Pyramidy, Baalbek, Machu Picchu - všude jsou vidět stopy špičkových technologií pro práci s kamenem. Existuje mnoho kamenů - od malých po obří - kde ani moderní zařízení nedosáhne zpracování, které bylo nalezeno na kameni. Nemluvě o přesunu některých obrovských bloků. To je to, co především naznačuje existenci starověké high-tech civilizace. I bez znalosti čehokoli dalšího se dá říct, že tam někdo určitě byl. A při studiu dalších materiálů (legendy, náboženství, nápisy, kultura) vidíme, že můžeme dokonce určit, kdo byli a jak vypadali, kde žili atd. Pokud existuje starověká civilizace - existuje opracovaný kámen - místní obyvatelé mají legendy.
Bylo a je tomu tak na mnoha historických místech světa: Egypt, Libanon, Mexiko, Peru, Chile, Indie – velká historická místa tuto logiku potvrzují.
Jsou místa, kde nejsou legendy – jsou tam jen opracované kameny. Na základě úrovně jejich zpracování můžeme vyvodit závěry o vývoji civilizace, která je vytvořila.
Existuje ale i ojedinělý případ – existuje prastará velká civilizace, existují legendy, ale chybí opracované kameny. Toto místo se nazývá Kailash. V čem je Kailash jedinečný?
je jedinou slavnou horou na světě, kterou člověk nepokořil.
- Podle legendy v oblasti této hory stále žijí bohové.
- tato hora má prameny 4 velkých řek Indie a Íránu.
- tato hora je centrem obrovského buddhistického náboženství.
- výška této hory v metrech = průměr planety v kilometrech = vzdálenost od ní k severnímu pólu v kilometrech (do 5 %).
- hora má 31 stupňů. S. zeměpisné šířky jako pyramidy.
- V blízkosti této hory je stále obrovská psychoenergie.
Můžete uvést mnoho jedinečných rysů Kailashe, ale to stačí k závěru, že bohové tam byli nebo jsou. V klášterech, kterých jsou poblíž stovky, existují novodobé legendy a příběhy o nich. Pak vyvstává otázka - kde jsou kameny? Pokud existuje starověká civilizace, musí tam být kameny. V okolí Kailashe ale nikdo neviděl opracované kameny ani obří bloky.
Co dalšího je na regionu Kailash jedinečné? Letadlem se nad ním nedá přeletět – je vysoko v horách. Nedá se to obejít - areál je nepřístupný. Nelze se na něj dívat shora – nejsou tam žádné hory vyšší než Kailash a není k němu přístup. To vše vedlo k tomu, že mapy a místa této oblasti byly kresleny „zdola“, „okem“. Přesnost měření byla nízká a o mapě celého regionu nebylo třeba mluvit.
Řeknu vám příhodu, která se mi stala v roce 2006. „Letěl jsem“ na horu Kailash – a nenašel jsem ji! Tito. bylo místo, na fotce byla hora, všechno bylo na svém místě. Ale jeho výška podle Google Map byla 5830 metrů! Byl jsem šokován! Přesně taková je výška hor kolem Kailashe. Oficiální výška Kailashe je ale 6638 metrů! Kam se podělo téměř 800 metrů hory, jejího vrcholu? Google mapa udávala všechny výšky kolem Kailashe správně, od kilometru do 10 km, konkrétně jsem na papírové mapě zkontroloval výšku Everestu, výšku sousedních hor. Všechno odpovídalo, až na jeden Kailash. Bylo to, jako by vrchol Kailashe byl pro radiový paprsek průhledný a odrážel se tam, kde měl být - od povrchu hory, která se shoduje s okolními horami, a ne od viditelného vrcholu!
Strávil jsem 6 hodin studiem tohoto fenoménu, udělal jsem si kopii obrazovky a pak jsem napsal dopis osobě, která tam byla více než jednou - Sergeji Jurijevičovi Balalajevovi. Toto je největší odborník na Kailash, na tuto horu podnikl již 7 výzkumných výprav a to ho mělo zajímat.
( )
O den později, když si nainstaloval Google Map, jsme si zavolali a po telefonu jsem mu tento zázrak ukázal. Žádná hora nebyla! Ale zázraky teprve začínaly. Na konci našeho 4hodinového rozhovoru se objevila hora!... Z požadované výšky, správný trojrozměrný tvar! Nechápu jak... Jako by ti, kteří byli na Kailashe, s ním zůstali navždy spojeni a informace tam proudily skrz ně. A když se o takové „díře“ dozvědělo, informace se změnily. Navíc se změnil pouze Kailash - satelitní snímek se nezměnil, výšky poblíž zůstaly stejné do metru. Kromě výšky Kailashe se nic nezměnilo. A nyní byla výška nalezena za 10 sekund bez potíží! Kdyby se mi to nestalo, tak bych tomu nevěřil. Ale bylo. A pak, když jsem se osobně setkal se Sergejem Jurijevičem, když přivezl vodu z Kailaše a vzorky kamene ze tří jeho svahů do Moskvy k analýze, diskutovali jsme o tom. Dal mi jeden kámen z jižního svahu hory. Tento kámen je pro mě stále symbolem záhad a neznáma na planetě. Někdo (nebo něco) tam je... Proč Google Map za 4 roky nepořídil jediný detailní snímek Kailashe, ačkoli na všech ostatních historických místech do 2 m už dávno leží. A 5 km od Kailashe je spousta obrázků ve vysokém rozlišení!
Rád bych upozornil na nestandardní výšku Kailashe vzhledem k pohoří:
Tato fotografie je obzvláště nápadná a odhalující, protože... jsou viditelné stopy opracování hory:
Kailash má dvě konkávní strany:
Fotografie Kailashe zobrazující pět částí Kailash. Části jsou identifikovány dělicími čarami viditelnými na každé straně Kailash ve stejné úrovni. To je pro hory velmi neobvyklé.
Mezi horou Kailash je údolím jezer k sousední srovnatelné hoře přibližně 66 km. Vzdálenost není příliš velká, nicméně skály jsou zde vysekány pod jiným úhlem. Otočte vektor excize asi o 70 stupňů:
Jaký ostrý a horizontálně správný přechod mezi „pyramidou“ a obyčejnou horou. Vypadá to, že stojí na oříznutém vrcholu (pravý horní roh):
Stojí za zmínku, že Kailash je samostatná formace, která není součástí Himálaje. Něco jako "černá ovce".
Vlevo jsou stopy po řezání červené žuly v Machu Picchu - vpravo je pokus o vizuální srovnání stopy:
Kailasanatha - hinduistický skalní chrám, je ústřední stavbou komplexu jeskynních chrámů v Elloře:
Na chrámu Elora Kailasa je zajímavý sloup. Vypadalo to velmi podobně jako egyptský Djed:
Velmi zajímavá je stavba Kailashe, který je největším megalitem na Zemi (výška viditelné části bez suti je asi 1000 m, základna severní stěny a vzdálenost mezi severní a jižní stěnou jsou přibližně stejně velké ). Existují čtyři jasně definované části, oddělené trhlinami na všech stranách hory a zvláště dobře definované na jižní a severní straně.
.První, spodní část - pohledová část podkladu, přibližně po začátek svislé trhliny, má vrstvenou strukturu. Hranicí mezi těmito dvěma zónami je trhlina vybělená sněhem. Navíc je tato trhlina viditelná i na Tijunze - malé zasněžené pyramidové hoře stojící na masivní základně několika obrovských bloků přiléhajících k jihozápadní části Kailashe. Vertikální trhlina končí přesně poblíž této hranice.
Druhá část je rovná, monolitická, betonová, téměř svislá plocha, jejíž hranice probíhá podél masivní základny Tijung.
.Třetí část je stupňovitá konstrukce, dobře viditelná ve svislé trhlině.
Čtvrtou, horní část tvoří rovněž stupňovité terasy, zvláště dobře patrné na severním okraji. Na severní stěně je také trhlina, ale ne svislá, ale silněji zkosená a kratší. Vrchol Kailashe není špičatý, ale zdá se, že má plochou plochu, obvykle pokrytou sněhem.
Pečlivé studium struktury Kailash, Nandu a některých památek vede k myšlence, že uvnitř těchto skalních útvarů (nebo alespoň další vrstvy) je vrstvená struktura a zvláštní betonová hornina je jako vnější obal. To je zvláště dobře viditelné ve spodní části základny jižní stěny Kailashe, stejně jako ve vyšších jednotlivých místech, kde se vnější plášť v průběhu času zhroutil.
Náboženství Bon existovalo v Tibetu dlouho před narozením Buddhy Gautamy a v některých odlehlých oblastech se jeho tradice stále předávají.
Bon pochází z dob, kdy nágové žili na naší planetě a lidský život byl v neustálém ohrožení kvůli duchům a dalším mocným přírodním silám, které nad Tibetem vládly.
Předpokládá se, že první učitel Bon, Tonpa Shenrab, přišel z nebe, aby naučil lidi vzdorovat a ovládat tyto síly. Zpočátku je Bon svastika stočena v opačném směru (proti směru hodinových ručiček), což symbolizuje opozici vůči přírodním silám a nepružnost vůle následovníků.
Aby ovládli přírodní síly, kněží Bon se ztotožňují s Bohem. Využívány jsou rituály navozující trans, při kterých člověk získává mystickou zkušenost, která mu umožňuje uvědomit si a podrobit si svět kolem sebe, ostatní lidi a především sám sebe. Protože konfrontace vyžaduje obrovskou energii, používají se oběti a krevní rituály. Mnoho rituálů, jako je kouzlení přes panenku, vlasy nebo kousky oblečení, je velmi podobných šamanismu nebo africkému voodoo. Z velké části kvůli tomu se kolem Bona rozvinula sláva „černé magie“. Ve skutečnosti může adept se stejným úspěchem způsobovat lidem škody i léčit.
Bon projevil velký odpor k příchodu buddhismu do Tibetu, což nakonec vedlo k pronikání „bílého Bona“ do tibetského buddhismu a naopak.
Stoupenci Bon, starověkého předbuddhistického náboženství Tibetu, tvrdí, že Shambhala je ve skutečnosti Olmolungring, zdroj jejich učení, neviditelné království obklopené zasněženými horami na severozápadě Tibetu. Jejich texty sledují řadu posloupností učitelů a studentů zpět téměř osmnáct tisíc let až k jejich prvnímu velkému učiteli Shenrabovi, o kterém se říká, že se narodil jako král Olmolungringu v roce 16017 před naším letopočtem. Podle těchto textů opustil své království, aby přešel hořící poušť a přinesl náboženství Bon do Tibetu. Po krátkém vyučování v oblasti hory Kailash se vrátil do Olmolungringu a následovala ho dynastie králů, kteří zůstali ve své tajné svatyni a zachovávali podstatu učení Bon.
Někteří tibetští jogíni cestovali do vlasti Bon, aby získali další nauky, které by mohli přivést zpět do Tibetu. Jeden z nich zanechal instrukce, že Olmolungring leží západně od hory Kailash, ve vzdálenosti dvakrát větší než mezi touto horou a Shigatse, velkým městem ve středním Tibetu.
Mimochodem, zkontrolováním vzdálenosti z Kailash do Shigatse v Google Map a zdvojnásobením směrem na západ získáme polohu Pákistánu a Afghánistánu.
Psaný průvodce, připomínající průvodce po Shambhale, popisuje polomagickou cestu do Uttarakury. Cesta vede na horu Kailash, kde žije Bůh bohatství, a pak na další horu obývanou kouzelníky. Poté, co projde vrchol s ženami, které mají koňské hlavy, cestovatel projde Khotanem a skončí v Uttarakura. Jedna z hlavních postav Mahábháraty, princ Ardžuna, putuje Himalájemi k jezeru Manasarovar na úpatí Kailaše, překročí hornatou oblast za nimi – zřejmě Tibetskou náhorní plošinu – a dostane se k hranicím severního ráje. Stejně jako tibetští lamové, kteří považují Shambhalu za neviditelnou, některé zdroje tvrdí, že Uttarakura nemůže být dosažena pouhými smrtelníky, ani ji nelze vidět lidskýma očima.
V některých tantrických učeních například hora Kailash symbolizuje páteř nebo centrální psychický kanál těla a také sídlo patrona božstva Čakrasamvary. Kalachakra rozvíjí tento systém korespondencí v plném rozsahu a dokonce do něj zahrnuje čas, díky čemuž jsou božstva a vnitřní procesy odrazem vnějších událostí, jako je přibývající a ubývající Měsíc.
Majitelé znalostí žijí poblíž posvátné hory Kailasa. Pro ty, kteří je vidí s neobvyklým zrakem, jsou tito mudrci považováni za patrony se svými diamantovými choťmi. Tam, v oblasti zlatých jeskyní, žije starší Angaja, jeden ze šestnácti učedníků Buddhy, obklopený tisíci svatými. Pokud budete pozorně naslouchat zvuku zvonků a činelů, uslyšíte hudbu jejich osvíceného učení.
2.
Kailash.
Nejposvátnější hora Asie, Kailash (6174 m), se tyčí osamoceně nad vysokou náhorní plošinou západního Tibetu. Jako biblický ráj vytékají z oblasti Kailash čtyři řeky: Indus, Sutlej, Tsangpo (neboli Brahmaputra) a Karnali. Nedaleko pramení také Svatá Ganga. Jižně od Paňdžábu se Indus a Sutlej spojují a výsledný mocný Indus se řítí směrem k Arabskému moři. Všechny čtyři řeky jsou Tibeťany považovány za posvátné a jejich prameny poblíž Kailaše jsou ještě posvátnější.
Manasarovar je nejznámější a nejuctívanější jezero v Asii. Je známý tím, že jeho strážkyní je bohyně Dordžey Pagmo (mezi Tibeťany). Ona je Parvati (pro Indy). Odtud můžete vidět vrchol posvátné hory Kailash.
Jezero Manasarovar v hinduismu, stejně jako v buddhismu, je také posvátné, jeho vody plynou ve stínu velkého Kailashe, je to jezero zrozené v mysli Boha. Byl vytvořen, aby ukázal sílu a velikost manas (mysli) Boha Brahmy. V tibetštině je název jezera „Mapam Tsho“, „Nepřemožitelné jezero“. Indický básník Kalidasa ve 3. století našeho letopočtu napsal: "Až se země Manasarovar dotkne těla, když se v ní někdo vykoupe, půjde do ráje Brahmy. Kdo pije její vody, půjde do ráje Šivy a bude osvobozen od následků svých 100 životů hříchů. Dokonce i zvíře, které nese jméno Manasarovar, půjde do ráje Brahmy. Jeho vody jsou perly."
Podle legend je hora Kailash domovem boha Šivy (nebo Demchog mezi Tibeťany) a jezero Manasarovar je domovem Šivovy manželky, bohyně Parvati (Dorjey Pagmo). Společně tato dvě velká božstva symbolizují moudrost a soucit. Díky nim jsou Kailash a Manasarovar považováni za ideální manželský pár.
Poutníci směřující k osvícení by tato svatá místa rozhodně měli navštívit. Jezero Rakshas, které se nachází vedle jezera Manasarovar, se někdy nazývá mrtvé jezero nebo jezero démonů. Poutníci se tomu snaží vyhnout. Rakhasové jsou masožraví démoni, kteří žijí v jezeře podle hinduistické mytologie. Podle legendy byla voda jezera Rakshas jedovatá, dokud zlatá ryba nepronikla z Manasarovaru. Přes kanál vstupuje živá voda jezera Manasarovar do Rakshas a oživuje ji.
Jsem přesvědčen, že mezijezerní kanál Ganga Chu je téměř suchý. Jezero Rakhasa je znovu zabíjeno. V blízkosti kláštera jsou horké prameny. Místní Tibeťané postavili chatku, kam můžete vstoupit a vykoupat se, aniž byste byli zvenčí vidět. Od jezera je krásný výhled na posvátnou horu Gurnanda (Gurlu Mandhata, 7683m).
Ztracené město.
Stoupenci předbuddhistického náboženství Bon věří, že Devítipatrová hora svastiky Yungdrung Gutseg (Kailas) je duší Bona a srdcem starověké země Shang Shung. Hora je centrem životní síly a hlavním principem Devíti stezek Bon. Zde zakladatel náboženství Tonpa Shenrab sestoupil z nebe na zem.
Tradice Bon říká: "Na úpatí hory Yungdrung pramení čtyři řeky, tekoucí čtyřmi směry. Hora je obklopena chrámy, městy a parky. Na jihu je palác Barpo Sogye, kde se narodil Tonpa Shenrab, na na západě a severu jsou paláce, ve kterých žili jeho manželky a děti. Na východě stojí chrám zvaný Shampo Lhatse. Všechny paláce, chrámy, řeky, zahrady a parky s vrcholem Yungdrung uprostřed tvoří vnitrozemí země Olmo Lungring. Je obklopeno 12 městy, z nichž čtyři se nacházejí přesně na čtyřech světových stranách Za těmito městy začíná vnější svět, obklopený postupně oceánem a za ním řetězem nepřístupných zasněžených vrcholů. Jediný přístup k magickému Olmo Lungringovi je „cesta šípu“: před svou návštěvou Tibetu vystřelil Tonpa Shenrab šíp přes vnější hory a prošel
Jednoho dne Tonpa Shenrab, autoritativní učitel doktríny Bon, pronásledoval démona, který mu ukradl koně. Při pronásledování dorazil učitel do Tibetu. Při své jediné návštěvě zde Tonpa Shenrab předal lidem jen některé rituály Bon, protože viděl, že země ještě není připravena přijmout úplnější učení. Následně šest žáků Mucho Demdruga, Šenrabova nástupce, sestoupilo do Tibetu a přineslo lidem první texty Bona.“
Země Zhangzhung ve skutečnosti existovala v západním Tibetu. Mnoho badatelů svázalo magickou zemi Olmo Lungring s Kailašem a jeho čtyřmi řekami, v zemi na východ od hory Svastika viděli Čínu, na jihu Indii, na západě starověkou zemi Uddian (nyní severní Pákistán a Afghánistán , masiv Hindúkuš), na severu - země Khotan (srovnejte současné oázové město Khotan v poušti Taklamakan). Jiní si však myslí, že příběh o zemi Olmo Lungring a Mount Yungdrung ukazuje na transcendentální, nadpřirozený původ tradice Bon. Kailash je odrazem této nebeské (nebo skryté) země.
V 11. století se v Kailaši usadili buddhisté: učitel školy Kagjü a mystický básník Milarepa porazil svého rivala Bon Naro Bonchunga v dlouhé sérii soutěží v magických uměních. Stopy těchto magických bitev jsou stále viditelné podél trasy kolem Kailashe. Milarepa strávila několik let meditací v jeskyních na svazích posvátné hory, a tak ji „seznámila“ s buddhismem. Ve 12. století přítomnost školy Kagjü v této oblasti rychle rostla: byly stavěny kláštery a chrámy a mnoho poutníků se hrnulo, aby vzdali hold nejposvátnějším tibetským vrcholům. Pro buddhisty je Kailash, stejně jako další dvě klasická poutní místa v Tibetu – Tsari a Lapchi, místem děsivého projevu Buddhy Šákjamuniho – Demčhoga. Buddhisté také prohlásili Kailash za horu svastiky: svastika v buddhismu je symbolem duchovní síly a vrchol ve skutečnosti připomíná svastiku. Kulatý kužel Kailash je téměř symetrický, na všech jeho stěnách jsou jasně viditelné vodorovné a svislé pruhy-hřebeny, které tvoří vzor svastiky. Možná je to původní místo narození tohoto slunečního znamení.
Pro hinduisty je Kailash sídlem velkého Šivy Ničitele. Podle tradice Vishnu Puran je vrchol reprezentací nebo obrazem hory Sumeru, kosmické hory ve středu vesmíru.
Věří se, že ten, kdo obchází Kailash, obdrží odpuštění hříchů. Kdo 13krát obejde horu, dostane rozhřešení pro všechny další životy. A ti, kteří 108krát obejdou Kailash, se dostanou do Nirvány, nejvyššího království Brahmy.
Územím Shambhaly je Kailash.
Obcházení Kailash je doprovázeno mnoha různými rituály a je velmi bohaté na skutečné a mytologické koncepty. Měl jsem nějaké nápady o Kailashovi z knihy Ernsta Muldaševa „Hledání města bohů“. Muldašev v něm uvádí takové pojmy jako zrcadlo času, laserový paprsek, který chrání brány do Šambaly, aby se tam nikdo nedostal; dveře do Šambaly a mnoho dalších. Podle Muldaševa je celý komplex Kailash umělá stavba vytvořená předchozími civilizacemi – Atlanťany nebo Lemuřany. Sami vešli do Kailaše, který je uvnitř dutý, a dodnes tam sedí ve stavu samádhi. Jakmile dojde na Zemi k potížím a civilizace začne vymírat, podle Muldaševovy verze Atlanťané vyjdou a všechny zachrání. Jako výzkumného pracovníka pro mě bylo zajímavé vyvodit závěry v této věci.
Z Darchenu vede široká stezka kora na severozápad a obchází hřeben Kailash. Stezka je jasně značena pyramidami a mohylami. Jižní stěna Kailashe – Safírová strana – je cestovateli odhalena na několika vyhlídkách. 6 km po opuštění Darchenu přijíždějí poutníci na první ze čtyř míst položení - Chaktsal Ganga, odtud je dobře vidět celá safírová strana hory.
Safírová strana:
První tři poklony jsou provedeny směrem ke Kailaši, druhé tři - směrem k Manasarovaru, třetí - směrem k Tirthapuri, posvátnému místu na řece Sutlej, a to není náhodné, protože právě tam se nachází jedno z důležitých míst praxe gurua Padmasambhavy. se nachází, poslední - směrem na Darchenu. Poutníci pak vyvěšují modlitební praporky lung-ta a pálí kadidlo, aby získali podporu ochranných duchů hory na nadcházející cestu.
Po poklonách, kolem okraje Kailash, vstoupí poutníci do údolí řeky Lha Chu. Údolí Lha Chu je jedním z nejpůsobivějších míst v kůře: kaňon fantastických bizarních červených skal proložených oranžovými, růžovými a modrými vrstvami, obří schody suťových sutin, vysoké skalnaté vrcholy. Sestup po řece Lha Chu pokračuje severním směrem. Kailash se zvedá po pravé ruce, cesta vede do Tarboche.
3.
Severovýchodní strana:
Tarboche je také známé díky velkému posvátnému hřbitovu Drach Ngagye Durtrø (hřbitov 84 mahásiddhů). Toto místo zasvětili velcí asketové a světci - Mahasiddhové, někteří z nich zde byli zpopelněni. Většina poutníků zde chce najít své konečné útočiště. Během mnoha staletí, kdy se zde konaly tibetské „nebeské pohřby“ (mrtví jsou ponecháni ležet jen tak pod širým nebem, aby je požírali ptáci a zvířata), se na hřbitově rozvinul specifický zápach smrti a rozkladu. . Zde se můžete setkat se skutečnými praktiky chodské tradice, kteří v kontemplaci o pomíjivosti lidského života odřízli nejen všechna připoutání, ale i poslední připoutání – k pojmu vlastního „já“, i k fyzickému tělu. . Praktikující obvykle žijí v malém stanu, kde sedí ve dne v noci, a také díky přítomnosti speciálního rituálního bubnu „Dammara“, vyrobeného ze dvou spojených lebek člověka, který zemřel nenásilnou smrtí, nejlépe zabitou bleskem. , a dýmka vydávající ostré zvuky, vyrobená ze stehenní kosti panny, která také zemřela přirozeně.
Po Tarboche jdou poutníci do velké bílé stúpy s modlitebními stěnami. Toto je Kangnyi Chorten. Věří se, že průchod obloukem v chortenu osvobozuje cestovatele od následků všech hříchů.
Po hodině chůze z Tarboche se objeví most přes Lha Chu. Vede do kláštera Chuku. Údolí v této oblasti je kaňonem strmých zelených a hnědých skal. V okolí kláštera se nachází mnoho posvátných jeskyní, kde Mahasiddhové meditovali. V jednom z nich sídlil velký Milarepa.
Na západě se tyčí tři vrcholy Tselha Namsum - Tři bohyně dlouhověkosti (Drolma, Tsepame, Namgyalma). Mezi prvními dvěma visí vodopád známý jako Ocas koně krále Gesera.
Brzy se napravo od cesty objeví kámen se samotvarovaným obrázkem koně. Podle Milarepy, kdokoli sedne obkročmo na tento nádherný kámen, najde štěstí a vnitřní mír. Zanechal také pokyny, podle kterých si na kámen mohou sednout pouze ti, kteří již dokončili 12 kruhů kolem Kailashe a nyní jsou na 13. kruhu.
Hodinu a půl po mostě se objeví černá skála ozdobená modlitebními praporky. Toto je Tamdrin Dronkhang, zázračně vyřezaný obraz Tamdrina, božstva s koňskou hlavou představující děsivý aspekt Chenretsig. Skála je pokryta silnou vrstvou oleje a poutníci na ni připevňují mince a papírové peníze. Sbírají ze skály mastné bahno a mažou si jím čelo a hlavu.
Za magickou skálou vede cesta k soutoku dvou řek a údolí: Chamo Lungchen Chu, tekoucí ze severozápadu, a Dronglung Chu, tekoucí ze severu. Zde jejich soutok tvoří řeku Lha Chu, západní údolí Kora. Skalnaté stěny údolí jsou z hladké, svislé žuly. Pokud překročíte řeku Kangjam Chu, která teče přímo z Kailashe na sever, a půjdete po jejím západním břehu na jih, uvidíte severní stranu Kailashe.
Kráčíme pomalu s průvodcem Tashi, který se dobře vyzná v mnoha Korových rituálech. Je těžké chodit - výška. Večer přijíždíme k nejvyššímu horskému klášteru světa Drira Phuk (5100 m), kterému se říká „severní klášter Kailash“. Klášter Drukpa Kagjü byl postaven kolem jeskyně, kde ve 13. století meditoval guru Gotshangpa. Byl první, kdo označil Kailash za posvátnou horu a provedl kolem ní první Koru.
Klášter je obrácen k severní straně Kailash. Na obou stranách strmé stěny Kailash jsou tři vrcholy: Chana Dorje (Vajrapani), Jampelyang (Manjusri) a Chenretsig (Avalokiteshvara).
Největší dojem na mě udělala komunikace s mnichy a lamou, kteří žijí v klášteře Drira Phuk v nadmořské výšce 5100. S Dorjey Lamou jsme vedli dlouhý rozhovor.
Lama si pečlivě prohlédl knihu profesora Muldaševa „In Search of the City of the Gods“, studoval fotografie, vyslechl mé návrhy a odpovídal na otázky:
Cestovatel: - Je to zrcadlo času?
Lama: - Zrcadlo času je tady, ale je na jiném místě.
Cestovatel: - Je pravda, že je to hlava Buddhy ve skále?
Lama: - Ano, toto je hlava Buddhy.
Cestovatel: - Je pravda, že toto je město bohů?
Lama: - Ano, toto je město bohů.
Cestovatel: - Je pravda, že toto jsou dveře do Šambaly?
Lama: O tom nic nevíme.
Cestovatel: Je pravda, že jde o umělou stavbu?
Lama: - Vidíš, že to jsou přirozené hory.
Cestovatel: - Ale profesor Muldašev věří, že je to umělé město.
Lama: - No... nechte ho mít tento úhel pohledu.
Potěšila mě jemnost, liberálnost a takt lamů. To je moudrost, to je dobrota náboženství.
Znovu se obracím na lámu s otázkou: „Jak mohou být skutečné věci spojeny s mystikou, v mém chápání, s mytologií? Skutečnou postavou z 11. století je například básník Milarepa. Ve skutečnosti strávil několik let bez jídla a pití, meditoval na svazích svaté hory a „uvedl“ ji tak k buddhismu. Podle legendy v dlouhé sérii soutěží v magických uměních porazil Milarepa svého bonnského rivala Naro Bonchuga a stopy těchto bitev jsou stále viditelné podél cesty kolem Kailashe. Spolu se skutečným guruem Milarepou a legendami o jeho životě existuje mýtická postava, se kterou je také nerozlučně spjat příběh Kailash – bohyně Parvati. Skutečné i mýtické informace o guru Milarepovi a bohyni Parvati jsou však prezentovány a používány naprosto stejným způsobem.“
Lama na mou otázku odpověděl velmi jednoduše:
- Historie jakékoli země nebo náboženství se tvoří z eposu a epos je kombinací skutečných věcí a mýtů. A to je v pořádku. Hlavním úkolem eposu je formovat určitý postoj lidí k něčemu. V tomto případě mluvíme o buddhismu.
Lama a já souhlasíme, že buddhismus má dlouhou, slavnou historii. To už není ani náboženství, ale filozofie a z mých pozorování ani filozofie, ale způsob života, který je založen na laskavosti a dobrotivosti. A tuto morálku podporují jak skutečná fakta, tak vymyšlená fakta a jsou tak úzce provázané, že už nemůžete přijít na to, kde je fikce. Pro věřící jsou všechny mystické složky také skutečnými věcmi. Tento nápad navržený Lamou mi připadal úžasný.
Z kláštera Drira Phuk se mohou ti, kdo si přejí, vydat na severní úpatí Kailashe. Zdá se to být velmi blízko. Podobná stezka vede podél řeky Kangjam Chu, která se nazývá „Urina Kailasa“. K severní stěně se dostanete za 1,5 hodiny.
Stezka vede k prameni Kangjama - obrovskému kopulovitému ledovci, po stezce a pak podél ledovce se dostanete k severní stěně Kailash. V zemi jsou vidět prohlubně s hlínou. Toto je Kusha, tělo Kailashe. Věří se, že má posvátné vlastnosti a dá se jíst.
Vycházíme z kláštera. Strmé, vyčerpávající stoupání do průsmyku Drolma La. Převýšení - 500 metrů, vzdálenost do průsmyku (7 km). Cesta prochází kolem pyramid z kamenů, obětin bohyni Drolmě. Brzy se na jihovýchodě Kailashe objeví vrchol Shama Ri. Celý název tohoto vrcholu je Shama Ledri Dhongpo (Osmnáct kruhů pekla: Osm studených, osm horkých, dva očistce). Severské rozeklané skály, morény a ledovce vrcholu svým celým vzhledem připomínají realitu existence pekla a jsou důležitým milníkem na cestě duchovní pouti kolem posvátné hory.
Stále se seznamuji s různými rituály.
Zastavujeme u dvou kamenů s mantrou „Óm“ v červené barvě. Na skále vpravo je „zrcadlo času“. Tashi říká, že v zrcadle času člověk vidí odraz své duše nebo karmy. Pokud vidíte černou skálu, pak je vaše karma špatná, pokud je tmavě modrá, pak jste dobří. Bez ohledu na to, jak moc jsem se díval, sloup zůstal černý a šedý.
Zrcadla času:
Blížíme se ke kamennému očistci. Hromada kamení, ve které je úzký klikatý průchod. Tashi mi navrhuje, abych si znovu zkontroloval karmu. Člověk, který je schopen prolézt 4metrovou mezerou, má dobrou karmu. Pokud tak neučiníte, znamená to špatnou karmu.
Snažím se a...zaseknu se. Mám na sobě hodně oblečení. Tashi mě táhl zpátky za nohy. Svlékám se, jak nejvíc to jde a... štěstí! Dobrá karma!
Dalším testem je velký kámen s malým otvorem. Z pěti metrů se zavřenýma očima se do této díry musíte dostat ukazováčkem - pokud se dostanete dovnitř, jste dobrý syn svých rodičů, pokud se nedostanete dovnitř, jste špatný syn. Samozřejmě jsem to nepochopil.
Projíždíme kolem hřbitova Sivatshal Durtreux. Zde poutníci podstoupí rituální smrt, jsou odvedeni do strašlivého Dordže Jigje, krále smrti, a poté jsou znovuzrozeni na vrcholu průsmyku Drolma. Na hřbitově jsou rozházené šaty, kosti, vlasy, boty. Poutníci zde něco zanechávají, například obětování své krve. Tashi uvádí, že někteří poutníci meditují na hřbitově a vstupují do stavu bardo na své posmrtné cestě. Někteří lidé zůstávají přes noc.
Stezka vede k okraji ledovce a začíná horský průsmyk. V jednom místě stezku protíná potok Shenpe Dhiklak Chu (Ruka hříšného řezníka). Lidé, kteří zabíjeli zvířata na jatkách, si sem chodí umýt ruce a smýt špatnou karmu.
Úsek cesty od hřbitova Sivatshal k průsmyku je znázorněn jako očista od hříchů, kontrola stavu karmy v tuto chvíli, očista rituální smrtí, pobyt v pekle a vynoření se odtud k novému zrození. Přechod přes průsmyk Drolma La (5636 m) znamená přechod z tohoto života do nového. Poutník je zde znovuzrozen a všechny jeho hříchy jsou mu odpuštěny díky soucitu Tary (Drolma), bohyně milosrdenství.
Stává se velmi obtížné chodit. Nadmořská výška je již téměř 5600m. Ve chvíli, kdy dorazím do průsmyku, upadnu do zvláštního stavu. Zdá se, jako by duše letěla nad planetou. Skoro ztrácím kontrolu nad svými emocemi. Omezuje mě přítomnost Tašina průvodce.
4.
Jsme na vrcholu průsmyku. Jak mě naučil Tashi, stojím u Buddhova kamene, zvedám ruce a křičím: „Laso!“, „Kiki Soso La Gyalo!“, „Kiki Soso Lasolo!“. Toto je díkůvzdání bohyni Drolmě. Měřím výšku: 5656m. Každý kámen průsmyku představuje tři klenoty (Buddha, dharma nebo učení, sangha nebo komunita). Každý kámen je prodchnut třemi kvalitami Buddhy (mysl, tělo, řeč). Uprostřed průsmyku stojí obří krychlový kámen zvaný Phawang Mebar. Na jejím vrcholu mohyla podpírá vysoký stožár svázaný provazy a modlitebními praporky. Phawang Mebar je potřísněný olejem a posetý rohy, zvířecími lebkami a četnými předměty. Povrch kamene je posetý žlutými a červenými mantrami a je vidět zázračný nápis „Om“.
Toto je vyvrcholení kůry. Na úpatí Phawang Mebar poutníci oslavují konec kory. Musíte tu něco nechat: nějaké oblečení, šálek, boty. Na oplátku si z průsmyku můžete něco vzít – vše, co zde bylo, bude mít magické a ochranné vlastnosti. Poutníci v průsmyku provádějí složitý soubor rituálů: recitují mantry, chodí kolem průsmyku, nabízejí kadidlo, pivo, čaj, klanění atd.
V průsmyku poutník bedlivě sleduje znamení, která mu zde napovídají o jeho osudu. Důležitým znakem je vzhled černých havranů: pokud havran přistane hladce na zemi a vydá tichý výkřik, znamená to úspěšné dokončení pouti. Pokud pták náhle sedne a vydává drsné zvuky, je to pro budoucí cestu špatné a musí se provádět dlouhé rituály, aby se špatné vlivy rozptýlily.
Sjíždíme z průsmyku na jihovýchod. Sestup je strmý a kamenitý. Po 3 km a poklesu o 600 výškových metrů trasa klesá do travnatých luk údolí Lham Chu. Vpravo je vidět posvátné jezero Yokmo Tso (Jezero soucitu). Toto je nejvýše položené jezero (5608 m) na Zemi. Indičtí poutníci provádějí rituální ponoření do jezera, tibetští poutníci se procházejí kolem jezera, házejí požehnané míčky do vody, čtou mantry a cákají si vodou na čelo. Tibeťané považují ponoření za znesvěcení posvátné vody.
Poblíž východního úpatí průsmyku Drolma La, u velké skály poblíž kamenné chatrče, je místo, kde se setkali Milarepa a Naro Bonchung a obcházeli Kailash v opačných směrech (Milarepa byl buddhista a putoval po směru hodinových ručiček, Naro Bonchung byl Bon master a obešel horu proti směru hodinových ručiček. Ve směru hodinových ručiček. Zde, v zadní části skály, je Milarepova meditační jeskyně se zázračnými obrazy svastiky, slabiky „Óm“ a Milarepových otisků prstů.
Brzy se stezka dostane na třetí prostraněné místo, východní Chaktsal Gangu, odtud se otevírá pohled na východní stěnu Kailash. Vpravo je cesta vedoucí z Tajné cesty Dákini, z průsmyku Khandro Sanglam La.
Tashi mi ukazuje kámen s otiskem Buddhy.
Blížíme se ke klášteru Zutrul Phuk (Cave of Miracles, 4863 m). V okolí kláštera se nachází velké množství meditačních jeskyní, modlitebních kamenů a zdí, skal s mantrami a ruinami chortenů. Zutrul Phuk byl postaven kolem jeskyně, která byla místem slavného souboje mezi Milarepou a mistrem Bon Naro Bonchungem o moc nad Kailashem.
První část boje se skládala ze soutěže o stavbu chatrče z kamene. Milarepa dlaní řezal kameny jako máslo, zavěsil strop do vzduchu a upravoval stěny, zatímco visel. Naro Bonchung s ním nedokázal držet krok. Další soutěž byla o to, kdo nejrychleji vyletí na vrchol Kailashe. Naro Bonchung se před svítáním posadil na tamburínu a vzlétl. Milarepa odpočíval na úpatí hory a čekal, až vyjde slunce. Jakmile z obzoru vyrazil první paprsek slunce, Milarepa na něj skočil a v mžiku se ocitl na vrcholu Kailashe. V důsledku toho Naro Bonchung přiznal porážku, Bon se vzdal své kontroly nad Kailashem a na oplátku získal nižší horu Ponri na východě. Ale navzdory tomu se Kailash nadále nazývá Bon Svastika Mountain.
Mezi svatyněmi kláštera je Milarepův trojzubec Mile Changkha a socha mystického básníka. Socha je vyrobena z drahého kovu, podle tradice, rukama samotného Milarepy krátce před jeho odchodem. Kulatá projekce ve stěně jeskyně kláštera se nazývá Ngodrub Terbur (Vzácný dar), Milarepa řekl, že má moc žehnat a chránit věřícího.
Dále stezka vede jihozápadním směrem podél řeky Lham Chu, která se zde nazývá Zhong Chu. Přítok Gedhun Lha Chu je vnímán poutníky jako moč Kailash. Překračujeme četné potoky vytékající z vrcholu Sangye Tongku Shugtri. Vlevo v kaňonu Trangser Trangmar (Zlatá a Červená skála) teče řeka. Řeku hodnotím jako splavnou.
V rokli je kámen, na kterém zůstal otisk podkovy koně krále Gesera, zde se odehrála grandiózní bitva Geseru se silami zla. Červená krev poražených démonů se mísila se žlutou zemí a dala vzhled a jméno této rokli.
Cesta je poseta malými dírami. Byli to poutníci, kteří hledali posvátné kameny. Podle legend tyto kameny zabraňují srdečním mrtvicím, epilepsii a dalším nemocem, jejich kousky se dávají do nápojů jako protijed v případě otravy nápojem (to se často stávalo nedávno v Tibetu).
Na jižním konci soutěsky Trangser Trangmar se nachází čtvrté a poslední místo poklony, Chaktsal Gang. Tashi klečí a modlí se.
Po návštěvě Kailashe se stále více přikláním k nepopírání toho, co je dnes nepochopitelné. Muldaševovy fantastické závěry ani nepopírám, ale prostě je vnímám jako informaci. Sám jsem mohl pocítit: na Kailash je jakési silné energeticko-informační pole. Možná ho vytvořila pole tisíců poutníků, kteří horu navštívili, plus péče a pozornost mnichů, kteří se o tento komplex starají, plus historie, plus koncentrace energií na vrcholcích hor. tady určitá energie.
Snažil jsem se splnit všechny rituály, které mi náboženství postavilo do cesty. Dokonce jsem lezl a seděl v jeskyních kvůli meditaci. Jsou velmi malé, kratší než lidská výška, takže se v nich nedá stát. Místní mniši a lamové jsou si naprosto jisti, že v těchto jeskyních můžete sedět nejen několik měsíců, ale i několik let ve stavu samádhi, aniž byste cokoli pili nebo jedli. Jestli tomu věřím nebo ne, nevím. Nyní tuto skutečnost jednoduše nepopírám.
Mount Kailash je tajemné a nepochopitelné tajemství Tibetu, místo, které přitahuje tisíce náboženských poutníků a turistů. Nejvyšší ve svém regionu, obklopený posvátnými jezery Manasarovar a Rakshas (živá a mrtvá voda), vrchol, nepokořený žádným horolezcem, stojí za to alespoň jednou v životě vidět na vlastní oči.
Kde je Mount Kailash?
Přesné souřadnice jsou 31.066667, 81.3125, Kailash se nachází na jihu Tibetské náhorní plošiny a odděluje povodí čtyř hlavních řek Asie, voda z jeho ledovců teče do jezera Langa Tso. Fotografie ve vysokém rozlišení ze satelitu nebo letadla připomínají osmilistou květinu pravidelného tvaru, na mapě se neliší od sousedních hřebenů, ale výrazně je převyšuje na výšku.
O odpověď na otázku: jaká je výška hory se vedou spory, rozpětí nazývané vědci je od 6638 do 6890 m. Na jižním svahu hory jsou dvě hluboké kolmé trhliny, jejichž stíny tvoří obrys svastiky při západu slunce. 
Mount Kailash je zmíněn ve všech starověkých mýtech a náboženských textech Asie, je uznáván jako posvátný mezi čtyřmi náboženstvími:
- Hinduisté věří, že na jeho vrcholu je oblíbené sídlo Šivy, ve Višnu Puráně je označován jako město bohů a kosmický střed vesmíru.
- V buddhismu je sídlem Buddhy, srdcem světa a místem moci.
- Džinisté uctívají horu jako místo, kde Mahávira, jejich první prorok a největší světec, získal skutečný vhled a přerušil samsáru.
- Lidé Bon nazývají horu místem koncentrace vitality, centrem starověké země a duší svých tradic. Na rozdíl od věřících prvních tří náboženství, kteří po vystavení slunci konají koru (očistnou pouť), jdou stoupenci Bon směrem ke slunci.
Paravědecké koncepty o Kailash
Záhada Kailasu trápí nejen vědce, ale také milovníky mystiky a transcendentálního vědění, historiky pátrající po stopách dávných civilizací. Předložené myšlenky jsou velmi odvážné a jasné, například:
- Hora a její okolí se nazývá soustava starověkých pyramid zničených v průběhu času. Zastánci této verze zaznamenávají jasný vzor kroku (celkem 9 říms) a správné umístění tváří hory, které se téměř přesně shodují s hlavními body, jako jsou komplexy v Egyptě a Mexiku.
- Teorie E. Muldaševa o kamenných zrcadlech Kailaše, branách do jiného světa a artefaktech dávného lidstva ukrytých uvnitř hory. Podle něj jde o uměle vybudovaný, dutý vnitřní objekt s původní výškou 6666 m, jehož konkávní strany ohýbají čas a skrývají průchod do paralelní reality.
- Legendy o sarkofágu skrývajícím genofond Krista, Buddhy, Konfucia, Zarathuštry, Krišny a dalších učitelů starověku.
Příběhy lezení na Kailash
Je zbytečné si klást otázku „kdo dobyl Kailash“, z náboženských důvodů se domorodci o vrchol nepokusili, všechny oficiálně registrované expedice s tímto zaměřením patří zahraničním horolezcům. Stejně jako ostatní hory pokryté ledem ve tvaru pyramidy je i Kailash obtížné vylézt, ale hlavním problémem je protest věřících.
Španělské skupiny, které měly v letech 2000 a 2002 potíže získat povolení od úřadů, nedošly dále než do tábora zřízeného na úpatí tábora; v roce 2004 se ruští nadšenci pokusili o výstup bez výškového vybavení, ale vrátili se na nepříznivé počasí. V současné době jsou takové výstupy zakázány na oficiální úrovni, včetně UNN. 
Trek kolem Kailashe
Mnoho společností nabízí službu doručení do výchozího bodu kůry - Darchen a doprovodného průvodce. Pouť trvá až 3 dny, přechod nejtěžšího úseku (průsmyk Dolma) – až 5 hodin. Za tuto dobu ujde poutník 53 km, po dokončení 13 kruhů je povolen průchod do vnitřního prstence kory.
Ti, kteří chtějí toto místo navštívit, by měli pamatovat nejen na dobrou fyzickou zdatnost, ale také na nutnost povolení - jakési skupinové vízum k návštěvě Tibetu, registrace trvá 2-3 týdny. Politika Číny vedla k tomu, že dostat se na horu Kailash na vlastní pěst je téměř nemožné, individuální víza se neudělují. Ale je tu i plus: čím více lidí ve skupině, tím levnější bude zájezd a cestování.
Na naší dlouhé cestě jsme se konečně přiblížili „velkému a hroznému“ Kailash natolik, že uvidíme dlouho očekávanéčt Zbývá nám jen pár hodin mystiky a zázraků. Bylo rozhodnuto projet poslední 70kilometrový úsek trasy z vesnice Montser do vesnice Darchen na úpatí posvátné hory na kolech.
Taklamakan - Tibet plus Kailash, část 26
Zpráva z expedice 2010
přes poušť Taklamakan, pohoří Kun-Lun a Tibetskou plošinu až k hoře Kailash
v deníkových záznamech, fotografiích a „olejomalbách“
28. dubna. Dvacátý čtvrtý den trasy
Nepohodlná, prašná a hlučná jízda autobusem po tibetských silnicích v předchozích dvou třech dnech z nás vytřásla... ne, ne „celá naše duše“, ale touha přesednout zpět na kola. A ležet sbalená na střeše autobusu si podle mě oblíbila i samotná kola. Proto prvních pár ranních kilometrů, kdy jsem musel znovu šlapat, bylo těžkých. Něco mi v kole drhlo, chytalo, neřadilo a zpomalovalo. Zkrátka „železný kůň“ kopal, odmítal jezdit a zaostával za všemi.
Jiné možnosti už ale byly vyloučeny, takže se s tím museli všichni smířit. Asi čtyřicet minut jízdy po polní cestě a vyjeli jsme na dálnici.
Na tibetských silnicích většinou není asfalt, ale pokud nějaký je, je dobrý. Fráze „špatně zpevněná cesta“ není pro Čínu typická. Staví se zde svědomitě. Nebo možná ze strachu.
Číňané však postavili prvních deset kilometrů od vesnice Montser na východ, směrem na Kailash, „aby se vyprdli“. Asfalt vypadal svěží, ale okraje chodníku se už začaly odlamovat a na některých místech se obrubníky napůl sesunuly do příkopu. Ale každých 100-200 metrů byly do asfaltu vyvrtány díry - to byl zjevně vzorek jádra odebraný pro kontrolu kvality povrchu vozovky a důvodů jejího zničení. Něco takového jsme v Rusku ještě neviděli. Ano, a co přesně bychom měli zkontrolovat? A proč vrtat? A tak je v každém výmolu v domácnosti vidět celý silniční „sendvič“ v celé své tloušťce: pět centimetrů štěrku a centimetr bitumenu.
Myslím, že vyšetřování případu silničářů již skončilo a čínský předák byl zastřelen. Možná však jen sedí ve vězení, protože asfalt se dále zlepšil.
2.
Krajina, podél které je trasa položena, je v některých ohledech velmi podobná té v Transbaikal: široká stepní údolí a nízké hory s mírnými svahy. Půda je velmi suchá, žlutá, bez vegetace. S největší pravděpodobností tráva vyroste později, až začne období dešťů, a pak se poušť promění v pastvinu. Rozšířené plochy stepi jsou každopádně obehnány drátem, divoké antilopy, kterých je zde hodně, zřejmě konkurují dobytku.
3.
4. Divoká antilopa 
O tibetských pastevcích je známo, že vedou kočovný způsob života. Když jsou pastviny vzácné, rodiny nakládají veškeré své zboží na hřbety jaků a stěhují se na nové místo. Na silnici jsme málem zastihli karavanu nomádů: právě přejeli dálnici, prošli bránou v drátěném plotě a rychle se vzdalovali směrem k horám. Neštěstí…
5.
K úpatí Kailashe nám zbývá... „přesně 6666 m“.
Když jsme postupovali na východ, zpoza relativně plochých hor začal vyrůstat velký hřeben. A pak cesta paralelně vedla toto pohoří se zasněženými vrcholky, z nichž mnohé měly tvar pyramid.
Hřeben se jmenuje Kailash a jeho centrální vrchol nese stejné jméno – velká hora v každém smyslu, konečný cíl naší výpravy.
6. Pyramida Kailash ještě není vidět. Ale jako pyramidy vypadají i jiné hory. 
Cesta se čím dál tím víc přibližuje k hřebeni, ale hory v ní jsou těžko rozeznatelné, protože jsou pokryty nízkou tmavou oblačností, z níž v hustém šedém lemu k zemi sestupují dešťové proudy. A nad údolím vysoko na obloze visí mraky a je nádherné počasí.
7.
8.
Ale pak se mraky skrývající hřeben zesvětlí, rozprostře se skrz ně, nejprve je to přízračné, a pak je Kailash jasně vidět.
9.
10.
Tuto horu jsme na fotografiích viděli mnohokrát, nelze ji nepoznat.
11. Mount Kailash, pohled od jihu. 
Je čas si trochu popovídat o této slavné hoře, o kterou se zajímají miliony lidí a kterou uctívají jako největší pozemskou svatyni.
Stejně jako Mekka pro muslimy je Kailash duchovním centrem několika náboženství. Tuto horu uctívají hinduisté, buddhisté, náboženství Bon a džinisté. A je to zajímavé pro jednoduše zvědavé lidi po celém světě.
Tibeťané věří, že Buddha Šákjamuni žije na vrcholu Kailash, hinduisté si jsou jisti, že tam žije bůh Šiva (toto je jeho letní sídlo a na zimu se stěhuje do hinduistického chrámu Pashaputinah v Nepálu), že hora není jen svatá, je zdrojem blahodárné síly, schopnou pozitivně ovlivnit současný osud věřícího a historii jeho následných znovuzrození. Chcete-li očistit a zlepšit svou karmu, musíte obcházet (kora) kolem Kailashe. Každý buddhista se proto snaží alespoň jednou za život projít kolem posvátné hory. Ale je lepší to udělat mnohokrát, ideálně 108krát. Pak se můžete s jistotou spolehnout na „úspěšnou a kvalitní“ reinkarnaci.
12.
"Jeden z nás je idiot..."
Posvátná hora „jako magnet“ přitahuje nejen náboženské poutníky, zvědavé turisty, ale také různé darebáky. Podvodníci pořádají rekreační turistické výlety do Tibetu, do Kailashe, chodí po stejných stezkách, kterými chodí poutníci, ale své cesty nazývají „vědecké výpravy“. Po provedení kora posilují praví buddhisté svou víru a ducha, zatímco naši falešní vědci mají v hlavě nové nápady, dělají „senzační objevy“ a objevují se tuny, kilometry a terabajty lží a hloupostí ve formě knih, článků, rozhovorů. , videa o "tajemství a záhadách Kailash."
To, čemu věří buddhisté, hinduisté a další jim podobní, nenazývám hloupým. To je jejich náboženské učení, které se vyvíjelo po staletí, pohádky, legendy pro věřící, zakotvené ve starověkých písmech. To je duchovní kultura celých národů. Tibet, Nepál, Indie...
Ale to, co noví „výzkumníci“ vymýšlejí a vytvářejí, je čirý nesmysl.
I ti, kteří o hoře Kailash vědí jen z doslechu, si pravděpodobně uvědomují, že připomíná pyramidu, a že někteří... jak to mírně řečeno... novodobí snílci (neříkající si nic méně než vědci a výzkumníci) jako oftalmolog Dr. Ernst Muldašev tvrdí, že tuto pyramidu vytvořil člověk. Proč je tam jen Kailash! Pyramidových hor je asi sto a všechny vytvořili starověcí sochaři! "Toto je největší megalitický komplex na Zemi, postavený kdoví jakou civilizací.", - oznámil profesor Muldašev.
Vše bylo postaveno samozřejmě ručně („Tibeťané neznali jiné technologie“).
Výška těchto „umělých pyramid“ je jeden až jeden a půl kilometru. Dobrá práce, kluci!
Dr. Muldašev nic jiného nevysvětluje (proč!? Lidé mu už věří, novináři vysílají každé jeho slovo do éteru i do tisku). Ale můžeme na to přijít sami: před mnoha staletími byla oblast Kailash zjevně rovina. Stavitelé „mega-komplexu“ vytáhli (ručně) tisícitunové bloky ze země - ukázalo se, že jsou to rokle, a naskládali je na hromady - ukázalo se, že jsou to pyramidové hory. Kde by jinak mohli sehnat stavební materiál? Nemůžete to přetáhnout ze sousedního pohoří! Nicméně, proč ne!? Mohli odtáhnout balvany tisíc kilometrů daleko. Hory už existovaly dříve, ale tak-tak... A fanatičtí nadšenci zvýšili každý o kilometr a Kailash o dva, což mu dalo tvar pyramidy! A co! Pomocí levitace je to velmi jednoduché! Stejně snadno jako jiný „vědec“, „specialista na Kailas“ o tom mluví z obrazovky. No a teprve později, když si všichni dělníci šli odpočinout, se Šiva a Buddha usadili na hoře.
13. Podle E. Muldaševa: „Největší megalitický komplex na Zemi“ 
Muldašev samozřejmě také našel Šambalu a samozřejmě na Kailaši. „Hora je uvnitř dutá“ - to oční lékař nejen viděl, ale také „okamžitě cítil“. Dveře vedou dovnitř Kailash: "Viděl jsem ji. Jedná se o výklenek v hoře, přibližně 150x200 metrů, pokrytý kamenem. Musíte vyslovit prastaré kouzlo a dveře do Šambaly se samy otevřou.", - říká Muldašev klidně. Po tolik staletí lidstvo hledalo Shambhalu! Nyní je problém vyřešen! Teprve teď, sakra, „kouzlo je ztraceno“!
Mimochodem, na pozadí dalších schizofrenních mudrování, které o Kailash vykládají všemožní esoteričtí mystikové, okultní oftalmologové a vyloženě šarlatáni, se teze o jeho „uměle vytvořeném“ nezdá ani jako ten největší nesmysl.
Z ruskojazyčných nesmyslných autorů bych kromě zmíněného Ernsta Muldaševa jmenoval ještě dva „čerstvé“ autory: A. Redka a S. Balalajeva. Jeden z nich je „fyzik“, druhý je guru esoteriky.
Jestliže Muldašev začal psát nesmysly o Kailashe před rokem 2000, pak Redko a jeho kolega začali být od roku 2004 „divní“, ale byli v tom velmi úspěšní. Kromě této trojice vyšli najevo někteří „proutkaři“, parapsychologové, členové „Společnosti výzkumníků Atlantidy“, falešní ruští piloti, kteří létali nad Kailash, falešní horolezci, falešní profesoři…. Sbírka těchto čísel za aktivní podpory AiF, Ren TV a dalších žlutých médií během 10-12 let chrlila tolik nesmyslů k oklamání důvěřivých občanů, že nejsem schopen všechny ty nesmysly stručně popsat ( existují celé dokumentární filmy, knihy o třech stech stranách...).
Ojedinělé střízlivé hlasy skutečných vědců jsou prakticky neslyšitelné, utápí se v oceánu nesmyslů a ignorance, které zaplavily všechna média. A je nemožné vyvrátit bláznivá prohlášení, protože v nich nemají žádný význam. Ne nadarmo se říká: „Jeden blázen dokáže položit tolik otázek, že na ně sto mudrců neodpoví.
Abych nebyl neopodstatněný, rozeberu pár příkladů vědecké hlouposti.
Falešní vědci - autoři nesmyslů - šarlatáni (nebo lidé, kteří se upřímně mýlí?), jezdící do Kailashe za „novými objevy“, nazývají své cesty vědeckými výpravami, ale přitom neznají a nerozumí základním věcem, např. jako metody a techniky pro určování zeměpisných výšek Pravděpodobně si i nadále myslí, že geodet George Everest změřil v roce 1841 výšku Chomolungmy pomocí lana, když vystoupil na vrchol.
"Nikdo nezná skutečnou výšku této tajemné hory." Různá měření ukazují, že kolísá každý rok nahoru a dolů o několik desítek metrů, jak je patrné z map a příruček. Zdá se, že Kailash „dýchá“ kolem průměrné výšky 6666 m!- píší A. Redko a S. Balalajev („Tibet-Kailas. Mysticismus a realita“ (2009).
Autoři, kteří tuto absurditu napsali, vůbec netuší, o čem mluví. Pohyb zemské kůry, byť s amplitudou pouhého jednoho metru, je minimálně výsledkem ohromného zemětřesení o síle 10-12 magnitudy.
Ve skutečnosti i Wikipedie kdysi dávno psala, že výška Kailashe je 6714m. Ale naši expediční mají čtyři šestky moc rádi. Číst dál:
„Věří se, že tři šestky jsou „číslo šelmy“, ale biblická Apokalypsa říká, že je to také číslo člověka. A v esoterických naukách jsou tři šestky vyjádřením Nejvyššího tvůrčího principu Kosmu a symbolizují sílu Božské mysli. Čtyři šestky jsou znamením Absolutna."
Magie čísel fascinuje i profesora Muldaševa. V intonaci Mesiáše vysílá oftalmolog z televizní obrazovky:
„Od hory Kailash k monumentu Stonehenge v Anglii - 6666 km. Od hory Kailash k severnímu pólu - 6666 km. Z hory Kailash na jižní pól dvakrát, 6666 km. Na opačné straně hory Kailash je Velikonoční ostrov, kde jsou modly, kterým nikdo nerozumí. Další - nejkurióznější věc: výška hory Kailash je 6666 m - čtyři šestky!
To vše je samozřejmě lež a podvod. Co s tím má společného výška hory v metrech a vzdálenost k pólům v tisících kilometrů? Profesor lže a neuvědomuje si, že měření mezi dvěma body na geoidu s přesností až na kilometr je složitý matematický problém. Pokud ale skutečně propíchneme zeměkouli pletací jehlicí středem z Velikonočního ostrova, skončíme 1000 km daleko od Kailashe - do pouště Thar na hranici Indie a Pákistánu. Mimochodem, téma „nepochopitelných“ idolů Velikonočního ostrova jsem již podrobně probíral.
.
Mezitím A. Redko a S. Balalaev po výsledcích expedice z roku 2009, kromě jiných „senzačních výsledků“, dokážou učinit „průlom v přírodní vědě“ a poprvé přesně určit výšku hory Kailash! V kapitole „Podrobnosti nejvýznamnějších výsledků expediční práce“ (ve stejné knize, kde jejich hora „dýchá kolem výšky 6666 m“) autoři píší:
“...byla určena přesná výška Kailashe na vrcholu – 6612 m (na malé ploše 6613 m). Skutečná výška hory je tedy o něco menší, než je uvedeno na mapách (6714 m)“
Po tomto „zásadním objevu“ bychom se pravděpodobně měli brzy dočkat nové senzace. Protože se ukázalo, že výška Kailashe není 6666, ale 6613 metrů, v důsledku toho je nyní vzdálenost od hory k severnímu pólu 6613 km a k jižnímu pólu - dvakrát 6613 km. To může znamenat jediné: poloměr Země je poněkud menší, než si věda myslela!!! Inu, nebo Země „pulsuje“ v rytmu Kailashe a po něm se také zmenšuje!
Pozor na ruce
Mnoho objevů učinili „Redko-Muldašisté“ metodou elementární kontemplace hory v různém slunečním světle. Když budete dlouho a s předsudky hledat, určitě mezi skalami nějaké obrazy a tajná znamení spatříte... Stejně jako děti, které rády pozorují mraky a vidí v nich lidské tváře a zvířecí postavy, dělají to i okultní vědci věc, ale pouze pohledem do kamenů. V systému trhlin na úbočí hory nadšeně poznají svastiku, při pohledu na obyčejné skalní stěny v nich vidí obrovská umělá „kamenná zrcadla“, „koncentrující tantrickou energii“. Počítají metry a stupně a pak s čísly manipulují, porovnávají je s výškou idolů Velikonočního ostrova, tvarem souhvězdí Velké medvědice, délkou základny egyptských pyramid, počtem korálků v buddhistických růžencích atd. na. Hluboce nesmyslné číselné korelace jsou v podstatě „vědeckým“ obsahem jejich zpráv o expedicích.
Takže na rozdíl od svého vlastního „objevu skutečné výšky Kailashe – 6613 m“, A. Redko v řádku níže začíná žonglovat s čísly a předvádět triky s jiným číslem – 6612:
„Mimochodem,“ píše, „k zamyšlení pro esoteriky a numerology: číslo odpovídající výšce hory 6+6=12 a 12+12=24 vypadá zajímavě! Nebo je zde možná souvislost s prosincem (dvanáctým měsícem) roku 2012, s dobou, kdy končí jeden z cyklů mayského kalendáře – Tzolkin? Všimněte si, že během tibetské expedice N.K. Roerichu, číslu 24 byl přikládán velký význam!
Co chtěl autor tímto souborem slov říci, není vůbec jasné. Ale nyní je výše citovaná fráze jasná: „...přesná výška Kailashe na vrcholu je 6612 m (na malé ploše 6613 m)“. Jasný je i princip numerologického zaměření.
Zde je návod, jak se to dělá. Vezmeme číslo 6714 (výška Kailashe) a tiše opravíme sedmičku na šestku a čtyřku na trojku. Nikdo si nevšiml, jak se 6714 změnilo na 6613? Báječné. S dalším krokem obětujeme jeden metr navíc výhradně „pro dobro vědy“. Pouhý metr je taková maličkost ve srovnání s nepochopitelnou podstatou hory Kailash!
A nyní, s novou „konstantou“ (6612 m), můžete bezpečně vyrazit široké veřejnosti s prezentací knihy „Tibet – Kailash. Výnosnost mystiky."
"Buďte opatrní," říká spisovatel nesmyslů z jeviště Vasyukinského klubu milovníků esoterických šachů, "přecházíme k aritmetickému tajemství tantrické numerologie."
Ain). 6+6=12;
Zwein). 1+2=12;
vypustit). 12+12=24!!!
... a máme oblíbené číslo N. Roericha! Gratulujeme nám všem k tomuto vědeckému objevu!
- Počkejte, počkejte, velmistře profesore, ale vy podvádíte! - Jednooký milovník numerologie a proutkaření křičí z publika. - Ale to je úplná kravina! Odkud máš tu druhou "12"!?
- A tady! Odtamtud! Měl jsem se lépe podívat na své ruce! Taky jsem si našla milence! Takové amatéry musíte zabít!...
- Ale omluvte mě, učiteli, pak vraťte peníze za knihu!
- To je ono, soudruzi, přednáška skončila. Rozejděte se prosím! Děkujeme všem za cenný nákup, užijte si čtení!
Zkusme ještě jeden trik. S Everestem. Výška hory, jak známo, je 8848 m. Ale proč nenapsat: „Výška Everestu je 8844 m (na malé ploše 8848 m).“ „Ústupek“ 4 m je naprosto nevýznamná „chyba“ 0,045 %, ale číslo 8844 je pro naši „vědu“ mnohem „příhodnější“. Takže, 8844, a začínáme cvičit v numerologii. Pozor na ruce.
Možnost 1:
8+8+4+4=24
!!! V tibetské výpravě je oblíbené číslo N. Roericha!
Možnost č. 2:
8x8=64
64+44=108
!!! Připraveno! Tady to je, posvátné tibetské číslo!
A mimochodem, ví všichni přítomní, že Everest je také pyramida!? Zde můžete vidět:
14. Mount Everest má tvar pyramidy a sousední osmitisícovky. 2008, Nepál, fotografie pořízená z letadla 
"Mužský lingam v ženské vagíně..."
Po zvládnutí techniky podvádění s čísly se Redko a Balalaev vydali cestou absurdity. Naučili se nacházet skrytý posvátný význam hory Kailash nejen v zmanipulovaných číslech, ale i na fotografiích z vesmíru. Nejplodnější aktivita pro profesionální cestovatele! (A to i přesto, že dřívější profesor Muldašev obecně tvrdil, že nad Kailašem nemohlo přeletět ani jedno letadlo a že ani z kosmických lodí nebylo nikdy možné posvátnou horu vyfotografovat!).
Knihy A. Redka a S. Balabaeva však oplývají vesmírnými fotografiemi. „Analýzu“ fotografií z vesmíru autoři redukují na dětskou hru „Jak to vypadá!?“ Toto je nesmírně důležitá metoda pro vypravěče, aby pochopili podstatu Kailash. Zde je typický příklad:
„...Nyní se podíváme na Symetrické údolí“ znovu... Ano, má tvar ankh! Stejné zaoblení v severní části údolí, stejný kříž tvořený dvěma téměř symetrickými kapsovými údolími s jehlany ve střední části! Ale jak jsme právě viděli, od pradávna v tradicích všech národů bylo zvykem považovat ankh za obraz cesty k energii a novému životu.
Podívejte se znovu na fotografii tohoto úžasného údolí. Ostatně na druhou stranu má v okamžiku styku tvar mužského lingamu v ženské pochvě (nezapomeňte, že v tomto údolí je voda růžová a nikde jinde v Kailaši tomu tak není)! To vše pak přechází do symbolického „lůna“ – Údolí smrti. Co když předpokládáme, že zrození něčeho nebo někoho, lépe řečeno, se odehrává v Údolí smrti!?
15. Kresba (vesmírný obrázek) z knihy A. Redka a S. Balalaeva „Tibet - Kailash. Mystika a realita (2009), s.157 
A neznamená to, že Údolí smrti je vlastně Údolím života?
Že právě tam dochází k hypotetickému zrození entit nebo bytostí (nových ras?) v souladu s kosmickými cykly nebo Boží vůlí (což je totéž).
Přátelé, odpovězte mi, pochopili jste něco z napsaného? Já ne. Ani se neptám, proč profesionální cestovatel (tak si sebe představuje guru A. Redko) a horolezec (tak si sebe představuje fyzik S. Balalajev) viděli na obrázku průřez vagínou, s penisem uvnitř a nějaký druh kříže, a ne něco jiného . Proč jim to nepřipadalo třeba jako dudlík, nebo řekněme jako jílec meče?
Ale knihu jsem si koupil :)
Hodně jsem přemýšlel o tom, kdo vlastně jsou - tito „Muldaševové“: upřímní fanatici buddhismu, laskaví vypravěči, naivní blázni nebo arogantní pragmatičtí podvodníci? A došel jsem k závěru, že s největší pravděpodobností je to to druhé. Mount Kailash je koneckonců „propagovaná“, zisková značka. Horší než Velikonoční ostrov. Je spousta důvěřivých obyčejných lidí, kteří jsou ochotni kupovat nevědeckou fantastiku a věří jakémukoli okultnímu nesmyslu. Každá země bláznů má svou vlastní lišku Alici a kočku Basilio. Proč ne „vydělat peníze“!
Čím více nesmyslů chrlíte, tím více „novinek v objevech“ a tím rychleji budou nakupovat – tím se zřejmě řídí pseudovědečtí podvodníci. Někdy se mi ale pořád zdá, že jsou to poctiví lidé a sami věří svým vlastním spisům.
Ale z nějakého důvodu jsem se nechal velmi unést kritikou a mezitím jsme dorazili velmi blízko k vesnici Darchen na úpatí Kailash a dnes, velmi brzy, budeme moci zkontrolovat, zda jako „muldazvons“ “ tvrdí: „Hora nikoho nepustí dovnitř... každý, absolutně každý, kdo jde do Kailash, překoná určitý milník... fyzicky hmatatelný. Máte pocit, jako byste přecházeli do hustšího prostředí...“
Co když tito lidé nelžou!? Co když náhle dnes večer (když s přáteli vkročíme na cestu posvátného vnějšího kortexu) narazíme na „kondenzovaný vzduch“ Kailashe? A nezavede nás cesta do Vagíny smrti? A nezačneme mít vize v podobě „tisíců malých světélkujících hákových křížů visících ve vzduchu“ a „paprsku světla vždy střílejícího z vrcholu Kailashe“?...A pak se skutečně ukážu být „Pochybující Thomas“ (jak říká o mně, mé ženě).
Na tomto místě se však pozastavím u odhalení, pro případ... Ale pak budeme pokračovat...
Mezitím píšu pokračování, pomozte mi odpovědět na dvě otázky.
Na Zemi je obrovské množství úžasně krásných a zároveň tajemných míst, která přitahují pozornost cestovatelů a badatelů. Jednou z nich je hora Kailash (nebo, jak ji některé zdroje také nazývají, Kailash), která se nachází v jižní části Tibetské náhorní plošiny transhimalájského systému (Gangdise) a územně patří Číně. Kailash se z tibetštiny překládá jako „klenot sněhu“. Kailash je nejvyšší částí tohoto horského systému, jeho výška je 6638 metrů nad mořem, i když údaje se mohou lišit – otázkou je pár desítek metrů.
Ze svahů hory Kailash pramení čtyři největší řeky indického subkontinentu: přítoky Gangy - Brahmaputra a Karnali, Indus a jeho přítok Sutlej.
Kvůli výšce a nedostatku civilizace nastávají potíže při prozkoumávání hory - o Kailash je zatím známo velmi málo, ale tato hora je plná mnoha záhad, nepotvrzených teorií, které čekají na křídlech. Mnoho pokusů o dobytí samotného vrcholu hory se nezdařilo. Zatím se to nikomu nepodařilo. Výpravy nedostaly povolení od čínských úřadů, OSN a dalajlámy, poutníci pořádali demonstrace a blokovali cestu.
Její vzhled je sám o sobě záhadou. Tváře hory Kailash jsou umístěny podle čtyř světových stran a někteří vědci se domnívají, že se jedná o starověkou pyramidu, která sousedí s menšími horami a tvoří celý systém. Geologové se domnívají, že po tisíciletí jí tvar pyramidy dal vítr a voda a samotná hora se objevila pod oceánem v důsledku pohybů a kolizí zemské kůry, která byla vytlačena na povrch.
A trhliny na jižní straně hory vypadají jako svastika, což v buddhismu znamená nejvyšší božskou sílu a dokonalost. Možná, že takové trhliny mohly vzniknout v důsledku zemětřesení, ale Tibet je místem, kde se dějí neuvěřitelné zázraky. Vypadá to, že to někdo udělal schválně ze svých vlastních tajných důvodů. Podle některých předpokladů jde o jednu ze starověkých civilizací.
Mount Kailash je zmíněn v mnoha starověkých mýtech, legendách a náboženských textech Asie a je uznáván jako posvátný mezi čtyřmi náboženstvími:
- Hinduisté věří, že na jeho vrcholu je oblíbené sídlo Šivy, ve Višnu Puráně je označován jako město bohů a kosmický střed vesmíru.
- V buddhismu je sídlem Buddhy, srdcem světa a místem moci.
- Džinisté uctívají horu jako místo, kde Mahávira, jejich první prorok a největší světec, získal skutečný vhled a přerušil samsáru.
- Lidé Bon nazývají horu místem koncentrace vitality, centrem starověké země a duší svých tradic. Na rozdíl od věřících prvních tří náboženství, kteří po vystavení slunci konají koru (očistnou pouť), jdou stoupenci Bon směrem ke slunci.
Mount Kailash je zarostlý mnoha mýty a legendami. Toto je jedno z nejznámějších poutních míst, protože hinduisté mají Kailash - posvátná hora, kde sídlí bůh Šiva a buddhisté jej považují za palác Buddhy. Mnozí jsou pevně přesvědčeni, že hora je údajně uvnitř dutá a osvícení tam našli útočiště. Abyste kolem něj udělali kompletní okruh, musíte ujít vzdálenost 53 kilometrů podél údolí na základně. Zvláštní název pro takovou pouť je „kora“ a pochází od tibetských mnichů. Každý, kdo alespoň jednou v životě spáchal koru, je osvobozen od karmy, všech hříchů, kterých se za svůj život dopustil a může být klidný o své další inkarnaci – určitě bude mít se svou budoucí inkarnací štěstí. Kolem hory jsou tři kláštery, kam jistě přijdou poutníci během své prohlídky. Celé obcházení (nutně ve směru hodinových ručiček) trvá asi tři dny, během kterých se věřící poutníci zastavují na noc přímo pod širým nebem. V údolí se také konají pohřební obřady a pohřbení na tomto místě je považováno za požehnání, protože duše je očištěna a pekelná muka jí nehrozí. A ten, kdo provede koru 108krát, dosáhne nejvyššího osvícení, jako Buddha.
Na světě je mnoho jedinečných míst s neobvyklými vlastnostmi. Jedním z těchto „míst síly“ je hora Kailash ve vysokohorském údolí Tibetu. Poutníci sem přicházejí na jihozápad Číny, aby provedli rituální okruh kolem hory - Koru
O historii této úžasné hory se vědci stále dohadují. Je Kailash uměle vytvořená pyramida nebo hora přírodního původu? Dnes o tom nejsou žádné spolehlivé informace, stejně jako o tom, před kolika lety se Kailash narodil a proč má tvar pyramidy, jejíž okraje přesně označují části světa. Je také překvapivé a nevysvětlitelné, že výška hory je 6666 m, vzdálenost od Kailashe k monumentu Stonehenge je 6666 km a totéž k severnímu pólu a k jižnímu pólu - 13 332 km (6666 * 2).
Kailash je místo opředené tisíci tajemstvími a legendami. A až dosud vrchol posvátné hory nikdo nezdolal. Kailash nedovoluje pouhým smrtelníkům dosáhnout vrcholu, kde podle legendy žijí bohové. Mnozí se tam snažili navzdory všemu dostat. Nikdo však nedokázal překonat neviditelnou zeď, která, jak tvrdí případní cestovatelé, vznikla na jejich cestě a zabránila jim dosáhnout posvátného vrcholu. Zdá se, že je Kailash odstrkuje a umožňuje provádět rituální koru pouze těm, kteří opravdu věří.
4 největší řeky Asie, které mají mocnou energii, pocházejí z Kailashe. Předpokládá se, že když člověk obejde Kailashe, dostane se do kontaktu s touto silou. Kailash je velmi silné centrum moci. Nese v sobě energii rozpouštění všeho starého. Ten, kdo dělá koru, je plný energie a vitality, aby pomáhal lidem.
Je zvykem obcházet Kailash. Zvyk víry, který obsahuje obrovskou sílu. V Kailash říkají, že ten, kdo prochází korou s vírou a pocitem jednoty s Bohem, zde získává zvláštní božskou sílu.
Velká kora kolem Kailashe trvá 2-3 dny. Během celé cesty člověk prochází těmi nejsilnějšími energetickými centry, kde jsou cítit božské proudy. Kailash je jako chrám. Všechny kameny na cestě mají určitý náboj. Poutníci věří, že v kamenech žijí polobozi nebo nejvyšší duše. Podle dávných legend se mnoho božských bytostí, které sem zavítaly, kdysi proměnilo v kameny. A nyní mají tyto kameny zvláštní božskou moc.
První den kory je očekávání, lehkost, nadšení. Druhý den procházíte nejvyšším a nejtěžším průsmykem – průsmykem smrti. Říká se, že během tohoto období můžete zažít smrt. Člověk může například upadnout a dostat se do transu. Mnoho lidí říká, že během takového transu cítili své tělo na samém vrcholu Kailashe.
Průsmyk Drolma-la symbolizuje nové zrození. Lidé se snaží na tomto místě zanechat něco osobního. Věří se, že takto si člověk čistí karmu. Toto je symbol opuštění minulosti, určité temné, negativní části duše. Po odhození všeho nepotřebného v tomto průjezdu je snazší a svobodnější jít dále.
Kolem Kailashe se dá projít buď po vnějším kruhu – velkém, nebo po malém – vnitřním. Do vnitřního smí vstoupit pouze ten, kdo 13x obešel vnější. Říká se, že pokud tam člověk okamžitě půjde, vysoká božská energie zablokuje tomu člověku cestu.
Na vnitřní kůře jsou krásná jezera, voda v nich je posvátná. Na březích těchto jezer stojí klášter. Lidé věří, že tam stále žijí osvícení. A když se někomu poštěstí je potkat, bude mu požehnáno.
Když poutník míjí koru, obrací se k vyšším silám a oslovuje je modlitbou. Kailash je symbolem nejvyššího božstva. A vnější cesta ke Kailash je vlastně vnitřní cesta k vlastnímu božstvu.
Existuje názor, že na Kailaši žije bůh Šiva. Pro hinduisty je Šiva silou a energií schopnou vytvářet a ničit světy. Věří, že ve vesmíru existují tři hlavní síly: stvoření, udržování a ničení. Síla Šivy je spojení s univerzální energií.
Na cestě tuláka se často objevují překážky fyzické i duchovní. Kailash testuje sílu člověka a poukazuje na slabiny. Překonání všech obtíží na pouti je nejlepší způsob, jak se očistit a změnit.
Když poutník opustí Kailash a sestoupí níž, pochopí, že ke štěstí nepotřebuje mnoho. Máme vzduch, který můžeme dýchat, máme jídlo, střechu nad hlavou – a to stačí k vnějšímu hmotnému štěstí, vše ostatní musíme hledat uvnitř.
Po miliony let sem lidé přicházejí a vnášejí do svých srdcí modlitbu. Jezero Manasarovar, stejně jako Kailash, je uctíváno jako posvátné. Napravo od něj je vrchol Gurla Mandhata. Podle legendy byla v minulém životě králem. Pak tu nebyla voda a král se začal modlit. Jednoho dne Bůh vyslyšel jeho modlitby a stvořil z jeho mysli jezero. Toto jezero je posvátné jezero Manasarovar.
Další jezero poblíž Kailash, zvané Rakshas Tal, je považováno za prokleté. Od posvátného jezera je odděleno úzkou šíjí. Překvapivě s tak blízkou polohou mají tyto dvě vodní plochy obrovské rozdíly. Můžete se vykoupat v posvátném jezeře, jsou tam ryby a vodu z něj můžete pít. Voda v tomto jezeře je čerstvá a je považována za léčivou. Jezero Rakshas Tal je naopak slané a nemůžete se do něj ponořit. A místa, kde je poblíž zdroj s mrtvou i živou vodou, byla od pradávna považována za místa síly.
Kailash má také další posvátné jezero - Gaurikund. Podle legendy jej vytvořil Šiva pro svou manželku Parvati. Hodně pomáhala lidem, což její tělo velmi vyčerpávalo. Poté, co se Parvati vykoupala v tomto jezeře, získala nové tělo a od té doby se nikdo jiný nemůže dotknout jeho posvátných vod. Existuje mnoho legend o smrti lidí, kteří se dotkli jezera Gaurikund.
V okolí Kailash jsou 4 jeskyně. Jedna z nich, Milarepova jeskyně, se nachází jihovýchodně od Kailashe vedle posvátné cesty. Podle legendy velký jogín Milarepa umístil ke vchodu do jeskyně dva kamenné bloky, na které nainstaloval obrovskou žulovou desku. S touto deskou nemohou pohybovat stovky nebo dokonce tisíce lidí. A Milarepa ho vytesal ze žuly a položil pomocí své duchovní síly. A právě na tomto místě dosáhl svého osvícení.
Existuje legenda, že Milarepa a bonnský kněz Naro Bonchung bojovali o moc nad Kailashem. Během první konfrontace mezi nadpřirozenými silami na jezeře Manasarovar natáhl Milarepa své tělo po hladině jezera a Naro Bonchung se postavil na hladinu vody shora. Nespokojeni s výsledky pokračovali v boji běháním kolem Kailashe. Milarepa se pohyboval po směru hodinových ručiček a Naro Bonchung proti směru hodinových ručiček. Když se setkali na vrcholu průsmyku Dolma-la, pokračovali v magické bitvě, ale opět bez úspěchu. Pak Naro Bonchung navrhl vylézt na vrchol Kailashe v den úplňku hned po úsvitu. Kdo vstane první, vyhraje. V určený den vyletěl Naro Bonchung na svém šamanském bubnu na vrchol. Milarepa dole klidně odpočíval. A jakmile první paprsky slunce dosáhly vrcholu Kailash, Milarepa popadl jeden z paprsků a okamžitě dosáhl vrcholu, čímž získal moc nad posvátnou horou.
Kailash má všude rozvěšené modlitební praporky. Jedná se o ochranné symboly. Lidé je věší, aby dosáhli úspěchu v nějakém dobrém snažení. Tyto vlajky se také nazývají "Větrní koně". Symbolem modlitebních praporků je kůň nesoucí na hřbetě drahokam. Věří se, že plní přání, přináší pohodu a blahobyt. Vlajky jsou vyrobeny z pěti základních barev, které symbolizují pět prvků lidského těla. Jsou na ně aplikovány mantry, které se aktivují při kontaktu s větrem a nesou zašifrované zprávy po celém světě.
Kailash je místem duchovní síly, která probouzí věřící a očišťuje jejich mysl. Lidé se sem hrnou, aby pronesli modlitbu, kterou každý nosí ve svém srdci. Věří se, že ten, kdo vykoná tuto pouť, bude očištěn od všech svých hříchů a naučí se tajemství vesmíru.
