Валдайски Иверски манастир. Валдай Иверски Богородицки Святоозерски православен манастир: страници от историята Валдайски манастир на Иверската икона на Божията майка

Валдайският Иверски Богородицки Святоозерски православен манастир, разположен на остров Селвицки (Рябиново) на Валдайското езеро, през 17 век става един от онези, които са основани след половинвековно прекъсване, причинено от трудностите на Смутното време.

Изглед към Иверския манастир от Южната порта. 2013

Създаването на манастира беше предшествано от наистина провиденциални събития и несъмнено повлия не само върху съдбата на самия манастир, но и върху хода на руската история, съдбата на руската православна и универсална църква.

Примерът с манастира най-ясно илюстрира процеса на обединение на първоначално обединените православни народи, живеещи в Русия, Беларус и Украйна. Иверският манастир предостави уникални примери не само за съвместен живот, но и за невероятно съвместно творчество на руски, беларуски, украински майстори, миряни и монаси. Манастирът е първият (и по-късно още два манастира, създадени от патриарха: Новият Йерусалим и манастирът Кръст), който показва, че Третият Рим не е чиста теория, а конкретен акт. През 17 век, на руска земя, той е създаден от Негово Светейшество патриарх Никон, който събра и наследи православната сила и святост на Гърция, Палестина, Константинопол, съсредоточавайки ги в специално отбелязани, свещени места на Русия. Освен това първата такава точка е определена на най-древната руска земя - Новгород, във Валдай.

Трябва да се отбележи, че по всяко време нашият народ ясно е разбирал защо на най-мощната кула на Иверския манастир, Никоновска, е построено нещо, което не може да се намери никъде другаде в Русия - едноглав позлатен орел, който тук е не хералдически символ или знак за чужда държавност. Враговете на Никон видяха в този орел претенция за единствената власт на църквата и патриарха в Русия и упрекнаха Негово Светейшество защо, казват те, този орел е едноглав, а не двуглав, както винаги е било в Русия '. Двуглавият орел означаваше единството на държавата и църквата, светската (суверенна) и духовната (патриарх) власти. И ако в патриаршеския Иверски манастир има едноглав орел, те вярваха в опозицията на Никон, тогава Никон изключва един от клоновете на властта от същността на руския живот и очевидно изключва царската, автократична власт. Други, които също не бяха съгласни с Негово Светейшество, видяха в едноглавия орел символ на полско-литовската държава и го отбелязаха като знак за държавна измяна, особено след като по това време имаше война с Полша. Патриархът благослови царя за полската кампания и самият той издигна полския символ над своя манастир и дворцовите имоти на суверена на Валдай. Да, освен това той доведе във Валдай пленени поляци и „бежанци от чужбина“, които превърна в ядрото на монашеските братя.

Всъщност „отвъд полската граница“ мнозина дойдоха във Валдай, при руския патриарх под закрилата, „идвайки изпод поляците“, ставайки бежанци, за да не „попаднат под униатите“. Това бяха най-упоритите и искрени православни християни от Беларус и други съседни земи. Тяхното появяване във Валдай беше много важно за подреждането на новия манастир, важно за укрепването му с добре установени и молитвени светилища, важно за духовното укрепване на старейшините, които имаха богат монашески опит. В същото време едноглавият орел беше знак за обединението на православието в една сила - Третия Рим. Трябва да се отбележи също, че Иверският манастир е основан точно 200 години след падането на Втория Рим, Византия, продължавайки традицията си да събира православния свят около себе си, което се подчертава от върха на Никоновата кула. Легендите твърдят, че докато кулата на Никон държи над себе си едноглав орел, толкова дълго ще бъде силно православието в света, ще бъдат силни православните държави и народи.

Книгата на печата на Иверон, разказваща за историята на създаването на манастира, се нарича символично - „Психически рай“. Книгата включва материали, написани от самия Негово Светейшество патриарх Никон, за когото темата за земния рай беше много важна. Патриархът директно изтъква приликата на това място с рая. И въпросът не е само в красотата, дадена на Валдай от Бога, но и в силата на благодатта, която не се изпуска от себе си: „Ето, обичаме това място, толкова е червено и зелено. Ако някой не иска да повярва на това, нека бъде изкушен от пророческото: Мисля, че по Божия благодат и се изкушавам да позная благостта на местата за монашеско съжителство, но никъде не съм виждал такава красота; Дори някой чрез изкушение да иска да види това свято място временно, мисля, че никой не би искал да го напусне завинаги” 1 .

Малък Синодик на Иверския манастир. XVII–XVIII век. Музей на окръжния град. Валдай

Никон е виждал тези места и преди, когато е бил новгородски митрополит. Още тогава той разбира, че Валдай е подходящ за монашески живот като никое друго място. Скоро мислите за необходимостта тези места да бъдат маркирани с манастир бяха подсилени от няколко обстоятелства наведнъж.

През 1652 г., според съборното решение и волята на цар Алексей Михайлович, новгородският митрополит Никон отива в Соловецкия манастир, за да пренесе мощите на св. Филип, митрополит Московски и на цяла Русия, в Москва. Светецът пострада по време на царуването на Иван Грозни за изобличаване на царското беззаконие и жестокост. В специално покайно писмо, съставено по модела на писмо, написано до св. Йоан Златоуст, цар Алексей Михайлович (до голяма степен според учението на Никон) донесе покаяние за своя „прадядо“ Йоан Василиевич, призна вината на царя и изрази уважение към мъченическата смърт на светеца. Никон прочете царското писмо пред гробницата на Свети Филип и принесе покаяние от името на царя за беззаконието на неговия предшественик. Митрополит Никон се завърна с тържествено литийно шествие с мощите на св. Филип, извършил много чудеса и изцеления, в Москва. По пътя, във видение на сън, убитият свети Филип му се явил и благословил намерението му да построи манастир във Валдай, „допринасяйки и укрепвайки това добро дело“ 2.

Тогава Никон дава обет на Свети Филип да изпълни мечтаното си видение и да построи манастир на Валдайския „пророчески остров“ 3.

През пролетта на 1652 г., когато Никон беше на Соловецко пътуване, патриарх Йосиф почина. След завръщането на Никон с мощите на св. Филип в Москва, рангът на първосвещеник преминава към него, „след като е издигнат на най-високия и най-велик престол“ 4 .

В началото на юли 1653 г., на годишнината от пренасянето на мощите на св. Филип, по време на всенощното бдение патриарх Никон отново ясно си представил как е получил благословението на великия светец за построяването на Валдайския манастир. И тогава „помолих любезно“ цар Алексей Михайлович да му помогне да изпълни обещанието си. Царят одобрява намерението на „приятеля на сина си“ и предоставя дворцовите му земи във Валдайска област за основаване на манастир 6 .

Иверски манастир. Гравюра на А. Степанов по рисунка на А. Макушев. 1824 г. Музей на окръжния град. Валдай

Патриархът благославя делата на новия манастир на архимандрит Яков от Новгородската Света Духовна обител, известен на Никон като „сръчен стопанин“ 7 и още през август 1653 г. му изписва заповеди да подготви всичко необходимо за бъдещия манастир 8 .

В същото време патриархът изпраща занаятчии във Валдай, „водещи изкуството на строителството“, за да изберат място „за създаването на манастир“.

„Те вървяха и вървяха много и търсиха навсякъде: и като намериха един остров сред другите, не много голям, но много червен и заобиколен от рибарство: и като дойдох с новини за святото място, заповядах на гората да го посети, вече в бягство преминаваща и настояща и наближаваща зима...” 9 Майсторите не само избрали място, но и начертали план за острова и бъдещите сгради на него. През септември 1653/54 10 г. и патриарх Никон, и архимандрит Яков имат този план. Негово Светейшество изпраща писмо до Валдай, в което благославя изграждането на Иверския манастир и изпраща от Москва Иверската икона и много неща, необходими за „нуждите на църквата“ 11.

Това благословено патриаршеско писмо подчертава, че „на това място Пресвета Богородица и чудотворецът Филип благоволиха да бъдат манастир“ 12.

Според една легенда, която съществува във Валдай от много векове, на едно високо място на остров Роуан, при приближаване до сегашния манастир, Пресвета Богородица се явила на основателите на манастира и посочила точно къде да се построи манастира. Това място и до днес е почитано от поклонниците и се нарича Хълмът Богородица.

Икона на Свети Яков от Боровичи и Свети Тихон с Иверската икона. Началото на ХХ век. Музей на окръжния град. Валдай

В писмото, дадено през 1654 г. от патриарх Никон до архимандрит Дионисий, се казва, че островът е не само изключително красив, но и „за съжителство на монашеския живот“, а също така „много необходим за манастирската сграда“ 13.

Строителството на Иверская започва с издигането на временни дървени сгради и молбата на Светия само „да не омаловажава манастира“ 14.

Василий Наумов, чирак-зидар, пристигнал от Москва през септември 1653/54 г., планира да постави първоначалните дървени сгради по такъв начин, че да не пречат на бъдещата каменна конструкция.

През октомври 1653/54 г. на манастира е дадена благословена грамота от новгородския митрополит Макарий за построяването на дървена катедрална църква в името на Пречиста Богородица Иверска и дървена църква с топла трапеза (днес думата „ трапезария” се използва по-често) на името на чудотвореца Филип, митрополит Московски и цяла Русия 16 . В средата на октомври 1653/54 г. студената катедрална църква вече е готова. За целта от село Едрово е донесен дървен храм, който е бил там 17 . Това беше направено не само „заради бързината“, но и въз основа на установената традиция за инсталиране на стар храм на ново място, предавайки благодатта на православието.

Строежът на храма беше избързан, за да има време да бъде завършен преди настъпването на зимните студове. Виждайки картината на строителството, патриархът се тревожи: „Трябва да добавим повече място за манастира, така че да има повече място за всяка мярка“ 18. Никон прави „живопис с мерки“ за храма - около 10 сажена, като решава да го построи „върху мазета с веранди“, следвайки примера на новгородските Кириловски или Соловецки манастири 19.

Катедралата в чест на Иверската икона на Божията майка (1655–1656), камбанарията на манастира (1680-те) и Ритуалният двор от 17 век. 2015 г

За да се ускори строителството, беше наредено трупите да бъдат напълно подготвени за строителство точно в гората, събирайки ги в имения и транспортирайки готовите килии „по зимния маршрут“ до манастира.

Първата манастирска църква е готова през октомври 1653/54 г., а притворите около нея са добавени по-късно, през април 1654 20 г. За тази църква през септември 1653/54 г. всички необходими „църковни принадлежности“ 21 са доставени от Москва, специално място в която заема Иверската икона на Божията майка - точно копие на чудотворния образ върху кипарисова дъска , заобиколен от златна рамка със скъпоценни камъни, изпратен по-рано от архимандрит на Иверския манастир на Атон от Пахомий по молба на тогавашния архимандрит на Новоспаския манастир, бъдещият патриарх Никон.

Доставени са и царските порти от басма, „покрити с камфорово сребро“ 22. Още през март 1654 г. те са заменени с нови, покрити с позлатена мед 23. Басменските порти са преместени в трапезарията, където са съществували в началото на ХХ век, намирайки се в църквата в името на Слизането на Светия Дух върху апостолите 24.

Най-голямото събитие от началото на строителния период на манастира и Иверската църква е транспортирането на светите мощи във Валдай.

На 25 февруари 1654 г. патриарх Никон пристига в Иверския манастир. По това време с негови грижи е построено сребърно-позлатено светилище. Негово Светейшество лично прехвърли от стара полуразрушена светиня в нова мощите на свети праведен Яков Боровичски, които току-що бяха доставени от Боровичи в Иверския манастир. Мощехранителницата е поставена на специално определено място в дървената катедрална църква 25. Пренасянето на мощите на св. Яков, като светиня с голяма почит на местно и регионално ниво, както и на частици от мощите на общоруски светци, преди всичко московските светци Петър, Алексий, Йона, Филип, беше предприето с цел прославяне и най-важното, създаване на новия манастир, чиято християнска сила сега е. Тези свети молитви, които станаха небесни покровители на Иверския манастир, бяха молитвено запазени. По това време, както пише самият патриарх, в манастира има 52 жители - 26 монаси и също толкова 26 послушници.

Прозорец на сградата на Ректората (2-ра половина на 17 век), украсен с глазирани плочки. 2015 г

Негово Светейшество се грижи много „за братския мир” 27, като постоянно повтаря: „Заради Бога, бъдете милостиви към братята, и към селяните, и към всеки, който живее в тази света обител” 28, „и заради божи, погрижи се и почини за братята, като роднини на техните деца” 29 . Известни са имената на първите Иверски тонзури: Диодор (в света Дмитрий) и Варух (в света Владимир). Те били изпратени от патриарха да бъдат постригани в Иверския манастир през септември 1653/54 г. 30 .

В писмо, изпратено от новгородския митрополит Макарий до Иверския манастир през октомври 1653/54 г., са описани редът и последователността на освещаването на първите манастирски църкви 31 . От момента на освещаването на църквата „Пресвета Богородица Иверска“ епископът благослови „вечерня и утреня, пеене и литургия в продължение на шест седмици всеки ден, без превод“ 32 . Предлага се църквата "Свети Филип" да ​​се освети с трапеза по същия начин, но не едновременно с катедралната църква, а най-малко шест седмици след освещаването на първия храм, за да не бъде ден „без пеене“ и службите по това време ще се извършват само в него.

След като създадоха Иверската катедрала с православна молитва, след няколко месеца зимен студ беше положена и трапезната църква. Антиминсът му е даден от митрополит Макарий през октомври 1653/54 г., едновременно с антиминса за църквата на Иверската Богородица.

Патриархът, според обета, даден по време на Соловецкото пътуване, освещава трапезната църква в името на св. Филип 33. Строителството е извършено през пролетта на 1654 г.: „И вие трябва да отрежете храната срещу нашия предишен указ, който е чертежът, който ви е даден; и трябва да поръчате таванът да бъде направен от плочи вместо таван; и ястието трябва да бъде отрязано заедно с църквата, а не свързано със старата църква” 34. Същото патриаршеско писмо определя необходимостта да се направи притвор близо до катедралната църква и преходи от нея към трапезарията, както и да се построи нова голяма пекарна 35.

През октомври 1653/54 г. патриархът докладва на манастира: „И суверенният цар и императрица царица благоволят, те имат голяма вяра в дома на Пресвета Богородица и милостта на техните суверени е много, и отсега нататък те обещаха да пазят вярата и милостта” 36. И всъщност на 8 декември 1653/54 г. е подписано царското писмо за отказ за присвояването на няколко реда на Иверския манастир в района на Новгород, Боровичи, Вишни Волочок, Осташков, както и Боровичи Яковлевски Манастир 37. През март 1654 г. суверенът прехвърля още по-голям брой имения на манастира, включително село Валдай, което преименува на Богородицино 38 .

Погребения зад главната катедрала на Иверския манастир. Снимка от началото на ХХ век. Музей на окръжния град. Валдай

В рамките на владенията на манастира са подготвени материали за изграждането на Иверон. Още през есента на 1653 г. – зимата на 1654 г. се подготвя материал не само за спешно строящи се дървени сгради, необходими за жилища и услуги, но и за бъдещо каменно строителство 39 .

До пролетта на 1655 г. всичко беше готово за това. Зидари, дърводелци, ковачи, калайджии дойдоха от всички региони на Русия на остров Селвицки на езерото Валдай ... Но сред онези, които дойдоха на строителната площадка на Иверон в този решаващ момент, нямаше майстор Василий Наумов.

Корекции в плановете на Никон и напредъка на строителството са направени от много обстоятелства, включително епидемията от 1654–1655 г. По това време името на зидарския чирак В. Наумов (вероятно починал от „смъртоносна язва“) изчезна от манастирските документи, а през май на строителната площадка се появи Аверкий Мокеев, чирак зидар от Калязин 1655 г.

През 1654–1655 г. в Калязинския Троицко-Макариевски манастир патриархът приютява царското семейство от епидемията. Суверенът му беше много благодарен: „много повече от преди ... започнах да се отплащам на моята кралска любов“ 40. По това време благодарният цар Алексей Михайлович масово подписва дарителски грамоти до патриарха за Иверския манастир 41.

Дъбовите порти на Иверската катедрала са запазен детайл от оригиналната украса (2-ра половина на 17 век). 2015 г

В Калязин патриарх Никон се срещна с чирака каменодел Аверкий Мокеев, който го заведе на строителната си площадка във Валдай. Негово Светейшество изиска от манастирските власти „да вършат каменна работа според старата заплата“ 42. Но тънкостите на оригиналността на строителния проект, замислен и въплътен в архитектурни планове и модели от друг майстор, Мокеев трябваше непрекъснато да обяснява. И това най-често правеше самият патриарх.

Патриаршеският пристав, болярският син Артемий Токмачев, изигра огромна роля в организирането на строителния процес. Сменяха се архимандрити, управители, ковчежници и занаятчии, но е важно, че през целия патриаршески период в манастира винаги оставаше човек, който познаваше историята на архитектурните проекти, хода на строителството, тънкостите на занаята и който знаеше как да дойде към споразумение с Негово светейшество и с братята и „с трудещите се“. Патриархът съставя така наречената „задължителна памет” за А. Токмачев, която той редовно изпълнява, опитвайки се „да се грижи за каменната конструкция” 43.

Главната манастирска църква е построена за два строителни сезона. Чирак зидария А. Мокеев, зидари и тухлари напуснаха Валдай за извън сезона. Няколко зидари останаха „за камбанарство за подковаване” 44, т.е. помощ при създаването на тухленото ядро ​​и глинения корпус на грандиозната камбана, замислена от патриарх Никон. Главният евангелист на Иверския манастир е излят през септември 1656/57 г. от суверенния майстор Александър Григориев 45. През септември-октомври, когато майсторите на тухли вече бяха напуснали строителната площадка, дърводелците завършваха покрива на катедралата, поставяха дървени куполи над страничните веранди, а майсторите на сребро подготвяха храмови кръстове 46.

В доклада за сезона от 1656 г. А. Токмачев съобщава, че в допълнение към главния храм са построени 7 нови килии, 12 топли колиби, работи се по изграждането на мощни дървени стени с 10 кули и 4 порти. Освен това през този сезон са направени 730 740 парчета тухли, почти всички от които са отишли ​​за изграждането на катедралата, както и клетъчните пещи и „пещта за производство на камбани“ 47.

На 15 август 1656 г. все още незавършената катедрала е осветена с чина на малото освещаване от пристигналия в манастира патриарх на Антиохия Макарий. Павел от Алепо, който присъства на това събитие, описва рядката процедура за полагане на троновете на храма и дава едно от първите описания на манастира 48.

Куполите на Иверската катедрала. 2015 г

Тържественото освещаване на храма се извърши на 16 декември 1656/57 г. в присъствието на Негово Светейшество патриарх Никон, на когото съслужиха Новгородският митрополит Макарий, Крутицкият митрополит Питирим, Тверският архиепископ Лаврентий и други архимандрити, игумени, и свещеници.

Иверската икона на Божията Майка, поставена в кипарисов калъф, е монтирана в иконостаса на катедралния храм от лявата страна на царските двери като главно храмово изображение 49.

Павел Халеб пише: „Иконата е извън всякаква изненада, тя удивлява очите и ума на зрителя: няма нищо подобно дори в съкровищниците на царя или в неговите църкви...“ 50

Сред събитията, предшестващи честванията на прославянето на Иверската икона и освещаването на главния храм на манастира, важно е преселването през 1655 г. във Валдай от Беларус на обитателите на Кутеинския Оршански богоявленски манастир и членовете на Кутеинското братство в този манастир. Пристигането им в Иверския манастир до голяма степен определя по-нататъшното му развитие.

Белоруските монаси отидоха в Русия под ръководството на признатия и почитан старец Йоил, който основа и оборудва редица православни манастири, които бяха предопределени да станат крепост на православието в Беларус и Литва. Самият старец Йоил починал по пътя за Валдай, като завещал да бъде погребан в предназначения за него Иверски манастир. Той искаше „и след смъртта си да запази изключително послушание на великия архипастир“ 51.

Издълбани колони на портите на Иверската катедрала. 2015 г

Тук е необходимо да се отдръпнем от хронологията и да говорим за некропола на Иверон. Мислите за създаването му в главния храм на Иверския манастир и близо до неговия олтар бяха очертани от патриарх Никон в самото начало на строителството.

Много важната за християнския мироглед идея за смъртта като ново раждане за Царството Небесно се подчертава и от самото разположение на гробните места – в източната част на манастира: както в гр. Господи - гробовете са на изток, където има градини. На Валдай Иверон образът на Райската градина, Вертоград, Земният рай, построен зад главния храм (на изток от него), е съчетан с мястото, където са положени жителите на Иверон и монашеските пазители на миряните почивай завинаги.

Игумените на манастира са погребани вътре в храма и това се разглежда като приемственост на древната християнска традиция, припомняйки, че физическият край на живота на човека е преход към друг свят. И Църквата е тази, която осигурява този преход, свързвайки долните и горните светове. Местата за покой във и край храма дават възможност за постоянно молитвено възпоменание, като по този начин се призовава към Божието застъпничество за тези починали.

Хронологичната рамка на Иверския некропол може да бъде проследена от 1655 до 2012 г.

Първото храмово погребение беше погребението на игумена на Богоявленския Кутеински манастир Йоил Труцевич през пролетта на 1655 г. Той създаде и оборудва крепост на православието в Беларус и Литва 52. Под негов контрол беше не само Кутеински, но и други манастири, включително Буйницки Свети Дух. Игумен Йоил прехвърля жителите и членовете на братството, образувано в манастирите Кутеински и Буйницки, във Валдай 53. Нека отбележим, че именно на главните олтари на тези манастири са осветени храмовете в трапезната зала на Иверския манастир: църквата Богоявление и Свети Дух, в която икони, църковна утвар, одежди и книги, донесени от беларусите от техните църкви до Валдай са били благородно обзаведени.

Царските двери и фрагмент от иконостаса на Иверската катедрала. 2015 г

Игумен Йоил имаше възможността да поддържа благочестието в Бяла Рус и, спасявайки го, заведе своите монаси от под гнета на униатите в Русия, при патриарх Никон в манастира.

Игуменът не стигнал до Валдайския манастир, отивайки при Господа по пътя, в град Болдино, но завещал да си почине в Иверския манастир.

През 1656 г., по време на усилията за освещаване на главния храм на Иверон, Негово Светейшество със специална точка посочи необходимостта от тържествено премахване на храмовия гроб на абат Йоил, погребан зад високо място в източната част на верандата 54. И в началото на ХХ век плоча с надпис, износен от времето на мястото на погребението му, беше специална реликва на манастира Иверон 55.

В манастирската ризница, а след това и в Музея на Никон, благоговейно се пазеше железен параман с кръст, носен от игумен Йоил 56.

Скоро до игумен Йоил в притвора на храма са погребани неговите ученици и сподвижници, станали през 17 век иверски архимандрити 57. Нека ги назовем.

Архимандрит Дионисий II - един от управителите на Кутеинския манастир, наследник на игумен Йоил. Управлява Иверския манастир от март 1655 г. в чин игумен 58, а през август 1655 г. е ръкоположен за архимандрит от Негово Светейшество патриарх Никон 59. През февруари 1658 г. той удря с челото си патриарха, като го моли да го уволни поради старост и немощ от архимандритство. Негово Светейшество го благослови да остане в архимандритството „докле... Бог благоволи да живее” с освобождаване от църковни служби и правила за старост 60 . На 26 август 1658 г. архимандрит Дионисий се почива блажено 61.

Църква "Св. Архангел Михаил" (1683–1685) над вътрешната манастирска порта. 2015 г

Архимандрит Йосиф I е имал кратък архимандритски мандат; След като се пенсионира, той умира на 6 април 1660 62 г.

Още при архимандрит Дионисий II йеромонах Филотей 63 е бил наместник на Иверския манастир. Ръкосветен е за архимандрит от Негово Светейшество патриарх Никон през 1658/59 г. 64 . Умира на 18 април 1669 г. и е погребан в Иверската църква 65.

Рисуване на Иверската катедрала. Реставрация от началото на 21 век. 2015 г

През 1669 г. бившият игумен на Буйницкия манастир Теодосий е произведен в Иверски архимандрит. В писмото, дадено му от новгородския митрополит Питирим, се казва: „Подобава на такъв пастир да бъде боголюбив и човеколюбив и да извършва църквата без леност, да бъде усърден, кротък и смирен, трезвен и целомъдрен, Govein, гостоприемен и учител, не пияница, не кавгаджия и не търсещ пари, наблюдател, не завистлив човек, не обичащ парите... да се грижи за онези, които са под него, и да прогони умствените вълци от стадото с прашките на божествените слова и пророческите, апостолските и отеческите предания и да действува във всички божествени и свещени обреди...” 66 Архимандрит Теодосий умира в пенсия, 18 октомври 1672 г. 67.

Още през май 1672 г. в Иверския манастир имаше друг архимандрит 68, приемник на отец Теодосий, който дълго време беше игумен на Иверски - отец Евмений, който почина на 19 юли 1681 г. и беше погребан в катедралната църква 69.

Архимандрит Зосима, един от управителите на Иверон, избран измежду братята според Кутеинското правило след смъртта на отец Евмений, не беше дълго архимандрит. Упокоен през 1682 70 г.

В монашески документи за август 1682 г. Йосиф II се споменава като архимандрит 71. Умира на 6 януари 1692 г. 72 г.

Във връзка с кончината на архимандрит Йосиф II братята се обръщат към патриарх Адриан с молба да благослови за архимандрит йеромонах Теогност, постриган от Иверон, избран измежду тях по древния Кутеински сан 73 . Избран по този начин, архимандрит Теогност умира на 28 октомври 1693 г. и е положен в църквата 74.

На камбанарията на Иверския манастир (2-ра половина на 17 век). 2015 г

Вероятно в Иверската църква са погребани архимандритите Вениамин I, Филарет, Серафим, Авраам, Трифилий 75, управлявали манастира през първата половина на 18 век, но не са открити документални доказателства за това.

Архимандрит Авраам, преместен в Ивер от Палеостровския манастир през 1733 г., остави специална следа в историята на манастира. Той управлява Иверския манастир до 1747 г. При него манастирът получава пълна независимост от Александро-Невската лавра, извършва активна строителна дейност, подреждане на храмове и техните светилища, поклоннически сгради и стопански постройки. За работата си по устройството на Иверския манастир през 1742 г. Новгородският и Великолуцки архиепископ Амвросий награди архимандрит Авраам със сребърен позлатен нагръден кръст с частици от светите мощи.

Известни са погребенията на игумените на Иверския манастир от 19 век:

Вениамин II (Жуков), в манастира от 1809 г., от архимандритите на Кирило-Белозерския манастир († 14 май 1811 г.) 76; Герасим (Гайдуков), в манастира от 1822 г., от архимандритите на Вяжишкия манастир и икономите на Новгородския архиерейски дом († 25 февруари 1829 г.) 77; Инокентий II (Арешникова), в манастира от 1840 г., от архимандритите на Кирило-Белозерския манастир († 28 септември 1847 г.) 78; Лаврентий (Макаров), в манастира от 1854 г., от игумените на Киевско-Видубицкия манастир († 2 юли 1876 г.) 79.

Запазено е описание на гробното място на архимандрит Лаврентий. Тя се е намирала в западната част на притвора на катедралата, вляво от входа на храма, и е била означена с мраморна плоча и икона на небесния покровител архимандрит с лика на св. архидякон Лаврентий. Това изображение беше поставено в мраморна рамка заедно с майчина благословия - иконата на Ахтирската Божия Майка, с която архимандрит Лаврентий никога не се разделяше. Над мястото му за почивка, обзаведено с любов от неговите духовни чеда, горяло неугасващо кандило 80 . Всички, които влязоха в църквата, молитвено си спомниха за любимия на всички отец Лаврентий, който много се грижи за манастира.

За съжаление, надгробните плочи над гробовете на игумените на Иверския манастир в притвора на църквата не са запазени. Информация за погребенията е получена от писмени източници.

Силует на ангел с тръба на кулата на скитската кула от 18 век. Снимка: М. В. Нашчокина. 2014 г

Сега се разработва място за Иверския некропол в градината на манастира, зад катедралата, и са събрани фрагменти от надгробни паметници, открити наскоро на територията на манастира. През съветските години некрополът е разрушен. Но от многото разрушени погребения по чудо бяха запазени две светски погребения, направени през 1860-1870 г. с благословията на архимандрит Лаврентий: И. В. Копилов-Орлов и семейство Панаев 81. Тъй като това са единствените оцелели стари погребения, ще говорим за тях по-подробно.

Иля Василиевич Копилов-Орлов (1795–1862) 82 е погребан в югоизточната част на Иверския манастир, зад олтара на главната катедрала, през август 1862 г. През септември 1863 г., с усилията на архимандрит Лаврентий, на гроба му е издигнат паметник по поръчка на вдовицата на Копилов-Орлов, Прасковя Ивановна. През лятото на 1863 г. тя живее по покана на своя духовен наставник о. Лорънс на Ивер 83. Паметникът на годишнината от смъртта на Иля Василиевич, който падна на 20 август 1863 г., все още не беше готов.

В писмо до Прасковя Ивановна от 13 септември 1863 г. архимандрит Лаврентий пише: „Паметникът, който лежеше като камък на сърцето ви, сега стои великолепно на мястото си, видим от прозорците ми денем и нощем. Твоята поетична, християнска идея се осъществи, за твоето търпение според мен е напълно задоволително...” 84

Паметникът представляваше катедра от тъмен гранит, покрита с бяла мраморна плащеница с позлатени ресни. На катедрата лежеше отворено Евангелие с текста: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя“. Над катедрата се извисяваше позлатен кръст 85 . През съветските години златните ресни, кръстът и Евангелието са изгубени. Скицата на паметника е изготвена от актьора И. И. Сосницки.

От южната страна на катедрата е гравирано: „Иля Василевич Копилов-Орлов. Умира на 20 август 1862 г. на 70-годишна възраст. От източната страна има епитафия:

Господи, в онзи час, когато тръбата
Краят на света ще прозвучи,
Приемете починалия роб
На техните благословени села 86.

И. В. Копилов-Орлов е актьор в театрите Александрински (1825–1828) и Мали (1828–1848), работи в Одеса, Киев, Калуга, Серпухов и други места87. Той беше благородник, което е доста рядко сред актьорите, и беше възпитан в планинския корпус 88.

През 1835 г., на 42-годишна възраст, той се жени за 19-годишната актриса Прасковия Куликова, завършила Московското театрално училище, която от 15-годишна възраст играе в Малия театър.

Нестабилността, нравът и навикът на Иля Василиевич да подчинява всички на своите желания в крайна сметка направиха брака им невъзможен 89 . След като живяха заедно под един покрив (както у дома, така и на сцената) в продължение на 16 години, те се разделиха, официално продължавайки да се считат за съпрузи.

Архимандрит Лаврентий, наричайки Прасковия Ивановна „небесна птица“, я насърчава да напусне сцената 90 през 1860 г. и след смъртта на Иля Василиевич благославя втория й брак. В същото време той пише от Ивер: „Вие се омъжихте за първия си съпруг като човешко същество или по плът, но се омъжихте за втория си съпруг от душата си, от желание да работите усилено и да бъдете полезни, а не на себе си, но и на съседите си. Видяхте студената зора от първия си брак, защото беше в обикновени форми, а вторият в морално безкористни форми, повярвайте ми, той ще ви донесе изобилен плод” 91. П. И. Орлова-Савина се посвещава на благотворителност, подпомагане на църкви и манастири, християнска служба 92. Тверският архиепископ Филотей дори й каза веднъж: „Защо отиде само в Москва или Ивер, трябваше да се молиш на светия Нил...“ 93

Освен пари, тя дарява камъни за украса на изработената през 1866 г. рамка за Иверската икона 94, а с нейна подкрепа са изградени иконите за главната църква на манастира 95. Нейното отношение към Копилов-Орлов също беше уникален акт на милосърдие и християнска любов. През 1862 г. тя го изпраща на лечение в болницата Максимилиан в Санкт Петербург, посещава го, купува лекарства и плаща на лекари и се грижи за организирането на пътуването му до Боровичи. След като получи новината, че Иля Василиевич е в тежко състояние, тя незабавно отива да го види. Прасковя Ивановна пристигна два часа преди смъртта му, като имаше време да се сбогува и да се помоли не само за него, но и Господ да прости и на двамата, които не можаха да уредят живота си и затова страдаха. След нейната молитва и думи за прошка, той почина тихо на 96.

Архимандрит Йосиф със свещениците от Валдайска околия край сградата на игуменството. Снимка от началото на ХХ век. Музей на окръжния град. Валдай

Не искайки да остави починалия в чужд град, където няма да има кой да го помни, тя заповяда да го отведат в Иверския манастир, където тя често посещаваше себе си и където роднина на Иля Василиевич, В. А. Теглева, „ по-възрастна благородничка“, живяла с благословението на митрополит Исидор. , както говори Леушинската игумения Таисия за своите 97 години. Тя беше духовна дъщеря на архимандрит Лаврентий, „боголюбива вдовица, която направи много добрини на стареца“ и уреди гроба му, разположен в западната част на галерията на главния храм 98. „Смирената вдовица“, както я нарича отец Лаврентий, 99 се погрижи и за гроба на Копилов-Орлов.

През 1870 г. с благословението на архимандрит Лаврентий в Иверския манастир е построена гробницата на семейство Панаев, разположена в североизточната част на манастира, в градината. Представлява елегантен параклис, издигащ се на висок цокъл, вътре в който е разположена самата гробница. Там под три каменни саркофага лежи прахът на членовете на фамилията Панаев. Входът на гробницата е през западната долна малка врата, над която има голяма лампирана врата, водеща към параклиса. От дясната и лявата страна на входа на параклиса се спуска двураменна лека метална стълба. И четирите фасади са украсени с триъгълни фронтони. Сложната шатрова форма на покрива завършва с ниска шатра, увенчана с кръст.

Гробницата е издигната от Валериан Александрович Панаев (1824–1899), братовчед на известния И. И. Панаев (1812–1862), журналист, писател, съредактор на списание „Съвременник” на Некрасов. В. А. Панаев, подобно на брат си Иполит, който също участва в изграждането на гробницата, е железопътен инженер. Братята завършват Корпуса на железопътните инженери и решават да служат на Николаевската железница, която е в процес на изграждане, като участват в проучването, проектирането и експлоатацията на железопътната линия Москва-Петербург 100.

Панаев също е автор на книги по икономика и железопътно строителство, публицист и създател на музикалния, така наречения театър „Панаевски“ в Санкт Петербург. С парите, които той и брат му Иполит спечелени от строителството на железопътната линия Курск-Киев, те решават да построят гробница с параклис за майка си Елена Матвеевна Панаева (родена Лалаева), погребана в Иверския манастир 101.

Скоро, напълно неочаквано за В. А. Панаев, тук трябваше да се подготви друго място за погребение - за най-малката му дъщеря Валентина.

Некрополът на Иверския манастир. Модерна визия. 2014 г

Валентина Валериановна Шуленбург (1855–1875) умира след раждане. По-малко от година и половина е омъжена за граф Иван Карлович Шуленбург (1850–1891), лейтенант от кавалерийския полк, приятел на П. П. Дягилев, който се жени за друга дъщеря на В. А. Панаев, Елена.

Момчето (Сергей Шуленбург), което остава след смъртта на Валентина, е отгледано от баба си София Михайловна Панаева (1830–1912).

Валентина Шуленбург (родена Панаева) в младостта си създаваше впечатление на сериозен, мълчалив човек, който рядко се смееше 102 . Спомняйки си последните месеци от живота си, Е. В. Дягилева отбелязва, че обичайното й мълчание изчезна в онези моменти, когато видя малкия Серьожа Дягилев (бъдещият „велик импресарио“ - С. П. Дягилев), към когото имаше трогателна нежност. Всеки път, когато посещаваше сестра си Елена, тя веднага отиваше в детската стая и прекарваше цялото посещение в разговори с племенника си Серьожа. В тези моменти тя говореше непрекъснато. А момчето я погледна с огромните си черни очи, прегърна врата й, замислено я погали по бузата и каза: „Лельо Лина, защо си толкова кадифена?“ 103 И беше невъзможно да се намери по-удачно определение за Валентина Валериановна. Цялата й уникална красота, и всичко, което носеше, и начинът, по който говореше и изглеждаше - всичко изглеждаше като кадифе.

Тя нарече сина си, роден на 20 май 1875 г., в чест на Серьожа Дягилев - Сергей, а на 11 юни тя вече не беше жива 104. На свой ред Елена Валериановна, в памет на починалата си сестра, нарече своя син, който скоро ще се роди, Валентин. Валентин Павлович Дягилев (1875–1929) - възпитаник на Академията на Генералния щаб, професор, магистър по военна история - ще умре мъченически в Соловецките лагери. През същата 1929 г. ще свърши и животът на С. П. Дягилев, който е специална светлина в живота на Валентина.

Смъртта на Валентина силно подкопава здравето на баща й В. А. Панаев 105. Може би Иполит Панаев е намекнал за това в посвещението си към брат си:

...Но като си помисли за всички, си спомни за своите,
За тяхна полза направих много планове
И всеки се погрижи да ги подреди -
Нас ни удовлетвори, но себе си разстрои... 106

Уреждайки делата на близките си, той се грижи и за починалия си брат Илиодор Александрович Панаев (1819–1886), който е погребан до майка си и племенницата си в Иверския манастир 107. Илиодор Панаев е удивително музикален човек, мечтае да стане велик цигулар и прави всичко възможно синът му Ахил Панаев (1862–1919) 108 да стане такъв. Той кръсти сина си по примера на Паганини, на когото се възхищаваше през целия си живот и който кръсти сина си Ахил.

Ансамбълът на Иверския манастир с портата на църквата на Архангел Михаил (1683–1685) и кулата Никон (Михайловска) от 1680-те. 2015 г

Семейство Панаеви, техните деца и роднини направиха големи дарения на Иверския манастир за поддържане на гробницата и помена на техните близки. Тъстът на Елена Валериановна, Павел Дмитриевич Дягилев (1808–1883) 109, също е постоянен дарител на манастира. От далечен Перм той прави чести поклонения в Ивер. През 1858 г. той донася в манастира нов сребърен храм за мощите на светия праведен Яков от Боровичи. Ракът, построен „чрез усърдието на доброволни дарители“ и изработен от петербургския майстор А. Верховцев, тежи 3 фунта 29 фунта 5 макари. В най-трудния момент от пътуването П. Д. Дягилев има чудно видение на светия праведен Яков от Боровичи и става свидетел на неговата невидима помощ 110.

Иверските погребения на Панаеви и И. В. Копилов-Орлов са свързани със съдбите на прекрасни руски хора, на които Господ е дал вечното право да бъдат тясно свързани с Ивер и с чудния старец и молитвеник архимандрит Лаврентий, намерил вечния мир в същия манастир през 1876г.

Освен това в Иверския манастир има общ общ гроб (зад северната стена на манастира) и няколко лични погребения (зад олтара на главната църква) на войници от Северозападния фронт, които са били лекувани в болницата на манастира в 1941–1943 г. Днес вътре в манастира надгробни кръстове отбелязват погребенията на Семьон Михайлович Лихарев (1926–1942) и Василий Егорович Егоров (1895–1943).

Зад олтара на главната църква има гробове на днешните обитатели на манастира. Тук са погребани загиналите през декември 2002 г. по време на автомобилна катастрофа: йеромонах Нил (Михайлов), 25.09.1968 г. – 09.12.2002 г.; Йеромонах Сергий (Бирюков), 06.12.1972 – 19.12.2002 г.; послушник Сергий (Астраханцев), 18.11.1974 – 09.12.2002. През 2006 г. се появи друго погребение. Протойерей Алексий (Буланушкин), 20.01.1951 г. – 19.10.2006 г., чичо на йеромонах Сергий (Бирюков), погребан тук по-рано, е погребан до мъртвите иверски братя.

През 2008 г. в манастирското гробище е погребан йеродякон Александър (Самуилов), 07.04.1952 – 09.19. 2008 г. Той винаги се е стремял към уединение, но всички са го познавали преди всичко като невероятен работник, градинар, който с любов е работил в манастирските оранжерии, които сам е построил.

На 30 юни 2009 г. манастирът се сбогува с първия си игумен, на чиито рамене падна най-трудната работа по възраждането на Иверския манастир - игумен Стефан (Попков), 07.07.1946 - 30.06.2009 г. Той дойде в манастира с богат опит в монашеския живот и пастирско служение. Но манастирът като такъв още не съществуваше, той трябваше да бъде създаден отново след дълги години на забрава и духовна загуба...

Дървени кръстове с издълбани надписи „Вечна памет“ бележат две манастирски погребения от 2012 г. Под един от тях лежи прахът на най-нежния и уважаван работник, който дълги години е носил покорството на говедар и със сигурност е бил наричан с уважение по име и бащино име - Михаил Михайлович Щерба, 01.09.1953 - 07.17 /2012 г. А 11 дни по-късно в манастира е извършено друго погребение. Монахиня Матрона (Богорош), живяла в Иверския манастир и живяла в пенсия, починала в Господа, 6.11.1930 – 28.07.2012.

Интериор на музея на манастира в кулата Никон. 2015 г

Нека се върнем обаче към времето, когато в Иверския манастир се появиха белоруски монаси. Те донесоха своите свети образи и книги, одежди и църковна утвар. Те донесоха във Валдай друкарната, където известният печатар Спиридон Собол работеше в Кутейн, което послужи като тласък за разпространението на книжния бизнес в Русия.

Беларусите споделиха тайните на ценина (как да се работи с глазура) и скоро в много кътчета на Русия се появиха многоцветни плочки. Жителите на Кутейн запознават руснаците и с техниките на дърворезба и каменна резба.

Беларусите донесоха освен уникални материални паметници и дарове, които бяха много по-ценни за подреждането и укрепването на църквата. Те въведоха строгия ред на монашеския живот в Кутеин. Не е случайно, че от момента, в който беларусите се появиха във Валдай през 1655 г., иверските архимандрити, игумени и касиери, като правило, бяха кутейни. На Ивера е установен обредът на Кутеин за назначаване на архимандрити само на достойни монаси от техния манастир. През 1692 г. новгородският митрополит Корнилий се опитал да постави архимандрит от друг манастир в Иверския манастир, но старейшините писали обратно на патриарх Адриан с молба да не нарушава древния скинобитен обред на Кутеин 111. Патриархът не възрази.

Най-важните никониански сгради на Иверския манастир и организирането на вътрешния монашески живот се случиха по време на архимандритството на Кутеинския старец Дионисий, който, следвайки Йоил, първо прие игуменката на Кутеин, а след това на Иверон. По-късно, за по-нататъшно укрепване на братята на Иверския манастир, управителят Филотей и брат Севериан (и двамата от Кутеин) бяха изпратени в Могильов, Кутеин и Киев, за да изберат необходимите братя в Иверския манастир 112. Така през септември 1657/58 г. в Иверския манастир се явил старецът на Киево-Межигорския манастир Йоаким Савелов, бъдещият патриарх Йоаким 113.

През 1689 г., според личното преброяване на братята, в Иверския манастир е имало 178 монаси, сред които са особено отбелязани имигранти от Беларус и Украйна 114. Вярно, това беше предшествано от изселването на беларусите (както и всички останали жители на Иверския манастир) в други манастири. Това се дължи на лишаването на Никон от патриаршески сан през 1666/67 г., доживотното му заточение и закриването на създадените от него манастири 115. По това време архимандрит Филотей и братята му са изселени от манастира. През 1667 г. той пише: „Търпим много посегателства, защото ни виждат без ходатайство според бившия патриарх Никон“ 116. Но на 26 октомври 1668/69 г. последва кралското дарителско писмо до Иверския манастир, което го потвърждава сред правилно създадените и връща предишните му имоти 117. В същото време последва писмо, с което архимандрит Филотей се възстановява на длъжността му в Иверския манастир 118.

Манастирът, който беше премахнат, бързо се разпадна и през 1660-1670 г. беше принуден да извърши реставрационни работи на сгради, построени през периода на Никон. През 1671 г. е възстановена работата на водоснабдителната система, която е извършена от Афонка Фомин и неговите другари 119. По това време се строят каменни пекарни и пивоварна за квас, работи се и по трапезарията. В строежа са заети манастирските стрелци Афонка Фомин, Михалка Данилов, Данилко Федоров.

Липсвайки предишното най-високо покровителство, Иверският манастир не можеше да разчита на строителния персонал, който пристигна на строителната площадка от други региони, както и на онези материални ресурси, които някога бяха издадени за строителство от патриарх Никон. Но разполагайки със значителни земи, правата на собственост върху които са върнати на манастира през 1668–1669 г., манастирът постепенно събира необходимите средства за построяването на такива значими сгради като църквата „Архангел Михаил“, ректорската, викарийната и Братски сгради и камбанарията. Така окончателно се оформя ансамбълът на главния площад на манастира. Грандиозните планове на Негово Светейшество патриарх Никон са придобили завършен вид.

Образци от антична керамика в музея на манастира. 2015 г

Активното строителство в края на 17 век е оживено от промяната в отношението на светските власти към личността на Негово Светейшество патриарх Никон, завръщането му от изгнание и възстановяването му в патриаршески сан 120.

Манастирът обаче е изправен пред нови предизвикателства. През 1700 г. пожар унищожава църквата на Яков Боровичски и болницата. Само две години по-късно на негово място е построена нова двуетажна каменна църква на Яков Боровичски с килии и трапезария. На 11 май 1704 г. избухнал още по-страшен пожар, при който главният храм, трапезарията, иконостасът, библиотеката и други съоръжения пострадали сериозно 121. От фасадата на сградата на Ректората са изкъртени изгорелите плочки, прозорците са изкъртени, стените са измазани и варосани - в този вид сградата е престояла повече от 300 години. През 2007 г. е възстановена керемидената украса на ректорските килии. Декорът е моделиран върху керемидна рамка от 17-ти век, фрагментарно запазена на източната стена на сградата.

От 1704 до 1710 г. в главната църква са извършени ремонтни дейности и след завършването катедралата е осветена в името на Успение на Пресвета Богородица. Спасената от пожара чудотворна Иверска икона зае ново място в храма - при десния стълб. В левия стълб е поставена светиня с мощите на светия праведен Яков от Боровичи. По-късно тези две главни светилища са поставени под дървени резбовани позлатени навеси. В ниша, изградена в южната стена, са поставени частици от свети мощи и 4 сребърни ковчега с мощите на московски светци, донесени в Иверския манастир от Негово Светейшество патриарх Никон през 1654 г.

Но не само пожарите от началото на 18 век са били изпитание за манастира. През 1712 г. с указ на цар Петър I Иверската обител е причислена към строящия се Петербургски манастир Александър Невски 122, където са транспортирани най-ценните неща от Иверската ризница. Поземлените владения също са преотстъпени в полза на Санкт Петербург. Иверският манастир изпада в разруха и запустение.

През 1730 г. по висша заповед на императрица Анна Йоановна Иверският манастир получава независимост от Лаврата. Земите бяха върнати, но нещата, отнесени в Санкт Петербург, никога не бяха върнати 123.

До 1764 г. манастирът е посочен като втори в Новгородската епархия. Манастирът притежавал 4275 декара земя и 7113 селяни. Обаче секуларизацията на Екатерина на църковните и монашеските земи води манастира в разруха: всички земни притежания отново са отнети. Но през 1778 г. е издадена Висшата заповед във връзка с мерките за укрепване на икономическите методи за поддържане на манастири, според които Иверският манастир отново получава права за използване на земята 124.

Тежкото положение на манастира се утежнява от пожара от 1825 г. Герасим Гайдуков, назначен по това време за архимандрит, прави всичко възможно за възраждането на манастира. Архимандрит Лаврентий Макаров 125 подготви много за просперитета на Иверския манастир през 1850-1870-те години. Много жители спечелиха духовна слава за Ивер. Йеромонах Лаврентий, служил дълго време като килийник при архимандрит Лаврентий, бил почитан като прозорлив и мъдър старец, с когото се съветвали игумените на манастира 126 . Известният иверски мълчалив монах и молитвеник Пахомий от Валдай беше известен със своето смирение и трудолюбие. Той умря, подобно на Серафим Саровски, коленичил в молитва 127. Монах Никон, който получи името след постригване в памет на Негово Светейшество патриарх Никон, в света беше валдайският търговец Н. А. Дубинин 128. В продължение на 30 години той изучава лечебните свойства на варнишките солени извори, открити от патриарх Никон на три мили от Валдай 129, похарчи цялото си състояние 130 за изучаването им и след като напусна света за Иверския манастир, не остави тази работа.

През 1906–1907 г. духовният писател С. А. Нилус 131 живее и работи на Ивера. През 1908 г., по случай 250-годишнината от престоя на Иверската икона във Валдай, той издава като отделна книга своето „Сказание за чудотворната Иверска икона“ 132.

Запазени са писма на С. А. Нил от Оптина манастира до игумена на Иверския манастир архимандрит Йосиф 133. През 1912 г. св. Нилус отново идва „в богоспасения и боголюбив Валдай“, заселвайки се близо до Иверския манастир 134. В най-трудните времена на гонения той намира подслон и покой в ​​Иверския манастир.

Архимандрит на Иверския манастир Йосиф (Николаевски). Снимка от началото на ХХ век. Музей на окръжния град. Валдай

Много гости дойдоха при Нилус. Е. Концевич остави спомени за пътуване до Иверския манастир на 12 октомври 1913 г.: „Ние отидохме до манастира по заобиколен път на кон и изминахме 7 мили вместо три, ако бяхме плавали директно с лодка. В този ден, в навечерието на Нейния празник, Иверската икона на Божията Майка се връща в манастира за цялата зима, след като е обиколила няколко окръга през лятото, посещавайки всички градове, села и селца по пътя.

При пристигането си, в края на деня, заедно с литийното шествие се отправихме към брега на езерото до кея на манастира, за да посрещнем иконата. Беше тъмна есенна вечер. Не чакаха толкова дълго: тогава на фона на чернеещата водна шир се появиха цветни светлини - фенери, с които беше украсена лодката с иконата. Лодката се приближи до брега и акостира. Шествието прие иконата и със свещи и песни тя беше пренесена в зимната църква. По пътя иконата се носеше над отделни поклонници, поклонени до земята” 135.

Това описва връщането на чудотворната икона от шествието в навечерието на празника на Иверската икона на Божията майка. До този ден иконата със сигурност се връща в Ивер след дълги скитания, които продължават ежегодно от май до октомври. Участник в събитията обръща внимание на отдавна установения обичай иконата да се носи над главите на молещите се. Това беше общоруска традиция, но във връзка със срещата на Иверската икона се разви и специален ритуал. Хората излязоха да поздравят иконата, носена от литийното шествие, с нови домашни кърпи в ръце. В близост до иконата краищата на кърпите бяха зашити заедно - получи се една обща дълга кърпа - бял път за Иверския водач. След това кърпите бяха вдигнати на ръцете над главите на хората и от тях се създаде „порта“ за вратаря на Иверская. Иверската икона беше водена покрай кърпите, тя направи обиколка над главите на молещите се, като ги взе под покрова си. След това се бродираха кърпите, всеки си носеше кърпата и я пазеше на Божница. Това се разглежда като популярно тълкуване на текстовете на акатиста към Пресвета Богородица в чест на Нейната чудотворна Иверска икона: „Но ти, която имаш непобедима сила, ни покриваш и защитаваш, Владичице, от всички врагове видими и невидими“ ; „Радвай се, наша надежда и защита”; „Радвай се, нашата ограда“; „Радвай се, има утеха в нашето пътуване“; „Радвай се, внезапна помощ на нуждаещите се по пътя, по суша и по вода”; „Радвай се ти, който отваряш входа на всичко благодатно“; „Радвай се, добри вратарю, който отваряш вратите на рая за верните” 136.

До началото на ХХ век Иверският манастир, в допълнение към храмовете и килиите, икономическите служби в самия манастир, имаше каменна църква в името на Иверската икона на гара Ликошино на Николаевската железопътна линия и два параклиса: един камък на името на Яков Боровичски във Валдай, другият дървен, издигнат близо до ферибота на входа на манастирските острови. Към манастира имало училище за ограмотяване за 10 момчета сираци, които живеели в манастира през цялата година. Те получиха от манастира стая с отопление и осветление, прислуга, чай, захар, конфекция, обувки и обеди в манастирската трапезария.

През 1918 г. в манастира има 68 жители, от които: архимандрит - 1, игумен - 1, йеромонаси - 15, йеродякони - 8, монаси - 9, послушници - 10, изпитателни - 14, момчета сираци - 10. услуги. Манастирът е притежавал 1021 десетини. 51 стотни. земя. Капиталът на манастира е бил 138 143 рубли. 28 копейки Към манастира е имало ковашка, металообработваща, дърводелска и обущарска работилници. Имаше библиотека, която съдържаше 605 книги 137.

От януари 1918 г. властите непрекъснато реквизират хляб, зеле и добитък от манастира. На 15 юли 1918 г., по време на реквизицията на зърно, продоволствената чета предприема въоръжено нападение срещу манастира. Монасите бият тревога. Започва народно въстание. При тези събития архимандрит Йосиф е тежко ранен. Контрареволюционното въстание беше потушено от войските, във Валдай беше въведено извънредно положение, започнаха арести и екзекуции. Във връзка с тези събития бяха разстреляни забележителен писател, водещ публицист на вестник „Новое время“ Меншиков, генерал В. А. Косаговски, който живееше в имение близо до Валдай, и други 138 .

Иверски манастир от западната порта

През 1919 г. манастирът е преобразуван в Иверска трудова селскостопанска артел. Братята дълго се суетяха по този въпрос, като искаха да запазят манастира. Артелът се състоеше от 70 души, имаше 5 хектара манастирска земя и 200 хектара, заети с градини, зеленчукови градини, обработваема земя и пасища. Работниците на артелите разполагаха с трактор, 12 крави, 10 коня и 139 селскостопански инвентара.

На 1 януари 1919 г. в манастира са върнати конфискуваните по-рано „всички скъпоценни и старинни църковно-ризнически съдове и вещи“, въз основа на които е създаден музеят „Никон“, разположен в притвора на църквата „Архангел Михаил“ 140 .

През 1927 г. Иверската трудова артел е прегледана от Народния комисариат на земеделието. Беше отбелязано, че трудовата общност е „твърде тясно свързана с Иверската чудотворна икона“. Това беше причината за дерегистрацията на трудовата артел, след което беше предложено „почистване на територията на манастира от нетрудовия елемент“.

Йеромонах отец Никита, който беше изключително популярен сред манастирските братя и енориаши, беше избран за председател на Иверската трудова артел 141. „Най-милият отец Никита“, както говореше за него известният публицист М. О. Меншиков 142, имаше възможността да ръководи манастирската икономика в най-трудните за манастира години. Той е арестуван през 1930 г., няма информация за по-нататъшната му съдба, но особената му светлост се помни и днес. М. О. Меншиков помолил децата си, когато имат свои деца, едно от тях да се казва Никита в памет на иверския йеромонах. Под това име 143 е кръстен правнукът на публициста.

До 1930 г. дейностите на манастира и монашеската трудова артел са напълно прекратени, жителите му напускат Ивер.

През 30-те години на миналия век на територията на манастира се намира Строхпромартел за глухонеми хора с увреждания. От 1941 до 1943 г. - евакуационна болница за войници и командири на Северозападния фронт, след това - център за отдих на военноинвалиди. В следвоенния период тук е открито детско санаториално-горско училище. В края на 60-те години манастирските сгради са били заети от център за отдих на едно от предприятията в Новгород.

През 1991 г. Иверският манастир е прехвърлен на Новгородската епархия.

Подреждането на духовния, монашески живот започна с Божествената литургия, отслужена на главния празник на Иверския манастир, който се пада на 28 юли (10 август). Няколко хиляди богомолци, заедно с новгородския архиепископ Лев и духовенството на Новгородската епархия, проведоха литийно шествие около манастира за първи път от много десетки безбожни години. Пренесена до днес от църквата Петър и Павел във Валдай, иконата на Иверската Божия Майка първа, преди всички обитатели на манастира, дойде в Ивер и остана там завинаги като главна светиня на манастира, негова покровителка и ходатай.

Днес, в началото на 21 век, гледайки панорамата на възстановения Иверски манастир, неволно си спомняте думите на сина на патриарха на Антиохия Макарий, архидякон Павел от Алепо, който посети тук през 1656 г., отбелязвайки изключителността на Иверон: „Удивихме се на това благословено място и неговото приятно местоположение: наистина няма нищо подобно в света и в бъдеще то ще стане пример за всички векове“ 144.

Бележки

1 Никон, патриарх. Благотворно се говори за създаването на манастира на Пресвета Богородица Иверска и Свети новоизповедник и свещеномъченик Филип, митрополит Московски и на цяла Русия, Чудотворец, също на Светото езеро, и за пренасянето на мощите на Свети праведен Яков, който преди се е наричал Боровеческ // Умствен рай. Тип. Иверски манастир, 1658/59. с. 64-64 т. 2 Деяния на Иверския Святоозерски манастир (1582–1706), събрани от архимандрит Леонид. № 40 // Руска историческа библиотека. Т.5. Санкт Петербург, 1878. Stb. 83.3 Пак там.4 Пак там. Stb. 84.5 Лобачев С.В. Патриарх Никон. СПб., 2003. С. 97-112.6 Деяния... № 40. Stb. 84.7 Леонид, архим. Исторически очерк на Иверския Святоозерски манастир в неговия патриаршески период (от 1653 до края на 1666 г.) // Руска историческа библиотека. Т.5. Stb. 3.8 Деяния... № 16. Stb. 35-36.9 Никон, патриарх. Словото е благодатно... С. 53 т.-54.10 По-нататък: през 50-те години на XVII век. в Русия е в сила „септемврийският стил“ на календара, т.е. новата година започна на 1 септември. Следователно събитията, настъпили по това време от септември до края на декември, обикновено се обозначават чрез дроб: първо, годината според сега приетия „януарски“ стил, а след това - според „септемврийския стил“.11 Деяния. .. № 18. Stb. 37-38.12 Пак там. Stb. 37.13 Деяния... № 40. Stb. 83.; Амвросий, архим. История на руската йерархия. Т.IV. М., 1812. С.270.14 Деяния... № 18. Stb. 37.15 Пак там. Stb. 38.16 Деяния... № 20. Stb. 39-41.17 Тихомиров M.N. Новгородски хронограф от 17 век // Новгородска историческа колекция. Vol. VII. Новгород, 1940. С.86.18 Деяния... № 21. Stb. 43.19 Пак там 20 Деяния... № 18. Stb. 38.21 Деяния... № 21. Stb. 42-44.22 Деяния... No18. Stb. 37-38.23 Деяния... No 36. Stb. 68.24 Силин П.М. Историческо описание на първокласния манастир Валдай Иверски Святоозерски Богородицки. СПб., 1885. С.41; Slezskinsky A.G. Иверски манастир (От лятно пътуване) // Валдай Иверски Святоозерски Богородицки манастир. СПб., 1999. С.47.25 Амвросий, архим. История... С. 218-219; Леонид, архим. Исторически очерк... Стб. 29-30.26 Леонид, архим. Исторически очерк. ...Стб. 6.27 Деяния... № 39. Stb. 80.28 Деяния... № 21. Stb. 44.29 Деяния... № 36. Stb. 69.30 Действия... No18. Stb. 38.31 Деяния... № 20. Stb. 40-41.32 Пак там. Stb. 41.33 Деяния... № 40. Stb. 83; Амвросий, архим. История... С.270.34 Деяния... No41. Stb. 87.35 Деяния... No41. Stb. 88.36 Деяния... No 21. Stb. 44.37 Деяния... No 29. Stb. 53-54.38 Деяния. № 44. Stb. 100.39 Деяния... № 24. Stb. 47-48; № 35. Stb. 65-66; № 41. Stb. 87-88; № 43. Stb. 90.40 Шушерин Йоан. Новини за раждането, възпитанието и живота на Негово Светейшество Никон, патриарх Московски и цяла Русия. М., 1871. С.32.41 Деяния... № 51. Stb. 114-121; № 53. Stb. 121-126; № 55. Stb. 131-133; № 56. Stb. 134-135.42 Деяния... No 62. Stb. 158.43 Деяния... No 105. Stb. 305-307.44 Деяния... № 80. Stb. 203.45 Пак там. Stb. 204-207.46 Пак там. Stb. 203.47 Деяния... № 83. Stb. 217-218.48 Павел Халеб. Пътуването на патриарха на Антиохия Макарий в Русия в средата на 17 век. Vol. IV. М., 1898. С.64.49 Деяния... № 87. Stb. 226-234.50 Павел Халеб. Пътуване... С.57.51 Леонид, архим. Исторически очерк... С.11; Никон, патриарх. Думата е полезна... С.69.52 Зверински В.В. Материали за историко-топографско изследване на православните манастири в Руската империя. Т.И. СПб., 1892. С.172.53 Никон, патриарх. Словото е благотворно... С.71.54 Деяния... № 98. Stb. 293.55 Леонид, архим. Исторически очерк... Стб. 11.56 Главна книга. Инвентар на сакристия и църковен инвентар на Валдайския Иверски първокласен манастир. 1904. С. 414 об.; Силин П.М. Историческо описание на първокласния манастир Валдай Иверски Святоозерски Богородицки. P.54; Франц Д.Д. Каталог на Музея на Никон в Иверския манастир край Валдай. Новгород, 1920. С.20.57 Силин П.М. Историческо описание... С.40.58 Деяния... No57. Stb. 37; Леонид, архим. Исторически очерк... Стб. 11-13.59 Пак там... Stb. 15-16.60 Деяния... № 106. Stb. 307.61 Амвросий, архим. История на руската йерархия. Т. IV. М., 1812. С.283.62 Пак там.63 Деяния... № 117. Stb. 323.64 Леонид, архим. Исторически очерк... Стб. 26.65 Силин П.М. Историческо описание... С.62.66 Деяния... No435. Stb. 1067.67 Амвросий, архим. История... С.283; Силин П.М. Историческо описание... С.62.68 Деяния... No316. Stb. 806.69 Деяния... № 337. Stb. 849; № 338. Stb. 850.70 Деяния... No 337. Stb. 849; № 339. Stb. 851.71 Деяния... No 341. Stb. 856.72 Амвросий, архим. История... С.283; Деяния... No383. Stb. 927.73 Деяния... No 368. Stb. 927.74 Амвросий, архим. История... С.284; Петър (Зверев-Богданов), архим. Описание на първокласния манастир Иверска Богородица на Новгородската епархия. СПб., 1850. С.45.75 Амвросий, архим. История... С.284.76 Пак там. P.287; Петър, архим. Описание... С.48; Силин П.М. Историческо описание... С.64.77 Петър (Зверев-Богданов), архим. Описание... С.49; Силин П.М. Историческо описание... С.65.78 Пак там.79 Силин П.М. Историческо описание... С.65; Биография и писма в Бозе на покойния баща на архимандрит Лаврентий, игумен на Иверския Богородицки Валдайски манастир, Новгородска губерния / Съст. А. Ф. Ковалевски. М., 1887. С. 28-51.80 Биография и писма... С. 50-51. 81 Яковлева Н.П. Иверски погребения // Чело. 2000. № 2. с. 41-44.82 Според спомените на съпругата на И. В. Копилов-Орлов през юни 1862 г. той е на 67 години, т.е. датата на раждане може да се приеме 1795 или 1796 г. На надгробния паметник е написано (може би това е направено погрешно при изработването на надгробната плоча), че починалият е починал на 70-та година от живота си, т.е. неговата рождена дата може да бъде 1792 или 1793 г.83 Орлова-Савина П.И. Автобиография. М., 1994. С.363.84 Биография и писма... С.104.85 Орлова-Савина П.И. Автобиография. P.357.86 Яковлева Н.П. Надгробен паметник в манастира // Ленински път. 1990. 20 окт. № 126 (10209). П.3.87 Театрална енциклопедия. Т.IV. М., 1965. С. 207-208; Орлова-Савина П.И. Автобиография. С. 193-220.88 Орлова-Савина П.И. Автобиография. С. 17, 396.89 Пак там. С. 17, 18, 135, 138-139, 217.90 Житие и писма... С. 97-98.91 Пак там. P.114.92 Василиев A.V. Надарен, интелигентен, съвестен художник // Валдай. 1995. 10 окт. № 118 (10962). P.3.93 Орлова-Савина P.I. Автобиография. С.352.94 Биография и писма... С.110.95 Основна книга... С. 41-42.96 Орлова-Савина П.И. Автобиография. С. 356-357.97 Спомени на игумения Таисия, игумения на Леушинския манастир, за архимандрит Лаврентий (Макаров) // Валдайски подвижник. М., 1997. С.151.98 Биография и писма... С.51.99 Пак там. С.108.100 Спомени на Валериан Александрович Панаев // Руска древност. 1893. Т.80. стр. 560-568; 1901. Т.107. С. 32, 285-287.101 Дягилева Е.В. Семейни записи за Дягилеви. Санкт Петербург; Перм: Дмитрий Буланин, 1998. С.160.102 Пак там. P.77.103 Пак там. P.124.104 Пак там. с. 129-131.105 Пак там. P.133.106 Пак там. P.164.107 Пак там. P.201.108 Пак там. С.257.109 Основна книга... С.45.110 Дягилева Е.В. Семеен запис... С.160.111 Актове... No383. Stb. 927-928.112 Деяния... No 88. Stb. 240, 242.113 Деяния... № 93. Stb. 276.114 Деяния... № 358. Stb. 886-887.115 Деяния... No 262. Stb. 721-726.116 Деяния... No 252. Stb. 684-685.117 Деяния... No 434. Stb. 1048-1066.118 Деяния... No 435. Stb. 1067-1071.119 Сивак С.И. Чиракът на каменния зидар Афанасий Фомин // Архитектурно наследство и реставрация. М., 1984. С.244.120 Деяния... № 436. Stb. 1071-1074.121 Деяния... No 412. Stb. 997-999.123 Петър (Зверев-Богданов), архим. Описание... С. 20-21.124 Пак там. С. 21-22.125 Биография и писма... С. 3-51; Ковалевски А. Биография на архимандрит Лаврентий // Валдайски аскет. M., 1997. P. 3-64.126 Unknown Nilus / Comp. Р. Багдасаров, С. Фомин. М., 1995. T.I. с. 30-31.127 Жития на руските подвижници на благочестието през 18 и 19 век. Август. Козелск: Издателство. Введенская Оптина Пустин, 1994. P.590.128 NGM KP 37795/3.7.129 Деяния... № 41. Stb. 87.130 Дубинин Н.А. Лечебно-минерална кал на Валдайското възвишение // Трудове на най-високо одобреното руско дружество за защита на общественото здраве. Vol. XIII. Т.5. СПб., 1890. С. 91-96.131 Стрижев А.Н. Редът на природата е победен // Към светлината. 1993. № 3-4. P.21.122 Runkevich S.G. Александър Невска лавра. 1713–1913. Санкт Петербург, 1997. С. 41, 57.132 Nilus S.A. Легендата за чудотворната икона на Богородица от Нейното Иверско явление и за Нейната чудотворна икона на Иверон, която се намира в Иверския Валдайски манастир на Божията майка на Новгородска епархия. Сергиев Посад, 1908 г.133 Яковлева Н.П. Валдайски писма от S.A. Nilus // Резюмета на доклади и съобщения от заключителната научна конференция. Новгород, 1997. С. 29-31.134 Nilus S.A. На брега на Божията река. Бележки на един православен християнин. Сергиев Посад, 1916. T.II. С. 16-18.135 Неизвестен Нилус... С.29.136 Яковлева Н.П. Шествие с Иверската икона // Православен Валдай. 2006. № 29 (41). S.1. 137 ДЖАНО. F.481. оп. 1. Единица ч. 140. С. 27-28, 37.138 Яковлева Н.П. Епископ Йосиф Валдайски в неговите мемоари, писма, дневници // Чело. 2000. № 3. С. 8-12.139 ГИАНО. F.481. оп. 1. Единица ч. 427. P.6.140 Пак там. П.7.141 Яковлева Н.П. Факла хора. В памет на йеромонаха на Иверския манастир о. Никита // Чело. 2000. № 3. P. 5-6.142 Меншиков M.O. Материали за биографията // Руски архив. Т.IV. М., 1993. С.162.143 Меншикова О.М. Монах Никита // Нашето наследство. 1997. № 42. P.47.144 Павел Алепо. Пътуване... С.61.

Надежда Яковлева, старши научен сътрудник във Валдайския филиал на Новгородския музей-резерват

Иверски Богородицки Святоозерски манастир - копие на Иверския манастир на Атон

Иверският Богородицки Святоозерски манастир е създаден от митрополит Никон през 1652 г. Манастирът се намира на един от островите на езерото Валдай.

Валдайският манастир е първият сред грандиозните сгради, извършени от патриарха. Иверският манастир на езерото Валдай е по същество своеобразно копие на атонския манастир Ивери, който е бил почитан като главният манастир на Света гора. И точно това беше специалната стратегия на политиката на патриарх Никон; той се стреми да разшири максимално границите на Руската православна църква, дарявайки грандиозни сгради с гръмки имена: Новият Йерусалим, Манастирът на кръста.

Катедралата "Успение Богородично" в Иверския манастир е построена от целия свят, в буквалния смисъл на думата: например, ковач пристигна от Торжок, производителите на тухли и пещите бяха доставени от Москва, известният Игнат Максимов, майстор на великолепни цветни плочки, идващи от Копис в Беларус, неговите творби впоследствие стават известни далеч отвъд Валдай.

Беларуските монаси донесоха цялото си имущество и дори печатница във Валдай - голяма ценност и изключителна рядкост в Русия по това време. Преди това единствената печатница беше само в Москва.

И днес катедралата "Успение Богородично" не е загубила своя обхват и величие. И днес, както и преди 3 века, това е една от най-големите сгради на 17 век в Русия.

Саша Митрахович 13.03.2016 10:22

Основа на Валдайския Иверски манастир

Основаването на Валдайския Иверски манастир е свързано с чудотворното явяване на патриарх Никон. През 1652 г. той заповядва мощите на Иван Грозни, убит по заповед на Иван Грозни и погребан в, да бъдат пренесени в катедралата Успение Богородично в Кремъл. Митрополит Никон, придружен от голяма свита, получи заповед да отиде за останките на светеца. Според легендата по време на това пътуване „там и обратно“ митрополит Филип се явил на Никон във видение насън и благословил намерението му да построи манастир на езерото Валдай.

През лятото на 1653 г. във Валдай започва работа, а през есента тук вече стоят две нови църкви, миришещи на свежо дърво. Една от тях, топла, е осветена на името на Св. Филип, митрополит на Москва, другият - в чест на Иверската икона на Божията майка.

Езерото Валдай отдавна се радва на лоша репутация сред околните жители. Те казаха, че от време на време нечисти духове се издигат над повърхността на езерото, приемайки формата на отвратителни чудовища, а в околните гори се чува или свистене, или смях.

Патриархът пое валдайските зли духове с характерната си енергия. При едно от посещенията си в строящия се манастир той слиза на брега с цялото духовенство, отслужва молебен, потапя кръста и Евангелието на дъното на езерото и преименува езерото. Сега трябваше да се нарича Света. Името не остана, но известността на езерото избледня. Освен това сега тук започнаха да се наблюдават явления от съвсем друг вид.

Няма друг като него в света

Манастирът се развива бързо. През 1654 г. патриархът заповядва да бъдат пренесени тук мощите на праведния Яков Боровичи от сравнително близкото село Боровичи и в същото време транспортира сребърни мощехранилища с частици от мощите на московските светии Петър, Алексий, Йона и Филип до Валдай. И през 1656 г. Иверската икона на Божията майка е тържествено посрещната в манастира.

По това време на острова вече е завършена великолепна каменна катедрала, посветена на Иверския образ на Пресвета Богородица. Строителството продължи със скоростта, която наистина е „Nikon“. Основният камък на катедралната църква е положен през май 1655 г. и е осветена през декември 1656 г. Сградата удиви въображението на съвременниците: в дотогава отдалечена местност, насред езеро, се издигаше петкуполен храм, който би било подходящо да се види в столичен град.

Специално за освещаването на Иверската катедрала майстор Александър Григориев изля камбана от хиляда фунта, поръчана от Никон, на която беше изобразен самият патриарх, а вътре новата катедрала беше украсена с петстепенен резбован иконостас (беларуските резбари трябва да имат работи върху него) и полилей от „жълта мед“, поръчан в чужбина, „с размерите на голямо дърво, с цветя, птици и неописуеми чудеса“.

Първокласен манастир

От този период датира и вторият етап от благоустрояването на манастира. При Никон всички сгради на манастира, с изключение на Иверската катедрала и топлата Богоявленска църква с трапезарията, останаха дървени. През 1670-те и 1680-те години каменното строителство продължава и до началото на 18 век манастирът като цяло изглежда почти по същия начин, както сега.

Основните доходи за манастира идват от поклонници, които се стичат в големи количества при Иверската икона на Божията Майка, която, когато не е разнасяна из околните села, се намира в катедралата "Успение Богородично". Във вторник на Светлата седмица, деня на почитането на Иверската икона, в манастира понякога се събираха до петнадесет хиляди души. Вниманието на поклонниците към Валдайския манастир стана особено ревностно след 1848 г., когато Иверската икона стана известна като избавител на Валдай от епидемията от холера.

До началото на 20-ти век във Валдайския Иверски манастир имаше около седемдесет обитатели, а самият манастир представяше задоволителна картина на благополучие. Куполите на катедралата „Успение Богородично“ се виждаха в далечината (не златни, те бяха позлатени само в наши дни), а манастирската камбана звучеше далеч над водата.

Валдайският манастир след революцията

По време на революцията комунистите изнасят всичко, което могат да видят от манастира. На монасите са отнети ключовете от всички складове и хамбари. Отсега нататък хлябът се раздава на жителите от членове на комитета и игуменът нямаше право да предприема никакви действия без знанието на пролетарските власти. От декември 1918 г. членове на комитета принуждават млади монаси и послушници да работят в дърводобив в полза на държавата. Старите и бедните също намираха работа: работеха на водната помпа и в кухнята.

През 1919 г. манастирът е преобразуван в трудова артел, чийто устав е регистриран в съответствие със съветските правила. Съществува осем години, след което е закрит.

След разпръскването на артеля, манастирът е първо музей, а след това работилници. По време на войната сградите на манастира са били заети от болница, по-късно - дом за военноинвалиди и накрая - горско училище за деца, болни от туберкулоза. През 70-те години те решават да създадат център за отдих на живописния остров. Всички тези последователни собственици не са се грижили много за запазването на манастирските църкви. Катедралата "Успение Богородично" губи своя иконостас и почти напълно своите рисунки. От оригиналната му украса са оцелели само дъбовите резбовани врати и предните ковани порти.

Саша Митрахович 28.11.2017 07:28

В продължение на много векове Иверската икона на Пресвета Богородица, която според легендата е оцеляла през иконоборческата епоха, е била главната светиня на Атонския Иверски манастир, негов пазител. Но едва през 17 век списъкът от него достига до Москва - за да стане един от най-известните и обичани и тук. Легендата за откриването на Иверската икона на Божията Майка на Света гора Известната Иверска икона на Божията майка. . .

Саша Митрахович 28.11.2017 07:33

На манастирския остров има много сгради. Първият сред тях както по старшинство, така и по значимост (след Иверската катедрала, разбира се) е топлата Богоявленска църква с трапезария. Построена е при патриарх Никон през 1657-1658 г. На втория етаж на храма през 1747 г. е осветен параклис в чест на Слизането на Светия Дух върху апостолите, а в притвора - параклисът "Св. Нил Столобенски. Що се отнася до параклиса на Свети Дух, той се отличаваше с царските си двери, изпратени навремето от патриарх Никон за дървената Иверска църква.

Малко по-нататък, над вътрешните манастирски порти, се издига елегантна църква в името на Архангел Михаил, построена, както повечето сгради на Иверския манастир, в края на 17 век. По време на своето съществуване църквата е претърпяла значителни промени. Известно е, че първоначално е бил увенчан с дървена шатра, а не с бароков „фенер” с луковичен купол. Всичко вътре също е променено: появиха се прегради, нови врати и стълби. Освен това, считайки вътрешността на храма за твърде висока, тя е разделена на две с дървен таван.

Над външната манастирска порта има църква на името на Св. Филипа, наследница на топлата дървена църква, която е в манастира от основаването му. Сегашната сграда е построена през последната четвърт на 17 век и, подобно на църквата "Архангел Михаил", е оцеляла и до днес не без промени.

„Промяната“ във външния вид се забелязва и в църквата в името на праведния Яков от Боровичи, която заема североизточната част на манастирския комплекс. В една връзка е с двуетажна болница. Както храмът, така и болничните килии, които са връстници на църквите Архангел Михаил и Филипов, са преустроени, може би дори по-активно от тях, и сега имат много противоречив вид.

От „цивилните“ сгради в манастира най-голямо внимание заслужават игуменските килии (последната третина на 17 век), които образуват единен ансамбъл с камбанарията. В момента сградата е на два етажа и сутерен. От южната страна на сградата има дере, така че стените на сутерена се издигат на около три метра над земята и се възприемат като друг пълен етаж.

Игуменските килии представляват особен интерес поради оцелелите фрагменти от облицовани рамки, открити при реставрацията. Както успяхме да установим, някога много великолепно изработени плочки са украсявали фасадите на много манастирски сгради. Технологията за тяхното производство е донесена във Валдай от оршанските монаси.

През първите години от съществуването на Валдайския манастир производството на „плочки“ непрекъснато се разширява. Майсторите изпробваха нови технологии и постигнаха истинско съвършенство в производството на плочки. Украсени с изпъкнали флорални шарки и ярко оцветени, те имаха изключително елегантен вид.

Патриарх Никон скоро заведе най-добрите производители на керемиди от Валдай в манастира Нови Йерусалим и след известно време производството на керемиди във Валдай напълно замря. И днес само плочите на сградата на ректора напомнят за оригиналното Валдайско „керемидено училище“.

Саша Митрахович 28.11.2017 07:46

Валдайският манастир днес е един от най-удобните в района на Новгород. Но преди двайсет години щеше да направи съвсем различно впечатление на посетителя.

В началото на 90-те години беше страшно да се помисли колко пари и усилия ще бъдат изразходвани за възстановяването на манастира. Много от дошлите тогава в манастира признават, че просто не са вярвали, че нещо може да се направи с тези руини. Сградите бяха в пълно разруха: катедралата се разрушаваше, манастирската камбанария беше без покрив от 60-те години на миналия век.

В края на 80-те години идеята за връщането на Валдайския манастир на църквата имаше много противници. Трябваше да превърне острова в курортна и туристическа зона и очевидно само изчисляването на разходите, свързани с възстановяването на монашеските паметници и създаването на подходяща инфраструктура, принуди властите да се откажат от тази идея.

Както и да е, през 1991 г. Негово Светейшество патриархът благослови възраждането на Валдайския Иверски манастир и отслужи молебен в катедралния храм на манастира пред Иверската икона на Божията Майка.

"Спаси ме, Боже!". Благодарим ви, че посетихте нашия уебсайт, преди да започнете да изучавате информацията, моля, абонирайте се за нашата православна общност в Instagram Господи, спаси и запази † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Общността има повече от 60 000 абонати.

Има много от нас съмишленици и ние се разрастваме бързо, публикуваме молитви, изречения на светци, молитвени молби и своевременно публикуваме полезна информация за празници и православни събития... Абонирайте се. Ангел пазител за теб!

Има много прекрасни места по земното кълбо. В някои можете да отпуснете тялото си, а в други – душата си. Но има и място в Русия, където тялото и душата се издигат на небето. Това е манастирът на Иверската икона на Божията майка във Валдай. Принадлежи към православните мъжки манастири. Основан на остров Селвицки в района на Новгород, близо до град Валдай. Той е един от трите, построени по инициатива на патриарх Никон. Град Валдай отдавна е известен като център на производството на камбани. Красотата на този край е свързана не само с природата, но и с архитектурата на манастира.

Историята на основаването и избора на местоположението на този манастир съдържа много различни факти. Така той е пресъздаден по подобие на Иверския манастир от Света гора. Патриарх Никон го видя и предложи да направи копие в Русия. За което цар Алексей Михайлович дори отдели пари от хазната. Но мястото е избрано заради видението, което му дойде по време на пътуването му, за да събере мощите на митрополит Филип в Соловки. Още през лятото на 1653 г. започва изграждането на светилището и през есента са издигнати две дървени църкви: Теплая и Катедралата. Първият игумен е Дионисий.

Когато Никон за първи път дойде във Валдай, той преименува селото на село Богородицкое, а самото езеро нарече Свети. Преди това той спусна кръста и Евангелието до дъното му. В писмото си до царя патриархът пише, че вижда знамение над езерото – огнен стълб. А самият манастир е наречен Святоозерск.

Година по-късно започва изграждането на каменните конструкции на манастира. През 1654 г. тук са пренесени мощите на Яков Боровичски. И тогава беше дадена кралската грамота, според която светилището принадлежеше не само на езерото Валдай с островите, но и на близките имоти.

След като братята от Оршанския Кутеински манастир се преместват в манастира, започва развитието на книговезката и книгопечатането.

През 1656 г. е завършено строителството на катедралата Успение Богородично, която през 2008 г. е преименувана в чест на Иверската икона на Божията майка.

Светилища

Сред светините на манастира се отбелязва Иверският манастир във Валдай:

• Катедралата Иверски (Успение Богородично),
• Църквата на Архангел Михаил,
• трапезария с църквата "Богоявление",
• Иверска икона на Божията майка, изписана на Атон,
• частици от свети мощи.

Графикът на богослуженията и друга подробна информация за поклонниците можете да намерите на официалния сайт на манастира.

Как да стигнете до Иверския манастир във Валдай

Иверският манастир се намира в Новгородска област, на 10 км от град Валдай. Можете да стигнете до него по два начина:

• с влак,
• с кола.

Ако сте избрали първия вариант, вземете влака Псков-Москва и слезте на гара Валдай. До манастира има лодка или такси. Ако пътувате от Санкт Петербург, тогава влакът Санкт Петербург – Москва спира на гара Угловка. Слезте там и вземете такси до манастира.

Как да стигна до там с кола

Ако идвате от Москва, по магистралата Москва-Санкт Петербург, трябва да вземете отбивката за град Боровичи. И ако шофирате от Санкт Петербург, ще преминете през град Валдай и ще завиете по магистралата за град Боровичи. По него се минава направо около 2 км и се завива наляво. Именно този път ще води до манастира.

През зимата местните съветват да се ходи до острова през реката по лед. Хладен бриз, слана, красиви гледки и спокойствие ще ви помогнат да се настроите на молитва и да откъснете ума си от всичко светско. Мнозина, които са били там, говорят за неописуемата красота и звън на валдайските камбани, които ехтят над водата. И наистина, какво може да бъде по-добре? Ето защо трябва да дойдете и да видите тези чудеса.

Господ да те пази!

Също така ще ви бъде интересно да гледате видео за светата обител във Валдай:

В рамките на XIV Знаменски образователни четения - регионален етап на XXV Международни коледни образователни четения „1917 – 2017: уроците на века“, на секция „Църквата във взаимодействие с правоохранителните органи“, проведена на 22 ноември 2016 г. в неделното училище „Св. Книга Александър Невски от Велики Новгород, Константин Владимирович Жилински, представител на Комисията за канонизиране на клирици и миряни на Новгородската епархия, пострадали за вярата си през 20 век, произнесе посланието:

Болшевиките, които идват на власт през 1917 г., не крият факта, че целта им е не просто социална реорганизация на обществото, а пълна промяна в човешкото съзнание, възпитание на нов човек, човек, „свободен“ от всякакви, както казаха тогава, „религиозни предразсъдъци“.

Още в един от първите съветски декрети - „Декретът за земята“, приет на втория ден на съветската власт, бяха предвидени мащабни антицърковни мерки. Провъзгласена е национализацията на всички земи: заедно със земевладелските, апанажните, манастирските и църковните земи с целия "жив и мъртъв инвентар", имението и всички принадлежности. Тоест още на втория ден на съветската власт цялото църковно имущество с едно начертание на писалката е отнето от Църквата: първоначално обаче само на хартия, а от януари 1918 г. в действителност.

Как това се е случило в новгородската земя, по-специално в районите Боровичи и Валдай, е дадено от докладите на деканите през 1917 - 1918 г.

„...Плячкосването, заграбването на чужда земя и дори грабежите вече са ежедневие. Те оправдават своите погромни действия с правото, което им е „дадено“, но в същото време мислят за това право: „Няма да трябва да отговаряме за това по-късно“, често казват те. Оттук лъжата и лицемерието станаха обичайно явление...” (от доклада на свещеник Феодор Кондратов, настоятел на 2-ри район на Боровички окръг от 1917 г.).

„...Напоследък състоянието на благочестието се промени към по-лошо. Войниците, завърнали се от войната, разклатени във вярата си от различни ренегати, оказват лошо влияние върху останалото население...” (от доклада от 1917 г. на благочинника на 5-ти район на Боровичски окръг, свещеник на Тихвински църква в с. Любони, Василий Краснопевков).

Свещеник Михаил Зимнев, благочинник на 1-ви Валдайски окръг, в доклад за 1918 г. съобщава: „...Тежко е положението на духовенството. Високите разходи за живот, материални лишения. Много духовници имаха остра нужда от хляб и гладуваха. Плюс морални тестове. Православната вяра била преследвана и служителите на православната вяра - пастирите на църквата - започнали да бъдат преследвани. Срещу овчарите започнали да се чуват клевети, подигравки, словесни и печатни хули... Много овчари били арестувани, други лежали в затвора, а някои били разстреляни. Свещеникът на Введенската църква е в затвора по неизвестна причина от 23 август. Свещеникът на Боровенската църква Сергей Михайловски беше обвинен в подстрекаване на хората срещу съветския режим и едва не беше осъден на смърт от съда... Много четци на псалми в областта напуснаха местата си поради трудни материални и морални условия на живот . Псалмопевецът на Зимогорската църква Иван Романовски почина от постоянно недохранване...” Но свещениците продължават да изпълняват пастирските си задължения, „най-мили и най-високи от всички, те смятат самото си служение на любов към ближните за свое спасение .”

Един от най-видните изповедници на Христовата вяра в Новгородската земя без съмнение е Валдайският епископ Йосиф, настоятел на манастирите, последният игумен на Валдайския Иверски манастир. Докладите му пред Новгородската духовна консистория пресъздават картината на революционните събития от първите години на съветската власт.

На 26 февруари (това е 4 месеца след Октомврийската революция) епископ Йосиф съобщава:

„Имам честта да уведомя Консисторията, че селяните, с разрешението на поземлените комитети на волостите, вече са започнали да секат горите в манастирските дачи на Короцкия, Успенския и Боровичкия манастири и риболовните полета в езерото Ужинское, което принадлежи на Иверския манастир, нает е от комитета в допълнение към манастира и не приема никакви монашески протести.

И няколко дни по-късно, на 1 март 1918 г., той описва подробно какво се е случило в град Боровичи:

„В резултат на Указите на Консисторията от 12 и 23 февруари тази година, № 1454 и 1971 г., имам честта да ви съобщя, че аз и ректорът на Боровичкия Свети Духовен манастир незабавно информирахме, че комисарите на града от Боровичи на 19 януари отиват в манастира, за да опишат цялото имущество на манастира и църквата, че хората са извършили насилие над тях и са ги били. Този побой на комисарите беше причината Съветът на работническите и войнишките депутати на град Боровичи да затвори двама йеромонаха и един монах само по подозрение, че уж подстрекават хората; и абатът беше държан под домашен арест няколко дни. Но този съвет вече беше решил да затвори всички манастири и църкви в района на Боровичи. Хората знаеха това и затова, когато всички комисари и полиция дойдоха да опишат манастира, хората, вероятно мислейки, че са дошли да затворят манастира, произволно събориха ключалките на камбанарията, удариха камбаната и преби комисарите. С тази ненавременна постъпка хората не оказват помощ на манастира и причиняват само едно бедствие. Болшевиките се ядосаха и наредиха на монасите и послушниците сами да си намерят занимания и места и да изчистят манастира до 23 февруари. Въз основа на тази инструкция трима йеродякони вече бяха напуснали манастира, за да търсят друго място, както и послушниците. Бяха повдигнати петиции за освобождаването на йеромонасите от затвора, но болшевиките хвърлиха в затвора самите ходатаи. Много граждани също бяха хвърлени в затвора. Сега един йеромонах - касиер Вениамин е освободен от затвора, но болшевиките му забраниха да служи и запечатаха килията му безпричинно, просто от собствения си произвол. Йеромонах Мисаил все още е в затвора. В момента в манастира служи само един свещенослужител - йеромонах Павел, настоятелят е в лошо здраве, йеродякон Йоасаф също отказва да служи поради болест, а монах Анатолий, също наскоро освободен от затвора, за да служи като клисар, чете и пее в църквата. Хлябът и картофите били отнесени от манастира и настъпил пълен глад. Няма почти никакви приходи, тъй като поклонниците се страхуват да отидат в манастира от страх да не отидат в затвора. Нотариалните документи са отнети от болшевиките и наемателите не плащат наем. Въпреки че 23 февруари е минал, болшевиките все още не са направили нищо по отношение на манастира и положението на манастира остава несигурно. Тъй като същата участ очаква и Железковския скит, моля Консисторията да посочи къде да бъдат настанени братята на скита, в случай че и те трябва да напуснат скита. В момента от Валдай до Боровичи с влак. Не те пускат на пътя и не ти дават билети, а язденето на кон е много трудно и опасно; а през пролетта, поради липсата на мостове, изобщо е невъзможно да се стигне до Боровичи, така че нямам възможност да пътувам често до Боровичи и да идвам там, когато изключителни обстоятелства незабавно го изискват.

Декан на манастири, Иверски манастир

ректор архимандрит Йосиф

На 17 юли 1918 г. братята от Иверския манастир изпращат на епископа доклад, който той е получил на 20 юли:

„Имаме честта най-смирено да съобщим на Ваше Високопреосвещенство, че на 2 (15) юли в четири часа сутринта съветските власти пристигнаха в нашия манастир, за да реквизират хляб. Като взеха хляба, поканиха о. Ректорът придружи хляба до град Валдай през езерото с лодка, а близо до брега близо до град Валдай гражданите откриха огън, по време на който о. Игуменът е ранен с куршум в лявата страна, под сърцето. Ситуацията на пациента се оценява от лекарите като сериозна и в момента той се намира в болница във Валдай.

Много важно е свидетелството на известния руски журналист М.О. Меншиков (1859-1918), който през този период живее във Валдай. На 16 юли 1918 г. той записва в дневника си:

„Вчера във Валдай избухна народен бунт, който беше потушен до вечерта. Червеноармейците, освободени от Демянск, решават да отнемат доставките на хляб от манастира. Те пристигнаха през нощта с картечници, започнаха да разбиват портите, да стрелят по камбанарията, предполагайки, че камбанарят звъни отгоре (и той дърпаше въжето на малката камбана отдолу). Когато се чули изстрели, крайезерното население се събудило и се втурнало на помощ. Не толкова хората от Валдай, но, изглежда, зимогорите и мъжете от близките села бяха ревностни. ( Вярно, със стрелбаТе обвиняват публициста М.О., че е организирал въстание, което няма абсолютно нищо общо с това. Меншиков, генерал В.А. Косаговски, както и синът на търговеца Н. Савин, който беше сред въстаниците.) Оръжейни складове бяха разграбени, но не се охраняваха от никого... Беше късно през деня, около 3, когато вървях от пощата... Видях банди от 15, 20 души, носещи оръжия (някои двама, други три) с щикове и без щикове, стари, ръждясали, счупени, явно негодни за употреба, а в същото време имаше общо оплакване, че няма патрони. Ех, Розея! Трудно е да си представим нещо по-любопитно от това „въстание“, но въпросът се усложни от кървав инцидент. Хората принудиха червеноармейците да върнат 48 стр. хляб на манастира, но когато пътуваха с лодка и превозваха архимандрита, за да се скрият зад него и безопасно да се измъкнат от бедата (те му казаха да стои на лодката: няма да стрелят по теб, казват те), архимандритът), от брега защитниците на манастира стрелят с картечница, а бедният о. Йосиф беше тежко ранен в хълбока. Едва ли ще оцелее... Вечерта латвийците дойдоха залъгалки, днес беше обявено военно положение, ще има обиски, издирвания за откраднато оръжие и екзекуции...”

На същия ден в писмо до О.А. Fribes M.O. Меншиков пише за кървавите събития във Валдай и „малко народно въстание в обикновен народен стил“, като съобщава доста подробности от този ден. Относно архимандрит Йосиф между другото той отбелязва, че по време на престрелката са счупени три ребра и бял дроб.

И преди е имало опити за реквизиране на хляб от манастира. В навечерието на гибелното въстание многохилядна тълпа от жени и мъже защитава манастирския хляб, с който е изхранена цялата околия. Манастирът давал хляб на всички нуждаещи се. Включително семейството на М.О. Меншикова се спаси от глада, като се храни в манастира. Публицистът отбелязва, че архимандритът мечтаел да нахрани народа до 25 юли, ако не бъде реквизиран останалият хляб. Отец Йосиф каза, че хлябът на хората, селяните го даряват на манастира с условието той да храни поклонниците. Абатът направи точно това. (Нека си спомним горното съобщение на архим. Йосиф за глада в манастира – Съп.)

В писмо до О.А. Fribes от 17 юли 1918 г. M.O. Меншиков, в допълнение към предишното съобщение, съобщава, че архимандритът, когото той посети в болницата, е жив и дори има надежда за възстановяването му, ако няма перикардит. И след това продължава: „Ако се възстанови, тогава трябва да дойдете във Валдай и да посетите този праведен монах, който почти стана мъченик за народа и църквата.“

Много характерен послепис, направен от М.О. Меншиков към предишното писмо, адресирано до О.А. Фрибс: „Хората вече говорят, че архимандритът не е бил ранен от картечница, а един болшевик (който е бил в лодката с него) го е ударил в хълбока с револвер. Те много съжаляват“.

Хората го съжаляваха и като любим пастир, и като страстотерпец, а именно „мъченик за народа и църквата“. Вярно е, че в същото време към биографията на отец Йосиф се добавя елемент на легенда. Още приживе започват да се появяват многообразни народни легенди за събитията от 15 юли 1918 г. и за ролята на Иверския архим.

С течение на времето, когато вече нямаше преки очевидци на случилото се, версиите на легендите ставаха все по-фантастични и противоречиви. И така, според една версия, архимандритът е арестуван, изпратен с лодка до Валдай, ранен и хвърлен (?) от болшевиките във водата на езерото Валдай. Според друга той бил ранен с камъни (?) по време на религиозна процесия и изпратен в болница.

Особено интересна е гледната точка на хората, които са видели със собствените си очи какво се случи този ден във Валдай.

Спомените за това събитие от военния комисар по икономическите въпроси P.I. Сергеев, който участва в реквизицията на хляб от манастира на 15 юли. Той пише, че манастирът давал на жителите по 1-2 килограма хляб дневно. Изпълнителният комитет, след като научи за това, реши да „спре раздробяването“ и конфискува зърното в полза на държавата. Но враговете на революцията, както пише П.И. Сергеев, пуснаха слух, че манастирът се ограбва. Когато лодките отплаваха от брега на манастира, работниците от хранителния резерв забелязаха хора, събрани на брега на Валдай, за да чуят алармата на звънеца и си помислиха, че ги посрещат тържествено. В знак на поздрав стреляха нагоре с пушка. В отговор картечница стреля от брега на Валдай, докато архимандритът, според P.I. Сергеев е леко ранен. Лодките със зърно се обърнаха обратно към манастира. П.И. Сергеев извика войските. Пристигналите латвийци потушиха въстанието. (Обсегът на стрелба на картечницата Максим от образец 1910 г., която е била на въоръжение в руската императорска армия по време на Първата световна война, според нейните тактико-технически характеристики е 2700 метра. От Валдай до манастирския бряг, ако приемем, че стрелецът беше на ръба на водата, а не по-далеч, разстоянието е по-голямо, така че картечният огън от брега на Валдай не можеше да навреди на войниците на Червената армия в лодката, поради тази причина нищо не се казва за ранените или убитите червени Армейски войници от лодката. Следователно Владика можеше да бъде ранен само с един изстрел от някой от тези, които бяха в лодката с него - Съставител).

Естествено, тогава никой не е извършвал никакви следствени действия по тези факти.

През 1919 г. на територията на манастира започва изграждането на т. нар. музей на Никон. По това време в цялата страна се провежда акция за отваряне на мощите на светите Божии светии. Валдайският Иверски манастир не избегна тази горчива съдба.

Името на епископ Йосиф е свързано с една от най-трагичните и не напълно проучени страници в историята на Валдайския Иверски Святоозерски Богородицки манастир, а именно: мистериозното изчезване на мощите на светия праведен Яков Боровички Чудотворец.

Условията на съществуване на монасите ясно се виждат от доклада на настоятеля на Валдайския Иверски манастир архимандрит Йосиф до Негово Високопреосвещенство Високопреосвещения Арсений, митрополит Новгородски и Староруски Арсений /Стадницки/ от 1 февруари 1919 г.

„...Към манастира се създава музей на църковните старини и изкуство от манастирски вещи, на който временно съм назначен за уредник. Но от отношението на съветското правителство към монасите става ясно, че положението на Иверския манастир и на монасите в бъдеще е критично, освен ако самата Небесна Царица не запази и не се застъпи...“

Тринадесет дни след това архимандрит Йосиф пише доклада по-долу.

„До Негово Високопреосвещенство Преосвещения Алексий, еп

Тихвински, настоятел на Валдайския Иверски манастир

Най-уважителен доклад

Осмелявам се да уведомя с уважение Ваше Високопреосвещенство, че, както научих лично, представители на Валдайското съветско правителство скоро ще пристигнат в Иверския манастир, за да прегледат Св. мощи на Яков Праведния. Светите мощи са опаковани от Негово Светейшество патриарх Никон в бяла копринена китайска дамаска и така се пазят и до днес, облечени върху дамаската в детска ризница.

Горещо моля за указания какво да правя с подобна заповед на светските власти. Получих сертификат от отдела за народно образование в Новгород, че всички вещи и паметници, като сгради и т.н., с художествено и историческо значение, са регистрирани и защитени от отдела за народно образование на провинцията и никакви други записи без знанието на този отдел са разрешени. Може би този документ може да бъде представен, когато членовете пристигнат да инспектират St. мощност.

Ваше Високопреосвещенство, низшия послушник архимандрит Йосиф

14/27 февруари 1919 г. № 37"

Горният документ много добре показва, че архимандрит Йосиф при най-тежки условия е изпълнил правилото, изложено в Номоканона за първенството на църковната власт над светската. Това гласи параграф 2 от Определението на Светия събор на Руската православна църква „За мерките за премахване на безредиците в църковния живот“ от 6 (19) април 1918 г.

„2. Свещеници, които се противопоставят на своя епархийски епископ, който е в канонично единство с най-висшата църковна власт, и в този случай се обръщат към съда на гражданската власт, или в споровете си с командващите в църковната йерархия по църковни въпроси, които се обръщат към гражданската власт за помощ, се забраняват да служат в клира, с предаване на църковния съд, а след това, в случай на непокаяние за горепосочените действия, те се низвержават. (Ап. 55 IV Нед. 8; 9 VI Нед. 34 Карт. 12:29).“ (Сборник с определения и постановления на Светия събор на Руската православна църква 1917 - 1918 г. Москва 1994 г., с. 119 - 120).

Няколко дни по-късно беше извършен преглед на мощите на Свети праведен Яков от Боровичи, за да се премахнат поводите за подигравки.

„Действай

1919 9 март/24 фев. Ние, долуподписаните: настоятелят на Валдайския Иверски манастир архимандрит Йосиф, настоятелят на Валдайския Троицки събор Михаил Николски, игуменът на манастира йеромонах Аркадий, касиерът на онаго йеромонах Серапион, йеромонах Йона и (неразбираемо - К.З.) монах Вениамин според резолюцията на Негово Високопреосвещенство от 18 февруари. Тази година, 1919 г., № 434, те прегледаха мощите на Яков Праведния Боровичски Чудотворец и намериха: мощите, почиващи в сребърна светиня, са облечени в бял сатен, и (неразбираемо - К.З.) зашити в бял дамаск. При отварянето на камъка откриват лежащи кости на млад мъж, облицовани с вата, а по черепа ясно се запазва изсъхнала кожа и липсват двете уши, нос и очи. Едната ръка, от която очевидно са взети част и четири пръста, има един пръст, който, както цялата ръка, е покрит със суха кожа, другата ръка задържа всичките пет пръста сгънати за (неразбираемо - К.З.) благословия, пръсти, ръката и част от ръката от лакътя до ръката е покрита със сухо тяло и кожа, а ноктите са ясно запазени на пръстите, други кости са разположени в реда, в който са разположени в човешкото тяло, само краката липсват и на двата крака.

Настоятелят на Валдайския Иверски манастир архимандрит Йосиф

Ректорът на Валдайската катедрала протойерей Михаил Николски

Наместник йеромонах Аркадий

Ковчежник йеромонах Серапион

Йеромонах Йона

Монах Вениамин"

На 29 октомври 1926 г. е публикувано секретното постановление на Административния отдел на Новгородска губерния № 1045 със следното съдържание:

„Отделът на губернаторската администрация съобщава, че в съответствие с решението на Новгородския провинциален изпълнителен комитет от 3 април 1919 г. реликвите, намиращи се в катедралата „Света София“ в Новгород и в някои места на Новгородска губерния, като: Бологое, Валдай, бяха открити […].

Административният отдел на Губерния счита за необходимо, въз основа на циркуляр на Народния комисариат на правосъдието от 25 август 1920 г., да прехвърли реликвите, които все още се намират в религиозните сгради на Новгородска губерния, в местни музеи: в планините. Новгород - в Музея на църковните антики, а в други точки - в историческите музеи, ако трудещите се изразят желание за това.

Следният документ говори за отношението на Негово Светейшество патриарх Тихон към конфискацията на църковни ценности през този период:

„Възхваляваме и целуваме архимандрит Никодим, игумен на Юриевския манастир в Новгород, който божествено предаде ценности за много милиони рубли от манастира за свещената война срещу тевтонците (германците).

Ние гневно отхвърляме и наказваме с отлъчване дори доброволното даряване на свещени одежди и чаши: важното е не какво да се даде, а на кого да се даде. Четейки редовете на Нашето послание, посочете това на стадото си на събрания, на които можете и трябва да се борите срещу отнемането на ценности. Разрешаваме ви да подарявате само скрап и висулки от изображенията...”

Следващото изпитание за Владика Йосиф беше конфискацията на църковни ценности във връзка с глада в Поволжието.

„Протокол

Заседания на Комисията за изнасяне на ценности от храмове в помощ на Поволжието, съставена от предс. К.Д. Митрополски, П.И. Красавин и М. П. Николски, в присъствието на сътрудници. Петрогр. музика началник отдел Никон. музей Д. Д. Франц, с представители на братята на Иверския манастир, начело с епископ Йосиф Валдайски със Съвета на колектива на вярващите на Иверския манастир (другар Булишкин (с. Шуя), Ив. Иванов, Ал. Петров (Долг. брада)).

След като прегледаха всички църковни сгради на Иверския манастир с техните ценности, както и музея на Никон, разположен в Иверския манастир, с цел конфискуване на бижута в полза на Поволжието, те установиха, че всички неща в музея не са подлежат на конфискация съгласно Указанията на Всеруския централен изпълнителен комитет от 28/III - 22 г. като предмети с историческо и високо художествено значение.

Съгласно инструкциите за представители на отдела за музеи на Главната наука и неговите местни органи, действащи въз основа на указа за ликвидация на църковни имоти от 2/I-22 г., публикуван в Вестниците на Всеруския централен Изпълнителен комитет от 6/I-22 за № 5/1444 за $2 „Със сигурност неприемлива ликвидация на ценности от античността, завършващи с 1725 г.“ и $4 „Старинни църкви с техните вътрешни декоративни украси, старинни иконостаси, кутии за икони, лампи, полилеи и др. предмети, които обикновено представляват ансамбъл с художествено и историческо значение, трябва да останат неприкосновени. В тези случаи не се допуска отделно изземване на музейни предмети. Срещата признава, че църквите на Иверския манастир като цяло представляват високохудожествени и исторически паметници от седемнадесети век (1600 - 1700 г.) и следователно, въз основа на горните $$ инструкции, не се допуска конфискация на ценности, които нарушават може да се направи общият художествен исторически ансамбъл на този паметник.» Тоест, Владика Йосиф и братята на манастира в невероятно трудни условия се опитаха да действат в съответствие със законите, които не противоречат на каноните на Църквата. Новгородският и Староруският митрополит Арсений по това време вече е бил изгонен извън епархията и не е било възможно да се свърже с него.

Епископ Йосиф активно се противопоставя на обновленството.

На 24 май 1924 г. от името на Негово Преосвещенство Серафим, Крестецки епископ, временен администратор на Новгородската епархия, е направен доклад до Негово Светейшество патриарх Тихон за състоянието на делата в Новгородската епархия, в който се казва (Канцелария на патриарх Тихон 218/310 - 311): „.. Негово Преосвещенство Йосиф, Валдайски епископ – нещата вървят изключително добре. В околията изобщо нямаше обновленци, с изключение на протойерей Зимнев, който много скоро се уплаши от народния гняв и сега не се проявява по никакъв начин...“

До последната минута от земния си живот Владика неотклонно изпълнявал своето архипастирско служение на Валдайска земя.

Отец Йосиф отиде при Господа в дома на П.Ф. Вахрушев на Образцовия хълм във Валдай, където е живял последните години от живота си. От прозореца на стаята му се откриваше може би най-красивата гледка към езерото Валдай и Иверския манастир.

На 4 декември 1930 г. Негово Преосвещенство епископ Йосиф отслужи служба във Валдай в чест на празника Въведение в храма на Пресвета Богородица. Десет дни по-късно, на 14 декември 1930 г., той блажено се почива. Имайки истинско християнско смирение и скромност, той завещава да бъде погребан като обикновен монах. На гроба на епископ Йосиф в църквата Петър и Павел в град Валдай са написани думите на Михаил Осипович Меншиков (1859-1918): „Вярата в Бога е увереност във висшето благо. Загубата на тази вяра е най-голямото нещастие, което може да сполети един народ.”

Тук е редно да кажа няколко думи за родното място на Владика Йосиф.

Бъдещият Валдайски епископ Йосиф (Йоан Василиевич Николаевски) е роден през 1862 г. в семейството на свещеника на църквата "Възкресение Христово" Василий Петрович Николаевски, разположен в имението на Г.Р. Державин село Званка, Новгородска област, Новгородска губерния, днешен Чудовски район, Новгородска област. Мястото на раждане на Владика е посочено от записа в текста от протокола за лишаването му от избирателни права през 1925 г. Майка му Анна Андреева, загубила родителите си, е отгледана от по-големия си брат, клисаря на същата църква, Иван Андреева. Джон беше третото дете. Той имаше две сестри Анна и Мария. Това са данните за родители, дядо, сестри и дата на раждане, записани в „Вестник на звънската църква за 1864 г.”. „... Синът на свещеник Василий Петров Николаевски Дякон, след завършване на курс на наука през 1847 г., е уволнен от Новгородската духовна семинария с удостоверение за II категория на 7 юли 1851 г. от Високопреосвещения Антоний епископ Староруски и кавалер, повишен в този храм „Възкресение Христово“ на сегашното място на 31 август дни за усърдие в ново служение и много добро поведение е разрешено от Негово Високопреосвещенство да използва гард по време на свещеническа служба. Има грамота и удостоверение за наградата - 39 години. Съпругата му Анна Андреева е на 29 години. Техните деца: Анна - 9 години, Мария - 6 години, Джон - 1 ½ години. Той се осмелява да знае добре отговорностите си. Много добро поведение. Секстънски зет. Осъждан съм и не съм глобяван.“

На 26 юли 2015 г. тленните останки на Валдайския епископ Йосиф, с благословението на Новгородския и Староруски митрополит Лъв, бяха тържествено, с многолюдно множество, препогребани пред олтара на Иверската катедрала на Валдай Иверски Святоозерски манастир.

В края на литургията беше извършена панихида пред ковчега с праха на блаженопочившия епископ Йосиф, след което под пеенето на заупокойния трисвяте той беше пренесен в манастирските гробища, където беше погребан.

В края на заупокойната лития на манастирското гробище митрополит Лъв се обърна с архипастирско слово към богомолците в Иверската катедрала.

Епископът разясни смисъла на прочетения по време на богослужението откъс от първото послание на св. апостол Павел до коринтяните, посветено на темата за разделението в Църквата (1 Кор. 1:10-18). Апостолът призова вярващите към единство и единомислие, като припомни, че Христос не се раздели сам по себе си, а всички се кръстиха в Негово име, влизайки през вратите на купела в лоното на едната Църква. Самият Господ заповяда на учениците да поддържат единство, когато предупреди: „Ако едно царство се раздели само по себе си, това царство не може да устои” (Марк 3:24).

Така е било по времето на апостолите, така се прави и днес. Когато настъпят разделения, голяма тъга навестява хората, което се потвърждава от историята на нашето Отечество през 20 век. Вярващите помнят, че разделението в Църквата е грях, който, според словото на св. Йоан Златоуст, не се очиства дори от мъченическата кръв и разкъсва нетъканата дреха Христова.

Владика Лъв отбеляза християнския подвиг на викария на Валдайския манастир, епископ Йосиф Валдайски, който пострада за вярата си и до последните минути от живота си остана верен на Христос и своя пастирски дълг.

В годината, когато патриарх Йосиф умира, Никон е избран на патриаршеския престол с единодушно решение на царя и руските епископи. На 25 юли тази година митрополит Никон е поставен от архиерейски събор за патриарх на Москва и цяла Русия.

Основаването на манастира

След като се възкачи на първосвещеническия престол, Никон изрази намерението си да основе манастир на езерото Валдай на цар Алексей Михайлович. Императорът одобрява молбата на патриарха и отпуска огромни средства от държавната хазна за бързото изграждане на манастира. През лятото на годината първосвещеникът изпратил изкусни архитекти, много хора и строителни материали на строителната площадка и до есента две дървени църкви били построени и готови за освещаване. Катедралният храм е осветен в чест на чудотворната икона на Иверската Божия Майка, а топлият - в името на св. Филип, митрополит Московски. Патриархът назначава за пръв игумен на манастира архимандрит Дионисий – „тя е веща и изпълнена с божественото писание, добродетелна, блага и кротка...”.

Патриархът с цялата си душа се стремеше да погледне своето въображение възможно най-бързо. По време на първото си посещение в строящия се манастир Никон преименува Валдайското селище на село Богородицки, а също и Валдайското езеро светци, като преди това го освети и спусна до дъното Евангелието и кръста. Самият манастир, освен предишното си име, е кръстен Святоозерски.

За прослава на манастира по заповед на патриарха са пренесени светите мощи на Яков Боровичски. Откриването на светите мощи стана мистериозно и тайнствено. Както свидетелства Новгородската хроника, през годината (според други източници през годината), "в село Боровичи на река Мста, на прага на Светлата седмица във вторник, се появи овъглен ковчег и в него тялото беше нетленно, същността на мъртвия. И живите хора свалиха този ковчег три пъти надолу Река Мста, за полето и повече. Той е против бързеите на реката да се появяват на това място на прага". Във видение на сън името на починалия било разкрито на старейшините от селото. Светецът нарича себе си Яков и укорява хората, че го отхвърлят. „И тогава жителите на Боровичи разбраха своето неразумно отношение към мощите на Божията младост, открити им чрез плаването.“. На мястото, където спрял ковчегът, бил построен дървен параклис, а съвсем скоро край параклиса започнал да тече лековито изворче. За времето от явяването на светите мощи до пренасянето им в Иверския манастир са запазени дванадесет писмени свидетелства за чудодейни изцеления на различни болести.

С пристигането на Кутеинските монаси в Иверския манастир се появяват нови занаяти: печатари, книговезци, преводачи. Появяват се изкусни майстори в дърворезбата и отлични иконописци. В манастира започва производството на цветни плочки в Русия. До днес са оцелели частично запазени плочки на един от прозорците на сградата на игумена.

Осъждане на Никон и временно затваряне на манастира

Иверският манастир не остана дълго в процъфтяващо състояние. На Великия църковен събор същата година Висшият йерарх е осъден и низвергнат от патриаршеския престол. По време на опозоряването на Никон всички негови манастири: Иверски Валдай, Крестни Онега и Възкресение Нови Йерусалим бяха затворени. Тези манастири бяха признати за създадени „не според уставите на светите отци“, в резултат на което имотите бяха взети в хазната и строителството им беше спряно. Иверските братя, заедно с игумена, бяха настанени в различни манастири на други манастири. Но още през годината суровата присъда е отменена и архимандрит Филотей и братята му се завръщат в Иверския манастир, като се връщат и всички отнети по-рано привилегии и земи.

Катедралата Успение Богородично

Основната сграда на Иверския манастир е катедралата Успение Богородично, която и до днес не е загубила своето величие. Това е една от най-големите сгради от 17 век в Русия. Катедралата се отличава със своята простота и монументални архитектурни форми. Посвещаването на катедралата в чест на Богородица и наличието на чудотворна икона в нея първоначално определя темата на стенописите вътре в храма. Наред с традиционното новозаветно изображение, по стените на храма има многобройни сцени от живота на свети Божии угодници, свързани с благодатната помощ на Пресвета Богородица. Стенописите разказват за безграничната милост на Богородица към човешкия род и чудотворната сила на светите й икони. Важно място в картината е отделено на събития от историята на Иверския манастир на Атон: превземането на Атон под специалното покровителство на Божията майка, явяването на Иверската икона на Света гора и шествието към нея покрай водите на монах Гавраил. Изобразена е историята за пристигането на копието на чудотворния образ във Валдайския манастир. Върху колоните има множество изображения на най-почитаните Божии светци.

Древната живопис на катедралата "Успение Богородично" не е оцеляла до наши дни. Съборена е по време на ремонт през 18-19 век. Първоначалното боядисване е завършено - г.г. монашески майстори Матвей Карпов "с другари". През същата година вътрешната украса на катедралата е повредена при „големия прекомерен пожар“ и е възстановена от същия майстор. В средата на 18 век катедралата е изографисана наново, но значителна част от нея е загубена по време на нов ремонт през 30-те години на 19 век. Новата маслена живопис е дело на осташковските майстори Иван и Андрей Митини. През втората половина на 19 век живописта на катедралата "Успение Богородично" е обновявана два пъти. Интериорът на катедралата беше перфектно допълнен от великолепния шестстепенен резбован иконостас в бароков стил с икони на Матвей Карпов и Василий Потапов. До днес от оригиналната украса на катедралата са запазени кованите решетки на вратите и резбованите дъбови врати от 17 век.

Предреволюционно състояние на манастира

Въпреки бедната материална страна, манастирът се отличавал с висок благочестив и духовен живот на братята. Известен с подвизите си е тихият монах Пахомий, дошъл в манастира в средата на 19 век. Той с радост изпълнявал най-трудните послушания и умирал на колене в молитва в килията си. Особена известност придобил игуменът на манастира архимандрит Лаврентий. Със своята духовност, доброта и кротък нрав той спечели всеобщо уважение. Той беше духовен наставник не само за братята на манастира, но и за много жители на Валдай и околностите.

Архимандрит Лаврентий полага много усилия за възраждане на духовния и стопанския живот на манастира. През годината е направен нов храм за светите мощи на Яков Боровичи. Чудотворната Иверска икона на Божията Майка беше украсена с нова златна дреха и скъпоценни камъни. Тази година беше позлатен и обновен иконостасът на катедралния храм „Успение Богородично“. Под негово ръководство са ремонтирани всички манастирски църкви и жилищни сгради, закупена е много ценна утвар за манастира. Той също така организира „болнична къща“, където приема много поклонници и скитници. Иверският манастир изхранва хиляди хора и запасите му не намаляват. Игуменът прие всички, утеши ги, както можеше, настани ги за нощувка и се погрижи поклонниците, които пристигнаха в манастира, да бъдат нахранени и доволни. „Това е наш дълг към Небесната царица“, каза отец Лаврентий на братята.

Божията помощ и застъпничеството на Пресвета Богородица постоянно се проявявали в различни чудотворни явления. В годината, когато епидемията от холера бушува в почти цяла Русия, отнемайки много животи. Тогава жителите на Валдай, поразени от ужаса на смъртта, без да разчитат на медицински средства, прибягнаха до молитвеното застъпничество на Пресвета Богородица. Вземайки Иверската икона на Божията майка, всички хора с тържествено кръстно шествие и молитвена надежда я носеха из града. Бяха чути молитви за избавление от холера и чрез застъпничеството на Небесната царица болестта започна да отслабва и след това напълно спря. В памет на това събитие през следващата година Светият правителствен синод одобри ежегодно шествие от Иверския манастир около град Валдай с молитвено пеене. Процесии на кръста се извършват и на патронални празници: Успение Богородично, Богоявление и в деня на паметта на св. Яков от Боровичи. В шествията участваха не само жители на околните градове и села, но и многобройни поклонници от далечни села. В такива дни броят на поклонниците в светата обител достигаше 10 - 15 хиляди души.

Вътрешният монашески живот се отличавал със строги правила. В манастира имаше строг подбор на желаещите да посветят живота си на Бога, но не всички издържаха на монашеското послушание.

Последният игумен на Иверския манастир преди революцията е архимандрит Йосиф (Николаевски). През годината архимандрит Йосиф е ръкоположен за епископ на град Валдай.

революция. Закриване на манастира

След събитията от годината положението на манастира се променя към по-лошо. От януари на годината съветското правителство непрекъснато реквизира хляб, добитък, риба, както и зеленчуци и плодове от манастира. На 15 юни тази година специален отряд, по заповед на областния изпълнителен комитет, пристига в манастира, за да реквизира „излишък от хляб“. Монасите алармираха и жителите на Валдай, които обичаха и почитаха светата обител, се разбунтуваха срещу подобно безочие. Цялото население на града, като един, излезе на улицата, заграби оръжейната и разглоби оръжията. Въоръжен отряд, който пристигна на острова, тревожно наблюдаваше растежа на хората на отсрещния бряг. Архимандрит Йосиф беше помолен да отиде с отряд и да успокои събралите се валдайци. Игуменът се съгласил. Когато наближили брега, лодките били обстреляни и заблуден куршум ранил архим. На пострадалия игумен е оказана медицинска помощ, а реквизицията спешно е отменена. На следващия ден във Валдай беше въведено военно положение и въоръжените сили бяха използвани за възстановяване на реда.

През есента на годината съветското правителство прави нов опит да щурмува Иверския манастир. По това време от манастира са взети следните предмети: златната дреха от чудотворната Иверска икона, всички старинни и скъпоценни вещи за богослужебна употреба. Но скоро, по заповед на комисаря на Народния комисариат по образованието, всички неща бяха върнати, кампанията за конфискуване на църковни ценности ще започне след няколко години и, разбира се, през този период Иверският манастир ще бъде напълно разграбен. По същото време от монасите са взети ключовете за манастирските складове и хамбарите. В манастира е създадена Работна комисия, която изисква от игумена пълното му подчинение в монашеските дела.

Замъци, дворци и крепости на западна Украйна Замъкът Хуст, Хуст

Морски бриз на самия морски бряг