Kretische Zivilisation. Minoische und mykenische Zivilisationen – das antike Griechenland, kurz die kretische Zivilisation

1. Voraussetzungen für die Staatsbildung auf Kreta. Das älteste Zivilisationszentrum Europas war die Insel Kreta. Aufgrund seiner geografischen Lage stellt diese langgestreckte Gebirgsinsel, die den Eingang zum Ägäischen Meer von Süden her verschließt, einen natürlichen Außenposten des europäischen Kontinents dar, der sich weit nach Süden in Richtung der afrikanischen und asiatischen Küsten des Mittelmeers erstreckt. Schon in der Antike kreuzten sich hier Seewege, die die Balkanhalbinsel und die Inseln der Ägäis mit Kleinasien, Syrien und Nordafrika verbanden. Die Kultur Kretas entstand an einem der belebtesten Knotenpunkte des antiken Mittelmeerraums und wurde einerseits von so unterschiedlichen und getrennten Kulturen wie den alten „Fluss“-Zivilisationen des Nahen Ostens (Ägypten und Mesopotamien) und der frühen Landwirtschaft beeinflusst Kulturen Anatoliens, des Donautieflandes und des Balkangriechenlandes - auf der anderen Seite. Eine besonders wichtige Rolle bei der Entstehung der kretischen Zivilisation spielte jedoch die Kultur des an Kreta angrenzenden Kykladen-Archipels, das zu Recht als eine der führenden Kulturen der ägäischen Welt im 3. Jahrtausend v. Chr. gilt. e. Die kykladische Kultur ist bereits durch große befestigte Siedlungen protostädtischen Typs geprägt, beispielsweise Phylakopi auf der Insel. Melos, Chalandriani auf Syros und andere sowie hochentwickelte Originalkunst – eine Vorstellung davon geben die berühmten kykladischen Idole (sorgfältig polierte Marmorfiguren von Menschen) und reich verzierte Gefäße verschiedener Formen aus Stein, Ton und Metall. Die Bewohner der Kykladen waren erfahrene Seefahrer. Vermutlich konnten dank ihrer Vermittlung lange Zeit Kontakte zwischen Kreta, dem griechischen Festland und der Küste Kleinasiens zustande kommen.

Die Zeit der Entstehung der minoischen Zivilisation ist die Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend v. Chr. h., oder das Ende der frühen Bronzezeit. Bis zu diesem Zeitpunkt hob sich die kretische Kultur kaum vom allgemeinen Hintergrund der ältesten Kulturen der ägäischen Welt ab. Die Jungsteinzeit sowie die an ihre Stelle tretende frühe Bronzezeit (VI.-III. Jahrtausend v. Chr.) waren in der Geschichte Kretas eine Zeit der allmählichen, relativ ruhigen Ansammlung von Kräften vor dem entscheidenden Sprung in eine neue Phase der gesellschaftlichen Entwicklung. Was hat diesen Sprung vorbereitet? Zuallererst natürlich Entwicklung und Verbesserung

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Produktivkräfte der kretischen Gesellschaft. Zu Beginn des 3. Jahrtausends v. Chr. e. Auf Kreta wurde die Herstellung von Kupfer und dann von Bronze beherrscht. Bronzewerkzeuge und Waffen ersetzten nach und nach ähnliche Produkte aus Stein. In dieser Zeit kam es zu wichtigen Veränderungen in der Landwirtschaft Kretas. Seine Grundlage bildet nun eine neue multikulturelle Art der Landwirtschaft, die sich auf den Anbau von drei Hauptkulturen konzentriert, die in gewisser Weise für den gesamten Mittelmeerraum charakteristisch sind, nämlich Getreide (hauptsächlich Gerste), Weintrauben und Oliven. (Die sogenannte Mittelmeertriade.)

Das Ergebnis all dieser wirtschaftlichen Veränderungen war eine Steigerung der Produktivität der landwirtschaftlichen Arbeit und eine Zunahme der Masse des Mehrprodukts. Auf dieser Grundlage wurden in einzelnen Gemeinden Reservefonds für landwirtschaftliche Produkte geschaffen, die nicht nur Nahrungsmittelknappheit in mageren Jahren deckten, sondern auch Menschen versorgten, die nicht direkt an der landwirtschaftlichen Produktion beteiligt waren, beispielsweise Handwerker. Damit war es erstmals möglich, das Handwerk von der Landwirtschaft zu trennen und es begann sich eine berufliche Spezialisierung auf verschiedene Zweige der handwerklichen Produktion zu entwickeln. Über die hohe Fachkompetenz, die minoische Handwerker bereits in der zweiten Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr. erreichten. h., belegt durch Funde von Schmuck, aus Stein geschnitzten Gefäßen und geschnitzten Siegeln aus dieser Zeit. Am Ende desselben Zeitraums wurde die Töpferscheibe auf Kreta bekannt, was große Fortschritte bei der Herstellung von Keramik ermöglichte.

Gleichzeitig könnte ein bestimmter Teil der Gemeinschaftsreserven für den Austausch zwischen Gemeinden und Stämmen verwendet werden. Die Entwicklung des Handels auf Kreta sowie im Ägäisbecken im Allgemeinen war eng mit der Entwicklung der Schifffahrt verbunden. Es ist kein Zufall, dass fast alle uns bekannten kretischen Siedlungen entweder direkt an der Meeresküste oder irgendwo in der Nähe davon lagen. Die Bewohner Kretas beherrschen die Kunst der Navigation bereits

im 3. Jahrtausend v. Chr. e. kommen in engen Kontakt mit der Bevölkerung der Inseln des Kykladen-Archipels, dringen in die Küstenregionen des griechischen Festlandes und Kleinasiens ein und erreichen Syrien und Ägypten. Wie andere Seevölker der Antike verbanden die Kreter Handel und Fischerei bereitwillig mit Piraterie. Wirtschaftlicher Wohlstand Kretas im III.-II. Jahrtausend

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Chr e. hing weitgehend von diesen drei Bereicherungsquellen ab.

Der Fortschritt der kretischen Wirtschaft während der frühen Bronzezeit trug zu einem schnellen Bevölkerungswachstum in den fruchtbarsten Gebieten der Insel bei. Davon zeugt die Entstehung vieler neuer Siedlungen, die sich insbesondere am Ende des 3. – Anfang des 2. Jahrtausends v. Chr. beschleunigte. e. Die meisten von ihnen befanden sich im östlichen Teil Kretas und in der weiten Zentralebene (dem Gebiet von Knossos und Phaistos). Gleichzeitig findet in der kretischen Gesellschaft ein intensiver Prozess der sozialen Schichtung statt. Innerhalb der einzelnen Gemeinden gibt es eine einflussreiche Adelsschicht. Sie besteht hauptsächlich aus Stammesführern und Priestern. Alle diese Menschen waren von der direkten Teilnahme an produktiven Aktivitäten ausgeschlossen und nahmen im Vergleich zur Masse der einfachen Gemeindemitglieder eine privilegierte Stellung ein. Am anderen Pol desselben Gesellschaftssystems tauchen Sklaven auf, hauptsächlich unter den wenigen gefangenen Ausländern. Im gleichen Zeitraum begannen auf Kreta neue Formen politischer Beziehungen Gestalt anzunehmen. Stärkere und bevölkerungsreichere Gemeinschaften unterwerfen ihre schwächeren Nachbarn, zwingen sie zu Tributzahlungen und erlegen ihnen alle möglichen anderen Pflichten auf. Bereits bestehende Stämme und Stammesverbände werden intern konsolidiert und erhalten eine klarere politische Organisation. Das logische Ergebnis all dieser Prozesse war die Bildung der ersten „Palaststaaten“ an der Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend, die fast gleichzeitig in verschiedenen Regionen Kretas stattfand.

2. Die ersten Staatsbildungen. Die Ära der Palastzivilisation auf Kreta umfasst insgesamt etwa 600 Jahre und gliedert sich in zwei Hauptperioden: 1) alte Paläste (2000–1700 v. Chr.) und 2) neue Paläste (1700–1400 v. Chr.). Bereits zu Beginn des 2. Jahrtausends entstanden auf der Insel mehrere unabhängige Staaten. Zu jeder von ihnen gehörten mehrere Dutzend kleine kommunale Siedlungen, die sich um einen der vier großen Paläste gruppierten, die Archäologen heute kennen. Wie bereits erwähnt, umfasst diese Zahl die Paläste von Knossos, Phaistos, Mallia in Zentralkreta und den Palast von Kato Zakro (Zakroe) an der Ostküste der Insel. Von den „alten Palästen“, die es an diesen Orten gab, sind leider nur noch wenige erhalten. Spätere Bauarbeiten haben ihre Spuren fast überall verwischt. Nur in Festos sind der große Westhof des alten Palastes und ein Teil der angrenzenden Innenräume erhalten geblieben. Es ist davon auszugehen, dass die kretischen Architekten, die in verschiedenen Teilen der Insel Paläste errichteten, bereits zu dieser frühen Zeit versuchten, bei ihrer Arbeit einem bestimmten Plan zu folgen, dessen Hauptelemente auch später weiterhin verwendet wurden. Das wichtigste dieser Elemente war die Anordnung des gesamten Palastgebäudekomplexes um einen rechteckigen zentralen Innenhof, der sich entlang der Mittellinie immer in der gleichen Richtung von Norden nach Süden erstreckte.

Unter den Palastutensilien dieser Zeit sind die bemalten Tonvasen im Kamares-Stil am interessantesten (ihre ersten Exemplare wurden in der Kamares-Höhle in der Nähe von Festus gefunden, woher der Name stammt). Das stilisierte Blumenornament, das die Wände dieser Gefäße schmückt, erweckt den Eindruck einer ununterbrochenen Bewegung miteinander verbundener geometrischer Figuren: Spiralen, Scheiben, Rosetten usw. Hier kommt zum ersten Mal die außergewöhnliche Dynamik zum Ausdruck, die später zum wichtigsten Unterscheidungsmerkmal werden sollte Merkmal aller minoischen Kunst macht sich bemerkbar. Auffallend ist auch der Farbreichtum dieser Gemälde. Auf einem dunklen asphaltfarbenen Untergrund wurde das Design zunächst mit weißer und dann mit roter oder brauner Farbe in verschiedenen Farbtönen aufgetragen. Diese drei Farben

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ergab ein sehr schönes, wenn auch zurückhaltendes, farbenfrohes Sortiment.

Bereits in der Zeit der „alten Paläste“ war die sozioökonomische und politische Entwicklung der kretischen Gesellschaft so weit fortgeschritten, dass ein dringender Bedarf an Schrift entstand, ohne den keine der uns bekannten frühen Zivilisationen überleben konnte. Die piktografische Schrift, die zu Beginn dieser Periode entstand (man kennt sie hauptsächlich aus kurzen Inschriften mit zwei oder drei Zeichen auf Siegeln), wich nach und nach einem fortschrittlicheren System der Silbenschrift – dem sogenannten Linear A. Inschriften aus Von Linear A sind uns Widmungsdokumente sowie, wenn auch in geringer Menge, Geschäftsberichterstattungsdokumente zugegangen.

3. Schaffung eines vereinten pankretischen Staates. Um 1700 v. Chr e. Die Paläste von Knossos, Festus, Mallia und Kato Zakro wurden offenbar durch ein starkes Erdbeben, begleitet von einem Großbrand, zerstört.

Diese Katastrophe stoppte jedoch nur kurzzeitig die Entwicklung der kretischen Kultur. Bald wurden an der Stelle der zerstörten Paläste neue Gebäude des gleichen Typs errichtet, die im Grunde offenbar den Grundriss ihrer Vorgänger beibehielten, diese jedoch in ihrer Monumentalität und Pracht der architektonischen Dekoration übertrafen. Damit begann eine neue Etappe in der Geschichte des minoischen Kreta, die in der Wissenschaft als „Zeit der neuen Paläste“ bekannt ist.

Das bemerkenswerteste architektonische Bauwerk dieser Zeit ist der von A. Evans eröffnete Palast des Minos in Knossos. Das umfangreiche Material, das Archäologen bei Ausgrabungen in diesem Palast gesammelt haben, ermöglicht es uns, uns ein möglichst vollständiges und umfassendes Bild davon zu machen, wie die minoische Zivilisation auf ihrem Höhepunkt aussah. Die Griechen nannten den Palast des Minos „Labyrinth“ (das Wort selbst war offenbar

wurde von ihnen aus der Sprache der vorgriechischen Bevölkerung Kretas entlehnt). In der griechischen Mythologie ist ein Labyrinth ein riesiges Gebäude mit vielen Räumen und Gängen. Wer hineingeriet, konnte ohne fremde Hilfe nicht mehr herauskommen und starb unweigerlich: In den Tiefen des Palastes lebte ein blutrünstiger Minotaurus – ein Monster mit einem menschlichen Körper und einem Stierkopf. Die dem Minos unterworfenen Stämme und Völker waren verpflichtet, das schreckliche Tier jährlich mit Menschenopfern zu bewirten, bis es vom berühmten athenischen Helden Theseus getötet wurde. Evans' Ausgrabungen zeigten, dass die griechischen Geschichten über das Labyrinth eine gewisse Grundlage hatten. In Knossos wurde tatsächlich ein riesiges Gebäude oder sogar ein ganzer Gebäudekomplex mit einer Gesamtfläche von 16.000 Quadratmetern entdeckt, der etwa dreihundert Räume für die unterschiedlichsten Zwecke umfasste.

Die Architektur kretischer Paläste ist höchst ungewöhnlich, originell und einzigartig. Mit der gewaltigen Monumentalität ägyptischer und assyrisch-babylonischer Bauten hat es nichts gemein. Gleichzeitig ist er mit seiner strengen Symmetrie weit von der harmonischen Ausgewogenheit des klassischen griechischen Tempels entfernt

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präzise, ​​mathematisch verifizierte Proportionen. In seiner Erscheinung ähnelte der Palast von Knossos am ehesten einer komplizierten Freilichttheaterkulisse. Dieser Eindruck wurde durch ausgefallene Portiken mit ungewöhnlich geformten Säulen, die sich nach oben verdickten, breite Steinstufen offener Terrassen, zahlreiche Balkone und Loggien, die die Wände des Palastes durchschnitten, und überall aufblitzende helle Flecken von Fresken verstärkt. Die Innenaufteilung des Palastes ist äußerst komplex, ja sogar verwirrend. Wohnzimmer, Wirtschaftsräume, sie verbindende Flure, Innenhöfe und Lichtschächte liegen auf den ersten Blick ohne sichtbares System oder klaren Plan und bilden eine Art Ameisenhaufen oder Korallenkolonie. (Es ist leicht zu verstehen, welche Gefühle mancher griechischer Reisender beim Anblick dieses riesigen Gebäudes empfindet

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(Er hätte wirklich glauben können, er befände sich in einem schrecklichen Labyrinth, aus dem er nie lebend herauskommen würde.) Bei allem Chaos wird der Palastbau noch immer als ein einziges architektonisches Ensemble wahrgenommen. Dies wird vor allem durch den großen rechteckigen Innenhof im zentralen Teil des Palastes erleichtert, mit dem alle Haupträume dieses riesigen Komplexes auf die eine oder andere Weise verbunden waren. Der Hof war mit großen Gipsplatten gepflastert und diente offenbar nicht für Haushaltszwecke, sondern für religiöse Zwecke. Vielleicht fanden hier die sogenannten „Spiele mit Stieren“ statt, deren Bilder wir auf den Fresken an den Wänden des Palastes sehen.

Im Laufe seiner jahrhundertealten Geschichte wurde der Palast von Knossos mehrmals umgebaut. Seine einzelnen Teile und das gesamte Gebäude mussten wahrscheinlich nach jedem starken Erdbeben, das auf Kreta etwa alle fünfzig Jahre auftritt, restauriert werden. Gleichzeitig kamen neue Räumlichkeiten zu den alten, bereits bestehenden hinzu. Die Zimmer und Lagerräume schienen übereinandergereiht zu sein und lange Enfiladenreihen zu bilden. Einzelne Gebäude und Gebäudegruppen verschmolzen nach und nach zu einem einzigen Wohngebiet, das sich um einen zentralen Innenhof gruppierte. Trotz der bekannten Unsystematik der inneren Entwicklung war der Palast reichlich mit allem Notwendigen ausgestattet, um seinen Bewohnern ein ruhiges und komfortables Leben zu ermöglichen. Die Erbauer des Palastes kümmerten sich um so wichtige Komfortelemente wie Wasserversorgung und Kanalisation. Bei Ausgrabungen wurden steinerne Dachrinnen gefunden, die das Abwasser außerhalb des Palastes transportierten. Außerdem wurde ein originelles Wasserversorgungssystem entdeckt, dank dessen die Bewohner des Palastes nie unter einem Mangel an Trinkwasser litten. Der Knossos-Palast verfügte außerdem über ein gut durchdachtes Belüftungs- und Beleuchtungssystem. Die gesamte Dicke des Gebäudes wurde von oben bis unten mit speziellen Lichtschächten durchschnitten, durch die Sonnenlicht und Luft in die unteren Stockwerke gelangten. Darüber hinaus dienten große Fenster und offene Veranden demselben Zweck. Erinnern wir uns zum Vergleich daran, dass die alten Griechen bereits im 5. Jahrhundert lebten. Chr Chr. – zur Zeit der höchsten Blüte ihrer Kultur – lebten sie in dunklen, stickigen Behausungen und kannten keine grundlegenden Annehmlichkeiten wie ein Bad und eine Toilette mit Abfluss. Im Palast von Knossos konnte man beides finden: Eine große Terrakotta-Badewanne, bemalt mit Bildern von Delfinen, und unweit davon ein Gerät, das einem modernen Wasserklosett sehr ähnelt, wurden im Ostflügel des Palastes entdeckt, im heutigen Gemächer der Königin genannt.

Ein bedeutender Teil des unteren Erdgeschosses des Palastes war als Lagerraum für die Lagerung von Lebensmitteln vorgesehen. Im westlichen Teil des Palastes ist ein langer Korridor erhalten geblieben, der den gesamten Flügel in einer geraden Linie von Norden nach Süden durchschneidet. Auf beiden Seiten davon befanden sich eng beieinander liegende schmale, längliche Kammern, in denen sich riesige Pithosgefäße aus Ton mit konvexen Reliefs an den Wänden befanden. Anscheinend lagerten sie Wein und Oliven

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Öl und andere Produkte. Im Boden der Lagerräume befanden sich mit Stein ausgekleidete und mit Steinplatten bedeckte Gruben, in die Getreide geschüttet wurde. Grobe Berechnungen zeigen, dass die hier gelagerten Nahrungsvorräte den Bewohnern des Schlosses für viele Jahre gereicht hätten.

Bei den Ausgrabungen des Palastes von Knossos haben Archäologen aus dem Boden und den Müllansammlungen, die die erhaltenen Räumlichkeiten übersäten, eine Vielzahl von Kunstwerken und Kunsthandwerk geborgen. Darunter befinden sich prächtige bemalte Vasen, die mit Bildern von Kraken und anderen Meerestieren verziert sind, heilige Steingefäße (die sogenannten Rhytons) in Form eines Stierkopfes, wundervolle Steingutfiguren, die Menschen und Tiere mit für die damalige Zeit außergewöhnlicher Wahrhaftigkeit und Ausdruckskraft darstellen, und exquisit gefertigter Schmuck, darunter Goldringe und geschnitzte Edelsteinsiegel. Viele dieser Dinge wurden im Palast selbst hergestellt, in speziellen Werkstätten, in denen Juweliere, Töpfer, Vasenmaler und Handwerker anderer Berufe arbeiteten und dem König und dem ihn umgebenden Adel dienten (an vielen Orten auf dem Territorium wurden Werkstatträume entdeckt). Palast). Fast alle im Knossos-Palast gefundenen Produkte zeugen vom hohen künstlerischen Geschmack der minoischen Handwerker, die sie hergestellt haben, von der außergewöhnlichen Originalität und dem einzigartigen Charme der Kunst des antiken Kreta. Von besonderem Interesse ist die Wandmalerei, die die Innenräume, Korridore und Portiken des Palastes schmückte. Einige dieser Fresken zeigen Pflanzen, Vögel und Meerestiere. Andere zeigten die Bewohner des Palastes selbst: schlanke, gebräunte Männer mit langen schwarzen Haaren, dünnen „Espen“-Taillen und breiten Schultern und Damen in riesigen Glockenröcken mit vielen Rüschen und eng anliegenden Miedern, die ihre Brüste völlig offen ließen. Herrenbekleidung ist viel einfacher. Meistens besteht es aus einem Lendenschurz. Aber einige von ihnen tragen einen prächtigen Kopfschmuck aus Vogelfedern auf dem Kopf, und an Hals und Armen sieht man Goldschmuck: Armbänder und Halsketten. Die auf den Fresken dargestellten Personen nehmen an einigen komplexen und nicht immer verständlichen Zeremonien teil. Einige gehen in einer feierlichen Prozession mit Anstand und tragen auf ausgestreckten Armen heilige Gefäße mit Trankopfern für die Götter (Fresken des sogenannten Prozessionskorridors), andere tanzen sanft um den heiligen Baum, andere beobachten aufmerksam ein Ritual oder eine Aufführung und sitzen auf den Stufen der „Theaterraum“-Standorte. Zwei Hauptmerkmale unterscheiden die Fresken des Knossos-Palastes von anderen Werken des gleichen Genres, die an anderen Orten, beispielsweise in Ägypten, zu finden sind: erstens das hohe koloristische Können der Künstler, die sie geschaffen haben, ihr ausgeprägtes Gespür für Farben und zweitens a völlig außergewöhnliche Kunst in der Vermittlung der Bewegung von Menschen und Tieren. Ein Beispiel für den dynamischen Ausdruck, der die Werke minoischer Maler auszeichnet, sind die prächtigen Fresken, die die sogenannten Stierspiele oder die minoische Tauromachie darstellen. Wir sehen auf ihnen einen schnell stürmenden Stier und einen Akrobaten, der eine Reihe komplizierter Sprünge direkt auf seinen Hörnern und auf seinem Rücken ausführt. Vor und hinter dem Stier stellte der Künstler die Figuren zweier Mädchen in Lendenschurzen dar, offensichtlich „Assistenten“ des Akrobaten. Die Bedeutung dieser gesamten beeindruckenden Szene ist nicht ganz klar. Wir wissen nicht, wer an diesem seltsamen und zweifellos tödlichen Wettbewerb zwischen einem Mann und einem Wütenden teilgenommen hat

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Tiere und was war sein ultimatives Ziel. Man kann jedoch mit Sicherheit sagen, dass „Spiele mit einem Stier“ kein einfacher Spaß für eine müßige Menge auf Kreta waren, wie der moderne spanische Stierkampf. Anscheinend war dies ein wichtiges religiöses Ritual, das mit einem der wichtigsten minoischen Kulte verbunden war – dem Kult des Stiergottes.

Die Szenen der Tauromachie sind vielleicht die einzige verstörende Note in der minoischen Kunst, die sich im Allgemeinen durch ihre erstaunliche Gelassenheit und Fröhlichkeit auszeichnet. Die grausamen, blutigen Kriegs- und Jagdszenen, die in der zeitgenössischen Kunst des Nahen Ostens und des griechischen Festlandes so beliebt sind, sind ihm völlig fremd. Den Fresken und anderen Werken kretischer Künstler nach zu urteilen, verlief das Leben der minoischen Palastelite frei von Unruhe und Ängsten. Es fand in einer fröhlichen Atmosphäre fast ununterbrochener Feierlichkeiten und farbenfroher Darbietungen statt. Der Krieg und die damit verbundenen Gefahren nahmen darin keinen nennenswerten Platz ein. Ja, das ist nicht überraschend. Kreta wurde durch die Wellen des Mittelmeers, die es umspülten, zuverlässig vor der feindlichen Außenwelt geschützt. Damals gab es in unmittelbarer Nähe der Insel keine einzige bedeutende Seemacht und ihre Bewohner konnten sich vollkommen sicher fühlen. Nur so lässt sich die paradoxe Tatsache erklären, die Archäologen in Erstaunen versetzte: Alle kretischen Paläste, einschließlich Knossos, blieben fast während ihrer gesamten Geschichte unbefestigt. In der Treibhausatmosphäre der Insel mit ihrem fruchtbaren mediterranen Klima, dem ewig klaren Himmel und dem ewig blauen Meer entstand eine einzigartige minoische Kultur, die an eine zerbrechliche, ausgefallene Pflanze erinnert, und der „nationale“ Charakter der Minoer wurde mit solchen Merkmalen geformt, dass werden in der kretischen Kunst deutlich zum Ausdruck gebracht, wie zum Beispiel Ruhe und subtiler künstlerischer Geschmack, Fröhlichkeit.

4. Religiöse Ansichten. Königliche Macht. Natürlich wird in Werken der Palastkunst das Leben der minoischen Gesellschaft in etwas ausgeschmückter Form dargestellt. In Wirklichkeit hatte sie auch ihre Schattenseiten. Die Natur der Insel war nicht immer günstig für ihre Bewohner. Wie bereits erwähnt, kam es auf Kreta ständig zu Erdbeben, die oft zerstörerische Stärke erreichten. Hinzu kommen die häufigen Seestürme an diesen Orten, begleitet von Gewittern und sintflutartigen Regenfällen, trockene Jahre, die Kreta und den Rest Griechenlands regelmäßig mit schweren Hungersnöten und Epidemien heimsuchten. Um sich vor all diesen schrecklichen Naturkatastrophen zu schützen, wandten sich die Bewohner Kretas hilfesuchend an ihre vielen Götter und Göttinnen. Die zentrale Figur des minoischen Pantheons war die große Göttin – „die Herrin“ (wie sie in Inschriften aus Knossos und anderen Orten genannt wird). In Werken der kretischen Kunst (hauptsächlich in kleinen Plastikfiguren und auf Siegeln) erscheint uns die Göttin in ihren verschiedenen Inkarnationen. Manchmal sehen wir sie als beeindruckende Herrin wilder Tiere, als Herrin der Berge und Wälder (vgl. die griechische Artemis), manchmal als gütige Schutzpatronin der Vegetation, insbesondere von Getreide und Obstbäumen (vgl. die griechische Demeter), manchmal als bedrohliche Königin der Unterwelt, in ihren Händen eine zappelnde Schlange haltend (so stellt sie ihre berühmte Fayencefigur dar – die sogenannte Göttin mit Schlangen aus dem Palast von Knossos, vergleiche mit ihr die griechische Persephone). Hinter all diesen Bildern kann man die Gemeinsamkeiten der antiken Gottheit der Fruchtbarkeit erkennen – der großen Mutter aller Menschen, Tiere und Pflanzen, deren Verehrung in den Mittelmeerländern seit der Jungsteinzeit weit verbreitet war.

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Neben der großen Göttin – der Personifikation von Weiblichkeit und Mutterschaft, dem Symbol der ewigen Erneuerung der Natur – sehen wir im minoischen Pantheon eine Gottheit einer ganz anderen Ebene, die die wilden zerstörerischen Kräfte der Natur verkörpert – das gewaltige Element eines Erdbebens , die Kraft eines tobenden Meeres. Diese schrecklichen Phänomene wurden in den Köpfen der Minoer im Bild eines mächtigen und wilden Stiergottes verkörpert. Auf manchen minoischen Siegeln wird der göttliche Stier als phantastisches Wesen dargestellt – ein Mann mit Stierkopf, was uns sofort an den späteren griechischen Mythos vom Minotaurus erinnert. Dem Mythos zufolge entstand der Minotaurus aus einer unnatürlichen Beziehung zwischen Königin Pasiphae, der Frau von Minos, und einem monströsen Stier, den Minos von Poseidon, dem Herrscher des Meeres (nach einer Version des Mythos Poseidon), geschenkt wurde er selbst wurde als Stier wiedergeboren, um mit Pasiphae auszukommen. In der Antike galt Poseidon als Übeltäter von Erdbeben: Mit Schlägen seines Dreizacks versetzte er Meer und Land in Bewegung (daher sein üblicher Beiname „Erderschütterer“).

Wahrscheinlich hatten die alten Bewohner Kretas die gleichen Vorstellungen mit ihrem Stiergott. Um die gewaltige Gottheit zu besänftigen und die wütenden Elemente zu beruhigen, wurden ihm zahlreiche Opfer gebracht, darunter auch Menschen (ein Echo dieses barbarischen Rituals wurde wiederum im Mythos des Minotaurus bewahrt). Wahrscheinlich dienten auch die bereits erwähnten Spiele mit einem Stier demselben Zweck – der Verhinderung oder dem Stoppen eines Erdbebens. Das Symbol des göttlichen Stiers – ein herkömmliches Bild von Stierhörnern – findet sich in fast jedem minoischen Heiligtum. Man konnte ihn auch auf den Dächern von Palästen sehen, wo er offenbar die Funktion einer Apotropaia ausübte, also eines Fetischs, der das Böse von den Bewohnern des Palastes abwendet.

Religion spielte eine große Rolle im Leben der minoischen Gesellschaft und hinterließ absolut alle Bereiche ihrer spirituellen und praktischen Tätigkeit. Dies offenbart einen wichtigen Unterschied zwischen der kretischen Kultur und der späteren griechischen Zivilisation, für die eine so enge Verflechtung von „Göttlichem und Menschlichem“ nicht mehr charakteristisch war. Bei den Ausgrabungen des Knossos-Palastes wurden zahlreiche religiöse Utensilien aller Art gefunden, darunter Figuren der „großen Göttin“.

heilige Symbole wie Stierhörner oder eine Doppelaxt – Labrys, Altäre und Tische für Opfer, verschiedene Gefäße für Trankopfer und schließlich mysteriöse Gegenstände, deren genauer Name nicht ermittelt werden kann

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gelungen, wie die sogenannten Spielbretter. Viele der Räumlichkeiten des Palastes waren offensichtlich weder für Haushaltszwecke noch für Wohnzwecke gedacht, sondern dienten als Heiligtümer für religiöse Riten und Zeremonien. Darunter befinden sich Krypten – Verstecke, in denen den unterirdischen Göttern Opfer dargebracht wurden, Becken für rituelle Waschungen, „Heiligtümer“ usw. Die Architektur des Palastes selbst, die Gemälde an den Wänden und andere Kunstwerke waren vollständig davon durchdrungen komplexe religiöse Symbolik. Im Wesentlichen war der Palast nichts anderes als ein Palasttempel, in dem alle Bewohner, einschließlich des Königs selbst, seiner Familie, der ihn umgebenden Hofdamen und -herren, verschiedene priesterliche Pflichten erfüllten und an Ritualen und Bildern teilnahmen von denen wir es auf Palastfresken sehen (man sollte nicht denken, dass es sich nur um alltägliche Szenen handelt). Somit kann davon ausgegangen werden, dass der König – der Herrscher von Knossos – gleichzeitig der Hohepriester des Gottkönigs war, während die Königin – seine Frau – die entsprechende Position unter den Priesterinnen der „großen Göttin – Herrin“ einnahm “.

Vielen Wissenschaftlern zufolge gab es auf Kreta eine besondere Form der königlichen Macht, die in der Wissenschaft unter dem Namen „Theokratie“ bekannt ist (eine der Spielarten der Monarchie, bei der weltliche und geistliche Macht derselben Person gehören). Die Person des Königs galt als „heilig und unantastbar“. Selbst das Betrachten war „einfachen Sterblichen“ verboten. Dies kann den auf den ersten Blick eher seltsamen Umstand erklären, dass es unter den Werken der minoischen Kunst kein einziges gibt, das sicher als Bild einer königlichen Person erkannt werden könnte. Das gesamte Leben des Königs und seines Hofstaates war streng geregelt und auf die Ebene eines religiösen Rituals erhoben. Die Könige von Knossos lebten und regierten nicht nur. Sie führten heilige Taten durch. Das „Allerheiligste“ des Knossos-Palastes, der Ort, an dem sich der Priesterkönig „herabließ“, mit seinen Untertanen zu kommunizieren, Opfer für die Götter zu bringen und gleichzeitig Staatsangelegenheiten zu entscheiden, ist sein Thronsaal. Vor dem Betreten gingen die Besucher durch das Vestibül, wo sich eine große Porphyrschale für rituelle Waschungen befand. Um vor den „königlichen Augen“ zu erscheinen, musste man sich zunächst abwaschen

alles ist schlecht. Der Thronsaal selbst war ein kleiner rechteckiger Raum. Direkt gegenüber dem Eingang stand ein Gipsstuhl mit hoher gewellter Rückenlehne – der königliche Thron, und entlang der Wände – gekachelte Bänke, auf denen die königlichen Berater, Hohepriester und Würdenträger von Knossos saßen. Die Wände des Thronsaals sind mit farbenfrohen Fresken bemalt, die Greifen darstellen – fantastische Monster mit einem Vogelkopf auf dem Körper eines Löwen. Die Greife liegen in feierlicher, erstarrter Pose auf beiden Seiten des Throns, als würden sie den Herrn von Kreta vor allen Nöten und Widrigkeiten schützen.

5. Sozioökonomische Beziehungen. Die prächtigen Paläste der kretischen Könige, der unermessliche Reichtum, der in ihren Kellern und Lagerräumen aufbewahrt wird, die Atmosphäre des Komforts und des Überflusses, in der die Könige und ihre Bewohner lebten

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Umwelt - all dies wurde durch die Arbeit vieler Tausend namenloser Bauern und Handwerker geschaffen, über deren Leben wir wenig wissen. Die Hofhandwerker, die die wunderbaren Meisterwerke der minoischen Kunst schufen, hatten offenbar wenig Interesse am Leben des einfachen Volkes und spiegelten es daher nicht in ihrer Arbeit wider. Als Ausnahme können wir auf ein kleines Specksteingefäß verweisen, das bei Ausgrabungen der königlichen Villa in Ayia Triada bei Festus gefunden wurde. Das kunstvoll ausgeführte Relief, das den oberen Teil des Gefäßes schmückt, stellt eine Prozession von Dorfbewohnern dar, die mit langen, gabelförmigen Stöcken bewaffnet sind (mit Hilfe solcher Werkzeuge schlugen kretische Bauern wahrscheinlich reife Oliven von den Bäumen). Einige der Prozessionsteilnehmer singen. Die Prozession wird von einem Priester angeführt, der einen weiten Schuppenmantel trägt. Offenbar wollte der Künstler, der dieses kleine Meisterwerk der minoischen Skulptur schuf, ein Erntedankfest oder eine ähnliche Zeremonie festhalten.

Einige Einblicke in das Leben der unteren Schichten der kretischen Gesellschaft bieten Materialien aus Massengräbern und ländlichen Heiligtümern. Solche Heiligtümer befanden sich normalerweise irgendwo in abgelegenen Bergwinkeln: in Höhlen und auf Berggipfeln. Bei Ausgrabungen wurden darin einfache Widmungsgaben in Form von grob geformten Tonfiguren von Menschen und Tieren gefunden. Diese Dinge sowie die primitiven Grabbeigaben gewöhnlicher Bestattungen zeugen vom eher niedrigen Lebensstandard des minoischen Dorfes, von der Rückständigkeit seiner Kultur im Vergleich zur Regenkultur der Paläste.

Der Großteil der arbeitenden Bevölkerung Kretas lebte in kleinen Städten und Dörfern, die über die Felder und Hügel in der Nähe der Paläste verstreut waren. Diese Dörfer mit ihren ärmlichen, eng aneinander gedrängten Lehmhäusern und ihren verwinkelten engen Gassen bilden einen auffälligen Kontrast zur monumentalen Architektur der Paläste und dem Luxus ihrer Innenausstattung. Ein typisches Beispiel für eine gewöhnliche Siedlung aus der minoischen Zeit ist Gournia im Nordosten Kretas. Die antike Siedlung lag auf einem niedrigen Hügel in der Nähe des Meeres. Seine Fläche ist klein – nur 1,5 Hektar (das ist sogar weniger als die gesamte Fläche, die der Palast von Knossos einnimmt). Die gesamte Siedlung

bestand aus mehreren Dutzend Häusern, die sehr kompakt gebaut und in einzelne Blöcke oder Viertel gruppiert waren, in denen die Häuser dicht beieinander standen (diese sogenannte Konglomeratentwicklung ist im Allgemeinen charakteristisch für Siedlungen der ägäischen Welt). In Gournia gab es drei Hauptstraßen. Sie gingen im Kreis die Hänge des Hügels entlang. Dazwischen verliefen hier und da schmale Gassen oder vielmehr stufenförmige, mit Steinen gepflasterte Abstiege. Die Häuser selbst sind klein – jeweils nicht größer als 50 m². Ihr Design ist äußerst primitiv. Der untere Teil der Mauern besteht aus mit Lehm zusammengehaltenen Steinen, der obere Teil aus ungebrannten Ziegeln. Die Rahmen der Fenster und Türen waren aus Holz. In einigen Häusern wurden Wirtschaftsräume entdeckt: Lagerräume mit Pithoi zur Aufbewahrung von Vorräten.

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Eulen, Pressen zum Auspressen von Trauben und Olivenöl. Bei den Ausgrabungen wurden zahlreiche verschiedene Werkzeuge aus Kupfer und Bronze gefunden. In Gurnia gab es mehrere kleine Handwerksbetriebe, deren Produkte höchstwahrscheinlich für den lokalen Verbrauch bestimmt waren, darunter drei Schmieden und eine Töpferwerkstatt. Die Nähe zum Meer lässt vermuten, dass die Einwohner von Gurnia Landwirtschaft mit Handel und Fischerei verbanden. Im zentralen Teil der Siedlung befand sich ein Gebäude, das in seiner Anordnung ein wenig an kretische Paläste erinnerte, diesen jedoch in der Größe und im Reichtum der Innenausstattung weit unterlegen war. Es handelte sich wahrscheinlich um die Residenz eines örtlichen Herrschers, der wie die gesamte Bevölkerung von Gournia vom König von Knossos oder einem anderen Herrscher eines der großen Paläste abhängig war. Neben dem Haus des Herrschers wurde ein offener Bereich errichtet, der als Ort für Versammlungen und alle Arten religiöser Zeremonien oder Aufführungen genutzt werden konnte. Wie alle anderen großen und kleinen Siedlungen der minoischen Zeit verfügte Gournia über keine Befestigungen und war sowohl vom Meer als auch vom Land aus angreifbar. So sah das minoische Dorf aus, soweit es sich heute anhand archäologischer Ausgrabungen vorstellen lässt. Was verband die Paläste mit ihrer ländlichen Umgebung? Wir haben allen Grund zu der Annahme, dass sich in der kretischen Gesellschaft bereits die für jede frühe Klassengesellschaft charakteristischen Herrschafts- und Unterordnungsverhältnisse entwickelt haben. Es kann davon ausgegangen werden, dass die landwirtschaftliche Bevölkerung des Königreichs Knossos, wie alle Staaten Kretas, sowohl Sach- als auch Arbeitszöllen zugunsten des Palastes unterworfen war. Es war verpflichtet, Vieh, Getreide, Öl, Wein und andere Produkte an den Palast zu liefern. Alle diese Einnahmen wurden von Palastschreibern auf Tontafeln aufgezeichnet und dann an die Lagerräume des Palastes übergeben, wo sich so riesige Vorräte an Nahrungsmitteln und anderen materiellen Vermögenswerten ansammelten. Der Palast selbst wurde von denselben Bauern gebaut und wieder aufgebaut, Straßen und Bewässerungskanäle wurden angelegt und Brücken errichtet.

Es ist unwahrscheinlich, dass sie das alles nur unter Zwang taten. Der Palast war das Hauptheiligtum des gesamten Staates, und die elementare Frömmigkeit verlangte vom Dorfbewohner, dass er die darin lebenden Götter mit Gaben ehrte und den Überschuss seiner wirtschaftlichen Reserven für die Organisation von Festen und Opfern verschenkte. Zwar stand zwischen dem Volk und seinen Göttern eine ganze Armee von Vermittlern – ein Stab professioneller Priester, die dem Heiligtum dienten, angeführt vom „heiligen König“. Im Wesentlichen handelte es sich um eine bereits etablierte, klar definierte Schicht des erblichen Priesteradels, die dem Rest der Gesellschaft als geschlossene Adelsklasse gegenüberstand. Durch die unkontrollierte Entsorgung der in den Lagerhäusern des Palastes gelagerten Reserven konnten die Priester den Löwenanteil dieser Reichtümer nutzen

für Ihre eigenen Bedürfnisse. Dennoch hatte das Volk uneingeschränktes Vertrauen zu diesen Menschen, da „Gottes Gnade“ auf ihnen ruhte.

Natürlich ist neben religiösen Motiven auch die Konzentration des Mehrprodukts der landwirtschaftlichen Arbeit in den Händen von

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Auch die Besetzung der Elite des Palastes war von rein wirtschaftlicher Zweckmäßigkeit bestimmt. Über Jahre hinweg konnten im Palast angesammelte Lebensmittelvorräte als Reserve für den Fall einer Hungersnot dienen. Dieselben Reserven dienten der Nahrungsversorgung der Handwerker, die für den Staat arbeiteten. Der Überschuss, der vor Ort keinen Nutzen hatte, wurde in ferne Überseeländer verkauft: Ägypten, Syrien, Zypern, wo er gegen seltene Arten von Rohstoffen eingetauscht werden konnte, die auf Kreta nicht verfügbar waren: Gold und Kupfer, Elfenbein und Purpur, selten Wald und Stein. Damals waren Handelsexpeditionen auf See mit großem Risiko verbunden und erforderten einen enormen Vorbereitungsaufwand. Nur der Staat, der über die notwendigen materiellen und personellen Ressourcen verfügte, war in der Lage, ein solches Unternehmen zu organisieren und zu finanzieren. Es versteht sich von selbst, dass die auf diese Weise gewonnenen knappen Güter in denselben Lagerräumen des Schlosses landeten und von dort aus an die Handwerksmeister verteilt wurden, die sowohl im Schloss selbst als auch in seiner Umgebung arbeiteten. Somit übte der Palast wahrhaft universelle Funktionen in der minoischen Gesellschaft aus, da er gleichzeitig das administrative und religiöse Zentrum des Staates, sein Hauptgetreidespeicher, seine Werkstatt und sein Handelsposten war. Im sozialen und wirtschaftlichen Leben Kretas spielten Paläste ungefähr die gleiche Rolle wie Städte in weiter entwickelten Gesellschaften.

6. Kretische Seemacht und ihr Niedergang. Die höchste Blütezeit der minoischen Zivilisation fand im 16. bis zur ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts statt. Chr e. Zu dieser Zeit wurden die kretischen Paläste, insbesondere der Palast von Knossos, mit beispielloser Pracht und Pracht wieder aufgebaut. In diesen eineinhalb Jahrhunderten entstanden die wunderbarsten Meisterwerke minoischer Kunst und Kunsthandwerk. Dann wurde ganz Kreta unter der Herrschaft der Könige von Knossos vereint und wurde ein einziger zentralisierter Staat. Ein Beweis dafür ist das Netz bequemer, breiter Straßen, die über die gesamte Insel verlaufen und Knossos – die Hauptstadt des Staates – mit seinen entlegensten Winkeln verbinden. Darauf deutet auch die bereits erwähnte Tatsache hin, dass in Knossos und anderen Palästen Kretas keine Befestigungsanlagen vorhanden sind. Wenn jeder dieser Paläste die Hauptstadt eines unabhängigen Staates wäre, würden sich seine Besitzer wahrscheinlich um seinen Schutz vor feindlichen Nachbarn kümmern. In dieser Zeit existierte auf Kreta ein einheitliches Maßsystem, das offenbar von den Herrschern der Insel gewaltsam eingeführt wurde. Es sind kretische Steingewichte erhalten geblieben, die mit dem Bild eines Oktopus verziert sind. Das Gewicht eines solchen Gewichts betrug 29 kg. Das gleiche Gewicht hatten große Bronzebarren, die wie gespannte Stierfelle aussahen – die sogenannten kretischen Talente. Höchstwahrscheinlich dienten sie als Tauscheinheiten bei Handelsgeschäften aller Art und ersetzten noch fehlendes Geld. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Vereinigung Kretas rund um den Palast von Knossos durch den berühmten Minos vollzogen wurde, über den spätere griechische Mythen so viel erzählen*. Griechische Historiker betrachteten Minos als den ersten Thalassokraten – den Herrscher des Meeres. Sie sagten über ihn, dass er eine große Marine geschaffen, die Piraterie ausgerottet und seine Herrschaft über das gesamte Ägäische Meer, seine Inseln und Küsten etabliert habe.

Diese Legende ist offenbar nicht ohne historische Grundlage. Tatsächlich, nach archäologischen Daten, im 16. Jahrhundert. Chr e. Es gibt eine weite maritime Ausdehnung Kretas im Ägäisbecken. Minoische Kolonien und Handelsposten entstanden auf den Inseln des Kykladen-Archipels, auf Rhodos und sogar an der Küste Kleinasiens in der Region Milet. Auf ihren schnellen Segel- und Ruderschiffen drangen die Minoer in die entlegensten Winkel des antiken Mittelmeerraums vor.

* Es ist jedoch möglich, dass dieser Name von vielen Königen getragen wurde, die Kreta mehrere Generationen lang regierten und eine Dynastie bildeten.

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An den Küsten Siziliens, in Süditalien und sogar auf der Iberischen Halbinsel wurden Spuren ihrer Siedlungen oder vielleicht auch nur Schiffsanlegestellen gefunden. Einem Mythos zufolge starb Minos während eines Feldzugs in Sizilien und wurde dort in einem prächtigen Grab beigesetzt. Gleichzeitig bauten die Kreter rege Handels- und diplomatische Beziehungen mit Ägypten und den Staaten der syro-phönizischen Küste auf. Darauf deuten die recht häufigen Funde minoischer Töpferwaren in diesen beiden Gebieten hin. Gleichzeitig wurden auf Kreta selbst Dinge ägyptischen und syrischen Ursprungs gefunden. Ägyptische Fresken aus der Zeit der berühmten Königin Hatschepsut und Thutmosis III. (erste Hälfte des 15. Jahrhunderts v. Chr.) zeigen Botschafter des Landes Keftiu (wie die Ägypter Kreta nannten) in typisch minoischer Kleidung – Schürzen und hohe Stiefeletten mit Geschenken an der Pharao in ihren Händen. Es besteht kein Zweifel daran, dass Kreta zu der Zeit, aus der diese Fresken stammen, die stärkste Seemacht im gesamten östlichen Mittelmeerraum war, ebenso wie Ägypten

Mitte des 15. Jahrhunderts änderte sich die Situation dramatisch. Eine Katastrophe traf Kreta, wie sie die Insel in ihrer jahrhundertealten Geschichte noch nie erlebt hatte. Fast alle Paläste und Siedlungen, mit Ausnahme von Knossos, wurden zerstört.

Viele von ihnen, zum Beispiel der in den 60er Jahren eröffnete Palast in Kato Zakro, wurden von ihren Bewohnern für immer verlassen und jahrtausendelang vergessen. Die minoische Kultur konnte sich von diesem schrecklichen Schlag nicht mehr erholen. Aus der Mitte des 15. Jahrhunderts. sein Niedergang beginnt. Kreta verliert seine Position als führendes Kulturzentrum des Ägäischen Beckens. Die Ursachen der Katastrophe, die für das Schicksal der minoischen Zivilisation eine verhängnisvolle Rolle spielte, sind noch nicht genau geklärt. Nach der plausibelsten Vermutung des griechischen Archäologen S. Marinatos war die Zerstörung von Palästen und anderen kretischen Siedlungen eine Folge eines grandiosen Vulkanausbruchs auf der Insel. Fera (heute Santorini) in der südlichen Ägäis.

Andere Wissenschaftler neigen eher zu der Annahme, dass die Schuldigen der Katastrophe die achäischen Griechen waren, die vom griechischen Festland (höchstwahrscheinlich vom Peloponnes aus) auf Kreta einmarschierten. Sie

Sie plünderten und verwüsteten die Insel, die sie schon lange mit ihren sagenhaften Reichtümern angezogen hatte, und unterwarfen die Bevölkerung ihrer Macht. Es ist möglich, diese beiden Standpunkte zum Problem des Niedergangs der minoischen Zivilisation in Einklang zu bringen, wenn wir davon ausgehen, dass die Achäer nach der Verwüstung der Insel durch eine Vulkankatastrophe in Kreta einmarschierten, ohne auf den Widerstand der demoralisierten und stark reduzierten Bevölkerung zu stoßen Die lokale Bevölkerung nahm ihre wichtigsten Lebenszentren in Besitz. Tatsächlich kam es danach in der Kultur von Knossos – dem einzigen der kretischen Paläste, der die Katastrophe in der Mitte des 15. Jahrhunderts überlebte – zu wichtigen Veränderungen, die auf die Entstehung eines neuen Volkes an diesen Orten hinweisen. Die vollblütige realistische minoische Kunst weicht nun einer trockenen und leblosen Stilisierung, ein Beispiel dafür können die im sogenannten Palaststil bemalten Knossos-Vasen sein (zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts). Traditionell für die minoische Vasenmalerei

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Motive (Pflanzen, Blumen, Meerestiere) auf Vasen im Palaststil verwandeln sich in abstrakte grafische Schemata, was auf einen starken Wandel im künstlerischen Geschmack der Palastbewohner hinweist. Gleichzeitig tauchten in der Nähe von Knossos Gräber auf, die eine Vielzahl von Waffen enthielten: Schwerter, Dolche, Helme, Pfeilspitzen und Speere, was für frühere minoische Bestattungen überhaupt nicht typisch war. Wahrscheinlich wurden in diesen Gräbern Vertreter des achäischen Militäradels begraben, die sich im Palast von Knossos niederließen. Abschließend noch eine Tatsache, die unbestreitbar auf das Eindringen neuer ethnischer Elemente auf Kreta hinweist: Fast alle uns überlieferten Tafeln aus dem Knossos-Archiv wurden nicht in minoischer, sondern in griechischer (achäischer) Sprache verfasst. Diese Dokumente stammen überwiegend aus dem Ende des 15. Jahrhunderts. Chr e. Offensichtlich Ende des 15. oder Anfang des 14. Jahrhunderts. Der Palast von Knossos wurde zerstört und nie vollständig restauriert. Wunderbare Werke minoischer Kunst wurden bei dem Brand zerstört. Archäologen konnten nur einen kleinen Teil davon restaurieren. Von diesem Moment an wird der Niedergang der minoischen Zivilisation zu einem unumkehrbaren Prozess. Sie degeneriert zunehmend und verliert jene Merkmale und Merkmale, die ihre einzigartige Identität ausmachten und sie deutlich von allen anderen Kulturen der Bronzezeit unterscheiden. Kreta verwandelte sich vom führenden Kulturzentrum, das es über fünf Jahrhunderte lang blieb, in eine abgelegene, rückständige Provinz. Das Hauptzentrum des kulturellen Fortschritts und der Zivilisation in der Ägäisregion verlagert sich nun nach Norden, auf das Territorium des griechischen Festlandes, wo damals die sogenannte mykenische Kultur blühte.

Voraussetzungen für die Staatenbildung auf Kreta

Das älteste Zivilisationszentrum Europas war die Insel Kreta. Aufgrund ihrer geografischen Lage gleicht diese langgestreckte Gebirgsinsel, die den Eingang zum Ägäischen Meer von Süden her verschließt, einem natürlichen Außenposten des europäischen Kontinents, der sich weit nach Süden in Richtung der afrikanischen und asiatischen Küsten des Mittelmeers erstreckt. Schon in der Antike kreuzten sich hier Seewege, die die Balkanhalbinsel und die Inseln der Ägäis mit Kleinasien, Syrien und Nordafrika verbanden. Die Kultur Kretas entstand an einem der belebtesten Knotenpunkte des antiken Mittelmeerraums und wurde von so unterschiedlichen und getrennten Kulturen wie den alten „Fluss“-Zivilisationen des Nahen Ostens (und) einerseits und den frühen Agrarkulturen von Kreta andererseits beeinflusst das Donautiefland und das Balkangriechenland andererseits. Eine besonders wichtige Rolle bei der Entstehung der kretischen Zivilisation spielte jedoch die Kultur des an Kreta angrenzenden Kykladen-Archipels, das zu Recht als eine der führenden Kulturen der ägäischen Welt im 3. Jahrtausend v. Chr. gilt.

Die Zeit der Entstehung der minoischen Zivilisation ist die Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend v. Chr. oder das Ende der frühen Bronzezeit. Bis zu diesem Zeitpunkt hob sich die kretische Kultur kaum vom allgemeinen Hintergrund der ältesten Kulturen der ägäischen Welt ab. Diese Ära war, genau wie die frühe Bronzezeit, die sie ersetzte (VI.-III. Jahrtausend v. Chr.), in der Geschichte Kretas eine Zeit der allmählichen, relativ ruhigen Ansammlung von Kräften vor dem entscheidenden Sprung in eine neue Phase der gesellschaftlichen Entwicklung. Was hat diesen Sprung vorbereitet? Erstens die Entwicklung und Verbesserung der Produktivkräfte der kretischen Gesellschaft. Zurück zu Beginn des 3. Jahrtausends v. Chr. Auf Kreta wurde die Herstellung von Kupfer und dann von Bronze beherrscht. Werkzeuge und Waffen aus Bronze ersetzen nach und nach ähnliche Produkte aus Stein. In dieser Zeit kam es zu wichtigen Veränderungen in der Landwirtschaft Kretas. Seine Grundlage bildet nun die Landwirtschaft eines neuen polykulturellen Typs, der sich auf den gleichzeitigen Anbau von drei Hauptkulturen (der sogenannten „Mittelmeer-Triade“) konzentriert, nämlich –

• Getreide (hauptsächlich Gerste),
• Trauben,
• Oliven.

Produktivität und Bevölkerungswachstum

Das Ergebnis all dieser wirtschaftlichen Veränderungen war eine Steigerung der Produktivität der landwirtschaftlichen Arbeit und eine Zunahme der Masse des Mehrprodukts. Auf dieser Grundlage wurden in einzelnen Gemeinden Rücklagen für landwirtschaftliche Produkte gebildet, die nicht nur Nahrungsmittelknappheit in mageren Jahren deckten, sondern auch Menschen versorgten, die nicht direkt an der landwirtschaftlichen Produktion beteiligt waren, beispielsweise Fachhandwerker. Damit war es erstmals möglich, das Handwerk von der Landwirtschaft zu trennen und eine berufliche Spezialisierung auf verschiedene Zweige der handwerklichen Produktion zu entwickeln. Dass die minoischen Handwerker bereits in der zweiten Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr. über ein hohes Maß an beruflicher Kompetenz verfügten, belegen Funde von Schmuck, aus Stein geschnitzten Gefäßen und geschnitzten Siegeln aus dieser Zeit. Am Ende desselben Zeitraums wurde die Töpferscheibe auf Kreta bekannt, was große Fortschritte bei der Herstellung von Keramik ermöglichte.

Palikastro, 16. Jahrhundert. Chr. Meeresstil.

Gleichzeitig könnte ein bestimmter Teil der Gemeinschaftsreserven für den Austausch zwischen Gemeinden und Stämmen verwendet werden. Die Entwicklung des Handels auf Kreta sowie im Ägäisbecken im Allgemeinen war eng mit der Entwicklung der Schifffahrt verbunden. Es ist kein Zufall, dass fast alle uns bekannten kretischen Siedlungen entweder direkt an der Meeresküste oder irgendwo in der Nähe davon lagen. Die Bewohner Kretas beherrschten bereits im 3. Jahrtausend v. Chr. die Kunst der Navigation. kam in engen Kontakt mit der Bevölkerung der Inseln des Kykladen-Archipels, drang in die Küstenregionen des griechischen Festlandes und Kleinasiens ein und erreichte Syrien und Ägypten. Wie andere Seevölker der Antike verbanden die Kreter Handel und Fischerei bereitwillig mit Piraterie.

Der Fortschritt der kretischen Wirtschaft während der frühen Bronzezeit trug zu einem schnellen Bevölkerungswachstum in den fruchtbarsten Gebieten der Insel bei. Davon zeugt die Entstehung vieler neuer Siedlungen, die sich insbesondere am Ende des 3. – Anfang des 2. Jahrtausends v. Chr. beschleunigte. Die meisten von ihnen befanden sich im Osten Kretas und in der weiten Zentralebene von Messara. Gleichzeitig findet in der kretischen Gesellschaft ein intensiver Prozess der sozialen Schichtung statt. Innerhalb der einzelnen Gemeinden gibt es eine einflussreiche Adelsschicht. Sie besteht hauptsächlich aus Stammesführern und Priestern. Alle diese Menschen waren von der direkten Teilnahme an produktiven Aktivitäten ausgeschlossen und nahmen im Vergleich zur Masse der einfachen Gemeindemitglieder eine privilegierte Stellung ein. Am anderen Pol desselben Gesellschaftssystems tauchen Sklaven auf, hauptsächlich unter gefangenen Ausländern.

Im gleichen Zeitraum begannen auf Kreta neue Formen politischer Beziehungen Gestalt anzunehmen. Stärkere und bevölkerungsreichere Gemeinschaften unterwerfen ihre schwächeren Nachbarn, zwingen sie zu Tributzahlungen und erlegen ihnen alle möglichen anderen Pflichten auf. Bereits bestehende Stämme und Stammesverbände werden intern konsolidiert und erhalten eine klarere politische Organisation. Das logische Ergebnis all dieser Prozesse war die Bildung der ersten „Palaststaaten“ an der Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend, die fast gleichzeitig in verschiedenen Regionen Kretas stattfand.

Die erstklassigen Gesellschaften und Staaten

Pithos im Palaststil. Knossos, 1450 v. Chr

Bereits zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. Auf der Insel entstanden mehrere unabhängige Staaten. Zu jeder von ihnen gehörten mehrere Dutzend kleine kommunale Siedlungen, die sich um einen der vier großen Paläste gruppierten, die Archäologen heute kennen. Diese Zahl umfasst die Paläste von Knossos, Phaistos, Mallia in Zentralkreta und den Palast von Kato Zakro an der Ostküste der Insel. Von den „alten Palästen“, die es an diesen Orten gab, sind leider nur noch wenige erhalten. Spätere Bauarbeiten haben ihre Spuren fast überall verwischt. Nur in Festos sind der große Westhof des alten Palastes und ein Teil der angrenzenden Innenräume erhalten geblieben.

Unter den Palastutensilien dieser Zeit sind die bemalten Tonvasen im Kamares-Stil am interessantesten (ihre ersten Exemplare wurden in der Kamares-Höhle in der Nähe von Festus gefunden, woher der Name stammt). Das stilisierte Blumenornament, das die Wände dieser Gefäße schmückt, erweckt den Eindruck einer ununterbrochenen Bewegung miteinander kombinierter geometrischer Figuren: Spiralen, Scheiben, Rosetten usw. Hier ist zum ersten Mal die Dynamik (Bewegungsgefühl) zu erkennen, die dazu führen würde Später wurde es zu einem charakteristischen Merkmal der gesamten minoischen Kunst und machte sich bemerkbar. Auffallend ist auch der Farbreichtum dieser Gemälde.

Schiff „Kamares“. Festus-Palast, 1850-1700 Chr.

Bereits in der Zeit der „alten Paläste“ war die sozioökonomische und politische Entwicklung der kretischen Gesellschaft so weit fortgeschritten, dass ein dringender Bedarf an Schrift entstand, ohne den keine der uns bekannten frühen Zivilisationen überleben konnte. Die piktografische Schrift, die zu Beginn dieser Zeit entstand (sie ist hauptsächlich aus kurzen Inschriften auf Siegeln mit zwei oder drei Zeichen bekannt), wich nach und nach einem fortschrittlicheren System der Silbenschrift – der sogenannten Linear A. Erhalten sind Widmungsinschriften in Linear A sowie, wenn auch in geringer Menge, Wirtschaftsberichtsdokumente.

Der Aufstieg der kretischen Zivilisation. Vorherrschaft von Knossos

Um 1700 v. Chr Die Paläste von Knossos, Festus, Mallia und Kato Zakro wurden offenbar durch ein starkes Erdbeben, begleitet von einem Großbrand, zerstört. Diese Katastrophe stoppte jedoch nur kurzzeitig die Entwicklung der kretischen Kultur. Bald wurden an der Stelle der zerstörten Paläste neue Gebäude des gleichen Typs errichtet, die im Grunde offenbar den Grundriss ihrer Vorgänger beibehielten, diese jedoch in ihrer Monumentalität und Pracht der architektonischen Dekoration übertrafen. Damit begann eine neue Etappe in der Geschichte des minoischen Kreta, die in der Wissenschaft als „Zeit der neuen Paläste“ oder spätminoische Zeit bekannt ist.

Knossos-Palast

Das bemerkenswerteste architektonische Bauwerk dieser Zeit ist der von A. Evans eröffnete Palast des Minos in Knossos. Das umfangreiche Material, das Archäologen bei Ausgrabungen in diesem Palast gesammelt haben, ermöglicht uns einen Eindruck davon, wie die minoische Zivilisation auf ihrem Höhepunkt war. Die Griechen nannten den Palast von Minos ein „Labyrinth“ (dieses Wort selbst wurde von ihnen offenbar aus der Sprache der vorgriechischen Bevölkerung Kretas entlehnt). In griechischen Mythen wurde das Labyrinth als riesiges Gebäude mit vielen Räumen und Korridoren beschrieben. Ein Mensch, der sich in einem Labyrinth befand, konnte dort ohne fremde Hilfe nicht mehr herauskommen und starb unweigerlich: In den Tiefen des Palastes lebte ein blutrünstiger Minotaurus – ein Monster mit einem menschlichen Körper und einem Stierkopf. Die dem Minos unterworfenen Stämme und Völker waren verpflichtet, das schreckliche Tier jährlich mit Menschenopfern zu bewirten, bis es vom berühmten athenischen Helden Theseus getötet wurde. Evans' Ausgrabungen zeigten, dass die griechischen Geschichten über das Labyrinth eine gewisse Grundlage hatten. In Knossos wurde tatsächlich ein Gebäude von außergewöhnlicher Größe oder sogar ein ganzer Gebäudekomplex mit einer Gesamtfläche von 10.000 m2 entdeckt, der etwa dreihundert Räume für die unterschiedlichsten Zwecke umfasste.

Moderne Ansicht des Knossos-Palastes. Bau ca. 1700 v. Chr

Die Architektur kretischer Paläste ist ungewöhnlich, originell und einzigartig. Mit der gewaltigen Monumentalität ägyptischer und assyrisch-babylonischer Bauten hat es nichts gemein. Gleichzeitig ist er weit entfernt von der harmonischen Ausgewogenheit des klassischen griechischen Tempels mit seinen streng mathematisch überprüften Proportionen. Die Innenaufteilung des Palastes ist äußerst komplex, ja sogar verwirrend. Wohnzimmer, Wirtschaftsräume, sie verbindende Flure, Innenhöfe und Lichtschächte liegen auf den ersten Blick ohne sichtbares System oder klaren Plan und bilden eine Art Ameisenhaufen oder Korallenkolonie. Trotz aller Chaos wird der Palastbau noch immer als ein einziges architektonisches Ensemble wahrgenommen. Dies wird vor allem durch den großen rechteckigen Innenhof im zentralen Teil des Palastes erleichtert, mit dem alle Haupträume dieses riesigen Komplexes auf die eine oder andere Weise verbunden waren. Der Hof war mit großen Gipsplatten gepflastert und diente offenbar nicht für Haushaltszwecke, sondern für religiöse Zwecke.

Im Laufe seiner jahrhundertealten Geschichte wurde der Palast von Knossos mehrmals umgebaut. Seine einzelnen Teile und das gesamte Gebäude mussten wahrscheinlich nach jedem starken Erdbeben, das auf Kreta etwa alle fünfzig Jahre auftritt, restauriert werden. Gleichzeitig kamen neue Räumlichkeiten zu den alten, bereits bestehenden hinzu. Die Räume und Lagerräume schienen aneinandergereiht zu sein und lange Enfiladenreihen zu bilden. Einzelne Gebäude und Gebäudegruppen verschmolzen nach und nach zu einem einzigen Wohngebiet, das sich um einen zentralen Innenhof gruppierte. Trotz der bekannten Unsystematik der inneren Entwicklung war der Palast reichlich mit allem Notwendigen ausgestattet, um seinen Bewohnern ein ruhiges und komfortables Leben zu ermöglichen. Die Erbauer des Palastes kümmerten sich um so wichtige Komfortelemente wie Wasserversorgung und Kanalisation. Bei Ausgrabungen wurden steinerne Dachrinnen gefunden, die das Abwasser außerhalb des Palastes transportierten. Außerdem wurde ein Wasserversorgungssystem entdeckt, dank dessen die Bewohner des Palastes nie unter einem Mangel an Trinkwasser litten. Der Knossos-Palast verfügte außerdem über ein gut durchdachtes Belüftungs- und Beleuchtungssystem. Die gesamte Dicke des Gebäudes wurde von oben bis unten mit speziellen Lichtschächten durchschnitten, durch die Sonnenlicht und Luft in die unteren Stockwerke des Palastes gelangten. Dem gleichen Zweck dienten große Fenster und offene Veranden.

Ein bedeutender Teil des unteren Erdgeschosses des Palastes befand sich in Vorratskammern zur Lagerung von Lebensmitteln: Wein, Olivenöl und anderen Produkten.

Gold Cup Nr. 2 von Vafio. XV Jahrhundert Chr.

Bei den Ausgrabungen im Palast von Knossos haben Archäologen eine Vielzahl von Kunstwerken und Kunsthandwerk geborgen. Darunter befinden sich prächtige bemalte Vasen, die mit Bildern von Kraken und anderen Meerestieren verziert sind, heilige Steingefäße (die sogenannten Rhytons) in Form eines Stierkopfes, wundervolle Steingutfiguren, die Menschen und Tiere mit für die damalige Zeit außergewöhnlicher Wahrhaftigkeit und Ausdruckskraft darstellen, und exquisit gefertigter Schmuck, darunter Goldringe und geschnitzte Edelsteinsiegel. Viele dieser Dinge wurden im Palast selbst hergestellt, in speziellen Werkstätten, in denen Juweliere, Töpfer, Vasenmaler und Handwerker anderer Berufe arbeiteten und dem König und dem ihn umgebenden Adel mit ihrer Arbeit dienten (an vielen Orten wurden Werkstatträume entdeckt). Territorium des Palastes). Von besonderem Interesse ist die Wandmalerei, die die Innenräume, Korridore und Portiken des Palastes schmückte. Einige dieser Fresken zeigten Szenen aus dem natürlichen Leben: Pflanzen, Vögel, Meerestiere. Andere zeigten die Bewohner des Palastes selbst: schlanke, gebräunte Männer mit langen schwarzen Haaren, die zu skurrilen Locken gestylt waren, mit dünnen „Espen“-Taillen und breiten Schultern sowie „Damen“ in riesigen glockenförmigen Röcken mit vielen Rüschen und eng anliegenden Miedern . Zwei Hauptmerkmale unterscheiden die Fresken des Palastes von Knossos von anderen Werken desselben Genres, die an anderen Orten, beispielsweise in Ägypten, zu finden sind:

• Erstens das hohe koloristische Können der Künstler, die sie geschaffen haben, ihr ausgeprägter Sinn für Farbe und
• zweitens Kunst in der Vermittlung der Bewegung von Menschen und Tieren.

„Spiele mit einem Stier.“ Fresko aus dem Palast von Knossos.

Ein Beispiel für den dynamischen Ausdruck, der die Werke minoischer Maler auszeichnet, sind die prächtigen Fresken, die die sogenannten „Spiele mit Stieren“ oder die minoische Tauromachie darstellen. Wir sehen auf ihnen einen schnell stürmenden Stier und einen Akrobaten, der eine Reihe komplizierter Sprünge direkt auf seinen Hörnern und auf seinem Rücken ausführt. Vor und hinter dem Stier stellte der Künstler die Figuren zweier Mädchen in Lendenschurzen dar, offenbar „Assistenten“ des Akrobaten. Anscheinend war dies ein wichtiges religiöses Ritual, das mit einem der wichtigsten minoischen Kulte verbunden war – dem Kult des Stiergottes.

Die Szenen der Tauromachie sind vielleicht die einzige verstörende Note in der minoischen Kunst, die sich im Allgemeinen durch Gelassenheit und Fröhlichkeit auszeichnet. Die grausamen, blutigen Kriegs- und Jagdszenen, die in der zeitgenössischen Kunst des Nahen Ostens und des griechischen Festlandes so beliebt sind, sind ihm völlig fremd. Ja, das ist nicht überraschend. Kreta wurde durch die Wellen des Mittelmeers, die es umspülten, zuverlässig vor der feindlichen Außenwelt geschützt. Damals gab es in unmittelbarer Nähe der Insel keine einzige bedeutende Seemacht und ihre Bewohner konnten sich sicher fühlen. Nur so lässt sich die paradoxe Tatsache erklären, die Archäologen in Erstaunen versetzte: Alle kretischen Paläste, einschließlich Knossos, blieben fast während ihrer gesamten Geschichte unbefestigt.

Religiöse Ansichten der alten Kreter

In Werken der Palastkunst wird das Leben der minoischen Gesellschaft in etwas ausgeschmückter Form dargestellt. Tatsächlich hatte sie auch ihre Schattenseiten. Die Natur der Insel war nicht immer günstig für ihre Bewohner. Wie bereits erwähnt, kam es auf Kreta ständig zu Erdbeben, die oft zerstörerische Stärke erreichten. Hinzu kommen die häufigen Seestürme an diesen Orten, begleitet von Gewittern und sintflutartigen Regenfällen, trockene Jahre, die regelmäßig Kreta und den Rest Griechenlands heimsuchten, Hungersnöte und Epidemien. Um sich vor all diesen schrecklichen Naturkatastrophen zu schützen, wandten sich die Bewohner Kretas hilfesuchend an ihre vielen Götter und Göttinnen.

Göttin mit Schlangen aus dem Palast von Knossos. OK. 1600-1500 Chr.

Die zentrale Figur des minoischen Pantheons war die große Göttin – „die Herrin“ (wie sie in Inschriften aus Knossos und anderen Orten genannt wird). In Werken der kretischen Kunst (hauptsächlich in kleinen Plastiken: Figuren und Siegel) erscheint uns die Göttin in ihren verschiedenen Inkarnationen. Manchmal sehen wir sie als beeindruckende Herrin wilder Tiere, als Herrin der Berge und Wälder mit all ihren Bewohnern (vgl. griech. Artemis), manchmal als gütige Schutzpatronin der Vegetation, insbesondere von Getreide und Obstbäumen (vgl. griech. Demeter), manchmal als eine ominöse Königin der Unterwelt, die sich windende Schlangen in ihren Händen hält (so stellt sie die berühmte Fayencefigur „Göttin mit Schlangen“ aus dem Palast von Knossos dar, vergleiche mit der griechischen Persephone). Hinter all diesen Bildern kann man die Merkmale der antiken Gottheit der Fruchtbarkeit erkennen – der großen Mutter aller Menschen, Tiere und Pflanzen, deren Verehrung seit der Jungsteinzeit in allen Mittelmeerländern weit verbreitet war.

Neben der großen Göttin – der Personifikation von Weiblichkeit und Mutterschaft, einem Symbol der ewigen Erneuerung der Natur – gab es im minoischen Pantheon eine Gottheit einer ganz anderen Ebene, die die wilden zerstörerischen Kräfte der Natur verkörperte – das gewaltige Element eines Erdbebens , die Kraft eines tobenden Meeres. Diese schrecklichen Phänomene verwandelten sich in den Köpfen der Minoer in das Bild eines mächtigen und wilden Stiergottes. Auf manchen minoischen Siegeln wird der göttliche Stier als phantastisches Wesen dargestellt – ein Mann mit Stierkopf, was uns sofort an den späteren griechischen Mythos vom Minotaurus erinnert. Dem Mythos zufolge entstand der Minotaurus aus einer unnatürlichen Beziehung zwischen Königin Pasiphae, der Frau von Minos, und einem monströsen Stier, den Minos von Poseidon, dem Herrscher des Meeres (einer Version des Mythos zufolge, Poseidon selbst), geschenkt wurde als Stier wiedergeboren). In der Antike galt Poseidon als Übeltäter von Erdbeben: Mit Schlägen seines Dreizacks versetzte er Meer und Land in Bewegung (daher sein üblicher Beiname „Erderschütterer“). Wahrscheinlich hatten die alten Bewohner Kretas die gleichen Vorstellungen mit ihrem Stiergott. Um die gewaltige Gottheit zu besänftigen und die wütenden Elemente zu beruhigen, wurden ihm reichlich Opfer gebracht, darunter offenbar auch menschliche (ein Echo dieses barbarischen Rituals wurde wiederum im Mythos des Minotaurus bewahrt). Wahrscheinlich dienten die bereits erwähnten Spiele mit dem Stier demselben Zweck – der Verhinderung oder dem Stoppen eines Erdbebens. Symbole des göttlichen Stiers – das herkömmliche Bild von Stierhörnern – finden sich in fast jedem minoischen Heiligtum.

Junger Mann zwischen den Lilien, „König-Priester“. Relief in Freskotechnik gemalt, Höhe 2,2 m Knossos, 1600 v.

Religion spielte eine große Rolle im Leben der minoischen Gesellschaft und hinterließ Spuren in allen Bereichen ihrer spirituellen und praktischen Tätigkeit. Dies zeigt einen wichtigen Unterschied zwischen der kretischen Kultur und der späteren Kultur, für die eine so enge Verflechtung von „Göttlichem und Menschlichem“ nicht mehr charakteristisch war. Bei Ausgrabungen des Knossos-Palastes wurde eine große Menge aller Arten religiöser Utensilien gefunden, darunter

• Figuren der großen Göttin,
• heilige Symbole wie die bereits erwähnten Stierhörner,
• Doppelaxt - Labrys,
• Altäre und Opfertische,
• verschiedene Gefäße für Trankopfer.

Viele der Räumlichkeiten des Palastes waren offensichtlich weder für Haushaltszwecke noch für Wohnzwecke gedacht, sondern dienten als Heiligtümer für religiöse Riten und Zeremonien. Darunter befinden sich Krypten – Verstecke, in denen den unterirdischen Göttern Opfer dargebracht wurden, Becken für rituelle Waschungen, kleine Hauskapellen usw. Die Architektur des Palastes selbst, die Gemälde an seinen Wänden und andere Kunstwerke waren vollständig davon durchdrungen komplexe religiöse Symbolik. Im Wesentlichen war der Palast nichts anderes als ein riesiges Heiligtum, ein Palasttempel, in dem alle Bewohner, einschließlich des Königs selbst, verschiedene priesterliche Pflichten erfüllten und an Ritualen teilnahmen, deren Bilder wir auf den Fresken des Palastes sehen. Somit kann davon ausgegangen werden, dass der König – der Herrscher von Knossos – gleichzeitig der Hohepriester des Gottkönigs war, während die Königin – seine Frau – die entsprechende Position unter den Priesterinnen der großen Göttin – der „ Herrin".

Königliche Macht

Vielen Wissenschaftlern zufolge gab es auf Kreta eine besondere Form der königlichen Macht, die in der Wissenschaft unter dem Namen „Theokratie“ bekannt ist (eine der Spielarten der Monarchie, bei der weltliche und geistliche Macht derselben Person gehören). Die Person des Königs galt als „heilig und unantastbar“. Selbst das Betrachten war „einfachen Sterblichen“ verboten. Dies kann den auf den ersten Blick eher seltsamen Umstand erklären, dass es unter den Werken der minoischen Kunst kein einziges gibt, das sicher als Bild einer königlichen Person erkannt werden könnte. Das gesamte Leben des Königs und seines Hofstaates war streng geregelt und auf die Ebene eines religiösen Rituals erhoben. Die Könige von Knossos lebten und regierten nicht nur. Sie führten heilige Taten durch.

Das „Allerheiligste“ des Knossos-Palastes, der Ort, an dem sich der Priesterkönig „herabließ“, mit seinen Untertanen zu kommunizieren, Opfer für die Götter zu bringen und gleichzeitig Staatsangelegenheiten zu entscheiden, ist sein Thronsaal. Vor dem Betreten wurden die Besucher durch das Vestibül geführt, in dem sich eine große Porphyrschale für rituelle Waschungen befand: Um vor den „königlichen Augen“ zu erscheinen, mussten sie zunächst alles Schlechte von sich abwaschen. An den Wänden der Halle befanden sich mit Klopfern gesäumte Bänke, auf denen die königlichen Berater, Hohepriester und Würdenträger von Knossos saßen. Die Wände des Thronsaals sind mit farbenfrohen Fresken bemalt, die Greifen darstellen – fantastische Monster mit einem Vogelkopf auf dem Körper eines Löwen. Die Greife liegen in feierlicher, erstarrter Pose auf beiden Seiten des Throns, als würden sie den Herrn von Kreta vor allen Nöten und Widrigkeiten schützen.

Sozioökonomische Beziehungen

Die prächtigen Paläste der kretischen Könige, der in ihren Kellern und Lagerräumen aufbewahrte Reichtum, die Umgebung des Komforts und des Überflusses, in der die Könige selbst und ihr Gefolge lebten – all dies wurde durch die Arbeit vieler Tausend namenloser Bauern und Handwerker geschaffen über deren Leben nur wenig bekannt ist.

Specksteingefäß aus Agia Triade. OK. 1550-1500 Chr.

Die Hofhandwerker, die die bemerkenswertesten Meisterwerke der minoischen Kunst schufen, hatten offenbar wenig Interesse am Leben des einfachen Volkes und spiegelten es daher nicht in ihrer Arbeit wider. Als Ausnahme können wir auf ein kleines Specksteingefäß verweisen, das bei Ausgrabungen der königlichen Villa in Agia Triada bei Festus gefunden wurde. Das kunstvoll ausgeführte Relief, das den oberen Teil des Gefäßes schmückt, stellt eine Prozession von Dorfbewohnern dar, die mit langen, gabelförmigen Stöcken bewaffnet sind (mit Hilfe solcher Werkzeuge schlugen kretische Bauern wahrscheinlich reife Oliven von den Bäumen). Einige der Prozessionsteilnehmer singen. Die Prozession wird von einem Priester angeführt, der einen weiten Schuppenmantel trägt. Offenbar wollte der Künstler, der dieses kleine Meisterwerk der minoischen Skulptur schuf, ein Erntedankfest oder eine ähnliche Zeremonie festhalten.

Einige Einblicke in das Leben der unteren Schichten der kretischen Gesellschaft bieten Materialien aus Massengräbern und ländlichen Heiligtümern. Solche Heiligtümer befanden sich normalerweise irgendwo in abgelegenen Bergwinkeln: in Höhlen und auf Berggipfeln. Bei Ausgrabungen wurden darin einfache Widmungsgaben in Form von grob geformten Tonfiguren von Menschen und Tieren gefunden. Diese Dinge sowie die primitiven Grabbeigaben gewöhnlicher Bestattungen weisen auf den niedrigen Lebensstandard des minoischen Dorfes und die Rückständigkeit seiner Kultur im Vergleich zur raffinierten Kultur der Paläste hin.

Der Großteil der arbeitenden Bevölkerung Kretas lebte in kleinen Städten und Dörfern, die über die Felder und Hügel in der Nähe der Paläste verstreut waren. Diese Dörfer mit ihren ärmlichen, eng aneinander gedrängten Lehmhäusern und ihren verwinkelten engen Gassen bilden einen auffälligen Kontrast zur monumentalen Architektur der Paläste und dem Luxus ihrer Innenausstattung.

Rhyton aus Bergkristall. Palast Kato Zakro. OK. 1700-1450 Chr.

Ein typisches Beispiel für eine gewöhnliche Siedlung aus der minoischen Zeit ist Gournia im Nordosten Kretas. Seine Fläche ist sehr klein – nur 1,5 Hektar (dies ist nur geringfügig größer als die Fläche, die der Palast von Knossos ohne angrenzende Gebäude einnimmt). Die gesamte Siedlung bestand aus mehreren Dutzend Häusern, die sehr kompakt gebaut und in einzelne Blöcke oder Viertel gruppiert waren, innerhalb derer die Häuser dicht beieinander standen. Die Häuser selbst sind klein – jeweils nicht mehr als 50 m2. Ihr Design ist äußerst primitiv. Der untere Teil der Mauern besteht aus mit Lehm zusammengehaltenen Steinen, der obere Teil aus ungebrannten Ziegeln. Die Rahmen der Fenster und Türen waren aus Holz. In einigen Häusern wurden Wirtschaftsräume entdeckt: Vorratskammern mit Pithos zur Aufbewahrung von Vorräten, Pressen zum Auspressen von Trauben und Olivenöl. Bei den Ausgrabungen wurden verschiedenste Werkzeuge aus Kupfer und Bronze gefunden.

In Gurnia gab es mehrere Handwerksbetriebe, deren Produkte höchstwahrscheinlich für den lokalen Verbrauch bestimmt waren, darunter eine Schmiede und eine Töpferwerkstatt. Die Nähe zum Meer lässt vermuten, dass die Einwohner von Gurnia Landwirtschaft mit Handel und Fischerei verbanden. Im zentralen Teil der Siedlung befand sich ein Gebäude, das in seiner Anordnung ein wenig an kretische Paläste erinnerte, diesen jedoch in der Größe und im Reichtum der Innenausstattung weit unterlegen war. Es handelte sich wahrscheinlich um die Residenz eines örtlichen Herrschers, der wie die gesamte Bevölkerung von Gournia vom König von Knossos oder einem anderen Herrscher aus den großen Palästen abhängig war. In der Nähe des Hauses des Herrschers wurde ein offener Bereich angelegt, der als Ort für Versammlungen und alle Arten religiöser Zeremonien oder Aufführungen genutzt werden konnte. Wie alle anderen großen und kleinen Siedlungen der minoischen Zeit verfügte Gournia über keine Befestigungen und war sowohl vom Meer als auch vom Land aus angreifbar. So sah das minoische Dorf aus, soweit es sich heute anhand archäologischer Ausgrabungen vorstellen lässt.

Was verband die Paläste mit ihrer ländlichen Umgebung? Wir haben allen Grund zu der Annahme, dass sich in der kretischen Gesellschaft bereits die für jede frühe Klassengesellschaft charakteristischen Herrschafts- und Unterordnungsverhältnisse entwickelt haben. Es kann davon ausgegangen werden, dass die landwirtschaftliche Bevölkerung des Königreichs Knossos, wie alle Staaten Kretas, sowohl Sach- als auch Arbeitszöllen zugunsten des Palastes unterworfen war. Es war verpflichtet, Vieh, Getreide, Öl, Wein und andere Produkte an den Palast zu liefern. Alle diese Einnahmen wurden von Palastschreibern auf Tontafeln aufgezeichnet und dann an die Lagerräume des Palastes übergeben, wo so riesige Vorräte an Nahrungsmitteln und anderen materiellen Gütern angesammelt wurden. Der Palast selbst wurde von denselben Bauern und Sklaven gebaut und wieder aufgebaut, Straßen und Bewässerungskanäle wurden angelegt.

Labrys ist eine goldene Votivaxt aus der Arkalochori-Höhle. 1650-1600 Chr.

Es ist unwahrscheinlich, dass sie das alles nur unter Zwang taten. Der Palast war das Hauptheiligtum des gesamten Staates, und die elementare Frömmigkeit verlangte vom Dorfbewohner, dass er die darin lebenden Götter mit Gaben ehrte und den Überschuss seiner wirtschaftlichen Reserven für die Organisation von Festen und Opfern verschenkte Den Menschen und ihren Göttern stand eine ganze Armee von Vermittlern zur Seite – ein Stab professioneller Priester, die dem Heiligtum dienten, angeführt vom „heiligen König“. Im Wesentlichen handelte es sich um eine bereits etablierte, klar definierte Schicht des erblichen Priesteradels, die dem Rest der Gesellschaft als geschlossene Adelsklasse gegenüberstand. Durch die unkontrollierte Entsorgung der in den Lagerhäusern des Palastes gelagerten Reserven konnten die Priester den Löwenanteil dieser Reichtümer für ihre eigenen Bedürfnisse verwenden. Dennoch hatte das Volk uneingeschränktes Vertrauen zu diesen Menschen, da „Gottes Gnade“ auf ihnen ruhte.

Natürlich war die Konzentration des Mehrprodukts der landwirtschaftlichen Arbeit in den Händen der Palastelite neben religiösen Motiven auch auf rein wirtschaftliche Zweckmäßigkeit zurückzuführen. Über Jahre hinweg konnten im Palast angesammelte Lebensmittelvorräte als Reserve für den Fall einer Hungersnot dienen. Dieselben Reserven dienten der Nahrungsversorgung der Handwerker, die für den Staat arbeiteten. Der Überschuss, der vor Ort keinen Nutzen hatte, wurde in ferne Überseeländer verkauft: Ägypten, Syrien, Zypern, wo er gegen seltene Arten von Rohstoffen eingetauscht werden konnte, die auf Kreta selbst nicht verfügbar waren: Gold und Kupfer, Elfenbein und Purpur. seltene Steine ​​Holz und Stein.

Handelsexpeditionen auf See waren damals mit großem Risiko verbunden und erforderten große Kosten für ihre Vorbereitung. Nur der Staat, der über die notwendigen materiellen und personellen Ressourcen verfügte, war in der Lage, ein solches Unternehmen zu organisieren und zu finanzieren. Es versteht sich von selbst, dass die auf diese Weise gewonnenen knappen Güter in denselben Lagerräumen des Schlosses landeten und von dort aus an die Handwerksmeister verteilt wurden, die sowohl im Schloss selbst als auch in seiner Umgebung arbeiteten. Somit übte der Palast wahrhaft universelle Funktionen in der minoischen Gesellschaft aus, da er gleichzeitig das administrative und religiöse Zentrum des Staates, sein Hauptgetreidespeicher, seine Werkstatt und sein Handelsposten war. Im sozialen und wirtschaftlichen Leben Kretas spielten Paläste ungefähr die gleiche Rolle wie Städte in weiter entwickelten Gesellschaften.

Schaffung einer Seemacht. Niedergang der kretischen Zivilisation

Der Aufstieg Kretas

Ein Mädchen, das eine Gottheit anbetet. Bronze. 1600-1500 Chr.

Die höchste Blütezeit der minoischen Zivilisation fand im 16. bis zur ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts statt. Chr. Zu dieser Zeit wurden die kretischen Paläste, insbesondere der Palast von Knossos, mit beispielloser Pracht und Pracht wieder aufgebaut und Meisterwerke minoischer Kunst und Kunsthandwerk geschaffen. Gleichzeitig wurde ganz Kreta unter der Herrschaft der Könige von Knossos vereint und zu einem einzigen zentralisierten Staat. Ein Beweis dafür ist das Netz bequemer, breiter Straßen, die über die gesamte Insel verlaufen und Knossos – die Hauptstadt des Staates – mit seinen entlegensten Winkeln verbinden. Darauf weist auch das Fehlen von Befestigungsanlagen in Knossos und anderen Palästen Kretas hin. Wenn jeder dieser Paläste die Hauptstadt eines unabhängigen Staates wäre, würden sich seine Besitzer wahrscheinlich um seinen Schutz vor feindlichen Nachbarn kümmern.

In dieser Zeit existierte auf Kreta ein einheitliches Maßsystem, das offenbar von den Herrschern der Insel gewaltsam eingeführt wurde. Es sind kretische Steingewichte erhalten geblieben, die mit dem Bild eines Oktopus verziert sind. Das Gewicht eines solchen Gewichts betrug 29 kg. Das gleiche Gewicht hatten große Bronzebarren, die wie gespannte Stierfelle aussahen – die sogenannten „kretischen Talente“. Höchstwahrscheinlich dienten sie als Tauscheinheiten bei Handelsgeschäften aller Art und ersetzten noch fehlendes Geld. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Vereinigung Kretas rund um den Palast von Knossos durch den berühmten Minos vollzogen wurde, über den spätere griechische Mythen so viel erzählen. Obwohl wir durchaus davon ausgehen können, dass dieser Name von vielen Königen getragen wurde, die Kreta mehrere Generationen lang regierten und eine Dynastie bildeten. Griechische Historiker betrachteten Minos als den ersten Thalassokrator – den Herrscher des Meeres. Sie sagten über ihn, dass er eine große Marine geschaffen, die Piraterie ausgerottet und seine Herrschaft über das gesamte Ägäische Meer, seine Inseln und Küsten etabliert habe.

Heilige Stierhörner. Knossos-Palast. 1900-1600 Chr.

Diese Legende ist offenbar nicht ohne historischen Kern. Tatsächlich, wie die Archäologie zeigt, im 16. Jahrhundert. Chr. Es gibt eine weite maritime Ausdehnung Kretas im Ägäisbecken. Minoische Kolonien und Handelsposten entstanden auf den Inseln des Kykladen-Archipels, auf Rhodos und sogar an der Küste Kleinasiens in der Region Milet.

Auf ihren schnellen Segel- und Ruderschiffen drangen die Minoer in die entlegensten Winkel des antiken Mittelmeerraums vor. An den Küsten Siziliens, in Süditalien und sogar auf der Iberischen Halbinsel wurden Spuren ihrer Siedlungen oder vielleicht auch nur Schiffsanlegestellen gefunden. Einem Mythos zufolge starb Minos während eines Feldzugs in Sizilien und wurde dort in einem prächtigen Grab beigesetzt.

Gleichzeitig bauten die Kreter rege Handels- und diplomatische Beziehungen mit Ägypten und den Staaten auf. Darauf deuten die recht häufigen Funde minoischer Töpferwaren in diesen beiden Gebieten hin. Gleichzeitig wurden auf Kreta selbst Dinge ägyptischen und syrischen Ursprungs gefunden. Ägyptische Fresken aus der Zeit der berühmten Königin Hatschepsut und Thutmosis III. (erste Hälfte des 15. Jahrhunderts) zeigen Botschafter des Landes Keftiu (wie die Ägypter Kreta nannten) in typisch minoischer Kleidung – Schürzen und hohe Stiefeletten mit Geschenken an die Pharao in ihren Händen. Es besteht kein Zweifel, dass Kreta zu der Zeit, aus der diese Fresken stammen, die stärkste Seemacht im gesamten östlichen Mittelmeerraum war und Ägypten an der Freundschaft seiner Könige interessiert war.

Katastrophe auf Kreta

In der Mitte des 15. Jahrhunderts v. Chr. Die Situation änderte sich dramatisch. Eine Katastrophe traf Kreta, wie sie die Insel in ihrer jahrhundertealten Geschichte noch nie erlebt hatte. Fast alle Paläste und Siedlungen, mit Ausnahme von Knossos, wurden zerstört. Viele von ihnen wurden beispielsweise in den 60er Jahren eröffnet. 20. Jahrhundert Palast in Kato Zakro, wurden von ihren Bewohnern für immer verlassen und jahrtausendelang vergessen. Die minoische Kultur konnte sich von diesem schrecklichen Schlag nicht mehr erholen. Aus der Mitte des 15. Jahrhunderts. sein Niedergang beginnt. Kreta verliert seine Position als führendes Kulturzentrum des Ägäischen Beckens.

Die Ursachen der Katastrophe, die für das Schicksal der minoischen Zivilisation eine verhängnisvolle Rolle spielte, sind noch nicht genau geklärt. Nach der plausibelsten Vermutung des griechischen Archäologen S. Marinatos war die Zerstörung von Palästen und anderen kretischen Siedlungen eine Folge eines grandiosen Vulkanausbruchs auf der Insel. Fera (heute Santorini) in der südlichen Ägäis. Andere Wissenschaftler neigen eher zu der Annahme, dass die Schuldigen der Katastrophe die achäischen Griechen waren, die vom griechischen Festland (höchstwahrscheinlich vom Peloponnes aus) auf Kreta einmarschierten. Sie plünderten und verwüsteten die Insel, die sie schon lange mit ihren sagenhaften Reichtümern angezogen hatte, und unterwarfen die Bevölkerung ihrer Macht. Es ist möglich, diese beiden Standpunkte zum Problem des Niedergangs der minoischen Zivilisation in Einklang zu bringen, wenn wir davon ausgehen, dass die Achäer nach der Verwüstung der Insel durch eine Vulkankatastrophe in Kreta einmarschierten, ohne auf den Widerstand der demoralisierten und stark reduzierten Bevölkerung zu stoßen Die lokale Bevölkerung nahm ihre wichtigsten Lebenszentren in Besitz. Tatsächlich fanden in der Kultur von Knossos, dem einzigen kretischen Palast, der die Katastrophe Mitte des 15. Jahrhunderts überlebte, wichtige Veränderungen statt, die auf die Entstehung eines neuen Volkes an diesen Orten hinweisen. Die vollblütige realistische minoische Kunst weicht nun einer trockenen und leblosen Stilisierung, ein Beispiel dafür können die im sogenannten „Palaststil“ bemalten Knossos-Vasen (zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts) sein.

Rhyton in Form eines Stierkopfes. Chlorit. Kato Zagros. OK. 1450 v. Chr

Traditionelle Motive der minoischen Vasenmalerei (Pflanzen, Blumen, Meerestiere) auf Vasen im „Palaststil“ verwandeln sich in abstrakte grafische Schemata, was auf einen starken Wandel im künstlerischen Geschmack der Palastbewohner hinweist. Gleichzeitig tauchten in der Nähe von Knossos Gräber auf, die eine Vielzahl von Waffen enthielten: Schwerter, Dolche, Helme, Pfeilspitzen und Speere, was für frühere minoische Bestattungen überhaupt nicht typisch war. Wahrscheinlich wurden in diesen Gräbern Vertreter des achäischen Militäradels begraben, die sich im Palast von Knossos niederließen. Abschließend noch eine Tatsache, die unbestreitbar auf das Eindringen neuer ethnischer Elemente auf Kreta hinweist: Fast alle uns überlieferten Tafeln aus dem Knossos-Archiv wurden nicht in minoischer, sondern in griechischer (achäischer) Sprache verfasst. Diese Dokumente stammen überwiegend aus dem Ende des 15. Jahrhunderts. Chr.

Ende des 15. oder Anfang des 14. Jahrhunderts. Chr. Der Palast von Knossos wurde zerstört und nie vollständig restauriert. Wunderbare Werke minoischer Kunst wurden bei dem Brand zerstört. Archäologen konnten nur einen kleinen Teil davon restaurieren. Von diesem Moment an wird der Niedergang der minoischen Zivilisation zu einem unumkehrbaren Prozess. Kreta verwandelte sich vom führenden Kulturzentrum, das es über fünf Jahrhunderte lang blieb, in eine abgelegene, rückständige Provinz. Das Hauptzentrum des kulturellen Fortschritts und der Zivilisation in der Ägäisregion verlagert sich nun nach Norden, auf das Territorium des griechischen Festlandes, wo damals die sogenannte mykenische Kultur blühte.

Der antiken griechischen Zivilisation gingen mehrere Zivilisationen voraus, beispielsweise die kykladische (die auf den gleichnamigen Kykladeninseln entstand, die in antiken griechischen Mythen erwähnt werden), die wiederum zur Entstehung einer neuen, lebendigen Zivilisation beitrug, der sogenannten sogenannte minoische Zivilisation. Der Name geht auf König Minos zurück, der in der Stadt Knossos lebte.

Wie haben Sie von der Existenz der minoischen Kultur erfahren?

Die archäologische Entdeckung der minoischen Zivilisation erfolgte erst im Jahr 1900, obwohl die Mythen des antiken Griechenlands und die Literatur von Anfang an voller Geschichten über den Reichtum und die Macht Kretas waren. In Homers Ilias wird zu Beginn der griechischen Literatur König Minos erwähnt, der mehrere Generationen vor dem Trojanischen Krieg in der Stadt Knossos regierte. Der griechischen Mythologie zufolge war Minos der Sohn der Prinzessin Europa von Phönizien und des Gottes Zeus, der sie entführte, sich in einen weißen Stier verwandelte und nach Kreta brachte. Minos war der mächtigste Herrscher dieser Zeit. Er zwang Athen, ihm regelmäßig Tribut zu zahlen, indem er Mädchen und Jungen schickte, die als Nahrung für das stierköpfige Monster Minotaurus dienten. Von dieser Pflicht wurde Athen durch den Helden Theseus befreit, der mit Hilfe von Minos‘ Tochter Ariadne den Minotaurus tötete. Der schlaue Meister Daedalus baute ein Labyrinth, in dem Minos den Minotaurus versteckte.

Nur wenige ernsthafte Gelehrte im 19. Jahrhundert glaubten, dass diese Legenden irgendeine historische Grundlage hatten. Homer war kein Historiker, sondern ein Dichter, und man glaubte, dass Kriege, große Städte und Helden ausschließlich eine Erfindung seiner Fantasie seien. Alles änderte sich, nachdem Heinrich Schliemann 1873 die Ruinen von Troja in Kleinasien genau an der Stelle entdeckte, an der Homer Troja platzierte, und 1876 auch Mykene entdeckte. Homers Ansehen wurde wiederhergestellt. Schliemanns Entdeckungen inspirierten Arthur Evans, einen wohlhabenden englischen Antiquar und Journalisten. Im Jahr 1900 begann Evans mit Ausgrabungen auf Kreta. Das Ergebnis war die Entdeckung eines kolossalen Palastes und einer Fülle von Töpferwaren, Gemälden, Schmuck und Texten. Die auf Kreta entdeckte brillante Zivilisation war jedoch eindeutig nicht griechisch, und Evans nannte sie Minoisch, nach dem legendären König Minos. Dann gab es weitere Ausgrabungen und Archäologen konnten Informationen über die Entstehung dieser einer der ältesten Zivilisationen sammeln.

Die Entstehung der minoischen Zivilisation.

Der Süden der Balkanhalbinsel und die Inseln des Ägäischen Meeres wurden aufgrund ihrer geografischen Lage bereits zu Beginn der Zivilisation zur Brücke, die den europäischen Kontinent mit dem Nahen Osten verband, der ihm in sozioökonomischer und kultureller Hinsicht voraus war Entwicklung. In dieser Region etablierte sich um die Wende vom 7. zum 6. Jahrtausend v. Chr. vor anderen Gebieten Europas im Neolithikum (Jungsteinzeit) die Vorherrschaft einer produzierenden Wirtschaft, die auf Landwirtschaft und Viehzucht basierte. Mit Beginn der Bronzezeit (zu Beginn des 3. Jahrtausends v. Chr.) kann man sich bereits mit hinreichender Sicherheit die ethnische Situation auf dem griechischen Festland und auf der Insel Kreta, der größten Insel des Archipels, vorstellen.

Das Hauptgebiet des zukünftigen Hellas wurde damals von den pelasgischen Stämmen bewohnt, die mit den Thrakern des nordöstlichen Balkans verwandt waren und eine der indogermanischen Sprachen sprachen.

Die Insel Kreta liegt im Mittelmeer 100 km südlich des griechischen Festlandes. Kreta ist eine schmale, gebirgige Insel, die sich von Westen nach Osten erstreckt und über ein für die Landwirtschaft günstiges Klima, fruchtbaren Boden und bequeme flache Häfen entlang der tief eingeschnittenen Nordküste verfügt.

Die ersten Bewohner der Insel Kreta, die materielle Zeugnisse hinterließen, waren Bauern, die Steinwerkzeuge verwendeten und schon lange vor 3000 v. Chr. hier auftauchten. Neolithische Siedler stellten wunderschön polierte und verzierte Töpferwaren her. Sie verwendeten Äxte und Dechsel aus poliertem Stein. Diese alten Bewohner Kretas bauten Weizen an und züchteten Kühe, Schafe und Schweine. Vor 2500 v. Chr Dörfer entstanden, und die Menschen, die hier lebten, trieben Handel (sowohl auf dem See- als auch auf dem Landweg) mit ihren Nachbarn. Wahrscheinlich um 2500 v. Chr. Ihre Nachbarn brachten ihnen den Umgang mit Bronze bei.

Die frühbronzezeitliche Kultur Kretas stellte diejenigen vor ein Rätsel, die die minoische Zivilisation nach Evans studierten. Zeitraum von etwa 3000 bis 2000 v. Chr. Evans nannte es frühminoisch. Es gibt Wissenschaftler, die Evans weiterhin folgen. Allerdings haben alle Ausgrabungen auf Kreta durchweg ergeben, dass voll entwickelte minoische Städte (wie die Palaststädte Knossos, Mallia, Phaistos und Kato Zakro) direkt über den Überresten der neolithischen Kultur liegen.

Auf Kreta tauchten plötzlich um 1950 v. Chr. die ersten Paläste zusammen mit einer neuen Kultur auf, ohne dass jede Spur einer allmählichen Entwicklung der städtischen Kultur erkennbar war. Daher haben Archäologen Grund zu der Annahme, dass wir erst nach 1950 v. Chr. Von den „Minoern“ sprechen können, und zwar in Bezug auf die sogenannten. Es kann bezweifelt werden, dass die frühminoische Kultur überhaupt minoisch war.

Aber wie kam es zu dieser städtischen Revolution um 1950 v. Chr.? Wahrscheinlich entstand die minoische Zivilisation dank Außenseitern – mächtigen Seefahrervölkern, die Kreta eroberten und hier eine Thalassokratie gründeten, also eine Macht, die auf der Vorherrschaft über die Meere beruhte.

Wer diese Neuankömmlinge waren, blieb ein Rätsel, bis sich herausstellte, dass es sich bei der minoischen Sprache, wie sie durch Linear A enthüllt wurde, um eine westsemitische Sprache handelte, wie sie in Phönizien und den umliegenden Gebieten gesprochen wurde.

Was wissen wir über die minoische Kultur?

Vor etwa 4.000 Jahren wurde auf der Insel Kreta die erste große Zivilisation auf europäischem Boden geboren, der Vorläufer der Kultur des antiken Griechenlands, die minoische Zivilisation, und erreichte ihre glänzende Blüte.

Laut Homer lebten auf Kreta neben den Minoern selbst auch Pelasger (laut Herodot und anderen, die aus Kleinasien oder Griechenland kamen) sowie die Kydonier (ein kleines Volk, möglicherweise mit den Minoern verwandt – von ihnen). der Name der Stadt Kydonia stammt).

Die Minoer waren ein seefahrendes Volk. In der Zeit, als die minoische Zivilisation ihre maximale Macht erreichte, unternahmen sie Seereisen zur Insel Sizilien und nach Süditalien, wo sie Festungen und Handelsposten gründeten, enge Beziehungen zu Ugarit (in Syrien) und Ägypten knüpften und die Insel kolonisierten Zypern. Die kretische Flotte beherrschte das östliche Mittelmeer, befreite es von Piraten und etablierte dort die Freiheit der Schifffahrt. Die Erfolge der Minoer im militärischen Bereich beschränkten sich nicht nur auf die Flotte. Die Kreter waren lange Zeit als geschickte Bogenschützen und Schleuderer bekannt. Ihr Compoundbogen war so bekannt, dass Texte aus Ugarit besagen, dass er vom Gott Kothar-va-Hasis auf Kreta hergestellt wurde.

Die Minoer betrieben regen Handel, ihre große Handelsflotte fuhr mit wertvoller Fracht – Keramik, Metallprodukten, Wein, Olivenöl – zur See, um sie im Ausland gegen Kupfer, Zinn, Elfenbein und Gold einzutauschen.

Minoische Handwerker wussten, wie man Keramik mit erstaunlich schönen Gemälden herstellt. Dieses Volk verfügte über ein hochentwickeltes und komplexes System religiöser Verehrung; eine äußerst vielfältige Vielfalt an geschnitzten Edelsteinen für religiöse Zwecke ist bis heute erhalten geblieben. Die Kreter bauten prächtige Paläste und bemalten die Wände mit exquisiten Fresken.

Die ersten Staaten auf Kreta entstanden zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr.

Gleichzeitig entwickelte die Insel eine eigene Schriftsprache wie keine andere. Die erste Erfindung waren die „kretischen Hieroglyphen“ (von Wissenschaftlern so genannt, weil sie den ägyptischen Hieroglyphen ähneln). Dann erschien seine vereinfachte Version – „Linear A“. Die durch Linear A offenbarte minoische Sprache scheint eine westsemitische Sprache zu sein, wie sie in Phönizien und den umliegenden Gebieten gesprochen wird. Eine besondere und einzigartige piktografische Schrift, höchstwahrscheinlich späteren Typs, wurde auf der sogenannten Phaistos-Scheibe gefunden, einer runden Tontafel (Durchmesser 16 cm), auf deren beiden Seiten Piktogramme mit Siegeln eingeprägt waren. Diese Scheibe stammt aus der antiken Stadt Phaistos auf Kreta.

Unter den Stadtstaaten Kretas entstand Knossos schon sehr früh, zu Beginn des 17. Jahrhunderts. Chr. die Hauptstadt der gesamten Insel. Anschließend dehnte sich die Macht der Knossos-Könige auf viele Inseln und Küstengebiete auf beiden Seiten der Ägäis aus.

Die Blütezeit der minoischen Zivilisation dauerte bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts. Chr. Zu dieser Zeit war die Insel mit einem Netz gepflasterter Straßen mit Wachposten und Gasthäusern überzogen. Neue Städte entstanden, alte wurden wieder aufgebaut und verbessert. Der komplexe Komplex aus Wohn- und Wirtschaftsräumen des Königspalastes in Knossos (das „Labyrinth“ der griechischen Mythen) hatte grandiose Ausmaße. Aktuelle Wirtschaftsunterlagen wurden auf Tontafeln mit Linear A aufgezeichnet.

Leben der Minoer

Ihrer bildenden Kunst nach zu urteilen waren die Minoer ein elegantes und fröhliches Volk. Sowohl Männer als auch Frauen trugen ihr Haar lang, aber Frauen frisierten es auf besonders vielfältige Weise und trugen es in Locken und Locken. Die Herrenbekleidung bestand praktisch nur aus einem breiten ledernen Hüftgurt und einem ledernen Hosenträger. Frauen trugen lange, bunte Röcke mit Rüschen und ein Oberteil, das Brust und Arme frei ließ.

Hinsichtlich ihrer Stellung in der Gesellschaft waren Frauen den Männern in allem gleichgestellt; sie nahmen an allen Arten von Aktivitäten teil, auch an den gefährlichsten Arten sportlicher Aktivitäten.

Tanzen und Leichtathletik wie Faustkämpfe waren bei den Minoern beliebt.

Die Bauern bauten Gerste und Weizen sowie Oliven, Mandeln und Weintrauben an. Sie produzierten Wolle und Flachs für die Textilproduktion.

Die städtische Gemeinschaft bestand aus der Oberschicht (zu der die königliche Familie, der Adel und die Priester gehörten), der Mittelschicht und Sklaven. In den Städten gab es anspruchsvolle Handwerker, Maler, Edelstein- und Elfenbeinschnitzer, Goldschmiede und Hersteller von Steinvasen und Kelchen.

Die Minoer verehrten viele Götter, von denen einige bis in die Antike zurückreichen. Einige im minoischen Kreta verbreitete Glaubensvorstellungen blieben bis in die Antike erhalten.

Ein gemeinsames Merkmal der minoischen Religion war die Verehrung der Natur – heilige Quellen, Bäume und Steinsäulen. Im Gegensatz zu vielen alten Bewohnern des Nahen Ostens errichteten die Minoer ihren Göttern keine majestätischen Tempel. Sie führten gemeinsame religiöse Aktivitäten in Höhlenheiligtümern, auf Palastplattformen, in Haustempeln, in Kapellen über den Quellen von Bächen durch, vor allem aber in Heiligtümern auf den Gipfeln.

Die minoische Kunst ist die fröhlichste und strahlendste aller antiken Künste. Die minoischen Fresken überraschen stets durch ihre Frische und Natürlichkeit. Eine wichtige künstlerische Konvention der Minoer war die Darstellung galoppierender Tiere. Helle, satte Farben wurden in der minoischen Kunst nicht nur in Fresken, sondern auch in der Architektur und auf Töpferwaren verwendet, die auf der Töpferscheibe hergestellt wurden. Die Minoer stellten eine äußerst vielfältige Palette an Töpferwaren, Steingefäßen, Siegeln, Metallwerkzeugen und Schmuck her.

Tatsächlich waren die Minoer nicht an der Stadtplanung beteiligt. Das Oberhaupt der Gemeinde wählte den besten Ort für seinen Palast, und sein Gefolge und seine Verwandten bauten Häuser rund um den Palast. Aus diesem Grund hatten Städte einen radialen Grundriss, wobei die Straßen vom Palast in der Mitte ausgingen und durch mehr oder weniger konzentrische Gassen verbunden waren.

Typischerweise lagen Palaststädte im Landesinneren und waren über asphaltierte Straßen mit Hafenstädten verbunden. Eine Ausnahme von dieser Regel bildet Mallia: Die Küstenebene ist hier so schmal, dass Mallia auch ein Hafen war.

Die größten minoischen Paläste sind kolossale, labyrinthartige Raumsysteme; vielleicht dienten sie als Vorbild für das Labyrinth des Minotaurus. Unter den minoischen Palästen ist Knossos (Palast von König Minos) der berühmteste.

Die minoische Macht befand sich Mitte des 15. Jahrhunderts v. Chr. auf dem Höhepunkt ihrer Macht. Seine Macht wurde untergraben: Ein Ausbruch auf der Insel Thera (heute Santorini) bedeckte Ost- und Zentralkreta mit einer dicken Schicht vulkanischer Ablagerungen und machte den Boden unfruchtbar. Der Ausbruch verursachte auch eine verheerende Flutwelle, die nicht nur im nahe gelegenen Kreta, sondern im gesamten östlichen Mittelmeerraum viel zerstörte und zerstörte.

Dieser Katastrophe folgte um 1450 v. Chr. die Invasion Kretas. zahlreiche achäische Griechen vom nahegelegenen Festland. Kreta verwandelte sich vom fortgeschrittenen Zentrum des Mittelmeers in eine rückständige Provinz des achäischen Griechenlands.

Die lange Jungsteinzeit auf der Insel wurde durch die glänzende minoische Ära abgelöst, deren Name vom Namen des mythischen Königs Minos, Herrscher des Königreichs und des Palastes von Knossos, herrührt.

Die minoische Zivilisation wurde ab 2900 v. Chr. gegründet und blühte auf. bis 1100 v. Chr., ein Zeitraum von mehr als 1500 Jahren.

Die minoische Zeit ist in vier Hauptperioden unterteilt:

Vorpalastzeit (3300 – 2000 v. Chr.)

Alte Palastzeit (2000 - 1750 v. Chr.)

Zeit des Neuen Palastes (1750 - 1490 v. Chr.)

Nachpalastzeit (1490 – 1100 v. Chr.)

Die Ausgrabungen des britischen Archäologen Sir Arthur Evans werfen erstmals Licht auf eine Kultur, deren Existenz bisher nur aus dem homerischen Epos und dem griechischen Mythos des Minotaurus bekannt war.

Der Minotaurus, halb Mensch und halb Stier, verschlang junge Männer und Frauen, die ihm als Tribut vom griechischen Festland gebracht wurden.

Evans fand zu Beginn des letzten Jahrhunderts die Ruinen des Palastes von Knossos, der seit 1700 v. Chr. auf der Insel Kreta existierte. und danach.

Der Palast von Knossos verfügte über ein Wasser- und Abwassernetz, das fortschrittlicher war als jedes andere in Europa während der Römerzeit erbaute. Die Wände waren aufwendig mit Fresken geschmückt, die die Minoer als ein glückliches und friedliches Volk darstellten, das im Einklang mit der Natur lebte, eine offensichtliche Vorliebe für das Tanzen hatte und sich an großen öffentlichen Festen und Sportveranstaltungen erfreute.

Die Struktur des Palastes von Knossos wirkte auf die ersten Besucher chaotisch und komplex, und vielleicht entstand aus dieser Tatsache der Mythos des berühmten Labyrinths.

Was für den Getreideanbau nicht geeignet war, war ideal für Weinreben oder Oliven. Von damals bis heute sind Öl und Wein die wichtigsten landwirtschaftlichen Produkte, die auf Kreta angebaut und exportiert werden

Meer

Die Minoer erkannten bald, dass das Meer, das sie umgab und vor dem sie immer noch Angst hatten, tatsächlich ihr neuer bester Freund war. Das Meer war eine wirksamere Abschreckung gegen Invasionen als jede der Befestigungen.

Während der Entwicklung und des Wohlstands der Zivilisation mussten die Minoer keine Mauern um ihre Städte errichten. Dank des Meeres knüpften die Minoer kulturelle Beziehungen zu anderen Ländern. Allmählich wurden sie zu Virtuosen im Schiffbau, und die minoische Zivilisation war eine der ersten Zivilisationen, deren Entwicklung auf der Handelsflotte beruhte. Die Minoer kolonisierten schnell die nahe gelegenen Inseln der Ägäis, die Kykladen, und begannen mit Ägypten und Syrien Handel zu treiben. Es wird angenommen, dass sie in Sizilien angekommen sind. Die Gewinne aus dem Handel und die gesammelte Erfahrung ermöglichten es ihnen, große Häfen, Aquädukte und beeindruckende Paläste zu bauen.

Die minoischen Seeleute waren selbstlos und ihre Schiffe waren fortschrittlicher.

Die Fresken zeigten Schiffe mit hohem Bug, kurzem Heck, einem großen Mast in der Mitte des quadratischen Tuchs und einem großen Ruderblatt am Heck.

Und wenn der Wind wehte, sorgten mehr als 25 Ruderer auf jeder Seite des Schiffes für die nötige Kraft, um sich fortzubewegen. Hohe Bugs schneiden durch die Wellen und schwere und zuverlässige Rümpfe machten sie bei Stürmen stärker und stabiler. Sogar die arroganten Ägypter bewunderten die maritimen Fähigkeiten der Minoer. In einem ägyptischen Grab zeigt ein Fresko eine Gruppe Minoer, die sie „keftiu“ nannten und dem Pharao Geschenke brachten. Es ist wahrscheinlich, dass der Pharao von Ägypten die Minoer und ihre Schiffe angeheuert hat, um libanesische Zedernholz in sein Land zu transportieren.

Charakter

Die Minoer entwickelten eine wirksame zentrale Behörde zur Verwaltung und Überwachung von Handelstransaktionen. Die Register wurden auf Tontafeln geschrieben, zunächst mit einer Schriftform, die an ägyptische Hieroglyphen erinnerte, und nach 1700 v. Chr. - Verwendung einer Silbenschrift, die als linear bezeichnet wird.

Vielleicht wegen ihrer Isolation kämpften die Minoer weniger als andere Völker dieser Zeit. Sie bedeckten die Wände nie mit Szenen von Schlachten oder militärischen Heldentaten oder beschrieben militärische Heldentaten.

Ihre Lieblingsthemen waren der Mensch in seinem täglichen Leben oder religiöse und sportliche Ereignisse sowie Bilder der Natur – Blumen, Fische, Vögel und Delfine.

Sie errichteten auch keine Statuen oder große Hügel, um die Eitelkeit zu befriedigen oder die Macht eines Menschen zu betonen. Stattdessen dominieren in ihrer Kunst Porträts bezaubernder Menschen mit langen schwarzen Haaren, groß und schlank, in wunderschönen, farbenfrohen Kostümen. Vor allem Frauen werden in farbenfrohen, atemberaubenden Kleidern dargestellt, die ihre Brüste frei lassen, vielleicht als Zeichen von Schönheit, Gesundheit und Fruchtbarkeit. Die Griechen gingen davon aus, dass die Minoer der Ursprung des Tanzes seien.

Die minoische Kunst ist spontan und leicht, voller rhythmischer Bewegungen. Glaubt man den Darstellungen auf den Fresken, waren die Minoer wahrscheinlich das glücklichste Volk der Bronzezeit.

Gesellschaft

Frauen auf Kreta genossen mehr Freiheiten als Frauen in jeder anderen Kultur dieser Zeit, sogar mehr als in Ägypten. Fresken in den Palästen zeigen sie als freigeistige Menschen, die elegante Kleider tragen, geschminkt sind und öffentliche Feiern mit Männern genießen oder sogar an Sportveranstaltungen und Wettbewerben teilnehmen.

Das Wandgemälde zeichnet sich durch die Darstellung einer öffentlichen Feier aus, bei der sich Menschenmengen auf dem Platz des Palastes von Knossos versammelten, um Sportlern bei ihren schwierigen und riskanten Stiersprüngen zuzusehen.

Vielleicht hatte Homer eine Ahnung, als er in der Ilias feststellte, dass Kreta 90 Städte hatte. Während des Höhepunkts der minoischen Zivilisation (1700–1200 v. Chr.) erreichte die Bevölkerung auf der Insel jedoch 250.000 Menschen, von denen 40.000 in Knossos lebten.

Die Elite der kretischen Gesellschaft bestand aus der adligen Aristokratie, Priestern und Priesterinnen.

Die Mittelschicht bestand aus Handwerkern, Kaufleuten und Büroangestellten, und die Arbeiterklasse bestand damals aus Bauern, Hirten und Arbeitern. Die letzte soziale Klasse sind die Leibeigenen. Letztere lebten trotz ihrer bescheidenen Stellung besser als Sklaven in jeder anderen Zivilisation der Bronzezeit.

Kreta hat noch nie die sozialen Unruhen und Umwälzungen erlebt, die die meisten Gesellschaften betreffen.

Tausend Jahre später würde Aristoteles sagen, dass die Leibeigenen des minoischen Kreta alle Privilegien der minoischen Bürger erhielten, mit Ausnahme von zwei: Sie durften keine Waffen tragen und nicht an Sport- und Turnveranstaltungen teilnehmen.

Wir wissen nicht, ob alle oder die meisten Minoer in großen Häusern leben konnten, aber wir sind sicher, dass viele von ihnen komfortabel lebten und ihre Häuser mit wunderschönen Töpfen und Gärten schmückten. In ihren Häusern gab es keine Feuerstellen zum Kochen. Zum Kochen nutzten sie separate Öfen aus Ton oder Bronze. Sie aßen besser als ihre Zeitgenossen, die Ägypter Mesopotamiens. Sie stellten Brot aus einer Mischung aus Weizen- und Gerstenmehl her. Ihre Gärten lieferten Salat, Linsen, Bohnen, Erbsen, Pflaumen, Quitten und Feigen. Ihre Kühe und Ziegen lieferten die nötige Milchmenge, aus der sie ihren Käse herstellten. Nun ja, das Meer versorgte sie mit Tintenfischen, Tintenfischen, Muscheln und vielen Fischarten. Sie tranken hauptsächlich Wein, doch durch den allmählichen Anstieg des Getreideanbaus wurde dieser irgendwann knapp und es erschien Bier.

Religion

Minoische Kultur, Religion und Politik waren miteinander verbunden. Der Thronsaal von König Minos, wunderschön, aber nicht besonders luxuriös, war ein Ort, an dem neben der Politik auch religiöse Geistliche oft wichtige Zeremonien abhielten. Auch Sportveranstaltungen hatten den Charakter religiöser Riten.

Das heilige Tier der Minoer Kretas war Tavros. Überall im Palast befanden sich Kunstwerke, die das heilige Tier darstellten. Bei Zeremonien wurden Vasen in Form eines Stierkopfes verwendet. Die beliebteste Sportart ist die Bullensprungzeremonie, bei der die Athleten das Tier an den Hörnern packen und einen komplexen Salto über den gesamten Körper des Tieres ausführen.

Es ist möglich, dass König Minos eine Maske mit einem Stierkopf trug, und aus dieser Tatsache formten die Griechen später das Bild des Minotaurus.

Im Gegensatz zu dem, was wir über die entsprechenden Religionen dieser Zeit im Nahen Osten wissen, liegen uns nur wenige Informationen über die minoische Religion vor. Hier gab es weder große Tempel noch große Kultstatuen von Göttern. Die wichtigsten Minoer waren die Große Muttergöttin, was vielleicht den wichtigen Platz der Frauen in der kretischen Gesellschaft erklärt. Viele der Statuen zeigen Frauen, modisch gekleidet, in ausgefallenen Kleidern, die ihre Brüste freilegen, und mit eindrucksvollen Frisuren. Sie halten oft zwei Schlangen in beiden Händen. Dies könnte eine Inspiration für spätere griechische Gottheiten wie Athene, Demeter und Aphrodite gewesen sein. Manchmal erscheint die Muttergöttin mit einem jungen Mann, der ihr Sohn sein könnte.

Zeremonien, Sportveranstaltungen und Stiere waren Opfercharakter, damit die Muttergöttin sie vor einer Reihe von Katastrophen wie gesunkenen Schiffen, Krankheiten, Misserfolgen in der Landwirtschaft, insbesondere Erdbeben, schützen konnte. Solche zerstörerischen Erdbeben ereigneten sich im östlichen Mittelmeer in regelmäßigen Abständen – normalerweise ereigneten sich solche großen Erdbeben alle fünfzig Jahre und begruben jedes Mal ganze Städte unter Trümmern.

Die Minoer vergaßen dieses Naturphänomen nie und erklärten es mit der Existenz des riesigen Tavros, der unter der Erde lebte und mit seinem Brüllen die Welt erschütterte.

Ende der minoischen Ära

Trotz der Opfer verschwand die minoische Zivilisation nach einer weiteren Naturkatastrophe. Eine Reihe von Erdbeben und Erschütterungen haben so viel Zerstörung und so viele Todesfälle verursacht, dass die reibungslose Entwicklung der Gesellschaft auf der Insel unterbrochen wird. Zwischen Knossos und anderen großen minoischen Städten kam es zu Kämpfen. Am Ende ging Knossos als Sieger hervor und die anderen Paläste der Insel wurden zerstört. Auf dem Festland fanden die Achäer, die die Geheimnisse der minoischen Schifffahrt kennenlernten, Möglichkeiten und verstanden einen Großteil der Organisation der Kolonien des minoischen Kreta, was die wirtschaftliche und politische Macht einschränkte.

Um 1160 v. Chr Ein noch größeres Element kam, als alles, was zuvor geschehen war, unbedeutend schien. Der Vulkan Santorin explodierte 70 Seemeilen nördlich von Kreta. Die Explosion war so groß, dass zwei Drittel der Insel verschwanden, und die Druckwelle löste einen riesigen Tsunami aus, der die dicht besiedelte Nordküste Kretas traf und weitreichende Zerstörung und Todesfälle verursachte. Die minoische Flotte wurde zerstört und die Insel blieb natürlich ungeschützt.

Die Überlebenden auf der Insel waren in isolierten Siedlungen verstreut. Um 1100 v. Chr Die dorischen Griechen begannen mit der Landung auf der Insel, deren Schiffe begannen, das Mittelmeer zu beherrschen. Der Palast von Knossos wurde von neuen Eindringlingen besetzt, die nach und nach begannen, die alten Bewohner zu verdrängen und die Macht auf der Insel selbst in die Hand zu nehmen.

Eine neue Ära hat nicht nur für die Insel, sondern für ganz Griechenland und das Mittelmeer begonnen ...

Ausgrabungen auf Kreta ermöglichten es, die Kultur und das Leben der Insel zu beurteilen. Die Kunst der Minoer ist vom Atem des Lebens durchdrungen. Es ist sehr emotional und soll einen sofortigen Eindruck hinterlassen. Kleine Plastikgegenstände – Tassen, Rhytons (heilige Gefäße in Form eines Tierkopfes), Goldsiegel, Krüge und Figuren – zeigen, dass die Minoer ein ausgezeichnetes Formgefühl hatten. Auf goldenen Siegeln aus dem 15. Jahrhundert. Chr h., man sieht Ritualszenen. Sie waren hervorragend darin, Bewegungen zu vermitteln; sie zeigen Menschen fast nie in eingefrorenen Posen. Wenn ein Mensch für einen Moment innehält, ist sein ganzer Körper federnd und angespannt, sodass kein Zweifel besteht: In einer Minute wird er sich wieder auf den Weg machen.

Bekannt ist eine Bronzefigur eines betenden jungen Mannes aus Tilis (um 1500 v. Chr.), sein Oberkörper ist stark nach hinten gebeugt, seine Hand ist zum Kopf erhoben. Genau die gleichen Bilder finden sich auf Siegeln. Dort ist zu sehen, dass der junge Mann die Göttin verehrt, die mit einem Zepter in der ausgestreckten Hand auf dem Gipfel des Berges steht. Der König wiederholt die Machtpose der Göttin. Auf dem 1983 gefundenen Siegel von Castelli steht Minos mit einem Zepter in der ausgestreckten Hand auf der Spitze des Palastes. Es ist, als würde er den Weltberg krönen. Der König wird als junger, voller Kraft dargestellt, seine langen Locken flattern im Wind.

In der minoischen Kunst ist das Bild eines männlichen Königs stets dem Bild einer weiblichen Göttin untergeordnet. Es symbolisiert die Kraft der Erde und dominiert die meisten Kompositionen. Wenn der König immer ein junger Mann ist, fit und sogar zerbrechlich, dann erscheint die Göttin in Gestalt einer reifen Frau mit kurvenreichen Figuren. Ihre Wespentaille betont lediglich ihre schweren Brüste und breiten Hüften.

Tempel im üblichen Sinne konnten Archäologen auf Kreta nicht finden. Die Minoer verehrten ihre Götter in Bergheiligtümern und besonderen Räumen im Palast. Das waren kleine Räume, getrennt und geschlossen. Sie beherbergten acht bis zehn Personen. Der Gottesdienst war daher auf die Zahl der unmittelbaren Verwandten beschränkt. Evans gelang es, mehrere solcher Heiligtümer in Knossos auszugraben, die durch ein Erdbeben zerstört wurden. Nachdem der Archäologe den Bauschutt beseitigt hatte, fand er an der Basis eines von ihnen zwei große Bullenschädel. „Bevor das Gebäude nicht mehr als Wohnstätte für Menschen diente“, schrieb der Wissenschaftler, „wurden darin zeremonielle Reinigungsopfer für die unterirdischen Götter durchgeführt.“

Diese Götter können durch die Figuren dargestellt werden, die im Versteck des Palastes von Knossos entdeckt wurden. Es gab zwei Fayence-Figuren (mit Glasur überzogener Ton) von Göttinnen, die Schlangen in ihren Händen hielten (UM 1600 v. Chr.). Einer von ihnen ist 32 cm hoch, der andere 29 cm. Forscher glauben, dass es sich um Mutter und Tochter handelt – die kretische Demeter und Persephone. Sie tragen traditionelle Kleidung für kretische Frauen: Faltenröcke, Schürzen, gedrehte Gürtel und Mieder, die die Brüste freilegen. Es ist merkwürdig, dass im selben Cache die erhaltenen Überreste von Kleidung und Gürteln gefunden wurden. Sie gehörten vermutlich einer Hofpriesterin und die Figuren nahmen an Palastritualen teil.

Der Palast von Knossos war reich mit Gemälden geschmückt. Wissenschaftler sind überrascht über die Tatsache, dass diese Fresken „plötzlich“, etwa um 1600 v. Chr., erschienen. h., und erreichte ihren Höhepunkt in der Zeit vor 1200 v. Chr. e. Archäologen haben auf Kreta keine vorbereitenden Stadien in der Entwicklung der Malerei entdeckt. Es ist möglich, dass frühe Beispiele von Gemälden bei Erdbeben verloren gingen. Schließlich sind die bis heute erhaltenen Fresken teilweise nur in Fragmenten bekannt.

Eines der bekanntesten ist „Pariserin“, entstanden um 1500-1450. Chr e. Es befindet sich im nördlichen Teil des Palastes und zeigt ein junges Mädchen mit sehr hellem Make-up. „Die Pariserin“ war einst Teil eines größeren Bildes des Festes, das nicht wiederhergestellt werden kann. Das Mädchen ist keineswegs eine Schönheit, sie hat unregelmäßige Gesichtszüge, aber der antike Künstler hat den Puls des Lebens und den Charme der Jugend, die seinem Modell innewohnen, brillant vermittelt.

An den Wänden des Prozessionskorridors haben Archäologen das Bild einer Prozession junger Männer und Frauen entfernt, die der Göttin an ihrem Hauptfeiertag Geschenke überbringen – er fiel mitten im Sommer. Das sind Blumen, teure Gefäße und neue Kleidung. Ein ähnliches Ritual wird Peplosspende genannt und symbolisiert die Wiedergeburt der Göttin. Das Fresko des Safransammlers hat auch eine religiöse Bedeutung. Ein blauer Affe (zuerst wurde er mit der Gestalt eines jungen Mannes verwechselt, aber später wurde der Schwanz auf dem Bild wiederhergestellt) springt über die Beete zwischen bescheidenen weißen Sternblütenständen. Blau – die Farbe des Todes – zeigt an, dass dies in einer anderen Welt geschieht.

Bei Ausgrabungen in den Tälern Messara und Molchos wurden Kuppelgräber mit kleinen bemalten Terrakotta-Sarkophagen, sogenannten Larnakas, freigelegt. Sie dienten als Familiengräber und in jedem wurden Dutzende Menschen begraben. Die Herrscher wurden südlich des Knossos-Palastes begraben. Ihr Grab hatte eine von Säulen getragene Leichenhalle, eine Grabkammer mit einer zentralen Säule und ein darüber liegendes Heiligtum. Anhand der Gemälde der Larnakas konnte man erkennen, dass Kreta sich den Tod vorstellte. Für sie war der Abschied vom Leben eine lange Reise der Seele in die Tiefen der Erde. Gleichzeitig veränderte sich auch der Körper, dessen Knochen von vergänglichem Fleisch gereinigt werden mussten. Daher wurden Löcher in den Boden der Larnacas gebohrt, durch die Materie austrat. Dann kam die Wiedergeburt – neues Fleisch wuchs auf den Knochen. Der Schlüssel zur Wiedergeburt ist das Opfer des Stiergottes. Das Larnaka aus Agia Triada (1400 v. Chr.) zeigt Szenen einer Beerdigung und der Schlachtung eines Stieres.