Тувинците са народ в Руската федерация, съставляват основното население на Република Тува. Тувинците наричат себе си „Тува“; в някои села са запазени по-древни имена на националността, например „Сойоти“, „Сойони“, „Урианхианци“, „Танну-тувианци“.
Население
Над 206 хиляди тувинци живеят на територията на Руската федерация. Около 198 хиляди тувинци живеят в Република Тува. В други страни процентът на тувинците е доста висок, например има над 40 хиляди души, в Китай има около 3 хиляди души.
Тувинците се делят на: западни и източни. Всички те говорят на тувинския език от тюркската група на семейството на Алтай. Диалекти: централен, западен, югоизточен, североизточен. Руският също е често срещан, а в южните райони - монголски. Писане на базата на руска графика. Тувинските вярващи са предимно будисти-ламаисти, запазени са и предбудистки култове и шаманизъм.
Тувинският народ се формира от различни тюркоезични племена, дошли от Централна Азия. Те се появяват на територията на съвременната република Тува около средата на първото хилядолетие и се смесват с кето-говорящи, самоедски и индоевропейски племена.
В средата на 8 век тюркоезичните уйгури, които създадоха мощен племенен съюз (каганат) в Централна Азия, разбиха Тюркския каганат, завладявайки неговите територии, включително Тува.
Можем спокойно да кажем, че тувинският език се е формирал в резултат на смесването на езиците и диалектите на уйгурските племена с езика на местните жители. Потомците на уйгурските завоеватели живеят в Западна Тува. Енисейските киргизи, които населяват района, покоряват уйгурите през 9 век. По-късно киргизките племена, които проникват в Тува, окончателно се смесват с местното население.
В края на тринадесети и началото на четиринадесети век няколко племена се преместват в Тува и също се смесват с местните жители. В края на първото хилядолетие от н. е. родствените на уйгурите тюркоезични племена туба проникват в планинско-тайговия източен край на Тува - в саяните (днешна област Тоджа), населени преди това от самоеди, кето- говорещи и, вероятно, тунгуски племена.
До 19 век всички местни племена и жители на Източна Тува са напълно смесени с турците и „Тува“ става общото самоназвание на всички туванци. В края на 18 - началото на 19 век, когато Тува е под управлението на манджурската династия Цин, формирането на тувинския етнос е завършено.
През 1914 г. Тува е приета от Русия под пълна защита. През 1921 г. е провъзгласена Народна република Танну-Тува, а през 1926 г. тя става известна като Тувинска народна република. През 1944 г. републиката е включена в състава на Руската федерация като автономна област, а от 1993 г. - Република Тува.
Географското местоположение на селата на източните и западните туванци повлия на тяхната окупация. Например, основата на икономиката на западните туванци до средата на 20 век е скотовъдството. Те отглеждали дребен и едър добитък, включително якове, както и коне и камили. В същото време те водят полуномадски начин на живот. В редки случаи западните тувинци оряха земята и отглеждаха някои култури. Но земеделието не се е практикувало в голям мащаб.
Част от мъжкото население на западните туванци също се занимаваше с лов. Значителна роля играе събирането на плодове и корени от диви растения. Развити са занаятите (ковачество, дърводелство, сарашство и други). До началото на 20 век в Тува има над 500 ковачи и бижутери. Почти всяко семейство правеше филцови покрития за юрти, килими и матраци.
Традиционни занимания на източните туванци, които бродеха из източната планинска тайга: лов и еленовъдство. Ловът на диви копитни животни е трябвало да осигури месо и кожи за семейството през цялата година. Те също ловуваха животни с ценна кожа, чиито кожи се продаваха. В края на есента и през цялата зима мъжете ловували елени, сърни, лосове, диви елени, самури, белки, лисици и др.
Важен вид икономическа дейност на ловците на северни елени беше събирането (луковици саран, чиито запаси достигаха сто кг или повече в семейството, кедрови ядки и др.). В местното производство основните са обработката на кожи и производството на кожи и подготовката на брезова кора.
Според стария обичай тувинците имали малко моногамно семейство. Но дори в началото на ХХ век някои богати хора можеха да нарушат този обичай и да се оженят за няколко момичета от различни семейства.
Институцията калим е запазена и до днес. Сватбеният цикъл се състои от няколко етапа:
- Тайно споразумение. По правило родителите на булката и младоженеца се споразумяха помежду си за бъдещия брак на децата си, когато последните бяха на осем до десет години (понякога дори по-рано);
- Сватовството е аналог на руското сватовство или пиянство;
- Специална церемония за консолидиране на сватовството;
- Брак;
- Сватбено тържество.
На главата на булката имаше специални сватбени пелерини, редица забрани, свързани с обичаите за избягване.
Сред традиционните празници сред тувинците си струва да се подчертае Нова година, обществени празници, отбелязващи края на икономическите периоди, сватбения цикъл, раждането на дете и подстригването на косата. Нито едно значимо събитие в живота на общината не е минавало без спортни състезания – народна борба, конни надбягвания и стрелба с лък.
Традиционните жилища на източните и западните тувинци също се различават по структура. Например сред западните туванци основното жилище беше юрта: кръгла в план, тя имаше сгъваема, лесно сгъваема решетъчна рамка, изработена от стълбове, закрепени с кожени ремъци. В горната част на юртата върху пръчки беше закрепен дървен обръч, над който имаше отвор за дим, който също служеше като източник на светлина.
Юртата беше покрита с филцови рогозки и, подобно на рамката, закрепена с вълнени колани. Вратата беше или направена от дърво, или служеше като парче филц, обикновено украсено с шевове. В центъра на юртата имаше открито огнище. Вътре в колибата имаше дървени сандъци, предните стени на които бяха богато украсени с рисувани орнаменти. Юртата беше разделена на две половини: вдясно от входа беше женската част, вляво от входа беше мъжката част. Подът в юртата беше напипан. Из цялата юрта бяха разпръснати ватирани килими.
Традиционното жилище на пастирите на северни елени от Източна Тувина беше палатка, която имаше рамка от наклонени стълбове. През лятото и есента се покриваше с ленти от брезова кора, а през зимата със зашити кожи от лосове или елени. По време на прехода към уседналост в новосъздадените колективни селища, много източни тувинци построиха постоянни палатки, които бяха покрити със специално приготвени парчета кора от лиственица, а леките рамкови сгради с четири, пет или шест ъгъла станаха широко разпространени преди изграждането на стандартни къщи започна. Стопанските постройки на западните туванци са били главно под формата на четириъгълни кошари (направени от стълбове) за добитък.
Тувинците правеха почти всички дрехи, включително обувки, от кожи на предимно домашни и диви животни, от различни тъкани и филц. Дрехата през рамото се люлееше, ушита в образа на туника. Любимите цветове на платовете са лилаво, синьо, жълто, червено и зелено.
През зимата тувинците носеха кожени палта с дълга пола със закопчалка от дясната страна и стояща яка. През пролетта и есента се носеха палта от овча кожа с късо подстригана вълна. Празничното зимно облекло беше кожено палто, изработено от кожи на млади агнета, покрито с цветна тъкан, често коприна. Лятното празнично облекло се състоеше от роба, изработена от цветна тъкан (обикновено синя или черешова). Подовете и портите бяха покрити с няколко реда ленти от цветни тъкани в различни цветове.
Една от най-често срещаните шапки за мъже и жени е шапка от овча кожа с широк куполообразен връх с наушници, които се завързват на гърба на главата. Носеха просторни филцови качулки с удължена изпъкналост, която се спускаше до задната част на главата, както и шапки от овча кожа, рис или агнешка кожа, гарнирани с цветна тъкан.
Традиционните тувински обувки са кожени ботуши с извит и заострен нос и многопластова подметка от филц. Върховете бяха изрязани от сурова кожа на едър рогат добитък. Празничните ботуши бяха украсени с апликации от многоцветни петна. Друг вид традиционни тувински обувки са меките ботуши. Те имаха мека подметка, изработена от говежда кожа без извити пръсти и дръжка от обработена кожа от домашни кози. През зимата тувинците носеха филцови чорапи със зашити подметки в ботушите си.
Облеклото на източните туванци беше малко по-различно от националната носия на западните туванци. През лятото любимото облекло за рамо беше „хаш тон“, който беше изрязан от износени еленови кожи или есенна сърна ровдуга. Имаше права кройка, разширяваща се в подгъва, прави ръкави с дълбоки правоъгълни отвори за ръцете. Шапките с форма на бонета са правени от кожи от глави на диви животни. Понякога те използвали шапки, изработени от патешка кожа и пера. През късната есен и зимата са използвали високи ботуши, които се носят с козината навън. Пастирите на северни елени, докато ловят риба, опасват дрехите си с тесен колан от кожа на сърна с копита в краищата.
Тувинските жени бяха много чувствителни към всякакъв вид бижута. Най-ценени са били пръстените, халките, обеците и релефните сребърни гривни. Сребърните бижута под формата на плоча, украсени с гравиране, преследване и скъпоценни камъни, като правило, бяха вплетени в дебели плитки. Освен това и жените, и мъжете носеха плитки. Мъжете бръснеха предната част на главите си и сплитаха останалата коса в една плитка.
Тувинците (самонаименование - Тува, остаряло - Сойоти, Урианхи, Танну-Тувинци) са народ в Руската федерация, основното население на Тува (249 хиляди души, 2010 г.), общо 263 хиляди души в Руската федерация ( 2010). Те също живеят в Монголия (25 хиляди), в Синдзян (3 хиляди). Вярващите тувинци са ламаисти.
В миналото тувинците са били наричани сойоти, сойони, урианхи, танну-тувианци. Тувинците са разделени на две етнографски групи: западни тувинци (планинско-степни райони на западна, централна и южна Тува) и източни, или тоджа тувинци (планинско-тайговата част на североизточна и югоизточна Тува). Броят на тоджанските тувинци е 1,85 хиляди души (2010 г.), но в преброяванията много от жителите на Тоджа са записани като тувинци. Тувинците се характеризират със средноазиатски монголоиден расов тип.
Тувинският език принадлежи към тюркската група на алтайското езиково семейство и има диалекти: централен, западен, югоизточен, североизточен (тоджа). Тувинската писменост се основава на кирилицата. Тувинските вярващи са предимно ламаисти, запазени са и предбудистки култове и шаманизъм. Основният вид икономическа дейност беше номадското скотовъдство в сухите степи на централна и югозападна Тува. Селското стопанство се практикува в ограничени мащаби като спомагателен отрасъл на икономиката. Тувинците от степните райони отглеждат овце, говеда, коне, кози и камили.
Сред тувинците-тоджи от северните и североизточните горски райони на Тува преобладаващите отрасли на икономиката бяха ловът и свързаното с него конна езда еленовъдство. Отглеждането на северни елени в североизточните райони на Тува е имало пасищен характер. Основната селскостопанска култура на тувинците беше просото, което беше засято близо до последната им зимна спирка. Риболовът беше помощ при земеделието в горските райони. Рибите се ловяха с мрежи, въдици с дървени куки и с копие.
Тувинците от степните райони живееха в юрта от филцова решетка. Сред тувинците от районите на тайгата домът им беше конична колиба-алачик, подобна на чума. През зимата тя беше покрита с еленски кожи, през лятото - с брезова кора и парчета кора от лиственица. Най-характерната част от тувинското облекло беше дълга роба с обгръщаща се дясна страна и две закопчалки (на рамото и под мишницата), препасана с платнен пояс. Мъжките и женските костюми се различават по украси за глава и бижута. Основният материал за облекло на тувинско-тоджанския народ е кожата и велурът. На някои места те държаха дрехи, напомнящи за рибарските дрехи на Евенки.
В диетата на тувинците основното място принадлежи на млечната киселина и месните продукти. Особено популярна беше напитката от ферментирало краве мляко - "хойглак", както и различни видове подквасени млечни продукти (краве, еленско, овче, козе). По-голямата част от месото се консумираше варено, приготвяха се месо и кървавици. През зимата приготвяха месна супа, добавяйки просо към бульона. От просо се приготвяше каша, а с чай се ядяха печени зърна просо. Пиеха чай с мляко, сметана, сирене и сол.
В социалния живот съществено значение имаха така наречените алални общности - семейно свързани групи, които обикновено включваха от три до пет или шест семейства (семейството на бащата и семействата на женените му синове с деца), които скитаха заедно , образувайки стабилни групи от аал, а през лятото С течение на времето се обединяват в по-големи съседни общности. Преобладава малкото моногамно семейство, въпреки че до 20-те години на миналия век има случаи на полигамия сред богатите собственици на добитък. Институцията калим беше запазена.
Във вярванията на тувинците са запазени останки от древния семеен и родов култ, който се проявява в почитането на огнището. Тувинците са запазили шаманизма. Шаманистичните идеи се характеризират с разделяне на света на три части. Дълго време се запазват характеристиките на риболовния култ, по-специално „фестивалът на мечката“, провеждан от източните туванци.
Лицата на Русия. „Да живеем заедно, оставайки различни“Мултимедийният проект „Лицата на Русия“ съществува от 2006 г., разказвайки за руската цивилизация, най-важната характеристика на която е способността да живеем заедно, оставайки различни - това мото е особено актуално за страните от постсъветското пространство. От 2006 до 2012 г. като част от проекта създадохме 60 документални филма за представители на различни руски етнически групи. Също така бяха създадени 2 цикъла радиопрограми „Музика и песни на народите на Русия“ - повече от 40 програми. Публикувани са илюстровани алманаси в подкрепа на първата поредица от филми. Сега сме на половината път към създаването на уникална мултимедийна енциклопедия на народите на нашата страна, моментна снимка, която ще позволи на жителите на Русия да се разпознаят и да оставят наследство за потомците със снимка на това, което са били.
~~~~~~~~~~~
"Лицата на Русия". тувинци. „Щастието да се родиш човек“, 2010 г
Главна информация
ТУВИНЦИ,Тива (самонаименование), сойоти, сойони, урианхи (остаряло име); Тайну-тувинците (остаряло име за тувинците, населявали Тува, за разлика от тувинците, живеещи извън нейните граници) са древен народ в Русия, произхождащ от тюркоезичните племена от Централна Азия, проникнали на територията на съвременната Тува не по-късно от средата на първото хилядолетие и се смесва тук с племената, говорещи кето, самоеди и вероятно индоевропейски племена. Основното население на Тува (198,4 хиляди души). Общо в Руската федерация има 206,2 хиляди души. Те също живеят в Монголия (40 хиляди души), Китай (3 хиляди души, в Синдзян-Уйгурския автономен регион).
Според преброяването от 2002 г. броят на тувинците, живеещи в Русия, е 244 хиляди души; според преброяването от 2010 г. в Тува живеят 263 хиляди 934 тувинци. Съвременните тувинци живеят в Република Тува, която е част от Руската федерация. В Тува живеят не само тувинци, но и руснаци, както и представители на други националности.
Тувинците се делят на западни и източни тувинци, или тоджа тувинци, които съставляват около 5% от всички тувинци. Те говорят на тувинския език от тюркската група на семейството на Алтай. Диалекти: централен, западен, югоизточен, североизточен (тоджански). Руският също е често срещан, а в южните райони - монголски. Писане на базата на руска графика. Тувинските вярващи са предимно будисти-ламаисти, запазени са и предбудистки култове и шаманизъм.
Най-древните предци на тувинците са тюркоезичните племена от Централна Азия, които проникват на територията на съвременна Тува не по-късно от средата на 1-во хилядолетие и се смесват тук с кето-говорящи, самоедски говорещи и, вероятно, индо -Европейски племена. От 6 век племената на Тува са част от Тюркския каганат. В средата на 8-ми век тюркоезичните уйгури, създали мощен племенен съюз в Централна Азия - Уйгурския каганат, разбиват тюркския каганат, завладявайки неговите територии, включително Тува. Някои от уйгурските племена, постепенно смесвайки се с местните племена, оказаха решаващо влияние върху формирането на техния език. Потомците на уйгурските завоеватели живеят в Западна Тува. Енисейските киргизи, които населяват Минусинския басейн, покоряват уйгурите през 9 век. По-късно киргизките племена, които проникват в Тува, са напълно асимилирани сред местното население. През 13-14 век няколко монголски племена се преселват в Тува, постепенно асимилирани от местното население. В края на 1-во хилядолетие от н. е. тюркоезичните племена туба (в китайските източници дубо), родствени на уйгурите, проникват в планинско-тайговия източен край на Тува - в Саяните (дн. Тоджанска област), обитавани преди това от самоедски, говорещи кето и, вероятно, тунгуски племена. До 19 век всички нетюркски жители на Източна Тува са напълно турцизирани и етнонимът Туба (Тува) става общото самоназвание на всички тувинци. В края на 18 - началото на 19 век, когато Тува е под управлението на манджурската династия Цин, формирането на тувинския етнос е завършено. През 1914 г. Тува (руско име - Урианхайски край) е приета под протектората на Русия. През 1921 г. е провъзгласена Народна република Танну-Тува, а през 1926 г. тя става известна като Тувинска народна република. През 1944 г. републиката е включена в състава на Руската федерация като автономна област, през 1961 г. е преобразувана в Тувинска автономна съветска социалистическа република, от 1991 г. - Република Тува, от 1993 г. - Република Тива.
Поредица от аудиолекции „Народите на Русия“ - Тувинци
Тува се намира в южната част на Източен Сибир, в Централна Азия. На север граничи с Красноярския край, на северозапад и запад - с Хакасия и Алтай, на североизток - с Иркутска област, на изток и юг - с Монголската народна република. Столицата на Тува е град Кизил.
В Тува сред вярващите в Тува са широко разпространени три религии: православие, шаманизъм и будизъм (тибетски будизъм). В тази република има 17 будистки храма и един кхуре (будистки манастир). Шаманизмът е разпространен предимно сред номадските пастири и ловци, оставайки неразделна част от духовния и културен живот на хората.
През последните години в Тува бързо се възражда официалната религия - будизмът, който е бил преследван по време на съществуването на Тувинската народна република (1921-1944) и в съветско време. Всичките 26 хура са унищожени, някои от духовниците са репресирани. Сега отново се създават будистки манастири с монаси, които се обучават в тибетски будистки центрове в Индия.
Религиозните празници се провеждат все по-често. Запазен е и шаманизмът, както и култът към риболова; по-специално доскоро източните туванци провеждаха така наречения празник на мечката. Култът към планините също запазва своето значение.
На най-почитаните места, предимно в планините, на проходи, край лековити извори са издигани олтари (оваа) от натрупани камъни, посветени на духовете-стопани на местността. Във вярванията на тувинците са запазени останки от древния семеен и родов култ, който се проявява главно в почитането на огнището. Доскоро се запазва и шаманизмът. Според преброяването от 1931 г. на всеки 65 хиляди тувинци се падат 725 шамана (мъже и жени). Тувинският шаманизъм запази много много древни черти, особено в митологията, култовите практики и атрибути, по-специално в идеята за тристранно разделение на света.
Традиционните професии на западните и източните тувинци се различават значително. Основата на икономиката на западните туванци до средата на 20 век е номадското скотовъдство. Те отглеждат дребен и едър добитък, включително якове (във високопланинските райони на запад и югоизток от републиката), както и коне и камили. Помощно значение имало земеделието (просо, ечемик). Полива се почти изключително с гравитачен метод на напояване.
Част от мъжкото население се е занимавало и с лов. Значителна роля играе събирането на луковици и корени от диви растения. Развити са занаятите (ковачество, дърводелство, сарашство и др.). До началото на 20-ти век в Тува има над 500 ковачи и бижутери, които работят главно по поръчка. Почти всяко семейство правеше филцови покрития за юрти, килими и матраци.
Традиционни занимания на източните тувинци-тоджини, които бродеха из планинската тайга на източните Саяни: лов и еленовъдство. Ловът на диви копитни животни трябваше да осигури месо и кожи за семейството през цялата година, а търговията с кожи имаше предимно търговски характер и се извършваше през късната есен и зимата (основните обекти на лов: елени, сърни, лосове , див елен, самур, катерица).
Най-старият и важен вид стопанска дейност на тоджанските ловци-еленовъди е събирането (луковици сарана, запасите на семейството достигат сто и повече кг, кедрови ядки и др.). В местното производство основните са обработката на кожи и производството на кожи и подготовката на брезова кора. Известно е било ковачеството, което е било съчетано с дърводелството.
Основното жилище на западните туванци беше юрта: кръгла в план, тя имаше сгъваема, лесно сгъваема решетъчна рамка, изработена от дървени летви, закрепени с кожени ремъци. В горната част на юртата беше закрепен дървен обръч върху пръчки, над който имаше отвор за дим, който също служи като прозорец (дупка за дим). Юртата беше покрита с ленти от филц и, подобно на рамката, закрепена с вълнени колани. Вратата беше или направена от дърво, или служеше като парче филц, обикновено украсено с шевове. В центъра на юртата имаше камина. Юртата съдържаше сдвоени дървени сандъци, чиито предни стени обикновено бяха украсени с рисувани орнаменти. Дясната страна на юртата (по отношение на входа) се смяташе за жена, лявата - за мъж. Подът беше покрит с шарени ватирани филцови килими.
В допълнение към юртата, западните тувинци също използваха палатки като жилище, които бяха покрити с филцови панели.
Традиционното жилище на източнотувинските пастири на северни елени (тоджини) беше палатка, която имаше рамка от наклонени стълбове. През лятото и есента беше покрита с панели от брезова кора, а през зимата с панели, ушити от кожи на лосове. По време на прехода към уседналост в новосъздадените колективни селища много жители на Тоджа построиха постоянни палатки, които бяха покрити с парчета кора от лиственица, а леките четири-, пет- и шестоъгълни рамкови сгради също станаха широко разпространени, преди да започне строителството на стандартни къщи . Стопанските постройки на западните туванци са били главно под формата на четириъгълни кошари (направени от стълбове) за добитък. В началото на 20 век, под влиянието на руските селски заселници в Западна и Централна Тува, в близост до зимните пътища започват да се строят хамбари за съхранение на зърно.
Традиционното облекло, включително обувките, се изработвало от кожи предимно на домашни и диви животни, от различни тъкани и филц. Облеклото за раменете беше люлка, подобна на туника. Характерните особености на връхната дреха - халата - бяха стъпаловидно деколте в горната част на левия под и дълги ръкави с маншети, падащи под ръцете. Любимите цветове на платовете са лилаво, синьо, жълто, червено, зелено. През зимата те носеха кожени палта с дълга пола със закопчалка от дясната страна и стояща яка. През пролетта и есента се носеха палта от овча кожа с късо подстригана вълна. Празничното зимно облекло беше кожено палто, изработено от кожи на възрастни агнета, покрито с цветна тъкан, често коприна; лятното облекло беше роба, изработена от цветна тъкан (обикновено синя или черешова). Подовете, яките и маншетите бяха подрязани с няколко реда ленти от цветна тъкан в различни цветове, а яката беше зашита така, че шевовете образуваха ромбични клетки, меандри, зигзаг или вълнообразни линии.
Една от най-често срещаните шапки за мъже и жени е шапка от овча кожа с широк куполообразен връх с наушници, вързани на гърба на главата и заден капак, който покрива врата. Те носеха просторни качулки от филц с удължена изпъкналост, която се спускаше към задната част на главата, както и шапки от овча кожа, рис или агнешка кожа, които имаха висока корона, украсена с цветна тъкан. На върха на шапката беше пришит конус под формата на плетен възел, а от него висяха няколко червени панделки. Те също носеха кожени бонета.
Обувките са основно два вида. Кожени ботуши Kadyg Idik с характерен извит и заострен нос, многопластова подметка от филц-кожа. Върховете бяха изрязани от сурова кожа на едър рогат добитък. Празничните ботуши бяха украсени с цветни апликации. Меките ботуши chymchak idik имаха мека подметка, изработена от кравешка кожа без огъване на пръстите и ботуш, изработен от обработена кожа от домашна коза. През зимата в ботушите се носеха филцови чорапи (UK) със зашити подметки. Горната част на чорапите беше украсена с орнаментна бродерия.
Облеклото на пастирите на северни елени от Източна Тувиния имаше редица съществени характеристики. През лятото любимото раменно облекло беше хаш тон, който се изрязваше от износени еленови кожи или есенна сърнела ровдуга. Имаше права кройка, разширяваща се в подгъва, прави ръкави с дълбоки правоъгълни отвори за ръцете. Имаше още един разрез - талията беше изрязана от една цяла кожа, хвърлена върху главата и, така да се каже, увита около тялото. Шапките с форма на бонета са правени от кожи от глави на диви животни. Понякога те използвали шапки, изработени от патешка кожа и пера. През късната есен и зимата те използвали камусни високи ботуши с козината навън (byshkak idik). Пастирите на северни елени, докато ловят риба, опасват дрехите си с тесен колан от кожа на сърна с копита в краищата.
Бельото както на западните, така и на източните тувинци се състоеше от риза и къси панталони натазник. Летните панталони се шиели от плат или ровдуга, а зимните - от кожи на домашни и диви животни или по-рядко от плат.
Дамските бижута включваха пръстени, пръстени, обеци и релефни сребърни гривни. Високо ценени били врязаните сребърни накити под формата на плоча, украсени с гравюра, сечени и скъпоценни камъни. На тях бяха закачени 3-5 ниски мъниста и черни снопове конци. И жените, и мъжете носеха плитки. Мъжете бръснеха предната част на главите си и сплитаха останалата коса в една плитка.
Традиционната храна беше доминирана от млечни продукти (особено през лятото), включително ферментиралата млечна напитка хойтпак и кумис (за източните тувинци - еленско мляко), различни видове сирена: кисело, пушено (курут), безквасно (пиштак); яли са варено месо от домашни и диви животни (особено агнешко и конско). Консумирало се не само месо, но и карантии и кръв от домашни животни. Хранеха се с растителна храна: каша от зърнени култури, овесени ядки, стъбла и корени от диви растения. Чаят (солен и с мляко) играе важна роля.
Екзогамните кланове (сойок) се запазват до началото на 20 век само сред източните тувинци, въпреки че следи от племенно разделение съществуват и сред западните тувинци. В социалния живот съществено значение имаха така наречените алални общности - семейно свързани групи, които обикновено включваха от три до пет или шест семейства (семейството на бащата и семействата на женените му синове с деца), които скитаха заедно , образувайки стабилни групи от аал, а през лятото С течение на времето се обединяват в по-големи съседни общности. Преобладава малкото моногамно семейство, въпреки че до 20-те години на миналия век има случаи на полигамия сред богатите собственици на добитък. Институцията калим беше запазена. Сватбеният цикъл се състоеше от няколко етапа: заговор (обикновено в детството), сватовство, специална церемония за консолидиране на сватовството, брак и сватбено тържество. На главата на булката имаше специални сватбени пелерини, редица забрани, свързани с обичаите за избягване. Тувинците имаха богати традиции - обичаи, ритуали, норми на поведение, които бяха неразделна част от духовната култура.
Традиционни празници: Нова година - Shagaa, обществени празници, свързани с годишния икономически цикъл, семейни празници - сватбен цикъл, раждане на дете, подстригване, религиозни ламаисти и т.н. Нито едно значимо събитие в живота на общност или голяма административна звено се проведе без спортни състезания - народна борба (хуреш), конни надбягвания, стрелба с лък, различни игри. Развита е устната поезия от различни жанрове: героичен епос, легенди, митове, предания, песни, пословици и поговорки. И до днес има разказвачи, които изпълняват устно огромните произведения на тувинския епос. Музикалното народно творчество е представено от множество песни и частовки. Специално място в тувинската музикална култура заема така нареченото гърлено пеене, от което обикновено се разграничават четири разновидности и четири мелодични стила, съответстващи на тях.
От музикалните инструменти най-разпространена е била арфата (хомус) - желязо и дърво. Лъковите инструменти (древни прототипи на цигулката) - igil и byzanchy - бяха често срещани.
През последните години будизмът в ламаистката форма бързо се възражда в Тува; отново се създават ламаистки манастири с монаси, които получават образование в религиозни центрове на будизма. Запазен е и шаманизмът, както и култът към риболова; по-специално доскоро източните тувинци провеждаха така наречения празник на мечката. Култът към планината и почитането на огнището също са запазили своето значение.
Огромните простори на Русия винаги са били обитавани от много народи. Войнствени и непокорни, трудно се разбираха един до друг. Завладявайки земите на другия, те усъвършенстваха своите бойни качества.
руснаци
Суровият климат, огромните територии и безкрайната поредица от завоеватели изковаха руснаците с огромна воля и постоянство в постигането на победи.
„Руснаците често атакуваха нашите картечници и артилерия, дори когато атаката им беше обречена на поражение. Те не обърнаха внимание нито на силата на нашия огън, нито на техните загуби“, спомня си германският генерал от Първата световна война Антон фон Посек.
Четвърт век по-късно друг германски генерал, Гюнтер Блументрит, допълва своя сънародник: „Руският войник предпочита ръкопашния бой. Способността му да понася трудностите, без да трепне, е наистина невероятна. Това е руският войник, когото познаваме и уважаваме.
„Преминаването на Суворов през Алпите“, Василий Суриков, 1899 г
Писателят Николай Шефов в книгата си „Битките на Русия“ дава статистика за войните от 18-ти до 20-ти век, в които Русия е участвала. Според автора в продължение на 250 години руската редовна армия е спечелила 31 от 34 войни и е спечелила 279 от 392 битки.В по-голямата част от битките руските войски са били по-ниски от своите опоненти по численост.
балтийски германци
През 12 век, следвайки ханзейските търговци, кръстоносците стигат до източния бряг на Балтийско море. Основната цел на експанзията беше завладяването и покръстването на езическите народи. През 1224 г. германците превземат Юриев, основан от Ярослав Мъдри, и Ливонският орден, който те скоро създават, за дълго време ще се превърне в една от основните заплахи за западните граници на Русия.
От началото на 17-ти век потомците на ливонските пленници на Иван Грозни са били активно набирани за формиране на „полкове на чужда система“.
В края на 18 век, заедно с балтийските благородници, в руската армия идва пруската дисциплина, добре обучеността и доведената до автоматизм бойна подготовка - това е, което вдъхновява Павел I за военни реформи.
Много от балтийските германци достигат кариерни върхове на руска военна служба. Например Карл фон Тол произхожда от старо естонско семейство. Този талантлив щабен генерал притежаваше плана за войната с Наполеон, той разработи оперативния план за битката при Бородино. По-късно Тол води успешни операции по време на Руско-турската война от 1828-1829 г.
Друг известен жител на Балтийско море беше Барклай де Толи. „Тактиката на изгорената земя“, използвана от генерала по време на войната с Наполеон, предизвика протест сред руското поземлено благородство, но именно тази тактика до голяма степен определи изхода на военната кампания.
Преди Руско-японската война делът на генералите от немски произход в генералските чинове на руската армия е 21,6%. На 15 април 1914 г. сред 169 „пълни генерали“ имаше 48 германци (28,4%), сред 371 генерал-лейтенанти имаше 73 германци (19,7%), сред 1034 генерал-майори имаше 196 германци (19%).
Голям процент офицери от немски произход имаше в Лейбгвардейския конен полк, който според традицията набираше предимно балтийски (балтийски) германци.
Други известни балтийски германци в руската армия и флот са били P.K. Rennenkampf, E.K. Милър, адмирал фон Есен, барон А. Будберг, генерал Н.Е. Бредов.
Барон Унгерн фон Щернберг стои отделно от балтийските германци. Изключително решителен, пренебрегващ опасностите, той печели слава на герой още по фронтовете на Първата световна война.
По време на Гражданската война армията под командването на генерал Унгерн се превръща в една от основните заплахи за Съветска Русия. Името на барон Унгерн е особено запомнящо се в Монголия: до голяма степен благодарение на лидерския талант на генерала тази страна успя да защити своята независимост от Китай.
Благородници
Дворянството на Полско-Литовската общност неведнъж създаваше проблеми на руската държава, не само навлизайки в територията на източния си съсед, но и притежавайки московския трон. Английският историк Норман Дейвис характеризира „арогантните дворяни“ по следния начин: „Те не се занимаваха със занаят или търговия, а можеха само да постъпят на военна служба или да управляват имение“.
Джентри първоначално е била военна рицарска класа. Лъвският дял от начина на живот на благородника беше зает от лов, фехтовка, конни надбягвания и стрелба. В колежите на Великото литовско херцогство се практикуваха военни спортни игри, например бой с пръсти, който имитираше дуели със саби.
„Този боен принцип беше проекция на благородни битки, дуели - игри със смъртта в реалния живот“, отбелязва историкът Игор Углик.
„Крилатите хусари“ - елитната кавалерия на Полско-Литовската общност, която многократно побеждава руснаците, шведите, турците и германците - вдигнаха много шум в Европа. Успехът на хусарите беше донесен от любимата му тактика: нарастващото темпо на атаката и уплътненият фронт на знамето, което позволи да се нанесат максимални щети на врага при сблъсък.
От 16-ти век дворяните започват да се присъединяват към редиците на запорожките казаци, въвеждайки в тях рицарски блясък и военна демокрация. За обеднялата или виновна част от полско-литовската шляхта казаците се възприемаха като възстановяване на честта - „или паднете със слава, или се върнете с военна плячка“.
След Переяславската рада част от така нареченото руско дворянство от левобережна Украйна доброволно се закле във вярност на московския цар. Благородниците повече от веднъж имаха възможност да се докажат във военните дела. И така, през 1676 г., когато башкирите и киргизите обсадиха крепостта Мензепин, благородниците се биеха смело и задържаха града дълго време, докато пристигнаха подкрепления.
казаци
Тези свободни хора често са били в авангарда на онези, които са вдигали въстания и бунтове, те са били и в редиците на пионерите, които са завоювали нови земи за империята.
Изключителните военни качества на казаците са резултат от многоетапна бойна подготовка. Например, дългият процес на обучение на казашки войник му позволи да развие различни умения: „хрускав изстрел“ - способността да уцелва всяка цел при лоша видимост, „вълча уста“ - способността да извършва светкавична ударна атака, или „лисича опашка” - изкуството да прикриваш следите си, когато се връщаш от задачи.
Подвигът на донския казак Козма Крючков, носител на орден "Св. Георги" от Първата световна война, е втъкан в летописа на казачеството като ярка страница. През август 1914 г. малък отряд от казаци атакува двойка немски кавалерийски патрули. „Бях заобиколен от единадесет души. Като не исках да остана жив, реших да продам живота си скъпо”, спомня си героят. Въпреки 16-те прободни рани, които получи казакът, нито един от 11-те германци не остана жив този ден.
черкези
Вече самоназванието на черкезите - „Адиг“ - означава „войн“. Целият начин на живот на черкезите беше проникнат от военен живот. Както отбелязва писателят А. С. Марзей, „това състояние на техния живот е в постоянна готовност за защита и битка, избор на по-малко уязвимо място за селища и временни спирки, мобилност при събиране и движение, умереност и непретенциозност в храната, развито чувство на солидарност и дълг, което доведе, разбира се, до милитаризация.
Заедно с други транскубанци, черкезите оказват най-яростната съпротива на руската армия по време на Кавказките войни. Само век по-късно, с цената на живота на повече от един милион войници, Русия успя да завладее този горд и войнствен народ. Най-могъщото племе на Западна Черкезия, Абадзехите, също се примирява с пленничеството на Шамил.
През вековете черкезите създадоха специална военна култура - „Work Khabze“, която ги отличаваше от техните съседи. Неразделна черта на тази култура беше уважението към врага.
Черкезите не палеха къщи, не тъпчаха ниви и не унищожаваха лозя. Възхищение заслужават и грижите на черкезите за техните ранени или загинали другари. Въпреки опасността, те се втурнаха към починалия в разгара на битката, само за да изнесат тялото му.
Придържайки се към рицарския кодекс на честта, черкезите винаги водят открита война. Предпочитаха смъртта в битка пред капитулацията. „Мога да похваля едно нещо за черкезите“, пише астраханският губернатор на Петър I, „че всички те са такива воини, каквито не могат да бъдат намерени в тези страни, защото, докато има хиляда татари или кумики, тук има достатъчно черкези да бъде двеста.
Вайнах
Съществува хипотеза, според която древните вайнахски народи са положили основите на сарматския и аланския етнос. Ние познаваме вайнахите преди всичко като чеченци и ингуши, оставили не по-малко ярка следа в историята от страхотните си предци.
По време на нашествието на ордите първо на Чингис хан и след това на Тимур, вайнахите, които се оттеглиха в планините, успяха да им окажат героична съпротива.
През този период вайнахите усъвършенстват отбранителната си архитектура: наблюдателните кули и крепости, издигащи се днес в планините на Кавказ, са най-доброто потвърждение за това.
Интересно описание на вайнах се намира в дневника на руски войник, пленен от планинците по време на Кавказката война: „Това е наистина звяр, перфектно оборудван с всякакви бойни оръжия, остри нокти, мощни зъби, скачащ като гума, уклончива като гума, бързаща със скоростта на светкавица, с изпреварване и удряне със скоростта на светкавица.
осетинци
В пъстрата етническа принадлежност на осетинците ясно се очертават войнствените ираноезични племена от Северен Кавказ: скити, сармати и алани. За разлика от други кавказки народи, осетинците установяват отношения с Русия доста рано.
Още в средата на 18 век ръководителят на осетинското посолство в Санкт Петербург Зураб Магкаев декларира готовността си да разположи армия от 30 хиляди души за участие във военни действия срещу Иран и Турция.
Преданост, смелост и доблест са чертите, които най-точно характеризират осетинските воини: „Осетинците са особено безстрашни и закалени като спартанците. Политическа необходимост е да се преговаря с тях“, пише в бележките си руският драматург Михаил Владыкин. Генерал Скобелев отбеляза, че ако осетинците са последни, то е само при отстъпление.
татари
От времето на първите завоевания на Чингис хан татарската конница е била огромна сила.
На бойното поле татарските стрелци използваха усъвършенстваната тактика на маневриране и бомбардиране на врага със стрели. Военното изкуство на татарите беше известно и с разузнаване, благодарение на което малки отряди можеха да организират засади и да извършват светкавични атаки.
В средата на 15 век московските царе имат идеята да подчинят татарската войнственост на своите интереси. Така на територията на руската държава възникват татарски анклави, чиито членове са задължени да носят военна служба в замяна на неприкосновеността на територията и религията.
Василий II и Иван III активно използват татарските войски за решаване на политически проблеми. Иван Грозни разчита на татарите по време на превземането на Казан и Астрахан, в Ливонската война и в опричнината.
ногайци
Златната орда беклярбек Ногай дава началото на етнонима, с който се свързва един от най-страховитите и войнствени народи на Евразия. Още при своя основател Ногайската орда разпростира влиянието си върху огромни територии от Дон до Дунав; владенията на Византия, Сърбия, България и много югоизточни земи на Русия признават васална зависимост от нея.
Ногаите, които до средата на 16-ти век можеха да разполагат с армия от 300 000 души, бяха сила, с която малцина се осмеляваха да се състезават. Московските царе предпочитат да изградят добросъседски отношения с Ордата. В замяна на икономическа помощ ногайците извършват кордонна служба в южната част на Русия, а техните кавалерийски полкове помагат на руските войски в Ливонската война.
калмици
Неразделна част от живота на калмика беше неговата физическа подготовка. Така националната борба „Нулдан” обучава младежите в сила, издръжливост и непреклонна воля за победа.
По време на празника Цаган Сар калмикските младежи се срещнаха помежду си в истинска „стая за рязане“, но използвайки камшици вместо саби. Подобно забавление впоследствие направи калмикските воини ненадминати „резници“.
Специално място сред калмиците беше заето от способността да се контролират негативните емоции, което им позволи да натрупат физическа и морална сила. По време на битката калмикският воин навлезе в особено душевно състояние, в което не чувстваше нито болка, нито умора, а силата му сякаш се увеличи десетократно.
От 17 век калмиците демонстрират своите военни умения, защитавайки границите на руското царство: нередовната кавалерия на Калмикското ханство участва в много войни, водени от Русия през 18 век.
Мънси
След като са избрали суровия северен регион, вогулите (или манси) са усвоили перфектно изкуството на оцеляването. Отлични ловци и безстрашни воини, те принудиха своите съседи да се съобразяват със себе си: сибирските татари, ненеците и зиряните.
Отрядът на хан Манси се състоеше от отряд професионални воини - „наклонени отири“. Ключът към техния успех беше скритото движение и незабелязаното проследяване на врага.
По различно време ордите на Бату и отрядите на новгородци се опитват да проникнат в земите на вогулите - всичко без успех. Едва след като претърпяха болезнено поражение от казаците на Ермак, мансите се оттеглиха по-нататък на север.
тувинци
По време на Великата отечествена война този малък скотовъден народ демонстрира чудеса на сила и смелост. Неслучайно немците наричат тувинците Der Schwarze Tod - „черната смърт“. От 80-хилядното население на Тува 8 хиляди души се биеха в редиците на Червената армия.
Без преувеличение тувинската кавалерия, която се биеше в Галисия и Волин, направи незаличимо впечатление на германските войски. Пленен офицер от Вермахта призна по време на разпит, че неговите подчинени „подсъзнателно са възприели тези варвари като ордите на Атила и са загубили всякаква бойна ефективност“.
Трябва да се отбележи, че тувинските кавалеристи бяха добавени към тяхната войнственост от външния си вид: на малки рошави коне, облечени в национални костюми с необичайни амулети, те безстрашно се втурнаха към германските части. Ужасът на германците се засилваше от факта, че тувинците, отдадени на собствените си идеи за военните правила, не взеха врага като пленник като въпрос на принцип и когато врагът очевидно превъзхождаше, те се биеха до смърт. +
Територията на република Тива е разположена на високо планинско плато между разклоненията на Саянските планини. Тук водят само два пътя от Русия и един от Монголия. Такава недостъпност позволи на тувинците да запазят не само девствената си природа, но и националната си идентичност.
Хан и солен чай
Тувинската кухня ще шокира всеки, който за първи път се запознава с кулинарните традиции на този народ. Най-разпространеното угощение за гостите е хан - ястие, приготвено от цял овен, след сваряването на което от животното остават само кожата, рогата и копитата.
Тувинците имат голямо уважение към животните. Те вярват, че ханът ще дойде само от овен, който не се страхува от смъртта. Ако животното изпитва страх, това разваля вкуса на кръвта му. Затова, преди да убият овена, те го поставят в транс: поставят го по гръб, с копитата нагоре. Кръвта е важен компонент на хана и не трябва да изтича от тялото. За да направите това, животното се убива със светкавична скорост, разрязвайки трахеята му за една секунда.
При разрязването на трупа цялата кръв се събира в отделен съд за приготвяне на кървавица. След това червата се измиват старателно, пълнят се с кръв и се варят на огън в голям котел. След това месото се сварява. Трябва да се отбележи, че в богатия бульон не се добавят никакви подправки, освен лук и сол.
Невероятна напитка - тувански чай. Всъщност там няма много чай: няколко шепи черен или зелен чай се добавят към голям котел с врящо мляко. Но вместо захар те слагат сол и понякога добавят гхи. Тувинците казват, че такава напитка е освежаваща в жегата.
Гърлено пеене
Тувинското гърлено пеене - хоомей - е известно в целия свят. Звуците се произвеждат не с помощта на гласните струни, а поради свиването на диафрагмата. Професионалните khoomeiji рядко живеят дълго: поради постоянното треперене на вътрешните органи, те бързо се износват.
Само преди няколко години пеенето на песни в национален стил в Тува беше признато за професия, а сега тувинските хоомейджи получават държавна пенсия.
Човешкото ухо не е в състояние да чуе цялата гама от звуци, произведени от майсторите на гърленото пеене. Въпреки това, някои животни могат да чуят ултразвук и те също могат да повлияят на човешкото подсъзнание.
Първият известен khoomeiji се счита за Славея Разбойника - същият монголски воин, чиято свирка кара конете да падат мъртви.
будистки календар
Тувинците живеят според тибетския лунен календар. Те обикновено празнуват Нова година - Shagaa - през февруари. Всеки жител на републиката е добре запознат с тибетския хороскоп и го приема много сериозно.
Целият му живот зависи от това дали човек е роден в годината на Плъха или Кучето. Този фактор се взема предвид и в ежедневните въпроси. Например, само родените в годината на Коня могат да наливат алкохолни напитки, тогава празникът ще премине спокойно.
Когато избират дата за големи събития и тържества, тувинците винаги се консултират с ламите. Будистките монаси ще ви кажат кое е най-доброто време за сватба или дълго пътуване.
Шаманизъм и анимализъм
Официалната религия - будизмът - в тувинското съзнание е идеално съчетана с шаманизма, който е много развит в републиката. Освен това, за разлика от други „шамански“ региони, тук няма артисти, които танцуват с тамбура за забавление на публиката.
Шаманът е много важен човек в Тива. Хората отиват при него, ако трябва да подобрят здравето си, да намерят изгубен предмет, да разберат миналото и бъдещето, да общуват с починали роднини и дори да поръчат времето за определен ден.
Всеки тувански клан има свой животински покровител - вълк или ястреб, змия или лисица. Като цяло тувинците имат близък контакт със света на дивата природа. Някои овчари дори успяват да опитомят снежните леопарди. А обитателите на отдалечени пасища „преговарят“ с местните глутници вълци, за да не нападат добитъка им.
Детски състезания
Според легендата майката на Чингис хан е била тувинка и те все още търсят гроба му някъде тук, в Саяните. Тувинците свято почитат това историческо родство. От ранна възраст тувинските момчета се възпитават като силни бойци, поради което монголците наричат Тива „земята на героите“. Едно потвърждение за това е двукратният световен шампион по сумо борба тувинецът Аяс Монгуш. А националната борба - хуреш - е много популярна сред тувинските момчета.
Друга страст на тувинците са конете. Всяка година в Тува се провеждат състезания, в които всеки може да участва. Този спорт е толкова популярен, че победителите получават наистина скъпи награди, като коли.
Но най-удивителното са жокеите. Средната възраст на ездачите е от три до четири години. В крайна сметка, колкото по-лек е ездачът, толкова по-бързо препуска конят.
Място в рая за петима
В Тува има много странни обичаи. Например, момичетата се женят само на „странни“ възрасти - 17, 19, 21 години. Освен това, ако тя забременее извън брака, това не се осъжда.
Тувинците много обичат децата и се стремят да имат много деца. Смята се, че ако една жена роди пет деца, тя автоматично получава място в рая. Това правило важи и за осиновените деца, поради което в Тива изобщо няма деца на улицата.
Интересни са и погребалните традиции. Едва през 20 век в Тива се появяват редовни гробища. Преди това починалите не са били погребани в земята, а са били оставени в степта, като са построили каменна могила над тялото. Обичайно е да се поздравяват мъртвите с аплодисменти, за да се прогонят злите духове.
Ако дете пляскаше с ръце, докато играеше, тогава ръцете му бяха разперени настрани, те плюеха върху дланите му три пъти и нарисуваха кръстове със сажди (те пляскат с ръце, когато има лоши новини). Следователно пляскането с ръце и още повече бурните аплодисменти за изразяване на наслада са напълно чужди на тувинците.
