Иволгинскийн дацан бол Оросын буддын шашны гол төв юм. Халимагт буддын шашны сүм хийд олон байдаг ч манай улсад гол нь Иволгинскийн дацан гэж тооцогддог. Энэ нь Улаан-Үдээс баруун урагш 35 километрт оршдог.
1. Гол хаалга. Өнөөдөр цаг агаар муудлаа - өглөө тэнгэр бүрхэж, бороо орж байна. Дацангийн аяллыг түүний нэг лам (өөрөөр хэлбэл шашны хүмүүс) удирддаг. , мөн түүнийг өөр бүлгийг удирдаж байх хооронд бид борооноос хамгаалах халхавчны доор нуугдаж, янз бүрийн гоёл чимэглэл, бэлэг дурсгалын зүйлсийг шалгаж, дацангийн зэргэлдээх тосгоныг судалж байна.
2. Бямба гариг бол хуримын цаг: энд олон буриад хос ирдэг.
4. Намын халуун дулаан бороонд нөмөр нөмөрсөн лам манай бүлгийнхэнтэй уулзаж, хийдийг үзүүлэхэд бэлэн байна.
Би буддын шашны талаар сайн мэдэхгүй ч зургийг дуусгахын тулд нэг удаа уншсан, мөн хийдтэй танилцаж байсан ламаас асуусан тойм мэдээллийг өгье.
17-р зууны эхэн үед Монголоос Өвөрбайгалийн шашин орж иржээ. Үүнээс өмнө Буриадад бөө мөргөл давамгайлж байсан. Хүмүүс Байгаль нуураа өөрөө шүтдэг байсан - их усны онгод, нутгийн онгод, чулуу, мод, гал, ан амьтан... Өнөөгийн Буриадад бөө мөргөлийн элементүүд хадгалагдан үлджээ. Зам дагуу та "або" гэж нэрлэгддэг хаалга хэлбэртэй модон байгууламжийг ихэвчлэн олж болно. Энэ бол тухайн нутаг дэвсгэрийн сүнсний оршин суух газар юм. Буриадууд, зөвхөн тэд ч биш, үргэлж "або" дээр зогсч, дээр нь ямар нэгэн зүйл үлдээдэг: зоос, чихэр ... 17-р зууны хоёрдугаар хагаст казакууд энд православыг авчирч, түүнээс арай эрт Буддын шашин бий болжээ. өөрөө Буриадад. Хатан хаан Елизавета Петровна 1741 онд зарлигаар Буриадад ламын шашныг хүлээн зөвшөөрөхийг зөвшөөрөв. Тэр үед Буриадад аль хэдийн 11 дацан байсан. Монгол лам нар орон нутгийн итгэл үнэмшлийг зөрчөөгүй, харин буддын шашинд дасан зохицсон. 1917 он гэхэд Өвөрбайгалийн нутагт Буддын шашны 44 сүм хийд, бараг 150 жижиг сүм, 6000 орчим буддын шашны лам нар байсан.
20-р зууны 30-аад оны эхээр Орос дахь Буддын шашны бүх сүм хийдүүд хаагдсан. Аугаа эх орны дайны эхний жилүүдийн бүтэлгүйтэл нь эрх баригчдыг итгэгчдээс дэмжлэг авахыг албадаж, сүм хийдэд үзүүлэх дарамтыг бага зэрэг бууруулсан. Буриадад хурал цуглаан хийхийг зөвшөөрдөг байсан ч бүхэл бүтэн бүгд найрамдах улсад үүнийг хэрхэн хийснийг санаж байсан 15 лам л олох боломжтой байв. 1945 онд сүсэгтэн олон Буриад Монголын Засгийн газарт ирж, Тамчад Буддын шашны хуучин сүмийг нээх хүсэлтийг тавьж, Тамчи дацанг сэргээж, мөргөл үйлдэж, дайнд амь үрэгдэгсдийн дурсгалыг хүндэтгэхийг хүсчээ. Засгийн газар тэр үед үүнийг зөвшөөрөөгүй боловч Иволга тосгоны ойролцоох хээр талд итгэгчдийн хувьд жижиг газар нутгийг хуваарилахыг зөвшөөрөв. Иволга тосгонд шинэ дацан барих ажил 1946 оны эхээр буриад айлын сүм хийдэд бэлэглэсэн жирийн нэгэн орон сууцны барилгыг сэргээн босгосноор сүм хийд барьж эхэлжээ. Өнөөдөр анхны сүмийг Буддын шашны дээд сургуулийн оюутнуудад хүлээлгэн өгч байна: өглөө нь тэд төвд болон хуучин монгол хэлээр залбирал, тарни цээжилж, орой нь мэтгэлцэх чадвараа дээшлүүлдэг. Ариун сүмийн хошууг сургаалын хүрд болон түүн рүү харж буй хоёр бугын дүрсээр чимэглэсэн байдаг. Дацангийн эргэн тойронд алхах нь ихэвчлэн залбирлын хүрдний эргэлт дагалддаг бөгөөд түүний бүтцийн талаар би аль хэдийн бичсэн байдаг.
ОХУ-ын Буддын шашинтнуудын хамгийн их хүндэтгэдэг ариун сүмүүдийн нэг бол "Цэвэр газрын сүм" юм. Энэ сүмд 12-р Хамбо лам Итигэловын нандин шарилыг хадгалдаг. Хамбо лам Итигелов 1927 онд ердийн утгаараа нас баржээ. Тэр ламын хэлснээр 1927 онд бясалгалын байдалтай яваад шавь нартаа 30 жилийн дараа ирж биеийг нь харахыг гэрээсэлсэн байдаг. 1955 онд Хамбо лам Бармаев тэргүүтэй төлөөлөгчдийн гишүүд шарилыг босгож, аюулгүй байдлыг нь шалгаж, мөн адил газарт нь тавьжээ. 2002 онд шарилыг оршуулсанаас хойш 75 жилийн дараа өсгөж, Иволгинскийн дацанд шилжүүлжээ. Хоёр жилийн өмнө ламын биеийг мэргэжлийн эмгэг судлаачид шалгаж үзэхэд түүний гайхалтай хадгалагдсан байдал - ялзралын ул мөр, үе мөчний бүрэн хөдөлгөөн, арьсны байгалийн өнгө зэрэг нь тэднийг гайхшруулсан. Хамбо лам Итигеловын эвдэрсэн бие нь Иволгинскийн дацанд олон мөргөлчдийг татдаг. Төвд хэлнээс орчуулбал “Жаргалтай сургаалын орон” гэж орчуулагддаг “Дашийн Чойнхорлин” хэмээх орон нутгийн Буддын шашны хүрээлэнд суралцах хүсэлтэй хүмүүсийн тоо сүүлийн жилүүдэд нэмэгджээ. Бага зэрэг тансаг харагдах энэхүү барилгуудын цогцолбор нь хүрээлэнтэй бараг төстэй биш боловч "Дашийн Чойнхорлин" нь Буддын шашны ертөнцөд өндөр нэр хүндтэй юм. Таван жилийн дотор Буриад, Халимаг, Тувагийн ар нутгийн залуус энд, орчин үеийн утгаар бол өндөр боловсролтой хүмүүс болдог. Англи хэл, компьютерийн шинжлэх ухаан, байгалийн ухааны суурь мэдлэгтэй. Тус хүрээлэн нь шашны зүтгэлтнүүд, буддын болон дорно дахины судлаачид, хуучин монгол, төвд хэлний мэргэжилтнүүдийг төгсгөдөг. Шилдэг оюутнуудыг 1992 онд Буриадад айлчилж, Өвөрбайгалийн нутаг, түүн дээр амьдарч буй бүх ард түмнийг ерөөж байсан Далай лам цөллөгт байгаа Энэтхэгт үргэлжлүүлэн суралцахаар илгээдэг. Дашрамд сонирхуулахад, аялан тоглолтыг удирдан явуулсан манай лам мөн л нутгийн дээд сургуулийг төгссөн хүн. Ер нь Буддизм бол мэдлэггүй хүнд маш нарийн төвөгтэй шашин бөгөөд түүний мөн чанарыг ойлгоход тийм ч амар байдаггүй.
P.S. Тийм ээ, 2009 онд ОХУ-ын Ерөнхийлөгч Иволгинскийн дацанд очсоны дараа манай лам намын хүрэмтэй болсон. :)
5. Лам залбирлын хүрдийг эргүүлдэг. Ийм бөмбөр бүрийн дотор тарни бүхий гүйлгээнүүд байдаг. Та бөмбөрийг хэдэн удаа эргүүлж, эдгээр тарнийг хэдэн удаа уншсан, өөрөөр хэлбэл залбирсан нь тооцогддог. Иволгинскийн дацангийн хамгийн том бөмбөрт лам нарын хэлснээр нэг гол тарни нь зуун сая удаа бичигдсэн гүйлгээ байдаг. Энэ нь нэг эргэлт нь зуун сая залбирал юм.
Сайн байна уу, эрхэм уншигчид - мэдлэг, үнэнийг эрэлхийлэгчид!
Орос бол янз бүрийн шашны төлөөлөгчид амьдардаг үндэстэн дамнасан улс юм. Буддагийн сургаал нь эдгээр итгэл үнэмшлийн нэг бөгөөд Буриад, Халимаг, Тувагийн бүгд найрамдах улсуудад дэлгэрсэн бөгөөд Оросын Буддын шашны уламжлалт Санга нь орон даяар байдаг. Буриадын Буддизм бол гол шашин бөгөөд бид өнөөдөр та бүхэнд энэ тухай хэлэхийг хүсч байна.
Энэхүү Байгаль нуурын бүгд найрамдах улсад буддын шашны сэтгэлгээ хэрхэн, хэзээ үүссэн, ямар сургуулийг төлөөлдөг, цаг хугацааны явцад хэрхэн хөгжиж, өнөөдөр ямар онцлогтой болохыг доорх материалаас олж мэдэх болно. Мөн бид Буриадын буддын шашинтнуудын хувьд чухал ач холбогдолтой баяр ёслол, ариун дагшин газрууд болох сүм хийд, сүм хийд, дацануудын талаар товч ярих болно.
Гол нь
Буриадын Бүгд Найрамдах Улс нь ОХУ-ын зүүн хэсэгт, Өвөрбайгалийн хязгаарт оршдог бөгөөд Монгол Улстай хиллэдэг. Орчин үеийн буриадуудын өвөг дээдэс Монголоос гаралтай, тэндээс зарим нэг ёс заншил, ёс заншил, бурхан багшийн сургаал ч тэндээс ирсэн. Буриадууд өөрсдөө түүнийг “Буддын шажан” гэдэг.
Энд голчлон Төвдийн буддизмын Гэлүг сургуулийг төлөөлдөг. Энэ чиг хандлагын төлөөлөгчдийг шар өнгийн толгойн гоёлоороо "шар малгайт" гэж нэрлэдэг.
Энэ өнгө нь наранд шар өнгөтэй болсон хуучин нөмрөг өмссөн эртний Энэтхэгийн лам нарын хувцастай холбоотой юм. Энэ чиглэлийн хувьд Гэлүгийг "шар", эсвэл буриадаар "шара шажин" гэж нэрлэдэг. Гэлүг бол эрт дээр үеэс Буриадын оршин суугчдыг Монголчууд, Төвдүүд болон Төв Азийн бусад ард түмэнтэй оюун санааны холбоогоор холбож ирсэн чиглэл юм.
Түүхийн лавлагаа
Буддын гүн ухаан нь манай эриний өмнөх II зуунд орчин үеийн Монгол, Буриадуудын өвөг дээдэс болох Кидан, Сяньби, Хүннү нартай ойр байсныг түүхэн олдвор харуулж байна. Жишээлбэл, археологичид Хүннүгийн үндэстнийх байсан орчин үеийн Буриадын нутгаас Буддын шашинтнуудын эртний сарнай сувгийг илрүүлсэн байна.
Гэвч бидний мэддэг хэлбэрээрээ Буддын шашин хойд буриадуудын дунд 17-р зуунд өргөн дэлгэрсэн. Дараа нь үүнийг ихэвчлэн Монголын Хаанд захирагдаж байсан буриад үндэстний үндэстэн болох Хатагин, Сартулс, Цонгол зэрэг Монголын Халх нутгаас дүрвэсэн ард түмэн хүлээн зөвшөөрч байв.
Энэ зууны эцэс гэхэд Буддизм Өвөрбайгалийн нутаг даяар алдаршжээ. Тэрээр олон алдартай лам нар амьдардаг Төвдийн Лабрангийн сүмээс шууд ирсэн юм.
Түвд, Лабранг хийд
Анх орон нутгийн сүм хийдүүд хөдөлгөөнт гэрт байрладаг байсан бөгөөд 1701 он гэхэд энэ нутаг дэвсгэрт арван нэгэн байсан гэсэн баримт байдаг.
18-р зууны 20-иод оны сүүлчээр Оросын төр, Хятадын Чин гүрэн тодорхой хил хязгаарыг тогтоосноор умард Монголын нутаг дэвсгэрт нутаглаж байсан буриадууд Орос руу шилжин иржээ. Түүнээс хойш нутгийн иргэд харьцангуй суурин амьдралын хэв маягийг баримталж эхэлсэн.
Үүний зэрэгцээ чулуун болон модон байшинд нээгдсэн суурин сүм, дуганууд аажмаар гарч ирэв. Анхны ийм тахилга бол 30-40-өөд оны зааг дээр баригдсан Цонгол дацан юм.
Оросын эзэн хаан, Их Петрийн охин Елизавета янз бүрийн бүс нутгийн шашны асуудалд ихээхэн санаа зовж байв. 1741 онд тэрээр "Ламайн" шашныг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрч, тэнд үйлчилж байсан арван нэгэн дацан, нэг зуун хагас лам нарыг хүлээн зөвшөөрөв.
Тэр цагаас хойш Буддизмыг хүлээн зөвшөөрсөнОростулсын түвшинд.
Гол дацануудыг ээлжлэн Гусиноозерский, Цонголский гэж үздэг байв. Сүүлчийн хамба Дамба Доржо Заяев 1764 онд Буриадын тэргүүн лам Пандито Хамбо ламын статусыг хүлээн авсан бөгөөд хагас зууны дараа энэ цолыг Гусиное Озеро дахь хийдийн хамба ламд шилжүүлжээ.
Хатан хаан Елизавета Петровна
19-р зууны хоёрдугаар хагасыг Буриадад Буддын шашны сэтгэлгээний хурдацтай хөгжлийн үе гэж нэрлэж болно, гэхдээ энэ бүс нутгийн хойд хэсэгт өмнө нь энд ноёрхож байсан үнэн алдартны шашны төлөөлөгчид болон бөө мөргөлийн шашны хүчтэй эсэргүүцэлтэй тулгарч байсан.
Буриад улсын Цонголский дацан
Энэ үед Гэлүг, Дүйнхор, Их хөлгөний болон Важраяны бусад сургуулийн уламжлалыг хүлээн авч, лам нар Энэтхэг, Төвдийн анагаах ухаанд суралцаж, сүм хийдүүдэд гүн ухаан, зурхайн факультетууд нээгдэж, Хятад, Монгол, ариун ном, судар авчирч, болон Төвдийн нутаг дэвсгэр.
Түүгээр ч барахгүй энэ зууны төгсгөлд хэвлэх үйлдвэрүүд бөөнөөрөө нээгдэж эхэлсэн бөгөөд үүнээс гучин арав орчим байв. Монгол, төвд хэлээр бичсэн шашин, шинжлэх ухаан, утга зохиолын талаар нийтдээ хоёр мянга орчим янз бүрийн хэвлэл энд хэвлэгджээ.
Хувьсгалын өмнөх үед зөвхөн Буриадад 45 гаруй дацан байсан. Хүн амын бүх соёл, оюун санааны амьдрал тэдэнд төвлөрсөн байв. 20-р зууны эхэн үеийн чухал үйл явдал бол Буриадын буддын шашинтнууд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Санкт-Петербург хотод дацан барьсан явдал юм.
Дацан Гүнзэчойнэй, Санкт-Петербург. Гэрэл зурагчин Олег Белоусов
Гэсэн хэдий ч 20-р зуунд Зөвлөлт засгийн эрх мэдэл бий болсноор бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Хувьсгалын дараа жил шашны байгууллагыг төрийн байгууллагаас тусгаарласан хууль гарсан.
Бидний мэдэж байгаагаар бүх улс төр шашин шүтлэгийг үгүйсгэж, оюун санааны удирдагчдыг дарамталж эхэлсэн бөгөөд буддын шашинтнууд ч үл хамаарах зүйл биш байв. Бараг бүх бунханыг устгасан. Хоёр мянга орчим ламыг цөллөг, хүнд хөдөлмөр, шоронд, бүр цаазаар авахуулсан.
Аугаа эх орны дайн дууссаны дараа сүмтэй холбоотой "гэсгээлт" ирэв. Дараа нь Агинский, Иволгинскийн дацангууд дахин нээгдэв. Буддагийн сургаалийн сэргэн мандалт хожим ч үргэлжилсээр: 91 онд Иволгинскийн дацангийн бүрэлдэхүүнд алдарт Даши Чойнхорлин дээд сургууль байгуулагдаж, тус бүс нутагт нийт арван хоёр сүм хийд нээлттэй байжээ.
Онцлог шинж чанарууд
Бидний мэдэж байгаагаар Буриадад шашныг гол төлөв Гэлүгийн хөдөлгөөн төлөөлдөг. Энэ нь Төвдийн буддизмын нэг хэсэг бөгөөд Их хөлгөний буюу "Их тээврийн хэрэгсэл" болон Важраяна хамгийн өргөн тархсан хойд салбар гэж ангилдаг.
Гэлүгийн сургуулийн “эцэг” түүнийг үндэслэгч нь Жэ Зонхов бөгөөд түүнийг буриадаар Зонхава буюу Зонхобо гэдэг. Тэрээр 14-р зууны хоёрдугаар хагас - 15-р зууны эхэн үед амьдарч, оюун санааны үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв.
Богд Зонхов ард түмний оюун санааны боловсрол олгох ажил эрхэлдэг байсан бөгөөд Шагжамүни Буддагийн баталсан олон хэмнэлт, ёс суртахууны хэм хэмжээ цаг хугацааны явцад мартагдсанд харамсаж байв. Дараа нь тэрээр өөрийн сургуулийг байгуулж, лам хуврагууд болон шашинтнуудын зан үйлийн хатуу дүрмийг баримталдаг байсан нь ариун нандин Виная Питакагийн сударт буцаж ирэв. Буриадууд бусад Гэлүгпа нарын нэгэн адил Зонховыг дээдлэн дээдэлдэг - агуу багш Буддагаас дутахгүй.
Буддын шашны сэтгэлгээний энэ салбар нь өөрийн гэсэн судартай:
- “Кангюр” - 108 боть, буриад хувилбарт “Ганжуур” гэж дуудагддаг;
- “Тэнгюр” бол 225 боть, “Кангюр”-ын тухай тайлбарыг агуулсан, буриадаар “Данжүр” гэдэг.
Бүгд найрамдах улсын буддын шашны онцлог нь Төвдийн уламжлал нь ном ирэхээс өмнө энд оршин байсан эртний нутгийн зан үйл, шашин шүтлэгтэй холбоотой байдаг. Ийм зан үйл нь бөөгийн зан үйл, өвөг дээдсийн сүнсийг тахих, байгаль, нуур, ой мод, дов толгод, түүнчлэн ОБО тахин шүтэхтэй холбоотой байдаг. Обо бол сүнс, талийгаач бөө, өвөг дээдсээ тахидаг мод буюу овоолсон чулуу юм.
Буддын шашинтнуудын хувийн дадлагад ламын үүрэг их байдаг - багш, зөвлөгч. Бясалгагч хүн үйлийн үрээс ангижирч, дахин төрөлтөөс гарахын тулд ёс суртахуун, оюун санааны төгс төгөлдөрт хүрэхийг хичээж, тарнийн дасгал хийж, бясалгах ёстой. Өөрөө хувийн өндөр чанартай ламыг эдгээр асуудалд туслахыг уриалав.
Буриадууд Буддын шашны бусад урсгалыг ч сайн мэддэг. Тухайлбал, Ниинма, тарнийн зан үйл, Кагю үйлийн үр зэрэг орно. Сүүлийнх нь бүр нийслэл Улаан-Үд хотод “Очир зам” төвийг нээжээ.
Карма Кагю чиглэлийн буддистууд
Энэ шийдвэр нь маш ер бусын байсан, учир нь тэр үед нутгийн оршин суугчдад танил болсон Гэлүгийн итгэл хоёр зуун гаруй жилийн турш энэ бүс нутагт ноёрхсон байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь Буддын шашны практикт шинэ зүйлийг нэвтрүүлэх боломжийг олгосон бөгөөд Европын гуру лам Оле Нидал Diamond Way төвд хэд хэдэн удаа лекц уншсан.
Өнөөдөр 21-р зуунд Буриадад Буддын шашин хөгжиж байна. Одоогийн байдлаар энд нийт тавь орчим дацан байдаг бөгөөд эдгээрийг Оросын Сангийн гишүүд дэмжиж, удирддаг. Буддагийн сургаал буриад хүн бүрийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь бусад ард түмэнд хүлцэнгүй хандах хандлагыг нэмэгдүүлэх, гүн ухаан, соёл, ёс зүй, утга зохиол, анагаах ухаан, урлаг, тэр байтугай хоолны ур чадварыг хөгжүүлэхэд тусалдаг.
Амралтын өдрүүд
Буриадын сүсэгтэн олон олон чухал үйл явдлуудыг тэмдэглэж, хурал гэж нэрлэгддэг сүм хийдүүдэд олон тооны мөргөл үйлддэг. Ихэвчлэн тэдэнд тодорхой огноо байдаггүй бөгөөд сарны үе шатыг үндэслэн туршлагатай зурхайч лам нар цагийг тооцдог. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол одоогийн Далай лам Тэнжин Гяцогийн төрсөн өдөр буюу долдугаар сарын зургаа.
Хамгийн том долоон хурал байдаг:
- Сагаалган - Төвдийн шинэ жил. Түүний тодорхой огноо нь жил бүр өөрчлөгдөж, сарны хуанлигаас хамаардаг. Шинэ жилийн өмнө Сожин, Дугжуба хоёрын зан үйл хийдэг. Сүүлчийн үеэр үйлдсэн нүглийг илэрхийлдэг тусгай конус хэлбэрийн Сор тэмдэгийг шатаадаг. Үүний дараа Сагаалган баяраа тэмдэглэж болно.
Буриадын Сагаалган
- Монлам - Шагжамүнигийн үйлдсэн арван таван гайхамшгийг хүндэтгэдэг. Хаврын тэргүүн сарын шинийн 2-15-нд хуралддаг.
- Дүйнхор - Дүйнхортой шууд холбоотой.
- Гандан Шунсэрмэ - Шагжамүнигийн амьдралын гурван үйл явдлыг тэмдэглэдэг: энэ ертөнцөд гарч ирэх, Сэрэх, эцсийн нирваан болох паринрвана руу явах. Зуны 1-р сарын 15-нд уг баяр болдог.
- Майдарь бол Түшитагийн тэнгэрээс буух гэж буй Ирээдүйн бурхан багш Майдар бурханд зориулсан арга хэмжээ юм. Түүнийг ирснээр дэлхий илүү гэрэл гэгээтэй болж, хүмүүс илүү аз жаргалтай, эрүүл болно гэдэгт хүмүүс итгэдэг. Майдарь зуны адаг сарын 4-нд болдог.
- Лхабаб Дүйсэн - итгэл үнэмшлийн дагуу яг энэ өдөр Будда ариун Меру уулын энгэрт орших Тушитагийн тэнгэрээс буюу Буриадад - Сүмбэр-улагаас бууж иржээ. Намрын сүүлээр тэмдэглэдэг.
- Зула - Өвлийн улиралд Гэлүг ард түмэн Зонховын дурсгалыг хүндэтгэдэг. Энэхүү үйл явдал нь сүм хийдэд олон мянган дэнлүү асаахтай хамт явагддаг.
Бунхангууд
Орчин үеийн Буриадад тавь орчим сүм хийд, дацан, сүм хийд болон бусад сүм хийд байдаг. Нийслэл Улаан-Үдэдэ “Ринбүүчи багша”, “Хамбын Хүрээ”, Зүнгон Даржалын гэлэнгэй дуган байдаг. Бүгд найрамдах улсын гол хөрөнгө бол алдарт Иволгинскийн дацан юм.
Төвдүүд дацаныг сүм хийдийн их сургуулийн факультет гэж нэрлэдэг байсан ба Буриадад бүх сүм хийдийг дацан гэж нэрлэдэг уламжлалтай.
Олон дацангийн нэр тэдний байгаа суурингаас гаралтай. Бид тэдгээрийн хамгийн томыг жагсаав:
- Агинский - 19-р зууны эхээр анх нээгдсэн; ЗХУ-ын үед хаалттай байсан боловч дайн дууссаны дараа дахин сэргэв. Архитектурын чуулга нь гол сүм болон бусад долоон барилга байгууламжаар төлөөлдөг.
- Аршанский бол хувьсгалын үед амьдарч, номлож байсан Хамбо лам Доржиевын суудал юм.
- Егитуйский бол ханан дотроо Буддагийн зандан баримлыг нуусан бунхан юм. Түүний өндөр нь хоёр метрээс давсан бөгөөд хэрэв цуу ярианд итгэх юм бол Шагжамүни өөрөө хаанчлалын үед баригдсан.
- Иволгинский - хийдийг гол нь зөв гэж үздэгээс гадна Хамбо лам Итигеловын шарилыг энд хадгалдаг. Гайхалтай нь энэ нь олон арван жилийн туршид бараг өөрчлөгдөөгүй бөгөөд өнөөг хүртэл үл эвдэрсэн хэвээр байна.
Иволгинскийн дацан
- Анинский бол орон нутгийн анхны чулуун сүм юм. Энэ нь анх модоор баригдсан боловч галын улмаас барилгууд нурах шахсан тул дархан цаазат газрыг чулуугаар сэргээхээр шийджээ.
- Мурочинский - "Балдан Брейбун" гэгддэг энэ нь Баруун Өвөрбайгалийн хамгийн чухал бөгөөд хамгийн томд тооцогддог.
- Тамчинский - эсвэл Гусинозерский, энэ нь хамгийн эртний гэж тооцогддог: өмнө нь залбирлын байшин нь хөдөлгөөнт гэрт байрладаг байв. Байнгын болсны дараа энд арван долоон байгууламж байсан бөгөөд тэнд таван зуун лам байнга амьдардаг, бараг л олон нь үе үе тэнүүчилж байв. Одоо энд МЭӨ 2-р мянганы дунд үеэс хамаарах "бугын чулуу" гэж нэрлэгддэг чулуу нуугдаж байна.
Дүгнэлт
Ингээд өнөөдөр бид Буриадын бүгд найрамдах улсад 17-р зуунд бий болсон, Елизавета Петровнагийн албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн Буддагийн сургаалийн онцлогтой танилцлаа. Энэ нь олон талаараа Төвдийн Гэлүг хөдөлгөөний уламжлалт зан үйлтэй төстэй боловч өмнө нь энд амьдарч байсан бөө нарын орон нутгийн зан үйл, зан заншилтай холилдсон байдаг. Өнөөдөр ном "дахин төрөлт"-ийг туулж байна - улам олон дацан бий болж, гүн ухаан нь бүс нутгаас хол давсан.
Бидэнтэй хамт байсанд баярлалаа, эрхэм уншигчид! Буриадад хийсэн бяцхан аялал маань сэтгэл хөдөлгөм байсан гэж найдаж байна. Дорно дахины гайхамшигт ертөнцтэй илүү ойр дотно танилцахын тулд захидлын жагсаалтад бүртгүүлж, бидэнтэй хамт байгаарай!
Удахгүй уулзацгаая!
Буддизм бол Оросын эзэнт гүрний албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн төрийн шашин юм
1926 онд олдсон Буддагийн дүрс бүхий хүрэл иконостазын дагуу Буриадад буддын шашны анхны ул мөр нь манай эриний 441 оноос эхтэй. Оросын казак судлаачид 1647 онд Өвөрбайгалийн нутаг дахь буддын шашны зан үйлийг анх дүрсэлсэн байдаг.
1727 онд Буддын шашны лам нар Оросын төр, Хятадын хилийг тогтоох, Бурины гэрээнд гарын үсэг зурахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн тухай Оросын Онц бөгөөд Бүрэн эрхт Элчин сайд Савва Лукич Владиславич-Рагузинский хаадын засаг захиргаанд тавьсан илтгэлдээ тэмдэглэжээ. .
Энэ нь 1741 онд Оросын хатан хаан Елизавета Петровнагийн зарлигаар буддизмыг Оросын эзэнт гүрний төрийн шашин хэмээн албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн явдал юм. Тэгээд 23 жилийн дараа буюу 1764 онд Оросын хатан хаан Екатерина II-ын зарлигаар хамба лам - Цонгол дацангийн Ширээтэ лам Дамба-Даржа Заяевыг I Пандито Хамбо лам, өөрөөр хэлбэл бүх нийтийн оюун санааны гол зүтгэлтэн, удирдагчаар өргөмжлөв. Зүүн Сибирь, Өвөрбайгалийн дацанууд.
Ийнхүү Буддын сүм Энэтхэг, Түвд, Хятад, Монголын дорнод улсуудын нөлөөнд авалгүйгээр автоцефал болсон.
Оросын эзэнт гүрний албан ёсны шашны нэг болсон Буддизм буриад овог аймгуудын дунд хурдан дэлгэрч, хаа сайгүй дацангууд баригдаж эхэлжээ. 19-р зууны дунд үед Өвөрбайгалийн нутагт 34 сүм хийд, 144 сүм, 4500 лам үйлчилж байжээ.
Буддын шашныг Оросын эзэнт гүрний албан ёсны шашин хэмээн хүлээн зөвшөөрч, Пандито Хамбо лам цол олгосон нь буддын шашны лам нар Оросын хатан хаан Елизавета Петровна, II Екатерина нарыг Цагаан Тара (Сагаан Дара Эх) хувилгаантай холбон тайлбарлахад хүргэв. , энэ нь Авалокитешварагийн энэрэн нигүүлсэхүйн эхийн талыг бэлгэддэг бөгөөд урт насалж, бүх аюулыг арилгадаг.
Даша-Доржо Итигэловын ялзарсан бие
1909 онд II Николасаас Санкт-Петербургт Буддын сүм барих зөвшөөрөл авч, хурал дээр эзэн хаан “Орос дахь буддын шашинтнууд хүчирхэг бүргэдийн жигүүр дор байгаа мэт мэдрэмж төрдөг” гэж тэмдэглэжээ. 1913 онд дацангийн бүтээн байгуулалт дуусч, мөн онд Романовын гүрний 300 жилийн ойд зориулсан анхны ёслол болов. Дашрамд дурдахад, энэ ёслолд өдгөө Иволгинскийн дацанд ялзарсан бие нь байгаа XII Пандито Хамбо лам Даши Доржи Итигэлов оролцжээ.
Даши Доржи Итигэлов 1852 онд Оронгой улусын ойролцоо Улзы Добо гэдэг газар төржээ. Тэрээр 15 настайдаа лам болохын тулд суралцаж эхэлсэн бөгөөд сурснаасаа хойш 20 жилийн дараа Буддын шинжлэх ухааны докторын зэрэг хамгаалжээ. 1900-аад оны эхээр. Янгажинскийн дацангийн ректор болж, 1911 онд XII Пандито Хамбо ламаар сонгогджээ. Энэ албан тушаалыг хашиж байхдаа Санкт-Петербургт Романовын өргөөний 300 жилийн ойг тэмдэглэх, Санкт-Петербургийн дацангийн нээлтэд оролцсон. 1917 онд тэрээр сайн дураараа албан тушаалаа орхиж, дацанд жирийн ламаар ажиллаж, бурхны шашны талаар шинжлэх ухаан, гүн ухааны өгүүлэл бичиж байжээ. 1927 онд 75 насандаа Нирваан улсад очиж амьсгал нь тасарч оршуулжээ. Явахаас өмнө тэрээр хуш модны саркофагыг 30 жилийн дараа, улс төрийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөхгүй бол 75 жилийн дараа нээхийг гэрээсэлсэн. 1957 онд түүний гэрээслэлийн дагуу лам нар булшийг нь нууцаар нээж, шарилыг нь оршуулсан үеийнх нь адил байжээ.
2002 оны есдүгээр сарын 10-нд XXIV Пандито Хамбо лам Дамба Аюшеевийн зөвшөөрснөөр саркофаг нээж, эвдэрсэн шарилыг Иволгинский дацанд шилжүүлэв. Есдүгээр сарын 11-нд Д.Д.Итигеловын цогцсыг Улаан-Үд хотын шүүх эмнэлгийн гурван шинжээч шалгаж үзээд хагалгааны ул мөр олоогүй бөгөөд Д.Д.Итигеловын биед ялзралын ул мөр байхгүй гэж мэдэгджээ. Хожим нь Москвагийн мэргэжилтнүүд үүнийг хүний биеийн үл тайлбарлагдах албан ёсоор бүртгэгдсэн цорын ганц тохиолдол гэж хүлээн зөвшөөрсөн.
Буддизмын хөгжил
Оросын хатан хаан, Оросын эзэн хаан II Николасын ачаар 20-р зууны эхэн үед Буриадад буддын шашин иж бүрэн хөгжсөн систем болжээ. 40 гаруй дацан байсан бөгөөд 10 мянга гаруй лам лам нар байжээ. Чухамдаа Буддын шашны дацангууд нь төвд монгол хэл, санскрит, буддын гүн ухаан, төвд-монголын анагаах ухаан, зурхай судлал, хэвлэх урлаг, дүрсний зураг, шашны уран барилга хөгжсөн өвөрмөц их сургуулиуд байсан.
Буддын шашин Буриадын дийлэнх ард түмний амьдралын бүхий л салбарт хүчтэй нэвтэрсэн. Бичиг үсэг, шинжлэх ухааны мэдлэг, утга зохиол, урлаг дэлгэрч, Буддизм нь ёс суртахуун, ардын уламжлал, зан заншлыг төлөвшүүлэх чухал хүчин зүйл болжээ.
Буриад угсаатны дацанууд Оросын дорно дахины сургуулийг хөгжүүлэх маш сайн газар байв. Дорно дахины нэрт судлаачид Ф.И.
Ийнхүү Оросын хоёр хатан хаан Елизавета Петровна, II Екатерина, Оросын сүүлчийн эзэн хаан II Николас нар Оросын буддизмд үнэлж баршгүй тусламж үзүүлсэн нь Буддын шашны лам нар хэзээ ч мартдаггүй. Пандито Хамбо лам Д.Д.Заяев, Д.Д.Итигелов нар Оросын эзэн хаанд үнэнч байхаа тангараглав.”
Иволгинскийн дацан
ЗХУ-ын үед буюу 1945 онд БНАСАУ-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн 1945 оны 5-р сарын 2-ны өдрийн 186-ж тоот тогтоолоор "Хамбинскийн хүрээ" бурханы шашны сүмийг нээх тухай гарсан. Ийнхүү 38 км-ийн зайд Буддын шашны шинэ төв байгуулагдав. Улаан-Үд хотоос, Иволгинскийн дацан, ЗХУ-ын Буддистуудын төв шашны удирдах газрын дарга Пандидо Хамбо ламын өргөө. 1951 онд хийдийн цогцолборт газар албан ёсоор олгосон. Дараа нь 1970-1980-аад онд. Цогчэн дуган, Деважин сүм, Майдар сүм, Сахюсан сүм, Чойра дуган, ариун Бодь модны шилэн барилга, музей болон бусад техникийн барилгуудыг барьжээ. Тэр жилүүдэд ариун субурганууд (суваргууд), залбирлын том хүрднүүд босгосон. Дацанд бүх амьд биетийн тусын тулд, хүрээлэн буй ертөнцийн эв найрамдлын төлөө өдөр тутмын мөргөл үйлддэг.
Дацангийн дэргэд 1991 онд Даши Чойнхорлин нэрэмжит бурханы шашны дээд сургуулийг нээн ажиллуулж, шашны дээд боловсрол олгох шашны дээд сургуулийг санваартан, багш, каноник бичвэрийн орчуулагч, дүрс зураач бэлтгэдэг. Боловсролын үйл явц нь Гоман Дацаны (Энэтхэг) уламжлалын сүм хийдийн боловсролын тогтолцооны дагуу явагддаг. Тус хүрээлэн нь Тува, Алтай, Халимаг, Москва, Амур, Эрхүү муж, Буриадын бүс нутаг, Украин, Беларусь, Югослав, Монгол зэрэг орны янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн Хуваракийн оюутнуудыг бэлтгэдэг. Тус хүрээлэн нь философи, тарнийн, анагаах ухаан, буддын уран зураг гэсэн факультетуудтай. Оюутнууд шашны үндсэн хичээлүүдээс гадна төвд, хуучин монгол, англи хэл, компьютерийн шинжлэх ухаан, Төв Азийн ард түмний түүх, соёл, урлагийн үндсийг судалдаг. Тус хүрээлэнгийн багш нар нь буриад, төвд, монгол лам нар болон бусад салбарын мэргэжилтнүүд юм.
ОХУ-ын Буддизмын байдал
ЗХУ-ын дараахь үед 1997 онд "Ухамсрын эрх чөлөө ба шашны нийгэмлэгүүдийн тухай" Холбооны хуулийг баталсны дараа Оросын төрийн дээд удирдагчид ОХУ-д Буддизмын байр суурийг дахин анхаарч үзсэн.
Ингээд 1999 оны арванхоёрдугаар сарын 31-нд Пандито Хамбо лам Дамба Аюшеев уг аялалд оролцож,... О. ОХУ-ын Ерөнхийлөгч Владимир Владимирович Путин Чеченийн Бүгд Найрамдах Гудермес хотод айлчилж байна. Дараа нь 2000 онд Пандито Хамбо лам Патриарх II Алексий, Оросын дээд муфти Равил Гайнутдин нарын хамт ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн дэргэдэх Шашин хоорондын зөвлөлийн байнгын гишүүн болжээ.
Мөн 2000 онд ОХУ-ын Соёлын яамтай шашны шинж чанартай соёлын дурсгалыг хамтран ашиглах, Буддын шашны эд зүйлсийг музейн цуглуулгаас гадаадад экспортлох боломжгүй гэсэн асуудлыг тусгасан харилцан хамтын ажиллагааны гэрээнд гарын үсэг зурав. Оросын Сангагийн зөвшөөрөл.
Өнөөдөр Орос улсад буддын шашин идэвхтэй хөгжиж байна, тухайлбал, Буриадын нутаг дэвсгэрт 30 гаруй дацан, Буддын шашны их сургууль байдаг. Буддистууд улс орны амьдралд идэвхтэй оролцож, оюун санааны болон ёс суртахууны үндэс суурийг сэргээхэд онцгой анхаарал хандуулдаг бөгөөд угсаатны шашны эв найрамдлыг хадгалахад Буддизмын үүрэг чухал юм.
Үнэмлэхүй Үнэний Дээд Гэрэл миний замыг гэрэлтүүлдэг. Хамгийн Дээд Сүнслэг Багш нар намайг дэлхийн амьдралаар үнэмлэхүй сүнслэг байдалд хөтөлдөг. Миний зам гэрэл гэгээтэй, цэвэрхэн. Миний амьдрал туйлын ил тод, нээлттэй, урьдчилан таамаглах боломжтой. Би мөнхийн дээд мэдлэг болон түүнийг хэрэгжүүлэх хамгийн дээд практикт нээлттэй. Миний амьдрал бүхэлдээ аз жаргал, хайр, мөнхийн утга учиртай аз жаргал юм. Би бүх дээд оюун санааны багш, зөвлөгч нартаа мөнхийн хамгийн дээд талархлаа илэрхийлье. Бүх хүн төрөлхтний төлөөх дээд тэнгэрлэг хайраар!
Буриад дахь буддизм. 4-р бүлэг
ХООЛЛОЛТЫН ШИНЭ ХЭЛБЭР
08/28/06 бол шингэн хоолны дэглэм гэж нэрлэгддэг хоол тэжээлийн шинэ хэлбэрт шилжих өдөр юм. Үүнээс өмнө би 9 сарын турш өдөрт нэг удаа хооллож байсан ч нэг удаа хатуу, шингэн хоол идсэн. Перестройка өвдөлтгүй үргэлжилж байна. Би нойрмоглох, сулрах, халуурах, цочромтгой байдлыг мэдэрдэггүй. Би одоо ч биеийн хүчний хөдөлмөр эрхэлдэг. Би өдөрт 6 цаг унтдаг болсон. Өдрийн цагаар би огт унтмааргүй байна, гэхдээ би орон дээр нүдээ аниад л хэвтэж чаддаг.
Орой 22 цагийн үед унтаж, 3-4 цагт босдог. Үлдсэн хугацаанд би зүгээр л худлаа ярьж, боддог.
Зуны гурван сарын хугацаанд би 20 дахь ерөнхий дэвтэрээ бичиж дуусгаад шинэ дэвтэр эхлүүлсэн бөгөөд аль хэдийн 21 дараалсан дэвтэр.
2000 оноос хойш юу ч идээгүй, уугаагүй З.Г.Барановагийн жишгээр наранд, агаарт, пранагаар хооллоход бүрэн шилжих гэж, нарны идэштэн болох гэж Буриадад ирсэн. Миний нөхцөлд энэ боломжтой. Би энэ чиглэлд байнга ажиллах болно, гэхдээ би бусад бүх зүйлийг мартахгүй.
Дацанд амьдрах энэ хугацаанд надад учир битүүлгээр хоёр тохиолдол тохиолдсон.
Эхний тохиолдол.
Ороо даавуугаар хийж байхдаа бүх буланг нь гудсан доороо ороогоод ямар ч гайхалтай зүйл олдсонгүй, харин угааж эхлэхэд даавууны нэг булан нь зангидсан, нягт байсан боловч Би үүнийг тайлж чадсан.
Хуудасны буланг хэн, ямар зорилгоор зангидаж байсныг би хэзээ ч олж мэдсэнгүй.
Хоёр дахь тохиолдол.
Саяхан ном дэвтэр хоёрын хооронд 50 копейкийн хоёр зоос оллоо. Би тэднийг тэнд тавиагүй бөгөөд тэд яг ийм байдлаар тэнд байж чадахгүй байсан. Тийм ч учраас энэ бүхэн хачирхалтай.
2006 оны 9-р сарын 2-нд би үсээ тайруулсан, эс тэгвээс үсээ тайруулсан. Намайг том болж амжаагүй байтал тэд тэр даруй толгойг минь дахин зүсэж, сахлаа хусахыг хүссэн. Энд лам, оюутан гэлтгүй бүгд үсээ засуулдаг.
Надад сайхан санагдаж байна. Би энд сайхан унтдаг. Орой унтахын тулд унтаж амрахыг, өглөө нь босож өдрийн сэрүүн байдлыг мэдрэхийг хүсдэг.
Энэ хугацаанд хэрвээ би нарны идэштэн болж, үнэхээр унтахаа больчихвол хоёр давхар хоосон байшинд хэдэн сар тусгаарлагдсан бясалгал, бясалгалд шилжинэ гэсэн санаа төрсөн юм.
09/20/06 Дацангийн манаач Аюуша надад хар ногоон өнгийн шилэн сарнай өгөв. Одоо би өөрийн гэсэн сарнайтай болсон. Бясалгалд маш хэрэгтэй зүйл, удахгүй надад хэрэгтэй болно.
Тэр өдөр би хоол тэжээлийн шинэ хэлбэрийг туршиж үзэхээр шийдсэн. Тэр өдрөөс хойш би ийм хоол идэхээр шийдсэн: Би 12 цагийн турш илүү шингэн хоол иддэг, өөрийгөө хэт ачаалахгүй байхыг хичээдэг ч 36 цагийн турш юу ч идэж, уудаггүй.
Би хоол тэжээлийн асуудалд яг одоо энд, одоо өөрийнхөө нөхцөл байдалд тохирсон тохирохыг байнга хайж байдаг. Тохирох хэлбэр бол миний дасгал хийдэг хэлбэр юм.
Өнөөдөр 2006 оны аравдугаар сарын 2. Би халуун усны газрыг сэргээн засварлахад гурван өдөр зарцуулсан. Уурын өрөө барьж, өрөөнийхөө талыг хашаалж, шинэ халуун усны газар угаав. Би энд байнга бизнес хийдэг болохоор... Би дэмий талх иддэггүй. Би үүнийг баяртайгаар хийдэг.
Харуул маш олон удаа ууж эхлэв, ихэвчлэн улаан баяжуулсан дарс.
Аравдугаар сарын 7, 8-ны бямба, ням гаригт ахтайгаа ярилцахаар Заиграево руу явсан. Энд халуун усны газар угааж, янз бүрийн зүйл идсэн. Ходоодонд бүх юм холилдож, хоол боловсруулах эрхтэн бүхэлдээ хямарч, хордлого авч, орой нь суулгалттай болсон. Би цонхийсон ч яагаад ч юм юу ч өвдөөгүй, зүгээр л гэдэс өвдсөн.
Тэгээд дараа нь миний гэдэс янз бүрийн зүйлийг шингээхийг хүсдэггүй гэдгийг ойлгосон, одоо би илүү болгоомжтой байх болно. Даваа гарагийн өглөө би аль хэдийн дацанд орсон ч гүйлгээ гурав хоног орчим үргэлжилсэн. Би өөрийгөө сайтар цэвэрлэсэн. Ийм байгалийн цэвэршүүлсний дараа би мацаг барихаар шийдсэн. Долоон хоног хоол унднаас татгалзсаны эцэст би унтахаа больж, гурван өдөр огт унтаагүй, зүгээр л хэвтэж, амьсгалаа бясалгаж, бодсон. Тэр. Би усан дээр 10 хоног амьдарсан. Би арван нэгэн өдөр бие засахгүй байна. Би жингээ бага зэрэг хасаад анхны жингээ сэргээх хэрэгтэй байна.
Би сайхан санагдаж, сэтгэл минь дуулдаг, амьдрал сайхан байна. Өмнө нь би бас гурван өдөр, долоон хоног хоолноос татгалздаг байсан бол арав хонож байна. Миний хувьд энэ нь одоогоор нэг төрлийн рекорд юм.
2006 оны 10-р сарын 19-ний өглөө дацангийн хамба лам Баир лам Хятадаас эгчийнхээ авчирсан дутики хэмээх өвлийн хятад гутал авч өгсөн юм.
2006 оны 10-р сарын 15-ны ням гарагаас эхлэн дацанд Булат хэмээх буриад залуу шинэ хуварак (оюутан) гарч ирэв. Тэрээр Иволгинскийн их сургуульд нэг жил суралцаж, жилийн дараа Энэтхэгт 6 жилийн хугацаатай суралцахаар энд иржээ.
2006 оны 10-р сарын 23-нд би дацанд шинэ амьдрал эхлүүлэхээр шийдсэн. Архичин манаач намайг зовоож эхэлсэн тул энэ санаа аль эрт боловсорчээ. Өглөө нь би дацангийн ректортой уулзаж, өмнө нь харьцуулсан дэг журам тогтоосон хоосон хоёр давхар байшинд их нүүлгэн шилжүүлэх тухай асуудлыг ярилцлаа. Байшин нь амьдрахад илүү тухтай, тохь тухтай болсон. Маш их түлээ байсан ч тайрах шаардлагатай хэвээр байна. Түлээнд зориулж нарсан хавтанг гараар хөрөөдөж, цавчиж, овоолгод хийв. Маргааш нь би бүх юмаа энэ байшинд нүүлгэж, ганцаараа чимээгүй амьдарч эхлэв. Тэгээд манаач өөрөө өөртөө үлдэж, хүссэн хэмжээгээрээ ууж чаддаг байв.
Үдийн хоолны үеэр Красноярскаас 4 хүн ирсэн бөгөөд тэдний нэг нь Тарбагийн шавь - лам байв. Тэд Тарба ламын урилгаар ирсэн юм. Тэд бямба гаригт Улаан-Үдийн Халзан уулан дахь дацангийн хамба ламтай ЛОДИ РИНБҮҮЧЭ-тэй уулзах ёстой. Олон хүн байх юм, дацангийн хамба хүнтэй харьцана. Красноярскийн гурван иргэн Ацагатын дацангийн үзэмжийг үзээд тэр даруй гарч одов. Ганц л үлдлээ. Түүнийг Михаил гэдэг бөгөөд тэрээр өөрийгөө оюун санааны хувьд хөгжүүлэхийн тулд буддын шашны мөн чанарыг сурдаг. Ноцтой, тууштай хүн өөрийгөө олох болно. Бид хамтдаа байхдаа янз бүрийн гүн ухааны сэдвээр байнга ярилцдаг байсан. Харилцаа нь ашигтай байсан.
Бид координатаа солилцож, халуун дотноор үдэв.
Баир лам дахиад л архичин манаачийг хөөж, намайг гол гал хамгаалагчаар томилов. Харин манаач ухаан орсон хойноо дахин гарч ирнэ гэж бодож байна. Хамгаалагч хувцсаа авахаар ирж, жингээ хасаж, нүд нь хонхорхой руугаа оров.
Би одоо ч дацангийн уурын зуухыг модоор халаадаг. Хоёр хийдийн барилгад зориулж хоёр машин мод хувааж, модон овоолгод хийв.
Би зүүн гараараа бичиж сурч байна.
Маргааш дахиад гурван өдрийн амралт эхэлнэ. Дахин баярын залбирал.
06.11.11. Амралт яг өглөөний 10 цагт эхэлсэн. 6 лам, хоёр хуварак, хоёр залуу лам байсан.
Энэ баярыг ЛХАБАБ ДҮЙСЭН гэж нэрлэдэг.
9:30 цагт 10 хүний баярын өглөөний цай. Дөрвөн эмэгтэй хоол хийж, нэг жолооч тэдэнд үйлчилдэг. Хоол нь үнэхээр баяр юм. Амттанаас эхлээд мах гээд бүх зүйл бий. Би бас залбирал унших зан үйлд оролцдог. Уншихдаа янз бүрийн дууны завсарлага ашигладаг. Хонх, тимпани, бөмбөр дуугарна. Би том бөмбөрийг тимпанигийн дуунд цохив.
Маш их хоол байсан бөгөөд би нэг үнэнийг ойлгосон: хэрэв хүн хурдан хөгширч, олон өвчин тусаж, хурдан үхэхийг хүсч байвал өдөр бүр маш их, чин сэтгэлээсээ идэх хэрэгтэй. Энэ бол бүх хүмүүсийн хүсдэг зүйл биш гэж үү?
Тэд байнга цатгалан байхыг хүсдэг ч өөрсдөө үргэлж өлсдөг. Тэд сэтгэл хангалуун амьдрал тэдэнд ямар аюул авчирдагийг огтхон ч сэжиглэдэггүй.
Цацах, өлсгөлөнгийн сорилт бол хүн бүрийн хувьд маш том шалгуур юм.
Баярын өдрүүдэд ердийнхөөс илүү олон сүм хийдүүд байдаг. Буддад хоол хүнс, мөнгө өгдөг. Гурван өдрийн турш сүмийн гишүүдийн тэмдэглэлийн дагуу нас барсан хүмүүсийн төлөө, амьд хүмүүсийн сайн сайхны төлөө залбирлыг тусад нь уншдаг.
Баярт миний амьдарч байсан хоёр давхар байшингийн эзэн лам ирсэн. Миний хувьд нэг таагүй явдал тохиолдсон. Тэрээр байшингийн эзний хувьд хоёрдугаар давхарт унтахаар шийджээ. Ороо аваад нэг давхарт буулаа. Тэр надаас хамаагүй дүү тул түүнд хөнжил авчирч өгөх, эсвэл ор дэр хийж өгөх гэх мэт бүх зүйлийг тушаалын өнгөөр захиалж эхлэв. Би түүнийг оронд нь тавих хэрэгтэй болсон. Би чамтай хамт, тэр чам дээр надтай хамт байна.
Би түүнийг үйлчлэгчээр ажилд аваагүй гэдгээ түүнд ойлгуулсан. Залуу ламын муухай ааш, бүдүүлэг зантай дахин тулгарлаа. Лам хэзээ ч хоёрдугаар давхарт унтаагүй, харин өөр байшинд очжээ.
Сүм хийдээс цуглуулсан мөнгө нь дацангийн ерөнхий хэрэгцээнд зарцуулагддаг бөгөөд энд байнга оршин суугчдад хоол хүнс тараадаг.
Амралтын гурван өдрийн дараа өдөр тутмын хэвийн амьдрал эхэлдэг.
18 хоносон манаач ахиад л дацанд гарч ирээд дахин согтуу байжээ. Хамба түүнийг өрөвдөн дацанд үлдээв. Би одоо манаач, гал хамгаалагч байхаа больсон. Би энэ бүх эрх мэдлийг харуулд шилжүүлсэн. Одоо шөнө би 2 цаг тутамд бойлерийн зууханд түлээ нэмэх гэж босдоггүй байсан.
Би Буриад руу явахаар тусгайлан төлөвлөөгүй. Дахин хэлэхэд энэ бүхэн Байгаль нуураас болсон - энэ жил бид эцэст нь Сибирь рүүгээ явахаар шийдсэн. Эрхүүгээс Буриадын нийслэл Улаан-Үд хүртэл Оросын хэмжээнд маш ойрхон буюу 450 орчим км. Ингээд Ольхоны дараа Эрхүү-Улан-Үд галт тэргэнд үсрэв.
Орой галт тэрэг хөдөлж, өглөө нь бид Буриадад байх ёстой байсан. Зөвхөн бид Слюдянкагийн ойролцоох цонхны гаднах ландшафтын үзэсгэлэнт байдлыг харж чадаагүй - бид эдгээр бүс нутгуудаар аль хэдийн харанхуй болсон. Үнэнийг хэлэхэд, Эрхүү, Байгаль нуурын "зочломтгой байдлын" дараа бид Буриадаас юу хүлээж байгааг мэдэхгүй байсан. Гэсэн хэдий ч бидний Буриадын нутаг дэвсгэртэй танилцах үе нэг галт тэрэгний цонхноос эхэлсэн. Өглөөний 6 цагийн үед эдгээр үзэл бодол нээгдэв. 
Сүнс минь холдож, нойр минь тасарлаа - аяллын үлдсэн цагийн турш би цонхон дээр нааж, байгалийн ийм гайхамшгийг харж чадахгүй байв. Улаан-Үд өөрөө биднийг Зөвлөлтийн нэлээд ердийн архитектураар угтсан. Жаахан амарч байгаад бид Буриадад байдаг хөтөч Ларисатай уулзахаар явлаа. Эрхүүгийн “үйлчилгээ”-ний тухай дурсамж шинэхэн байсан тул бид хөмсөг зангидан хүлээж авсан. Гэсэн хэдий ч Лариса тааламжтай инээмсэглэл, нөхөрсөг байдал, сэтгэл татам байдлаараа тэр даруй түүнийг ялав. Бид түүнд хөршүүдийнх нь талаар бодсон бүхнээ хэлээд, өдөржингөө Эрхүүтэй ижил төстэй зүйл зурж өнгөрөөсөн. Лариса гайхсан хэвээр байсан - хэн чамайг тэнд уурлуулсан бэ :))
Тиймээс, эхний өдөр. Бид 40 км-ийн зайд орших Арбижил тосгон руу явлаа. Улаан-Үдээс буриад айлд зочлохоор. Энэ тосгон нь бас нэгэн сонирхолтой үйл явдлаараа онцлог юм: 1990 онд Английн гүнж Анна Буриадад айлчилжээ. Би эмнэлгүүдээр зочилж, тоног төхөөрөмж үзэж, өвчтөнд зочилсон. Мэдээжийн хэрэг, түүнд урьдчилан сонгосон байгууллагуудад бүх зүйл хэрхэн төгс, сайн байгааг харуулсан. Тэгээд хүн бүрийн хувьд гэнэтийн байдлаар гүнж Арбижилийг сонгон тосгон руу явахыг хүсчээ. Хурдны замаас гарах зам ч байхгүй, зүгээр л цэвэр шавар байсан тул бүгд сандарч байв. Товчхондоо, эцэст нь нэг шөнийн дотор тосгонд асфальт тавьж, шинэ болсон нь харагдахгүйн тулд элсэнд цацав. Ямар хошигнол вэ!
Арбижилд бид ер нь юутай ч зүйрлэшгүй буриад гэлд зочилж байлаа. 
Миний бодлоор бид буриад үндэсний бүх зугаа цэнгэлийг туршиж үзсэн. Тиймээс тэд хонины ясаар тоглодог байсан - Буриад айл бүрт ийм яс байдаг (тэдгээрийг мөн бэлэг дурсгалын зүйл болгон зардаг) - тоглоом нь дараах байдалтай байна: та ясыг тарааж, дараа нь хуруугаараа цохиж, оноогоо тоолох хэрэгтэй. . Тоглоом үнэхээр сэтгэл хөдөлгөм. Яс нь жинхэнэ хонины яс бөгөөд тэдгээрийг гартаа зуурч массаж хийхэд ашиглаж болно. Буряад нютагта Шанай наадануудые (буряад хэлэн дээрэ нааданай нэрэ). Геля ийм тэмцээний олон удаагийн ялагч болж, мэдээжийн хэрэг бид бүгдийг ялсан). 
Дараа нь бид нум сум харваж үзлээ. Би хэзээ ч нумаар харваж байгаагүй - энэ нь тийм ч амар биш байсан. Нэгдүгээрт, энэ нумыг татахын тулд танд хангалттай хүчтэй гар хэрэгтэй, хоёрдугаарт, бай онохын тулд цохилтын нарийвчлал. Гэхдээ энэ асуудал яснаас дутахааргүй сонирхолтой юм. 
Дараа нь бид уламжлалт өргөөг үзэж, үдийн хоол идсэн. Үдийн хоол нь өнгөлөг, илчлэг ихтэй байсан)) - уламжлалт сүүтэй цай, буриад амттан, гар хийцийн чанамал, орон нутгийн сарны гэрэлтэй. Геля хэрхэн бууз идэхийг харуулсан - маш хөгжилтэй, шүгэлтэй) Геля бол энгийн бөгөөд тааламжтай буриад юм. Ихэнхдээ 70-100 хүнтэй жуулчид түүн дээр очихоор ирдэг. Гэхдээ тэр аялагчдыг хүлээж авах сонирхолтой байдаг. Дараа нь бид үндэсний хувцсаа өмсөж, юрт барих гэж оролдсон). 
Буриадад хүмүүс бараг л юань байшинд амьдардаггүй. 
Гэрийн дотоод засал чимэглэл. Энэ өргөө нэлээд том юм. 
Буузики. 
Сүүтэй цай. Би Монголын тухай нийтлэлдээ энэ болон түүний найрлагын талаар илүү дэлгэрэнгүй бичсэн.
Орой нь Улаан-Үдэд буцаж ирээд төв гудамжаар жаахан алхлаа. Мэдээжийн хэрэг, тэд удирдагчийн толгойтой зураг авав. Хот болгонд байдаг Лениний хөшөөнд би эргэлздэг ч Улаан-Үдэд энэ толгой ер бусын, хөгжилтэй, олон талт харагддаг. Энэ хотын нэр нь надад үргэлж таалагддаг байсан - Улаан-Үд! - буриад хэлнээс орчуулбал Улаан Уда (Уда бол нутгийн гол) гэсэн утгатай. 
Лениний толгойд зориулсан дэлхийн хамгийн том хөшөө. 
1934 он хүртэл Улаан-Үдийг Верхнеудинск гэж нэрлэдэг байв. Зураг дээр - 2006 онд сэргээн засварласан "Хааны хаалга" Ялалтын нуман хаалга. 
Явган хүний гудамж.
Хоёр дахь өдөр. Иволгинскийн дацан руу (Улан-Үдээс 35 км орчим) явлаа. Хоёр дахь би - Иволгинский дээр онцлон тэмдэглэв. Буриадад очих газраа сонгохдоо - дацан нь санамсаргүй гарч ирсэн - би Буриадын буддизмыг харах ёстой гэж боддог. Үнэндээ би ямар ч онцгой зүйл хүлээгээгүй бөгөөд энэ нь миний хувьд ердийн зүйл биш, би түүний талаар бараг юу ч уншаагүй. Тиймээс тэнд болсон түүх бүхэлдээ илчлэлт болсон.
Ингээд бид дацанд ирлээ. Үүдэнд аль хэдийн олон, олон монголчууд бөөгнөрсөн байв. Ларисагийн хэлснээр 2014 онд манай улс хоорондын визийн дэглэмийг цуцалсны дараа монголчууд Иволгинскийн дацанд бөөнөөр нь очиж үзэх болсон, учир нь монголчууд буриадуудын нэгэн адил буддын шашинтай. Нэмж дурдахад, дацанд Буддын их сургууль байдаг - тэнд олон оюутан байдаггүй, гэхдээ тэд Оросын өнцөг булан бүрээс ирсэн. Бид хэнээс хүлцэнгүй байдал, сайхан сэтгэлийг сурах ёстой вэ гэвэл Буддын шашинтнууд. Буддизм таныг итгэлээ орхих эсвэл ямар нэгэн онцгой байдлаар Буддист болохыг шаарддаггүй. Буддизм бол ерөөсөө шашин биш, харин амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маяг юм. Залбирлын үеэр та сууж, хэвтэж, ирж, орхиж болно. Бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар сайхан болдог, дахиад л эдгээр хүж, хачирхалтай үзэсгэлэнтэй дарь эх, бурхадын барималууд. Миний бодлоор маш тод сургаал. Орос улсад буддын шашны гуравхан бүс нутаг байдаг - эдгээр нь Буриад, Бүгд Найрамдах Тува, Халимаг юм. 
Буриадын тэргүүн лам хачирхалтай энгийн байдлаар амьдардаг - дацангийн нутаг дэвсгэр дээр үл үзэгдэх жижигхэн байшинд амьдардаг. Манай улс төрийн удирдагчид, Холливудын буддын шашны одод энэ байшинд танил бусаар ирж соён гэгээрүүлэх, зөвлөгөө авах гэж ирдэг сурагтай. 
ламын гэр.
Гэхдээ хамгийн сонирхолтой зүйл бидний өмнө байсан. Дацангийн бүх барилгуудын дунд маш үзэсгэлэнтэй сүм олны анхаарлыг шууд татдаг (өмнөх зураг дээрх улаан). Түүний дэргэд Лариса 20-р зууны эхэн үеийн Буриадын нэгэн ламын тухай түүхийг ярьж эхэлдэг ... Хамбо-Лам Итигелов. Тийм ээ, одоо би түүний тухай маш олон уран зохиол уншиж, олон баримтат кино үзсэн, дараа нь би ямар нэгэн ламыг муммижуулсан, оршуулсан тухай тодорхой бус зүйл сонссон, дараа нь олон жилийн дараа тэд түүнийг гаргаж авсан, тэр сууж байна. бадамлянхуа байрлалд ч мөн адил. Би энэ түүхийн талаар дэлгэрэнгүй ярихгүй - Интернетээс уншаарай, маш их мэдээлэл байна. Буддын шашны баяраар жилд хэд хэдэн удаа Итигеловын сүмд үнэ төлбөргүй нэвтрэх боломжтой. Том дараалал үүсч байна. Бусад өдрүүдэд сүмд зочлох боломжгүй, хэрэв та Монгол хүн биш л бол - Монголчууд хүссэн үедээ сүмд очиж үзэх эрхтэй - ийм давуу эрх. Гэхдээ гарах арга зам бий! Мэдээжийн хэрэг Лариса бидэнд тусалсан, гэхдээ Буддистууд маш их хариу үйлдэл үзүүлдэг тул үүнийг бие даан хийж болно гэж би бодож байна. Ерөнхийдөө сүмийн ажилтнаас Хамбо ламтай уулзуулахыг хүсч болно. Тэд биднийг нэвтрүүлж, бидний нүдэн дээр дараах дүр зураг тодров: сүмийн голд шилний ард Итигеловын цогцос, бадамлянхуа байрлалд - тийм ээ. Монголчуудын томоохон цуваа түүн рүү чиглэв. Эхэндээ бид ч бас энэ эгнээнд зогсож байсан боловч нөгөө сүмийн ажилтан бидний гараас хөтлөн шууд бие рүү хөтөлсөн - Монголчууд удаан зогсох болно, та жуулчид шиг шууд яваарай. Би бусад нарийн ширийн зүйлийг ярихгүй - энэ бол хувийн зүйл. Би зүгээр л хэлье - энэ бол гайхалтай хүчтэй энергитэй газар юм, итгэж байна уу, үгүй юу, гэхдээ ийм домог байдаг - хэрэв та Иволгинскийн дацанд орвол энэ нь санамсаргүй биш юм. 
Залбирлын дугуй.
Гурав дахь өдөр. Бид эцсийн өдрийг бүхэлд нь Улаан-Үд хотод өнгөрөөсөн. Бид Өвөрбайгалийн ард түмний угсаатны зүйн музейг зорьсон. Хэдийгээр би музейд үнэхээр дургүй ч энэ задгай музей нь байрладаг газраасаа эхлээд үнэхээр ер бусын юм - Улаан-Үдийн жинхэнэ ногоон булан, та хотод биш, харин ойд байгаа юм шиг. Улаан-Үд бол ерөнхийдөө их ногоон хот. Хувийн хэвшлийнхэн их байдаг - буриадууд байгальтайгаа ойр байх дуртай бололтой. Музейд намайг бухимдуулсан цорын ганц зүйл бол амьтны хүрээлэн байсан - би сүүлийн үед торонд байгаа амьтдыг харж чадахгүй байгаагаа ойлгосон. Музейд 3 цаг хүлээх хэрэгтэй - үүнээс багагүй. 
Өвөрбайгалийн ард түмний угсаатны зүйн музей. 
Мөн Халзан ууланд байдаг Дацан Ринбүүчи багшид зочиллоо. Маш үзэсгэлэнтэй газар. Хотыг бүхэлд нь хардаг ажиглалтын тавцан байдаг. Энэхүү дацанд Оросын хамгийн том Шагжамүни Буддагийн хөшөө, мөн Буддын шашны хамгийн том хонх байрладаг. Буддын шашны залбиралд оролцоорой. Хуваарийг урьдчилан харах боломжтой. Та Буддын сүмд зүүн хаалгаар орж, баруун хаалгаар гарч, гарц руу нуруугаа эргүүлэх хэрэгтэй. Буддын шашны бурхадыг ингэж хүндэлдэг. 
Халзан уулын Дацан ринбүүчи багш. 
Би яаж Буриадаас гарахыг хүсээгүй.
Буриад ч бай, буриадууд ч миний сэтгэлийг татсан. Буриадууд ард түмнийхээ хувьд илэн далангүй, энэрэнгүй, чин сэтгэлтэй хүмүүс. Бас нэг хоёр баримт: Буддын шашинтнууд тэд оршуулгын газарт очдоггүй, харин хөшөө босгодог манай уламжлалыг өөртөө шингээсэн. Ер нь хөшөө зогсож байгаа ч цаашид хэн ч арчлахгүй. Буриад, монголчууд хоёулаа "монгол толбо" гэж нэрлэгддэг тахилга эсвэл хонго хэсэгт хар толботой төрдөг гэж би анх удаа сонссон. Энэ нь ойролцоогоор 7 жил үргэлжилж, дараа нь арилдаг. Хүүхэд төрөхөд голдуу энэ толбо хэр том бэ?)) Ийм толботойгоор буриадууд ч, монголчууд ч их бахархдаг. 
Бууз, гэхдээ аль хэдийн хүнсний ногоо.
Үгүй ээ, би дахиад л явах ёстой ... Би үүнд дуртай. Буриад.
Манай хөтөч Ларисадаа онцгой талархал илэрхийлье. Чиний ачаар би энэ бүс нутагт маш их таалагдсан).
