Nimi "burjatit" tulee mongolian juuresta "bul", joka tarkoittaa "metsämies", "metsästäjä". Näin mongolit kutsuivat lukuisia heimoja, jotka asuivat Baikal-järven molemmilla rannoilla. Burjaateista tuli yksi ensimmäisistä mongolien valloitusten uhreista, ja he kunnioittivat mongolien khaaneja neljän ja puolen vuosisadan ajan. Mongolian kautta tiibetiläinen buddhalaisuuden muoto, lamaismi, tunkeutui burjaattien maihin.
1600-luvun alussa, ennen venäläisten saapumista Itä-Siperiaan, Baikal-järven molemmin puolin asuvat burjaat-heimot eivät vielä muodostaneet yhtä kansallisuutta. Kasakat eivät kuitenkaan pian onnistuneet valloittamaan niitä. Virallisesti Transbaikalia, jossa suurin osa burjaattien heimoista asui, liitettiin Venäjään vuonna 1689 Kiinan kanssa tehdyn Nerchinskin sopimuksen mukaisesti. Mutta itse asiassa liitosprosessi saatiin päätökseen vasta vuonna 1727, jolloin Venäjän ja Mongolian raja vedettiin.
Jo aikaisemmin Pietari I:n asetuksella "alkuperäiskansojen nomadit" jaettiin burjaattien kompaktiin asutukseen - Kerulen-, Onon- ja Selenga-jokien varrella sijaitseville alueille. Valtionrajan perustaminen johti burjaattien eristäytymiseen muusta Mongolian maailmasta ja niiden muodostumisen yhdeksi kansaksi. Vuonna 1741 Venäjän hallitus nimitti burjaateille ylimmän laman.
Ei ole sattumaa, että burjaatit kiintyivät eniten Venäjän suvereeniin. Esimerkiksi kun vuonna 1812 he saivat tietää Moskovan tulipalosta, oli vaikea estää heitä lähtemästä ranskalaisia vastaan.
Sisällissodan aikana Burjatian miehittivät amerikkalaiset joukot, jotka korvasivat täällä japanilaiset. Transbaikalian interventioiden karkottamisen jälkeen luotiin Burjatian-Mongolian autonominen tasavalta, jonka keskus oli Verkhneudinskin kaupunki, joka myöhemmin nimettiin uudelleen Ulan-Udeksi.
Vuonna 1958 Burjatian ja Mongolian autonominen sosialistinen neuvostotasavalta muutettiin Burjatian autonomiseksi sosialistiseksi neuvostotasavallaksi ja unionin hajoamisen jälkeen Burjatian tasavallaksi.
Burjaatit ovat yksi Siperian alueen lukuisimpia kansallisuuksia. Nykyään heidän lukumääränsä Venäjällä on yli 250 tuhatta. Kuitenkin vuonna 2002 Unescon päätöksellä burjaatin kieli listattiin punaiseen kirjaan uhanalaisena - globalisaation aikakauden surullinen tulos.
Vallankumousta edeltävät venäläiset etnografit totesivat, että burjaateilla on vahva ruumiinrakenne, mutta yleensä he ovat alttiita lihavuudelle.
Murha heidän joukossaan on lähes ennenkuulumaton rikos. He ovat kuitenkin erinomaisia metsästäjiä.
Keskinäisessä vuorovaikutuksessa burjaatit ovat kohteliaita: toisiaan tervehtiessään he tarjoavat toisilleen oikean kätensä ja vasemmalla tarttuvat siihen käden yläpuolelle. Kuten kalmykit, he eivät suutele rakastajiaan, vaan haistavat niitä.
Burjaateilla oli ikivanha tapa kunnioittaa valkoista väriä, joka henkilöityi heidän mielessään puhtaan, pyhän ja jalon värin. Valkoisen ihmisen istuminen merkitsi hänelle hyvinvoinnin toivottamista. Aatelistoperäiset henkilöt pitivät itseään valkoluuisina ja köyhät mustaluustoisina. Merkiksi kuulumisesta valkoiseen luuhun rikkaat pystyttivät jurtoja valkoisesta huovasta.
Monet ovat todennäköisesti yllättyneitä kuullessaan, että burjaateilla on vain yksi loma vuodessa. Mutta se kestää pitkään, minkä vuoksi sitä kutsutaan "valkoiseksi kuukaudeksi". Eurooppalaisen kalenterin mukaan sen alku osuu juustoviikkoon ja joskus itse Maslenitsaan.
Burjaatit ovat pitkään kehittäneet ekologisten periaatteiden järjestelmän, jossa luontoa pidettiin kaiken hyvinvoinnin ja vaurauden, ilon ja terveyden perusedellytyksenä. Paikallisten lakien mukaan luonnon häpäiseminen ja tuhoaminen merkitsi ankaraa ruumiillista kuritusta, mukaan lukien kuolemanrangaistus.
Muinaisista ajoista lähtien burjaatit ovat kunnioittaneet pyhiä paikkoja, jotka eivät olleet muuta kuin luonnonsuojelualueita sanan nykyisessä merkityksessä. He olivat vuosisatoja vanhojen uskontojen - buddhalaisuuden ja shamanismin - suojeluksessa. Juuri nämä pyhät paikat auttoivat säilyttämään ja pelastamaan välittömältä tuholta useita Siperian kasviston ja eläimistön edustajia, ekologisten järjestelmien ja maisemien luonnonvaroja.
Burjaatilla on erityisen välittävä ja koskettava asenne Baikaliin: ikimuistoisista ajoista lähtien sitä pidettiin pyhänä ja suurena merenä (Ekhe dalai). Jumala varjelkoon, että sen rannoilla lausuttaisiin töykeä sana, puhumattakaan pahoinpitelystä ja riidasta. Ehkä 2000-luvulla meille vihdoin valkenee, että juuri tätä luontoasennetta pitäisi kutsua sivilisaatioksi.
Tervehdys, rakkaat lukijat.
Maassamme on kolme buddhalaista tasavaltaa - Burjatia, Kalmykia ja Tuva. Burjaateilla ja kalmykeillä on kuitenkin sukulaisia - mongoleja.
Tiedämme, että suurin osa burjaatista on keskittynyt Venäjälle. Vielä tänäkin päivänä kiistellään siitä, kuinka burjaatit eroavat mongoleista ja kuinka samankaltaisia ne ovat keskenään. Jotkut sanovat, että nämä ovat samoja ihmisiä. Toiset uskovat, että heidän välillään on suuri ero.
Ehkä molemmat ovat totta? Yritetään selvittää se! Ja aluksi, tietenkin, käännytään alkuperään.
Mongolikansojen alkuperä
Aikaisemmin nykyisen Mongolian alue oli metsäistä ja soista, ja tasangoilla oli niittyjä ja aroja. Muinaisten ihmisten jäännösten tutkimukset ovat osoittaneet, että he asuivat täällä noin 850 tuhatta vuotta sitten.
4. vuosisadalla eKr. e. Hunnit ilmestyivät. He valitsivat arot lähellä Gobin autiomaa. Muutama vuosikymmen myöhemmin he alkoivat taistella kiinalaisia vastaan, ja vuonna 202 eKr. e. loi ensimmäisen imperiumin.
Hunnit hallitsivat ylimpänä vuoteen 93 jKr. e. Sitten Mongolian, Kirgisian, Turkin ja Uiguurien khaanit alkoivat ilmestyä.
Mongolien valtakunnan synty
Heimot yrittivät toistuvasti yhdistyä yhteiseksi valtioksi. Lopulta he onnistuivat, vaikkakin vain osittain. Koulutus edusti pohjimmiltaan heimoliittoa. Se jäi historiaan nimellä Khamag Mongol.
Sen ensimmäinen johtaja oli Khaidu Khan. Osavaltioon kuuluneet heimot erottuivat sotallisuudesta ja kävivät usein taisteluita naapureidensa kanssa, erityisesti Jin-imperiumin alueiden asukkaiden kanssa. Voiton tapauksessa he vaativat heiltä kunnianosoitusta.
Taisteluihin osallistui myös Mongolian tulevan legendaarisen hallitsijan Tšingis-kaanin (Temuzhina) isä Yesugey baatar. Hän taisteli, kunnes joutui turkkilaisten käsiin.
Temujin itse haki valtaan tiensä alussa Wang Khanin, Keski-Mongolian kereittien hallitsijan, tuen. Ajan myötä kannattajien armeija kasvoi, mikä mahdollisti tulevan Tšingis-kaanin aktiivisen toiminnan.
Tämän seurauksena hänestä tuli Mongolian merkittävimpien heimojen pää:
- Naimanov (lännessä);
- tataarit (idässä);
- Kereitov (keskellä).
Tämä antoi hänelle mahdollisuuden saada korkeimman khaanin tittelin, jolle kaikki mongolit alistuivat. Vastaava päätös tehtiin kurultaissa - Mongolian aateliston kongressissa. Siitä hetkestä lähtien Temujinia alettiin kutsua Tšingis-kaaniksi.
Hallitsija seisoi valtion ruorissa yli kaksi vuosikymmentä, suoritti sotilaallisia kampanjoita ja laajensi siten rajojaan. Mutta pian valta alkoi hitaasti hajota valloitettujen maiden kulttuurien monimuotoisuuden vuoksi.
Siirrytään nyt buryaattien historiaan.
Burjaattien etnisen ryhmän ja kulttuurin muodostuminen
Useimmat tutkijat ovat taipuvaisia uskomaan, että nykyiset burjaatit tulevat eri mongolikielisistä ryhmistä. Heidän alkuperäisen kotimaansa katsotaan olevan 1500-luvun lopusta 1600-luvun alkuun olemassa olevan Altan Khansin kaanikunnan pohjoisosa.
Tämän kansan edustajat kuuluivat useisiin heimoryhmiin. Suurin niistä:
- bulagatit;
- Hongodor;
- Khorin ihmiset;
- ehirit.
Melkein kaikki luetellut ryhmät olivat Khalkha-Mongol-khaanien voimakkaan vaikutuksen alaisia. Tilanne alkoi muuttua, kun venäläiset alkoivat tutkia Itä-Siperiaa.
Lännestä tulevien uudisasukkaiden määrä kasvoi jatkuvasti, mikä johti lopulta Baikalin rannikkoalueiden liittämiseen Venäjään. Imperiumiin liittymisen jälkeen ryhmät ja heimot alkoivat lähentyä toisiaan.
Tämä prosessi vaikutti luonnolliselta siltä kannalta, että heillä kaikilla oli yhteiset historialliset juuret ja he puhuivat keskenään samanlaisia murteita. Tuloksena ei vain kulttuurinen, vaan myös taloudellinen yhteisö muodostui. Toisin sanoen etninen ryhmä, joka lopulta muodostui 1800-luvun loppuun mennessä.
Burjaatit harjoittivat karjankasvatusta, metsästystä ja kalastusta. Eli perinteisiä käsitöitä. Samaan aikaan tämän kansan istuvat edustajat alkoivat viljellä maata. Nämä olivat pääasiassa Irkutskin maakunnan ja Transbaikalian läntisten alueiden asukkaita.
Venäjän valtakuntaan liittyminen vaikutti myös burjaatin kulttuuriin. 1800-luvun alusta lähtien kouluja alkoi ilmestyä, ja ajan myötä syntyi paikallisen älymystön kerros.
Uskonnolliset mieltymykset
Burjaatit ovat shamanismin kannattajia ja mikä tekee heistä samanlaisia kuin mongolit. Shamanismi on varhaisin uskonnollinen muoto, jota kutsutaan "hara shazhaniksi" (musta usko). Sana "musta" personoi tässä universumin mysteerin, tuntemattoman ja äärettömyyden.
Sitten buddhalaisuus, joka tuli Tiibetistä, levisi ihmisten keskuuteen. Tämä on noin. Tämä oli jo "shara shazhan", eli keltainen usko. Keltaista väriä pidetään täällä pyhänä ja se symboloi maata ensisijaisena elementtinä. Myös buddhalaisuudessa keltainen tarkoittaa jalokiviä, korkeampaa älykkyyttä ja poistumista.
Gelug-opetukset omaksuivat osittain uskomukset, jotka olivat olemassa ennen tuloa. Venäjän valtakunnan korkea-arvoiset viranomaiset eivät vastustaneet tätä. Päinvastoin, he tunnustivat buddhalaisuuden yhdeksi osavaltion virallisista uskonnollisista liikkeistä.
On mielenkiintoista, että shamanismi on yleisempää Burjatiassa kuin Mongolian kansantasavallassa.
Nyt Mongolia osoittaa edelleen sitoutumisensa Tiibetin gelug-buddhalaisuuteen ja mukauttaa sitä hieman paikallisten ominaisuuksien mukaan. Maassa on myös kristittyjä, mutta heidän määränsä on merkityksetön (hieman yli kaksi prosenttia).
Samaan aikaan monet historioitsijat ovat taipuvaisia uskomaan, että tällä hetkellä uskonto toimii pääasiallisena yhdistävänä linkkinä burjaattien ja mongolien välillä.
Erillinen kansalaisuus tai ei
Itse asiassa tämä kysymyksen muotoilu ei ole täysin oikea. Burjaatteja voidaan pitää mongolian kansan edustajina, jotka puhuvat omaa murretaan. Samanaikaisesti esimerkiksi Venäjällä heitä ei tunnisteta mongolien kanssa. Täällä heitä pidetään kansallisuutena, jolla on tiettyjä yhtäläisyyksiä ja eroja Mongolian kansantasavallan kansalaisiin.
muistiinpanolla. Mongoliassa burjaatit tunnustetaan omikseen, ja ne on luokiteltu eri etnisten ryhmien joukkoon. He tekevät samoin Kiinassa ja ilmoittavat heidät virallisessa väestönlaskennassa mongoleiksi.
Mistä itse nimi tulee, ei ole vielä selvää. Tästä aiheesta on olemassa useita versioita. Tärkeimpien mukaan termi voi tulla seuraavista sanoista:
- Buri (turkkiksi - susi).
- Baari – mahtava tai tiikeri.
- Myrskyt ovat paksuja.
- Burikha - välttää.
- Veli. Kirjalliset todisteet ovat saavuttaneet aikamme siitä, että keskiajalla Venäjällä burjaatteja kutsuttiin veljellisiksi ihmisiksi.
Millään näistä hypoteeseista ei kuitenkaan ole vankkaa tieteellistä perustaa.
Ero mentaliteetissa
Mongoliassa vierailleet burjaatit myöntävät olevansa erilaisia kuin paikalliset asukkaat. Toisaalta he ovat yhtä mieltä siitä, että he kuuluvat yhteiseen Mongolian perheeseen ja toimivat yhden kansan edustajina. Toisaalta he ymmärtävät olevansa erilaisia ihmisiä.
Vuosien tiiviissä vuorovaikutuksessa venäläisten kanssa he kyllästyivät erilaiseen kulttuuriin, unohtivat osittain perintönsä ja venäläistyivät huomattavasti.
Mongolit eivät itse ymmärrä, kuinka tämä voi tapahtua. Joskus he saattavat käyttäytyä alentavasti ollessaan vuorovaikutuksessa vierailevien veljien kanssa. Arkipäivän tasolla tätä ei tapahdu usein, mutta kuitenkin tapahtuu.
Myös Mongoliassa he ihmettelevät, miksi suurin osa Burjatian asukkaista on unohtanut äidinkielensä ja jättää huomiotta perinteisen kulttuurin. He eivät hyväksy "venäläistä tapaa" kommunikoida lasten kanssa, kun esimerkiksi vanhemmat voivat kommentoida heitä äänekkäästi julkisesti.
Näin he tekevät Venäjällä ja Burjatiassa. Mutta Mongoliassa - ei. Tässä maassa ei ole tapana huutaa pienille kansalaisille. Lapset saavat siellä melkein kaiken. Siitä yksinkertaisesta syystä, että he ovat alaikäisiä.
Mutta mitä tulee ruokavalioon, se on melkein identtinen. Rajaa vastakkaisilla puolilla asuvat samojen ihmisten edustajat harjoittavat pääasiassa karjankasvatusta.
Tästä syystä sekä ilmasto-olosuhteista johtuen niiden ruokapöydät sisältävät pääasiassa liha- ja maitotuotteita. Liha ja maito ovat keittiön perusta. Totta, burjaatit syövät enemmän kalaa kuin mongolit. Mutta tämä ei ole yllättävää, koska he poimivat sen Baikal-järvestä.
Voidaan kiistellä pitkään siitä, kuinka läheisiä Burjatian asukkaat ovat Mongolian kansalaisille ja voivatko he pitää itseään yhtenä kansakuntana. Muuten, on erittäin mielenkiintoinen mielipide, että mongoleilla tarkoitamme niitä, jotka asuvat Mongolian kansantasavallassa. Mongoleja on Kiinasta, Venäjältä ja muista maista. Venäjän federaatiossa heitä kutsutaan vain burjaateiksi...
Johtopäätös
MITÄ HE PORAVAT!
Poraus on tekninen prosessi, jonka tarkoituksena on saada reikä maan suolistoihin tai, kuten poraajat sanovat, kaivo. Toisin kuin missään reiässä, kaivolla on hyvin pieni halkaisijan suhde syvyyteen. Kaivon rakentaminen saavutetaan monella tapaa, tästä johtuen laaja valikoima erilaisia poraustyyppejä.
Kaivoja käytetään kaivostoiminnassa räjäytys- ja rakennustöissä, maankuoren mineraalivarantojen etsinnässä, tiettyjen mineraalien, ensisijaisesti kuten kaasun, veden, öljyn, suolavesien jne., louhintaan.
Jokainen voi saada yleiskäsityksen poraamisesta olemassa olevan elämänkokemuksen perusteella, esimerkiksi käsiporalla tehdyn reiän kokemuksesta. Jos jatkamme analogiaa, poraa tulisi verrata työkaluun, joka tuhoaa kiven kaivon alimmassa osassa, sen pohjassa. Tällaisia työkaluja kutsutaan poranteräksi ja joissakin erityisissä poraustyypeissä - poranteräksi.
Pyöriminen välittyy poraan varren kautta poraistukasta. Samanlaisia laitteita on porauksessa. Erona on, että reiän pituus on satoja ja tuhansia kertoja suurempi kuin minkä tahansa metallin tai puun reiän syvyys. Siksi on tarpeen käyttää erityistä jaettua putkinauhaa. Niitä kutsutaan poraputkiksi ja pylvään yksittäisiä osia kutsutaan kynttilöiksi.
Joten kaivon pohjassa porattaessa on vähän kytketty poraputkiin. Maan pinnalla olevan kaivon yläosassa, toisin sanoen suussa, poraputket on kiinnitetty erityisellä mekanismilla, joka välittää pyörimisen niille ja terälle. Tätä mekanismia kutsutaan roottoriksi tai joissakin porauslaitteissa rotaattoriksi. Porausmenetelmää, jossa porausputkia pyöritetään roottorilla, kutsutaan pyöriväksi.
Puuta tai metallia porattaessa tuhoutunut materiaali poistetaan reiästä poran kierreuria pitkin. Tämä menetelmä soveltuu myös kaivojen poraukseen. Vastaavaa työkalua kutsutaan kairaksi ja porausmenetelmää kairaksi. Sitä käytetään porattaessa matalia kaivoja - jopa useita kymmeniä metrejä. Kaivon syvyyden kasvaessa nykyaikaisessa porauksessa tuhoutunut kivi poistetaan erityisellä huuhtelunesteellä, joka pumpataan poraputkien läpi, tulee ulos porausrei'istä, vangitsee kivihiukkaset - lietteen - ja kuljetetaan pinnalle välisen rengasmaisen tilan kautta. kaivon seinät ja porausputkien ulkopinta. Siellä se puhdistetaan erityisissä laitteissa ja pumpataan takaisin kaivoon. Jakso toistetaan koko porausprosessin ajan. Kaivon pohjan luotettava puhdistus on mahdollista huuhtelunesteen tietyillä parametreilla - tiheys, viskositeetti, staattinen leikkausjännitys jne. Kaivon nestepatsaalla on myös toinen erittäin tärkeä rooli seiniin kohdistuvan vastapaineen vuoksi kaivo, se varmistaa seinien vakauden ja estää niiden romahtamisen. Jos kaivossa on romahdus, voi tapahtua onnettomuus ja työkalu täytetään kivillä - juuttunut.
Kairausprosessia arvioidaan sen mukaan, kuinka nopeasti kaivo syvenee aikayksikköä kohti. Sitä kutsutaan mekaaniseksi porausnopeudeksi ja se riippuu poraustilasta, kiven ominaisuuksista, oikeasta terätyypin valinnasta ja sen työelementtien kulumisesta. Poraustapa määräytyy terän kuormituksen, sen pyörimistaajuuden ja porausnesteen määrän mukaan. Useista olemassa olevista terärakenteista yleisimmin käytettyjä ovat niin sanotut rullaterät. Terän rungossa kolme kartiomaista leikkuria pyörii tukien päällä 120°:n kulmassa, joiden generaattorit koskettavat pohjaa erityisillä hampailla tai kovametalli- (joskus timantti) sisäkkeillä (teräaseistus).
Samalla kun syvyys kasvaa, poraputkien pyörittämiseen tarvittava energia kasvaa ja menee hukkaan. Putkien kuluminen lisääntyy ja niihin liittyvät onnettomuudet yleistyvät. Vielä viime vuosisadan lopulla keksijät etsivät tapaa pyörittää hieman kiinteällä poranauhalla. Ja vasta 30-luvulla Bakussa Neuvostoliiton insinöörit ratkaisivat tämän vaikean ongelman. He yrittivät käyttää huuhtelunestettä paitsi aiottuun tarkoitukseen, myös turbiinin pyörittämiseen. Terän yläpuolelle asennettua turbiinia kutsutaan turboporaksi, ja porausmenetelmää kutsutaan turbiiniksi.
Viime vuosina toinen ruuvityyppinen hydraulinen porausmoottori on yleistynyt. Se toimii tunnettujen ruuvipumppujen periaatteella, mutta päinvastoin: nestettä pumpattaessa moottorin akseli pyörii (pumpulla päinvastoin).
On yritetty käyttää muita porausmoottoreita, sähköisiä ja pneumaattisia. Tästä syystä moottoreita kutsutaan sähköporiksi ja ilmavasaroiksi. Niiden avulla porataan suhteellisen pieni määrä kaivoja.
Kun terä on kulunut, se on vaihdettava uuteen. Poraus pysähtyy, pumput pysähtyvät ja koko poraputkisarja poistetaan kaivosta pala palalta. Näitä toimintoja kutsutaan nostotoimenpiteiksi. Niiden suorittamiseksi suunnitellaan erityisiä laitteita ja mekanismeja, ensisijaisesti vinssi ja tehokas hihnapyörälaite - varustejärjestelmä. Se koostuu liikkuvien lohkojen, nostan päällä olevasta kruunukappaleesta ja metallikaapeleista. Ajojärjestelmä on suunniteltu nostamaan useita satoja tonneja painavaa pylvästä.
Käytetty terä vaihdetaan uuteen ja koko poraputkisarja lasketaan kaivoon päinvastaisessa järjestyksessä. Ajo- ja nostotoimenpiteet poraputkilla on pitkä ja työvoimavaltainen prosessi, koska jokainen poraputki tai jalusta on liitettävä kierteitetyillä laitteilla - lukoilla. Tekninen ajatus on pitkään etsinyt ratkaisua, joka pelastaisi poraajat tuottamattomalta työltä. Viime vuosina yhdeksi tällaisen ratkaisun vaihtoehdoista on tullut ns. letkukaapeliporaus. Poraputkien sijaan käytetään onttoa letkua, jossa on sisäänrakennettu sähkökaapeli. Kestävän mutta melko joustavan letkun päähän asennetaan sähköpora. Terän vaihtamiseksi letkukaapeli kelataan rummulle, samalla tavalla kuin paloautossa. Nosto- ja nostotoimenpiteiden aika lyhenee merkittävästi.
Öljy- ja kaasukaivoja porattaessa tapahtuu öljyn ja kaasun hätäpäästöjä kallioissa korkean muodostuspaineen alaisena. Tarvittavien teknisten menetelmien oikea noudattaminen (huuhtelunesteen riittävä tiheys, jälkimmäisen tason valvonta kaivossa - se on aina täytettävä nesteellä jne.) estää täysin hätätilanteet. Vielä suuremman luotettavuuden takaamiseksi kaivon päähän ja joskus itse kaivoon, poraputken ketjuun, asennetaan erityiset puhallussuojat. Ne tukkivat kaivon ja niitä kutsutaan estoaineiksi.
Kairauksen päätyttyä porausreikä on varmistettava. Tällaista kiinnitystä tarvitaan ensisijaisesti pitkäaikaiskäyttöön tarkoitetuissa kaivoissa, kuten öljyn, kaasun ja veden nostokaivoissa. Kiinnitys saavutetaan erityisellä vaippaputkien nauhalla ja niiden myöhemmällä sementoinnilla putkien vahvemman liittämisen varmistamiseksi kaivon seinien kallioon.
Useimmilla kaivoilla on pystysuuntainen suunta. Tämän suunnan ylläpitäminen on yksi poraajan vaikeista tehtävistä. Kaivot ovat jatkuvasti taipuneita useista geologisista ja teknisistä syistä. Usein vääristymä johtaa komplikaatioihin ja joskus kalliin kaivon kuolemaan. Kuitenkin useissa tapauksissa, esimerkiksi porattaessa vaikeapääsyisillä alueilla (vuoret, suot, merenrannat, järvet tai joet, asuinalueilla jne.), kaivoa on taivutettava keinotekoisesti säilyttäen avaruudessa määritetty suunta. Tämän tyyppistä porausta kutsutaan suuntaporaukseksi. Vääristymä alkaa välittömästi porauksen aloittamisen jälkeen tai kaivon pystysuoran osan läpi kulkemisen jälkeen tiettyyn syvyyteen. Tällaisia tarkoituksia varten on olemassa erittäin monimutkainen tekniikka ja tarvittavat mittauslaitteet.
Muutama sana porausmenetelmistä. Kaivo porataan tuhoamalla kiviä eri menetelmin. Talttaa voidaan pyörittää, altistaa iskulle, yhdistää ja yhdistää. Sieltä kehitettiin ns. rotaatio-, isku-, isku-kierto-, isku-kierto-, tärinä- ja muut poraukset. On olemassa hieman epätavallinen porausmenetelmä - murskaamalla.
Kiven tuhoutuminen on mahdollista ilman mekaanista iskua, esimerkiksi lämpö-, sähkö-, suurtaajuisten sähkömagneettisten ja muiden kenttien vaikutuksesta. Talttojen sijasta käytetään tässä tarkoituksenmukaisia poranteriä: plasma- ja lämpöporeja, lasereita ja muita laitteita.
Erityisen huomionarvoista on timanttiporaus, jota ilman maaperän etsijät eivät tule toimeen. Se eroaa siinä, että kaivon pohja ei tuhoudu kokonaan, vaan valikoivasti, jolloin muodostuu rengasmainen pohja. Kaivoon jää tuhoamaton pylväs (kivipylväs) - ydin. Sitä käytetään kallionäytteenä geologisiin tutkimuksiin sen jälkeen, kun se on nostettu porareiästä erityisellä ydintyökalulla.
Lukijan nyt kohtaamien monimutkaisten teknisten termien luettelolla on hyvin erityinen tarkoitus: sen avulla kirjoittaja yritti antaa tietyn käsityksen nykyaikaisen porausinsinöörin vaaditusta tietämyksestä, mukaan lukien mekaniikka, hydrauliikka, matematiikka ja muut tieteet.
Kiinalaiset heimot (Shono ja Nokhoi) muodostuivat neoliittisen kauden lopussa ja pronssikaudella (2500-1300 eKr.). Kirjoittajien mukaan paimenten-viljelijöiden heimot elivät silloin rinnakkain metsästäjien heimojen kanssa. Myöhäisellä pronssikaudella kaikkialla Keski-Aasiassa, mukaan lukien Baikalin alue, asuivat niin kutsuttujen "tiilerien" - prototurkkilaisten ja proto-mongolien - heimot. 3-luvulta lähtien. eKr. Transbaikalian ja Cisbaikalian väestö vedetään Keski-Aasiassa ja Etelä-Siperiassa tapahtuneisiin historiallisiin tapahtumiin, jotka liittyvät hunien, Xianbein, rouranien ja muinaisten turkkilaisten varhaisten ei-valtiollisten yhdistysten muodostumiseen. Tästä lähtien mongolikielisten heimojen leviäminen Baikalin alueelle ja aboriginaalien asteittainen mongolisoituminen alkoi. VIII-IX vuosisadalla. alue a oli osa Uiguuri-khanaattia. Tärkeimmät täällä asuneet heimot olivat Kurykanit ja Bayyrku-Bayegut.
XI-XIII vuosisadalla. Alue joutui kolmen joen - Ononin, Kerulenin ja Tolan - mongolilaisten heimojen poliittisen vaikutuksen vyöhykkeelle ja yhtenäisen Mongolian valtion luomiseen. Nykyaikaisen Burjatian alue sisällytettiin valtion alkuperäiskansojen perintöön, ja koko väestö oli mukana Mongolian yleisessä poliittisessa, taloudellisessa ja kulttuurielämässä. Imperiumin romahtamisen jälkeen (XIV vuosisata) Transbaikalia ja Cisbaikalia pysyivät osana Mongolian valtiota.
Luotettavampaa tietoa esivanhemmista ilmestyy 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla. venäläisten saapumisen Itä-Siperiaan yhteydessä. Tänä aikana Transbaikalia oli osa Pohjois-Mongoliaa, joka oli osa Setsen-khaania ja Tushetu-khaania. Niitä hallitsivat mongolia puhuvat kansat ja heimot, jotka jakautuivat itse mongoleiksi, khalkha-mongoleiksi, barguteiksi, dauriksi, khorineiksi ja muihin. Cis-Baikalin alue oli riippuvainen Länsi-Mongoliasta. Venäläisten saapuessa he koostuivat viidestä pääheimosta:
- bulagatit - Angaralla ja sen sivujoilla Unga, Osa, Ida ja Kuda;
- ekhirits (ekherits) - Kudan ja Lenan yläjuoksulla ja jälkimmäisen sivujoilla Manzurka ja Anga;
- Hongodors - Angaran vasemmalla rannalla Belaya-, Kitoy- ja Irkut-jokien alajuoksulla;
- Khorinin asukkaat ovat länsirannalla ja lähellä jokea. Buguldeikhi, Olkhon-saarella, itärannalla ja Kudarinskaja-arolla, joen varrella. Ude ja Eravninsky-järvet;
- tabunuts (tabanguts) - joen oikeaa rantaa pitkin. Selenga Khilokin ja Chikoyn alajuoksun alueella.
Kaksi Bulagatien ryhmää asui erillään muista: Ashekhabats nykyaikaisen Nizhneudinskin alueella, Ikinats joen alajuoksulla. Okei. ov sisälsi myös erilliset ryhmät, jotka asuivat alemmassa Selengassa - Atagans, Sartols, Khatagins ja muut.
1620-luvulta lähtien. Venäjän tunkeutuminen Burjatiaan alkaa. Vuonna 1631 perustettiin Bratskin linnoitus (nykyaikainen Bratsk), vuonna 1641 - Verkholenskin linnoitus, vuonna 1647 - Osinski, vuonna 1648 - Udinski (nykyaikainen Nizhneudinsk), vuonna 1652 - Irkutskin linnoitus, vuonna 1654 - Balagansky16 linnoitus6, vuonna 1654 Verkhneudinsk - alueen kolonisaatiovaiheet. Lukuisat sotilaalliset yhteenotot venäläisten kasakkojen ja jasasotureiden kanssa juontavat juurensa 1600-luvun ensimmäiseltä puoliskolta. Vankiloihin - Venäjän ylivallan symboleihin - hyökättiin erityisen usein.
1700-luvun puolivälissä. Burjatian alue liitettiin Venäjään, ja siksi alueet molemmin puolin erotettiin Mongoliasta. Venäjän valtiollisuuden olosuhteissa alkoi eri ryhmien ja heimojen konsolidointiprosessi. Venäjälle liittymisen jälkeen heille annettiin oikeus harjoittaa vapaasti uskontoaan, elää perinteidensä mukaisesti, oikeus valita vanhimmat ja johtajansa. 1600-luvulla Kiinalaiset heimot (bulagatit, ekhiritit ja ainakin osa khondogoreista) muodostuivat Mongolian reuna-alueella asuvien mongolien heimoryhmien pohjalta. Oveihin kuului useita etnisiä mongoleja (erillisiä Khalkha-mongoleja ja Dzungar-Oirateja) sekä turkkilaisia, tungus- ja jenisei-elementtejä.
Tämän seurauksena 1800-luvun loppuun mennessä. muodostui uusi yhteisö - kiinalainen etnos. Burjaatit olivat osa Irkutskin maakuntaa, jonka sisällä Transbaikal-alue jaettiin (1851). Burjaatit jaettiin istuviin ja nomadeihin, joita hallitsivat aroduumat ja ulkomaaneuvostot.
Neuvostoliiton ampuja, Buryat Radna Ayusheev 63. merijalkaväen prikaatista Petsamo-Kirkenes-operaation aikana vuonna 19441800-luvun lopussa ja 1900-luvun alussa. Burjatiassa toteutettiin volostiuudistus, joka lisäsi hallinnollista ja poliisin sortoa. 53% heidän maistaan takavarikoitiin irkutskilaisilta siirtomaarahastoa varten ja 36% Transbaikal-mailta. Tämä aiheutti terävää tyytymättömyyttä ja kansallisen liikkeen nousua. Vuonna 1904 Burjatiassa julistettiin sotatila.
Vuosina 1902-1904 Burjatiassa syntyi sosiaalidemokraattisia ryhmiä poliittisten maanpakolaisten (I. V. Babushkin, V. K. Kurnatovsky, Em. Jaroslavsky jne.) johdolla. Yksi sosiaalidemokraattisen ryhmän aktiivisista jäsenistä oli Venäjän vallankumouksellinen Ts.Ts. Ranzhurov. Vallankumouksen aikana 1905-1907. Vallankumouksellista liikettä (rautatietyöläiset, kaivostyöläiset, kultakaivosten ja teollisuusyritysten työntekijät ja Burjatian talonpojat) johtivat Verkhneudinskin ja Mysovon bolshevikkien ryhmät, jotka olivat osa RSDLP:n Transbaikalin aluekomiteaa. Suurille rautatieasemille perustettiin lakkokomiteat ja työväenryhmät. Venäläiset ja venäläiset talonpojat valtasivat luostareille ja kuninkaalliselle perheelle kuuluvia maita (ns. kabinettimaita) ja kieltäytyivät veroista ja tulleista. Vuonna 1905 Verhneudinskissa, Chitassa ja Irkutskissa pidettiin kongresseja, joissa vaadittiin paikallishallintojen perustamista ja kolonisaatiota varten siirrettyjen maiden palauttamista. Tsaarijoukot tukahduttivat työväen vallankumoukselliset kapinat.
Mongolikauden sosiaalinen organisaatio on perinteinen Keski-Aasialainen. Cis-Baikalin alueella, joka oli riippuvainen mongolien hallitsijoista, heimosuhteiden piirteet säilyivät paremmin. Heimoihin ja klaaneihin jakautuneita Cis-Baikal-heimoja johtivat eri tasoiset ruhtinaat. Transbaikal-ryhmät kuuluivat suoraan Mongolien valtion järjestelmään. Erotettuaan Mongolian superetnosista Transbaikalia ja Cisbaikalia elivät erillisinä heimoina ja alueellisina klaaniryhminä. Suurimmat heistä olivat Bulagatit, Ekhirits, Khorits, Ikinats, Khongodors, Tabanguts (Selenga ”Mungaalit”). 1800-luvun lopulla. Klaaniosastoja oli yli 160.
XVIII - XX vuosisadan alussa. Alin hallintoyksikkö oli ulus, jota hallitsi työnjohtaja. Useiden ulusten liitto muodosti klaanihallinnon, jota johti shulenga. Ryhmä klaaneja muodosti osaston. Pieniä osastoja hallitsivat erityisneuvostot ja suuria arojen duumat taishan johdolla. 1800-luvun lopusta lähtien. Valtion hallintojärjestelmä otettiin käyttöön vähitellen.
Yleisimmän pienen perheen ohella oli suuri (jakamaton) perhe. Suuri perhe muodosti usein maatilatyyppisen asutuksen uluksen sisällä. Eksogamylla ja morsiamen hinnalla oli tärkeä rooli perhe- ja avioliittojärjestelmässä.
Kun venäläiset kolonisoivat alueen, kaupunkien ja kylien kasvu, teollisuusyritysten ja peltoviljelyn kehittyminen, nomadismin vähentämisprosessi ja siirtyminen istuvaan elämään voimistui. Burjaatit alkoivat asettua tiiviimmin ja muodostaen usein etenkin länsimaisissa departementeissa merkittäviä siirtokuntia. Transbaikalian seinäosastoilla asuinpaikkana toimi 4–12 kertaa vuodessa. Venäläisiä hirsitaloja oli vähän. Lounais-Transbaikaliassa vaelteltiin 2-4 kertaa, yleisimpiä asuintyyppejä olivat puiset ja huopajurtat. Huopajurtta – mongolialaista tyyppiä. Sen runko koostui pajunoksista tehdyistä ristikkoliukuseinistä. ”Kiinteät” jurtat ovat hirsirakenteisia, kuusi- ja kahdeksanseinäisiä sekä pohjapiirroksena suorakaiteen ja neliön muotoisia, runko-pylväsrakenteisia, savureikäinen kupolikatto.
Jotkut Transbaikal-ihmisistä suorittivat asepalveluksen - vartioivat valtion rajoja. Vuonna 1851, jotka koostuivat 4 rykmentistä, ne siirrettiin Transbaikalin kasakkaarmeijan kiinteistöön. Burjaat-kasakat pysyivät ammatin ja elämäntavan mukaan karjankasvattajina.
Metsä-arojen vyöhykkeitä miehittäneet Baikalit muuttivat 2 kertaa vuodessa - talvi- ja kesäteille, asuivat puisissa ja vain osittain huopajurtoissa. Vähitellen he siirtyivät lähes kokonaan istuvaan elämään venäläisten vaikutuksen alaisena, he rakensivat hirsitaloja, navetta, ulkorakennuksia, aittoja, tallia ja piirittivät kartanon aidalla. Puujurtat saivat apuarvon ja huopaiset jäivät kokonaan pois käytöstä. Pihan välttämätön ominaisuus (Cisbaikaliassa ja Transbaikaliassa) oli vetopylväs (serge) pylvään muodossa, jonka korkeus oli 1,7-1,9 m ja jonka päällä oli kaiverretut koristeet. Vetopylväs oli kunnioituksen kohde ja symboloi omistajan hyvinvointia ja sosiaalista asemaa.
Perinteiset astiat ja ruokailuvälineet valmistettiin nahasta, puusta, metallista ja huovasta. Kun yhteydet venäläiseen väestöön tiivistyivät, tehdastuotteet ja vakituisen elämän esineet yleistyivät. Nahan ja villan ohella vaatteiden valmistukseen käytettiin yhä enemmän puuvillakankaita ja kangasta. Takkeja, takkeja, hameita, villapaitoja, huiveja, hattuja, saappaita, huopasaappaat jne. ilmestyi. Samaan aikaan säilytettiin edelleen perinteiset pukeutumis- ja jalkineet: turkikset ja hatut, kangastakit, korkeat saappaat, naisten hihattomat päällysvaatteet jne. Vaatteet, erityisesti naisten, koristeltiin monivärisillä materiaaleilla, hopealla ja kullalla. Korusarjaan kuului erilaisia korvakoruja, rannekoruja, sormuksia, koralleja ja kolikoita, ketjuja ja riipuksia. Miehille koristeet sisälsivät hopeavyöt, veitset, piiput ja piikivet rikkaiden ja nojonien keskuudessa, oli myös kunniamerkkejä, mitaleja, erikoiskaftaaneja ja tikareita, mikä osoitti korkeaa sosiaalista asemaa.
Liha ja erilaiset maitotuotteet kuuluivat ruokavalioon. Maidosta valmistettiin vareneteja (tarag), kovia ja pehmeitä juustoja (khuruud, bisla, hezge, aarsa), kuivattua raejuustoa (airuul), vaahtoa (urme) ja piimää (airak). Kumis (guniy airak) valmistettiin tamman maidosta ja maitovodka (archi) lehmänmaidosta. Parhaaksi lihaksi pidettiin hevosen lihaa, ja sitten he söivät myös villivuohia, hirviä, jänisiä ja oravia, ja joskus syötiin karhun lihaa, sian lihaa ja luonnonvaraisia vesilintuja. Hevosenlihaa valmistettiin talvea varten. Rannikkoasukkaille kala oli yhtä tärkeä kuin liha. Burjaatit söivät laajasti marjoja, kasveja ja juuria ja varastoivat ne talveksi. Paikoissa, joissa peltoviljely kehittyi, tulivat käyttöön leipä- ja jauhotuotteet, perunat ja puutarhakasvit.
Kulttuuri
Kansantaiteessa suurella paikalla on luun, puun ja kiven kaiverrus, valu, metallin ajaminen, korujen valmistus, kirjonta, villaneulonta, applikointi nahalle, huopalle ja kankaille.
Kansanperinteen päälajit ovat myytit, legendat, tarinat, sankarieepos ("Geser"), sadut, laulut, arvoitukset, sananlaskut ja sanonnat. Eeppiset tarinat olivat laajalle levinneitä (etenkin länsimaisten) ihmisten – esimerkiksi uligerien – keskuudessa. "Alamzhi Mergen", "Altan Shargai", "Aiduurai Mergen", "Shono Bator" jne.
Uligereihin liittyvä musiikillinen ja runollinen luovuus, joka esitettiin kaksikielisen jousisoittimen (khure) säestyksellä, oli laajalle levinnyt. Suosituin tanssitaiteen tyyppi on pyöreä tanssi yokhor. Siellä oli tanssipelejä "Yagsha", "Aisukhay", "Yagaruukhay", "Guugel", "Ayarzon-Bayarzon" jne. Siellä oli erilaisia kansansoittimia - jousia, puhaltamia ja lyömäsoittimia: tamburiini, khur, khuchir, chanza , limba, bichkhur, sur jne. Erityinen osio koostuu musiikillisesta ja dramaattisesta taiteesta uskonnollisiin tarkoituksiin - shamanistisia ja buddhalaisia rituaaliesityksiä, mysteereitä.
Merkittävimmät juhlapyhät olivat tailaganeja, joihin kuuluivat rukouspalvelut ja uhraukset suojelushengille, yhteinen ateria ja erilaisia kilpailupelejä (paini, jousiammunta, hevosurheilu). Suurimmalla osalla oli kolme pakollista tailagania - kevät, kesä ja syksy. Tällä hetkellä tailaganeja elvytetään täysimääräisesti. Buddhalaisuuden syntyessä lomat yleistyivät - khuraalit, joita pidettiin datsaneissa. Suosituimmat niistä - Maidari ja Tsam - tapahtuivat kesäkuukausina. Talvella juhlittiin valkoista kuukautta (Tsagaan-lakki), jota pidettiin uudenvuoden alkajana. Tällä hetkellä suosituimmat perinteiset juhlapäivät ovat Tsagaalgan (uusi vuosi) ja Surkharban, jotka järjestetään kylien, piirien, piirien ja tasavallan mittakaavassa.
Saatat myös olla kiinnostunut
Burjaatit ovat asuneet useiden vuosisatojen ajan venäläisten rinnalla, koska ne ovat osa Venäjän monikansallista väestöä. Samalla he onnistuivat säilyttämään identiteettinsä, kielensä ja uskontonsa.
Miksi burjaatteja kutsutaan "burjaateiksi"?
Tiedemiehet kiistelevät edelleen siitä, miksi burjaatteja kutsutaan "burjaateiksi". Tämä etnonyymi esiintyy ensimmäisen kerran "Mongolien salaisessa historiassa", joka on peräisin vuodelta 1240. Sitten yli kuuden vuosisadan ajan sanaa "Buryat" ei mainittu, ja se esiintyi jälleen vain 1800-luvun lopun kirjallisissa lähteissä.
Tämän sanan alkuperästä on useita versioita. Yksi tärkeimmistä jäljittää sanan "Buryat" khakassin sanaan "pyraat", joka juontaa juurensa turkkilaiseen termiin "buri", joka tarkoittaa "susi". "Buri-ata" käännetään vastaavasti "isäsusi".
Tämä etymologia johtuu siitä, että monet burjaat-klaanit pitävät susia toteemieläimenä ja esi-isänsä.
On mielenkiintoista, että khakassin kielessä ääni "b" on mykistetty ja lausutaan kuten "p". Kasakat kutsuivat Khakassin länsipuolella asuvia ihmisiä "pyraatiksi". Myöhemmin tämä termi venäläistettiin ja siitä tuli läheinen venäläinen "veli". Siten koko Venäjän valtakunnassa asuvaa mongolikielistä väestöä alettiin kutsua "burjaateiksi", "veljellisiksi ihmisiksi", "veljellisiksi Mungaleiksi".
Mielenkiintoinen on myös versio etnonyymin alkuperästä sanoista "bu" (harmaatukkainen) ja "Oirat" (metsäkansat). Toisin sanoen burjaatit ovat tälle alueelle (Baikalin alue ja Transbaikalia) alkuperäiskansoja.
Heimot ja klaanit
Burjaatit ovat Transbaikalian ja Baikalin alueella asuvista mongolikielisistä etnisistä ryhmistä muodostunut etninen ryhmä, jolla ei tuolloin ollut yhtä omaa nimeä. Muodostumisprosessi kesti useiden vuosisatojen ajan, alkaen Hunien valtakunnasta, johon protoburjaatit kuuluivat länsihunneina.
Suurimmat etniset ryhmät, jotka muodostivat burjaattien etnoksen, olivat läntiset khongodorit, bualgitit ja ekhiritit sekä itäiset - khorinit.
1700-luvulla, kun Burjatian alue oli jo osa Venäjän valtakuntaa (Venäjän ja Qing-dynastian välisten vuosien 1689 ja 1727 sopimusten mukaan), Khalkha-Mongol- ja Oirat-klaanit tulivat myös Etelä-Transbaikaliaan. Heistä tuli nykyaikaisen burjaattien etnisen ryhmän kolmas komponentti.
Burjaattien keskuudessa on säilynyt heimo- ja aluejako tähän päivään asti. Tärkeimmät burjaattien heimot ovat bulagatit, ekhirit, khorit, khongodorit, sartulit, tsongolit, tabangutit. Jokainen heimo on myös jaettu klaaneihin.
Alueensa perusteella burjaatit jaetaan Nizhneuuzkyyn, Khorinskyyn, Aginskyyn, Shenekhenskyyn, Selenginskyyn ja muihin, riippuen klaanin asuinmaista.
Musta ja keltainen usko
Burjaateille on ominaista uskonnollinen synkretismi. Perinteinen on joukko uskomuksia, niin kutsuttu shamanismi tai tengrianismi, burjaatin kielellä nimeltä "hara shazhan" (musta usko). 1500-luvun lopusta lähtien Burjatiassa alkoi kehittyä Gelug-koulun tiibetiläinen buddhalaisuus - "Shara Shazhan" (keltainen usko). Hän omaksui vakavasti esibuddhalaiset uskomukset, mutta buddhalaisuuden tultua burjaatista shamanismi ei täysin kadonnut.
Toistaiseksi joillakin Burjatian alueilla shamanismi on edelleen tärkein uskonnollinen suuntaus.
Buddhalaisuuden tuloa leimaa kirjoittamisen, lukutaidon, painatuksen, kansankäsitöiden ja taiteen kehitys. Myös tiibetiläinen lääketiede on levinnyt laajalle, jonka käytäntö on Burjatiassa edelleen olemassa.
Burjatian alueella, Ivolginsky-datsanissa, on yksi 1900-luvun buddhalaisuuden askeeteista, Siperian buddhalaisten pään 1911-1917, Khambo Lama Itigelovin ruumis. Vuonna 1927 hän istui lootusasennossa, kokosi opetuslapsensa ja käski heitä lukemaan hyviä toiveita vainajan puolesta, minkä jälkeen buddhalaisten uskomusten mukaan lama meni samadhin tilaan. Hänet haudattiin setrikuutioon samassa lootusasennossa, testamentamalla ennen lähtöään sarkofagin kaivaa esiin 30 vuotta myöhemmin. Vuonna 1955 kuutio nostettiin.
Hambo Laman ruumis osoittautui turmeltumattomaksi.
2000-luvun alussa tutkijat suorittivat tutkimuksen laaman ruumiista. Venäjän oikeuslääketieteen keskuksen henkilötunnistusosaston päällikön Viktor Zvyaginin johtopäätöksestä tuli sensaatiomainen: "Burjatian korkeimpien buddhalaisten viranomaisten luvalla meille toimitettiin noin 2 mg näytteitä - nämä ovat hiuksia, ihoa hiukkasia, kahden kynnen osia. Infrapunaspektrofotometria osoitti, että proteiinifraktioilla on intravitaalisia ominaisuuksia - vertailun vuoksi otimme työntekijöiltämme samanlaisia näytteitä. Vuonna 2004 Itigelovin ihosta tehty analyysi osoitti, että bromipitoisuus laaman kehossa oli 40 kertaa normaalia korkeampi.
Taistelun kultti
Burjaatit ovat yksi maailman taistelevimmista kansoista. Kansallinen buryaattipaini on perinteinen urheilulaji. Muinaisista ajoista lähtien tämän lajin kilpailuja on pidetty osana surkharbania - kansallista urheilufestivaalia. Painin lisäksi kilpaillaan jousiammunnassa ja ratsastuksessa. Burjatiassa on myös vahvoja freestyle-painijoita, sambopainijoita, nyrkkeilijöitä, yleisurheilijoita ja pikaluistelijaa.
Palataksemme painiin, meidän on sanottava tämän päivän ehkä tunnetuimmasta buryat-painijasta - Anatoli Mikhakhanovista, jota kutsutaan myös nimellä Orora Satoshi.
Mihahanov on sumopaini. Orora Satoshi käännetään japanista "revontuleksi" ja on shikonu, ammattipainijan lempinimi.
Buryat-sankari syntyi täysin tavallisena lapsena, painona 3,6 kg, mutta sen jälkeen alkoi ilmestyä Zakshi-perheen legendaarisen esi-isän geenit, joka legendan mukaan painoi 340 kg ja ratsasti kahdella härällä. Ensimmäisellä luokalla Tolya painoi jo 120 kg, 16-vuotiaana - alle 200 kg ja korkeus 191 cm. Nykyään kuuluisan buryat-sumopainijan paino on noin 280 kiloa.
Natsien metsästys
Suuren isänmaallisen sodan aikana Buryat-Mongolian autonominen sosialistinen neuvostotasavalta lähetti yli 120 tuhatta ihmistä puolustamaan isänmaata. Burjaatit taistelivat sodan rintamilla osana kolmea kivääri- ja kolme panssariosastoa Transbaikalin 16. armeijassa. Brestin linnoituksessa oli burjaatteja, joka vastusti ensimmäisenä natseja. Tämä näkyy jopa kappaleessa Brestin puolustajista:
Vain kivet kertovat näistä taisteluista,
Kuinka sankarit kestivät kuolemaan asti.
Täällä on venäläisiä, burjaatteja, armenialaisia ja kazakseja
He antoivat henkensä isänmaansa puolesta.
Sotavuosina 37 Burjatian alkuperäisasukasta sai Neuvostoliiton sankarin arvonimen, 10:stä tuli kunnian ritarikunnan täysivaltaisia haltijoita.
Burjaatin tarkka-ampujat tulivat erityisen kuuluisiksi sodan aikana. Mikä ei ole yllättävää - kyky ampua tarkasti on aina ollut metsästäjille elintärkeää. Neuvostoliiton sankari Zhambyl Tulaev tuhosi 262 fasistia, ja hänen johdollaan perustettiin ampujakoulu.
Toinen kuuluisa burjaat-ampuja, ylikersantti Tsyrendashi Dorzhiev, oli tammikuuhun 1943 mennessä tuhonnut 270 vihollissotilasta ja upseeria. Sovinformburon raportissa kesäkuussa 1942 hänestä kerrottiin: "Ylitarkan tulen mestari, toveri Doržijev, joka tuhosi 181 natsia sodan aikana, koulutti ja koulutti ryhmän tarkka-ampujia, 12. kesäkuuta tarkka-ampuja- toveri Doržijevin oppilaat ampuivat alas saksalaisen koneen." Toinen sankari, burjaat-ampuja Arseny Etobaev, tuhosi 355 fasistia ja ampui alas kaksi viholliskonetta sotavuosien aikana.
