Та Ингерманландын талаар мэдэхийг хүссэн боловч асууж зүрхэлсэнгүй. Ленинград мужийн уугуул иргэд Ингрианчууд тус улсын аль бүс нутагт амьдардаг вэ?

Эх сурвалжаас авсан nord_ursus Ядуу Чухонецын хоргодох байранд: Санкт-Петербургийн ойролцоох Финландын хүн амын түүх

Тус улсын хоёр дахь том хот болох Санкт-Петербург нь баруун хойд хил дээр, Финлянд, Эстони улсын хилтэй шууд залгаа оршдог. Ижора нутаг, Ингерманландия, Невскийн хязгаар, эсвэл зүгээр л Ленинград муж гэж нэрлэгддэг энэ бүс нутгийн түүх нь энд амьдарч байсан Финно-Угорын ард түмний үлдээсэн соёл, түүхийн өвийн үнэт давхаргыг агуулдаг. Одоо, Санкт-Петербургээс гадуур аялахдаа хааяа нэг орос төгсгөлтэй тосгон, тосгоны нэрстэй тааралддаг ч орос хэлний чихэнд төдийлөн танил бус үндэстэй Васкелово, Парголово, Куйвози, Агалатово, Юкки гэх мэт. гэх мэт. Энд, өтгөн ой, намаг дунд "Чухончууд" эрт дээр үеэс амьдарч байсан - Оросууд Финно-Угорын ард түмэн - Ижора, Вод, Финч, Вепсичууд гэж нэрлэдэг. Энэ үг нь эргээд Балтийн-Финландын ард түмний нийтлэг нэр болох Чуд угсаатны нэрээс гаралтай. Одоо Санкт-Петербургийн ойролцоо цөөхөн Чухон үлдсэн - зарим нь сүүлийн жилүүдэд явсан, зарим нь зүгээр л оросжиж, ууссан, зарим нь зүгээр л Финно-Угорын ард түмэнд харьяалагдахаа нууж байна. Энэ нийтлэлд би Хойд Нийслэл орчмын эдгээр жижиг ард түмний хувь заяаны талаар бага ч гэсэн гэрэлтүүлэхийг хичээх болно.

Ingria газрын зураг. 1727

Финно-угор овог аймгууд - Ижора, Вод, Вес, Корела - эрт дээр үеэс Финляндын булан, Нева гол, Ладога нуурын эрэг дагуух нутаг дэвсгэрт суурьшсан. Эдгээр овог аймгууд нь газар тариалангаар тодорхойлогддог байсан бөгөөд хойд хэсэгт ан агнуур, мал аж ахуй, далайн эрэг дагуу загас агнуур илүү чухал байв. Одоогийн байдлаар археологийн судалгааны үр дүнгээс үзэхэд эдгээр газар нутгийг славянчууд суурьшуулах нь 6-р зуунд Кривичи овгууд энд нүүж ирснээс хойш 8-р зуунд Ильмен Словенчууд нутаглаж байх үед үргэлжилсэн байна. Төр бий болох урьдчилсан нөхцөл бүрэлдэж байна. Оросын уламжлалт түүх судлалд Великий Новгород байгуулагдсан огноог 859 он, Рурикийн хаанчлалын эхлэлийг тавьсан 862 оныг Оросын төр үүссэн он гэж үздэг. Новгород бол Эртний Оросын хамгийн хүчирхэг төвүүдийн нэг байв. Новгородын эзэмшил хамгийн их хөгжил цэцэглэлтийн үеэр орчин үеийн Баруун хойд Холбооны тойргоос илүү том газар нутгийг эзэлж байсан - тэр үед Цагаан тэнгис, Кола хойг, Помори, тэр байтугай Алтан гадас Урал хүртэл түүний захиргаанд байсан.

Ийнхүү Финляндын булан, Ладога нуурын ойролцоо амьдардаг Балтийн-Финландын ард түмэн "Варангуудаас Грекчүүд хүртэл" худалдааны замыг дайран өнгөрч байсан хүчирхэг хойд мужид захирагдаж байв. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт Киевийн хунтайж Олег 907 онд Константинополь руу хийсэн кампанит ажлынхаа үеэр бусад овог аймгуудын дунд Чуд, өөрөөр хэлбэл Балтийн ойролцоо амьдардаг Финно-Угор овгуудыг авч явсан тухай дурдсан байдаг.

"6415 онд Олег Грекчүүдийн эсрэг явж, Игорийг Киевт үлдээсэн; тэрээр өөртэйгөө олон Варангчууд, Словенчууд, Чудууд, Кривичи, Мерюү, Древлянчууд, Радимичи, Поланчууд, Умардчууд, Вятичи, Хорватууд, Дулебс, Тиверци нарыг авч явсан: эдгээр нь бүгд Грекчүүдийг "Их Скиф" гэж нэрлэдэг.

12-р зууны хоёрдугаар хагаст Уппсала хамба лам Стефан руу илгээсэн Пап лам III Александрын бухнаас эх бичвэрт "Ингрис" гэж нэрлэгддэг харь шашинт Ижора хүмүүсийн тухай анхны түүхэн дурсгал олджээ. Үүний зэрэгцээ, Шведийн хаан Эрик IX загалмайтны аян дайн хийж, Балтийн хойд хэсэгт амьдардаг Финландын овог аймгуудыг эзлэн авсны дараа 1155 оноос хойш одоогийн Финляндын нутаг дэвсгэр Шведүүдийн мэдэлд байсан. Яам нэр нь илүү түгээмэл байдаг (Финляндын яамит (jäämit) )), үүнээс Ямбург хотын нэр үүссэн) ба сум (суоми). 1228 онд Оросын түүхэнд Ижорчууд Новгородын холбоотнууд гэж аль хэдийн дурдсан байдаг бөгөөд Новгородчуудтай хамт Шведүүдтэй эвсэж Новгородын газар руу довтолсон Финляндын Эм овгийн отрядуудыг ялахад оролцсон.

"Сүүлчийн үлдсэн Ижерчүүд тэднийг гүйж илгээж, маш их зодсон боловч үр дүнд хүрсэнгүй, хэн ч харсан газар зугтав."

Урагшаа харахад Финландын овог аймгуудын соёл иргэншлийн хуваагдал нь өөр өөр мужуудад харьяалагдах замаар эхэлсэн гэж хэлж болно. Ижора, Вод, Все, Корела нар өөрсдийгөө Ортодокс Оросын нэг хэсэг хэмээн үзэж, аажмаар Ортодокс шашныг хүлээн зөвшөөрч, сум, эм Католик Шведийн нэг хэсэг болжээ. Одоо Финландын цус ойртсон овог аймгууд фронтын эсрэг талд тулалдаж байв - соёл иргэншлийн (түүний дотор шашны) хуваагдал нь цусан төрлийн холбооноос илүү байв.

Үүний зэрэгцээ, 1237 онд Тевтоны тушаал Балтийн орнуудад амжилттай тэлэлт хийж, Ливонийг эзлэн авч, Оросын хил дээр бэхжиж, Копорье цайзыг байгуулжээ. Новгород баруун талаас ноцтой аюул заналхийлж байхад Монголын аймшигт довтолгооноос зугтаж чадсан. Шведүүд Финландад байр сууриа нэгтгэсэн тэр мөчөөс эхлэн Карелийн Истмус ба Невагийн ам нь Новгород Орос, Шведийн хооронд газар нутгийн маргаантай газар болжээ. 1240 оны 7-р сарын 15-нд Эрл Биргер Магнуссоны удирдлаган дор Шведүүд Орос руу довтлов. Невагийн тулалдаан гэгддэг Ижора голын (овгийн нэрээр нэрлэгдсэн) Нева руу цутгадаг газар тулалдаан болж, үүний үр дүнд Невскийн хоч авсан хунтайж Александр Ярославичийн удирдлаган дор Новгородын арми. тулалдааны үр дүнд ялна. Финно-угрчуудын Оросын армид үзүүлсэн тусламжийн тухай эндээс харж болно. Шастируудад дурдсан байдаг "Ижора нутгийн ахлагч Пельгуси (Пелгуй, Пелконен) хэмээх нэгэн эр, далайн эргийг хамгаалах үүрэг хүлээсэн бөгөөд тэрээр ариун баптисм хүртэж, гэр бүлийнхээ дунд амьдарч, бузар амьтан байв. , мөн ариун баптисм хүртсэнээр Филип гэдэг нэрийг түүнд өгсөн.. 1241 онд Александр Невский Новгород нутгийн баруун хэсгийг чөлөөлж эхэлсэн бөгөөд 1242 оны 4-р сарын 5-нд түүний арми Пейпси нуурын мөсөн дээр (Мөсний тулаан) Тевтоны тушаалыг ялав.

13-р зуунд Ижориан, Вожан (вод), Карелийн ихэнх хүмүүс Ортодокс шашинд оржээ. Новгород нутгийн засаг захиргааны хэлтэст ийм нэгж нь Водчуудын нэрээр нэрлэгдсэн Водская Пятина шиг харагддаг. 1280 онд хунтайж Дмитрий Александрович Новгород Бүгд Найрамдах Улсын баруун хилийг бэхжүүлж, түүний зарлигаар Копорье (Финляндын Каприо) чулуун цайзыг 1237 онд германчууд модон цайз барьсан газар барьж байгуулжээ. Бага зэрэг баруун талд Ям цайз баригдсан (хуучнаар Ямбург, одоогийн Кингисепп хот). 1323 онд Нева мөрний эхэн дэх Орешекийн Новгород цайзад Новгород, Шведийн хооронд Ореховецын энх тайвны гэрээ байгуулагдаж, эдгээр хоёр муж улсын хоорондох анхны хилийг тогтоожээ. Карелийн Истмус хоёр хуваагджээ. 1293 онд Шведүүд Выборг хотыг байгуулсан баруун хэсэг нь Швед рүү, Корела цайз, Ладога нууртай зүүн хэсэг нь Новгород руу явав. Гэрээний дагуу Новгород Шведэд шилжсэн “хайр, Сэвилакшюгийн гурван сүм(Саволакс, одоо Финландын нэг хэсэг) , Жаски(Яскис эсвэл Яаски, - одоо Выборг мужийн Лесогорский тосгон) , Огребу(Еуряпя, одоогийн Выборг дүүргийн Барышево тосгон) - Корелскийн сүмийн хашаа". Үүний үр дүнд Корела овгийн нэг хэсэг Шведэд амьдарч эхэлсэн бөгөөд католик шашинд орсноор Финчүүдийн угсаатны нийлэгжилтэнд оролцов.

Копорье цайз. Одоо энэ нь Ленинград мужийн Ломоносовский дүүргийн нэг хэсэг юм

Ореховецкийн ертөнцийн дагуух Новгород-Шведийн хил. 1323

Ийнхүү 14-р зуунд бид Балтийн-Финландын ард түмний суурьшлын дараах зургийг ажиглаж байна: Финчүүд, Самичууд Шведэд, Карелчууд, Вепсичууд, Водианууд, Ижорачууд Новгородын Бүгд Найрамдах Улсад, Эстоничууд Ливоны дэг журамд амьдардаг. 1478 онд Новгород нутгийг Москвагийн хунтайж Иван III эзлэн Оросын төвлөрсөн улсын нэг хэсэг болжээ. 1492 онд ноёны зарлигаар Ивангород цайзыг баруун хил дээр, Ливоны Нарва (Ругодив) цайзын эсрэг талд барьжээ. Иван IV-ийн үед, Ливоны дайн дууссаны дараа Орос 1583 онд Шведтэй Плюсын эвлэрэл байгуулсан нь улсын хилийг өөрчлөхөд хүргэсэн - одоо Ижора газрын баруун хэсэг Копорье, Ям, цайзуудтай. Ивангород, түүнчлэн Корела цайз бүхий Карелийн Истмусын зүүн хэсэг нь Швед рүү явдаг бөгөөд энэ нь эргээд Эстланд, өөрөөр хэлбэл Ливоны тушаалын хойд хэсэг (Ливония өөрөө Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлд ордог). Одоо Ижора, Водагийн нэг хэсэг нь Шведийн захиргаанд оржээ.

Плюсын эвлэрлийн дагуу хилийн өөрчлөлт. 1583 Шведэд өгсөн газар нутгийг саарал өнгөөр ​​харуулсан.

Гэвч Ливоны дайны үр дүнгийн төлөө Орос өшөөгөө авснаас хойш ердөө долоохон жил өнгөрчээ. 1590-1593 оны Орос-Шведийн дайны үр дүнд Орос улс Карелийн Истмус болон Ижора газрын баруун хэсгийг хоёуланг нь буцаажээ. 1595 онд Ивангородын ойролцоох Тявзиногийн Ижора тосгонд энх тайвны гэрээ байгуулснаар газар нутгийг буцааж өгөхийг баталгаажуулав.

Гэсэн хэдий ч удалгүй бүс нутгийн түүхэнд эрс өөрчлөлт гарсан. 1609 онд Зовлонт цаг үед Выборг хотод Василий Шуйскийн Оросын засгийн газар, Шведийн хооронд хэлэлцээр байгуулагдаж, үүний дагуу Шведүүд Польшийн интервенцийн эсрэг тэмцэлд Орост цэргийн тусламж үзүүлэх үүрэг хүлээв. Орос улс Корелскийн дүүргийг (өөрөөр хэлбэл Карелийн истмусын зүүн хэсэг) Шведэд шилжүүлэв. Шведийн армийг командлагч, Франц гаралтай язгууртан Якоб Понтуссон Делагарди удирдаж байв. Орос-Шведийн хамтарсан арми Клушино тосгоны ойролцоох тулалдаанд ялагдсаны дараа Делагарди Оросууд Корелаг шилжүүлэх нөхцөлийг биелүүлээгүй гэсэн шалтгаанаар Орост цэргийн тусламж үзүүлэхээ зогсоов. Швед одоо интервенцийн үүрэг гүйцэтгэж, эхлээд Ижора газрыг эзэлж, дараа нь 1611 онд Новгородыг эзлэн авав. Шведүүд эдгээр үйлдлээ шалтаг болгон Москвагийн долоон боярууд Польшийн хунтайж Владиславыг Оросын хаан ширээнд сонгосон бол Швед улс Польштой дайтаж байсан бөгөөд энэ үйлдлийг Орос, Польшийн харилцааг ойртуулж байна гэж үзжээ. Үүнтэй ижил шалтгаанаар, зовлон зүдгүүрийн үеийн үйл явдлын талаар ярихад Швед улсыг Польшийн холбоотон гэж нэрлэж болохгүй - энэ нь Польшийн нэгэн адил Орост хөндлөнгөөс оролцсон боловч Польштой холбоотон биш, харин зэрэгцээ. Новгородыг эзэлсний дараа шведүүд 1613 онд Тихвинийг амжилттай бүслэн, 1615 онд Псковыг бүсэлж, Гдовыг эзэлсэн. 1617 оны 2-р сарын 27-нд Тихвины ойролцоох Столбово тосгонд Орос, Шведийн хооронд Столбовогийн энх тайвны гэрээ байгуулагдаж, түүний дагуу Ижорагийн газар бүхэлдээ Шведэд очжээ.

Чухамдаа Ижора нутгийн түүхэн дэх эргэлтийн цэг яг энэ байв. Столбовогийн гэрээний дараа Шведэд шилжүүлсэн олон Ортодокс оршин суугчид - Оросууд, Карелчууд, Ижорчууд, Вожанууд - Лютеранизмыг хүлээн зөвшөөрч, Шведийн титэм дор үлдэхийг хүсээгүй тул гэр орноо орхин Орос руу явав. Карелчууд Тверийн ойролцоо суурьшсан бөгөөд үүний үр дүнд Тверийн карелийн үндэстэн ястны бүлэг бий болжээ. Шведүүд хүн амаа алдсан газар нутгаа хоосон үлдээхгүйн тулд Финчүүдээр суурьшуулж эхлэв. Энэ газар дээр Шведийн дотор Ингриа хэмээх ноёрхол (доминион нь мужаас өндөр статустай автономит нутаг дэвсгэр) бий болсон. Нэг хувилбарын дагуу энэ нэр нь Ижора газар гэсэн нэр томъёоны Швед хэл рүү орчуулсан байна. Өөр нэг хувилбараар бол энэ нь Хуучин Финландын Инкери маа - "сайхан газар" ба Шведийн газар - "дэлхий" гэсэн үгнээс гаралтай (өөрөөр хэлбэл "газар" гэдэг үг хоёр удаа давтагддаг). Ингерманландад суурьшсан Финчүүд Финланд-Ингрянчуудын дэд угсаатны бүлгийг бүрдүүлжээ (Inkerilaiset). Оршин суугчдын ихэнх нь Финландын төв хэсэгт орших Саволакс мужаас ирсэн бөгөөд тэд Финланд-Савакотын бүлгийг байгуулжээ. (Савакот), түүнчлэн Еврапя мужаас (Äyräpää), Карелийн Истмус дээр, Вуоксагийн дунд хэсэгт байрладаг - тэд Финландын Evremeis бүлгийг байгуулжээ. (Äyrämöiset). Ингриад үлдсэн Ижорчуудын зарим нь лютеран шашинд орж, Финлянд ууссан бөгөөд маш бага хэсэг нь Ортодокси болон анхны соёлоо хадгалж чадсан юм. Ерөнхийдөө Ингриа Шведийн дотор нэлээд мужийн бүс нутаг хэвээр байв - Шведийн цөллөгчдийг энд илгээсэн бөгөөд газар нь өөрөө цөөхөн хүн амтай байсан: Шведэд нэгдсэнээс хойш хагас зуун жилийн дараа ч Ингриагийн хүн ам ердөө 15 мянган хүн байжээ. 1642 оноос хойш Ингриагийн засаг захиргааны төв нь 1611 онд байгуулагдсан, Окта ба Нева мөрний уулзварт байрладаг Ньен (Ненчанц) хот байв. 1656 онд Орос, Шведийн хооронд шинэ дайн эхлэв. Цэргийн мөргөлдөөний үндсэн шалтгаан нь 1654 онд Литвийн Их Гүнт улсын нутаг дэвсгэрийг Оросууд эзлэн авах үед эхэлсэн Орос-Польшийн дайнд Оросын цэргүүдийн амжилтад оршдог. Шведүүд Польшийг оросуудад булаан авахаас урьдчилан сэргийлэх, үүний үр дүнд Балтийн тэнгис дэх Орос улсыг бэхжүүлэхийн тулд Польш руу довтолж, Оросын цэргүүдэд эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт нэхэмжлэл гаргажээ. Оросын хаан Алексей Михайлович энэ нөхцөл байдлыг ашиглан Оросыг Балтийн тэнгис рүү буцаахыг оролдсон бөгөөд Оросын цэргүүд Балтийн орнуудад, дараа нь Ингриа руу довтолсон бөгөөд тэнд үлдсэн Ортодокс Ижорчууд, Карелчуудын томоохон дэмжлэгийг авч, тэднийг үүсгэн байгуулжээ. Шведийн партизан отрядын эсрэг тэмцэх зорилгоор. 1658 онд Валиезарын энхийн хэлэлцээрийн дагуу Орос эзлэгдсэн газар нутгаа хэвээр үлдээсэн боловч 1661 онд Польш, Швед хоёр фронтод дайн хийхгүйн тулд Кардисын гэрээг байгуулж, 1617 оны хилийн дотор үлдэхээс өөр аргагүй болжээ. адил цагт. Кардисын энх тайвны дараа Ортодокс хүн ам Ингриагаас гарч, Оросын цэргүүд тэндээс гарч, үүний үр дүнд Финляндчуудын Финландын төв мужуудаас шилжин суурьших үйл явц эрчимжсэн. Одоо Финчүүд аль хэдийн Ингриагийн хүн амын үнэмлэхүй дийлэнх хувийг бүрдүүлсэн.

17-р зууны Шведийн засаг захиргааны хуваагдал

Шведийн Ингриа улсын сүлд. 1660

18-р зууны эхэн үед Оросын хаан I Петр Карелия, Ингрийг хяналтандаа байлгахын тулд Орос, Шведийн хооронд үүссэн нутаг дэвсгэрийн маргааныг зогсоов. Хойд дайн 1700 онд эхэлсэн бөгөөд Нарвагийн ойролцоо Оросын цэргүүд ялагдсанаар Оросын хувьд анх бүтэлгүйтсэн боловч дараа нь Оросууд Шведийн нутаг дэвсгэрт амжилттай довтолсон юм. 1702 онд Нотбург (Орешек) цайзыг авч, 1703 онд Нуенчанз цайзыг авч, дараа нь Оросын түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдал болсон - 1712 онд Оросын шинэ нийслэл болсон Санкт-Петербург хот байгуулагдсан. . Оросын цэргүүд Карелийн Истмус руу үргэлжлүүлэн урагшилж, 1710 онд Выборгыг эзлэн авав. Өмнөх 1656-1658 оны Орос-Шведийн дайны нэгэн адил Оросын цэргүүдийг Ортодокс Карелийн болон Ижорагийн тариачдын партизан отрядууд дэмжиж байв. Үүний зэрэгцээ Ингриан Финчүүд Оросын талд шилжих тохиолдол байнга гарч байсан бөгөөд тэдний дийлэнх нь Орост нэгдсэний дараа газар дээрээ үлдэхийг илүүд үздэг байв. 1707 онд Ингерманланд муж байгуулагдаж, 1710 онд Санкт-Петербург гэж нэрлэв.Умардын дайн 1721 онд Оросын гайхамшигт ялалтаар дуусч, Ништадтын энх тайвны гэрээний дагуу Балтийн орнууд, Ингерманланд, Карелия, болон ачаалах эзэнт гүрний статус.

Санкт-Петербург хотын ойр орчмын тосгон, тосгоны Финляндын нэрийг өнөөг хүртэл хадгалсаар ирсэн Ингриан Финчүүд байсан. Санкт-Петербург Оросын хамгийн Европын хот болжээ. Энэ нь Европын архитектурын дүрмийн дагуу баригдсан төдийгүй оршин суугчдын нэлээд хэсэг нь Баруун Европчууд - архитекторууд, гар урчууд, ажилчид, ихэвчлэн германчуудад зочилж байсантай холбоотой юм. Ингриан Финчүүд бас байсан - нэг төрлийн орон нутгийн европчууд. Санкт-Петербургийн Финляндчуудын нэлээд хэсэг нь яндан цэвэрлэгчээр ажилладаг байсан нь оросуудын нүдэн дээр Финчүүдийн тодорхой хэвшмэл дүр төрхийг бий болгосон. Тэдний дунд төмөр замын ажилчид, үнэт эдлэлийн мэргэжил түгээмэл байсан бөгөөд эмэгтэйчүүд ихэвчлэн тогооч, үйлчлэгч хийдэг байв. Санкт-Петербургийн Финляндчуудын соёл, шашны төв нь архитектор Г.Х.Паулсений зураг төслийн дагуу 1803-1805 онд баригдсан Большая Конюшенная гудамжинд байрлах Гэгээн Мариягийн Лютеран Финландын сүм байв.

Нева дахь хотын зах нь "хөөрхий Чухоны хоргодох газар" хэвээр байв. Санкт-Петербург хотоос холгүй, тосгонд Финляндын яриа заримдаа орос хэлээс ч илүү сонсогддог байсан нь хачирхалтай! 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Ингриагийн хүн ам (өөрөөр хэлбэл Санкт-Петербург, Шлиссельбург, Копорский, Ямбургийн дүүргүүд) Санкт-Петербургийн хүн амыг тооцохгүйгээр 500 мянга орчим хүн байсан бөгөөд үүнээс 150 мянга орчим нь Финчүүд. Тиймээс Финчүүд Ингриагийн хүн амын 30 орчим хувийг эзэлдэг. Санкт-Петербургт өөрөө 1897 оны хүн амын тооллогоор Финландчууд Их Орос, Герман, Польшуудын дараа гуравдугаарт бичигдэж, нийслэлийн хүн амын 1,66 хувийг эзэлжээ. Үүний зэрэгцээ, 19-р зууны хүн амын тооллогод Ингриан Финчүүд болон Суоми Финчүүдийг тусад нь бүртгэсэн, өөрөөр хэлбэл Финландын Их Гүнт улс Орост нэгдсэний дараа Санкт-Петербург муж руу нүүж ирсэн хүмүүсийг (нэмэлт). 1809 онд Орос-Шведийн сүүлчийн дайны дараа болсон гэдгийг сануулъя). 1811 онд Хойд дайны үеэр Орост байлдан дагуулсан Выборг мужийг Оросын эзэнт гүрний автономит хэсэг болох Финляндын Их Гүнт улсад нэгтгэсэн тул 1811 оноос хойш тэндээс нүүсэн хүмүүсийг Суоми Финчүүд гэж ангилжээ. 1897 оны хүн амын тооллогын дагуу Ижора нь 13,774 хүн байсан, өөрөөр хэлбэл Ингриагийн хүн амын 3% (дахин Санкт-Петербургийн хүн амыг тооцохгүй) Финляндуудаас арав дахин бага байв.

Финляндын Ариун Төлөөлөгч Петр, Паул нарын сүм тосгондТоксово. 1887

Санкт-Петербург дахь Гэгээн Мариягийн Финландын сүм

Ингриа дахь Евангелийн Лютеран сүмүүдийн газрын зураг. 1900

Гэвч 1917 онд хувьсгал гарч, манай улсын, тэр дундаа бүс нутгийн түүхэнд эрс өөрчлөлт гарсан. Орос-Финляндын харилцаа ч өөрчлөгдсөн. 1917 оны 12-р сарын 6-нд Финландын Сейм Бүгд Найрамдах Финлянд улсын тусгаар тогтнолыг тунхаглав. (Suomen tasavalta), үүнийг большевикууд 12 хоногийн дараа хүлээн зөвшөөрдөг. Сарын дараа Финландад мөн л социалист хувьсгал гарч, улмаар улаантнууд ялагдал хүлээснээр иргэний дайн дуусав. Иргэний дайнд ялагдсаны дараа Финляндын коммунистууд болон улаан хамгаалагчид Зөвлөлт Орос руу дүрвэв. Үүний зэрэгцээ Зөвлөлт Орос, Финляндын хилийн асуудал шийдэгдээгүй хэвээр байна. Финляндын армийн ерөнхий командлагч Карл Густав Эмиль Маннерхайм Карелийг большевикуудаас "чөлөөлөх" шаардлагатай гэж үзээд 1919 оны хавар Финляндын цэргүүд Карелийг эзлэн авах оролдлого бүтэлгүйтэв.

Ингриагийн хойд хэсгийн хүн ам большевикуудын хяналтанд байсан нутаг дэвсгэрт байв. Тариачид Улаан арми руу дайчлахаас зайлсхийсний хариуд Ингриа тариачид илүүдэл хөрөнгө мөнгө, Улаан терроризмд өртөж, тэдний олонх нь Финландын хилийг даван Финландын хилийн Раасули (одоо Орехово) тосгон руу дүрвэжээ. Рауту (одоо Сосново). 6-р сарын эхээр Кирясало тосгоны Ингриан тариачид большевикуудын эсрэг бослогыг эхлүүлэв. 6-р сарын 11-нд хоёр зуу орчим хүнтэй босогчид Киржасало тосгон болон ойролцоох Аутио, Пусанмаки, Тиканмаки, Уусикла, Ванхакиля тосгоныг хяналтдаа авав. 7-р сарын 9-нд Хойд Ингриа тусгаар тогтносон Бүгд Найрамдах Улсыг тунхаглав (Похжоис Инкерин Тасавалта). Бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэр нь 30 орчим хавтгай дөрвөлжин километр талбай бүхий "Кирясала салиент" гэж нэрлэгддэг байв. Киржасало тосгон нийслэл болж, нутгийн оршин суугч Сантери Термонен тэргүүлэгч болжээ. Богино хугацаанд эрх мэдэл нь төрийн бэлгэдэл, шуудан, армитай болж, түүний тусламжтайгаар нутаг дэвсгэрээ өргөжүүлэхийг оролдсон боловч Никулясы, Лемболово, Грузино тосгоны ойролцоо Улаан армитай тулалдаанд бүтэлгүйтэв. 1919 оны 9-р сард Финландын армийн офицер Юрже Элфенгрен бүгд найрамдах улсын тэргүүн болжээ.

Хойд Ингриа Бүгд Найрамдах Улсын туг Yrje Elfengren

Бүгд Найрамдах Хойд Ингриа улсын шуудангийн марк

Ойролцоогоор Хойд Ингриа бүгд найрамдах улсын хяналтанд байдаг нутаг дэвсгэрийг харуулав

Гэвч Ингрийн тариачдын тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэл түүхэнд үлджээ. 1920 оны 10-р сарын 14-нд Эстонийн Тарту хотод Зөвлөлт Орос, Финляндын хооронд энхийн гэрээ байгуулагдаж, түүний дагуу Хойд Ингриа Зөвлөлт улсад үлджээ. 1920 оны 12-р сарын 6-нд Суоми улсын тусгаар тогтнолын хоёр жилийн ойгоор Кирьясало хотод үдэлтийн парад болж, дараа нь Умард Ингрийн тугийг буулгаж, арми болон хүн ам Финлянд руу хөдөлжээ.

Киржасало дахь Хойд Ингрианы арми

1920-иод онд ЗХУ-ын засгийн газар “уугуул иргэншил” буюу үндэсний автономит байдлыг хөхиүлэн дэмжих бодлого баримталж байв. Энэхүү бодлого нь ЗХУ-ын залуу улс дахь үндэстэн хоорондын зөрчилдөөнийг багасгах зорилготой байв. Энэ нь мөн Ингриан Финчүүдэд хүрчээ. 1927 онд Ленинград мужийн хойд хэсэгт Финландын 20 тосгоны зөвлөл байв. Мөн онд Куйвозовский Финландын үндэсний дүүрэг байгуулагдав (Kuivaisin suomalainen kansallinen piiri) , одоогийн Всеволожск дүүргийн хойд хэсгийн нутаг дэвсгэрийг эзэлдэг, засаг захиргааны төв нь Токсово тосгонд (Куйвози тосгоноос гаралтай дүүргийн нэр) 1936 онд Токсово гэж нэрлэгдсэн. 1927 оны хүн амын тооллогоор тус бүс нутагт Финчүүд - 16,370 хүн, Оросууд - 4,142 хүн, Эстоничууд - 70 хүн байжээ. 1933 онд тус нутагт 58 сургууль байсны 54 нь Финлянд, 4 нь орос сургууль байв. 1926 онд Ингерманландын нутаг дэвсгэрт дараахь хүмүүс амьдарч байжээ: Финчүүд - 125,884 хүн, Ижорчууд - 16,030 хүн, Водианчууд - 694 хүн. Киржа хэвлэлийн газар Ленинградад ажиллаж, коммунист уран зохиолыг Финлянд хэл дээр хэвлүүлдэг байв.

1930 оны "Ленинградын захын цанаар гулгах тухай" гарын авлагад Куйвозовский дүүргийн тухай дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

«
Куйвазовский дүүрэг нь Карелийн Истмусын ихэнх хэсгийг эзэлдэг; баруун болон хойд талаараа Финлянд улстай хиллэдэг. Энэ нь 1927 онд бүсчлэлийн үеэр байгуулагдаж, Ленинград мужид хуваарилагдсан. Ладога нуур нь зүүн талаараа бүс нутагтай зэргэлдээх бөгөөд ерөнхийдөө эдгээр газрууд нуураар баялаг юм. Куйвазовский дүүрэг нь газар тариалан, хүнсний ногоо тариалах, сүүний аж ахуй, гар урлалын үйлдвэрлэлийн хувьд Ленинград руу татагддаг. Үйлдвэр, үйлдвэрүүдийн хувьд сүүлийнх нь зөвхөн хуучин Аганотовский хөрөө тээрэмээр төлөөлдөг. Шувалов (1930 онд 18 хүн ажилладаг байсан) Вартемяки тосгонд. Куйвазовский дүүргийн нутаг дэвсгэр нь 1611 хавтгай дөрвөлжин метр талбайтай гэж тооцогддог. км, хүн ам нь 30,700 хүн, 1 км² тутамд нягтрал нь 19.1 хүн байна. Хүн ам нь үндэстний хувьд дараахь байдлаар хуваагддаг: Финчүүд - 77.1%, Оросууд - 21.1%, 24 тосгоны зөвлөлөөс 23 нь Финландчууд юм. Ой мод 96100 га, тариалангийн талбай 12100 га талбайг эзэлдэг. Байгалийн хадлангийн талбай - 17600 га. Ойд шилмүүст мод зонхилдог - 40% нарс, 20% гацуур, дөнгөж 31% навчит зүйл. Мал аж ахуйн тухайд 1930 оны хавартай холбоотой хэд хэдэн тоо баримтыг толилуулж байна: адуу - 3,733, үхэр - 14,948, гахай 1,050, хонь ямаа - 5,094. Бүс нутгийн нийт фермийн тоо (6,336) нь Кулакт унасан байна. Дөрөвдүгээр сард ердөө 267. Одоо тус бүс нутаг бүрэн нэгдэлжилтийг дуусгаж байна. Хэрэв 1930 оны 10-р сарын 1-нд нийгэмшсэн ядуу, дунд тариачны фермүүдийн 11.4% -ийг хамарсан 26 хамтын ферм байсан бол өнөөдөр тус бүс нутагт 100 орчим хөдөө аж ахуйн артель (7-р сарын байдлаар - 96), нэгдэлжүүлсэн фермүүдийн 74% байна.

Тус бүс нутаг тариалангийн талбайг нэмэгдүүлэхэд ихээхэн ахиц дэвшил гаргасан: 1930 онтой харьцуулахад хаврын тарианы талбай 35%, хүнсний ногоо 48%, үндэс үр тариа 273%, төмс 40% тус тус нэмэгдсэн байна. Энэ газар нь Октябрийн төмөр замын шугамаар дамждаг. Ленинград - Токсово - Васкелово 37 км. Үүнээс гадна нийт 448 км урттай (1931 оны 1-р сарын 1-ний байдлаар) 3 том хурдны зам, хэд хэдэн жижиг зам байдаг.

Финландын хилийн цаана байгаа цагаан фашист бүлгүүдийн ярианы хариуд интервенцист төлөвлөгөөтэй тус бүс нутаг бүрэн нэгдэлжиж, тариалангийн талбайг нэмэгдүүлэх замаар хариу үйлдэл үзүүлж байна. Тус дүүргийн төв нь Токсово тосгонд байрладаг
»

Гэсэн хэдий ч удалгүй Зөвлөлтийн засгийн газрын Ингриан Финлянд үнэнч байдал бараг алга болов. Хөрөнгөтний Финляндтай хиллэдэг ард түмэн, үүнээс гадна энэ мужид амьдардаг ижил үндэстнийг төлөөлдөг тул Ингричүүдийг тавдугаар багана гэж үздэг.

1930 онд нэгдэлжилт эхэлсэн. Дараа жил нь "кулак хөөх" ажиллагааны хүрээнд 18 мянга орчим Ингриан Финчүүдийг Ленинград мужаас хөөж, Мурманск муж, Урал, Красноярскийн хязгаар, Казахстан, Киргизстан, Тажикистан руу илгээв. 1935 онд Ленинград муж, Карелийн Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын хил орчмын бүс нутгуудад Дотоод хэргийн Ардын Комиссар Г.Г.Ягодагийн зарлигаар "кулак ба Зөвлөлтийн эсрэг элемент" -ийг хөөж, олон цөллөгчид өөрсдийнхөө талаар сэрэмжлүүлэв. зөвхөн өмнөх өдөр нь нүүлгэх. Харин одоо энэ үйл явдлыг цэвэр үндэстний цөлжилт байсан гэж хоёрдмол утгагүй хэлэх боломжгүй. Энэ үйлдлийн дараа олон Финляндчууд Омск, Эрхүү мужууд, Хакас, Алтайн хязгаар, Якут, Таймыр зэрэгт иржээ.

Үүнийг эсэргүүцэн Финланд, Ингерманландын төрийн далбааг хагас намируулжээ
Ингриан Финчүүдийг албадан гаргах. Хельсинки, 1934 он.

Цөллөгийн дараагийн давалгаа 1936 онд баригдаж буй Карелийн бэхэлсэн талбайн ард иргэдийг нүүлгэн шилжүүлэх үед болжээ. Ингриан Финчүүдийг Вологда муж руу нүүлгэсэн боловч үнэн хэрэгтээ энэ үйл явдал бүрэн утгаараа цөллөгдөөгүй, учир нь цөллөгчид тусгай суурьшлын статусгүй байсан бөгөөд шинэ оршин суугаа газраа чөлөөтэй орхиж чаддаг байв. Үүний дараа Финландад чиглэсэн үндэсний бодлого 1920-иод оныхтой харьцуулахад эрс эсрэг шинж чанартай болсон. 1937 онд Финлянд хэл дээрх бүх хэвлэлийн газруудыг хааж, сургуулийн боловсролыг орос хэл рүү хөрвүүлж, Ингриа дахь Лютеран шашны бүх сүмийг хаажээ. 1939 онд Финландын үндэсний тойргийг татан буулгаж, Парголовскийн дүүрэгт хавсаргав. Тэр жилдээ 11-р сарын 30-нд Зөвлөлт-Финландын цуст дайн эхэлж, 1940 оны 3-р сар хүртэл үргэлжилсэн. Үүнийг дуусгасны дараа Карелийн Истмус бүхэлдээ Зөвлөлт болж, Ингриан Финчүүдийн хуучин оршин сууж байсан газрууд хилийн нутаг дэвсгэр байхаа больсон. Эзгүй байсан Финландын тосгонууд аажмаар оросуудаар суурьшжээ. Ингриан Финчүүд маш цөөхөн үлдсэн.

Аугаа эх орны дайны үед Финлянд улс нацист Германы холбоотон байсан бөгөөд Финляндын цэргүүд хойд зүгээс Ленинград руу дайрчээ. 1941 оны 8-р сарын 26-нд Ленинградын фронтын Цэргийн зөвлөл дайсантай хамтран ажиллахгүйн тулд Ленинград болон түүний захын хорооллын Герман, Финландын хүн амыг Архангельск муж, Коми Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс руу хөөх шийдвэр гаргажээ. Цөөн хэдэн хүнийг л гаргаж чадсан ч энэ нь тэднийг бүслэлтээс аварсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. 1942 оны хавар нүүлгэн шилжүүлэх хоёр дахь давалгаа болов. Финляндуудыг Вологда, Киров мужууд, Омск, Эрхүү мужууд, Красноярскийн хязгаарт хүргэв. Ингриан Финчүүдийн зарим нь дайны бүх аймшигт байдлыг туулж, бүслэгдсэн Ленинград болон эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт үлджээ. Нацистууд Ингричүүдийг хөдөлмөр болгон ашиглаж, нэгэн зэрэг Финлянд руу шилжүүлэн өгчээ. 1944 онд Зөвлөлт-Финландын эвлэрлийн гэрээний дагуу Ингриан Финчүүдийг ЗХУ-д буцааж өгөх ёстой байв. Үүний зэрэгцээ тэд одоо Карелия, Новгород, Псков мужуудад суурьшжээ. 1949 онд Ингриан Финчүүдийг цөллөгөөс буцаж ирэхийг ерөнхийд нь зөвшөөрсөн боловч төрөлх нутагт нь нүүлгэн шилжүүлэхийг хатуу хориглов. Бүгд найрамдах улсын титул үндэстний хувийг нэмэгдүүлэхийн тулд буцаж ирсэн Финчүүдийг Карело-Финландын SSR-д суурьшуулжээ. 1956 онд Ленинград мужид амьдрахыг хориглосон хоригийг цуцалж, үүний үр дүнд 20 мянга орчим Ингриан Финчүүд оршин суугаа газартаа буцаж ирэв.

1990 онд Ингриан Финчүүд Финлянд руу буцах эрхийг авсан. Финландын Ерөнхийлөгч Мауно Койвисто холбогдох бодлогыг идэвхтэй хэрэгжүүлж эхэлсэн бөгөөд сүүлийн 20 жилийн хугацаанд 2010 он хүртэл үргэлжилсэн эх оронд нь буцаах хөтөлбөрийн дагуу 40 мянга орчим хүн Финлянд руу явсан. Ингриан Финчүүдийн цэвэр цусны үр удам заримдаа Санкт-Петербург, Ингриа, Карелия, тэр ч байтугай цөллөгийн газруудад олддог боловч тэдний цөөхөн нь үлдсэн байдаг.

Энэ өчүүхэн ард түмний хэцүү, олон талаараа хэцүү, эмгэнэлтэй хувь тавилан ийм л байна. Хэрэв та Ингриан Финчүүдийн түүхийг ажиглавал газар нутгийнхаа газарзүйн байршлаас шалтгаалан тэдний оршин суух газар үе үе өөрчлөгдөж байгааг анзаарах болно. 17-р зууны дунд үеэс тэд анхны оршин сууж байсан газраасаа Ингриа руу нүүж, хойд дайны дараа тэнд үлдэж, хоёр зуу гаруй жил Оросуудтай мөр зэрэгцэн амьдарч байжээ. 1930-аад оноос тэднийг заримыг нь хойд, заримыг нь Сибирь, заримыг нь Төв Ази руу илгээж эхэлсэн. Дараа нь дайны үед олноор нь цөлж, хэлмэгдүүлэлтийн үеэр олон хүн буудуулсан. Зарим нь буцаж ирээд Карелид, зарим нь Ленинградад амьдардаг байв. Эцэст нь 20-р зууны төгсгөлд Ингриан Финчүүд түүхэн эх орондоо орогнож байв.

Ижора, Вод хоёр нь Оросуудад голчлон ууссан тул одоогоор маш жижиг ард түмэн юм. Эдгээр ард түмний өв соёлыг судлах, хамгаалах чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулдаг орон нутгийн түүх сонирхогчдын хэд хэдэн байгууллага байдаг.

Ерөнхийдөө Ингриан Финчүүд Санкт-Петербург болон түүний эргэн тойрон дахь түүхэнд маш чухал хувь нэмэр оруулсан гэж хэлэхээс өөр аргагүй юм. Энэ нь орон нутгийн топонимик, зарим газар архитектурт хамгийн хүчтэй илэрхийлэгддэг. Өнгөрсөн үеэс өвлөж авсан зүйлдээ анхаарал хандуулцгаая!

ИНГЕРМАНЛАДИЙН ФИННУУД

ТҮҮХ

Ингриан Финчүүд (өөрийгөө нэр - суомАлаизиа)- Ленинград мужийн төв, хойд, баруун бүс нутаг, орчин үеийн Санкт-Петербургийн нутаг дэвсгэрт удаан хугацаагаар амьдарч байсан финлянд хэлээр ярьдаг хүн амын бүлгүүдийн нэг.

Ингриа Финчүүд 1617 онд Столбовогийн гэрээний дараа Нарова ба Лава мөрний хоорондох газар нутгийг Шведүүдэд шилжүүлж, "Ингриа" гэж нэрлэсний дараа энэ газар дээр гарч ирэв. Финляндын тариачид дайн, тахал, өлсгөлөнгийн улмаас орхигдсон газруудад эхлээд Карелийн Истмусын баруун өмнөд хэсгээс (ихэвчлэн Евряпя сүмээс) нүүж эхлэв - тэд энэ нэрийг авсан. eurämöyset (айрәмөисет). 1656-1658 оны дайны дараа. Финляндын зүүн бүс нутгаас, Уусимаа болон илүү алслагдсан газраас Финландын шинэ суурьшигчдын ихээхэн шилжилт хөдөлгөөн ирсэн - эдгээр тариачид хожим нь эдгээр тариачид гэж нэрлэгддэг болсон. Савакот (савакот). Үүний үр дүнд 17-р зууны эцэс гэхэд Ингриа дахь Финландчуудын тоо 45 мянган хүнд хүрч, энэ бүс нутгийн нийт хүн амын 70 орчим хувийг эзэлжээ.

1721 онд Ништадтын гэрээний дагуу Ингриагийн газар нутгийг Орост буцааж өгсөн боловч Финландын тариачид Финлянд руу явсангүй, ирээдүйгээ Оростой холбосон. Бүс нутгийн Финландын хүн ам лютеран шашин шүтлэгээ хадгалж үлдсэн бөгөөд Ингриад Финлянд хэлээр үйлчилдэг Лютеран сүмүүд үйл ажиллагаагаа явуулдаг байв. 20-р зууны эхэн үед тус мужид Финландын хөдөөгийн 32 сүм байв. Сүм нь Финлянд хэлээр сургадаг сургуулиудыг байгуулжээ - 20-р зууны эхэн үед тэдний тоо 229 байв. Багш нарыг Колпаны сурган хүмүүжүүлэх семинар (1863-1919) бэлтгэдэг байв. Ингриан сэхээтнүүд сургуулийн багш, пасторуудаас бүрдэж эхэлсэн. Финландын анхны орон нутгийн сонин 1870 онд байгуулагдсан.

1917 оны Октябрийн хувьсгалын дараа Ингрианчуудын олон гэр бүл хагаралдсанаас хойш "үндэстнийг байгуулах" үе эхэлсэн. 1920-1930-аад оны үед Ленинград мужийн нутаг дэвсгэр дээр Финландын үндэсний тосгоны зөвлөлүүд болон Куйвазовскийн үндэсний дүүрэг оршин тогтнож байв. Финлянд хэлээр сонин хэвлэгдэж, хэвлэлийн газар, театр, музей, Ленинградад финлянд хэлээр радио нэвтрүүлэг хүртэл гарч байв. Финляндын сургууль, техникийн сургууль, институтын тэнхимүүд ажиллаж байв.

Маш их амласан “Ленинист үндэсний бодлого” гамшиг болж хувирав. 1930-31 онд "Кулак цэвэрлэгээ", 1934-1936 онд хилийн тосгоныг "ариутгасан" нь олон арван мянган Финчүүдийг Ингерманландаас хөөн гаргахад хүргэсэн. 1937-1938 онд олон нийтийн хэлмэгдүүлэлт эхэлсэн: Финландын үндэсний тосгоны зөвлөл, бүс нутгийг татан буулгаж, Ингерманланд дахь Финландын бүх сургуулиудын боловсролыг орос хэл рүү хөрвүүлж, үндэсний соёлын бүх төвүүд, Финландын Лютеран сүмүүдийг хаажээ. Финляндын багш нар, пасторууд, соёлын зүтгэлтнүүдийг баривчилж, ихэнх нь буудуулжээ.

Дайн Ингриан Финчүүдэд шинэ бэрхшээл авчирсан. 62 мянга гаруй Финландчууд Германд эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт үлдэж, Финлянд руу ажиллах хүч болгон албадан гаргав. 1942 оны 3-р сард блоклосон цагирагт орсон 30 мянга гаруй Финчүүдийг Хойд мөсөн далайн эрэгт аваачжээ. 1944 онд 55 мянган Ингриан Финчүүд Финляндаас ЗХУ-д буцаж ирсэн боловч тэднийг төрөлх нутагтаа суурьшихыг хориглов.

Үүний үр дүнд жижиг хүмүүс Колымагаас Швед хүртэлх Евразийн өргөн уудам газар нутгийг хамарсан байв. Одоо Ингриан Финчүүд Ингерманландаас гадна Карелия, Орос, Эстони, Швед зэрэг янз бүрийн бүс нутагт амьдардаг. 1990 оноос хойш 20 мянга орчим Ингриан Финчүүд Финлянд руу цагаачилжээ.

Хэрэв 1926 оны хүн амын тооллогоор Ингерманландад 125 мянга орчим Финланд амьдардаг байсан бол 2002 он гэхэд Ленинград мужид тэдний тоо 8 мянга болж буурч, 4 мянган Ингерманландын Финландчууд одоо Санкт-Петербургт амьдарч байна.

Угсаатны зүйн бүлгүүд

20-р зууны эхэн үе хүртэл Ингриа Финчүүд хоёр бүлэгт хуваагдсан хэвээр байв. eurämöyset (ä жилä мö болт, ä грä мö исет) Мөн Савакот (савакот). Еврамосетийн Финчүүд нь Карелчууд бөгөөд Карелийн Истмусын баруун хэсэгт (Ленинград мужийн орчин үеийн Выборг дүүрэг) байрладаг эртний Финландын Еврапя сүмээс гаралтай. Хоёр дахь бүлэг болох Савакот Финчүүд Финландын зүүн хэсэг болох Саво нутгаас нэрээ авчээ. Гэвч шилжилт хөдөлгөөний урсгалыг судлахад нүүлгэн шилжүүлэлт Финландын зүүн бүс нутгаас ирсэн ч голын ойр орчмын оршин суугчид нүүж ирснийг тодорхой харуулсан. Уусимаагийн харьяалагддаг Кими, холоос ирсэн. Тиймээс савакот гэдэг нь Евряпягийн сүмээс илүү алслагдсан хэсгээс Ингерманланд руу нүүсэн бүх цагаачдыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг хамтын ойлголт юм.

Ингриан Финчүүдийн эдгээр хоёр бүлгийн хоорондох ялгаа нь мэдэгдэхүйц байв. Еврамойсет Финландын ойролцоох нутгаас ирсэн цагаачдын хувьд өөрсдийгөө нутгийн уугуул иргэд, Савакотыг шинээр ирсэн хүмүүс гэж үздэг. Еврамойсетчууд өөрсдийгөө эртний уламжлалыг сахигчид гэж хүлээн зөвшөөрч, "эцгүүдээс өвлөн авсан зүйл бол энгийн ёс заншил, хэл яриа, хувцас хунар нь ариун нандин" гэж үздэг. Тиймээс тэд эртний хувцас, эртний "Калевальскийн" ардын аман зохиол, уламжлалт хөгжмийн зэмсэг "кантеле" тоглож, зан заншил, зөн билэг зэргийг удаан хугацаанд хадгалсаар ирсэн. Еврамойсетийн амьдардаг зарим нутагт хар халуунд халсан эртний овоохойнууд маш удаан хугацаанд оршин тогтнож байжээ. 20-р зууны эхэн үе хүртэл Еврамосет Финчүүд эртний хуримын зан үйлийг баримталдаг байсан бөгөөд үүнээс гадна тэд Савакоттой гэрлэхээс татгалздаг байв. 19-р зууны сүүл үеийн материалд дурдсанаар, охин үнэхээр Савакотын хүнтэй гэрлэхдээ хүүхдүүддээ ирээдүйн ханиа Еврамойсетийн дундаас хайх хэрэгтэй гэж сургасан байдаг. Тэдний бодлоор Савакот нь шинэлэг зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхөд хэтэрхий хандлагатай байсан бөгөөд ялангуяа буруушаасан зүйл нь итгэлийн асуудалд тогтворгүй байв. Заримдаа тэд савакотыг "бүх салхинд найгасан залуу найлзуурууд шиг" гэж хэлдэг. Холимог Еврамос-Савак сүмүүдэд сүмийн ёслолын үеэр Еврамосет, Савакот нар төв эгнээний эсрэг талд сууж байв.

Ялангуяа удаан хугацааны туршид Eurämöyset болон Savakot хоёрын ялгаа нь ардын хувцас, аялгуунд хадгалагдан үлджээ. Гэсэн хэдий ч одоогийн байдлаар эдгээр ялгаа бараг бүрмөсөн алга болсон.

Кургалын хойг болон өмнө зүгт Луга, Россоны голын хооронд, Финландын Нарвуси-Косемкина сүмд амьдардаг Финландчуудын хамгийн баруун хэсгийн бүлгийг онцгойлон дурдах хэрэгтэй. Орон нутгийн Финляндчуудын өвөг дээдэс Финландын булангаар дамжин Кими голын доод урсгалын орчмоос далайгаар аялж ирсэн боловч баруун зүгийн цагаачлалын талаар мэдээлэл байдаг. Орон нутгийн домог ёсоор Финландын нутгийн хүн амын дийлэнх нь 17-р зуунд Финляндаас дүрвэсэн "дээрэмчид" байдаг. Өмнө нь энэ хүн амыг Савакот гэж ангилж байсан.

ГЭРИЙН АЖИЛЛАГАА, УЛАМЖЛАЛТЫН ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА

Ингриан Финчүүдийн гол ажил бол газар тариалан байсан бөгөөд "Тухайн газар нутагт Финчүүд олон байх тусам тариалангийн талбай их байдаг" гэж эрт дээр үеэс тэмдэглэсээр ирсэн. 18-р зуунд буцаж ирсэн. Тэд хөх тариа, арвай, овъёос, Сагаган болон вандуй, маалинга, олсны ургамал тариалсан. 19-р зууны эцэс гэхэд. Орон нутгийн Финляндчууд (ялангуяа Ораниенбаум, Санкт-Петербургийн дүүргүүдэд) овъёосны тариалалтыг өргөжүүлж эхлэв, учир нь овъёос бага хөдөлмөр зарцуулж, илүү их ургац авдаг байсан бол "Нийслэлд Копорье овъёосыг хүн бүрд илүүд үздэг бөгөөд илүү их цалин авдаг".

Санкт-Петербург мужийн хөрс нь ерөнхийдөө чанар муутай, тэдгээрийг байнга бордох шаардлагатай байдаг: зарим тосгонд тариачид Санкт-Петербургийн морин хуаран, Кронштадтаас ч тариалангийн талбайд бууц авчирдаг байв. Гэсэн хэдий ч тариалсан хэмжээнээс гурав дахин их ургац хураах нь ховор байдаг. Нэмж дурдахад, орон нутгийн тариачид газаргүй болж зовж шаналж байсан: Санкт-Петербург хотын ойролцоо нэг хүнд ногдох талбай нь ойролцоогоор 4 десьятин, Карелийн Истмус дээр ойролцоогоор хоёр дахин их байсан боловч зарим газарт огт ач холбогдолгүй байв. - 2.5 дессиатин. Ингерманландад хоёр талбайн тариалангийн эргэлтийг удаан хугацаанд хадгалж байсан бөгөөд 1840-өөд онд олон газар тариалангийн талбайн зориулалтаар ойн талбайг шатааж байжээ.

Финчүүд байцаа, рутабага, сонгино тариалж, ойн түлэгдэлтэд манжин тарьдаг байв. Зарим зүүн хойд бүс нутгийн элсэрхэг хөрсөн дээр, түүнчлэн Волосовогийн ойролцоох төмс сайн ургаж, 19-р зууны дунд үе хүртэл. энэ нь жинхэнэ "Финлянд" хүнсний ногоо болжээ. Финляндчууд Петербургийн зах зээлд төмс тээвэрлэж эхэлсэн бөгөөд голын хойд хэсэгт байдаг. Невачууд (Колтуши, Токсово гэх мэт) үүнийг нутгийн архины үйлдвэрүүдэд нийлүүлж, тэндээс архи нэрж, төмсний гурил, молас хийдэг байсан бөгөөд үүний ачаар нутгийн Финчүүд Ингерманланд хамгийн баян байсан юм.

Ингриан Финчүүдийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол сүүний үйлдвэр байв. Хэдий их мөнгө оруулж ирсэн ч хот руу сүү хүргэх нь олон хүндрэлийг үүсгэсэн. 19-р зууны дунд үе. сүүг хот руу тэргэнцэрээр тээвэрлэх шаардлагатай байсан бөгөөд хэрэв ферм нь хотоос 20 гаруй миль зайд байрладаг бол тариачид лаазыг мөс, хөвдөөр доторлосон ч сүүг исгэхээс хамгаалахад хэцүү байв. Тиймээс хотын захын тосгоны Финчүүд бүтэн сүүг нийслэлд авчирч, Санкт-Петербургээс 50 гаруй миль зайд амьдардаг хүмүүс зөвхөн цөцгий, цөцгий, зуслангийн бяслагыг хүргэж өгдөг байв. Нэмж дурдахад зарим бүс нутгаас сүү экспортлоход маш хэцүү байсан: жишээлбэл, хойд Ингриан тосгонд эзэд нь 2-3 үнээ тэжээдэг байсан ч Финландын төмөр зам (Санкт-Петербург - Хельсингфорс) алс хол - далайн эргийн дагуу гүйдэг байв. Финландын булан, хойд Финландчууд хотын зах зээл дээр худалдаа хийх боломжоо хасчээ. Удалгүй Финландын зарим бүс нутагт байдал сайжирсан: Балтийн төмөр зам Царское Село, Ямбург дүүргүүдийг нийслэлтэй холбосон бөгөөд тариачид өглөө эрт Ревелээс хөдөлсөн "сүү" галт тэргэнд лаазтай сүү, цөцгий ачиж байв. Невагийн хойд хэсэгт сүүг Ириновская төмөр замын дагуу тээвэрлэдэг байв. Гэхдээ 1930-аад оны эцэс хүртэл. Урьдын адил Финляндын саальчид болох "охтенки" хотын ойр орчмоос явган алхаж, хэд хэдэн лааз сүүг буулган дээр үүрэн гэртээ хүргэж өгчээ.

Сүүний аж ахуйг хөгжүүлснээр эдийн засагт өөрчлөлт гарсан. Финландчууд тариачдын нөхөрлөл, хөдөө аж ахуйн нийгэмлэг, эдийн засгийн хангамж, маркетингийн хоршоодыг байгуулж эхлэв. Тариаланчдын анхны нийгэмлэг 1896 онд Лемболово хотод үүссэн. Лемпала), 1912 онд аль хэдийн 12 байсан.Эдгээр холбоод хамтран хөдөө аж ахуйн машин худалдаж авч, зөвлөлдөх, үзэсгэлэн, сургалт зохион байгуулжээ.

Сүү, сүүн бүтээгдэхүүнээс бусад бүх орлогоос хамаагүй илүү орлого нь Финляндчууд тус мужид голчлон хийдэг үржүүлгийн салбараас олсон байна. Тариачид Санкт-Петербургийн асрамжийн газар болон хувийн хүмүүсээс хүүхдүүдийг авч, үүний төлөө тодорхой хэмжээний мөнгө авдаг байв. Ийм ruunulupset("Засгийн газрын хүүхдүүд") Финландын уламжлалаар хүмүүжсэн, зөвхөн Финлянд хэлийг мэддэг байсан ч Оросын овог нэр, Ортодокс шашныг хадгалсан.

Сүүн бүтээгдэхүүний борлуулалтын хажууд та мөөг, жимсгэний аж ахуйг тавьж болно - тариачид жимс (lingonberries, cranberries, cloudberries, нэрс, гүзээлзгэнэ) болон мөөгийг Санкт-Петербургт шууд зардаг. 1882 онд Матокскийн волостод жимс түүж авах талаар илүү нарийвчилсан мэдээллийг цуглуулсан. Тиймээс энэ волостын 12 тосгонд 191 гэр бүл загас агнуур эрхэлдэг байв; тэд 2970 рублийн үнэ бүхий нийт 1485 дөрвөлжин (1 дөрөв - 26.239 л) ойн жимс цуглуулсан. Жишээлбэл, Матокский волостын Волоярви тосгонд нэг хашаанд 5 тэрэг мөөг зардаг байв. Ялангуяа үр бүтээлтэй жилүүдэд тариачдын үзэж байгаагаар мөөг түүж авах нь газар тариалангаас ч илүү ашигтай байсан.

Финландын тариачид бүх мужид загас агнуур эрхэлдэг байв. Курголовский, Сойкинскийн хойгийн Финляндчууд далайн загас барьж, Ладога эргийн оршин суугчид нуур, голын загасыг хотод зарж борлуулдаг байв. Хамгийн чухал загас агнуурыг өвлийн улиралд мөсөн гол ашиглан хийсэн. r-д. Лугад тэд Нарва болон Санкт-Петербургт аль алинд нь маш амархан зарагддаг лампрейг барьжээ. Гол мөрөн, нуурууд дээр тэд голчлон өөртөө зориулж загас барьдаг байв. Хавч загасыг 4-р сарын сүүлчээс Петрийн өдөр хүртэл (6-р сарын 29, хуучин хэв маяг) гол мөрөн, нууруудад барьжээ. Энэ үед хавчнууд хайлах нүх рүү авирч байсан тул загас агнуур зогсов. Ильиний өдрөөс (7-р сарын 20, хуучин хэв маяг) том хавч загас агнуур эхэлж, 8-р сарын 20 хүртэл үргэлжилсэн. Тэд тортой, өгөөштэй, өгөөшгүй загасчилж, сайн барьснаар нэг хүн өдөрт 300 хүртэл загас барих боломжтой. Далайн эрэг орчмын газруудад усан онгоцны загас агнуурыг хөгжүүлсэн (хөлөг онгоц эзэмших, түүн дээр ажиллах, хөлслөх хөлөг онгоц, сувгийн дагуу морин хөлөг онгоц хийх).

Ингриан Финчүүд мөн мах зарж, намар нь шувууны мах авчирсан. Галууг үржүүлж, борлуулах нь ашигтай байсан бөгөөд шувууд замдаа хальсыг нь элэгдүүлэхгүйн тулд хөлийг нь давирхай, элсээр бүрхсэний дараа "өөрийн хурдаар" хот руу туугджээ. Олон Финчүүд хотын зах руу цэцэрлэгийн жимс, зөгийн бал, түлээ, шүүр, өвс, сүрэл авчирсан.

Ингерманландад мужийн баруун хэсэг болон Финляндын хамгийн ойрын бүс нутгаас бүтээгдэхүүн авчирдаг борлуулагчдын сүлжээ сайн хөгжсөн байв. Финландын тариачид Гарболово, Куйвози, Оселки, Токсово руу бараа бүтээгдэхүүнээ авчирч, тэнд орос хэл мэддэг нутгийн Финчүүдэд хүлээлгэн өгч, нийслэлийн зах зээлд аль хэдийн явуулсан нь мэдэгдэж байна.

Ингриан Финчүүд мөн тэрэг, чаргаар ачаа тээвэрлэдэг байсан бөгөөд зуны улиралд дарвуулт завьтай загасчид Санкт-Петербургт капиталын барилгын хэрэгцээнд зориулж мод, чулуу, хайрга, элс хүргэж өгдөг байв. Ингриан Финчүүдийн олонх нь такси жолоодох ажил эрхэлдэг байсан бөгөөд заримдаа Санкт-Петербург руу удаан хугацаагаар явж, хотын таксины жолоочоор ажилладаг байв. Ихэнх нь зөвхөн өвлийн улиралд ажилладаг байсан, ялангуяа Масленицагийн долоо хоногт, Санкт-Петербург хотын оршин суугчдын гол зугаа цэнгэл нь чарга унах байсан бөгөөд та Финландын "сэрэх" дээр таван копейкийн төлөө бүхэл бүтэн хотоор гүйх боломжтой байв ( веикко- "ах").

Ингерманландад 100 гаруй төрлийн гар урлал, гар урлал байсан. Гэсэн хэдий ч гар урлалын үйл ажиллагаа, тэр байтугай өөрсдийн фермүүд дээр ч гэсэн Ингриан Финчүүдийн дунд бага зэрэг хөгжсөн боловч олон тосгонд хүүхдийн өлгийтэй дэгээнээс эхлээд хуурамч төмөр булшны загалмай хүртэл бүх зүйлийг хийж чаддаг сайн дархчууд байсан. . Голын доод хэсэгт. Луги завь, дарвуулт завь хийдэг Финландын мужаанаар ажилладаг байв. Олон тосгонд бургасны холтосыг ихэвчлэн хавар, зуны улиралд хадлан бэлтгэхээс өмнө 2-3 долоо хоногийн турш хальсалж, дараа нь хатааж, буталж, буталсан хэлбэрээр Санкт-Петербургт арьс ширний үйлдвэрүүдэд хүргэдэг байв. Энэ худалдаа маш их ашиггүй байсан.

Зарим нутагт нэлээд ховор гар урлал байсан: жишээлбэл, Ингриагийн хойд хэсэгт зөвхөн Токсовская волостод 285 гэр бүл жилд 330,100 ширхэг паникул бэлтгэдэг байсан. Мөн ванны шүүр үйлдвэрлэх нь Муринскийн волост (Малье Лаврики) төвлөрсөн байв. Зарим газарт дугуй болон ганзага загасчлал түгээмэл байв. Зарим тосгонд босоо амны үйлдвэрлэл явагдаж байсан (тэдгээрийг Санкт-Петербургт нэг тэрэгний жолооч нарт 3 рубльд зардаг байсан), саваа (тэдгээрийг баррель дээр цагираг, загас барих хэрэгсэлд ашигладаг байсан). Олон газар хэлтэрхий сугалах нь бас бага орлоготой байсан. Зарим тосгонд тариачид шоргоолжны өндөг цуглуулдаг байсан - шувуу, алтан загас тэжээхэд ашигладаг байсан бөгөөд Санкт-Петербургт зарагдаж, тэндээсээ бүр гадаадад зарагддаг байв.

Ерөнхийдөө 19-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны эхэн үеийн олон Ингриан Финчүүдийн амьдралын түвшин. маш өндөр байсан тул хөлсний ажилчдыг фермд ажиллуулахаар хөлсөлсөн. Бараг бүх тосгонд Финляндын хүмүүстэй уулзаж болно: зарим нь фермийн ажилчид, зарим нь малын хоньчин, зарим нь малчин, олон нь суваг шуудуу ухаж байв. Ялангуяа зүүн Финляндын Саво мужаас фермийн ажилчид олон байсан: "Тэндхийн ядуу хүмүүс эндээс хэд дахин их мөнгө төлдөг тул энд яаран ирдэг."

ТОСГОН, ОРОН СУУЦ

Эхэндээ ба 20-р зууны 1930-аад он хүртэл. Ингриан Финчүүд бараг зөвхөн хөдөөгийн оршин суугчид байв. Ингерманланд руу нүүлгэн шилжүүлж эхэлснээс хойш нэг хашаатай Финляндын суурингууд "хог хаягдал" (жишээ нь, эзгүй тосгоны суурин дээр), "чөлөөт газар" (өөрөөр хэлбэл, явсны дараа эзэнгүй үлдсэн талбайнууд дээр) гарч ирэв. Оросууд ба Ижорачуудын). Ийнхүү 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Ореховский Погост нэг хашаатай тосгонууд нийт тосгоны гуравны нэгийг эзэлж байв. Дараа нь ийм суурингууд хэд хэдэн өрхийн жижиг тосгон болжээ. Финчүүд мөн Ижорчууд, Оросууд, Водууд амьдарч байсан томоохон суурин газруудад суурьшжээ.

18-р зууны эхний хагаст Ингриа Оросын захиргаанд буцаж ирсний дараа Оросын олон тосгон бий болж, оршин суугчид нь Москва, Ярославль, Архангельск мужуудаас нүүлгэн суурьшжээ. Заримдаа Оросын тосгонууд хойд дайны үеэр шатсан тосгоны суурин дээр (Путилово, Красное Село) байгуулагдсан бөгөөд бусад тохиолдолд Оросын тосгон барихын тулд тэнд амьдардаг Финчүүдийг өөр газар (Мурино, Лампово) нүүлгэн шилжүүлдэг байв. Заримдаа Финландын тариачдыг тариалангүй ой, намгархаг газар руу хөтөлдөг байв. 18-р зуунд Орос, Финландын тосгонууд гадаад төрхөөрөө эрс ялгаатай байв: амьд үлдсэн нотлох баримтаас харахад Оросын тосгонууд ердийн барилга байгууламжтай, хүн ам ихтэй, Финляндынхаас харьцангуй цэцэглэн хөгжсөн - жижиг, тархай бутархай, маш ядуу байсан нь уналтад орсон мэт сэтгэгдэл төрүүлжээ.

1727 онд Санкт-Петербург мужид хийсэн шалгалтын үеэр Финландын хүн амыг бүхэлд нь зөвхөн тосгонд төдийгүй нэг нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдэд төвлөрүүлэхээр шийджээ. Энэ нь магадгүй Оросын ердийн гудамж, эгнээний зохион байгуулалттай Финландын олон тосгонууд хөгжсөн байх. Ийм тосгонууд нь барилгын нэлээд өндөр нягтралтай, хөрш зэргэлдээх байшингийн хоорондох зай 10-15 м, зарим тосгонд 3-5 м хүртэл байдаг.

Зөвхөн Карелийн Истмус дээр эртний Финляндын зохион байгуулалт хаа сайгүй хадгалагдан үлдсэн - чөлөөт, бут, бөөгнөрөл. Финляндын хөдөөгийн хамгийн онцлог шинж чанар нь Финландын тариачны хувийн үзлийг тусгасан "чөлөөт хөгжил" байв. Үүний зэрэгцээ байшингууд оросууд шиг жигд бус (зам руу харсан эсвэл зам дагуу), харин бүрэн санамсаргүй байдлаар байрладаг байв. Байшингийн хоорондох зай нь ихэвчлэн 30 м-ээс их байдаг.Үүнээс гадна хойд Ингриад ландшафт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: байшингууд нь дүрмээр бол газар нутгийг сайтар "бичсэн" байсан, өөрөөр хэлбэл. таатай тэгш бус газар - хуурай, өндөрлөг газар, толгодын налуу, тэдгээрийн хоорондох хөндийд хязгаарлагддаг. Ийм тосгонууд оросын утгаараа тосгонтой бараг төстэй биш байсан бөгөөд үүнийг (зураг зүйчид оруулаад) тариалангийн талбай эсвэл тосгоны бүлэг гэж ойлгодог байв. Ийм зохион байгуулалтыг Ингриагийн бусад газруудад дурсгал болгон аль хэдийн олж мэдсэн.

Ойролцоогоор 1919 он гэхэд Ингерманландад цэвэр Финландын 758 тосгон, Орос, Финланд хүн амтай 187 тосгон, Финланд, Ижорианчууд амьдардаг 44 тосгон байжээ. Үүний зэрэгцээ Еврамойсет Финчүүд Оросуудтай хамт амьдардаг тосгон бараг байдаггүй байсан бөгөөд Савакот Финчүүд Ижорчуудтай хамт амьдардаг байв. Эсрэгээрээ ихэвчлэн Еврамойсетууд Ижорчуудтай, Савакотууд Оросуудтай мөр зэрэгцэн амьдардаг байв. Зарим тосгонд Финланд, Вод, Ижора, Оросууд хоёулаа амьдардаг байв. Дараа нь заримдаа тосгонд янз бүрийн төгсгөлүүд гарч ирэв - "Оросын төгсгөл", "Ижора төгсгөл" гэх мэт. Ингерманландын хойд хэсэгт зурвас хоорондын суурин байгаагүй.

19-р зуунд Ингриагийн төв ба баруун хэсэгт Финляндын орон сууцны гол хувилбар нь "Баруун Оросын цогцолбор" (урт байшин, үүнтэй холбогдсон битүү хашаа) гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд хойд Ингриад том чулуун эсвэл модон хашаатай байх үед эртний уламжлал хадгалагдан үлджээ. байшингаас тусад нь байрлуулсан. Зөвхөн Келтто сүмд, зарим талаараа Раапува сүмд "Оросын төрлийн" байшингууд байсан.

Өмнө нь Финляндын овоохой нь нэг танхимтай, хоёр танхимтай байсан бол амьдрах орон сууц байсан (пиртти) хүйтэн халхавч барьсан (porstua). 19-р зууны эхэн үед барилгууд гурван танхимтай болсон ч ихэнхдээ зөвхөн нэг тал нь орон сууц байсан бөгөөд хонгилын нөгөө талд байрлах өрөө нь торны үүрэг гүйцэтгэдэг байв. (romuhuone) . Цаг хугацаа өнгөрөхөд хоёрдугаар хагас нь зуны овоохой болж, заримдаа байшингийн "цэвэр" тал нь болжээ. Келтто, Раапювагийн сүмүүдэд олон танхимтай байшингууд түгээмэл байсан бөгөөд энэ нь 20-30 хүнтэй том гэр бүлийг хадгалахтай холбоотой байв. Тэнд боолчлолыг халсны дараа ч том гэр бүл хэвээр үлдэж, гэрлэсэн хөвгүүдэд зориулж овоохойд шинэ дүнзэн байшин нэмж оруулав.

19-р зууны дунд үеэс ч өмнө. Финляндын байшингууд нь ихэвчлэн овоохой (хараар халаадаг), бага тааз, өндөр босготой байсан бөгөөд 19-р зууны төгсгөлд ийм олон овоохой баригдсан. Цонхны оронд гэрлийн нүхийг зүсэж, модон боолтоор хааж, зөвхөн баян тариачид овоохойндоо гялтгануур цонхтой байв. Дээврийн материал нь сүрэл, дараа нь модны чипс байв. Хар халсан овоохойнууд нь Санкт-Петербургийн ойролцоо байсан тул заримдаа "сархавтар цонхноос нийслэлийн сүмүүдийн алтан бөмбөгөр харагдана". Ялангуяа удаан хугацааны туршид, ХХ зууны эхэн үе хүртэл. Ийм овоохой нь Еврамосет Финчүүдийн дунд түгээмэл байв. Тахианы зуух нь салхины хэлбэртэй байсан бөгөөд тэдгээрийг модон эсвэл чулуун зуух дээр барьсан. Тусгай дэгээ дээр өлгөгдсөн уурын зуухны шон дээр газар үлдээжээ (хаахла). Шон дээр хоол халаахын тулд тэд мөн гурван хөлт таганка ашигладаг байв. Яндан гарч ирснээр зуухны зуухны дээгүүр пирамид хэлбэртэй яндангийн бүрээсийг хийж эхлэв. Голландын зуухыг цэвэрхэн хагаст суурилуулсан.

Байшингийн чимэглэл нь энгийн байсан: нэг буюу хэд хэдэн ширээ, сандал, вандан сандал, шүүгээ. Тэд вандан сандал дээр, зуухан дээр унтдаг байсан бөгөөд дараа нь овоохойн арын хананд бэхлэгдсэн давхаргууд дээр унтдаг байв. бөөлжих (роватит < орос. ор). Хүүхдүүд шалан дээрх сүрэл тавиур дээр унтдаг байсан бөгөөд шинэ төрсөн хүүхдэд зориулсан өлгий өлгийтэй байв. Овоохойг бамбараар гэрэлтүүлэв.

19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Финландын байшингууд өөрчлөгдсөн: тэд аль хэдийн суурин дээр баригдсан, том цонхнууд нь хайчлагдсан. Олон тосгонд гаднах цонхнууд нь гоёмсог сийлбэртэй хүрээ (тэдгээрийг ихэвчлэн Оросын сийлбэрчид хийдэг байсан), хаалтаар чимэглэж эхлэв. . Зөвхөн хойд Ингрид сийлбэр тархаагүй байв .

ХООЛ

Ингриан Финчүүдийн хоол нь эртний Финлянд, хөдөөгийн Орос, Санкт-Петербург хотын уламжлалыг хослуулсан байдаг.

XIX - XX зууны эцэс гэхэд. Ингрианы гэр бүлийн ердийн хоолны хуваарь дараах байдалтай байв.

1. Өглөө эрт боссон даруйдаа бид ихэвчлэн кофе уудаг байсан ( кохви), гэртээ өөрийн үр тариагаар бэлтгэж, цэвэр сүүг ашиглан эсвэл нэмнэ.

2. Өглөөний 8-9 цагийн үед (заримдаа эрт) бид зууханд чанаж өглөөний цай идсэн ( муркина).

3. Өглөөний цай ба өдрийн хоолны хооронд цай уудаг байсан (гэхдээ бүх тосгонд биш).

4. Үдээс хойш 1-2 цагийн үед бид өдрийн хоол идсэн ( lounat, хä ivä цагаан хэрэглэл). Ихэвчлэн тэд шөл, будаа идэж, өдрийн хоолоо цайгаар дуусгадаг байсан (хэдийгээр зарим байшинд тэд эхлээд цай ууж, дараа нь өдрийн хоол иддэг байсан!).

5. Үдээс хойш 4 цагийн үед олон Финчүүд дахин цай ууж, ням гарагт бараг хаа сайгүй дэлгүүрээс худалдаж авсан кофе уудаг байв.

6. Орой 7 цагаас хойш бид оройн хоол идсэн. Оройн хоолонд ( илтайнен, iltain) ихэвчлэн үдийн хоолоо халааж эсвэл сүүтэй шинэ хоол иддэг.

Бүхэл бүтэн гэр бүл ихэвчлэн ширээний ард цуглардаг байсан бөгөөд аав нь ширээний тэргүүнд суугаад залбирал уншиж, хүн бүрт талх зүсдэг байв. Хоол идэж байхдаа ярихыг хориглосон бөгөөд хүүхдүүдэд: "Өндөг шиг амаа хамхиа" гэж хэлдэг, эс тэгвээс хүүхэд духан дээр нь халбагаар цохиулж магадгүй юм! Шөнийн цагаар хоолыг ширээнээс салгасан (зөвхөн нэг царцдас, Библи үлдээж болно); ширээн дээр хутгыг мартах нь ялангуяа аюултай байсан - тэр үед "муу сүнс" орж ирж магадгүй юм.

19-р зууны эцэс гэхэд Ингриан Финчүүдийн гол хоол. төмс болсон (өөр өөр тосгонд өөр өөрөөр нэрлэдэг байсан: карттол, картофелькартуска, шинж тэмдэг, потатти, тарту, муна, маамуна, мааомена,пулкка, перуна) ба байцаа - тэдгээрийг талхнаас ч илүү чухал гэж үздэг байв. Даваа гарагт тэд ихэвчлэн долоо хоногийн турш хар талх жигнэдэг байв ( leipä ) исгэлэн хөх тарианы зуурмаг, өндөр талх хэлбэрээр хийсэн. Хавтгай талхыг ихэвчлэн хөх тариа эсвэл арвайн гурилаар хийдэг байв ( лепоска, руйскаккара, hä тä каккара), тэдгээрийг ихэвчлэн өндөгний цөцгийн тосоор иддэг байв.Янз бүрийн шөл байсан ч хамгийн түгээмэл нь даршилсан байцаатай шөл байсан ( haapakual), бага чанасан вандуй шөл ( гернерокка), махтай төмсний шөл ( lihakeitti), хөөе. будаа ( putroкуасса) ихэвчлэн арвай (сувдан арвай), мөн шар будаа, Сагаган, үр тариа, ховор будаагаар хийсэн. Даршилсан байцааг зууханд чанаж, рутабага, манжин, төмс зэргийг жигнэж байв. Тэд мөн даршилсан байцаа, даршилсан мөөг, давсалсан, хатаасан загас иддэг байв. Сүү, тараг, зуслангийн бяслаг гэх мэт олон тооны сүүн бүтээгдэхүүн байсан ч ихэнхийг нь зах зээлд гаргадаг байв. Овъёосны вазелин ялангуяа алдартай байсан ( кауракииссели), халуун, хүйтэн аль алинд нь сүү, цөцгий, ургамлын тос, жимс жимсгэнэ, чанамал, гахайн махны шарсан махтай хамт иддэг байв. Тэд ихэвчлэн цай уудаг байсан ( цайжу), кофены үр ( кохви), зуны улиралд - квасс ( таари).

Баярын хоол өөр байсан: тэд улаан буудайн талх жигнэсэн ( пулкат), олон төрлийн бялуу - нээлттэй ( ватрускат) ба хаалттай ( пииракат), өндөг, байцаа, жимс, чанамал, загас, махыг будаатай будаагаар дүүргэсэн. чанасан вазелин ( нялуун), мах, төмсөөр шарсан мах хийсэн ( lihaperunat, perunapaisti). Бид баярын ширээнд зориулж хотын хиам худалдаж авсан ( калпасси, vorsti), давсалсан herring ( seltti), бяслаг ( siiru). Баярын өдрүүдээр тэд цангис жимсний вазелин, гар хийцийн шар айраг хийсэн ( олут) (ялангуяа Юханнус зуны амралтын өмнө) дэлгүүрээс худалдаж авсан кофе ууж (ихэвчлэн самовараар исгэж), хотоос дарс авчирсан.

Даавуу

Ингриан Финчүүдийн ардын хувцас нь тэдний соёлын хамгийн гайхалтай, олон талт шинж чанаруудын нэг юм. Эмэгтэйчүүдийн хувцасны үндсэн хуваалтаас гадна Еврамойсет Финчүүд ба Савакот Финчүүдийн хувцаслалтаас гадна бараг бүх сүм хийд өөр өөрийн гэсэн ялгаатай, өнгөний сонголт, хатгамал хээтэй байв.

Финляндын хувцас - Eurämöset Карелийн Истмусын хувцасны эртний олон шинж чанарыг хадгалсан. Төв Ингриагийн эмэгтэйчүүдийн Eurameis хувцас нь хамгийн үзэсгэлэнтэй гэж тооцогддог байв. Энэ нь цамц, саравчнаас бүрдсэн байв. Цамц нь онцгой гайхалтай байсан: дээд хэсэг нь нимгэн маалинган даавуугаар хийгдсэн бөгөөд цээжин дээр нь чимэглэгдсэн байв. recco (рекко) - улаан, улбар шар, шар, хүрэн, ногоон, цэнхэр өнгийн ноосон утсаар геометрийн хэв маягийг хэвтээ оёдол эсвэл хөндлөн оёдолоор хатгасан трапец хэлбэрийн хатгамал (мөн хамгийн эртний нь) reccoалтан шар ноосоор хатгамал). Өргөн ханцуйны ирмэг ба мөрний хэсэг нь хатгамалаар чимэглэгдсэн байв. Ихэнхдээ ханцуйвч нь ханцуйвчаар төгсдөг. Цамцны зүүн талд ангархай байсан recco, энэ нь жижиг дугуй фибулагаар бэхлэгдсэн байв салки (солки). Цамцны харагдахгүй байсан доод хэсгийг том ширхэгтэй маалингын материалаар хийсэн.

Цамцныхаа дээгүүр тэд наран даашинз, банзал гэх мэт мөрний хувцас өмссөн бөгөөд энэ нь суганы дээд хэсэгт хүрч, оосор бүхий нарийн хатгамал даавуугаар оёдог байв. (Хартиуксет). Баярын өдрүүдэд эдгээр хувцас нь цэнхэр даавуугаар хийгдсэн бөгөөд гаднах чимэглэл нь улаан өнгөтэй байв. Ажлын өдрүүдэд тэд ихэвчлэн гэрийн даавуугаар хийсэн улаан хувцас өмсдөг байв. Хормогч юбка дээр уясан байв (peredniekka), Залуучуудын хувьд энэ нь ихэвчлэн олон өнгийн ноосоор хатгамал байдаг бөгөөд ахмад настнуудын хувьд хар нэхсэн тороор чимэглэгддэг. Амралтын өдрийн костюм нь цагаан сүлжмэл хээтэй бээлийтэй байв. Охидын толгойн гоёл нь маш үзэсгэлэнтэй титэм байв - "сяппали" (сäppäli) улаан даавуугаар хийсэн, металл "баяжуулалт", бөмбөлгүүдийг, сувдаар чимэглэсэн. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд цагаан маалинган малгай өмсөж, ирмэгийг тойруулан нэхсэн тортой, цуглуулж, ар талд нь туузаар боож, эсвэл хатуу хүрээгүй Оросын "кичка" -тай төстэй цагаан толгойн хувцас өмсдөг.

Энэ хувцас нь өөр өөр газар нутагт ялгаатай байв. Тюре (Петерхофын ойролцоо) сүмд хувцас нь "илүү энгийн", Хиетамакид (Царское Селогийн ойролцоо) "илүү дэгжин", хамгийн үзэсгэлэнтэй нь Туутари (Дудерхоф) байсан гэж үздэг.

Хойд Ингриад Eurämeiset Финчүүд хатгамалтай ижил төстэй цамц өмссөн байв recco, мөн дээр нь тэд цэнхэр, хар эсвэл хүрэн ноосоор хийсэн урт банзал өмсөж, захын дагуу улаан өнгийн даавуугаар хийсэн гулсмал эсвэл зэгсэн дээр нэхсэн өнгөт захтай байв. Энэ банзал нь 40 гаруй нугалаатай, нимгэн оёдолтой бүсийг товчоор бэхэлсэн байв. Орон нутгийн Финландын эмэгтэйчүүд үүнийг толгой дээрээ наасан байна хунта (анту) - духны дээд хэсгийн үсэнд наалдсан жижиг атираат маалинган тойрог. ХАМТ хунтадухан дээр, гэрлэсэн эмэгтэй толгойгоо ил задгай алхаж болно.

Ингерманландын баруун бүс нутагт Финчүүд Эврям'йсет энгийн маалинган цамц, энгийн эсвэл судалтай ноос эсвэл ноосон хольцоор хийсэн банзал өмсөж, толгойгоо ирмэгээр нь сүлжмэл тор бүхий цагаан малгайгаар бүрхсэн байв.

Сэрүүн цаг агаар болон баярын өдрүүдэд Eurämöset Finns богино цагаан маалинган кафтан өмсдөг байв Костоли (Костоли) , бэлхүүс болон nik-euryameyset adyvalya юбка оёж ryamyset хийсэн хатгамал, ОХУ-ын Шинжлэх ухааны академи чимэглэсэн ижил цамц өмссөн. орос хэл дээр). хүчтэй шатсан . Энэ хувцастай тэд зуны улиралд, өргөлтийн үеэр анх удаа сүмд очдог байсан тул энэ баярыг "костольный" гэж нэрлэдэг байв. (костолипихä). Шили Костолиихэвчлэн цагаан өнгийн диагональ худалдаж авдаг бөгөөд тавиурын дагуу бэлхүүс хүртэл ноосон утас бүхий гоёмсог нарийн хатгамал бүхий нарийн туузууд байдаг.

Хүйтэн өдрүүдэд Eurämöyset Финчүүд бэлхүүсээсээ урт эсвэл богино даавуугаар хийсэн кафтан өмсдөг байв ( витта). Тэд цагаан, хүрэн эсвэл цэнхэр гар хийцийн даавуугаар оёж, илгэн, улаан, ногоон торго, ноосон утсаар чимэглэсэн байв. Өвлийн улиралд нэхий дээл, зүүгээр сүлжмэл бээлий эсвэл хээтэй ноосон бээлий өмсөж, дулаан ороолт өмсдөг байв.

Тэд хөлөндөө цагаан, улаан эсвэл хар өнгийн өмд өмсдөг байсан бөгөөд зун нь гар хийцийн савхин гутал хөлнийх нь орой дээр хавчаартай байдаг. (лipokkat), bast гутал (вирсут), өвлийн улиралд - савхин гутал эсвэл эсгий гутал . Eurämöyset нь 19-р зууны төгсгөлд маш удаан хугацаанд тусгай хувцасаа хадгалсаар ирсэн. Энэ нь алга болж, олон тосгонд охид савкот шиг хувцаслаж алхаж эхлэв.

Финланд-савакот хувцас илүү энгийн байсан - тэд цамц, урт өргөн банзал өмссөн байв. Цамцнууд нь цагаан маалинган даавуугаар цээжний дунд ангархайтай, товчоор бэхлэгдсэн, өргөн ханцуйтай байв. Ихэнхдээ нэхсэн тороор чимэглэсэн ханцуйвчийг тохойноос нь холбодог байсан тул гарны доод хэсэг ил гардаг байв. Цуглуулсан банзал нь энгийн, судалтай эсвэл алаг ноос эсвэл ноосон холимог даавуугаар хийгдсэн байв. Заримдаа баярын үеэр тэд хоёр банзал өмсдөг байсан бөгөөд дараа нь дээд хэсэг нь хөвөн байж болно. Цамцны дээгүүр ханцуйгүй энгэр өмссөн байв (liiv) эсвэл цамц (танкки) даавуу эсвэл худалдаж авсан даавуунаас. Хормогч нь ихэвчлэн цагаан маалинган даавуу эсвэл улаан судалтай даавуугаар хийгдсэн, ёроолыг цагаан эсвэл хар нэхсэн тороор чимэглэсэн, олон өнгийн нарийн төвөгтэй хатгамал, сүлжмэл захыг ихэвчлэн ирмэгийн дагуу байрлуулсан байв.

Охид үсээ сүлжиж, толгой дээрээ өргөн торгон тууз уяжээ. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд зөөлөн малгай өмсдөг байв азтай (лаккби), нарийн маалинган нэхсэн тороор ирмэгтэй.

“Жинхэнэ төрийн” гэгддэг эмэгтэйчүүдийн савакот эмэгтэйчүүдийн хувцас өөр харагдаж байв. (varsinaisetвалланомат), Нева мөрний хойд хэсэгт орших Финландын Келтто, Раапюва, Токсова сүмүүдээс. Тэд өөрсдийгөө эргэн тойрныхоо хүн амаас илүү өндөр статустай гэж үздэг бөгөөд хувцас нь өнгөөрөө ялгарч байв. Энэ нь улаан өнгөтэй байв: банзалны ноосон даавууг улаан, шар өнгийн дөрвөлжин эсвэл ихэвчлэн судал хэлбэрээр нэхсэн, бие, цамцыг улаан даавуугаар хийж, ирмэгийг нь ногоон эсвэл цэнхэр сүлжсэн сүлжсэн, хормогч нь бас өмсдөг байв. улаан "шалгалт" -аар хийсэн. Улаан алаг торгыг ихэвчлэн хотоос тусгайлан авчирдаг байсан бөгөөд тосгоны бүжигт торгон хувцасны эзэд калико банзал өмссөн охидыг дугуй бүжигт оролцуулахыг зөвшөөрдөггүй байв. Баярын өдрүүдээр эмэгтэй, охид хоёулаа хэд хэдэн биетэй хувцас өмсдөг байсан тул доод энгэрний ирмэг нь дээд талынх нь доороос харагдах бөгөөд хэд нь өмссөн, эзэн нь ямар баян болох нь тодорхой байв. Мөрний ороолт бас улаан өнгөтэй байв. Охидууд толгой дээрээ улаан туузаар хийсэн титэм зүүж, урт үзүүр нь ар талдаа доошоо бууж, эсвэл улаан ороолттой байв. Эмэгтэйчүүд толгойгоо цагаан малгайгаар бүрхэв. Баярын өдрүүдэд тэд "эзний гутал" өмсдөг байсан - дэлгүүрээс худалдаж авсан өндөр өсгийтэй сайн гутал.

Эрэгтэйчүүд үргэлж цагаан цамц өмссөн, цээжин дээрээ шулуун ангархай; зуны улиралд - цагаан хэрэглэл, өвлийн улиралд - даавуун өмд. Финчүүдийн гадуур хувцас нь цагаан, саарал, хүрэн эсвэл цэнхэр өнгийн урт даавуугаар хийсэн кафтан байв (витта) , бүсэлхийгээр нь оёж, бүсэлхийгээр нь сунгасан шаантагтай. Дулаан хувцас нь хүрэм байсан (роТиекка) мөн нэхий дээл. Ялангуяа Eurämöset Финчүүд Санкт-Петербургийн таксины жолооч нарын малгайтай төстэй намхан титэм бүхий эртний өргөн хүрээтэй хар, саарал эсвэл хүрэн эсгий малгайг удаан хугацаанд хадгалсаар ирсэн. Мөн Савакот Финчүүд 19-р зууны сүүлээс хойш амьдарч байна. хотын малгай, малгай өмсөж эхлэв. Гутал нь ихэвчлэн гар хийцийн арьс байсан ч өндөр, дэлгүүрээс худалдаж авсан гутал өмсдөг байв. Энэ нь эд баялгийн шинж тэмдэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд ихэвчлэн Ингрианы зам дээр хөл нүцгэн Финнтэй тааралддаг байсан бөгөөд нуруундаа гутал өмсөж, зөвхөн тосгон эсвэл хотод ороход л өмсдөг байв.

ГЭР БҮЛИЙН ЁСЛОЛ

Финляндын гэр бүлүүд олон хүүхэдтэй байсан. Үүнээс гадна Финчүүд ихэвчлэн Санкт-Петербургийн асрамжийн газруудын хүүхдүүдийг авдаг байсан бөгөөд энэ нь төрийн сангаас маш сайн төлдөг байв. Эдгээр өргөмөл хүүхдүүдийг дуудсан riipiplapset("Засгийн газрын хүүхдүүд") бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд Оросын нэр, овог нэртэй Ортодокс тариачид болж өссөн боловч зөвхөн Финлянд хэлээр ярьдаг байв.

Хүүхэд төрөх

Хүүхдийг ихэвчлэн нутгийн эх баригч эсвэл шүүхийн өндөр настай эмэгтэйн тусламжтайгаар халуун усны газар төрүүлдэг байв. Төрсний дараа гэрлэсэн тосгоны эмэгтэйчүүд хоол, бэлэг барин "сүйт бүсгүй" дээр очив ( ротинат < рус. «родины») и по традиции дарили деньги «на зубок» (хаммасраха). Амьдралын эхний өдрүүдэд, баптисм хүртэхээс өмнө хүүхэд хамгаалалтгүй байсан: түүнийг "солих боломжтой", янз бүрийн "муу хүчнүүд" түүнд аюултай байсан тул эхний усанд орохдоо усанд давс нэмж эсвэл мөнгөн зоос нэмсэн. байрлуулж, хутга эсвэл хайчыг орондоо нуусан байв. Тэд хүүхдийг аль болох хурдан баптисм хүртэхийг хичээсэн. Долоо хоногийн дараа загалмайлсан эцэг, ээж хоёр хүүхдээ аваачиж сүмд хүргэжээ. Финландын гэр бүлд загалмайлсан эцэг эхийн ач холбогдол маш их байсан.

Хуримын ёслолууд

Залуу хүмүүс хөдөлмөрийн тодорхой ур чадварыг эзэмшсэн үедээ насанд хүрсэн гэж тооцогддог. Гэхдээ гэрлэх зөвшөөрөл авахын тулд тэд батламж (сүмийн нийгэмлэгт ухамсартай орох ёслол) хийлгэх ёстой байсан бөгөөд 17-18 насны бүх залуучууд сүмийн сүмийн баталгаажуулах сургуульд хоёр долоо хоног суралцсан (тиймээс бичиг үсэг тайлагдсан). Ингриан Финчүүдийн түвшин маш өндөр байсан).

Ингриагийн охид ихэвчлэн 18-20 насандаа, залуус 20-23 насандаа гэрлэдэг. Охидыг насаар нь гэрлүүлэх ёстой байв. Дүү нь түрүүлж гэрлэсэн бол томоо доромжилж, тэр хоч зүүсэн. Раси (раси) (Оросын "ойг тайрсан, гэхдээ шатаахаар шатаагаагүй"). 23-24 наснаас хойш охин зөвхөн бэлэвсэн эхнэртэй гэрлэнэ гэж найдаж байсан ч 30-35 настай залууг "хөгшин бакалавр" гэж тооцдоггүй байв.

Дүрмээр бол сүйт бүсгүйг залуугийн эцэг эх сонгодог бөгөөд юуны түрүүнд түүнийг сайн ажилчин эсэх, баян инжтэй эсэх, гэр бүл нь ямар нэр хүндтэй болохыг анхаарч үздэг байв. Үүний зэрэгцээ охины гоо үзэсгэлэн тийм ч чухал биш байв. Сүйт бүсгүйг тосгоны хамтарсан ажил, алс холын хадах аялал, сүмийн амралтын өдрүүдэд сүмийн ойролцоо алхах зэрэгт харж хандах боломжтой байв. Өвлийн улиралд залуучууд үдэшлэгт цугларч, охид нь гар урлал хийдэг, хөвгүүд нь тэднийг зочлохоор ирдэг байв. 19-р зууны төгсгөлд. Хойд Ингерманландын Финляндчуудын дунд эртний Финляндын "шөнийн" тохироо хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэд үүнийг "шөнийн гүйлт" эсвэл "шөнийн алхах" гэж нэрлэдэг байв. (yөжуоксу, yожаланкайнти). Зуны улиралд охид гэртээ биш, торонд унтдаг, хувцас өмссөн орон дээр хэвтдэг, залуус шөнийн цагаар тэдэнтэй уулзах эрхтэй, орны ирмэг дээр сууж, тэр ч байтугай хажууд нь хэвтэж чаддаг байв. тэднийг, гэхдээ ариун явдлын хэм хэмжээг зөрчих ёсгүй. Эдгээр дүрмийг зөрчсөн залуусыг тосгоны хөвгүүдийн нөхөрлөлөөс хөөж болно. Өмнө нь хашааны шөнийн мөлхөгчдийг бүлгээр нь хийдэг байсан бол 19-р зууны төгсгөлд. Залуус аль хэдийн ганцаараа алхаж байв. Эцэг эхийн охидыг шөнийн цагаар ийм зочлох нь урам зориг өгдөггүй бөгөөд ихэвчлэн гэрлэхэд хүргэдэггүй байв.

Ингриан Финчүүдийн хооронд хос хийх нь удаан хугацааны туршид эртний шинж чанараа хадгалсаар ирсэн: энэ нь олон үе шаттай, хосууд олон удаа ирдэг, сүйт бүсгүй хүргэний гэрт зочилдог байв. Энэ нь хоёр талдаа бодох цаг өгсөн. Хүлээн авагчдыг хүлээж авах эсэх талаар нууц хүсэлт тавьдаг байсан. Сүйт бүсгүй нь нэг тосгонд амьдардаг байсан ч тэд мориор гэрлэх гэж явсан. "Төлбөр" гэж нэрлэгддэг энэхүү зан үйлийн үеэр (Рахомин) эсвэл "урт гутал" (питкätвирсут), сүйт бүсгүйд хадгаламж, мөнгө эсвэл бөгж үлдээсэн. Хариуд нь сүйт бүсгүй тэр залууд хүзүүний алчуур эсвэл алчуур өгчээ . Энэхүү алчуур нь гоёмсог байсан бөгөөд үүнийг костюмны чимэглэл болгон ашигладаг байсан: сүмд явахдаа малгайны туузны ард байрлуулсан байв. Хэд хоногийн дараа охин нэг ахимаг насны эмэгтэйн хамт хүргэний гэрт очиж, "хүрдний газар харах" гэж очоод тэр залууд авсан барьцаагаа буцааж өгчээ. Гэхдээ энэ нь түүний татгалзсан гэсэн үг биш, харин тэр залууд саналаас татгалзах боломжийг олгосон юм. Ихэвчлэн тэр залуу удалгүй барьцаагаа буцааж, саналаа баталгаажуулдаг. Дараа нь сүмд сүй тавихыг зарлав. Бэр, хүргэн хоёр тус тусад нь зарлахаар ирсэн бөгөөд дараа нь хүргэн, сүйт залуу хоёр сүйт бүсгүйн гэрт очиж, хуримын өдөр, зочдын тоог тохиролцож, хамгийн чухал нь инжийн хэмжээг ярилцав.

Сүйт бүсгүйн инж нь гурван хэсгээс бүрдсэн бөгөөд эхлээд эцэг эх нь үнээ, хэд хэдэн хонь, тахиа өгчээ. Нэмж дурдахад сүйт бүсгүй маалинган даавуу, цамц, банзал, өвлийн хувцас, ээрэх дугуй, хадуур, тармуур бүхий авдар авав. Инжийн гурав дахь хэсэг нь шинэ хамаатан садан, хуримын чухал зочдод зориулсан бэлэг бүхий хайрцаг байв: цамц, бүс, алчуур, бээлий, малгай. Шаардлагатай тооны бэлгийг цуглуулахын тулд сүйт бүсгүй хөгшин хамаатан садантайгаа хөрш зэргэлдээ тосгонуудаар явж, түүхий ноос, маалинга, утас, бэлэн эд зүйл, эсвэл зүгээр л мөнгө бэлэг болгон авдаг байв. Энэхүү харилцан туслалцах эртний заншлыг "чононоор алхах" гэж нэрлэдэг байв. (Сусимиpep).

Хуримын ёслол нь өөрөө "явах" гэсэн хоёр хэсэгт хуваагдсан. (лäksiäiset) сүйт бүсгүйн гэрт болсон бөгөөд жинхэнэ хурим (häät) сүйт залуугийн гэрт тэмдэглэдэг байсан бөгөөд зочдыг хоёр гэрт тусад нь урьдаг байв. "Явах" ба хурим хоёулаа эртний зан үйл, сүйт бүсгүйн гашуудал, олон дуу дагалддаг байв.

Оршуулах ёслол

Ингриан Финчүүдийн түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу дараагийн ертөнц дэх амьдрал нь дэлхийн амьдралаас бага зэрэг ялгаатай байсан тул талийгаачийг 19-р зууны төгсгөлд оршуулжээ. шаардлагатай хүнсний хангамж, ажлын тоног төхөөрөмж, тэр ч байтугай мөнгөөр ​​хангагдсан. Нас барах мөчид хүний ​​биеэс зөвхөн сүнс л үлддэг гэж үздэг байсан тул талийгаачийг хүндэтгэж, айж эмээж байсан. (henki), сүнс байхад (сиэлү) Тэрээр шарилын дэргэд хэсэг хугацаанд байсан бөгөөд амьд хүмүүсийн үгийг сонсож байв.

Талийгаачийг ихэвчлэн гурав дахь өдөр нь сүмийн Лютеран оршуулгын газарт пасторын дэргэд оршуулдаг байв. Лютерийн оршуулгын үндсэн зарчим бол нэрээ нууцлах явдал юм, учир нь булш нь хувийн шинж чанараараа сүнсээ алдсан биет бүрхүүлийн оршуулгын газар бөгөөд цорын ганц булшны тэмдэг нь нэр, огноог заагаагүй дөрвөн үзүүртэй загалмай байх ёстой. Гэхдээ XIX-XX зууны төгсгөлд. Ингриад янз бүрийн хэлбэрийн гайхалтай үзэсгэлэнтэй хуурамч төмөр загалмайнууд тархаж эхэлсэн бөгөөд тэдгээрийг Келто, Туутари, Ярвисаари дахь эртний Финландын сүмийн оршуулгын газруудаас харж болно. Үүний зэрэгцээ, Баруун Ингриа, Нарвуси сүмд уламжлалт модон загалмайг "байшингийн тэмдэг" (эзэмшлийн график тэмдэг) болон нас барсан огнооны тусламжтайгаар хувь хүний ​​шинж чанарыг өгчээ. Мөн Төв Ингриа (ялангуяа Купаница сүмд) заримдаа булшны дээгүүр модны их бие, мөчрөөр хийсэн ер бусын загалмайг байрлуулсан байв.

КАЛЕНДАРИЙН БА АЛДАРТ АМРАЛТЫН ӨДРҮҮД

Ингриан Финчүүдийн ардын хуанлиас эртний ид шидийн паганын шинж чанарууд, Финляндад нэгэн цагт хэрэглэж байсан католик хуанлийн цуурай, 16-р зуунд хойд орнуудыг хамарсан Лютеран шашны хатуу хэм хэмжээг олж болно. Ортодокс хөршүүд болох Оросууд, Ижора, Водианчуудын нөлөө ч үүнд харагдаж байна.

Цагийг сар, долоо хоногоор тооцдог байсан ч Ингриан Финний жилийн амьдралын гол "туслах цэг" нь амралтын өдрүүд байв. Талбай, гэрийн ажлын эхлэл нь тэдэнтэй холбоотой байсан бөгөөд ирээдүйн цаг агаар, тэр байтугай амьдралыг тэд өөрсдөө тодорхойлдог. Амралтын өдрүүд нь жилийг тодорхой үеүүдэд хувааж, оршин тогтноход тодорхой, тодорхой, тогтмол байдлыг өгдөг.

Нэгэн цагт Губаница сүмд хийдэг байсан шиг жилийн дарааллыг санаж, амралтаа холбож, сараар нь тоолоход хялбар байсан.

Joulust kuu Puavalii,

Пуавалист Куу Матти,

Матист Куу Муаружаа,

Муарижаст куу Жыркий,

Хуульч Куу Жухануксее,

Juhanuksest kuu Iiliaa,

Илиаст куу Жуакоппи…

Зул сарын баяраас Паул хүртэл

Паулаас Матай хүртэл сар,

Матайгаас Мариа хүртэл сар,

Мариагаас сар бүр Гэгээн Жоржийн өдөр хүртэл,

Юрьевээс Юханнус хүртэл сар,

Юханнусаас Илья хүртэл сар,

Ильяас сар бүр Жейкоб хүртэл...

Бид зөвхөн Ингриан Финчүүдийн гол баяруудын талаар хуанлийн дарааллаар товч ярих болно.

Нэгдүгээр сар

1-р сарыг Ингриад Финляндын ердийн "тэнхлэгийн сар" гэсэн нэрээр нэрлэдэг. таммикуу), үүнийг мөн "эхний үндсэн сар" гэж нэрлэдэг байсан ( ensimmä инэн сидä nkuu) болон "өвлийн амралт" ( талвипхä инкуу) .

Шинэ жил (1.01)

Финляндчууд жилийн эхэн үеийг нэгдүгээр сарын нэгнээс эхлэн тоолдог эртний сүм хийдийн уламжлалтай. Финландын сүмүүдэд шинэ жилийн баяр 1224 онд эхэлсэн. Гэхдээ Ингриа тосгонд эртний паган шашны итгэл үнэмшил нь энэхүү сүмийн баярт нэгдсэн байв. Тиймээс шинэ оны эхний үйлдлүүд нь оныг тодорхойлдог гэж үздэг бөгөөд шинэ жилийн эхний өдөр нь дараа жилийнхээ үлгэр жишээ юм. Энэ өдрийн хөдөлгөөн бүр, үг бүр бусад боломжийг хааж, сонголтыг багасгаж, тогтвортой дэг журмыг бий болгодог. Тиймээс гэрийн ажлын дэг журмыг чанд сахиж, үг хэллэгийг дарангуйлж, гэр бүлийн гишүүд, хөршүүдтэйгээ ээлтэй байх нь чухал байв.

Мэдээжийн хэрэг, бүх чухал баяруудын нэгэн адил шинэ жилийн өмнөх өдөр охид үргэлж аз хийморьтой байдаг. Оросын байшингуудын нэгэн адил Финлянд эмэгтэйчүүд цагаан тугалга асгаж, үр дүнгийн дүрээр ирээдүйгээ таньж, хамгийн зоригтой хүмүүс лааны гэрэлд харанхуй өрөөнд толинд хүргэн хайж байв. Хэрэв охин зүүдэндээ хүргэнээ харна гэж найдаж байсан бол тэр дэрэн доор нуусан шүдэнзээр худгийн хүрээ хийсэн: зүүдэндээ ирээдүйн хүргэн морь услахын тулд худаг дээр гарч ирэх нь гарцаагүй.

Мөн "аймшигтай" зөн билэг байсан: хүмүүс уулзвар дээр "сонсох" гэж очдог байсан - эцэст нь шинэ жил, Улаан өндөгний баярын үеэр болон Юханнусын зуны амралтын өмнөх өдөр сүнснүүд цуглардаг байв. Гэхдээ үүнээс өмнө тэд муу ёрын хүчнүүд хүнд хүрэхгүйн тулд эргэн тойронд нь тойрог зурдаг байв. Ийм тойрог дээр зогсоод тэд ойртож буй үйл явдлын шинж тэмдгийг удаан хугацаанд чагнав. Тэргэнцэр хагарах, дуугарах чимээ сонсогдвол ургац арвинтай жил, хадуур хурцлах чимээ нь ургац муутайн шинж. Хөгжим хуримыг зөгнөж, самбарын чимээ нь үхэл гэсэн үг юм.

Муу ёрын сүнснүүд ялангуяа Христийн Мэндэлсний Баяраас эхлээд Epiphany хүртэл идэвхтэй, хүчтэй байсан ч "баптисм хүртсэн" цонх, хаалгаар нэвтэрч чадахгүй байв. Тиймээс эзэд нь ихэвчлэн нүүрс эсвэл шохойгоор хаалга, цонхон дээр загалмай тэмдэглэгээ хийдэг. Баруун Ингриад баяр болгондоо байшинг янз бүрийн аргаар "баптисм хүртдэг" байсан: Зул сарын баяраар - шохойгоор, Шинэ жилээр - нүүрсээр, Эпифани дээр - хутгаар. Мөн хашаа, амбаарыг хөндлөн тэмдэгээр хамгаалсан.

Эр хүн айлд түрүүлж орж ирвэл мал төллөнө, харин эмэгтэй хүн ирэх нь дандаа гай гамшиг дагуулдаг тул хүн бүр шинийн нэгний өглөө гарахыг хүлээж, үүд рүү шагайж байв.

Шинэ жилийн өглөө бид сүмд явах ёстой байсан бөгөөд гэртээ харих замдаа энэ жил бүх ажлыг цагт нь дуусгахын тулд морь унадаг байсан. Тэд хамгийн хурдан морь унасан хүн бүтэн жилийн турш бүх зүйлд түрүүлнэ гэдэгт итгэдэг байв.

Шинэ жилийн баярыг ихэвчлэн гэр бүлийнхэнтэйгээ өнгөрөөдөг байв. Энэ өдөр хамгийн сайн сайхан бүхнийг ширээн дээр тавьсан: шарсан мах, майгатай салат, вазелин, мах эсвэл мөөгний шөл, төрөл бүрийн загас, жимсний компот, цангис жимсний вазелин. Тэд байцаа, мөөг, лууван, жимсгэний бялууг жигнэж, өндөг, будаатай бялуу, чанамалтай бяслагны бялуунд дуртай байв. Эдгээр өдрүүдэд маш олон амттан байх ёстой байсан, учир нь хэрэв баярын өдрүүд дуусахаас өмнө ширээн дээрх хоол дуусвал энэ нь гэрт ядуурал ирнэ гэсэн үг юм. Орой нь залуучууд бүжиглэж, тоглохоор цугларч, ялангуяа барьцааны тоглоом, сохор эр, дугуй бүжигт дуртай байв.

Элэг бүтэн (6.01)

Финландын Лютеранчууд баптисм хүртдэг ( loppiainen) сүмийн баяр байсан. Гэхдээ Финландын бараг бүх тосгонууд энэ өдөртэй холбоотой өөрийн гэсэн ардын зан заншилтай байв. Ингриа дахь Ортодоксчууд энэ өдөр усны адислалтай байсан бөгөөд Финчүүдийг шашны жагсаалд ихэвчлэн харж болно.

Эртний ёс заншил удаан хугацаанд хадгалагдан үлдсэн Баруун Ингриа тосгонд Epiphany дээрх залуу охид хувь заяагаа мэдэхийн тулд янз бүрийн аргаар оролдсон. Epiphany шөнө охид уулзвар дээр хашгирч: "Чи хайртай хүнийхээ дууг сонсоорой, хуцаж, хуцаж, хадам эцгийн нохой!" Аль талаас нь дуугарч, нохой хуцах нь охиныг гэрлүүлнэ. Тэд бас ингэж таамаглаж байсан: Epiphany үдэш охид үр тариа авч, газар асгав. Өчнөөн олон хүүхнүүд байсан, өчнөөн овоо үр тариа хийгээд, дараа нь азарган тахиа авчирсан. Хэний баглаа азарган тахиа түрүүлж гөвдөг бол тэр охин түрүүлж гэрлэнэ.

Хүн ингэж таамаглаж болно: Эпифанигийн өмнөх орой шал шүүрдэж, хормойдоо хог цуглуулж, уулзвар руу хөл нүцгэн гүйж, хэрэв уулзвар байхгүй бол замын эхлэл хүртэл яв. Дараа нь та хогоо газар тавиад, дээр нь зогсоод сонсох хэрэгтэй: хаанаас нохой хуцах вэ, хаанаас нь тааруулагчид ирэх вэ, аль талаас нь хонх дуугарах вэ, тэд чамайг гэрлэх болно.

Хоёрдугаар сар

Энэ сар өөр өөр нэртэй байсан: "сувдан сар" ( helmikuu), "хоёр дахь үндсэн сар" ( toinen сидä nkuu), "лааны сар" ( kynelkuu- энэ нэрийг Эстонийн ардын хуанлиас зээлсэн гэж үздэг). Масленицагийн баяр ихэвчлэн 2-р сард унадаг.

Масленица

Энэ баяр нь хатуу огноогүй байсан бөгөөд Улаан өндөгний баяраас 40 хоногийн өмнө тэмдэглэдэг байв. Энэ баярын Финляндын нэр laskiainen) гэдэг үгнээс гаралтай Ласкиа- "доошоо." Финляндын судлаачдын үзэж байгаагаар энэ нь мацаг барих "багасгах" санаатай холбоотой (эцэст нь Финляндын католик шашны үед Улаан өндөгний баярын өмнөх мацаг барилт энэ өдөр эхэлсэн), Улаан өндөгний баяр Финландын нэрийг хүлээн авсан. хää сиä инэн, энэ нь "гарах" гэсэн утгатай (мацаг барихаас).

Ардын хуанли дээр Масленица нь эмэгтэйчүүдийн ажилтай холбоотой байдаг бөгөөд энэ баярыг "эмэгтэйчүүдийн" гэж үздэг байв. Өдрийн эхний хагаст бүгд ажил хийдэг байсан ч утас хэрэглэх, ээрэхийг хориглодог, эс тэгвээс зун маш олон муу зүйл тохиолдох болно: нэг бол хонь өвдөнө, эсвэл үхэр нь өвдөнө гэж тэд хэлэв. хөл, могой, ялаа тэднийг зовоож, магадгүй аянга цахилгаантай болно.

Энэ өдөр талбайг хогийн ургамлаас цэвэрлэнэ гэж итгэж байсан тул олон удаа шал шүүрдэж, хогоо хол зөөв. Тэд гэрийн ажлаа эрт дуусгахыг хичээсэн - "Тэгвэл зуны ажил хурдан, цагтаа явах болно." Дараа нь бүгд халуун усны газар орж, оройн хоолонд суув. Хоол идэж байхдаа ярихыг хориглодог байсан, эс тэгвээс "зун шавьж чамайг тамлах болно". Масленица дээр тэд "Зул сарын баяраар уух хэрэгтэй, харин Масленица дээр мах идээрэй" гэсэн үгийн дагуу махан хоол иддэг байв. Өдөржингөө ширээ хоосон байхын тулд маш их хоол байх ёстой байсан бөгөөд тэд: "Өнөөдрийнх шиг жилийн турш ширээ дүүрэн байг!" Мөн амттан нь өөрөө өөх тостой байх ёстой байсан: "хуруу, амны өөх нь илүү их гэрэлтэх тусам гахай зун илүү их мах таргалж, үнээ сайн сааж, гэрийн эзэгтэй нар илүү их цөцгийн тос хөөсөрдөг." Ширээн дээрх гол амттануудын нэг нь чанасан гахайн хөл байсан боловч хоол идсэний дараа үлдсэн ясыг заавал ойд аваачиж, модны дор булж, маалинга сайн ургана гэж итгэдэг. Магадгүй энэ заншил нь эртний мод шүтлэг, тэдэнд тахил өргөдөг онцлогийг илтгэдэг байх.

Масленицагийн гол зугаа цэнгэл бол үдээс хойш уулнаас цанаар гулгах явдал байв. Өнхрөх, арвин ургац хураах, "ялангуяа өндөр" маалингын ургалт - Ингерманланд дахь Масленицагийн баяраар бүх зүйл хоорондоо холбоотой байв. Келтто сүмд явж байхдаа тэд "Хөөе, хөөе, урт, цагаан, хүчтэй маалинган даавуу, энэ уул шиг өндөр маалинга!" (101). Баруун Калливиери тосгоны Финчүүд: "Өнхрүүл, өнхр, Масленица!" Өндөр маалингын өнхрөх, богино маалингын унтаж, жижиг маалингын вандан сандал дээр сууж байна! Унахаар ирэхгүй байгаа хүний ​​маалинга нь норж, газар бөхийх болно!" Тэд мөн чаргаар гулгаж, хуучин шигшүүрээр ус хөлдөөж, хурдан бөгөөд хөгжилтэйгээр уулнаас бууж болно.

Эрт үеийн эмэгтэйн үржил шим нь эдгээр өдрүүдэд хүчтэй байсан. Хойд Ингриад, Мииккулаиси сүмд Масленица эртний зан заншлын дагуу "төрөх хүчийг" маалинга руу дамжуулахын тулд "нүцгэн ёроолтой" уулс уруудаж тэмдэглэдэг байв. Мөн Төв Ингриад эмэгтэйчүүд халуун усны газар очсоны дараа сайн өндөр маалингын даавуу авахыг хүсч байвал толгой дээрээ шүүр бариад уулнаас нүцгэн бууж байв.

Тэд уулнаас бууж явахдаа гэрт дахин арвин ургац авахыг ерөөж: "Хөх тариа хуцны эвэр шиг том болгоорой!" Мөн арвай нь гацуур боргоцойтой адил юм! Мөн хонь чирэх өд шиг ноостой болно! Мөн үнээний сүүгээ урсгах болтугай!"

Уул толгод байхгүй (тэр ч байтугай хаана ч байсан!) тэд морь унаж, хөрш зэргэлдээх тосгон руу явж, морины болон жолоочийн ажлын хөлсийг төлдөг байв. Тийм ч учраас олон газар энэ өдрийг "агуу морь унах өдөр" гэж нэрлэдэг байв. Морины уяа сойлгыг өнгөт цаас, сүрлээр чимэглэж, эмээл дээр нь том сүрлэн хүүхэлдэй "суутари" уяж, морийг жолоодож байгаа мэт дүрсэлсэн байв. Гатчинагийн ойролцоо, Масленица даяар тэд "Масленица өвөө" сүрэл, будсан тууз бүхий покер авч явдаг байв. Морины ард ар араасаа олон чарга уяж, тэнд ахмад хүмүүс суудаг боловч ихэвчлэн охид, хөвгүүд өөр өөр чаргаар цуглардаг байв. Морь унаж байхдаа охидууд тэшүүрээр гулгах дуунууд дуулж, тэд таксичин, морь, бүх залуучууд, төрөлх нутгаа алдаршуулсан. Баруун Ингриад "Масленицад дуулаагүй хүн зун дуулахгүй" гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Өвлийн улиралд, ялангуяа Ортодокс Масленицагийн долоо хоногт Ингриан Финчүүд таксины жолоочоор ажиллахаар хот руу явж, "веика" (Финлянд хэлнээс) нэрээр алдартай байв. веикко- ах). Морийг баярын чарганд уяж, хүзүүндээ хонх зүүж, уяа сойлгыг нь гоёмсог цаасаар чимэглэж, нум, эмээлд “суутар” шиг сүрлээр хийсэн хүүхэлдэйг бэхлэв. Тэд ийм сүрэл "суутари" -ын тухай дуулжээ.

"Эзэн нуман дээр сууж, хайрт нь босоо амны дээр сууж, хотын туузан дээр унадаг ..."

Таван копейкийн төлөө зөвхөн Санкт-Петербургийн гудамжаар төдийгүй Невагийн мөсөн дагуу яаран, Царское Село, Гатчина, Петерхоф руу явж болно. Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэн үед эрчүүд, морьдыг хоёуланг нь дайнд аваачсан үед сэрүүн морь дуусчээ.

Гуравдугаар сар

Үндсэн нэр Гуравдугаар сар ( maaliskuu- дэлхийн сар) хүлээн авсан, учир нь энэ үед дэлхий цасан доороос гарч ирдэг: "Гуравдугаар сар дэлхийг нээж", "Гуравдугаар сар дэлхийг харуулж, горхийг дүүргэдэг") (137).. Ингерманланд дахь сарын бусад нэр - ханкикуу(одоогийн сар) (135) ба хä лвикуу(Гэссэн сар) (1360.

Мэригийн өдөр (25.03)

Мэдэгдэл ( Мариан хä ivä ) Финландын Ингриаг Улаан Мэри гэж нэрлэдэг байв. Пуна-Маариа). Үүний зэрэгцээ тэд цаг агаарт үргэлж анхаарал хандуулдаг: "Хэрэв дэлхий Мэри дээр харагдахгүй бол Гэгээн Жоржийн өдөр зун ирэхгүй." Скворица сүмд тэд "Дээвэр дээрх Мариа, дараа нь Гэгээн Жоржийн өдөр газар дээр" гэж итгэдэг байсан бол Луга гол дээрх Нарвуси сүмд: "Хэрэв Улаан Мэри дээр гэсгээх юм бол дараа нь. жил жимсээр дүүрэн байх болно." Мэри дээр охидууд гоо үзэсгэлэнгээ анхаарч, өмнөх намрын Мариа дээр цуглуулсан цангис болон бусад улаан жимсийг идэж, хацар нь бүтэн жилийн турш улаан хэвээр байх болно.

Улаан өндөгний баяр

Финлянд хэлээр баярын нэр нь байдаг хää сиä инэнүгнээс гаралтай хää stä , энэ нь мацаг барилт, нүгэл, үхлээс гарах эсвэл чөлөөлөх үйлдлийг илэрхийлдэг. Улаан өндөгний баяр нь хатуу он сар өдөр байдаггүй бөгөөд ихэвчлэн 4-р сард тэмдэглэдэг. Улаан өндөгний баяр 8 хоног үргэлжилсэн бөгөөд далдуу мод эсвэл далдуу модны бямба гаригт эхэлж, дараа нь Ариун долоо хоног ( piinaviikko- долоо хоногийн тарчлал), та чимээ шуугиантай зүйл хийж чадахгүй, хурц объект ашиглах боломжгүй үед. Энэ үед нас барагсдын сүнс хүмүүсийг тойрон хөдөлж, тэдэнд санал болгож буй хоолыг авч, ирээдүйн үйл явдлын талаар дохио өгдөг гэж үздэг байв.

Эхний өдөр нь Palm Sunday байсан ( palmusunnuntai). Улаан холтостой бургасны мөчрүүдийг урьдчилан цуглуулж, навчис гарч ирэхийн тулд усанд байрлуулсан. Мөчрүүдэд олон өнгийн даавууны хаягдал, цаасан цэцэг, карамель боодол нааж, лингонberry иш, арцны мөчрүүдийг ("ногоонжуулсан") нэмсэн. "Ажилд авах" нь муу ёрын сүнснүүдийг ариусгах, хөөх санаатай холбоотой тул эхлээд өөрсдийгөө, дараа нь гэр бүлийн гишүүд, амьтдыг элсүүлсэн. Муу хүчнүүд хөдөлж эхлэхэд үүр цайхаас өмнө эрт элсүүлэх нь чухал байсан тул элсүүлэгчид нойрсогчдыг гайхшруулж орхидог байв.

Ингерманландад далдуу модны баглаа өгдөг заншил байсан бөгөөд эзэд нь ийм "бэлэг" -ийг хаалганы хүрээний ард эсвэл хаалтны хооронд тавьдаг байв. Эдгээр бургас нь малыг эрүүлжүүлж, фермийг хамгаалдаг гэж үздэг байсан тул Гэгээн Жоржийн өдөр (мал малын анхны бэлчээрийн өдөр) малыг бэлчээрт гаргахад ашигладаг байв. Үүний дараа мөчрүүдийг усанд хаях эсвэл талбайд аваачиж "ургах" зорилгоор тарьсан нь маалингын өсөлтийг сайжруулав.

Ажилд авах үеэр тэд эрүүл энх, эд баялаг, малын хөгжил цэцэглэлт, арвин ургац авахыг хүссэн дуугаа дуулжээ.

Kui monta urpaa,

Nii monta uuttii,

Kui monta varpaa,

Ний Монта Васиккаа,

Kui monta lehteä,

Ний монта lehmää,

Куй монта оксаа,

Сайн байна уу!

Куин Монта Оксаа,

Niin mont orrii.

Хэдэн бургас

Ийм олон хурга

Хэдэн мөчир

Ийм олон тугал.

Маш олон навч.

Ийм олон үхэр.

Маш олон салбартай.

Маш их аз жаргал.

Хэдэн салбартай

Тийм олон азарганууд.

Буцах бэлэг болгон тэд асуув куостиа(бэлэг) - нэг хэсэг бялуу, халбага цөцгийн тос, заримдаа мөнгө. Долоо хоногийн дараа, Улаан өндөгний баярын ням гарагт хүүхдүүд гэрээр явж, тэндээс амттан цуглуулж, цуглуулав.

Улаан өндөгний баярын пүрэв гариг ​​( kiiratorstay) нүгэл болон муу бүхнээс цэвэршсэн өдөр байсан. Финляндчуудын хэлснээр , кира- ямар нэгэн муу хүч, хашаанд амьдардаг амьтан, тэр өдөр ой руу хөөгдөх ёстой байсан. Гэхдээ судлаачид энэ үг нь энэ өдрийн Шведийн хуучин нэрнээс гаралтай гэж үздэг. skirslapoordagher(цэвэрлэгээ, цэвэр Пүрэв гараг). Финландын тариачид энэ баяр болон түүний үл ойлгогдох нэрийг дахин бодож үзсэн. "Кира"-г гурван удаа байшингийн эргэн тойронд аваачиж, өрөөний бүх хаалган дээр шохой эсвэл шавар, голд нь загалмайгаар тойрог хийсэн. Ийм үйлдлүүд дууссаны дараа муу ёрын хүчнүүд арилж, зуны улиралд хашаанд могой гарч ирэхгүй гэж тэд итгэдэг байв. Энэ пүрэв гарагт мушгирахтай холбоотой ямар ч ажил хийх боломжгүй байсан - шүүр ээрэх, нэхэх боломжгүй байв.

Улаан өндөгний баярын Баасан гарагт ( питкä пержантай) аливаа ажил хийхийг хориглосон. Бид сүмд явсан ч очиж чадаагүй. Энэ бол Баасан, Бямба гараг гэж үздэг байсан ( ланкалауантай) - жилийн хамгийн муу өдрүүд, бүх муу хүчнүүд хөдөлж, Есүс булшинд унтаж, хэнийг ч хамгаалж чадахгүй хэвээр байна. Үүнээс гадна шулам, муу ёрын сүнснүүд дэлхий даяар алхаж, нисч, хор хөнөөл учруулж эхэлдэг. Христийн Мэндэлсний Баяр, Шинэ жилийн баярын нэгэн адил хаалга, цонхны нээлхийг хөндлөн тэмдэг байрлуулж, барилга байгууламж, амьтан, оршин суугчдыг адислах замаар хамгаалдаг байв. Өнөө үед гэрийн эзэгтэй нар өөрсдөө эд баялгаа нэмэгдүүлэхийн тулд ид шидийн үйлдэл хийж, ялангуяа мал аж ахуй эрхлэх боломжтой байсан тул хөрш зэргэлдээ үхэр, хонь руу шившлэг хийдэг. Маргааш өглөө нь хайхрамжгүй эзэд нь хонины ноосыг хуссан, үхрийн арьсыг хайчилж эсвэл шатаасан (шулам хөршүүд нь хониныхоо ёроолд хадаж) өөр хэн нэгний илбийн ул мөрийг амбаартаа олжээ. хэн нэгний азыг булааж авах).

Улаан өндөгний баярын бямба гарагт Ингрианы гэрийн эзэгтэй нар баярын өмнөх ажил хийдэг байв. Энэ үед хангамж аль хэдийн дуусч, баярын ширээ нь баялаг амттан шаарддаг байв. Цагаан будааны үр тариа, зуслангийн бяслаг эсвэл "хүчтэй сүү" (зууханд шатаасан исгэлэн сүү) бүхий улаан буудайн бялуу нь Улаан өндөгний баярын үеэр онцгой амттай байв. Энэхүү "хүчтэй сүү" -ийг ихэвчлэн сүү, элсэн чихэртэй хамт иддэг байв. Улаан өндөгний баярын ширээнд давсалсан сүүг цөцгий, давстай хольж бэлтгэсэн - цөцгийн тос, бяслагны оронд талх, төмс эсвэл бин иддэг байв. Өндөгний цөцгийн тос, өнгөт тахианы өндөг нь Ингриан тосгонд заавал Улаан өндөгний баярын хоол байсан. Өндөгийг ихэвчлэн сонгины хальс эсвэл шүүрний навчаар буддаг байв.

Тэгээд эцэст нь Улаан өндөгний баярын ням гараг ирлээ. Өглөө нь цэлмэг цаг агаар нь үр тариа, жимс жимсгэний ирээдүйн сайн ургацын тухай өгүүлэв. Хэрэв нар үүлэн дунд байсан бол хүйтэн жавар цэцэг, жимс жимсгэнэ сүйтгэж, зун бороотой болно гэж тэд таамаглаж байв. Хэрэв бороо орвол хүн бүр хүйтэн зун хүлээж байв. Улаан өндөгний баярын өглөө хүмүүс нар мандахыг харахаар цугларч, "баяр хөөрөөр бүжиглэдэг" гэж хэлдэг эртний заншил Ингриад удаан хугацааны туршид хадгалагдан үлджээ. Дараа нь хүн бүр баяр ёслолын үйлчлэлд зориулж сүм рүү явах ёстой байсан бөгөөд тэр өдөр сүм ойролцоох бүх тосгоны оршин суугчдыг багтаах боломжгүй байв.

Христийн амилалтын баярын өглөө сүмийн дараа хүүхдүүд бэлэг авахаар явав. Овоохой руу ороход тэд бие биетэйгээ мэндчилж, Улаан өндөгний баярын мэнд дэвшүүлж, "Бид бэлэг авахаар ирлээ" гэж мэдэгдэв.

Байшинд бүх зүйл аль хэдийн бэлтгэгдсэн байсан бөгөөд ажилд зуучлагчдын долоо хоногийн өмнө гуйсан өндөг, нарийн боов, чихэр, жимс эсвэл мөнгө өгөх нь нэр төрийн хэрэг байв.

Улаан өндөгний баяраар тэд гал асааж, савлуур дээр дүүжлэв. Түймэр ( кокко, pyhä валкеа) - Христийн шашны өмнөх эртний уламжлал. Тэдгээрийг ихэвчлэн Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр тариалангийн талбай, малын бэлчээр, ердийн дүүжин газруудын ойролцоох өндөр газруудад барьсан байв. Тэд гал асаах нь муу хүчийг зайлуулж, хүмүүсийг хамгаалдаг гэж үздэг байв. Ингерманланд өөрийн гэсэн "дугуй" галтай байсан бөгөөд тэнд хуучин давирхайтай тэрэгний хүрдийг (заримдаа давирхайн торх) өндөр шон дээр бэхэлж асаагаад "шөнийн нар" мэт удаан шатдаг байв.

Ингриан тосгонд эрт дээр үеэс дүүжлэх нь түгээмэл байсан. Энэ нь яг Улаан өндөгний баярын үеэр эхэлсэн бөгөөд савлуур ( Кейнужа, лайккужа)хавар, зуны турш залуучуудын уулзах газар болсон. Зузаан гуалин, том бат бөх банзаар хийсэн том савлуур дээр 20 хүртэл охид сууж, 4-6 залуу зогсож байгаад дүүжинэ.

Свинг дууг ихэвчлэн охид дуулдаг байсан бөгөөд тэдний нэг нь гоцлол дуучин байсан ( eissä Лаулужа), бусад нь дуулж, сүүлчийн үгийг авч, бадаг давтав. Ингэснээр шинэ дуу сурах боломжтой. Ингерманландад Улаан өндөгний баярын савлуур дээр дуулдаг 60 орчим дүүжин дуу байдаг. Ийм дуунуудын ердийн сэдэв бол дүү, зочны аль алинаар нь хийсэн савлуурын үүсэл, савлуурын чанар, савлууруудад зөвлөгөө өгөх тухай байв.Савлуур дээр гарч чадаагүй залуус “тойрог дуу” дуулдаг байв. (ринкивирсиä ) , дугуй бүжигт эргэлдэж, ээлжээ хүлээж байна.

20-р зууны эхэн үеэс эхлэн шонгийн савлуур алга болж эхэлсэн боловч зарим газарт 1940-өөд онд суурилуулсан байв.

Дөрөвдүгээр сар

Дөрөвдүгээр сарын Финляндын нэр ( huhtikuu) эртний үгнээс гаралтай хэхэ(шилмүүст гал). Ингриад энэ сарыг бас нэрлэдэг махлакуу (махла- модны шүүс).

Жырки (23.04)

Ингриа дахь St. Жоржийг хаврын тариалалтад амжилтанд хүрсэн гэж үздэг байсан бөгөөд гэрийн тэжээвэр амьтдын хамгаалагч гэж шүтдэг байв. Гэгээн Жоржийн өдөр ( Юрки, Yrjö n хä ivä ) өвөл болсны дараа анх удаа малыг бэлчээрт гаргажээ. Тэд ой модны эзэн, чонын амыг хааж, малын манаач болох гэгээнтний хамгаалалт нь Миккели эсвэл Мартины өдрийг хүртэл зуны бэлчээрт үргэлжилдэг гэж тэд итгэдэг байв.

Бэлчээр эхлэхээс өмнө гэрийн эзэгтэй нар, хоньчин сүргийг осол аваар, зэрлэг амьтдаас хамгаалах ёстой янз бүрийн ид шидийн үйлдлүүд хийдэг байв.

Төмөр объект нь хамгийн хүчтэй хамгаалалтыг өгдөг. Үүнийг хийхийн тулд сүх, хүрз, покер, хутга болон бусад төмөр зүйлийг амьтдыг гүйх хаалга, хаалган дээр эсвэл доор байрлуулсан байв. "Ариун" тосгонууд мөн амьтдыг хамгаалж чаддаг байсан бөгөөд ид шид нь сүргийг нэмэгдүүлэхэд тусалсан. 19-р зууны эхээр тэд: "Гэгээн Жоржийн өдөр өглөө үхрийг гудамжинд гаргахад эхлээд гүйлтийн үеэр эзэн нь шүднийхээ завсар хутга авч, амьтдыг 3 удаа тойрон алхдаг. Дараа нь тэр өөр үүлдрийн модыг авч, оройг нь огтолж, эвлүүлж, хаалга, хаалганы орой дээр тавьж, үүлдрийн мөчрийг хугалж, дор нь амьтдыг хөөж гаргадаг. Зарим гэрийн эзэгтэй нар өөрсдөө хаалга, хаалга дээгүүр авирч, амьтдыг хөлийнхөө завсраар гудамжинд хөөдөг."

Тэд давирхайг амьтдыг хамгаалж чадна гэдэгт итгэдэг байв. Ингээд Төрөөгийн сүмд үхрийг хавар анх бэлчээхийн өмнө эвэрний ёроол, дэлэнгийн ёроол, сүүлний ёроолд давирхай түрхээд: “Чи гашуун бай. давирхай гашуун!" Зэрлэг амьтад ийм "гашуун араатан"-д хүрэхгүй гэж үздэг байв.

Намрын улиралд өмнөх жилийн ургацаас өвлийн турш хадгалсан загалмайн дүрс бүхий том "тарих талх" шатаасан байв. Мөн Гэгээн Жоржийн өдөр өмнөх ургацын бүх баялаг, загалмайн хамгаалалтын хүчийг гэрийн тэжээвэр амьтдад шилжүүлж болно. Үүнийг хийхийн тулд гэрийн эзэгтэй нар шигшүүр дээр талх хийж, дээр нь давс, утлага хийж, дараа нь үхэрт талх өгдөг.

Ингриан Финчүүдийн дунд Юрьевскийн ёс заншилд мөн хоньчийг үхэр хөөхөөс өмнө эсвэл сүргийг гэртээ буцаах үед угаахыг багтаасан байдаг. Гэхдээ ихэвчлэн аз, хөгжил цэцэглэлтийг авчирна гэж итгэж, тааралдсан хүн рүү хувин ус асгадаг байв.

Тавдугаар сар

Ингриад энэ сарыг тариалах сар гэж нэрлэдэг байсан ( toukokuu), мөн навчис сар (lehtikuu), мөн аянга сар ( салакуу). Ихэвчлэн 5-р сард Ascension тэмдэглэдэг.

Өгсөх

Өгсөх ( helatorstai) Ингриан Финчүүдийн дунд сүмийн хамгийн чухал баяруудын нэг гэж тооцогддог. Улаан өндөгний баяраас хойш 40 хоногийн дараа тэмдэглэдэг. Энэ өдрийн нэр нь хуучин Швед хэлнээс гаралтай бөгөөд "Ариун Пүрэв гараг" гэсэн утгатай.

Өгсөлтөөс Петрийн өдөр (6-р сарын 29) хоорондох өдрүүд нь тариачны жилийн хамгийн чухал өдрүүд байв. Энэ бол үр тариа цэцэглэж эхлэх үе бөгөөд хүн бүр зөвхөн цаг агаар төдийгүй үхэгсдээс бүх төрлийн хор хөнөөлтэй үзэгдлээс айдаг байв. Ерөнхийдөө Ингриад тэд нас барагсдын хүндэтгэлд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Гэхдээ энэ үед тэд ердийнх шиг хоол, ундаа золиослон тайвшруулаад зогсохгүй, нас барагсдыг галаас айдаг гэж үзэн баярын галаар сүрдүүлж байв. Гал, төмөр, уснаас гадна улаан өнгө, хүчтэй хашхиралтыг сахиус болгон ашиглаж болно. Цэцэглэлтийн цаг ойртох тусам хурцадмал байдал нэмэгддэг. Тиймээс, Өргөгдсөнөөс эхлэн охид улаан банзал өмсөж, мөрөн дээрээ улаан ороолт зүүж, тосгоны гудамж, талбайгаар чанга дуу дуулж эхлэв.

Гурвал

Гурвал ( helluntai) Улаан өндөгний баярын дараа 50 хоногийн дараа 5-р сарын 10-аас 6-р сарын 14-ний хооронд явагдана. Ингерманланд дахь Гурвал бол чухал сүм, ардын баяр юм. Түүнийг мөн нэрээр нь мэддэг нэлжätpyhä т(дөрөв дэх баяр) учир нь түүний баяр 4 хоног үргэлжилсэн.

Гурвалын өмнөх өдөр бүх байшинг сайтар цэвэрлэж, дараа нь халуун усны газар руу явав. Финляндын ардын аман зохиол цуглуулагчид: "Өрөөнүүд, хүмүүсийг цэвэрлэж, цэвэрлэх нь Финляндаас илүү чухал юм. Аливаа баяр, тухайлбал, Гурвалын баяр тохиолдоход эмэгтэйчүүд овоохойг цэвэрлэж, угаахаар яаравчлуулдаг. Тэд хар овоохойн ханыг хутга эсвэл бусад төмөр зүйлээр цагаанаар хусдаг."

Сүмийн үйлчлэлийн дараа тосгонд тохиолддог гол үйл явдал бол "ариун" гал асаах явдал байв helavalkia. Эдгээр галын эртний гарал үүслийг ердийн аргаар биш, харин зузаан хуурай хэлтэрхийнүүд бие биендээ үрж асдаг байсан нь нотлогддог. Тосгоны бүх охид Гурвалын галын дэргэд ирэх ёстой байсан бөгөөд хэн ч хүссэн ч орхиж зүрхэлсэнгүй. Коприны сүмд тэд галын эргэн тойронд цугларч, дараах дууг дуулав.

Лä htekää т tytö т кокоилле,

Ванхат аммәт валкиалле!

Tuokaa tulta tullessanne,

Кекялейтя кеңиссянне!

Kuka ei tule tulelle

Эйка ваарра валкиалле,

Sille tyttö tehtäkoon,

Рикинä ksi ристикöö n!

Охидыг галд цуглуул,

Хуучин мөнгө нь галд!

Ирэхдээ гал авчир,

Таны гуталд галын брэндүүд!

Хэн гэрэлд ирэхгүй вэ

Гал түймэрт эрсдэл учруулахгүй (ойртохгүй),

Тиймээс тэд охин төрүүлээрэй,

Тэд эвдэрсэн нэгэнд баптисм хүртээх болтугай!

"Түүнд хүү төрүүлж, шаварчин болцгооё!" гэсэн аюул заналхийлж магадгүй юм - эцэст нь тосгонд ваарчны ажил бохир, хэцүү гэж тооцогддог байв.

Залуус галаа бариад дуусахад охид тосгоны гудамжинд цугларч, баярын арга хэмжээнд бэлтгэв. Тэд бие биенийхээ гарыг барьж, "урт тойрог" үүсгэв. » Тэд урт "Калевала" дууг дуулж, дуучин эхний бадаг дуулж, найрал дуучид бүхэлдээ эсвэл зөвхөн сүүлчийн үгсийг давтав. Дуучин: "Охид оо, шөнийн гал руу ирээрэй, хонгор минь!" Тэгээд найрал дуучид: "Ай, ло-ли, шөнийн гал руу, хо-оо!"

Энэ бол сэтгэл татам дүр зураг байв: олон зуун тод хувцасласан охид хөдөлж, дүрэмт хувцастай, чимээ шуугиантай хөл, гоцлол дуучны хурц, баяр баясгалантай хоолой, хүчирхэг полифоник найрал дуу! Финландын судлаачид Ингриа дахь Гурвалын дууг сонссоны дараа л баярын "ариун хашгирах" анхны утга нь юу болохыг төсөөлж болно гэж бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Охидыг галын талбайд ирэхэд залуус гал асаав. Гурвалын галын үеэр давирхайтай дугуй, торх, модны хожуулыг шатаадаг байсан бөгөөд бусад баярын галд түлдэггүй сүрэл "суутари" шатаах шаардлагатай байв. Гал дүрэлзэхэд охид дугуй бүжгээ зогсоож, дуулахаа больж, бүх нүд нь галд наалдаж, суутари асахыг хүлээж байв. Эцэст нь галын дөл суутарыг бүрхэхэд бүгд "уушиг нь хагарч магадгүй" гэж маш чанга хашгирав!

Зургадугаар сар

June Ingria-д өөрөөр дуудагдсан: ба kesä куу(уншин сар), ба сувикуу(зуны сар), ба килвö куу(тариалах сар). Губаницагийн Финчүүд зургадугаар сарын ердийн ажлын талаар: "Зуны гурван яарал: эхний яарал нь хаврын тариалалт, хоёр дахь нь хадлангийн хадлан бэлтгэх, гурав дахь нь ердийн хөх тарианы бизнес юм." Гэхдээ зургадугаар сарын хамгийн чухал үйл явдал бол Юханнусын эртний баяр буюу зуны туйлын өдөр байсаар ирсэн.

Юханнус (24.06)

Хэдийгээр энэ баярыг албан ёсоор сүмийн баяр - Баптист Иоханы хүндэтгэлийн өдөр гэж үздэг байсан ч Христийн шашны өмнөх дүр төрхийг бүрэн хадгалсан бөгөөд сүмийн нөлөөлөл зөвхөн түүний нэрээр л гарч ирдэг. Жуханнус (Жухана- Жон). Баруун Ингрид энэ баярыг нэрлэдэг байв Жаани.

Юханнусын үед бүх зүйл чухал байсан: өндөр баярын гал, өглөө болтол дуу, ирээдүйн тухай аз, шулам, ер бусын амьтдаас хамгаалах, өөрийн нууц илбэ.

Энэ өдрүүдэд тосгоны гол үйл ажиллагаа бол гал түймэр байв. Баярын өмнөхөн тэд "ариун" Өргөлтийн гал голомтоо бадрааж байсан "галын" талбайн өндөр шон дээр давирхайн торх эсвэл хуучин тэрэгний дугуйг өргөв. Далайн эрэг орчмын тосгодуудад хуучин завьнуудыг шатаажээ. Гэхдээ маш онцгой "хөлийн гал" (сää ri кокко) Хойд Ингрид галын галыг барьсан. Тэнд Юханнусаас долоо хоногийн өмнө хөвгүүд болон тосгоны хоньчид 4 урт шонг газар руу шидсэн нь галын ёроолд дөрвөлжин үүсгэв. Хуурай хожуул болон бусад хаягдал модыг эдгээр "хөл" дотор байрлуулсан бөгөөд энэ нь дээшээ нарийссан өндөр цамхаг үүсгэв. Галыг үргэлж дээрээс нь асаадаг байсан, гэхдээ шүдэнзээр биш, харин авчирсан нүүрс, хусны холтос эсвэл хэлтэрхийнүүдээр асдаг байв.

Гал шатахад тэд баяраа үргэлжлүүлж, дуулж, савлуур дээр эргэлдэж, бүжиглэв.

Христийн өмнөх үеийн итгэл үнэмшлийн дагуу муу ёрын сүнснүүд болон шуламууд Иоганнусын өмнөх шөнө идэвхжиж эхэлсэн. Тэд шуламууд материаллаг эд зүйлсийг булаан авч, хөршүүдийнхээ зардлаар ашиг олох чадвартай гэдэгт итгэдэг байв. Тиймээс шулмас үр тарианы азыг булааж авахгүйн тулд бүх тармуур болон бусад багаж хэрэгслийг доош нь доош нь байрлуулах ёстой байв. Тэгээд гэрийн эзэгтэй нар муу гэрийн эзэгтэй нар сүү саахад ирэхгүйн тулд амбаарын цонхонд бариул тавиад: - Миний үнээ биш, миний бариулаас саагаарай. Энэ шөнө эртний шулмын талаар бас санаж болно: чи нууцаар нүцгэлж, үсээ тайлж, цөцгийн тос дээр сууж, үл үзэгдэх цөцгийн тосыг "ташуур" - тэгвэл үнээ жилийн турш сайн сүү өгөх болно. тэгээд цөцгийн тос сайхан болно.

"Хосууд" Иоганнусын шөнө идэвхтэй болсон. "Пара" бол Ингриа дахь хамгийн түгээмэл домогт амьтдын нэг байв. Түүнийг янз бүрийн хэлбэрээр харав: галт дугуй эсвэл галт бөмбөг, урт нимгэн шатаж буй сүүлтэй, улаан торхтой төстэй, тас хар муур хэлбэртэй байв. Тэрээр аз, эд баялаг, тариан талбай, амбаараас үр тариа, сүү, цөцгийн тос гэх мэтийг авахаар ирсэн тул мөнгө, үр тариа, сүүг "хос" гэж ялгадаг байв. Баптисм хүртэж байсан хүн түүнийг ирэхээс зайлсхийдэг. Гэхдээ гэрийн эзэгтэй бүр өөртөө "хос" үүсгэж чаддаг. Юханнусын шөнө халуун усны газар эсвэл амбаарт очиж, хусны холтос, дөрвөн булгийг авч явах шаардлагатай байв. "Толгой", "бие" -ийг хусны холтосоор, "хөл" -ийг ээрмэлээр хийсэн. Дараа нь гэрийн эзэгтэй хувцсаа бүрэн тайлж, "төрөлтийг" дуурайж, гурван удаа хэлэв.

Синни, синни, Парасейн, төрсөн, төрсөн, Пара,

Войта, майтоу кантамаан! Цөцгийн тос, сүү авчир!

Юханнусын хувьд зөгнөгч нь онцгой чухал байсан бөгөөд тэд өөрсдөдөө аз жаргал, гэр бүлийн хөгжил цэцэглэлтэд хүрэхийг хичээдэг байв. Баярын өмнөхөн зөгнөгч аль хэдийн эхэлжээ. Баруун Ингриад тэд баярын өмнө халуун усны газар явахдаа ирээдүйд болох үйл явдлын талаар гайхаж байв: "Тэд Жаани хотод орой угаахаар явахдаа шүүрний эргэн тойронд цэцэг тавиад усанд хийж, энэ усаар нүдээ угаадаг. . Тэд угааж дуусаад явахдаа дээвэр дээр шүүр шиддэг. Дээвэр дээр өгзөгөөрөө гараад ирвэл үхнэ, дээшээ байвал амьдарна, хажуу тийшээ болвол өвдөнө гэдэг. Хэрэв та үүнийг гол руу хаяж, ёроолд нь очвол үхэх болно, харин усан дээр үлдсэн зүйл нь амьд үлдэх болно."

Охид хаана гэрлэхээ шүүрийнхээ байрлалаар тодорхойлдог: шүүрийн орой хаана байна, тэнд гэрлэх болно.

Охид мөн 8 төрлийн цэцгийн баглаа цуглуулж, дэрэн доороо хийж, ирээдүйн хүргэн зүүдэндээ гарч ирэхийг хүлээж байв. Мөн гэрлэхийг хүссэн хүмүүс тэр залуугийн гэрийн хар тарианы талбайд шөнийн шүүдэр арьсаа угаатал нүцгэн хэвтдэг. Зорилго нь хожим нь тэр талбайн талхыг идэж байхдаа хайртдаа хайрын хүслийг бадраах явдал байв. Тэд мөн Юханнусын шүүдэр нь арьсны өвчнийг анагааж, царайг сайхан болгодог гэж үздэг байв. Сүнсүүд цуглардаг гэж үздэг уулзвар дээр хүмүүс зөгнөлийн тэмдгүүдийг сонсохоор явдаг байв. Аль талаас нь хонх дуугарав тэр охин тэнд гэрлэх болно. Мөн "хөл"-ийн галыг асаахдаа охин бүр галын "хөл"-ийн аль нэгийг нь сонгосон: шатсаны дараа аль хөл нь түрүүлж унавал тэр охин хамгийн түрүүнд гэрлэх болно, хэрэв "хөл" нь зогсож байвал тэр жил охин гэрлээгүй хэвээр үлдэнэ.

Долдугаар сар наймдугаар сар

Долдугаар сар дуудагдсан хайнä куу(хадлан бэлтгэх сар), наймдугаар сар - элокуу(амьдралын сар) эсвэл мä тä куу(ялзарсан сар). Энэ үед санаа зовоосон гол асуудал бол хадлан бэлтгэх, хураах, өвлийн хөх тариа тариалах явдал байв. Тиймээс ямар ч баяр тэмдэглэдэггүй, зөвхөн холимог тосгонд л Лютеран Финчүүд Ортодокс шашинтай нэгдэж, Елиагийн баярыг тэмдэглэдэг байв (7-р сарын 20).

Есдүгээр сар

Энэ сарыг Ингерманландад Финлянд даяар нэрлэжээ syskuu(намрын сар) ба сä nkikuu(хүрэл сар), учир нь энэ сард тариалангийн талбайг бүхэлд нь хурааж авсан бөгөөд талбай дээр зөвхөн сүрэл үлдсэн байв. Хээрийн ажил дуусч, Финчүүд: "Манжин нүх рүү явдаг, эмэгтэйчүүд байшинд явдаг ..." гэж хэлэв.

Миккелинп ä iv ä (29.9)

Миккели бол Ингриа даяар түгээмэл бөгөөд онцгой хүндэтгэлтэй баяр байв. Миккелигийн баярт өмнөх намрын тахилгын ул мөр хадгалагдан үлджээ. Бид тусгай "Миккел" хуцны тухай ярьж байна - тэдгээрийг хавар сонгож, хяргаагүй, наадамд идэж, ноосонд шууд чанаж болгосон (тиймээс ийм хуцыг "ноосон хурга" гэж нэрлэдэг байсан).

Финландын олон тосгонд Миккели бэлчээрийн дуусч байсан бөгөөд энэ өдөр хоньчид ажлынхаа төгсгөлийг тэмдэглэв. Хойд Ингрид энэ баярыг ингэж дүрсэлсэн байдаг: "Миккелийн баярыг уугуул тосгонд өргөн тэмдэглэдэг байв. Тэд бялуу хийж, шар айраг исгэж байв. Хамаатан садан ойр, холоос ирсэн. Залуу хүмүүс Миккелийн өдөр хоньчид байсан. Энэ бол эртний заншил байсан бөгөөд хоньчин төлбөрийн гэрээ байгуулахдаа чөлөөт өдөр хүлээн авдаг байсан бөгөөд түүний байрыг тосгоны залуучууд эзэлжээ. Орой нь бэлчээрээс үнээ авчирч, тосгонд буцаж ирэхэд хөвгүүдийн хамгийн сайхан амралт эхлэв. Тэгээд тэд айлаар явж олон хувин пиво, пирог авчирсан” гэв.

Аравдугаар сар

10-р сарыг мөн Ингриад нэрээр нь мэддэг байсан локакуу(шорооны сар), ба ruojakuu(хоолны сар).

Катаринан х ä iv ä (24.10)

Нэгэн цагт энэ өдөр гэрийн тэжээвэр амьтдын сайн сайхан байдалтай холбоотой Ingria дахь хамгийн чухал баяруудын нэг байв. Баярын үеэр шар айраг нь маш болгоомжтой сонгосон найрлагаас хийсэн бөгөөд хэрэв тахианууд Катарина шар айрагны соёолжноос дор хаяж нэг үр тариа амталж чадвал азгүйтэл авчирна гэж үздэг байв. Өглөө нь тэд тусгай "Катарина" будаа чанаж, өглөө нь эхлээд худгаас усыг нь авах ёстой байв. Будааг амбаарт аваачиж шар айрагны хамт эхлээд малд, дараа нь хүмүүст өгчээ. Хоолны өмнө тэд үргэлж: "Сайн Катарина, үзэсгэлэнтэй Катарина, надад цагаан тугал өгөөч, хар тугал байвал сайхан байх болно, алаг тугал нь ашигтай байх болно." Тэд үхэрт амжилт олохын тулд "Сайн Катарина, үзэсгэлэнтэй Катарина, цөцгийн тос, вазелин идээрэй, манай үнээгийг бүү ал" гэж залбирдаг байв.

Гэгээн Кэтриний үхлийн шалтгаан нь алагдсан дугуй байсан тул энэ өдөр гар тээрмийн чулуун дээр гурил ээрэх, нунтаглахыг хориглов.

Арваннэгдүгээр сар

МАРРАСКУУ- КУУРАКҮҮ

Энэ сарын Финландын нийтлэг нэр ( марраскуу) нь "үхсэн (дэлхий)" гэсэн үгнээс гаралтай эсвэл "үхсэн сар" гэсэн утгатай. Ингриад тэд бас энэ нэрийг мэддэг байсан кууракуу(хүйтэн сар).

Сиэлуженп ä iv ä- Pyh ä inp ä iv ä (01.11)

Энэ нэрийн дор тэд бүх ариун алагдсан хүмүүсийн өдрийг тэмдэглэж, дараагийн өдөр нь бүх сүнснүүдийн өдрийг тэмдэглэв. Ингриад нас барагсдын шашин шүтлэг нь Лютеран Финчүүдийн дунд удаан хугацаанд үргэлжилсээр байв. Намрын улиралд, харанхуй улиралд нас барагсдын хуучин гэр рүүгээ буцаж очих боломжтой байсан бөгөөд нас барсан хүмүүс ялангуяа Бүх Гэгээнтнүүдийн өдрийн өмнөх шөнө шөнийн цагаар хөдөлж чаддаг гэж үздэг байв. Тиймээс энэ цагийг чимээгүй өнгөрөөж, баярын өмнөх өдөр “алхаж явахад хөл чинь тогшихгүй” гэж шалан дээр сүрэл тавьжээ.

Жакоаика

Эртний Финляндын жил арваннэгдүгээр сарын сүүлээр дуусч, дараагийн сар буюу өвлийн сар буюу орчин үеийн арванхоёрдугаар сард шинэ он гарч эхлэв. Тэдний хооронд онцгой үе байсан - jakoaika("хуваах цаг") нь өөр өөр газар өөр өөр цаг үед хийгдсэн бөгөөд үүнийг ургац хураалтын төгсгөл эсвэл малын намрын нядалгаатай холбосон. Ингриад хуваагдах хугацаа нь Бүх Гэгээнтнүүдийн өдөр (11/01) -ээс Гэгээн Мартины өдөр (11/10) хүртэл үргэлжилсэн. Энэ үеийн цаг агаарт үндэслэн тэд ирэх жилийн цаг агаарын талаар таамагласан: цаг агаар эхний өдөр 1-р сарын цаг агаартай, хоёр дахь өдөр - 2-р сард гэх мэт. Хуваалтын цаг нь аюултай гэж тооцогддог байсан - "өвчин бүх чиглэлд нисдэг". Энэ бол ирээдүйн үйл явдлуудын талаар аз ярихад таатай үе байв. Охинууд овоохойн цонхны доор "сонсох" гэж нууцаар явав: аль хүний ​​нэрийг гурван удаа сонсдог, тэр нэрээр чи өөрөө хүргэнтэй болно. Хэрэв өрөөнөөс хараалын үг сонсогдвол дараагийн амьдрал нь хэрүүл маргаанаас бүрдэх байсан бол дуу, сайхан үгс сонсогдвол гэр бүлийн эв найртай амьдрал дагах болно. Жинхэнэ уяач зүүдэндээ гарч ирж морио услах байх гэж найдан охид шүдэнзээр “худаг” хийж, дэрэн доороо тавьжээ. Хөвгүүд бас гайхаж байв: орой нь жинхэнэ сүйт бүсгүй зүүдэндээ "түлхүүрээ авахаар" ирнэ гэж таамаглаж, худгийг цоожлодог байв.

Хуваалтын цаг бол өдөр тутмын олон хүнд ажил хийхийг хориглодог хуучин амралтын цаг байсан. Хувцас угаах, хонь хяргах, мал ээрэх, нядлахыг хориглодог байсан - хоригийг зөрчих нь гэрийн тэжээвэр амьтдад өвчин тусах болно гэж үздэг байв. Энэ бол хамаатан садандаа зочлох эсвэл гэр доторх хөнгөн ажил хийх үед амрах үе байсан. Энэ үед эрчүүд тор засах, сүлжих, эмэгтэйчүүд оймс нэхэх зэрэгт гарамгай байсан. Тэд хөршөөсөө юу ч гуйгаагүй ч өгсөн зүйлийг орлох шинэ зүйл ирэхгүй гэж итгэж байсан тул гэрээс юу ч өгсөнгүй. Хожим нь эд хөрөнгөө авах, азаа алдах гэх мэт санаа зоволт нь бусад олон ёс заншил, хоригийн нэгэн адил Христийн Мэндэлсний Баяр, Шинэ жилийн үдэш рүү шилждэг.

Мартин х ä iv ä (10.11)

Ингриад удаан хугацааны турш Мартиг Христийн Мэндэлсний Баяр эсвэл Эпифани шиг том баяр гэж үздэг байсан, учир нь эдгээр өдрүүдэд боолчуудад чөлөөт цаг өгдөг байв.

Ингриа хотод хүүхдүүд урагдсан хувцастай “гуйлгачин Марти” болж, Мартины дуу дуулж, эргэлдэж, хоол гуйж, айлаас айлд алхаж байв. Ууган дуучин маань хайрцгандаа элс хийж, гэрт нь талх, малын өлзийтэй ерөөлийг ерөөж, шалан дээр цацав. Ихэнхдээ гэр бүлийн гишүүн бүрээс ямар нэг зүйл хүсдэг байсан: эзэн нь - "Хүн бүр тэргэн дээр явахын тулд 10 сайн морь", гэрийн эзэгтэй - "гараараа талх, хуруугаараа цөцгийн тос зуурч, амбаар дүүрэн", эзний хөвгүүд: "Доороос - явган морь, дээр нь жишиг дуулга", охидын хувьд "амбаар дүүрэн хонь, хуруу нь бөгжөөр дүүрэн". Хэрэв дуучид хүссэн бэлгийг аваагүй бол эзэддээ гэр бүл, газар тариалан, мал аж ахуй, тэр байтугай байшинд гал түймэр гарахыг хүсч болно!

Арванхоёрдугаар сар

Тэгээд жилийн сүүлчийн сар ирж, шинэ нэрээ дагаад ирлээ joulukuu(Зул сарын баярын сар), тэрээр Ингриа дахь эртний нэрээ хадгалсан талвикуу (өвлийн сар). 19-р зууны Ингриан Финчүүдийн өвлийн гол баяр бол Зул сарын баяр байв.

Жоулу (25.12)

Лютеранчуудын дунд Христийн Мэндэлсний Баярыг жилийн хамгийн том баяр гэж үздэг байсан бөгөөд сүм хийд болон гэр бүлийн баяр болгон "Ирээрэй, амралт, ирээрэй, Зул сарын баяр, овоохойнууд аль хэдийн цэвэрлэж, хувцас хунараа бэлдсэн" гэж хүлээдэг байв. Христийн Мэндэлсний Баярын бэлтгэлийг урьдчилж эхэлсэн бөгөөд баяр нь өөрөө 4 хоног үргэлжилсэн.

Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх үдэш халуун усны газар халааж, зул сарын гацуурын сүрэл овоохойд авчирч, зул сарын шөнө унтдаг байв. Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх үдэш маш аюултай байсан: олон ер бусын амьтад, муу ёрын сүнснүүд, үхэгсдийн сүнснүүд хөдөлгөөнд оров. Тэднээс хамгаалах янз бүрийн арга хэрэгсэл байсан. Төмөр эсвэл хурц үзүүртэй зүйлийг хаалганы дээгүүр (эсвэл доор) байрлуулж болно. Зууханд лаа эсвэл гал асааж, унтарчихгүйн тулд шөнөжин харж болно. Гэхдээ хамгийн сайн арга бол хамгаалах шаардлагатай газруудад зурсан хамгаалалтын ид шидийн тэмдгүүд байв. Хамгийн түгээмэл тэмдэг нь Ингерманланд болон Юханнус дахь бараг бүх байшингийн хаалган дээр, мөн Улаан өндөгний баярын өмнөх "урт Баасан гарагт", ялангуяа Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр давирхай, шохой эсвэл нүүрсээр хийсэн загалмай байв. Баярын өмнөх өдөр эзэн нь бүсэндээ сүх хийн, овоохойн хаалга, цонх, хашааны хаалга, цонх, жүчээний дөрвөн талд загалмай хийхээр явав. Тойргийн төгсгөлд сүхийг ширээн доор байрлуулав.

Харанхуйд тэд лаа асааж, сайн мэдээнээс Христийн Мэндэлсний Баярын бичвэрүүдийг уншиж, дуулал дуулжээ. Дараа нь оройн хоол ирлээ. Христийн Мэндэлсний Баярын хоол маш их байх ёстой, хэрэв баярын дундуур дуусвал энэ нь гэрт ядуурал ирнэ гэсэн үг юм. Зул сарын баярын уламжлалт хоол бэлтгэх нь ихэвчлэн мал нядалгаанаас эхэлдэг. Зул сарын баяраар ихэвчлэн гахай, заримдаа тугал, хуц нядалж байсан. Зул сарын баярын шар айраг, квассыг урьдчилан исгэж, вазелин хийж, Христийн Мэндэлсний Баярын хиамыг шатаасан. Зул сарын баярын ширээнд мах эсвэл мөөгний шөл, шарсан мах, вазелин, давсалсан сетка болон бусад загасны хангамж, хиам, бяслаг, даршилсан ногоо, мөөг, цангис жимсний вазелин, жимс эсвэл жимсний компот багтсан. Тэд лууван, байцаа, өндөгтэй будаа, жимс, чанамал зэрэг бялууг жигнэж байв.

Зул сарын баярын үеэр ширээн дээр загалмайн тэмдэг наасан тусгай "загалмай" талх байсан. Эзэмшигч нь ийм талхнаас зөвхөн нэг хэсгийг нь тайрч, талхыг нь баптисм хүртэхээр амбаарт аваачиж, хавар хоньчин, малын анхны жолоодлогын өдөр нэг хэсгийг нь хүлээн авах хүртэл хадгалдаг байв. малыг бэлчээрт, тариалагчийг тариалалтын эхний өдөр.

Оройн хоолны дараа сүрлэн хүүхэлдэйтэй тоглоом эхлэв олкасуутари. Энэ үгийг "сүрэл гуталчин" гэж орчуулдаг ч судлаачид үүнийг "ноён" гэсэн орос үгнээс гаралтай гэж үздэг. Ингриа дахь Финландын сүм бүр өөрийн гэсэн суутари хийх уламжлалтай байв. Ихэнхдээ тэд том хөх тарианы сүрэл авч, талыг нь нугалж, нугалахад "толгой" хийж, "хүзүүг" нойтон сүрэлээр сайтар боож өгдөг. Дараа нь "гар" -ыг тусгаарлаж, бүсний оронд дундуур нь уяв. Суутари зогсохын тулд ихэвчлэн гурван "хөл" байдаг. Гэхдээ огт хөлгүй, хоёр хөлгүй суутар ч байсан. Заримдаа тэд гэрт байгаа эрчүүдийн тоогоор суутари хийдэг байв. Венёкигийн сүмд эмэгтэй хүн бүр өөрийн гэсэн сүрэлтэй суутаритай байв.

Суутари тоглох хамгийн түгээмэл аргуудын нэг нь: тоглогчид бие биедээ нуруугаараа зогсож, хөлнийхөө хооронд урт саваа барьдаг байв. Үүний зэрэгцээ тоглогчдын нэг нь нуруугаараа суутари руу саваагаар цохихыг оролдсон бөгөөд сүрэл хүүхэлдэйтэй өөдөөс нь хараад түүнийг унахаас хамгаалахыг оролдов.

Тэд Суутаригаас байшинтай холбоотой ямар нэг чухал зүйлийг олж мэдэхийг оролдов: нутгийн Суутари толгой дээрээ эрдэнэ шишээр титэм хийж, үүний тулд тэд сүрэл боодолоос цөөн хэдэн чихийг санамсаргүй байдлаар шүүрэн авчээ. Хэрэв авсан чихний тоо тэгш байсан бол энэ жил гэрт шинэ бэр ирнэ гэж найдаж болно. Охид хүүхнүүд суутариар хойтон жилийн үйл явдлыг ингэж таамаглан: “Гэрлэх насны охид ширээ тойрон сууж, голд нь эгц эгц тавив. Зарим охин: "Одоо бид танд азаа хэлэх болно!" Үүний зэрэгцээ тэд ширээг гараараа сэгсэрч, суутари нь зарим охины өвөрт унах хүртэл үсэрч эхэлсэн нь тэр охины удахгүй гэрлэхийг зөгнөв." Дараа нь суутарийг ширээний буланд суулгаж, эсвэл дэвсгэр дээр өргөж, Юханнус хүртэл хадгалав.

Ингриа хотод сүм хийдийн уламжлал удаан хугацааны туршид хадгалагдан үлджээ joulupukki (Зул сарын ямаа). Жоулупукки ихэвчлэн дотор талд нь өмсдөг нэхий дээл, үслэг малгай өмсдөг. Түүний хиймэл сахал нь ямааныхтай төстэй байв. Түүний гарт бариултай таяг байв. Ийм joulupukki нь бага насны хүүхдүүдийн нүдэнд үнэхээр аймшигтай харагдаж байсан ч тоглоом, чихэр, хувцас, сүлжмэл эдлэл гэх мэт бэлгүүдийг хүлээж байсан нь айдастай байв.

19-р зууны төгсгөлд ч гэсэн зул сарын гацуур мод нь ховор зүйл байсан бөгөөд үүнийг зөвхөн тахилч нарын байшин, улсын сургуулиудад байрлуулсан байв.

Зул сарын баярын өглөө бид эрт боссон, учир нь... Үйлчилгээ 6 цагт эхэлсэн. Энэ өдөр сүм хийдүүд ирсэн бүх хүмүүсийг хүлээн авах боломжгүй байв. Сүмээс бид гэр лүүгээ уралдсан, учир нь... Тэд хамгийн хурдан хүн хамгийн сайн ажлыг хийнэ гэдэгт итгэдэг байв. Тэд Христийн Мэндэлсний Баярыг гэртээ өнгөрөөхийг хичээсэн, зочлохоор очдоггүй бөгөөд санамсаргүй байдлаар ирсэн зочдод сэтгэл хангалуун бус байв; анхны зочноор эмэгтэй хүн ирсэн нь ялангуяа аймшигтай байсан - дараа нь муу туранхай жил хүлээж байв.

Тапанин х ä iv ä (26.12)

Ингриа хотод Христийн Мэндэлсний Баярын хоёр дахь өдрийг тэмдэглэв - морины ивээн тэтгэгч гэгээнтэн хэмээн хүндлэгддэг Тапанигийн өдөр. Өглөө эрт эзэд нь цэвэрхэн хувцас өмсөж, мал услахын тулд жүчээнд очиж, мөнгөн бөгж эсвэл энгэрийг ундаанд нь хийж өгч, мөнгө нь мал өсгөхөд аз авчирдаг гэдэгт итгэдэг байв.

Гэхдээ Тапанигийн гол баяр нь залуучуудад зориулагдсан байсан - энэ өдрөөс эхлэн тосгоны баярууд эхэлсэн. Хөгшин хүмүүс залбирч цагийг өнгөрөөж, залуучууд гэрээсээ байшин руу алхдаг байв килетоимасса(carols) - эзэддээ хүндэтгэл үзүүлэх магтаалын дуу дуулж, хариуд нь шар айраг, архи өгсөн. Энэ заншлыг оросуудаас зээлж авсан. Баруун Ингриан тосгонд охид, хөвгүүд бас алхдаг байв хөрс(Орос "тоглоом" гэсэн үгнээс) тосгоны байшинд зохион байгуулдаг байв. Урьдчилан хусны холтосоор маск хийж, нүүрээ нүүрс эсвэл шохойгоор будаж, кафтан өмсөж, нуруунд "бөгтөр" нааж, таяг гартаа барьдаг.. Чоно, баавгайн хувцастай, хөвгүүд охин шиг хувцаслаж болно. , мөн эсрэгээр. Энэ нь чимээ шуугиантай хөгжилтэй байсан: тэд бөмбөр цохиж, чанга дуулж, уйгагүй бүжиглэв. Бусад газарт ч гэсэн муммерууд байсан бөгөөд өнөөг хүртэл Туутари сүмд ахмад хүмүүс таныг хэн ч танихгүйн тулд хувцаслах нь ямар чухал байсныг санаж байна - тэгвэл та шагнал болгон сайхан амттан авч болно.

ВОЛКЛЕР

Ингриагийн шинэ газар нутагт ирснээр Карелийн Истмусын оршин суугчид эртний баатарлаг дуунуудаа алдаагүй. Хорьдугаар зууны эхэн үед ч шувууны өндөгнөөс ертөнц үүссэн тухай эртний домог сонсогдож байв.

Өдрийн хараацай уу?

Шөнийн сарьсан багваахай болж байна

Зуны шөнө бүх зүйл ниссэн

Мөн намрын шөнө.

Би үүр хийх газар хайж байсан,

Түүнд өндөг тавихын тулд.

Зэс залгуур нь цутгасан -

Энэ нь алтан өндөг агуулдаг.

Тэр өндөгний цагаан нь тунгалаг сар болж хувирав.

Тэр өндөгний шараас

Одууд тэнгэрт бий болдог.

Хүмүүс ихэвчлэн гадагшаа гардаг байсан

Цэлмэг сарыг хараарай

Сансар огторгуйг бишир.

(1917 онд Лемпала сүмээс Мария Васкелайнен бичсэн).

Орон нутгийн Финчүүд 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үед ардын аман зохиол судлаачидтай байв. янз бүрийн баатруудын шүтэн биширдэг охинтой хамт арал байгуулах, алтан охин, янз бүрийн эд зүйлсийг хуурамчаар үйлдэх тухай эртний руни дууг бичжээ. Эртний хөгжмийн зэмсгийн дуунд кантелеТа үүн дээр тоглосон гайхалтай тоглоомын тухай түүхийг сонсох боломжтой. Ингриан тосгонд бөө нарын хооронд ид шидийн дуулах уралдаан болж, алагдсан хэрэм охин болж хувирсан тухай эртний дуунууд дуулдаг байв. Бүх сонсогчид урвагч хүү Коенены нөхөрлөлийн тухай, сүйт бүсгүйгээ аймшигт хөнөөсөн тухай рунуудаас айж, нарны ирмэгээс нөхрөө сонгосон Хелена охины тухай дуунуудад баярлаж байв. Зөвхөн Ингриад л тэд Калерво, Унтамо гэсэн ах дүү хоёрын гэр бүлийн дайсагнал, Калервогийн хүү Куллервогийн өшөө авалтын тухай маш их дуулжээ. Ингрианы нутгийг дайран өнгөрч байсан олон тооны дайнууд ардын аман зохиолд ул мөрөө үлдээсэн: олон тосгонд цайзуудын ханан дор цусаар эргэлдэж буй дугуйнууд, дайны үеэр эзнийхээ үхлийн тухай мэдээ авчирсан морьдын тухай дуу дуулжээ.

Гэсэн хэдий ч Ингриан Финляндчуудын дунд Балтийн-Финландын ард түмний уламжлалт Калевала туульс, зан үйлийн дуунууд бараг хадгалагдаагүй байна. Финляндын Лютеран сүм нь Христийн шашны бусад салбаруудад үл тэвчих, харийн шашныг хавчиж харгислал үзүүлж, Христийн өмнөх ардын ёс заншлыг тууштай хөөж байв. Тиймээс 1667 онд хуримын зоогт 2-3-аас илүүгүй хүнийг урихыг зөвшөөрсөн тусгай код батлагдсан бөгөөд 1872 оны "Протокол" сүмээс "бүх мухар сүсэг, зохисгүй тоглоомыг орхихыг" тушаасан. хурим. Гэвч 20-р зууны эхэн гэхэд Финландын Ингерманландын тосгонд "шинэ" балладууд хаа сайгүй сонсогдов - холбогч шүлэгтэй дуунууд, нэг дугуй хэлбэртэй бүжгийн дуунууд пирилейкки, Ingrian ditties liekululut(тэд тосгоны ёс суртахуун, зан заншлын талаар дуулж, Улаан өндөгний баярын том савлуур дээр 10-12 хүнийг дүүжлэв). Гэхдээ хамгийн эх нь бүжгийн дуунууд байсан Рентуска,квадрилл зэрэг бүжгийг дагалдуулсан. Тэднийг зөвхөн Ингриагийн хойд хэсэгт - Токсова, Лемпаала, Хаапакангас, Вуолийн сүмүүдэд "тоглодог" байв. Финляндын уянгын дуунууд Ингриан тосгонд бас эргэлдэж байсан - алдартай хэвлэмэл болон дууны номоор тараасан. Финляндын сүмийн сургуулиудад Финландын дууг бас заадаг байв.

Ингриан Финчүүдийн ардын аман зохиолын баялаг нь олон мянган зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, олон зуун үлгэр, үлгэр, домогоос бүрддэг.

ОРЧИН ҮЕД

Ингриа дахь Финландын соёлын сэргэлт нь 1975 онд Колтуши, Пушкинд Финландын Лютеран бүлгэмүүдийг байгуулснаар эхэлсэн. 1978 онд Пушкин хотод Финландын Лютеран сүм нээгдсэн бөгөөд одоогийн байдлаар Санкт-Петербург болон Ленинград мужид Финландын Лютеран шашны 15 сүм байдаг.

1988 онд Ингриан Финчүүдийн олон нийтийн байгууллага "Инкерин Лийтто" ("Ингерманлан холбоо") байгуулагдаж, одоо Ленинград муж даяар - Кингисеппээс Тосно хүртэл, Приозерскээс Гатчина муж хүртэл салбаруудтай. Ингриан Финчүүдийн бие даасан олон нийтийн байгууллагууд Псковоос Эрхүү хүртэл Оросын олон бүс нутагт үндэсний ажил хийдэг. Санкт-Петербург, Ленинград муж дахь “Инкерин Лийтто” хот, бүс нутгийн янз бүрийн газруудад олон жилийн турш Финлянд хэлний курс явуулж байна. Финлянд хэлний багш бэлтгэх асуудал бүс нутагт хурцаар тавигдаж байгаа бөгөөд Инкерин Лийтто багш нарт зориулсан ахисан түвшний сургалтуудыг зохион байгуулдаг. Тус нийгэмлэг нь олон зуун Финляндуудад ажил олоход нь тусалдаг Хөдөлмөр эрхлэлтийн төвтэй бөгөөд та хуульчаас зөвлөгөө авах боломжтой.

Ингрианы ардын соёлыг хадгалах, хадгалахад хамгийн их анхаарал хандуулдаг. 10 жилийн турш Инкерин Лийттогийн удирдлаган дор Ингриагийн ард түмний уламжлалт хувцсыг сэргээхээр хэсэг ажилласан. Түүний бүтээлээр янз бүрийн сүм хийдийн хувцсыг эртний технологийг ашиглан дахин бүтээжээ. Хуучин болон шинэ гэрэл зургууд дээр үндэслэн бүтээлч гэрэл зургийн үзэсгэлэн гаргаж, олон улсын уралдаан, үзэсгэлэнд олон бүтээл оролцов. Ингрианы яруу найрагчдын холбоо гэж бий. Финляндын дуу, хөгжмийн бүлгүүд бүс нутаг болон Санкт-Петербургт байгуулагдаж, идэвхтэй тоглож байна: сүм хийдийн найрал дуучид, Ингриан "Рентушки" чуулга (Ленинград мужийн Всеволожск дүүргийн Рапполово тосгон), "Котиконту" чуулга, ардын бүлэг "Таломеркит" (Санкт-Петербург "Inkerin Liitto") . Тус хамтлагууд Ингриа дахь эртний ардын дууны уламжлалыг сэргээж, дэмжиж, олон улсын нэр хүндтэй тэмцээн, хөдөө орон нутгийн наадамд оролцдог. 2006 онд Инкерин Лийттогийн хүчин чармайлтаар Санкт-Петербург хотод “Санкт-Петербургийн нутгийн уугуул иргэд” явуулын музей байгуулагдаж, Антропологи, угсаатны зүйн музейд удаан хугацаанд дэлгэгджээ. Их Петр - алдартай Кунсткамера. Энэхүү өвөрмөц аяллын музей нь Ингриан Финчүүд, Води, Ижорагийн соёлын түүхийг өгүүлдэг. Инкерин Лийттогийн идэвхтнүүдийн дэмжлэгээр "Этнос" кино студи Ингриан Финланд, Ижора, Водианчуудын түүх, өнөөгийн байдлыг харуулсан гайхалтай кинонуудыг бүтээжээ.

Олон зуун, заримдаа олон мянган хүмүүсийг үндэсний баяраар нэгтгэдэг. Ингерманландад Инкерин Лийтто мөн уламжлалт ардын баяр наадмыг зохион байгуулдаг - Финляндын Масленица уулын цанаар гулгах, баярын галын эргэн тойрон дахь дуу зэрэг. Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр "Зул сарын баярын семинар" зохион байгуулагдаж, хүн бүр Финлянд хэлээр баяраа хэрхэн тэмдэглэх, зул сарын гацуур модны чимэглэлийг хэрхэн яаж хийхийг заадаг. Калевалагийн өдөр (2-р сарын 28) Финляндын соёлд зориулсан концерт, хүүхдийн уралдаан тэмцээн зохион байгуулдаг. Финчүүд амьдардаг олон тосгонд орон нутгийн тосгоны амралт, Ингриа соёлын өдрүүд болдог.

Мөн шинэ баярууд бий болж байна - "Инкерийн өдөр" (10-р сарын 5), Финландын эртний спорт болох "гутал шидэх" тэмцээнүүд ардын тоглоом, бүжиг, дуугаар холилдсон байдаг. Гэхдээ жилийн гол баяр бол "Юханнус" хэвээр байгаа бөгөөд одоо зуны дунд сарын Бямба гарагт тэмдэглэдэг. Энэ зуны “Инкерин Лийтто” дууны наадам 1989 онд Колтушид (Келто) дахин сэргэсэн. Юханнус үргэлж олон хүнтэй янз бүрийн газар задгай агаарт явагддаг.

Ингриан Финчүүдийн ардын уламжлалыг судлах, хадгалах, Ингриан тосгон, тэдний оршин суугчдын түүхийг судлах чиглэлээр олон ажил хийгдэж байна.

Конкова О.И., 2014 он

ФИНН-ИНГЕРМАНЛАНДЧУУД, Санкт-Петербург Финчүүд, ОХУ-ын ард түмэн, Финлянд үндэстний дэд бүлэг. ОХУ-ын хүн ам 47.1 мянган хүн, түүний дотор Карелия - 18.4 мянган хүн, Ленинград мужид (гол төлөв Гатчина, Всеволожск дүүрэгт) - 11.8 мянга орчим хүн, Санкт-Петербургт - 5.5 мянган хүн байна. Тэд мөн Эстонид (ойролцоогоор 16.6 мянган хүн) амьдардаг. Нийт 67 мянга орчим хүн байна. Энэ хэл нь (хэд хэдэн бага зэрэг өөр аялгуу) Финлянд хэлний зүүн аялгуунд хамаардаг. Утга зохиолын Финлянд хэлийг бас өргөнөөр ярьдаг. Өөрийнхөө нэр - Финчүүд (suomalayset), inkerilaiset, i.e. Инкери хотын оршин суугчид (Ижора газрын Финляндын нэр, эсвэл Ингриа - Финландын булан ба Карелийн Истмусын өмнөд эрэг, Германчлагдсан нэр - Ингриа).

Ингриан Финчүүд Лютеранчууд гэдэгт итгэдэг. Эрт дээр үед Eurymeiset-ийн дунд Ортодокс Христэд итгэгчдийн жижиг бүлэг байсан. Савакотууд нь шашны бүлэглэл ("үсрэгчид" гэх мэт), түүнчлэн янз бүрийн шашин шүтлэгийн хөдөлгөөнүүд (Лестедианизм) өргөн тархсан байв.

Финляндуудыг Ингриагийн нутаг дэвсгэрт бөөнөөр нь нүүлгэн шилжүүлэх ажил 1617 оноос хойш эхэлсэн бөгөөд Столбовогийн гэрээний дагуу эдгээр газар нутгийг тухайн үед Финляндыг багтаасан Шведэд шилжүүлсэн байна. Финляндын колоничлогчдын гол шилжилт хөдөлгөөн нь 17-р зууны дунд үед Шведийн засгийн газар нутгийн оршин суугчдыг Лютеранизмд шилжүүлж, Ортодокс сүмүүдийг хааж эхлэх үед болсон. Энэ нь Ортодокс (Ижориан, Вотик, Орос, Карелийн) хүн амыг Оросын харьяалагддаг өмнөд газар руу их хэмжээгээр дүрвэхэд хүргэв. Хоосон газар нутгийг Финландын суурьшлууд хурдан эзэлжээ. Финляндын хамгийн ойрын бүс нутгаас, ялангуяа Карелийн Истмусын баруун хойд хэсэгт орших Еврапя сүм ба түүний хөрш сүмүүдээс ирсэн суурьшсан хүмүүсийг eurymeiset, i.e. Euryapäa-ийн хүмүүс. Зүүн Финляндын (Савонигийн түүхэн газар нутаг) суурьшсан хүмүүсийн үүсгэн байгуулсан Савакотын угсаатны зүйн бүлэг нь илүү олон байсан: 18-р зууны дунд үед 72 мянган Ингриан Финчүүдийн бараг 44 мянга нь Савакотууд байв. Финляндчууд Ингриагийн нутаг дэвсгэрт шилжин суурьших нь 19-р зуунд мөн тохиолдсон. Ингриан Финчүүд энэ бүс нутгийн уугуул иргэдтэй бараг харьцдаггүй байв.

1920-30-аад оны сүүлчээр олон Ингриан Финчүүдийг тус улсын бусад бүс нутагт албадан гаргажээ. Аугаа эх орны дайны үеэр Ингриан Финчүүдийн 2/3 орчим нь эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт дуусч, Финлянд руу нүүлгэн шилжүүлсэн (60 мянга орчим хүн). ЗСБНХУ, Финляндын хооронд энхийн гэрээ байгуулсны дараа нүүлгэн шилжүүлсэн хүн ам ЗХУ-д буцаж ирсэн боловч өмнөх оршин сууж байсан газартаа суурьших эрх аваагүй. 1980-аад оны сүүлчээс Ингриан Финчүүдийн дунд соёлын бие даасан байдлыг сэргээж, хуучин амьдрах орчиндоо буцах хөдөлгөөн өрнөсөн.

Н.В. Шлыгина

2002 оны хүн амын тооллогоор Орост амьдардаг Ингриан Финчүүдийн тоо 300 хүн байна.

Хамгийн сүүлийн үеийн тооллогоор Ленинград мужийн хүн ам 1.7 сая гаруй хүн байна. Ихэнх нь - 86% нь өөрсдийгөө Орос гэж үздэг боловч гол төлөв Финно-Угор бүлэгт багтдаг уугуул ард түмний төлөөлөгчид (ихэнх нь Ингерманы түүхэн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан) байдаг - Ингриан Финчүүд, Ижорас, Водс, Вепсичууд. , Тихвин Карелчууд. Тэдний зарим нь өөр улс орон, хот руу нүүсэн бол зарим нь, тэр дундаа залуучууд нь үндэс угсаагаа үргэлжлүүлсээр байна. Тосгоныхон Ингриан Финчүүд, Вепсичууд, Ижора нарыг бэлгэдлийн эд зүйлсээр зургаа авахуулж, тэднээс юу гэсэн үг болохыг хэлэхийг хүссэн.

Зураг

Егор Рогалев

Элизабет

Ижора, 24 настай

Дэлхий дээрх Ижорагийн тоо:
500-1300 хүн

Биднийг ихэвчлэн Ижорчууд гэж буруу дууддаг.Ижора бол Ижора үйлдвэрийн ажилчид юм. Бид бол Ижорагийн хүмүүс. Гэсэн хэдий ч би ийм алдаануудад тайван байдаг.

Миний ээжийн эмээ бол Ленинград мужийн Косколово тосгоны иргэн Ижора юм. Бид түүнтэй байнга харилцдаг. Эмээ нь бага насныхаа талаар бага ярьдаг: голчлон 1940-өөд онд тэднийг Архангельск муж руу нүүлгэн шилжүүлэхээр хэрхэн авч явсан тухай (нүүлгэн шилжүүлэлт нь албадан гаргахтай ижил, тэд зүгээр л хүмүүсийг аврагдаж байна гэсэн үг хэллэг ашигласан). Гэсэн хэдий ч би эмээгээсээ тэр үеийн аймшигт үгсийг сонсоогүй. Одоо би тосгоныг шатааж, олон хүн буудсаныг мэдэж байна - гэхдээ манай ферм азтай байсан бололтой. Харамсалтай нь эмээ маань ижориан хэлийг сайн санахгүй байгаа тул энэ соёлыг сэргээх нь миний хувийн хүсэл байсан юм.

Нэг удаа би Ленриб хотод концерт хийхээр ирсэн (Ленинград мужийн Кингисепп дүүргийн Косколово тосгон шиг. - Ред.)уугуул иргэдийн өдөр. Тэнд би Корпи хамтлаг, Финно-Угорын соёлд оролцдог хүүхдүүдийг дуулж, ардын хувцас өмсөж байхыг харсан. Энэ нь намайг цочирдуулсан.

Таван жилийн өмнө би соёл, боловсролын байгууллага олсон " Ленинград мужийн уугуул иргэдийн төв" Би Ижорагийн хувцсыг сэргээн засварлах ангид ирж, оролцож, ардын аман зохиол, хэлийг судалж эхэлсэн. Одоо би жолоодож байна олон нийтийнИжориан хэлийг судлахад зориулагдсан "ВКонтакте".

Бага насны дурсамжаас - хачин хэлээр ярьдаг элэнц өвөө. Дараа нь би энэ юу вэ гэж бодсон. Би өсч том болоод ойлгосон. Дөрвөн жилийн өмнө би эрдэмтэн Мехмет Муслимовыг олсон - тэр Оросын ШУА-ийн Хэл шинжлэлийн судалгааны хүрээлэнд ажилладаг бөгөөд заримдаа хэлний курс явуулдаг. Ингээд бид нэг хэсэг идэвхтэн цуглаж, тэр бидэнд Ижориан хэл зааж эхлэв. Энэ нь сурахад маш хэцүү байдаг: хэл нь өөрөө нарийн төвөгтэй, дадлага хийдэггүй. Ярилцах хүн алга: тосгонд 50 орчим төрөлх хэлтэй, голдуу эмээ нар байдаг. Гэсэн хэдий ч хоёр жилийн өмнө би Вистино тосгонд авга эгчийгээ олсон (Кингисепп дүүргийн өөр нэг тосгон. - Ред.). Тиймээс тэр төрөлх хэлтэй хүн юм. Заримдаа би түүн дээр ирдэг, бид Ижорианаар харилцдаг. Тэр гэр бүлийн түүхийг ярьж, бид хуучин гэрэл зургуудыг хардаг.

Одоо Ижориан хэлний хоёр аялгуу амьд байна: Доод Луга (Эстон хэлтэй ойр), Сойкинский (Финлянд хэлтэй ойр). Ижорианы уран зохиолын хэлбэр хараахан гараагүй байгаа нь судалгааг улам хүндрүүлж байна. Би одоо Изхори хэлээр төгс ярьдаг гэж хэлэхгүй.

Ижорагийн соёлын гол төв нь Вистинад хэвээр байна. Тэнд ижориан хэл заадаг залуу Никита Дьячков хөтөчөөр ажилладаг гайхалтай музей байдаг. Тэр үүнийг бараг төгс сурсан, би ойлгохгүй байна: яаж?! Би сурч, сурдаг, ярихад хэцүү хэвээр байгаа ч тэр хэлийг маш сайн мэддэг.

2010 оны тооллогоор Орос дахь Ижорагийн тоо 266 хүн байна. Гэвч бодит байдал дээр үүнээс ч их зүйл бий: Уугуул иргэдийн төвөөс судалгаа явуулж, Санкт-Петербург хотын дөрөв дэх оршин суугч бүр Финно-Угор цустай болох нь тогтоогджээ. Бидний зорилго бол өвөг дээдсийнх нь соёл ямар сонирхолтой байсныг хүмүүст хүргэх явдал юм.

Миний зураг авахуулсан объектуудын тухай. Нэгдүгээрт, Бүгд Найрамдах Коми улсад худалдаж авсан бээлий: энэ бол Ижорийн зүйл биш, харин Финно-Угор, гэхдээ гоёл чимэглэл нь биднийхтэй төстэй юм. Энэ нь юу гэсэн үг вэ? Тэмдэгтүүдийг тайлбарлах нь талархалгүй ажил бөгөөд ихэнх нь таамаглал үүсгэдэг. Энэ нь нарны бэлгэдэл гэсэн таамаглал байдаг ч яг тодорхой утга нь аль хэдийн алдагдсан байдаг. Миний гарт барьсан хөгжмийн зэмсгийг Изхориан хэлээр каннель гэж нэрлэдэг: энэ нь кантелетэй адилхан, хамгийн ойрын аналог нь Новгород гусли юм. Энэ нь Финландад үйлдвэрлэсэн таван утастай - тэнд кантеле хийдэг үйлдвэр байдаг. Өмнө нь суваг нь ид шидийн зэмсэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд зөвхөн гэрлэсэн эрчүүд тоглодог байв. Энэ нь сахиус болж, хараар будаж, хаалганы дээгүүр өлгөгдсөн байв. Сувгийн дуу чимээ нь далайн давалгааг ид шиддэг гэж үздэг байсан; урьд өмнө тэд усан онгоцыг далайн шуурганд автуулахгүйн тулд ялангуяа загасчлахдаа лаазлагчийг авч явдаг байв. Домогт өгүүлснээр анхны сувгийг цурхайн эрүүгээр хийсэн бөгөөд Väinämöinen үүнийг тоглосон. ("Калевала" киноны гол дүрүүдийн нэг. - Ред.): тэр хөөрхөн Айно охины үсийг утас болгон ашигласан. Би суваг дээр хэд хэдэн уламжлалт ардын аялгуу тоглож чадна.

Александр

Вепс, 28 настай

ДЭЛХИЙН ВЕПСИЙН ТОО:
6400 хүн

Миний аав Вепси, ээж маань Вепси хүн.Гэхдээ би 10 настайдаа л энэ тухай мэдэж, тэр цагаас хойш ард түмний түүхийг сонирхож эхэлсэн.

Миний аавын өвөөгийн гэр бүл Винницид амьдардаг байсан (Ленинград мужийн Подпорожье дүүргийн Вепсиан тосгон. - Ред.)ердийн Вепсиан байшинд, өвлөн авсан. Дашрамд хэлэхэд, миний мэдэж байгаагаар байшингуудыг өв залгамжлалаар дамжуулдаг уламжлал өнөөг хүртэл Вепсигийн зарим гэр бүлд хадгалагдан үлджээ. Өвөөгийн маань гэр бүл нилээд чинээлэг байсан - өөрийн гэсэн фермтэй, бүр дархны газартай. Түүхээс үзэхэд 1920-иод онд гэр бүлээ хурааж, байшинг нь булаан авчээ. Тэд шинэ байшин барьсан боловч өвөө маань Петрозаводскт суралцахаар явсан. 1940-өөд оны эхний хагаст Финляндын эзлэн түрэмгийллийн үеэр тэндээс гарч, дайны дараа буцаж иржээ. Аав маань Петрозаводскоос гаралтай.

Би орос хүн, гэхдээ би Вепси хүн шиг санагддаг. Өвөөдөө гомдох юм алга: энэ бол ард түмэн биш эрх баригчдын буруу. Тэр цаг үе байсан. Өнгөрсөн зүйлийг буцааж өгөх боломжгүй. Олон хүмүүс үндэс угсаагаа мартдаг нь харамсалтай: жишээ нь, би өөрсдийгөө Орос гэж үздэг Карелчуудыг мэднэ. Би язгуураа мартахгүй байхыг хичээдэг.

Хувьсгалаас өмнө Вепсичүүдийг (мөн Финно-Угорын ард түмэн) Чуд, Чухон гэж нэрлэдэг байв. "Вепсичууд" гэдэг нэр 1917 оноос хойш гарч ирсэн. 10-р зууны Арабын аялагч Ибн Фадлан "Вису" хүмүүсийг - ойд байгальтай зохицон амьдардаг хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. Хожим нь тэднийг бүгдийг нь дуудаж эхэлсэн - магадгүй эдгээр нь Вепсичуудын өвөг дээдэс юм.

Вепсичүүдээс оросууд бор шувуу, гоблин зэрэг дүрүүдийг өвлөн авсан. Чөтгөрийн тухай мэддэг зүйл бол ой руу явахдаа ойн эзнийг тайвшруулахын тулд ямар нэгэн бэлэг авах хэрэгтэй. Энэ нь чимх давс, талх байж болох ч ямар ч тохиолдолд мөөг, жимс жимсгэнэ биш - ой модоор хангаж чадахгүй. Барьж авахгүй бол ойн эзний уурыг хүргэж, чамайг гаргахгүй. Харин төөрчихвөл хувцсаа зүүн тийш эргүүлэх хэрэгтэй, тэгвэл чөтгөр чамайг гаргаж ирнэ.

Зураг дээр би Сосновка цэцэрлэгт хүрээлэнд байгаа бөгөөд ойн эзэнтэй мэндлэх зан үйлийг харуулж байна. Энэ тохиолдолд би үрийг авчирсан. Дараа нь хэрэмүүд гүйж ирэв - тэд "ойн хүүхдүүд" гэдгээрээ бэлэг авах эрхтэй байв. Бэлгийг орхисны дараа та бөхийж, "Дараа уулзъя" гэж хэлэх хэрэгтэй.

Би өвөөгийнхөө төрсөн нутаг Винницад хэдэн жилийн өмнө байсан: тэр үед Финно-Угорын ард түмний төлөөлөгчид цугларсан - Карелчууд, Ижора, Водсууд байсан. Тосгонд хуучин барилгууд цөөхөн, илүү орчин үеийн барилгууд үлдсэн. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа тэнд зогссон мэт байв. Тэр уур амьсгал надад таалагдсан.

Би Вепси хэл сурах гэж оролдсон боловч харамсалтай нь боловсролын ном зохиол маш бага, төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүсийг сайн мэдэхгүй байна. Би ховор хүмүүсийнх гэдгээрээ бахархаж, бид цөөхөн байгаадаа харамсдаг. Харамсалтай нь олон хүн үндэс угсаагаа мартдаг. Гэхдээ өөрийгөө хэн болохыг мэдэх нь маш сонирхолтой юм. Вепс нь үндсэндээ найрсаг, эелдэг, хүн бүрт сайн ханддаг. Тэдэн дээр ирвэл орос ч бай хамаагүй хоол унд өгнө. Тэд чамайг өөрсдийнх нь нэг гэж хүлээн зөвшөөрөх болно.

Валерия

Ингриан Финланд,
20 жил

Ингрианчуудын тоо
Орост:
441 хүн (Финлянд - 20,300 хүн)

Би Кургал хойг дээр байрладаг Выбье тосгоны хүнЛенинград мужийн Кингисепп дүүрэгт. Ингриан Финчүүд эрт дээр үеэс тэнд амьдарч байжээ. Манай эмээ нэг хойг дээр байрладаг Конново тосгоноос гаралтай. Түүний анхны нэрийг Сая гэдэг. Миний Лукка овог өвөөгээс гаралтай, тэр эмээгийн адил Ингриан Финчүүдээс гаралтай.

Тосгоны сургуульд эрт дээр үеэс Финно-Угорын ард түмэн - Вод, Ижора, Ингриан Финчүүд амьдардаг гэж бидэнд хэлсэн. Би багаасаа финлянд хэл сонссон: эмээ маань ярьдаг байсан. Сургуульд байхдаа Архи ардын дугуйланд бүртгүүлсэн. Тэгээд Санкт-Петербургт сурахаар нүүж ирээд ардын аман зохиолын “Корпи” хамтлагт орсон. Би түүний удирдагч Ольга Игоревна Конковаг удаан хугацаанд мэддэг байсан бөгөөд эмээ түүнтэй харилцдаг байв.

Ингриан Финчүүдийг хэлмэгдүүлж, албадан гаргах тухай ярихад би гунигтай байдаг. Манай эмээ надад аавынхаа тухай хэлсэн: тэр Аугаа эх орны дайнд оролцож, дараа нь Сибирьт цөлөгдсөн, яагаад гэдэг нь тодорхойгүй байна. Дараа нь тэр Ленинград муж руу буцаж ирсэн боловч аль хэдийн маш их өвчтэй байв. Гэсэн хэдий ч надад хорсол байхгүй. Энэ бол муу мэдрэмж, үүнийг нуухгүй байх нь дээр.

Миний мэдэхээр Ингриан Финчүүд Финлянд руу нүүж болох хөтөлбөр байдаг байсан. Гэхдээ би тийшээ очихыг хүсэхгүй байх магадлалтай: Финляндыг хэтэрхий уйтгартай гэж бодож байна. Би тэнд байсан - Би хэдхэн хоног явсан. Ерөнхийдөө миний загалмайлсан эцэг эх Финландад амьдардаг - тэнд өөрсдийн сүм хийд байдаг. Тэд жилд хоёр удаа манайд ирдэг.

Миний ажилладаг "Ленинград мужийн уугуул иргэдийн төв"-д хүүхэлдэйн театр байдаг: бид боловсролын тоглолтоор ихэвчлэн тосгоноор аялдаг. Бидэнд хаа сайгүй сайхан ханддаг, манай тоглолтод олон хүн ирдэг. Бид хүмүүст хэрэгтэй байгаа нь надад таалагддаг.

Би цэвэр Финлянд хэл сурч эхэлсэн (Ингриан бол аялгуу, гэхдээ Финчүүд үүнийг ойлгодог), гэхдээ надад үргэлж тэвчээр дутагдаж байсан. Одоо би түүнийг сайн мэдэхгүй ч дохио зангаагаар өөрийгөө тайлбарлаж чадна.

Би ард түмнийхээ төлөөлөл байх сонирхолтой. Тэд намайг Финланд эмэгтэй шиг харагддаг гэж их ярьдаг. Олон хүмүүс өөрсдийн түүхийг сонирхдоггүй бөгөөд энэ нь бас хэвийн үзэгдэл юм. Хүн бүр өөр өөр сонирхолтой байдаг.

Миний гарт Элиас Лоннротын бичсэн Карел-Финландын "Калевала" туульс бүхий ном байна. Би энэ номыг хараахан уншиж амжаагүй байгаа ч тэндээс бид ихэвчлэн Ингерманландад бичигдсэн Калевалагийн цорын ганц Ижора рунийг дуулдаг. Нэг хүн газар хагалж, нэг хожуул тойруулан зуугаад ховил хагалж, хожуул нь хоёр хуваагдаж, ах дүү хоёр болсон тухай өгүүлдэг. Дараа нь эдгээр ах нар хэрхэн дайсагналцаж байсан тухай гунигтай түүх өрнөнө.

Би Финчүүдийн талаар хэд хэдэн үзэл бодолтой байдаг. Нэгдүгээрт, би Финландын Сортавала хотод төрсөн. Миний сэтгүүлд энэ шошгыг дагаж мөрдөөрэй - та маш олон сонирхолтой зүйлийг сурах болно.

Хоёрдугаарт, өсвөр насандаа би Женя Кривошей хэмээх ээжийнх нь найз Тхуратай байсан бөгөөд түүний ачаар би 8-р ангиасаа эхлэн хүмүүс бидэнтэй маш ойрхон, илүү хэвийн амьдралаар амьдарч чадна гэдгийг маш их сурсан. Тэдний амьдарч байснаас бид.

Гуравдугаарт, манай гэр бүлд ойролцоогоор 1962-1972 он хүртэл (би он сар өдөр дээр бага зэрэг алдаатай байж магадгүй) Финланд эмэгтэй Мария Осиповна Кекконен амьдардаг байв. Тэр бидэнтэй яаж суурьшсан, яагаад гэдгийг би ээжийнхээ дурсамжийг цэгцлэхдээ хэлэх болно.

За, миний амьдрал дахь болон LiveJournal дахь найз Саша Изотов хэдийгээр орос (эцгийн) овогтой ч гэсэн хагас Финланд хүн байсан ч бид гадаадад харилцан гарсны дараа нэлээдгүй хугацаанд уулзаж, найзууд болсон.

Энэ нь надад таалагдахгүй байгаа юм биш, гэхдээ би "гадаадад түр оршин суух" гэж албан ёсоор бүртгэгдсэн энгийн шалтгаанаар цагаач (цагаач) гэдэг үгнээс зайлсхийдэг. Миний оршин суух хугацаа нэлээд уртассан, 2015 оны 5-р сарын 23-нд би 17 нас хүрэх болно, гэхдээ надад байнгын оршин суух газар байхгүй, одоо ч байхгүй.

Би энэ улсыг үргэлж сонирхдог бөгөөд энэ нь орос хэл рүү орчуулах боломжгүй, цөөн үгтэй хүмүүсийг чанарын хувьд хязгааргүй хүндэлдэг. сису. Ямар ч Финлянд энэ нь юу болохыг ойлгох болно, тэр ч байтугай инээмсэглэж болно. Хэрэв та энэ үгийг дурдвал.

Тиймээс би энэ материалыг Yle вэбсайтаас хараад дахин нийтлэхээс татгалзаж чадсангүй. Би Виктор Киураг мэддэг байсан гэж бодож байна, түүний тухай доор унших болно.
Ямар ч байсан би түүнтэй Петрозаводскийн гудамжинд эсвэл Northern Courier сонины редакцид уулзсан нь гарцаагүй. Зөвхөн үйл явдал, царай зүс л мартагддаг...

Тиймээс хувь заяаны тухай түүхүүд.

Кокконен

Амьд байгаад баярлалаа...

Би багадаа нэг удаа эмээгээсээ "Та аз жаргалтай байна уу?" Жаахан бодсоны эцэст тэр: "Тийм ээ, тэр баяртай байгаа байх, учир нь бүх хүүхдүүд амьд үлдсэн, зөвхөн хамгийн бага хүүхэд нь Сибирь явах замд өлсөж үхсэн" гэж хариулав.

Олон жилийн туршид төрөл төрөгсдийн дурсамжаас дайны өмнөх үеэс эхлэн миний хайртай хүмүүсийн амьдралын үйл явдал, үе шатуудын он дарааллыг бий болгосон.

Карелийн Истмус дээр, дайны өмнөх хилээс таван километрийн зайд орших Рокосаари тосгонд Кокконенчууд амьдардаг байсан бөгөөд тосгоны бараг тал хувь нь ижил нэртэй байв. Тэд Суомигийн аль нутгаас нүүж ирснийг хэн ч санасангүй; хөрш тосгоны гэр бүлтэй хүмүүс.

Миний эмээ Анна, Иван Кокконен нарын гэр бүлд зургаан хүүхэд байсан: Виктор, Айно, Эмма, Арво, Эди, хамгийн бага нь нэр нь хадгалагдаагүй байна.

Байлдааны ажиллагаа эхлэхээс өмнө (1939 оны өвлийн дайн - редакторын тэмдэглэл) Улаан армийн ангиуд тосгонд орж ирснээр оршин суугчид гэр орноо орхихыг тушаажээ. Эрэгтэй хүн амын зарим нь хилээр зугтаж чадсан бол үлдсэн хэсэг нь хөдөлмөрийн лагерьт илгээгджээ. Өвөөгийн маань хоёр ах Иваныг Финлянд руу явахаар дуудсан боловч эхнэр хүүхдээ орхиж чадаагүй. Дараа нь тэрээр хөдөлмөрийн лагерьт орж, ах дүүсийн нэг нь Финландад, нөгөө нь Шведэд амьдарч байжээ. Гэхдээ хаана? Бүх холболт тасарсан бөгөөд өнөөг хүртэл тодорхойгүй хэвээр байна. Өвөө хүүхдүүдтэйгээ дөнгөж жаран онд танилцсан бөгөөд тэр аль хэдийн өөр гэр бүлтэй болсон.

Эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдэд Ладога нуурыг гатлахыг тушаасан боловч зарим оршин суугчид ойд нуугдаж, газар ухсан орон сууцанд амьдардаг байв. Тэдний дунд эмээ болон түүний хүүхдүүд байсан. Хожим оршин суугчид гатлага онгоцыг улаан одтой онгоцнууд бөмбөгдсөн гэж мэдэгджээ. Эмээ маань сүүлийн өдрүүдээ хүртэл үүнийг нууцалж байсан.

Кокконений гэр бүл, 1940 он.

Зураг:
Наталья Близнюк.

Хожим нь үлдсэн оршин суугчдыг Амьдралын замаар Ладога нуурын дундуур тээвэрлэж, ачааны вагонд суулгаж, хаа нэгтээ хол, удаан хугацаагаар авав. Хоол ч байсангүй, эмээ нь нялх хүүхдээ тэжээх сүүгүй байсан... Түүнийг хаа нэг газар жижигхэн өртөөнд оршуулсан, одоо хэн ч мэдэхгүй.

Ийм галт тэрэг олон байсан, тэдний дайран өнгөрдөг тосгоны оршин суугчид ачааны галт тэрэг хаашаа явж байгааг мэддэг байсан. Галт тэрэгнүүд өвлийн улиралд тайгад зогсч, хүн бүрийг буулгаж, хүйтэн, өлсгөлөнгөөс болж үхдэг байв.

Галт тэрэг буудал дээр зогсов: Омск хот. Хүмүүс ус авахаар гарч, хоол хүнс хайж байв. Нэгэн эмээ рүү (түүнд маш их баярлалаа) дөхөж очоод: "Хэрэв та хүүхдүүдийг аврахыг хүсч байвал үүнийг хий: хоёрыг нь буудал дээр үлдээ, галт тэрэг хөдөлж эхлэхэд та хүүхдүүдээ алдсан гэж хашгирав. Тэд галт тэрэгний ард унасан тул та тэднийг авах хэрэгтэй." буцаж ирэв. Дараа нь та бүгд хамтдаа дараагийн галт тэргэнд сууж болно." Эмээ маань үүнийг л хийсэн: тэр ахмад Виктор, Айно хоёрыг (миний ээж) өртөөнд үлдээгээд дараагийн буудал дээр галт тэрэгнээс бууж, үлдсэн хүүхдүүдтэйгээ Омск руу буцаж очоод Виктор, Айно хоёрыг олов.

Өөр нэг сайхан сэтгэлтэй хүн (түүнд маш их баярлалаа) эмээгийнхээ овог, харьяат бичиг баримтаа нууж, алс холын нэгдлийн фермд очиж, бичиг баримт алдагдсан эсвэл замдаа хулгайлагдсан гэж хэлэхийг зөвлөсөн. амьд үлдэх боломж. Эмээ үүнийг л хийсэн: тэр бүх бичиг баримтыг ойн хаа нэгтээ булж, хүүхдүүдтэй хамт Омск мужийн боловсролын фермд (сургалт малын ферм) очиж, тугал хариулж, бага тугал өсгөсөн. Тэгээд хүүхдүүд амьд үлджээ. Амьд үлдсэн эмээдээ баярлалаа!

1960-аад онд Н.Хрущев улс орныг толгойлж байсан бөгөөд хэлмэгдсэн ард түмэн эх нутагтаа буцах боломжийг олгосон. Хүү Арво, охид Эди, Эмма, Айно нар хүүхдүүдийнхээ хамт Сибирээс эмээтэйгээ буцаж ирэв (би, Наталья, ах Андрей). Том эмээгийн хүү Виктор аль хэдийн дөрвөн хүүхэдтэй байсан бөгөөд бүгд өөрчлөгдсөн овог нэрээр бүртгүүлэх ёстой байсан - Коконья. Зөвхөн наяад онд тэд жинхэнэ Кокконен овог нэрээ сэргээж чадсан.

Эмма хүүхэдгүй буцаж ирээд, тэд Омск дахь хадам ээжтэйгээ хамт амьдрахаар үлдэж, дараа нь тэр маш их өвдөж, нас барж, хүүхдүүд гучин настайдаа нас баржээ.

Финлянд руу нүүж очих үед эмээгийн бүх хүүхдүүд нас барж, арван гурван ач зээгээс дөрөв нь Сибирьт үлдэж, дөрөв нь 30-40 насандаа нас барж, дөрөв нь л нүүж чаджээ. Одоо бид гурав л байна, ах минь, харамсалтай нь Суомид нэг жил долоо хоног л амьдарч чадсан: муу зүрх нь зогсов.

Арван гурав дахь ач хүү, Эммагийн бага хүү Олег Финланд эсвэл Эстонид амьдардаг байж магадгүй (аав нь Эстони байсан), ямар ч мэдээлэл алга, би түүнийг хайж олохыг хүсч байна.

Манай гэр бүл 2000 онд Финланд руу нүүсэн. Финлянд гаралтай хүмүүс түүхэн эх орон руугаа нүүж болдог хууль байдгийг бид Суомид аль хэдийн амьдарч байсан нэгэн эмэгтэйгээс санамсаргүй мэдсэн.

Близнюкийн гэр бүл, 2014 он.

Зураг:
Наталья Близнюк.

Энэ үед Оросын эдийн засаг, улс төрийн хэд хэдэн хямралын дараа хүүхдүүдийн амьдрал, ирээдүйд айдас төрж байв. Финлянд руу нүүх бичиг баримтаа бүрдүүлж өгөхийг шаардсан нөхөр Александрдаа баярлалаа. Бид нүүж, эхэлсэн... "шам өөр амьдрал". Үргэлж энд амьдарч байсан, "бага насандаа" буцаж ирсэн юм шиг мэдрэмж надад төрсөн. Ард түмэн нь найрсаг, манай эмээтэй ижил хэлээр ярьдаг, түүнтэй их адилхан байсан. Цэцэг нь намайг бага байхад манай цэцэрлэгт ургаж байсантай адилхан. Финлянд хэл миний толгойд "байгалиасаа" гарч ирэв, би үүнийг сурах шаардлагагүй болсон.

Финчүүдтэй харилцахдаа тэд бидний өнгөрсөн үеийн түүхийг маш халуун дотно, чин сэтгэлээсээ хүлээн авдаг. Орост би үргэлж "орос биш" гэж боддог байсан, учир нь та хамаатан садан нь ямар үндэстэн бэ, гадаадад хамаатан садан байгаа эсэхээ хэлж чадахгүй, гэр бүлийн түүхээ нууцлах хэрэгтэй.

Суомид би "гэртээ байгаа" мэт санагддаг, би Сибирьт төрж, Финляндаас гадуур хэсэг хугацаанд амьдарч байсан Финланд эмэгтэй шиг санагддаг.

Ингрианчуудын ирээдүйн тухайд: Орост ийм асуулт, үндэстэн байдаггүй, харин Финляндад энэ бол Финландын нийт хүн амд ямар ч ялгаагүй нийтлэг түүх гэж би бодож байна.

Наталья Близнюк (1958 онд төрсөн)
(Кокконенчуудын үр удам)

P.S. Би хамаатан садныхаа түүхийг байнга боддог, заримдаа үүнийг хэвлүүлбэл зохимжтой, кино болгож ч магадгүй гэж боддог, энэ нь С.Оксанены "Цэвэршил" романтай нэлээд нийцдэг, зөвхөн бидний түүх бол Финляндчуудын тухай юм. фронтын "нөгөө талд" өөрсдийгөө олов.

Киуру

Намайг Виктор Киуру гэдэг, би 77 настай. Би өмнөд Казахстанд 1935 онд Сталины дэглэм эцэг эх, үр хүүхдүүдийг минь цөлж байсан Пахта-Арал хөвөн тариалалтын совхозд төрсөн. Удалгүй тэдний хүүхдүүд болох миний ах нар уур амьсгалын өөрчлөлтөөс болж нас барсан. Хожим нь 1940 онд аав маань илүү таатай уур амьсгалтай Зүүн Казахстан руу нүүж очсоноор би тэр үед бие муутай байсан.

Виктор Киуру ээжтэйгээ

1942 онд аав Иван Данилович хөдөлмөрийн армид явж, 1945 онд би сургуульд сурч, Финлянд хэл дээрх үгсийг аажмаар мартаж, зөвхөн орос хэлээр ярьдаг болсон. 1956 онд Сталиныг нас барсны дараа аав маань дүүг минь олж, бид Петрозаводск руу нүүсэн. Нүүлгэн шилжүүлэхээс өмнө эцэг эх маань амьдарч байсан Токсово хотод нэвтрэхийг хориглов. Үүний дараа суралцах, гурван жил армид алба хаах, янз бүрийн албан тушаалд ажиллах, гэрлэх - ерөнхийдөө Карелийн шатар, цанын уралдааны холбоонд нийгмийн ажил эрхэлдэг Зөвлөлтийн хүний ​​энгийн амьдрал.

Хөдөө аж ахуйн техникум, нэгдүгээр курс, 1951 он

1973 онд миний аавын үеэл, Тампераас Данил Киуру Финландаас аяллын багцаар ирсэн юм. Би нийслэлээс ирсэн жинхэнэ Финлянд хүнтэй анх ингэж танилцсан юм. Санамсаргүй байдлаар 1991 онд Карелийн спортын хороо Рантасальми Сеппогийн тариачны урилгаар намайг хоёр залуу цаначин (Карелийн аварга) Финландад болох тэмцээнд явуулсан. Сеппо бид хоёр найзууд болж, Финландын нутаг дэвсгэр, Петрозаводск хотод уулзаж эхэлсэн. Тэд Финлянд, Орос хэлийг хамт сурч, бүр захидал харилцаатай байсан.

Дараа нь миний спортын тоймчоор ажиллаж байсан Northern Courier сонины редакторууд намайг Лахти, Контиолахти дахь цанын аварга шалгаруулах тэмцээн, Куопио, Лахтид болсон ДАШТ-д олон удаа тусгай сурвалжлагчаар илгээсэн. Тэнд би Орос, Финланд, төрөлх Казахстаны шилдэг тамирчидтай уулзаж, ярилцлага авсан.

Виктор Киуру, 1954 он.

Үүний зэрэгцээ тэрээр Финландын янз бүрийн мужид амьдарч байсан Финландын найз нөхдийнхөө амьдрал, ажил, амралттай танилцсан. Зуны улиралд тэрээр амралтаараа тэдэн дээр ирж, ой, хээрээр ажиллаж, жимс түүж байв. Би энд машин худалдаж авсан бөгөөд Сеппогийн хөрш Жусси надад анхны Опелийг өгсөн. Тэр намайг зүгээр л гайхшруулсан - тэр бичиг баримтаа бүрдүүлж өгөөд: "Одоо тэр чинийх! Үнэгүй!" Намайг ямар их цочирдсоныг та төсөөлж болно.

Би цохилтын үеэр Рантасальми хотод байсан бөгөөд Орост болж буй үйл явдлыг дагаж маш их санаа зовж байсан. Гэхдээ бүх зүйл сайхан болж, би Петрозаводск руу тайвнаар буцаж ирэв. Энэ үед олон Ингриан хүмүүс Финланд руу нүүж эхэлсэн, миний аавын эгч, үеэл, олон танилууд явсан ч би яарсангүй, шинэ салхи Оросын энгийн иргэдийн амьдралд эерэг өөрчлөлт авчирна гэж найдаж байв.

Тэтгэвэрт гарах хугацаа ойртож, удалгүй Тарья Халонены алдарт зарлигийг Ингрианчууд Финлянд руу буцах, миний хувьд нүүх сүүлчийн боломж олгосон. Энэ үед охин маань Финландад ажлын визээр амьдарч байсан. Таван жил ажилласны дараа тэрээр байнгын оршин суух эрх авч, дараа нь Финландын иргэншил авсан. Тэрээр Турку, Сейняжоки хотод түүний том ач охин Евгения гэр бүлийнхээ хамт өөрийн байшинд амьдардаг.

Эхнэр Нина бид хоёр залуучуудад туслахаар 2012 онд тэнд нүүсэн. Тэд таван настай Света, гурван настай Сава хоёртой. Женя нөхөр Сергейтэйгээ Курикка дахь жижиг цахилгаан инженерийн компанид ажилладаг. Оросын зуршлыг дагаж бид тэдний хашаанд хүнсний ногооны цэцэрлэг байгуулж, хүлэмж байгуулж, одоо зун хийх зүйл байна: төмс, хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ, ургамал одоо ширээн дээр байна, бид ч завгүй байна. Намрын улиралд бид мөөг цуглуулж, давсалж, хөлдөөсөн.

Виктор Киуру ач зээ нарынхаа хамт.

Тэгээд гурав дахь өдөр нь гурван өрөө байртай боллоо! Гайхалтай, би Петрозаводск хотод нэг өрөө байранд амьдардаг байсан бөгөөд тэр даруй өөрийн оффистой болсон бөгөөд тэнд үргэлж мольберт, шатар байдаг - эдгээр нь миний хобби юм. Би эргэн тойрныхоо ландшафтуудыг зурж, нүүсний дараа маш их өөрчлөгдсөн амьдралаас таашаал авдаг. Нэг үгээр хэлэхэд би баярлаж, урьд өмнө хэзээ ч ийм сайхан амьдарч байгаагүй гэдгээ маш сайн ойлгож байна.

Нийгмийн үйлчилгээний тусламжийг түүний төлөөлөгч Лена Каллио, эмнэлгийн төв, орос хэлээр маш сайн ярьдаг эмч Ольга Коробова нар бүрэн мэдэрч байгаа нь бидний харилцаа холбоог хөнгөвчлөхөд тусалдаг. Би цанаар гулгадаг, ойролцоо сайхан гэрэлтүүлэгтэй зам байдаг, би бүх насаараа спортоор хичээллэж, Мурманскийн марафонд гурван удаа гүйж, Карелийн хойд нутгийн баярын талаар уншигчдадаа хэлсэн. Мэдээжийн хэрэг, би Финланд болон дэлхийн бүх спортын арга хэмжээг дагаж мөрдөхөө больдоггүй. Би 1999 онд очиж байсан Кониолахти хотод болох биатлоны аварга шалгаруулах тэмцээнийг тэсэн ядан хүлээж байна. Петрозаводскийн оршин суугчид Владимир Драчев, Вадим Сашурин нар тэнд амжилттай тоглосон бөгөөд эхнийх нь ОХУ-ын шигшээ баг, хоёрдугаарт Беларусийн шигшээ багт тоглосон юм. За, одоо би уралдааныг телевизээр дагаж, Орос, Финлянд гэсэн хоёр орны төлөө явах болно.

Виктор Киуру (1937 онд төрсөн)

Тэгэхээр

Намайг Андрей Стол гэдэг, би 32 настай. Би Баруун Сибирийн Кемерово мужийн Новокузнецкийн ойролцоох Осинники хотод төрсөн. Манай бүс нутаг үзэсгэлэнтэй, нүүрс, төмрийн хүдрийн баялаг ордууд, томоохон үйлдвэрүүдээрээ алдартай.

Столи 1970 онд.

Би жил хагасын өмнө эхнэр хүүхэдтэйгээ Финланд руу нүүсэн. Миний сэтгэл хөдөлгөм түүх 2011 оноос эхэлдэг. Миний нэрт Михаил намайг Skype дээр олсон тул би түүнд маш их баярлалаа. Тэр үед Москва мужийн нэгэн залуу Миккели хотод нэгдүгээр курст сурч байсан. Бид түүнтэй уулзаж, нийтлэг үндэс хайж эхлэв. Хожим нь түүний үндэс нь герман байсан боловч дайн эхлэхэд эмээ нь түүнийг Балтийн орнуудаас ирсэн гэж хэлсэн. Одоо гэр бүлийнхээ хамт аюулгүй нүүж ирээд Рига хотод амьдардаг.

Ярилцлагын үеэр тэрээр Финландад Ингриан Финчүүд Финлянд руу нүүж болох буцах хөтөлбөр хэрэгждэг гэж хэлэв. Би эх орондоо ирэхээр дараалалд орохын тулд мэдээлэл, бичиг баримт цуглуулж эхэлсэн. Аавыг минь цэрэгт байхдаа өвөө маань нас барсан тул аав маань Оскарынхаа талаар бага зэрэг ярьж өгсөн.

Миний өвөө Стол Оскар Иванович 1921 оны 2-р сарын 16-нд Ленинград мужийн Лахта өртөөнд төрсөн. Дайны үед уурхайд ажиллахаар Сибирьт цөлөгджээ. Тэнд тэр манай эмээ, герман гаралтай София Александровнатай танилцаж, авга ах Валерий, миний аав Виктор тэнд төрсөн. Тэд Оскарыг сайн анчин, загасчин, мөөг түүдэг байсан гэж ярьдаг. Эгч нь түүн дээр ирэхэд тэрээр ганцхан удаа Финланд хэлээр ярьдаг байв. Гэр бүл нь зөвхөн оросоор ярьдаг байсан.

Оскар Стол.

Тиймээс би бичиг баримтаа хурдан цуглуулж, хаагдахаас долоо хоногийн өмнө (2011 оны 7-р сарын 1) хүлээлгийн жагсаалтад орохоор Москва руу нисэв. Азаар би хорин хоёр мянга юм уу ямар нэгэн дугаарт очсон. Миний төрсний гэрчилгээ хангалттай байсан. Финлянд хэлний шалгалт өгөх шаардлагатай, хэрэв эерэг дүн гарвал би байр түрээсэлсэн тохиолдолд Финланд руу нүүх бичиг баримтаа бүрдүүлж өгөх боломжтой гэж хэлсэн. Сибирьт Финланд хэлний курс байхгүй тул хаанаас сурахаа мэдэхгүй байна гэж би хэлсэн. Элчин сайдын яамнаас надад хэдэн ном өгөөд жилийн дотор буцаагаад шалгалт өгөх ёстой гэж хэлсэн. Цаг хугацаа өнгөрсөн.

2011 оны 9-р сараас эхлэн би Финлянд хэлийг сайтар судалж эхэлсэн. Хоёр ажлыг хослуулж, би интернетээр худалдаж авсан сурах бичгүүдийг дор хаяж нэг цаг үзэх цаг, эрч хүчийг олж, Финландын радиог сонссон. 2012 оны тавдугаар сард шалгалт өгөөд сар орчим хариугаа хүлээсэн. Сүүлд нь над руу залгаад чи нүүх бичиг баримтаа бэлдэж болно гэж хэлсэн. Алсаас байр олоход хэцүү байсан. Аз болоход, нэг гайхалтай эмэгтэй Анастасия Каменская бидэнд тусалсан тул бид түүнд маш их баярлалаа!

Ингээд бид 2013 оны зун Лахти хот руу нүүсэн. Сүүлийн үед гэр бүлийнхээ хамт амьдардаг Новокузнецк хотод ажил тийм ч сайнгүй байна. Тэгээд ч би Оросын хамгийн их бохирдолтой тавдугаарт орохыг хүсээгүй, тэрнээс биш эхнэр маань хоёр дахь хүүхдээ тээж байсан. Манайх л хамаатан садан нь нүүж ирсэн. Нэгэн удаа 90-ээд оны үед аав, ээж хоёрт эмээгийн язгуураар Герман руу нүүх боломж байсан ч Берлин хүртэл явсан Аугаа эх орны дайны ахмад дайчин, өвөө, ээжийн аав надад хатуу тушаасан. эх орондоо байгаарай.

Эхнэр бид хоёр нүүсэндээ харамсдаггүй. Одоо гурван өрөө байр түрээсэлж байна. Том Тимофей цэцэрлэгт явдаг. Түүний эхнэр Ксения өдгөө Лахтид төрсөн нэг настай Оскарын хамт гэртээ сууж байна. Би Финлянд хэлний курсуудыг дүүргэж, мөрөөдөж байсан мэргэжлээрээ Амматтикулад элсэн орсон. Стресс, яарах зүйлгүй, сайхан сэтгэлтэй, шударга хүмүүс, цэвэр агаар, амттай крантны ус, хүүхдүүд жинхэнэ бага нас, дэлхийн хамгийн шилдэг боловсролын нэг байх болно! Энэ бүхэнд би Финландад талархаж байна!

Мэдээжийн хэрэг, би Финландад хамаатан садангаа олохыг хүсч байна. Магадгүй хэн нэгэн энэ нийтлэлийг уншиж, өвөөг минь санаж, надад хариулахыг хүсч магадгүй юм.

Анхаарал тавьсанд баярлалаа!

Андрей Стол (1982 онд төрсөн)

Сүйканэн

Сүйканэн гэр бүлийн түүх

Миний ээж, аавын талаас Нина Андреевна Суиканен Колпино хотын ойролцоох Чернышово тосгонд (Ленинград муж) Ингрианы гэр бүлд төрсөн. Миний өвөө Суиканен Андрей Андреевич ойн аж ахуйн нэгжид ойн ажилчнаар ажиллаж байсан, таван охин, нэг хүүтэй, жижиг фермтэй - морь, үхэр, тахиа, нугастай. Чөлөөт цагаараа сайн дурын гал унтраах ангид оролцож, үлээвэр хөгжим сонирхогчдын хамтлагт тоглодог байв.

Нина Андреевна Суиканен Хельсинки, 1944 он

1937 онд өвөөг минь хурааж аваад дараа нь ардын дайсан хэмээн 58 дугаар зүйл ангиар ялласан. 1939 онд тэрээр Умард Уралын Соликамск хотод байрлах лагерьт уушгины хатгалгаа өвчнөөр нас баржээ. Ээж маань дайны үеэр Клоога хорих лагериар дамжиж, дараа нь Финчүүд түүнийг эгч дүүсийнхээ хамт Финлянд руу авч явсан. Эгч дүүс Лохжа хотын цэргийн үйлдвэрт ажилладаг байсан бөгөөд ээж нь чинээлэг айлын хүүхдүүдийг хардаг байв.

1944 онд ээж, эгч нараа ЗХУ-д, Ярославль муж руу буцаасан. Хоёр жилийн дараа тэд Эстонийн ЗХУ-ын Йохви хотод нүүж, ээж маань цементийн үйлдвэрт ажиллаж эхэлсэн. Бүх эгч нар ямар нэгэн байдлаар Эстонид ажиллаж, амьдарч байсан. 60-аад оны сүүлээр ээж аавтайгаа Ленинград руу нүүсэн.

Ээж маань үйлчлүүлэхээр явсан Пушкин хотын Лютеран сүмд Ингриан Финчүүдийг нүүлгэн шилжүүлэх хөтөлбөр байдгийг бид мэдсэн. Би Финландад анх ирэхдээ ерэн хоёр онд бид Хельсинкид ээжийнхээ үеэл ах нартай хамт байсан ч үүрд үлдэх тухай яриа байгаагүй. Би хэл мэдэхгүй (аав маань Финлянд хэл сурахыг зөвшөөрөөгүй), Ленинградад сайн ажилтай байсан. Эхнэр охин бид хоёр 1993 оны сүүлээр л Суоми руу бүрмөсөн нүүсэн. Энэ хугацаанд бага зэрэг хэл сурсан, мөн хувийн орон сууцны асуудал шийдэгдээгүй нь намайг нүүхэд хүргэсэн.

Коувола дахь Маркийн хоёр дахь охины баптисм, 1994 он.

Коувола хэмээх жижиг хот биднийг ирэхэд огтхон ч бэлэн биш байсан ч энэ бол миний хөдөлмөрийн биржид бичиж, анкет илгээж байсан зургаан газраас цорын ганц газар бөгөөд эндээс би хариулт авсан: намайг биечлэн оролцохыг урьсан. газар дээр нь ажил хайх. Гэр бүлээрээ ирэхэд мэдээж надад ажил байгаагүй. Дасан зохицох хөтөлбөр огт байгаагүй. Байшин түрээслэх, банкинд данс нээлгэх, бусад албан ёсны үйлдлийг гүйцэтгэхэд тусалсан энгийн танилууд, Ингрянчууддаа баярлалаа.

Ажлын нөхцөл байдал хүнд байсан бөгөөд ерэн дөрвөн оны хавар би Орос руу ажиллахаар буцаж, гэр бүлээрээ Куволад амьдрахаар явсан. Аажмаар бүх зүйл сайжирсан: эхнэр маань хэлний курст хамрагдаж, гэр бүл өссөн - би хоёр охинтой болсон. Эхнэр маань ажилтай болж, том хүүхдүүд нь өсч том болоод мэргэжилтэй, одоо тусдаа амьдардаг, манайхаас холгүй ажилладаг.

Сиикакоски тосгон дахь Соловьевын дача

1996 онд ээж, эгч, тэдний гэр бүл Финландад амьдрахаар ирсэн бөгөөд бүх зүйл сайхан болсон. Би өөрөө 2008 онд Суоми руу бүрмөсөн нүүсэн. Орос дахь ажил дуусч, би энд байнгын ажил олж чадаагүй байгаа ч би найдаж байна. Хэдийгээр миний Финлянд хэл, нас, ажлын хомсдол энэ найдварыг хуурмаг болгож байна. Бүх зүйл муу биш: таны гэр, байгаль, ой. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хүн бүр Финландын иргэншил авч, үүнд дасаж, одоо бид ерөнхийлөгч Койвисто болон Финландын төрийн ачаар зөвхөн Суомитэй амьдралаа холбож байна.

Марк Соловьев (1966 онд төрсөн)

Регинья

Регина гэр бүлийн түүх

Намайг Людмила Гоук, Не Воинова гэдэг. Би Карелийн жижиг Медвежьегорск хотод төрж, өсч, олон жил амьдарсан. Миний өвөг дээдэс Медвежьегорск мужаас гаралтай. Миний ээж бол хэлмэгдүүлэлтийн өмнө Мурманск мужид амьдарч байсан Швед, Финлянд эмэгтэйн охин. Эмээгийн анхны гэр бүл Вайда-Губа тосгонд, хоёр дахь нь Озерки тосгонд амьдардаг байв.

Мария Регина, 1918 он.

Гэвч 1937 онд эмээг баривчилж, зургаан сарын дараа бууджээ. Өвөө нь айж байсан бололтой (бид түүний талаар юу ч мэдэхгүй), ээж нь (тэр 4 настай байсан) Архангельск мужийн асрамжийн газарт байсан. Тэрээр ээжийнхээ овог Регина гэдэг нэрийг дөнгөж 15 настайдаа сургуульд явахдаа л сурсан. Тэрээр ирээдүйд гайхалтай амьдралтай байсан: Орос хэлний багш болсон, сургуульд 42 жил ажилласан, Карелийн гавьяат багш юм.

Эгч бид хоёр ээжийгээ Финланд хүн гэдгийг төрсөн цагаасаа л мэддэг байсан. Олави ах заримдаа түүнтэй уулзахаар ирдэг байв. Тэрээр орос хэлээр муу ярьдаг ч швед, норвеги хэлээр дуу дуулдаг байв. Ихэнхдээ ярианы үеэр тэд гэнэт чимээгүй болж, нэлээд удаан чимээгүй суув. Финландад ирэхдээ эдгээр нь Финландын уламжлалт завсарлага гэдгийг мэдсэн. Мэдээжийн хэрэг, бид ямар нэгэн онцгой байдлыг мэдэрсэн. Бид үе тэнгийнхнээсээ өөр байсан гэж бодъё, тэдний мэдэхгүй зүйлийг мэддэг юм шиг.

80-аад онд би Мурманскийн ФСБ-д захидал бичсэн. Баривчлагдсан, цаазаар авсан, цагаатгагдсан, нас барсан газар нь тогтоогдоогүй гэсэн бичиг бидэнд ирүүлсэн. Одоо санаж байгаагаар: Би орж ирэхэд ээж том дугтуйтай суугаад уйлж байна.

Би 90-ээд оны эхээр дахин цагаачлалын хөтөлбөрийн талаар мэдсэн. Дараа нь би гэрлэсэн бөгөөд миний нөхөр бас хэлмэгдсэн Финляндчуудын гэр бүл байсан. Түүний ээж Пельконен (Русунен) Алина 1947 онд Якутад төрсөн бөгөөд 1942 онд гэр бүлээрээ цөллөгджээ. 1953 онд аав нь азаар бичиг баримт хүлээн авснаар тэд Карелийн Питкяранта мужийн Салми тосгон руу Карелия руу явав. Тэд Ленинградад ирсэн боловч тэнд суурьшихыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд тэд хангалттай мөнгөтэй буудал руу билет худалдаж авав.

Алина болон түүний эгч нарын хувь заяа тийм ч амжилттай байгаагүй. Тэд амьдралынхаа туршид айдастай амьдарч байсан. Жишээлбэл, би хадам ээжийг Финланд хүн гэдгийг олон жилийн дараа мэдсэн. Финлянд хэлээр сайн ярьдаг нь Хельсинкид манайхаар зочлохоор ирэхэд л мэдрэгдсэн. Түүний ярианаас үзэхэд тэр үргэлж бахархдаг ээжийгээ бодвол түүнээсээ ичдэг бололтой. Хадам ээж нь том эгч нар нь цагдаад мэдүүлэг өгөхөөр явсан, орос хэл мэддэггүй ээж нь гэрээсээ бараг гардаггүй байсныг санаж байв. Ээж маань бас аймшигтай дурсамжтай байдаг: тэд сургууль руугаа хэрхэн алхаж байсан, нутгийн хүүхдүүд чулуу шидээд: Цагаан Финчүүд!

Биднийг ирж болно гэдгийг мэдээд шууд шийдвэр гарсан. Мэдээжийн хэрэг, бид ямар бэрхшээлтэй тулгарахаа мэдэхгүй байсан (бид жаахан гэнэн байсан), гэхдээ Финландад илүү сайн байх болно гэдэгт итгэлтэй байсан. Хамаатан саднаа хэчнээн ятгасан ч бидэнтэй хамт явсангүй. Магадгүй тэд одоо харамсаж байгаа ч энэ бол тэдний шийдвэр байсан.

Хельсинк дэх Гоукийн гэр бүл.

Ирсний дараа бүх зүйл маш сайн болсон: бид гайхалтай байртай болсон, нөхөр маань хурдан хэл сурч эхэлсэн, би хүү төрүүлсэн. Дараа нь би хувийн жижиг бизнесээ нээгээд 9 жил ажиллаж байна. Нөхөр маань ч дуртай ажилдаа ажилладаг, бид 11, 16 настай хоёр хүүхэдтэй.

Би маш удаан уйдсан ч зогсохдоо гэртээ байгаа юм шиг санагдсан. Хичнээн нүгэлтэй сонсогдож байсан ч би Финляндыг эх орон гэж боддог. Би энд сэтгэцийн болон бие махбодийн хувьд маш сайн санагддаг. Одоо бэрхшээлүүдийн талаар. Эхнийх нь цэцэрлэг, сургууль. Бид шал өөр сургуульд сурдаг, охиноо сургуульд ороход эхний 2 жил энэ бүхэн яаж, яаж ажилладаг талаар огт ойлгодоггүй байсан. Одоо илүү хялбар боллоо, охин маань сургуулиа төгссөн, одоо бид Лукиог эзэмшиж байна.

Хоёрдахь бэрхшээл (зөвхөн миний хувьд) бол Финлянд хэл юм. Би олон сургалтанд хамрагдаагүй, ажил дээрээ ихэвчлэн чимээгүй, ажилчидтай оросоор ярьдаг. Орой нь би гэртээ ядарч, хүүхэд, гэрийн ажилд ирдэг - эцэст нь би муу ярьдаг. Ажил хийдэг хүмүүст зориулсан оройн сургалт маш цөөхөн. Богино хугацаанд би хэд хэдэн удаа орох гэж оролдсон ч бүтэлгүйтсэн. Гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг зөвхөн миний буруу. Бид Хельсинк хотод 13 жил амьдарсан бөгөөд би өөрийгөө болон хайртай хүмүүсээ нэг ч удаа гадуурхаж үзээгүй. Ажил дээрээ хүн бүр маш их хүндэтгэлтэй, бүр маш анхааралтай байдаг гэж хэлье. Бид энд аз жаргалтай байгаа бөгөөд бүх зүйл сайхан болно гэж бодож байна.

Людмила Гоук (1961 онд төрсөн)

Саволайн

Удаан хугацааны турш би үндэс угсаагаа чухалчилдаггүй байсан. Хэдийгээр би орос үндэстний сэтгэхүйн хувьд ялгаатай байдгийг анзаарсан ч би үүнийг өмнө нь үндэстэнтэй холбодоггүй байсан ч энэ нь гэр бүлийн асуудал гэж би боддог байв.

Андрей охин Орвоккигийн хамт Жокипид.

Ойролцоогоор 21-р зууны эхний арван жилийн дунд үеэс эхлэн миний олон танилууд ээлж дараалан гадаадад, тэр дундаа Финлянд руу аялж эхэлсэн. Тэд надад үнэхээр Финлянд зантай гэж хэлсэн. Нэмж дурдахад би Норвегид удаан хугацаагаар амьдарч байсан охинтой хэсэг хугацаанд үерхсэн. Түүний хэлснээр би ердийн Скандинавын сэтгэлгээтэй байсан (Скандинавчууд гэхээр тэр Норвеги, Финландчууд хоёулаа гэсэн үг; түүний бодлоор тэдний хооронд үндэсний ялгаа байхгүй).

Найзууд маань Финлянд, Финляндчуудын тухай надад хэлсэн зүйл надад таалагдсан. Хэдийгээр олон хүн сөрөг хариу өгсөн ч би эсрэгээрээ тэдний дургүй байдаг шинж чанаруудыг эерэг чанар гэж үздэг байсан. Би Финландын тухай материалыг сонирхож, уншсан. Тэрээр мөн өмнөхөөсөө илүү Ингриан Финчүүдийн түүхийг сонирхож эхэлсэн. Харамсалтай нь тэр үед өвөө эмээгийн үеийнхний хэн нь ч амьд байгаагүй. Би интернетээс мэдээлэл хайж, дараа нь заримдаа Инкерин лийтто нийгэмлэгээс зохион байгуулдаг арга хэмжээнд оролцдог байсан.

Ингрианчуудын өвөг дээдэс 17-р зуунд Ингриа руу нүүж, Карелия, Савогаас нүүж ирснийг би мэднэ. Саволайнен эмээгийн маань охины овог нэрээр бол миний алс холын өвөг дээдэс Савогаас гаралтай. Дэлхийн 2-р дайны үед Ингрянчууд, тэр дундаа тэр үед амьдарч байсан миний эцгийн хамаатан садан (миний ээж хагас эстон, хагас орос) Сибирьт цөлөгдсөн. Тэдний байшин, бүх эд хөрөнгийг хурааж, өөрсдөө Омск муж руу илгээв.