Asteci

Na Nahuatlu, maternjem jeziku Asteka, riječ "Aztec" doslovno znači "netko iz Aztlana", mitskog mjesta koje se nalazi negdje na sjeveru.

Sami Asteci su sebe nazivali "meshina", ili "tenochka" i "atlaltelolca" - ovisno o gradu porijekla (Tenochtitlan, Tlatelolco). Što se tiče podrijetla riječi “mexica” (mexica. Od koje, zapravo, dolazi riječ “Mexico”), izražene su vrlo različite verzije njene etimologije: riječ “Sunce” na nahuatl jeziku, ime Astečki vođa Mexitli (Mexitli, Mexitli), - vrsta alge porijeklom iz jezera Texcoco. Najpoznatiji prevoditelj nahuatl jezika, Miguel Leon-Portilla, tvrdi da ta riječ znači "sredina mjeseca". Samoime "tenochki" vjerojatno dolazi od imena Tenocha, još jednog legendarnog vođe.

Legende i predaje

Prema legendi, različite skupine koje će postati Asteci došle su sa sjevera "iz mjesta" zvanog Aztlan, i pripadale su posljednjoj od sedam Nahuatlaca (nahuatlaca, "govornici Nahuatla", od riječi "tlaca", što znači " čovjek").

Prema legendi, Asteke je vodio bog Huitzilopochtli, što znači "kolibri s lijeve strane". Poznata je legenda o orlu koji sjedi na kaktusu na otoku usred jezera i jede zmiju - slika iz proročanstva koje kaže da na takvom mjestu treba sagraditi novu kuću. Ova scena orla koji jede zmiju prikazana je na meksičkoj zastavi.

Tako su se 1256. Asteci zaustavili na stijeni koju je oprao izvor i okružen šikarama auehuete. Ovo je bio Chapultepec, zatim šuma. Pred njima se pružalo jezero Texcoco.

U vrijeme kada su Asteci stigli, zemlje oko jezera Texcoco već su dugo bile podijeljene između obalnih gradova-država. Priznajući vrhovnu vlast vladara grada Azcopotzalca, Asteci su se naselili na dva mala otoka i izgradili Tlatelolco (Tlaltelolco). Tenochtitlan (grad Tenocha) osnovan je 1325. godine. S vremenom je postao veliki umjetni otok, sada je ovo mjesto središte Mexico Cityja.

Prema legendi, kada su Asteci stigli u dolinu Anahuac, lokalno ih je stanovništvo smatralo najneciviliziranijom skupinom, no Asteci su odlučili naučiti; i preuzeli su svo znanje koje su mogli od drugih naroda – uglavnom od starih Tolteka (koji su možda pomiješani sa starijom Teotihučanskom civilizacijom). Za Asteke su Tolteci bili tvorci cjelokupne kulture, riječ "Toltecayotl" bila je sinonim za kulturu. Astečke legende poistovjećuju Tolteke i kult Quetztaltoacla s mitskim gradom Tollan (današnja Tula, Hidalgo, Meksiko), koji su također poistovjećivali s starijim Teotihucanima.

Asteci su usvojili i spojili neke tradicije sa svojima; među njima je i mit o stvaranju svijeta koji opisuje četiri velika razdoblja od kojih je svako završilo univerzalnom katastrofom. Naša era - Nahui-Ollin "peta era, peto sunce ili peto stvaranje" - koja je izbjegla uništenje zahvaljujući samožrtvovanju boga Nanahuatla, što znači "sav u ranama", najmanjeg i najskromnijeg boga, koji pati od boli uzrokovane ozbiljnom bolešću; pretvorio se u sunce. Ovaj mit povezan je s drevnim gradom Teotihucan (mjesto preobrazbe Boga), koji je već bio napušten i napušten u vrijeme kada su Azteci došli u dolinu današnjeg Mexico Cityja.

Drugi mit opisuje Zemlju kao kreaciju dvaju bogova blizanaca - Tezcatlipoce i Quetztalcoatla. Tezcatlipoca je tijekom stvaranja svijeta izgubio stopalo, pa je prikazan bez stopala i s otkrivenom kosti. U nekim varijantama kulta Quetzalcoatl se naziva i bijela Tezcatlipoca.

Gradovi-države središnjeg Meksika. Središnji Meksiko dugo su naseljavala mnoga plemena koja su govorila različitim jezicima. Bili su vješti zemljoradnici i zanatlije. Starosjedioci Meksika rano su stvorili svoje prve države. Arheolozi vjeruju da su bili slični gradovima-državama drevne Mezopotamije. Glavni urbani centri bili su Teotihuacan, Cholula i Xochicalco. Njihovi hramovi i palače još uvijek zadivljuju savršenstvom proporcija i elegancijom ukrasa. Indijanci su dostigli vrhunac u kiparstvu, izradi posuda i drugih umjetničkih proizvoda.

Na prijelazu iz 1. u 2. tisućljeća n.e. dogodile su se promjene u životu regije. Većina gradova-država prestala je postojati pod napadima pridošlica, često nazivanih barbarima. Doseljenici osvajači, koji su napredovali uglavnom iz sjevernih regija Meksika, upoznali su se s kulturnim dostignućima tamošnjih stanovnika, usvojivši mnoge od njih.

Asteci. Do početka 16. stoljeća, kada su Europljani napali Ameriku, kao što je gore spomenuto, Asteci (bukvalno "narod Aztlana") bili su glavni u središnjem Meksiku. Oni su posljednji došli iz sjevernih krajeva u dolinu Anahuac (središnji Meksiko). Više od dva stoljeća budući vladari Meksika selili su se s mjesta na mjesto, iz službe jednog vladara u drugi, pokušavajući se učvrstiti u ovim krajevima. Konačno su se 1325. naselili na pustim otocima jezera Texcoco, gdje su osnovali svoj glavni grad, Tenochtitlan.

U početku su ratoborni Asteci bili manje kulturni od susjednih naroda. No, lutajući središnjim predjelima Meksika, mnogo su naučili od mještana. Počeli su praviti “plutajuće vrtove” i na njima saditi rajčice, paprike, cvijeće i druge kulture. Asteci su iskusili nestašicu pitke vode. Najprije su ga dopremili brodom, a potom izgradili vodovod. Čak i kasnije, lijepe, široke nasipne ceste povezivale su Tenochtilan s drugim gradovima i naseljima smještenim na ogromnom jezeru. U gradu su podignute piramide i hramovi, palače i javne zgrade, položene su nove ulice i kanali.

Svakodnevni život Asteka

Aztečki rezači kamena i draguljari, izrađivači mozaika i nakita od perja, lončari i tkalci bili su poznati po svojoj najvišoj vještini. Grad je cvao. Na tržištima je bilo žustro trgovanje. Ljudi su tamo dolazili kupovati i prodavati iz cijelog Meksika i Srednje Amerike.

Plemići, obični ratnici, robovi. Vrh astečkog društva bilo je plemstvo: ljudi koji su se proslavili u ratovima i ljudi koji su potjecali iz starih obitelji. Pučanin koji je postigao podvige u ratu također je postao plemenita osoba. Položaj robova - ratnih zarobljenika i kriminalaca bio je jadan. Mnogi od njih završili su svoje dane na žrtvenom kamenu, dajući svoju krv okrutnim astečkim bogovima.

Obrazovanje i kultura. Asteci su najviše vremena posvetili vojnoj obuci. Ali djeca i tinejdžeri također su učili povijest i astronomiju, vjerske pjesme i matematiku. Ne samo hrabri ratnici, već i pjesnici i govornici koji su pobjeđivali na natjecanjima stekli su slavu i čast među Astecima. Mudraci su vodili razgovore o filozofskim temama. Svećenici su radili složene kalendarske izračune.

Podaci o životu astečkog društva zabilježeni su u kronikama pomoću piktografskog (slikovnog) pisma. Asteci su izrađivali vrlo dugačke i široke "stranice" od kože, papira i tkanine. Na njima su napravljene snimke i presavijene poput harmonike.

Religija. Asteci su imali mnogo bogova. Zauzevši grad ili narod, pripojili su njegove bogove svojima. Osvajači su pobijeđene upoznavali sa svojim bogovima. Stoga su Asteci imali nekoliko božanstava sunca, nekoliko božanstava vode, nekoliko božanstava zemlje. Mnogi bogovi, prema astečkim legendama, živjeli su u podzemnom kraljevstvu. Asteci su činili isto s mitovima. Priče o bogovima koje su obožavali njihovi susjedi i prethodnici usko su isprepletene s astečkim legendama.

Drevni bogovi, koje su poštovali prethodnici Asteka, personificirali su elemente. Bog koji stvara rast smatrao se gospodarem kiše, gromova i munja, kao i svih jestivih biljaka. Božica - "Jedač prljavštine" bila je štovana kao božanstvo zemlje, plodnosti i zaštitnica grešnika. Božicu, "obučenu u suknju od zmija" - Coatlicue - Asteci su zvali Velikom majkom svih bogova. Indijci su upućivali molitve bogu mladog žita, “Majci mladog kukuruza”, božici soli ili bogu proljetne vegetacije, ljubavi i cvijeća, božanskim zaštitnicima biljaka i životinja, zanata i poljoprivrednih radova. . Asteci su molili bogove, personificirajući Sunce i Mjesec, zvijezde i planete. Posebno se štovao strogi bog rata.

Kako bi umilostivili bogove, Asteci su im donosili darove (žrtve): cvijeće, grane, nakit, prekrasne predmete od gline i tkanine. I – puno ljudi. Asteci su vjerovali da naklonost bogova ovisi o tome koliko im je krvi darovano. Ako se bogovi ne nahrane krvlju, tada će umrijeti, a s njima će nestati i sva živa bića.

Prvi par bogova - "gospodar i gospodarica našeg tijela" - Shochiketsal - dugo su živjeli na trinaestom nebu, čije porijeklo nitko nikada nije uspio otkriti. Imali su četiri sina; najstariji je bio Red Tezcatlipoca, koji je tako nazvan jer je bio potpuno crven kad je rođen. Drugi sin je bio Crni Tezcatlipoca - od svih sinova, on je bio najveći i najzlobniji, jer je imao najveću snagu, znao je sve i bio sposoban za mnogo, za razliku od ostala tri sina, jer je on bio u središtu svega stvari; Bio je potpuno crn kad se rodio. Treći sin bio je Quetzalcoatl, kojeg su također zvali Noć ili Vjetar, a najmlađi, četvrti sin bio je Huitzilopochtli, kojeg su također zvali Dvoglava zmija i kojeg su Meksikanci štovali kao najvećeg
tvoj glavni bog.

Huitzilopochtli, kad se rodio, bio je potpuno goli kostur, na njemu nije bilo mesa, i takav je ostao šest stotina godina. Za to vrijeme bogovi nisu učinili ništa
predan.

Nakon šest stotina godina četiri su se boga okupila na vijeću i smatrala potrebnim uvesti red i zakone u svijet. Quetzalcoatl i Huitzilopochtli imali su zadatak uspostaviti red u poslovima. Ova dva boga, u ime druge dvojice iu dogovoru s njima, stvoriše najprije vatru, a zatim jednu polovicu sunčevog diska, ali Sunce, budući da još nije bilo puno, slabo je sjalo.

* * *

Božicu zemlje s neba su spustila dva boga - Quetzalcoatl i Tezcatlipoca. Voda je već postojala i prije, a nitko ne zna tko ju je stvorio. U početku je boginja samo plutala na površini ove vode, a kada su bogovi to vidjeli, rekli su jedni drugima:

Došlo je vrijeme da se stvori zemlja.

Tada se dva boga pretvoriše u goleme zmije, jedan od njih zgrabi boginju za desnu ruku, drugi za lijevu nogu i tako je rastrgavši ​​stvoriše zemlju od one polovice koja počinje od lopatica. , a drugu polovicu vratio nebu. Ostali bogovi bili su ljuti zbog toga i, kako bi umilostivili božicu Zemlje, odlučili su da će sva hrana koja će čovjeku trebati da očuva život dolazi od nje.

Tada su bogovi stvorili drveće, cvijeće i bilje od kose božice Zemlje, a od njezine paperjaste kože - sve male biljke i malo cvijeće, od njezina dva oka - izvore, potoke i male špilje, iz njezinih usta - rijeke i velike pećine. , sa njenih nsa - doline, sa njenih ramena - planine.

Ponekad je božica Zemlje vrištala u noći i čeznula za ljudskim srcima. Nije se mogla smiriti dok joj nije dano što je tražila, i nije htjela podnijeti žetvu dok se ne napije krvi.

* * *

Jednog dana, rano ujutro, Bog Sunca odape strijelu s neba i ova strijela pade u mjesto Tetskalno, gdje se sada nalazi grad. Na mjestu gdje je strijela udarila u zemlju bila je rupa, a iz te rupe izašli su muškarac i žena. Muškarac se zvao Kobchik, a žena Duga kosa.

* * *

Jednom su bogovi rekli jedni drugima:

Ljudi će uvijek biti tužni ako im ne damo nešto čime bi mogli utješiti svoja srca, ispuniti radošću svoj život na zemlji, a i proslaviti nas pjesmom i plesom.

Kad je to čuo Quetzalcoatl, bog noći i vjetra, počeo je tvrdoglavo razbijati glavu o tome gdje pronaći piće koje bi mogao dati ljudima da im donese radost. Sjetio se jedne božanske djevojke po imenu Mayauel, koja je živjela daleko, daleko pod zaštitom svoje bake, božice Tsitsimime.

Bez oklijevanja je otišao do njih. Obojicu je našao kako spavaju. Probudio je božansku djevu i rekao joj:

Došao sam po tebe, da te odvedem u svijet.

Djevojka je radosno pristala. Quetzalcoatl ju je stavio na svoja ramena i zajedno su se spustili s neba na zemlju. Kada su stigli na zemlju, pretvorili su se u drvo koje je imalo dvije grane: jedna grana je bila grana vrbe, koja je predstavljala samog boga - Quetzalcoatla, a druga je bila grana stabla u cvatu, to je bila božanska djeva Mayahuel.

U međuvremenu se Tsitsimime probudila i ne našavši svoju unuku pored sebe, vrisnula je i okupila nekoliko boginja, koje su se također zvale Tsitsimime, i sve su se spustile na zemlju kako bi pronašle boga Noći i Vjetra, koji je natjerao Mayauela u bijeg. U trenutku kad su stigli do zemlje, stablo se prepolovilo, a grana vrbe se odvojila od grane koja je rascvjetala.

Stara božica je odmah prepoznala svoju unuku u cvjetnoj grani, razlomila granu na nekoliko komadića i dala je boginjama da jedu. Nisu slomili granu vrbe, već su je ostavili da leži na zemlji, a čim su se božice vratile na nebo, Quetzalcoatl je ponovno uzeo svoj božanski oblik i pokupio Mayahuelove kosti koje su Tsitsimime i Tsitsimime razbacali po zemlji. druge boginje.

Quetzalcoatl je te kosti zakopao u zemlju, a iz njih je izrasla agava od čijeg soka Indijanci pripremaju opojno piće.

Tada je Quetzalcoatl, Pernata Zmija, bog Zapada, postao Sunce, i započela je druga era. Zemlju su ponovno naselili ljudi. I na Zemlji je neko vrijeme bio mir.

Tada se Tezcatlipoca pretvorio u tigra i jednim udarcem bacio Sunce na zemlju. I opet je zemlja ostala bez Sunca.

Nevolja je stigla u dolinu Anahuac kada je njihov voljeni, brižni vladar umro, a njegov sin, izuzetno ratoborni Meltemoc, preuzeo vlast. Odlučio je krenuti u rat.

Kada je jedan od susjednih vođa odbio samo udati svoju lijepu kćer za njega, Meltemok je odmah okupio vojsku, poveo je, napao susjede noću i sve pobio.

Tako su do tada miroljubivi stanovnici Anahuaca postali ratoborni. Ime Meltemoc posvuda je izazivalo strah. Stalno se borio: pljačkao je svoje susjede i oduzimao im ljetinu.

Huitzilihuitl je želio oženiti princezu Miahuachihuitl, kćer vladara Cuahunahuaca (čije je ime bilo Osomatzinteuctli), na dostojanstven način. Kako stari ljudi kažu, Osomatzinteuctlijevo područje naselili su domoroci iz Cuahunahuaca, a opskrbljivali su ga velikim količinama pamuka, ali i raznog voća koje je tu raslo. Nijedan od tih plodova nije stigao do Tenochtitlana, niti su Mexicani dobili pamuk, zbog čega su bili u velikom siromaštvu, samo su se rijetki Mexicanci oblačili u pamučne tkanine, dok su drugi nosili samo povez od amoksitlijske trske koja je rasla u vodi.

Bogovi su se ponovno okupili, zabrinuti za sudbinu čovječanstva. Pitali su jedni druge tko će sada živjeti na zemlji. I konačno su donijeli odluku. Bilo je potrebno donijeti kosti mrtvih ljudi iz Mictlana - Svijeta mrtvih, i od tih kostiju stvoriti nove ljude. Ovaj zadatak je bio vrlo opasan, pa su bogovi odlučili da se samo Quetzalcoatl može nositi s njim.

Lukavi šaljivdžija Kojot stajao je uz brdo kao da ga podupire. Sažaljivo je zastenjao oposumu koji je prolazio da je mnogo sati za redom bio prisiljen držati brdo kako ne bi palo i ubilo jednu od životinja.

Oposum od povjerenja s radošću je odgovorio na zahtjev da mu se pomogne.

Prema legendi, Asteci su nekada živjeli u mjestu (na otoku) zvanom Aztlan ("Mjesto čaplji", "Mjesto gdje žive čaplje") - otuda i naziv "Azteci" (doslovno "narod Aztlana"). Nadalje, napuštajući otok Aztlan, tenochki (kako su ih također zvali) stigli su do Chicomostoca ("Sedam špilja"), mitskog polazišta lutanja mnogih lutajućih plemena u dolini Meksika, uključujući Tlaxcalance, Tepaneke i lutanje Asteka trajalo je više od 200 godina prije nego što su se naselili u Tenochtitlanu.

Jednom je jedan vođa u snu sanjao da mu proročanska ptica šapuće da brzo ode sa svojim plemenom iz njihovog naseljenog mjesta. Inače će biti problema!

Probudivši se, vođa je rekao cijelom plemenu o tome. I odlučeno je ići na duga putovanja.

Pokupivši sve svoje skromne stvari, ugasivši vatre, podigavši ​​svoje idole na ramena, indijansko pleme je krenulo na put zajedno s djecom, starcima i ostacima svojih predaka. Ali nisu imali sreće. Gdje god bi došli, dočekivani su neljubazno, a ponekad i ratoborno.

Bog noćnog neba, Tezcatlipoca, Ogledalo koje se dimi, prvi je postao Sunce. Tako je započela prva era. Drugi su bogovi stvorili divovske ljude koji nisu radili niti obrađivali zemlju, već su se samo hranili plodovima.

Karl Taube::: Mitovi Asteka i Maja

2. POGLAVLJE

Godine 1524., samo tri godine nakon osvajanja Meksika, skupina aztečkih učenjaka intervjuirala je prve franjevačke misionare koji su stigli u novoosnovanu prijestolnicu Mexico City. Evo nekih od argumenata kojima su Asteci branili svoju vjeru:

Kažete da ne poznajemo pravog Vladara svijeta koji nas okružuje, kome pripada nebo i zemlja. Iznenađeni smo što čujemo ove riječi od vas; uznemiruju nas i plaše. Naši preci, koji su živjeli na ovim prostorima davno prije nas, govorili su isto. Od njih smo naslijedili naše običaje i naše bogove.

Ovaj izvanredni dijalog, koji je snimio Bernardino de Sahagún, označava prvi sukob između dva religijska sustava koji su se tijekom nekoliko tisuća godina razvijali potpuno neovisno jedan o drugome.

Za Asteke je čin stvaranja rezultat međudjelovanja i sukoba komplementarnih suprotnosti. Kao i svaki dijalog između dvoje ljudi, interakcija i sukob suprotnosti je kreativan čin. Ideja međuzavisnih suprotnosti utjelovljena je u velikom bogu Ometeotlu, tvorcu svemira i gospodaru dualnosti, koji prebiva na trinaestom nebu, Omeyokanu ili Palači dualnosti. Obdaren i muškim i ženskim kreativnim principima, Ometeotl se također poistovjećivao s bračnim parom Tonacatecuhtli i Tonacasihuatl, "gospodarom našeg bića" i "gospodaricom našeg života". Ometeotl se smatrao temeljnim uzrokom svega, no specifične radnje stvaranja izvršili su njegovi brojni potomci - niži po rangu, ali također moćni bogovi. Budući da su ljudi rezultat ili potomci tih mladih bogova, Ometeotl se smatrao djedom čovječanstva. Možda je upravo iz tog razloga Ometeotl često prikazivan kao starac s obješenom donjom čeljusti. Međutim, staro doba nipošto nije sinonim za oronulost: među Astecima i drugim narodima Srednje Amerike postojalo je vjerovanje da se u starosti čovjekova vitalnost povećava.

Dva Ometeotlova sina, Quetzalcoatl i Tezcatlipoca, zauzimaju posebno mjesto u astečkim mitovima o stvaranju. Ova dva boga, ponekad kao saveznici, a ponekad kao neprijatelji, stvorili su nebo i zemlju. Quetzalcoatl, ili Pernata zmija, povezivala se s vodom, plodnošću i, u širem smislu, sa samim životom. Jedna od inkarnacija Quetzalcoatla je bog vjetra Eecatl, koji je prisutan u dahu živih bića, kao iu vjetru koji donosi životvorne kišne oblake. Quetzalcoatl je često prikazivan kao plemeniti heroj povezan s ravnotežom, harmonijom i životom, dok je Tezcatlipoca služio kao personifikacija sukoba i promjena. Među epitetima koje su Asteci davali ovom strašnom božanstvu bili su “neprijatelj” i “onaj čiji smo robovi”. Ime Tezcatlipoca prevodi se kao "ogledalo koje se dimi", a ovaj bog se obično prikazivao s dva zrcala od opsidijana koja se dime, jedno iza njegove glave, a drugo umjesto njegove noge. Zadimljeno ogledalo možda je bilo povezano s crnim staklom od opsidijana, ali je također ukazivalo na tajne skrivene u dimu poput oblaka.

Astečki panteon sastojao se od ogromnog broja božanstava, među kojima su bili bogovi i božice poljoprivrede i kiše, vatre, ljubavi i užitka, smrti, rata i nebeskih tijela. Mnogi od njih bili su štovani u kasnom postklasičnom razdoblju, a pojavljuju se ne samo u astečkim rukopisima i skulpturama, već iu pet predhispanskih rukopisnih knjiga poznatih kao Borgia kodeksi. Gotovo posvuda spominje se bog kiše i munje, Tlaloc, čije se štovanje u središnjem Meksiku može pratiti unazad do 1. stoljeća pr. e. U kasnom postklasičnom razdoblju obično je prikazivan s izbuljenim očima i izbočenom gornjom usnom, otkrivajući duge očnjake poput jaguara. Njegova žena Chalchihuitlicue, "božica u haljini prekrivenoj draguljima", smatrana je božicom voda, gospodaricom rijeka i jezera. Mladi bog kukuruza Sinteotl često je prikazivan s cik-cak linijom preko lica i s pokrivalom za glavu s klasjem u obliku klipa kukuruza. Jedan od najneobičnijih bogova plodnosti je Xipe Totec, bog proljetne obnove i zaštitnik kovača. Lako ga je prepoznati po karakterističnoj maski i odjeći od ljudske kože. Tijekom mjeseca od 20 dana, Tlacaxipehualiztli, personificirajući Xipe Totec, nosio je odjeću izrađenu od kože žrtvovanih ljudi. Značenje ovog rituala je nejasno, iako neki znanstvenici tumače kožu kao metaforu za svježu vegetaciju koja prekriva tlo u proljeće.

Nekoliko božanstava povezivalo se s vatrom, a najstariji od njih bio je Huehueteotl, "stari bog", čiji se lik pojavljuje na kadionicama pronađenim u Puebli, a datiraju iz 500. godine pr. e. Drugi cijenjeni bog vatre je Xiuhtecuhtli, ili "bog tirkiza", koji se također smatrao bogom vremena i zaštitnikom poglavica.

Ostali bogovi središnjeg Meksika predstavljali su zadovoljstvo i požudu. Dakle, Xochipilli - "gospodar cvijeća", - uglavnom identificiran s bogom žita, bio je štovan kao bog užitaka i umjetnosti. Xochipilli je također bio usko povezan s bogom po imenu Macuilxochitl, ili "pet cvjetova", koji se smatrao zaštitnikom igara, uključujući kockanje. Prekrasna božica Xochiquetzal, ili "cvjetno pero", često je prikazivana s vijencem na glavi, ukrašenim s dva smaragdna pera ptice quetzal poput roga. Štovali su je kao božicu umjetnosti, tjelesnih užitaka i ljubavi. Tlazolteotl - božica prljavštine - bila je povezana s posljedicama požude i razvrata. Njezino drugo ime, Tlaelcuani, ili "jedač izmeta", sugerira povezanost s pokajanjem i pročišćenjem; crni krug oko božičinih usta ukazuje na ovu prljavu, ali nužnu dužnost. Vrhovni bog smrti kod Asteka smatrao se Mictlantecuhtli, vladar Mictlana, mračnog i sumornog podzemlja. Vrlo često je prikazivan kao kostur s presavijenim stožastim šeširom i odjećom od papira, a također u pratnji svoje žene Mictlancihuatl.

Mnogi bogovi središnjeg Meksika bili su inkarnacije Sunca, Venere, zvijezda, Mliječne staze i drugih nebeskih tijela. Njihovo kretanje po nebu bilo je povezano s kozmičkim bitkama, pa su stoga mnogi od ovih bogova bili povezani s ratom. Jedan od najžešćih smatrao se Tlahuizcalpantecuhtli, "gospodar kuće zore", koji je personificirao planet Veneru kao jutarnju zvijezdu. U drevnoj Mezoamerici prvo pojavljivanje jutarnje zvijezde izazvalo je sveti užas - vjerovalo se da njezina svjetlost može nanijeti veliku štetu. Nekoliko kodeksa iz skupine Borgia sadrži složene astronomske tablice za izračunavanje cikličkog kretanja Venere u razdoblju od 104 godine. Na crtežima su smrtonosne zrake Tlahuizcalpantecuhtlija prikazane u obliku strelica. Drugi bog zvijezda je Mixcoatl. Tijelo mu je obično bilo obojeno crvenim i bijelim prugama, koje su povezivale zarobljene ratnike predodređene za žrtvu. Među nebeskim božanstvima važno mjesto zauzima Tonatiuh ili Sunce. Ovaj se bog prvi put pojavljuje u umjetnosti ranog postklasičnog toltečkog razdoblja, a obično je prikazivan kao naoružani ratnik unutar solarnog diska. Tonatiuh je bio središnja figura kulta rata - sustava vjerovanja o potrebi zarobljavanja zarobljenika i žrtvovanja njihovih srca Suncu - ali ne i jedini aztečki bog sunca.

STVARANJE NEBA I ZEMLJE

Poput Maja i drugih naroda Srednje Amerike, Asteci su vjerovali u postojanje drugih svjetova koji su prethodili našem. Prema Astecima, prije nas su postojala četiri svijeta, ili Sunca, od kojih je svaki imao ime prema određenom datumu u kalendaru od 260 dana i bio je povezan s određenim božanstvom i rasom ljudi. Svako Sunce bilo je povezano s jednim od elemenata - Zemljom, Vjetrom, Vatrom ili Vodom. Na primjer, Sunce Zemlje, ili Nahui Ocelotl (4 Jaguara), uništili su jaguari, bića koja su bila povezana sa zemljom i podzemljem. Tezcatlipoca i Quetzalcoatl igraju važne uloge u sva četiri Sunca, kao da je ponovno stvaranje i uništenje svijeta rezultat kozmičkih bitaka između dva velika protivnika. U tekstovima kolonijalnog razdoblja postoji više od deset verzija ovog mita, koji se odražava u drevnoj astečkoj skulpturi. Redoslijed izmjenjivanja Sunaca ne podudara se u svim dokumentima, ali u dva najstarija i najvrjednija izvora, “Povijest Meksikanaca prema njihovim crtežima” ​​i “Legenda o Suncima”, ere se nižu jedna za drugom. istim redoslijedom kao na drevnim aztečkim spomenicima. Verzija prikazana u nastavku temelji se na ova dva izvora.

Božanski par koji živi na trinaestom nebu rodio je četiri sina. Prvorođenac je bio Crvena Tezcatlipoca, ali drugi sin, Black Tezcatlipoca, igra središnju ulogu u astečkoj mitologiji. Treći sin bio je Quetzalcoatl, a četvrti Huitzilopochtli, svetac zaštitnik Asteka. Zajedno su četiri brata stvorila vatru, nebo, zemlju, more, podzemni svijet, prve ljude i kalendar. Crna Tezcatlipoca vladala je prvim svijetom, odnosno Suncem Zemlje, naseljenim rasom divova. Ti su divovi bili toliko jaki da su golim rukama rušili stabla. Tezcatlipoca je udario Quetzalcoatla velikom palicom i bacio ga u more. Izašavši iz morskih voda, Quetzalcoatl se pretvorio u golemog jaguara - danas je prisutan na nebu u obliku zviježđa Velikog medvjeda - a nakon njegova povratka na Zemlju sve su divove pojeli divlji jaguari. Jedan od drevnih tekstova sugerira da su Asteci fosilne ostatke izumrlih mamuta i drugih divovskih životinja pronađene u regiji Teotihuacan smatrali kostima ljudi ove drevne rase.

Quetzalcoatl je vladao sljedećim svijetom ili Suncem vjetra. Ovaj svijet je uništio Tezcatlipoca, koji je porazio Quetzalcoatla, oborivši ga na zemlju. Kao rezultat toga, Quetzalcoatla i rasu njegovog naroda odnijeli su žestoki vjetrovi. Potomcima ove drevne rase smatraju se majmuni koji se njišu s grana i skaču po krošnjama drveća u džungli. Legenda o Suncima opisuje smrt ovog svijeta na sljedeći način:

Ovo sunce se zvalo 4 vjetra.

Oni koji su živjeli drugi u ovom drugom Suncu,

odnio ih je vjetar zajedno sa Suncem 4 Wind i umrli.

Odnio ih je vjetar i pretvorio u majmune.

Njihove kuće, drveće – sve je odnio vjetar.

I ovo Sunce je vjetar otpuhao.

Bog kiše Tlaloc vladao je trećim svijetom, ili Sunce kiše. Ovaj svijet je uništio Quetzalcoatl uz pomoć vatrene kiše. Po svoj prilici, to se odnosi na vulkanski pepeo, koji je često padao u središnjim područjima Meksika. Ognjena kiša pretvorila je rasu ljudi koji žive na zemlji u ćurke. Četvrtim svijetom, ili Suncem vode, vladala je Tlalocova žena Chalchihuitlicue, "božica u haljini prekrivenoj draguljima", božica vode, gospodarica rijeka i jezera. Ovaj svijet je uništila velika poplava, a ljudi su se pretvorili u ribe. Poplava je bila toliko jaka da je odnijela planine, a nebesa su pala na zemlju.

Legenda o Suncima spominje čovjeka Tatu i njegovu ženu Nenu, o kojima se brinuo Tezcatlipoca. Poput biblijskog Noe i njegove žene, pobjegli su od potopa sakrivši se u izdubljeno drvo. Po Tezcatlipocinom savjetu polako su grizli zrna kukuruza i promatrali kako se voda postupno povlači. Kad su Tata i Nena uspjele izaći iz stabla, ugledale su ribu - jednog od njihovih nesretnih suplemena, koji su se tijekom potopa pretvorili u stanovnike mora. Iskušavani pogledom na hranu, zapalili su vatru pomoću trenja i ispekli ribu. Međutim, zvjezdani bogovi Citlalicue i Citlalatonak primijetili su dim i uzviknuli: “Tko je zapalio vatru? Tko ispunjava nebo dimom? Tlaloc se odmah spustio s neba na zemlju i ljutito upitao: “Što si učinio, Tata? Što ste sve radili? Munjevitim pokretom odsjekao je glave muškarca i žene i pričvrstio ih za stražnjice - tako su se pojavili prvi psi.

OŽIVLJENJE NEBA I ZEMLJE

Tezcatlipoca i Quetzalcoatl, koji su igrali aktivnu ulogu u razaranju prethodna četiri svijeta, također su sudjelovali u rekonstrukciji neba i zemlje, ali ne kao protivnici, već kao saveznici. “Povijest Meksikanaca prema njihovim crtežima” ​​opisuje jednu verziju mita, prema kojoj su četiri sina prvog božanskog para, uz pomoć četiri druga bogova, stvorili četiri ceste koje vode do središta svijeta. Podijelivši tako zemlju na četiri dijela, osam bogova podiglo je nebo na mjesto. Kako bi držali nebo na mjestu, Tezcatlipoca i Quetzalcoatl pretvorili su se u dva divovska stabla. Tezcatlipocino stablo bilo je ukrašeno svjetlucavim zrcalima, a Quetzalcoatlovo stablo bilo je ukrašeno smaragdnim perjem ptice quetzal. Za nagradu, Tonacatecuhtli ih je učinio gospodarima neba i zvijezda, a Mliječna staza postala je cesta kojom su prelazili nebesa.

U drugom astečkom mitu, kreacije Quetzalcoatla i Tezcatlipoce stvaraju nebo i zemlju komadanjem tijela ogromnog zemaljskog čudovišta, Tlaltecuhtlija. Ime ovog čudovišta prevodi se kao "gospodar zemlje", ali zapravo je bilo biseksualno stvorenje i često je prikazano u ženskom obliku. Ponekad se Tlaltecuhtli identificira s drugim zemaljskim čudovištem - divovskim kajmanom, ljuskavi grebeni na čijim leđima tvore planinske lance našeg svijeta. Mit o Tlaltecuhtliju bio je raširen među narodima Srednje Amerike, a jedna od njegovih varijanti nalazi se među jukatanskim Majama.

U jednoj od astečkih verzija mita, izloženoj u Povijesti Meksika, Quetzalcoatl i Tezcatlipoca spuštaju se s neba kako bi pogledali Tlaltecuhtlija kako jaše morem. Čudovište je bilo toliko proždrljivo da nije imalo samo ogromna zubata usta – pohlepna usta nalazila su se i na laktovima, koljenima i drugim zglobovima. Quetzalcoatl i Tezcatlipoca su se složili da se rad na stvaranju svijeta ne može smatrati dovršenim dok je tako strašna zvijer u njegovom središtu. Stoga su se Quetzalcoatl i Tezcatlipoca pretvorili u dvije divovske zmije kako bi stvorili zemlju. Jedna se zmija ovila oko Tlaltecuhtlijeve lijeve ruke i desne noge, a druga oko njegove desne ruke i lijeve noge. Vukući u različitim smjerovima, zmije su rastrgale čudovište na dva dijela. Gornja polovica postala je zemlja, a donju su polovicu izbacili Quetzalcoatl i Tezcatlipoca i ona se pretvorila u nebo.

Brutalno ubojstvo Tlaltecuhtlija i komadanje tijela čudovišta izazvalo je gnjev ostalih bogova. Kako bi nekako poduprli osakaćenu zemlju, odlučili su da sve biljke potrebne za ljudski život rastu iz tijela ubijenog čudovišta. Dlaka čudovišta pretvorila se u drveće i cvijeće, a od njegove kože nastali su trava i mali cvjetići. Oči su postale izvori, potoci i male špilje, iz ušća su potekle velike rijeke i špilje, a iz nosa su nastali planinski lanci i doline. Ponekad noću možete čuti krikove boga zemlje, žednog krvi i srca ljudi. Samo ljudske žrtve mogu umiriti i smiriti Tlaltecuhtlija, prisiliti ga da proizvodi plodove potrebne za živote ljudi.

LJUDSKO PORIJEKLO

Nakon što su obnovili uništeni svijet, bogovi su odlučili da Zemlju nasele ljudi. Podrijetlo čovjeka opisano je u raznim tekstovima iz kolonijalnog razdoblja; donja verzija temelji se na Legendi o Suncima i Povijesti Meksika. Bogovi su došli do zaključka da se bog vjetra Quetzalcoatl mora spustiti u podzemni svijet kako bi uzeo kosti posljednje rase ljudi koji su se pretvorili u ribe. Opasnim podzemljem, ili Mictlanom, vladao je bog Mictlantecuhtli, "Gospodar Mictlana", koji je često prikazivan kao kostur. Spuštajući se pod zemlju, Quetzalcoatl je zamolio Mictlantecuhtlija i njegovu ženu Mictlancihuatl da mu daju kosti ljudskih predaka:

Nakon što je Quetzalcoatl došao u Mictlan, prišao je Mictlantecuhtliju i Mictlancihuatlu i odmah im rekao:

- Došao sam potražiti vrijedne kosti koje vi čuvate, došao sam po njih.

Zatim je Mictlantecuhtli upitao:

- Što ćeš učiniti s njima, Quetzalcoatl? A Quetzalcoatl je opet rekao:

- Bogovi su zabrinuti za nekoga tko živi na Zemlji.

Lukavi bog smrti pristao je dati kosti ako Quetzalcoatl izvrši naizgled jednostavan zadatak. Trebalo je četiri puta obići podzemni svijet svirajući instrument napravljen od morske školjke. Međutim, Mictlantecuhtli je Quetzalcoatlu predao običnu školjku koja nije imala rupe. Quetzalcoatl se nije dao prevariti i pozvao je u pomoć crve, koji su izgrizali rupe u školjci, stvarajući zvuk. (Quetzalcoatlus se često prikazuje s morskom školjkom na prsima - simbolom moći nad vjetrom i životom.)

Čuvši zvuk školjke, Mictlantecuhtli je prvo dopustio Quetzalcoatlu da uzme kosti posljednjih ljudskih bića, ali se ubrzo predomislio. Međutim, Quetzalcoatl je ponovno nadmudrio Mictlantecuhtlija i njegove podzemne sluge, pobjegavši ​​s kostima.

Bijesan, Mictlantecuhtli je naredio svojim slugama da iskopaju duboku rupu. Kada je Quetzalcoatl dotrčao do jame, prepelice su izletjele ispod njegovih nogu, prestrašivši ga. Spotaknuo se i upao u rupu.

Zatim su to učinili i Quetzalcoatl je pao u jamu. Posrnuo je, prepelice su ga uplašile. Pao je mrtav, a dragocjene kosti su se rasule, a prepelice su ih kljucale.

Na kraju je Quetzalcoatl uskrsnuo i pokupio kosti, ali se pokazalo da su bile podijeljene na dijelove, pa se pokazalo da su moderni ljudi različitih visina. Nakon što je pobjegao iz podzemlja, Quetzalcoatl je donio svoj dragocjeni teret u tajanstveno mjesto Tamoanchan. Tamo je stara božica Cihuacoatl - "žena zmija" samljela kosti i stavila ih u posebnu glinenu posudu. Bogovi okupljeni oko posude poškropili su mljevene kosti kapljicama svoje krvi, a iz kostiju ribljih ljudi, pomiješanih s pomirbenom krvlju bogova, rođena je moderna rasa ljudi.

PORIJEKLO KUKURUZA

Ljudi su se opet pojavili na zemlji, ali im je trebala hrana. Podrijetlo kukuruza i drugih kultiviranih biljaka opisano je u raznim mitovima, ali najcjelovitijom verzijom može se smatrati verzija iznesena u “Legendi o Suncima”. Brojne verzije ovog mita preživjele su do danas u različitim područjima Meksika i Gvatemale.

Nakon što su ljudi stvoreni u Tamoanchanu, bogovi su počeli tražiti hranu za njih. Quetzalcoatl je primijetio crvenog mrava kako nosi zrno kukuruza i upitao ga gdje je našao tako divnu hranu. Mrav je odbio odgovoriti, ali je onda podlegao Quetzalcoatlovom nagovaranju i otkrio izvor hrane. To je bila planina Tonacatepetl, ili "planina hrane". Pretvorivši se u crnog mrava, Quetzalcoatl se provukao kroz usku rupu i slijedio crvenog mrava duboko u kamenu planinu u špilju ispunjenu do vrha žitom. Uzevši nekoliko zrna kukuruza, Quetzalcoatl se vratio u Tamoanchan. Bogovi su žvakali zrna kukuruza i stavljali dobivenu kašu u usta novorođenčadi kako bi im dali snagu.

Bogovi su tada upitali: "Što da radimo s Tonacatepetlom?" Quetzalcoatl je omotao uže oko planine i pokušao ga privući bliže, ali planina je bila preteška. Zatim je stari par proricatelja, Oshomoko i Zipactonal, bacio kocku kako bi saznali kako izvaditi sjeme iz špilje Tonacatepetl. Predskazanje je govorilo da bi slabi i boležljivi bog Nanauatzin trebao slomiti planinu. Uz pomoć četiri boga kiše i munje, plavih, bijelih, žutih i crvenih Tlaloca, Nanahuatzin je prepolovio planinu Tonacatepetl na dva dijela, a zrna kukuruza padala su na sve strane. Tlaloci su brzo sakupili sjeme bijelog, crnog, žutog i crvenog kukuruza, kao i graha i drugih jestivih biljaka. Stoga se Tlaloci, koji su preuzeli sjeme iz Tonacatepetla, smatraju zaštitnicima ne samo kiše, već i žetve.

PORIJEKLO PULQUE

Alkoholno piće, koje se proizvodilo od fermentiranog soka agave i zvalo se pulque, igralo je važnu ulogu u astečkim ceremonijama, služeći i kao ritualno piće i kao predmet žrtvovanja. Pulque se često pio tijekom raznih praznika, iako je pojavljivanje u pijanom stanju bilo strogo osuđivano, osobito među plemstvom. Mitsko podrijetlo pulquea spominje se samo u jednom izvoru, u Povijesti Meksika, koja sadrži i rijetke podatke o strašnim citzimima (jednina tzitzimitl), nebeskim demonima tame koji neprestano prijete uništiti svijet. . Ovi noćni demoni, često prikazivani u ženskom obliku, poistovjećivali su se sa zvijezdama, koje su svaki put pri zalasku i izlasku sunca ulazile u bitku s dnevnim svjetlom.

Čovjek je dobio sjeme koje mu je davalo hranu, ali je u njegovom životu bilo malo zadovoljstva ili radosti. Stoga su bogovi odlučili da je potrebno pronaći način da natjeraju ljude da pjevaju i plešu. Quetzalcoatl je mislio da će opojno piće uljepšati čovjekov život i sjetio se Mayahuel, mlade i lijepe božice agave, koja je živjela na nebu sa svojom strašnom bakom Tzitzimitl. Nakon što je probudio usnulog Mayahuela, Quetzalcoatl je nagovorio djevojku da siđe s njim na zemlju. Ispod su se sjedinili u obliku velikog rašljastog stabla - Quetzalcoatl je postao jedna od njegovih grana, a Mayahuel druga.

Kad se probudila i otkrila da je Mayahuel nestala, njezina se baka razbjesnila i obratila drugim zvjezdanim demonima tame da joj pomognu pronaći izgubljenu unuku. Bijesni Tzitzimime jurnuo je s neba prema stablu u kojem su se skrivali Quetzalcoatl i Mayahuel. Kad su se približili, drvo se prepolovilo, a grane su mu pale na zemlju. Baka Tzitzimitl je prepoznala granu u koju se pretvorio Mayahuel, u bijesu ju je raskomadala i bacila ostalim demonima koji su pohlepno proždirali komadiće njezine unuke. Grana u koju se pretvorio Quetzalcoatl ostala je zdrava i zdrava, a nakon što su se tsitzimimi vratili na nebo, Quetzalcoatl je poprimio svoj prethodni izgled. Slomljenog srca, skupio je oglodane Mayahuelove kosti i zakopao ih u zemlju, a iz tog je groba izrasla prva agava, prekrasan izvor pulquea.

STVARANJE PETOG SUNCA

Stvaranje petog Sunca, ili Naui Ollina, posljednji je dio mitova o stvaranju. Asteci su bili uvjereni da se ovaj događaj zbio u drevnom gradu Teotihuacanu, koji se nalazi 40 km sjeveroistočno od Mexico Cityja, te su od tog događaja počeli računati vrijeme. Donji mit temelji se na dva izvora, Firentinskom kodeksu i Legendi o Suncima.

Nakon što su stvoreni zemlja, ljudska rasa, voda i piće za ljude, bogovi su se okupili u tami Teotihuacana da odluče koji će od njih postati novo Sunce i obasjati svijet:

Rečeno je da su se u vrijeme kada je Zemlja bila obavijena tamom, a nije bilo Sunca koje bi obasjalo svijet, a ni zore, bogovi sastali na vijeće u Teotihuacanu. Pitali su jedan drugoga: “Hej, bogovi! Tko će preuzeti tu odgovornost? Tko će se dobrovoljno prijaviti da postane Sunce koje donosi svjetlost?”

Arogantni bog po imenu Tecusiztecatl dobrovoljno se javio da bude Sunce, ali su drugi bogovi odabrali skromnog i boležljivog Nanahuatzina (koji je podijelio planinu Tonacatepetl kako bi dobio sjeme kukuruza) kao drugog kandidata. Poput pravog ratnika, stoički je prihvatio njihov izbor, smatrajući to svojom dužnošću i dužnošću prema drugim bogovima. Sagrađena su dva brda za Tecusiztecatl i Nanahuatzin, na kojima su morali postiti i kajati se, i gdje se palila žrtvena vatra. Ta su brda preživjela do danas u obliku piramide Sunca i piramide Mjeseca. Tijekom svog posta i pokajanja, Tecusiztecatl je donio luksuzne darove. Umjesto smrekovih grana imao je perje ptice quetzal, a umjesto kuglica od ispletene trave imao je zlatne kuglice. Umjesto trna agave poprskanih njegovom krvlju, ponudio je iglice od žada posute koraljima. Tamjan koji je palio Tecusistecatl također je bio rijedak i vrijedan. Pokazalo se da su Nanauatzinovi darovi vrlo skromni. Donio je snopove trstike umjesto smrekovih grana i kuglica trave, kao i prave bodlje agave s kapljicama njegove krvi. Kraste s vlastitog tijela poslužile su mu kao tamjan.

U ponoć, nakon četiri dana pokajanja, bogovi su obukli podnositelje zahtjeva - Tecusistecatle je nosio raskošnu odjeću, a Nanahuatzin skromnu odjeću od papira - i približili se žrtvenoj vatri čiji je plamen gorio četiri dana. , bilo je jako vruće. Postavljeni s obje strane vatre, bogovi su pozvali Tecusistecatla da skoči u vatru. Tecusistecatl je potrčao, ali su ga vrućina i buka plamena prestrašili, pa je stao. Povukao se i opet prišao, ali opet mu je nedostajalo hrabrosti. Četiri je puta pokušao skočiti u vatru, a četiri puta nije uspio. Na kraju su bogovi pozvali Nanauatzina, koji je bez oklijevanja potrčao i skočio u vatru:

I Nanauatzin se odmah odlučio - ogorčio se i čvrsto zatvorio oči. U njemu nije bilo straha; nije stao niti se ukočio od užasa; nije se okrenuo. Odlučno je pojurio naprijed i skočio u vatru. Pa je izgorjelo; tijelo mu je pucketalo i siktalo.

Vidjevši herojsku smrt Nanahuatzina, Tecusistecatl se posramio, skočio u vatru za njim i također izgorio. Orao i jaguar slijedili su njegov primjer, a plamen ih je spržio. Od tada orlovi imaju crno perje na krajevima krila, a svi jaguari imaju pjegavu kožu. Zbog svoje hrabrosti, orao i jaguar postali su najviši simboli astečkih ratnika.

Nakon što su Nanahuatzin i Tecusistecatl umrli u plamenu vatre, bogovi su počeli čekati gdje će se ponovno pojaviti. Postupno je cijelo nebo počelo postajati crveno. Bogovi su napregli oči i okrenuli glave, pokušavajući vidjeti gdje će se pojaviti hrabri Nanauatzin. Neki su pogađali da će Sunce izaći na istoku i pokazivali u tom smjeru; oni su bili ti koji su ga prvi upoznali. Nanahuatzin više nije bio skroman i slab - sjao je poput Tonatiuha, boga sunca, bacajući zrake u svim smjerovima:

A kad je Sunce izašlo, činilo se vrlo crvenim i ljuljalo se s jedne na drugu stranu, i nitko ga nije mogao gledati, jer je zasljepljivalo oči, svjetlucalo i velikodušno emitiralo svjetlost, šireći se na sve strane.

Ubrzo nakon toga, Tecusiztecatl se pojavio na istoku, sjajan poput Tonatiuha. Bili su toliko slični da su drugi bogovi bili zabrinuti da će na zemlji biti previše svijetlo. Tada je jedan od bogova uhvatio zeca koji je protrčao i bacio ga na Tecusiztecatl. Zbog toga je oštećena površina Mjeseca tamnija od Sunca, a za vrijeme punog Mjeseca na površini noćne zvijezde mogu se vidjeti mrlje koje svojim obrisima podsjećaju na zeca.

Međutim, Mjesec i Sunce koji su se pojavili na nebu nisu se kretali svojom uobičajenom putanjom, već su se ukočili na jednom mjestu. Bog Sunca Tonatiuh zahtijevao je od ostalih bogova zakletvu vjernosti i žrtve u obliku krvi kako bi se svjetiljke pokrenule. Ljut zbog njegove arogancije, bog jutarnje zvijezde Tlahuizcalpantecuhtli, "gospodar kuće zore", odapeo je strijelu u Sunce. Međutim, strijela je promašila cilj, a Sunce je ispalilo odgovornu strijelu, koja je probila glavu Tlahuizcalpantecuhtlija. U ovom trenutku, bog jutarnje zvijezde Tlahuizcalpantecuhtli pretvorio se u boga kamena i hladnoće, Itzlacoliuqui, i zbog toga je uvijek hladno pri izlasku sunca. Na kraju su bogovi pristali žrtvovati se kako bi se Sunce pokrenulo. Quetzalcoatl je metodično izrezivao srca drugih bogova žrtvenim nožem. Pelerine i ukrasi mrtvih bogova bili su presavijeni u svete svežnjeve, koji su potom postali predmeti obožavanja ljudi. Tako je ubojstvom bogova u Teotihuacanu nastalo Sunce kretanja ili Nahui Ollin. Bogovi su se žrtvovali, pa stoga i ljudi moraju žrtvovati svoja srca i svoju krv da peto Sunce ne stane.

MITOLOGIJA AZTEČKE DRŽAVE

Astečki mitovi o pet sunaca i stvaranju modernog svijeta, čovjeku, kukuruzu i pulqueu bili su poznati u cijelom središnjem Meksiku tijekom postklasičnog razdoblja. Većina tih mitova vrlo je drevna i najvjerojatnije nastala od legendi klasičnog doba. Na primjer, kasna postklasična verzija mita o stvaranju ljudi od ostataka prethodne rase predstavljena je u bareljefu iz grada El Tajin, Veracruz, koji datira iz kasnog klasičnog razdoblja. Na

Na ovoj slici Tlaloc ispušta krv iz svog reproduktivnog organa na mrtvog čovjeka ribu - aluzija na rasu ljudi koji su se tijekom potopa pretvorili u ribe.

Mitovi o stvaranju kasnog postklasičnog razdoblja središnjeg Meksika imaju mnogo toga zajedničkog s drevnim i suvremenim mitovima cijele Mezoamerike, ali postoji još jedan, jedinstveni mit o stvaranju, koji u biti služi kao državni mit o formiranju Astečkog carstva. Govori o porijeklu Huitzilopochtlija, ili "čarobnjaka kolibrića", glavnog boga Asteka. Kao i sva srodna mitologija, Huitzilopochtli je očito bio astečka inovacija. Posjedujući atribute Tezcatlipoce, boga zvijezde Mixcoatla i boga vatre Xiuhtecuhtlija, Huitzilopochtli je solarno božanstvo čije se simbolično kraljevstvo praktički poklapa s domenom Tonatiuha. Huitzilopochtli je bio glavni bog Asteka, ali malo je vjerojatno da je njegov kult postao raširen izvan Meksičke doline. Doista, njegov prikaz izuzetno je rijedak u umjetničkim djelima drevne Mezoamerike.

ROĐENJE HUIZILOPOCHTLIJA

Postoji mnogo različitih pisanih izvora iz kolonijalnog razdoblja koji opisuju podrijetlo Huitzilopochtlija, ali većina verzija daje njegovo rodno mjesto kao Coatepec, ili Zmijska planina, brdo u blizini drevnog grada Tule. Iz knjige “Povijest Meksikanaca po njihovim crtežima” ​​poznato je da su Asteci svake godine dolazili na planinu Coatepec kako bi održali proslave u čast Huitzilopochtlija. Svi glavni likovi ovog mita pripadaju aztečkom panteonu i ne nalaze se u mitologiji kasnog postklasičnog razdoblja drugih naroda Središnjeg Meksika. Huitzilopochtlijeva majka Coatlicue - "zmijska haljina" - lako se prepoznaje po suknji od isprepletenih zmija. Huitzilopochtlijeva polusestra Coyolxauqui djelomično se identificira s Chantico, božicom vatre naroda Središnjeg Meksika. Ime Coyolxauqui prevodi se kao "koja je prikazana sa zvonima", a ova se božica obično prikazuje s dva metalna zvona na obrazima. Prate je brojna braća poznata kao Senzon Huiznahua, ili "400 južnih zvijezda" - prema astečkim vjerovanjima, 400 bogova pulquea. Većina detaljnih izvještaja o Huitzilopochtlijevom rođenju na Coatepecu sadržana je u djelima Sahagúna. Predstavljena verzija temelji se na trećoj knjizi Firentinskog kodeksa.

Jednog dana, Coatlicue je čistila svoj dom na planini Coatepec kada je pronašla paket perja kolibrića. Želeći zadržati dragocjeno perje, sakrila ga je na svom pojasu. Tada je Coatlicue primijetio da je paket negdje nestao. Božica nije znala da ju je perje oplodilo, a pod srcem je nosila Huitzilopochtli. Coatlicue je počeo rasti trbuh, a njeni sinovi Senzon Huiznahua primijetili su da je trudna.

Ljuti i uvrijeđeni, prijeteći su tražili ime djetetova oca. Njihova starija sestra Coyolxauqui odlučila je da moraju ubiti majku:

A starija sestra Coyolxauqui reče im:

“Braćo moja, osramotila nas je. Sve što trebamo učiniti je ubiti našu majku, ovu opaku ženu koja je zatrudnjela. Tko je uzrokovao da fetus raste u njezinoj utrobi?”

Vijest o dječjim namjerama uplašila je trudnu boginju, no dijete u njezinu trbuhu umirilo je majku rekavši da će biti na oprezu. Odjeveni u oklop, Senzon Huiznahua pratili su svoju sestru do planine Coatepec. Kad su ljutita djeca stigla do vrha, Coatlicue je rodila Huitzilopochtlija - već u punom oklopu. Podigavši ​​svoje vatreno oružje, poznato kao Xiucoatl, ili "tirkizna zmija", ubio je Coyolxauquija; njezino se tijelo, isječeno na komade, otkotrljalo do podnožja planine Coatepec.

Zatim je probo Coyolxauqui i brzim joj pokretom odsjekao glavu. Glava je ostala ležati na vrhu Coatepeca. I njezino tijelo pade i razbi se na komade; ruke, noge i torzo pali su na različita mjesta.

Nakon što se obračunao s Coyolxauquijem, Huitzilopochtli je počeo progoniti Senzona Huiznahua i ubio mnogo njegove polubraće. Samo su rijetki uspjeli pobjeći na jug.

Početkom 20. stoljeća Eduard Seler je predložio da rođenje Huitzilopochtlija na planini Coatepec simbolizira izlazak Sunca, pobjeđujući bogove tame. Huitzilopochtli, zajedno sa svojom vatrenom zmijom Xiucoatl, personifikacija je Sunca koje se pojavljuje na horizontu i njegovih vrućih zraka, a Senzon Huiznahua je zvijezda koje nestaju u zoru. Međutim, točna kozmološka identifikacija Coyolxauquija još uvijek nije poznata. Seler je predložio da ova božica služi kao personifikacija Mjeseca, ali ona nema nikakve lunarne atribute; Prema Carmen Aguilleri, Coyolxauqui bi mogao simbolizirati još jedan astronomski objekt na noćnom nebu, Mliječnu stazu.

Rođenje Huitzilopochtlija nije imalo samo kozmološki značaj, već je i simboliziralo superiornost Asteka nad drugim narodima Središnjeg Meksika. Huitzilopochtli je bio nadnaravno utjelovljenje i samih Asteka i njihovog carstva. Rođenje ovog boga poslužilo je kao mitska osnova za političku ekspanziju Asteka i njihovo pravo da vladaju nad poraženim neprijateljima. Pojavljujući se u dolini Meksika relativno nedavno, Asteci su osvojili i uništili stanovnike ove regije - baš kao što je Huitzilopochtli uništio svoju polusestru i polubraću.

Grandiozni Veliki hram, koji se uzdizao nad glavnim gradom Azteka, podsjećao je njegove stanovnike na Huitzilopochtlija i njegovo prekrasno podrijetlo. Sjeverni dio ovog dvostrukog hrama bio je posvećen bogu kiše Tlalocu, dok je južni dio služio kao glavno svetište Huitzilopochtlija. Prema domaćim i španjolskim izvorima, ovdje su se često žrtvovali zarobljeni ratnici. Srca nesretnika ispružena na žrtvenom kamenu bila su izrezana, a njihova beživotna tijela bačena su u podnožje stepenica hrama. U dokumentima iz 16. stoljeća također postoje dokazi da je južna polovica Velikog hrama simbolizirala legendarnu planinu Coatepec, rodno mjesto Huitzilopochtlija.

Materijalni dokaz za to otkriven je 21. veljače 1978. godine kada su radnici jedne elektrokompanije, postavljajući kabel, slučajno naletjeli na golemi kamen s likom Coyolxauquija - na mjestu gdje se nalazilo središte drevnog Tenochtitlana. Poniženje i poraz božice preneseni su nevjerojatnom vještinom; Coyolxauquijevo tijelo je golo i nemilosrdno izrezano na komade. Ruke i noge božice odvojene su od krvavog torza, ali je njezina poza neobično dinamična – kao da se kotrlja prema podnožju planine. Naknadna iskapanja otkrila su da je kamen koji prikazuje Coyolxauqui postavljen u podnožje stepenica u južnom dijelu Velikog hrama. Drugim riječima, svaka ljudska žrtva bačena sa stuba hrama tijekom astečkih rituala ponovila je sudbinu Coyolxauquija na planini Coatepec.

Tijekom iskapanja u Velikom hramu pronađena je još jedna kamena slika Coyolxauquija. Preživjeli su samo njegovi fragmenti, ali jasno pokazuju vatrenu zmiju Xiucoatl, koja probada prsa božice. Možda je ovo ilustracija mitskog podrijetla astečkog običaja žrtvovanja ljudskih srca bogovima. Baš kao što vatrena zmija Xiucoatl probada Coyolxauquija, žrtveni nož izrezuje srce iz prsa žrtvovanog zarobljenika.

Osim što priča priču o rođenju i katastrofalnoj smrti raznih razdoblja, mit o pet sunaca potvrđuje žrtvu kao važno sredstvo očuvanja čovječanstva i održavanja kozmičke ravnoteže. Kroz pomirbenu žrtvu svoje krvi, bogovi su stvorili sadašnju ljudsku rasu. Još veća žrtva je u Teotihuacanu, gdje bogovi dopuštaju da budu ubijeni kako bi Sunce moglo nastaviti svoj put. Krvave ljudske žrtve samo su slijeđenje tradicije postavljene u doba stvaranja svijeta. Mit o pet sunaca ozakonio je neke od najvažnijih obreda postklasičnog razdoblja središnjeg Meksika, ali to nije bilo dovoljno za Asteke, koji su nastojali ne samo objasniti svoje podrijetlo i svoju ulogu u svemiru, već i potvrditi njihovu jedinstven status kao izabrani narod. Zbog toga su izmislili zasebnu mitologiju za svog boga zaštitnika Huitzilopochtlija, čije je podrijetlo bilo temeljeno na ratu. Poraz i uništenje Coyolxauquija i Senzona Huiznahua simboličan je opis astečkih pobjeda nad neprijateljima i mitsko opravdanje masovnih ljudskih žrtava s izrezivanjem srca koje su se provodile u Velikom hramu.

Poput epizode iz Teotihuacana u mitu o pet sunaca, priča o uništenju Coyolxauqui i njezine braće ukazuje na podrijetlo Sunca i običaj žrtvovanja ljudi. Međutim, veličanstveni astečki mit nije povezan s Tonatiuhom, već s astečkim bogom sunca Huitzilopochtlijem. Možda su se mitovi o stvaranju petog Sunca i rođenju Huitzilopochtlija natjecali jedni s drugima. Vjerojatno bi da nije bilo dolaska Španjolaca, mit o Huitzilopochtliju istisnuo bi mit o Teotihuacanu kako su Asteci širili svoje posjede u Srednjoj Americi.