Le nom « Bouriate » vient de la racine mongole « bul », qui signifie « homme de la forêt », « chasseur ». C'est ainsi que les Mongols appelaient de nombreuses tribus qui vivaient sur les deux rives du lac Baïkal. Les Bouriates furent l'une des premières victimes des conquêtes mongoles et rendirent hommage aux khans mongols pendant quatre siècles et demi. Grâce à la Mongolie, la forme tibétaine du bouddhisme, le lamaïsme, a pénétré dans les terres bouriates.
Au début du XVIIe siècle, avant l'arrivée des Russes en Sibérie orientale, les tribus bouriates des deux rives du lac Baïkal ne formaient toujours pas une seule nationalité. Cependant, les Cosaques ne parvinrent pas à les conquérir de sitôt. Officiellement, la Transbaïkalie, où vivait la majeure partie des tribus bouriates, fut annexée à la Russie en 1689 conformément au traité de Nerchinsk conclu avec la Chine. Mais en fait, le processus d’annexion n’a été achevé qu’en 1727, lorsque la frontière russo-mongole a été tracée.
Encore plus tôt, par décret de Pierre Ier, des « nomades indigènes » ont été affectés à l'installation compacte des Bouriates - territoires le long des rivières Kerulen, Onon et Selenga. L'établissement de la frontière étatique a conduit à l'isolement des tribus bouriates du reste du monde mongol et au début de leur formation en un seul peuple. En 1741, le gouvernement russe nomma un lama suprême pour les Bouriates.
Ce n'est pas un hasard si les Bouriates avaient la plus vive affection pour le souverain russe. Par exemple, lorsqu’en 1812 ils apprirent l’incendie de Moscou, il fut difficile de les empêcher d’affronter les Français.
Pendant la guerre civile, la Bouriatie a été occupée par les troupes américaines, qui ont remplacé les Japonais ici. Après l'expulsion des interventionnistes en Transbaïkalie, la République autonome bouriate-mongole a été créée avec son centre dans la ville de Verkhneudinsk, rebaptisée plus tard Oulan-Oude.
En 1958, la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole a été transformée en République socialiste soviétique autonome bouriate et, après l'effondrement de l'Union, en République de Bouriatie.
Les Bouriates sont l'une des nationalités les plus nombreuses habitant le territoire de la Sibérie. Aujourd'hui, leur nombre en Russie dépasse les 250 000. Cependant, en 2002, par décision de l'UNESCO, la langue bouriate a été inscrite dans le Livre rouge comme en voie de disparition - un triste résultat de l'ère de la mondialisation.
Les ethnographes russes pré-révolutionnaires ont noté que les Bouriates ont un physique solide, mais qu'en général ils sont sujets à l'obésité.
Le meurtre parmi eux est un crime presque inouï. Cependant, ce sont d'excellents chasseurs : les Bouriates s'en prennent hardiment à la chasse à l'ours, accompagnés uniquement de leur chien.
Dans les interactions mutuelles, les Bouriates sont polis : lorsqu'ils se saluent, ils se tendent la main droite, et avec leur gauche ils la saisissent au-dessus de la main. Comme les Kalmouks, ils n'embrassent pas leurs amants, mais les sentent.
Les Bouriates avaient une ancienne coutume d’honorer la couleur blanche, qui dans leur esprit personnifiait le pur, le sacré et le noble. Asseoir une personne sur du blanc signifiait lui souhaiter du bien-être. Les personnes d'origine noble se considéraient comme ayant des os blancs, et celles d'origine pauvre se considéraient comme ayant des os noirs. En signe d'appartenance à l'os blanc, les riches érigaient des yourtes en feutre blanc.
Beaucoup seront probablement surpris d'apprendre que les Bouriates n'ont qu'une seule fête par an. Mais il dure longtemps, c’est pourquoi on l’appelle le « mois blanc ». Selon le calendrier européen, son début tombe lors de la semaine du fromage, et parfois à Maslenitsa elle-même.
Les Bouriates ont développé depuis longtemps un système de principes écologiques dans lequel la nature était considérée comme la condition fondamentale de tout bien-être et richesse, joie et santé. Selon les lois locales, la profanation et la destruction de la nature entraînaient de graves châtiments corporels, y compris la peine de mort.
Depuis l'Antiquité, les Bouriates vénéraient des lieux saints, qui n'étaient rien de plus que des réserves naturelles au sens moderne du terme. Ils étaient sous la protection de religions séculaires : le bouddhisme et le chamanisme. Ce sont ces lieux saints qui ont contribué à préserver et à sauver d'une destruction imminente un certain nombre de représentants de la flore et de la faune sibériennes, les ressources naturelles des systèmes écologiques et des paysages.
Les Bouriates ont une attitude particulièrement attentionnée et touchante envers le Baïkal : depuis des temps immémoriaux, il était considéré comme une grande et sacrée mer (Ekhe dalai). À Dieu ne plaise qu'un mot grossier soit prononcé sur ses rives, sans parler d'injures et de querelles. Peut-être qu’au XXIe siècle nous comprendrons enfin que c’est précisément cette attitude envers la nature qu’il faut appeler civilisation.
Salutations, chers lecteurs.
Il existe trois républiques bouddhistes dans notre pays : la Bouriatie, la Kalmoukie et Touva. Cependant, les Bouriates et les Kalmouks ont des parents - les Mongols.
Nous savons que la majeure partie de la population bouriate est concentrée en Russie. À ce jour, les débats se poursuivent sur la façon dont les Bouriates diffèrent des Mongols et sur leur similitude. Certains disent que ce sont les mêmes personnes. D’autres ont tendance à croire qu’il existe une grande différence entre eux.
Peut-être que les deux sont vrais ? Essayons de le comprendre ! Et d’abord, bien sûr, revenons aux origines.
Origines des peuples mongols
Auparavant, le territoire de la Mongolie actuelle était boisé et marécageux, et sur les plateaux se trouvaient des prairies et des steppes. Des études sur les restes des peuples anciens ont montré qu'ils vivaient ici il y a environ 850 000 ans.
Au 4ème siècle avant JC. e. Les Huns sont apparus. Ils ont choisi les steppes proches du désert de Gobi. Quelques décennies plus tard, ils commencèrent à se battre avec les Chinois, et ce en 202 av. e. a créé le premier empire.
Les Huns régnèrent en maître jusqu'en 93 après JC. e. Puis les khanats mongol, kirghize, turc et ouïghour ont commencé à apparaître.
L'émergence de l'empire mongol
Les tribus ont tenté à plusieurs reprises de s'unir dans un État commun. Finalement, ils y réussirent, quoique partiellement. L’éducation, par essence, représentait une union tribale. Il est entré dans l’histoire sous le nom de Khamag Mongol.
Son premier dirigeant fut Khaidu Khan. Les tribus qui faisaient partie de l'État se distinguaient par leur belligérance et entraient souvent en conflit avec leurs voisins, en particulier avec les habitants des régions de l'empire Jin. En cas de victoire, ils leur demandaient un tribut.
Yesugey Baatar, le père du futur souverain légendaire de la Mongolie, Gengis Khan (Temuzhina), a également participé aux batailles. Il combattit jusqu'à tomber aux mains des Turcs.
Temujin lui-même, au tout début de son chemin vers le pouvoir, a obtenu le soutien de Wang Khan, le dirigeant des Kereits en Mongolie centrale. Au fil du temps, l'armée de partisans s'est agrandie, ce qui a permis au futur Gengis Khan d'agir activement.
En conséquence, il devint le chef des tribus les plus importantes de Mongolie :
- Naimanov (à l'ouest) ;
- Tatars (à l'est) ;
- Kereitov (au centre).
Cela lui a permis de recevoir le titre de Khan suprême, auquel se soumettaient tous les Mongols. La décision correspondante fut prise lors du kurultai, un congrès de la noblesse mongole. À partir de ce moment, Temujin commença à s'appeler Gengis Khan.
Le dirigeant est resté à la tête de l’État pendant plus de deux décennies, a mené des campagnes militaires et a ainsi élargi ses frontières. Mais bientôt, le pouvoir commença à se désintégrer lentement en raison de la diversité des cultures des terres conquises.
Passons maintenant à l'histoire des Bouriates.
Formation de l'ethnie et de la culture bouriate
La plupart des chercheurs sont enclins à penser que les Bouriates actuels proviennent de différents groupes de langue mongole. Leur patrie d'origine est considérée comme la partie nord du khanat d'Altan Khans, qui existait de la fin du XVIe au début du XVIIe siècle.
Les représentants de ce peuple appartenaient à plusieurs groupes tribaux. Le plus grand d'entre eux :
- boulagats;
- Hongodor;
- le peuple Khorin ;
- éhirites.
Presque tous les groupes répertoriés étaient sous la forte influence des khans Khalkha-Mongols. La situation a commencé à changer après que les Russes ont commencé à explorer la Sibérie orientale.
Le nombre de colons occidentaux a constamment augmenté, ce qui a finalement conduit à l'annexion des territoires côtiers du Baïkal à la Russie. Après avoir rejoint l’empire, les groupes et tribus ont commencé à se rapprocher les uns des autres.
Ce processus semblait naturel dans la mesure où ils avaient tous des racines historiques communes et parlaient des dialectes similaires. En conséquence, une communauté non seulement culturelle mais aussi économique s'est formée. Autrement dit, une ethnie qui s’est finalement constituée à la fin du XIXe siècle.
Les Bouriates s'adonnaient à l'élevage, à la chasse et à la pêche. C'est-à-dire l'artisanat traditionnel. Dans le même temps, les représentants sédentaires de cette nation commencèrent à cultiver la terre. Il s'agissait principalement de résidents de la province d'Irkoutsk et des territoires occidentaux de Transbaïkalie.
L'adhésion à l'Empire russe a également affecté la culture bouriate. Dès le début du XIXe siècle, des écoles ont commencé à apparaître et, au fil du temps, une couche d’intelligentsia locale a émergé.
Préférences religieuses
Les Bouriates sont adeptes du chamanisme et ce qui les rend similaires aux Mongols. Le chamanisme est la première forme religieuse, appelée « hara shazhan » (foi noire). Le mot « noir » personnifie ici le mystère, l’inconnu et l’infini de l’Univers.
Puis le bouddhisme, venu du Tibet, s'est répandu parmi le peuple. C'est à propos de . C'était déjà « Shara Shazhan », c'est-à-dire la foi jaune. La couleur jaune est ici considérée comme sacrée et symbolise la terre comme élément primaire. Toujours dans le bouddhisme, le jaune signifie joyau, intelligence supérieure et sortie.
Les enseignements Gelug ont partiellement absorbé les croyances qui existaient avant l'avènement. Les hauts responsables de l’Empire russe ne s’y sont pas opposés. Au contraire, ils ont reconnu le bouddhisme comme l’un des mouvements religieux officiels de l’État.
Il est intéressant de noter que le chamanisme est plus répandu en Bouriatie qu'en République populaire mongole.
Aujourd'hui, la Mongolie continue de démontrer son engagement envers le bouddhisme tibétain Gelug, en l'adaptant légèrement aux caractéristiques locales. Il y a aussi des chrétiens dans le pays, mais leur nombre est insignifiant (un peu plus de deux pour cent).
Dans le même temps, de nombreux historiens sont enclins à croire qu'à l'heure actuelle, c'est la religion qui constitue le principal lien entre les Bouriates et les Mongols.
Nationalité distincte ou non
En fait, cette formulation de la question n’est pas tout à fait correcte. Les Bouriates peuvent être considérés comme des représentants du peuple mongol, parlant leur propre dialecte. En même temps, en Russie par exemple, ils ne s’identifient pas aux Mongols. Ici, ils sont considérés comme une nationalité qui présente certaines similitudes et différences avec les citoyens de la République populaire mongole.
Sur une note. En Mongolie, les Bouriates sont reconnus comme l'un des leurs, classés parmi divers groupes ethniques. Ils font de même en Chine, les indiquant dans le recensement officiel comme Mongols.
L’origine du nom lui-même n’est toujours pas claire. Il existe plusieurs versions à ce sujet. Selon les principaux, le terme peut provenir des mots suivants :
- Tempêtes (en turc - loup).
- Bar – puissant ou tigre.
- Les tempêtes sont des fourrés.
- Burikha - échapper.
- Frère. Des preuves écrites sont parvenues jusqu'à nos jours selon lesquelles au Moyen Âge en Russie, les Bouriates étaient appelés le peuple fraternel.
Cependant, aucune de ces hypothèses ne repose sur une base scientifique solide.
Différence de mentalité
Les Bouriates qui ont visité la Mongolie admettent qu'ils sont différents des résidents locaux. D'une part, ils conviennent qu'ils appartiennent à la famille mongole commune et agissent en tant que représentants d'un seul peuple. D’un autre côté, ils comprennent qu’ils sont après tout des personnes différentes.
Au fil des années de communication étroite avec les Russes, ils se sont imprégnés d'une culture différente, ont partiellement oublié leur héritage et sont devenus sensiblement russifiés.
Les Mongols eux-mêmes ne comprennent pas comment cela a pu se produire. Parfois, ils peuvent agir avec dédain lorsqu’ils interagissent avec des frères en visite. Au quotidien, cela n’arrive pas souvent, mais cela arrive quand même.
En Mongolie également, on se demande pourquoi la majorité des habitants de Bouriatie ont oublié leur langue maternelle et ignorent la culture traditionnelle. Ils n'acceptent pas la « manière russe » de communiquer avec les enfants, lorsque les parents, par exemple, peuvent leur faire des commentaires bruyants en public.
C'est ce qu'ils font en Russie et en Bouriatie. Mais en Mongolie, non. Dans ce pays, il n'est pas habituel de crier après les petits citoyens. Les enfants y ont presque tout droit. Pour la simple raison qu’ils sont mineurs.
Mais quant à l’alimentation, elle est quasiment identique. Les représentants des mêmes personnes vivant de part et d'autre de la frontière sont principalement engagés dans l'élevage de bétail.
Pour cette raison, ainsi qu'en raison des conditions climatiques, leurs tables contiennent principalement de la viande et des produits laitiers. La viande et le lait sont la base de la cuisine. Certes, les Bouriates mangent plus de poisson que les Mongols. Mais ce n’est pas surprenant, car ils l’extraient du lac Baïkal.
On peut discuter longtemps de la proximité des habitants de Bouriatie avec les citoyens de Mongolie et de la question de savoir s'ils peuvent se considérer comme une seule nation. À propos, il existe une opinion très intéressante selon laquelle par Mongols, nous entendons ceux qui vivent dans la République populaire mongole. Il y a des Mongols de Chine, de Russie et d'autres pays. C'est juste qu'en Fédération de Russie, on les appelle Bouriates...
Conclusion
CE QU'ILS FORENT !
Le forage est un processus technologique visant à obtenir un trou dans les entrailles de la terre ou, comme disent les foreurs, un puits. Contrairement à n’importe quel trou, un puits a un très petit rapport diamètre/profondeur. La construction d’un puits se réalise de plusieurs manières, d’où le large choix de différents types de forage.
Les puits sont utilisés dans l'exploitation minière pour les travaux de dynamitage et de construction, dans l'exploration des réserves minérales de la croûte terrestre, pour l'extraction de certains minéraux, notamment le gaz, l'eau, le pétrole, les saumures, etc.
Chacun peut se faire une idée générale du forage sur la base de l'expérience de vie existante, par exemple de l'expérience du forage d'un trou à l'aide d'une perceuse à main. Si l’on poursuit l’analogie, la foreuse doit être comparée à un outil qui détruit la roche dans la partie la plus basse du puits, au fond. De tels outils sont appelés foret et, dans certains types spéciaux de forage, foret.
La rotation est transmise à la perceuse par l'intermédiaire d'une tige provenant du mandrin. Il existe des appareils similaires en forage. La différence est que la longueur du trou est des centaines et des milliers de fois supérieure à la profondeur de n’importe quel trou dans le métal ou le bois. Par conséquent, il est nécessaire d’utiliser un train de tubes fendu spécial. On les appelle des tiges de forage et les composants individuels de la colonne sont appelés des bougies.
Ainsi, au fond du puits, lors du forage, il y a un foret relié aux tiges de forage. Au sommet du puits à la surface de la terre, c'est-à-dire à l'embouchure, les tiges de forage sont serrées dans un mécanisme spécial pour leur transmettre ainsi qu'au trépan la rotation. Ce mécanisme est appelé rotor ou, dans certains appareils de forage, rotateur. La méthode de forage dans laquelle les tiges de forage sont mises en rotation par un rotor est dite rotative.
Lors du perçage du bois ou du métal, le matériau détruit est retiré du trou le long des cannelures en spirale de la perceuse. Cette méthode est également applicable au forage de puits. L'outil correspondant s'appelle une tarière et la méthode de forage s'appelle une tarière. Il est utilisé lors du forage de puits peu profonds - jusqu'à plusieurs dizaines de mètres. Avec l'augmentation de la profondeur du puits dans les forages modernes, la roche détruite est éliminée avec un fluide de rinçage spécial, qui est pompé à travers les tiges de forage, sort des trous de forage, capture les particules de roche - la boue - et est transportée à la surface à travers l'espace annulaire entre les parois du puits de forage et la surface extérieure des tiges de forage. Là, il est nettoyé dans des appareils spéciaux et pompé vers le puits. Le cycle est répété tout au long du processus de forage. Un nettoyage fiable du fond du puits est possible avec certains paramètres du fluide de rinçage - densité, viscosité, contrainte de cisaillement statique, etc. La colonne de liquide dans le puits joue également un autre rôle très important. eh bien, il assure la stabilité des murs, empêchant leur effondrement. S'il y a un effondrement dans le puits, un accident peut survenir et l'outil sera remblayé avec des roches coincées.
Le processus de forage est évalué par la vitesse à laquelle le puits s'approfondit par unité de temps. C'est ce qu'on appelle la vitesse de forage mécanique et dépend du mode de forage, des propriétés de la roche, du bon choix du type de trépan et de l'usure de ses éléments de travail. Le mode de forage est déterminé par la charge exercée sur le trépan, sa fréquence de rotation et la quantité de fluide de forage. Parmi la grande variété de modèles de trépans existants, les plus largement utilisés sont les trépans dits à rouleaux. Sur le corps du foret, trois fraises de forme conique tournent sur des supports selon un angle de 120° dont les génératrices touchent le fond avec des dents spéciales ou des inserts en carbure (parfois en diamant) (armement du foret).
À mesure que la profondeur augmente, l’énergie nécessaire à la rotation des tiges de forage augmente et est gaspillée. L'usure des canalisations augmente et les accidents avec celles-ci deviennent plus fréquents. À la fin du siècle dernier, les inventeurs cherchaient un moyen de faire tourner un peu le train de tiges alors que celui-ci était stationnaire. Et ce n'est que dans les années 30, à Bakou, que les ingénieurs soviétiques ont résolu ce problème difficile. Ils ont essayé d'utiliser le liquide de rinçage non seulement aux fins prévues, mais également pour faire tourner la turbine. La turbine installée au-dessus du trépan est appelée turboperceuse et la méthode de forage est appelée turbine.
Ces dernières années, un autre moteur hydraulique de fond à vis est devenu de plus en plus répandu. Elle fonctionne sur le principe des pompes à vis bien connues, mais de manière inversée : lors du pompage du liquide, l'arbre du moteur tourne (pour la pompe, c'est l'inverse).
Il existe des tentatives pour utiliser d'autres moteurs de fond, électriques et pneumatiques. En conséquence, les moteurs sont appelés perceuses électriques et marteaux pneumatiques. Avec leur aide, un nombre relativement restreint de puits sont forés.
Une fois la mèche usée, elle doit être remplacée par une neuve. Le forage s'arrête, les pompes s'arrêtent et l'ensemble du train de tiges de forage est retiré morceau par morceau du puits. Ces opérations sont appelées opérations de levage. Pour les réaliser, des dispositifs et mécanismes spéciaux sont conçus, principalement un treuil et un puissant dispositif de poulie - un système de plaquage. Il se compose d'une combinaison de blocs mobiles, d'un bloc de couronne au sommet du derrick et de câbles métalliques. Le système mobile est conçu pour soulever une colonne pesant plusieurs centaines de tonnes.
Le trépan usagé est remplacé par un nouveau et l'ensemble du train de tiges de forage est descendu dans le puits dans l'ordre inverse. Les opérations de déplacement et de levage avec des tiges de forage sont un processus long et laborieux, car chaque tige de forage ou support doit être connecté à des dispositifs filetés - des verrous. La pensée technique recherche depuis longtemps une solution qui permettrait aux foreurs d’économiser un travail improductif. Ces dernières années, l'une des options pour une telle solution est devenue ce que l'on appelle le forage par câble. Au lieu de tiges de forage, un tuyau creux avec un câble électrique intégré est utilisé ici. Une perceuse électrique est installée au bout d'un tuyau résistant mais assez flexible. Pour changer l'embout, un câble flexible est enroulé sur un tambour, comme cela se fait dans un camion de pompiers. Le temps nécessaire aux opérations de levage est considérablement réduit.
Lors du forage de puits de pétrole et de gaz, des rejets d'urgence de pétrole et de gaz situés dans des roches sous haute pression de formation se produisent. Le bon respect des méthodes technologiques nécessaires (densité suffisante du liquide de rinçage, contrôle du niveau de ce dernier dans le puits - il doit toujours être rempli de liquide, etc.) évite totalement les situations d'urgence. Pour une fiabilité encore plus grande, des obturateurs spéciaux sont installés en tête de puits, et parfois dans le puits lui-même, dans le train de tiges de forage. Ils bloquent le puits de forage et sont appelés obturateurs.
Une fois le forage terminé, le puits de forage doit être sécurisé. Une telle fixation est principalement nécessaire pour les puits destinés à une exploitation à long terme, tels que les puits de production de pétrole, de gaz et d'extraction d'eau. La fixation est réalisée par une chaîne spéciale de tuyaux de tubage et leur cimentation ultérieure pour une connexion plus solide des tuyaux avec la roche des parois du puits.
La plupart des puits ont une direction verticale. Maintenir cette direction est l’une des tâches difficiles d’un foreur. Les puits, pour un certain nombre de raisons géologiques et techniques, sont constamment courbés. Souvent, la distorsion entraîne des complications, et parfois la mort d'un puits coûteux. Cependant, dans un certain nombre de cas, par exemple lors de forages dans des zones difficiles d'accès (montagnes, marécages, bords de mer, lacs ou rivières, zones résidentielles, etc.), il est nécessaire de courber artificiellement le puits, en maintenant la direction spécifiée dans l’espace. Ce type de forage est appelé forage directionnel. La distorsion commence immédiatement après le début du forage ou après avoir traversé la section verticale du puits jusqu'à une certaine profondeur. À ces fins, il existe une technologie très complexe et les équipements de mesure nécessaires.
Quelques mots sur les méthodes de forage. Un puits est foré en détruisant la roche selon diverses méthodes. Le ciseau peut être tourné, soumis à un impact, combiné et combiné. À partir de là, les forages dits rotatifs, à impact, à impact-rotatif, à impact-rotatif, à vibration et autres ont été développés. Il existe une méthode de forage quelque peu inhabituelle : le concassage.
La destruction des roches est possible sans impact mécanique, par exemple sous l'influence de champs thermiques, électriques, électromagnétiques à haute fréquence et autres. Au lieu de ciseaux, des forets appropriés sont utilisés ici : forets plasma et thermiques, lasers et autres appareils.
Le carottage est particulièrement remarquable, dont les prospecteurs du sous-sol ne peuvent se passer. Il en diffère en ce que le fond du puits n'est pas détruit complètement, mais sélectivement avec formation d'un fond annulaire. Une colonne non détruite (colonne rocheuse) reste dans le puits - le noyau. Il est utilisé comme échantillon de roche pour l'étude géologique après avoir été retiré du trou de forage à l'aide d'un outil de carottage spécial.
La liste de termes techniques complexes que le lecteur a maintenant rencontré a un objectif bien précis : avec son aide, l'auteur a tenté de donner une certaine idée du niveau de connaissances requis d'un ingénieur de forage moderne, notamment en mécanique, hydraulique, mathématiques. et d'autres sciences.
Les tribus chinoises (Shono et Nokhoi) se sont formées à la fin du Néolithique et à l'Âge du Bronze (2500-1300 avant JC). Selon les auteurs, des tribus d’éleveurs-agriculteurs coexistaient alors avec des tribus de chasseurs. À la fin de l'âge du bronze, dans toute l'Asie centrale, y compris la région du Baïkal, vivaient des tribus appelées « carreleurs » - proto-Turcs et proto-Mongols. Depuis le 3ème siècle. AVANT JC. la population de Transbaïkalie et de Cisbaïkalie est entraînée dans les événements historiques qui se sont déroulés en Asie centrale et en Sibérie du Sud, associés à la formation des premières associations non étatiques des Huns, des Xianbei, des Rourans et des anciens Turcs. A partir de cette époque, commencent la propagation des tribus de langue mongole dans la région du Baïkal et la mongolisation progressive des aborigènes. Aux VIIIe-IXe siècles. la région a faisait partie du khanat ouïghour. Les principales tribus qui vivaient ici étaient les Kurykans et les Bayyrku-Bayegu.
Aux XI-XIII siècles. La région s'est retrouvée dans la zone d'influence politique des tribus mongoles des Trois-Rivières - Onon, Kerulen et Tola - et de création d'un État mongol unifié. Le territoire de la Bouriatie moderne faisait partie du patrimoine indigène de l'État et l'ensemble de la population était impliquée dans la vie politique, économique et culturelle générale de la Mongolie. Après l'effondrement de l'empire (XIVe siècle), la Transbaïkalie et la Cisbaïkalie sont restées partie de l'État mongol.
Des informations plus fiables sur les ancêtres apparaissent dans la première moitié du XVIIe siècle. à propos de l'arrivée des Russes en Sibérie orientale. Pendant cette période, la Transbaïkalie faisait partie de la Mongolie du Nord, qui faisait partie des khanats de Setsen Khan et Tushetu Khan. Ils étaient dominés par des peuples et des tribus de langue mongole, subdivisés en Mongols eux-mêmes, les Mongols Khalkha, les Barguts, les Daurs, les Khorins et d'autres. La région Cis-Baïkal était en dépendance tributaire de la Mongolie occidentale. Au moment de l'arrivée des Russes, ils se composaient de 5 tribus principales :
- boulagats - sur l'Angara et ses affluents Unga, Osa, Ida et Kuda ;
- ekhirits (ekherits) - le long des cours supérieurs de la Kuda et de la Lena et des affluents de cette dernière, Manzurka et Anga ;
- Hongodors - sur la rive gauche de l'Angara, le long du cours inférieur des rivières Belaya, Kitoy et Irkut ;
- Les habitants de Khorin se trouvent sur la rive ouest et près de la rivière. Buguldeikhi, sur l'île d'Olkhon, sur la rive est et dans la steppe de Kudarinskaya, le long du fleuve. Ude et les lacs Eravninsky ;
- tabunuts (tabanguts) - le long de la rive droite de la rivière. Selenga dans la zone des cours inférieurs de Khilok et Chikoy.
Deux groupes de Boulagats vivaient séparément des autres : les Ashekhabats dans la région de Nizhneudinsk moderne, les Ikinats dans le cours inférieur de la rivière. D'accord. Les ov comprenaient également des groupes distincts qui vivaient dans la basse Selenga - Atagans, Sartols, Khatagins et autres.
Depuis les années 1620. La pénétration russe en Bouriatie commence. En 1631, le fort de Bratsk (Bratsk moderne) a été fondé, en 1641 - le fort Verkholensky, en 1647 - Osinsky, en 1648 - Udinsky (aujourd'hui Nizhneudinsk), en 1652 - le fort d'Irkoutsk, en 1654 - le fort Balagansky, en 1666 - Verkhneudinsk - étapes de colonisation de la région. De nombreux affrontements militaires avec les cosaques russes et les guerriers Yasash remontent à la 1ère moitié du XVIIe siècle. Les prisons, symboles de la domination russe, ont été particulièrement souvent attaquées.
Au milieu du XVIIe siècle. le territoire de la Bouriatie a été annexé à la Russie et les territoires des deux côtés ont donc été séparés de la Mongolie. Dans les conditions de l'État russe, le processus de consolidation de divers groupes et tribus a commencé. Après avoir rejoint la Russie, ils ont obtenu le droit de pratiquer librement leur religion, de vivre selon leurs traditions, avec le droit de choisir leurs aînés et leurs dirigeants. Au 17ème siècle Les tribus chinoises (Bulagats, Ekhirits et au moins une partie des Khondogors) se sont constituées sur la base de groupes tribaux mongols vivant à la périphérie de la Mongolie. Les ovs comprenaient un certain nombre d'ethnies mongoles (groupes distincts de Khalkha Mongols et de Dzungar-Oirats), ainsi que des éléments turcs, toungouses et yenisseï.
En conséquence, à la fin du 19e siècle. Une nouvelle communauté s'est formée : l'ethnie chinoise. Les Bouriates faisaient partie de la province d'Irkoutsk, au sein de laquelle était attribuée la région du Transbaïkal (1851). Les Bouriates étaient divisés en sédentaires et nomades, gouvernés par des dumas des steppes et des conseils étrangers.
Tireur d'élite soviétique, Bouriate Radna Ayusheev de la 63e brigade de marines lors de l'opération Petsamo-Kirkenes de 1944Fin 19ème et début 20ème siècles. En Bouriatie, une réforme du volost a été menée, qui a accru l'oppression administrative et policière. 53 % de leurs terres ont été confisquées aux habitants d'Irkoutsk pour le fonds de colonisation et 36 % à ceux de Transbaïkalie. Cela a provoqué un vif mécontentement et la montée du mouvement national. En 1904, la loi martiale est déclarée en Bouriatie.
En 1902-1904, sous la direction d'exilés politiques (I.V. Babushkin, V.K. Kurnatovsky, Em. Yaroslavsky, etc.), des groupes sociaux-démocrates surgirent en Bouriatie. L'un des membres actifs du groupe social-démocrate était le révolutionnaire russe Ts.Ts. Ranjourov. Pendant la Révolution de 1905-1907. Le mouvement révolutionnaire (cheminots, mineurs, ouvriers des mines d'or et des entreprises industrielles et paysans de Bouriatie) était dirigé par les groupes bolcheviks de Verkhneudinsk et Mysovo, qui faisaient partie du Comité régional transbaïkal du RSDLP. Des comités de grève et des escouades ouvrières furent créés dans les grandes gares. Les paysans russes et russes se sont emparés des terres appartenant aux monastères et à la famille royale (les soi-disant terres du cabinet) et ont refusé les impôts et les taxes. En 1905, des congrès ont eu lieu à Verkhneudinsk, Chita et Irkoutsk, exigeant la création de gouvernements locaux et la restitution des terres transférées pour la colonisation. Les soulèvements révolutionnaires des travailleurs ont été réprimés par les troupes tsaristes.
L'organisation sociale de la période mongole est traditionnelle d'Asie centrale. Dans la région Cis-Baïkal, qui dépendait tributaire des dirigeants mongols, les caractéristiques des relations tribales étaient mieux préservées. Divisés en tribus et clans, les Cis-Baïkal étaient dirigés par des princes de différents niveaux. Les groupes transbaïkaliens faisaient directement partie du système de l'État mongol. Après avoir été séparées des superethnos mongols, la Transbaïkalie et la Cisbaïkalie vivaient comme des tribus distinctes et des groupes claniques territoriaux. Les plus grands d'entre eux étaient les Bulagats, Ekhirits, Khorits, Ikinats, Khongodors, Tabanguts (Selenga « Mungals »). Fin du 19ème siècle. Il y avait plus de 160 divisions tribales.
Au XVIIIe et début du XXe siècle. L'unité administrative la plus basse était l'ulus, gouverné par un contremaître. L'union de plusieurs ulus constituait une administration clanique dirigée par un shulenga. Un groupe de clans formait un département. Les petits départements étaient gouvernés par des conseils spéciaux et les grands par des dumas des steppes sous la direction du taisha. Depuis la fin du 19ème siècle. Le système de gouvernement volost a été progressivement introduit.
À côté de la petite famille la plus courante, il y avait une grande famille (indivise). Une famille nombreuse formait souvent une colonie de type agricole au sein d'un ulus. L'exogamie et la dot jouaient un rôle important dans le système familial et matrimonial.
À mesure que les Russes colonisaient la région, la croissance des villes et des villages, le développement des entreprises industrielles et des cultures arables, le processus de réduction du nomadisme et la transition vers la vie sédentaire se sont intensifiés. Les Bouriates ont commencé à s'installer de manière plus compacte, formant souvent, notamment dans les départements occidentaux, des colonies importantes. Dans les départements murailles de Transbaïkalie, les migrations avaient lieu de 4 à 12 fois par an, une yourte en feutre servait d'habitation. Il y avait peu de maisons en rondins de type russe. Dans le sud-ouest de la Transbaïkalie, ils ont parcouru 2 à 4 fois, les types d'habitation les plus courants étaient des yourtes en bois et en feutre. Yourte en feutre – type mongol. Sa charpente était constituée de parois coulissantes en treillis faites de branches de saule. Les yourtes « fixes » sont en rondins, à six et huit murs, de plan rectangulaire et carré, à ossature et poteaux, avec un toit en forme de dôme avec un trou de fumée.
Certains habitants de Transbaïkalie ont effectué leur service militaire en gardant les frontières de l'État. En 1851, composés de 4 régiments, ils furent transférés au domaine de l'armée cosaque de Transbaïkalie. Les Cosaques bouriates, par profession et par mode de vie, restaient des éleveurs de bétail.
Les habitants du Baïkal, qui occupaient les zones de forêt-steppe, migraient 2 fois par an - vers les routes d'hiver et les routes d'été, vivaient dans des yourtes en bois et seulement en partie dans des yourtes en feutre. Peu à peu, ils se sont presque complètement tournés vers la vie sédentaire : sous l'influence des Russes, ils ont construit des maisons en rondins, des granges, des dépendances, des hangars, des écuries et ont entouré le domaine d'une clôture. Les yourtes en bois ont acquis une valeur auxiliaire et ont semblé complètement inutilisables. Un attribut indispensable de la cour (en Cisbaïkalie et en Transbaïkalie) était un poteau d'attelage (serge) en forme de pilier atteignant 1,7 à 1,9 m de haut, avec des ornements sculptés au sommet. Le poteau d'attelage était un objet de vénération et symbolisait le bien-être et le statut social du propriétaire.
Les plats et ustensiles traditionnels étaient faits de cuir, de bois, de métal et de feutre. À mesure que les contacts avec la population russe s'intensifiaient, les produits manufacturés et les objets de la vie sédentaire devinrent de plus en plus répandus. Outre le cuir et la laine, les tissus et tissus de coton étaient de plus en plus utilisés pour confectionner des vêtements. Des vestes, des manteaux, des jupes, des pulls, des foulards, des chapeaux, des bottes, des bottes en feutre, etc. sont apparus. Dans le même temps, les formes traditionnelles de vêtements et de chaussures ont continué à être préservées : manteaux et chapeaux de fourrure, robes en tissu, bottes hautes, vêtements d'extérieur sans manches pour femmes, etc. Les vêtements, notamment ceux des femmes, étaient décorés de matières multicolores, d'argent et d'or. L'ensemble de bijoux comprenait divers types de boucles d'oreilles, de bracelets, de bagues, de coraux et de pièces de monnaie, de chaînes et de pendentifs. Pour les hommes, les décorations comprenaient des ceintures d'argent, des couteaux, des pipes et du silex ; chez les riches et les noyons, il y avait aussi des ordres, des médailles, des caftans spéciaux et des poignards, indiquant un statut social élevé.
La viande et divers produits laitiers constituaient des aliments de base. Les varenets (tarag), les fromages à pâte dure et molle (khuruud, bisla, hezge, aarsa), le fromage cottage séché (airuul), la mousse (urme) et le babeurre (airak) étaient préparés à partir du lait. Le Kumis (guniy airak) était préparé à partir de lait de jument et la vodka au lait (archi) était à base de lait de vache. La meilleure viande était considérée comme la viande de cheval, puis d'agneau ; ils mangeaient également de la viande de chèvre sauvage, d'élan, de lièvre et d'écureuil, et parfois de la viande d'ours, de porc et de sauvagine sauvage. La viande de cheval était préparée pour l'hiver. Pour les résidents côtiers, le poisson n'était pas moins important que la viande. Les Bouriates consommaient largement des baies, des plantes et des racines et les stockaient pour l'hiver. Dans les endroits où les cultures arables se sont développées, le pain et les produits à base de farine, les pommes de terre et les cultures maraîchères ont été utilisés.
Culture
Dans l'art populaire, une grande place est occupée par la sculpture sur os, sur bois et sur pierre, le moulage, le ciselage du métal, la fabrication de bijoux, la broderie, le tricot de laine, la fabrication d'appliqués sur cuir, feutre et tissus.
Les principaux genres du folklore sont les mythes, les légendes, les récits, l'épopée héroïque (« Geser »), les contes de fées, les chansons, les énigmes, les proverbes et les dictons. Les récits épiques étaient répandus parmi les peuples (surtout occidentaux) – les uligers, par exemple. "Alamzhi Mergen", "Altan Shargai", "Aiduurai Mergen", "Shono Bator", etc.
La créativité musicale et poétique associée aux uligers, interprétés accompagnés d'un instrument à deux cordes (khure), était très répandue. Le type d'art de la danse le plus populaire est la danse en rond yokhor. Il y avait des jeux de danse « Yagsha », « Aisukhay », « Yagaruukhay », « Guugel », « Ayarzon-Bayarzon », etc. Il y avait une variété d'instruments folkloriques - cordes, vents et percussions : tambourin, khur, khuchir, chanza , limba, bichkhur, sur, etc. Une section spéciale est composée d'art musical et dramatique à des fins religieuses - spectacles rituels chamaniques et bouddhistes, mystères.
Les fêtes les plus importantes étaient les tailagans, qui comprenaient des services de prière et des sacrifices aux esprits protecteurs, un repas commun et divers jeux de compétition (lutte, tir à l'arc, courses de chevaux). La majorité avait trois tailagans obligatoires : le printemps, l'été et l'automne. Actuellement, les tailagans sont en train d'être pleinement relancés. Avec l'établissement du bouddhisme, les fêtes se sont généralisées - les khurals, organisés lors des datsans. Les plus populaires d'entre eux - Maidari et Tsam - ont eu lieu pendant les mois d'été. En hiver, on célébrait le Mois Blanc (cap Tsagaan), considéré comme le début de la nouvelle année. Actuellement, les fêtes traditionnelles les plus populaires sont le Tsagaalgan (Nouvel An) et le Surkharban, organisés à l'échelle des villages, des districts, des districts et de la république.
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Pendant plusieurs siècles, les Bouriates ont vécu aux côtés des Russes, faisant partie de la population multinationale de la Russie. En même temps, ils ont réussi à préserver leur identité, leur langue et leur religion.
Pourquoi les Bouriates sont-ils appelés « Bouriates » ?
Les scientifiques se demandent encore pourquoi les Bouriates sont appelés « Bouriates ». Cet ethnonyme apparaît pour la première fois dans « l’Histoire secrète des Mongols », datant de 1240. Puis, pendant plus de six siècles, le mot « Bouriate » n’a pas été mentionné, n’apparaissant encore que dans les sources écrites de la fin du XIXe siècle.
Il existe plusieurs versions de l'origine de ce mot. L'un des principaux fait remonter le mot « Bouriate » au khakass « pyraat », qui remonte au terme turc « buri », qui se traduit par « loup ». « Buri-ata » est en conséquence traduit par « père loup ».
Cette étymologie est due au fait que de nombreux clans bouriates considèrent le loup comme un animal totem et leur ancêtre.
Il est intéressant de noter que dans la langue Khakass, le son « b » est étouffé et prononcé comme « p ». Les Cosaques appelaient les habitants de l'ouest de Khakass « pyraat ». Par la suite, ce terme fut russifié et devint proche du « frère » russe. Ainsi, « Bouriates », « peuple frère », « frères Mongals » ont commencé à être appelés l'ensemble de la population de langue mongole habitant l'Empire russe.
La version de l'origine de l'ethnonyme à partir des mots « bu » (aux cheveux gris) et « Oirat » (peuples de la forêt) est également intéressante. Autrement dit, les Bouriates sont des peuples indigènes de cette région (région du Baïkal et Transbaïkalie).
Tribus et clans
Les Bouriates sont un groupe ethnique formé de plusieurs groupes ethniques de langue mongole vivant sur le territoire de la Transbaïkalie et de la région du Baïkal, qui n'avaient alors pas un seul nom. Le processus de formation s'est déroulé sur plusieurs siècles, à commencer par l'empire hunnique, qui comprenait les proto-bouriates comme Huns occidentaux.
Les plus grands groupes ethniques qui formaient l'ethnie bouriate étaient les Khongodors occidentaux, les Bualgits et les Ekhirits, et les groupes ethniques orientaux - les Khorins.
Au XVIIIe siècle, alors que le territoire de la Bouriatie faisait déjà partie de l'Empire russe (selon les traités de 1689 et 1727 entre la Russie et la dynastie Qing), les clans Khalkha-Mongol et Oirat vinrent également dans le sud de la Transbaïkalie. Ils sont devenus la troisième composante du groupe ethnique bouriate moderne.
À ce jour, les divisions tribales et territoriales ont été préservées parmi les Bouriates. Les principales tribus bouriates sont les Boulagats, les Ekhirits, les Khoris, les Khongodors, les Sartuls, les Tsongols, les Tabanguts. Chaque tribu est également divisée en clans.
Sur la base de leur territoire, les Bouriates sont divisés en Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky et autres, selon les terres de résidence du clan.
Foi noire et jaune
Les Bouriates se caractérisent par un syncrétisme religieux. Le traditionnel est un ensemble de croyances, appelées chamanisme ou tengrianisme, en langue bouriate appelée « hara shazhan » (foi noire). À partir de la fin du XVIe siècle, le bouddhisme tibétain de l'école Gelug - « Shara Shazhan » (foi jaune) a commencé à se développer en Bouriatie. Il a sérieusement assimilé les croyances pré-bouddhistes, mais avec l'avènement du bouddhisme, le chamanisme bouriate n'a pas été complètement perdu.
Jusqu'à présent, dans certaines régions de Bouriatie, le chamanisme reste la principale tendance religieuse.
L’avènement du bouddhisme a été marqué par le développement de l’écriture, de l’alphabétisation, de l’imprimerie, de l’artisanat populaire et de l’art. La médecine tibétaine s'est également répandue et sa pratique existe aujourd'hui en Bouriatie.
Sur le territoire de la Bouriatie, dans le datsan Ivolginsky, se trouve le corps de l'un des ascètes du bouddhisme du XXe siècle, chef des bouddhistes de Sibérie en 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. En 1927, il s'assit dans la position du lotus, rassembla ses disciples et leur dit de lire une prière de bons vœux pour le défunt, après quoi, selon les croyances bouddhistes, le lama entra dans un état de samadhi. Il a été enterré dans un cube de cèdre dans la même position du lotus, léguant avant son départ de déterrer le sarcophage 30 ans plus tard. En 1955, le cube est soulevé.
Le corps de Hambo Lama s'est avéré intact.
Au début des années 2000, des chercheurs ont mené une étude sur le corps du lama. La conclusion de Viktor Zvyagin, chef du département d'identification personnelle du Centre russe de médecine légale, est devenue sensationnelle : « Avec l'autorisation des plus hautes autorités bouddhistes de Bouriatie, nous avons reçu environ 2 mg d'échantillons - ce sont des cheveux, de la peau. particules, sections de deux ongles. La spectrophotométrie infrarouge a montré que les fractions protéiques ont des caractéristiques intravitales. À titre de comparaison, nous avons prélevé des échantillons similaires auprès de nos employés. Une analyse de la peau d’Itigelov, réalisée en 2004, a montré que la concentration de brome dans le corps du lama était 40 fois supérieure à la norme.
Culte de la lutte
Les Bouriates sont l'un des peuples les plus combattants au monde. La lutte nationale bouriate est un sport traditionnel. Depuis l'Antiquité, des compétitions dans cette discipline ont lieu dans le cadre du Surkharban, un festival sportif national. En plus de la lutte, les participants participent également à des compétitions de tir à l'arc et d'équitation. La Bouriatie compte également de solides lutteurs de style libre, de lutteurs de sambo, de boxeurs, d'athlètes d'athlétisme et de patineurs de vitesse.
Pour en revenir à la lutte, il faut parler du lutteur bouriate le plus célèbre aujourd'hui - Anatoly Mikhakhanov, également appelé Orora Satoshi.
Mikhakhanov est un lutteur de sumo. Orora Satoshi se traduit du japonais par « aurores boréales » et est un shikonu, surnom d'un lutteur professionnel.
Le héros bouriate est né comme un enfant tout à fait standard, pesant 3,6 kg, mais après cela, les gènes de l'ancêtre légendaire de la famille Zakshi, qui, selon la légende, pesaient 340 kg et montaient deux taureaux, ont commencé à apparaître. En première année, Tolya pesait déjà 120 kg, à l'âge de 16 ans - moins de 200 kg et mesurant 191 cm. Aujourd'hui, le poids du célèbre lutteur de sumo bouriate est d'environ 280 kilogrammes.
À la chasse aux nazis
Pendant la Grande Guerre patriotique, la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole a envoyé plus de 120 000 personnes pour défendre la patrie. Les Bouriates ont combattu sur les fronts de guerre au sein de trois divisions de fusiliers et de trois divisions de chars de la 16e armée de Transbaïkalie. Il y avait des Bouriates dans la forteresse de Brest, qui fut la première à résister aux nazis. Cela se reflète même dans la chanson sur les défenseurs de Brest :
Seules les pierres raconteront ces batailles,
Comment les héros ont résisté jusqu'à la mort.
Il y a ici des Russes, des Bouriates, des Arméniens et des Kazakhs
Ils ont donné leur vie pour leur patrie.
Pendant les années de guerre, 37 autochtones de Bouriatie ont reçu le titre de Héros de l'Union soviétique, 10 sont devenus titulaires à part entière de l'Ordre de la Gloire.
Les tireurs d'élite bouriates sont devenus particulièrement célèbres pendant la guerre. Ce qui n’est pas surprenant : la capacité de tirer avec précision a toujours été vitale pour les chasseurs. Le héros de l'Union soviétique Zhambyl Tulaev a détruit 262 fascistes et une école de tireurs d'élite a été créée sous sa direction.
Un autre tireur d'élite bouriate célèbre, le sergent supérieur Tsyrendashi Dorzhiev, avait détruit en janvier 1943 270 soldats et officiers ennemis. Dans un rapport du Sovinformburo de juin 1942, il était rapporté à son sujet : « Un maître du tir ultra-précis, le camarade Dorzhiev, qui a détruit 181 nazis pendant la guerre, a formé et éduqué un groupe de tireurs d'élite, le 12 juin, des tireurs d'élite- Les étudiants du camarade Dorjiev ont abattu un avion allemand.» Un autre héros, le tireur d'élite bouriate Arseny Etobaev, a détruit 355 fascistes et abattu deux avions ennemis pendant les années de guerre.
