Buddhismus in Burjatien. Buddhistische Reise durch Burjatien Selenginsky Trinity Monastery

Ivolginsky Datsan ist das Hauptzentrum des Buddhismus in Russland. In Kalmückien gibt es eine große Anzahl buddhistischer Tempel, aber der Ivolginsky-Datsan gilt als der wichtigste in unserem Land. Es liegt 35 Kilometer südwestlich von Ulan-Ude.

1. Haupteingang. Heute hat sich das Wetter verschlechtert – am Morgen ist der Himmel bedeckt und es regnet in Strömen. Ein Rundgang durch den Datsan wird von einem seiner Lamas (d. h. Geistlichen) durchgeführt. , und während er eine andere Gruppe anführt, untersuchen wir, versteckt unter Visieren vor dem Regen, verschiedene Schmuckstücke und Souvenirs und erkunden das Dorf neben dem Datsan.

2. Am Samstag ist Hochzeitszeit: Viele burjatische Paare kommen hierher.

4. Der Lama, der durch die Wärme der Partei vor dem strömenden Regen geschützt ist, ist bereit, unsere Gruppe zu treffen und ihnen das Kloster zu zeigen.

Ich weiß nicht viel über Buddhismus, aber um das Bild zu vervollständigen, gebe ich einige Übersichtsinformationen, die ich einmal gelesen und zusätzlich den Lama gefragt habe, der eine Führung durch das Kloster führte.

Der Buddhismus kam zu Beginn des 17. Jahrhunderts aus der Mongolei nach Transbaikalien. Zuvor dominierte in Burjatien der Schamanismus. Die Menschen verehrten den Baikal selbst – den Geist des großen Wassers, die Geister der Region, Stein, Holz, Feuer, Tiere … Elemente des Schamanismus sind im heutigen Burjatien erhalten geblieben. An Straßen findet man häufig Holzkonstruktionen in Form von Toren, den sogenannten „Abo“. Dies ist der Aufenthaltsort des Geistes einer bestimmten Gegend. Burjaten, und nicht nur sie, machen immer Halt am „Abo“ und lassen etwas darauf liegen: eine Münze, Süßigkeiten ... In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts brachten Kosakensiedler die Orthodoxie hierher und etwas früher etablierte sich der Buddhismus selbst in Burjatien. Kaiserin Elizaveta Petrovna genehmigte durch ihr Dekret im Jahr 1741 die Anerkennung des lamaistischen Glaubens in Burjatien. Zu diesem Zeitpunkt gab es in Burjatien bereits 11 Datsans. Mongolische Lamas verletzten nicht den lokalen Glauben, sondern passten ihn dem Buddhismus an. Bis 1917 gab es in Transbaikalien 44 buddhistische Klöster, fast 150 kleine Tempel und etwa 6.000 buddhistische Geistliche – Lamas.

Zu Beginn der 30er Jahre des 20. Jahrhunderts wurden alle buddhistischen Klöster in Russland geschlossen. Die Misserfolge in den ersten Jahren des Großen Vaterländischen Krieges zwangen die Behörden, die Unterstützung der Gläubigen zu suchen, und milderten den Druck auf die Kirchen etwas. In Burjatien war es erlaubt, Gottesdienste abzuhalten – Khurals, aber in der gesamten Republik konnte man nur 15 Lamas finden, die sich daran erinnerten, wie dies getan wurde. Im Jahr 1945 wandten sich Gläubige an die Regierung der burjatischen Mongolei mit der Bitte, einen alten buddhistischen Tempel in Tamcha zu eröffnen, und forderten die Wiederbelebung des Tamchi-Datsans, die Wiederaufnahme der Gebete und die Abhaltung von Gottesdiensten zu Ehren der im Krieg Gefallenen. Die Regierung stimmte dem damals nicht zu, erlaubte aber die Zuteilung eines kleinen Territoriums für Gläubige in der Steppe in der Nähe des Dorfes Ivolga. Der Bau eines neuen Datsan im Dorf Ivolga begann Anfang 1946 mit dem Bau eines Tempels durch den Wiederaufbau eines gewöhnlichen Wohngebäudes, das eine burjatische Familie dem Kloster gespendet hatte. Heute wird der erste Tempel den Studierenden des Buddhistischen Instituts übergeben: Morgens lernen sie hier Gebete und Mantras auf Tibetisch und Altmongolisch auswendig und am Abend feilen sie an ihren Debattierfähigkeiten. Der Giebel des Tempels ist mit dem Rad der Lehre und den Figuren zweier Hirsche geschmückt, die es betrachten. Das Umrunden des Datsan wird normalerweise von der Drehung von Gebetsmühlen begleitet, über deren Struktur ich bereits geschrieben habe.

Einer der von Buddhisten in Russland am meisten verehrten Schreine ist der Tempel des Reinen Landes. In diesem Tempel wird der kostbare Leichnam des 12. Khambo Lama Itigelov aufbewahrt. Khambo Lama Itigelov starb 1927 im üblichen Sinne des Wortes. Dem Lama zufolge ging er 1927 in einem Zustand der Meditation weg und vermachte seinen Schülern, dass sie in 30 Jahren kommen und sich seinen Körper ansehen sollten. Im Jahr 1955 hoben Mitglieder der von Khambo Lama Barmaev angeführten Delegation die Leiche auf, sorgten für ihre Sicherheit und legten sie an derselben Stelle zurück. Im Jahr 2002, 75 Jahre nach der Beerdigung des Leichnams, wurde er erhoben und in den Ivolginsky-Datsan überführt. Und als vor zwei Jahren der Körper des Lamas von erfahrenen Pathologen untersucht wurde, waren sie von seinem fantastischen Erhaltungszustand beeindruckt – keine Spuren von Verfall, volle Beweglichkeit der Gelenke, natürliche Hautfarbe. Der unbestechliche Körper des Khambo Lama Itigelov lockt Scharen von Pilgern zum Ivolginsky Datsan. In den letzten Jahren ist auch die Zahl der Menschen gestiegen, die am örtlichen buddhistischen Institut „Dashi Choynkhorlin“, was aus dem Tibetischen als „Land der glücklichen Lehre“ übersetzt wird, studieren möchten. Dieser Komplex aus etwas rustikal wirkenden Gebäuden hat wenig Ähnlichkeit mit dem Institut, aber „Dashi Choynkhorlin“ genießt in der buddhistischen Welt ein hohes Ansehen. In fünf Jahren werden hier junge Männer aus dem burjatischen, kalmückischen und tuwinischen Hinterland zu hochgebildeten Menschen, und zwar im modernen Sinne des Wortes. Mit Kenntnissen in Englisch, Informatik, naturwissenschaftlichen Grundlagen. Das Institut bildet Geistliche, buddhistische und orientalistische Gelehrte sowie Spezialisten für die altmongolische und tibetische Sprache aus. Die besten Schüler werden zur Fortsetzung ihrer Ausbildung nach Indien geschickt, wo sich der Dalai Lama im Exil befindet, der übrigens 1992 Burjatien besuchte und das Land Transbaikalien und alle darauf lebenden Völker segnete. Übrigens ist unser Lama, der die Tour geleitet hat, auch ein Absolvent des örtlichen Instituts. Im Allgemeinen ist der Buddhismus für den Uneingeweihten eine sehr komplexe Religion, deren Wesen nicht so leicht zu verstehen ist.

P.S. Und ja, unser Lama bekam die Partyjacke nach dem Besuch des russischen Präsidenten im Iwolginski-Datsan im Jahr 2009. :) :)

5. Lama dreht die Gebetsmühle. In jeder dieser Trommeln befinden sich Schriftrollen mit Mantras. Es wird gezählt, wie oft Sie die Trommel gedreht, wie oft Sie diese Mantras gelesen, also gebetet haben. In der größten Trommel des Ivolginsky Datsan befindet sich nach Angaben der Lamas eine Schriftrolle, auf der hundert Millionen Mal eines der Hauptmantras geschrieben ist. Das heißt, eine Runde bedeutet hundert Millionen gesprochene Gebete.

Hallo, liebe Leser – Sucher nach Wissen und Wahrheit!

Russland ist ein multinationales Land, in dem Vertreter verschiedener Religionen leben. Die Lehren Buddhas gehören zu diesen Glaubensrichtungen – sie werden in den Republiken Burjaten, Kalmücken und Tuwan vertreten, und im ganzen Land gibt es auch eine buddhistische traditionelle Sangha Russlands. Der Buddhismus in Burjatien ist die Hauptreligion, und darüber möchten wir Ihnen heute erzählen.

Aus dem folgenden Material erfahren Sie, wie und wann das buddhistische Denken in dieser Baikalrepublik entstand, durch welche Schule es repräsentiert wird, wie es sich im Laufe der Zeit entwickelte und welche Merkmale es heute aufweist. Wir werden auch kurz über die Feiertage und heiligen Orte sprechen, die für burjatische Buddhisten von Bedeutung sind – Tempel, Klöster, Datsans.

Die Hauptsache

Die Republik Burjatien liegt im Osten Russlands in Transbaikalien und grenzt an die Mongolei. Aus der Mongolei stammten die Vorfahren der modernen Burjaten; von dort wurden einige Bräuche und Traditionen übernommen, und auch die Lehren Buddhas kamen von dort. Die Burjaten selbst nennen ihn „Buddyn Shazhan“.

Sie wird hier vor allem durch die Gelug-Schule des tibetischen Buddhismus vertreten. Vertreter dieses Trends werden aufgrund ihres charakteristischen gelben Kopfschmucks auch oft als „Yellow Hats“ bezeichnet.

Diese Farbe geht auf die Kleidung alter indischer Mönche zurück, die alte Umhänge trugen, die in der Sonne gelb wurden. Für diese Richtung werden die Gelug-Anhänger auch „Gelb“ oder auf Burjatisch „Shara Shazhin“ genannt. Gelug ist eine Richtung, die seit der Antike die Bewohner Burjatiens durch spirituelle Bindungen mit den Mongolen, Tibetern und anderen Völkern Zentralasiens verbindet.

Historische Referenz

Historische Erkenntnisse deuten darauf hin, dass die buddhistische Philosophie bereits im 2. Jahrhundert v. Chr. den Vorfahren der modernen Mongolen und Burjaten – den Khitan-, Xianbei- und Xiongnu-Völkern – nahe stand. So entdeckten Archäologen beispielsweise auf modernen burjatischen Gebieten alte Rosenkränze buddhistischer Gläubiger, die vermutlich zum Volk der Xiongnu gehörten.

In der uns bekannten Form verbreitete sich der Buddhismus jedoch im 17. Jahrhundert unter den nördlichen Burjaten. Damals wurde es vor allem von Völkern bekennt, die aus der mongolischen Region Chalki geflohen waren – Khatagins, Sartuls, Tsongols, die eine ethnische Gruppe des burjatischen Volkes waren und dem Khan der Mongolei unterstellt waren.

Bis zum Ende des Jahrhunderts war der Buddhismus in allen Transbaikal-Ländern bekannt. Er kam direkt vom tibetischen Heiligtum Labrang, wo viele herausragende Mönche lebten.

Labrang-Kloster, Tibet

Ursprünglich befanden sich die örtlichen Kirchen in mobilen Jurten. Es gibt Hinweise darauf, dass es im Jahr 1701 in diesem Gebiet elf davon gab.

Ende der 20er Jahre des 18. Jahrhunderts definierten der russische Staat und das chinesische Qing-Reich klare Grenzen, so dass die Burjaten, die die nördlichen mongolischen Gebiete bewohnten, nach Russland übersiedelten. Seitdem begann die örtliche Bevölkerung, einen relativ sesshaften Lebensstil zu führen.

Gleichzeitig entstanden nach und nach stationäre Kapellen und Dugans, die in Stein- und Holzgebäuden eröffnet wurden. Der erste Schrein dieser Art war der Tsongol Datsan, der um die Wende der 30er und 40er Jahre erbaut wurde.

Die russische Kaiserin, Tochter von Peter dem Großen, Elisabeth, war ernsthaft besorgt über religiöse Fragen in verschiedenen Regionen. Im Jahr 1741 erkannte sie offiziell die sogenannte „Lamai“-Religion an, elf Datsans und eineinhalbhundert Mönche, die dort dienten.

Seitdem ist der Buddhismus anerkanntin Russlandauf Landesebene.

Die wichtigsten Datsans wurden abwechselnd als Gusinoozersky und Tsongolsky angesehen. Der Abt des letzteren, Damba Dorzho Zayaev, erhielt 1764 den Status eines Pandito Khambo Lama – des obersten Lama von Burjatien, und ein halbes Jahrhundert später wurde dieser Titel auf den Abt des Klosters in Gusinoe Ozero übertragen.

Kaiserin Elizaveta Petrowna

Die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts kann als eine Zeit der rasanten Entwicklung des buddhistischen Denkens in Burjatien bezeichnet werden, obwohl es im Norden der Region auf starken Widerstand von Vertretern der Orthodoxie und der hier vorherrschenden schamanischen Praktiken stieß.

Tsongolsky Datsan, Burjatien

Zu dieser Zeit wurden die Traditionen von Gelug, Kalachakra und anderen Mahayana- und Vajrayana-Schulen übernommen, Mönche studierten die Medizin Indiens und Tibets, in Klöstern wurden philosophische und astrologische Fakultäten eröffnet, heilige Bücher und Schriften wurden aus dem Chinesischen, Mongolischen, und tibetische Gebiete.

Darüber hinaus begannen am Ende des Jahrhunderts massenhaft Druckereien zu eröffnen, von denen es etwa drei Dutzend gab. Insgesamt wurden hier etwa zweitausend verschiedene Publikationen zu Religion, Wissenschaft und literarischen Werken in mongolischer und tibetischer Sprache veröffentlicht.

In der vorrevolutionären Zeit gab es allein in Burjatien mehr als 45 Datsan. In ihnen konzentrierte sich das gesamte kulturelle und spirituelle Leben der Bevölkerung. Ein wichtiges Ereignis zu Beginn des 20. Jahrhunderts war der Bau eines Datsan in St. Petersburg, bei dem burjatische Buddhisten eine wichtige Rolle spielten.

Datsan Gunzechoiney, St. Petersburg. Fotograf Oleg Belousov

Doch im 20. Jahrhundert, mit dem Aufkommen der Sowjetmacht, änderte sich alles. Im Jahr nach der Revolution wurde ein Gesetz verabschiedet, das religiöse Organisationen von Regierungsbehörden trennte.

Wie wir wissen, begann die gesamte Politik, die Religion zu leugnen und spirituelle Führer zu unterdrücken – und Buddhisten bildeten keine Ausnahme. Fast alle Schreine wurden zerstört. Ungefähr zweitausend Lamas wurden ins Exil geschickt, mussten Zwangsarbeit verrichten, wurden inhaftiert oder sogar hingerichtet.

Mit dem Ende des Großen Vaterländischen Krieges kam es zu einem „Tauwetter“ in Bezug auf die Kirche. Dann wurden die Datsans Aginsky und Ivolginsky wiedereröffnet. Die Wiederbelebung der Lehren Buddhas setzte sich später fort: Im Jahr 91 wurde das berühmte Dashi Choynkhorlin-Institut als Teil des Ivolginsky Datsan gegründet, und insgesamt gab es in der Region zwölf offene Klöster.

Besonderheiten

Wie wir bereits wissen, wird die Religion in Burjatien hauptsächlich durch die Gelug-Bewegung repräsentiert. Es ist Teil des tibetischen Buddhismus und wird als nördlicher Zweig klassifiziert, wo Mahayana oder „Großes Fahrzeug“ und Vajrayana am weitesten verbreitet sind.

Der „Vater“ der Gelug-Schule und ihr Gründer war Je Tsongkhapa, der in Burjat Zonhava oder Zonkhobo genannt wird. Er lebte und übte spirituelle Aktivitäten in der zweiten Hälfte des 14. und frühen 15. Jahrhunderts aus.

Tsongkhapa engagierte sich für die spirituelle Erziehung des Volkes und beklagte die Tatsache, dass viele Sparmaßnahmen und moralische Standards, die Shakyamuni Buddha übernommen hatte, im Laufe der Zeit in Vergessenheit gerieten. Dann gründete er eine eigene Schule, in der für Mönche und Laien recht strenge Verhaltensregeln erlassen wurden, die auf die Schriften des heiligen Vinaya Pitaka zurückgingen. Die Burjaten verehren wie andere Gelugpas Tsongkhapa sehr – nicht weniger als den großen Lehrer Buddha.

Dieser Zweig des buddhistischen Denkens hat seine eigenen Schriften:

„Kangyur“ – 108 Bände, in der burjatischen Version wird es als „Ganzhur“ ausgesprochen;
„Tengyur“ ist ein 225-bändiger Band, enthält Kommentare zu „Kangyur“, in Burjatisch heißt er „Danzhur“.

Die Besonderheit des Buddhismus in der Republik besteht darin, dass tibetische Traditionen mit alten lokalen Ritualen und Kulten verflochten sind, die hier lange vor der Ankunft des Dharma existierten. Solche Rituale sind mit schamanischen Praktiken, der Verehrung der Geister der Vorfahren, der Natur, Seen, Wäldern, Hügeln sowie dem Obo-Kult verbunden. Obo sind Bäume oder Steinhaufen, auf denen Menschen Geister, verstorbene Schamanen und Vorfahren verehren.

In der persönlichen Praxis eines Buddhisten spielt der Lama eine große Rolle – ein Lehrer, ein Mentor. Der Praktizierende muss nach moralischer und spiritueller Perfektion streben, Tantra praktizieren und meditieren, um Karma loszuwerden und aus dem Kreislauf der Wiedergeburt auszubrechen. Der Lama, der selbst über hohe persönliche Qualitäten verfügt, ist aufgerufen, ihm in diesen Angelegenheiten zu helfen.

Burjaten sind auch mit anderen buddhistischen Schulen vertraut. Dazu gehören beispielsweise Nyingma, tantrische Praktiken und Kagyü-Karma. Letzterer eröffnete sogar das Diamond Road Center in der Hauptstadt Ulan-Ude.

Buddhisten der Karma-Kagyü-Richtung

Diese Entscheidung war sehr ungewöhnlich, da zu diesem Zeitpunkt der Gelug-Glaube, der den Einheimischen vertraut war, die Region bereits seit mehr als zwei Jahrhunderten dominiert hatte. Dadurch war es jedoch möglich, etwas Neues in die buddhistische Praxis einzuführen, und der europäische Guru Lama Ole Nydahl hielt seine Vorträge mehrmals im Diamantweg-Zentrum.

Heute, im 21. Jahrhundert, erlebt die buddhistische Kultur in Burjatien einen Aufschwung. Insgesamt gibt es hier derzeit etwa fünfzig Datsans, die von Mitgliedern der russischen Sangha unterstützt bzw. verwaltet werden. Die Lehren Buddhas spielen eine wichtige Rolle im Leben jedes Burjaten und tragen dazu bei, die Toleranz gegenüber anderen Völkern zu erhöhen, Philosophie, Kultur, Ethik, Literatur, Medizin, Kunst und sogar kulinarische Fähigkeiten zu entwickeln.

Feiertage

Die gläubige burjatische Bevölkerung feiert zahlreiche wichtige Ereignisse und hält zahlreiche Gottesdienste in Klöstern, sogenannten Khurals, ab. Normalerweise haben sie kein bestimmtes Datum und die Zeit wird von erfahrenen Astrologen-Lamas anhand der Mondphasen berechnet. Die einzige Ausnahme ist der Geburtstag des aktuellen Dalai Lama Tenjin Gyatso – der sechste Juli.

Es gibt sieben größte Khurals:

Sagaalgan – Tibetisches Neujahr. Das genaue Datum ändert sich jedes Jahr und hängt vom Mondkalender ab. Dem neuen Jahr gehen die Rituale Sojin und Dugzhuba voraus. Während letzterem wird ein besonderes kegelförmiges Symbol, Sor, verbrannt, das die begangenen Sünden verkörpert. Danach können Sie Sagaalgan feiern.

Sagaalgan in Burjatien

Mönlam – ehrt die fünfzehn Wunder, die Shakyamuni vollbracht hat. Khural findet vom 2. bis 15. Tag des 1. Frühlingsmonats statt.
Duinhor – steht in direktem Zusammenhang mit Kalachakra.
Gandan Shunserme – markiert drei Ereignisse im Leben von Shakyamuni: Erscheinen in dieser Welt, Erwachen und Aufbruch in das letzte Nirvana – Parinirvana. Die Feier findet am 15. Tag des 1. Sommermonats statt.
Maidari ist eine Veranstaltung, die Maitreya, dem Buddha der Zukunft, gewidmet ist, der im Begriff ist, vom Tushita-Himmel herabzusteigen. Die Menschen glauben, dass mit seiner Ankunft die Welt heller und die Menschen glücklicher und gesünder werden. Maidari findet am 4. Tag des letzten Sommermonats statt.
Lhabab Duisen – dem Glauben zufolge stieg Buddha an diesem Tag vom Tushita-Himmel herab, der sich am Hang des heiligen Berges Meru oder in Burjatien – Sumber-ula – befindet. Wird am Ende des Herbstes gefeiert.
Zula – Im Winter ehren die Gelug-Leute die Erinnerung an Tsongkhapa. Dieses Ereignis wird vom Anzünden Tausender Lampen in Tempeln begleitet.

Schreine

Im modernen Burjatien gibt es etwa fünfzig Klöster, Datsan, Tempel und andere Heiligtümer. In der Hauptstadt Ulan-Ude gibt es „Rinpoche Bagsha“, „Khambyn Khuree“ sowie das Nonnenkloster Zungon Darzhaling. Und das wichtigste Kapital der Republik ist der berühmte Iwolginski-Datsan.

Die Tibeter nannten die Fakultäten der Klosteruniversitäten Datsan, und in Burjatien werden traditionell alle Klöster Datsan genannt.

Die Namen vieler Datsans stammen von den Siedlungen, in denen sie sich befinden. Wir listen die größten davon auf:

Aginsky – zum ersten Mal zu Beginn des 19. Jahrhunderts eröffnet; zu Sowjetzeiten war es geschlossen, aber nach Kriegsende wurde es wiederbelebt. Das architektonische Ensemble wird durch den Haupttempel und sieben weitere Gebäude repräsentiert.
Arshansky ist der Sitz von Hambo Lama Dorzhiev, der während der Revolution lebte und predigte.
Egituisky ist ein Schrein, in dessen Mauern sich eine Buddhastatue aus Sandelholz verbirgt. Seine Höhe übersteigt zwei Meter und Gerüchten zufolge wurde es während der Herrschaft von Shakyamuni selbst erbaut.
Ivolginsky – zusätzlich zu der Tatsache, dass das Kloster zu Recht als das Hauptkloster gilt, wird hier auch die Leiche des Khambo Lama Itigelov aufbewahrt. Unglaublicherweise hat es sich über viele Jahrzehnte kaum verändert und ist bis heute unbestechlich.

Iwolginski Datsan

Aninsky ist der erste lokale Steintempel. Es war ursprünglich aus Holz gebaut, aber ein Brand zerstörte die Gebäude fast dem Erdboden gleich, so dass beschlossen wurde, das Heiligtum mit Steinen zu restaurieren.
Murochinsky – auch bekannt als „Baldan Breibun“ – gilt als das wichtigste und größte in Westtransbaikalien.
Tamchinsky – oder Gusinoozersky, gilt als das älteste: Früher befand sich das Gebetshaus in einer mobilen Jurte. Als es dauerhaft wurde, gab es hier siebzehn Gebäude, in denen fünfhundert Lamas dauerhaft lebten und fast ebenso viele in regelmäßigen Abständen umherzogen. Jetzt ist hier der sogenannte „Hirschstein“ versteckt, der aus der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. stammt.

Abschluss

So haben wir heute die Besonderheiten der Lehren Buddhas in der Burjatischen Republik kennengelernt, die dort im 17. Jahrhundert erschienen und von Elizaveta Petrovna offiziell anerkannt wurden. In vielerlei Hinsicht ähnelt es den traditionellen Praktiken der tibetischen Gelug-Bewegung, vermischt sich jedoch mit lokalen Ritualen und Bräuchen der Schamanen, die zuvor hier lebten. Heute erlebt der Dharma eine „Wiedergeburt“ – es gibt immer mehr Datsans und die Philosophie geht weit über die Region hinaus.

Vielen Dank, dass Sie bei uns sind, liebe Leser! Wir hoffen, dass unsere kleine Reise nach Burjatien spannend war. Um die wunderbare Welt des Ostens noch näher kennenzulernen, abonnieren Sie die Mailingliste und bleiben Sie bei uns!

Bis bald!

Der Buddhismus ist die offiziell anerkannte Staatsreligion des Russischen Reiches
Die ersten Spuren des Buddhismus in Burjatien gehen auf das Jahr 441 n. Chr. zurück, wie aus einer 1926 gefundenen bronzenen Ikonostase mit einem Buddhabild hervorgeht. Russische Kosakenforscher beschrieben erstmals 1647 die Rituale des Buddhismus in Transbaikalien.
Im Jahr 1727 spielte der buddhistische Klerus eine wichtige Rolle bei der Festlegung der Grenze zwischen dem russischen Staat und China und bei der Unterzeichnung des Vertrags von Burin, was der außerordentliche und bevollmächtigte russische Botschafter Savva Lukich Vladislavich-Raguzinsky in seinem Bericht an die zaristische Regierung erwähnte .
Dies führte dazu, dass der Buddhismus 1741 durch ein Dekret der russischen Kaiserin Elisabeth Petrowna offiziell als Staatsreligion des Russischen Reiches anerkannt wurde. Und 23 Jahre später, im Jahr 1764, wurde der Abt – Shireete Lama des Tsongol datsan Damba-Darzha Zayaev – durch Erlass der russischen Kaiserin Katharina II. im Rang eines I. Pandito Khambo Lama bestätigt, d. h. der wichtigsten spirituellen Figur und Anführer aller Datsans Ostsibiriens und Transbaikaliens.
So wurde die buddhistische Kirche autokephal, ohne von den östlichen Ländern – Indien, Tibet, China und der Mongolei – beeinflusst zu werden.

Nachdem er zu einer der offiziellen Religionen des Russischen Reiches geworden war, verbreitete sich der Buddhismus schnell unter den burjatischen Stämmen und überall wurden Datsans gebaut. Mitte des 19. Jahrhunderts gab es in Transbaikalien 34 Klöster und 144 Tempel, in denen 4.500 Lamas dienten.
Die Anerkennung des Buddhismus als offizielle Religion des Russischen Reiches und die Anerkennung des Titels Pandito Hambo Lama führten dazu, dass buddhistische Geistliche die russischen Kaiserinnen Elizaveta Petrovna und Katharina II. mit der Inkarnation der Weißen Tara (Sagaan Dara Ehe) in Verbindung bringen. , das den mütterlichen Aspekt von Avalokiteshvaras Mitgefühl symbolisiert, bringt ein langes Leben und beseitigt alle Gefahren.

Der unbestechliche Körper von Dasha-Dorzho Itigelov
Im Jahr 1909 erhielt Nikolaus II. die Erlaubnis, in St. Petersburg einen buddhistischen Tempel zu bauen. Bei dem Treffen bemerkte der Kaiser, dass „Buddhisten in Russland sich wie unter den Fittichen eines mächtigen Adlers fühlen können“. Der Bau des Datsan wurde 1913 abgeschlossen und im selben Jahr fand der erste Gottesdienst zum 300. Jahrestag der Romanow-Dynastie statt. An dieser Zeremonie nahm übrigens der XII. Pandito Khambo Lama Dashi Dorzhi Itigelov teil, dessen unbestechlicher Körper sich jetzt im Ivolginsky Datsan befindet.

Dashi Dorzhi Itigelov wurde 1852 in der Nähe des Orongoi ulus, in der Gegend von Ulzy Dobo, geboren. Im Alter von 15 Jahren begann er eine Ausbildung zum Lama und 20 Jahre nach seinem Studium erhielt er einen Doktortitel in buddhistischen Wissenschaften. In den frühen 1900ern. Er wurde Rektor des Yangazhinsky Datsan und 1911 zum XII. Pandito Khambo Lama gewählt. In dieser Position nahm er an den Feierlichkeiten zum 300. Jahrestag des Hauses Romanow in St. Petersburg und der Eröffnung des St. Petersburger Datsan teil. 1917 verließ er freiwillig seinen Posten und diente als gewöhnlicher Lama im Datsan, wo er wissenschaftliche und philosophische Artikel über den Buddhismus schrieb. 1927, im Alter von 75 Jahren, ging er ins Nirvana, hörte auf zu atmen und wurde begraben. Vor seiner Abreise vermachte er die Öffnung seines Zedernsarkophags in 30 Jahren, und wenn sich die politische Situation nicht änderte, dann in 75 Jahren. 1957 öffneten die Lamas nach seinem Willen heimlich sein Grab; sein Körper war derselbe wie bei der Beerdigung.
Am 10. September 2002 wurde mit Zustimmung des XXIV. Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev der Sarkophag geöffnet und der unversehrte Leichnam in den Ivolginsky Datsan überführt. Am 11. September wurde die Leiche von D. D. Itigelov von drei forensischen Experten aus Ulan-Ude untersucht, die keine Spuren eines chirurgischen Eingriffs fanden und feststellten, dass die Leiche von D. D. Itigelov keine Spuren von Verfall aufwies. Später erkannten Moskauer Experten, dass dies der einzige offiziell registrierte Fall der ungeklärten Konservierung menschlicher Körper war.

Entwicklung des Buddhismus
Dank der russischen Kaiserinnen und des russischen Kaisers Nikolaus II. war der Buddhismus in Burjatien zu Beginn des 20. Jahrhunderts ein umfassend entwickeltes System. Es gab mehr als 40 Datsans, in denen sich über 10.000 Mönchs-Lamas befanden. Tatsächlich waren buddhistische Datsans einzigartige Universitäten, an denen tibetische und mongolische Sprachen, Sanskrit, buddhistische Philosophie, tibeto-mongolische Medizin, Astrologie studiert, Buchdruck, Ikonenmalerei und religiöse Architektur entwickelt wurden.
Der Buddhismus ist in allen Lebensbereichen der Mehrheit der burjatischen Bevölkerung fest verankert. Mit der Verbreitung von Alphabetisierung und Schrift, wissenschaftlichem Wissen, Literatur und Kunst wurde der Buddhismus zu einem wichtigen Faktor bei der Bildung von Moral, Volkstraditionen und Bräuchen.
Die Datsans des ethnischen Burjatiens dienten als hervorragender Ort für die Entwicklung der russischen orientalistischen Schule. Die berühmten Orientalisten F. I. Shcherbatsky, S. F. Oldenburg, B. B. Baradiyn, G. Tsybikov und andere bezogen Materialien für ihre Forschungen aus Klosterbibliotheken und in Streitigkeiten mit gelehrten Lamas.
So leisteten zwei russische Kaiserinnen – Elizaveta Petrovna und Katharina II. sowie der letzte russische Kaiser – Nikolaus II. – dem russischen Buddhismus unschätzbare Hilfe, die buddhistische Geistliche nie vergessen. Pandito Khambo Lamas D. D. Zayaev und D. D. Itigelov schworen den Kaisern Russlands die Treue.“

Iwolginski Datsan

Während der Sowjetzeit, im Jahr 1945, wurde das Dekret des Rates der Volkskommissare der BMASSR vom 2. Mai 1945, Nr. 186-zh, über die Eröffnung des buddhistischen Tempels „Khambinskoe Khuree“ erlassen. So wurde 38 km entfernt ein neues buddhistisches religiöses Zentrum errichtet. aus Ulan-Ude, Ivolginsky datsan, Residenz des Pandido Khambo Lama, Vorsitzender der Zentralen Geistlichen Verwaltung der Buddhisten der UdSSR. Im Jahr 1951 wurde offiziell Land für den Klosterkomplex zugeteilt. Anschließend, in den 1970er-1980er Jahren. errichtete den Hauptkathedralentempel Tsogchen dugan, Devazhin Sume, Maidar Sume, Sakhyusan Sume, Choira dugan, ein Glasgebäude für den heiligen Bodhi-Baum, ein Museum und andere technische Gebäude. In denselben Jahren wurden heilige Suburgans (Stupas) und große Gebetsmühlen errichtet. Im Datsan werden tägliche Gottesdienste zum Wohle aller Lebewesen und der Harmonie der umgebenden Welt abgehalten.

Im Jahr 1991 wurde am Datsan das Dashi Choynkhorlin Buddhist Institute eröffnet, eine religiöse Hochschule zur Ausbildung von Geistlichen, Lehrern, Übersetzern kanonischer Texte und Ikonenmalern. Der Bildungsprozess erfolgt nach dem klösterlichen Bildungssystem der Goman-Datsan-Tradition (Indien). Das Institut bildet Khuvarak-Studenten aus verschiedenen Regionen des Landes aus: Tuwa, Altai, Kalmückien, Moskau, Amur und Irkutsk, Regionen Burjatiens sowie aus anderen Ländern der Ukraine, Weißrussland, Jugoslawien und der Mongolei. Das Institut verfügt über Fakultäten: philosophische, tantrische, medizinische und buddhistische Malerei. Neben den wichtigsten Religionsdisziplinen studieren die Studierenden Tibetisch, Altmongolisch, Englisch, Grundlagen der Informatik, Geschichte, Kultur und Kunst der Völker Zentralasiens. Die Lehrer des Instituts sind burjatische, tibetische, mongolische Lamas und Spezialisten anderer Disziplinen.

Die Situation des Buddhismus in der Russischen Föderation
In der postsowjetischen Ära, nach der Verabschiedung des Bundesgesetzes „Über die Gewissens- und Religionsfreiheit“ im Jahr 1997, schenkten die höchsten Führer des russischen Staates erneut Aufmerksamkeit der Stellung des Buddhismus in der Russischen Föderation.

Am 31. Dezember 1999 nahm Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev an der Reise teil und... Ö. Präsident der Russischen Föderation Wladimir Wladimirowitsch Putin in der Tschetschenischen Republik in der Stadt Gudermes. Im Jahr 2000 wurde Pandito Khambo Lama zusammen mit Patriarch Alexi II. und dem Obersten Mufti Russlands, Ravil Gainutdin, ständiges Mitglied des Interreligiösen Rates unter dem Präsidenten der Russischen Föderation.

Im selben Jahr 2000 wurde mit dem Kulturministerium der Russischen Föderation eine Vereinbarung über gegenseitige Zusammenarbeit unterzeichnet, in der die Fragen der gemeinsamen Nutzung von Kulturdenkmälern religiöser Natur und die Unmöglichkeit des Exports von Objekten des buddhistischen Kults aus Museumssammlungen im Ausland ohne Ausnahme festgelegt wurden die Zustimmung der Sangha von Russland.

Heute entwickelt sich der Buddhismus in Russland aktiv, zum Beispiel gibt es auf dem Territorium Burjatiens mehr als 30 Datsan und eine buddhistische Universität. Buddhisten nehmen aktiv am Leben des Landes teil und legen besonderen Wert auf die Wiederbelebung spiritueller und moralischer Grundlagen; auch die Rolle des Buddhismus bei der Wahrung der ethnisch-konfessionellen Harmonie ist von Bedeutung.

Das Höchste Licht der Absoluten Wahrheit erleuchtet meinen Weg. Die höchsten spirituellen Lehrer führen mich durch das irdische Leben zur absoluten Spiritualität. Mein Weg ist hell und sauber. Mein Leben ist absolut transparent, offen und vorhersehbar. Ich bin offen für das höchste Wissen der Ewigkeit und die höchste Praxis seiner Anwendung. Mein ganzes Leben ist Glückseligkeit, Liebe, Glück, das einen bleibenden Sinn hat. Ich spreche allen meinen höchsten spirituellen Lehrern und Mentoren meinen ewigen, höchsten Dank aus. Mit höchster göttlicher Liebe für die gesamte Menschheit!

Buddhismus in Burjatien. Kapitel 4

EINE NEUE ERNÄHRUNGSFORM

Der 28.08.06 ist das Datum des Übergangs zu einer neuen Ernährungsform namens Flüssigdiät. Davor habe ich 9 Monate lang einmal am Tag gegessen, aber ich habe einmal feste und flüssige Nahrung zu mir genommen. Die Perestroika verläuft schmerzlos. Ich verspüre keine Schläfrigkeit, Schwäche, Fieber oder Reizbarkeit. Ich schaffe es immer noch, körperliche Arbeit zu verrichten. Ich begann, 6 Stunden am Tag zu schlafen. Tagsüber habe ich überhaupt keine Lust zu schlafen, obwohl ich einfach mit geschlossenen Augen auf dem Bett liegen kann.

Gegen 22 Uhr gehe ich ins Bett und stehe um 3-4 Uhr auf. Den Rest der Zeit lüge ich nur und denke nach.

Im Laufe von drei Sommermonaten beendete ich das Schreiben meines zwanzigsten allgemeinen Notizbuchs und begann ein neues, bereits 21 in Folge.

Ich kam nach Burjatien, um ganz auf die Nahrungsaufnahme von Sonne, Luft und Prana umzustellen, um ein Sonnenfresser zu werden, nach dem Vorbild von Z. G. Baranova, der seit 2000 nichts mehr gegessen und getrunken hat. Unter meinen Bedingungen ist dies möglich. Ich werde ständig in diese Richtung arbeiten, aber alles andere werde ich nicht vergessen.

Während meiner Zeit im Datsan passierten mir zwei mysteriöse Vorfälle.

Erster Fall.

Während ich das Bett mit einem Laken machte, wickelte ich alle Ecken unter die Matratze und fand nichts Auffälliges, aber als ich anfing, es zu waschen, bemerkte ich, dass eine Ecke des Lakens verknotet war und es fest war, aber Es gelang mir, es zu lösen.

Wer die Ecke des Lakens zu einem Knoten zusammengebunden hat und zu welchem Zweck, habe ich nie herausgefunden.

Zweiter Fall.

Erst kürzlich habe ich zwischen Büchern und Notizbüchern zwei 50-Kopeken-Münzen gefunden. Ich habe sie nicht dort hingelegt und sie können auch nicht einfach so dort gelandet sein. Deshalb ist das alles seltsam.

Am 2. September 2006 habe ich mir die Haare geschnitten bzw. eine Tonsur bekommen. Bevor ich erwachsen werden konnte, schnitten sie mir sofort wieder den Kopf ab und forderten mich auf, meinen Schnurrbart abzurasieren. Hier lassen sich alle, sowohl Lamas als auch Studenten, immer die Haare schneiden.

Ich fühle mich gut. Ich schlafe hier herrlich. Abends möchten Sie ins Bett gehen, um Ihren Schlaf zu genießen, und morgens möchten Sie aufstehen, um das Wachwerden des Tages zu genießen.

Während dieser Zeit kam mir die Idee, dass ich, wenn ich ein Sonnenfresser würde und tatsächlich aufhörte zu schlafen, auf Meditation und Kontemplation umsteigen und mich mehrere Monate lang in einem zweistöckigen, leeren Haus zurückziehen würde.

20.09.06 Die Hausmeisterin des Datsan, Ayusha, schenkte mir einen dunkelgrünen Rosenkranz aus Glas. Jetzt habe ich meinen eigenen Rosenkranz. Eine sehr notwendige Sache für die Meditationspraxis, ich werde sie bald brauchen.

An diesem Tag beschloss ich, mit einer neuen Ernährungsform zu experimentieren. Von diesem Tag an beschloss ich, mich so zu ernähren: Ich esse 12 Stunden lang mehr flüssige Nahrung und versuche, mich nicht zu überlasten, aber ich esse und trinke 36 Stunden lang nichts.

Ich bin ständig auf der Suche nach passenden Ergänzungen zu meinen momentanen Verhältnissen in Sachen Ernährung. Die Form, die dazu passt, ist die, die ich praktiziere.

Heute ist der 2. Oktober 2006. Ich habe drei Tage damit verbracht, das Badehaus zu rekonstruieren. Ich baute ein Dampfbad, umzäunte die Hälfte des Raumes und wusch mich in einem neuen Badehaus. Ich mache hier ständig Geschäfte, also... Ich esse Brot nicht umsonst. Ich erarbeite es gerne.

Der Wächter begann sehr oft zu trinken, hauptsächlich rote Likörweine.

Am Samstag und Sonntag, dem 7. und 8. Oktober, fuhr ich nach Zaigraevo, um mit meinem Bruder zu sprechen. Hier habe ich mich im Badehaus gewaschen und verschiedene Dinge gegessen. In meinem Magen war alles durcheinander und ich bekam eine Vergiftung mit einer Störung des gesamten Verdauungssystems und hatte abends Durchfall. Ich wurde blass, aber aus irgendeinem Grund tat nichts weh, ich hatte nur Magenverstimmung.

Und dann wurde mir klar, dass mein Magen nicht alles Mögliche verdauen will, jetzt werde ich mich vorsichtiger verhalten. Am Montagmorgen war ich bereits im Datsan, aber der Durchfall hielt etwa drei Tage an. Ich habe mich gründlich gereinigt. Nach solch einer natürlichen Reinigung beschloss ich, mit dem Fasten fortzufahren. Nachdem ich sieben Tage lang auf Nahrung verzichtet hatte, hörte ich auf zu schlafen und drei Tage lang schlief ich überhaupt nicht, ich lag einfach da und meditierte über Atmung und Gedanken. Das. Ich habe 10 Tage auf dem Wasser gelebt. Ich bin jetzt seit elf Tagen nicht mehr auf die Toilette gegangen. Ich habe etwas abgenommen und muss mein ursprüngliches Gewicht wieder erreichen.

Mir geht es gut, meine Seele singt, das Leben ist gut. Früher habe ich auch drei Tage, sieben Tage auf Essen verzichtet, hier sind es aber schon zehn Tage. Für mich ist das in diesem Moment eine Art Rekord.

Heute Morgen, am 19. Oktober 2006, schenkte mir der Abt des Datsan, Bair Lama, chinesische Winterschuhe, Dutiki genannt, die seine Schwester aus China mitgebracht hatte.

Seit Sonntag, dem 15. Oktober 2006, taucht im Datsan ein neuer junger Huvarak (Student) auf, ein Burjate namens Bulat. Er studierte ein Jahr lang an der Ivolginsky-Universität und kam ein Jahr später hierher, um sechs Jahre lang in Indien zu studieren.

Am 23. Oktober 2006 beschloss ich, im Datsan ein neues Leben zu beginnen. Die Idee war schon vor langer Zeit gereift, denn der alkoholkranke Wächter begann mich zu belästigen. Am Morgen traf ich mich mit dem Rektor des Datsan und besprach die Frage des großen Umzugs in ein leerstehendes zweistöckiges Haus, in dem ich zuvor eine vergleichende Ordnung geschaffen hatte. Das Haus ist gemütlicher und komfortabler geworden. Es gab viel Brennholz, aber es musste noch geschnitten werden. Ich habe eine Kiefernholzplatte von Hand als Brennholz gesägt, gehackt und auf einen Holzstapel gelegt. Am nächsten Tag zog ich mit all meinen Sachen in dieses Haus und begann, ruhig und allein zu leben. Und der Wächter blieb bei sich und konnte trinken, so viel er wollte.

Kurz vor dem Mittagessen trafen vier Personen aus Krasnojarsk ein, einer von ihnen war ein Schüler von Tarba, dem Lama. Sie kamen auf Einladung von Tarba Lama. Am Samstag sollten sie ein Treffen mit dem Abt des Datsan auf dem Bald Mountain in Ulan-Ud mit LODY RINPOCHE haben. Es werden viele Leute da sein, der Abt des Datsan wird mit den Leuten kommunizieren. Drei Einwohner von Krasnojarsk verließen sofort das Gelände, nachdem sie die Sehenswürdigkeiten des Atsagat-Datsans gesehen hatten. Es ist nur noch einer übrig. Sein Name ist Mikhail, er lernt die Essenz des Buddhismus, um sich spirituell weiterzuentwickeln. Als ernsthafter und beharrlicher Mann wird er sich selbst finden. Während wir zusammen waren, sprachen wir ständig über verschiedene philosophische Themen. Die Kommunikation war nützlich.

Wir tauschten Koordinaten aus und verabschiedeten uns herzlich.

Der Bair Lama warf erneut den alkoholkranken Wächter raus und ernannte mich zum Hauptheizer – Heizer. Aber ich denke, der Wachmann wird wieder auftauchen, wenn er nüchtern ist. Der Wärter kam, um seine Kleidung zu holen, verlor an Gewicht und seine Augen sanken in ihre Höhlen.

Ich heize den Heizraum des Datsan immer noch mit Holz. Ich habe zwei Holzwagen für zwei Klostergebäude gespalten und auf Holzstapel gelegt.

Ich lerne mit der linken Hand zu schreiben.

Morgen beginnt ein weiterer dreitägiger Urlaub. Wieder Feiertagsgebete.

11.11.06. Der Urlaub begann pünktlich um 10 Uhr morgens. Es waren sechs Lamas, zwei Huvarakas und zwei junge Mönche anwesend.

Der Feiertag heißt LHABAB DUISEN.

Um 9:30 Uhr festliches Frühstück für 10 Personen. Vier Frauen bereiten das Essen zu und ein Fahrer serviert es. Das Essen ist wirklich festlich. Von Süßigkeiten bis Fleisch gibt es alles. Ich nehme auch am Ritual des Gebetlesens teil. Beim Lesen werden verschiedene Tonpausen eingesetzt. Glocken, Pauken und Trommeln erklingen. Ich schlage die große Trommel zum Klang der Pauke.

Es gab viel zu essen und ich verstand eine Wahrheit: Wenn ein Mensch schnell alt werden, viele Krankheiten bekommen und schnell sterben möchte, muss er jeden Tag viel und herzhaft essen. Ist das nicht das, was alle Menschen wollen?

Sie wollen ständig satt sein, sind aber selbst ständig hungrig. Sie ahnen nicht einmal, welche Gefahr ein erfülltes Leben für sie mit sich bringt.

Der Sättigungs- und Hungertest ist ein toller Test für jeden Menschen.

An Feiertagen gibt es mehr Gemeindemitglieder als sonst. Buddha wird Essen und Geld angeboten. Drei Tage lang werden nach Angaben von Gemeindemitgliedern getrennt Gebete für den Verstorbenen und für das Wohlergehen der Lebenden gelesen.

Der Lama, der Besitzer des zweistöckigen Hauses, in dem ich lebte, kam zu den Feiertagen. Für mich ereignete sich ein unangenehmer Vorfall. Er beschloss, als Eigentümer des Hauses im zweiten Stock zu schlafen. Ich nahm mein Bett und ging in den ersten Stock. Er, der viel jünger war als ich, begann in befehlendem Ton zu befehlen: entweder ihm eine Decke zu bringen oder ihm ein Bett zu machen und so weiter. Ich musste ihn in seine Schranken weisen. Ich bin mit ihm auf DIR, und er ist mit mir auf DIR.

Ich machte ihm klar, dass ich ihn nicht als Diener eingestellt hatte. Ich musste mich erneut mit den schlechten Manieren und der Unhöflichkeit des jungen Lamas auseinandersetzen. Der Lama schlief nie im zweiten Stock, sondern ging in ein anderes Haus.

Das von Gemeindemitgliedern gesammelte Geld kommt den allgemeinen Bedürfnissen des Datsan zugute, und Lebensmittel werden an diejenigen verteilt, die dauerhaft hier wohnen.

Nach drei Urlaubstagen beginnt der normale Alltag.

Der Wächter, der seit 18 Tagen weg war, erschien erneut im Datsan und war erneut betrunken. Der Abt hatte Mitleid mit ihm und ließ ihn im Datsan zurück. Ich bin kein Wächter oder Heizer mehr. Ich habe all diese Kräfte auf die Wache übertragen. Jetzt bin ich nachts nicht alle 2 Stunden aufgestanden, um Feuerholz in den Heizraumofen zu legen.

Ich hatte nicht konkret vor, nach Burjatien zu gehen. Auch hier liegt alles am Baikalsee – dieses Jahr haben wir uns endlich entschieden, zu unserer Perle Sibiriens zu reisen. Von Irkutsk nach Ulan-Ude – der Hauptstadt Burjatiens – ist es im russischen Maßstab sehr nah – etwa 450 km, warum nicht gleich mal vorbeischauen. Also sprangen wir nach Olchon in den Zug Irkutsk – Ulan-Ude.

Der Zug fuhr abends ab und am Morgen sollten wir in Burjatien sein. Nur gelang es uns nicht, die Schönheit der Landschaften außerhalb des Fensters in der Nähe von Sljudjanka zu sehen – wir fuhren bereits im Dunkeln durch diese Regionen. Ehrlich gesagt wussten wir nach der „Gastfreundschaft“ von Irkutsk und dem Baikalsee irgendwie nicht, was wir von Burjatien erwarten sollten. Unsere Bekanntschaft mit dem burjatischen Territorium begann jedoch im selben Zugfenster. Gegen 6 Uhr morgens öffneten sich diese Ausblicke.

Mir wurde der Geist genommen, mein Schlaf war verschwunden – die restliche Stunde der Fahrt saß ich am Fenster und konnte nicht genug von solchen Wundern der Natur bekommen. Ulan-Ude selbst begrüßte uns mit einer ziemlich typisch sowjetischen Architektur. Nachdem wir uns ein wenig ausgeruht hatten, trafen wir unsere Reiseleiterin Larisa in Burjatien. Wir nahmen es mit einem Stirnrunzeln entgegen, denn die Erinnerungen an den Irkutsker „Gottesdienst“ waren noch frisch. Larisa hat sie jedoch sofort mit ihrem angenehmen Lächeln, ihrer Freundlichkeit und ihrem Charme überzeugt. Wir erzählten ihr sofort alles, was wir über ihre Nachbarn dachten, und verbrachten den ganzen Tag damit, Parallelen zu Irkutsk zu ziehen. Und Larisa war immer noch erstaunt - wer hat dich da so wütend gemacht :))

Also, Tag eins. Wir fuhren in das 40 km entfernte Dorf Arbizhil. aus Ulan-Ude, um eine burjatische Familie zu besuchen. Dieses Dorf zeichnet sich durch einen weiteren interessanten Vorfall aus: 1990 besuchte Prinzessin Anne von England Burjatien. Ich besuchte Krankenhäuser, schaute mir Geräte an und besuchte Patienten. Selbstverständlich wurde ihr gezeigt, dass in vorab ausgewählten Institutionen alles perfekt und gut sei. Und dann, für alle unerwartet, wollte die Prinzessin ins Dorf und wählte Arbizhil. Alle waren beunruhigt, denn von der Autobahn aus gab es dort nicht einmal eine Straße, sondern nur puren Schlamm. Kurz gesagt, am Ende wurde in einer Nacht Asphalt bis zum Dorf verlegt, und damit man nicht merkte, dass es neu war, wurden sie mit Sand bestreut. Was für ein Witz!

In Arbizhil besuchten wir tatsächlich das unvergleichliche burjatische Geli.

Meiner Meinung nach haben wir alle nationalen burjatischen Freizeitbeschäftigungen ausprobiert. Also spielten sie Hammelknochen – jede burjatische Familie hat solche Knochen (sie werden auch als Souvenirs verkauft) – und das Spiel ist wie folgt: Man muss die Knochen ausbreiten und sie dann mit einem Fingerschlag niederschlagen und dabei die Punkte zählen . Das Spiel ist eigentlich sehr spannend. Bei den Knochen handelt es sich um echte Lammknochen; man kann sie auch zur Massage verwenden, indem man sie in den Händen knetet. In Burjatien finden vollwertige Shanai Naadan-Wettbewerbe (so heißt das Spiel in Burjatien) statt. Und Gelya war eine wiederholte Gewinnerin solcher Wettbewerbe, und natürlich hat sie uns alle geschlagen.

Als nächstes versuchten wir uns im Bogenschießen. Ich hatte noch nie mit einem Bogen geschossen – und es stellte sich heraus, dass es gar nicht so einfach war. Erstens braucht man Hände, die stark genug sind, um diese Sehne zu ziehen, und zweitens die Genauigkeit des Schlags, um das Ziel zu treffen. Aber diese Materie ist nicht weniger faszinierend als Knochen.

Anschließend besichtigten wir die traditionelle Jurte und aßen darin zu Mittag. Das Mittagessen war bunt und kalorienreich)) – mit traditionellem Milchtee, burjatischen Süßigkeiten, hausgemachter Marmelade und lokalem Mondschein. Gelya hat gezeigt, wie man Buuzy isst – so lustig, mit einer Pfeife.) Gelya ist im Allgemeinen eine einfache und angenehme Burjatin. Oft kommen Touristengruppen von 70-100 Personen, um sie zu besuchen. Aber sie ist daran interessiert, Reisende zu empfangen. Dann zogen wir uns Trachten an und versuchten, eine Jurte zu bauen.

In Burjatien leben die Menschen nur noch selten in Jurten.

Innendekoration der Jurte. Diese Jurte ist ziemlich groß.

Buuziki.

Milchtee. Ich habe ausführlicher darüber und seine Zusammensetzung in einem Artikel über die Mongolei geschrieben.

Am Abend kehrten wir nach Ulan-Ude zurück und spazierten ein wenig durch die zentralen Straßen. Natürlich haben sie ein Foto mit dem Kopf des Anführers gemacht. Obwohl ich Lenin-Denkmälern in jeder Stadt skeptisch gegenüberstehe, sieht dieser Kopf in Ulan-Ude ungewöhnlich, irgendwie lustig und abwechslungsreich aus. Der Name dieser Stadt hat mir schon immer gefallen – Ulan-Ude! - aus Burjatisch übersetzt bedeutet Rote Uda (Uda ist ein lokaler Fluss).

Das weltweit größte Denkmal für Lenins Kopf.

Bis 1934 hieß Ulan-Ude Werchneudinsk. Auf dem Foto der Triumphbogen „Royal Gate“, restauriert im Jahr 2006.

Fußgängerzone.

Zweiter Tag. Wir fuhren zum Ivolginsky Datsan (ca. 35 km von Ulan-Ude entfernt). Der Schwerpunkt liegt auf dem zweiten I – Ivolginsky. Als ich auswählte, was ich in Burjatien besuchen wollte – der Datsan kam beiläufig heraus –, denke ich, dass ich mir den burjatischen Buddhismus ansehen sollte. Eigentlich hatte ich nichts Besonderes erwartet und, was für mich untypisch ist, habe ich im Vorfeld fast nichts über ihn gelesen. Daher wurde die ganze Geschichte, die sich dann dort abspielte, zu einer Offenbarung.

Also kamen wir am Datsan an. Schon am Eingang drängten sich viele, viele Mongolen. Wie Larisa sagte, begannen die Mongolen nach der Abschaffung des Visumregimes zwischen unseren Ländern im Jahr 2014, den Ivolginsky-Datsan massenhaft zu besuchen, weil die Mongolen wie die Burjaten Buddhisten sind. Darüber hinaus gibt es im Datsan eine buddhistische Universität – es gibt nicht viele Studenten, aber sie kommen aus ganz Russland. Von wem wir Toleranz und Freundlichkeit lernen sollten, sind die Buddhisten. Der Buddhismus erfordert nicht, dass Sie Ihren Glauben aufgeben oder auf besondere Weise Buddhist werden. Tatsächlich ist der Buddhismus überhaupt keine Religion, sondern eine Lebensweise, eine Lebensweise. Während des Gottesdienstes können Sie sitzen, sich hinlegen, kommen und gehen. Alles geschieht irgendwie angenehm, wieder dieser Weihrauch und bizarr schöne Figuren von Göttinnen und Göttern. Meiner Meinung nach eine sehr helle Lehre. In Russland gibt es nur drei buddhistische Regionen: Burjatien, die Republik Tuwa und Kalmückien.

Der Oberlama Burjatiens lebt überraschend einfach – auf dem Territorium des Datsan in einem unauffälligen kleinen Haus. Es wird gemunkelt, dass unsere politischen Führer und buddhistischen Hollywood-Stars inkognito in dieses Haus kommen, um Aufklärung und Rat zu erhalten.

Lamas Haus.

Aber das Interessanteste lag vor uns. Unter all den Gebäuden des Datsan fällt sofort ein sehr malerischer Tempel auf (rot auf dem vorherigen Foto). In seiner Nähe beginnt Larisa, eine Geschichte über einen Lama aus Burjatien zu Beginn des 20. Jahrhunderts namens Khambo-Lama Itigelov zu erzählen. Ja, jetzt habe ich viel Literatur über ihn gelesen und eine Reihe von Dokumentarfilmen gesehen, und dann habe ich etwas Unbestimmtes von einer Art Mönch gehört, der mumifiziert und begraben wurde, und nach vielen Jahren haben sie ihn herausgeholt, und er sitzt da Genauso im Lotussitz. Ich werde nicht näher auf diese Geschichte eingehen – lesen Sie im Internet, es gibt viele Informationen. Nur mehrmals im Jahr an buddhistischen Feiertagen ist der Eintritt in den Itigelov-Tempel frei. Es bildet sich eine große Schlange. An anderen Tagen ist es unmöglich, den Tempel zu besuchen, es sei denn, Sie sind Mongole – Mongolen dürfen den Tempel jederzeit besuchen – ein Privileg. Aber es gibt einen Ausweg! Larisa hat uns natürlich geholfen, aber ich denke, dass dies auch alleine möglich ist, da Buddhisten wiederum sehr reaktionsschnell sind. Im Allgemeinen können Sie den Tempelangestellten bitten, Ihnen einen Besuch beim Hambo Lama zu ermöglichen. Sie ließen uns durch, und vor unseren Augen offenbarte sich folgendes Bild: In den Tiefen, in der Mitte des Tempels, hinter dem Glas befand sich der Körper von Itigelov, im Lotussitz – ja. Eine große Linie Mongolen führte auf ihn zu. Zuerst standen wir auch in dieser Reihe, aber derselbe Tempelangestellte nahm uns bei den Händen und führte uns direkt zum Körper – die Mongolen, sagte er, werden noch lange stehen, und Sie gehen wie Touristen sofort. Ich werde nicht auf weitere Details eingehen – es ist persönlich. Lassen Sie mich das nur sagen: Dies ist ein Ort mit erstaunlich starker Energie, ob Sie es glauben oder nicht, aber es gibt eine solche Legende – wenn Sie sich im Ivolginsky Datsan befinden, ist das kein Zufall.

Gebetsmühlen.

Tag drei. Den letzten Tag verbrachten wir komplett in Ulan-Ude. Wir gingen zum Ethnographischen Museum der Völker Transbaikaliens. Obwohl ich Museen nicht wirklich mag, ist dieses Open-Air-Museum sehr ungewöhnlich, angefangen von dem Ort, an dem es sich befindet – einer echten grünen Ecke von Ulan-Ude, als wäre man nicht in der Stadt, sondern in einem Wald. Ulan-Ude ist im Allgemeinen eine sehr grüne Stadt. Es gibt viel Privatwirtschaft – offenbar sind Burjaten gerne näher an der Natur. Das Einzige, was mich im Museum aufregte, war der Zoo – mir wurde klar, dass ich in letzter Zeit keine Tiere mehr in Käfigen sehen konnte. Rechnen Sie mit 3 Stunden Zeit für das Museum – nicht weniger.

Ethnographisches Museum der Völker Transbaikaliens.

Wir besuchten auch Datsan Rinpoche Bagsha auf dem Bald Mountain, der ebenfalls in der Stadt selbst liegt. Ein sehr schöner Ort. Es gibt eine Aussichtsplattform mit Blick auf die gesamte Stadt. Dieser Datsan beherbergt die größte Statue des Buddha Shakyamuni in Russland sowie die größte buddhistische Glocke. Nehmen Sie an einem buddhistischen Gebetsgottesdienst teil. Der Zeitplan kann vorab eingesehen werden. Sie müssen einen buddhistischen Tempel durch die linke Tür betreten und durch die rechte Tür verlassen, wobei Sie dem Ausgang den Rücken zuwenden. Auf diese Weise zeigen Sie Respekt gegenüber den buddhistischen Göttern.

Datsan Rinpoche Bagsha auf dem Bald Mountain.

Wie ich Burjatien nicht verlassen wollte.

Sowohl Burjatien als auch die Burjaten haben mich fasziniert. Burjaten sind als Volk offene, sympathische und aufrichtige Menschen. Noch ein paar Fakten: Als Buddhisten gehen sie nicht auf Friedhöfe, haben aber unsere Tradition der Errichtung von Denkmälern übernommen. Im Allgemeinen steht das Denkmal, aber niemand kümmert sich in Zukunft darum. Außerdem habe ich zum ersten Mal gehört, dass sowohl Burjaten als auch Mongolen mit dem sogenannten „Mongolischen Fleck“ geboren werden – einem dunklen Fleck im Bereich des Kreuzbeins oder der Hüften. Es bleibt etwa 7 Jahre bestehen und verschwindet dann. Wenn ein Kind geboren wird, stellt es normalerweise die folgende Frage: Wie groß ist der Fleck?)) Sowohl Burjaten als auch Mongolen sind sehr stolz auf einen solchen Fleck.

Buuz, aber schon Gemüse.