"Буриад" гэдэг нэр нь "ойн хүн", "анчин" гэсэн утгатай монгол "бул" язгуураас гаралтай. Байгаль нуурын хоёр эрэгт нутаглаж байсан олон овог аймгийг монголчууд ингэж нэрлэжээ. Буриадууд монголчуудын байлдан дагуулалтын анхны хохирогчдын нэг болж, дөрвөн зуун хагасын турш Монголын хаад хүндэтгэл үзүүлж байсан. Монголоор дамжин буриадын нутаг дэвсгэрт буддын шашны төвд хэлбэр болох ламаизм нэвтэрсэн.
17-р зууны эхээр Оросууд Зүүн Сибирьт орж ирэхээс өмнө Байгаль нуурын хоёр эргийн буриад овог аймгууд нэг үндэстэн бүрдээгүй хэвээр байв. Гэсэн хэдий ч казакууд удалгүй тэднийг байлдан дагуулж чадсангүй. Албан ёсоор, Буриад овог аймгуудын дийлэнх нь амьдарч байсан Өвөрбайгалийн хязгаарыг 1689 онд Хятадтай байгуулсан Нерчинскийн гэрээний дагуу Орост нэгтгэв. Гэвч үнэн хэрэгтээ Орос-Монголын хилийг 1727 онд татахад л нэгтгэх үйл явц дууссан.
Бүр өмнө нь Петр I-ийн зарлигаар "уугуул нүүдэлчдийг" Буриадуудыг нягт суурьшуулах зорилгоор хуваарилж байсан - Керулэн, Онон, Сэлэнгэ мөрний дагуух нутаг дэвсгэр. Улсын хил тогтоосноор буриад овог аймгууд Монголын бусад ертөнцөөс тусгаарлагдаж, нэг ард түмэн болон бүрэлдэж эхэлжээ. 1741 онд Оросын засгийн газар буриадуудад дээд лам томилжээ.
Буриадууд Оросын тусгаар тогтнолыг хамгийн ихээр хайрладаг байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Жишээлбэл, 1812 онд тэд Москвагийн гал түймрийн талаар олж мэдээд Францын эсрэг гарахаас сэргийлж чадахгүй байв.
Иргэний дайны үед Буриадыг Америкийн цэргүүд эзлэн эндхийн япончуудыг сольсон. Өвөрбайгали дахь интервенцүүдийг хөөсний дараа Буриад-Монголын Автономит Бүгд Найрамдах Улсыг төв нь Верхнеудинск хотод байгуулж, дараа нь Улаан-Үд гэж нэрлэв.
1958 онд Буриад-Монголын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсыг Буриадын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс, Холбоо задран унасны дараа Бүгд Найрамдах Буриад Улс болгон өөрчилсөн.
Буриадууд бол Сибирийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг хамгийн олон үндэстний нэг юм. Өнөөдөр Орос дахь тэдний тоо 250 мянга гаруй байна. Гэвч 2002 онд ЮНЕСКО-гийн шийдвэрээр буриад хэлийг Улаан номонд ховордсон хэлээр бүртгэсэн нь даяаршлын эрин үеийн харамсалтай үр дүн юм.
Хувьсгалын өмнөх Оросын угсаатны зүйчид буриадууд бие бялдар сайтай ч ерөнхийдөө таргалалтад өртөмтгий байдаг гэж тэмдэглэсэн байдаг.
Тэдний дунд хүн алах нь бараг сонсогдоогүй гэмт хэрэг юм. Гэсэн хэдий ч тэд маш сайн анчид; Буриадууд зөвхөн нохойгоо дагалдан баавгайн араас зоригтой явдаг.
Харилцан харилцахдаа буриадууд эелдэг байдаг: бие биедээ мэндлэхдээ баруун гараа өргөж, зүүн гараараа гараас дээш барина. Халимагууд шиг хайртдаа үнсэлцдэггүй, үнэрлэдэг.
Буриадууд цагаан өнгийг дээдлэх эртний заншилтай байсан бөгөөд энэ нь тэдний оюун санаанд цэвэр ариун, ариун, эрхэмсэг байдлыг илэрхийлдэг байв. Хүнийг цагаан эсгий дээр суулгана гэдэг нь сайн сайхныг хүсэх гэсэн утгатай. Язгууртан гаралтай хүмүүс өөрсдийгөө цагаан ястай, ядуу хүмүүс өөрсдийгөө хар ястай гэж үздэг байв. Баячууд цагаан ясанд харьяалагддагийг илтгэж, цагаан эсгийгээр өргөө босгодог байжээ.
Буриадууд жилд ганцхан удаа баярладаг гэдгийг мэдээд олон хүн гайхах байх. Гэхдээ энэ нь удаан үргэлжилдэг тул үүнийг "цагаан сар" гэж нэрлэдэг. Европын хуанлийн дагуу түүний эхлэл нь бяслагны долоо хоногт, заримдаа Масленица өөрөө эхэлдэг.
Буриадууд эрт дээр үеэс байгаль дэлхийг бүх сайн сайхан, эд баялаг, баяр баясгалан, эрүүл мэндийн үндсэн нөхцөл гэж үздэг экологийн зарчмуудын тогтолцоог боловсруулж ирсэн. Орон нутгийн хууль тогтоомжийн дагуу байгалийг гутаан доромжилж, сүйтгэх нь бие махбодийн хатуу шийтгэл, тэр дундаа цаазаар авах ял оногдуулдаг байв.
Эрт дээр үеэс буриадууд орчин үеийн утгаар байгалийн дархан цаазат газар биш байсан ариун газруудыг дээдлэн дээдэлж ирсэн. Тэд олон зуун жилийн түүхтэй шашнууд болох Буддизм, бөө мөргөлийн хамгаалалтад байсан. Эдгээр ариун газрууд нь Сибирийн ургамал, амьтны аймаг, экологийн тогтолцоо, ландшафтын байгалийн нөөцийг хадгалах, устгахаас хамгаалахад тусалсан юм.
Буриадууд Байгаль нуурт онцгой халамжтай, сэтгэл хөдлөм ханддаг: эрт дээр үеэс үүнийг ариун, агуу далай гэж үздэг байв (Эхэ далай). Бүдүүлэг үг хэллэг нь битгий хэл дээр нь доромжилж, хэрүүл хийж байхыг бурхан битгий хэл. Магадгүй 21-р зуунд байгальд хандах хандлага нь соёл иргэншил гэж нэрлэгдэх ёстой гэдгийг эцэст нь ойлгох болно.
Сайн байцгаана уу, эрхэм уншигчид.
Манай улсад Буриад, Халимаг, Тува гэсэн гурван бурхны шашны бүгд найрамдах улс бий. Гэсэн хэдий ч Буриад, Халимагууд төрөл төрөгсөдтэй байдаг - Монголчууд.
Буриадын хүн амын дийлэнх нь Орост төвлөрч байгааг бид мэднэ. Буриадууд монголчуудаас юугаараа ялгаатай, өөр хоорондоо хэр төстэй байдаг талаар маргаан өнөөдрийг хүртэл үргэлжилсээр байна. Зарим нь эдгээрийг адилхан хүмүүс гэж хэлдэг. Бусад нь тэдний хооронд том ялгаа байгаа гэдэгт итгэдэг.
Магадгүй хоёулаа үнэн юм болов уу? Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе! Мэдээжийн хэрэг, эхлээд гарал үүсэл рүүгээ буцъя.
Монгол үндэстний гарал үүсэл
Өмнө нь одоогийн Монгол орны нутаг дэвсгэр ой модтой, намагтай байсан бөгөөд тэгш өндөрлөг тал дээр нуга, хээр тал бий. Эртний хүмүүсийн шарилыг судлахад тэд 850 мянган жилийн өмнө амьдарч байсан нь тогтоогджээ.
МЭӨ 4-р зуунд. д. Хүннү нар гарч ирэв. Тэд говь цөлийн ойролцоох тал нутгийг сонгосон. Хэдэн арван жилийн дараа тэд хятадуудтай тулалдаж эхэлсэн бөгөөд МЭӨ 202 онд. д. анхны эзэнт гүрнийг бий болгосон.
Хүннү нар МЭ 93 он хүртэл хаанчилжээ. д. Дараа нь Монгол, Киргиз, Түрэг, Уйгурын ханлиг улсууд бий болж эхэлсэн.
Монголын эзэнт гүрэн үүсэн бий болсон
Овог аймгууд нэгдмэл улс болж нэгдэхийг удаа дараа оролдсон. Эцэст нь тэд хэсэгчлэн амжилтанд хүрсэн. Боловсрол нь үндсэндээ овгийн нэгдлийг төлөөлдөг байв. Түүхэнд Хамаг Монгол нэрээр бичигдсэн.
Түүний анхны удирдагч нь Хайду хаан байв. Тус улсын бүрэлдэхүүнд байсан овог аймгууд нь дайсагнасан байдлаараа ялгарч, хөршүүдтэйгээ, ялангуяа Жинь гүрний бүс нутгийн оршин суугчидтай байнга тулалддаг байв. Ялсан тохиолдолд тэднээс алба гувчуур нэхэв.
Монголын ирээдүйн домогт захирагч Чингис хааны (Тэмүжина) эцэг Есүгэй баатар мөн тулалдаанд оролцжээ. Тэрээр туркуудын гарт унах хүртлээ тулалдсан.
Тэмүжин өөрөө засгийн эрхэнд гарах замынхаа эхэн үед Төв Монголын Керейтүүдийн захирагч Ван хааны дэмжлэгийг авч байжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд дэмжигчдийн арми нэмэгдэж, энэ нь ирээдүйн Чингис хааныг идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулах боломжийг олгосон.
Үүний үр дүнд тэрээр Монголын хамгийн чухал овог аймгуудын тэргүүн болсон:
- Найманов (баруун талд);
- Татарууд (зүүн талд);
- Керейтов (төв хэсэгт).
Энэ нь түүнд бүх монголчуудын захирагдаж байсан Дээд хаан цолыг авах боломжийг олгосон юм. Монголын ноёдын их хурлаас зохих шийдвэрийг гаргажээ. Энэ мөчөөс эхлэн Тэмүжинг Чингис хаан гэж нэрлэх болсон.
Захирагч 20 гаруй жилийн турш төрийн толгойд зогсож, цэргийн кампанит ажил явуулж, улмаар хил хязгаараа өргөжүүлэв. Гэвч удалгүй эзлэгдсэн газар нутгийн соёлын олон янз байдлаас шалтгаалан эрх мэдэл аажмаар задарч эхлэв.
Одоо буриадуудын түүх рүү орцгооё.
Буриад угсаатны бүлэг, соёл үүссэн
Ихэнх судлаачид одоогийн буриадууд өөр өөр монгол хэлт бүлгээс гаралтай гэж үзэх хандлагатай байдаг. Тэдний уугуул нутаг нь 16-р зууны сүүлчээс 17-р зууны эхэн үе хүртэл оршин тогтнож байсан Алтан хааны хаант улсын хойд хэсэг гэж тооцогддог.
Энэ хүмүүсийн төлөөлөгчид хэд хэдэн овгийн бүлэгт багтдаг байв. Тэдгээрийн хамгийн том нь:
- булагат;
- хонгодор;
- Хорин хүмүүс;
- эхиритүүд.
Бүртгэгдсэн бараг бүх бүлгүүд Халх-Монголын хаадын хүчтэй нөлөөнд байсан. Оросууд Зүүн Сибирийг судалж эхэлснээс хойш байдал өөрчлөгдөж эхэлсэн.
Барууны орнуудаас суурьшсан хүмүүсийн тоо байнга нэмэгдэж, улмаар Байгаль нуурын эрэг орчмын нутгийг Орост нэгтгэхэд хүргэв. Эзэнт гүрэнд нэгдсэний дараа бүлэг, овог аймгууд хоорондоо ойртож эхэлсэн.
Тэд бүгд ижил түүхэн язгуур угсаатай, өөр хоорондоо төстэй аялгуутай гэдэг үүднээс энэ үйл явц зүй ёсны хэрэг мэт санагдав. Үүний үр дүнд соёлын төдийгүй эдийн засгийн нийгэмлэг бий болсон. Өөрөөр хэлбэл, 19-р зууны сүүлчээр бүрэлдэн тогтсон угсаатны бүлэг.
Буриадууд мал аж ахуй, ан амьтан, загас агнуурын ажил эрхэлдэг байв. Энэ нь уламжлалт гар урлал юм. Үүний зэрэгцээ энэ үндэстний суурин төлөөлөгчид газар тариалан эрхэлж эхлэв. Эдгээр нь ихэвчлэн Эрхүү муж болон Өвөрбайгалийн баруун хязгаарын оршин суугчид байв.
Оросын эзэнт гүрэнд нэгдсэн нь Буриадын соёлд ч нөлөөлсөн. 19-р зууны эхэн үеэс сургуулиуд бий болж, цаг хугацаа өнгөрөхөд нутгийн сэхээтнүүдийн давхарга бий болжээ.
Шашны давуу тал
Буриадууд бөөгийн шашин шүтлэгтэй хүмүүс бөгөөд тэднийг монголчуудтай адилхан болгодог. Бөө мөргөл бол "хар шажан" (хар итгэл) гэж нэрлэгддэг шашны хамгийн эртний хэлбэр юм. Энд байгаа "хар" гэдэг үг нь ертөнцийн нууцлаг, үл мэдэгдэх, хязгааргүй байдлыг илэрхийлдэг.
Дараа нь Төвдөөс ирсэн буддизм хүмүүсийн дунд дэлгэрчээ. Энэ тухай. Энэ нь аль хэдийн "шара шажан", өөрөөр хэлбэл шар итгэл байсан. Энд шар өнгө нь ариун нандин гэж тооцогддог бөгөөд эх дэлхийг анхдагч элемент болгон бэлэгддэг. Мөн Буддын шашинд шар нь үнэт эрдэнэ, өндөр оюун ухаан, түүнээс гарах гэсэн утгатай.
Гэлүгийн сургаал нь ирэхээс өмнө байсан итгэл үнэмшлийг хэсэгчлэн шингээсэн. Оросын эзэнт гүрний өндөр албан тушаалтнууд үүнийг эсэргүүцсэнгүй. Харин ч тэд Буддизмыг төрийн албан ёсны шашны урсгалуудын нэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн.
БНМАУ-аас илүү Буриадад бөө мөргөл илүү өргөн дэлгэрсэн нь сонирхолтой.
Одоо Монгол Улс Түвдийн Гэлүг Буддизмыг шүтэн биширч, орон нутгийн онцлогт тохируулан бага зэрэг өөрчлөн тууштай баримталж байна. Тус улсад Христийн шашинтнууд бас байдаг ч тэдний тоо өчүүхэн (хоёр хувиас бага зэрэг) байдаг.
Үүний зэрэгцээ олон түүхчид буриад, монголчуудыг холбогч гол холбоос нь шашин нь одоогийн байдлаар ажиллаж байна гэж үзэх хандлагатай байдаг.
Тусдаа иргэншилтэй эсэх
Үнэндээ энэ асуултын томъёолол нь бүхэлдээ зөв биш юм. Буриадуудыг өөрийн аялгаар ярьдаг Монголын ард түмний төлөөлөл гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ Орост гэхэд л монголчуудтай адилтгадаггүй. Энд тэднийг БНМАУ-ын иргэдтэй ижил төстэй, ялгаатай талтай үндэстэн гэж үздэг.
Тэмдэглэл дээр.Монголд буриадууд өөр өөрийн гэсэн нэг үндэстэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн, янз бүрийн угсаатны бүлгүүдэд ангилагддаг. Тэд Хятадад ч мөн адил үйл ажиллагаа явуулдаг бөгөөд албан ёсны тооллогод тэднийг монголчууд гэж заажээ.
Нэр нь өөрөө хаанаас ирсэн нь тодорхойгүй байна. Энэ асуудлаар хэд хэдэн хувилбар бий. Үндсэн ойлголтуудын дагуу энэ нэр томъёо нь дараахь үгсээс гаралтай байж болно.
- Шуурга (түрэг хэлээр - чоно).
- Бар - хүчирхэг эсвэл бар.
- Шуурга бол шугуй юм.
- Буриха - зугтах.
- Ах. Дундад зууны үед Орост буриадуудыг ахан дүүс гэж нэрлэдэг байсан тухай бичмэл баримтууд бидний үед хүрч ирсэн.
Гэсэн хэдий ч эдгээр таамаглалуудын аль нь ч шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байдаггүй.
Сэтгэлгээний ялгаа
Монголд ирсэн буриадууд нутгийн иргэдээс өөр гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Нэг талаараа эгэл жирийн монгол айлд харьяалагддаг, нэг ард түмний төлөөлөл болж ажилладаг гэдэгтэй санал нэгддэг. Нөгөөтэйгүүр, тэд эцсийн эцэст өөр хүмүүс гэдгийг ойлгодог.
Оросуудтай ойр дотно харилцаатай байсан олон жилийн туршид тэд өөр соёлд шингэж, өв уламжлалаа хэсэгчлэн мартаж, мэдэгдэхүйц оросжсон.
Монголчууд өөрсдөө яаж ийм зүйл болдгийг ойлгохгүй байна. Заримдаа тэд айлчлах ах нартай харилцахдаа үл тоомсорлож болно. Өдөр тутмын түвшинд энэ нь тийм ч их тохиолддоггүй, гэхдээ ийм зүйл тохиолддог.
Мөн Монголд Буриадын ихэнх оршин суугчид яагаад төрөлх хэлээ мартаж, уламжлалт соёлоо үл тоомсорлодог вэ гэж гайхдаг. Жишээлбэл, эцэг эх нь олон нийтийн газар тэдэнд чанга тайлбар хийж чаддаг бол тэд хүүхдүүдтэй харилцах "орос маягийг" хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Орос, Буриадад ийм л юм хийдэг. Харин Монголд - үгүй. Энэ улсад жижиг иргэд рүү хашгирах ёс байдаггүй. Тэнд хүүхдүүд бараг бүх зүйлийг зөвшөөрдөг. Тэд насанд хүрээгүй гэсэн энгийн шалтгаанаар.
Гэхдээ хоолны дэглэмийн хувьд энэ нь бараг ижил байдаг. Хилийн эсрэг талд амьдардаг нэг ард түмний төлөөлөл голчлон мал аж ахуй эрхэлдэг.
Энэ шалтгааны улмаас, түүнчлэн цаг уурын нөхцөл байдлаас шалтгаалан тэдний хүснэгтэд голчлон мах, сүүн бүтээгдэхүүн байдаг. Мах, сүү нь хоолны үндэс суурь болдог. Буриадууд монголчуудаас илүү загас иддэг нь үнэн. Гэхдээ энэ нь гайхах зүйл биш, учир нь тэд үүнийг Байгаль нуураас олборлодог.
Буриадын оршин суугчид Монголын иргэдтэй хэр ойр байдаг, өөрсдийгөө нэг үндэстэн гэж үзэж чадах эсэх талаар удаан маргаж болно. Энэ дашрамд монголчууд гэхээр БНМАУ-д амьдарч байгаа хүмүүсийг хэлдэг гэсэн маш сонирхолтой санаа байдаг. Хятад, Орос, бусад орны монголчууд бий. Зүгээр л ОХУ-д тэднийг буриадууд гэж нэрлэдэг ...
Дүгнэлт
ТЭД ЮУ өрөмдөж байгаа юм бэ!
Өрөмдлөг нь газрын гүнд нүх гаргах, эсвэл өрөмдлөгчдийн хэлснээр худаг гаргахад чиглэсэн технологийн процесс юм. Ямар ч нүхнээс ялгаатай нь худаг нь диаметр ба гүний харьцаа маш бага байдаг. Худаг барих ажлыг олон аргаар хийдэг тул янз бүрийн төрлийн өрөмдлөгийн өргөн сонголттой байдаг.
Худаг нь уул уурхайд тэсэлгээ, барилгын ажил, газрын царцдасын ашигт малтмалын нөөцийг хайх, зарим ашигт малтмал, тухайлбал хий, ус, газрын тос, давсны давсны уусмал гэх мэтийг олборлоход ашигладаг.
Хүн бүр одоо байгаа амьдралын туршлага дээр үндэслэн өрөмдлөгийн ерөнхий санааг олж авах боломжтой, жишээлбэл, гар өрөмдлөг ашиглан цооног өрөмдөх туршлагаас. Хэрэв бид аналогийг цааш үргэлжлүүлбэл өрөмдлөгийг худгийн хамгийн доод хэсэгт, доод хэсэгт нь чулуулгийг устгадаг хэрэгсэлтэй харьцуулах хэрэгтэй. Ийм багажийг өрөмдлөгийн бит гэж нэрлэдэг бөгөөд зарим тусгай төрлийн өрөмдлөгийн хувьд - өрмийн бит.
Эргүүлэх нь өрөмдлөгийн чакнаас саваагаар дамжин өрөмдлөг рүү дамждаг. Өрөмдлөгт ижил төстэй төхөөрөмжүүд байдаг. Үүний ялгаа нь нүхний урт нь металл эсвэл модонд хийсэн нүхний гүнээс хэдэн зуу, мянга дахин их байдаг. Тиймээс тусгай хоолойн хуваах утас ашиглах шаардлагатай. Тэдгээрийг өрөмдлөгийн хоолой гэж нэрлэдэг бөгөөд баганын бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг лаа гэж нэрлэдэг.
Тиймээс цооногийн ёроолд өрөмдлөг хийх үед өрөмдлөгийн хоолойд бага зэрэг холбогдсон байдаг. Газрын гадарга дээрх худгийн дээд хэсэгт, өөрөөр хэлбэл аманд өрөмдлөгийн хоолойг тусгай механизмаар бэхэлсэн бөгөөд тэдгээрт болон битэд эргэлтийг дамжуулдаг. Энэ механизмыг ротор, эсвэл зарим өрмийн машинд эргүүлэгч гэж нэрлэдэг. Өрөмдлөгийн хоолойг ротороор эргүүлэх өрөмдлөгийн аргыг эргэлтэт гэж нэрлэдэг.
Мод эсвэл металл өрөмдөх үед устгасан материалыг өрөмдлөгийн спираль лимбэ дагуу нүхнээс гаргаж авдаг. Энэ аргыг цооног өрөмдөхөд ч бас ашиглаж болно. Холбогдох багажийг шнек гэж нэрлэдэг ба өрөмдлөгийн аргыг шнек гэж нэрлэдэг. Энэ нь гүехэн худаг өрөмдөхөд ашиглагддаг - хэдэн арван метр хүртэл. Орчин үеийн өрөмдлөгийн үед худгийн гүн нэмэгдэхийн хэрээр эвдэрсэн чулуулгийг тусгай угаах шингэнээр зайлуулж, өрөмдлөгийн хоолойгоор шахаж, хошууны нүхнээс гарч, чулуулгийн тоосонцор буюу зутанг барьж, тэдгээрийн хоорондох цагираг хэлбэрийн зайгаар гадаргуу руу зөөвөрлөнө. цооногийн хана болон өрөмдлөгийн хоолойн гадна гадаргууг . Тэнд тусгай төхөөрөмжөөр цэвэрлэж, худаг руу буцааж шахдаг. Цикл нь өрөмдлөгийн явцад давтагдана. Угаах шингэний тодорхой параметрүүд - нягт, зуурамтгай чанар, статик шилжилтийн ачаалал гэх мэт худгийн ёроолыг найдвартай цэвэрлэх боломжтой.Худаг дахь шингэний багана нь бас нэг чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.Учир нь ханан дээрх даралтын улмаас сайн, энэ нь хананы тогтвортой байдлыг хангаж, нурахаас сэргийлдэг. Хэрэв худагт нуралт үүссэн бол осол гарч болзошгүй бөгөөд багажийг чулуугаар дүүргэх болно - гацсан.
Өрөмдлөгийн процессыг нэгж хугацаанд худгийн гүн гүнзгийрэх хурдаар үнэлдэг. Үүнийг механик өрөмдлөгийн хурд гэж нэрлэдэг бөгөөд өрөмдлөгийн горим, чулуулгийн шинж чанар, битийн төрлийг зөв сонгох, түүний ажлын элементүүдийн элэгдлээс хамаарна. Өрөмдлөгийн горимыг битийн ачаалал, түүний эргэлтийн давтамж, өрөмдлөгийн шингэний хэмжээгээр тодорхойлно. Одоо байгаа олон төрлийн бит загваруудаас хамгийн өргөн хэрэглэгддэг нь галзуу битүүд юм. Хотын бие дээр гурван конус хэлбэрийн зүсэгч нь тулгуур дээр 120 ° өнцгөөр эргэлддэг бөгөөд тэдгээрийн үүсгэгч нь тусгай шүд эсвэл карбид (заримдаа алмааз) оруулгатай (битийн зэвсэг) ёроолд хүрдэг.
Худагны гүн нэмэгдэхийн хэрээр өрөмдлөгийн хоолойг эргүүлэхэд шаардагдах эрчим хүч нэмэгдэж, дэмий зарцуулагддаг. Хоолойн элэгдэл нэмэгдэж, тэдэнтэй холбоотой осол улам бүр нэмэгддэг. Өнгөрсөн зууны сүүлчээр зохион бүтээгчид өрөмдлөгийн утас хөдөлгөөнгүй байхад бага зэрэг эргүүлэх аргыг хайж байсан. Зөвхөн 30-аад онд Баку хотод Зөвлөлтийн инженерүүд энэ хэцүү асуудлыг шийдэж чадсан. Тэд угаах шингэнийг зориулалтын дагуу ашиглахаас гадна турбиныг эргүүлэхэд ашиглахыг оролдсон. Хотын дээр суурилуулсан турбиныг турбодрилл, өрөмдлөгийн аргыг турбин гэж нэрлэдэг.
Сүүлийн жилүүдэд өөр нэг шураг хэлбэрийн гидравлик цооногийн мотор улам өргөн тархаж байна. Энэ нь сайн мэддэг шураг шахуургын зарчмаар ажилладаг, гэхдээ эсрэгээр: шингэн шахах үед хөдөлгүүрийн гол нь эргэлддэг (насосны хувьд энэ нь эсрэгээрээ).
Цахилгаан болон пневматик бусад нүхний моторыг ашиглах оролдлого байдаг. Үүний дагуу моторыг цахилгаан өрөм, агаарын алх гэж нэрлэдэг. Тэдгээрийн тусламжтайгаар харьцангуй цөөн тооны худаг өрөмддөг.
Хот нь элэгдсэний дараа түүнийг шинээр солих шаардлагатай. Өрөмдлөгийг зогсоож, насосууд зогсч, өрөмдлөгийн хоолойн бүх хэлхээг худгаас хэсэг хэсгээр нь салгаж авдаг. Эдгээр ажиллагааг өргөх ажиллагаа гэж нэрлэдэг. Тэдгээрийг хэрэгжүүлэхийн тулд тусгай төхөөрөмж, механизмуудыг зохион бүтээсэн бөгөөд голчлон эргүүлэг ба хүчирхэг дамар төхөөрөмж - довтолгооны систем. Энэ нь зөөгч блок, деррикийн орой дээрх титэм блок, металл кабелийн хослолоос бүрдэнэ. Аяллын систем нь хэдэн зуун тонн жинтэй баганыг өргөх зориулалттай.
Ашигласан хошууг шинээр сольж, өрөмдлөгийн хоолойнуудыг бүхэлд нь урвуу дарааллаар худаг руу буулгана. Өрөмдлөгийн хоолой эсвэл тавиур бүр нь урсгалтай төхөөрөмж - цоожтой холбогдсон байх ёстой тул өрөмдлөгийн хоолойгоор ажиллуулах, өргөх нь урт бөгөөд хөдөлмөр их шаарддаг процесс юм. Өрөмдлөгчдийг бүтээмжгүй хөдөлмөрөөс аврах шийдлийг инженерийн сэтгэлгээ эртнээс хайж ирсэн. Сүүлийн жилүүдэд ийм шийдлийн сонголтуудын нэг нь хоолой-кабель өрөмдлөг гэж нэрлэгддэг болсон. Өрөмдлөгийн хоолойн оронд суурилуулсан цахилгаан кабель бүхий хөндий хоолойг энд ашигладаг. Удаан эдэлгээтэй боловч нэлээд уян хатан хоолойн төгсгөлд цахилгаан өрөм суурилуулсан. Хотыг солихын тулд галын машинд хийдэгтэй адил хоолой-кабелийг бөмбөрт ороосон байна. Өргөх ажилд шаардагдах хугацаа мэдэгдэхүйц багасдаг.
Газрын тос, байгалийн хийн цооног өрөмдөх үед чулуулагт байрлах газрын тос, хийн яаралтай ялгаралт нь өндөр тогтоцын даралтын дор байдаг. Шаардлагатай технологийн аргуудыг зөв дагаж мөрдөх (угаах шингэний хангалттай нягтрал, худаг дахь сүүлчийн түвшинг хянах - энэ нь үргэлж шингэнээр дүүрсэн байх ёстой гэх мэт) онцгой байдлын нөхцөл байдлаас бүрэн сэргийлдэг. Илүү найдвартай байхын тулд цооногийн амсарт, заримдаа цооногийн өөрөө, өрөмдлөгийн хоолойн хэлхээнд үлээлгэхээс хамгаалах тусгай төхөөрөмж суурилуулсан байдаг. Тэд худгийн цооногийг хааж, урьдчилан сэргийлэх гэж нэрлэдэг.
Өрөмдлөгийн ажил дууссаны дараа цооногийг бэхлэх шаардлагатай. Ийм бэхэлгээ нь газрын тос, хий, ус өргөх худаг гэх мэт урт хугацааны ашиглалтын зориулалттай худагт зайлшгүй шаардлагатай. Бэхэлгээ нь хоолойг худгийн хананы чулуулагтай илүү хүчтэй холбохын тулд тусгай яндан хоолой, дараа нь цементлэх замаар хийгддэг.
Ихэнх худгууд нь босоо чиглэлтэй байдаг. Энэ чиглэлийг сахих нь өрөмчний хүнд хэцүү ажлын нэг юм. Геологи, техникийн хэд хэдэн шалтгааны улмаас худаг байнга нугалж байдаг. Ихэнхдээ гажуудал нь хүндрэл, заримдаа үнэтэй худгийн үхэлд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн тохиолдолд, жишээлбэл, хүрэхэд хэцүү газарт (уул, намаг, далайн эрэг, нуур, гол мөрөн, орон сууцны хороолол гэх мэт) өрөмдлөг хийхдээ худгийг хиймэл аргаар нугалах шаардлагатай байдаг. орон зайд заасан чиглэл. Энэ төрлийн өрөмдлөгийг чиглэлтэй өрөмдлөг гэж нэрлэдэг. Гажилт нь өрөмдлөгийн ажил эхэлсний дараа эсвэл худгийн босоо хэсгийг тодорхой гүнд оруулсны дараа шууд эхэлдэг. Ийм зорилгоор маш нарийн төвөгтэй технологи, шаардлагатай хэмжих хэрэгсэл байдаг.
Өрөмдлөгийн аргын талаар хэдэн үг хэлье. Янз бүрийн аргаар чулуулгийг устгаж худаг гаргадаг. Цүүцийг эргүүлэх, цохилт өгөх, нэгтгэх, нэгтгэх боломжтой. Эндээс эргэлдэх, цохилтот, цохилтот-эргэлт, цохилт-эргэлт, чичиргээ болон бусад төрлийн өрөмдлөгийг боловсруулсан. Өрөмдлөгийн зарим нэг ер бусын арга байдаг - бутлах замаар.
Механик нөлөөлөлгүйгээр, жишээлбэл, дулааны, цахилгаан, өндөр давтамжийн цахилгаан соронзон болон бусад талбайн нөлөөн дор чулуулгийг устгах боломжтой. Цүүцний оронд тохирох өрмийн битүүдийг энд ашигладаг: плазмын болон дулааны өрөм, лазер болон бусад төхөөрөмжүүд.
Ялангуяа гүний өрөмдлөгийн ажил бол газрын хэвлийн эрэл хайгчид хийх боломжгүй. Энэ нь худгийн ёроолыг бүрэн устгадаггүй, харин цагираган ёроол үүсэх замаар сонгомол байдлаар ялгаатай. Устаагүй багана (чулууны багана) худагт үлддэг - цөм. Цооногоос тусгай цөм багаж ашиглан өргөсний дараа геологийн судалгаанд чулуулгийн дээж болгон ашигладаг.
Уншигчид одоо тулгараад байгаа техникийн нарийн төвөгтэй нэр томъёоны жагсаалт нь маш тодорхой зорилготой: түүний тусламжтайгаар зохиогч орчин үеийн өрөмдлөгийн инженер, түүний дотор механик, гидравлик, математикийн мэдлэгийн талаархи тодорхой ойлголтыг өгөхийг хичээсэн. болон бусад шинжлэх ухаан.
Шинэ чулуун зэвсгийн төгсгөл ба хүрэл зэвсгийн үед (МЭӨ 2500-1300) Хятадын овог аймгууд (Шоно, Нохой) үүссэн. Зохиогчдын үзэж байгаагаар мал аж ахуй эрхэлдэг тариачдын овгууд тэр үед анчдын овог аймгуудтай зэрэгцэн оршиж байжээ. Хожуу хүрэл зэвсгийн үед Төв Ази даяар, тэр дундаа Байгаль нуурын нутаг дэвсгэрт "хавтанчин" гэж нэрлэгддэг овог аймгууд - түрэг ба прото-монголчууд амьдарч байжээ. 3-р зуунаас хойш. МЭӨ. Өвөрбайгалийн болон Кисбайкалийн хүн ам нь Хүннү, Сяньби, Роуран, эртний Түрэгүүдийн эртний төрийн бус нийгэмлэгүүд үүссэнтэй холбоотой Төв Ази, Өмнөд Сибирьт өрнөсөн түүхэн үйл явдлуудад татагддаг. Энэ үеэс Байгаль нуурын хязгаарт монгол хэлтэн овог аймгууд дэлгэрч, уугуул иргэдийг аажмаар монголчлох эхлэл тавигджээ. VIII-IX зуунд. а бүс нь Уйгурын хаант улсын нэг хэсэг байв. Энд амьдарч байсан гол овог аймгууд нь Куриканууд ба Байырку-Байегу нар байв.
XI-XIII зуунд. Тус бүс нутаг нь Гурван голын Монгол овог аймгууд болох Онон, Керүлэн, Тола овог аймгуудын улс төрийн нөлөөллийн бүсэд орж, нэгдмэл Монгол улсыг байгуулахад оров. Орчин үеийн Буриадын нутаг дэвсгэр нь улсын уугуул иргэдийн өв залгамжлалд багтаж, нийт хүн ам нь Монголын улс төр, эдийн засаг, соёлын ерөнхий амьдралд татан оролцдог байв. Эзэнт гүрэн задран унасны дараа (XIV зуун) Өвөрбайгали, Кисбайкал нь Монголын төрийн бүрэлдэхүүнд хэвээр үлджээ.
Өвөг дээдсийн тухай илүү найдвартай мэдээлэл 17-р зууны эхний хагаст гарч ирэв. Оросууд Дорнод Сибирьт орж ирсэнтэй холбогдуулан. Энэ үед Өвөрбайгалийн нутаг нь Сэцэн хан, Түшэтү хаант ханлигуудын бүрэлдэхүүнд байсан Умард Монголын нэг хэсэг байв. Тэдэнд монгол хэлтэн ард түмэн, овог аймгууд ноёрхож, Монгол өөрөө, Халх Монгол, Баргут, Даур, Хорин болон бусад гэж хуваагдаж, Цис-Байгаль нуурын бүс нутаг Баруун Монголоос цутгалангийн хараат байдалтай байв. Оросууд ирэхэд тэд үндсэн 5 овгоос бүрдсэн байв.
- булагацууд - Ангара болон түүний цутгал Унга, Оса, Ида, Куда дээр;
- эхириц (эхериц) - Куда, Лена хоёрын дээд урсгалын дагуу, Манзурка, Анга хоёрын цутгал;
- Хонгодорууд - Ангарын зүүн эрэг, Белая, Китой, Эрхүү голуудын доод урсгал дагуу;
- Хориныхон баруун эрэг, голын ойролцоо байдаг. Бугулдейхи, Олхон арал дээр, зүүн эрэг, Кударинская тал, голын дагуу. Үдэ ба Эравнинскийн нуурууд;
- табунуц (табангуц) - голын баруун эрэг дагуу. Сэлэнгэ нь Хилок, Чикойгийн доод урсгалд байдаг.
Булагатуудын хоёр бүлэг бусад хүмүүсээс тусдаа амьдардаг байсан: орчин үеийн Нижнеудинскийн нутаг дэвсгэр дэх Ашехабатууд, голын доод урсгал дахь Икинатууд. Окиэ. Ов нь мөн доод Сэлэнгэд амьдардаг тусдаа бүлгүүдийг багтаасан - Атаган, Сартол, Хатагин болон бусад.
1620-иод оноос хойш. Оросууд Буриадад нэвтэрч эхлэв. 1631 онд Братскийн цайз (орчин үеийн Братск), 1641 онд - Верхоленскийн цайз, 1647 онд - Осинский, 1648 онд - Удинский (орчин үеийн Нижнеудинск), 1652 онд - Эрхүүгийн цайз, 1654 онд - Балаганскийн цайз, 1654 онд - Балаган16666. Верхнеудинск - бүс нутгийн колоничлолын үе шатууд. Оросын казакууд болон Ясашийн дайчидтай хийсэн олон тооны цэргийн мөргөлдөөн нь 17-р зууны 1-р хагасаас эхтэй. Оросын ноёрхлын бэлгэ тэмдэг болсон шоронгууд ихэвчлэн халдлагад өртдөг байв.
17-р зууны дунд үед. Буриадын газар нутаг Орост нэгдсэн тул хоёр талын нутаг дэвсгэр нь Монголоос тусгаарлагдсан. Оросын төрт ёсны нөхцөлд янз бүрийн бүлэг, овог аймгуудыг нэгтгэх үйл явц эхэлсэн. Орост нэгдсэний дараа шашин шүтлэгээ чөлөөтэй шүтэх, уламжлал ёсоороо амьдрах, ахмад настан, удирдагчаа сонгох эрхийг тэдэнд олгосон. 17-р зуунд Хятадын овог аймгууд (Булагац, Эхиртүүд болон Хондогуудын нэг хэсэг) нь Монголын захад нутаглаж байсан монгол овгийн бүлгүүдийн үндсэн дээр үүссэн. Овуудын бүрэлдэхүүнд хэд хэдэн монгол угсаатнууд (Халх Монгол, Зүүнгар-Ойрадын салангид бүлэг), түрэг, тунгус, енисейн элементүүд багтжээ.
Үүний үр дүнд 19-р зууны эцэс гэхэд. Шинэ нийгэмлэг бий болсон - хятад угсаатан. Буриадууд нь Эрхүү мужийн нэг хэсэг байсан бөгөөд түүний дотор Өвөрбайгалийн хязгаарыг хуваарилсан (1851). Буриадууд нь суурин ба нүүдэлчин гэж хуваагдаж, тал нутгийн дума, харийн зөвлөлөөр удирддаг байв.
Зөвлөлтийн мэргэн буудагч, Буриад Радна Аюшеев 1944 оны Петсамо-Киркенесийн ажиллагааны үеэр тэнгисийн 63-р бригадын19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед. Буриадад засаг захиргааны болон цагдаагийн дарангуйллыг нэмэгдүүлсэн волостын шинэчлэл хийгдсэн. Тэдний газар нутгийн 53 хувийг Эрхүүгийнхнээс колоничлолын санд, 36 хувийг Өвөрбайгалийн нутгаас хураан авчээ. Энэ нь огцом дургүйцлийг төрүүлж, үндэсний хөдөлгөөнийг бий болгосон. 1904 онд Буриадад байлдааны байдал зарлав.
1902-1904 онд улс төрийн цөллөгчдийн (И.В.Бабушкин, В.К. Курнатовский, Эм. Ярославский гэх мэт) удирдлаган дор Буриадад социал демократ бүлгүүд үүсчээ. Социал демократ бүлгийн идэвхтэй гишүүдийн нэг нь Оросын хувьсгалч Ц.Ц. Ранжуров. 1905-1907 оны хувьсгалын үеэр. Хувьсгалт хөдөлгөөнийг (төмөр замчид, уурхайчид, алтны уурхай, аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжийн ажилчид, Буриадын тариачид) РСДРП-ын Өвөрбайгалийн бүсийн хорооны бүрэлдэхүүнд багтдаг большевикуудын Верхнеудинск, Мысово бүлгүүд удирдаж байв. Томоохон төмөр замын буудлууд дээр ажил хаях хороо, ажилчдын отрядууд байгуулагдав. Орос, Оросын тариачид сүм хийдүүд болон хааны гэр бүлийн (сайдгийн газрын газар гэж нэрлэгддэг) газар нутгийг булаан авч, татвар, хураамжаас татгалзав. 1905 онд Верхнеудинск, Чита, Эрхүү хотод орон нутгийн засаг захиргаа байгуулах, колоничлолд шилжүүлсэн газруудыг буцааж өгөхийг шаардсан их хурал болов. Ажилчин ард түмний хувьсгалт бослогыг хаадын цэргүүд дарав.
Монголчуудын үеийн нийгмийн зохион байгуулалт нь Төв Азийн уламжлалт юм. Монголын эрх баригчдаас цутгалын хараат байсан Цис-Байгалийн бүсэд овгийн харилцааны онцлог илүү хадгалагдан үлджээ. Овог, овог аймагт хуваагдсан Цис-Байгаль нуурыг янз бүрийн түвшний ноёд удирдаж байв. Өвөрбайгалийн бүлгүүд шууд Монгол төрийн тогтолцоонд багтаж байв. Монголын супер угсаатнаас тусгаарлагдсаны дараа Өвөрбайгали, Кисбайкал хоёр тусдаа овог аймаг, нутаг дэвсгэрийн овгийн бүлгүүд болон амьдарч байжээ. Тэдгээрийн хамгийн том нь Булагат, Эхириц, Хориц, Икинат, Хонгодор, Табангутууд (Сэлэнгийн “Мунгал”) байв. 19-р зууны төгсгөлд. 160 гаруй овгийн хуваагдал байсан.
XVIII - XX зууны эхэн үед. Засаг захиргааны хамгийн доод нэгж нь ахлагчийн удирддаг ulus байв. Хэд хэдэн улусын нэгдэл нь шуленга тэргүүтэй овгийн захиргааг бүрдүүлдэг байв. Хэсэг овгийнхон хэлтэс байгуулав. Жижиг хэлтсүүдийг тусгай зөвлөлүүд, том газруудыг тайшагийн удирдлаган дор хээрийн дум удирддаг байв. 19-р зууны сүүл үеэс хойш. Волостын засаглалын тогтолцоог аажмаар нэвтрүүлсэн.
Хамгийн түгээмэл жижиг гэр бүлийн хамт том (хуваагдаагүй) гэр бүл байсан. Том гэр бүл ихэвчлэн ulus дотор фермийн маягийн суурин байгуулдаг байв. Экзогами болон сүйт бүсгүйн үнэ нь гэр бүл, гэрлэлтийн системд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Оросууд тус бүс нутгийг колоничлохын хэрээр хот, тосгоны өсөлт хөгжилт, аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжүүд, тариалангийн аж ахуй хөгжихийн хэрээр нүүдэлчин ахуйг бууруулж, суурин амьдрал руу шилжих үйл явц эрчимжсэн. Буриадууд илүү нягт суурьшиж, ихэвчлэн, ялангуяа барууны хэлтэст томоохон суурингууд бий болж эхлэв. Өвөрбайгалийн ханын хэлтэсүүдэд жилд 4-12 удаа нүүдэллэдэг байсан бөгөөд эсгий гэр нь орон сууцны үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Орос маягийн дүнзэн байшин цөөхөн байсан. Баруун өмнөд Өвөрбайгалийн нутагт тэд 2-4 удаа тэнүүчилж байсан бөгөөд хамгийн түгээмэл орон сууцны төрөл нь модон болон эсгий өргөө байв. Эсгий өргөө – Монгол төрөл. Түүний хүрээ нь бургасны мөчрөөр хийсэн гүйдэг тороор хийсэн хананаас бүрдсэн байв. “Хөдөлгөөнгүй” өргөө нь дүнзэн, зургаа, найман ханатай, мөн тэгш өнцөгт, дөрвөлжин хэлбэртэй, карказан тулгууртай, утааны нүхтэй дээвэртэй.
Өвөрбайгалийн ард түмний зарим нь цэргийн алба хааж, улсын хилийг хамгаалжээ. 1851 онд 4 дэглэмээс бүрдсэн тэднийг Забайкал казакийн армийн өмчид шилжүүлэв. Буриад казакууд ажил мэргэжил, амьдралын хэв маягаараа мал аж ахуй эрхэлдэг байв.
Ойт хээрийн бүсийг эзэлдэг Байгаль нуурууд жилд 2 удаа өвлийн зам, зуны зам руу нүүж, модон, хэсэгчлэн эсгий гэрт амьдардаг байв. Тэд аажмаар суурин амьдралд бараг бүрэн шилжиж, оросуудын нөлөөн дор дүнзэн байшин, амбаар, хашаа байшин, саравч, жүчээ барьж, эдлэн газрыг хашаагаар хүрээлэв. Модон гэр нь туслах үнэ цэнийг олж авсан бөгөөд эсгий нь ашиглалтаас бүрэн унасан. Хашааны зайлшгүй шинж чанар (Цисбайкал, Өвөрбайгалийн нутагт) нь 1.7-1.9 м өндөрт багана хэлбэртэй, дээд талд нь сийлсэн гоёл чимэглэлтэй бэхэлгээний тулгуур (серж) байв. Уг шон нь хүндэтгэлийн объект байсан бөгөөд эзэмшигчийн сайн сайхан байдал, нийгмийн байдлыг бэлэгддэг.
Уламжлалт аяга таваг, сав суулга нь арьс шир, мод, төмөр, эсгий зэргээр хийгдсэн байв. Оросын хүн амтай харилцах харилцаа эрчимжихийн хэрээр үйлдвэрийн бүтээгдэхүүн, суурин амьдралын эд зүйлс улам бүр дэлгэрч байв. Арьс, ноосны зэрэгцээ хөвөн даавуу, даавууг хувцас үйлдвэрлэхэд улам бүр ашиглаж байв. Хүрэм, пальто, банзал, ноосон цамц, ороолт, малгай, гутал, эсгий гутал гэх мэт зүйлс гарч ирэв. Үүний зэрэгцээ хувцас, гутлын уламжлалт хэлбэрүүд хадгалагдан үлдсэн: үслэг дээл, малгай, даавуун дээл, өндөр гутал, эмэгтэйчүүдийн ханцуйгүй гадуур хувцас гэх мэт. Хувцасыг, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн хувцасыг олон өнгийн материал, мөнгө, алтаар чимэглэсэн байв. Үнэт эдлэлийн багцад янз бүрийн ээмэг, бугуйвч, бөгж, шүр, зоос, гинж, унжлага зэрэг багтсан. Эрэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэлд мөнгөн бүс, хутга, гаанс, цахиур чулуу ордог байсан бол баячууд, ноёны дунд одон, медаль, тусгай кафтан, чинжаал зэрэг нь нийгмийн өндөр байр суурийг илтгэдэг.
Мах, төрөл бүрийн сүүн бүтээгдэхүүн нь хоолны дэглэмийн гол зүйл байв. Сүүнээс варенец (тараг), хатуу зөөлөн бяслаг (хурууд, бисла, хэзгэ, аарса), хатаасан зуслангийн бяслаг (айруул), хөөс (үрмэ), айраг (айрак) бэлтгэдэг байв. Гүүний сүүгээр кумис (гүний айрак), үнээний сүүгээр сүүний архи (арчи) хийдэг байжээ. Хамгийн сайн махыг адууны мах, дараа нь хурга гэж үздэг байсан бөгөөд тэд зэрлэг ямаа, хандгай, туулай, хэрэм, заримдаа баавгайн мах, гахайн мах, зэрлэг усны шувуудын мах иддэг байв. Адууны махыг өвлийн улиралд бэлтгэсэн. Далайн эргийн оршин суугчдын хувьд загас нь махнаас дутуугүй чухал байв. Буриадууд жимс жимсгэнэ, ургамал, үндсийг нь өргөн хэрэглэж, өвөлдөө хадгалдаг байжээ. Тариалангийн газар тариалан хөгжсөн газруудад талх, гурилан бүтээгдэхүүн, төмс, цэцэрлэгийн үр тариа ашиглаж эхэлсэн.
Соёл
Ардын урлагт яс, мод, чулуугаар сийлбэрлэх, цутгах, төмөр хөөх, үнэт эдлэл урлах, хатгамал урлах, ноос нэхэх, арьс шир, эсгий, бөс даавуунд хавчуулах зэрэг томоохон байр эзэлдэг.
Ардын аман зохиолын үндсэн төрөл нь домог, домог, өгүүллэг, баатарлаг тууль (“Гэсэр”), үлгэр, дуу, оньсого, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг юм. Туульс үлгэрүүд (ялангуяа барууны) хүмүүсийн дунд өргөн тархсан байв - жишээлбэл, улигер. “Аламжийн мэргэн”, “Алтан шаргай”, “Айдуурай мэргэн”, “Шоно батор” гэх мэт.
Хоёр чавхдаст нум хөгжмийн зэмсэг (хүрээ) дагалдуулан тоглодог улигэртэй холбоотой хөгжим, яруу найргийн бүтээлч байдал өргөн тархсан байв. Бүжгийн урлагийн хамгийн алдартай төрөл бол дугуй бүжгийн ёхор юм. “Ягша”, “Айсухай”, “Ягаруухай”, “Гүүгэл”, “Аярзон-Баярзон” гэх мэт бүжгийн тоглоомууд байсан.Тэнд чавхдас, үлээвэр, цохивор хөгжим: хэнгэрэг, хур, хучир, чанза гээд олон төрлийн ардын хөгжмийн зэмсэг байсан. , лимба, бичхур, сур гэх мэт. Шашны зориулалттай хөгжим, жүжгийн урлаг - бөө мөргөл, буддын шашны зан үйлийн үзүүлбэр, оньсого зэрэг тусгай хэсгийг бүрдүүлдэг.
Хамгийн чухал баяр бол тайлаганууд байсан бөгөөд үүнд ивээн тэтгэгч сүнсэнд залбирах, тахил өргөх, нийтлэг зоог барих, төрөл бүрийн өрсөлдөөнт тоглоомууд (бөхийн барилдаан, сур харвах, морь уралдуулах) багтдаг. Ихэнх нь хавар, зун, намар гэсэн гурван заавал тайлагантай байв. Одоогоор тайлагануудыг бүрэн эхээр нь сэргээж байна. Буддын шашин бий болсноор баяр ёслолууд өргөн дэлгэр болж, хурал цуглаан, дацанд болдог. Тэдний хамгийн алдартай нь болох Майдари, цам зуны саруудад тохиолдсон. Өвлийн улиралд цагаан сарыг (Цагаан cap) тэмдэглэдэг байсан нь шинэ оны эхлэл гэж тооцогддог байв. Одоогийн байдлаар хамгийн алдартай уламжлалт баяр бол тосгон, дүүрэг, дүүрэг, бүгд найрамдах улсын хэмжээнд зохион байгуулагдсан Цагаан (Шинэ жил), Сурхарбан юм.
Та ч бас сонирхож магадгүй
Хэдэн зууны турш буриадууд Оросын олон үндэстний хүн амын нэг хэсэг болох оросуудтай мөр зэрэгцэн амьдарч ирсэн. Үүний зэрэгцээ тэд өөрсдийн мөн чанар, хэл, шашин шүтлэгээ хадгалж чадсан.
Буриадуудыг яагаад “буриад” гэж нэрлэдэг вэ?
Буриадуудыг яагаад “буриад” гэж нэрлэх болсон талаар эрдэмтэд одоог хүртэл маргалдсаар байна. Энэ угсаатны нэр анх 1240 онд хамаарах “Монголчуудын нууц товчоо”-нд гардаг. Дараа нь зургаан зуун гаруй жилийн турш "буриад" гэдэг үгийг дурдаагүй бөгөөд зөвхөн 19-р зууны сүүл үеийн бичмэл сурвалжид дахин гарч ирэв.
Энэ үгийн гарал үүслийн хэд хэдэн хувилбар байдаг. Үүний нэг гол зүйл нь "буриад" гэдэг үгийг хакасын "пираат"-аас улбаатай бөгөөд энэ нь "чоно" гэж орчуулагддаг түрэг хэлний "бури" гэсэн үгнээс гаралтай. "Бури-ата"-г "эцэг чоно" гэж орчуулдаг.
Буриадын олон овог чоныг тотем амьтан, тэдний өвөг дээдэс гэж үздэгтэй холбоотой уг гарал үүсэлтэй.
Хакас хэлэнд “б” авиа бүдэг бадаг, “р” шиг дуудагддаг нь сонирхолтой. Казакууд Хакасын баруун талд амьдардаг хүмүүсийг "пыраат" гэж нэрлэдэг байв. Улмаар энэ нэр томьёо оросжиж, Оросын "ах"-тай ойртсон. Ийнхүү “буриадууд”, “ах дүүс”, “ахан дүүс мунгалууд” нь Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт нутаглаж байсан бүх монгол хэлтэн хүн ам гэж нэрлэгдэх болсон.
Мөн угсаатны нэрийн “бу” (саарал), “Ойрад” (ойн ард түмэн) гэсэн үгнээс гаралтай хувилбар нь сонирхолтой юм. Өөрөөр хэлбэл, буриадууд бол энэ нутгийн уугуул ард түмэн юм (Байгаль нуур, Өвөрбайгалийн бүс).
Овог, овог аймаг
Буриадууд бол Өвөрбайгалийн хязгаар, Байгаль нуурын хязгаарт амьдардаг хэд хэдэн монгол хэлтэн ястануудаас бүрдсэн угсаатны бүлэг бөгөөд тухайн үед нэг ч нэршилгүй байсан. Прото-Буриадуудыг Баруун Хүннү хэмээн багтаасан Хүннү гүрнээс эхлээд олон зууны турш бүрэлдэх үйл явц өрнөсөн.
Буриад угсаатныг бүрдүүлсэн хамгийн том угсаатнууд нь баруун хонгодор, буалгат, эхиртүүд, зүүн хэсэг нь хоринчууд байв.
18-р зуунд Буриадын нутаг дэвсгэр аль хэдийн Оросын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд байх үед (Орос, Чин гүрний хооронд байгуулсан 1689, 1727 оны гэрээний дагуу) Халх-Монгол, Ойрадын овгууд мөн Өвөрбайгалын өмнөд хэсэгт орж иржээ. Тэд орчин үеийн буриад угсаатны гурав дахь бүрэлдэхүүн болжээ.
Буриадуудын дунд овог аймаг, нутаг дэвсгэрийн хуваагдал өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Буриадын гол овог аймгууд нь Булагат, Эхириц, Хорис, Хонгодор, Сартул, Цонгол, Табангут юм. Овог бүр нь овог аймагт хуваагддаг.
Нутаг дэвсгэрийнхээ дагуу буриадууд овгийн оршин сууж буй газраас хамааран Нижнеуузки, Хоринский, Агинский, Шенехенский, Сэлэнгинский болон бусад гэж хуваагддаг.
Хар ба шар итгэл
Буриадууд шашны синкретизмээр тодорхойлогддог. Уламжлалт гэдэг нь буриад хэлээр "хар шажан" (хар итгэл) гэж нэрлэгддэг бөө мөргөл буюу Тэнгрианизм гэж нэрлэгддэг итгэл үнэмшлийн цогц юм. 16-р зууны сүүлчээс Буриадад Гэлүгийн сургуулийн Түвдийн буддизм - “Шара шажан” (шар итгэл) хөгжиж эхэлсэн. Тэрээр буддын өмнөх шашныг нухацтай уусгаж байсан ч буддизм гарч ирснээр буриад бөөгийн шашин бүрмөсөн алга болоогүй юм.
Өнөөг хүртэл Буриадын зарим нутагт бөө мөргөл нь шашны гол урсгал хэвээр байна.
Буддын шашин бий болсон нь бичиг үсэг, бичиг үсэг, хэвлэх, ардын гар урлал, урлаг хөгжсөнөөр онцлог байв. Түвдийн анагаах ухаан ч өргөн дэлгэрч, өнөө үед Буриадад ийм практик байдаг.
Буриадын нутаг дэвсгэрт, Иволгинскийн дацанд 20-р зууны буддын шашны даяанчдын нэг, 1911-1917 оны Сибирийн буддын шашны тэргүүн Хамбо лам Итигеловын шарил байдаг. 1927 онд тэрээр бадамлянхуа суудалд сууж, шавь нараа цуглуулж, талийгаачийн сайн сайхны ерөөлийн залбирал уншуулахыг зөвлөсний дараа бурхан шашны итгэл үнэмшлийн дагуу лам самадигийн байдалд оров. Түүнийг 30 жилийн дараа саркофаг ухаж авахыг явахаасаа өмнө бадамлянхуа цэцгийн байрлалтай хуш модны шоонд оршуулжээ. 1955 онд шоо өргөгдсөн.
Хамбо ламын бие эвдэрсэн байсан.
2000-аад оны эхээр судлаачид ламын биед судалгаа хийжээ. ОХУ-ын Шүүхийн шинжилгээний төвийн хувийн таних албаны дарга Виктор Звягиний дүгнэлт дуулиан тарьж, “Буддын шашны дээд байгууллагын зөвшөөрлөөр бидэнд 2 мг орчим дээж өгсөн - эдгээр нь үс, арьс. хэсгүүд, хоёр хадаасны хэсгүүд. Хэт улаан туяаны спектрофотометр нь уургийн фракцууд нь дотоод шинж чанартай болохыг харуулсан - харьцуулахын тулд бид ажилчдаасаа ижил төстэй дээж авсан. 2004 онд Итигеловын арьсанд хийсэн шинжилгээгээр ламын бие дэх бромын агууламж нормоос 40 дахин их байгааг харуулсан.
Тэмцлийн шүтлэг
Буриадууд бол дэлхийн хамгийн тэмцэгч ард түмний нэг юм. Буриад үндэсний бөх бол уламжлалт спорт. Эрт дээр үеэс энэ төрлийн уралдааныг сурхарбан - үндэсний спортын наадмын хүрээнд зохион байгуулж ирсэн. Оролцогчид бөхийн төрлөөс гадна сур харваа, морь уралддаг. Мөн Буриадад чөлөөт бөх, самбо, бокс, хөнгөн атлетик, хурдны тамирчид хүчтэй байдаг.
Бөхдөө эргэн ороход бид магадгүй Буриадын хамгийн алдартай бөх болох Анатолий Михахановыг Орора Сатоши гэж нэрлэдэг.
Михаханов бол сүмогийн бөх. Орора Сатоши нь япон хэлнээс "хойд гэрэл" гэж орчуулагддаг бөгөөд шикону буюу мэргэжлийн бөхийн хоч юм.
Буриадын баатар 3.6 кг жинтэй бүрэн жирийн хүүхэд болон мэндэлсэн боловч түүнээс хойш 340 кг жинтэй, хоёр бух унадаг закши овгийн домогт өвөг дээдсийн генүүд гарч иржээ. Нэгдүгээр ангид байхдаа Толя аль хэдийн 120 кг жинтэй байсан бол 16 настайдаа 200 кг-аас доош, 191 см өндөртэй байсан бол Буриадын алдарт сүмочийн жин өнөөдөр 280 орчим кг байна.
Нацистуудын төлөө ан хийх
Аугаа их эх орны дайны үед Буриад-Монголын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс 120 гаруй мянган хүнээ эх орноо хамгаалахаар илгээжээ. Буриадууд Өвөрбайгалийн 16-р армийн гурван винтов, гурван танкийн дивизийн бүрэлдэхүүнд дайны фронтод тулалдаж байв. Нацистуудыг хамгийн түрүүнд эсэргүүцсэн Брестийн цайзад буриадууд байсан. Энэ нь Брестийн хамгаалагчдын тухай дуунд ч тусгагдсан байдаг.
Зөвхөн чулуунууд эдгээр тулалдааны талаар хэлэх болно.
Баатрууд үхэн үхтлээ хэрхэн зогссон.
Энд оросууд, буриадууд, армянууд, казахууд байдаг
Тэд эх орныхоо төлөө амиа өгсөн.
Дайны жилүүдэд Буриадын уугуул 37 иргэн ЗХУ-ын баатар цолоор шагнагдаж, 10 хүн Алдар одонгийн бүрэн эрхт болжээ.
Буриадын мэргэн буудагчид дайны үед онцгой алдартай болсон. Энэ нь гайхах зүйл биш юм - үнэн зөв буудах чадвар нь анчдын хувьд үргэлж амин чухал байсаар ирсэн. ЗХУ-ын баатар Жамбыл Тулаев 262 фашистыг устгаж, түүний удирдлаган дор мэргэн буучдын сургууль байгуулжээ.
Буриадын өөр нэг алдарт мэргэн буудагч, ахлах түрүүч Цырендаши Доржиев 1943 оны 1-р сар гэхэд дайсны 270 цэрэг, офицерыг устгажээ. 1942 оны 6-р сард Совинформбюрогийн тайланд түүний тухай "Дайны үед 181 фашистыг устгаж, нэг бүлэг мэргэн буудагчдыг сургаж, хүмүүжүүлсэн хэт нарийвчлалтай галын мастер нөхөр Доржиев 6-р сарын 12-нд мэргэн буудагчид- Нөхөр Доржиевын шавь нар Германы онгоцыг сөнөөв. Өөр нэг баатар Буриадын мэргэн буудагч Арсений Этобаев дайны жилүүдэд 355 фашистыг устгаж, дайсны хоёр онгоцыг буудаж унагав.
