Atsteekit

Nahuatlissa, atsteekkien äidinkielessä, sana "asteekit" tarkoittaa kirjaimellisesti "joku Aztlanista", myyttinen paikka, joka sijaitsee jossain pohjoisessa.

Atsteekit itse kutsuivat itseään "meshina" tai "tenochka" ja "atlaltelolca" - riippuen alkuperäkaupungista (Tenochtitlan, Tlatelolco). Mitä tulee sanan "mexica" alkuperään (mexica. josta itse asiassa sana "mexico" tulee), sen etymologiasta ilmaistaan ​​hyvin erilaisia ​​versioita: sana "aurinko" nahuatlin kielessä, sanan nimi Atsteekkien johtaja Mexitli (Mexitli, Mexitli), - Texcoco-järvestä kotoisin oleva levätyyppi. Tunnetuin nahuatlin kielen kääntäjä, Miguel Leon-Portilla, väittää sanan tarkoittavan "kuun keskikohtaa". Oma nimi "tenochki" tulee todennäköisesti toisen legendaarisen johtajan Tenochin nimestä.

Legendoja ja perinteitä

Legendan mukaan eri ryhmät, joista tuli atsteekeja, tulivat pohjoisesta "paikasta", jota kutsutaan Aztlaniksi, ja kuuluivat viimeiseen seitsemästä Nahuatlacasta (nahuatlaca, "nahuatl-puhujat", sanasta "tlaca", joka tarkoittaa " mies").

Legendan mukaan atsteekkeja johti jumala Huitzilopochtli, joka tarkoittaa "vasemman puolen kolibri". On tunnettu legenda kotkasta, joka istuu kaktuksen päällä saarella keskellä järveä ja syö käärmettä - kuva profetiasta, joka sanoi, että sellaiseen paikkaan pitäisi perustaa uusi talo. Tämä kohtaus kotkasta syömässä käärmettä on kuvattu Meksikon lipussa.

Niinpä vuonna 1256 atsteekit pysähtyivät lähteen pestämälle kalliolle, jota ympäröivät auehueten pensaat. Tämä oli Chapultepec, silloin metsä. Texcoco-järvi ulottui heidän edessään.

Atsteekkien saapuessa Texcoco-järven ympärillä olevat maat olivat pitkään jaettu rannikkokaupunkivaltioiden kesken. Tunnustaessaan Azcopotzalcon kaupungin hallitsijan korkeimman auktoriteetin atsteekit asettuivat kahdelle pienelle saarelle ja rakensivat Tlatelolcon (Tlaltelolcon). Tenochtitlan (Tenochan kaupunki) perustettiin vuonna 1325. Ajan myötä siitä tuli suuri keinotekoinen saari, nyt tämä paikka on Mexico Cityn keskusta.

Legendan mukaan, kun atsteekit saapuivat Anahuacin laaksoon, paikallinen väestö piti heitä sivistymättömimpänä ryhmänä, mutta atsteekit päättivät oppia; ja he ottivat kaiken mahdollisen tiedon muilta kansoilta - enimmäkseen muinaisilta toltekeilta (jotka saattoivat sekoittaa vanhaan Teotihucanin sivilisaatioon). Atsteekeille tolteekit olivat koko kulttuurin luojia, sana "toltecayotl" oli synonyymi kulttuurille. Atsteekkien legendat tunnistavat tolteekit ja Quetztaltoacl-kultin myyttiseen Tollanin kaupunkiin (nykyaikainen Tula, Hidalgo, Meksiko), jonka he myös tunnistavat muinaisempien teotihukaanien kanssa.

Atsteekit omaksuivat ja yhdistivät joitain perinteitä omiin perinteisiinsä; niiden joukossa on myytti maailman luomisesta, joka kuvaa neljää suurta aikakautta, joista jokainen päättyi yleismaailmalliseen katastrofiin. Aikakautemme - Nahui-Ollin "viides aikakausi, viides aurinko tai viides luomus" - joka välttyi tuholta Nanahuatlin jumalan itsensä uhrautumisen ansiosta, mikä tarkoittaa "kaikki haavoissa", pienin ja nöyrin jumala, joka kärsii aiheuttamasta kivusta. vakavan sairauden vuoksi; hän kääntyi aurinkoon. Tämä myytti liittyy muinaiseen Teotihucanin kaupunkiin (Jumalan muutoksen paikka), joka oli jo hylätty ja hylätty silloin, kun atsteekit tulivat modernin Mexico Cityn laaksoon.

Toinen myytti kuvaa maapalloa kahden kaksoisjumalan - Tezcatlipocan ja Quetztalcoatlin - luomisena. Tezcatlipoca menetti jalkansa maailman luomisen aikana, joten hänet on kuvattu ilman jalkaa ja paljaalla luulla. Joissakin kultin lajikkeissa Quetzalcoatlia kutsutaan myös valkoiseksi Tezcatlipocaksi.

Keski-Meksikon kaupunkivaltiot. Keski-Meksikossa on pitkään asunut monia eri kieliä puhuvia heimoja. He olivat taitavia maanviljelijöitä ja käsityöläisiä. Meksikon alkuperäisasukkaat loivat ensimmäiset osavaltionsa varhain. Arkeologit uskovat, että ne olivat samanlaisia ​​kuin muinaisen Mesopotamian kaupunkivaltiot. Suurimmat kaupunkikeskukset olivat Teotihuacan, Cholula ja Xochicalco. Heidän temppelinsä ja palatsinsa hämmästyttävät edelleen mittasuhteiden täydellisyydellä ja sisustuksen eleganssilla. Intiaanit saavuttivat taidonkorkeuden kuvanveistossa, alusten ja muiden taiteellisten tuotteiden valmistuksessa.

1. ja 2. vuosituhannen vaihteessa jKr. alueen elämässä on tapahtunut muutoksia. Useimmat kaupunkivaltiot lakkasivat olemasta uusien tulokkaiden, joita usein kutsutaan barbaareiksi, hyökkäyksen seurauksena. Pääasiassa Meksikon pohjoisilta alueilta etenevät valloittajat tutustuivat paikallisten asukkaiden kulttuurisiin saavutuksiin ja omaksuivat monia niistä.

Atsteekit. 1500-luvun alussa, kun eurooppalaiset hyökkäsivät Amerikkaan, kuten edellä mainittiin, atsteekit (kirjaimella "Aztlanin kansa") olivat pääasiallisia Keski-Meksikossa. He olivat viimeisiä, jotka saapuivat pohjoisilta alueilta Anahuacin laaksoon (Keski-Meksiko). Meksikon tulevat hallitsijat siirtyivät yli kahden vuosisadan ajan paikasta toiseen, hallitsijan palveluksesta toiselle yrittäen saada jalansijaa näillä alueilla. Lopulta vuonna 1325 he asettuivat Texcoco-järven karuille saarille, jonne he perustivat pääkaupunkinsa Tenochtitlanin.

Aluksi sotaisat atsteekit olivat vähemmän kulttuurisia kuin naapurikansat. Mutta kulkiessaan Meksikon keskialueiden läpi he oppivat paljon paikallisilta. He alkoivat rakentaa "kelluvia puutarhoja" ja istuttaa niihin tomaatteja, paprikaa, kukkia ja muita viljelykasveja. Atsteekeilla oli pulaa juomavedestä. He toimittivat sen ensin veneellä ja rakensivat sitten vesijärjestelmän. Myöhemminkin kauniit, leveät pengertiet yhdistivät Tenochtilan muihin valtavan järven rannalla sijaitseviin kaupunkeihin ja taajamiin. Pyramideja ja temppeleitä, palatseja ja julkisia rakennuksia pystytettiin kaupunkiin, uusia katuja ja kanavia rakennettiin.

Atsteekkien arkielämää

Atsteekkien kivenleikkaajat ja jalokivikauppiaat, mosaiikki- ja höyhenkorujen valmistajat, savenvalajat ja kutojat olivat kuuluisia korkeimmasta taidosta. Kaupunki kukoisti. Markkinoilla käytiin vilkasta kaupankäyntiä. Ihmiset tulivat sinne ostamaan ja myymään kaikkialta Meksikosta ja Keski-Amerikasta.

Aateliset, tavalliset soturit, orjat. Atsteekkien yhteiskunnan huippu oli aatelisto: ihmiset, jotka tulivat kuuluisaksi sodissa, ja ihmiset, jotka olivat peräisin muinaisista perheistä. Sodassa urotekoja suorittaneesta tavallisesta ihmisestä tuli myös jalo henkilö. Orjien - sotavankien ja rikollisten - tilanne oli säälittävä. Monet heistä päättivät päivänsä uhrikivellä luovuttaen verensä julmille atsteekkien jumalille.

Koulutus ja kulttuuri. Atsteekit omistivat suurimman osan ajastaan ​​sotilaskoulutukseen. Mutta lapset ja nuoret opiskelivat myös historiaa ja tähtitiedettä, uskonnollisia lauluja ja matematiikkaa. Ei vain rohkeat soturit, vaan myös kilpailuja voittaneet runoilijat ja puhujat saivat mainetta ja kunniaa atsteekkien keskuudessa. Viisaat keskustelivat filosofisista aiheista. Papit tekivät monimutkaisia ​​kalenterilaskelmia.

Tietoa atsteekkien yhteiskunnan elämästä tallennettiin kronikoihin käyttäen kuvakirjoitusta (kuvakirjoitusta). Atsteekit tekivät erittäin pitkiä ja leveitä ”sivuja” nahasta, paperista ja kankaasta. Niille tehtiin äänityksiä ja taitettiin kuin haitari.

Uskonto. Atsteekeilla oli monia jumalia. Valloitettuaan kaupungin tai kansan he liittivät sen jumalat omiinsa. Valloittajat esittelivät valloitettuja jumaliinsa. Siksi atsteekeilla oli useita aurinkojumalia, useita vesijumalia, useita maajumalia. Monet jumalat asuivat atsteekkien legendojen mukaan maanalaisessa valtakunnassa. Atsteekit tekivät samoin myyttien kanssa. Tarinat naapureidensa ja edeltäjiensä palvomista jumalista ovat tiiviisti kietoutuneet atsteekkien legendoihin.

Muinaiset jumalat, joita atsteekkien edeltäjät kunnioittivat, personoivat elementit. Kasvua luovaa Jumalaa pidettiin sateen, ukkosen ja salaman sekä kaikkien syötävien kasvien herrana. Jumalatar - "Lian syöjä" kunnioitettiin maan, hedelmällisyyden ja syntisten suojelijana. Atsteekit kutsuivat jumalatarta "käärmeen hameen päällä" - Coatlicue - kaikkien jumalien suureksi äidiksi. Intiaanit esittivät rukouksia nuoren maissin jumalalle, "nuoren maissin äidille", suolan jumalattarelle tai kevään kasvillisuuden, rakkauden ja kukkien jumalalle, kasvien ja eläinten, käsitöiden ja maataloustöiden jumalallisille suojelijoille. . Atsteekit esittivät rukouksia jumalille, jotka personoivat auringon ja kuun, tähdet ja planeetat. Erityisesti kunnioitettiin sodan ankaraa jumalaa.

Rauhoitellakseen jumalia atsteekit toivat heille lahjoja (uhreja): kukkia, oksia, koruja, kauniita savesta ja kankaasta valmistettuja esineitä. Ja - paljon ihmisiä. Atsteekit uskoivat, että jumalien suosio riippui siitä, kuinka paljon verta heille luovutettiin. Jos jumalia ei ruokita verellä, he kuolevat ja kaikki elävät asiat katoavat heidän mukanaan.

Ensimmäiset jumalat - "lihamme herra ja rakastajatar" - Shochiketsal - asuivat pitkään kolmannessatoista taivaassa, jonka alkuperää kukaan ei koskaan onnistunut saamaan selville. Heillä oli neljä poikaa; vanhin oli Red Tezcatlipoca, joka sai nimekseen niin, koska hän oli syntyessään täysin punainen. Toinen poika oli Musta Tezcatlipoca - kaikista pojista hän oli suurin ja pahin, sillä hänellä oli suurin voima, hän tiesi kaiken ja kykeni paljon, toisin kuin kolme muuta poikaa, koska hän oli kaiken keskipiste. asioita; Hän oli syntyessään täysin musta. Kolmas poika oli Quetzalcoatl, jota kutsuttiin myös yöksi tai tuuleksi, ja nuorin, neljäs poika oli Huitzilopochtli, jota kutsuttiin myös Kaksipäiseksi käärmeeksi ja jota meksikolaiset kunnioittivat eniten.
pääjumalasi.

Syntyessään Huitzilopochtli oli täysin alaston luuranko, hänellä ei ollut lihaa, ja hän pysyi sellaisena kuusisataa vuotta. Tänä aikana jumalat eivät tehneet mitään
sitoutunut.

Kuudensadan vuoden kuluttua neljä jumalaa kokoontuivat neuvostoon ja katsoivat tarpeelliseksi tuoda järjestystä ja lakeja maailmaan. Quetzalcoatl ja Huitzilopochtli saivat tehtäväkseen saada aikaan järjestyksen asioissa. Nämä kaksi jumalaa kahden muun puolesta ja heidän kanssaan yhteisymmärryksessä loivat ensin tulen ja sitten puolet aurinkolevystä, mutta aurinko, koska se ei ollut vielä täynnä, loisti heikosti.

* * *

Maan jumalattaren laski taivaalta kaksi jumalaa - Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca. Vesi oli olemassa jo aiemmin, eikä kukaan tiedä kuka sen loi. Aluksi jumalatar kellui vain tämän veden pinnalla, ja kun jumalat näkivät tämän, he sanoivat toisilleen:

On tullut aika luoda maa.

Sitten kaksi jumalaa muuttuivat valtaviksi käärmeiksi, yksi heistä tarttui jumalattaren oikeaan käteen, toinen vasempaan jalkaan ja repimällä sen tällä tavalla, he loivat maan puolikkaasta, joka alkaa lapaluista. ja palautti toisen puolen taivaalle. Muut jumalat olivat vihaisia ​​tästä ja rauhoitellakseen Maan jumalattaren päättivät, että kaikki ruoka, jota ihminen tarvitsee henkensä säilyttämiseksi, tulisi häneltä.

Sitten jumalat loivat puita, kukkia ja yrttejä Maan jumalattaren hiuksista ja hänen untuvaisesta ihostaan ​​- kaikki pienet kasvit ja pienet kukat, hänen kahdesta silmästään - lähteet, purot ja pienet luolat, hänen suustaan ​​- jokia ja suuria luolia , hänen nsa - laaksoista, sen harteista - vuoret.

Joskus Maan jumalatar huusi yöllä ja kaipasi ihmissydämiä. Hän ei voinut levätä ennen kuin hänelle annettiin, mitä hän pyysi, eikä hän halunnut kantaa satoa ennen kuin oli juonut verta.

* * *

Eräänä päivänä varhain aamulla aurinkojumala ampui nuolen taivaalta ja tämä nuoli putosi Tetskalnon paikalle, jossa kaupunki nyt sijaitsee. Siellä oli reikä, jossa nuoli osui maahan, ja siitä reiästä tuli mies ja nainen. Mies sai nimekseen Kobchik ja naisen nimeksi Pitkät hiukset.

* * *

Jumalat sanoivat kerran toisilleen:

Ihmiset ovat aina surullisia, jos emme anna heille jotain, jolla he voivat lohduttaa sydäntään, täyttää elämänsä maan päällä ilolla ja myös ylistää meitä laulamalla ja tanssimalla.

Kun Quetzalcoatl, yön ja tuulen jumala, kuuli tämän, hän alkoi itsepäisesti pohtia aivojaan siitä, mistä löytää juomaa, jota hän voisi antaa ihmisille tuodakseen heille iloa. Hän muisti eräästä jumalallisesta tytöstä nimeltä Mayauel, joka asui kaukana, kaukana isoäitinsä, jumalatar Tsitsimimen suojeluksessa.

Hän meni epäröimättä heidän luokseen. Hän löysi molemmat nukkumasta. Hän herätti jumalallisen neiton ja sanoi hänelle:

Tulin hakemaan sinua, viemään sinut maailmaan.

Tyttö suostui iloisesti. Quetzalcoatl pani hänet hartioilleen, ja yhdessä he laskeutuivat taivaasta maan päälle. Kun he saapuivat maan päälle, he muuttuivat puuksi, jossa oli kaksi oksaa: yksi oksa oli pajun oksa, joka edusti itse jumalaa - Quetzalcoatlia, ja toinen oli kukkivan puun oksa, tämä oli jumalallinen neitsyt Mayahuel.

Sillä välin Tsitsimime heräsi ja, koska hän ei löytänyt tyttärentytärtään vieressään, huusi ja kokosi useita jumalattaria, joita myös kutsuttiin Tsitsimimeiksi, ja he kaikki laskeutuivat maan päälle etsimään yön ja tuulen jumalaa, joka pakotti Mayauelin pakenemaan. Heti kun he saavuttivat maan, puu halkesi kahtia ja pajun oksa erotettiin kukkivasta oksasta.

Vanha jumalatar tunnisti heti tyttärentytärtänsä kukkivasta oksasta, mursi oksan useiksi pieniksi paloiksi ja antoi sen jumalattareille syötäväksi. He eivät rikkoneet pajun oksaa, vaan jättivät sen makaamaan maahan, ja heti kun jumalattaret palasivat taivaaseen, Quetzalcoatl otti jälleen jumalallisen muotonsa ja keräsi Mayahuelin luut, jotka Tsitsimime ja muita jumalattaria.

Quetzalcoatl hautasi nämä luut maahan, ja niistä kasvoi agaavi, jonka mehusta intiaanit valmistavat päihdyttävän juoman.

Sitten Quetzalcoatl, höyhenkäärme, lännen jumala, tuli aurinkoksi, ja toinen aikakausi alkoi. Ihmiset asuttivat maapallon uudelleen. Ja maan päällä vallitsi rauha jonkin aikaa.

Sitten Tezcatlipoca muuttui tiikeriksi ja heitti Auringon maahan yhdellä iskulla. Ja taas maa jäi ilman aurinkoa.

Anahuac-laaksoon tuli ongelmia, kun heidän rakas, huolehtiva hallitsijansa kuoli ja hänen poikansa, äärimmäisen sotaisa Meltemoc, otti vallan. Hän päätti lähteä sotaan.

Kun yksi naapurijohtajista kieltäytyi vain naimasta kaunista tytärtään hänen kanssaan, Meltemok kokosi välittömästi armeijan, johti sitä, hyökkäsi naapureiden kimppuun yöllä ja tappoi kaikki.

Niinpä Anahuacin siihen asti rauhanomaisista asukkaista tuli sotaisia. Nimi Meltemoc aiheutti pelkoa kaikkialla. Hän taisteli jatkuvasti: hän ryösti naapureitaan ja vei heidän satonsa.

Huitzilihuitl halusi mennä naimisiin prinsessa Miahuachihuitlin, Cuahunahuacin hallitsijan tyttären (jonka nimi oli Osomatzinteuctli), arvokkaalla tavalla. Kuten vanhat ihmiset sanovat, Osomatzinteuctlin alueella asuivat Cuahunahuacin alkuperäisasukkaat, ja he toimittivat hänelle suuria määriä puuvillaa sekä monia erilaisia ​​siellä kasvaneita hedelmiä. Yksikään näistä hedelmistä ei päässyt Tenochtitlaniin, eivätkä meksikot saaneet puuvillaa, minkä vuoksi he olivat suuressa köyhyydessä, vain harvat meksikot olivat pukeutuneet puuvillakankaisiin, kun taas toisilla oli vain vedessä kasvaneista Amoxitli-ruokoista tehty lante.

Jumalat kokoontuivat jälleen huolestuneena ihmiskunnan kohtalosta. He kysyivät toisiltaan, kuka asuisi maan päällä nyt. Ja lopulta he tekivät päätöksen. Oli tarpeen tuoda kuolleiden ihmisten luut Mictlanista - Kuolleiden maailmasta, ja näistä luista luoda uusia ihmisiä. Tämä tehtävä oli erittäin vaarallinen, joten jumalat päättivät, että vain Quetzalcoatl selviytyi siitä.

Ovela pilailija Kojootti seisoi kukkulan vieressä ikään kuin olisi tukenut sitä. Hän voihki säälittävästi ohi kulkevalle Possumille, että hänen oli monta tuntia peräkkäin ollut pakko pitää mäkeä, jotta se ei putoaisi ja tappaisi yhtä eläimistä.

Luottavainen Possum vastasi iloisesti pyyntöön auttaa häntä.

Legendan mukaan atsteekit asuivat kerran paikassa (saarella), jota kutsuttiin Aztlaniksi ("Haikaroiden paikka", "Paikka, jossa haikarat asuvat") - tästä syystä nimi "Atsteekit" (kirjaimellisesti "Aztlanin ihmiset"). Edelleen, lähtiessään Aztlanin saarelta, tenochkit (kuten niitä myös kutsuttiin) saavuttivat Chicomostocin ("Seitsemän luolaa"), joka on myyttinen lähtökohta monien Meksikon laaksoon vaeltelevien heimojen vaelluksille, mukaan lukien tlaxcalalaiset, tepanecit ja atsteekkien vaellus kesti yli 200 vuotta ennen kuin he asettuivat Tenochtitlaniin.

Kerran unessa yksi johtaja unelmoi, että profeetallinen lintu kuiskasi hänelle, että tämä lähtisi nopeasti heimonsa kanssa heidän asutusta paikastaan. Muuten tulee ongelmia!

Herätessään johtaja kertoi tästä koko heimolle. Ja päätettiin lähteä pitkille matkoille.

Kerättyään kaikki vaatimattomat omaisuutensa, sammutettuaan tulet, nostettuaan epäjumalat hartioilleen, intiaaniheimo yhdessä lasten, vanhusten ja esi-isiensä jäännöksensä kanssa lähti matkalle. Mutta he olivat epäonnisia. Minne tahansa he menivätkin, heitä tervehdittiin epäystävällisesti ja joskus jopa sotaisasti.

Yötaivaan jumala Tezcatlipoca, Tupakoiva peili, tuli ensimmäisenä Auringosta. Siitä alkoi ensimmäinen aikakausi. Muut jumalat loivat jättiläisiä ihmisiä, jotka eivät tehneet työtä tai viljeleneet maata, vaan söivät vain hedelmiä.

Karl Taube::: Atsteekkien ja mayojen myytit

KAPPALE 2

Vuonna 1524, vain kolme vuotta Meksikon valloituksen jälkeen, ryhmä atsteekkien tutkijoita haastatteli ensimmäisiä fransiskaanien lähetyssaarnaajia, jotka saapuivat vastaperustettuun uuteen pääkaupunkiin Mexico Cityyn. Tässä on joitain argumentteja, joita atsteekit käyttivät puolustaessaan uskoaan:

Sanot, ettemme tunne ympärillämme olevan maailman todellista Hallitsijaa, jolle taivas ja maa kuuluvat. Olemme yllättyneitä kuullessamme nämä sanat sinulta; ne häiritsevät ja pelottavat meitä. Esivanhempamme, jotka asuivat tässä maassa kauan ennen meitä, sanoivat saman asian. Heiltä olemme perineet tapomme ja jumalamme.

Tämä Bernardino de Sahagúnin tallentama merkittävä vuoropuhelu on ensimmäinen yhteentörmäys kahden uskonnollisen järjestelmän välillä, jotka useiden tuhansien vuosien aikana ovat kehittyneet täysin toisistaan ​​riippumatta.

Atsteekeille luomistoimi on seurausta toisiaan täydentävien vastakohtien vuorovaikutuksesta ja konfliktista. Kuten mikä tahansa kahden ihmisen välinen vuoropuhelu, myös vastakohtien vuorovaikutus ja yhteentörmäys on luova teko. Ajatus toisistaan ​​riippuvaisista vastakohdista on ruumiillistunut suuressa jumalassa Ometeotlissa, maailmankaikkeuden luojassa ja kaksinaisuuden herrassa, joka asuu kolmannessatoista taivaassa, Omeyokanissa tai kaksinaisuuden palatsissa. Sekä maskuliinisilla että feminiinisillä luovilla periaatteilla varustettu Ometeotl tunnistettiin myös aviopariin Tonacatecuhtliin ja Tonacasihuatliin, "olemuksemme herraan" ja "elämämme rakastajatarin". Ometeotlia pidettiin kaiken perimmäisenä syynä, mutta hänen lukuisat jälkeläisensä - arvoltaan alemmat, mutta myös voimakkaat jumalat - suorittivat erityisiä luomistoimia. Koska ihmiset olivat näiden nuorten jumalien tulosta tai jälkeläisiä, Ometeotl pidettiin ihmiskunnan isoisänä. Ehkä juuri tästä syystä Ometeotl kuvattiin usein vanhaksi mieheksi, jolla oli roikkuva alaleuka. Muinainen ikä ei kuitenkaan missään nimessä ollut synonyymi rappeutukselle: atsteekit ja muut MesoAmerikan kansot uskoivat, että vanhuudessa ihmisen elinvoimaisuus lisääntyy.

Ometeotlin kahdella pojalla Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca on erityinen paikka atsteekkien luomismysteissä. Nämä kaksi jumalaa, joskus liittolaisina ja joskus vihollisina, loivat taivaan ja maan. Quetzalcoatl eli höyhenkäärme yhdistettiin veteen, hedelmällisyyteen ja laajemmassa mielessä elämään itseensä. Yksi Quetzalcoatlin inkarnaatioista on tuulen jumala Eecatl, joka on läsnä elävien olentojen hengityksessä sekä tuulessa, joka tuo elämää antavia sadepilviä. Quetzalcoatl kuvattiin usein jalo sankariksi, joka yhdistettiin tasapainoon, harmoniaan ja elämään, kun taas Tezcatlipoca toimi konfliktien ja muutoksen persoonallisuutena. Epiteetit, joita atsteekit antoivat tälle pelottavalle jumaluudelle, olivat "vihollinen" ja "hän, jonka orjia me olemme". Nimi Tezcatlipoca on käännettynä "tupakoiva peili", ja tätä jumalaa kuvattiin yleensä kahdella savuttavalla obsidiaanipeilillä, toinen hänen päänsä takana ja toinen jalkansa tilalla. Tupakointipeili saattoi liittyä mustaan ​​obsidiaanilasiin, mutta se osoitti myös pilven kaltaisen savun salaisuuksia.

Atsteekkien panteoni koostui valtavasta määrästä jumalia, joiden joukossa oli maatalouden ja sateen, tulen, rakkauden ja nautinnon, kuoleman, sodan ja taivaankappaleiden jumalia ja jumalattaria. Monia heistä palvottiin myöhään postklassismin aikana, ja ne eivät esiinny vain atsteekkien käsikirjoituksissa ja veistoksissa, vaan myös viidessä esilatinalaisamerikkalaisessa käsikirjoituskirjassa, jotka tunnetaan nimellä Borgia-koodeksit. Melkein kaikkialla on viittauksia sateen ja salaman jumalaan Tlalociin, jonka palvonta Keski-Meksikossa juontaa juurensa 1. vuosisadalle eKr. e. Myöhäisen postklassismin aikana häntä kuvattiin yleensä pullistuvina silminä ja ulkonevalla ylähuulella, jotka paljastivat pitkät jaguaarimaiset hampaat. Hänen vaimoaan Chalchihuitlicuea, ”jumalattarena jalokivipuvussa”, pidettiin vesien jumalattarena, jokien ja järvien emäntänä. Nuori maissijumala Sinteotl kuvattiin usein siksak-viivalla hänen kasvoillaan ja yllään päähine, jonka korvat olivat maissintähkän muotoisia. Yksi epätavallisimmista hedelmällisyyden jumalista on Xipe Totec, kevään uudistumisen jumala ja seppien suojelija. Hänet tunnistetaan helposti ominaisesta naamiosta ja ihmisnahasta tehdyistä vaatteista. 20 päivän kuukauden aikana Tlacaxipehualiztli, joka henkilöityi Xipe Toteciin, käytti uhrattujen ihmisten ihosta valmistettuja vaatteita. Tämän rituaalin merkitys on epäselvä, vaikka jotkut tutkijat tulkitsevat ihon vertauskuvaksi tuoreesta kasvillisuudesta, joka peittää maan keväällä.

Useita jumalia yhdistettiin tuleen, ja vanhin niistä oli Huehueteotl, "vanha jumala", jonka kuva esiintyy Pueblasta löydetyissä suitsukkeissa, jotka ovat peräisin 500 eKr. e. Toinen kunnioitettu tulen jumala on Xiuhtecuhtli eli "turkoosin jumala", jota pidettiin myös ajan jumalana ja päälliköiden suojelijana.

Muut Keski-Meksikon jumalat edustivat nautintoa ja himoa. Siten Xochipilli - "kukkien herra" - suurelta osin samaistuneena maissin jumalaan, kunnioitettiin nautintojen ja taiteen jumalana. Xochipilli yhdistettiin myös läheisesti jumalaan nimeltä Macuilxochitl eli "viisi kukkaa", jota pidettiin pelien, mukaan lukien uhkapelien, suojelijana. Kaunis jumalatar Xochiquetzal eli "kukkasulka" kuvattiin usein seppeleellä päässään, joka oli koristeltu kahdella sarvimaisella quetzal-linnun smaragdihöyhenellä. Häntä palvottiin taiteiden, lihallisten nautintojen ja rakkauden jumalattarena. Tlazolteotl - lian jumalatar - yhdistettiin himon ja irstailun seurauksiin. Hänen toinen nimensä, Tlaelcuani tai "ulosteensyöjä", viittaa yhteyteen parannuksen ja puhdistumisen kanssa; musta ympyrä jumalattaren suun ympärillä osoittaa tämän likaisen mutta välttämättömän velvollisuuden. Atsteekkien ylimpänä kuoleman jumalana pidettiin Mictlantecuhtliä, Mictlanin, synkän ja synkän alamaailman hallitsijaa. Hyvin usein hänet kuvattiin luurankona, jolla oli taitettu kartiomainen hattu ja paperivaatteet, ja hänen seurassaan oli myös hänen vaimonsa Mictlancihuatl.

Monet Keski-Meksikon jumalista olivat Auringon, Venuksen, tähtien, Linnunradan ja muiden taivaankappaleiden inkarnaatioita. Heidän liikkumisensa taivaalla liittyi kosmisiin taisteluihin, ja siksi monet näistä jumalista liittyivät sotaan. Yksi hurjimmista pidettiin Tlahuizcalpantecuhtlia, "aamunkoiton talon herraa", joka personoi Venuksen planeetan aamutähdeksi. Muinaisessa MesoAmerikassa aamutähden ensimmäinen ilmestyminen aiheutti pyhää kauhua - sen valon uskottiin voivan aiheuttaa suurta vahinkoa. Useat Borgia-ryhmän koodit sisältävät monimutkaisia ​​tähtitieteellisiä taulukoita Venuksen syklisen liikkeen laskemiseksi 104 vuoden aikana. Piirustuksissa Tlahuizcalpantecuhtlin tappavat säteet oli kuvattu tikkien muodossa. Toinen tähtijumala on Mixcoatl. Hänen ruumiinsa oli yleensä maalattu punaisilla ja valkoisilla raidoilla, jotka liittyivät uhrautuviin vangittuihin sotureisiin. Taivaan jumaluuksien joukossa Tonatiuhilla eli Auringolla oli tärkeä paikka. Tämä jumala esiintyy ensimmäisen kerran varhaisen postklassisen tolteek-kauden taiteessa, ja sitä kuvattiin yleensä aseistettuna soturina aurinkolevyssä. Tonatiuh oli keskeinen hahmo sodan kultissa - uskomusjärjestelmässä, jonka mukaan vangit on vangittava ja heidän sydämensä on uhrattava Auringolle - mutta ei ainoa atsteekkien auringonjumala.

TAIVAAN JA MAAN LUOMINEN

Kuten mayat ja muut MesoAmerikan kansat, atsteekit uskoivat muiden maailmoja edeltäneiden maailmojen olemassaoloon. Atsteekkien mukaan ennen meitä oli neljä maailmaa eli aurinkoa, joista jokainen oli nimetty tietyn päivämäärän mukaan 260 päivän kalenterissa ja jotka liittyivät tiettyyn jumaluuteen ja ihmisrotuun. Jokainen aurinko liittyi yhteen alkuaineista - Maahan, Tuuleen, Tuleen tai Veteen. Esimerkiksi Maan auringon tai Nahui Ocelotlin (4 Jaguaria) tuhosivat jaguaarit, olennot, jotka liittyivät maahan ja alamaailmaan. Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl näyttelevät tärkeitä rooleja kaikissa neljässä auringossa, ikään kuin maailman toistuva luominen ja tuhoaminen olisi seurausta kahden suuren vihollisen välisistä kosmisista taisteluista. Siirtomaakauden teksteissä on yli kymmenen versiota tästä myytistä, joka heijastuu muinaiseen atsteekkien veistokseen. Aurinkojen vuorottelujärjestys ei ole sama kaikissa asiakirjoissa, mutta kahdessa vanhimmassa ja arvokkaimmassa lähteessä, "Meksikolaisten historia piirustusten mukaan" ja "Aurinkojen legenda", aikakaudet seuraavat toisiaan sama järjestys kuin muinaisissa atsteekkien muistomerkeissä. Alla esitetty versio perustuu näihin kahteen lähteeseen.

Kolmannessatoista taivaassa asuva jumalallinen pari synnytti neljä poikaa. Esikoinen oli Red Tezcatlipoca, mutta toinen poika, Black Tezcatlipoca, näyttelee keskeistä roolia atsteekkien mytologiassa. Kolmas poika oli Quetzalcoatl ja neljäs Huitzilopochtli, atsteekkien suojeluspyhimys. Yhdessä neljä veljeä loivat tulen, taivaan, maan, meren, alamaailman, ensimmäiset ihmiset ja kalenterin. Musta Tezcatlipoca hallitsi ensimmäistä maailmaa eli Maan aurinkoa, jota asutti jättiläisrotu. Nämä jättiläiset olivat niin vahvoja, että he kaatoivat puita paljain käsin. Tezcatlipoca löi Quetzalcoatlia isolla nuikalla ja heitti hänet mereen. Merivesistä noussut Quetzalcoatl muuttui valtavaksi jaguaariksi - nykyään se esiintyy taivaalla Ursa Majorin tähdistönä - ja hänen palattuaan maan päälle raivokkaat jaguaarit söivät kaikki jättiläiset. Yksi muinaisista teksteistä viittaa siihen, että atsteekit pitivät sukupuuttoon kuolleiden mammuttien ja muiden Teotihuacanin alueelta löydettyjen jättiläiseläinten fossiilisia jäänteitä tämän muinaisen rodun ihmisten luina.

Quetzalcoatl hallitsi seuraavaa maailmaa eli Tuulen aurinkoa. Tämän maailman tuhosi Tezcatlipoca, joka voitti Quetzalcoatlin ja kaatoi hänet maahan. Seurauksena oli, että Quetzalcoatl ja hänen kansansa rotu veivät ankarat tuulet. Tämän muinaisen rodun jälkeläisiä pidetään apinoina, jotka heiluvat oksilta ja hyppäävät puiden latvojen yli viidakossa. Legend of the Suns kuvaa tämän maailman kuolemaa seuraavasti:

Tätä aurinkoa kutsuttiin 4 Tuuleksi.

Ne, jotka elivät toiseksi tässä toisessa auringossa,

tuuli kantoi heidät yhdessä Sun 4 Windin kanssa ja kuoli.

Tuuli kantoi heidät ja muuttui apinoksi.

Heidän talonsa, puunsa - tuuli puhalsi kaiken pois.

Ja myös tämän auringon puhalsi pois tuuli.

Sadejumala Tlaloc hallitsi kolmatta maailmaa eli sateen aurinkoa. Quetzalcoatl tuhosi tämän maailman tulisateen avulla. Todennäköisesti tämä viittaa vulkaaniseen tuhkaan, joka putosi usein Meksikon keskialueille. Tulisade muutti maan päällä elävien ihmisten rodun kalkkunoiksi. Neljättä maailmaa eli veden aurinkoa hallitsi Tlalocin vaimo Chalchihuitlicue, "jumalatar jalokivipuvussa", veden jumalatar, jokien ja järvien rakastajatar. Suuri tulva tuhosi tämän maailman, ja ihmiset muuttuivat kaloiksi. Vedenpaisumus oli niin voimakas, että se huuhtoi pois vuoret ja taivaat putosivat maahan.

Legend of the Suns mainitsee miehen Tatan ja hänen vaimonsa Nenan, joista Tezcatlipoca piti huolta. Kuten raamatullinen Nooa ja hänen vaimonsa, he pakenivat vedenpaisumusta piiloutumalla kovettuun puuhun. Tezcatlipocan neuvosta he pureskelivat hitaasti maissinjyviä ja katselivat veden vähitellen laskevan. Kun Tata ja Nena pääsivät nousemaan puusta, he näkivät kalan - yhden heidän onnettomista heimotovereistaan, joka muuttui meren asukkaiksi tulvan aikana. Ruoan näkemisen houkuttelemina he loivat tulen kitkalla ja paistoivat kalan. Tähtijumalat Citlalicue ja Citlalatonak huomasivat kuitenkin savun ja huudahtivat: ”Kuka sytytti tulen? Kuka täyttää taivaan savulla? Tlaloc laskeutui välittömästi taivaasta maan päälle ja kysyi vihaisena: ”Mitä olet tehnyt, Tata? Mitä te kaikki teitte? Hän katkaisi salamannopealla liikkeellä miehen ja naisen päät ja kiinnitti ne pakaraan - näin ilmestyivät ensimmäiset koirat.

TAIVAAN JA MAAN HERÄTYS

Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl, jotka osallistuivat aktiivisesti neljän edellisen maailman tuhoamiseen, osallistuivat myös taivaan ja maan jälleenrakentamiseen, eivät vastustajina, vaan liittolaisina. "Meksikolaisten historia piirustusten mukaan" kuvaa yhtä versiota myytistä, jonka mukaan ensimmäisen jumalallisen parin neljä poikaa loivat neljän muun jumalan avulla neljä tietä, jotka johtavat maailman keskelle. Jakaneet näin maan neljään osaan, kahdeksan jumalaa nostivat taivaat paikoilleen. Pitämään taivaan paikallaan Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl muuttuivat kahdeksi jättimäiseksi puuksi. Tezcatlipocan puu oli koristeltu kimaltelevilla peileillä, ja Quetzalcoatlin puu oli koristeltu quetzal-linnun smaragdinvärisillä höyhenillä. Palkintona Tonacatecuhtli teki heistä taivaan ja tähtien herrat, ja Linnunradasta tuli tie, jota pitkin he ylittivät taivaan.

Toisessa atsteekkien myytissä Quetzalcoatlin ja Tezcatlipocan luomukset luovat taivaan ja maan pilkkomalla valtavan maahirviön, Tlaltecuhtlin, ruumiin. Tämän hirviön nimi on käännettynä "maan herraksi", mutta itse asiassa se oli biseksuaali olento, ja se kuvattiin usein naismuodossa. Joskus Tlaltecuhtli tunnistetaan toiseen maalliseen hirviöön - jättiläiskaimaaniin, hilseileviin harjuihin, joiden selässä muodostavat maailmamme vuoristot. Tlaltecuhtlin myytti oli laajalle levinnyt MesoAmerikan kansojen keskuudessa, ja yksi sen muunnelmista löytyy Yucatan mayojen keskuudesta.

Yhdessä Meksikon historiassa esitetyssä myytin atsteekkien versiossa Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca laskeutuvat taivaasta katsomaan Tlaltecuhtlia ratsastamassa merellä. Hirviö oli niin ahne, että sillä ei ollut vain valtava hampainen suu - ahneita suita sijaitsi myös kyynärpäissä, polvissa ja muissa nivelissä. Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca olivat yhtä mieltä siitä, että maailman luomista ei voitu pitää valmiina, kun niin kauhea peto oli sen keskellä. Siksi Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca muuttuivat kahdeksi jättimäiseksi käärmeeksi maan luomiseksi. Yksi käärme kiertyi Tlaltecuhtlin vasemman käsivarren ja oikean jalan ympärille ja toinen hänen oikean kätensä ja vasemman jalan ympärille. Vetämällä eri suuntiin käärmeet repivät hirviön kahteen osaan. Ylemmästä puoliskosta tuli maa, ja alaosan Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca heittivät ylös, ja se muuttui taivaaksi.

Tlaltecuhtlin julma murha ja hirviön ruumiin pilkkominen herättivät muiden jumalien vihan. Tukeakseen jotenkin silvottua maata he päättivät, että kaikkien ihmisten elämään tarvittavien kasvien tulisi kasvaa tapetun hirviön ruumiista. Hirviön hiukset muuttuivat puiksi ja kukiksi, ja sen ihosta muodostui ruohoa ja pieniä kukkia. Silmistä tuli lähteitä, puroja ja pieniä luolia, suusta syntyi suuria jokia ja luolia, ja nenästä vuorijonoja ja laaksoja. Joskus yöllä voit kuulla maan jumalan huutoa, joka janoaa verta ja ihmisten sydämiä. Vain ihmisuhrit voivat rauhoittaa ja rauhoittaa Tlaltecuhtlia, pakottaa hänet tuottamaan ihmisten elämään tarvittavia hedelmiä.

IHMISEN ALKUPERÄ

Palautettuaan tuhotun maailman jumalat päättivät, että maan tulisi asua ihmisiä. Ihmisen alkuperää kuvataan erilaisissa siirtomaa-ajan teksteissä; alla oleva versio perustuu Legend of the Suns -kirjaan ja Meksikon historiaan. Jumalat tulivat siihen johtopäätökseen, että tuulen jumala Quetzalcoatlin on laskeuduttava alamaailmaan noutaakseen kalaksi muuttuneiden viimeisen rodun luut. Vaarallista alamaailmaa eli Mictlania hallitsi jumala Mictlantecuhtli, "Mictlanin herra", jota usein kuvattiin luurankona. Laskeutuessaan maan alle Quetzalcoatl pyysi Mictlantecuhtlia ja hänen vaimoaan Mictlancihuatlia antamaan hänelle ihmisten esi-isiensä luut:

Kun Quetzalcoatl oli saapunut Mictlaniin, hän lähestyi Mictlantecuhtlia ja Mictlancihuatlia ja sanoi heti heille:

- Tulin etsimään arvokkaita luita, joita pidät, tulin hakemaan niitä.

Sitten Mictlantecuhtli kysyi:

- Mitä aiot tehdä niille, Quetzalcoatl? Ja Quetzalcoatl sanoi jälleen:

- Jumalat ovat huolissaan ihmisestä, joka elää maan päällä.

Ovela kuolemanjumala suostui antamaan luut, jos Quetzalcoatl suorittaisi näennäisen yksinkertaisen tehtävän. Jouduttiin kiertämään alamaailmaa neljä kertaa soittaen merenkuoresta tehtyä instrumenttia. Mictlantecuhtli kuitenkin ojensi Quetzalcoatlille tavallisen kuoren, jossa ei ollut reikiä. Quetzalcoatl ei antanut itseään huijata ja kutsui apua madoilta, jotka pursuivat reikiä kuoreen, jolloin se kuulosti. (Quetzalcoatlus on usein kuvattu simpukan rinnassa - tuulen ja elämän voiman symbolina.)

Kuultuaan simpukankuoren äänen Mictlantecuhtli antoi aluksi Quetzalcoatlin viedä viimeisten ihmisten luut, mutta muutti pian mielensä. Quetzalcoatl kuitenkin petti jälleen Mictlantecuhtlin ja hänen maanalaisen palvelijansa, pakenen luiden mukana.

Raivostuneena Mictlantecuhtli määräsi palvelijansa kaivamaan syvän kuopan. Kun Quetzalcoatl juoksi kuoppaan, viiriäiset lensivät hänen jalkojensa alta ja pelottivat häntä. Hän kompastui ja putosi kuoppaan.

Sitten he tekivät niin ja Quetzalcoatl putosi kaivoon. Hän kompastui, viiriäiset pelottivat häntä. Hän kaatui kuolleena, ja kallisarvoiset luut hajosivat, ja viiriäiset nokkivat niitä.

Lopulta Quetzalcoatl herätettiin henkiin ja keräsi luut, mutta ne osoittautuivat jaetuiksi paloiksi, ja siksi nykyaikaiset ihmiset osoittautuivat eri korkeuksiksi. Paennut alamaailmasta Quetzalcoatl toi kallisarvoisen taakkansa Tamoanchanin salaperäiseen paikkaan. Siellä vanha jumalatar Cihuacoatl - "käärmenainen" - jauhasi luut ja laittoi ne erityiseen saviastiaan. Astian ympärille kokoontuneet jumalat pirskotelivat jauhettuja luita veripisaroilla, ja kalakansan luista, sekoittuneena jumalien sovittavaan vereen, syntyi nykyaikainen ihmisrotu.

MAISSI ALKUPERÄ

Ihmisiä ilmestyi jälleen maan päälle, mutta he tarvitsivat ruokaa. Maissin ja muiden viljelykasvien alkuperää kuvataan erilaisissa myyteissä, mutta täydellisimpana versiona voidaan pitää "Aurinkolegendassa" esitettyä versiota. Lukuisia versioita tästä myytistä on säilynyt tähän päivään Meksikon ja Guatemalan eri alueilla.

Kun ihmiset luotiin Tamoanchaniin, jumalat alkoivat etsiä heille ruokaa. Quetzalcoatl huomasi punaisen muurahaisen, joka kantoi maissinjyvää, ja kysyi häneltä, mistä hän löysi niin ihanan ruoan. Muurahainen kieltäytyi vastaamasta, mutta sitten antautui Quetzalcoatlin suostutteluun ja löysi ravinnon lähteen. Tämä oli Tonacatepetl-vuori eli "ruoan vuori". Muuttuessaan mustaksi muurahaiseksi Quetzalcoatl puristautui kapean reiän läpi ja seurasi punaista muurahaista syvälle kivivuorelle luolaan, joka oli huipulla täynnä viljaa. Ottaen muutaman maissinjyvän Quetzalcoatl palasi Tamoanchaniin. Jumalat pureskelivat maissinjyviä ja laittoivat syntyneen massan vastasyntyneiden ihmisten suuhun antaakseen heille voimaa.

Jumalat kysyivät sitten: "Mitä meidän pitäisi tehdä Tonakatepetlille?" Quetzalcoatl kietoi köyden vuoren ympärille ja yritti vetää sitä lähemmäs, mutta vuori oli liian raskas. Sitten vanha ennustajapariskunta, Oshomoko ja Zipactonal, heittivät arpaa saadakseen selville, kuinka siemenet saadaan talteen Tonacatepetlin luolasta. Ennustuksen mukaan heikko ja sairas jumala Nanauatzin murtaa vuoren. Sateen ja salaman neljän jumalan, sinisten, valkoisten, keltaisten ja punaisten tlalokkien, avulla Nanahuatzin jakoi Tonacatepetl-vuoren kahtia, ja maissinjyviä putosivat kaikkiin suuntiin. Tlalocit keräsivät nopeasti valkoisen, mustan, keltaisen ja punaisen maissin siemeniä sekä papuja ja muita syötäviä kasveja. Siksi tlaloceja, jotka ottivat haltuunsa Tonacatepetlin siemenet, pidetään paitsi sateen, myös sadon suojelijoina.

PULKIN ALKUPERÄ

Hapatetusta agave-mehusta valmistettu alkoholijuoma, jota kutsuttiin pulqueksi, oli tärkeässä roolissa atsteekkien seremonioissa ja toimi sekä rituaalijuomana että uhrauksen kohteena. Pulque oli usein humalassa eri juhlapäivinä, vaikka humalassa esiintyminen tuomittiin jyrkästi erityisesti aateliston keskuudessa. Pulquen myyttinen alkuperä mainitaan vain yhdessä lähteessä, Meksikon historiassa, joka sisältää myös harvinaista tietoa kauheista tzitzimimistä (yksittäisnimi tzitzimitl), taivaallisista pimeyden demoneista, jotka uhkaavat jatkuvasti tuhota maailman. . Nämä usein naismuodossa kuvatut yödemonit tunnistettiin tähtiin, jotka joka kerta auringonlaskun ja auringonnousun aikaan ryhtyivät taisteluun päivänvalon kanssa.

Miehelle annettiin siemeniä, jotka tarjosivat hänelle ruokaa, mutta hänen elämässään oli vain vähän nautintoa tai iloa. Siksi jumalat päättivät, että oli tarpeen löytää keino saada ihmiset laulamaan ja tanssimaan. Quetzalcoatl ajatteli, että päihdyttävä juoma piristäisi ihmisen elämää, ja muisti Mayahuelia, nuorta ja kaunista agaven jumalattarea, joka asui taivaassa kauhean isoäitinsä Tzitzimitlin kanssa. Herätettyään nukkuvan Mayahuelin Quetzalcoatl suostutteli tytön menemään maan päälle hänen kanssaan. Alla ne yhdistyivät suuren haarukkapuun muodossa - Quetzalcoatlista tuli yksi sen oksista ja Mayahuelista toinen.

Herättyään huomaamaan Mayahuelin katoamisen, hänen isoäitinsä raivostui ja kääntyi pimeyden muiden tähtidemonien puoleen auttaakseen löytämään kadonneen tyttärentyttärensä. Raivostunut Tzitzimime ryntäsi taivaalta kohti puuta, jossa Quetzalcoatl ja Mayahuel piileskelivät. Heidän lähestyessään puu halkesi kahtia ja sen oksat putosivat maahan. Isoäiti Tzitzimitl tunnisti oksan, jonka Mayahuel oli muuttanut, repi sen palasiksi raivoissaan ja heitti sen muille demoneille, jotka ahneesti söivät hänen tyttärentyttärensä palat. Haara, johon Quetzalcoatl kääntyi, pysyi terveenä ja terveenä, ja tsitzimimien palattua taivaalle Quetzalcoatl otti entisen ilmeensä. Sydämen särkyneenä hän keräsi Mayahuelin puremat luut ja hautasi ne maahan, ja tästä haudasta kasvoi ensimmäinen agaavi, upea pulkin lähde.

VIIDENNEN AURINGON LUOMINEN

Viidennen auringon eli Naui Ollinin luominen on viimeinen osa luomismyyttejä. Atsteekit olivat vakuuttuneita siitä, että tämä tapahtuma tapahtui muinaisessa Teotihuacanin kaupungissa, joka sijaitsee 40 kilometriä Mexico Citystä koilliseen, ja juuri tästä tapahtumasta he alkoivat laskea aikaa. Alla oleva myytti perustuu kahteen lähteeseen, Firenzen Codexiin ja Legend of the Suns -kirjaan.

Kun maa, ihmissuku ja vesi ja juoma ihmisille oli luotu, jumalat kokoontuivat Teotihuacanin pimeyteen päättääkseen, kummasta heistä tulee uusi aurinko ja valaisi maailmaa:

Sanotaan, että aikana, jolloin maa peittyi pimeyteen, eikä ollut aurinkoa, joka valaisi maailmaa, eikä aamunkoittoa, jumalat kokoontuivat neuvotteluun Teotihuacanissa. He kysyivät toisiltaan: "Hei, jumalat! Kuka ottaa tämän vastuun? Kuka tulee vapaaehtoisesti Auringoksi tuomaan valoa?"

Ylimielinen jumala nimeltä Tecusiztecatl ilmoittautui vapaaehtoiseksi Auringoksi, mutta muut jumalat valitsivat nöyrän ja sairaan Nanahuatzinin (joka halkaisi Tonacatepetl-vuoren saadakseen maissin siemeniä) toiseksi haastajaksi. Todellisen soturin tavoin hän hyväksyi heidän valintansa stoisesti pitäen sitä velvollisuutenaan ja velvollisuutenaan muita jumalia kohtaan. Tecusiztecatlille ja Nanahuatzinille rakennettiin kaksi kukkulaa, joilla heidän piti paastota ja katua ja joissa sytytettiin uhrituli. Nämä kukkulat ovat säilyneet tähän päivään aurinkopyramidin ja kuun pyramidin muodossa. Paastonsa ja katumuksensa aikana Tecusiztecatl toi ylellisiä lahjoja. Kuusenoksien sijaan hänellä oli ketsalintujen höyhenet ja kudottujen ruohopallojen sijaan kultapallot. Verellä sirotettujen agave-piikkojen sijaan hän tarjosi jade-neuloja, jotka oli täynnä korallia. Myös Tecusistecatlin polttamat suitsukkeet olivat harvinaisia ​​ja arvokkaita. Nanauatzinin lahjat osoittautuivat erittäin vaatimattomiksi. Hän toi kuusen oksien ja ruohopallojen sijaan ruokokimppuja sekä todellisia agave-pisaroita veripisaroineen. Hänen oman ruumiinsa rupi toimi hänelle suitsukkeena.

Keskiyöllä, neljän päivän parannuksen jälkeen, jumalat pukeutuivat hakijat - Tecusistecatlella oli yllään ylellinen asu ja Nanahuatzinilla oli yllään vaatimattomat paperivaatteet - ja lähestyivät uhritulta, jonka liekki oli palanut neljä päivää. , oli erittäin kuuma. Tulen molemmille puolille asettuneet jumalat kutsuivat Tecusistecatlin hyppäämään tuleen. Tecusistecatl juoksi, mutta liekkien kuumuus ja pauhu pelotti häntä, ja hän pysähtyi. Hän vetäytyi ja lähestyi uudelleen, mutta häneltä puuttui jälleen rohkeus. Neljä kertaa hän yritti hypätä tuleen, ja neljä kertaa hän epäonnistui. Lopulta jumalat kutsuivat Nanauatzinia, joka epäröimättä juoksi ja hyppäsi tuleen:

Ja Nanauatzin teki heti päätöksensä - hän katkesi ja sulki silmänsä tiukasti. Hänessä ei ollut pelkoa; hän ei pysähtynyt tai jähmettynyt kauhusta; hän ei kääntynyt takaisin. Hän ryntäsi päättäväisesti eteenpäin ja hyppäsi tuleen. Joten se paloi; hänen ruumiinsa halkesi ja sihisi.

Nähdessään Nanahuatzinin sankarillisen kuoleman Tecusistecatl häpesi, hyppäsi tuleen hänen jälkeensä ja myös paloi. Kotka ja jaguaari seurasivat hänen esimerkkiään, ja liekit polttivat heidät. Siitä lähtien kotkien siipien päissä on mustat höyhenet, ja kaikilla jaguaarilla on täplikäs nahka. Rohkeutensa ansiosta kotkasta ja jaguaarista tuli atsteekkien soturien korkein tunnus.

Kun Nanahuatzin ja Tecusistecatl kuolivat tulen liekkeihin, jumalat alkoivat odottaa, missä he ilmestyisivät uudelleen. Vähitellen koko taivas alkoi punastua. Jumalat rasittivat silmiään ja käänsivät päätään yrittäen nähdä, minne rohkea Nanauatzin ilmestyisi. Jotkut arvelivat auringon nousevan idästä ja osoittivat siihen suuntaan; he tapasivat hänet ensimmäisenä. Nanahuatzin ei ollut enää nöyrä ja heikko - hän loisti kuin Tonatiuh, auringonjumala, heittäen säteitä kaikkiin suuntiin:

Ja kun aurinko nousi, se näytti hyvin punaiselta ja heilui puolelta toiselle, eikä kukaan voinut katsoa sitä, koska se sokaisi silmät, kimalteli ja säteili runsaasti valoa levittäen kaikkiin suuntiin.

Pian tämän jälkeen Tecusiztecatl ilmestyi idässä yhtä kirkkaana kuin Tonatiuh. Ne olivat niin samanlaisia, että muut jumalat olivat huolissaan siitä, että se olisi liian kevyttä maan päällä. Sitten yksi jumalista sai kiinni ohi juoksevan kanin ja heitti sen Tecusiztecatliin. Siksi Kuun vaurioitunut pinta on himmeämpi kuin Aurinko ja täysikuun aikana yötähden pinnalla voi nähdä täpliä, joiden ääriviivat muistuttavat kania.

Taivaalle ilmestyneet Kuu ja Aurinko eivät kuitenkaan liikkuneet tavanomaista polkuaan pitkin, vaan jäätyivät yhteen paikkaan. Auringonjumala Tonatiuh vaati muilta jumalilta uskollisuusvalan ja verenmuotoisia uhreja, jotta valovoimat pääsisivät liikkumaan. Ylimielisyydestään vihaisena aamutähden jumala Tlahuizcalpantecuhtli, "aamunkoiton talon herra", ampui nuolen Aurinkoon. Nuoli kuitenkin ohitti kohteensa ja Aurinko laukaisi vastausnuolen, joka lävisti Tlahuizcalpantecuhtlin pään. Tässä vaiheessa aamutähden jumala Tlahuizcalpantecuhtli muuttui kiven ja kylmän jumalaksi Itzlacoliuquiksi, ja tästä syystä auringonnousun aikaan on aina kylmä. Lopulta jumalat suostuivat uhraamaan itsensä, jotta aurinko liikkuisi. Quetzalcoatl leikkasi menetelmällisesti pois muiden jumalien sydämet uhriveitsellä. Kuolleiden jumalien viitat ja koristeet taitettiin pyhiksi nippuiksi, joista tuli sitten ihmisten palvontakohteita. Siten, tappamalla jumalia Teotihuacanissa, liikkeen aurinko eli Nahui Ollin luotiin. Jumalat uhrasivat itsensä, ja siksi ihmisten on myös uhrattava sydämensä ja verensä, jotta viides aurinko ei pysähdy.

AZTEC-VALTION MYTOLOGIA

Atsteekkien myyttejä viidestä auringosta ja modernin maailman luomisesta, ihmisestä, maissista ja pulquesta tunnettiin kaikkialla Keski-Meksikossa postklassismin aikana. Useimmat näistä myyteistä ovat hyvin vanhoja ja todennäköisesti muodostuneet klassisen aikakauden legendoista. Esimerkiksi myöhäisklassinen versio myytistä ihmisten luomisesta edellisen rodun jäännöksistä on edustettuna Bareljeefissa El Tajinin kaupungista Veracruzista, joka juontaa juurensa myöhäisklassisen ajanjakson aikana. Päällä

Tässä kuvassa Tlaloc vapauttaa verta sukuelimestään kuolleelle kalamiehelle - viittaus ihmisrotuun, joka muuttui kaloiksi tulvan aikana.

Keski-Meksikon myöhäisen postklassismin kauden luomismyyteillä on paljon yhteistä koko MesoAmerikan muinaisten ja nykyaikaisten myyttien kanssa, mutta on olemassa toinen, ainutlaatuinen luomismyytti, joka pohjimmiltaan toimii valtion myyttinä atsteekkien valtakunnan muodostumisesta. Se kertoo atsteekkien pääjumalan Huitzilopochtlin eli "kolibrivelhon" alkuperästä. Kuten kaikki muu mytologia, Huitzilopochtli oli ilmeisesti atsteekkien innovaatio. Huitzilopochtli, jolla on Tezcatlipocan, tähtijumalan Mixcoatlin ja tulijumalan Xiuhtecuhtlin ominaisuudet, on aurinkojumala, jonka symbolinen valtakunta on käytännössä sama kuin Tonatiuhin alue. Huitzilopochtli oli atsteekkien pääjumala, mutta on epätodennäköistä, että hänen kulttinsa levisi laajalle Meksikon laakson ulkopuolella. Hänen kuvauksensa on todellakin erittäin harvinainen muinaisen MesoAmerikan taideteoksissa.

HUIZILOPOCHTLIN SYNTYMÄ

Siirtomaa-ajalta löytyy monia erilaisia ​​kirjallisia lähteitä, jotka kuvaavat Huitzilopochtlin alkuperää, mutta useimmat versiot kertovat hänen syntymäpaikastaan ​​Coatepeciksi tai Snake Mountainiksi, kukkulaksi lähellä muinaista Tulan kaupunkia. Kirjasta "Meksikolaisten historia piirustusten mukaan" tiedetään, että atsteekit tulivat Coatepec-vuorelle joka vuosi pitämään juhlia Huitzilopochtlin kunniaksi. Kaikki tämän myytin päähenkilöt kuuluvat atsteekkien panteoniin, eikä niitä löydy Keski-Meksikon muiden kansojen mytologiasta myöhäisklassisen kauden mytologiassa. Huitzilopochtlin äiti Coatlicue - "käärmemekko" - tunnistetaan helposti kietoutuneiden käärmeiden hameesta. Huitzilopochtlin sisarpuoli Coyolxauqui tunnistetaan osittain Chanticoon, Keski-Meksikon kansojen tulen jumalattareen. Nimi Coyolxauqui tarkoittaa "ketä on kuvattu kelloilla", ja tämä jumalatar on yleensä kuvattu kahdella metallikellolla poskessaan. Hänen mukanaan on lukuisia veljiä, jotka tunnetaan nimellä Senzon Huiznahua eli "400 eteläistä tähteä" - atsteekkien uskomusten mukaan pulquen 400 jumalaa. Suurin osa yksityiskohtaisista kertomuksista Huitzilopochtlin syntymästä Coatepecissä sisältyy Sahagúnin teoksiin. Esitetty versio perustuu Firenzen Codexin kolmanteen kirjaan.

Eräänä päivänä Coatlicu siivosi kotiaan Coatepec-vuorella, kun hän löysi paketin kolibrin höyheniä. Hän halusi säilyttää arvokkaat höyhenet ja piilotti ne vyölleen. Sitten Coatlicue huomasi paketin kadonneen jonnekin. Jumalatar ei tiennyt, että höyhenet olivat hedelmöittäneet hänet, ja hän kantoi Huitzilopochtlia sydämensä alla. Coatlicuen vatsa alkoi kasvaa, ja hänen poikansa Senzon Huiznahua huomasivat hänen olevan raskaana.

Vihaisena ja loukkaantuneena he vaativat uhkaavasti saada tietää lapsen isän nimen. Heidän vanhempi sisarensa Coyolxauqui päätti, että heidän piti tappaa äitinsä:

Ja vanhempi sisar Coyolxauqui sanoi heille:

"Veljeni, hän on häpäissyt meidät. Meidän tarvitsee vain tappaa äitimme, tämä ilkeä nainen, joka tuli raskaaksi. Kuka sai sikiön kasvamaan kohdussaan?"

Uutiset lasten aikeista pelästyttivät raskaana olevan jumalattaren, mutta lapsi hänen mahassaan rauhoitteli äitiä sanomalla, että hän olisi hereillä. Haarniskaan pukeutunut Senzon Huiznahua seurasi sisartaan Coatepec-vuorelle. Kun vihaiset lapset saavuttivat huipulle, Coatlicue synnytti Huitzilopochtlin - jo täydessä haarniskassa. Nostaessaan tulisen aseensa, joka tunnetaan nimellä Xiucoatl, tai "turkoosi käärme", hän tappoi Coyolxauquin; hänen ruumiinsa paloiksi leikattuna rullasi alas Coatepec-vuoren juurelle.

Sitten hän lävisti Coyolxauquin ja katkaisi hänen päänsä nopealla liikkeellä. Pää jäi Coatepecin huipulle. Ja hänen ruumiinsa putosi ja hajosi palasiksi; kädet, jalat ja vartalo putosivat eri paikkoihin.

Käsiteltyään Coyolxauquia Huitzilopochtli alkoi ajaa takaa Senzon Huiznahuaa ja tappoi monia hänen velipuoliaan. Vain harvat onnistuivat pakenemaan etelään.

1900-luvun alussa Eduard Seler ehdotti, että Huitzilopochtlin syntymä Coatepec-vuorella symboloi auringon nousua, joka kukistaa pimeyden jumalat. Huitzilopochtli yhdessä tulikäärmeen Xiucoatlin kanssa on horisontista ilmestyvän auringon ja sen kuumien säteiden personifikaatio, ja Senzon Huiznahua on aamunkoitteessa katoavia tähtiä. Coyolxauquin tarkkaa kosmologista tunnistamista ei kuitenkaan vielä tunneta. Seler ehdotti, että tämä jumalatar toimisi Kuun personifikaationa, mutta hänellä ei ole kuun ominaisuuksia; Carmen Aguilleran mukaan Coyolxauqui voi symboloida toista tähtitieteellistä kohdetta yötaivaalla, Linnunrataa.

Huitzilopochtlin syntymällä ei ollut vain kosmologista merkitystä, vaan se symboloi myös atsteekkien paremmuutta muihin Keski-Meksikon kansoihin nähden. Huitzilopochtli oli sekä atsteekkien itsensä että heidän valtakuntansa yliluonnollinen ruumiillistuma. Tämän jumalan syntymä toimi myyttisenä perustana atsteekkien poliittiselle laajentumiselle ja heidän oikeutelleen hallita lyötyjä vihollisia. Meksikon laaksossa suhteellisen äskettäin ilmestyneet atsteekit valloittivat ja tuhosivat tämän alueen asukkaat - aivan kuten Huitzilopochtli tuhosi sisarpuolensa ja veljensä.

Atsteekkien pääkaupungin ylle kohoava suuri temppeli muistutti asukkaitaan Huitzilopochtlista ja hänen upeasta alkuperästään. Tämän kaksoistemppelin pohjoinen osa oli omistettu sadejumalalle Tlalocille, kun taas eteläosa toimi Huitzilopochtlin pääpyhäkönä. Alkuperäisten ja espanjalaisten lähteiden mukaan vangittuja sotureita uhrattiin usein täällä. Uhrikivelle ojennettujen onnettomien sydämet leikattiin irti ja heidän elottomat ruumiinsa heitettiin temppelin portaiden juurelle. 1500-luvun asiakirjoissa on myös todisteita siitä, että Suuren temppelin eteläpuoli symboloi legendaarista Coatepec-vuorta, Huitzilopochtlin syntymäpaikkaa.

Aineellisia todisteita tästä löydettiin 21. helmikuuta 1978, kun sähköyhtiön työntekijät kaapelia laskeessaan törmäsivät vahingossa valtavaan kiveen, jossa oli Coyolxauquin kuva - paikassa, jossa muinaisen Tenochtitlanin keskus sijaitsi. Jumalattaren nöyryytys ja tappio välitetään hämmästyttävällä taidolla; Coyolxauquin ruumis on alasti ja leikattu armottomasti paloiksi. Jumalattaren kädet ja jalat ovat erillään hänen verta vuotavasta vartalostaan, mutta hänen asentonsa on epätavallisen dynaaminen - ikään kuin hän vierähtäisi kohti vuoren jalkaa. Myöhemmät kaivaukset paljastivat, että Coyolxauquia kuvaava kivi oli asennettu portaiden juurelle Suuren temppelin eteläosassa. Toisin sanoen jokainen atsteekkien rituaalien aikana temppelin portailta heitetty ihmisuhri toisti Coyolxauquin kohtalon Coatepec-vuorella.

Suuren temppelin kaivauksissa löydettiin toinen kivikuva Coyolxauquista. Siitä on säilynyt vain fragmentteja, mutta niissä näkyy selvästi tulikäärme Xiucoatl, joka lävistää jumalattaren rintaan. Ehkä tämä on esimerkki atsteekkien tavan uhrata ihmissydämiä jumalille myyttisestä alkuperästä. Aivan kuten tulikäärme Xiucoatl lävistää Coyolxauquin, uhriveitsi leikkaa uhratun vangin sydämen rinnasta.

Sen lisäksi, että se kertoo tarinan eri aikakausien syntymästä ja katastrofaalisesta kuolemasta, Viiden auringon myytti vahvistaa uhrauksen tärkeänä keinona säilyttää ihmiskunta ja ylläpitää kosmista tasapainoa. Verensä sovitusuhrin kautta jumalat luovat nykyisen ihmiskunnan. Vielä suurempi uhraus tehdään Teotihuacanissa, jossa jumalat antavat itsensä tappaa, jotta aurinko voi jatkaa matkaansa. Veriset ihmisuhrit noudattavat vain maailman luomisen aikakauden perinteitä. Viiden auringon myytti oikeutti joitakin keskisen Meksikon jälkiklassisen ajanjakson tärkeimmistä riiteistä, mutta tämä ei riittänyt atsteekeille, jotka eivät vain pyrkineet selittämään alkuperäänsä ja rooliaan maailmankaikkeudessa, vaan myös vahvistamaan heidän asemaansa. ainutlaatuinen asema valittuina ihmisinä. Tästä syystä he keksivät erillisen mytologian suojelusjumalalleen Huitzilopochtlille, jonka alkuperä perustui sotaan. Coyolxauquin ja Senzon Huiznahuan tappio ja tuho on symbolinen kuvaus atsteekkien voitoista vihollisistaan ​​ja myyttinen oikeutus suuressa temppelissä suoritetuille joukkoihmisuhreille ja sydämen leikkaamiselle.

Kuten Teotihuacan-jakso Viiden auringon myytissä, tarina Coyolxauquin ja hänen veljiensä tuhosta viittaa auringon alkuperään ja ihmisuhrien tapaan. Upea atsteekkien myytti ei kuitenkaan liity Tonatiuhiin, vaan atsteekkien aurinkojumalaan Huitzilopochtliin. Ehkä myytit viidennen auringon luomisesta ja Huitzilopochtlin syntymästä kilpailivat keskenään. On todennäköistä, että elleivät espanjalaiset olisi saapuneet, Huitzilopochtlin myytti olisi syrjäyttänyt Teotihuacanin myytin, kun atsteekit laajensivat omaisuuttaan Mesoamerikassa.