Уфа е млад, бързо развиващ се град, който представлява интерес за много руски жители. Някои се интересуват от историята на основаването на столицата на Република Башкортостан, други се интересуват от съвременния живот на града и неговите жители, любителите на пътуването се фокусират върху забележителностите. Във всеки случай град Уфа заслужава да го опознаете по-добре. И така, да започваме.
История на създаването
Съвременна УфаУфа е обект на спорове сред много историци, главно поради датата на основаването на града. 1574 г. е официално призната дата, тъй като през тази година в летописите се появява първото споменаване на съвременната столица на Република Башкортостан. Въпреки това, по време на разкопки на територията му са открити останки от селища и крепости, които датират от далечната епоха на мезолита.
През 16 век башкирските племена взеха решение, което се оказа важно за по-нататъшната история на целия народ. Цар Иван IV, известен като Грозни, завладява Казанското ханство и изпраща писма, с които кани хората да дойдат при царя и да преклонят глави. Тогава всеки владетел може да разчита на кралска милост. Това направиха башкирите, които преди това бяха под властта на Казанското ханство. Други башкирски племена последваха примера им и до 1557 г. територията на съвременната република доброволно се присъедини към руската държава.
През 1573 г. башкирите се обръщат към Иван Грозни с молба да построят крепост на тяхната земя. Територията се управляваше от Казан и поради разстоянието от 600 км не можеше да се управлява ефективно. Кралят се вслушва в молбите и строителството започва през 1574 г крепости на планината Туратау, ръководен от Михаил Александрович Нагой, известен руски губернатор.
Интересен факт е, че башкирите не само инициираха изграждането на крепостта, но и помогнаха в изграждането й и осигуриха материална подкрепа. Има единични случаи в историята, когато хората доброволно се подчиняват на чужд завоевател и му помагат да построи крепости на тяхната земя.
По-нататъшна история
През 1586 г. Уфа получава статут на град и е прехвърлен на специална позиция в държавата. В този регион нямаше нито едно постоянно селище, така че Уфа се превърна в крепост на царската власт и най-важното - отбранителен център.
През 18 век ситуацията се променя и Уфа постепенно се превръща от отбранителен център в обикновен занаятчийски град, който можете да обиколите за няколко часа.
Въпреки загубата на специалното си положение, Уфа се развива бързо, което се улеснява от отварянето на корабоплаването. През 19 век се смята за образователен и културен център на целия Уралски регион. Имаше 253 учебни заведения, бяха открити театри и се провеждаха музикални вечери.
Интересно е, че през цялата си история Уфа никога не е била превземана, въпреки че имаше много такива опити.
През октомври 1990 г. Република Башкортостан е провъзгласена за демократична държава в рамките на Руската федерация и започва нова ера в развитието както на републиката, така и на нейната столица.
Съвременният живот на град Уфа
През 2007 г. градът получи статут на милионно население, но въпреки това Уфа се счита за най-просторния град в Руската федерация. Това е не само столицата на републиката, но и най-големият икономически център на целия Уралски регион.
Уфа е единственият град с над милионно население, в който е невъзможно да се намери нито една напълно пешеходна улица. Но това скоро ще се промени, тъй като днес градът се развива бързо и нивото на комфорт се повишава. Може би в близко бъдеще думите на известната песен „градът е приказка, градът е мечта“ ще бъдат свързани конкретно с Уфа.
Столицата на Република Башкортостан върви в бъдещето със скокове и граници - всички сектори се развиват - транспорт, енергетика, създават се нови паркове и обществени градини.
атракции
Градът е богат и на емблематични места. Нека да разгледаме 7 ключови напомняния за Уфа.
Най-голямата конна статуя в Русия - паметник на Салават Юлаев- Герой на Башкирия. Теглото на паметника е 40 тона.
Фонтан "Седемте момичета". Той е инсталиран в чест на седем красавици, които според легендата са избрали да посрещнат смъртта в студените води на езерото вместо пленничество.
През 2010 г. е поставена бронзовата композиция „Къщата на куницата”. Това животно се смята за символ на града и е изобразено на герба. През 18 век е направен опит куницата да бъде заменена с бял кон, но жителите отказват и куницата е върната на полагащото й се място в герба.
Две джамии - Lyalya Tulip и Ar-Rahim - радват не само туристите, но и жителите на града. Първият по своята форма наподобява две цветя, цъфнали в началото на пролетта. Ар-Рахим в процес на изграждане. Джамията е завършена на ръка със златни детайли и сложни мозайки.
Построена през 2007 г., Конгресната зала е симбиоза от най-новите архитектурни тенденции, хармонично преплетени с башкирски мотиви.
В Уфа има 32 музея.
Уфа е богата на мистични места за тези, които обичат да гъделичкат нервите си. Това е подземен град (мрежа от подземия и щоли) и изоставеният лагер Дъбки, където все още могат да се чуят гласовете на децата и автомобилните аларми живеят свой собствен живот.
Ямантау (Лоша планина) е най-високата и мистична планина в Урал. На върха му непрекъснато се появяват електрически разряди, чиято природа учените все още не са обяснили, а при изкачване човек развива необяснимо чувство на страх.
Федерална агенция за образование
Държавно учебно заведение
Висше професионално образование
Държавна авиация на Уфа
Технически университет
Катедра по история на отечеството и културология
РЕЗЮМЕ
"Основаване на град Уфа"
Изпълнено:
студент
групи EUP-139
Камбулатова Г.Р.
Проверено:
Старши преподавател
Габасова К.Р.
Въведение…………………………………………………………..…3
Глава 1. Древното минало на територията на град Уфа.............5
Каменна ера………………………………………………………………..…….5
Бронзовата епоха………………………………………………………………..……6
Ерата на желязото………………………………………………………..….6
Епохата на великото преселение на народите...................8
Ранните башкири………………………………………………………………..…9
Глава 2. Възникването на град Уфа………………………………...12
Предпоставки за възникването на първия град в Башкирия....12
Изграждане на укрепения град14
Развитието на Уфа през XVII - XVIII векове20
Заключение……………………………………………………......22
Списък с литература……………………………….23
Въведение
Всеки човек знае неговата биография, но не всеки знае историята на града, в който е роден и израснал. Тази статия разглежда интересни факти от историята на основаването и развитието на град Уфа.
Жителите на Уфа сравнително рано предизвикаха интерес към историята на родния си град. И така, през 40-те години на 19 век. местният краевед В. С. Юматов публикува статии във вестник „Оренбургски губернски вестник“, в който предоставя интересна информация за историята на Уфа; Той е един от първите, които стигат до извода за основаването на града през 1574 г. Особено значими са заслугите на Р. Г. Игнатиев в предреволюционната историография на Уфа. Голям познавач на изворите, той написва редица интересни трудове по история на града. Информация от историята на Уфа XVI-XVIII век. се съдържат и в статиите на Н. Гурвич, А. Пекер, М. Сомов, В. Шевич и др. През 1872 г. родом от Уфа, академик П. П. Пекарски, в статията „Кога и защо са основани градовете Уфа и Самара?“ изложи гледна точка за основаването на Уфа през 1586 г. Пренебрегвайки историческите обстоятелства, довели до появата на първия град в Башкирия, Пекарски погрешно приема датата на издигането на Уфа в статут на град като свое основаване.
Изследванията на археолозите ни позволиха да надникнем в дълбините на вековете и да възстановим древното минало на територията на град Уфа. Въпросът за датата на основаване на града беше внимателно проучен. Трудността на прецизното датиране се обяснява преди всичко с недостига на документални източници. Архивът на така наречения орден на Казанския дворец, намиращ се в Москва и управляващ Башкирия през 16-17 век, не е запазен. Те са изгорели по време на множество пожари през 17-18 век. също и архивите на самия Уфа.
Но всичко това не изключва възможността да се реконструира историята на първите години от съществуването на града, по-специално да се изясни датата на основаването му. При решаването на този въпрос беше важно внимателно да се проучат оцелелите документални източници и преди всичко такъв ценен тип източници като шешер на башкирските племена, които преди това не са били използвани от историците или са били използвани изключително слабо.
При определяне на „възрастта“ на Уфа са взети предвид и обстоятелствата (предимно доброволния характер на присъединяването на башкирския народ към руската държава), довели до появата на първия град в Башкирия. Такъв широк, всеобхватен подход към проблема, привличането на нови източници, както публикувани, така и архивни, позволи на историците; заключават, че датата на основаване на град Уфа е 1574 г. Изворите обаче говорят малко за това, че през 15в. и по-рано, на мястото на сегашния град Уфа, имаше неруски град, унищожен от времето на колонизацията на Башкирия от руснаците.
Селището, издигнато от стрелците на планината, според Р. Г. Игнатиев, първоначално е носело името на същата планина - Тура-тау - „Крепостната планина“, а когато е заобиколено от дъбова стена, местното население и казахите започват да наричат го „Именкала” – „Дъбова крепост”. Почти едновременно селището започва да се нарича Уфа. През същия век това име се утвърждава извън града.
Разказ за историята на основаването на Уфа ще бъде непълен, ако не се спрем на името на града. Произходът на думата "Уфа" все още остава неясен. Според водещия тюрколог Н. К. Дмитриев, името "Уфа" води началото си от древнотюркската дума "уба", което означава "хълм", "могила", "планинско място". Заслужава внимание и хипотезата на В. И. Филоненко за произхода на името на града от древнотюркската дума „уфак“ - „малък“, „малък“. През последните години също така се предполага, че градът дължи името си на башкирския род „өпәй” (изписване на руски - упей) и др.
При създаването на тази работа са използвани следните основни източници:
1) История на Уфа. Кратко есе /Изд. Ганеева Р.Г. и др.. Уфа. Башкирска книга издателство, 1976г.Тази книга предоставя систематичен разказ за историята на развитието на Уфа от малко селище, заемащо площ от около 1,2 хектара, до голям икономически и културен център на страната с население от повече от милион души, разпръснато на площ на повече от 470 квадратни километра. Четиривековната история на града е богата на ярки събития.
2) Обиденнов М.Ф. Тайната на уфимските хълмове. – Уфа: Башкирска книга. издателство, 1986. – 112 с.Книгата представя историята на полуостров Уфа, на който сега се намира град Уфа, описва археологически паметници и пресъздава бита на населението, живеещо тук от каменната ера до основаването на града през 1574 г.
3) Буканова Р.Г. Крепостни градове на Югоизточна Русия в XVIII век. История на образуването на градове на територията на Башкирия. – Уфа: Китап, 1997. – 256 с.Въз основа на широк набор от архивни източници се разглежда историята на образуването на градовете и формирането на градското население в Башкирия.
4) Узиков Ю.А., Наймушин П.А. Как се казваш, улица? – Уфа: Башкирска книга. издателство, 1980г.Тази книга разглежда биографията на улиците на град Уфа, като се започне с историята на първите улици.
Глава 1. Древното минало на територията на град Уфа
Столицата на Република Башкортостан, град Уфа, заема обширна територия на десния и отчасти на левия бряг на средното течение на река Белая при вливането на реките Уфа, Дема и Сутолока. От природогеографска гледна точка този район е предоставял големи удобства за заселване. Пълноводните реки, гъстите гори, плодородните речни тераси, обширните заливни ливади с богата растителност са били естествената основа за успешен лов и риболов, както и за земеделие и скотовъдство. Стръмните стръмни склонове на десния бряг на Белая служеха като надеждна защита от атаки на войнствени съседи.
Каменната ера
Благоприятните природни условия са допринесли за появата на първите селища тук преди много хиляди години, през старокаменната епоха (палеолит). Хората тогава са живели в родове по майчина линия. Основният поминък беше колективният лов на големи животни. Инструментите са били изработени от камък, както и от кост и дърво. Жилищата са били пещери, а на открити места - землянки.
Ако паметниците от старокаменната епоха са рядкост в региона на Уфа, тогава доказателствата за средната каменна епоха (мезолит) са много по-многобройни. Това време е приблизително 17-7 хиляди години от нашите дни. Мезолитните обекти в Уфа са разположени в няколко точки. Три паметника - Романовка I, III и VIII се намират близо до село Романовка, Уфимска област, и още два обекта недалеч от тях, близо до село Миловка. Третата точка, където са идентифицирани обектите Илмурзинская и Кумлекулевская, се намира на левия бряг на Белая близо до село Кумлекулево, в района, където се намират колективните градини на жителите на Уфа. И накрая, четвъртото място се намира на левия бряг на Дема, близо до гара Юматово, близо до село Михайловка. Обитателите на тези места са изработвали от малки кремъчни пластини ножове, върхове на стрели, длета, стъргала и пр. Най-важното изобретение на човека от мезолита са лъкът и стрелите, които позволяват успешен лов на дребни животни.
Новокаменна епоха (неолит), обхващаща V-III хил. пр.н.е. пр.н.е., е представен на територията на Уфа само от няколко фрагмента от керамика (характеристики на производство - състав на тестото, форма, методи на формоване на съдове и орнаменти, създаване на различни сюжети и комбинации въз основа на тях), намерени в северните покрайнини на града близо до бившето село Новые Турбасли (сега част от района на Орджоникидзе).
Обобщавайки характеристиките на антиките от каменната ера, можем да кажем, че околностите на града в този древен период са постоянно обитавани от хора, но най-голямата концентрация на население и археологически обекти се наблюдава в епохата на мезолита - през 7-ми век -5-то хилядолетие пр.н.е.
Бронзова епоха
През бронзовата епоха (II - началото на I хил. пр.н.е.) настъпват големи промени в живота на първобитните племена. Хората първо се научиха да използват метал (мед и нейната сплав - бронз). Каменните инструменти постепенно се заменят с по-издръжливи и удобни бронзови. Ловът и риболовът остават на заден план; Оттук нататък в основата на стопанската дейност е скотовъдството и земеделието. Това се доказва от забележително съкровище, открито в края на миналия век край село Миловка близо до езерото Лазорево. Тук, на дълбочина малко повече от един метър, лежаха сгънати на купчина шест бронзови сърпа, бронзова брадва и длето. Сърповете са широки, леко извити пластини с дължина около 30 сантиметра с кука в основата за закрепване към дръжката. Формата на оръдията на труда, особено на сърповете, ни позволява да датираме съкровището в края на II хил. пр. Хр. д.
Уфа е столицата на Република Башкортостан. Намира се в средата на републиката, където се свързват реките Белая, Караидел и Дема. Въпреки че е на повече от четири века, той продължава да расте и да става все по-красив. Населението му надхвърля един милион души.
При влизане южната страна на Уфа зашеметява с величието си! Широката, дълбока река Агидел (Бялата) изглежда неподвижна. През него има огромен, широк железен мост. От лявата страна на реката, на най-високата скала, батир на стоманен кон, с високо вдигната ръка, поздравява всички гости на град Салават. Националният герой, поетът Салават Юлаев се бори за свободата на своя народ и след колко века, завръщайки се, той стои на стража на страната.
От дясната страна на моста е Паметникът на приятелството на руския и башкирския народ. Той е издигнат в чест на 400-годишнината от доброволното присъединяване на башкирския народ към руската държава. Селището, разположено там, където сега е Паметникът на приятелството, първоначално се е наричало „Тура-тау“, а след това
„Имен Кала” – „Дъбов град”, а само години по-късно получава сегашното си име – Уфа. Цялата ми велика страна, Русия и Башкортостан, скоро ще празнуват 450-годишнината от това историческо събитие.
По отношение на времето на основаването си Уфа значително изпревари други големи уралски градове. Уфа е построена като първата малка руска крепост на башкирска земя през втората половина на 16 век, малко след падането на Казан и доброволното присъединяване на Башкирия към руската държава.
През 1573 г. башкирите се обръщат към руския цар с молба да построят град на тяхната земя за защита от сибирските и ногайските ханове, които искат да върнат предишната си мощ. Освен това в град на башкирска земя ясак (почит към царското правителство) може да се събира от цялата му територия, тъй като по това време ясак, състоящ се главно от кожи и мед, се доставяше със значителни затруднения директно в Казан поради липса на градове в самата Башкирска област.
Като важен административен център Уфа веднага придоби широки връзки с целия башкирски регион: тук беше съсредоточена администрацията на Башкирия; Дойдох тук, за да дам храна; През града минаваше попълване на военни гарнизони от Москва.
Първоначално Уфа се състоеше само от крепост (крепост), която се намираше в южната част на съвременния площад Первомайская на град Уфа, обърната към Белая, и беше ограничена от изток от клисура и река Сутолока, от запад по дълбоко дере, а от юг по скала към река Белая. Беше заобиколен от ров и заобиколен от земен вал, върху който се издигаха дъбови стени с кули и порти.
Днешна Уфа е прекрасен град, с удобни квартали от жилищни сгради и зелени паркове, широки площади и гигантски фабрики.
В този град има около хиляда улици - големи и малки. Главната пътна артерия на Уфа - Октомврийския авеню - е уникална. Простира се като асфалтова лента почти десет километра. Авенюто е положено по пътя, където някога се е чувал звънът на окови - политическите затворници са вървели към далечния Сибир.
Биографията на други улици започва по-рано - това е историята на града. Повечето от тях са кръстени на борци за свободата на народа, герои от Великата отечествена война, заслужили строители и други известни личности. Смята се, че през 17 век извън оградата на крепостта се появява първата улица Посадская. Той е оцелял до днес, в непосредствена близост до хълма, където се издига Паметникът на приятелството. Както във всеки „посад“ от 17-ти век, живееха търговци и занаятчии. Друга улица се наричаше Болшая Московская (Старата Уфа), защото московските стрелци се заселиха на нея. По това време улиците са създадени много просто: къщите са разположени покрай пътищата. В началото на съществуването на града има две главни пътища: Казан и Сибирски път. В древна Уфа те образуват ул. "Болшая Казанская" (сега Октомврийска революция) и "Болшая Сибирская" (сега улица "Мингажева"). Тези улици са на около триста години. През 1803 г. градът получава проект - планировка. Строеше се бавно. „Тогава градът беше...“, пише С.Я. Елпатиевски - тих, замислен, привързан. Имаше улици, обрасли с трева, и се виждаше полето, където излизаха. А на улицата имаше едноетажни къщи, по-рядко двуетажни, с градини и овощни градини, където растяха буйни люляци, жасмини и далии; ниски къщи с прозорци, които се заключваха през нощта с капаци с железни резета. Имената на улиците от онова време бяха утвърдени и, изглежда, вечни за жителите: Жандармская и Тюремная, Каретная и Лазаретная, Николская и Ханиковская, Казарменная и Воздвиженская, Бурлацкая и Кузнецкая, Конюшенная и Кишечная, Старокладбищенская и Соборная. .. Църквите и катедралите имаха особен късмет - техните имена бяха в имената на много улици в града. Настъпи двадесети век... В резултат на революцията настъпи радикална революция в историята на Уфа, както и на цялата страна. Тези промени бяха отразени и в имената на улиците. Появиха се улици Социалистическа, Первомайская, Революционная, по-късно Комунистическа, Интернационална, Индустриална магистрала, а още по-късно, като символ на братската дружба на работниците от Башкирия и ГДР, улица Галская, улица Ленин. В началото на века В. И. Ленин два пъти посещава Уфа. Тук той създава искровска крепост и обучава революционери. Една от най-старите улици в столицата – бившата Централна, носи неговото име. Победилият пролетариат увековечи имената на борците, отдали живота си за техните идеи. Разхождаме се из града и виждаме улиците на името на Иван Якутов - председателят на първия Съвет на работническите депутати, болшевиките П. Вавилов, Ю. Ахметов, П. Зенцов, братя Кадомцеви, П. Моряков, Б. Яуриманов, б. Шафиева, Ш. Худайбердина...На уличните табели са имената на хора, чиито биографии са свързани с Башкирия. Това са: М. И. Калинин, Ю. М. Свердлов, А. Д. Цюрупа, А. И. Свидерски, Н. И. Подвойски, командири М. В. Фрунзе, В. К. Блюхер, В. И. Чапаев, революционери А. В. Ухтомски, И. П. Павлуновски. В Башкирия са живели и работили писателите С. Т. Аксаков, М. Гафури, Г. Ибрагимов, Н. А. Крашенинников, А. А. Фадеев...
Посетих Научноизследователския институт по очни болести. И бях изненадан, че професорът на академията, директорът на този институт, световноизвестната личност Марат Талгатович Азнабаев е мой съселянин от село Якшимбетово. Скъпи приятели, гордея се с него, защото той е страхотен хирург, който прави уникални операции на слепи новородени деца, правейки ги зрящи!
Пътуването ни през Уфа ни доведе до сградата на BSU - Bashkir State University. Величествените колони на това висше учебно заведение вдъхват уважение, тук толкова много млади хора - момчета и момичета - получават висше образование, за да станат достойни специалисти и професионалисти в нашата страна. Тук има и други институти и университети - педагогически, медицински, авиационни, нефтени, селскостопански, технологични, финансово-икономически и др.
Уфа е център на развита индустрия, град на машинни инженери и нефтени работници, химици и енергетици, строители и транспортни работници. Той представлява почти половината от промишленото производство, около една четвърт от държавните капиталови инвестиции в Башкортостан. Какъв гигантски строителен проект се извършва в цяла Уфа. Театри, учебни заведения, паркове, магазини са безброй. Постоянно се откриват трамвайни, тролейбусни и автобусни линии. Текат подготвителни работи за изграждането на метрото. Но столицата все още има много проблеми. Поради влошаването на оборудването на някои заводи, фабрики и други предприятия се замърсява околната среда - замърсяването навлиза в атмосферата и реките. Щастливото и здраво бъдеще на жителите на нашата столица е в нашите ръце. Затова трябва да получим достойно образование и наш свещен дълг е да използваме знанията си, за да продължим традициите на нашите бащи и да подобрим благосъстоянието на нашите сънародници.
) не знае какво да прави със себе си. Скарал се е със съседите си, единственият му приятел страда от тежка форма на старческа деменция, а мъжът има само едно хоби - да патрулира из селото и да се кара с нарушителите на правилата за поведение. Накрая, отчаян, Уве решава да се самоубие. Но единият или другият му опит е прекъснат от нови съседи - смесено шведско-иранско семейство. Отначало Патрик, Първане и децата им само лазят по нервите на Уве, но постепенно стават важна част от живота му.
Филмът е базиран на бестселъра на Фредрик Бакман, известен шведски журналист и блогър.
Кадър от филма "Вторият живот на Уве"
В Швеция бяха закупени 1,6 милиона билета за прожекциите на „Вторият живот на Уве“. Това е петият най-висок резултат за шведски филм в историята на страната.
Както може би се досещате, шведският „Вторият живот на Уве“ също разказва история по тази все по-популярна тема през годините. Неговият централен герой поразително прилича на стареца от Up. Уве е класически, старомоден швед. Суров, мълчалив, не пияч, сравнително религиозен, физически силен мъж със златни ръце, който цял живот е работил в една и съща фирма, цял живот е карал една и съща марка коли (разбира се, шведски!) и е обичал една единствена жена през целия си живот. Сега той ходи почти всеки ден на гроба на своята Соня, защото няма на кого да се оплаче от досадните си съседи, цинични бюрократи и млади хора, които живеят на помощи и не знаят как да направят нищо.
За хората около него Уве е заядлив старец, който би било хубаво да бъде изпратен в старчески дом. Но се оказва, че в сърцето му все още има място за нови приятели и нови приятни преживявания. И това място се запълва, когато новата съседка, с живия си ориенталски нрав, успява да развълнува Уве, като му носи нейното готвене или го моли за помощ с децата и домакинската работа.
Кадър от филма "Вторият живот на Уве"
За сюжета на „Втори живот” е важно Първане да не е шведка, а иранка, но картината подчертава, че жената не е бездомно ранено животно, което ще умре без помощта на Уве. Въпреки цялата си непохватност, семейството на Първане стои здраво на краката си (жената говори шведски по-добре от някои шведи) и тя може да живее без участието на съседа си. Напротив, Уве има нужда от някой, който да го разтърси и да го измъкне от депресията. И въпреки че като дете героят реши, че трябва да разчита само на себе си и затова презира безпомощността и слабостта, новите житейски обстоятелства постепенно го убеждават, че няма да оцелее без молбите на други хора за помощ.
Цялата история е разказана в типичния скандинавски стил - бавно, но не без паузи, с нотка мрак, но и с хумор и без големи разходи в продукцията. Тъй като ние в Русия, за разлика от шведите, не познаваме актьорите, участващи във филма, у нас „Втори живот“ се възприема едва ли не като документален филм за истински хора, а не за герои. Същият ефект се постига от факта, че във филма участват не много ярки и не особено харизматични изпълнители, които могат да се смятат за провинциални „шведи от улицата“.
Кадър от филма "Вторият живот на Уве"
Друго нещо е, че това не е особено вълнуваща и много предсказуема картина, която си струва да гледате само ако искате да видите положителна и хуманна история за мрачните северни хора. В допълнение, филмът страда от изобилието от ретроспекции, разказващи за миналия живот на Уве.
Да, важно е да се разбере откъде идва даден герой, но има толкова много ретроспекции, че те затрупват основния разказ. В същото време Соня се оказва толкова интересна и колоритна героиня, че когато излезете от киното, имате чувството, че би било по-добре да видите филм за нея с Уве като второстепенен герой. Разбира се, това подчертава ужаса от загубата, но все пак Соня трябваше да е поддържащ герой, а не да избухва на преден план и да избутва Първане и останалите. Може би режисьорът Ханес Холм трябваше да последва стъпките на Up и да разкаже накратко историята на Уве и Соня в самото начало на филма, а не да я зашива на парчета през целия филм, така че починалият да не пречи на филма след нейната смърт.
Федерална агенция за образование
Държавно учебно заведение
Висше професионално образование
Държавна авиация на Уфа
Технически университет
Катедра по история на отечеството и културология
РЕЗЮМЕ
"Основаване на град Уфа"
Изпълнено:
студент
групи EUP-139
Камбулатова Г.Р.
Проверено:
Старши преподавател
Габасова К.Р.
Въведение…………………………………………………………..…3
Глава 1. Древното минало на територията на град Уфа.............5
Каменна ера………………………………………………………………..…….5
Бронзовата епоха………………………………………………………………..……6
Ерата на желязото………………………………………………………..….6
Епохата на великото преселение на народите...................8
Ранните башкири………………………………………………………………..…9
Глава 2. Възникването на град Уфа………………………………...12
Предпоставки за възникването на първия град в Башкирия....12
Изграждане на укрепения град14
Развитието на Уфа през XVII - XVIII векове20
Заключение……………………………………………………......22
Списък с литература……………………………….23
Въведение
Всеки човек знае неговата биография, но не всеки знае историята на града, в който е роден и израснал. Тази статия разглежда интересни факти от историята на основаването и развитието на град Уфа.
Жителите на Уфа сравнително рано предизвикаха интерес към историята на родния си град. И така, през 40-те години на 19 век. местният краевед В. С. Юматов публикува статии във вестник „Оренбургски губернски вестник“, в който предоставя интересна информация за историята на Уфа; Той е един от първите, които стигат до извода за основаването на града през 1574 г. Особено значими са заслугите на Р. Г. Игнатиев в предреволюционната историография на Уфа. Голям познавач на изворите, той написва редица интересни трудове по история на града. Информация от историята на Уфа XVI-XVIII век. се съдържат и в статиите на Н. Гурвич, А. Пекер, М. Сомов, В. Шевич и др. През 1872 г. родом от Уфа, академик П. П. Пекарски, в статията „Кога и защо са основани градовете Уфа и Самара?“ изложи гледна точка за основаването на Уфа през 1586 г. Пренебрегвайки историческите обстоятелства, довели до появата на първия град в Башкирия, Пекарски погрешно приема датата на издигането на Уфа в статут на град като свое основаване.
Изследванията на археолозите ни позволиха да надникнем в дълбините на вековете и да възстановим древното минало на територията на град Уфа. Въпросът за датата на основаване на града беше внимателно проучен. Трудността на прецизното датиране се обяснява преди всичко с недостига на документални източници. Архивът на така наречения орден на Казанския дворец, намиращ се в Москва и управляващ Башкирия през 16-17 век, не е запазен. Те са изгорели по време на множество пожари през 17-18 век. също и архивите на самия Уфа.
Но всичко това не изключва възможността да се реконструира историята на първите години от съществуването на града, по-специално да се изясни датата на основаването му. При решаването на този въпрос беше важно внимателно да се проучат оцелелите документални източници и преди всичко такъв ценен тип източници като шешер на башкирските племена, които преди това не са били използвани от историците или са били използвани изключително слабо.
При определяне на „възрастта“ на Уфа са взети предвид и обстоятелствата (предимно доброволния характер на присъединяването на башкирския народ към руската държава), довели до появата на първия град в Башкирия. Такъв широк, всеобхватен подход към проблема, привличането на нови източници, както публикувани, така и архивни, позволи на историците; заключават, че датата на основаване на град Уфа е 1574 г. Изворите обаче говорят малко за това, че през 15в. и по-рано, на мястото на сегашния град Уфа, имаше неруски град, унищожен от времето на колонизацията на Башкирия от руснаците.
Селището, издигнато от стрелците на планината, според Р. Г. Игнатиев, първоначално е носело името на същата планина - Тура-тау - „Крепостната планина“, а когато е заобиколено от дъбова стена, местното население и казахите започват да наричат го „Именкала” – „Дъбова крепост”. Почти едновременно селището започва да се нарича Уфа. През същия век това име се утвърждава извън града.
Разказ за историята на основаването на Уфа ще бъде непълен, ако не се спрем на името на града. Произходът на думата "Уфа" все още остава неясен. Според водещия тюрколог Н. К. Дмитриев, името "Уфа" води началото си от древнотюркската дума "уба", което означава "хълм", "могила", "планинско място". Заслужава внимание и хипотезата на В. И. Филоненко за произхода на името на града от древнотюркската дума „уфак“ - „малък“, „малък“. През последните години също така се предполага, че градът дължи името си на башкирския род „өпәй” (изписване на руски - упей) и др.
При създаването на тази работа са използвани следните основни източници:
1) История на Уфа. Кратко есе /Изд. Ганеева Р.Г. и др.. Уфа. Башкирска книга издателство, 1976г.Тази книга предоставя систематичен разказ за историята на развитието на Уфа от малко селище, заемащо площ от около 1,2 хектара, до голям икономически и културен център на страната с население от повече от милион души, разпръснато на площ на повече от 470 квадратни километра. Четиривековната история на града е богата на ярки събития.
2) Обиденнов М.Ф. Тайната на уфимските хълмове. – Уфа: Башкирска книга. издателство, 1986. – 112 с.Книгата представя историята на полуостров Уфа, на който сега се намира град Уфа, описва археологически паметници и пресъздава бита на населението, живеещо тук от каменната ера до основаването на града през 1574 г.
3) Буканова Р.Г. Крепостни градове на Югоизточна Русия в XVIII век. История на образуването на градове на територията на Башкирия. – Уфа: Китап, 1997. – 256 с.Въз основа на широк набор от архивни източници се разглежда историята на образуването на градовете и формирането на градското население в Башкирия.
4) Узиков Ю.А., Наймушин П.А. Как се казваш, улица? – Уфа: Башкирска книга. издателство, 1980г.Тази книга разглежда биографията на улиците на град Уфа, като се започне с историята на първите улици.
Глава 1. Древното минало на територията на град Уфа
Столицата на Република Башкортостан, град Уфа, заема обширна територия на десния и отчасти на левия бряг на средното течение на река Белая при вливането на реките Уфа, Дема и Сутолока. От природогеографска гледна точка този район е предоставял големи удобства за заселване. Пълноводните реки, гъстите гори, плодородните речни тераси, обширните заливни ливади с богата растителност са били естествената основа за успешен лов и риболов, както и за земеделие и скотовъдство. Стръмните стръмни склонове на десния бряг на Белая служеха като надеждна защита от атаки на войнствени съседи.
Каменната ера
Благоприятните природни условия са допринесли за появата на първите селища тук преди много хиляди години, през старокаменната епоха (палеолит). Хората тогава са живели в родове по майчина линия. Основният поминък беше колективният лов на големи животни. Инструментите са били изработени от камък, както и от кост и дърво. Жилищата са били пещери, а на открити места - землянки.
Ако паметниците от старокаменната епоха са рядкост в региона на Уфа, тогава доказателствата за средната каменна епоха (мезолит) са много по-многобройни. Това време е приблизително 17-7 хиляди години от нашите дни. Мезолитните обекти в Уфа са разположени в няколко точки. Три паметника - Романовка I, III и VIII се намират близо до село Романовка, Уфимска област, и още два обекта недалеч от тях, близо до село Миловка. Третата точка, където са идентифицирани обектите Илмурзинская и Кумлекулевская, се намира на левия бряг на Белая близо до село Кумлекулево, в района, където се намират колективните градини на жителите на Уфа. И накрая, четвъртото място се намира на левия бряг на Дема, близо до гара Юматово, близо до село Михайловка. Обитателите на тези места са изработвали от малки кремъчни пластини ножове, върхове на стрели, длета, стъргала и пр. Най-важното изобретение на човека от мезолита са лъкът и стрелите, които позволяват успешен лов на дребни животни.
Новокаменна епоха (неолит), обхващаща V-III хил. пр.н.е. пр.н.е., е представен на територията на Уфа само от няколко фрагмента от керамика (характеристики на производство - състав на тестото, форма, методи на формоване на съдове и орнаменти, създаване на различни сюжети и комбинации въз основа на тях), намерени в северните покрайнини на града близо до бившето село Новые Турбасли (сега част от района на Орджоникидзе).
Обобщавайки характеристиките на антиките от каменната ера, можем да кажем, че околностите на града в този древен период са постоянно обитавани от хора, но най-голямата концентрация на население и археологически обекти се наблюдава в епохата на мезолита - през 7-ми век -5-то хилядолетие пр.н.е.
Бронзова епоха
През бронзовата епоха (II - началото на I хил. пр.н.е.) настъпват големи промени в живота на първобитните племена. Хората първо се научиха да използват метал (мед и нейната сплав - бронз). Каменните инструменти постепенно се заменят с по-издръжливи и удобни бронзови. Ловът и риболовът остават на заден план; Оттук нататък в основата на стопанската дейност е скотовъдството и земеделието. Това се доказва от забележително съкровище, открито в края на миналия век край село Миловка близо до езерото Лазорево. Тук, на дълбочина малко повече от един метър, лежаха сгънати на купчина шест бронзови сърпа, бронзова брадва и длето. Сърповете са широки, леко извити пластини с дължина около 30 сантиметра с кука в основата за закрепване към дръжката. Формата на оръдията на труда, особено на сърповете, ни позволява да датираме съкровището в края на II хил. пр. Хр. д.
Друг интересен паметник от бронзовата епоха е мястото Дема, открито през 1934 г. в устието на река Дема в района на железопътния мост Белски. При разкопки са открити кости на домашни животни (кон, крава, прасе), няколко предмета от бронз и кост, както и голямо количество керамика, богато украсена с резки, ями, отпечатъци от гладки и гребенови печати, образуващи шарки в форма на зигзаг и хоризонтални рибени кости, са открити тук., знамена. Жителите на местността Дема са се занимавали със скотовъдство и примитивно земеделие. Вътре в жилищата има огнища, стопански ями, следи от легла и прегради. Скотовъдството и металургията извеждат хората на преден план; се осъществява преходът от майчина към бащина линия.
Желязната ера
Най-големият брой археологически обекти, открити на територията на Уфа, датират от желязната епоха, която започва през 8-7 век. пр.н.е д. Производството и използването на железни инструменти в икономиката значително увеличи производителността на труда, което направи възможно натрупването на значително богатство в ръцете на отделни семейства и кланове. Военните нападения за заграбване на богатствата на съседите стават нещо обичайно. Постоянната заплаха от нападения принуждава населението да строи своите селища на високи, непристъпни речни брегове и да ги укрепва с валове и ровове.
Едно от тези укрепени селища, сега известно като „Селището на дявола“, се намираше на стръмния десен бряг на река Уфа на територията на сегашния санаториум „Зелена горичка“. От три страни мястото на крепостта е ограничено от стръмни склонове, а от страната на полето е защитено от земен вал, на върха на който е имало дървена палисада, и ров с дължина 97 метра. Височината на шахтата на места е достигала 5 метра от дъното на рова. Изграждането на селището датира от IV-III век. пр.н.е д. При разкопки тук са открити костени върхове на стрели, железен нож и фрагменти от глинени съдове. Зад укрепленията на крепостта е открито и частично разкопано гробище, в което са открити много женски накити (бронзови китове за врат, стъклени мъниста, гривни, пръстени, различни висулки, плочки, пластини) и оръжия (останки от колчани със стрели, копия , ножове). Интересни са плакетите със стилизирани изображения на животни, изработени с много художествен вкус.
„Дяволското селище“ не е единственото в околностите и територията на Уфа. На тясната висока стрелка на десния бряг на река Уфа се намира селището Уст-Уфа. През 1967 г. на десния бряг на река Белая, където сега се намира паметникът на Салават Юлаев, са открити останките от укрепено селище в самия град. Мощни културни пластове и голям брой археологически находки показват, че древни племена са живели тук поне 3-4 века. На територията на Уфа също са известни десетки погребения и няколко неукрепени селища от желязната епоха, разположени на ниски речни тераси.
Останките от подобни селища и гробища са широко разпространени в тясната крайбрежна ивица на десния бряг на река Белая от Стерлитамак до Бирск. Въз основа на сравнително напълно проученото селище близо до Благовещенск, близо до езерото Кара-Абиз, тези паметници са обединени в така наречената култура Кара-Абиз. Учените единодушно смятат, че хората Кара-Абиз са принадлежали към древните фино-угорски племена. Водеха заседнал начин на живот. Основата на тяхната икономика е скотовъдството и земеделието. В стадата преобладаваха конете и дребният рогат добитък. Животните пасяха на тучни заливни ливади и горски сечища. За поддържане на добитъка през зимните месеци се прибираше сено. Това се доказва от откриването на железен инструмент, наподобяващ коса от розова сьомга, в едно от селищата край село Охлебинино, Иглински район. Обработката на почвата за посевите очевидно се е извършвала с пръчки с върхове, подобни на костни, бронзови или железни тесла. Основните зърнени култури са лимецът и ечемикът. Второстепенен поминък на населението е бил ловът и риболовът. В горите имаше лосове, елени, мечки, бобри, лисици, куници и др.
Племената Кара-Абиз бяха на етапа на развита племенна система. Идентифицираните селища по всяка вероятност са служили като укрепени селища на отделни родове. Имущественото разслоение сред техните жители вече е започнало, но то се развива изключително бавно. Във всеки случай проучването на инвентара на гробища и селища показва относително равностойно положение на роднини.
Епохата на великото преселение на народите
От 3 век. н. д. Започва ерата на „великото преселение на народите“, причинено от движението на хунските племена на запад. Този процес не заобиколи територията на Южен Урал. В края на 4-ти - началото на 5-ти век. голяма група номадски племена, най-вероятно етнически разнородни, се преместиха тук.
Те влязоха в близък контакт с местните заселени племена от културата Бахмутин (Мазунин), която замени културата Кара-Абиз.
Движението на номадите на запад не засяга пряко територията на Уфа, но племената постоянно мигрират тук, опитвайки се да се скрият от многобройните орди, движещи се от дълбините на Азия на запад през Уралско-Каспийските порти. Очевидно една от тези групи са племената Turbasly, които са получили името си от гробището близо до село New Turbasly.
Разкопките на гробището, състоящо се от около 100 могили, започват в края на 19 век. През 1957 - 1958г изследванията бяха продължени. Разкритите могили съдържат от 1 до 5-7 погребения. Погребенията са направени в тесни, дълбоки дупки; понякога в главата на погребението е изкопана малка ниша, където е поставена погребална храна (съд, очевидно, с някаква течна храна и конско месо). В онези гробове, където нямаше ниша, храната беше поставена директно на дъното близо до главата или в краката на починалия. Мъртвите са погребвани без ковчези, положени по гръб с протегнати ръце и крака, с глави на север. Почти всички погребения са били ограбени в древността. Но ограниченият инвентар, който е оцелял, ни позволява да заключим, че гробището е било доста богато. Тук са открити позлатени обеци, бронзови катарами за колани и обувки и върхове на колани, обшити със златно фолио, гривни, бронзови накладки за колани и др.. Могилите датират от V-VII век. н. д. Населението на Турбаслин е оставило не само надгробни могили. На територията на Уфа са известни такива необичайно редки паметници за Южен Урал като погребения в каменни крипти. Криптите не са оцелели до наши дни.
В крайбрежната ивица на десния бряг на река Белая между автотеглените и железопътните мостове са идентифицирани повече от 10 точки в различно време, където са открити едно или повече погребения от 4-7 век. с богато оборудване (в района на бившия Семинарски хълм, близо до сградата на Башкирския държавен театър за опера и балет и на други места). По време на разкопките са открити много бронзови, сребърни, позлатени и златни накити (кафти, брошки, обеци, пръстени, гривни, торчета за врат, колта, медальони и др.), както и оръжия - мечове, ножове, копия, накладки за лъкове .
През 1936 г. по време на разкопки в двора на Башкирския медицински институт (ул. Ленин, 3) са открити 3 погребения: мъжки, женски и детски. Женският скелет лежи по гръб с изпънати крайници, главата му е ориентирана на североизток. Разположението на украсата в гроба ни позволява да си представим грубо костюма на погребаната жена. Облеклото й се състоеше от дълга копринена рокля и външен кафтан, препасан със златен колан. Носеше дълги панталони и кожени обувки, украсени с медни плаки и закопчани с бронзови катарами. В плитката е вплетен златен колт, а от двете страни на украсата за глава са прикрепени храмови висулки под формата на сдвоени златни медальони, изработени с голямо майсторство. Роклята под яката и вероятно кафтана бяха закопчани със златни брошки. Отдясно на колана е окачено бронзово огледало. Покрай лявото бедро лежеше лъжица с дълга дръжка в костна рамка и железен нож.
Мъжките и детските погребения са почти напълно унищожени. В гроба на мъжа намериха останки от лък с костни пластини, върхове на стрели и части от желязна верижна броня; в детската стая - шийна факла, усукана от бронзова тел, фрагменти от глинен съд и медна плочка. Според изследователя тези погребения представляват семейно гробище на знатен човек, вероятно племенен лидер, който е притежавал значително богатство .
Археологическите данни показват, че социалната система и икономическият живот на населението, живеещо на територията на Уфа, не са претърпели фундаментални промени в сравнение с предишния период. Във връзка с пристигането на номадските племена нараства ролята на скотовъдството, особено на коневъдството. За това свидетелстват откритите в близост до гробовете кости от крака, череп и опашка на кон, които трябва да са символизирали погребението на цял кон - спътник и помощник на пастир, воин, номад.
Засилва се имуществената диференциация, което ясно се отразява в погребалните обреди и облеклото, придружаващо покойника. Наред с „бедните“ и „средните“ погребения има богати погребения с голям брой златни и сребърни предмети от отлични бижута. Неравенството на погребалните обреди и гробните дарове несъмнено отразява неравностойното положение на погребаните.
Ранни башкири
През VIII-X век. Във връзка с активирането на номадското, предимно тюркоезично население в евразийските степи, значителни групи номади с монголоиден външен вид се преместват на територията на Южен Урал. Гробните могили на тези племена са широко представени в южните и североизточните райони на Башкирия. Някои историци свързват тези паметници с ранните башкири. Във всеки случай за времето от началото на 2-ро хил. сл. Хр. д. Вече можем да кажем с увереност, че степните и лесостепните райони в подножието на Южен Урал са били обитавани от древни башкирски племена.
Пристигането на голяма маса номади доведе до дълбоки промени в живота на населението на централните райони на Башкирия. Някои местни племена бяха принудени да напуснат на запад или северозапад; някои са погълнати от извънземни. Процесът на асимилация на местното население вероятно е протекъл без големи усложнения и сблъсъци, тъй като икономиката на аборигените се характеризира с някои номадски елементи, по-специално преобладаването на скотовъдството.
Поради номадския начин на живот на новодошлите, древно башкирско население, наскоро гъсто населеният район на град Уфа изпада в „запустение“. Това, разбира се, не означава, че полуостров Уфа е бил напълно необитаем. Широките заливни ливади на долината на устията на реките Уфа и Дема бяха отлично лятно пасище за номадските животновъди. Няма съмнение, че древните башкирски племена, заселили се първоначално на Белебеевската височина, още в самото начало на престоя си в Южен Урал достигнаха района на Уфа, а може би дори още по-на север. Може би от тези далечни времена датират могилите край село Александровка в северната част на града. В една от тези могили през 1914-1916г. При изкореняването на гората са открити монети, стремена и украси от сбруя. Подобен инвентар е характерен за надгробните могили от 8-10 век. южна и североизточна Башкирия, свързани с тюркски племена.
През XI-XIII век. Левият бряг на река Белая става арена на постоянни движения на много тюркски племена, особено в периода на монголското нашествие. През XIV век. Едно от най-големите башкирски племена, племето мин, се заселва в басейна на река Дема и в долното течение на река Уфа.
Башкирите не са строили каменни жилища. Древните башкирски юрти и надземните дървени къщи, в които са живели през зимата, не са оцелели до наше време. Най-древните каменни конструкции, достигнали до нас в околностите на Уфа, са два мавзолея, разположени в района на Чишмински и се предполага, че датират от 14-15 век. н. д. Развитието на строителството в Башкирия в началото на 2-ро хилядолетие се определя от проникването и утвърждаването на мюсюлманската религия. Както е известно, разпространението на последното е съпроводено повсеместно с изграждането на молитвени сгради и мавзолеи над гробовете на „светци“, предназначени да осветят подчинението на трудещите се маси към феодалния елит.
Ярко доказателство за силното заселване на територията са забележителните паметници на древната архитектура - мавзолеите на Хусаин-бек ("Кешене") и Тура-хан от 14-15 век, разположени на 60 километра южно от Уфа, близо до железопътната линия Чишми. станция.
През 15 век След разпадането на Златната орда основната част от Башкирия, включително територията на племето Мин, попада под властта на Ногайската орда. За присъствието на ногайците в околностите на Уфа са запазени много свидетелства - шежере, предания, легенди и др. Това е например легенда, записана през втората половина на 19 век. известният местен историк Р. Г. Игнатиев, който казва, че на стръмния десен бряг на река Уфа, на мястото на „Селището на дявола“, е имало щаб на ногайските ханове; „Хановете са живели на това място, а техните поданици са живели в днешна Уфа, в планинската част на сегашния град и сега се нарича стар град.“ На мястото на Уфа се твърди, че номадско селище се е простирало на 10 мили.
Много историци са приели легендата за реален факт. Все още обаче не са открити други доказателства за присъствието на централата на ногайските ханове в „Селището на дявола“. Малко вероятно е резиденцията на могъщи ханове да е била разположена в малката площ на селището, а територията на днешна Уфа може да е техен номадски лагер. Най-вероятно легендата отразява, от една страна, реалността на ногайското господство, а от друга, наличието на древно укрепление тук.
Глава 2. Появата на град Уфа
Предпоставки за появата на първия град в Башкирия
През 16 век Башкирските племена заемат огромна територия от двете страни на Уралския хребет, между реките Волга, Кама, Тобол и Урал (Яик). По-голямата част от Башкирия беше подчинена на Ногайската орда. Западните райони на Башкирия по поречието на реките Ику, Мензел и Бую бяха подчинени на Казанското ханство, а Зауралието - на Сибирското ханство. Основата на башкирската икономика беше номадското скотовъдство. Те също така се занимават с лов и риболов на борда. Земята на башкирите се считаше за собственост на племето или клана. Въпреки това, най-добрите номадски, ловни и въздушни земи бяха иззети от местните феодали.
Трудещите се маси били жестоко експлоатирани от татарските ханове, ногайските мурзи и местното благородство, които събирали огромен данък (ясак), главно в добитък и кожи. Освен ясака, населението е трябвало да предоставя на своите владетели войници и коне. Междуособните войни на техните собствени феодали допълнително съсипват обикновените хора. Всичко това постави непоносима тежест върху плещите на работещите башкири. Известен руски учен от 18 век. П. И. Ричков пише за този период от историята на Башкирия: башкирите „бяха напълно ограбени и разрушени от собствениците си и имаха крайна нужда от храна от улов на животни и риба“. Информацията на Ричков се потвърждава от данни от башкирските шежери. В един от тях се казва, че „населените и богати улуси са напълно изоставени, добитъкът и хората са умрели от непоносимия студ“.
Башкирите не веднъж се надигаха за борба срещу потисничеството на чуждите поробители и за своята свобода. Но в условията на феодална разпокъсаност на страната отделните спонтанни действия на населението не могат да доведат до траен успех. Разгромът на Казанското ханство през 1552 г. и присъединяването на района на Средна Волга към руската държава създават условия за освобождаването на башкирите от господството на ногайските и сибирските феодали. Западните башкирски племена, по-рано подвластни на казанските ханове, първи приеха руско гражданство, а през 1555-1556 г. - башкири, подчинени на ногайските мурзи. Малко по-късно трансуралските башкири стават част от руската държава. Цар Иван Грозни „компенсира“ новите си поданици със специални писма, които признават патримониалното право на башкирите върху техните земи и съдържат гаранции за сигурност и икономически ползи. За „предоставената“ земя башкирите били задължени да плащат ясак (първоначално в кожи, мед, а по-късно в пари).
Присъединяването на Башкирия към руската държава имаше огромно прогресивно значение. „...Русия“, пише Ф. Енгелс в писмо до К. Маркс, „наистина играе прогресивна роля по отношение на Изтока... господството на Русия играе цивилизационна роля за Черно и Каспийско море и Централна Азия , за башкирите и татарите...” . Този исторически акт сложи край на управлението на татарските и ногайските князе и мурзи, сложи край на разпокъсаността и безкрайните феодални войни и доведе до обединението на башкирските земи. Присъединяването към руската държава доведе до сближаване между башкирския народ и великия руски народ и ускори развитието на икономиката и културата на региона.
В същото време присъединяването на Башкирия към Русия се свързва с политиката на национално потисничество, провеждана от царизма. Най-богатият регион стана обект на хищническа експлоатация от страна на управляващия елит на руската феодално-крепостническа държава.
Администрацията на Башкирия беше съсредоточена в ордена на Казанския дворец, създаден след анексирането на Казанското ханство към руската държава. Административно територията на района беше Уфимски уезд, който беше разделен на четири пътя (района): Казански, Сибирски, Ногайски и Осински. Пътищата свидетелстват за предишната политическа фрагментация на страната и приблизително съответстват на бившите владения на Казан, Сибирските ханства и Ногайската орда. Що се отнася до Осинския път, той покриваше тясна ивица между Сибирския и Казанския път. Пътищата бяха разделени на волости, които от своя страна бяха разделени на кланове (аймаги или тръби). Населението на областта беше пряко подчинено на властта на казанските управители и управители.
Отдалечеността на областта от Казан обаче създаваше редица трудности и неудобства. Най-вече беше трудно да се управлява огромният регион и да се защити от нападенията на съседни номади. Липсата на градове с постоянни военни гарнизони отвори възможността за чести нашествия на сибирския хан Кучум и ногайските мурзи, които продължиха да претендират за власт над башкирите, изискваха данък от тях, крадяха добитък и отвеждаха пленници. Малко по-късно башкирските земи станаха обект на опустошителни набези от калмикските тайши.
Царското правителство също се тревожи, че някои от местните феодали са под влиянието на кримските, ногайските и сибирските ханове и участват в антируските интриги. През последната четвърт на 16в. Изостря се борбата на руската държава със Сибирското ханство, която завършва през 1598 г. с поражението на Кучум и присъединяването на Сибир към Русия. В това отношение Башкирия, през чиято територия минава Казанско-Сибирският път, една от жизненоважните артерии на държавата, става все по-важна във външнополитическите планове на цар Иван IV и неговото правителство.
За да консолидира властта си в новоприсъединения регион, да организира управлението си и да го превърне в плацдарм за проникване в казахските степи и Сибир, царското правителство се нуждаеше от крепост. От своя страна башкирите, които страдаха от чести набези на войнствени степни жители, се нуждаеха от постоянна въоръжена помощ от московското правителство. Такава помощ можел да им окаже само гарнизонът на града-крепост. Башкирите също се нуждаеха от града като място за плащане на ясак, който преди това бяха принудени да транспортират до далечен Казан.
Ето защо башкирите през 1573 г. се обърнаха към Иван Грозни с молба да построят град на тяхна земя. Въз основа на документи, които не са достигнали до нас, П. И. Ричков пише за това събитие: „Според надеждна информация беше установено, че башкирите са имали петиция за изграждането на този град през 7081 г. (т.е. от Рождество Христово 1573 г.) не само за тази цел едно нещо, така че те да могат да плащат данъка върху тях тук, както вътре в домовете си, по-предпочитано, но те също биха имали подслон и защита тук от врагове.
Искането, представено от П. И. Ричков, не беше единственото, тъй като материалите, достъпни за историците, показват, че башкирите са отправяли подобни искания и преди. Така в генеалогията на уфимските благородници Артемиев се казва, че техният прародител Иван Василиевич е изпратен от Иван Грозни след 1569 г. от Казан „по молба на башкирите да очертае и построи град Уфа“. Тези съобщения се потвърждават от данни от башкирски шежери. Така шешерът на племето Юрмата казва: „Беше трудно да се пренесе ясак в град Казан, който беше далеч: те помолиха великия цар (башкири) да построи град Уфа на тяхната земя.“ В шежера на югоизточните племена се казва, че доброволното приемане на руското гражданство от башкирите настроило сибирските татари и други номади срещу тях и затова „башкирите започнали да молят царя да им бъде позволено да построят град на тяхната земя за отблъскване на набези... и за удобство при плащане на данък.” .
Професор М. В. Лосиевски, който посвети много години от живота си на изучаване на историята на Башкирия, през 1883 г. във връзка с публикуването на хрониката „Древни ханства“, пише: „Забележително е, че тази хроника, противно на някои мнения, директно показва гражданството на башкирите като доброволно и че най-Град Уфа е построен по тяхна молба за защита срещу нападенията на ногайците, ... и че всичко това е решено от събрание на целия народ, на общо събрание .”
Изграждане на укрепения град
През 1574 г. отряд руски стрелци построява малка укрепена точка на високия десен бряг на река Белая близо до устието на река Уфа. Мястото за изграждането му е избрано много добре. Река Сутолока течеше от север на юг, защитавайки селището от изток, от югозапад имаше стръмно издигане, а река Белая представляваше почти непреодолима бариера за степните жители; от североизток е защитен от специален земен вал, чиито останки са запазени до края на 19 век. Изключително благоприятното местоположение на селището от гледна точка на неговата защита впоследствие допринася за успешното отблъскване на всички нападения от съседни номадски племена.
Строителите на крепостта на река Белая са руски военнослужещи, башкири и мишари. Башкирите не само участваха пряко в изграждането на сгради, но и осигуриха на населението си храна, отдавайки почит.
Основата на бъдещия град беше „Кремъл“, началото на строителството на който датира от 1574 - 1586 г. Кремъл, или Детинец, е издигнат на южния край на висок нос на десния бряг на река Сутолка при вливането й в Белая. Днес на това място се издига Паметникът на приятелството в чест на 400-годишнината от доброволното присъединяване на Башкирия към руската държава.
Какво се крие под асфалтовите тротоари, многоетажни сгради и цветни поляни по улица „Октомврийска революция“? Това очевидно са останките от първия Уфимски кремъл, който не е оцелял до наши дни. Въпреки че археологическите търсения на древни структури на Уфа не са извършени, историците, използвайки по-късни материали, реконструират външния вид на първия кремъл в Уфа.
В план Кремъл е счупен четириъгълник с площ не повече от 1,2 хектара. Дължината на стените е била около 450 метра. Стените са изградени от огромни дъбови трупи, разположени вертикално. Укрепленията на стените включват три кули - Михайловская, Николская (наречена на иконите, прикрепени към кулите) и Наугольная (в ъгъла на крепостта). Всяка кула имаше определено предназначение. През северната порта, разположена в Михайловската кула, имаше единственият сухопътен път, свързващ Уфа с други градове. Южната порта в Николската кула водеше към предградието, към реките Сутолока и Белая. Ъгловата кула беше наблюдателна и осигуряваше видимост към пътя, водещ на североизток, към Сибир.
В Кремъл са издигнати катедрална църква, барутни складове и складове за зърно, губернаторска къща, официална колиба, затвор и други сгради. Тук е имало и къщи на местното благородство. В такава крепост са живели около двеста служители. Скоро близо до Кремъл се появи посад, чието местоположение е посочено от улица Посадская.
Смята се, че улица Посадская - първата улица на Уфа - се появява извън оградата на крепостта през 17 век. Той е оцелял до днес, в непосредствена близост до хълма, където се издига Паметникът на приятелството. Както във всяко руско селище от 17-ти век, тук са живели търговци и занаятчии. Друга улица се наричаше Болшая Московская (Старата Уфа), защото московските стрелци се заселиха на нея. По това време улиците са създадени много просто: къщите са разположени покрай пътищата. В началото на съществуването на града има две главни пътища: Казан и Сибирски път. В древна Уфа те образуват ул. "Болшая Казанская" (сега Октомврийска революция) и "Болшая Сибирская" (сега улица "Мингажева").
Във връзка с основаването на Уфа голям интерес представляват източници, свързани с историята на църквите в Уфа. Р. Г. Игнатиев открива в архивите на Уфа, Оренбург и Вятка материали за съществуването на територията на Уфа през 1574-1586 г. православна църква. И накрая, в хрониката на църквата Троица в Уфа, съставена през 70-те години. XIX век Дякон П. Сухарев, въз основа на по-ранни документи, които не са достигнали до нас, отбелязва, че през 1579 г. „е осветена каменна църква в името на Смоленската Божия Майка“.
Съществуването на църква, особено каменна, през 70-те години. XVI век говори за наличието на доста значимо за това време селище, което формира църковна енория. Фактът, че на мястото на съвременна Уфа е имало такова селище и че е било обитавано от руски служители, се потвърждава от правилото, разработено в средновековна Русия и осигуряващо успешното заселване и усвояване на нови земи. Това правило гласеше: „Където има зимовник, има кръст или впоследствие параклис; където има крепостна сграда, има оръдие; където има град, има воеводско управление, огнестрелен снаряд и манастир.”
Основано през 1574 г., укрепеното селище на полуостров Уфа се разраства бързо; той все по-успешно служи като крепост на царското правителство в Башкирия и е надеждна защита на местното население от опустошителните набези на ногайските и сибирските номади. Възходът му е улеснен и от изключително благоприятното му географско положение на кръстовището на четири пътя, в самия център на региона. Ето защо неизвестната по-рано Уфа получава статут на град през 1586 г. и оттогава започва да се споменава в официални документи на руското правителство, предимно в книги за освобождаване от отговорност, повечето от които са заети от годишните картини на градските управители. До края на 16в. В ранговите книги се определят списъци на градовете по отделни области. Тук, сред другите градове за декември 7095 г., т.е. 1586 г., за първи път се споменава „новият град на Уфа“. (Уфа се споменава допълнително през 1590, 1592, 1593, 1595-1597 и т.н.).
М. Я. Волков, който изучава градовете на Европейска Русия през втората половина на 17 - началото на 18 век, отбелязва, че през втората половина на 17 - началото на 18 век. Понятието „град“ се използва в широк и тесен смисъл. В широк смисъл той се използва за обозначаване на набор от селища, които се състоят от градове, предградия, градове и селища с общности на гражданите. В тесен смисъл понятието „град“ се използва за обозначаване на точки, на които е присвоено името „град“. Той го счита за възможно при задължителното наличие на две основни (населеното място трябва: 1) да се намира на държавна територия; 2) имат население, подчинено само на държавни институции) и една или всичките три други характеристики (3) наличие на укрепления и гарнизон; 4) административно-съдебната власт с нейния апарат; 5) населението, принадлежащо към посадския клас) признава селището за градско. На този етап понятията „град“ и „крепост“ все още не бяха разчленени и наистина, с изключение на два или три знака, посочени от М. Я. Волков, всички останали бяха в начален стадий. Само Уфа комбинира в една или друга степен всичките пет от горните характеристики.
Изграждането на нови укрепления в Уфа, увеличаването на броя на обслужващите хора и оборудването на гарнизона с най-новите оръжия, особено оръдия и аркебузи, които бяха особено ужасни за степните жители, сложиха край на набезите на номадите на Башкирски земи. Следователно неизбежната последица от превръщането на Уфа в град са бурните протести на княза на Великата ногайска орда Урус (1578-1590), открит враг на руската държава, и неговите мурзи. Те протестираха и срещу изграждането на град Самара на Волга. Астраханският губернатор К. Ф. Лобанов-Ростовски съобщава за това на цар Фьодор Иванович през септември 1586 г.: „той пише, суверен, принц Урус... така че вашият суверенен град в Уфа и Самара вече няма да бъде“.
За да се разреши конфликтът с ногайските феодали, е измислена версия, че тези градове са построени уж в интерес на самите ногайци, за да защитят улусите си от казашки набези. От Москва са изпратени посланици до княз Урус и неговите мурзи с царско писмо. Въпреки това ногайците продължават да настояват за своето искане. На 2 ноември 1586 г. княз Урус повтори протеста си, заплашвайки разорението на град Уфа.
За по-нататъшни преговори с ногайците беше избрана кандидатурата на царевич Мурат-Гирей, който наскоро беше изгонен от Крим в резултат на дворцов преврат. Мурат-Гирей дойде в Москва, беше приет от царя и след това изпратен в Астрахан. Той получава задачата да подчини феодалите на Великата ногайска орда. На 5 ноември 1586 г. посланиците на принц Урус са поканени на вечеря с Мурат-Гирей. По време на вечерята принцът им разказа за властта, уж предоставена му от руския суверен над Волга, Яик, Дон и Терек; обръщайки се след това към въпроса за градовете, той заявява, че те са построени „според неговата петиция до суверена“. Без да пести думи, князът убеждава посланиците, че градовете са издигнати в интерес на самите ногайци. В заключение той подчерта: "и давай, суверенът ще построи град ... където има нужда от него." .
Посланиците на Урус се съгласиха с аргументите на Мурат-Гирей и след като получиха царски подаръци, заминаха за своята Орда. Преди да заминат, им беше казано в най-сурови думи, че "не трябва да изпращат свои хора в суверенната Украйна и не трябва да позорят посланиците на суверена". През същата година Мурат-Гирей постигна поставената му цел: принц Урус беше принуден да се подчини на московските власти, да положи клетва за вярност и да вземе заложници. Така ногайските протести, причинени по-специално от появата на град Уфа, престанаха завинаги.
Доскоро спорен беше въпросът за първия управител на града. Започвайки от П. И. Ричков, всички изследователи смятат Иван Нагого за основател и първи губернатор на Уфа. Това твърдение се основава на народна легенда, която донесе до нас събития от далечното минало, но без да запази подробностите. Междувременно в уволнителните книги Михаил Александрович Нагой е посочен като първия губернатор на Уфа. Той е бил губернатор в Уфа през 1590, 1592, 1593, 1595-1597, 1599-1602, 1604, 1605 г., а от 1614 г. с болярски чин е губернатор на град Устюг Велики, където умира през 1618 г. Що се отнася до Иван Григориевич Нагой, той е известен от източници от 1577 г.; през 1586 г. той стои "на своя юбилей" в "кузмодемянската крепост", през 1587 г. - в "новия царски град на езерото Санчюр", от 1589 г. И. Г. Нагой е в почетно изгнание в Сибир.
Въпросът за първите строители на града също предизвика големи спорове. В литературата е широко разпространено мнението, че те са московски служители. Човек обаче може да се съгласи с това твърдение с резерва, тъй като сред тях, освен московчани, имаше много новокръстени хора (например Вавилови, Сокурови и др.), Чужденци (Каловски, Киржацки) и Полоцка шляхта (Бурцеви, Курчееви). Във всеки случай сред уфимските благородници от края на 16 век. Имаше само двама московчани, останалите бяха от други руски градове. Те очевидно са пристигнали от Казан, който по това време се е превърнал в руска крепост на изток и е доста близо до Башкирия.
В изграждането на града, освен обслужващи хора, активно участие взеха и представители на коренното население на района. Башкирите не само взеха пряко участие в изграждането на града, но и предоставиха голяма материална подкрепа. Един от shezhers казва, че Уфа „е построена... с парите на самите башкири“. Накрая и мишари участват в изграждането на града.
Съсловната структура, възникнала в края на 16в. в Уфа постоянното градско обслужващо население е типично за отдалечените укрепени градове на Русия. В същото време той имаше и някои характеристики, които се определяха от източниците на набиране на обслужващи хора. Основната част от тях се състоеше от руски имигранти от други градове; сред тях имаше и служещи татари, прехвърлени от Казанския окръг, и новопокръстени, включително представители на различни националности.
Висшият слой на градското общество бяха децата на болярите. Бяха 6 на брой. През 1591-1594г Започва първото разпределение на имоти на болярски деца в Уфа. Следват новопокръстени военнослужещи - 5 души и татари - 5 души, яки - обслужващи хора, които обслужваха градските порти - 2 души, водачи (водачи) - 2 души, артилеристи - 3 души, преводач (преводач), пазач, ковач. Най-многобройната група от населението били стрелците - над 150 души. Така общият брой на жителите на града в края на 16в. беше малко.
До началото на 90-те години гарнизонът на Уфа беше осигурен с държавна храна, т.е. така наречената зърнена заплата. Но тъй като доставката на зърно от централните региони на държавата беше свързана със значителни трудности, първоначално администрацията на Уфа прибягна до създаването на собствена зърнена база. За целта в най-близките до града околности се обработвали „государски“, или десятъчни, обработваеми земи, реколтата от които се използвала за снабдяване на слугуващите с хляб.
Местоположението на отделни участъци от държавна обработваема земя се доказва от „Отклонителната книга на Уфа“ - най-старият източник за ранната история на града. Така отвъд река Сутолока се намирало „задното гумно на близката обработваема земя на суверена“.
Отначало „властната“ обработваема земя можела да се обработва от самите обслужващи хора, което за покрайнините било една от техните отговорности. Въпреки това, в околностите на Уфа, отглеждането на десятък обработваема земя се извършва от труда на дворцовите селяни, за които дори се определя нейният размер, или по-скоро връзката със „собинската“ обработваема земя, която селяните разорават себе си.
Очевидно десятъкът от обработваема земя не може да задоволи напълно местната нужда от хляб, което довежда до 1592 - 1594 г. към общото разпределение на местна земя на служителите на Уфа от всички рангове. Като всяка нова „институция на обработваема земя“, тя беше придружена от издаване на държавни заеми за семена. Така например децата на болярите получиха 5 чета ръж и 5 чета овес (чет или четвърт е старата руска мярка за насипни вещества и повърхности. Като мярка за насипни вещества съдържаше 4 пуда, като мярка за повърхност се равняваше на 1/2 десятък), военнослужещите бяха новокръстени, преводач, пазач, ковач - 2 чети ръж, овес, ечемик, стрелци - 3 октама ръж (октама е мярка за насипни вещества и повърхности, равна на 1 /2 чети), 1 четица овес.
Земята дача е разпределена за частно или обществено ползване. Земите се прехвърлят в индивидуална собственост само на висшите служители. По-голямата част от служителите, включително стрелците, ги получиха за общинско ползване, а парцелите бяха изключително малки.
Ако първите имения са били разположени в тесен пръстен около града („на Туровското поле не близо до града“, „на Голямото поле по поречието на Уфа“, „на селището зад татарското селище“), тогава в началото на 17 век. Налице е постепенно разширяване на зоната на собственост върху обслужваща земя (имения по поречието на реките Юрмаш, Шакша, Бири и др.). Руските селяни се заселват в имения, занимаващи се със селско стопанство, разоравайки плодородни земи, които са лежали недокоснати от векове. Под тяхно влияние още в края на 16в. Башкирското население, живеещо в района на Уфа, също започва да се занимава със селско стопанство. Така в „Отклонителната книга за Уфа“ се казва за нивите, „които башкирският Мангатай и неговите другари са разорали Минските волости“.
Служителите на Уфа, селяните, пристигнали от централните райони на страната, освен със земеделие, се занимават и с отглеждане на добитък. В допълнение към тези основни отрасли на икономиката бяха ловът и риболовът. Но основното задължение на служителите беше военната служба.
Развитието на Уфа през XVII - XVIII векове
В началото на четиридесетте години на 17в. Уфа се разшири значително. Новите градски стени са дълги 2,4 км и обхващат площ от 73 хектара. Стените са направени от дъб и достигат четири метра височина. В източниците те се наричат „горната крепост“, тъй като вървят по хълмовете и се намират над старите стени. Територията вътре в новата крепост започва да се нарича „големият град“.
След унищожаването на класа Стрелци от Петър I, през 1698 г., някои от Стрелците са заточени със семействата си, за да живеят в Уфа. Стрелците стават част от гарнизона на Уфа. Слободата, обитавана от стрелци и граждани, се озова в границите на града. Укрепителната система на града включва шест пътни кули. На изток от река Сутолока са били кулите Успение Богородично и Спаската. В североизточната част - Сибирската, в северната - Казанската, а на планината, където се намира съвременният център на град Уфа, са построени кулите Илинска и Фроловска. Пътуващите кули с порти свързват система от радиални пътища. Административният център на града все още е територията на стария град, „малката крепост“. Той беше напълно освободен от жилищни сгради и остана само къщата на губернатора.
Старата крепост остава душата на градската агломерация през първата четвърт на 18 век, но по това време настъпват големи промени в развитието на Уфа. Къщите бяха разположени покрай пътищата, образувайки цели пътни артерии. Най-гъсто застроената зона, освен територията на бившия Кремъл, беше местността Сутолоки. В град Уфа, в бившата крепост, имаше къщи на благородници и служители, дворове на свещеници и сладкарници, катедрални църкви и други стари хора.
Особеността на разположението на дворовете беше, че те задължително имаха свободен достъп или до улицата, или до улицата и алеята, или до празен парцел или речен бряг.
През 1715 г. е образувана Уфимска губерния, като през същата година Уфа става административен център на Уфимска губерния. В Уфа вместо губернатора беше назначен главен комендант, номинално отговорен пред губернатора на Казан. В същото време Уфа действа и като център за събиране на ясак не само от башкирското население, но и от народите на Велик и Западен Сибир, които са живели близо до Перм.
От 1719 г. най-висшият служител в провинция Уфа е войводата, който е пряко подчинен на Сената. В Уфа, както и в други провинциални центрове, имаше административни власти. Всеки от тях отговаряше за определена област на управление, но всички бяха подчинени на губернатора. Начело на провинциалната хазна стоеше рентмайстор - пазител на парите. В Уфа имаше и такива институции като службата за набиране на персонал и службата за снабдяване.
По това време започва застрояването на територията зад бившата горна стена на затвора. По-специално, селището Москва се появява зад Сибирската врата, където се заселват благородници, казаци и стрелци. Очевидно в началото на 18в. с появата на местни жилищни райони класовият принцип, който съществуваше преди, когато стрелци, граждани или новопокръстени хора се заселваха в отделни селища, вече не се спазва. Това беше улеснено и от широко практикуваната покупко-продажба на домакинствата.
Ако през 17в. застроени са предимно районите, прилежащи към Кремъл от изток и запад, но сега градът започва да се простира по протежение на река Сутолока в североизточна посока. Съответно се разшири територията на благородническата собственост върху земята.
Земите по поречието на река Каменка и селищата на башкирския народ в Минските волости бяха разпределени за кръстосани дачи. Отвъд реките Белая и Дема земите бяха разпределени на чужденци от Уфа. Но земите в непосредствена близост до града от река Уфа все още остават в ръцете на предишните собственици, башкирите от волостите Балихчин и Танип.
До средата на 18в. Укрепленията на Кремъл се рушат и не се възстановяват, нямаше нужда от тях. Разрушаването на вътрешните отбранителни стени е довършено от пожара от 1759 г., когато изгарят 210 домакинства.
Няколко проекта и планове на града от 18 век са оцелели до наши дни. От тези документи може да се съди за много структури на територията на града. От основаването си до средата на 20 век. Уфа беше предимно дървен град.
Заключение
Основаването на Уфа изигра изключителна роля в историята на Башкирия. Изграждането на Уфа допринесе за появата на други градове - Бирск, Мензелинск, Табинск; Започва системното заселване от руснаци на обширни територии от новоприсъединения регион. Руското население имаше голямо влияние върху постепенния преход на башкирите към уседналост и селско стопанство. По този начин той допринесе за развитието на производителните сили на Башкирия, за по-пълното и целесъобразно използване на нейните огромни природни ресурси.
Уфа се превръща във важна връзка между Казан и Сибир. Жителите на Уфа участват в походи срещу сибирските татари и в изграждането на първите руски градове в Сибир. През 1594 г. например отряд, състоящ се от 145 стрелци от Москва, 300 башкири и 100 казански и свияжски татари, е изпратен да се бие с Кучум и да построи град Тара .
През 1600 г. със същата цел в Сибир е изпратен гражданин на Уфа, син на болярин, Г. Артемиев, „със своите другари“. Уфа започва постепенно да се превръща в посредник между европейските и сибирските градове и в областта на търговията. Сибирските търговци пътували със стоки до Уфа, Казан и други градове. Още през 90-те години на 16в. Тюменските военнослужещи и търговски татари „с всякакви стоки“ често посещаваха Уфа, а башкирите „със стоки и коне“ също отиваха при тях. Бухарски търговци също идваха от Тюмен в Уфа.
По този начин появата на Уфа доведе до укрепване на позициите на руската държава в Башкирия, допринесе за разширяването на нейното влияние на Изток и сложи край на претенциите на ногайските князе и мурзи към башкирските земи. Новият град улесни защитата на южните и източните граници на руската държава.
Съвременният град се състои от няколко изолирани масива, простира се от югозапад на североизток на повече от 50 км и заема площ от повече от 470 квадратни метра. км. Градът е дом на повече от 1 милион 200 хиляди жители. Реките около столицата са органично включени в оформлението, старите паркове се облагородяват и се появяват нови. Липи, брези, сини смърчове и декоративни храсти украсяват почти всички улици на града.
Списък на използваната литература
1) История на Уфа. Кратко есе /Изд. Ганеева Р.Г. и др.. Уфа. Башкирска книга издателство, 1976г.
2) Обиденнов М.Ф. Тайната на уфимските хълмове. – Уфа: Башкирска книга. издателство, 1986. – 112 с.
3) Буканова Р.Г. Крепостни градове на Югоизточна Русия през 18 век. История на образуването на градове на територията на Башкирия. – Уфа: Китап, 1997. – 256 с.
4) Хронологичен списък на най-важните исторически дати на град Уфа. // Ватандаш. – 1999г - № 5.
5) Башкортостан: Кратка енциклопедия. – Уфа: Научно издателство “Башкирска енциклопедия”, 1996. 672 с.
6) Узиков Ю.А., Наймушин П.А. Как се казваш, улица? – Уфа: Башкирска книга. издателство, 1980г.
7) История и култура на Башкортостан. Читател/Ред. Ф.Г. Хисамитдинова. – М.: АД MDS, 1997. – 480 с.
Буканова Р.Г. Крепостни градове на Югоизточна Русия през 18 век. История на образуването на градове на територията на Башкирия. – Уфа: Китап, 1997. С. 51
Буканова Р.Г. Крепостни градове на Югоизточна Русия през 18 век. История на образуването на градове на територията на Башкирия. – Уфа: Китап, 1997. С. 57
Обиденнов М.Ф. Тайната на уфимските хълмове. – Уфа: Башкирска книга. издателство, 1986. стр. 106
Башкортостан: Кратка енциклопедия. – Уфа: Научно издателство „Башкирска енциклопедия“, 1996. стр. 593
История на Уфа. Кратко есе /Изд. Ганеева Р.Г. и др.. Уфа. Башкирска книга издателство, 1976. стр. 28
Уфа. Фотоалбум. – Уфа: „Слово“, 1995 г.
