Снимка от общността на Духовното управление на мюсюлманите в Татарстан в социалната мрежа.
Студената война на Русия с Турция едва се забелязва в Казан. И тук са притеснени от инцидента с руския атентатор, но народният гняв, който придоби по-активна форма на спонтанни протести на граждани до стените на турското консулство, не надхвърли строгите политически коректни граници, определени от Казански кремъл. Турция е свързана с Татарстан от най-силното религиозно влияние, което турските духовни водачи са упражнили върху татарските мюсюлмани чрез своите проповедници и теолози от началото на 90-те години.
Официално религиозното влияние върху татарстанската умма идва от Министерството на религиозните въпроси на Турция, с което Духовното управление на мюсюлманите (SDM) на Татарстан, според NG, има споразумение за сътрудничество. В съответствие с него около 30 турски Коран-хафизи (професионални рецитатори на Корана) идваха в Татарстан годишно, които след това отиваха в джамиите в Татарстан. Официално – за четене на свещената книга на мюсюлманите. Неофициално, според източници на НГ, за събиране на информация за настроенията в уммата и идентифициране на неформални духовни лидери сред татарските мюсюлмани. Настоящият министър по религиозните въпроси на Турция Мехмет Гьормез, който защити дисертацията си върху личността на татарския богослов от първата половина на ХХ век Муса Бигиев, изпитва симпатии към татарите, които са приети с готовност в богословските факултети на Турски университети и медресета. Отговорът на Татарстан е покана, по инициатива на мюфтията на Татарстан Кямил Самигулин, на турски преподаватели за задълбочено изучаване на Корана в стените на Българската ислямска академия.
Неофициално турското религиозно влияние в Татарстан се разпространява чрез мрежа от джамаати - ислямски общности, които действат легално и нелегално в Казан. Това е джамаат Нурджуллар, обединяващ последователи на турския радикален проповедник Саид Нурси, и джамаат Гюлен, обединяващ привърженици на учението на друг проповедник Фетхуллах Гюлен, живеещ в САЩ. Джемаатите Сюлейманджилар и Исмаил Ага включват привърженици съответно на турските шейхове Сюлейман Хилми Тунахан и Махмут ал-Уфи.
Джамаат "Исмаил ага" е кръстен на истанбулската джамия, в която е открито медресе. Смята се, че анклавът на татарските последователи на радикалните учения на Махмут ал-Уфи и сегашния му наследник Ахмед Джубели, който призовава за тотална ислямизация на Турция, в Татарстан се намира в джамията Тиничлик в село Мирни близо до Казан. След като изтребител на турските ВВС свали руски бомбардировач Су-24, членовете на джамаата Исмаил Ага подкрепиха турския президент Тайип Ердоган. В Русия публичните страници на членове на фундаменталистката общност бяха преименувани набързо, за да не попаднат в полезрението на службите за сигурност. Групата Jamaat Ismail Agha в популярна социална мрежа, например, сега се нарича „По пътя на истината“.
Духовният водач на джамаата Гюлен Камил Демиркая, след като пристигна в Татарстан, се нарече потомък на татарски емигранти, решили да се върнат в историческата си родина, което веднага го хареса на местните власти. Той основава първия татарско-турски лицей, открит в Казан през 1992 г. - Лицей № 2. През 1997 г. потомък на емигранти основава Образователното общество Ertugrul Gazi CJSC в Татарстан, разположено в стените на детска градина.
Скоро в Казан пристига друг емисар на гюленизма, Омер Екинчи, който оглавява всичките осем татарско-турски лицея в Татарстан. Специфична особеност на тези лицеи, с изключение на лицей № 149 в Казан, беше униформата на интернатите и половият характер на обучението (само за момчета и само за момичета). През 2001 г. Rosobrnadzor обърна внимание на дейността на татарско-турските лицеи, които по това време се появиха в други региони. През 2003 г. татаро-турските лицеи бяха ликвидирани навсякъде с изключение на Татарстан, където се оказаха под закрилата на Казанския Кремъл.
Въпреки най-високия патронаж, през 2007 г. лицеите бяха поети от Генералната прокуратура заедно с Федералната миграционна служба и Министерството на труда на Руската федерация. Формално жалбите се свеждаха до липсата на визи и дипломи за образование на турските учители, както и до изтекли регистрации. Истинската причина за проверките е пропагандирането на идеите на Фетхуллах Гюлен. Но никога не е провеждано открито в нито един татарско-турски лицей. Само особено надарени ученици бяха посвещавани в учението на турския проповедник (5-6 души в клас от 30 души), които бяха поканени в сигурни къщи, където се изнасяха проповеди. Условието за посвещаването на бъдещите привърженици на джамаата беше просто – да не се говори много. Учителите и учениците продължиха външно да се държат като светски хора. Е, след завършване на лицея, вече утвърдените поддръжници на джамаата са получавали всякаква помощ и подкрепа отвън в бизнеса или в държавната служба в класическите традиции на тайните общества. В резултат на това 44 турци бяха изгонени от Русия за пропагандиране на идеите на Гюлен. Останалите избират да напуснат сами, без да чакат депортиране (общо 70 турски учители заминават).
Днес татарски учители продължават да работят в татарско-турските лицеи в Татарстан. Проблемът с разпространението на идеите на турските радикали обаче остава нерешен. Според експерти днес в републиката около 800 души принадлежат към турските джамаати. Въпреки външните различия, фундаменталистите са обединени от отхвърлянето на светската форма на управление. В този смисъл турските връзки здраво държат мюсюлманите татари. Това е страшно, защото едва ли някой от татарските последователи на турските радикални проповедници ще си направи труда дори за половин секунда да помисли на чия страна да се бие, ако настоящата криза в руско-турските отношения придобие по-радикална форма.
Разпадането на СССР и последвалия „парад на суверенитетите“ в началото на 90-те години позволи на Турция да се опита да разшири външнополитическото си влияние върху волжките татари. Това желание на Анкара тогава срещна радостен отговор в Казан: „суверенната държава Татарстан, асоциирана с Русия“ (както регионът се наричаше в конституцията си до 2002 г.) беше заинтересована от международно признание.
Беше по-лесно да се направи това със страни, които имат етно-религиозна близост до Татарстан. Показателно е, че първият президент на Татарстан направи първото си чуждестранно посещение Минтимер Шаймиевстигна точно до Турция, която освен това проявява толкова силен интерес към своя „северен брат“. Съответно всяка форма на експанзия на Анкара намира подкрепа и одобрение в Казан, включително когато се отнася до религиозни, културни или образователни дейности.
Подчертаваме, че през 1991 г. беше сключено споразумение за сътрудничество между правителствата на Турция и Татарстан, където религиозният фактор беше наречен „обединяващ“. Използвайки един пример за проникването на „обединяващ фактор“ в Татарстан, или по-точно турското ислямистко движениеФетхуллах Гюлен- Бих искал да уточня.
Гюленизмът (организацията се нарича още „Фетхуллахчулар“ - по името на лидера) се счита за един от клоновете на организацията „Нурчулар“ ( или нурсисти – последователи на турския религиозен радикал Саида Нурси(1877−1960), в Руската федерация организацията е призната за екстремистка, дейността й е забранена - ок. EADily ), което впоследствие се превърна в самостоятелно учение, а група последователи на 74-годишния проповедник Фетхуллах Гюлен, който живее в САЩ от 1999 г., формира огромна международна мрежа от училища, компании, културни центрове, медии и търговски структури. Веднага ще отбележа, че за руската правоохранителна система няма разлика между „Нурчулар“ (нурсистите) и „Фетхуллахчулар“ (гюленистите) – последните също се тълкуват като „Нуркулар“.
През 1991 г. гюленистки емисар дойде в Казан Кямил Демиркая, който ръководи обществото Ертугрул Гази (организацията е кръстена на тюркския владетел Ертугрул(1198−1281), баща на основателя на Османската империя). Той се опита да се позиционира като потомък на татарски емигранти, решили да се върнат в историческата си родина в Татарстан. Това го хареса на татарстанските служители. Той основава първия татарско-турски лицей, открит в Казан през 1992 г. (лицей № 2 на ул. Шамил Усманов). През 1997 г. основава CJSC Образователно общество Ertugrul Gazi в Татарстан (Казан, ул. Октябрьская, 23а) в сградата на детска градина.
Скоро в Казан пристига друг емисар на гюленизма Омер Екинджи, който става генерален директор на всичките осем татарско-турски лицея, появили се в Татарстан: три в Казан, два в Набережни Челни, един в Бугулма, един в Алметиевск, един в Нижнекамск.
Специфична особеност на тези лицеи, с изключение на лицей № 149 в Казан, беше пансионната форма на тяхното функциониране и полов характер (в училището се обучаваха само момчета или само момичета). Отначало обаче ръководството на лицеите се позовава на предреволюционния руски опит за обучение на деца в училища със смесен пол. Нека добавим също, че основният контингент от учители са мъже (съответно в лицея за момичета в Набережние Челни преподават жени).
През 2001 г. Rosobrnadzor обърна внимание на дейността на турските лицеи в Русия, чиято география по това време вече обхващаше не само Татарстан, но и Башкирия, Чувашия, Бурятия, Тува, Карачаево-Черкезия, Астрахан, Москва и Санкт Петербург. До 2003 г. такива лицеи там бяха ликвидирани и турските учители напуснаха тези региони. В Татарстан турските лицеи оцеляха, защото местните власти се застъпиха за тях. Те охотно ги покровителстват, виждайки в лицеите възможност за укрепване на турското влияние в републиката. След като разбраха в какво се обвиняват надзорните органи (много турски учители нямаха дипломи), гюленистите започнаха постепенно да заменят турските учители с татари, които споделят идеологията на гюленизма.
В допълнение към лицеите, джамаатът Гюлен създава турски културни или научни центрове в Русия и ги открива в някой университет или библиотека, където се опитват много фино да провеждат своята пропагандна дейност „под прикритие“. През 2008 г. бяха разкрити и затворени два такива центъра в Нижни Новгород и Ростов на Дон. Въпреки това, един продължава да работи в Москва в Държавната библиотека за чуждестранна литература.
Наред с лицеите и културните центрове, насочени повече към тийнейджърите или младите хора, гюленистите се опитаха да разширят влиянието си върху интелигенцията. През 2001 г. в Казан е открито представителство на гюленисткото списание „DA” („Диалог-Евразия”), ръководено от Расим Хуснутдинов. Списанието „DA“ започва да излиза на руски език, като същевременно активно „култивира“ татарски журналисти, учени, служители и депутати от Държавния съвет на Татарстан, които се изказват с похвала както за списанието, така и за духовния лидер Фетхуллах Гюлен. Главен редактор на вестник "Звезда на Поволжието" Рашит Ахметов, журналист от вестник „Ватаным Татарстан“ Рашит Мингазов, заместник на Държавния съвет на Република Татарстан Разил Валеев, етнолог Дамир Исхаков, директор на Института по история на Академията на науките на Република Таджикистан Рафаел Хакимов, депутат Ръководител на изпълнителния комитет на Казан Марат Лотфулини други започнаха активно да защитават турските лицеи в Татарстан, когато правоприлагащите органи най-накрая ги поеха под контрол. Това е спецификата на работата на гюленистите - да спечелят интелигенцията и чиновниците, а след това да ги използват за лобиране на своите интереси.
През 2006 г. е създадена и културно-образователната фондация „Призма“, която обединява част от преподавателите на Руския ислямски университет в Казан.
През 2007 г., въпреки патронажа на лицеите от Казанския Кремъл, в Татарстан започна проверка от Генералната прокуратура на Руската федерация, Федералната миграционна служба и Министерството на труда, заетостта и социалната защита на Руската федерация. Формално претенциите на проверяващите органи се отнасяха до въпроса за липсата на дипломи за образование (някои турци изобщо нямаха документи за образование), незаконността на престоя на някои от тях в Русия с изтекла регистрация или изобщо без такава. И накрая, Министерството на труда на Руската федерация имаше справедливо оплакване: защо са необходими турски учители, ако в републиката има много безработни? 44 турци бяха официално експулсирани, останалите избраха сами да напуснат територията на Русия, без да чакат депортиране (общо 70 турски учители напуснаха). Основната причина за депортирането на турците беше пропагандата на гюленизма, въпреки че по това време Nurcular все още не беше призната за екстремистка организация (това се случи през 2008 г.).
Специфична особеност на турските лицеи беше, че там никога не се водеше открита пропаганда. Освен това в лицеите бяха приети не само татарски деца, но и руснаци. Според родителите там е дадено „много добро образование“, децата са били обучавани на четири езика (руски, татарски, английски и турски), а някои предмети са преподавани на английски. Нямаше открита религиозна агитация. Гюленистите работеха по-фино: в тези лицеи от 7-ми клас от около 30 ученици в група бяха избрани 5-6 ученици, които бяха поканени в частни апартаменти, където бяха въведени в изпълнението на молитви, въведени в ученията на техния духовен водач Фетхуллах Гюлен и тайната на това религиозно потапяне е осигурена, тъй като учениците са строго задължени да не казват на родителите си за това.
Учениците не виждаха нищо лошо в това и съответно се опитаха, по искане на своите учители, да запазят всичко в тайна. В същото време и учителите, и учениците външно се държаха като светски хора. Оказа се, че 70% от гимназистите не знаят, че останалите 30% отиват в частни квартири, за да се запознаят с гюленизма. Не всички ученици са били подложени на гюленистка индоктринация: много от тях, завършили лицей, никога не са попадали под влиянието на джамаата и дори не са знаели, че подобни неща могат да се случат в лицея.
Тези 70% служеха за прикритие на привържениците на Гюлен, които се ръководеха от останалите 30%. Гюленистите разделят всички лицеисти на 5 нива: 1-во ниво - това са обикновени деца от обикновени семейства, незабележими, далеч от религията; 2-ро ниво - това са деца, които на ниво семейни традиции са запознати с исляма от своите баби и дядовци; Ниво 3 - деца, които знаят как да спазват ритуалната практика на исляма; Ниво 4 - деца, запознати с учението на Фетхуллах Гюлен за интеграция в джамаата; Ниво 5 са ученици, които са лоялни и отдадени на движението на Гюлен.
Задачата на учителите беше да осигурят най-добрите и способни деца да достигнат 5-то ниво до края на 11-ти клас и да станат предани членове на джамаата. Последните, благодарение на способностите си, влязоха в университети, а след това бяха избутани на държавни длъжности и им помогнаха в бизнеса. Можете да проследите възпитаниците на турските лицеи и какви длъжности заемат днес. Естествено, взаимопомощта и взаимоподкрепата са важни качества на гюленистите: „ние не изоставяме своите, ние помагаме на своите, ние насърчаваме своите” - това е принципът, на който работи движението на Гюлен, благодарение на това, неговата духовна империята само расте и увеличава влиянието си.
Така изгонването на турските учители не реши самия проблем. Гюленизмът все още е популярен сред някои татари. Останалите татарски учители продължават да работят вместо турци в лицеите, а самият проблем си остава и придобива по-закрит характер.
Казан наблюдава с голяма тревога разрастването на руско-турския конфликт. Загрижеността относно безразсъдната бързина, с която Москва прекъсва дългосрочните контакти с Анкара, прозвуча в неотдавнашна реч пред журналисти от президента на Татарстан Рустам Миниханов, който нарече турския и татарския народ „братя“.
Всеки четвърти долар чуждестранна инвестиция в Татарстан е турски. Общият обем на турските финансови инвестиции в Русия през 2014 г. възлиза на почти 12 милиарда долара, от които два милиарда идват от Татарстан. Тази република е сключила споразумения за пряко сътрудничество със седем провинции на Турция, като очаква, че „татарският“ дял в турските инвестиции в Русия ще се удвои през следващите години. Всички тези милиарди - с които Казан особено се гордее - са насочени предимно към развитието на индустрията: автомобилостроенето, дървообработването, ТО-сфера, строителен бизнес, а не в нефтеното поле.
През последните месеци на 2015 г. цялата тази схема на изгодно сътрудничество до голяма степен отиде на вятъра: след инцидента с руския бомбардировач Су-24, свален от турските ВВС над сирийско-турската граница, двустранните икономически програми бяха ограничени, турските студенти бяха изгонени от Русия по решение на Москва, културните и спортни дейности бяха прекратени, сътрудничеството беше спряно, туристическият обмен замря. Türkiye изпреварва Украйна и САЩ в дългия списък на „главните врагове на Русия“.
„Разбира се, подобно развитие на събитията не може да не ни тревожи“, каза виден казански интелектуалец, директор на местния Институт по история, доктор по история и кандидат по философия, член на партия „Единна Русия“, депутат в Държавния съвет на Република Татарстан, каза в интервю за Радио Свобода Рафаел Хакимов.– В Татарстан има много турски инвеститори, през последните години турски партньори построиха тук големи заводи. Ние разглеждаме Татарстан като „прозорец към Турция“ за цяла Русия. Затова Казан наблюдава разрастващия се конфликт между Москва и Анкара с недоумение, с предпазливост, но до известна степен и с надежда, че този конфликт няма да продължи дълго.
– Това означава ли, че Казан не разбира мерките, предприети от руските власти за прекъсване на отношенията с Турция?
Фабриките, построени от турците, между другото, носят приходи не само на бюджета на Татарстан, но и на руската хазна
- Средства. Какво общо има това с турските студенти, които учат в Татарстан? Какво общо имат турските бизнесмени? През последните години Турция инвестира големи суми пари, милиарди долари, в развитието на Татарстан и е готова да инвестира още повече. Заводите, построени от турците, работят успешно и между другото носят приходи не само на бюджета на Татарстан, но и на руската хазна. Трябва ли да се спре всичко това заради един инцидент? Това не ни е ясно. Какво общо има примерно с TÜRKSOY ( Международна организация на тюркската култура; Башкирия, Тува, Алтай и Хакасия „в знак на протест срещу действията на Турция“ по препоръка на руското министерство на културата в края на миналата година свиха дейността си в тази организация – РС), това е сфера напълно далеч от политиката! Тук те се занимават с култура - танцуват и пеят, казано по-просто. В Русия също живеят тюркски народи, така че защо внезапно да се ограничи културното сътрудничество?!
– Смятате ли, че гласът на Татарстан се чува в Москва? С други думи, прави ли Кремъл сметка за специалните отношения между Татарстан и Турция и в крайна сметка за някакъв специален статут на Татарстан в рамките на Руската федерация? Или Москва не бърза да обърне внимание на това?
Вероятно читателят асоциира заглавието на главата с учебник по история от 40-те до 60-те години. ХХ век. Въпреки това, това е заглавието, което най-много отговаря на събитията от 16-17 век. Борбата срещу татарите и турците се води успоредно от Московската държава и свободните руски хора - запорожките и донските казаци.
Свободните казаци и държавата през 16-17 век в повечето случаи действат независимо един от друг. Освен това стратегията на Московската държава в борбата срещу Крим се свеждаше до пасивна отбрана (с редки изключения), а казаците предпочитаха светкавичните войни.
Още при великия княз Василий III през 1512 г. е съставен първият „списък“ на руските полкове за защита на „Кримска Украйна“. Губернатори с полкове бяха разположени по Ока - в Кашира, Серпухов, Таруса, Рязан, „на Осетра“; и по бреговете на Угра. През 1513 г. пет полка са изпратени в Тула.
Защитата на „брега“ от татарски набези стана национално задължение. На Ока пристигнаха отряди от най-отдалечените райони на Русия. Например, отряд от Велики Устюг стоеше „на транспорта на Кашира“, а след това „силата на Устюг стоеше на стража на Ока, в устието на река Угра от Ордата“. Отрядите, защитаващи „брега“, са формирани от „деца на болярите“, „посошни“ и „пищалници“.
В началото на 16 век защитата на Московската държава от татарите включваше укрепени линии по бреговете на реките Ока и Угра, където бяха разположени руските полкове, и действията на „светлите губернатори“ „отвъд реката“.
Първият набег на кримските татари срещу московската държава се състоя някъде между 1500 и 1503 г. Във всеки случай през есента на 1503 г. московските посланици се оплакват на хан Менгли Гирай от татарските нападения над Чернигов. През 1511 г. кримските татари достигат Ока. Впоследствие през всяко десетилетие се провеждат няколко татарски кампании. Ето няколко примера. През 1527 г. кримчаните достигат река Ока и след това опустошават района на Рязан. Средно един татарин доведе 5-6 затворници от кампанията. Кримският хан получи само 100 хиляди злато под формата на „тамга“ (данък) от продажбата на руски пленници.
През 16-17 век се смяташе за успех, ако московските губернатори спрат кримчаните на река Ока, но това, уви, не винаги беше възможно.
От 1580 до 1590 г. руснаците изграждат южната линия от укрепени градове - Белгород, Воронеж, Валуйки, Елец, Кроми, Курск, Лебедян, Ливни, Оскол, Царев-Борисов. Укрепените градове са били свързани помежду си с малки укрепления и „партиди“. „Абатисовите линии“ са 100-метрови ивици дървета с отсечени на юг върхове, подсилени с укрепления. По цялата линия имаше наблюдателни кули и укрепени точки - фортове. Тези мерки до известна степен отслабиха татарските набези и кримските пробиви до река Ока станаха рядкост.
Тулски участък от Голямата Засечная линия
Размириците в Русия в началото на 17 век значително отслабиха отбранителната способност на държавата. От 1607 до 1618 г. татарите унищожават градовете Волхов, Данков, Дедилов, Елец, Епифан, Калуга, Карачев, Козелск, Крапивна, Кроми, Лебедян, Мещерск, Михайлов, Ливни, Лихвин, Пржемисл, Путивъл, Орел, Оскол, Ряжск , Серпухов, Серпейск, Царев-Борисов, Черн, Шацк.
През юли 1632 г. 20-хилядна татарска армия ограбва Елецки, Карачевски, Ливенски, Мценски, Новосилски и Орловски области. Едва през октомври татарите се прибраха у дома. През юни 1633 г. 20-хилядна татарска армия, водена от Мубарек Гирей, опустошава Окските области - Алексински, Калужски, Каширски, Коломенски, Серпуховски, Таруски и дори Москва отвъд Ока.
В отговор московското правителство през 1635 г. започва грандиозно строителство на нова линия - „Белгородската линия“, простираща се на 800 км от река Ворскла (приток на Днепър) до река Челнова (приток на Цна ). Представлява непрекъсната укрепена линия с новопостроени десетки крепости, с валове и ровове. „Белгородската линия“ минаваше от Ахтирка през Волни, Хотмишск, Карпов, Белгород, Короча, Яблонов, Нови Оскол, Уверд, Олшанск, Воронеж, Орел, Усман, Соколск, Добри, Козлов до Тамбов. Строителството му е завършено до голяма степен до 1646 г., а довършителните работи продължават повече от 10 години.
При царете Алексей Михайлович и Фьодор Алексеевич са построени още две серифни линии - Симбирская (1648–1654) и Сизранска (1683–1684). Изграждането на защитни линии продължи до присъединяването на Крим към Русия.
Но въпреки смелостта на руските командири и обикновените воини, въпреки огромните средства, инвестирани в изграждането на отбранителни линии, татарските набези не спират. Само през първата половина на 17 век татарите пленяват 150-200 хиляди души.
Огромни суми са били плащани годишно от Русия на кримските ханове и мурзи като „събуждане“. Московската държава пое върху себе си всички разходи по поддържането на татарските посланици. През първата половина на 17 век от московската хазна за тези цели са изразходвани около един милион рубли, тоест средно 26 хиляди рубли годишно. Парите за онова време бяха огромни - с тях можеха да се построят четири нови града.
Причината е грешната стратегия на руските царе. Защитата е добра само ако е непроницаема за врага или поне му нанася неприемливо ниво на жертви. Освен това последното е вярно само за цивилизован враг. За войната срещу татарите само офанзивната тактика може да бъде ефективна. Освен това тук са неприемливи всички норми на така нареченото военно или международно право. Стават само за Европа и тук не става въпрос за расизъм, а за здрав разум.
Да вземем за пример село Артанян в южната част на Франция. От жителите му в продължение на много векове само едно семейство се бие - благородниците д'Артанян, а другите жители на селото само ги хранят. Когато селото е окупирано от испанците, жителите хранят испанците и т.н. Следователно убийството на цивилни лица противоречи на здравия разум и съответно се формират норми на морал и закон.
Жителите на селото, които векове наред живеят с грабежи, всички са разбойници. Бандитизмът може временно да бъде спрян чрез поставяне на силен гарнизон наблизо, но веднага щом гарнизонът напусне, грабежите ще се възобновят. Възможно е да се сложи край на грабежа завинаги само чрез унищожаване на цялото население или чрез изолиране на мъжете и асимилиране на жени и деца с цивилното население.
Следователно настъпателните действия на казаците срещу татарите и турците през 16-17 век, според критерия "ефективност - цена", са с порядък или два порядъка по-високи от отбранителните мерки на руските царе при края на 15-ти и началото на 16-ти век.
Почти едновременно свободните руснаци - казаците - се появиха на Днепър и Дон. Сега украинските националисти се опитват да отделят запорожките казаци от донските и да ги считат за представители на украинския народ. През 15-16 век не е имало украински народ. Самите запорожски казаци се смятаха за руснаци, говореха и пишеха на руски с малки включвания на местни изрази, тоест можем да говорим за диалекта на казаците или по-скоро за „жаргона“. Запорожките казаци често отиваха на Дон и обратно, донските казаци на Днепър и никой не смяташе никого за чужденци.
Казаците извършват конни и морски походи срещу татарите. Обект на конни кампании бяха татарските орди, скитащи в Северното Черноморие, турските крепости между Днепър и Дунав, както и Крим. Казашки кораби - чайки - плаваха из цялото Черно море.
През 1516 г. казаците обсаждат турския град Акерман, а през 1524 г. е отбелязан първият поход на казаците в Крим. През 1545 г. казаците се спускат на чайки до Очаков и плячкосват околностите му, а също така пленяват турски посланици при полския крал Сигизмунд Август.
От средата на втората половина на 16 век казаците стават все по-активни в Черно море. През 1574 г. флотилия от запорожски чайки с вожд на Коше Фока Покатило плава през Черно море до залива Днестър, където казаците изгориха град Акерман.
През октомври 1575 г., като отмъщение за татарското нападение над Украйна, атаман Богданко с кавалерийски отряд проби през Перекоп и опустоши Северен Крим. Тогава Богданко прави няколко морски пътувания до Козлов (Гезлев, съвременна Евпатория), Трапезунд и Синоп.
През 1589 г. казаците отново нападат град Козлов от морето и го разрушават, а на връщане унищожават град Акерман.
Турците се опитаха да затворят устията на Днепър и Дон за казаците. Те построиха крепостта Азов на Дон и Очаков в устието на Днепър-Буг. Освен това по поречието на Днепър и Дон са построени малки крепости Кизи-Кермен, Таван и Аслан. Това обаче не спря казаците. Често те пробивали крепости, често влачейки чайки по сушата, за да ги заобиколят. Освен това казаците се изкачиха по левия приток на Днепър, река Самара, след което тръгнаха по един от притоците му, откъдето започна преносът. Оттук чайките се озоваха в една от реките, вливащи се в Азовско море. Най-вероятно това е река Калмиус, която се влива в Азовско море близо до съвременния Мариупол. И донските казаци използваха река Миус. Те се изкачиха на Дон, влачиха рала до Миус и излязоха в морето, заобикаляйки Азов.
През 1605–1606г Казаците превземат градовете Акерман и Килия, а също така щурмуват най-силната турска крепост на западния бряг на Черно море Варна.
През 1615 г. казаците опустошават покрайнините на Истанбул. Близо до устието на Дунав казаците бяха настигнати от турски ескадрон. Турската атака обаче е отблъсната, а казаците пленяват няколко галери. На заловени галери казаците стигнаха до устието на Днепър, където бяха изгорени.
През 1616 г. в битката в устието на Днепър-Буг казаците плениха 15 турски галери, а след това на чайки и галери отидоха до анадолския бряг, където унищожиха Трапезунд и Синоп.
През 1620 г. казаците на 150 чайки се разхождат край бреговете на България, за пореден път Варна е превзета и опожарена.
През 1621 г. 1300 донски казаци и 400 казаци излязоха в Азовско море в началото на пролетта. Атаманите Суляно, Шило и Яцек избират за цел на своя поход град Ризе на югозападния бряг на Черно море. Казаците щурмуват двореца на пашата, като понасят големи загуби. На връщане казаците били застигнати от силна буря, по време на която много рала потънали. Тук те са атакувани от турска ескадра от 27 галери. Само 300 донецки и 30 казаци на осем рала пробиха до Дон и се върнаха у дома.
През юни 1621 г. близо до Истанбул се появяват 16 чайки и в града започва паника. Казаците маршируваха по брега на Босфора, опустошавайки и изгаряйки всички села по пътя си. На връщане, близо до устието на Дунав, се състоя битка между казаците и ескадрона на Капуда-на-паша Халил. Турците успели да заловят няколко чайки. Заловените казаци бяха публично екзекутирани в град Исакчи на Дунава в присъствието на самия султан: те бяха смазани от слонове, разкъсани от галери, погребани живи, изгорени в чайки, набучени на кол. Осман II наблюдава с удоволствие екзекуциите и дори взема активно участие в тях. Яздейки на кон близо до измъчените казаци, той стрелял по тях с лък почти без да пропусне, тъй като бил умел стрелец, а султанът заповядал главите на убитите казаци да бъдат осолени и изпратени в Константинопол.
През същата година се състоя „дебютът“ на младия атаман Богдан Хмелницки, който поведе флотилия от чайки в Черно море. През август 1621 г. в морска битка казаците потопяват 12 турски галери и преследват останалите до Босфора.
През пролетта на 1622 г. отряд казаци пристига на Дон с атаман Шило. Заедно с донците те се движеха на плугове надолу по Дон. При устието на реката казаците нападнали турски керван и пленили три кораба. Тогава казаците ограбват татарите в района на Баликлея (Балаклава), вървят близо до Трапезунд и като не достигат 40 км до Истанбул, се връщат обратно. На връщане са пресрещнати от турска ескадра от 16 галери. 400 казаци загиват в битката, а останалите се завръщат благополучно на Дон.
През юни 1624 г. около 350 чайки отново нахлуват в Черно море. Три седмици по-късно чайките навлязоха в Босфора и се придвижиха към Константинопол. Турците спешно ремонтират голяма желязна верига, направена от византийците, и запечатват с нея залива Златен рог. Казаците изгориха Буюк-Дере, Зенике и Сдег-ну и след това отплаваха обратно.
На следващата година, 1625 г., 15 хиляди донски и запорожски казаци на 300 чайки навлязоха в Черно море от Азовско море и се придвижиха към Синоп. В битката с тях влизат 43 турски галери под командването на Редшид паша. Отначало казаците имаха надмощие, но после вятърът задуха в лицата на казаците. В резултат на това те се провалиха. 270 чайки бяха потопени и 780 казаци бяха заловени. Някои от тях бяха екзекутирани, а някои бяха изпратени завинаги на галерите.
Доминиканският монах Е. д'Асколи, който посети Крим през 1634 г., пише, че казаците през 20-те и 30-те години на 17 век многократно щурмуват турската крепост в Керч, но не могат да я превземат.Но долината на Судак остава необитаема от казашки набези Д. Асколи посети град Инкерман (района на днешен Севастопол), напълно разрушен от казаците.
Казашките кампании се провеждаха почти всяка година и просто няма начин да се споменат всички.
През 1628 г. донските казаци превземат Балаклава, след което се изкачват в планините и атакуват град Карасубазар. Неспособен да успокои донския народ, кримският хан написа клевета до Москва: „Казаците се биеха с техните кримски улуси и изгориха селата и град Лутч Карасов (Карасубазар - А.Ш.)те го изгориха и сега казаците стоят в улусите на Крим и причиняват щети на хората.
През 1631 г. 1500 донецки и казаци кацнаха в Крим в Ахтиарския залив, тоест в бъдещия Севастопол, и се преместиха дълбоко в полуострова. На 8 август казаците превзеха „големия град“ в Козлов, а татарите седнаха в „малкия град“. Тогава казаците излязоха в морето и акостираха в Сари-Кермен, тоест в отдавна изоставения и разрушен Херсонес. Тук те създадоха своя база, от която опустошиха околността.
На 16 август близо до Мангуп казаците се срещнаха с армията на Джанибек Гирей. Татарите са разбити, казаците пленяват две оръдия. Хан избяга от Бахчисарай. Но казаците, по неизвестни причини, се върнаха, плячкосвайки Инкерман, докато си тръгваха.
Казашките походи сериозно отслабват военно-икономическия потенциал на кримските ханове и на самата Турция. Затова още от времето на Иван Грозни Москва помага на донските и запорожките казаци, като им изпраща пари, оръжие и храна. Казаците особено ценят барута и оръдията. Друг е въпросът, че това се правеше с прекъсвания и не задоволяваше нуждите на казаците.
Сериозни щети на отношенията между казаците и Московската държава бяха причинени от неразбирането на същността на Кримското ханство от руските царе, като се започне от Иван Грозни. Царете объркаха Крим с Австрия, Швеция или Дания, изпратиха посолства, опитаха се да сключат договори с надеждата да постигнат мир на южните граници. Всички тези планове се провалиха, татарите, противно на всички споразумения, нападнаха Русия отново и отново. Според поговорката „на кол, започнете отначало“, след поредния набег в Крим московските посланици се промъкнаха заедно с „събуждане“. В същото време царските дипломати използват казаците като разменна монета на търга в Бахчисарай. Казаците се приготвиха да тръгнат на поход и изведнъж дойде писмо от Москва - да седи тихо, дори татарите да нападнат, да не правят ответни нападения. В някои случаи казаците толерираха и се подчиняваха на Москва, но в повечето случаи не го правеха. В отговор Москва спря доставките на пари и оръжие и забрани на търговците да търгуват със Сич или Дон, тоест просто въведе блокада. Стигна се до въоръжени конфликти между казаците и царските войски, за радост на неверниците. Добър пример за непоследователната политика на Москва беше известното „Азовско заседание“. В началото на 30-те години на 17-ти век много писма идват от Москва до Дон с искането „да не тормозят“ турците, да не ходят на морето, до градовете на Азов и Кафе „да не правят нищо лошо“. Донецът мърмореше и търпеше. По това време казаците почти нямаха връзки с Москва и през 1634 г. хетманът на Запорожката армия Сулима отиде по Днепър до Черно море, а след това през Керченския проток отиде до Азовско море и обсади Азов . Няколкостотин донецки с оръдия се приближиха до казаците по собствена инициатива. Обсадата на крепостта продължила две седмици и била преустановена поради внезапно нападение на ногайските татари над донските села.
През март 1637 г. 4 хиляди казаци под командването на Михаил Татаринов се затичаха към Дон. Към тях се присъединиха 3 хиляди донецки и заедно се придвижиха към Азов. Част от казаците плаваха на рала, а кавалерията вървеше по брега. На 24 април казаците обсаждат Азов.
Азов беше силна крепост, а казаците нямаха обсадна артилерия. Но сред казаците имаше немец, който познаваше добре обсадната война и след като прие православието, той взе името Иван. Между другото, сред казаците и донеците имаше германци, французи и представители на други европейски страни. Вярно е, че за да влязат в партньорство, те трябваше да приемат православието. Германецът Иван копае под стените на Азов. В „Приказката за превземането на Азов“ се казва: „В неделя, в четвъртия час на деня (около пет часа сутринта) на месец юни до 18-ия ден, този господар Иван, по заповед на атаманите и казаците, запалили барут в мина. И тая стена от градушка я изтръгнаха и много бусурмани изхвърлиха зад града с камъни. И имаше като голяма светкавица от този барутен дим.
Донецът и казаците започнаха нападение. Азов беше превзет. Всички мюсюлмани, включително цивилни, бяха убити, руските роби бяха освободени, а гърците, които живееха в Азов, бяха освободени. В Азов казаците пленяват 200 турски оръдия. Донските казаци останаха в Азов, а казаците с плячката си се оттеглиха в Сеч.
След като научи за превземането на Азов, цар Михаил беше много уплашен и изпрати писмо до турския султан, в което се казваше, че казаците са превзели Азов чрез „кражба“, донските казаци отдавна са крадци, избягалите роби не слушат царските заповеди и армия не може да бъде изпратена срещу тях, защото те живеят в далечни места: „А ти, братко наш, не трябва да изпитваш яд и неприязън към нас, защото казаците убиха пратеника ти и превзеха Азов: те направиха това без наша команда, без наше разрешение и ние не се интересуваме от такива крадци Ние не стоим и не искаме никаква кавга за тях, въпреки че заповядайте всички те, крадци, да бъдат бити в един час; Ваше султанско величество и аз искаме да бъдем в силно братско приятелство и любов.
Въпреки това „крадското“ превземане на Азов значително промени ситуацията в региона. Кримските нападения на руските земи спряха. Ногайските мурзи започнаха да напускат кримския хан и да мигрират обратно към Волга, „под ръката“ на руския суверен. Общо 30 хиляди „черни улуси“ преминаха на руската страна на Дон. Ногайският мурза Янмамемет със семейството си и отряд от 1200 конници избягали от Крим право в Азов. Част от ногайците се установяват като номади близо до Азов, като полагат „шерт“ (клетва за вярност) на руския цар, останалите отиват по-далеч в Астрахан.
Първоначално гарнизонът на Азов се състоеше от 4 хиляди донски казаци, много от които транспортираха семействата си до града. Скоро 700 казаци пристигнаха да живеят. Появиха се търговци и отвориха магазини. Турският султан е затънал във война с Персия и не може да изпрати големи сили срещу казаците.
Персийската война приключва през 1639 г. и султан Мурад IV започва да се подготвя за кампания срещу Азов, но умира през 1640 г. Новият султан Ибрахим успява да започне кампанията едва през май 1641 г. Според различни източници султанът изпраща от 100 до 240 хиляди турци и татари в Азов. В града имаше 5367 казаци и 800 жени.
През юни 1641 г. започва обсадата на града. Турците доставят на Азов 120 обсадни ("лост") оръдия и 32 минохвъргачки. Турците успяват да превземат земния град, но обсадените се укриват в цитаделата, която турците така и не успяват да превземат. Междувременно есента настъпи. През зимата Азовско море замръзва и турците могат да загубят запаси от храна. Освен това, от нищото, в турския лагер се появи слух, че цар Михаил идва в Азов с голяма армия. В резултат на това на 26 септември 1641 г. турците вдигнаха обсадата и отплаваха обратно, а татарската конница отиде в Крим. Загубите на турците и татарите край Азов надхвърлиха 20 хиляди души. Султан Ибрахим беше бесен. Командирът на обсадната армия Хюсеин паша умира на връщане, но други командири на турската армия са екзекутирани в Истанбул.
Победата не беше лесна за казаците. Съдбата на Азов буквално висеше на косъм. Сега на казаците стана ясно, че следващия път няма да успеят да задържат града без помощта на царските войски.
Пристигането на московските губернатори на Дон може да сложи край на казашката свобода. Въпреки това казашкият кръг реши да изпрати пратеници до царя с молба „да вземе Азов под негова ръка“. Казашкото посолство се оглавява от атаман Наум Василиев и капитан Фьодор Порошин. С тях бяха 24 „най-добри казаци“. На 28 октомври 1641 г. казаците пристигат в Москва.
Донските посланици докладваха на московския суверен, че казаците „обслужват град Азов от турци, кримчани и много хора“, но претърпяват тежки загуби и азовският гарнизон сега е в изключително плачевно състояние. Казаците помолиха царя: „Така че суверенът нарежда, ние отнемаме от нашите ръце нашето суверенно имение град Азов.“
Цар Михаил и болярите му дълго се колебаят. В крайна сметка Михаил свиква Земския събор на 3 януари 1642 г., на който възлага да реши въпроса за Азов. Тази мярка формално беше демократична, но всъщност беше глупава. Почти никой от делегатите на Съвета изобщо не е чувал за Азов. Просто Михаил не искаше инициативата за изоставяне на Азов да принадлежи на царя, а от Земския събор какво искане има - „партията никога не греши“. Чиновниците изчислиха фантастична сума - 221 хиляди рубли, които ще са необходими за окупирането на Азов. И на никого не му хрумна да попита как казаците държаха Азов няколко години „със свои пари“, тоест за сметка на Донската армия?
На 30 април 1642 г. до Азов е изпратено царско писмо, което окончателно слага край на Азовското заседание. В писмото се казваше: „...вие, атамани и казаци, нямате кой да държи град Азов; но ние просто не ви нареждаме да го приемете, а да го оставите и да отидете в старите си зони за пушене.
Нямаше какво да се направи, казаците взеха всички оръдия и провизии от Азов, крепостта беше разрушена до основи.
През лятото на 1642 г. турските войски отново се приближиха до Азов и веднага започнаха изграждането на нова крепост. Крепостта е изградена от камък, което й придава формата на правилен четириъгълник. Крепостта е имала бастиони и вътрешен замък-цитадела. Стените ограждаха земен вал и дълбок ров. Нагоре по реката, на двата бряга, турците построиха две кули, така наречените „кули“, между които опънаха желязна верига, за да преградят пътя на казашките кораби. В „кулите“ са монтирани оръдия и винаги има 20–50 еничари. На един от клоновете на Дон, Мъртвия Донец, на 10 км северно от Азов, е построен каменен замък-форт Лютик, който покрива далечните подходи към крепостта.
Надеждите на московските боляри и царя за помирение със султана не се оправдават. На 22 април 1643 г. голяма турска армия внезапно напада казашкия град Манич, опустошава го и го опожарява. Всички оцелели казаци са отведени в плен в Азов. Седмица по-късно турската армия атакува градовете Черкаск и Монастирски Яр, опустошава ги и ги унищожава. През юни голяма турска армия обсажда Дискорд. Донците обаче успяват да защитят Раздора и през април 1644 г. връщат Черкаск. През май 4,5 хиляди казаци дойдоха в Азов. Но през лятото турците предприемат контранастъпление.
През октомври 1643 г. донските атамани се оплакват на царя, че турците „превзеха и изгориха град Кагалник и убиха много казаци, а други заловиха“. Но дори и сега Михаил се страхуваше да изпрати войски на Дон. Вместо това на казашките атамани беше позволено да набират „свободни хора“ от Московската държава. До 1645 г. най-малко 10 хиляди „свободни хора“ отиват на Дон. Но и това не било достатъчно, за да отблъсне турската експанзия.
През май 1646 г. губернатор Семьон Романович Пожарски дойде в Черкаск от Астрахан с отряд от 1700 стрелци и 2500 ногайци. Войвода Конди-рев дойде там от Воронеж с три хиляди „свободни хора“, наети в Украйна. Московските губернатори и казаците се отправиха към Азов през 1646 г., но не успяха да го превземат. Трябваше да мислиш преди!
Сега турците превърнаха Азов в непревземаема крепост. Азовският гарнизон обаче не можеше да се намеси в морските кампании на донските казаци. В кампанията от 1646 и 1647г Казаците трябваше да се върнат обратно поради силни бури в Азовско море. Но през 1651 г. донците отново ограбиха покрайнините на Синоп, като взеха 600 пленници, а на връщане заловиха три турски търговски кораба.
През 1652 г. хиляда донски казаци, водени от атаман Иван Богати, се приближиха до покрайнините на Истанбул.
Донците се върнаха у дома с голяма плячка и на връщане спечелиха битка с десет турски галери.
През 1653 г. донците опустошават южния бряг на Крим от Судак до Балаклава в продължение на три месеца и след това изгарят Трапеза.
През 1655 г. 2 хиляди донски и 700 запорожки казаци превземат Таман с щурм и държат в страх целия Крим в продължение на два месеца. През същата година друг отряд казаци превзе Судак и Кафа. Казаците също се опитаха да заемат покрайнините на Батум, но не успяха. Турският пътешественик от 17 век Евлия Ефенди пише, че казаците превзели крепостта Гуния край Батум. Но там дошъл Гази Сиди Ахмед паша с голяма войска и внезапно нападнал казаците. Турците пленяват казашки чайки и 200 пленници. Останалите казаци успяват да се укрият в крепостта. Пашата обсажда крепостта и прекарва целия ден безуспешно в опити да я превземе с щурм. До вечерта няколко хиляди местни планинци се притекоха на помощ на турците. Имайки многократно превъзходство в силите си, нападателите засипаха рова и стените с фашини, под прикритието на огъня на артилерията си нахлуха в крепостта и убиха казаците.
През 60-те и 70-те години. През 17 век запорожският атаман Иван Дмитриевич Сирко предприема няколко кампании срещу басурмана. През 1660 г. извършва морски пътувания до Очаков и Крим. През зимата и есента на 1663 г. казаците под негово командване атакуват Перекоп и разрушават крепостта.
През октомври 1667 г. Сирко с две хиляди конни казаци нахлува в Крим през Перекоп. След като взеха голяма плячка и освободиха 2 хиляди затворници, казаците се върнаха безопасно у дома.
През 1673 г. Сирко разбива турците в района на Очаков, а след това нахлува в Крим откъм морето. Три летни кампании 1672–1674 Казаците вървяха по Черно море, ужасявайки турците.
През 1675 г. Сирко с голяма армия, където заедно с казаците имаше донецки, руснаци и дори калмики, се премести в Крим. При Перекоп Сирко разделил войската си. Едната половина от армията нахлу в Крим, а другата остана в Перекоп. Казаците превзеха Козлов, Карасубазар и Бахчисарай и, натоварени с плячка, се върнаха обратно. Хан Елхадж-Селим Гирай решава да атакува завръщащите се казаци при Перекоп, но е нападнат от двете страни от двете части на Запорожката армия и е напълно разбит.
Казаците скоро се преместиха у дома. Заедно с тях идват 6 хиляди пленени татари и 7 хиляди руски роби, освободени в Крим. Около 3 хиляди роби обаче решиха да останат в Крим, много от тях бяха „туми“, тоест деца на руски пленници, родени в Крим. Сирко ги пусна, а след това заповяда на младите казаци да ги настигнат и да ги избият всички. След това самият Сирко дошъл с колата до мястото на клането и казал: „Простете ни, братя, и вие сами спите тук до Страшния съд Божий, вместо да се размножавате в Крим, между бусурманите, върху нашите смели християнски глави и върху вашето вечно непростимо унищожение.” .
През 1675 г. султан Мехмед IV изпраща писмо до Сеч, в което приканва запорожките казаци да признаят зависимостта си от Турция и да му се подчинят като на „непобедим човек-рю“. На което дойде известният отговор на казаците: „Ти си турският дявол, брат и другар на проклетия дявол и секретар на самия Луцифер! Какъв човек си, по дяволите?“ Обърнете внимание, че писмото, публикувано в края на 19-ти век от руската преса, е силно изкривено от цензурата, тъй като казаците не пестят думите. Оригиналното писмо завършваше така: „Така ти отговориха казаците, малкия! Не знаем датата, защото нямаме календар, но нашият ден е същият като вашия, така че целунете ни по дупето! Кошевият атаман Иван Сирко с целия запорожски кош.
На 12 юни 1678 г. Запорожките чайки под командването на Сирко атакуваха турска флотилия в устието на Днепър-Буг, която превозваше провизии за Очаков. Само един турски кораб успява да се спаси.
Можете да напишете стотици страници за подвизите на донските и запорожките казаци. Ще завърша разказа с писмо на Сирко до кримския хан Мурад-Гирай (1679 г.): „Пак воювайте срещу нас, иначе пак ще дойдем при вас... Ние превзехме Синоп и Трапезунд, опустошихме азиатските брегове, изгорихме крилете на Белград; Превърнахме в нищо Варна, Измаил и много дунавски крепости... Наследници на древните казаци, ние вървим по техните стъпки; Не искаме да се караме с вас, но ако ви видим отново като подбудители, тогава няма да се страхуваме да дойдем отново при вас.
Разпадането на СССР и последвалия „парад на суверенитетите“ в началото на 90-те години позволи на Турция да се опита да разшири външнополитическото си влияние върху волжките татари. Това желание на Анкара тогава срещна радостен отговор в Казан: „суверенната държава Татарстан, асоциирана с Русия“ (както регионът се наричаше в конституцията си до 2002 г.) беше заинтересована от международно признание.
Беше по-лесно да се направи това със страни, които имат етно-религиозна близост до Татарстан. Показателно е, че първият президент на Татарстан направи първото си чуждестранно посещение Минтимер Шаймиевстигна точно до Турция, която освен това проявява толкова силен интерес към своя „северен брат“. Съответно всяка форма на експанзия на Анкара намира подкрепа и одобрение в Казан, включително когато се отнася до религиозни, културни или образователни дейности. Подчертаваме, че през 1991 г. беше сключено споразумение за сътрудничество между правителствата на Турция и Татарстан, където религиозният фактор беше наречен „обединяващ“. Използвайки един пример за проникването на „обединяващ фактор“ в Татарстан, или по-точно турското ислямистко движение Фетхуллах Гюлен- Бих искал да уточня.
Гюленизъм(организацията се нарича още "Фетхуллахчулар" - по името на лидера) се счита за един от клоновете на организацията "Нурджулар" (или нурсисти - последователи на турския религиозен радикал Саида Нурси(1877−1960), в Руската федерация организацията е призната за екстремистка, дейността й е забранена), която впоследствие прераства в самостоятелно учение, и група последователи на 74-годишния проповедник Фетхуллах Гюлен,живеейки в САЩ от 1999 г., формира огромна международна мрежа от училища, компании, културни центрове, медии и търговски структури. Веднага ще отбележа, че за руската правоохранителна система няма разлика между „Нурчулар“ (нурсистите) и „Фетхуллахчулар“ (гюленистите) – последните също се тълкуват като „Нуркулар“.
През 1991 г. гюленистки емисар дойде в Казан Кямил Демиркая, който оглави "Общество Ертугрул Гази"(организацията е кръстена на тюркския владетел Ертугрул(1198−1281), баща на основателя на Османската империя). Той се опита да се позиционира като потомък на татарски емигранти, решили да се върнат в историческата си родина в Татарстан. Това го хареса на татарстанските служители. Той основава първия татарско-турски лицей, открит в Казан през 1992 г. (лицей № 2 на ул. Шамил Усманов). През 1997 г. той основава в Татарстан CJSC "Образователно и образователно дружество "Ертугрул гази"(Казан, ул. Октябрская, 23а) в сградата на детската градина.
Скоро в Казан пристига друг емисар на гюленизма Омер Екинджи, който става генерален директор на всичките осем татарско-турски лицея, появили се в Татарстан: три в Казан, два в Набережни Челни, един в Бугулма, един в Алметиевск, един в Нижнекамск.
Специфична особеност на тези лицеи, с изключение на лицей № 149 в Казан, беше пансионната форма на тяхното функциониране и полов характер (в училището се обучаваха само момчета или само момичета). Отначало обаче ръководството на лицеите се позовава на предреволюционния руски опит за обучение на деца в училища със смесен пол. Нека добавим също, че основният контингент от учители са мъже (съответно в лицея за момичета в Набережние Челни преподават жени).
През 2001 г. Rosobrnadzor обърна внимание на дейността на турските лицеи в Русия, чиято география по това време вече обхващаше не само Татарстан, но и Башкирия, Чувашия, Бурятия, Тува, Карачаево-Черкезия, Астрахан, Москва и Санкт Петербург. До 2003 г. такива лицеи там бяха ликвидирани и турските учители напуснаха тези региони. В Татарстан турските лицеи оцеляха, защото местните власти се застъпиха за тях. Те охотно ги покровителстват, виждайки в лицеите възможност за укрепване на турското влияние в републиката. След като разбраха в какво се обвиняват надзорните органи (много турски учители нямаха дипломи), гюленистите започнаха постепенно да заменят турските учители с татари, които споделят идеологията на гюленизма.
В допълнение към лицеите, джамаатът Гюлен създава турски културни или научни центрове в Русия и ги открива в някой университет или библиотека, където се опитват много фино да провеждат своята пропагандна дейност „под прикритие“. През 2008 г. бяха разкрити и затворени два такива центъра в Нижни Новгород и Ростов на Дон. Въпреки това, един продължава да работи в Москва в Държавната библиотека за чуждестранна литература.
Наред с лицеите и културните центрове, насочени повече към тийнейджърите или младите хора, гюленистите се опитаха да разширят влиянието си върху интелигенцията. През 2001 г. в Казан е открито представителство на гюленисткото списание „DA” (Диалог-Евразия), ръководено от Расим Хуснутдинов. Списанието "ДА" започва да излиза на руски език, като същевременно активно "отглежда" татарски журналисти, учени, служители и депутати от Държавния съвет на Татарстан, които се изказват с похвали както за списанието, така и за духовния лидер Фетхуллах Гюлен. Главен редактор на вестник "Звезда на Поволжието" Рашит Ахметов, журналист от вестник "Ватаным Татарстан" Рашит Мингазов, заместник на Държавния съвет на Република Татарстан Разил Валеев, етнолог Дамир Исхаков, директор на Института по история на Академията на науките на Република Таджикистан Рафаел Хакимов, депутат Ръководител на изпълнителния комитет на Казан Марат Лотфулини други започнаха активно да защитават турските лицеи в Татарстан, когато правоприлагащите органи най-накрая ги поеха под контрол. Това е спецификата на работата на гюленистите - да спечелят интелигенцията и чиновниците, а след това да ги използват за лобиране на своите интереси.
През 2006 г. е създадена и културно-образователната фондация „Призма“, която обединява част от преподавателите на Руския ислямски университет в Казан.
През 2007 г., въпреки патронажа на лицеите от Казанския Кремъл, в Татарстан започна проверка от Генералната прокуратура на Руската федерация, Федералната миграционна служба и Министерството на труда, заетостта и социалната защита на Руската федерация. Формално претенциите на проверяващите органи се отнасяха до въпроса за липсата на дипломи за образование (някои турци изобщо нямаха документи за образование), незаконността на престоя на някои от тях в Русия с изтекла регистрация или изобщо без такава. И накрая, Министерството на труда на Руската федерация имаше справедливо оплакване: защо са необходими турски учители, ако в републиката има много безработни? 44 турци бяха официално експулсирани, останалите избраха сами да напуснат територията на Русия, без да чакат депортиране (общо 70 турски учители напуснаха). Основната причина за депортирането на турците беше пропагандата на гюленизма, въпреки че по това време Nurcular все още не беше призната за екстремистка организация (това се случи през 2008 г.).
Специфична особеност на турските лицеи беше, че там никога не се водеше открита пропаганда. Освен това в лицеите бяха приети не само татарски деца, но и руснаци. Според родителите там е дадено „много добро образование“, децата са били обучавани на четири езика (руски, татарски, английски и турски), а някои предмети са преподавани на английски. Нямаше открита религиозна агитация. Гюленистите работеха по-изтънчено: в тези лицеи от 7-ми клас от около 30 ученици в група бяха избрани 5-6 ученици, които бяха поканени в частни апартаменти, където бяха запознати с извършването на молитви, запознати с учението на техен духовен водач Фетхуллах Гюлен,и тайната на това религиозно потапяне беше осигурена от факта, че учениците бяха строго задължени да не казват на родителите си за това.
Учениците не виждаха нищо лошо в това и съответно се опитаха, по искане на своите учители, да запазят всичко в тайна. В същото време и учителите, и учениците външно се държаха като светски хора. Оказа се, че 70% от гимназистите не знаят, че останалите 30% отиват в частни квартири, за да се запознаят с гюленизма. Не всички ученици са били подложени на гюленистка индоктринация: много от тях, завършили лицей, никога не са попадали под влиянието на джамаата и дори не са знаели, че подобни неща могат да се случат в лицея.
Тези 70% служеха за прикритие на привържениците на Гюлен, които се ръководеха от останалите 30%. Гюленистите разделят всички лицеисти на 5 нива: 1-во ниво - това са обикновени деца от обикновени семейства, незабележими, далеч от религията; 2-ро ниво - това са деца, които на ниво семейни традиции са запознати с исляма от своите баби и дядовци; Ниво 3 - деца, които умеят да спазват ритуалните практики на исляма; Ниво 4 - деца, запознати с учението на Фетхуллах Гюлен за интеграция в джамаата; Ниво 5 са ученици, които са лоялни и отдадени на движението на Гюлен.
Задачата на учителите беше да осигурят най-добрите и способни деца да достигнат 5-то ниво до края на 11-ти клас и да станат предани членове на джамаата. Последните, благодарение на способностите си, влязоха в университети, а след това бяха избутани на държавни длъжности и им помогнаха в бизнеса. Можете да проследите възпитаниците на турските лицеи и какви длъжности заемат днес. Естествено взаимопомощта и взаимоподкрепата са важни качества на гюленистите: „ние не изоставяме своите, ние помагаме на своите, ние насърчаваме своите” – това е принципът, на който работи движението Гюлен, благодарение на това неговата духовна империя само расте и увеличава влиянието си.
Така изгонването на турските учители не реши самия проблем. Гюленизмът все още е популярен сред някои татари. Останалите татарски учители продължават да работят вместо турци в лицеите, а самият проблем си остава и придобива по-закрит характер.
