Ufa je mladé, rychle se rozvíjející město, které zajímá mnoho ruských obyvatel. Někoho zajímá historie vzniku hlavního města Republiky Bashkortostan, jiného moderní život města a jeho obyvatel, milovníci cestování se zaměřují na památky. Město Ufa si každopádně zaslouží, abychom ho lépe poznali. Takže, začněme.
Historie stvoření
Moderní UfaUfa je předmětem sporů mezi mnoha historiky, především kvůli datu založení města. Rok 1574 je oficiálně uznaným datem, protože v tomto roce se v kronikách objevila první zmínka o moderním hlavním městě Republiky Bashkortostan. Při vykopávkách na jeho území však byly objeveny pozůstatky sídlišť a hradišť, které sahají až do dalekého mezolitu.
V 16. století učinily kmeny Baškirů rozhodnutí, které se ukázalo být významné pro další dějiny celého lidu. Car Ivan IV., známý jako Hrozný, dobyl Kazaňský chanát a rozeslal dopisy vyzývající lidi, aby přišli k carovi a sklonili hlavu. Pak může každý vládce počítat s královskou milostí. To udělali Baškirové, kteří byli dříve pod vládou Kazaňského chanátu. Jejich příkladu následovaly další baškirské kmeny a v roce 1557 se území moderní republiky dobrovolně připojilo k ruskému státu.
V roce 1573 se Baškirové obrátili na Ivana Hrozného s žádostí o vybudování pevnosti na jejich pozemku. Území bylo spravováno z Kazaně a vzhledem ke vzdálenosti 600 km nemohlo dojít k efektivnímu řízení. Král vyslyšel žádosti a stavba začala v roce 1574 pevnosti na hoře Turatau, v jejímž čele stojí Michail Aleksandrovič Nagoy, slavný ruský guvernér.
Zajímavostí je, že Baškirové stavbu pevnosti nejen iniciovali, ale pomáhali při její stavbě a poskytovali materiální podporu. V historii jsou ojedinělé případy, kdy se lidé dobrovolně podřídí cizímu dobyvateli a pomohou mu vybudovat pevnosti na jejich zemi.
Další historie
V roce 1586 získala Ufa statut města a byla převedena na zvláštní postavení ve státě. V tomto kraji nebylo jediné trvalé osídlení, a tak se Ufa stala baštou královské moci a hlavně centrem obrany.
V 18. století se situace změnila a Ufa se postupně proměnila z obranného centra v obyčejné řemeslné město, které obejdete za pár hodin.
Navzdory ztrátě svého zvláštního postavení se Ufa rychle rozvíjela, což bylo usnadněno otevřením lodní dopravy. V 19. století byl považován za vzdělávací a kulturní centrum celého Uralu. Bylo zde 253 vzdělávacích institucí, byla otevřena divadla a pořádaly se hudební večery.
Zajímavé je, že za celou svou historii nebyla Ufa nikdy dobyta, i když takových pokusů bylo mnoho.
V říjnu 1990 byla republika Baškortostán prohlášena za demokratický stát v rámci Ruské federace a začala nová éra ve vývoji republiky i jejího hlavního města.
Moderní život města Ufa
V roce 2007 město získalo status více než milionu obyvatel, ale navzdory tomu je Ufa považována za nejprostornější město v Ruské federaci. Je nejen hlavním městem republiky, ale také největším ekonomickým centrem celého Uralu.
Ufa je jediné město s více než milionem obyvatel, ve kterém není možné najít jedinou úplně pěší ulici. To se ale brzy změní, protože dnes se město rychle rozvíjí a úroveň komfortu se zvyšuje. Možná, že v blízké budoucnosti budou slova slavné písně „město je pohádka, město je sen“ spojena konkrétně s Ufou.
Hlavní město Republiky Bashkortostan kráčí do budoucnosti mílovými kroky – rozvíjejí se všechna odvětví – doprava, energetika, vznikají nové parky a veřejné zahrady.
Atrakce
Město je také bohaté na ikonická místa. Podívejme se na 7 klíčových připomenutí Ufy.
Největší jezdecká socha v Rusku - památník Salavat Yulaev- Hrdina Bashkiria. Hmotnost pomníku je 40 tun.
Fontána "Sedm dívek". Byl instalován na počest sedmi krásek, které se podle legendy rozhodly před zajetím čelit smrti ve studených vodách jezera.
V roce 2010 byla instalována bronzová kompozice „House of the Marten“. Toto zvíře je považováno za symbol města a je vyobrazeno na erbu. V 18. století byl učiněn pokus o nahrazení kuny bílým koněm, ale obyvatelé to odmítli a kuna byla vrácena na své právoplatné místo ve znaku.
Dvě mešity - Lyalya Tulip a Ar-Rahim - potěší nejen turisty, ale i obyvatele města. První svým tvarem připomíná dvě květiny, které vykvetly brzy na jaře. Ar-Rahim ve výstavbě. Mešita je dokončena ručně pomocí zlatých detailů a složitých mozaik.
Kongresový sál, postavený v roce 2007, je symbiózou nejnovějších architektonických trendů harmonicky propletených s baškirskými motivy.
Ufa má 32 muzeí.
Ufa je bohatá na mystická místa pro ty, kteří si rádi lechtají nervy. Jedná se o podzemní město (síť sklepení a štol) a opuštěný tábor Dubki, kde jsou stále slyšet hlasy dětí a autoalarmy si žijí vlastním životem.
Yamantau (Špatná hora) je nejvyšší a mystická hora na Uralu. Na jejím vrcholu se neustále objevují elektrické výboje, jejichž podstatu vědci dosud nevysvětlili a při lezení se u člověka rozvíjí nevysvětlitelný pocit strachu.
Federální agentura pro vzdělávání
Státní vzdělávací instituce
Vyšší odborné vzdělání
Státní letectví Ufa
Technická univerzita
Katedra dějin vlasti a kulturologie
ABSTRAKTNÍ
„Založení města Ufa“
Provedeno:
student
skupiny EUP-139
Kambulatová G.R.
Kontrolovány:
Docent
Gabbasová K.R.
Úvod……………………………………………………….. 3
Kapitola 1. Dávná minulost území města Ufa.............5
Doba kamenná………………………………………………………………..…….5
Doba bronzová ……………………………………………………………….. 6
Věk železa………………………………………………………..….6
Období velkého stěhování národů......................8
Raní Baškirové………………………………………………………………..…9
Kapitola 2. Vznik města Ufa………………………………………...12
Předpoklady pro vznik prvního města v Baškirii....12
Výstavba opevněného města14
Vývoj Ufa v XVII - XVIII století20
Závěr ………………………………………………………… 22
Seznam referencí……………………………….23
Úvod
Každý zná jeho životopis, ale ne každý zná historii města, kde se narodil a vyrostl. Tento příspěvek zkoumá zajímavá fakta z historie založení a rozvoje města Ufa.
Obyvatelé Ufy vzbudili zájem o historii svého rodného města poměrně brzy. Tedy zpět ve 40. letech 19. století. místní místní historik V.S. Yumatov publikoval články v novinách „Orenburg Provincial Gazette“, ve kterých poskytl zajímavé informace o historii Ufy; Byl jedním z prvních, kdo dospěl k závěru o založení města v roce 1574. Významné jsou zejména zásluhy R. G. Ignatieva v předrevoluční historiografii Ufy. Velký znalec pramenů napsal řadu zajímavých prací o historii města. Informace z historie Ufa XVI-XVIII století. jsou obsaženy i v článcích N. Gurviče, A. Pekera, M. Somova, V. Ševiče a dalších. V roce 1872 rodák z Ufy, akademik P. P. Pekarsky, v článku „Kdy a proč byla založena města Ufa a Samara?“ předložil názor na založení Ufy v roce 1586. S ohledem na historické okolnosti, které vedly ke vzniku prvního města v Bashkirii, Pekarsky mylně vzal datum povýšení Ufy na město jako jeho založení.
Pátrání archeologů nám umožnilo nahlédnout do hlubin staletí a obnovit dávnou minulost území města Ufa. Otázka data založení města byla pečlivě prostudována. Obtížnost přesného datování se vysvětluje především nedostatkem dokumentárních zdrojů. Archiv tzv. řádu Kazaňského paláce, který se nachází v Moskvě a spravoval Baškirsko v 16.-17. století, se nedochoval. Vyhořely při četných požárech v 17.-18. také archiv samotné Ufy.
To vše však nevylučovalo možnost rekonstruovat historii prvních let existence města, zejména objasnit datum jeho založení. Při řešení této otázky bylo důležité pečlivě prostudovat dochované listinné prameny a především tak cenný typ pramenů, jako je šezher z kmenů Baškir, které dříve historiky nepoužívaly nebo byly využívány extrémně špatně.
Při určování „stáří“ Ufy byly také zohledněny okolnosti (především dobrovolná povaha přistoupení Baškirského lidu k ruskému státu), které vedly ke vzniku prvního města v Baškirsku. Tak široký, komplexní přístup k problému, zapojení nových pramenů, publikovaných i archivních, historikům umožnilo; dospěl k závěru, že datum založení města Ufa je 1574. Prameny však málo hovoří o tom, že v 15. stol. a dříve, na místě současného města Ufa, bylo neruské město, zničené v době kolonizace Baškirie Rusy.
Osada, kterou na hoře postavili lučištníci, podle R. G. Ignatieva zpočátku nesla jméno stejné hory - Tura-tau - „Hora pevnosti“, a když byla obehnána dubovou zdí, místní obyvatelstvo a Kazaši začali říkejte tomu „Imenkala“ – „Dubová pevnost“. Téměř současně se osadě začalo říkat Ufa. Ve stejném století se tento název ustálil mimo město.
Příběh o historii založení Ufy bude neúplný, pokud se nebudeme zabývat názvem města. Původ slova „Ufa“ stále zůstává nejasný. Podle předního turkologa N. K. Dmitrieva se název „Ufa“ vrací ke starodávnému turkickému slovu „uba“, což znamená „kopec“, „kopec“, „horské místo“. Pozornost si zaslouží také hypotéza V. I. Filonenka o původu názvu města ze starověkého turkického slova „ufak“ - „malý“, „malý“. V posledních letech bylo také navrženo, že město vděčí za svůj název rodině Bashkir „өпәй“ (ruské hláskování - upey) atd.
Při tvorbě této práce byly použity následující hlavní zdroje:
1) Historie Ufy. Krátká esej /Ed. Ganeeva R.G. a další.Ufa. Baškirská kniha nakladatelství, 1976. Tato kniha poskytuje systematický popis historie vývoje Ufy od malé osady zabírající plochu asi 1,2 hektaru po velké hospodářské a kulturní centrum země s více než milionem obyvatel, které se rozkládá na ploše. o rozloze více než 470 kilometrů čtverečních. Čtyři století historie města je bohatá na jasné události.
2) Obydennov M.F. Tajemství kopců Ufa. – Ufa: Baškirská kniha. nakladatelství, 1986. – 112 s. Kniha přibližuje historii poloostrova Ufa, na kterém se nyní město Ufa nachází, popisuje archeologické památky a obnovuje způsob života obyvatel zde žijících od doby kamenné až do založení města v roce 1574.
3) Bukanova R.G. Pevnostní města jihovýchodního Ruska v XVIII století. Historie formování měst na území Bashkiria. – Ufa: Kitap, 1997. – 256 s. Na základě široké škály archivních pramenů je zvažována historie formování měst a formování městského obyvatelstva v Baškirii.
4) Uzikov Yu.A., Naimushin P.A. Jak se jmenuješ, ulice? – Ufa: Baškirská kniha. nakladatelství, 1980. Tato kniha zkoumá biografii ulic města Ufa, počínaje historií úplně prvních ulic.
Kapitola 1. Dávná minulost území města Ufa
Hlavní město Republiky Bashkortostan, město Ufa, zaujímá rozsáhlé území na pravém břehu a částečně na levém břehu středního toku řeky Belaya na soutoku řek Ufa, Dema a Sutoloka. Z přírodně-geografického hlediska tato oblast poskytovala velký komfort pro osídlení. Plně tekoucí řeky, husté lesy, úrodné říční terasy, rozlehlé lužní louky s bohatou vegetací byly přirozeným základem úspěšného lovu a rybolovu, ale i zemědělství a chovu dobytka. Strmé strmé svahy pravého břehu Belaya sloužily jako spolehlivá ochrana před útoky válečných sousedů.
Doba kamenná
Příznivé přírodní podmínky přispěly ke vzniku prvních osad zde již před mnoha tisíci lety, ve starší době kamenné (paleolit). Lidé tehdy žili v mateřských klanech. Hlavním zaměstnáním byl kolektivní lov velkých zvířat. Nástroje byly vyrobeny z kamene, stejně jako z kostí a dřeva. Obydlí byly jeskyně a na otevřených plochách - zemljanky.
Jestliže památky starší doby kamenné jsou v oblasti Ufa vzácné, pak doklady o střední době kamenné (mezolitu) jsou mnohem početnější. Tato doba je od našich dnů vzdálena přibližně 17-7 tisíc let. Mesolitické lokality v Ufě se nacházejí na několika místech. Tři památky - Romanovka I, III a VIII se nacházejí u obce Romanovka, oblast Ufa, a další dvě lokality nedaleko od nich, u obce Milovka. Třetí bod, kde byly identifikovány lokality Ilmurzinskaja a Kumlekulevskaja, se nachází na levém břehu Belaya u vesnice Kumlekulevo, v oblasti, kde se nacházejí kolektivní zahrady obyvatel Ufy. Konečně čtvrtá lokalita se nachází na levém břehu Demy, poblíž stanice Yumatovo poblíž vesnice Michajlovka. Obyvatelé těchto lokalit vyráběli z malých pazourkových destiček nože, hroty šípů, dláta, škrabky atd. Nejvýznamnějším vynálezem druhohorního člověka byl luk a šípy, které umožňovaly úspěšně lovit malá zvířata.
Nová doba kamenná (neolit), pokrývající V-III tisíciletí před naším letopočtem. př. n. l., je na území Ufy zastoupeno pouze několika fragmenty keramiky (výrobní znaky - složení těsta, tvar, způsoby formování nádob a zdobení, vytváření různých námětů a kombinací na jejich základě), nalezené na severním okraji města poblíž bývalé vesnice Novye Turbasly (nyní součástí okresu Ordzhonikidze).
Shrneme-li charakteristiku starožitností doby kamenné, můžeme konstatovat, že okolí města v tomto dávném období bylo trvale osídleno lidmi, ale největší koncentrace obyvatelstva a archeologických nalezišť byla pozorována v období mezolitu - v 7. -5. tisíciletí před naším letopočtem.
Doba bronzová
Během doby bronzové (II. - začátek I. tisíciletí př. n. l.) došlo v životě primitivních kmenů k velkým změnám. Lidé se nejprve naučili používat kov (měď a její slitinu – bronz). Kamenné nástroje jsou postupně nahrazovány odolnějšími a pohodlnějšími bronzovými. Lov a rybolov ustupují do pozadí; Od nynějška je základem hospodářské činnosti chov dobytka a zemědělství. Svědčí o tom pozoruhodný poklad nalezený koncem minulého století u obce Milovka nedaleko jezera Lazorevoye. Zde v hloubce o něco více než jeden metr leželo na hromadě složeno šest bronzových srpů, bronzová sekera a dláto-adze. Srpy jsou široké, mírně zakřivené desky dlouhé asi 30 centimetrů s háčkem na základně pro připevnění k rukojeti. Tvar nástrojů, zejména srpů, umožňuje datovat poklad do konce 2. tisíciletí před naším letopočtem. E.
Ufa je hlavním městem Republiky Bashkortostan. Nachází se ve středu republiky, kde se spojují řeky Belaya, Karaidel a Dema. Přestože je stará více než čtyři století, stále roste a je stále krásnější. Jeho populace přesáhla jeden milion lidí.
Již při vstupu omráčí jižní strana Ufy svou majestátností! Široká, hluboká řeka Agidel (Bílá) se zdá nehybná. Přes něj vede obrovský, široký železný most. Na levé straně řeky, na nejvyšší skále, vítá všechny hosty města Salavat batyr na ocelovém koni s vysoko zdviženou rukou. Národní hrdina, básník Salavat Julajev bojoval za svobodu svého lidu a po kolika staletích, když se vrátil, hlídá zemi.
Na pravé straně mostu je Památník přátelství ruských a baškirských národů. Byl postaven na počest 400. výročí dobrovolného přistoupení Baškirského lidu k ruskému státu. Osada, která se nachází na místě, kde je nyní Památník přátelství, se nejprve nazývala „Tura-tau“ a poté
"Imen Kala" - "Dubové město" a teprve o několik let později získalo své současné jméno - Ufa. Celá moje velká země, Rusko a Baškortostán, brzy oslaví 450. výročí této historické události.
Z hlediska doby svého založení byla Ufa výrazně před ostatními velkými uralskými městy. Ufa byla postavena jako první malá ruská pevnost na baškirské půdě ve druhé polovině 16. století, krátce po pádu Kazaně a dobrovolném připojení Baškirie k ruskému státu.
V roce 1573 se Baškirové obrátili na ruského cara s žádostí o vybudování města na jejich pozemcích na ochranu před sibiřskými a nogajskými chány, kteří chtěli vrátit svou bývalou moc. Navíc ve městě na zemi Baškir bylo možné sbírat yasak (pocta carské vládě) z celého jeho území, protože v té době byl yasak, sestávající převážně z kožešin a medu, dodáván se značnými obtížemi přímo do Kazaně kvůli nedostatek měst v samotném regionu Bashkir.
Jako důležité správní centrum získala Ufa okamžitě široké spojení s celou Baškirskou oblastí: soustředila se zde správa Baškirska; Přišel jsem sem dát jídlo; Přes město procházelo doplňování vojenských posádek z Moskvy.
Zpočátku se Ufa skládala pouze z pevnosti (pevnosti), která se nacházela v jižní části moderního náměstí Pervomajskaja města Ufa, s výhledem na Belaya, a byla omezena z východu roklí a řekou Sutoloka, ze západu hlubokou roklí a od jihu útesem k řece Belaya. Byl obehnán vodním příkopem a obehnán hliněným valem, na kterém stály dubové hradby s věžemi a branami.
Dnešní Ufa je nádherné město s pohodlnými čtvrtěmi obytných budov a zelených parků, širokými náměstími a obřími továrnami.
V tomto městě je asi tisíc ulic – velkých i malých. Jedinečná je hlavní tepna Ufy – October Avenue. Táhne se jako asfaltová stuha téměř deset kilometrů. Alej je vedena podél cesty, kde se kdysi ozývalo zvonění okovů - političtí vězni kráčeli na vzdálenou Sibiř.
Biografie ostatních ulic začala dříve - to je historie města. Většina z nich je pojmenována po bojovnících za svobodu lidu, hrdinech Velké vlastenecké války, vyznamenaných stavitelích a dalších slavných lidech. Předpokládá se, že v 17. století se první ulice, Posadskaya, objevila mimo plot pevnosti. Dochoval se dodnes, sousedí s kopcem, kde stojí Památník přátelství. Jako v každém „posádu“ 17. století žili obchodníci a řemeslníci. Další ulice se jmenovala Bolšaja Moskovskaja (Stará Ufa), protože se na ní usadili moskevští lukostřelci. Ulice tehdy vznikaly velmi jednoduše: podél cest se nacházely domy. Na počátku existence města mělo dvě hlavní silnice: Kazaňskou a Sibiřskou cestu. Ve starověké Ufě vytvořili ulici Bolshaya Kazanskaya (nyní Říjnová revoluce) a Bolshaya Sibirskaya (nyní ulice Mingazheva). Tyto ulice jsou přibližně tři sta let staré. V roce 1803 město obdrželo projekt – půdorys. Stavělo se pomalu. "Město bylo tehdy..." napsal S.Ya. Elpatievsky - tichý, přemýšlivý, láskyplný. Byly tam ulice zarostlé trávou a bylo vidět pole, kde vycházeli. A na ulici byly jednopatrové domy, méně často dvoupatrové, se zahradami a sady, kde bujně rostly šeříky, jasmíny a jiřiny, nízké domy s okny, která se na noc zamykala okenicemi s železnými závorami. Názvy tehdejších ulic byly ustálené a zdálo se, že pro obyvatele věčné: Žandarmskaja a Ťuremnaja, Karetnaja a Lazaretnaja, Nikolskaja a Chanykovskaja, Kazarmennaja a Vozdvizhenskaja, Burlatskaja a Kuzněckaja, Konyušennaja a Kishechenskaya a Sobornayakladaja. .. Štěstí měly především kostely a katedrály - jejich jména byla v názvech mnoha ulic ve městě. Přišlo dvacáté století... V důsledku revoluce došlo k radikální revoluci v dějinách Ufy i celé země. Tyto změny se promítly i do názvů ulic. Objevily se ulice socialistické, Pervomajskaja, Revoljucinaja, později Kommunisticheskaya, International, Industrial Highway a ještě později jako symbol bratrského přátelství dělníků Baškirie a NDR Gallskaja, Leninova ulice. Na začátku století navštívil V.I. Lenin Ufu dvakrát. Zde vytvořil pevnost Iskra a vycvičil revolucionáře. Jeho jméno nese jedna z nejstarších ulic hlavního města, bývalá Central Street. Vítězný proletariát zvěčnil jména bojovníků, kteří za své myšlenky položili život. Procházíme městem a vidíme ulice pojmenované po Ivanu Jakutovovi - předsedovi první Rady dělnických zástupců, bolševicích P. Vavilovovi, J. Achmetovovi, P. Zentsovovi, bratřím Kadomcevům, P. Morjakovovi, B. Yaurimanovovi, B. Shafieva, Sh. Khudaiberdina...Na cedulích ulic jsou jména lidí, jejichž životopisy jsou spojeny s Bashkirií. Jsou to: M. I. Kalinin, Y. M. Sverdlov, A. D. Tsyurupa, A. I. Svidersky, N. I. Podvoisky, velitelé M. V. Frunze, V. K. Blucher, V. I. Chapaev, revolucionáři A. V. Ukhtomsky, I.P. Pavlunovsky. Spisovatelé S.T. Aksakov, M. Gafuri, G. Ibragimov, N. A. Krasheninnikov, A. A. Fadeev žili a tvořili v Baškirii...
Navštívil jsem Výzkumný ústav očních chorob. A překvapilo mě, že profesor akademie, ředitel tohoto ústavu, světoznámá osobnost Marat Talgatovič Aznabajev, je můj krajan z vesnice Jakšimbetovo. Moji drazí přátelé, jsem na něj hrdý, protože je to skvělý chirurg, který provádí jedinečné operace nevidomých novorozenců, díky nimž jsou vidoucí!
Naše cesta přes Ufu nás zavedla do budovy BSU - Bashkir State University. Majestátní sloupy této vysoké školy vzbuzují respekt, zde tolik mladých lidí - chlapců a dívek - získává vysokoškolské vzdělání, aby se v naší zemi stali hodnými specialisty a profesionály. Působí zde i další ústavy a univerzity - pedagogické, lékařské, letecké, ropné, zemědělské, technologické, finanční a ekonomické atd.
Ufa je centrem rozvinutého průmyslu, městem strojních inženýrů a naftařů, chemiků a energetiků, stavitelů a dělníků v dopravě. Tvoří téměř polovinu průmyslové produkce, zhruba čtvrtinu státních kapitálových investic v Baškortostánu. Jaký gigantický stavební projekt probíhá po celé Ufě. Divadel, vzdělávacích institucí, parků, obchodů je nespočet. Tramvajové, trolejbusové a autobusové linky se neustále otevírají. Probíhají přípravné práce na stavbu metra. Hlavní město má ale stále spoustu problémů. Kvůli zhoršování vybavení některých závodů, továren a dalších podniků dochází ke znečištění životního prostředí – znečištění se dostává do atmosféry a řek. Šťastnou a zdravou budoucnost obyvatel našeho hlavního města máme ve svých rukou. Proto se nám musí dostat slušného vzdělání a je naší svatou povinností využít naše znalosti k pokračování tradic našich otců a zlepšení blahobytu našich krajanů.
) neví co se sebou. Pohádal se se sousedy, jeho jediný kamarád trpí těžkou formou stařecké demence a muž má jedinou zálibu – hlídkování v obci a hádky s těmi, kdo porušují pravidla chování. Nakonec se Ove v zoufalství rozhodne spáchat sebevraždu. Jeden či druhý jeho pokus ale přeruší noví sousedé – smíšená švédsko-íránská rodina. Patrick, Parvaneh a jejich děti zpočátku lezou Oveovi jen na nervy, ale postupně se stávají důležitou součástí jeho života.
Film je natočen podle knižního bestselleru Fredrika Backmana, slavného švédského novináře a blogera.
Ještě z filmu "Druhý život Ove"
Ve Švédsku bylo zakoupeno 1,6 milionu vstupenek na promítání Ove's Second Life. Jde o pátý nejvyšší výsledek švédského filmu v historii země.
Jak jste možná uhodli, švédský „The Second Life of Ove“ také vypráví příběh na toto stále populárnější téma v průběhu let. Jeho ústřední postava se nápadně podobá starci z Up. Ove je klasický, staromódní Švéd. Přísný, málomluvný, nepil, poměrně věřící, fyzicky silný muž se zlatýma rukama, který celý život pracoval ve stejné firmě, celý život jezdil v autech stejné značky (samozřejmě švédské!) a miloval jednu svobodnou ženu celý svůj život. Nyní chodí na hrob své Sonyy téměř každý den, protože si nemá nikoho jiného, kdo by si stěžoval na své otravné sousedy, cynické byrokraty a mladé lidi, kteří žijí z dávek a nic nevědí.
Pro své okolí je Ove nevrlý starý muž, kterého by bylo hezké poslat do pečovatelského domu. Ale ukazuje se, že v jeho srdci je stále místo pro nové přátele a nové příjemné zážitky. A toto místo se zaplní, když se nové sousedce se svou živou orientální povahou podaří Oveho rozhýbat, buď mu přinese své vaření, nebo ho požádá o pomoc s dětmi a domácími pracemi.
Ještě z filmu "Druhý život Ove"
Pro zápletku „Second Life“ je důležité, že Parvaneh není Švédka, ale Íránka, ale obrázek zdůrazňuje, že žena není zatoulané zraněné zvíře, které bez Oveovy pomoci zemře. Rodina Parvane stojí při vší své neohrabanosti pevně na vlastních nohou (žena mluví švédsky lépe než někteří Švédové) a může žít bez účasti souseda. Naopak Ove potřebuje někoho, kdo s ním zatřese a vytáhne ho z deprese. A přestože se hrdina v dětství rozhodl, že se má spoléhat jen sám na sebe, a proto pohrdá bezmocí a slabostí, nové životní okolnosti ho postupně přesvědčují, že bez cizích žádostí o pomoc nepřežije.
Celý příběh je vyprávěn charakteristickým skandinávským stylem – pomalu, ale ne bez pauz, s nádechem temnoty, ale také s humorem a bez velkých nákladů na inscenaci. Vzhledem k tomu, že my v Rusku, na rozdíl od Švédů, neznáme herce podílející se na filmu, vnímáme „Second Life“ téměř jako dokument o skutečných lidech, nikoli o postavách. Stejného efektu je dosaženo tím, že ve filmu vystupují nepříliš bystrí a málo charismatičtí performeři, kterým lze věřit jako provinční „Švédy z ulice“.
Ještě z filmu "Druhý život Ove"
Další věc je, že se nejedná o nijak zvlášť vzrušující a velmi předvídatelný snímek, který stojí za to sledovat, pouze pokud chcete vidět pozitivní a lidský příběh o ponurých severských lidech. Film navíc trpí množstvím flashbacků vypovídajících o Oveově minulém životě.
Ano, je důležité pochopit, odkud postava pochází, ale flashbacků je tolik, že přehluší hlavní vyprávění. Sonya se přitom ukazuje jako natolik zajímavá a barevná hrdinka, že když odejdete z kina, máte pocit, že by bylo lepší vidět film o ní s Ovem jako vedlejší postavou. To samozřejmě zdůrazňuje hrůzu ze ztráty, ale přesto měla být Sonya vedlejší postavou a ne vtrhnout do popředí a odsunout Parvaneh a ostatní stranou. Možná měl režisér Hannes Holm jít ve stopách Up a příběh Ove a Sonja stručně vyprávět hned na začátku filmu a ne sešívat ho po částech v průběhu celého filmu, aby zesnulý nezasahoval do filmu po její smrti.
Federální agentura pro vzdělávání
Státní vzdělávací instituce
Vyšší odborné vzdělání
Státní letectví Ufa
Technická univerzita
Katedra dějin vlasti a kulturologie
ABSTRAKTNÍ
„Založení města Ufa“
Provedeno:
student
skupiny EUP-139
Kambulatová G.R.
Kontrolovány:
Docent
Gabbasová K.R.
Úvod……………………………………………………….. 3
Kapitola 1. Dávná minulost území města Ufa.............5
Doba kamenná………………………………………………………………..…….5
Doba bronzová ……………………………………………………………….. 6
Věk železa………………………………………………………..….6
Období velkého stěhování národů......................8
Raní Baškirové………………………………………………………………..…9
Kapitola 2. Vznik města Ufa………………………………………...12
Předpoklady pro vznik prvního města v Baškirii....12
Výstavba opevněného města14
Vývoj Ufa v XVII - XVIII století20
Závěr ………………………………………………………… 22
Seznam referencí……………………………….23
Úvod
Každý zná jeho životopis, ale ne každý zná historii města, kde se narodil a vyrostl. Tento příspěvek zkoumá zajímavá fakta z historie založení a rozvoje města Ufa.
Obyvatelé Ufy vzbudili zájem o historii svého rodného města poměrně brzy. Tedy zpět ve 40. letech 19. století. místní místní historik V.S. Yumatov publikoval články v novinách „Orenburg Provincial Gazette“, ve kterých poskytl zajímavé informace o historii Ufy; Byl jedním z prvních, kdo dospěl k závěru o založení města v roce 1574. Významné jsou zejména zásluhy R. G. Ignatieva v předrevoluční historiografii Ufy. Velký znalec pramenů napsal řadu zajímavých prací o historii města. Informace z historie Ufa XVI-XVIII století. jsou obsaženy i v článcích N. Gurviče, A. Pekera, M. Somova, V. Ševiče a dalších. V roce 1872 rodák z Ufy, akademik P. P. Pekarsky, v článku „Kdy a proč byla založena města Ufa a Samara?“ předložil názor na založení Ufy v roce 1586. S ohledem na historické okolnosti, které vedly ke vzniku prvního města v Bashkirii, Pekarsky mylně vzal datum povýšení Ufy na město jako jeho založení.
Pátrání archeologů nám umožnilo nahlédnout do hlubin staletí a obnovit dávnou minulost území města Ufa. Otázka data založení města byla pečlivě prostudována. Obtížnost přesného datování se vysvětluje především nedostatkem dokumentárních zdrojů. Archiv tzv. řádu Kazaňského paláce, který se nachází v Moskvě a spravoval Baškirsko v 16.-17. století, se nedochoval. Vyhořely při četných požárech v 17.-18. také archiv samotné Ufy.
To vše však nevylučovalo možnost rekonstruovat historii prvních let existence města, zejména objasnit datum jeho založení. Při řešení této otázky bylo důležité pečlivě prostudovat dochované listinné prameny a především tak cenný typ pramenů, jako je šezher z kmenů Baškir, které dříve historiky nepoužívaly nebo byly využívány extrémně špatně.
Při určování „stáří“ Ufy byly také zohledněny okolnosti (především dobrovolná povaha přistoupení Baškirského lidu k ruskému státu), které vedly ke vzniku prvního města v Baškirsku. Tak široký, komplexní přístup k problému, zapojení nových pramenů, publikovaných i archivních, historikům umožnilo; dospěl k závěru, že datum založení města Ufa je 1574. Prameny však málo hovoří o tom, že v 15. stol. a dříve, na místě současného města Ufa, bylo neruské město, zničené v době kolonizace Baškirie Rusy.
Osada, kterou na hoře postavili lučištníci, podle R. G. Ignatieva zpočátku nesla jméno stejné hory - Tura-tau - „Hora pevnosti“, a když byla obehnána dubovou zdí, místní obyvatelstvo a Kazaši začali říkejte tomu „Imenkala“ – „Dubová pevnost“. Téměř současně se osadě začalo říkat Ufa. Ve stejném století se tento název ustálil mimo město.
Příběh o historii založení Ufy bude neúplný, pokud se nebudeme zabývat názvem města. Původ slova „Ufa“ stále zůstává nejasný. Podle předního turkologa N. K. Dmitrieva se název „Ufa“ vrací ke starodávnému turkickému slovu „uba“, což znamená „kopec“, „kopec“, „horské místo“. Pozornost si zaslouží také hypotéza V. I. Filonenka o původu názvu města ze starověkého turkického slova „ufak“ - „malý“, „malý“. V posledních letech bylo také navrženo, že město vděčí za svůj název rodině Bashkir „өпәй“ (ruské hláskování - upey) atd.
Při tvorbě této práce byly použity následující hlavní zdroje:
1) Historie Ufy. Krátká esej /Ed. Ganeeva R.G. a další.Ufa. Baškirská kniha nakladatelství, 1976. Tato kniha poskytuje systematický popis historie vývoje Ufy od malé osady zabírající plochu asi 1,2 hektaru po velké hospodářské a kulturní centrum země s více než milionem obyvatel, které se rozkládá na ploše. o rozloze více než 470 kilometrů čtverečních. Čtyři století historie města je bohatá na jasné události.
2) Obydennov M.F. Tajemství kopců Ufa. – Ufa: Baškirská kniha. nakladatelství, 1986. – 112 s. Kniha přibližuje historii poloostrova Ufa, na kterém se nyní město Ufa nachází, popisuje archeologické památky a obnovuje způsob života obyvatel zde žijících od doby kamenné až do založení města v roce 1574.
3) Bukanova R.G. Pevnostní města jihovýchodního Ruska v XVIII století. Historie formování měst na území Bashkiria. – Ufa: Kitap, 1997. – 256 s. Na základě široké škály archivních pramenů je zvažována historie formování měst a formování městského obyvatelstva v Baškirii.
4) Uzikov Yu.A., Naimushin P.A. Jak se jmenuješ, ulice? – Ufa: Baškirská kniha. nakladatelství, 1980. Tato kniha zkoumá biografii ulic města Ufa, počínaje historií úplně prvních ulic.
Kapitola 1. Dávná minulost území města Ufa
Hlavní město Republiky Bashkortostan, město Ufa, zaujímá rozsáhlé území na pravém břehu a částečně na levém břehu středního toku řeky Belaya na soutoku řek Ufa, Dema a Sutoloka. Z přírodně-geografického hlediska tato oblast poskytovala velký komfort pro osídlení. Plně tekoucí řeky, husté lesy, úrodné říční terasy, rozlehlé lužní louky s bohatou vegetací byly přirozeným základem úspěšného lovu a rybolovu, ale i zemědělství a chovu dobytka. Strmé strmé svahy pravého břehu Belaya sloužily jako spolehlivá ochrana před útoky válečných sousedů.
Doba kamenná
Příznivé přírodní podmínky přispěly ke vzniku prvních osad zde již před mnoha tisíci lety, ve starší době kamenné (paleolit). Lidé tehdy žili v mateřských klanech. Hlavním zaměstnáním byl kolektivní lov velkých zvířat. Nástroje byly vyrobeny z kamene, stejně jako z kostí a dřeva. Obydlí byly jeskyně a na otevřených plochách - zemljanky.
Jestliže památky starší doby kamenné jsou v oblasti Ufa vzácné, pak doklady o střední době kamenné (mezolitu) jsou mnohem početnější. Tato doba je od našich dnů vzdálena přibližně 17-7 tisíc let. Mesolitické lokality v Ufě se nacházejí na několika místech. Tři památky - Romanovka I, III a VIII se nacházejí u obce Romanovka, oblast Ufa, a další dvě lokality nedaleko od nich, u obce Milovka. Třetí bod, kde byly identifikovány lokality Ilmurzinskaja a Kumlekulevskaja, se nachází na levém břehu Belaya u vesnice Kumlekulevo, v oblasti, kde se nacházejí kolektivní zahrady obyvatel Ufy. Konečně čtvrtá lokalita se nachází na levém břehu Demy, poblíž stanice Yumatovo poblíž vesnice Michajlovka. Obyvatelé těchto lokalit vyráběli z malých pazourkových destiček nože, hroty šípů, dláta, škrabky atd. Nejvýznamnějším vynálezem druhohorního člověka byl luk a šípy, které umožňovaly úspěšně lovit malá zvířata.
Nová doba kamenná (neolit), pokrývající V-III tisíciletí před naším letopočtem. př. n. l., je na území Ufy zastoupeno pouze několika fragmenty keramiky (výrobní znaky - složení těsta, tvar, způsoby formování nádob a zdobení, vytváření různých námětů a kombinací na jejich základě), nalezené na severním okraji města poblíž bývalé vesnice Novye Turbasly (nyní součástí okresu Ordzhonikidze).
Shrneme-li charakteristiku starožitností doby kamenné, můžeme konstatovat, že okolí města v tomto dávném období bylo trvale osídleno lidmi, ale největší koncentrace obyvatelstva a archeologických nalezišť byla pozorována v období mezolitu - v 7. -5. tisíciletí před naším letopočtem.
Doba bronzová
Během doby bronzové (II. - začátek I. tisíciletí př. n. l.) došlo v životě primitivních kmenů k velkým změnám. Lidé se nejprve naučili používat kov (měď a její slitinu – bronz). Kamenné nástroje jsou postupně nahrazovány odolnějšími a pohodlnějšími bronzovými. Lov a rybolov ustupují do pozadí; Od nynějška je základem hospodářské činnosti chov dobytka a zemědělství. Svědčí o tom pozoruhodný poklad nalezený koncem minulého století u obce Milovka nedaleko jezera Lazorevoye. Zde v hloubce o něco více než jeden metr leželo na hromadě složeno šest bronzových srpů, bronzová sekera a dláto-adze. Srpy jsou široké, mírně zakřivené desky dlouhé asi 30 centimetrů s háčkem na základně pro připevnění k rukojeti. Tvar nástrojů, zejména srpů, umožňuje datovat poklad do konce 2. tisíciletí před naším letopočtem. E.
Další zajímavou památkou doby bronzové je naleziště Dema, objevené v roce 1934 u ústí řeky Dema v oblasti Belského železničního mostu. Při vykopávkách byly nalezeny kosti domácích zvířat (kůň, kráva, prase), několik předmětů z bronzu a kostí a také velké množství keramiky, bohatě zdobené vruby, jamkami, otisky hladkých a hřebínkových kolků, tvořících vzory v v podobě klikatých a horizontálních rybích kostí, byly zde nalezeny. Obyvatelé lokality Dema se zabývali chovem dobytka a primitivním zemědělstvím. Uvnitř obydlí jsou topeniště, užitkové jámy, stopy po záhonech a příčkách. Chov dobytka a metalurgie přivedly muže do popředí; dochází k přechodu z mateřské do otcovské linie.
Doba železná
Největší počet archeologických nalezišť identifikovaných na území Ufa pochází z doby železné, která začíná v 8.–7. před naším letopočtem E. Výroba a používání železných nástrojů v hospodářství výrazně zvýšily produktivitu práce, což umožnilo akumulovat značné bohatství v rukou jednotlivých rodin a rodů. Vojenské razie s cílem zmocnit se bohatství sousedů se stávají běžnou záležitostí. Neustálá hrozba útoků nutí obyvatelstvo budovat svá sídla na vysokých, nepřístupných březích řek a opevnit je valy a příkopy.
Jedno z těchto opevněných sídel, nyní známé jako „Ďáblova osada“, se nacházelo na strmém pravém břehu řeky Ufa na území současného sanatoria „Zelený háj“. Areál hradiště je ze tří stran omezen příkrými svahy a na polní straně je chráněn zemním valem, na jehož vrcholu byla dřevěná palisáda, a příkopem dlouhým 97 metrů. Výška šachty v některých místech dosahovala 5 metrů od dna příkopu. Výstavba osady se datuje do IV-III století. před naším letopočtem E. Při vykopávkách zde byly nalezeny kostěné hroty šípů, železný nůž a zlomky hliněných nádob. Za hradbami hradiště bylo objeveno a částečně odkryto pohřebiště, ve kterém bylo mnoho ženských šperků (bronzové nákrčníky, skleněné korálky, náramky, prsteny, různé přívěsky, plakety, destičky) a zbraní (zbytky toulců se šípy, kopí). , nože) byly objeveny. Zajímavé jsou plakety se stylizovanými obrázky zvířat, vyrobené s velkým uměleckým vkusem.
„Ďáblova osada“ není jediná v okolí a na území Ufy. Na úzké vysoké šipce pravého břehu řeky Ufa se nachází osada Ust-Ufa. V roce 1967 byly na pravém břehu řeky Belaya, kde nyní stojí pomník Salavatu Julajevovi, objeveny zbytky opevněného sídliště v samotném městě. Mocné kulturní vrstvy a velké množství archeologických nálezů svědčí o tom, že zde starověké kmeny žily minimálně 3-4 století. Na území Ufy jsou také známy desítky pohřbů a několik neopevněných sídlišť z doby železné na nízkých říčních terasách.
Pozůstatky podobných sídlišť a pohřebišť jsou rozšířeny na úzkém pobřežním pásu pravého břehu řeky Belaya od Sterlitamaku po Birsk. Na základě poměrně plně prozkoumaného osídlení u Blagoveščenska u jezera Kara-Abyz jsou tyto památky sjednoceny do tzv. kara-Abyzské kultury. Vědci se jednomyslně domnívají, že Kara-Abyzové patřili ke starověkým ugrofinským kmenům. Vedli sedavý způsob života. Základem jejich hospodářství byl chov dobytka a zemědělství. Ve stádech dominovali koně a drobný skot. Zvířata se pásla na bujných lužních loukách a lesních pasekách. Pro udržení dobytka v zimních měsících se sklízelo seno. Svědčí o tom nález železného nástroje připomínajícího kosu z růžového lososa v jedné z osad poblíž vesnice Okhlebinino, okres Iglinsky. Obdělávání půdy pro plodiny se zřejmě provádělo tyčemi s kostěnými, bronzovými nebo železnými hroty podobnými adze. Hlavními obilninami byla špalda a ječmen. Vedlejším zaměstnáním obyvatelstva byl lov a rybolov. V lesích byli losi, jeleni, medvědi, bobři, lišky, kuny atd.
Kara-Abyzské kmeny byly ve fázi rozvinutého kmenového systému. Zjištěná sídla s největší pravděpodobností sloužila jako opevněná sídla jednotlivých rodů. Stratifikace majetku mezi jejich obyvateli již začala, ale rozvíjela se extrémně pomalu. Studium inventáře pohřebišť a sídlišť každopádně ukazuje na relativně rovné postavení příbuzných.
Období velkého stěhování národů
Od 3. stol. n. E. Začíná éra „velkého stěhování národů“, způsobené přesunem hunských kmenů na západ. Tento proces neobešel území jižního Uralu. Koncem 4. - začátkem 5. stol. se sem nastěhovala velká skupina nomádských kmenů, nejspíš etnicky heterogenních.
Dostali se do úzkého kontaktu s místními usedlými kmeny kultury Bachmutin (Mazunin), která nahradila kulturu Kara-Abyz.
Pohyb nomádů na západ území Ufy přímo neovlivnil, neustále sem však migrovaly kmeny, které se snažily ukrýt před četnými hordami stěhujícími se z hlubin Asie na západ přes uralsko-kaspické brány. Je zřejmé, že jednou z těchto skupin byly kmeny Turbasly, které dostaly své jméno podle pohřebiště poblíž vesnice New Turbasly.
S vykopávkami pohřebiště, které tvořilo asi 100 mohyl, se začalo koncem 19. století. V letech 1957-1958 výzkum pokračoval. Odkryté mohyly obsahovaly 1 až 5-7 pohřbů. Pohřbívalo se v úzkých, hlubokých dírách, někdy byl v hlavě pohřbu vyhlouben malý výklenek, kam se dávalo pohřební jídlo (nádoba zřejmě s nějakou tekutou potravou a koňským masem). V těch hrobech, kde nebyl žádný výklenek, se jídlo ukládalo přímo na dno u hlavy nebo u nohou nebožtíka. Mrtví byli pohřbíváni bez rakví, položeni na záda s nataženýma rukama a nohama, s hlavou obrácenou na sever. Téměř všechny pohřby byly v dávných dobách vykradeny. Ale omezený inventář, který se dochoval, nám umožňuje usuzovat, že pohřebiště bylo poměrně bohaté. Byly zde nalezeny zlacené náušnice, bronzové přezky opasků a bot a hroty opasků lemované zlatou fólií, náramky, bronzové překryvy opasků atd. Mohyly pocházejí z 5.–7. n. E. Turbaslinské obyvatelstvo zanechalo nejen pohřební mohyly. Na území Ufy jsou známy tak neobvykle vzácné památky pro jižní Ural, jako jsou pohřby v kamenných kryptách. Krypty se do dnešních dnů nedochovaly.
V pobřežním pásu na pravém břehu řeky Belaya mezi autokreslenými a železničními mosty bylo v různých časech identifikováno více než 10 bodů, kde byl nalezen jeden nebo více pohřbů ze 4.–7. století. s bohatým vybavením (v oblasti bývalého Seminarskaya Hill, poblíž budovy Baškirského státního divadla opery a baletu a na dalších místech). Během vykopávek bylo nalezeno mnoho bronzových, stříbrných, zlacených a zlatých šperků (spony, brože, náušnice, prsteny, náramky, nákrčníky, kolty, medailony atd.), stejně jako zbraně - meče, nože, kopí, výstelky luků .
V roce 1936 byly při výkopových pracích na nádvoří Baškirského lékařského institutu (Lenin St., 3) objeveny 3 pohřby: mužský, ženský a dětský. Ženská kostra ležela na zádech s nataženými končetinami, hlavu měla orientovanou na severovýchod. Uspořádání výzdoby v hrobě nám umožňuje zhruba představit si kostým pohřbené ženy. Její oděv sestával z dlouhých hedvábných šatů a vnějšího kaftanu, přepásaného zlatým páskem. Na sobě měla dlouhé kalhoty a kožené boty zdobené měděnými plaketami a zapínané bronzovými přezkami. Do copu je zapleten zlatý kolt a na obou stranách čelenky jsou připevněny chrámové přívěsky v podobě párových zlatých medailonů, vyrobených s velkou zručností. Šaty pod límečkem a případně i kaftan se zapínaly na zlaté brože. Na opasku je vpravo zavěšeno bronzové zrcadlo. Podél levého stehna ležela lžíce s dlouhou rukojetí v kostěném rámu a železný nůž.
Pohřby mužů a dětí byly téměř úplně zničeny. V mužově hrobě našli pozůstatky luku s kostěnými pláty, hroty šípů a části železné řetězové pošty; ve školce - nákrční pochodeň stočená z bronzového drátu, zlomky hliněné nádoby a měděný plech. Podle badatele tyto pohřby představují rodinný hřbitov vznešené osoby, možná kmenového vůdce, který vlastnil značné bohatství. .
Archeologické údaje naznačují, že sociální systém a hospodářský život obyvatel žijících na území Ufy nedoznaly oproti předchozímu období zásadních změn. V souvislosti s příchodem nomádských kmenů narůstá role chovu dobytka, zejména koní. Svědčí o tom nálezy u hrobů kostí nohou, lebky a ocasu koně, které musely symbolizovat pohřeb celého koně – společníka a pomocníka pastýře, válečníka, kočovníka.
Zvyšuje se majetková diferenciace, která se zřetelně projevuje v pohřebním obřadu a oděvním materiálu doprovázejícího zemřelého. Vedle „chudých“ a „průměrných“ pohřbů existují bohaté pohřby s velkým množstvím zlatých a stříbrných předmětů vynikajících šperků. Nerovnost pohřebního ritu a hrobového zboží nepochybně odráží nerovné postavení pohřbených.
Rané Bashkirs
V VIII-X století. V souvislosti s aktivizací nomádského, převážně turkicky mluvícího obyvatelstva v euroasijských stepích se na území jižního Uralu stěhovaly významné skupiny nomádů mongoloidního vzhledu. Pohřební mohyly těchto kmenů jsou široce zastoupeny v jižních a severovýchodních oblastech Baškirie. Někteří historici spojují tyto památky s ranými Bashkirs. Každopádně na dobu počátku 2. tisíciletí našeho letopočtu. E. Již nyní můžeme s jistotou říci, že stepní a lesostepní oblasti na úpatí jižního Uralu byly osídleny starověkými baškirskými kmeny.
Příchod velkého množství nomádů vedl k hlubokým změnám v životě obyvatel centrálních oblastí Bashkiria. Některé místní kmeny byly nuceny odejít na západ nebo severozápad; některé jsou pohlceny mimozemšťany. Proces asimilace místního obyvatelstva proběhl pravděpodobně bez větších komplikací a střetů, neboť hospodářství domorodců se vyznačovalo některými nomádskými prvky, zejména převahou chovu dobytka.
Kvůli nomádskému způsobu života nově příchozí, starověké baškirské populace, upadá nedávno hustě osídlená oblast města Ufa do „pustiny“. To samozřejmě neznamená, že by poloostrov Ufa byl zcela neobydlený. Široké lužní louky údolí ústí řek Ufa a Dema byly vynikající letní pastvou pro kočovné chovatele dobytka. Není pochyb o tom, že starověké Baškirské kmeny, které se původně usadily na Belebeevské vrchovině, již na samém začátku svého pobytu na jižním Uralu dosáhly oblasti Ufa a možná ještě dále na sever. Možná, že mohyly poblíž vesnice Aleksandrovka v severní části města pocházejí z těchto vzdálených časů. V jedné z těchto mohyl v letech 1914-1916. Při vyklučení lesa byly nalezeny mince, třmeny a ozdoby postrojů. Podobný inventář je typický pro mohylové pohřebiště 8.-10. století. jižní a severovýchodní Baškirsko, spojené s turkickými kmeny.
V XI-XIII století. Levý břeh řeky Belaya se stává arénou neustálých pohybů mnoha turkických kmenů, zejména v období mongolské invaze. Ve XIV století. Jeden z největších baškirských kmenů, kmen Min, se usadil v povodí řeky Dema a na dolním toku řeky Ufa.
Baškirové nestavěli kamenná obydlí. Starobylé baškirské jurty a nadzemní dřevěné domy, ve kterých žili v zimě, se do dnešních dnů nedochovaly. Nejstaršími kamennými stavbami, které se k nám dostaly v okolí Ufy, jsou dvě mauzolea nacházející se v okrese Chishminsky a údajně pocházející ze 14.–15. století. n. E. Rozvoj stavebnictví v Baškirii na počátku 2. tisíciletí byl dán pronikáním a usazováním muslimského náboženství. Jak je známo, šíření posledně jmenovaného bylo všude doprovázeno výstavbou modlitebních budov a mauzoleí nad hroby „svatých“, které měly posvětit poslušnost dělnických mas feudální elitě.
Živým důkazem silného osídlení území jsou pozoruhodné památky starověké architektury - mauzolea Khusain-bek ("Keshene") a Tura-Khan ze 14.-15. století, nacházející se 60 kilometrů jižně od Ufy, v blízkosti železnice Chishmy stanice.
V 15. stol Po rozpadu Zlaté hordy se hlavní část Bashkirie včetně území kmene Min dostala pod nadvládu Nogai Hordy. O přítomnosti Nogaisů v okolí Ufy se dochovalo mnoho důkazů - shezhere, tradice, legendy atd. Jde například o legendu zaznamenanou v druhé polovině 19. století. slavný místní historik R. G. Ignatiev, který říká, že na strmém pravém břehu řeky Ufa, na místě „Ďáblova osady“, bylo sídlo nogajských chánů; "Na místě žili cháni a jejich poddaní žili v dnešní Ufě, v hornaté části dnešního města, které se nyní říká staré město." Místo Ufy se údajně v délce 10 mil rozšiřovala nomádská osada.
Mnoho historiků přijalo legendu jako skutečný fakt. Žádný jiný důkaz o přítomnosti ústředí Nogai chánů v „Dáblově osadě“ však dosud nebyl nalezen. Je nepravděpodobné, že by se sídlo mocných chánů mohlo nacházet v malé oblasti osady a území dnešní Ufy mohlo být jejich nomádským táborem. S největší pravděpodobností legenda odráží na jedné straně realitu nadvlády Nogai a na straně druhé přítomnost starověkého opevnění zde.
Kapitola 2. Vznik města Ufa
Předpoklady pro vznik prvního města v Bashkiria
V 16. stol Baškirské kmeny obsadily rozsáhlé území na obou stranách uralského hřebene, mezi řekami Volha, Kama, Tobol a Ural (Yaik). Většina Bashkirie byla podřízena Nogajské hordě. Západní oblasti Bashkiria podél řek Iku, Menzel a Buyu byly podřízeny Kazan Khanate a Trans-Ural - Sibiřskému Khanate. Základem baškirského hospodářství byl kočovný chov dobytka. Zabývali se také lovem a palubním rybolovem. Země Baškirů byla považována za majetek kmene nebo klanu. Nejlepší nomádské, lovecké a vzdušné země se však zmocnili místní feudálové.
Pracující masy byly brutálně vykořisťovány tatarskými chány, Nogai Murzas a místní šlechtou, kteří sbírali obrovské tributy (yasak), hlavně za dobytek a kožešiny. Kromě yasaků muselo obyvatelstvo poskytovat svým vládcům válečníky a koně. Války bratrovražedných jejich vlastních feudálních pánů dále ničily prostý lid. To vše kladlo na ramena pracujících Baškirů neúnosnou zátěž. Slavný ruský vědec 18. století. P.I. Rychkov o tomto období v dějinách Baškirie napsal: Baškirové „byli zcela vydrancováni a zničeni od svých majitelů a měli extrémní nouzi o jídlo z lovu zvířat a ryb“. Rychkovovy informace potvrzují údaje z Baškir shezheres. Jeden z nich říká, že „lidnaté a bohaté ulusy byly úplně opuštěné, dobytek a lidé zemřeli na nesnesitelnou zimu“.
Baškirové více než jednou povstali, aby bojovali proti útlaku cizích zotročovatelů a za svou svobodu. V podmínkách feudální fragmentace země však individuální spontánní akce obyvatelstva nemohly vést k trvalému úspěchu. Porážka Kazaňského chanátu v roce 1552 a připojení oblasti Středního Povolží k ruskému státu vytvořily podmínky pro osvobození Baškirů z nadvlády nogajských a sibiřských feudálů. Západní Baškirské kmeny, dříve podřízené kazaňským chánům, jako první přijaly ruské občanství a v letech 1555-1556. - Baškirové, podřízení Nogai Murzům. O něco později se Transuralské Baškirové staly součástí ruského státu. Car Ivan Hrozný „kompenzoval“ své nové poddané zvláštními dopisy, které uznávaly rodové právo Baškirů na jejich země a obsahovaly záruky bezpečnosti a ekonomických výhod. Za „přiznanou“ zemi byli Baškirové povinni platit yasak (zpočátku v kožešinách, medu a později v penězích).
Připojení Baškirie k ruskému státu mělo obrovský pokrokový význam. „...Rusko,“ napsal F. Engels v dopise K. Marxovi, „skutečně hraje progresivní roli ve vztahu k Východu... dominance Ruska hraje civilizační roli pro Černé a Kaspické moře a Střední Asii , pro Baškiry a Tatary...“ . Tento historický akt ukončil vládu tatarských a nogajských knížat a Murzů, ukončil fragmentaci a nekonečné feudální války a vedl ke sjednocení baškirských zemí. Připojení k ruskému státu vedlo ke sblížení mezi Baškirským lidem a velkým ruským lidem a urychlilo rozvoj ekonomiky a kultury regionu.
Připojení Baškirie k Rusku bylo zároveň spojeno s politikou národnostního útlaku, kterou prováděl carismus. Nejbohatší region se stal objektem predátorského vykořisťování vládnoucí elitou ruského feudálně-nevolnického státu.
Správa Baškirie byla soustředěna v řádu Kazaňského paláce, vzniklého po připojení Kazaňského chanátu k ruskému státu. Administrativně bylo území regionu Ufa Uyezd, které bylo rozděleno do čtyř silnic (regionů): Kazaňská, Sibiřská, Nogajská a Osinská. Cesty svědčily o někdejší politické roztříštěnosti země a zhruba odpovídaly bývalému majetku Kazaňských, Sibiřských chanátů a Nogajské hordy. Pokud jde o silnici Osinskaya, pokrývala úzký pruh mezi sibiřskou a kazaňskou silnicí. Cesty byly rozděleny do volostů, které zase byly rozděleny do klanů (aimagů nebo trubek). Obyvatelstvo okresu bylo přímo podřízeno pravomoci kazaňských guvernérů a guvernérů.
Odlehlost okresu od Kazaně však způsobila řadu potíží a nepříjemností. Obtížné bylo hlavně spravovat rozlehlý region a chránit ho před útoky sousedních nomádů. Absence měst se stálými vojenskými posádkami otevřela možnost častých invazí sibiřského chána Kuchuma a Nogai Murzů, kteří si nadále činili nárok na moc nad Baškirci, požadovali od nich tribut, kradli dobytek a odnášeli zajatce. O něco později se Bashkirské země staly objektem ničivých nájezdů kalmyckých tajšů.
Carskou vládu znepokojovalo i to, že někteří z místních feudálů byli pod vlivem krymských, nogajských a sibiřských chánů a účastnili se protiruských intrik. V poslední čtvrtině 16. stol. Zesílil boj ruského státu se Sibiřským chanátem, který skončil roku 1598 porážkou Kučumu a připojením Sibiře k Rusku. V tomto ohledu Bashkiria, přes jejímž území vedla kazaňsko-sibiřská silnice, jedna z životně důležitých tepen státu, nabývala v zahraničněpolitických plánech cara Ivana IV a jeho vlády na významu.
Aby carská vláda upevnila svou moc v nově anektované oblasti, zorganizovala její správu a přeměnila ji na odrazový můstek pro pronikání do kazašských stepí a na Sibiř, potřebovala pevnost. Na druhé straně Baškirové, kteří trpěli častými nájezdy válečných stepních obyvatel, potřebovali neustálou ozbrojenou pomoc od moskevské vlády. Takovou pomoc jim mohla poskytnout pouze posádka pevnostního města. Baškirové potřebovali město také jako místo pro placení yasaku, který byli předtím nuceni převážet do vzdálené Kazaně.
Proto se Baškirové v roce 1573 obrátili na Ivana Hrozného s žádostí o vybudování města na jejich pozemku. Na základě dokumentů, které se k nám nedostaly, P. I. Rychkov o této události napsal: „Podle důvěryhodných informací bylo zjištěno, že Baškirové měli v roce 7081 (tedy od narození Krista 1573) svou petici za stavbu tohoto města. nejen za tímto účelem jednu věc, aby zde, jako v jejich domovech, přednostněji vzdali hold, který jim byl kladen, ale také by zde měli úkryt a ochranu před nepřáteli.“
Žádost předložená P.I. Rychkovem nebyla jediná, protože materiály, které mají historikové k dispozici, naznačují, že Baškirové podobné žádosti vznesli již dříve. Genealogie ufských šlechticů Artemyevů tedy říká, že jejich předek Ivan Vasiljevič byl po roce 1569 vyslán Ivanem Hrozným z Kazaně „na žádost Baškirů, aby načrtl a postavil město Ufa“. Tyto zprávy jsou potvrzeny údaji z Bashkir shezheres. Šežer z kmene Yurmata tedy říká: „Bylo obtížné přenést yasak do města Kazaň, které bylo daleko: požádali velkého krále (Baškirové), aby na jejich zemi postavil město Ufa. V šeheru jihovýchodních kmenů se traduje, že dobrovolné přijetí ruského občanství Baškirové obrátilo sibiřské Tatary a další kočovníky proti nim, a proto „Baškirové začali žádat krále, aby jim bylo dovoleno postavit město na jejich území. zemi k odražení nájezdů... a pro pohodlí placení tributu.“ .
Profesor M. V. Lossievsky, který zasvětil mnoho let svého života studiu historie Baškirie, v roce 1883 v souvislosti s vydáním kroniky „Starověcí chanáty“ napsal: „Je pozoruhodné, že tato kronika, na rozdíl od některých názorů, přímo ukazuje, že občanství Baškirů je dobrovolné a že nejvíce Město Ufa bylo postaveno na jejich žádost na obranu proti útokům Nogaisů, ... a že o tom všem rozhodla schůze celého lidu, na valném shromáždění .“
Výstavba opevněného města
V roce 1574 postavil oddíl ruských lukostřelců malý opevněný bod na vysokém pravém břehu řeky Belaya poblíž ústí řeky Ufa. Místo pro jeho stavbu bylo vybráno velmi dobře. Ze severu na jih tekla řeka Sutoloka, která chránila osadu z východu, z jihozápadu strmě stoupala a řeka Belaya představovala pro obyvatele stepí téměř nepřekonatelnou bariéru; ze severovýchodu jej bránil zvláštní zemní val, jehož zbytky se dochovaly až do konce 19. století. Výjimečná výhodná poloha osady z hlediska její ochrany následně přispěla k úspěšnému odražení všech útoků sousedních kočovných kmenů.
Staviteli pevnosti na řece Belaya byli ruští vojáci, Baškirové a Mišarové. Baškirové se nejen přímo podíleli na výstavbě budov, ale také poskytovali svému obyvatelstvu jídlo a vzdávali hold.
Základem budoucího města byl „kreml“, jehož výstavba se datuje od roku 1574 - 1586. Kreml, nebo Detinets, byl postaven na jižním cípu vysokého mysu na pravém břehu řeky Sutolka na jejím soutoku s Belaya. V současnosti na tomto místě stojí Památník přátelství na počest 400. výročí dobrovolného připojení Baškirie k ruskému státu.
Co se skrývá pod asfaltovými chodníky, mnohapatrovými budovami a květinovými trávníky podél ulice Říjnové revoluce? Jde evidentně o pozůstatky prvního Ufa Kremlu, který se do dnešních dnů nedochoval. Přestože archeologické průzkumy starověkých staveb Ufa nebyly provedeny, historici pomocí pozdějších materiálů zrekonstruovali vzhled prvního Ufa Kremlu.
V plánu byl Kreml zlomený čtyřúhelník o rozloze ne větší než 1,2 hektaru. Délka hradeb byla asi 450 metrů. Stěny byly postaveny z obrovských dubových kmenů umístěných svisle. K opevnění hradeb patřily tři věže – Michajlovskaja, Nikolskaja (pojmenovaná podle ikon připevněných k věžím) a Naugolnaja (v rohu pevnosti). Každá věž měla specifický účel. Severní branou, umístěnou v Michajlovské věži, vedla jediná pozemní cesta spojující Ufu s ostatními městy. Jižní brána v Nikolské věži vedla na předměstí, k řekám Sutoloka a Belaya. Rohová věž byla strážní a poskytovala viditelnost směrem k silnici vedoucí na severovýchod, na Sibiř.
V Kremlu vznikl katedrální kostel, prachárny a sklady obilí, dům guvernéra, úřední chýše, vězení a další budovy. Nacházely se zde i domy místní šlechty. V takové pevnosti žilo asi dvě stě obsluh. Poblíž Kremlu se brzy objevil posad, jehož polohu označuje ulice Posadskaja.
Předpokládá se, že ulice Posadskaja - první ulice Ufa - se objevila mimo plot pevnosti v 17. století. Dochoval se dodnes, sousedí s kopcem, kde stojí Památník přátelství. Jako v každé ruské osadě 17. století zde žili obchodníci a řemeslníci. Další ulice se jmenovala Bolšaja Moskovskaja (Stará Ufa), protože se na ní usadili moskevští lukostřelci. Ulice tehdy vznikaly velmi jednoduše: podél cest se nacházely domy. Na počátku existence města mělo dvě hlavní silnice: Kazaňskou a Sibiřskou cestu. Ve starověké Ufě vytvořili ulici Bolshaya Kazanskaya (nyní Říjnová revoluce) a Bolshaya Sibirskaya (nyní ulice Mingazheva).
V souvislosti se založením Ufy jsou velmi zajímavé prameny týkající se historie ufských kostelů. R. G. Ignatiev objevil v archivech Ufy, Orenburgu a Vjatky materiály o existenci na území Ufy v letech 1574-1586. Pravoslavná církev. Konečně v kronice kostela Nejsvětější Trojice Ufa, sestavené v 70. letech. XIX století Jáhen P. Sukharev na základě dřívějších dokumentů, které se k nám nedostaly, poznamenává, že v roce 1579 „byl vysvěcen kamenný kostel ve jménu smolenské Matky Boží“.
Existence kostela, zejména kamenného, v 70. letech. XVI století hovoří o přítomnosti na tehdejší dobu dosti významné osady, která tvořila církevní farnost. Skutečnost, že taková osada existovala na místě moderní Ufy a že byla obydlena ruskými vojáky, potvrzuje pravidlo vyvinuté ve středověké Rusi a zajišťující úspěšné osídlení a rozvoj nových zemí. Toto pravidlo znělo: „Kde je zimní chata, tam je kříž nebo následně kaple, tam, kde je budova pevnosti, je dělo, kde je město, je vojvodská správa, nábojnice a klášter."
Opevněné sídliště na poloostrově Ufa, založené v roce 1574, rychle rostlo; stále úspěšněji sloužila jako bašta carské vlády v Baškirii a byla spolehlivou obranou místního obyvatelstva před ničivými nájezdy Nogai a sibiřských nomádů. K jejímu vzniku přispěla i velmi výhodná geografická poloha na křižovatce čtyř silnic, v samém centru kraje. Proto dříve neznámá Ufa získala v roce 1586 statut města a od té doby se začala zmiňovat v oficiálních dokumentech ruské vlády, především v propouštěcích knihách, z nichž většinu zabírají výroční obrazy městských guvernérů. Do konce 16. stol. V hodnostních knihách byly seznamy měst určeny podle jednotlivých okresů. Zde je, kromě jiných měst k prosinci 7095, tedy 1586, poprvé zmíněno „nové město na Ufě“. (Ufa je dále uváděna v letech 1590, 1592, 1593, 1595-1597 atd.).
M. Ya.Volkov, který studoval města evropského Ruska v druhé polovině 17. - počátkem 18. století, poznamenává, že ve druhé polovině 17. - začátkem 18. století. Pojem „město“ byl používán v širokém i úzkém smyslu. V širokém slova smyslu se používal pro označení souboru sídel, který se skládal z měst, předměstí, městeček a osad s měšťanskými společenstvími. V úzkém smyslu byl pojem „město“ používán k označení bodů, kterým byl přiřazen název „město“. Považuje to za možné s povinnou přítomností dvou hlavních (osada musí: 1) ležet na státním území; 2) mají obyvatelstvo podléhající pouze státním institucím) a jednu nebo všechny tři další charakteristiky (3) přítomnost opevnění a posádky; 4) moc administrativně-soudní se svým aparátem; 5) obyvatelstvo patřící do třídy posad) uznává osadu za městskou. V této fázi ještě nebyly rozebrány pojmy „město“ a „pevnost“ a skutečně, kromě dvou nebo tří znaků, které naznačil M. Ya.Volkov, byly všechny ostatní v plenkách. Pouze Ufa v té či oné míře kombinovala všech pět výše uvedených charakteristik.
Stavba nového opevnění v Ufě, zvýšení počtu obslužných osob a vybavení posádky nejnovějšími zbraněmi, zejména děly a arkebuzami, které byly pro obyvatele stepí obzvlášť hrozné, ukončily nájezdy kočovníků na Bashkir země. Proto nevyhnutelným důsledkem přeměny Ufy na město byly násilné protesty prince Velké nogajské hordy Uruse (1578-1590), otevřeného nepřítele ruského státu, a jeho Murzas. Protestovali také proti výstavbě města Samara na Volze. Astrachaňský guvernér K. F. Lobanov-Rostovskij to oznámil caru Fjodorovi Ivanovičovi v září 1586: „Píše, suverén, princ Urus... aby vaše suverénní město v Ufě a Samaře již nebylo.“
Aby se vyřešil konflikt s nogajskými feudály, byla vynalezena verze, že tato města byla postavena údajně v zájmu samotných Nogaisů, aby chránili své ulusy před nájezdy kozáků. Z Moskvy byli k princi Urusovi a jeho Murzovi vysláni velvyslanci s královským dopisem. Nogaiovi však nadále trvali na svém požadavku. 2. listopadu 1586 princ Urus zopakoval svůj protest a hrozil zničením města Ufa.
Pro další jednání s Nogaisy byla vybrána kandidatura careviče Murat-Gireye, který byl nedávno vypovězen z Krymu v důsledku palácového převratu. Murat-Girey přišel do Moskvy, byl přijat carem a poté poslán do Astrachaně. Dostal za úkol přivést feudální pány Velké Nogai Hordy k podrobení. 5. listopadu 1586 byli velvyslanci prince Uruse pozváni na večeři s Murat-Girey. Během večeře jim princ řekl o moci, kterou mu údajně udělil ruský panovník nad Volhou, Yaikem, Donem a Terekem; když se pak obrátil k otázce měst, uvedl, že byla postavena „podle jeho žádosti panovníkovi“. Princ bez šetřících slov přesvědčil velvyslance, že města byla postavena v zájmu samotných Nogaisů. Na závěr zdůraznil: „a pokračujte, panovník postaví město ... tam, kde ho potřebuje. .
Velvyslanci Uru souhlasili s argumenty Murat-Gireyho a poté, co obdrželi královské dary, odešli do své Hordy. Před odjezdem jim bylo co nejtvrději řečeno, že „neměli by posílat své lidi na suverénní Ukrajinu a neměli by zneuctívat suverénovy velvyslance“. Ve stejném roce Murat-Girey dosáhl cíle, který mu byl stanoven: princ Urus byl nucen podřídit se moskevským úřadům, složit přísahu věrnosti a vzít rukojmí. Protesty Nogai, způsobené zejména vznikem města Ufa, tak navždy ustaly.
Donedávna byla otázka prvního hejtmana města kontroverzní. Počínaje P.I. Rychkovem považovali všichni badatelé Ivana Nagoga za zakladatele a prvního guvernéra Ufy. Toto tvrzení bylo založeno na lidové legendě, která nám přinesla události dávno minulé, avšak bez zachování detailů. Mezitím je v knihách propouštění uveden Michail Aleksandrovič Nagoy jako první guvernér Ufy. Byl guvernérem v Ufě v letech 1590, 1592, 1593, 1595-1597, 1599-1602, 1604, 1605 a od roku 1614 v hodnosti bojar byl guvernérem města Ustyug Veliký, kde zemřel. v roce 1618. Pokud jde o Ivana Grigorjeviče Nagoje, ten je z pramenů znám od roku 1577; v roce 1586 stál „na své výročí“ v „pevnosti Kuzmodemjansk“, v roce 1587 – v „novém carském městě na jezeře Sanchyur“, od roku 1589 byl I. G. Nagoy v čestném exilu na Sibiři.
Velké kontroverze vyvolala i otázka prvních stavitelů města. V literatuře se rozšířil názor, že to byli lidé z Moskvy. S tímto tvrzením lze však souhlasit s výhradou, protože mezi nimi bylo kromě Moskvanů hodně novokřtěnců (například Vavilové, Sokurové atd.), cizinců (Kalovských, Kiržatských), popř. Polotská šlechta (Burtsevs, Kurcheevs). V každém případě mezi ufskými šlechtici z konce 16. století. Byli tam jen dva Moskvané, zbytek byl z jiných ruských měst. Přijeli zřejmě z Kazaně, která se v té době stala ruskou baštou na východě a byla docela blízko Baškirii.
Na výstavbě města se kromě obslužných lidí aktivně podíleli i zástupci domorodého obyvatelstva regionu. Baškirové se nejen přímo podíleli na výstavbě města, ale poskytovali i velkou materiální podporu. Jeden ze shezherů říká, že Ufa „byla postavena... za peníze samotných Baškirů“. Nakonec se na výstavbě města podíleli i Misharovi.
Třídní struktura, která vznikla na konci 16. století. v Ufě byla stálá městská obslužná populace typická pro odlehlá opevněná města Ruska. Zároveň měl také některé rysy, které byly určovány zdroji náboru pracovníků ve službách. Hlavní část z nich tvořili ruští přistěhovalci z jiných měst; byli mezi nimi i sloužící Tataři přeložení z kazaňského okresu a novokřtěnci, včetně zástupců různých národností.
Vyšší vrstvou městské společnosti byly děti bojarů. Bylo jich 6. V letech 1591-1594 Začíná první přidělování statků bojarským dětem v Ufě. Dále přišli novokřtěnci - 5 lidí a Tataři - 5 lidí, límci - služebníci, kteří obsluhovali městské brány - 2 lidé, vůdci (průvodci) - 2 lidé, střelci - 3 lidé, tlumočník (překladatel), hlídač, kovář. Nejpočetnější skupinou obyvatelstva byli lukostřelci - více než 150 osob. Tedy celkový počet obyvatel města na konci 16. stol. bylo to malé.
Až do začátku 90. let byla ufská posádka zajišťována vládní stravou, tedy tzv. obilným platem. Ale protože dodávky obilí z centrálních oblastí státu byly spojeny se značnými potížemi, uchýlila se správa Ufy nejprve k vytvoření vlastní obilné základny. Za tímto účelem se v okolí města, „panovnické“ neboli desátkové, obdělávala orná půda, jejíž úroda sloužila k zásobování sloužících chlebem.
Umístění jednotlivých částí státní orné půdy dokládá „Kniha odklonu Ufy“ – nejstarší pramen o rané historii města. Na druhé straně řeky Sutoloka se tedy nacházelo „zadní mlat panovníkovy nedaleké orné půdy“.
Zpočátku mohli „výsostnou“ ornou půdu obdělávat sami obslužní lidé, což byla pro periferie jedna z jejich povinností. V okolí Ufy se však obdělávání desátkové orné půdy provádělo prací palácových rolníků, pro které byla dokonce určena její velikost, respektive vztah k orné půdě „sobin“, kterou rolníci orali. oni sami.
Desátková orná půda zřejmě nemohla plně uspokojit místní potřebu chleba, což vedlo v letech 1592 - 1594. k všeobecnému přidělení místní půdy obsluhám Ufa všech úrovní. Jako každá nová „instituce orné půdy“ byla doprovázena vydáním vládních půjček na semena. Takže například děti bojarů dostávaly 5 korců žita a 5 korců ovsa. se rovnala 1/2 desátku), vojáci byli nově pokřtěni, tlumočník, hlídač, kovář - 2 cheti žita, oves, ječmen, střelci - 3 oktamy žita (oktam je míra sypkých látek a povrchů, rovná 1 /2 cheti), 1 cheti ovsa.
Pozemek dacha byl přidělen k soukromému nebo komunitnímu využití. Pozemky byly převedeny do individuálního vlastnictví pouze do nejvyšší třídy služeb. Převážná část servisních pracovníků, včetně lukostřelců, je dostávala pro společné použití a pozemky byly extrémně malé.
Pokud by se první statky nacházely v úzkém prstenci kolem města („na Turovském poli nedaleko města“, „na Velkém poli podél řeky podél Ufy“, „na osadě za tatarskou osadou“), pak na počátku 17. století. Dochází k postupnému rozšiřování oblasti vlastnictví obslužných pozemků (statky podél řek Yurmash, Shaksha, Biri atd.). Ruští rolníci se usadili na panstvích zabývajících se zemědělstvím a orali úrodnou půdu, která ležela po staletí nedotčená. Pod jejich vlivem již koncem 16. stol. Zemědělstvím se začalo zabývat i obyvatelstvo Baškirů žijící v oblasti Ufa. V „Knize odklonu pro Ufu“ se tedy o polích říká, „že Bashkir Mangatai a jeho společníci orali minské volosty“.
Obsluha Ufa, rolníci, kteří přišli z centrálních oblastí země, se kromě zemědělství zabývali také chovem dobytka. Kromě těchto hlavních odvětví hospodářství byl lov a rybolov. Ale hlavní povinností služebníků byla vojenská služba.
Vývoj Ufa v XVII - XVIII století
Na počátku čtyřicátých let 17. stol. Ufa se výrazně rozšířila. Nové městské hradby byly dlouhé 2,4 km a zabíraly plochu 73 hektarů. Stěny byly z dubu a dosahovaly výšky čtyř metrů. V pramenech se jim říkalo „horní pevnost“, protože chodili po kopcích a nacházeli se nad starými hradbami. Území uvnitř nové pevnosti se začalo nazývat „velké město“.
Po zničení třídy Streltsy Petrem I. v roce 1698 byli někteří Streltsy se svými rodinami deportováni do Ufy. Streltsy se staly součástí posádky Ufa. Slobodas, obydlený streltsy a měšťany, se ocitl na území města. Systém opevnění města zahrnoval šest silničních věží. Na východ od řeky Sutoloka byly věže Nanebevzetí a Spasskaja. V severovýchodní části - sibiřské, v severní - Kazani a na hoře, kde se nachází moderní centrum města Ufa, byly postaveny věže Ilyinskaya a Frolovskaya. Pojezdové věže s branami spojovaly systém radiálních cest. Správním centrem města bylo stále území starého města, „malé pevnosti“. Byl zcela osvobozen od obytných budov a zůstal pouze dům guvernéra.
Stará pevnost zůstala duší městské aglomerace v první čtvrtině 18. století, ale v té době došlo ve vývoji Ufy k velkým změnám. Domy se nacházely podél silnic a tvořily celé dopravní tepny. Nejhustěji zastavěnou oblastí, vedle území bývalého Kremlu, byla oblast Sutoloki. Ve městě Ufa, v bývalé pevnosti, byly domy šlechticů a úředníků, dvory kněží a sladovny, katedrální kostely a další staromilci.
Zvláštností umístění dvorů bylo, že nutně měly volný přístup buď do ulice, nebo do ulice a uličky, nebo na proluku nebo břeh řeky.
V roce 1715 vznikla provincie Ufa a ve stejném roce se Ufa stala správním centrem provincie Ufa. V Ufě byl místo guvernéra jmenován hlavní velitel, nominálně odpovědný kazaňskému guvernérovi. Zároveň Ufa funguje také jako centrum pro sběr yasaků nejen od obyvatel Baškirů, ale také od národů Velké a Západní Sibiře, kteří žili poblíž Permu.
Od roku 1719 je nejvyšším úředníkem v provincii Ufa vojvoda, který byl přímo podřízen Senátu. V Ufě, stejně jako v jiných provinčních centrech, existovaly správní úřady. Každý z nich měl na starosti určitou oblast vlády, ale všichni byli podřízeni guvernérovi. V čele zemské pokladny stál rentmistr – správce peněz. V Ufě byly také takové instituce, jako je úřad pro náborové záležitosti a úřad pro zásobování.
V inkriminovanou dobu se začíná zastavovat území za bývalou horní vězeňskou zdí. Zejména za Sibiřskou bránou se objevuje Moskevská osada, kde se usazují jak šlechtici, tak kozáci i lučištníci. Pochopitelně na počátku 18. stol. se vznikem místních obytných čtvrtí se již nedodržuje třídní princip, který existoval dříve, kdy se lukostřelci, měšťané nebo novokřtěnci usazovali v samostatných osadách. Tomu napomáhal i široce praktikovaný nákup a prodej domácností.
Jestliže v 17. stol. byly zastavěny především oblasti přiléhající ke Kremlu z východu a západu, ale nyní se město začalo roztahovat podél řeky Sutoloka severovýchodním směrem. V souladu s tím se území šlechtického vlastnictví půdy rozšířilo.
Pozemky podél řeky Kamenky a osady Baškirského lidu v minských volostech byly přiděleny pro křížence. Za řekami Belaya a Dema byly země přiděleny cizincům z Ufy. Pozemky přímo přiléhající k městu od řeky Ufa však stále zůstávaly v rukou předchozích majitelů, Baškirů z Balykhchinů a Tanyp volostů.
Do poloviny 18. stol. Kremelské opevnění chátrá a není obnoveno, nebylo o něj potřeba. Zkázu vnitřních obranných hradeb završil požár roku 1759, kdy vyhořelo 210 domácností.
Dodnes se dochovalo několik projektů a plánů města z 18. století. Z těchto dokumentů lze usuzovat na mnoho staveb na území města. Od doby svého založení až do poloviny 20. století. Ufa byla převážně dřevěné město.
Závěr
Založení Ufy sehrálo v historii Bashkiria vynikající roli. Výstavba Ufy přispěla ke vzniku dalších měst – Birsk, Menzelinsk, Tabynsk; Začíná systematické osidlování rozsáhlých oblastí nově anektovaného regionu Rusy. Ruské obyvatelstvo mělo velký vliv na postupný přechod Baškirů k sedentismu a zemědělství. Přispěla tak k rozvoji výrobních sil Baškirie a k úplnějšímu a účelnějšímu využití jejích obrovských přírodních zdrojů.
Ufa se stává důležitou spojnicí mezi Kazaní a Sibiří. Obyvatelé Ufy se účastní tažení proti sibiřským Tatarům a výstavby prvních ruských měst na Sibiři. V roce 1594 byl například oddíl složený ze 145 lukostřelců z Moskvy, 300 Baškirů a 100 kazaňských a svijažských Tatarů poslán do boje s Kučumem a vybudováním města Tara. .
V roce 1600 byl za stejným účelem vyslán na Sibiř občan Ufy, syn bojara G. Artěmjeva „se svými soudruhy“. Ufa se začíná postupně měnit v prostředníka mezi evropskými a sibiřskými městy a na poli obchodu. Sibiřští obchodníci cestovali se zbožím do Ufy, Kazaně a dalších měst. Již v 90. letech 16. stol. Ťumeňští vojáci a obchodní Tataři „se zbožím všeho druhu“ často navštěvovali Ufu a chodili k nim i Baškirové „se zbožím a koňmi“. Z Ťumenu do Ufy přicházeli také bucharští obchodníci.
Vznik Ufy tak vedl k posílení pozice ruského státu v Baškirsku, přispěl k rozšíření jeho vlivu na východě a ukončil nároky nogajských knížat a Murzů na baškirské země. Nové město usnadnilo obranu jižní a východní hranice ruského státu.
Moderní město se skládá z několika izolovaných masivů, táhne se od jihozápadu k severovýchodu v délce více než 50 km a zabírá plochu více než 470 metrů čtverečních. km. Ve městě žije více než 1 milion 200 tisíc obyvatel. Řeky obklopující hlavní město jsou organicky zahrnuty do dispozice, staré parky se upravují a objevují se nové. Lípy, břízy, modré smrky a okrasné keře zdobí téměř všechny ulice města.
Seznam použité literatury
1) Historie Ufy. Krátká esej /Ed. Ganeeva R.G. a další.Ufa. Baškirská kniha nakladatelství, 1976.
2) Obydennov M.F. Tajemství kopců Ufa. – Ufa: Baškirská kniha. nakladatelství, 1986. – 112 s.
3) Bukanova R.G. Pevnostní města jihovýchodního Ruska v 18. století. Historie formování měst na území Bashkiria. – Ufa: Kitap, 1997. – 256 s.
4) Chronologický seznam nejvýznamnějších historických dat města Ufa. // Vatandash. – 1999 - Ne. 5.
5) Baškortostán: Stručná encyklopedie. – Ufa: Vědecké nakladatelství “Bashkir Encyclopedia”, 1996. 672 s.
6) Uzikov Yu.A., Naimushin P.A. Jak se jmenuješ, ulice? – Ufa: Baškirská kniha. nakladatelství, 1980.
7) Historie a kultura Baškortostánu. Reader/Ed. F.G. Khisamitdinova. – M.: JSC MDS, 1997. – 480 s.
Bukanova R.G. Pevnostní města jihovýchodního Ruska v 18. století. Historie formování měst na území Bashkiria. – Ufa: Kitap, 1997. s. 51
Bukanova R.G. Pevnostní města jihovýchodního Ruska v 18. století. Historie formování měst na území Bashkiria. – Ufa: Kitap, 1997. s. 57
Obydennov M.F. Tajemství kopců Ufa. – Ufa: Baškirská kniha. nakladatelství, 1986. s. 106
Bashkortostan: Stručná encyklopedie. – Ufa: Vědecké nakladatelství “Bashkir Encyclopedia”, 1996. s. 593
Historie Ufy. Krátká esej /Ed. Ganeeva R.G. a další.Ufa. Baškirská kniha nakladatelství, 1976. s. 28
Ufa. Fotoalbum. – Ufa: „Slovo“, 1995.
