Khenti imak

BURKHAN-KHALDUN

Burkhan-Khaldun pohoří v horním toku řek Onon, Kerulen, Tola a Tungelik v severovýchodním Khentei (Mongolsko). Předpokládá se, že název se překládá jako „bůh vrby“ nebo „vrbový kopec“. Přestože je poloha Burkhan-Khaldun stále kontroverzní, mongolští vědci hovoří o dvou horách se stejným názvem, které se nacházejí nedaleko od sebe: mezi kmenem Uriankhai - Erdeni uul (2303 m) a Khamug Mongols - Khentei Khan uul (2362 m).

Burkhan-Khaldun je úzce spojen se jménem Čingischána. První památka středověké mongolské historiografie, „Tajná historie Mongolů“, říká, že předkové Čingischána, Borte-Chino a Goa-Maral, migrovali do Burkhan-Khaldunu. Tato místa byla známá dobrými lovci a krásnými zeměmi.

Na Burkhan-Khaldunu se mladý Temujin (tak se jmenoval Čingischán, než byl prohlášen chánem) schovával před svými nepřáteli Merkitu. Když Merkitové přišli do Temujinova nomádského tábora, aby se pomstili za to, že jim jeho otec Yesugai vzal dívku a vzal si ji za manželku, vyšplhal na tento lesem pokrytý vrchol. Nepřátelé sledovali jeho stopu houštinami a bažinami, kde se „dobře živený had nemůže plazit“, ale nenašli ho, sestoupili, zajali Temujinovu milovanou ženu Borte-uchin a odcválali pryč. Podle legendy pak Temujin řekl: „Lituji pouze svého života, na jediném koni, putování losími brody, odpočívající v chatrči z větví, jsem vylezl na Khaldun. Burkhan-Khaldun chránil můj život jako vlaštovka. Zažil jsem velkou hrůzu. Uctívejme ji [to jest horu] každé ráno a modleme se každý den. Kéž to potomci mých potomků pochopí!“ Potom obrátil tvář ke slunci, uvázal si opasek kolem krku, sundal si klobouk, odhalil hruď, devětkrát se poklonil slunci a provedl kropení a modlitbu. Následně Čingischán své provinilce tvrdě potrestal a existuje důvod si myslet, že mohli být obětováni Burkhan-Khaldunovi.

Epizoda letu budoucího velkého dobyvatele do Burkhan-Khaldunu dala vzniknout četným legendám a interpretacím. Zejména to, že se uchýlil do chatrče z vrbových větví, je někdy chápáno jako zvláštní iniciační obřad, po kterém Temujin získal posvátnost. O několik století později Mongolové věřili, že se Temujin skrývá před Merkity na hoře Bogoo-ula, jižně od moderního Ulánbátaru.

Burkhan-Khaldun se zřejmě stal místem odpočinku mongolských chánů, počínaje samotným Čingischánem. Jak uvádí slavný perský historik a státník 13. - 14. století Rašíd ad-Ain, „Čingischán [sám] si toto místo vybral pro svůj pohřeb a přikázal: „Naše pohřebiště... bude zde!“ ... Situace byla taková: jednoho dne Čingischán lovil; na jednom z těchto míst rostl osamělý strom. Sesedl pod ním a tam našel určitou útěchu. Řekl: "Tato oblast je vhodná pro můj pohřeb! Ať je označena!" Knížata a emírové si podle příkazu vybrali to místo pro jeho hrob. Říká se, že ve stejném roce, kdy byl pohřben, se v té stepi zvýšil počet vrb. Nyní je les tak hustý, že se přes něj nedá dostat a tento první strom a pohřebiště nejsou identifikovány. Ani staří lesní strážci, kteří toto místo hlídají, k němu nemohou najít cestu.“ Tělo Čingischána bylo převezeno k pohřbu v Burkhan-Khamun vzdáleném téměř 1600 km, protože zemřel během války v Gutami. Když Khan Mongke zemřel, jeho tělo bylo také přivezeno do Burkhan-Khaldunu z dálky - z jižní Číny. Přístup do chánových hrobů byl přísně zakázán. Hlídali je válečníci Uriankhai, kteří nikdy nebyli posláni na vojenská tažení.

Osobnost Čingischána byla sakralizována nejen za jeho života, ale jeho ostatky nadále plní důležité kosmogonické funkce a řídí život národů pod jeho kontrolou. Vzhledem k tomu, že chánovy pohřby měly status svatyní, bylo nutné je pečlivě chránit před znesvěcením nepřáteli, protože znesvěcení hrobů jiných lidí bylo ve Střední Asii široce praktikováno již od starověku. Věřilo se, že nestačí se s nepřítelem jednoduše vypořádat – i po smrti byl jako válečný duch a patron svého lidu nebezpečný. Kočovníci proto hledali hroby vládců znepřátelené strany, ostatky odtud odváželi a ničili. Mongolové udělali přesně to samé. Navíc se vždy našli lidé, kteří chtěli při hledání pokladů vykopat hroby.

Podle některých zpráv byl chánův hrob pohřben v noci a jezdili po něm koně, takže po něm nezůstala žádná stopa. Mongolové věří, že poté, co prohnali stádo Čingischánovým hrobem, pohřbili její velbloudí mládě vedle velbloudových očí a podle jejího pláče to místo našli. Předpokládá se, že les tam byl vysazen uměle. Pokusy o nalezení chánových pohřbů na Burkhan-Khaldunu byly zatím neúspěšné. Mezi Mongoly sílí protest proti vykopávkám, které jsou považovány za znesvěcení posvátných míst.

Postupem času se nekropole na Burkhan-Khaldunu proměnila ve svatyni, kde stály modly a pálilo se kadidlo. Po pádu mongolské říše a sporech, které začaly mezi Mongoly, však Burkhan-Khaldun ztratil svou konsolidační roli v mongolské společnosti, místa chánových hrobů byla zapomenuta a přestala být chráněna. Objevily se zvěsti, že Čingischán byl pohřben ve městě Ejen Khoro (nyní se nachází na území autonomní oblasti Vnitřní Mongolsko, Čína), kde byl vytvořen relikviář Čingischána a jeho syna Tulu, nazvaný „Osm bílých jurt“. , a kde žadatelé o chanát obdrželi požehnání sjednotitele duchů Mongolska. V Ejen-Khoro se dodnes konají slavnostní ceremonie na počest zbožštěného Čingischána, které přitahují nejen jeho duchovní stoupence, ale také turisty. Přesto byl Burkhan-Khaldun pevně zařazen do šamanských seznamů posvátných předmětů v Mongolsku a podle vůle Čingischána se k němu prováděly kropení a modlitby.

V současné době k Burkhan-Khaldun ze západu přiléhá přírodní rezervace Khan-Khenteisky a národní park Terelzh. Vzniká tak rozsáhlý komplex zvláště chráněného přírodního a historického území, vhodného pro rozvoj cestovního ruchu.

Jedním z hlavních úkolů naší výpravy bylo studium tradičních kultovních praktik spojených s uctíváním hory Burkhan-Khaldun. V mytologii mongolských národů je tento posvátný vrchol dobře známý. Její uctívání je spojeno s obrazem Čingischána, který je tradičně vnímán nejen jako tvůrce mongolské říše, ale jako kulturní a epický hrdina, posel věčné modré oblohy. Pohřeb Čingischána v oblasti Burkhan-Khaldun je uveden ve „Sbírce kronik“ Rašída ad-dina, oficiálního historiografa Mongolské říše. Vypráví, že ve stejné oblasti byl pohřben Čingischánův syn Tului a jeho další potomci: cháni Menke, Kublaj, Arig-Buga a další Čingisidi. Rašíd ad-din uvádí existenci zvláštních svatyní na Burkhan-Khaldunu, ve kterých byly instalovány obrazy posvátných předků, „neustále se tam pálí kadidlo a kadidlo“.

Ale nejen Čingisidi byli náchylní k posvátné moci Burkhan-Khaldun. Tato hora působí jako geografické a posvátné ohnisko celé středověké (a možná i starověké) historie mongolského lidu. Podle „tajné legendy“, zaznamenané v roce 1240, zde, na Burkhan-Khaldunu, u pramene řeky Onon, první předkové Mongolů - Borte-Chino (Šedý vlk) a Goa-Maral (Kauray Doe) - potuloval se. Jejich potomek z dvanácté generace Dobun-Mergan se na tomto vrcholu setkává se svou budoucí manželkou Alan-goou. Potomci Alan-goova pátého syna Bodonchara se stali vůdci mongolského lidu. A tento pár se sám spojuje v posvátném traktu Shinchi-Bayan-Uriankhai, „na kterém byla umístěna božstva, vládci Burkhan-Khaldunu“ - takže duchové Burkhan-Khaldun tomuto spojení požehnali. „Duchovní vize“ staršího bratra Dobun-Mergan je s největší pravděpodobností také spojena s posvátnou silou hory, která vidí vzdálenou (a ve skutečnosti budoucnost, která dává impuls ke spojení tohoto páru) právě z vrchol Burkhan-Khaldun (Tajná legenda § 4-6).

Na Burkhan-Khaldun unikne mladý Temujin během nájezdu Merkit, později prohlášený Čingischánem u kmenového kurultai. Poté, co unikl smrti, obrací se s vděčností k tomuto vrcholu a zanechává jeho úctu svým potomkům. Právě zde, poblíž Burkhan-Khaldunu, si později vybral místo svého odpočinku.

V mongolské tradici, která horu představovala jako sídlo hlavního ducha oblasti, se tato po své smrti v mnoha případech stala vládcem okolního území. Tradiční bylo pohřbívání těchto vládců - noyonů - na vrcholcích hor. A duch zakladatele říše, Čingischána, byl ve středověkém Mongolsku považován za patrona celé země. Existují legendy o neznámé síle, která zastavila lidi, kteří se dostali příliš blízko k místu jeho pohřbu, a o smrti těch, kteří se pokusili narušit klid jeho hrobky.

Posvátný význam hory Burkhan-Khaldun byl také spojen s uctíváním pramenů řek - vždyť právě z jejích svahů pocházejí Onon a Kerulen, hlavní tepny posvátné vlasti mongolského lidu. Posvátná síla posvátné hory byla ztělesněna v čistotě a vitalitě těchto řek.

Samotný název Burkhan-Khaldun lze přeložit jako „posvátný vrchol“ nebo „skála bohů“ - z běžného mongolského „burkhan“ (duch, bůh) a starověkého mongolského „khaldun“, ve slovníku S.A. Kozina „vrchol, skála“.

Studium topografických popisů středověkých mongolských zdrojů nám umožňuje dojít k závěru, že „oblast Burkhan-Khaldun“ ve „Sbírce kronik“ Rašída ad-dina znamenala celé pohoří Khentei v severovýchodním Mongolsku a „vrchol Burkhan-Khaldun“ „Tajná legenda“ je hora Khentei-Khan (2452 m) nebo její nejbližší vrcholy.

Práce na masivu Khentei a v údolí Kerulen jsme prováděli společně s mongolským archeologem Z. Batsaikhanem. Expedice vystoupila na Kerulen z Baganuuru kolem somonu Mongonmorit přes průsmyk Bosgot Tengeriin Davaa k soutoku řeky Bogd do Kerulenu a dále údolím Bogd do horského masivu Khentei-Khan. Byl zde zřízen stálý tábor, ze kterého vystoupili na vrchol vnímaný v moderní mongolské kultuře jako Burkhan-Khaldun a prozkoumávali jeho okolí.

Na moderních mongolských mapách a v historických a kulturních dílech se pod názvem „Burkhan-Khaldun“ objevuje vrchol s výškou 2361 m, který se nachází v centrální části Khentei, 12 km západně-jihozápadně od vrcholu Khentei-Khan ( Pán z Khentei). Možná její výběr úplně nesouvisí s dávnou tradicí a vysvětluje se relativní dostupností této hory. S dobrým autem, velmi zkušeným řidičem a spoustou štěstí se k jeho úpatí dostanete po velmi špatných polních cestách a pak stoupáte pěšky. Žádný přechod na úpatí samotného Khentei Khan není možný a útok na jeho strmé svahy je ještě jednodušší úkol než pěší trasa k dosažení této hory - přes odlehlou tajgu, proříznutou přítoky Onon a Kerulen, kurumniky a suťoviska, bez jakýchkoliv turistických stezek. Bohužel jsme na tento počin prostě neměli dost času a omezili jsme se na prohlídku jihozápadního vrcholu, uctívaného jako Burkhan-Khaldun v moderní mongolské tradici minimálně od 17. století.

První kultovní památka spojená s uctíváním tohoto vrcholu se nachází jihovýchodně od součtu Mongonmorit (Stříbrný kůň). Toto je rituální brána před posvátným místem Ikh-Khorig (Zakázané místo). V jejich střední části jsou u polní cesty osazeny tři dřevěné sloupy. Centrální sloup je korunován obrazem Čingischána, západní - se stříbrným koněm a východní - s hnědým medvědem.

Proti proudu se údolí řeky Kerulen zužuje mezi skalnaté kopce. Tato oblast má tradiční název Uud-Mod (Dveře stromu). Obraz „dveří“ je spojen s blížícím se Burkhan-Khaldun. Uctívaný strom na tomto území je dnes známý na levém břehu Kerulenu - jedná se o starý modřín se dvěma rovnoběžnými kmeny, vyrůstající ze samého středu khereksuru - kultovního komplexu z doby raných nomádů, což je prstencový kamenný plot se středním náspem, na kterém byla kolem modřínových kmenů zřízena nízká zídka. Spodní větve modřínu jsou ověšeny modrými hadagy.

Jediná cesta do Burkhan Khaldun vede z údolí Kerulen do údolí řeky Bogd přes průsmyk Bosgot Tengeriin Davaa (Threshold of Heaven Pass). Tato cesta je velmi obtížná, málo projetá a často vede přes mokřady. Nedlouho před námi se přes něj nepodařilo překročit oddíl rusko-mongolské biologické expedice v GAZ-66. Naše Niva-Fora však cestu zvládla.

Pohoří Khentei je pokryto hustou cedrově-modřínovou tajgou. Řeky jsou mělké, velmi čisté a rychlé, voda v nich rychle spěchá po skalním korytu. V horách Khentei nejsou žádná trvalá sídla a stáda se nepasou. Občas můžete potkat rybáře a myslivce. Podle jejich svědectví přijíždějí poutníci do Burkhan Khaldun zpravidla jednou ročně - kolem 11. července (svátek Nadom). Jindy v roce sem zahraniční poutníci zavítají jen zřídka – obvykle Burjati.

Průsmyk Threshold of Heaven není vysoký, ale pro auto je to velmi obtížné, sebemenší chyba může vést k nenapravitelným následkům. Neexistuje žádné těžké zařízení schopné přitáhnout auto blíž než Mongonmorit soum – a to je více než 70 km velmi špatné silnice; ale ani silný traktor nedokázal přetáhnout invalidní vůz přes strmé, ale bažinaté svahy průsmyku, proříznuté vyjetými kolejemi, vyplavené a roztažené do neuvěřitelných rozměrů. Na jižním svahu je modrá karoserie z opuštěného minibusu. Z průsmyku je krásný výhled na horský masiv Khentei-Khan, údolí Kerulen a do něj ústící řeku Bogd (Posvátnou). Je zde velký kamenný násep o dvoumetrovém průměru, na kterém je umístěna dřevěná chata s vchodem orientovaným na jih. Větve chýše zdobí modré hadagy a na kamenech leží četné obětiny - peníze, prázdné láhve od vodky, balíčky čaje a tabáku. Poté cesta překračuje brod Kerulen a pohybuje se na sever údolím řeky Bogd a opakovaně překračuje samotnou řeku. Cesta je prakticky neprošlapaná, musíte ji projet až na hranici možností auta a jeho řidiče.

Řada mongolských historiků má sklon ztotožňovat Bogd s řekou Tengelik „Tajné legendy“ – podél které se potuloval kmen Alan-Goa a podél níž Borte a Khoakhchin unikli svým pronásledovatelům po útoku Merkitů na nomádský tábor rodina Temujinů. Tento předpoklad je v souladu s topografickými popisy zdrojů. V tomto případě měl být Temujinův nomádský tábor v oblasti Burgi-ergi umístěn přímo u ústí řeky Bogd (Tengelik), kde poněkud rozšířené údolí Kerulen umožňuje pastvu malého počtu hospodářských zvířat.

Lezením po pravém břehu Kerulenu jsme prozkoumali oblast u ústí řeky Baudlag, mezi somony Baganuur a Mongonmorit, která je v moderní mongolské kultuře považována za oblast Burgi-ergi „Skrytá legenda“. Podle Batsaikhana byly fragmenty keramiky nalezeny na svahu nad vysokým, strmým břehem. Studium místa umožnilo zjistit, že se zde pravděpodobně nacházelo starověké kultovní místo. Shromáždili jsme: keramiku Xiongnu, zlomky čínského porcelánu z 15.-17. století, talíř ve tvaru nože a zlomky zvířecích kostí. Umístění nálezů na strmém svahu přímo nad vysokým srázem prakticky vylučuje jejich domácí původ.

Pravděpodobně kultovní místo nad říčním útesem poblíž ústí řeky Baudlag bylo uctíváno dlouho před Temujinem a kulturní tradice jednoduše spojila jeho úctu s obrazem nomádů Čingischána. Samotný nomádský tábor, soudě podle topografických označení „Tajné legendy“, se měl nacházet mnohem severněji, pravděpodobně přímo u soutoku Bogd a Kerulen.

Pohled na Burkhan Khaldun se otevírá z údolí Bogd severně od jeho ústí. Posvátná hora se tyčí nad okolními štíty a má tvar komolého kužele, nad jehož horní plochou plošinou se tyčí samotný vrchol.

Cesta dostupná autem končí na jihovýchodním úpatí hory, na nízké římse s výhledem do údolí; Dále tajgou vedou pouze koňské a turistické stezky. Podél okraje římsy, mezi řídkými stromy, je na poutních místech mnoho ohnišť. V jižní části areálu se nachází neobvyklá kultovní památka - dva metry vysoká dřevěná konstrukce ve tvaru šípu s peříčky zasazenými do malé kamenné zídky. „Peří“ je natřeno zeleně a samotný „šíp“ je propleten modrými hadagy. V severní části pozemku, stranou od ohnišť, je velká zeď s dřevěnou „chýší“. Na vrchol hory na severozápad vede poměrně vyšlapaná cesta.

Výstup na vrchol Burkhan-Khaldun z jihovýchodního svahu hory je možný pouze po této cestě. Okamžitě začíná strmé stoupání hustou cedrově-modřínovou tajgou a po kilometru vede na malou mýtinu s velkým náboženským komplexem. Centrální částí komplexu je velmi vysoká zeď připomínající chatrč, postavená kolem obrovského cedru. Na jih od něj je rituální stůl a za ním dva kotle - jeden zakopaný do země na airag (kumiss) a druhý na trojnožce na vaření masa.

Odtud vede stezka opět na severozápad. Dlouhou dobu je velmi obtížné stoupání po suti kurumniků, pak začíná vysokohorský pás tajgy. Toto jsou nejpříjemnější a nejkrásnější místa na Burkhan-Khaldunu. Je tam hodně lesa, hlavně cedr, ale je velmi světlý, protože les je nízký, dokonce i vzrostlé stromy jsou vysoké jako člověk. Tyto nízké cedry rostou skutečné šišky, které lze trhat přímo ze země a mírně ohýbat vrchol. Vyčnívající kameny jsou pokryty mechy různých barev a odstínů, mezi nimi leží celá pole brusinek a borůvek, jsou tu rusuly. Ještě výše stoupá cesta na horní plošinu, pokrytou kurumníky a mezi nimi zarostlou řídkou trávou. Nad plošinou se tyčí vrchol Burkhan-Khaldun - téměř pravidelný komolý kužel, složený z velkých kamenných úlomků. Z náhorní plošiny je nádherný výhled na údolí řeky Bogd, aktivně se klikatící mezi horami, alpským jezerem Khentei-Nuur a okolními vrcholy masivu Khentei. Z této hory, jedné z nejvyšších v severovýchodním Mongolsku, nejsou patrné žádné stopy lidské činnosti. Tady se opravdu cítíte sami s velkými horami a věčným nebem.

Cesta stoupá na vrchol od jihu, obchází jej ze západní strany a poté klesá na jih z východní strany: tak poutník obchází vrchol ve směru hodinových ručiček. Celá horní plošina je pokryta stovkami nízkých kamenných pyramid, které staví každý poutník, který sem vyleze. V jižní části lokality se nachází velký kultovní komplex zasvěcený Čingischánovi. Jedná se o obrovskou čtverhrannou kamennou tapetu, v jejímž středu je umístěn vysoký dřevěný sloup s kopií Čingischánova svazku (standard) - kovový válec s hlavicí, zdobený obrázky dravých zvířat, ke kterým je připojena hříva koňských žíní. Jižně od něj stojí kamenná tyč ve tvaru kopí s hrotem. Ve všech čtyřech rozích hoboje jsou dřevěné tyče s kovovými knoflíky a mezi nimi jsou zavěšeny pestrobarevné hadagy. Na pahorku tohoto obo, zasvěceného Čingischánovi, je jako obětina mnoho dřevěných mečů a šavlí.

V naší době je kultovní praxe na Burkhan-Khaldunu zahrnuta do systému buddhistické rituální činnosti, její kořeny však sahají až do starověké tradice Tengri. Tím, že Mongolové ctí Burkhan-Khaldun, plní příkaz Temudžina, který po svém spasení na této hoře zvolal: „Uctívejme ji (vylézejme) každé ráno a každý den se modleme. Kéž to potomci mých potomků pochopí!“ A když to řekl, obrátil tvář ke slunci, pověsil si opasek kolem krku jako růženec, pověsil si čepici na hruď za cop, rozepnul si hruď a devětkrát se poklonil slunci (směrem k slunce) a provedl (dal) kropení a modlitbu “(Tajná legenda, § 103).

Publikace v knize:

Petrov F.N. Arkaim - Altaj - Mongolsko: eseje o expedičním výzkumu tradičních vír. Čeljabinsk: Nakladatelství Krokus, 2006.

Příběh ze seriálu „Cestovní poznámky mongolské expedice“

Předchozí příběh: Pohřební obřady –

Hora Burkhan-Khaldun se nachází v severovýchodní části Mongolska, v provincii Khentii, na území přírodní rezervace Khan-Khentei. Burkhan Khaldun má tvar půlměsíce, jeho vrchol se nachází ve výšce 2362 metrů nad mořem a na svazích hory pramení řeky Onon a Kherlen. Hora je Mongoly považována za posvátnou – na jejím úpatí se nacházel rodový nomád Čingischána, na svazích hory se mladý Temujin ukrýval před smrtelnými nepřáteli své rodiny – Merkity a podle jedné z mnoha verzí se na úpatí hory ukrýval předků. nachází se zde i jeho hrob. Čingischán během svého života prohlásil horu Burkhan Khaldun za posvátnou a odkázal svým potomkům, aby ji ctili a uctívali: "Uctívejme ji každé ráno a každý den se modleme. Kéž to potomci mých potomků pochopí!" Existuje mnoho verzí o umístění hrobu Čingischána; mnoho hledačů jeho pohřbu věří, že první Velký chán Mongolské říše byl pohřben na posvátné hoře Burkhan Khaldun. V knize „Sbírka kronik“, věnované historii mongolské říše, píše perský historik a státník Rašíd ad-Dín, který žil v druhé polovině 13. – začátkem 14. století, že byla vybrána hora Burkhan-Khaldun. samotným Čingischánem jako místo jeho pohřbu. Jednoho dne při lovu sesedl poblíž osamělé vrby a řekl: "Tato oblast je vhodná pro můj pohřeb! Nechte ji označit!" Ve skutečnosti je místo pohřbu Čingischána neznámé a jeho hrob nebyl dosud nalezen. Kronika „Tajná historie Mongolů“ říká, že Čingischán zemřel v roce 1227 během vojenského tažení proti království Tangut, bezprostředně po pádu hlavního města Zhongxing. Jeho tělo bylo převezeno do Burkhan-Khaldunu na více než 1500 kilometrů, aby hrob nebyl nalezen a znesvěcen, několikrát jím bylo prohnáno stádo koní a poté osázeno stromy. Hrob Velkého chána hlídalo tisíc Uriankhaiských válečníků, kteří horu neopustili ani na minutu. Kroniky říkají, že na svazích hory Burkhan-Khaldun je pohřben také Čingischánův syn Tolui a jeho vnuci - velký chán Mongke a cháni Arig Bug a Kublaj. Pohřebiště, zvané Velká rezervace, časem zarostlo hustým lesem a brzy už samotní strážci nemohli najít Čingischánovo pohřebiště. Na vrcholu, na svazích a na úpatí hory je instalováno mnoho svatyní (ovu), hora je uctívána, dávána dary a uctívána. V roce 2015 byla posvátná hora Burkhan Khaldun zařazena na seznam světového dědictví UNESCO.

Hora Burkhan-Khaldun Burkhan Khaldun Uul Adresa: Přísně chráněná oblast Khan Khentii, provincie Khentii, Mongolsko Tel: +976 11-322111 Fax: +976 11-314208 E-mailem: [e-mail chráněný] Web: kkpa.mn/index.php?cid=50	Jak se tam dostat: Mezinárodní letiště Chinggis Khan - 300 km Ulánbátar - 290 km Nejbližší obydlenou oblastí je vesnice Mengenmort, která se nachází ve vzdálenosti 90 km Z Ulánbátaru byste měli jet směrem Nailakh - Erdene - Bayandelger - Baganuur - Mengenmort Nejoptimálnějším způsobem, jak navštívit horu Burkhan-Khaldun, je organizovaná skupinová nebo individuální prohlídka	Doba platnosti: neustále Cena: 3000 MNT / 1 osoba Poplatek za návštěvu přírodní rezervace Khan-Khentei – 3000 MNT

Etymologie

• „Posvátná vrba“, doslova „správnost Boží vrby“: od Mong. Burkhan- „správnost Boží“ a daur. Khaldun- "vrba"
• "Willow Hill": ze středního Mongu. Burgan- „vrba“, „háj“.

Význam

Na obrázku světa středověkých Mongolů je Burkhan-Khaldun jedním z posvátných center. Podle „Tajné legendy“ se první předkové Čingischána Borte-China a Goa-Marala zatoulali do Burkhan-Khaldunu, u zdroje Ononu. Na úpatí Burkhan-Khaldunu žil rodový nomád Čingischána, na svazích unikl pronásledování ze strany Merkitů. Zmiňuje se, že zajatý Merkit Haatay-Darmal byl „zasvěcen Burkhan-Khaldun“ tím, že si dal kolem krku blok, i když není jasné, zda byl ponechán naživu nebo zabit.

Podle Rašída ad-Dína byli Čingischán, jeho syn Tolui a jeho potomci, zejména Munke, Arig-Buga a Kublaj, pohřbeni na svahu Burkhan Khaldun. Jejich pohřebiště, tzv jejich horig(„velká rezerva“), byl střežen zvláštním tisícem válečníků z kmene Uryankat (Uriankhians). Tito válečníci, vedení tisícičlenným Luckem a jeho potomky, nechodili na vojenská tažení a neustále střežili „velkou zálohu“. Uvádí se, že po pohřbu Čingischána bylo jeho místo zarostlé mnoha stromy a trávou a později samotní strážci nemohli pohřeb najít.

Umístění

V současné době většina badatelů ztotožňuje Burkhan-Khaldun s pohořím Khentei, které se nachází v Khenti aimak v Mongolsku s centrálním vrcholem Khan-Khentei ( 48°58′45″ n. w. 108°42′47″ východní délky. d.) s výškou asi 2362 m.

Prameny a literatura

• Mongolská každodenní sbírka // Tajná legenda. Mongolská kronika 1240 YUAN CHAO BI SHI. / Překlad S. A. Kozin. - M.-L.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1941. - T. I.
• Rashid ad-Din. Sbírka kronik / Překlad z perštiny L. A. Khetagurov, úprava a poznámky profesora A. A. Semenova. - M., Leningrad: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1952. - T. 1, kniha. 1.
• Rashid ad-Din. Sbírka kronik / Překlad z perštiny O. I. Smirnova, upravil profesor A. A. Semenov. - M., Leningrad: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1952. - T. 1, kniha. 2.
• Žukovskaja N. L. Burkhan-khaldun // Mýty národů světa: Encyklopedie. - M.: Ruská encyklopedie, 1994. - T. 1. - str. 196. - ISBN 5-85270-016-9.
• Skrynniková T.D. Charisma a síla v éře Čingischána. - M.: Nakladatelství "Orientální literatura" RAS, 1997. - 216 s. - 1000 výtisků. - ISBN 5-02-017987-6.

Odkazy

• Kotov P. Neplechy mongolských archeologů. Telegraf "Cesta kolem světa" (19.02.2009). Získáno 9. října 2010. Archivováno 29. dubna 2012.
• Posvátné hory Mongolska: Bogd Khan, Burkhan Khaldun, Otgon Tenger(Angličtina) . Centrum světového dědictví UNESCO. Získáno 9. října 2010. Archivováno 29. dubna 2012.
• Croner D. Burkhan Khaldun – posvátná hora Čingischána. Don Croner's World Wide Wanders. Získáno 13. října 2010. Archivováno 29. dubna 2012.

Alan-goa

Alan-goa je legendární předek Nirun-Mongolů, dominantní frhra Khamag Mongols (Mongolové před vytvořením Mongolské říše). Podle legendy byla dcerou Khorilartai-Mergana, vůdce Khori-Tumatů, a Bargudzhin-Goa, dcery vládce Bargutů.

Vzhledem k tomu, že v zemích Khori-Tumat byly spory o loviště, rozhodl se otec Alan-goa, noyon Khorilartai-Mergan, oddělit se do samostatného klanu (obok) - Khorilar a spolu se svými nomády se přestěhoval do zemí poblíž hory Burkhan-Khaldun. Zde si jich všimli bratři Dobun-Mergan a Duva-Sokhor. Alan-goa byl svobodný a byl ženatý s Dobun-Mergan.

Z Dobun-Mergan měl Alan-goa dva syny - Belgunotai a Buguotai; další tři - Bugu-Khadagi, Bukhatu-Salzhi a Bodonchar - se narodili po smrti jejího manžela. To u jejích dvou nejstarších synů vzbudilo podezření: věřili, že tyto tři děti mohou pocházet z Maalicha, sluhy v domě Alan-goa.

Když se o tom Alan-goa dozvěděla, shromáždila své syny a každému dala větvičku (podle jiné verze dala Alan-goa svým synům šíp), požádala je, aby jej zlomili, což snadno udělali. Pak dala Alan-goa svým synům svazek pěti svázaných větviček a znovu je požádala, aby je zlomili, ale tentokrát se to žádnému z nich nepodařilo. Potom Alan-goa řekla svým synům, že pokud se od sebe oddělí, bude každý z nich poražen stejně snadno jako jedna větvička; ale pokud budou držet pohromadě jako svazek pěti proutků, bude mnohem těžší je porazit. Alan-goa také odhalila tajemství narození svých tří nejmladších synů: podle ní se Alan-goovi každou noc zjevoval světlý plavý (nebo zrzavý) muž, jehož světlo pronikalo do jejího lůna. Podobné legendy se nacházejí mezi řadou národů, například mezi Khitany, příbuznými Mongolům. Navzdory tomu se někteří badatelé, např. P. Rachnevsky, drží verze o původu Borjiginů z Maalichu; Tuto verzi považuje za přijatelnou i E.I.Kychanov Synové Alan-goa Belgunotai, Buguotai, Bugu-Khatagi a Buhutu-Salzhi se stali zakladateli klanů Belgunot, Bugunot, Khatagin a Saldzhiut; nejmladší syn Bodonchar se stal zakladatelem Borjiginů. Čingischán pocházel z této rodiny.

Artakana

Artakané, Hartakané, Arikané (mongolsky Artakhan, Hartakhan) - jeden z kmenů nirunské větve Mongolů. Jsou větví rodu Borjigin.

Bogd-Khan-Uul

Bogd-Khan-Uul (mongol. Bogd Khan-Uul; star. Bogdo-Khan-Ula, Bogdo-Ula, Choibalsan-Ula) - hora v Mongolsku, ležící na jihu území administrativně související s Ulánbátarem, sousedící s jižní město. Výška hory je 2256,3 m.

Borte-Chino

Borte-Chino (Burte-Chine; Mong. Borte Chino - „šedý vlk“) je legendárním předkem Mongolů a také předkem Čingischána. Podle „Tajné historie Mongolů“ se narodil „z vůle Vyššího nebe“; spolu se svou ženou Goa-Maral překročil Tengiské moře a usadil se na březích řeky Onon, na hoře Burkhan-Khaldun. Podle E. N. Kychanova k této události došlo přibližně v polovině 8. století, podle A. S. Gatapova - na přelomu 6.-7. Byl jedním z Mongolů, kteří se uchýlili a později opustili oblast Ergune-kun.

V kronice ze 17. století je „Altan Tobchi“ Borte-Chino nazýván třetím synem Dalai Subin Altan Sandalitu Khan, který byl potomkem prvního tibetského Khudzugun Sandalitu Khan. Pozdější mongolské prameny, podléhající buddhistické historiografické tradici, tedy odvodily Borte-Chino z Indie a Tibetu, ze země, odkud Mongolům přišla jejich nová buddhistická víra. P. B. Konovalov ve své interpretaci Borte-China jako syna tibetského vládce vidí prastaré genetické souvislosti mezi předky Mongolů a kmenů Rongů, z nichž někteří byli také předky tibetských kmenů.

Syn Borte-Chino a Goa-Maral byl Bata-Chagan.

Historické památky obsahují řádky, které říkají, že Čingischán při lovu v pohoří Khangai přikázal: „Borte-Chino a Goa-Maral budou přepadeni. Nechoď na ně." Borte-Chino a Goa-Maral, vzdálení předkové Mongolů, byli také jejich ongony (duchové předků klanu). Vědci, zvažující tuto událost, dospěli k závěru, že vlk a jelen byli totemy starých Mongolů, takže bylo zakázáno je lovit.

Burhan

Burkhan je polysémantické slovo, které může mít turkicko-mongolskou a arabskou etymologii.

V turkických a mongolských jazycích se Burkhan překládá jako „Khan (titul), „Buddha“, „Buddha Khan“, „bůh“.

Arabské jméno „Burkhan“ (Burkhanuddin, Burhanullah) se překládá jako „správnost víry“, „správnost Boha“ a pochází ze slovesa „barkhana“ - „dokázat“.

Lze použít v následujících významech:

Burkhan je titul panovníka, vládce a jejich přímých potomků v turkicko-mongolské verzi.

Burkhan (Burkan) je božstvo v mytologii Altaj a některých dalších národů Sibiře a Střední Asie.

Burkhan je nejvyšší božstvo v burkhanismu.

Burkhan-bakshi („Buddha učitel“) je mezi mongolskými buddhisty běžným přídomkem Gautama Buddha.

Burkhan je sochařský obraz Buddhy, bódhisattvy nebo jiné buddhistické postavy v mongolské tradici.

Burkhan – toto slovo používali ujgurští buddhisté k označení Buddhů a manichejci – hlavy manichejské církve.

Burkhan-Khaldun je posvátná hora v mytologické víře mongolských národů. Toponym Burkhanie

Burhanpur

Burkhan-Bulak je vodopád na řece Kora v Kazachstánu.

Burhan Buddha je pohoří v Číně.

Burkhan je alternativní název pro mys Skala Shamanka na ostrově Olkhon (jezero Bajkal).

Goa-Maral

Goa-Maral (Ho-Maral, Hoai-Maral, Koay-Maral; Mong. Gua Maral - „krásná laň“ (nachází se i varianta „kauraya laň“) – legendární předek Mongolů a předek Čingischána, nejstarší manželka Borte-China a matka Bata-Chagan. Podle legend uvedených v „Tajné historii Mongolů“ a „Sbírce kronik“ od Rashida ad-Dina přeplavali Goa-Maral a její manžel Tengiské moře a usadili se na hoře Burkhan-Khaldun poblíž břehů řeky Onon.Pokud věříte výpočtům Rašída ad-Diny, stalo se to kolem poloviny 8. století.

Historické památky obsahují řádky, které říkají, že Čingischán při lovu v pohoří Khangai přikázal: „Borte-Chino a Goa-Maral budou přepadeni. Nechoď na ně." Borte-Chino a Goa-Maral, vzdálení předkové Mongolů, byli také jejich ongony (duchové předků klanu). Vědci s ohledem na tuto událost došli k závěru, že vlk a jelen byli totemy starých Mongolů, a proto bylo zakázáno je lovit. Kronikář z 18. století Mergen Gegen uvedl Goa-Maral jako „Lady Maral z klanu Khov“ ; která zůstala těhotná po smrti svého manžela, vůdce kmene, který žil poblíž hory Burkhan-Khaldun. Stane se manželkou Borte-China, který se sňatkem s ní zase ujme pozice vůdce.

Dobun-Mergen

Dobun-Mergen, Dobun-Mergan (mongolsky Dobu mergen, mongolsky mergen - „ostrý“, „dovedný“; cca 945 – ?) – předek Čingischána ve dvanácté generaci, syn Torokoljin-Bayan a Borokhchin-goa, vnuk z Borjigidai-Mergena.

Byl ženatý s Alan-goou, dcerou vůdce Khori-Tumatů. Kvůli hašteření v tumatských zemích se Alan-goův otec rozhodl oddělit se do samostatného klanu (mongolský obok) Khorilar a spolu se svými nomády se přestěhoval do zemí poblíž hory Burkhan-Khaldun. Dobun-Mergan si spolu se svým starším bratrem Duvou-Sokhorem všiml migrujících lidí (včetně Alan-goa) a na jeho radu si je šel naklonit.

Dobun-Mergen a Alan-goa měli dva syny - Belgunotai a Buguotai; po smrti svého manžela však Alan-goa porodila další tři: Bugu-Khadagi, Buhutu-Salzhi a Bodonchar. Ačkoli se podle samotné Alan-goa její synové narodili světlovlasému muži, který k ní v noci přišel komínem jurty, někteří badatelé (P. Rachnevsky, E.I. Kychanov) naznačují, že skutečný otec těchto dětí mohl být Maalich-Bayaudaets, sluha v domě Alana Goa. Belgunotai, Bugunotai, Bugu-Khadagi a Buhutu-Salzhchi později založili klany Belgunot, Bugunot, Khatagin a Saljiut; Bodonchar položil základ rodu Borjigin, odkud Čingischán pocházel.

Jejich horig

Jejich Khorig neboli Velký Ban je oblast o rozloze 240 km² v provincii Khenti v Mongolsku, obtížně přístupná kvůli hustě zalesněným horám a předpokládanému místu hrobky Čingischána. Bylo považováno za posvátné místo, jehož návštěva byla zakázána. Pobyt tam byl povolen pouze kvůli pohřbu potomků Čingischána. Koncem 80. let 20. století byla otevřena pro archeology.

Kingiyat

Kingiyat, Kungiyat (Mong. Khingiyat) - jeden z kmenů středověkých domorodých Mongolů. Jsou odnoží Nirunů.

Hrob Čingischána

Umístění hrobky Čingischána (zemřel 1227) bylo až do současnosti předmětem mnoha výzkumů a spekulací.

Seznam světového dědictví UNESCO v Mongolsku

Na seznamu světového dědictví UNESCO jsou v Mongolsku 4 položky (stav k roku 2011), což je 0,4 % z celkového počtu (1121 k roku 2019). 3 objekty jsou zařazeny do seznamu podle kulturních kritérií a 1 objekt je zařazen podle přírodních kritérií. Od roku 2017 je navíc 13 lokalit v Mongolsku mezi kandidáty na zařazení na seznam světového dědictví. Mongolsko ratifikovalo Úmluvu o ochraně světového kulturního a přírodního dědictví 2. února 1990. První lokalita nacházející se na území Mongolska byla na seznam zařazena v roce 2003 na 27. zasedání Výboru světového dědictví UNESCO.

Sukanuty

Sukanuts (mongolsky Sukhainuud, Sukhanuud) jsou jedním z kmenů středověkých domorodých Mongolů. Jsou odnoží klanu Baarin.

Sukans

Sukanové (mongolsky Sukan, Suhan) jsou jedním z kmenů středověkých domorodých Mongolů. Jsou odnoží Nirunů.

Uriankhové

Uriankhians, Uriankhans (mongolsky: Uriankhai) jsou jedním z nejstarších kmenů, které byly součástí darlekinské skupiny Mongolů. Potomci tohoto starobylého rodu jsou v současnosti známí mezi mnoha mongolskými národy.

Habturkhasy

Habturkhasy (mongolsky habturkhas, havturkhad) je jedním z kmenů nirunské větve Mongolů. Jsou větví rodu Borjigin.

Khaldun

Khaldun ( arabsky : خلدون‎ ) je arabské jméno. Pravopis je blízký jménu Khalid.

Taner, Khaldun

Ibn Khaldun

Rezervace Khan-Khenteisky

Rezervace Khan-Khenteisky nebo Přírodní rezervace Khan-Khentiy je přísně chráněná přírodní oblast o rozloze 12 270 metrů čtverečních. km. Rezervace byla organizována díky výnosu mongolské vlády v roce 1992 v Khentei aimak. Na území přírodní rezervace Khan-Khenteisky se nachází horní tok řeky. Onon. Před získáním statutu národního parku v roce 1993 zahrnovala rezervace chráněnou oblast Gorkhi-Terelzh, se kterou rezervace na jihu hraničí. Národní park Onon-Baldžinskij byl také pobočkou přírodní rezervace Khan-Khentei a získal nezávislost v roce 2007. Na území rezervace se nachází horký pramen Khalun-Usny-Arshan.

"Náš poslední domov by měl být tady!"

Příběh tohoto článku začal před 31 lety. Myšlenka seznámit se s daty písemných pramenů, které obsahují informace o životě a smrti Velkého chána, přiměla autora, studenta NSU, strávit první zimní prázdniny v knihovně. První verze článku vyšla v nástěnných novinách Fakulty humanitních studií. Více než týden se kolem ní scházely davy studentů od fyziků po textaře... Následné pokusy o vydání článku v Mongolsku a Japonsku byly neúspěšné. Do dnešního dne se autor nepokusil svůj článek znovu publikovat, i když jeho téma zůstává dodnes aktuální – záhada pohřbu Čingischána zůstala nevyřešena

Tento článek má dlouhou historii. Před jedenatřiceti lety absolvoval autor první sezení na Fakultě humanitních studií Novosibirské státní univerzity. Myšlenka seznámit se s písemnými prameny, které by mohly obsahovat informace o životě a smrti Velkého chána, ho přiměla strávit zimní prázdniny v knihovně. Článek "Kde je hrob Čingischána?" na jaře toho roku vyšel v Logos, fakultních nástěnných novinách. Více než týden se kolem ní shromažďovaly davy studentů... Toto byla první a poslední „publikace“ článku. Během následujících šestnácti let jeho verze, zaslané příležitostně do Mongolska a Japonska, zmizely beze stopy a článek se vrátil z časopisu Ural Pathfinder. Od té doby se ji autor již nepokoušel publikovat, i když publikace k tématu neustále sledoval. A soudě podle posledních údajů tajemství Čingischánova pohřbu ještě nebylo odhaleno...

Podle „Sbírky kronik“ středověkého arabského historika Rašída ad-dina zemřel Čingischán „patnáctého dne prostředního měsíce podzimu v roce vepře, což odpovídá měsíci ramadánu 624 AH“. (1952, s. 233), t. j. 29. srpna 1227, po osmidenní nemoci, ve věku 72 let. Jeho smrt a pohřeb jsou stále zahaleny tajemstvím, což dalo vzniknout četným legendám o posledních dnech života Velkého chána a o tom, jak a kde byl pohřben. Uveďme některé z nich, které historikovi V. E. Larichevovi sdělil americký antropolog O. Lattimore, odborník na historii a kulturu mongolských chovatelů dobytka (Larichev, 1968, s. 128).

Jedna legenda tedy říká, že Čingischán byl pohřben sedící na zlatém trůnu v hluboké hrobce, která byla postavena v otevřené stepi na úpatí jedné z uctívaných posvátných hor Mongolska. Hrob byl zasypán a povrch země byl pečlivě srovnán. Po pohřbu bylo nad hrobem Čingischána hnáno dvacetitisícové stádo koní, po kterém už nebylo možné najít jeho stopy. Nejprve byl ale na tomto místě zabit malý velbloud v přítomnosti své matky. Když příští rok přišel čas uspořádat pobuřování Velkého chána, nikdo z lidí, kteří byli na pohřbu, nemohl najít jeho pohřební místo. Neomylně ho našla až velbloudice, která se okamžitě vydala na místo, kde před rokem zabili její mládě, a začala řvát. Po pohřební hostině se příběh s velbloudem a stádem koní opakoval. A to pokračovalo, dokud Mongolové konečně zapomněli na pohřebiště Velkého chána.

Podle jiné legendy se Čingischánův hrob nachází na dně řeky. Pro jeho stavbu byla řeka dočasně odkloněna na stranu a poté znovu tekla podél starého koryta a navždy skryla bohatou hrobku pod vlnami.

Podle informací evropských cestovatelů, kteří navštívili Mongolsko ve 13. století. - Plano Carpini, Guillaume de Rubrucka, Marco Polo - pohřeb zesnulých šlechtických Mongolů byl prováděn tajně a místo hrobu nebylo na povrchu ničím označeno. Carpini napsal, že při stavbě hrobu „na poli odstraní trávu s kořeny a udělají velkou díru a na straně této díry udělají díru pod zem (obložení nebo katakombu. - pozn. autora)... Mrtví se umístí do díry, která se udělá na boku, spolu s věcmi, pak zahrabou díru, která se nachází před jeho dírou, a navrch položí trávu (trávník - pozn. autora), jako tomu bylo dříve...“ (Cesta do východních zemí..., 1957, s. 32- 33). Spolu se zesnulým byli pohřbeni jeho koně, stoly s jídlem a pitím a také „hodně zlata a stříbra“, takže pohřebiště, zejména pohřby chánů, byly pečlivě střeženy zvláštními oddíly stráží (Marcoova kniha Polo, 1955, s. 88; Cestování do východních zemí ..., 1957, s. 33, 102).

Místo, kde byl Čingischán a jeho potomci pohřbeni, nazval Marco Polo „Alhai“. Podle jeho názoru se jedná o horu, která se nachází severně od Karakorumu, hlavního města Mongolské říše. Dále vysvětlil, že za Alkhai leží stepi Bargu (Kniha Marca Pola, 1955, s. 88), tedy mluvíme o moderním Transbaikálii.

Historici hledají, archeologové hledají...

V první polovině 19. stol. historik A.K. d'Osson napsal, že „mongolští princové z rodu Čingischána řekli, že hora, na které byl tento panovník pohřben, se jmenovala Chán“ a uvedl její souřadnice: „49°54“ s. w. a 9°3" na západ od poledníku v Pekingu" (1937, sv. 1). Pod těmito souřadnicemi je Khentei Khan, kde pramení řeky Onon, Kerulen, Tola a další.

V roce 1925 viděl akademik V. Ja Vladimircov mongolskou mapu v Urze (dnešní Ulánbátar), která ukazovala horu východně od Malého Khentey se slibným názvem „Velká země“ nebo „Velké místo“. Nikdo z místních však o hoře s tímto názvem neslyšel - „starověké zeměpisné názvy různých druhů“, známé ze starověkých kronik, se nedochovaly, s výjimkou názvů velkých řek Tola, Onon a Kerulen.

Profesor M.I. Rizhsky, diskutující o legendách, podle kterých se hrob Čingischána nachází v Transbaikalii, dospěl k závěru, že „ačkoli přesné místo jeho pohřbu není známo, stále není pochyb o tom, že se musí nacházet někde u původu řek Onon a Kerulen, tedy na území Mongolska, nikoli však v oblasti Čita a ne v Burjatsku“ (Rižskij, 1965, s. 155). Domněnku, že hrob Čingischána je třeba hledat v pohoří Khentei, vyslovil i historik E.I.Kychanov (1973, s. 131). Nicméně podniknutý v Mongolsku na počátku 60. let 20. století. pátrání po hrobce Čingischána složitou expedicí německých archeologů vedených Schubertem nepřineslo výsledky (Larichev, 1968, s. 127-128).

V roce 2000 se objevily informace, že čínští archeologové objevili hrob Čingischána na severu Ujgurské autonomní oblasti Sin-ťiang, poblíž města Chingil ( Lenta.ru).

V následujícím roce objevila mongolsko-americká archeologická expedice „Čingischán“ pod vedením profesora D. Woodse pohřebiště v imagu Khentei poblíž rusko-mongolské hranice (338 km severovýchodně od Ulánbátaru). Mezi místními obyvateli je toto pohřebiště se čtyřmi desítkami hrobů, obehnané vysokou zdí, známé také jako „Čingisův hrad“. O padesát kilometrů dál byl nalezen další hrob, ve kterém byla pohřbena asi stovka vojáků. Podle Woodse jde o tytéž vojáky, kteří byli podle legendy zabiti, aby neprozradili tajemství pohřebiště Čingischána ( NEWSru.com; Morning.ru). To jsou nejplodnější výsledky pátrání po hrobce Čingischána, i když otázka zůstává otevřená: další archeologické vykopávky vyžadují souhlas mongolské vlády.

Konečně i členové společné japonsko-mongolské expedice, která od roku 2001 hloubila starověké mauzoleum v oblasti Avragi (250 km od hlavního města Mongolska Ulánbátaru), v roce 2004 oznámili, že legendární hrob brzy najdou. Archeologové objevili základy stavby a oltáře, na kterých byli upáleni koně. Soudě podle rozsahu obětí bylo mauzoleum zasvěceno vznešené osobě. Našly se zde i čínské kadidelnice s vyobrazením draků. Perské kroniky zmiňují, že nedaleko hrobu Čingischána neustále hoří kadidelnice přesně tohoto tvaru. Podle členů expedice je nyní pro nalezení hrobu nutné vykopat prostor v okruhu 12 km od mauzolea, což by mělo trvat zhruba tři roky ( Centrasia.ru).

A nad hrobem Velkého chána vyrostl les

Informace o smrti Čingischána lze nalézt ve středověkých písemných pramenech „Altan Depter“ („Zlatá kniha“) a v „Yuan Chao Bi Shi“ („Tajná historie Mongolů“, kterou v překladu S. A. Kozina se nazývá "Skrytá legenda. Kronika roku 1240" (1941)). Ačkoli se mongolský text oficiálního „Altan Depter“ nedochoval, tvořil základ výše zmíněné „Sbírky kronik“ od Rašída ad-dina (Gumilyov, 1977, s. 485). Teprve od posledně jmenovaného najdeme informace o pohřebišti Čingischána (Rašíd ad-din, 1952, s. 158-159; 233-235).

Podle Rašída ad-dina zemřel Velký chán během obléhání hlavního města Tangutu Zhongxing (v moderní Číně) mongolskými vojsky. Čingischán byl vážně nemocný a svou smrt považoval za nevyhnutelnou. Odkázal svému doprovodu, aby neoznámil jeho smrt, ale když panovník a obyvatelé Tangutu ve stanovený čas opustili město, byli všichni okamžitě zničeni. Právě v předvečer smrti Čingischána obyvatelstvo hlavního města státu Tangut, vyčerpané dlouhým obléháním, souhlasilo s tím, že se vydá na milost a nemilost vítězi. Vojenští vůdci splnili jeho rozkaz: takže Čingischán, když byl mrtvý, získal své další - poslední vítězství!

Poté bylo jeho tělo umístěno na vůz a v doprovodu velkého doprovodu tajně posláno do Mongolska. O této poslední cestě Velkého chána existuje mnoho legend, písní a příběhů. Je zachována vzpomínka, že strážci zabili každého, kdo je cestou potkal, aby se zpráva o smrti lorda Mongolů nerozšířila předčasně. A jen o tři měsíce později, po dlouhých pohřebních obřadech, byl Čingischán spolu se „čtyřiceti krásnými dívkami“ (Kychanov, 1973) pohřben v zemích předků Borjiginů poblíž velké hory Burkhan-Khaldun na místě, které kdysi kdysi vybral sám.

Stalo se to, když se Velký chán jednou při lovu zastavil, aby si odpočinul pod velkým, osamělým stromem stojícím ve stepi (vzhledem k tomu, že hrob byl blízko hory, „stepí“ a „prostou“ měl Rašíd ad-din zjevně na mysli její mírný svahy). Obrátil se ke svému doprovodu a řekl: "Místo našeho posledního domova by mělo být tady!" Nemůžeme zaručit přesné ztvárnění těchto slov. Zdroj jasně uvádí, že toto přání nebylo nikde sepsáno, ale bylo splněno ze slov těch, kteří „tehdy od něho tato slova slyšeli“. Kromě toho má Rashid ad-din další záznam o „rezervovaném místě“: „Tato oblast je vhodná pro můj pohřeb. Nechte ji oslavit!"

Následně byl na tomto místě pohřben nejmladší syn Čingischána Tului Khan, synové druhého jmenovaného (včetně Kublajchána v roce 1294, tedy již na konci 13. století!) a další potomci. Ale tou dobou se vzhled „rezervovaného místa“ změnil k nepoznání: ze „stepi“ s jediným stromem se stal hustý les. A to se stalo „ve stejném roce“, kdy byl pohřben Čingischán. Možná Rašíd ad-din ve své knize citoval jen další legendu, ale je možné, že mluvíme o umělých lesních plantážích, které měly skrývat pohřebiště Čingischána před nepřáteli a lupiči. Mongolové opravdu uměli přesazovat stromy, soudě podle zpráv Plano Carpiniho a Rubruka (Cesta do východních zemí..., 1957, s. 32).

Vzhledem k tomu, že Čingischán byl pohřben kolem konce listopadu 1227, je pravděpodobnost výskytu „lesa“ ve stejném roce poměrně vysoká. Les na „vyhrazeném místě“ byl dodatečnou ochranou „klidu“ pohřbeného Velkého chána: Mongolové měli kult jak jednotlivých stromů, tak celých hájů, do kterých se nedalo ani vstoupit (tamtéž, s. 201). . Za stejným účelem měli lesní uryankhatové – „tisíc emírů levého křídla Luck“ a jeho potomci – toto místo střežit.

„Příběh o smrti Čingischána, o vraždě panovníka Tangut a zbití veškerého obyvatelstva tohoto města, o tajném návratu emírů s jeho rakví, o doručení hordám, o oznámení tohoto smutná událost a o smutku a pohřbu“ (Rašíd ad-din, 1952, s. 233-235):

„Čingischán považoval svou smrt na tuto nemoc za nevyhnutelnou. Své družině odkázal: „Neoznamuješ mou smrt a už vůbec nevzlykáš a nebrečíš, aby se o tom nepřítel nedozvěděl. Když panovník a obyvatelé Tangutu ve stanovený čas opustí město, zničíte je všechny najednou!“<…>Jeho blízcí podle jeho rozkazů skrývali jeho smrt, dokud tito lidé neopustili město. Pak všechny zabili. Potom, když vzali jeho rakev, vydali se na cestu zpět. Cestou zabíjeli každou živou věc, na kterou narazili, dokud rakev nedodali hordám Čingischána a jeho dětí. Všichni princové, manželky a společníci, kteří byli poblíž, se shromáždili a truchlili nad zesnulým.
V Mongolsku je velká hora Burkan-Kaldun. Z jednoho svahu této hory vytéká mnoho řek. Podél těch řek je nespočet stromů a spousta lesů. V těchto lesích žijí kmeny Taijiut. Sám Čingischán si tam vybral místo pro svůj pohřeb a přikázal: „Naše pohřebiště<…>bude tady! Čingischánovi letní a zimní nomádi byli ve stejných mezích a narodil se v oblasti Bulun-Buldak, na dolním toku řeky Onon, odtud by to byla 6denní cesta na horu Burkan-Kaldun. . Žije tam tisíc z klanu Ukay-Karaju a střeží tu zemi...
<…>Každá ze čtyř velkých hord Čingischána truchlila nad zesnulým jeden den. Když se zpráva o jeho smrti dostala do vzdálených i blízkých krajů a lokalit (Mongolové měli kurýrní službu. Marco Polo psal, že každých 4,8 km jsou pěší poslové. - pozn. autora), ze všech stran tam na několik dní přijížděli manželé a princové a truchlil nad zesnulým. Vzhledem k tomu, že některé kmeny byly velmi daleko, asi po třech měsících stále přicházely po sobě a truchlily nad zesnulým: „Všichni hyneme, kromě jeho přirozenosti! Jemu patří moc a k němu se vrátíme...“

Ochrana „rezervovaného místa“ existovala ještě na začátku 14. století, což umožnilo Rašídovi ad-dinovi poznamenat: „Teď je les tak hustý, že se přes něj nedá dostat, a tento první strom a pohřeb místo Čingischána jsou zcela neznámé. Cestu k němu nenajdou ani staří lesní strážci, kteří to místo hlídají“ ((Rašíd ad-din, 1952, s. 234).

Kde je Burkhan-Khaldun?

Takže pouze jeden Rashid ad-din v kronikách, které vytvořil mezi lety 1300-1310/11, pojmenoval pohřebiště Čingischána - Burkhan-Khaldun.

Jakou oblast Mongolska znali Mongolové na začátku 14. století? pod tímto jménem? Rashid ad-din popisuje tuto horu a uvádí podrobný seznam řek, které na ní pramení: z jihu - Kerulen, z východu - Onon, ze severu a severovýchodu - pravé přítoky Selenga, z jihozápadu - Tola a pravé přítoky Orchonu. „Podél těchto řek, kde žijí kmeny Taijiut, roste spousta lesů (klan Borjigin, ze kterého pocházel Čingischán, byl z tohoto kmene. Poznámka auto). Letní a zimní nomádi Čingischána se nacházeli ve stejných mezích“ (Rašíd ad-din, 1952, s. 233). Rubruk také uvádí, že země, kde se nacházel Čingischánův dvůr, se jmenovala Onankerule,“ to znamená, že se nacházela v oblasti řek Onon a Kerulena (Travel to the Eastern Countries.., 1957, str. 116, 229 ). Dva roky před smrtí Čingischána se jeho sídlo nacházelo ve stejné oblasti, u pramenů řeky Toly (Kychanov, 1973, s. 124-125).

V moderních poznámkách ke „Sbírce kronik“ Rašída ad-dina se uvádí, že soudě podle zeměpisných označení autora může být Burkhan-Khaldun moderním horským uzlem Khentey (Rashid ad-din, 1952, s. 234). Poslední jmenovaná je rozlehlá hornatá země. Rašíd ad-din, hovořící o blízkosti kmenů Taijiut a kočovných kmenů Čingischána, však nepřímo poukazuje na přesnou polohu Burkhan-Khaldunu - u zdrojů Onon a Kerulen.

Kromě toho uvádí, že z oblasti Delyun-Boldok (Bulun-buldak) na dolním toku řeky. Onon, kde se Čingischán narodil (náhodou nebo ne, Temujinovo rodiště si dodnes zachovalo své jméno. - pozn. autora), je šest dní cesty na místo jeho pohřbu (ibid.). Rubruk píše, že z města Karakorum, hlavního města mongolské říše, do zemí předků Onankerule je to deset dní cesty (Travel to the Eastern Countries..., 1957, s. 154). Znát vzdálenost, kterou lze překonat za jeden den cesty, obecný směr pohybu (z Ononu - na jihozápad a z Karakoru nejprve na sever podél Orchonu, poté podél Toly na severovýchod), na křižovatce konce dnů cestování z uvedených míst můžete určit místo, kde se nachází hora Burkhan-Khaldun v rámci bývalých kočovníků předků Čingischána.

Abychom lokalizovali posledně jmenované v systému Khentei, podívejme se na „Tajnou legendu“ Mongolů. Cenné informace o Burkhan-Khaldunu lze získat z popisu historického období konce 12. století, kdy došlo ke sjednocení Mongolů a Čingischánovi se říkalo Temujin z rodu Borjiginů.

Jedno z míst, kde se v této době Temujin toulal, „tajná legenda“ nazývá trakt Burgi-ergi, na jižním svahu Burkhan-Khaldunu u zdroje Kerulen. Zde se stal příběh, který osvětluje velikost Burkhan-Khaldunu – jeho výšku a obvod. Jednou, během migrace poblíž Burgi-ergi, „když vzduch právě začíná žloutnout“ (tedy za soumraku – pozn. autora), byl Temujin napaden Taijiuty. Včas varováni Temujin a jeho bratři vyrazili ze svého kempu a vyšplhali na Burkhan před úsvitem, tedy ve velmi krátké době. Pronásledovatelé „následovali Temujinovy ​​kroky a třikrát obešli Burkhan-Khaldun, ale nemohli ho chytit. Spěchali tam a zpět, sledovali jeho stopu přes takové bažiny, přes takové častěji...“ (Kozin, 1941, s. 96, 97). Kromě toho museli překonat řeky Tungelik, Tana, Sangur tekoucí z jižních svahů Burkhan-Khaldun a na severním svahu - Tula Black Forest. Je známo, že řeka Sangur byla také součástí Temujinovy ​​nomádské oblasti („Temuzhin dorazil domů na řeku Sangur za tři dny a tři noci“) (Kozin, 1941, s. 95).

Při analýze textu „Tajné legendy“ si lze všimnout, že Burkhan-Khaldun je zmíněn pouze v kombinaci s původem Kerulen. Navíc nedaleko od jeho severní strany zjevně tekla řeka Tola (Tuul), která dala jméno lesu na jejím svahu. Soudě podle tohoto zeměpisného odkazu se hora Burkhan-Khaldun nachází mezi horním tokem řek Kerulen na jihu a Tolou na severu.

Příběh o lesních strážcích, kteří hlídali pohřebiště Čingischána (Rašíd ad-din, „Sbírka kronik“, 1952, str. 158-159):

„V době Čingischána byl z kmene lesních Uriankhatů jistý tisícihlavý vojevůdce; jeden z velitelů levého křídla, jmenuje se Hodně štěstí. Po pohřbu Čingischána jeho děti se svou tisícovkou střeží své zakázané, vyhrazené místo s velkými ostatky Čingischána v oblasti zvané Burkan-Kaldun, do armády nevstoupily a dodnes jsou schváleny a pevně přidělen k ochraně těchto stejných ostatků. Z dětí Čingischána byly ve zmíněné oblasti umístěny také velké kosti Tuluikhana, Mengukhana a dětí Kubilai Kaana a jeho rodiny.
Říká se, že jednoho dne přišel do této oblasti Čingischán; v té pláni rostl velmi zelený strom. Čingischán strávil pod ním hodinu
a měl určitou vnitřní radost. V tomto stavu řekl vojevůdcům a svým blízkým: "Místo našeho posledního domova by mělo být tady!" Poté, co zemřel, protože od něj kdysi slyšeli tato slova, v té oblasti, pod tím stromem, vybudovali jeho velké chráněné místo. Říká se, že v témže roce se tato pláň kvůli velkému množství stromů, které vyrostly, proměnila v obrovský les, takže je zcela nemožné identifikovat první strom a ani jeden živý tvor neví, který to je. .“

Pokud jde o umístění zdrojů Onon, které byly také součástí nomádského tábora Čingischána (Onankerule), v „Tajné legendě“ je spojena s oblastí Botogan-Boorzhi. To nám dává právo předpokládat, že to druhé je název nějaké horské oblasti. Je známo, že Onon, Kerulen a Tola pocházejí z Khentei nedaleko od sebe. To znamená, že Burkhan-Khaldun a Botogan-Boorchzhi jsou prastará jména jednotlivých oblastí pohoří Khentei; názvy, které se do dnešních dnů nedochovaly, ale používaly se na konci 12.–13.

Během výše popsaného incidentu byli pronásledovatelé Taijiut schopni sledovat Temujinovy ​​kroky třikrát v okolí Burkhan-Khaldunu během tak krátké doby, čímž nám nevědomky dali náznak jeho velikosti. Ale již za dob Rašída ad-dina ztrácí název Burkhan-Khaldun označení určitého úseku hornaté oblasti, kde se nachází horní toky Kerulenu a Toly, a přenáší se na širší území – celé hornaté Khentei.

Od severních svahů Burkhan-Khaldun ve 13. stol. byly pokryty lesem - Tulský černý les, pak ty jižní měly být lesostepí s bažinami a lužními lesy, jak vyplývá z údajů Rašída ad-dina. Proto je to jižní svah Burkhan-Khaldun, který nejvíce odpovídá popisu „rezervovaného místa“.

„Poslední obydlí“ Čingischána se tedy zjevně nachází na horním toku pravého břehu Kerulenu, na jižním svahu hory, která se ve 12.–13. se jmenoval Burkhan-Khaldun. Jedná se o snadno dostupnou hornatou část hornaté země Khentei, malého obvodu a výšky, s jasnými hranicemi. Těžko říci, zda se na jeho jižních svazích zachoval legendární les, který vyrostl přes noc. A při dalším pátrání si vědci musí pamatovat: „Vyhrazené místo“ je rodinný hřbitov a hrob Velkého chána tam není zdaleka jediný.

Literatura

Gumilyov L.N. „Tajná“ a „explicitní“ historie Mongolů 12.–13. Tatar-Mongolové v Asii a Evropě. M.: Nauka, 1977, str. 484-502.

D "Osson A.K. Historie Mongolů. Od Čingischána k Tamerlánovi. Irkutsk, 1937, sv. 1.

Kirillov I. I., Rizhsky M. I. Eseje o starověké historii Transbaikalie. Čita, 1973.

Kniha Marca Pola. M., 1955.

Kozin S. A. Tajná legenda. Kronika z roku 1240 Yuan Chao Bi Shi. M., L., 1941.

Kychanov E.I. Život Temujina, který myslel na dobytí světa. M., 1973.

Larichev V. E. Asie, vzdálená a tajemná (Eseje o cestování. Za starožitnostmi v Mongolsku). Novosibirsk: Nauka, 1968.

Cestujte do východních zemí Plano Carpini a Rubruk. M., 1957.

Rašíd al-din. Sbírka kronik. M., Leningrad, 1952. T. 1, kniha. 12.

Rizhsky M.I. Od nepaměti. Irkutsk, 1965.