Kdo postavil Kazaň. Historie a rok založení Kazaně. Ztracené budovy a stavby Kazaňského Kremlu

Agresivní tažení tatarsko-mongolských národů proti Rusku zřejmě začala ve 13. století. Ale ještě dříve se na území moderního Ruska potulovaly různé turkicky mluvící kmeny. Toto zvláštní období ruských dějin bylo poznamenáno nejen masivními vojenskými konflikty, ale také změnami v kultuře, politice a způsobu hospodaření.

Byla zničena a postavena krásná turkická a mongolsko-tatarská města, která se poté, co přežila, stala ruskou.

Kazaň

Toto město bylo založeno v XIII-XIV století jako hraniční pevnost jedné z hord, skládajících se z kmenů Kutrigur a zbytků Chazarů. Následně se osada stala důležitým obchodním a politickým centrem v rámci Zlaté hordy.

Podoba neobvyklého jména je opředena řadou mýtů a legend spojených s označením tradičního nádobí nomádských turkicky mluvících kmenů – kazan. Obecné jídlo bylo pravděpodobně spojeno s nějakým druhem rituálu. Mnoho lingvistů však věnuje pozornost ruským slovům jako „pokladnice“ a „exekuce“, která souvisejí se státní mocí.

V 15. století se Kazaň stala hlavním městem samostatného tatarsko-mongolského chanátu. Ve městě se rychle rozvíjela výroba kůže, keramiky a zbraní a vzkvétal obchod, včetně moskevského království.

Na začátku druhé poloviny 16. století byl Kazaňský chanát poražen vojsky Ivana Hrozného a spolu s hlavním městem se stal součástí Ruska.

Umění - Arsk

Ve 13. století na řece Kazanka, 65 km severovýchodně od Kazaně, založil Batu Khan uměleckou pevnost, což v překladu z běžného turkického znamená zadní, zadní. Citadela Artskaja byla severní zadní základnou Kazan Khanate. V roce 1552 byla dřevěná pevnost, střežená malou posádkou Hordy, dobyta ruským oddílem vyslaným Ivanem Hrozným. Od té doby je Arsk malým tatarským městem, součástí Ruska, nyní má železniční spojení a rozvinutou infrastrukturu.

Alabuga - Yelabuga

Osada založená kmeny Kutrigur v letech 1005-1010 na vysokém pravém břehu Kamy, na soutoku řeky Toima, měla zřejmě již koncem 11. století kamenné zdi a věže, protože jedna z nich se zachovala do dnešního dne. Možnost postavit monolitické pevnosti v té rané době naznačuje, že město bylo ekonomicky rozvinuté a mělo velký počet obyvatel.

Alabuga stála na důležité obchodní a karavanní cestě pro Volžské Bulhary a poté Hordu, spojující evropské země s Uralem. Podle kronik byla v Alabugě ve 12. století postavena mešita z bílého kamene s osmi věžemi a polověžemi, z nichž dnes zbyly ruiny. Archeologové a architekti naznačují, že design této mešity byl podobný podobným středověkým mešitám-pevnostem, částečně zachovaným v Tunisku v Sousse a v hlavním městě Iráku - Bagdádu. To znamená, že již tehdy existovalo spojení mezi Uralem a středoasijskými a také severoafrickými zeměmi, díky kterému se rozvinula muslimská kultura.

Biler - Bilyar

Na levém břehu řeky Maly Cheremshan, pravého přítoku řeky Bolshoy Cheremshan, která se vlévá do Volhy, bylo v 10.–12. století založeno město s dřevěnými hradbami silnými až 10 metrů. V dochovaných kronikách z 12. století se nazývá „Velké město“ a zřejmě v něm žili Slované. Archeologický výzkum však umožnil prokázat, že zde byla v 10. století postavena mešita z bílého kamene se sloupy a minarety.

V té době byly poblíž kamenné domy s omítnutými zdmi a galeriemi, což se pro starověkou ruskou architekturu nevyznačovalo, byl tam komplex lázní, celá hrnčířská čtvrť a dokonce i alchymistická dílna. Taková kulturní úroveň byla v té době jen stěží k vidění i v jihoevropských městech. V době existence Zlaté hordy byl Biler jedním z nejrozvinutějších měst Khanate, nyní existuje pouze jako archeologická muzejní rezervace.

Bachčisaraj

Bachčisaraj, hlavní město Krymského chanátu, založila Horda v první polovině 16. století na průsečíku dalších tatarských sídel – území pevnosti Kyrk-Er, kterou vytvořili v 5. století Byzantinci na ochranu svých majetky a vesnice Salachik.

Město Kyrym, dříve nazývané Solkhat, a vesnice Salachik vděčí za svá jména Italům – Benátčanům a Janovům, kteří je na počátku 13. století vytvořili jako své kolonie a nazvali je Solcati. A mnoho dalších krymskotatarských politik ve skutečnosti založili pontští Řekové a Alané, kteří žili na poloostrově od starověku. Potvrzují to archeologické vykopávky a artefakty nalezené vědci.

A pouze Bachchisarai, malebně ležící na svahu Vnitřního hřebene Krymských hor, ve skutečnosti postavili Tatar-Mongolové jako nové sídlo Krymského chanátu.

Již v polovině 17. století tvořilo Bakhchisarai více než 2000 domů, byly v něm gruzínské a řecké čtvrti, kožedělné, krejčovské, obuvnické a zbrojní dílny, kovárny, vinařská, zeleninová a další nákupní centra. Až do 18. století to bylo nejrozvinutější turecko-tatarské město nacházející se na území moderního Ruska.

V naší zemi je tolik zajímavých a nezapomenutelných míst, že by vám nestačil celý život na to, abyste je viděli všechna. Dnes pojedeme do Tatarstánu. Dominantou, na kterou se hlavní město republiky pyšní, je Kazaňský Kreml, nejstarší část města, unikátní komplex historických, archeologických a architektonických památek, které odhalují staletou historii tatarského lidu, starobylé město a republiky jako celku.

Celé území areálu je dnes muzejní rezervací, která je od roku 2000 pod ochranou UNESCO. Kazaňský Kreml (Tatarstán) je hlavní atrakcí republiky. Rozlehlé území harmonicky spojuje tatarské a ruské kulturní tradice.

Poté, co Kazaň dobyly jednotky Ivana Hrozného, byla většina kremelských struktur poškozena a téměř všechny mešity byly zničeny. Car zde nařídil stavbu bílého kamenného Kremlu a za tímto účelem byli z Pskova vysláni architekti, aby postavili moskevský chrám Vasila Blaženého. Pevnost byla výrazně rozšířena a dřevěné obranné stavby byly v první polovině 17. století nahrazeny kamennými.

V 18. století ztratil Kazaňský Kreml (Tatarstán) svou vojenskou funkci a stal se kulturním a správním centrem Povolží. V dalších staletích zde probíhala výstavba Místodržitelského paláce, kadetní školy, biskupského domu, duchovní konzistoře a vládních budov. Kromě toho byla rekonstruována katedrála Zvěstování Panny Marie.

Po Říjnové revoluci (1917) byla v Kazaňském Kremlu zničena zvonice katedrály Zvěstování, chrám Spasského kláštera, kaple u Spasské věže a další unikátní objekty. V devadesátých letech 20. století se sídlem prezidenta republiky stal Kazaňský Kreml (Tatarstán). V této době začaly rozsáhlé restaurátorské práce.

Od roku 1995 začaly práce na stavbě mešity Kul-Sharif. Dnes je jedním z největších v Evropě. Kazaňský Kreml (Tatarstán) je jedinečným a nápadným příkladem syntézy ruských a tatarských architektonických stylů. Je to také nejsevernější bod islámské kultury na světě.

Dnes Tatarstán navštěvuje mnoho turistů z celého světa. Dominantou republiky, která vzbuzuje největší zájem, je Kazaňský Kreml. Nutno podotknout, že prozkoumání všech jeho struktur zabere minimálně dva dny a prohlídka trvá jen hodinu a půl. Protože ale nejsme časově omezeni, seznámíme se s památkami Kremlu podrobněji.

Kremelské budovy

Kazaňský Kreml (Tatarstán) je muzejní rezervace o rozloze 13,45 hektarů. Obvod zdí je asi 1,8 tisíce metrů. Na tomto rozsáhlém území se nachází Pamětní muzeum 2. světové války, Muzeum islámu, Ermitáž-Kazaňské centrum, Muzeum historie Tatarstánu a další instituce.

Spasská věž

Tato věž ukrývá hlavní bránu do Kremlu. Architekti Shiryai a Yakovlev postavili věž v roce 1556. Výška této konstrukce je 47 metrů. Čtyřboká základna má přímý klenutý otvor. Osmihranné patro má klenuté otvory na každé straně a je zvonicí, kde je umístěn poplašný zvon.

Nahoře je cihlový kužel, který je korunován pěticípou hvězdou. Na dalším osmibokém kuželu jsou odbíjející hodiny. Oslavovali Kazaňský Kreml (Tatarstán). Zajímavý design prvních hodin, které byly instalovány v 18. století, zaujal mnoho zahraničních řemeslníků vyrábějících takové mechanismy. To bylo vysvětleno skutečností, že hodiny byly navrženy velmi neobvyklým způsobem - číselník se otáčel kolem pevných ruček.

V roce 1780 byly nahrazeny tradičním analogem. Hodiny, které se dnes nacházejí na stěnách Spasské věže, byly instalovány v roce 1963. Je pozoruhodné, že se začátkem bicích hodin se sněhově bílé stěny postupně zbarvují do sytě karmínové barvy.

Kanceláře

Projekt zemského kancléřství vypracoval architekt z Moskvy V. I. Kaftyryev. Stavba se v Kremlu objevila na konci 18. století. Byly zde kanceláře (pro recepce) a obytné místnosti pro rodinu guvernéra. Druhé patro bylo věnováno luxusnímu trůnnímu sálu se sbory pro orchestr. Na místě, kde se v 15.-17. století nacházel Panovnický dvůr, byla v polovině 19. století postavena strážnice.

Dnes v prostorách bývalého kancléřství sídlí Odbor vnějších vztahů prezidenta Tatarstánu, Ústřední volební komise a Rozhodčí soud.

Klášter Proměnění Páně

Kazaňský Kreml, jehož popis lze vidět téměř ve všech reklamních brožurách města, je známý dalším objektem. Na jihovýchodě území Kremlu se nachází klášterní komplex. V jeho středu jsou pozůstatky katedrály Proměnění Páně, zničené ve dvacátých letech 20. století. Na úpatí hlavní zdi katedrály můžete vidět malou jeskyni, která byla od roku 1596 pohřebištěm kazaňských divotvorců.

Bratrská budova ohraničuje klášterní parkán. V roce 1670 zde byly vybudovány klášterní cely. Mnohem později byla postavena galerie a pokladnice. Kostel sv. Mikuláše Divotvorce a komnaty archimandritu se nacházejí u západní zdi areálu. Budova kostela byla v roce 1815 přestavěna podle návrhu A. Schmidta. Zajímavostí je, že při přestavbě se zachoval suterén ze 16. století v původní podobě.

Junkerova škola

Na území Kremlu se nachází aréna, která byla postavena podle projektu dříve postaveného v Petrohradě. Tato budova byla určena pro bojový výcvik. Dnes zde sídlí Ústav literatury a umění. Ibragimová. Za arénou je budova školy. Byl vytvořen architektem Pjatnickým jako kasárna pro kantonisty.

Budova byla v roce 1861 převedena na vojenskou katedru a později v ní byla otevřena kadetní škola.

Mešita Kul Sharif

Na nádvoří školy se nachází nejkrásnější mešita ve městě. Čtyři minarety vyletěly padesát sedm metrů do nebe. Kapacita této grandiózní stavby je 1500 lidí. Minarety jsou natřeny tyrkysovou barvou, což stavbě dodává překvapivě lehký obraz. Kromě mešity komplex zahrnuje obrovskou otevřenou knihovnu-muzeum, vydavatelské centrum a kancelář imáma.

Kulatá malá krásná budova s tyrkysovou kupolí, která se nachází jižně od mešity, je hasičskou zbrojnicí, která stylově souvisí s architektonickým komplexem. Kul Sharif byl znovu vytvořen v roce 2005. Prostředky na její výstavbu věnovali občané, ale i podniky hl.

Blagoveshchensky katedrála

Jedná se o nejstarší kamennou stavbu v Kazani, která přežila dodnes. Byl vysvěcen v roce 1562. Architektura katedrály sleduje trendy pskovské, vladimirské, ukrajinské a moskevské architektury. Přilbovité koruny, umístěné na bočních hlavicích, byly roku 1736 nahrazeny baňatými. Centrální kopule je vyrobena ve stylu ukrajinského baroka.

V hlavní suterénní části chrámu bylo vytvořeno muzeum pravoslaví Povolží. O něco dále se nachází biskupský dům, který byl postaven v roce 1829 na místě, kde se dříve nacházel palác kazaňských biskupů. Soubor doplňuje konzistoř. Tato budova byla přestavěna z biskupských stájí.

Dělostřelecký dvůr

Za mešitou a školou je Cannon Yard, přesněji řečeno její jižní budova. Jedná se o nejstarší budovu areálu - byla postavena na samém počátku 17. století. V 19. století zde začala fungovat dělostřelecká továrna. A loni zde proběhla rekonstrukce. Začala tvorba expozice Cannon Yard Museum.

V současné době se v areálu konají stálé expozice, ukázky módních kolekcí a komorní představení. Poblíž jižní stavby je vidět fragment zděné stavby na kamenné podezdívce. Z hlediska své hloubky tento objekt pochází z chánské éry Kremlu. V těch dobách se zde stavěly obytné budovy.

Místodržitelský palác

Byl postaven v roce 1848 pro guvernéra Kazaně s královskými komnatami pro zvláště vážené hosty. Na práci dohlížel K. A. Thon, který je známý svými úžasnými díly. Toto je katedrála Krista a Velkého v Moskvě. Na tomto místě býval umístěn soubor chánského paláce.

Druhé patro paláce je průjezdem propojeno s palácovým kostelem. Jmenovala se Vvedenskaja a byla postavena v 17. století. Dnes uvnitř kostela funguje Muzeum historie státnosti a v guvernérském paláci žije prezident Tatarstánu a jeho rodina.

Tower Syuyumbike

Toto je symbol Kazaně. Věž byla pojmenována po tatarské královně. Jak říká legenda, Ivan Hrozný, který se dozvěděl o kráse Syuyumbike, poslal posly do Kazaně s nabídkou krásné dívce, aby se stala královnou Moskvy. Ale vyslanci přinesli odmítnutí od pyšné krásky. Rozzlobený car zajal Kazaň. Dívka byla nucena souhlasit s návrhem Ivana Hrozného, ale předložila podmínku: že za sedm dní bude ve městě věž, která svou výškou zastíní všechny stávající minarety.

Ivan Hrozný splnil své milované přání. Během slavnostní hostiny Syuyumbike řekla, že se chce na rozloučenou podívat se na své rodné město z výšky nově postavené věže. Když vylezla na horní plošinu, vrhla se dolů.

Externě tato budova velmi připomíná moskevský Kreml. O době vzniku této atrakce se bohužel nedochovaly žádné přesné údaje.

Věž se skládá z pěti pater, jejichž velikost se zmenšuje. Poslední úrovní jsou osmistěny, které jsou korunovány stanem v podobě osmibokého komolého jehlanu a věží s půlměsícem. Od věže k zemi je výška budovy 58 metrů. V minulém století zde proběhly tři přestavby, neboť bylo zaznamenáno, že dnes je odchylka od svislice věže 1,98 metru.

Taynitskaya věž

Pod Syuyumbike jsou vstupní brány Tainitsky. Toto jméno jim bylo dáno na počest žaláře, který vede ke zdroji. Při obléhání města jej využívali místní obyvatelé. Dříve se věž jmenovala Nur-Ali. Ruští obyvatelé města jí říkali Muraleeva. Byl vyhozen do povětří při dobytí Kremlu. Těmito branami vstoupil do města Ivan IV.

Věž byla obnovena, ale architektonická výzdoba byla provedena v 17. století. Nyní na horním patře je kavárna „Muraleevy Vorota“.

Kazaňský Kreml: exkurze, ceny, otevírací doba

Exkurzní oddělení Kremlu zve hosty města a místní obyvatele na procházku muzejní rezervací v doprovodu odborného personálu. Prohlídky jsou vedeny v tatarštině, ruštině, němčině, angličtině, turečtině, italštině a francouzštině.

Vstup je otevřen denně přes Spasskou věž. Tainitskaya věž je také vchodem do Kazaňského Kremlu (Tatarstán). Otevírací doba: v létě - od 8:00 do 22:00 a v zimě - do 18:00.

Náklady na exkurzi pro skupinu šesti osob jsou 1 360 rublů. Pro skupinu více než šesti lidí - 210 rublů na dospělého.

Jak se tam dostat?

Kazaňský Kreml (Tatarstán), jehož adresa je Kremlevskaya, 2, se nachází na levém břehu Volhy. Dostanete se sem autobusy č. 6, 29, 37, 47, trolejbusy č. 4, 10, 1 a 18. Zastávka „TSUM“, „Ul. Bauman“ nebo metrem – zastávka „Kremlevskaja“.

Na radu jednoho čaroděje museli Bulhaři dopravit obrovskou káď s vodou a v místě, kde se voda vařila, potřebovali postavit město. A na břehu jezera Kleban se stal zázrak. To byl začátek vzniku Kazaňského chanátu.

Jak to všechno začalo

To je jen jedna z mnoha krásných legend, které obklopují založení Kazaně. Existují verze o lebce zbožného muslima, z níž vytéká zázračný pramen, a o strašlivém drakovi chrlícím oheň, který byl vždy po mnoho staletí zobrazován na erbu, a mnoho dalších zajímavých příběhů.

Bohužel zatím nikdo nedokáže pojmenovat přesný rok založení Kazaně. První zmínky o něm v ruské kronice pocházejí z let 1376 a 1391 a ve východních pramenech - do 15. století. Geograf Rachkov předpokládal, že Kazan byla založena po smrti Batu v roce 1255.

Za oficiální se ale považuje úplně jiná doba, kdy byla Kazaň založena. Datum 1005 je založeno na výsledcích archeologických vykopávek v Kazaňském Kremlu.

Kazaň, postavená jako pohraniční pevnost Bulharska na Volze, byla dlouhou dobu součástí Zlaté hordy. Bylo to období jejího hospodářského růstu. Díky geografické poloze a rozvoji mnoha druhů řemesel došlo k navázání obchodních a ekonomických vazeb s Tureckem, Krymem, Moskvou atd.

Nová éra

Pak nastalo období dosti obtížných vztahů s Moskvou. A přestože byly mezi městy udržovány diplomatické styky, válce se nedalo vyhnout.

V roce 1552 dobyla Kazaň vojska Ivana Hrozného. Četné ztráty v srpnové bitvě a poté více než měsíc trvající obléhání nenechaly Kazaň žádnou šanci. Byl to nejtěžší rok v historii města. Základy Kazaně a její způsob života byly kompletně revidovány a po pádu města v říjnu 1552 začala nová éra rozvoje města jako součásti ruského státu.

Místní obyvatelstvo bylo mimo město a místu jejich osídlení se začalo říkat Starotatarská osada. Samotná Kazaň začala být aktivně osídlena osadníky z ruských měst. V roce 1556 byla na příkaz Ivana Hrozného zahájena výstavba Kazaňského Kremlu. Město bylo vybudováno a hospodářsky rozvinuto. Vzniklo mnoho řemeslných osad, stavěly se mosty a vznikaly první manufaktury.

Za vlády Petra Velikého získala Kazaň status hlavního města provincie Kazaň. A otevření stálého divadla (1791 a 1804) zajistilo městu titul kulturního a vědeckého centra.

V Kazani ale došlo i k tragickým událostem. Požár během Pugačevova povstání a následné požáry v letech 1815 a 1842 vypálily město třikrát téměř do základů.

Atrakce

Dnes je Kazaň právem považována za toto jedinečné mnohonárodnostní město v sobě spojuje rozmanitost kultur a náboženství.

Navzdory tak dlouhému roku založení se Kazani nepodařilo zachovat skutečně historické památky.

Většina starověkých budov a archivních dokumentů o správě Kazaně byla zničena četnými požáry a ničivými válkami a hlavní soubor architektonických struktur představují stavby z 19. a 20. století.

Ale i přes to je v Kazani opravdu hodně lákadel.

Muzeum islámu (představuje archeologické památky 10.-11. století);
Památník (postaven na příkaz Kateřiny Druhé);
Chrám všech náboženství;
Katedrála Petra a Pavla (postavena na počest patronů Petra Velikého - Petra a Pavla);
Kostel svatého Kříže;
Azimovova mešita;
Šamilův dům;
Dormition Žilantovský klášter;
Kazaňská univerzita;
(první kamenná mešita postavená v Kazani po jejím zajetí Ivanem Hrozným. Povolení vydala sama Kateřina Druhá);
Gostiny Dvor z Kazaně (nachází se na místě středověkého karavanseraje);
Park 1000. výročí Kazaně;
Modré jezero;
Chrám nevyrobený rukama Obraz Spasitele (nachází se na ostrově uprostřed Kazanky, postavený na památku ruských vojáků, kteří zemřeli během a mnoha dalších.

A samozřejmě nejnavštěvovanějším turisty je Kazaňský Kreml. Tato budova je zařazena na seznam světového dědictví UNESCO.

Byla založena v roce 1556 a dodnes je hlavní administrativní budovou. Sídlí v něm prezidentova rezidence.

Působivé výročí

V roce 2005 přišlo kulaté a důležité datum - slavila se tisíciletá historie Kazaně. Založení města (datum) přilákalo do města mnoho lidí. Jen 10 tisíc úředníků navštívilo hlavní město Tatarstánu na počest výročí. Na jevištích města se konaly slavnostní koncerty.

K výročí byl otevřen nový hipodrom a pohádková kaskáda hudebních fontán. Obyvatelé města dostali také dlouho očekávaný dárek v podobě vernisáže, kterou završil velkolepý ohňostroj na tisíc salv.

Při pohledu na současnou nádheru starověkého města je dokonce těžké si představit, jaký bude rok 2000 od založení Kazaně.

V. E. Šmatov

Kdo postavil Kazaňskou katedrálu na Rudém náměstí v Moskvě?

Z mnoha spolehlivých zdrojů, 1 které se dochovaly dodnes, je známo, že stavitel (v té době se tak jmenovali lidé, za jejichž peníze byla stavba postavena) kazaňské katedrály v Moskvě je velkým občanem Ruska. , osvoboditel vlasti - kníže Dmitrij Michajlovič Požarskij (17/30X. 1577-20IV/03V.1642). 2 Katedrála byla speciálně postavena pro umístění zázračné kazanské ikony Matky Boží, která doprovázela lidové milice v roce 1612 a výrazně přispěla k vítězství milice nad litevsko-polskými nájezdníky. Je také známo, že zázračná Kazaňská ikona byla uchovávána od konce roku 1612 až do postavení moskevské Kazaňské katedrály D. M. Požarským v knížecím farním kostele, chrámu vstupu do chrámu Panny Marie, který se nacházel na Lubjance naproti jeho moskevskému panství. Kníže v tomto kostele postavil pro ikonu speciální kapli. A poté, co byl vzácný obraz přenesen z kostela Prezentace do kazaňské katedrály, kterou postavil, „katedrála převzala funkce hlavního chrámového pomníku na počest vítězství z roku 1612 se všemi rituálními prvky spojenými s tímto svátkem. “ 3

V posledních dvou desetiletích však začaly vycházet publikace, z nichž vyplývá, že princ D.M.Požarskij se na stavbě kazaňského chrámu na Rudém náměstí v Moskvě nepodílel. Těchto publikací je málo, ale bohužel měly negativní dopad na lidi z mocenských struktur, na kterých například závisí takové rozhodnutí - umístit informaci o jejím prvním staviteli, princi Požarském, na zeď Kazaně. Katedrála, nebo ji neumisťovat. Zatím neumístěn. Proto jsme si dali za úkol tyto publikace přezkoumat a posoudit spolehlivost informací v nich obsažených.

Jedním z autorů zmíněných publikací je Pavlovich G.A. 4 Za základ svého výroku o neúčasti knížete D.M.Požarského na stavbě kazaňského chrámu si bere výrok jedné z postav poloviny 19. století, která má tento názor, jistého I. Krylov. Krylov ve svém díle píše: „Avšak starověcí spisovatelé nenazývají prince Požarského stavitelem této katedrály, 5 a v samotné kazaňské katedrále, kromě zázračné ikony, 6 není jediný malý rys, ani jediná věc, která by připomínalo knížete Požarského, i když ne o staviteli katedrály; v synodiku kazaňské katedrály je nejen rodina Požarských, ale i on sám“ 7 . Pavlovič se ani nesnaží pochopit Krylovovo prohlášení. Ale on prostě bere svá slova na víru a je to. A to není náhoda. Pro Pavloviče je to pohodlnější, protože Krylovovo prohlášení je také v souladu s jeho konceptem. Ale nech mě. Ale co rozdílný pohled na tuto problematiku desítek dalších historických postav 18., 19. a 20. století? Pavlovič o tom mlčí. Ale marně. Jakékoli prohlášení tak významné povahy vyžaduje pečlivou analýzu. V opačném případě to vede ke zkreslení historické reality a způsobuje velkou újmu vlastenecké a mravní výchově a významu v dějinách naší vlasti tak vynikajících osobností, jako je D.M. Požarského.

Spolu s tím se Pavlovič ve své publikaci dopouští hrubých historických chyb. Například na str. 226 píše, že s pravděpodobným požehnáním patriarchy Hermogena Hermogena byla z Kazaně „dovezena kopie (zvýraznění) zázračné ikony do první milice, po níž bylo dosaženo vítězství v r. „bitva o Etman“, v těžké bitvě s hejtmanem Chotkevičem v Novoděvičijském klášteře. Mezi drtivou většinou vědců však existuje názor, že patriarcha Hermogenes v zájmu záchrany Ruska nařídil přinést z Kazaně do první milice nikoli kopii kazanské ikony Matky Boží, ale nově objevenou Samotný obraz, jehož vzhled byl svědkem sám Hermogenes. Je také dobře známo, že „bitva na Etmanu“ neproběhla během první milice, ale během druhé. Bitva druhé milice, které velel kníže Požarskij, s vojsky hejtmana Chotkeviče začala 21. srpna 1612 a skončila 24. srpna úplnou porážkou posledně jmenovaného. Následující fráze v Pavlovičově publikaci není správná ani chronologicky, ani historicky: „...samotný obraz, již slavný v bitvě(zvýraznění přidáno), vzali nás na túru do Moskvy.“ Ale ikona ještě nebyla oslavena v bitvě, než druhá milice pochodovala do Moskvy. Než se objevil ve druhé milici, byl Image dříve v armádě prince D.T. Trubetskoy, který jej jako nepotřebný poslal na začátku roku 1612 zpět do Kazaně. To vyvolává otázku. Pokud měl princ Trubetskoy podle Pavloviče kopii ikony, a ne samotný originál, jaká byla potřeba poslat seznam do Kazaně? Odpověď je zřejmá. Trubetskoy poslal původní obrázek do Kazaně.

Tak o tom píše slavný historik, archivář a archeolog A.F. Malinovskij ve svém zásadním díle „Review of Moscow“, dokončeném na konci 20. let 19. století, ale publikovaném až v roce 1992: „Tato ikona, 8 doprovázená arciknězem s duchovenstvem, dorazila do Jaroslavle ve stejný den jako pochod z Nižního Novgorodu s milicí za osvobození Moskvy, kníže Požarskij. Takové nečekaně požehnané setkání bylo považováno za dobré znamení s pevnou nadějí na úspěch. Celá armáda se modlila k vůdci, aby obraz kazaňského přímluvce doprovázet je na kampani. A tak nemovitý(zvýraznění přidáno) obraz byl zastaven v Jaroslavli a kopie (zvýrazněno) z něj, bohatě zdobená, byla odeslána do Kazaně.“ 9

Pavlovič na straně 230 svého díla uvádí odkaz v poznámce 38, 10, kde píše, že vysvěcení kazaňské katedrály se uskutečnilo 15./16. října 1636 „za přítomnosti cara, patriarchy a pravděpodobně i královská rodina,“ mlčí o tom, že při svěcení katedrály byl přítomen i princ D.M. Požarského. I když zdroj uvedený v odkazu to říká. S dalším odkazem v poznámce 39, 11, kde je na straně 7 naznačen příspěvek královské rodiny pro kazaňskou katedrálu v podobě velkého zvonu, Pavlovič opět mlčí o tom, že na straně 5 téhož zdroje je řečeno že: „Kazaň 12, že na Rudém náměstí, postavený z blahé paměti za cara Michaila Feodoroviče, kolem roku 1630, knížetem Dimitrijem Michajlovičem Požarským, a vysvěcený v roce 1637. Kostel se tak jmenuje, protože byla umístěna zázračná ikona Kazaňské Matky Boží v něm v roce 1633“. 13

Tak se rodí zfalšovaná historie. O něčem nám budou vyprávět, něco zamlčí a některé události budou prezentovány ve světle, které (falzifikátoři) potřebují.

Na rozdíl od pana Pavloviče, výzkumy tak slavných archivářů, archeologů, historiků a životopisců 18., 19. a 20. století jako Maksimovič L.M., Glinka S.N., Malinovskij A.F., Pogodin M.P., Bantysh-Kamensky D.N., S.mirnov Chichagov. Zabelin I.E., Melnikov P.I., Dal L.V., Savelov L.M., Korsakova V.D., stejně jako moderní badatelé 20. století, jako jsou Gulyanitsky N.F., 14 Zhurin O.I., Mokeev G.Ya., 15 N.M. Kurganova, 16 R. Skrypnikov 17 a další tvrdí opak. Všichni výše uvedení autoři tvrdili, že Kazaňský chrám na Rudém náměstí v Moskvě byl původně postaven knížetem D. M. Požarským.

Takže A.F. Malinovskij (1762-1840), senátor, správce archivu College of Foreign Affairs, 18 píše: „Kazanskou katedrálu postavil bojarský princ Dimitrij Michajlovič Požarskij... Panovníkův rodič Filaret Nikitič přesvědčil v roce 1625 knížete Požarského, aby ozdobte ten obraz cenným náčiním, 19 a v roce 1630 pro něj vytvořte zvláštní chrám Stavba kazaňské katedrály, provedená na náklady knížete Požarského, byla dokončena v roce 1633, ale není známo, proč bylo vysvěcení kostela odloženo do roku 1637" 20. Nutno podotknout, že veškeré informace o Prince D.M. Pozharského vzal A.F. Malinovského z listinných pramenů 17. století, uložených v té době v moskevském archivu Vysoké školy zahraničních věcí. A pracovat s těmito zdroji A.F. Malinovskij začal dlouho před vlasteneckou válkou v roce 1812, což potvrzuje N.M. Kurganova ve své práci. 21 Když byl archiv v srpnu 1812 evakuován do Nižního Novgorodu, řada archivních dokumentů se během evakuace ztratila.

Nyní rozeberme výrok I. Krylova. Skutečnost, že duchovenstvo nezahrnulo jméno prince D.M. do synodiku kazaňské katedrály. Požarskij neznamená, že nebyl stavitelem kazaňské katedrály. Synodikon nezmiňuje žádného stavitele katedrály. Co však může knížete Požarského nejlépe připomínat než samotná katedrála, kterou postavil? A co může být vzácnějším darem než samotný obraz Nejčistší Matky Boží Kazaně, darovaný knížetem Požarským do kazaňské katedrály? Podle výzkumu A.F. Malinovskij, kníže Požarskij „... přenesl tam ze svého farního kostela Zázračnou ikonu Nejsvětější Bohorodice, od něho ozdobenou drahými kameny, 22 poslanou z Kazaně a jeho armádou, která ho doprovázela při dobývání Moskvy“ 23. Pokud jde o nezmínku v synodickém shromáždění kazaňské katedrály jak samotného prince Požarského, tak členů jeho rodiny, na území kazaňské katedrály není pohřben ani samotný princ Požarskij, ani členové jeho rodiny po mužské linii. Existuje pouze pohřeb dcery prince Petra Dmitrieviče Pozharského - šlechtičny princezny Evdokia Petrovna, manželky bojarského prince Jurije Alekseeviče Dolgorukyho. Kromě Dolgorukyů jsou zde pohřby z rodin knížat Šeremetěva, Naryškina, Miloslavského a dalších, jejichž jména byla uvedena v Synodiku kazaňské katedrály 24.

Zdá se tedy, že spravedlnost byla obnovena, protože Pavlovičovo prohlášení (s odkazem na Krylova) o neúčasti prince D.M. Pozharského ke stavbě kazaňské katedrály na Rudém náměstí v Moskvě je neopodstatněná a nepodložená. Nicméně Pavlovič G.A. existuje několik následovníků, kteří přijali jeho názor. A tito následovníci se zase s odkazem na Pavloviče snaží ovlivnit veřejné mínění. V důsledku toho se objevuje barevná brožurka o kazaňské katedrále v ruštině a angličtině, která zkresluje spolehlivá historická fakta a prezentuje je v duchu pana Pavloviče. Tedy zlehčování role prince D. M. Pozharského ve společensko-politickém a duchovním životě Ruska v té době, zlehčování jeho osobních kvalit jako velkého občana své vlasti.

Jeden z následovníků Pavloviče G.A. je Eskin Yu.M., zaměstnanec Ruského státního archivu starověkých zákonů. Jeho první práce byla o D.M. Pozharsky byl publikován již v roce 1976 v časopise „Questions of History“ č. 8, když pracoval jako učitel historie na střední škole. Esej je velmi hrubý. O prvních lidových milicích v eseji není vůbec slovo. Velmi volná prezentace historických událostí o vzniku druhých lidových milicí. Nějaká pohádka, nedá se to říct, o nečekaném příchodu D.M. Požarského v březnu 1611 do Moskvy a o jeho „náhodném“ vedení spontánního povstání moskevských obyvatel proti Polákům. Ale rok vydání díla byl 1976 a Eskin se rozhodl nezdůrazňovat roli prince Požarského jako hrdiny Ruska. Ve své eseji D.M. Pozharsky je prezentován jako suzdalský princ. O četných panstvích knížete Nižního Novgorodu se nemluví ani slovo. A lidskou podstatu prince představuje následující výrok Eskina: „Požarskij považoval za legitimního panovníka, kterému Moskva políbila kříž. 25 Ačkoli je všeobecně známo, že D.M. Požarskij nepřísahal věrnost ani Falešnému Dmitriji I., Falešnému Dmitriji II., ani polskému knížeti Vladislavovi, zatímco Moskva všem třem políbila kříž. Nemluvě o tom, že princ Požarskij tato slova nikdy neřekl. Tato slova řekla Požarskému obyvatelé Zaraysku, kde byl princ v letech 1610-1611 guvernérem: „...líbáme kříž tomu, kdo bude králem moskevského státu“ 26. Na což princ odpověděl, že nyní je král a není třeba požadovat dalších 27.

Eskin ve své eseji o D. M. Pozharském píše: „V roce 1631 postavil princ Kazaňskou katedrálu poblíž Rudého náměstí v Moskvě...“. 28 Ale o 24 let později se od svých slov distancuje v jiné své publikaci 29 a uvádí pro něj směrodatnější zdroj, než byl dříve k dispozici – výše zmíněné Pavlovičovo dílo. V poznámce 36 ke svému dílu Eskin píše: „Závěr autora o neúčasti D. M. Pozharského na stavbě této katedrály, 30 v rozporu s historickou legendou, potvrzuje absenci zmínky o něm v duchovnu.“ 31 O tomto „argumentu“ píše i Pavlovič s odkazem na Krylova. Požarského příspěvky na kazaňskou katedrálu podle jeho vůle však nebyly tím, že by Požarského finanční náklady byly velmi významné již při stavbě samotné katedrály. Nejvýznamněji přispěl ke kazaňské katedrále za svého života princ Požarskij, který v roce 1633 daroval katedrále to nejcennější, co měl - zázračnou kazaňskou ikonu Matky Boží, kterou vyzdobil drahými kameny. Pokud jde o historický výzkum z mnoha slavných archivářů, archeologů a historiků 18., 19. a 20. století nejsou pro Eskina ničím jiným než „historickou legendou“.

A.P. Shikman, který o princi Požarském píše takto: "P. byl pozván K.M. Mininem, aby vedl armádu a na podzim odešel do Nižního Novgorodu. V roce 1612 zformoval a vedl armádu." 32 Nic víc, nic méně. Ani o první, ani o druhé lidové milici, ani o celonárodním jednotném impulsu osvobodit vlast od litevsko-polských dobyvatelů – o tom ani slovo. Zdrojový odkaz je na Eskinovu ranou práci 33. Jako by existovaly jiné, směrodatnější zdroje o D.M. Požarský ne.

Doplňuje výše uvedené autory D.I. Chafizov. Ve své publikaci „Glorifikace svaté ikony“ píše, že kazaňská katedrála byla postavena ze státní iniciativy za peníze cara 34 . Navíc jeho hlavním zdrojem pro takové prohlášení je Pavlovičova publikace, o které jsme hovořili výše, na kterou se ve svém vyprávění třikrát odvolává.

Nikdo, včetně mě, nevolá po odstranění pamětní desky ze zdi kazaňského chrámu, která nese jména současného starosty Moskvy a jeho zástupce. Čest a chvála jim, že díky jejich aspiracím a práci byla Kazaňská katedrála obnovena a znovu otevřena v roce 1993. Co ale moskevským úřadům brání vyvěsit poblíž další pamětní desku, na které bychom mohli vidět jméno prvního stavitele kazaňského chrámu – prince Dmitrije Michajloviče Pozharského? To by bylo hodné jména velkého ruského hrdiny a historicky spravedlivé.

Poznámky

1. Ve všech známých pramenech 18., 19. a 20. století, kromě těch, o kterých se hovoří v tomto díle, je první stavitel kazaňské katedrály na Rudém náměstí v Moskvě nazýván zachráncem naší vlasti - kníže Dmitrij Michajlovič Pozharskij.

2. Šmatov V.E. O datu narození prince D.M. Pozharského. Pravda Nižnij Novgorod. č. 76, 2005.

3. Gulyanitsky N.F. Myšlenky osvobození Ruska v obrazech architektonických památek 16. - 1. poloviny 17. století. Architektonické dědictví. Vydání 32. M., 1984. S.39. Již dříve ve stejném díle Gulyanitsky píše: „Nejznámějším chrámem - pomníkem Požarského v Moskvě byla nedochovaná Kazaňská katedrála (zbořena v roce 1936 - pozn. autora) na Rudém náměstí, která se začala stavět ve 20. letech a byla vysvěcena v roce 1637 ". Ve svém dalším díle - „Církev přímluvy v Medvedkově a ruská architektura 16. - 17. století.“ Architektonické dědictví. Číslo 28. M., 1980. S. 59, napsal: „Medvedkovského chrám postavil D. M. Požarskij současně s jinou budovou: v roce 1636 dokončil stavbu Kazaňského chrámu v Moskvě na Rudém náměstí, také zasvěceného vítězství nad polsko-litevskými útočníky“.

4. Pavlovič G.A. Kazaňská ikona Panny Marie a Kazaňská katedrála na Rudém náměstí v Moskvě. Kultura středověké Moskvy XIV - XVII století. M., "Věda", 1995. S. 231.

5. Krylov nazývá spisovatele duchovními, kteří si dělají poznámky v synodiku kazaňské katedrály.

6. Panna Maria Kazaňská.

7. Krylov I. Průvod do kazaňského chrámu 22. října. Moskevský věstník, 1850. č. 128. S. 1347.

8. Zázračný obraz Kazaňské Matky Boží.

9.Malinovský A.F. Recenze Moskvy. Sestavil S.R. Dolgova. M., moskevský dělník, 1992. S.88.

10. Výjezd suverénů. Ed. ODPOLEDNE. Stroeva. M., 1844. S.41.

11. Maksimovič L.M. Průvodce po starožitnostech a památkách Moskvy. Část I, II, III, IV. Moskva, v Univerzitní tiskárně, s V. Okorokovem, 1792.

13.Pravopis zachován.

15. Zhurin O.P., Mokeev G.Ya. Kazaňská katedrála na Rudém náměstí v Moskvě, restaurovaná P.D. Baranovský. Architektonické dědictví. Číslo 36. M., 1988.

16. Kurganova N.M. Náhrobky z hrobky knížat Pozharského a Khovanského v klášteře Spaso-Evfimiev v Suzdalu. Kulturní památky: nové objevy 1993. M., 1994.

17. Skrypnikov R. Minin a Požarskij. Kronika doby nesnází. M., 1981.

18. Hlavní archiv Ruska na konci 18. - začátku 19. století.

19. Kazaňská ikona Matky Boží.

20.Viz klauzule 9. C89.

22.Do kazaňské katedrály.

23. Životopisné informace o princi Dimitriji Michajloviči Pozharském. Složil A. Malinovskij. Moskva. V tiskárně S. Selivanovského. 1817

25.Eskin Yu.M. Dmitrij Požarskij. Otázky historie. 1976. č. 8. S. 110.

26. Korsakova V. Požarskij, kniha. Dimitrij Michajlovič. Ruský biografický slovník. Ed. A.A. Polovcová. Petrohrad, 1905.

27.V.I. Shuisky.

28.Viz klauzule 25. S.117.

29.Eskin Yu.M. Závěť prince D.M. Požarského. Národní dějiny. 2000. č. 1.

30. Pavlovič.