Името „бурят“ идва от монголския корен „бул“, което означава „горски човек“, „ловец“. Така монголите наричат многобройни племена, живеещи по двата бряга на езерото Байкал. Бурятите станаха една от първите жертви на монголските завоевания и отдадоха почит на монголските ханове в продължение на четири и половина века. Чрез Монголия тибетската форма на будизма, ламаизма, прониква в бурятските земи.
В началото на 17 век, преди пристигането на руснаците в Източен Сибир, бурятските племена от двете страни на езерото Байкал все още не са образували единна националност. Казаците обаче не успяват скоро да ги завладеят. Официално Трансбайкалия, където живеят по-голямата част от бурятските племена, е присъединена към Русия през 1689 г. в съответствие с Нерчинския договор, сключен с Китай. Но всъщност процесът на анексиране е завършен едва през 1727 г., когато е начертана руско-монголската граница.
Още по-рано, с указ на Петър I, „местните номади“ бяха разпределени за компактно заселване на бурятите - територии по поречието на реките Керулен, Онон и Селенга. Установяването на държавната граница доведе до изолирането на бурятските племена от останалата част от монголския свят и началото на формирането им в единен народ. През 1741 г. руското правителство назначава върховен лама за бурятите.
Неслучайно бурятите изпитваха най-голяма привързаност към руския суверен. Например, когато през 1812 г. те научиха за пожара на Москва, беше трудно да ги удържат да не тръгнат срещу французите.
По време на Гражданската война Бурятия е окупирана от американски войски, които заменят японците тук. След прогонването на интервенционистите в Забайкалието е създадена Бурятско-Монголската автономна република с център в град Верхнеудинск, по-късно преименуван на Улан-Уде.
През 1958 г. Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република е преобразувана в Бурятска автономна съветска социалистическа република, а след разпадането на Съюза - в Република Бурятия.
Бурятите са една от най-многобройните националности, населяващи територията на Сибир. Днес броят им в Русия е повече от 250 хиляди. Но през 2002 г. с решение на ЮНЕСКО бурятският език е включен в Червената книга като застрашен - тъжен резултат от ерата на глобализацията.
Предреволюционните руски етнографи отбелязват, че бурятите имат силно телосложение, но като цяло са склонни към затлъстяване.
Убийството сред тях е почти нечувано престъпление. Въпреки това, те са отлични ловци, бурятите смело тръгват след мечка, придружени само от кучето си.
При взаимното общуване бурятите са учтиви: когато се поздравяват, подават дясната си ръка, а с лявата я хващат над ръката. Подобно на калмиците, те не целуват любовниците си, но ги миришат.
Бурятите са имали древен обичай да почитат белия цвят, който в тяхното съзнание олицетворява чистото, свещеното и благородното. Да седне човек на бял филц означаваше да му се пожелае благополучие. Лицата от благороден произход се смятаха за белокостени, а тези от беден произход се считаха за черни кости. В знак на принадлежност към бялата кост богаташите издигали юрти от бял филц.
Мнозина вероятно ще се изненадат да научат, че бурятите имат само един празник в годината. Но той продължава дълго време, поради което се нарича "белият месец". Според европейския календар началото му пада на сирната седмица, а понякога и на самата Масленица.
Бурятите отдавна са разработили система от екологични принципи, в които природата се счита за основно условие за всяко благополучие и богатство, радост и здраве. Според местните закони оскверняването и унищожаването на природата предполага тежко телесно наказание, включително смъртно наказание.
От древни времена бурятите почитат светите места, които не са нищо повече от природни резервати в съвременния смисъл на думата. Те са били под закрилата на вековни религии - будизъм и шаманизъм. Именно тези свети места помогнаха да се запазят и спасят от неизбежно унищожение редица представители на сибирската флора и фауна, природни ресурси на екологични системи и ландшафти.
Бурятите имат особено грижовно и трогателно отношение към Байкал: от незапомнени времена той се смяташе за свещено и велико море (Ехе далай). Пази Боже по бреговете му да се каже груба дума, да не говорим за ругатни и разправии. Може би в 21 век най-после ще ни просветне, че именно това отношение към природата трябва да се нарича цивилизация.
Поздрави, скъпи читатели.
В страната ни има три будистки републики - Бурятия, Калмикия и Тува. Бурятите и калмиците обаче имат роднини - монголите.
Знаем, че по-голямата част от бурятското население е съсредоточено в Русия. И до днес продължават дебатите за това как бурятите се различават от монголите и колко си приличат. Някои казват, че това са едни и същи хора. Други са склонни да вярват, че между тях има голяма разлика.
Може би и двете са верни? Нека се опитаме да го разберем! И първо, разбира се, нека се върнем към произхода.
Произход на монголските народи
Преди това територията на днешна Монголия е била гориста и блатиста, а на платата са се срещали ливади и степи. Изследванията на останките на древни хора показват, че те са живели тук преди около 850 хиляди години.
През 4 век пр.н.е. д. Появили се хуните. Те избраха степите близо до пустинята Гоби. Няколко десетилетия по-късно те започват да се бият с китайците, а през 202 г. пр.н.е. д. създава първата империя.
Хуните царуваха върховно до 93 г. сл. Хр. д. Тогава започнаха да се появяват монголски, киргизки, тюркски и уйгурски ханства.
Възникването на Монголската империя
Племената многократно се опитваха да се обединят в обща държава. Накрая успяха, макар и само частично. Образованието по същество представляваше племенен съюз. Той влезе в историята под името Khamag Mongol.
Първият му водач е Хайду Хан. Племената, които бяха част от държавата, се отличаваха с войнственост и често влизаха в битки със своите съседи, по-специално с жителите на регионите на империята Джин. В случай на победа те поискаха данък от тях.
В битките участва и Есугей баатар, бащата на бъдещия легендарен владетел на Монголия Чингис хан (Темужина). Той се бие, докато падне в ръцете на турците.
Самият Темуджин, в самото начало на пътя си към властта, привлече подкрепата на Уанг Хан, владетелят на кереите в Централна Монголия. С течение на времето армията от поддръжници нараства, което позволява на бъдещия Чингис хан да предприеме активни действия.
В резултат на това той стана глава на най-значимите племена на Монголия:
- Найманов (на запад);
- татари (на изток);
- Кереитов (в центъра).
Това му позволява да получи титлата върховен хан, на когото се подчиняват всички монголи. Съответното решение беше взето на курултая - конгрес на монголското благородство. От този момент нататък Темуджин започва да се нарича Чингис хан.
Владетелят стоеше начело на държавата повече от две десетилетия, провеждаше военни кампании и по този начин разширяваше нейните граници. Но скоро силата започна бавно да се разпада поради разнообразието от култури на завладените земи.
Сега нека се обърнем към историята на бурятите.
Формиране на бурятската етническа група и култура
Повечето изследователи са склонни да смятат, че сегашните буряти идват от различни монгологоворящи групи. За тяхна първоначална родина се смята северната част на ханството на Алтанските ханове, съществувало от края на 16 до началото на 17 век.
Представители на този народ принадлежаха към няколко племенни групи. Най-големият от тях:
- булагац;
- хонгодор;
- хорински хора;
- ехирити.
Почти всички изброени групи бяха под силното влияние на халха-монголските ханове. Ситуацията започна да се променя, след като руснаците започнаха да изследват Източен Сибир.
Броят на заселниците от Запада непрекъснато се увеличава, което в крайна сметка води до присъединяването на крайбрежните байкалски територии към Русия. След присъединяването си към империята групите и племената започват да се сближават помежду си.
Този процес изглеждаше естествен от гледна точка на това, че всички те имаха общи исторически корени и говореха диалекти, подобни един на друг. В резултат се формира не само културна, но и икономическа общност. С други думи, етническа група, която се формира окончателно в края на 19 век.
Бурятите се занимавали с отглеждане на добитък, лов на животни и риболов. Тоест традиционните занаяти. В същото време заседналите представители на тази нация започнаха да обработват земята. Това бяха предимно жители на Иркутска област и западните територии на Забайкалия.
Присъединяването към Руската империя също се отрази на бурятската култура. От началото на 19 век започват да се появяват училища, а с времето се обособява и прослойка местна интелигенция.
Религиозни предпочитания
Бурятите са привърженици на шаманизма и това, което ги прави подобни на монголите. Шаманизмът е най-ранната религиозна форма, наречена “хара шажан” (черна вяра). Думата "черен" тук олицетворява мистерията, неизвестността и безкрайността на Вселената.
Тогава сред хората се разпространява будизмът, дошъл от Тибет. Става въпрос за. Това вече беше „шара шажан“, тоест жълта вяра. Жълтият цвят тук се счита за свещен и символизира земята като първичен елемент. Също така в будизма жълтото означава скъпоценен камък, по-висок интелект и изход от.
Ученията Гелуг частично абсорбираха вярванията, съществували преди появата. Високопоставени служители на Руската империя не възразиха срещу това. Напротив, те признаха будизма за едно от официалните религиозни движения в държавата.
Интересно е, че шаманизмът е по-разпространен в Бурятия, отколкото в Монголската народна република.
Сега Монголия продължава да демонстрира своя ангажимент към тибетския гелуг будизъм, като леко го коригира, за да отговаря на местните характеристики. В страната има и християни, но техният брой е незначителен (малко над два процента).
В същото време много историци са склонни да вярват, че в момента религията е основната свързваща връзка между бурятите и монголите.
Отделна националност или не
Всъщност тази формулировка на въпроса не е съвсем правилна. Бурятите могат да се считат за представители на монголския народ, говорещи на собствен диалект. В същото време в Русия, например, те не се идентифицират с монголите. Тук те се считат за националност, която има определени прилики и разлики с гражданите на Монголската народна република.
На бележка.В Монголия бурятите са признати за свои, класифицирани сред различни етнически групи. Те правят същото в Китай, като ги посочват в официалното преброяване като монголци.
Откъде идва самото име, все още не е ясно. По този въпрос има няколко версии. Според основните терминът може да произлиза от следните думи:
- Бури (на тюркски - вълк).
- Бар – могъщ или тигър.
- Бурите са гъсталаци.
- Буриха - да избегнеш.
- Брат. До наши дни са достигнали писмени свидетелства, че през Средновековието в Русия бурятите са били наричани братски народ.
Нито една от тези хипотези обаче няма солидна научна основа.
Разлика в манталитета
Бурятите, които са посетили Монголия, признават, че са различни от местните жители. От една страна, те са съгласни, че принадлежат към общото монголско семейство и действат като представители на един народ. От друга страна разбират, че все пак са различни хора.
През годините на тясно общуване с руснаците те се пропити с различна култура, частично забравиха за своето наследство и станаха забележимо русифицирани.
Самите монголи не разбират как може да се случи това. Понякога те може да се държат пренебрежително, когато общуват с гостуващи братя. На ежедневно ниво това не се случва често, но все пак се случва.
Също така в Монголия се чудят защо мнозинството жители на Бурятия са забравили родния си език и пренебрегват традиционната култура. Те не приемат „руския маниер“ на общуване с деца, когато родителите например могат да им правят шумни коментари публично.
Така правят в Русия и Бурятия. Но в Монголия - не. В тази страна не е обичайно да се крещи на малките граждани. Там на децата е позволено почти всичко. По простата причина, че са непълнолетни.
Но що се отнася до диетата, тя е почти идентична. Представители на един и същ народ, живеещи от двете страни на границата, се занимават предимно със скотовъдство.
Поради тази причина, както и поради климатичните условия, трапезите им съдържат предимно месо и млечни продукти. Месото и млякото са в основата на кухнята. Вярно е, че бурятите ядат повече риба от монголците. Но това не е изненадващо, защото те го извличат от езерото Байкал.
Човек може да спори дълго време за това колко близки са жителите на Бурятия с гражданите на Монголия и дали могат да се считат за една нация. Между другото, има много интересно мнение, че под монголци разбираме тези, които живеят в Монголската народна република. Има монголи от Китай, Русия и други страни. Просто в Руската федерация ги наричат буряти...
Заключение
КАКВО СОНДЖАТ!
Сондажът е технологичен процес, насочен към получаване на дупка в недрата на земята или, както казват сондажите, кладенец. За разлика от всяка дупка, кладенецът има много малко съотношение на диаметър към дълбочина. Изграждането на кладенец се постига по много начини, оттук и богатият избор на различни видове сондажи.
Кладенците се използват в минното дело за взривни и строителни работи, при проучване на минерални запаси на земната кора, за добив на някои полезни изкопаеми, предимно като газ, вода, нефт, солни разтвори и др.
Всеки може да получи обща представа за пробиване въз основа на съществуващия житейски опит, например от опита на пробиване на дупка с ръчна бормашина. Ако продължим аналогията по-нататък, сондажът трябва да се сравни с инструмент, който разрушава скала в най-ниската част на кладенеца, на дъното му. Такива инструменти се наричат свредло, а при някои специални видове пробиване - свредло.
Въртенето се предава на свредлото чрез прът от патронника на свредлото. Има подобни устройства в сондажите. Разликата е, че дължината на отвора е стотици и хиляди пъти по-голяма от дълбочината на всеки отвор в метал или дърво. Поради това е необходимо да се използва специален разделен тръбен низ. Те се наричат сондажни тръби, а отделните компоненти на колоната се наричат свещи.
И така, на дъното на кладенеца при пробиване има малко, свързано със сондажни тръби. В горната част на кладенеца на повърхността на земята, с други думи, в устието, сондажните тръби са захванати в специален механизъм за предаване на въртене към тях и бита. Този механизъм се нарича ротор или в някои сондажни платформи ротатор. Методът на пробиване, при който сондажните тръби се въртят от ротор, се нарича ротационен.
При пробиване на дърво или метал разрушеният материал се отстранява от отвора по спиралните канали на свредлото. Този метод е приложим и при пробиване на кладенци. Съответният инструмент се нарича шнек, а методът на пробиване - шнек. Използва се при пробиване на плитки кладенци - до няколко десетки метра. С увеличаване на дълбочината на кладенеца при съвременното сондиране, разрушената скала се отстранява със специална промивна течност, която се изпомпва през сондажните тръби, излиза от отворите на битовете, улавя скални частици - суспензия - и се изнася на повърхността през пръстеновидното пространство между стените на сондажа и външната повърхност на сондажните тръби. Там се почиства в специални устройства и се изпомпва обратно в кладенеца. Цикълът се повтаря през целия процес на пробиване. Надеждното почистване на дъното на кладенеца е възможно при определени параметри на промивния флуид - плътност, вискозитет, статично напрежение на срязване и др. Течният стълб в кладенеца играе и друга много важна роля.Поради обратното налягане върху стените на кладенеца добре, осигурява стабилността на стените, предотвратявайки тяхното срутване. Ако има срутване в кладенеца, може да възникне авария и инструментът да бъде затрупан с камък - заседнал.
Процесът на пробиване се оценява по скоростта, с която кладенецът се задълбочава за единица време. Нарича се механична скорост на пробиване и зависи от режима на пробиване, свойствата на скалата, правилния избор на вида на свредлото и износването на работните му елементи. Режимът на пробиване се определя от натоварването на свредлото, честотата на въртене и количеството сондажна течност. От голямото разнообразие от съществуващи конструкции на битове, най-широко използвани са така наречените ролкови битове. На тялото на бита три конусовидни фрези се въртят върху опори под ъгъл от 120 °, чиито генератори докосват дъното със специални зъби или карбидни (понякога диамантени) вложки (битово въоръжение).
С увеличаването на дълбочината на кладенеца енергията, необходима за въртене на сондажните тръби, се увеличава и се губи. Износването на тръбите нараства, зачестяват и авариите с тях. Още в края на миналия век изобретателите са търсили начин да се завъртят малко, докато сондажната колона е неподвижна. И едва през 30-те години в Баку съветските инженери решават този труден проблем. Те се опитаха да използват промивната течност не само по предназначение, но и за завъртане на турбината. Турбината, монтирана над свредлото, се нарича турбоборшина, а методът на пробиване се нарича турбина.
През последните години друг винтов хидравличен двигател в дупки става все по-широко разпространен. Работи на принципа на добре познатите винтови помпи, но по обратния начин: при изпомпване на течност валът на двигателя се върти (при помпата е обратното).
Има опити да се използват и други дънни двигатели, електрически и пневматични. Съответно двигателите се наричат електрически бормашини и въздушни чукове. С тяхна помощ се пробиват относително малък брой кладенци.
След като битът се износи, той трябва да се смени с нов. Сондирането спира, помпите спират и целият низ от сондажни тръби се изважда парче по парче от кладенеца. Тези операции се наричат подемни операции. За извършването им са проектирани специални устройства и механизми, предимно лебедка и мощно макарно устройство - система за приспособление. Състои се от комбинация от подвижни блокове, коронен блок в горната част на дерика и метални кабели. Пътуващата система е проектирана да повдига колона с тегло няколкостотин тона.
Използваното свредло се заменя с ново и целият низ от сондажни тръби се спуска в кладенеца в обратен ред. Операциите по пускането и повдигането на сондажни тръби са дълъг и трудоемък процес, тъй като всяка сондажна тръба или стойка трябва да бъде свързана с резбови устройства - ключалки. Инженерната мисъл отдавна търси решение, което да спаси сондажите от непродуктивен труд. През последните години един от вариантите за подобно решение се превърна в така нареченото маркучно-кабелно сондиране. Вместо сондажни тръби тук се използва кух маркуч с вграден електрически кабел. В края на издръжлив, но доста гъвкав маркуч е монтирана електрическа бормашина. За смяна на накрайника маркучът се навива на барабан, подобно на това, което се прави в пожарна кола. Времето, необходимо за подемни операции, е значително намалено.
При пробиване на нефтени и газови кладенци има аварийни изпускания на нефт и газ, намиращи се в скали под високо пластово налягане. Правилното спазване на необходимите технологични методи (достатъчна плътност на промивната течност, наблюдение на нивото на последната в кладенеца - винаги трябва да се пълни с течност и т.н.) напълно предотвратява аварийни ситуации. За още по-голяма надеждност на устието на кладенеца, а понякога и в самия кладенец, в колоната на сондажната тръба, се монтират специални противовзривни устройства. Те блокират сондажа и се наричат превентори.
След завършване на сондажа сондажът трябва да бъде обезопасен. Такова закрепване е необходимо преди всичко за кладенци, предназначени за дългосрочна експлоатация, като производствени кладенци за нефт, газ и вода. Закрепването се осъществява чрез специален низ от обсадни тръби и последващото им циментиране за по-здраво свързване на тръбите със скалата на стените на кладенеца.
Повечето кладенци имат вертикална посока. Поддържането на тази посока е една от трудните задачи на сондажа. Кладенците, поради редица геоложки и технически причини, постоянно се огъват. Често изкривяването води до усложнения, а понякога и до смърт на скъп кладенец. Въпреки това, в редица случаи, например при сондиране в труднодостъпни райони (планини, блата, морски брегове, езера или реки, в жилищни райони и т.н.), е необходимо кладенецът да се огъне изкуствено, като се поддържа посока, определена в пространството. Този тип сондиране се нарича насочено сондиране. Изкривяването започва веднага след началото на сондажа или след преминаване през вертикалния участък на кладенеца до определена дълбочина. За такива цели има много сложна технология и необходимото измервателно оборудване.
Няколко думи за методите на пробиване. Сондажът се пробива чрез разрушаване на скала с различни методи. Длетото може да се върти, да се подлага на удар, да се комбинира и да се комбинира. Оттук и развитието на така наречените ротационни, ударни, ударно-ротационни, ударно-ротационни, вибрационни и други видове сондиране. Има малко необичаен метод за пробиване - чрез смачкване.
Разрушаването на скалите е възможно без механично въздействие, например под въздействието на термични, електрически, високочестотни електромагнитни и други полета. Вместо длета тук се използват подходящи свредла: плазмени и термични бормашини, лазери и други устройства.
Особено забележително е ядковото сондиране, без което не могат да минат търсачите на подпочвените пластове. Различава се по това, че дъното на кладенеца не се разрушава напълно, а селективно с образуването на пръстеновидно дъно. В кладенеца остава неразрушена колона (скален стълб) - ядрото. Използва се като скална проба за геоложки изследвания, след като се извади от сондажа с помощта на специален инструмент за ядка.
Списъкът от сложни технически термини, с които читателят се сблъсква сега, има много специфична цел: с негова помощ авторът се опита да даде определена представа за необходимото ниво на знания на съвременния сондажен инженер, включително механика, хидравлика, математика и други науки.
Китайските племена (Шоно и Нохой) се формират в края на неолита и през бронзовата епоха (2500-1300 г. пр.н.е.). Според авторите племена на скотовъдци-земеделци тогава са съжителствали с племена на ловци. В късната бронзова епоха в цяла Централна Азия, включително района на Байкал, са живели племена на така наречените „керемидчии“ - прототюрки и протомонголи. От 3 век. пр.н.е. населението на Забайкалия и Цисбайкалия е въвлечено в историческите събития, които се развиват в Централна Азия и Южен Сибир, свързани с формирането на ранни недържавни асоциации на хуните, Xianbei, Rourans и древните тюрки. От този момент нататък започва разпространението на монгологоворящите племена в района на Байкал и постепенното монголизиране на аборигените. През VIII-IX век. регион а е бил част от Уйгурското ханство. Основните племена, които са живели тук, са били куриканите и байирку-байегу.
През XI-XIII век. Регионът се оказа в зоната на политическо влияние на монголските племена на Трите реки - Онон, Керулен и Тола - и създаването на единна монголска държава. Територията на съвременна Бурятия е включена в местното наследство на държавата и цялото население е включено в общия политически, икономически и културен живот на Монголия. След разпадането на империята (XIV век) Забайкалия и Цисбайкалия остават част от монголската държава.
По-достоверни сведения за предците се появяват през първата половина на 17 век. във връзка с пристигането на руснаците в Източен Сибир. През този период Забайкалия е била част от Северна Монголия, която е била част от ханствата Сецен хан и Тушету хан. Те бяха доминирани от монгологоворящи народи и племена, подразделени на самите монголи, халха монголите, баргутите, даурите, хорините и др. Предбайкалският регион беше в зависимост от притока на Западна Монголия. По времето, когато руснаците пристигат, те се състоят от 5 основни племена:
- булагац - на Ангара и нейните притоци Унга, Оса, Ида и Куда;
- ехерици (екхерици) - по горното течение на Куда и Лена и притоците на последната Манзурка и Анга;
- Хонгодори - на левия бряг на Ангара, по долните течения на реките Белая, Китой и Иркут;
- Жителите на Хорин са на западния бряг и близо до реката. Бугулдейхи, на остров Олхон, на източния бряг и в Кударинската степ, по поречието на реката. Уде и Еравнинските езера;
- табунути (табангути) – по десния бряг на реката. Селенга в района на долното течение на Хилок и Чикой.
Две групи булагати са живели отделно от останалите: ашехабатите в района на съвременния Нижнеудинск, икинатите в долното течение на реката. добре Овите включват и отделни групи, живеещи в долната Селенга - атагани, сартоли, хатагини и др.
От 1620 г. Започва руското проникване в Бурятия. През 1631 г. е основан Братският форт (съвременен Братск), през 1641 г. - Верхоленският форт, през 1647 г. - Осински, през 1648 г. - Удински (съвременен Нижнеудинск), през 1652 г. - Иркутският форт, през 1654 г. - Балаганският форт, през 1666 г. - Верхнеудинск - етапи на колонизация на региона. Многобройни военни сблъсъци с руски казаци и ясашски воини датират от първата половина на 17 век. Особено често са атакувани затворите - символи на руското господство.
В средата на 17в. територията на Бурятия е присъединена към Русия и следователно териториите от двете страни са отделени от Монголия. В условията на руската държавност започна процесът на консолидация на различни групи и племена. След присъединяването си към Русия те получават правото свободно да изповядват своята религия, да живеят според традициите си, с правото да избират своите старейшини и водачи. През 17 век Китайските племена (булагати, ехирити и поне част от хондогорите) са формирани на базата на монголски племенни групи, живеещи в периферията на Монголия. Овс включваше редица етнически монголи (отделни групи халха монголи и джунгар-ойрати), както и тюркски, тунгуски и енисейски елементи.
В резултат на това до края на 19в. Образува се нова общност - китайският етнос. Бурятите бяха част от Иркутска провинция, в рамките на която беше разпределен Забайкалският регион (1851 г.). Бурятите бяха разделени на заседнали и номадски, управлявани от степни думи и чужди съвети.
Съветски снайперист, бурят Радна Аюшеев от 63-та морска бригада по време на Петсамо-Киркенеската операция от 1944 г.В края на 19 и началото на 20в. В Бурятия е извършена волостна реформа, която засилва административното и полицейското потисничество. 53% от земите им са конфискувани от иркутчани за колонизационния фонд, а 36% от забайкалските. Това предизвиква остро недоволство и подем на националното движение. През 1904 г. в Бурятия е обявено военно положение.
През 1902-1904 г. под ръководството на политически изгнаници (И. В. Бабушкин, В. К. Курнатовски, Ем. Ярославски и др.) В Бурятия възникват социалдемократически групи. Един от активните членове на социалдемократическата група е руският революционер Ц.Ц. Ранжуров. По време на революцията от 1905-1907 г. Революционното движение (железопътни работници, миньори, работници от златни мини и промишлени предприятия и селяни от Бурятия) се ръководи от групите на болшевиките Верхнеудинск и Мисово, които бяха част от Забайкалския областен комитет на РСДРП. На големите железопътни гари бяха създадени стачни комитети и работнически дружини. Руски и руски селяни завземат земи, принадлежащи на манастири и кралско семейство (така наречените кабинетни земи), и отказват данъци и задължения. През 1905 г. се провеждат конгреси във Верхнеудинск, Чита и Иркутск, които изискват създаването на местни власти и връщането на земите, прехвърлени за колонизация. Революционните въстания на трудещите се са потушени от царските войски.
Социалната организация от монголския период е традиционна за Централна Азия. В региона на Байкал, който беше в зависимост от притока на монголските владетели, характеристиките на племенните отношения бяха по-запазени. Разделени на племена и кланове, предбайкалските се оглавяват от князе от различно ниво. Трансбайкалските групи са били директно в системата на монголската държава. След отделянето си от монголския суперетнос Забайкалия и Цисбайкалия живеят като отделни племена и териториални родови групи. Най-големите от тях били булагати, ехирити, хорити, икинати, хонгодори, табангути (селенга „мунгали”). В края на 19в. Имаше над 160 кланови подразделения.
През XVIII - началото на XX век. Най-ниската административна единица беше улусът, управляван от старшина. Съюзът на няколко улуса съставлява кланова администрация, ръководена от шуленга. Група кланове образуваха отдел. Малките отдели се управляваха от специални съвети, а големите - от степни думи под ръководството на тайша. От края на 19 век. Постепенно се въвежда системата на волостно управление.
Наред с най-често срещаното малко семейство е имало голямо (неразделено) семейство. Голямо семейство често формира селище от тип ферма в улус. Екзогамията и цената на булката са играли важна роля в семейната и брачната система.
Тъй като руснаците колонизират региона, растежът на градовете и селата, развитието на промишлени предприятия и земеделие, процесът на намаляване на номадството и преходът към заседнал живот се засилват. Бурятите започнаха да се заселват по-компактно, често образувайки, особено в западните отдели, значителни селища. В стенните отдели на Забайкалия миграциите се извършват от 4 до 12 пъти годишно; филцовата юрта служи като жилище. Имаше малко дървени къщи от руски тип. В Югозападна Забайкалия те бродиха 2-4 пъти, най-често срещаните видове жилища бяха дървени и филцови юрти. Юрта от филц – монголски тип. Рамката му беше съставена от решетъчни плъзгащи се стени, направени от върбови клони. „Стационарните“ юрти са дървени, шест- и осемстенни, както и правоъгълни и квадратни в план, рамкова конструкция, куполен покрив с отвор за дим.
Някои от хората в Забайкалието изпълняват военна служба - охраняват държавните граници. През 1851 г., състоящи се от 4 полка, те са прехвърлени в имението на Забайкалската казашка армия. Бурятските казаци по професия и начин на живот остават скотовъдци.
Байкалските, които заемаха лесостепни зони, мигрираха 2 пъти годишно - по зимни пътища и летни пътища, живееха в дървени и само отчасти в филцови юрти. Постепенно те почти напълно преминаха към заседнал живот; под влиянието на руснаците те построиха дървени къщи, хамбари, стопански постройки, навеси, конюшни и оградиха имението с ограда. Дървените юрти придобиха спомагателна стойност, а филцовите напълно излязоха от употреба. Незаменим атрибут на двора (в Cisbaikalia и Transbaikalia) беше закачалка (serge) под формата на стълб с височина до 1,7-1,9 m, с издълбани орнаменти на върха. Стълбът е бил обект на почит и е символизирал благополучието и социалния статус на собственика.
Традиционните съдове и прибори са изработени от кожа, дърво, метал и филц. Тъй като контактите с руското население се засилват, фабричните продукти и предметите от уседнал живот стават все по-широко разпространени. Наред с кожата и вълната, памучните тъкани и платове все повече се използват за направата на облекло. Появиха се якета, палта, поли, пуловери, шалове, шапки, ботуши, ботуши и др. В същото време продължават да се запазват традиционните форми на облекло и обувки: кожени палта и шапки, платнени халати, високи ботуши, женски горни дрехи без ръкави и др. Дрехите, особено женските, бяха украсени с многоцветни материали, сребро и злато. Комплектът от бижута включваше различни видове обеци, гривни, пръстени, корали и монети, верижки и висулки. За мъжете декорациите включват сребърни колани, ножове, лули и кремък; сред богатите и нойоните също има ордени, медали, специални кафтани и кинжали, показващи висок социален статус.
Месото и различни млечни продукти бяха основни в диетата. От млякото се приготвяли варенец (тараг), твърди и меки сирена (хурууд, бисла, хезге, аарса), сушена извара (аируул), пяна (урме) и мътеница (айрак). Кумис (гуний айрак) се приготвял от кобилешко мляко, а млечна водка (архи) – от краве мляко. За най-добро месо се смяташе конското месо, а след това агнешкото, ядяха също месо от диви кози, лосове, зайци и катерици, понякога ядяха месо от мечка, свиня и диви водолюбиви птици. За зимата се приготвяше конско месо. За крайбрежните жители рибата беше не по-малко важна от месото. Бурятите широко консумирали плодове, растения и корени и ги съхранявали за зимата. В местата, където се развива земеделието, се използват хляб и продукти от брашно, картофи и градински култури.
култура
В народното творчество голямо място заемат резбата на кост, дърво и камък, леенето, леенето на метал, изработването на накити, везбата, плетенето на вълна, изработването на апликации върху кожа, плъст и тъкани.
Основните жанрове на фолклора са митове, легенди, разкази, героичен епос („Гесер”), приказки, песни, гатанки, пословици и поговорки. Епическите приказки са били широко разпространени сред (особено западните) хора - uligers, например. „Аламжи Мерген“, „Алтан Шаргай“, „Айдуурай Мерген“, „Шоно Батор“ и др.
Музикалното и поетичното творчество, свързано с улигерите, които се изпълняват в съпровод на двуструнен лъков инструмент (хуре), е широко разпространено. Най-популярният вид танцово изкуство е кръгъл танц йокхор. Имаше танци-игри “Ягша”, “Айсухай”, “Ягаруухай”, “Гуугел”, “Аярзон-Баярзон” и др. Имаше разнообразие от народни инструменти - струнни, духови и ударни: тамбура, хур, хучир, чанза. , лимба, бичхур, сур и др. Специален раздел е музикалното и драматично изкуство за религиозни цели - шамански и будистки ритуални представления, мистерии.
Най-значимите празници бяха тайлаганите, които включваха молитвени служби и жертвоприношения на духовете покровители, обща трапеза и различни състезателни игри (борба, стрелба с лък, конни надбягвания). Мнозинството имаха три задължителни тайлагана - пролетен, летен и есенен. В момента тайлаганите се възраждат напълно. С установяването на будизма празниците станаха широко разпространени - хурали, провеждани в дацаните. Най-популярните от тях - Майдари и Цам - се случиха през летните месеци. През зимата се празнувал Белият месец (шапка Цагаан), който се смятал за началото на Новата година. В момента най-популярните традиционни празници са Цагаалган (Нова година) и Сурхарбан, организирани в мащаба на села, области, области и република.
Може също да се интересувате
В продължение на няколко века бурятите живеят рамо до рамо с руснаците, като са част от многонационалното население на Русия. В същото време те успяха да запазят своята идентичност, език и религия.
Защо бурятите се наричат "бурят"?
Учените все още спорят защо бурятите се наричат „буряти“. Този етноним се появява за първи път в „Тайната история на монголите“, датираща от 1240 г. След това повече от шест века думата „бурят“ не се споменава, появявайки се отново само в писмени източници от края на 19 век.
Има няколко версии за произхода на тази дума. Един от основните проследява думата „бурят“ до хакаското „пираат“, което се връща към тюркския термин „бури“, което се превежда като „вълк“. „Бури-ата“ съответно се превежда като „баща вълк“.
Тази етимология се дължи на факта, че много бурятски кланове смятат вълка за тотемно животно и техен прародител.
Интересно е, че в хакасския език звукът "б" е приглушен и се произнася като "р". Казаците наричаха хората, живеещи на запад от хакасите, „пираат“. Впоследствие този термин беше русифициран и се доближи до руския „брат“. Така „бурятите“, „братските хора“, „братските мунгали“ започват да наричат цялото монголоезично население, населяващо Руската империя.
Интересна е и версията за произхода на етнонима от думите „бу“ (сиви коси) и „Ойрат“ (горски народи). Тоест бурятите са местни народи в тази област (Байкалски регион и Забайкалия).
Племена и кланове
Бурятите са етническа група, образувана от няколко монгологоворящи етнически групи, живеещи на територията на Забайкалия и района на Байкал, които тогава не са имали едно самоназвание. Процесът на формиране протича в продължение на много векове, започвайки с Хунската империя, която включва прото-бурятите като западни хуни.
Най-големите етнически групи, които образуват бурятския етнос, са западните хонгодори, буалгити и ехирити, а източните - хорините.
През 18 век, когато територията на Бурятия вече е част от Руската империя (според договорите от 1689 и 1727 г. между Русия и династията Цин), халха-монголските и ойратските кланове също идват в южната Забайкалия. Те станаха третият компонент на съвременната бурятска етническа група.
И до днес сред бурятите са запазени племенни и териториални разделения. Основните бурятски племена са булагаци, ехирити, хори, хонгодори, сартули, цонголи, табангути. Всяко племе също е разделено на кланове.
Въз основа на тяхната територия бурятите са разделени на Нижнеуузки, Хорински, Агински, Шенехенски, Селенгински и други, в зависимост от земите на пребиваване на клана.
Черна и жълта вяра
Бурятите се характеризират с религиозен синкретизъм. Традиционен е набор от вярвания, т. нар. шаманизъм или тенгрианство, на бурятски език наречено „хара шажан“ (черна вяра). От края на 16 век в Бурятия започва да се развива тибетският будизъм от школата Гелуг - „Шара Шажан“ (жълта вяра). Той сериозно асимилира предбудистките вярвания, но с появата на будизма бурятският шаманизъм не е напълно изгубен.
Досега в някои райони на Бурятия шаманизмът остава основната религиозна тенденция.
Появата на будизма е белязана от развитието на писмеността, грамотността, печата, народните занаяти и изкуството. Тибетската медицина също стана широко разпространена, практиката на която съществува в Бурятия днес.
На територията на Бурятия, в Иволгински дацан, има тялото на един от аскетите на будизма от ХХ век, ръководителят на будистите в Сибир през 1911-1917 г., Хамбо Лама Итигелов. През 1927 г. той седнал в поза на лотос, събрал учениците си и им казал да прочетат молитва с добри пожелания за починалия, след което според будистките вярвания ламата изпаднал в състояние на самадхи. Той е погребан в кедров куб в същата поза на лотос, завещавайки преди заминаването си да изкопае саркофага 30 години по-късно. През 1955 г. кубът е вдигнат.
Тялото на Хамбо Лама се оказа нетленно.
В началото на 2000-те изследователи проведоха изследване на тялото на ламата. Заключението на Виктор Звягин, ръководител на отдела за идентификация на личността на Руския център за съдебна медицина, стана сензационно: „С разрешението на висшите будистки власти на Бурятия ни бяха предоставени приблизително 2 mg проби - това са коса, кожа частици, участъци от два пирона. Инфрачервената спектрофотометрия показа, че протеиновите фракции имат прижизнени характеристики - за сравнение взехме подобни проби от нашите служители. Анализът на кожата на Итигелов, извършен през 2004 г., показа, че концентрацията на бром в тялото на ламата е 40 пъти по-висока от нормата.
Култ към борбата
Бурятите са едни от най-борбените народи в света. Националната бурятска борба е традиционен спорт. От древни времена състезанията в тази дисциплина се провеждат като част от сурхарбан - национален спортен фестивал. Освен в борба, участниците се състезават и в стрелба с лък и конна езда. Бурятия също има силни борци в свободния стил, самбисти, боксьори, лекоатлети и скоростни кънки.
Връщайки се към борбата, трябва да кажем за може би най-известния бурятски борец днес - Анатолий Михаханов, който също се нарича Орора Сатоши.
Михаханов е сумист. Orora Satoshi се превежда от японски като „северно сияние“ и е шикону, псевдоним на професионален борец.
Бурятският герой се ражда като напълно стандартно дете с тегло 3,6 кг, но след това започват да се появяват гените на легендарния прародител на семейство Закши, който според легендата е тежал 340 кг и е яздел два бика. В първи клас Толя вече тежи 120 кг, на 16-годишна възраст - под 200 кг с височина 191 см. Днес теглото на известния бурятски борец по сумо е около 280 килограма.
Лов за нацистите
По време на Великата отечествена война Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република изпрати повече от 120 хиляди души да защитават родината. Бурятите се бият на фронтовете на войната в състава на три стрелкови и три танкови дивизии на 16-та Забайкалска армия. В Брестката крепост имаше буряти, които първи устояха на нацистите. Това дори е отразено в песента за защитниците на Брест:
Само камъните ще разкажат за тези битки,
Как героите устояха на смърт.
Тук има руснаци, буряти, арменци и казахи
Дадоха живота си за родината.
През годините на войната 37 жители на Бурятия са удостоени със званието Герой на Съветския съюз, 10 стават пълни носители на Ордена на славата.
Бурятските снайперисти станаха особено известни по време на войната. Което не е изненадващо - способността да се стреля точно винаги е била жизненоважна за ловците. Героят на Съветския съюз Жамбил Тулаев унищожи 262 фашисти, а под негово ръководство беше създадена снайперска школа.
Друг известен бурятски снайперист, старши сержант Цирендаши Доржиев, до януари 1943 г. унищожи 270 вражески войници и офицери. В доклад на Совинформбюро през юни 1942 г. за него се съобщава: „Майсторът на свръхточната стрелба, другарят Доржиев, унищожил през войната 181 нацисти, обучи и възпита група снайперисти, на 12 юни снайперисти- ученици на другаря Доржиев свалиха немски самолет. Друг герой, бурятският снайперист Арсений Етобаев, през годините на войната унищожи 355 фашисти и свали два вражески самолета.
