Aztékové

V Nahuatlu, rodném jazyce Aztéků, slovo „Aztec“ doslova znamená „někdo z Aztlanu“, mýtické místo nacházející se někde na severu.

Sami Aztékové se nazývali „meshina“ nebo „tenochka“ a „atlaltelolca“ - v závislosti na městě původu (Tenochtitlan, Tlatelolco). Pokud jde o původ slova „mexica“ (mexica. Ze kterého ve skutečnosti pochází slovo „Mexiko“), jsou vyjádřeny velmi odlišné verze jeho etymologie: slovo „Slunce“ v jazyce nahuatl, název Aztécký vůdce Mexitli (Mexitli, Mexitli), - druh řasy pocházející z jezera Texcoco. Nejslavnější překladatel jazyka nahuatl Miguel Leon-Portilla tvrdí, že toto slovo znamená „střed měsíce“. Vlastní jméno „tenochki“ pravděpodobně pochází ze jména Tenocha, dalšího legendárního vůdce.

Legendy a tradice

Podle legendy různé skupiny, které se staly Aztéky, přišly ze severu „z místa“ zvaného Aztlan a patřily k poslednímu ze sedmi Nahuatlaca (nahuatlaca, „mluvčí nahuatlu“, od slova „tlaca“, což znamená „ muž").

Podle legendy vedl Aztéky bůh Huitzilopochtli, což znamená „kolibřík levé strany“. Známá je pověst o orlovi, který sedí na kaktusu na ostrově uprostřed jezera a pojídá hada – obraz z proroctví, které říkalo, že na takovém místě by měl být založen nový dům. Tato scéna orla, který jí hada, je vyobrazena na mexické vlajce.

V roce 1256 se tedy Aztékové zastavili na skále omývané pramenem a obklopené houštinami auehuete. To byl Chapultepec, tehdy les. Před nimi se rozprostíralo jezero Texcoco.

V době, kdy dorazili Aztékové, byly země kolem jezera Texcoco již dlouho rozděleny mezi pobřežní městské státy. Uznávajíce nejvyšší autoritu vládce města Azcopotzalco, usadili se Aztékové na dvou malých ostrovech a postavili Tlatelolco (Tlaltelolco). Tenochtitlan (město Tenocha) bylo založeno v roce 1325. Postupem času se z něj stal velký umělý ostrov, nyní je toto místo centrem Mexico City.

Podle legendy, když Aztékové dorazili do údolí Anahuac, místní obyvatelstvo je považovalo za nejvíce necivilizovanou skupinu, ale Aztékové se rozhodli poučit; a veškeré znalosti, které mohli, vzali od jiných národů - většinou od starověkých Toltéků (kteří mohli být zaměněni se starší civilizací Teotihucanů). Pro Aztéky byli Toltékové tvůrci celé kultury, slovo „Toltecayotl“ bylo synonymem kultury. Aztécké legendy ztotožňují Toltéky a kult Quetztaltoacla s bájným městem Tollan (dnešní Tula, Hidalgo, Mexiko), které také ztotožňovali se staršími Teotihucany.

Aztékové přijali a spojili některé tradice s vlastními; mezi nimi je mýtus o stvoření světa, který popisuje čtyři velké éry, z nichž každá skončila univerzální katastrofou. Naše éra – Nahui-Ollin „pátá éra, páté slunce nebo páté stvoření“ – která unikla zkáze díky sebeobětování boha Nanahuatla, což znamená „vše v ranách“, nejmenšího a nejskromnějšího boha, trpícího bolestí způsobenou vážným onemocněním; proměnil se ve slunce. Tento mýtus je spojen se starověkým městem Teotihucan (místem proměny Boha), které bylo opuštěné a opuštěné již v době, kdy do údolí moderního Mexico City přišli Aztékové.

Další mýtus popisuje Zemi jako stvoření dvou dvojčat – Tezcatlipoca a Quetztalcoatla. Tezcatlipoca přišel při stvoření světa o nohu, proto je zobrazován bez nohy a s odhalenou kostí. V některých odrůdách kultu se Quetzalcoatl nazývá také bílá Tezcatlipoca.

Městské státy středního Mexika. Střední Mexiko bylo odedávna obýváno mnoha kmeny, které mluvily různými jazyky. Byli to zkušení zemědělci a řemeslníci. Domorodci z Mexika vytvořili své první státy brzy. Archeologové se domnívají, že byly podobné městským státům starověké Mezopotámie. Hlavní městská centra byla Teotihuacan, Cholula a Xochicalco. Jejich chrámy a paláce dodnes ohromují dokonalostí proporcí a elegancí výzdoby. Indiáni dosáhli vrcholů dovedností v sochařství, výrobě nádob a dalších uměleckých výrobků.

Na přelomu 1. a 2. tisíciletí našeho letopočtu. v životě regionu nastaly změny. Většina městských států přestala existovat pod náporem nově příchozích, často nazývaných barbaři. Dobývající osadníci, postupující především ze severních oblastí Mexika, se seznámili s kulturními úspěchy místních obyvatel a mnohé z nich adoptovali.

Aztékové. Na začátku 16. století, kdy Evropané napadli Ameriku, jak bylo uvedeno výše, byli Aztékové (dosl. „lid Aztlanu“) hlavními ve středním Mexiku. Byli poslední, kteří přišli ze severních oblastí do údolí Anahuac (střední Mexiko). Po více než dvě století se budoucí vládci Mexika přesouvali z místa na místo, ze služeb jednoho vládce na druhého a snažili se v těchto končinách získat oporu. Nakonec se v roce 1325 usadili na pustých ostrovech jezera Texcoco, kde založili své hlavní město Tenochtitlan.

Zpočátku byli bojovní Aztékové méně kultivovaní než sousední národy. Ale při putování po centrálních oblastech Mexika se od místních hodně naučili. Začali vytvářet „plovoucí zahrady“ a sázet na nich rajčata, papriky, květiny a další plodiny. Aztékové pociťovali nedostatek pitné vody. Nejprve to dopravili lodí a pak postavili vodovod. Ještě později spojovaly Tenochtilan s dalšími městy a osadami na obrovském jezeře krásné, široké cesty. Ve městě byly postaveny pyramidy a chrámy, paláce a veřejné budovy, byly položeny nové ulice a kanály.

Každodenní život Aztéků

Aztéčtí řezači a klenotníci kamenů, výrobci mozaik a perových šperků, hrnčíři a tkalci byli proslulí svou nejvyšší dovedností. Město vzkvétalo. Na trzích probíhalo čilé obchodování. Lidé tam přicházeli nakupovat a prodávat z celého Mexika a Střední Ameriky.

Šlechtici, obyčejní válečníci, otroci. Vrcholem aztécké společnosti byla šlechta: lidé, kteří se proslavili ve válkách, a lidé pocházející ze starověkých rodin. Prostý občan, který dokázal ve válce činy, se také stal ušlechtilým člověkem. Situace otroků – válečných zajatců a zločinců – byla žalostná. Mnoho z nich skončilo své dny na obětním kameni a odevzdali svou krev krutým aztéckým bohům.

Vzdělávání a kultura. Aztékové věnovali většinu svého času vojenskému výcviku. Děti a teenageři ale také studovali historii a astronomii, náboženské zpěvy a matematiku. Slávu a čest mezi Aztéky získali nejen stateční válečníci, ale také básníci a řečníci, kteří vyhrávali soutěže. Mudrci vedli rozhovory na filozofická témata. Kněží prováděli složité kalendářní výpočty.

Informace týkající se života aztécké společnosti byly zaznamenávány do kronik pomocí piktografického (obrázkového) písma. Aztékové vyráběli velmi dlouhé a široké „stránky“ z kůže, papíru a látky. Nahrávaly se na ně nahrávky a skládaly se jako harmonika.

Náboženství. Aztékové měli mnoho bohů. Poté, co dobyli město nebo lidi, připojili jejich bohy ke svým vlastním. Dobyvatelé představili dobyté svým bohům. Proto měli Aztékové několik slunečních božstev, několik vodních božstev, několik zemských božstev. V podzemní říši žilo podle aztéckých legend mnoho bohů. Aztékové udělali totéž s mýty. Příběhy o bozích uctívaných svými sousedy a předchůdci jsou úzce provázány s aztéckými legendami.

Staří bohové, kteří byli uctíváni předchůdci Aztéků, zosobňovali živly. Bůh „Tvořící růst“ byl považován za pána deště, hromu a blesku, stejně jako všech jedlých rostlin. Bohyně – „Požírač špíny“ byla uctívána jako božstvo země, plodnosti a patronka hříšníků. Bohyni „Nosící hadí sukni“ – Coatlicue – nazývali Aztékové Velkou matkou všech bohů. Indiáni se modlili k bohu mladého obilí, k „Matce mladé kukuřice“, k bohyni soli nebo k bohu jarní vegetace, lásky a květin, k božským patronům rostlin a zvířat, řemesel a zemědělských prací. . Aztékové se modlili k bohům, zosobňovali Slunce a Měsíc, hvězdy a planety. Přísný bůh války byl obzvláště uctíván.

K usmíření bohů jim Aztékové přinášeli dary (oběti): květiny, větve, šperky, krásné předměty z hlíny a látky. A - hodně lidí. Aztékové věřili, že přízeň bohů závisí na tom, kolik krve jim bylo darováno. Pokud bohové nebudou krmeni krví, zemřou a všechny živé věci zmizí s nimi.

První pár bohů - "pán a paní našeho těla" - Shochiketsal - žil dlouhou dobu ve třináctém nebi, jehož původ se nikdy nikomu nepodařilo zjistit. Měli čtyři syny; nejstarší byl Red Tezcatlipoca, který se tak jmenoval, protože byl úplně červený, když se narodil. Druhý syn byl Černý Tezcatlipoca - ze všech synů byl největší a nejhorší, protože měl největší sílu, věděl všechno a byl schopen mnohého, na rozdíl od ostatních tří synů, protože byl středem všeho. věci; Když se narodil, byl úplně černý. Třetím synem byl Quetzalcoatl, kterému se také říkalo Noc nebo Vítr, a nejmladším, čtvrtým synem byl Huitzilopochtli, kterému se také říkalo Dvouhlavý had a kterého Mexičané nejvíce ctili.
tvůj hlavní bůh.

Huitzilopochtli, když se narodil, byl úplně nahý kostlivec, nebylo na něm žádné maso a zůstal tak šest set let. Během této doby bohové nic neudělali
angažovaný.

Po šesti stech letech se čtyři bohové sešli v radě a považovali za nutné přinést do světa řád a zákony. Quetzalcoatl a Huitzilopochtli měli za úkol nastolit pořádek ve věcech. Tito dva bohové jménem ostatních dvou a po dohodě s nimi stvořili nejprve oheň a poté polovinu slunečního disku, ale Slunce, protože ještě nebylo plné, slabě zářilo.

* * *

Bohyni země spustili z nebe dva bohové – Quetzalcoatl a Tezcatlipoca. Voda již existovala dříve a nikdo neví, kdo ji vytvořil. Nejprve bohyně jen plavala na hladině této vody, a když to bohové viděli, řekli si:

Nastal čas stvořit Zemi.

Pak se oba bohové proměnili v obrovské hady, jeden z nich uchopil bohyni za pravou ruku, druhý za levou nohu a takto ji roztrhali a z její poloviny, která začíná na lopatkách, vytvořili zemi. a druhou polovinu vrátil na oblohu. Zbytek bohů se kvůli tomu rozhněval, a aby bohyni Země usmířili, rozhodli se, že veškeré jídlo, které člověk potřebuje k zachování svého života, bude pocházet od ní.

Potom bohové stvořili stromy, květiny a byliny z vlasů bohyně Země a z její ochmýřené kůže - všechny malé rostliny a malé květiny, z jejích dvou očí - prameny, potoky a malé jeskyně, z jejích úst - řeky a velké jeskyně , z její nsa - údolí, z jejích ramen - hory.

Někdy Bohyně Země křičela v noci a toužila po lidských srdcích. Nemohla odpočívat, dokud nedostala, oč žádala, a nechtěla nést úrodu, dokud se nenapila krve.

* * *

Jednoho dne brzy ráno vystřelil Bůh Slunce z nebe šíp a tento šíp dopadl na místo Tetskalna, kde se nyní město nachází. V místě, kde šíp dopadl na zem, byla díra az té díry vylétli muž a žena. Muž se jmenoval Kobchik a žena se jmenovala Dlouhé vlasy.

* * *

Bohové si jednou řekli:

Lidé budou vždy smutní, když jim nedáme něco, čím mohou utěšit svá srdce, naplnit svůj pozemský život radostí a také nás oslavit zpěvem a tancem.

Když to uslyšel Quetzalcoatl, bůh noci a větru, začal si tvrdošíjně lámat hlavu nad tím, kde najde nápoj, který by mohl dát lidem, aby jim přinesl radost. Vzpomněl si na jednu božskou dívku jménem Mayauel, která žila daleko, daleko pod ochranou své babičky, bohyně Tsitsimime.

Bez váhání se k nim vydal. Našel je oba spí. Probudil božskou pannu a řekl jí:

Přišel jsem pro tebe, abych tě vzal do světa.

Dívka šťastně souhlasila. Quetzalcoatl si ji položil na ramena a společně sestoupili z nebe na zem. Když dorazili na zem, proměnili se ve strom, který měl dvě větve: jedna větev byla větev vrby, která představovala samotného boha - Quetzalcoatla, a druhá větev kvetoucího stromu, to byla božská panna Mayahuel.

Mezitím se Tsitsimime probudila a nenašla vedle sebe svou vnučku, křičela a shromáždila několik bohyní, kterým se také říkalo Tsitsimime, a všechny sestoupily na zem, aby našly boha noci a větru, který přinutil Mayauela uprchnout. Ve chvíli, kdy se dostali na zem, se strom rozdělil na dvě části a větev vrby se oddělila od kvetoucí větve.

Stará bohyně v rozkvetlé větvi okamžitě poznala svou vnučku, větev rozlomila na několik malých kousků a dala ji k jídlu bohyním. Vrbovou větev nezlomili, ale nechali ji ležet na zemi, a jakmile se bohyně vrátily do nebe, Quetzalcoatl znovu přijal svou božskou podobu a shromáždil kosti Mayahuela, které na zemi rozházeli Tsitsimime a jiné bohyně.

Quetzalcoatl tyto kosti zakopal do země a vyrostla z nich agáve, z jejíž šťávy indiáni připravují opojný nápoj.

Pak se Quetzalcoatl, opeřený had, bůh Západu, stal Sluncem a začala druhá éra. Země byla znovu osídlena lidmi. A na Zemi byl nějakou dobu mír.

Pak se Tezcatlipoca proměnil v tygra a jednou ranou shodil Slunce na zem. A Země opět zůstala bez Slunce.

Potíže nastaly v údolí Anahuac, když jejich milovaný, starostlivý vládce zemřel, a jeho syn, extrémně bojovný Meltemoc, převzal moc. Rozhodl se jít do války.

Když jeden ze sousedních vůdců odmítl jen tak provdat svou krásnou dceru, Meltemok okamžitě shromáždil armádu, vedl ji, v noci napadl sousedy a všechny zabil.

Takže do té doby mírumilovní obyvatelé Anahuacu se stali bojovnými. Jméno Meltemoc vyvolalo strach všude. Neustále bojoval: okrádal své sousedy a bral jim úrodu.

Huitzilihuitl se chtěl důstojným způsobem oženit s princeznou Miahuachihuitl, dcerou vládce Cuahunahuacu (jmenoval se Osomatzinteuctli). Jak říkají staří lidé, Osomatzinteuctliho panství obývali domorodci z Cuahunahuacu a dodávali mu velké množství bavlny a také mnoho různých plodů, které tam rostly. Žádné z těchto plodů se nedostalo do Tenochtitlanu, ani Mexičané nedostali bavlnu, a proto byli ve velké chudobě, jen velmi málo Mexičanů se obléklo do bavlněných látek, zatímco jiní nosili pouze bederní roušku vyrobenou z rákosu Amoxitli, který rostl ve vodě.

Bohové se znovu shromáždili, znepokojeni osudem lidstva. Ptali se jeden druhého, kdo teď bude žít na zemi. A nakonec se rozhodli. Bylo nutné přivézt kosti mrtvých lidí z Mictlanu – Světa mrtvých a z těchto kostí vytvořit nové lidi. Tento úkol byl velmi nebezpečný, a tak se bohové rozhodli, že si s ním poradí pouze Quetzalcoatl.

Chytrý šprýmař Kojot stál u kopce, jako by ho podpíral. Žalostně zasténal kolem procházející vačice, že byl mnoho hodin v řadě nucen držet kopec, aby nespadl a nezabil jedno ze zvířat.

Důvěřivý vačice reagoval s radostí na žádost, aby mu pomohl.

Podle legendy kdysi žili Aztékové na místě (na ostrově) zvaném Aztlan („Místo volavek“, „Místo, kde žijí volavky“) – odtud název „Aztékové“ (doslova „lidé Aztlanu“). Dále, když opustili ostrov Aztlan, tenochki (jak se jim také říkalo) dosáhli Chicomostoc („Sedm jeskyní“), mýtického výchozího bodu putování mnoha putujících kmenů do údolí Mexika, včetně Tlaxcalanů, Tepanců a Putování Aztéků trvalo více než 200 let, než se usadili v Tenochtitlanu.

Jednou se ve snu jednomu vůdci zdálo, že mu prorocký pták našeptává, aby rychle odešel se svým kmenem z jejich obydleného místa. Jinak budou potíže!

Když se vůdce probudil, řekl o tom celému kmeni. A bylo rozhodnuto vydat se na dlouhé cesty.

Poté, co posbírali všechny své skromné ​​věci, uhasili ohně, zvedli své modly na ramena, se indiánský kmen vydal na cestu společně s dětmi, starými lidmi a ostatky svých předků. Měli ale smůlu. Kamkoli přišli, byli vítáni nevlídně a někdy až bojovně.

Bůh noční oblohy, Tezcatlipoca, kouřící zrcadlo, byl prvním, kdo se stal Sluncem. Tak začala první éra. Jiní bohové stvořili obří lidi, kteří nepracovali ani neobdělávali půdu, ale jedli pouze ovoce.

Karl Taube::: Mýty Aztéků a Mayů

KAPITOLA 2

V roce 1524, pouhé tři roky po dobytí Mexika, provedla skupina aztéckých učenců rozhovory s prvními františkánskými misionáři, kteří dorazili do nově založeného nového hlavního města Mexico City. Zde jsou některé z argumentů, které Aztékové používali na obranu své víry:

Říkáte, že neznáme pravého Vládce světa kolem nás, kterému patří nebe a země. Jsme překvapeni, že od vás slyšíme tato slova; ruší nás a děsí nás. Naši předkové, kteří žili na této zemi dávno před námi, říkali totéž. Od nich jsme zdědili naše zvyky a naše bohy.

Tento pozoruhodný dialog, který zaznamenal Bernardino de Sahagún, představuje první střet dvou náboženských systémů, které se během několika tisíc let vyvíjely zcela nezávisle na sobě.

Pro Aztéky je akt stvoření výsledkem interakce a konfliktu komplementárních protikladů. Jako každý dialog mezi dvěma lidmi je interakce a střet protikladů tvůrčím aktem. Myšlenka vzájemně závislých protikladů je ztělesněna ve velkém bohu Ometeotlovi, stvořiteli vesmíru a pánu duality, který sídlí ve třináctém nebi, Omeyokan, neboli Paláci duality. Ometeotl, obdařený mužskými i ženskými tvůrčími principy, byl také ztotožňován s manželským párem Tonacatecuhtli a Tonacasihuatl, „pánem naší bytosti“ a „paní našeho života“. Ometeotl byl považován za hlavní příčinu všech věcí, ale konkrétní činy stvoření prováděli jeho četní potomci – nižší postavení, ale také mocní bohové. Protože lidé byli výsledkem nebo potomky těchto mladých bohů, byl Ometeotl vnímán jako dědeček lidstva. Snad právě proto byl Ometeotl často zobrazován jako stařec s povislou spodní čelistí. Starověk však v žádném případě nebyl synonymem zchátralosti: mezi Aztéky a dalšími národy Mezoameriky panovalo přesvědčení, že ve stáří se vitalita člověka zvyšuje.

Ometeotlovi dva synové, Quetzalcoatl a Tezcatlipoca, zaujímají v aztéckých mýtech o stvoření zvláštní místo. Tito dva bohové, někdy jako spojenci a někdy jako nepřátelé, stvořili nebe a zemi. Quetzalcoatl neboli Opeřený had byl spojován s vodou, plodností a v širším smyslu i se samotným životem. Jednou z inkarnací Quetzalcoatla je bůh větru Eecatl, který je přítomen v dechu živých bytostí i ve větru, který přináší životodárné dešťové mraky. Quetzalcoatl byl často zobrazován jako vznešený hrdina spojený s rovnováhou, harmonií a životem, zatímco Tezcatlipoca sloužil jako zosobnění konfliktu a změny. Mezi přídomky, které Aztékové udělili tomuto děsivému božstvu, patřili „nepřítel“ a „ten, jehož jsme otroci“. Jméno Tezcatlipoca se překládá jako „kuřácké zrcadlo“ a tento bůh byl obvykle zobrazován se dvěma kouřícími obsidiánovými zrcadly, jedním za hlavou a druhým nahrazujícím nohu. Dýmající zrcadlo mohlo souviset s černým obsidiánovým sklem, ale také ukazovalo na tajemství ukrytá v oblacích podobném kouři.

Aztécký panteon se skládal z obrovského množství božstev, mezi nimiž byli bohové a bohyně zemědělství a deště, ohně, lásky a rozkoše, smrti, války a nebeských těles. Mnohé z nich byly uctívány v pozdním postklasickém období a objevují se nejen v aztéckých rukopisech a sochách, ale také v pěti předhispánských rukopisných knihách známých jako Borgiovy kodexy. Téměř všude jsou zmínky o bohu deště a blesku Tlalocovi, jehož uctívání ve středním Mexiku lze vysledovat až do 1. století před naším letopočtem. E. V pozdní postklasické době byl obvykle zobrazován s vypoulenýma očima a vyčnívajícím horním rtem, odhalující dlouhé, jaguárovité tesáky. Jeho manželka Chalchihuitlicue, „bohyně v šatech pokrytých drahokamy“, byla považována za bohyni vod, paní řek a jezer. Mladý bůh kukuřice Sinteotl byl často zobrazován s klikatou čárou přes obličej a na hlavě měl pokrývku hlavy s ušima ve tvaru kukuřičného klasu. Jedním z nejneobvyklejších bohů plodnosti je Xipe Totec, bůh jarní obnovy a patron kovářů. Snadno se pozná podle charakteristické masky a oblečení z lidské kůže. Během 20denního měsíce měl Tlacaxipehualiztli, zosobňující Xipe Toteca, oděv vyrobený z kůže obětovaných lidí. Význam tohoto rituálu je nejasný, ačkoli někteří učenci interpretují kůži jako metaforu pro čerstvou vegetaci, která na jaře pokrývá zem.

Několik božstev bylo spojováno s ohněm a nejstarší z nich byl Huehueteotl, „starý bůh“, jehož podoba se objevuje na kadidelnicích nalezených v Pueble a pocházejících z roku 500 před naším letopočtem. E. Dalším uctívaným bohem ohně je Xiuhtecuhtli neboli „bůh tyrkysu“, který byl rovněž považován za boha času a patrona náčelníků.

Ostatní bohové středního Mexika představovali rozkoš a chtíč. Xochipilli - "pán květin", - z velké části ztotožněný s bohem kukuřice, byl tedy uctíván jako bůh potěšení a umění. Xochipilli byl také úzce spojen s bohem jménem Macuilxochitl, neboli „pět květin“, který byl považován za patrona her, včetně hazardu. Krásná bohyně Xochiquetzal neboli „květinové pírko“ byla často zobrazována s věncem na hlavě, zdobeným dvěma smaragdovými pery ptáka quetzala. Byla uctívána jako bohyně umění, tělesných rozkoší a lásky. Tlazolteotl – bohyně špíny – byla spojována s následky chtíče a zhýralosti. Její druhé jméno, Tlaelcuani, neboli „jedlík exkrementů“, naznačuje spojení s pokáním a očistou; černý kruh kolem úst bohyně naznačuje tuto špinavou, ale nezbytnou povinnost. Za nejvyššího boha smrti mezi Aztéky byl považován Mictlantecuhtli, vládce Mictlanu, temného a ponurého podsvětí. Velmi často byl zobrazován jako kostlivec ve složeném kuželovitém klobouku a oblečení z papíru a také v doprovodu své manželky Mictlancihuatl.

Mnoho bohů středního Mexika bylo inkarnacemi Slunce, Venuše, hvězd, Mléčné dráhy a dalších nebeských těles. Jejich pohyb po obloze byl spojen s kosmickými bitvami, a proto bylo mnoho z těchto bohů spojováno s válkou. Za jednoho z nejdivočejších byl považován Tlahuizcalpantecuhtli, „pán domu úsvitu“, který ztělesnil planetu Venuši jako ranní hvězdu. Ve starověké Mezoamerice způsobilo první objevení se ranní hvězdy posvátnou hrůzu – věřilo se, že její světlo může způsobit velké škody. Několik kodexů ze skupiny Borgia obsahuje složité astronomické tabulky pro výpočet cyklického pohybu Venuše po dobu 104 let. Na kresbách byly smrtící paprsky Tlahuizcalpantecuhtliho vyobrazeny ve formě šipek. Dalším hvězdným bohem je Mixcoatl. Jeho tělo bylo obvykle pomalováno červenými a bílými pruhy, spojenými se zajatými válečníky určenými k obětování. Mezi nebeskými božstvy zaujímalo důležité místo Tonatiuh neboli Slunce. Tento bůh se poprvé objevuje v umění raného postklasického toltéckého období a byl obvykle zobrazován jako ozbrojený válečník ve slunečním disku. Tonatiuh byl ústřední postavou kultu války – systému přesvědčení o nutnosti zajmout zajatce a obětovat jejich srdce Slunci – ale nebyl jediným aztéckým bohem slunce.

STVOŘENÍ NEBE A ZEMĚ

Stejně jako Mayové a další národy Mezoameriky věřili Aztékové v existenci jiných světů, které předcházely tomu našemu. Podle Aztéků před námi existovaly čtyři světy neboli Slunce, z nichž každý byl pojmenován konkrétním datem v 260denním kalendáři a byl spojen s konkrétním božstvem a rasou lidí. Každé Slunce bylo spojeno s jedním z prvků – Zemí, Větrem, Ohněm nebo Vodou. Například Slunce Země neboli Nahui Ocelotl (4 jaguáři) bylo zničeno jaguáři, tvory, kteří byli spojováni se zemí a podsvětím. Tezcatlipoca a Quetzalcoatl hrají důležité role ve všech čtyřech Sluncích, jako by opakované stvoření a zničení světa bylo výsledkem vesmírných bitev mezi dvěma velkými protivníky. V textech z koloniálního období existuje více než deset verzí tohoto mýtu, který se odráží ve starověkém aztéckém sochařství. Pořadí střídání sluncí se ve všech dokumentech neshoduje, ale ve dvou nejstarších a nejcennějších pramenech „Dějiny Mexičanů podle jejich kreseb“ a „Legenda sluncí“ na sebe éry v stejné pořadí jako na starověkých aztéckých památkách. Níže uvedená verze je založena na těchto dvou zdrojích.

Božskému páru žijícímu ve třináctém nebi se narodili čtyři synové. Prvorozený byl Red Tezcatlipoca, ale druhý syn, Black Tezcatlipoca, hraje ústřední roli v aztécké mytologii. Třetí syn byl Quetzalcoatl a čtvrtý Huitzilopochtli, patron Aztéků. Čtyři bratři společně vytvořili oheň, nebe, zemi, moře, podsvětí, první lidi a kalendář. Černá Tezcatlipoca vládla prvnímu světu neboli Slunci Země, obývaném rasou obrů. Tito obři byli tak silní, že bourali stromy holýma rukama. Tezcatlipoca zasáhl Quetzalcoatla velkým kyjem a hodil ho do moře. Quetzalcoatl vystoupil z mořských vod a proměnil se v obrovského jaguára – dnes je přítomen na obloze v podobě souhvězdí Velké medvědice – a po jeho návratu na zem byli všichni obři sežráni zuřivými jaguáři. Jeden ze starověkých textů naznačuje, že Aztékové považovali fosilní pozůstatky vyhynulých mamutů a dalších obřích zvířat nalezených v oblasti Teotihuacan za kosti lidí této starověké rasy.

Quetzalcoatl vládl dalšímu světu neboli Slunci větru. Tento svět zničil Tezcatlipoca, který porazil Quetzalcoatla a srazil ho k zemi. Výsledkem bylo, že Quetzalcoatl a rasu jeho lidu unášel prudký vítr. Za potomky této prastaré rasy jsou považovány opice, které se houpou z větví a skáčou přes koruny stromů v džungli. The Legend of the Suns popisuje smrt tohoto světa takto:

Toto Slunce se nazývalo 4 Vítr.

Ti, kteří žili druzí v tomto druhém Slunci,

byli odneseni větrem spolu s větrem Slunce 4 a zemřeli.

Byly uneseny větrem a proměněny v opice.

Jejich domy, stromy - všechno odnesl vítr.

A toto Slunce také odvál vítr.

Bůh deště Tlaloc vládl třetímu světu neboli Slunci deště. Tento svět zničil Quetzalcoatl pomocí ohnivého deště. S největší pravděpodobností se jedná o sopečný popel, který často padal v centrálních oblastech Mexika. Ohnivý déšť proměnil rasu lidí žijících na zemi v krůty. Čtvrtému světu, neboli Slunci vody, vládla Tlalocova manželka Chalchihuitlicue, „bohyně v šatech pokrytých drahokamy“, bohyně vody, paní řek a jezer. Tento svět zničila velká potopa a lidé se proměnili v ryby. Povodeň byla tak silná, že spláchla hory a nebesa padla k zemi.

Legenda o sluncích zmiňuje muže Tata a jeho ženu Nenu, o které se Tezcatlipoca staral. Stejně jako biblický Noe a jeho žena unikli potopě tím, že se skryli ve vykotlaném stromě. Na radu Tezcatlipoca pomalu hlodali kukuřičná zrna a sledovali, jak voda postupně ustupuje. Když se Tata a Nena dokázali vynořit ze stromu, uviděli rybu – jednoho ze svých nešťastných spoluobčanů, který se během potopy proměnil v mořské obyvatele. Pokušení pohledem na jídlo vytvořili oheň pomocí tření a usmažili ryby. Hvězdní bohové Citlalicue a Citlalatonak si však všimli kouře a zvolali: „Kdo založil oheň? Kdo naplňuje oblohu kouřem? Tlaloc okamžitě sestoupil z nebe na zem a v hněvu se zeptal: „Co jsi to udělal, Tata? co jste všechno dělali? Bleskurychlým pohybem usekl muži a ženě hlavy a připevnil je k hýždím – tak se objevili první psi.

OŽIVENÍ NEBE A ZEMĚ

Tezcatlipoca a Quetzalcoatl, kteří sehráli aktivní roli ve zničení čtyř předchozích světů, se také podíleli na rekonstrukci nebe a země, ne jako protivníci, ale jako spojenci. „Historie Mexičanů podle jejich kreseb“ popisuje jednu verzi mýtu, podle níž čtyři synové prvního božského páru s pomocí čtyř dalších bohů vytvořili čtyři cesty vedoucí do středu světa. Osm bohů takto rozdělilo zemi na čtyři části a pozvedlo nebesa na místo. Aby obloha zůstala na místě, proměnili se Tezcatlipoca a Quetzalcoatl ve dva obří stromy. Strom Tezcatlipoca byl ozdoben třpytivými zrcadly a strom Quetzalcoatl byl ozdoben smaragdovými peříčky ptáka quetzala. Za odměnu z nich Tonacatecuhtli udělal pány nebe a hvězd a Mléčná dráha se stala cestou, po které křižovali nebesa.

V dalším aztéckém mýtu vytvářejí výtvory Quetzalcoatla a Tezcatlipocy nebe a zemi rozřezáním těla obrovského pozemského monstra Tlaltecuhtliho. Jméno tohoto monstra se překládá jako „pán země“, ale ve skutečnosti to bylo bisexuální stvoření a často bylo zobrazováno v ženské podobě. Někdy je Tlaltecuhtli ztotožňován s jiným pozemským monstrem - obřím kajmanem, jehož šupinaté hřebeny na zádech tvoří pohoří našeho světa. Mýtus o Tlaltecuhtli byl rozšířen mezi národy Mezoameriky a jedna z jeho variant se nachází u yucatánských Mayů.

V jedné z aztéckých verzí mýtu, vyložené v dějinách Mexika, Quetzalcoatl a Tezcatlipoca sestupují z nebes, aby se podívali na Tlaltecuhtli jedoucí po moři. Netvor byl tak nenasytný, že měl nejen obrovskou zubatou tlamu – hltavá ústa se nacházela i na loktech, kolenou a dalších kloubech. Quetzalcoatl a Tezcatlipoca se shodli, že dílo stvoření světa nelze považovat za dokončené, když je v jeho středu tak hrozná bestie. Proto, aby vytvořili zemi, Quetzalcoatl a Tezcatlipoca se proměnili ve dva obří hady. Jeden had se omotal kolem Tlaltecuhtliho levé paže a pravé nohy a druhý se stočil kolem jeho pravé paže a levé nohy. Hadi táhli různými směry a roztrhli monstrum na dvě části. Horní polovina se stala zemí a spodní polovina byla vyvržena nahoru Quetzalcoatlem a Tezcatlipocou a obrátila se k nebi.

Brutální vražda Tlaltecuhtliho a rozřezání těla netvora vzbudily hněv ostatních bohů. Aby nějak podpořili zohavenou zemi, rozhodli se, že z těla zabitého monstra by měly vyrůst všechny rostliny nezbytné pro lidský život. Vlasy netvora se proměnily ve stromy a květiny a z jeho kůže se vytvořila tráva a malé květiny. Z očí se staly prameny, potoky a malé jeskyně, z úst vznikaly velké řeky a jeskyně a z nosu horská pásma a údolí. Někdy v noci můžete slyšet pláč boha země, žíznícího po krvi a srdcích lidí. Pouze lidské oběti mohou Tlaltecuhtliho uklidnit a donutit, aby produkoval plody nezbytné pro životy lidí.

LIDSKÉ PŮVODY

Poté, co bohové obnovili zničený svět, rozhodli se, že Zemi by měli obývat lidé. Původ člověka je popsán v různých textech z koloniálního období; níže uvedená verze je založena na Legendě o sluncích a historii Mexika. Bohové došli k závěru, že bůh větru Quetzalcoatl musí sestoupit do podsvětí, aby získal kosti poslední rasy lidí, kteří se proměnili v ryby. Nebezpečnému podsvětí, neboli Mictlanu, vládl bůh Mictlantecuhtli, „Lord of Mictlan“, který byl často zobrazován jako kostra. Quetzalcoatl sestoupil do podzemí a požádal Mictlantecuhtliho a jeho manželku Mictlancihuatl, aby mu dali kosti lidských předků:

Poté, co Quetzalcoatl přišel do Mictlanu, přistoupil k Mictlantecuhtlimu a Mictlancihuatlovi a okamžitě jim řekl:

- Přišel jsem hledat cenné kosti, které si schováváš, přišel jsem si pro ně.

Pak se Mictlantecuhtli zeptal:

- Co s nimi uděláš, Quetzalcoatle? A Quetzalcoatl znovu řekl:

- Bohové se zajímají o někoho žijícího na Zemi.

Vychytralý bůh smrti souhlasil, že dá kosti, pokud Quetzalcoatl dokončí zdánlivě jednoduchý úkol. Bylo nutné čtyřikrát obejít podsvětí a hrát na nástroj vyrobený z mořské mušle. Mictlantecuhtli však Quetzalcoatlovi podal obyčejnou skořápku, která neměla žádné díry. Quetzalcoatl se nenechal zmást a zavolal na pomoc červy, kteří vyhryzávali díry do skořápky, až to znělo. (Quetzalcoatlus je často zobrazován s mořskou mušličkou na hrudi - symbolem moci nad větrem a životem.)

Když Mictlantecuhtli zaslechl zvuk lastury, původně dovolil Quetzalcoatlovi vzít kosti posledních lidských bytostí, ale brzy změnil názor. Quetzalcoatl však znovu přelstil Mictlantecuhtliho a jeho podzemní služebníky a utekl s kostmi.

Rozzuřený Mictlantecuhtli nařídil svým služebníkům, aby vykopali hlubokou díru. Když Quetzalcoatl přiběhl k jámě, vylétly mu zpod nohou křepelky a vyděsily ho. Zakopl a spadl do díry.

Pak tak učinili a Quetzalcoatl spadl do jámy. Zakopl, křepelky ho vyděsily. Padl mrtvý a vzácné kosti se rozsypaly a křepelky je klovaly.

Nakonec byl Quetzalcoatl vzkříšen a kosti shromáždil, ale ukázalo se, že byly rozděleny na kusy, a proto se ukázalo, že moderní lidé jsou různé výšky. Po útěku z podsvětí přinesl Quetzalcoatl své vzácné břemeno na tajemné místo Tamoanchan. Tam stará bohyně Cihuacoatl – „hadí žena“ – rozemlela kosti a vložila je do speciální hliněné nádoby. Bohové shromáždění kolem nádoby pokropili rozemleté ​​kosti kapkami své krve a z kostí rybích lidí, smíchaných s usmiřující krví bohů, se zrodila moderní rasa lidí.

PŮVOD KUKUŘICE

Lidé se znovu objevili na zemi, ale potřebovali jídlo. Původ kukuřice a dalších kulturních rostlin je popsán v různých mýtech, ale za nejúplnější verzi lze považovat verzi uvedenou v „Legendě sluncí“. Četné verze tohoto mýtu přežily dodnes v různých oblastech Mexika a Guatemaly.

Poté, co byli v Tamoanchanu stvořeni lidé, začali pro ně bohové hledat potravu. Quetzalcoatl si všiml červeného mravence nesoucího zrnko kukuřice a zeptal se ho, kde našel tak úžasné jídlo. Mravenec odmítl odpovědět, ale pak podlehl Quetzalcoatlově přesvědčování a objevil zdroj potravy. Byla to hora Tonacatepetl, neboli „hora jídla“. Quetzalcoatl se proměnil v černého mravence, protlačil se úzkým otvorem a následoval červeného mravence hluboko do kamenné hory do jeskyně plné až po vrchol obilím. Quetzalcoatl si vzal pár zrnek kukuřice a vrátil se do Tamoanchanu. Bohové žvýkali kukuřičná zrna a výslednou dužinu vkládali do úst novorozeným lidem, aby jim dodali sílu.

Bohové se pak zeptali: "Co bychom měli dělat s Tonacatepetlem?" Quetzalcoatl omotal horu provazem a pokusil se ji přitáhnout blíž, ale hora byla příliš těžká. Pak starý pár věštců, Oshomoko a Zipactonal, losoval, aby zjistil, jak extrahovat semena z jeskyně Tonacatepetl. Předpověď říkala, že slabý a nemocný bůh Nanauatzin by měl zlomit horu. S pomocí čtyř bohů deště a blesků, modrých, bílých, žlutých a červených Tlaloků, Nanahuatzin rozdělil horu Tonacatepetl na dvě části a kukuřičná zrna padala všemi směry. Tlalokové rychle sbírali semena bílé, černé, žluté a červené kukuřice, stejně jako fazole a další jedlé rostliny. Proto jsou Tlalokové, kteří se zmocnili semen z Tonacatepetlu, považováni za patrony nejen deště, ale i úrody.

PŮVOD PULQUE

Alkoholický nápoj, který se vyráběl z fermentované šťávy z agáve a nazýval se pulque, hrál důležitou roli v aztéckých obřadech, sloužil jako rituální nápoj i jako předmět oběti. Pulque se často pil během různých svátků, i když vypadat jako opilec bylo přísně odsuzováno, zejména mezi šlechtou. Mýtické počátky pulque jsou zmíněny pouze v jednom zdroji, v Dějinách Mexika, které také obsahují vzácné informace o strašném tzitzimim (jednotné číslo tzitzimitl), nebeských démonech temnoty, kteří neustále hrozí zničit svět. . Tito noční démoni, často zobrazovaní v ženské podobě, byli ztotožňováni s hvězdami, které pokaždé při západu a východu slunce vstoupily do boje s denním světlem.

Muž dostal semena, která mu poskytovala potravu, ale v jeho životě bylo jen málo potěšení nebo radosti. Proto se bohové rozhodli, že je nutné najít prostředek, jak lidi přimět zpívat a tančit. Quetzalcoatl si myslel, že opojný nápoj rozzáří život člověka, a vzpomněl si na Mayahuel, mladou a krásnou bohyni agáve, která žila v nebi se svou hroznou babičkou Tzitzimitl. Když Quetzalcoatl probudil spícího Mayahuela, přesvědčil dívku, aby s ním sestoupila na zem. Dole se sjednotili v podobě velkého rozeklaného stromu – jednou z jeho větví se stal Quetzalcoatl a druhou Mayahuel.

Když se její babička probudila a zjistila, že Mayahuel zmizel, rozzuřila se a obrátila se k ostatním hvězdným démonům temnoty, aby jí pomohli najít její ztracenou vnučku. Rozzuřený Tzitzimime se řítil z nebe ke stromu, ve kterém se skrývali Quetzalcoatl a Mayahuel. Když se přiblížili, strom se rozpůlil a jeho větve spadly na zem. Babička Tzitzimitl poznala větev, ve kterou se Mayahuel proměnil, ve vzteku ji roztrhala na kusy a hodila ji ostatním démonům, kteří hltavě hltali kousky její vnučky. Větev, do které se Quetzalcoatl obrátil, zůstala bezpečná a zdravá, a poté, co se tsitzimimes vrátily na oblohu, Quetzalcoatl nabyl své předchozí podoby. Se zlomeným srdcem posbíral ohlodané kosti Mayahuela a zahrabal je do země az tohoto hrobu vyrostla první agáve, úžasný zdroj pulque.

STVOŘENÍ PÁTÉHO SLUNCE

Stvoření pátého Slunce neboli Naui Ollin je poslední částí mýtů o stvoření. Aztékové byli přesvědčeni, že k této události došlo ve starověkém městě Teotihuacan, ležícím 40 km severovýchodně od Mexico City, a právě od této události začali počítat čas. Níže uvedený mýtus je založen na dvou zdrojích, Florentském kodexu a Legendě o sluncích.

Poté, co byla stvořena Země, lidská rasa a voda a nápoj pro lidi, bohové se shromáždili v temnotě Teotihuacánu, aby rozhodli, který z nich se stane novým Sluncem a osvětlí svět:

Říká se, že v době, kdy byla Země zahalena temnotou a neexistovalo Slunce, které by osvětlovalo svět, ani úsvit, se bohové sešli na radě v Teotihuacánu. Ptali se jeden druhého: „Hej, bohové! Kdo převezme tuto odpovědnost? Kdo se dobrovolně stane Sluncem, aby přineslo světlo?

Arogantní bůh jménem Tecusiztecatl se dobrovolně přihlásil jako Slunce, ale ostatní bohové si jako druhého uchazeče vybrali skromného a nemocného Nanahuatzina (který rozdělil horu Tonacatepetl, aby získal semena kukuřice). Jako správný válečník stoicky přijal jejich volbu a považoval ji za svou povinnost a povinnost vůči ostatním bohům. Pro Tecusiztecatl a Nanahuatzin byly postaveny dva kopce, na kterých se museli postit a činit pokání a kde byl zapálen obětní oheň. Tyto kopce přežily dodnes v podobě pyramidy Slunce a pyramidy Měsíce. Během svého půstu a pokání přinesl Tecusiztecatl luxusní dary. Místo smrkových větví měl peří ptáčka quetzala a místo koulí tkané trávy zlaté koule. Místo agávových trnů posetých jeho krví nabídl nefritové jehlice poseté korály. Vzácné a cenné bylo také kadidlo, které pálil Tecusistecatl. Nanauatzinovy ​​dary se ukázaly jako velmi skromné. Místo smrkových větví a koulí trávy přinesl svazky rákosí a také pravé trny z agáve s kapkami své krve. Jako kadidlo mu posloužily strupy z vlastního těla.

O půlnoci, po čtyřech dnech pokání, bohové oblékli žadatele – Tecusistecatle měl na sobě luxusní oblečení a Nanahuatzin měl na sobě skromné ​​oblečení z papíru – a přistoupili k obětnímu ohni, jehož plamen hořel čtyři dny. , bylo velmi horko. Bohové, umístěni na obou stranách ohně, pozvali Tecusistecatla, aby skočil do ohně. Tecusistecatl se rozběhl, ale žár a hukot plamenů ho vyděsily a zastavil se. Ustoupil a znovu se přiblížil, ale opět mu chyběla odvaha. Čtyřikrát se pokusil skočit do ohně a čtyřikrát se mu to nepodařilo. Nakonec bohové zavolali Nanauatzina, který se bez váhání rozběhl a skočil do ohně:

A Nanauatzin se okamžitě rozhodl – zahořkl a pevně zavřel oči. Nebyl v něm žádný strach; nezastavil se ani neztuhl hrůzou; nevrátil se. Rozhodně se vrhl vpřed a skočil do ohně. Tak to shořelo; jeho tělo praskalo a syčelo.

Když Tecusiztecatl viděl hrdinskou smrt Nanahuatzina, zastyděl se, skočil za ním do ohně a také uhořel. Orel a jaguár následovali jeho příkladu a plameny je sežehly. Od té doby mají orli na koncích křídel černé peří a všichni jaguáři mají skvrnitou kůži. Díky své statečnosti se orel a jaguár stali nejvyššími znaky aztéckých válečníků.

Poté, co Nanahuatzin a Tecusistecatl zemřeli v plamenech ohně, začali bohové čekat, kde se znovu objeví. Postupně celá obloha začala červenat. Bohové napínali oči a otáčeli hlavy ve snaze zjistit, kde se objeví statečný Nanauatzin. Někteří hádali, že Slunce vyjde na východě, a ukazovali tím směrem; byli to oni, kdo se s ním setkal jako první. Nanahuatzin už nebyl pokorný a slabý – zářil jako Tonatiuh, bůh slunce, vrhající paprsky na všechny strany:

A když Slunce vyšlo, zdálo se velmi červené a kolébalo se ze strany na stranu a nikdo se na něj nemohl dívat, protože oslepovalo oči, jiskřilo a štědře vyzařovalo světlo, které se šířilo do všech stran.

Brzy nato se na východě objevil Tecusiztecatl, jasný jako Tonatiuh. Byli si tak podobní, že se ostatní bohové obávali, že na zemi bude příliš světlo. Pak jeden z bohů chytil králíka běžícího kolem a hodil ho na Tecusiztecatla. Poškozený povrch Měsíce je proto slabší než Slunce a při úplňku jsou na povrchu noční hvězdy vidět skvrny, jejichž obrysy připomínají králíka.

Měsíc a Slunce, které se objevily na obloze, se však nepohybovaly po své obvyklé dráze, ale zamrzly na jednom místě. Bůh Slunce Tonatiuh požadoval od ostatních bohů přísahu věrnosti a oběti v podobě krve, aby se svítidla mohla pohybovat. Bůh ranní hvězdy Tlahuizcalpantecuhtli, „pán domu úsvitu“, rozzlobený svou arogancí, vystřelil šíp do Slunce. Šíp však minul svůj cíl a Slunce vypálilo odpovědní šíp, který probodl hlavu Tlahuizcalpantecuhtliho. V tomto okamžiku se bůh jitřní hvězdy Tlahuizcalpantecuhtli proměnil v boha kamene a chladu Itzlacoliuqui, a z tohoto důvodu je při východu slunce vždy zima. Nakonec se bohové dohodli, že se obětují, aby se Slunce mohlo pohybovat. Quetzalcoatl metodicky vyřízl srdce ostatních bohů obětním nožem. Peleríny a ozdoby mrtvých bohů byly složeny do posvátných svazků, které se pak staly předmětem uctívání lidí. Zabitím bohů v Teotihuacánu tedy vzniklo Slunce pohybu neboli Nahui Ollin. Bohové se obětovali, a proto musí lidé obětovat i svá srdce a svou krev, aby se páté Slunce nezastavilo.

MYTOLOGIE AZTÉCKÉHO STÁTU

Aztécké mýty o pěti sluncích a stvoření moderního světa, člověku, kukuřici a pulque byly známy po celém středním Mexiku během postklasického období. Většina z těchto mýtů je velmi starodávná a pravděpodobně vznikla z legend klasické éry. Například pozdně postklasická verze mýtu o stvoření lidí z pozůstatků předchozí rasy je znázorněna na basreliéfu z města El Tajin, Veracruz, pocházejícího z pozdního klasického období. Na

Na tomto obrázku Tlaloc vypouští krev ze svého reprodukčního orgánu na mrtvého rybího muže – narážku na rasu lidí, kteří se během potopy proměnili v ryby.

Mýty o stvoření pozdního poklasického období středního Mexika mají mnoho společného se starověkými a současnými mýty celé Mezoameriky, existuje však ještě jeden, jedinečný mýtus o stvoření, který v podstatě slouží jako státní mýtus o vzniku aztécké říše. Vypráví o původu Huitzilopochtliho neboli „čaroděje kolibříků“, hlavního boha Aztéků. Stejně jako všechny související mytologie byl Huitzilopochtli zjevně aztéckou inovací. Huitzilopochtli, který má atributy Tezcatlipoca, hvězdného boha Mixcoatla a boha ohně Xiuhtecuhtli, je sluneční božstvo, jehož symbolické království se prakticky shoduje s doménou Tonatiuh. Huitzilopochtli byl hlavním bohem Aztéků, ale je nepravděpodobné, že by se jeho kult rozšířil mimo údolí Mexika. Jeho zobrazení je v uměleckých dílech starověké Mezoameriky skutečně extrémně vzácné.

ZROZENÍ HUIZILOPOCHTLI

Existuje mnoho různých písemných zdrojů z koloniálního období, které popisují původ Huitzilopochtliho, ale většina verzí uvádí jeho rodiště jako Coatepec neboli Hadí horu, kopec poblíž starověkého města Tula. Z knihy „Historie Mexičanů podle jejich kreseb“ je známo, že Aztékové každoročně přicházeli na horu Coatepec pořádat oslavy na počest Huitzilopochtliho. Všechny hlavní postavy tohoto mýtu patří do aztéckého panteonu a nenacházejí se v mytologii pozdního poklasického období jiných národů středního Mexika. Huitzilopochtliho matku Coatlicue – „hadí šaty“ – snadno poznáte podle sukně z propletených hadů. Huitzilopochtliho nevlastní sestra Coyolxauqui je částečně ztotožňována s Chantico, bohyní ohně národů středního Mexika. Jméno Coyolxauqui se překládá jako „kdo je zobrazován se zvonky“ a tato bohyně je obvykle zobrazována se dvěma kovovými zvonky na tvářích. Doprovází ji četní bratři známí jako Senzon Huiznahua neboli „400 jižních hvězd“ – podle aztécké víry 400 bohů pulque. Většina podrobných zpráv o narození Huitzilopochtliho na Coatepec je obsažena v dílech Sahagúna. Předkládaná verze vychází ze třetí knihy Florentského kodexu.

Jednoho dne Coatlicue uklízela svůj dům na hoře Coatepec, když našla balíček peří z kolibříka. Chtěla si ponechat drahocenné peří, schovala je na opasku. Pak si Coatlicu všiml, že balíček někam zmizel. Bohyně nevěděla, že ji peří oplodnilo, a pod srdcem nosila Huitzilopochtli. Coatlicue začalo růst bříško a její synové Senzon Huiznahua si všimli, že je těhotná.

Rozzlobení a uražení výhružně požadovali znát jméno otce dítěte. Jejich starší sestra Coyolxauqui se rozhodla, že musí zabít svou matku:

A starší sestra Coyolxauqui jim řekla:

"Bratři, ona nás zostudila." Jediné, co musíme udělat, je zabít naši matku, tuto krutou ženu, která otěhotněla. Kdo způsobil růst plodu v jejím lůně?

Zpráva o záměrech dětí těhotnou bohyni vyděsila, ale dítě v břiše matku uklidnilo s tím, že bude ve střehu. Senzon Huiznahua, oblečený v brnění, následoval svou sestru na horu Coatepec. Když naštvané děti dosáhly vrcholu, Coatlicue porodila Huitzilopochtliho - již v plné zbroji. Zvedl svou ohnivou zbraň, známou jako Xiucoatl, neboli „tyrkysový had“, zabil Coyolxauquiho; její tělo rozřezané na kusy se skutálelo dolů k úpatí hory Coatepec.

Poté Coyolxauqui probodl a rychlým pohybem jí usekl hlavu. Hlava zůstala ležet na vrcholu Coatepecu. I padlo její tělo a rozbilo se na kusy; ruce, nohy a trup padaly na různých místech.

Poté, co se Huitzilopochtli vypořádal s Coyolxauqui, začal pronásledovat Senzona Huiznahuu a zabil mnoho jeho nevlastních bratrů. Jen několika se podařilo uprchnout na jih.

Na začátku 20. století Eduard Seler navrhl, že narození Huitzilopochtliho na hoře Coatepec symbolizuje východ Slunce, porážející bohy temnoty. Huitzilopochtli je spolu se svým ohnivým hadem Xiucoatlem zosobněním Slunce vynořujícího se z obzoru a jeho horkých paprsků a Senzon Huiznahua jsou hvězdy mizející za úsvitu. Přesná kosmologická identifikace Coyolxauqui je však stále neznámá. Seler navrhl, že tato bohyně slouží jako personifikace Měsíce, ale nemá žádné lunární atributy; Podle Carmen Aguillera může Coyolxauqui symbolizovat další astronomický objekt na noční obloze, Mléčnou dráhu.

Narození Huitzilopochtliho mělo nejen kosmologický význam, ale také symbolizovalo nadřazenost Aztéků nad ostatními národy středního Mexika. Huitzilopochtli byl nadpřirozeným ztělesněním jak samotných Aztéků, tak jejich říše. Zrození tohoto boha posloužilo jako mýtický základ pro politickou expanzi Aztéků a jejich právo vládnout poraženým nepřátelům. Aztékové, kteří se objevili v Mexickém údolí relativně nedávno, dobyli a zničili obyvatele této oblasti - stejně jako Huitzilopochtli zničil svou nevlastní sestru a nevlastní bratry.

Grandiózní Velký chrám, tyčící se nad hlavním městem Aztéků, připomínal svým obyvatelům Huitzilopochtliho a jeho úžasný původ. Severní část tohoto dvojitého chrámu byla zasvěcena bohu deště Tlalocovi, zatímco jižní část sloužila jako hlavní svatyně Huitzilopochtliho. Podle domorodých a španělských zdrojů zde byli často obětováni zajatí válečníci. Srdce nešťastníků natažená na obětním kameni byla vyříznuta a jejich bezvládná těla byla hozena k úpatí schodů chrámu. V dokumentech ze 16. století jsou také důkazy, že jižní polovina Velkého chrámu symbolizovala legendární horu Coatepec, rodiště Huitzilopochtliho.

Hmotné důkazy o tom byly objeveny 21. února 1978, když pracovníci v elektrické společnosti při pokládání kabelu náhodou narazili na obrovský kámen s podobiznou Coyolxauqui - v místě, kde se nacházelo centrum starověkého Tenochtitlanu. Ponížení a porážka bohyně je zprostředkována s úžasnou dovedností; Coyolxauquiho tělo je nahé a nemilosrdně rozřezáno na kusy. Ruce a nohy bohyně jsou odděleny od krvácejícího trupu, ale její póza je nezvykle dynamická – jako by se valila k úpatí hory. Následné vykopávky odhalily, že kámen zobrazující Coyolxauqui byl instalován u paty schodiště v jižní části Velkého chrámu. Jinými slovy, každá lidská oběť svržená z chrámových schodů během aztéckých rituálů opakovala osud Coyolxauqui na hoře Coatepec.

Během vykopávek ve Velkém chrámu byl nalezen další kamenný obraz Coyolxauqui. Dochovaly se z něj pouze fragmenty, ale jasně ukazují ohnivého hada Xiucoatla, probodávajícího hruď bohyně. Možná je to ilustrace mýtického původu aztéckého zvyku obětovat lidská srdce bohům. Stejně jako ohnivý had Xiucoatl probodne Coyolxauqui, obětní nůž vyřízne srdce z hrudi obětovaného zajatce.

Kromě vyprávění příběhu o zrození a katastrofální smrti různých epoch, mýtus o pěti sluncích potvrzuje oběť jako důležitý prostředek k zachování lidstva a udržení kosmické rovnováhy. Prostřednictvím smírné oběti své krve bohové vytvářejí současnou lidskou rasu. Ještě větší oběť se přináší v Teotihuacánu, kde se bohové nechají zabít, aby Slunce mohlo pokračovat ve své cestě. Krvavé lidské oběti jen následují tradice stanovené v éře stvoření světa. Mýtus o pěti sluncích legitimizoval některé z nejdůležitějších obřadů postklasického období středního Mexika, ale to nestačilo Aztékům, kteří se snažili nejen vysvětlit svůj původ a svou roli ve vesmíru, ale také potvrdit svou jedinečný status vyvolených lidí. Z tohoto důvodu vymysleli samostatnou mytologii pro svého patrona boha Huitzilopochtliho, jehož původ byl založen na válce. Porážka a zničení Coyolxauqui a Senzon Huiznahua je symbolickým popisem vítězství Aztéků nad jejich nepřáteli a mýtickým ospravedlněním masových lidských obětí s vyříznutím srdcí, které byly provedeny ve Velkém chrámu.

Stejně jako epizoda Teotihuacan v mýtu o pěti sluncích, příběh o zničení Coyolxauqui a jejích bratrů poukazuje na původ Slunce a zvyk lidských obětí. Velkolepý aztécký mýtus však není spojen s Tonatiuhem, ale s aztéckým bohem Slunce Huitzilopochtlim. Možná spolu soupeřily mýty o stvoření pátého Slunce a narození Huitzilopochtliho. Je pravděpodobné, že nebýt příchodu Španělů, mýtus o Huitzilopochtli by vytlačil mýtus o Teotihuacánu, když Aztékové rozšiřovali své majetky v Mezoamerice.