Казанийг хэн барьсан. Казань хотын түүх, байгуулагдсан он. Казань Кремлийн алдагдсан барилга, байгууламжууд

Татар-Монголын ард түмний Оросын эсрэг түрэмгий кампанит ажил 13-р зуунаас эхэлсэн бололтой. Гэхдээ үүнээс ч өмнө түрэг хэлээр ярьдаг янз бүрийн овог аймгууд орчин үеийн Оросын нутаг дэвсгэрээр тэнүүчилж байв. Оросын түүхийн энэхүү онцгой үе нь зөвхөн цэргийн томоохон мөргөлдөөнөөр төдийгүй соёл, улс төр, газар тариалангийн арга барилд гарсан өөрчлөлтөөр тэмдэглэгдсэн байв.

Түрэг, Монгол-Татар үндэстний үзэсгэлэнт хотууд сүйрч, баригдсан бөгөөд тэдгээр нь амьд үлдэж, хожим Орос болжээ.

Казань

Энэ хот нь XIII-XIV зууны үед Кутригур овог аймгууд болон Хазаруудын үлдэгдэлээс бүрдсэн нэг ордны хилийн цайз хэлбэрээр байгуулагдсан. Улмаар уг суурин нь Алтан ордны доторх худалдаа, улс төрийн чухал төв болжээ.

Ер бусын нэрний дүр төрх нь нүүдэлчин түрэг хэлээр ярьдаг овгуудын уламжлалт сав суулга болох казаныг тэмдэглэхтэй холбоотой олон домог, домогт бүрхэгдсэн байдаг. Ерөнхий хооллолт нь ямар нэгэн зан үйлтэй холбоотой байх магадлалтай. Харин хэл шинжлэлийн олон судлаачид төрийн эрх мэдэлтэй холбоотой “казна”, “цаашид” гэх мэт орос үгсэд анхаарлаа хандуулдаг.

15-р зуунд Казань нь тусдаа Татар-Монголын хаант улсын нийслэл болжээ. Тус хотод арьс шир, вааран эдлэл, зэвсгийн үйлдвэрлэл эрчимтэй хөгжиж, Москвагийн хаант улстай худалдаа хөгжсөн.

16-р зууны хоёрдугаар хагасын эхээр Казань хаант Иван Грозныйын цэргүүдэд ялагдаж, нийслэлтэйгээ хамт Оросын нэг хэсэг болжээ.

Урлаг - Арск

13-р зуунд Казань хотоос зүүн хойш 65 км-ийн зайд Казанка гол дээр Бат хаан Урлагийн цайзыг байгуулж, түрэг хэлнээс орчуулбал ар, хойд гэсэн утгатай. Артская цайз нь Казанийн хаант улсын хойд арын харуул байв. 1552 онд Ордын жижиг гарнизоноор хамгаалагдсан модон цайзыг Иван Грозныйын илгээсэн Оросын отряд эзлэн авав. Тэр цагаас хойш Арск нь Оросын нэг хэсэг болох жижиг Татар хот байсан бөгөөд одоо төмөр замтай, дэд бүтэц хөгжсөн.

Алабуга - Елабуга

Кутригур овгуудын 1005-1010 онд Тойма голын бэлчирт, Кама мөрний баруун дээд эрэгт байгуулсан суурин нь 11-р зууны эцэс гэхэд аль хэдийн чулуун хана, цамхагтай байсан бололтой, учир нь тэдний нэг нь хадгалагдан үлджээ. өнөөдрийг хүртэл. Тухайн үед цул цайз босгох боломжтой байсан нь хот эдийн засгийн хувьд өндөр хөгжилтэй, хүн ам ихтэй байсныг илтгэнэ.

Алабуга нь Европын газар нутгийг Уралтай холбосон Ижил мөрний Булгарууд, дараа нь Ордын хувьд чухал худалдаа, карваны зам дээр зогсож байв. Шастирын дагуу 12-р зуунд Алабуга хотод найман цамхаг, хагас цамхаг бүхий цагаан чулуун сүм баригдсан бөгөөд одоо балгас нь үлджээ. Археологичид, архитекторууд энэхүү сүмийн дизайн нь дундад зууны үеийн сүм цайзуудтай төстэй байсан бөгөөд Тунис, Сус, Иракийн нийслэл Багдад хотод хэсэгчлэн хадгалагдаж байсан гэж үздэг. Энэ нь тэр үед ч гэсэн Урал ба Төв Ази, түүнчлэн Хойд Африкийн газар нутгийг холбосон бөгөөд үүний ачаар лалын шашинт соёл хөгжсөн гэсэн үг юм.

Билер - Биляр

Ижил мөрөнд цутгадаг Большой Черемшан голын баруун цутгал Малый Черемшан голын зүүн эрэгт 10-12-р зууны үед 10 метр хүртэл зузаантай модон хэрэмтэй хот байгуулагдсан. 12-р зууны амьд үлдсэн түүхүүдэд үүнийг "Их хот" гэж нэрлэдэг бөгөөд тэнд славянчууд амьдардаг байсан бололтой. Гэсэн хэдий ч археологийн судалгаагаар 10-р зуунд тэнд багана, минарет бүхий цагаан чулуун сүм цайз баригдсан болохыг тогтоох боломжтой болсон.

Тэр үед ойролцоох чулуун байшингууд, гипсэн хана, галлерей байсан нь эртний Оросын архитектурын онцлог шинжгүй байсан бөгөөд халуун усны цогцолбор, бүхэл бүтэн вааран эдлэлийн хороолол, тэр ч байтугай алхимийн цех байсан. Тэр үеийн соёлын ийм төвшинг өмнөд Европын хотуудад ч бараг харж байгаагүй. Алтан Ордны улс оршин тогтнох үед Билер нь хаант улсын хамгийн өндөр хөгжилтэй хотуудын нэг байсан бол одоо зөвхөн археологийн музей-нөөц газар хэвээр байна.

Бахчисарай

Крымын хаант улсын нийслэл Бахчисарай хотыг 16-р зууны эхний хагаст Ордууд Татаруудын бусад суурин газруудын уулзвар буюу 5-р зуунд Византийн үндэстнийг хамгаалах зорилгоор байгуулсан Кырк-Эр цайзын нутаг дэвсгэр дээр байгуулжээ. эд хөрөнгө, Салачик тосгон.

Өмнө нь Солхат гэж нэрлэгддэг Крым хот, Салачик тосгон нь 13-р зууны эхээр тэднийг колони болгон байгуулж, Солкати гэж нэрлэсэн Италичууд - Венецичууд, Генуячуудад нэрээ өгсөн. Крым Татаруудын бусад олон бодлогыг эрт дээр үеэс хойг дээр амьдарч байсан Понтийн Грекчүүд болон Аланчууд үндэслэсэн байдаг. Үүнийг археологийн малтлага, эрдэмтдийн олсон олдворууд нотолж байна.

Зөвхөн Крымын нурууны өвөр нурууны энгэрт үзэсгэлэнтэй орших Бахчисарай хотыг Татар-Монголчууд Крымын хант улсын шинэ оршин суух газар болгон барьжээ.

17-р зууны дунд үед Бахчисарай нь 2000 гаруй байшингаас бүрдэж, Гүрж, Грекийн хороолол, арьс шир, оёдол, гутал, зэвсгийн цех, хуурамч үйлдвэр, дарс, хүнсний ногоо болон бусад худалдааны төвүүдтэй байв. 18-р зууныг хүртэл энэ нь орчин үеийн Оросын нутаг дэвсгэрт байрладаг Түрэг-Татаруудын хамгийн хөгжингүй хот байв.

Манай улсад маш олон сонирхолтой, мартагдашгүй газрууд байдаг тул бүгдийг нь үзэхэд насан туршдаа хүрэлцэхгүй. Өнөөдөр бид Татарстан руу явах болно. Бүгд найрамдах улсын нийслэлд бахархдаг дурсгалт газар бол Казань Кремль, хотын хамгийн эртний хэсэг, Татар ард түмний олон зуун жилийн түүхийг харуулсан түүх, археологи, архитектурын өвөрмөц цогцолбор цогцолбор, эртний хот, эртний түүхтэй. бүгд найрамдах улс.

Өнөөдөр цогцолборын бүх нутаг дэвсгэр нь 2000 оноос хойш ЮНЕСКО-гийн хамгаалалтад байдаг музей-нөөц газар юм. Казань Кремль (Татарстан) нь бүгд найрамдах улсын гол үзмэр юм. Өргөн уудам нутаг дэвсгэр нь Татар, Оросын соёлын уламжлалыг хослуулсан байдаг.

Казань хотыг Иван Грозныйын цэргүүд эзлэн авсны дараа Кремлийн ихэнх барилга байгууламж эвдэрч, бараг бүх сүм хийдүүд сүйрчээ. Цар хаан энд цагаан чулуун Кремль барихыг тушаасан бөгөөд энэ зорилгоор Псковоос архитекторуудыг илгээж Москвагийн Гэгээн Василий сүмийг барьжээ. 17-р зууны эхний хагаст цайзыг нэлээд өргөжүүлж, модон хамгаалалтын байгууламжийг чулуун байгууламжаар сольсон.

18-р зуунд Казан Кремль (Татарстан) цэргийн чиг үүргээ алдаж, Ижил мөрний бүс нутгийн соёл, засаг захиргааны төв болжээ. Дараачийн зуунд энд Засаг даргын ордон, кадет сургууль, бишопын өргөө, оюун санааны сүм, засгийн газрын барилгуудыг барьж байгуулжээ. Нэмж дурдахад, зарлалын сүмийг сэргээн засварлав.

Октябрийн хувьсгалын дараа (1917) Казанийн Кремльд зарлалын сүмийн хонхны цамхаг, Спасскийн хийдийн сүм, Спасскийн цамхаг дахь сүм болон бусад өвөрмөц объектууд сүйрчээ. 20-р зууны 90-ээд онд Казань Кремль (Татарстан) бүгд найрамдах улсын ерөнхийлөгчийн оршин суух газар болжээ. Энэ үед томоохон хэмжээний сэргээн босголтын ажил эхэлсэн.

1995 оноос хойш Кул-Шариф сүмийн барилгын ажил эхэлсэн. Өнөөдөр энэ нь Европ дахь хамгийн том газруудын нэг юм. Казань Кремль (Татарстан) бол Орос, Татар архитектурын хэв маягийн нийлэгжилтийн цорын ганц, гайхалтай жишээ юм. Энэ нь мөн дэлхийн Исламын соёлын хамгийн хойд цэг юм.

Өнөөдөр дэлхийн өнцөг булан бүрээс олон жуулчид Татарстанд зочилдог. Бүгд найрамдах улсын хамгийн их сонирхлыг татдаг газар бол Казань Кремль юм. Түүний бүх бүтцийг судлахын тулд дор хаяж хоёр өдөр шаардагдах бөгөөд аялал жуулчлалын аялал ердөө нэг цаг хагас үргэлжилнэ гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ бид цаг хугацаагаар хязгаарлагдахгүй тул Кремлийн үзэсгэлэнт газруудтай илүү дэлгэрэнгүй танилцах болно.

Кремлийн барилгууд

Казан Кремль (Татарстан) нь 13.45 га талбайг эзэлдэг музейн нөөц газар юм. Хананы периметр нь ойролцоогоор 1.8 мянган метр юм. Энэхүү өргөн уудам нутаг дэвсгэрт Дэлхийн 2-р дайны дурсгалын музей, Исламын музей, Эрмитаж-Казань төв, Татарстаны түүхийн музей болон бусад байгууллагууд байдаг.

Спасская цамхаг

Энэхүү цамхаг нь Кремлийн гол хаалгатай. Архитекторууд Ширяй, Яковлев нар 1556 онд цамхаг барьжээ. Энэхүү байгууламжийн өндөр нь 47 метр юм. Тетраэдр суурь нь шулуун нуман хаалгатай. Найман өнцөгт давхарга нь хоёр талдаа нуман хаалгатай бөгөөд дохиоллын хонх байрладаг хонхны хонх юм.

Дээрээс нь таван хошуут одтой титэмтэй тоосгон конус байдаг. Өөр нэг найман өнцөгт конус нь гайхалтай цагийг байрлуулдаг. Тэд Казанийн Кремлийг (Татарстан) алдаршуулсан. 18-р зуунд суурилуулсан анхны цагны сонирхолтой загвар нь ийм механизм үйлдвэрлэдэг гадаадын олон гар урчуудын сонирхлыг татав. Үүнийг цаг нь маш ер бусын байдлаар зохион бүтээсэнтэй холбон тайлбарлав - залгах нь тогтмол гарыг тойрон эргэлддэг.

1780 онд тэдгээрийг уламжлалт аналогоор сольсон. Өнөөдөр Спасская цамхагийн хананд байрладаг цагийг 1963 онд суурилуулсан. Цангинасан цаг эхлэхэд цасан цагаан хана аажмаар улаан хүрэн өнгөтэй болж хувирдаг нь анхаарал татаж байна.

Оффисууд

Аймгийн канцлерийн төслийг Москвагийн архитектор В.И. Кафтирев боловсруулсан. Энэхүү барилга нь 18-р зууны төгсгөлд Кремльд гарч ирэв. Засаг даргын гэр бүлд зориулсан оффис (хүлээн авах зориулалттай), зочны өрөөнүүд байсан. Хоёрдугаар давхарт найрал хөгжимд зориулсан найрал дуунууд бүхий тансаг сэнтийн өрөөнд зориулагдсан байв. 15-17-р зууны үед эзэн хааны хашаанд байсан газарт 19-р зууны дунд үед харуулын байр барьжээ.

Өнөөдөр хуучин канцлерийн байранд Татарстаны Ерөнхийлөгчийн Гадаад харилцааны хэлтэс, Сонгуулийн төв комисс, Арбитрын шүүх байрладаг.

Өөрчлөлтийн хийд

Хотын бараг бүх зар сурталчилгааны товхимол дээрээс олж болох Казанийн Кремль нь өөр нэг объектоороо алдартай. Кремлийн нутаг дэвсгэрийн зүүн өмнөд хэсэгт сүм хийдийн цогцолбор байдаг. Түүний төвд 20-р зууны 20-аад онд устгасан Өөрчлөлтийн сүмийн үлдэгдэл байдаг. Сүмийн гол хананы ёроолд та 1596 оноос хойш Казанийн гайхамшгийн ажилчдын оршуулгын газар байсан жижиг агуйг харж болно.

Ах дүүгийн барилга нь хийдийн хашаатай хиллэдэг. 1670 онд энд хийдийн эсүүд баригджээ. Хэсэг хугацааны дараа галерей, эрдэнэсийн сангийн байшин баригдсан. Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн сүм, архимандритын танхимууд нь цогцолборын баруун хананд байрладаг. Сүмийн барилгыг 1815 онд А.Шмидтын дизайны дагуу сэргээн засварласан. Сэргээн босголтын явцад 16-р зууны подвал анхны хэлбэрээрээ хадгалагдан үлдсэн нь сонирхолтой юм.

Юнкер сургууль

Кремлийн нутаг дэвсгэр дээр өмнө нь Санкт-Петербургт баригдсан дизайны дагуу баригдсан талбай байдаг. Энэ барилга нь байлдааны бэлтгэл хийх зориулалттай байв. Өнөөдөр Утга зохиол, урлагийн дээд сургууль энд байрладаг. Ибрагимова. Талбайн ард сургуулийн барилга байдаг. Үүнийг архитектор Пятницкий кантонистуудын хуаран болгон бүтээжээ.

1861 онд уг барилгыг цэргийн тэнхимд шилжүүлж, дараа нь тэнд кадетийн сургууль нээгдэв.

Кул Шариф сүм

Сургуулийн хашаанд хотын хамгийн үзэсгэлэнтэй сүм байдаг. Дөрвөн минарет тэнгэрт тавин долоон метрийн өндөрт хөөрөв. Энэхүү том байгууламжийн хүчин чадал 1500 хүн юм. Минаретуудыг оюу өнгөөр будсан нь барилгад гайхалтай хөнгөн дүр төрхийг өгдөг. Тус цогцолборт сүм хийдээс гадна асар том нээлттэй номын сан-музей, хэвлэлийн төв, имамын ажлын өрөө багтдаг.

Лалын сүмийн урд байрлах дугуй хэлбэртэй, жижиг, оюу бөмбөгөр гоёмсог барилга нь архитектурын цогцолбортой стилист холбоотой байдаг гал унтраах байр юм. Кул Шариф 2005 онд дахин бүтээгдсэн. Үүнийг барих хөрөнгийг иргэдээс гадна нийслэлийн аж ахуйн нэгжүүд хандивласан.

Благовещенскийн сүм

Энэ бол өнөөг хүртэл Казань хотын хамгийн эртний чулуун байгууламж юм. Энэ нь 1562 онд ариусгагдсан. Сүмийн архитектур нь Псков, Владимир, Украин, Москвагийн архитектурын чиг хандлагыг дагаж мөрддөг. Хажуугийн толгой дээр байрлах дуулга хэлбэртэй титэмүүдийг 1736 онд булцуутай болгон сольжээ. Төв бөмбөгөр нь Украины барокко хэв маягаар хийгдсэн.

Ариун сүмийн гол подвалд Волга мужийн Ортодокс шашны музейг байгуулжээ. Цаашид Казань хамба нарын ордон өмнө нь байсан газарт 1829 онд баригдсан бишопын байшин байдаг. Уг чуулга нь найруулагчаар төгсдөг. Энэ барилгыг бишопын жүчээнээс сэргээн босгосон.

Артиллерийн талбай

Лалын сүм, сургуулийн ард Cannon Yard буюу бүр тодруулбал урд талын байр нь байдаг. Энэ бол цогцолборын хамгийн эртний барилга бөгөөд 17-р зууны эхэн үед баригдсан. 19-р зуунд энд их бууны үйлдвэр ажиллаж эхэлсэн. Өнгөрсөн жил энд нөхөн сэргээлт хийсэн. Cannon Yard музейн үзэсгэлэнг бүтээх ажил эхэлсэн.

Өнөө үед тус цогцолборт байнгын үзэсгэлэн, загварын цуглуулгын үзүүлбэр, танхимын үзүүлбэрүүд зохион байгуулагддаг. Өмнөд барилгын ойролцоо та чулуун суурин дээр тоосгон барилгын хэлтэрхий харж болно. Гүн байдлын хувьд энэ объект нь Кремлийн хааны үеийнх юм. Тэр үед энд орон сууцны барилгууд баригдсан.

Засаг даргын ордон

Энэ нь 1848 онд Казань мужийн захирагчийн зориулалтаар баригдсан бөгөөд онцгой хүндэт зочдод зориулсан хааны танхимтай. Энэхүү бүтээлийг гайхалтай бүтээлээрээ алдартай К.А.Тхон удирдаж байжээ. Энэ бол Христийн сүм ба Москва дахь Большой сүм юм. Хааны ордны чуулга энэ газарт байрладаг байсан.

Ордны хоёрдугаар давхар нь ордон сүмтэй гарцаар холбогддог. Энэ нь Введенская нэртэй байсан бөгөөд 17-р зуунд баригдсан. Өнөөдөр сүмийн дотор Төрт ёсны түүхийн музей ажилладаг бөгөөд Татарстаны ерөнхийлөгч гэр бүлийн хамт Засаг даргын ордонд амьдардаг.

Syuyumbike цамхаг

Энэ бол Казанийн бэлгэдэл юм. Цамхаг нь Татар хатны нэрээр нэрлэгдсэн. Домогт өгүүлснээр Иван Грозный Сююмбикегийн гоо үзэсгэлэнг олж мэдээд Казань руу элч илгээж, үзэсгэлэнт бүсгүйд Москвагийн хатан хаан болох санал тавьжээ. Гэвч элч нар бардам гоо үзэсгэлэнгээс татгалзсан хариу авчирсан. Уурласан хаан Казань хотыг эзлэв. Охин Иван Грозныйын саналыг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон боловч тэрээр долоо хоногийн дараа хотод одоо байгаа бүх минаретуудаас өндөр өндөртэй цамхаг байх ёстой гэсэн болзол тавьжээ.

Иван Грозный хайртынхаа хүслийг биелүүлэв. Баярын баярын үеэр Сююмбике шинэхэн баригдсан цамхагийн өндрөөс төрөлх хоттойгоо үдэхийг хүсч байгаагаа хэлэв. Дээд тавцан дээр гараад тэр доошоо буув.

Гаднах байдлаараа энэ барилга нь Москвагийн Кремлийг санагдуулдаг. Харамсалтай нь энэхүү үзмэр бий болсон цаг хугацааны талаар тодорхой мэдээлэл хадгалагдаагүй байна.

Цамхаг нь таван давхаргаас бүрдэх бөгөөд хэмжээ нь багасдаг. Сүүлчийн түвшин нь найман өнцөгт тайрсан пирамид, хавирган сартай шон хэлбэртэй майхнаар титэмтэй наймадронууд юм. Ширээнээс эхлээд газар хүртэлх байгууламжийн өндөр нь 58 метр юм. Өнгөрсөн зуунд энд гурван удаа сэргээн босголтын ажил хийгдсэн бөгөөд өнөөдөр оройн босоо тэнхлэгээс хазайсан нь 1.98 метр байна.

Тайницкая цамхаг

Сююмбикийн доор Тайницкийн орох хаалга байдаг. Энэ нэрийг тэдэнд эх сурвалж руу хөтөлдөг шоронгийн хүндэтгэлд зориулж өгсөн. Хотыг бүслэлтийн үеэр нутгийн оршин суугчид ашиглаж байжээ. Өмнө нь цамхагийг Нур-Али гэж нэрлэдэг байв. Оросын оршин суугчид түүнийг Муралеева гэж дууддаг. Кремлийг булаан авах үеэр дэлбэлсэн. Эдгээр хаалгаар Иван IV хотод орж ирэв.

Цамхагийг сэргээн засварласан боловч архитектурын чимэглэлийг 17-р зуунд хийжээ. Одоо дээд давхарт "Муралевый Ворота" кафе байдаг.

Казан Кремль: аялал, үнэ, ажиллах цаг

Кремлийн аялалын алба хотын зочид, нутгийн иргэдийг мэргэжлийн ажилтнуудын хамт музейн нөөцөөр зугаалахыг урьж байна. Аялал нь татар, орос, герман, англи, турк, итали, франц хэлээр явагддаг.

Спасская цамхагаар дамжин орох хаалга өдөр бүр нээлттэй. Тайницкая цамхаг нь мөн Казань Кремлийн (Татарстан) орох хаалга юм. Нээлтийн цаг: зуны улиралд - 8:00-22:00, өвлийн улиралд - 18:00 цаг хүртэл.

Зургаан хүний бүлэгт зориулсан аялалын үнэ 1360 рубль байна. 6-аас дээш хүнтэй бүлгийн хувьд - насанд хүрсэн хүнд 210 рубль.

Тэнд яаж хүрэх вэ?

Казан Кремль (Татарстан), түүний хаяг нь Кремлевская, 2, Волга мөрний зүүн эрэгт байрладаг. 6, 29, 37, 47-ын автобус, 4, 10, 1, 18-р троллейбусаар эндээс “ЦУМ”, “Үл. Бауман" эсвэл метрогоор - "Кремлевская" зогсоол.

Нэгэн шидтэний зөвлөснөөр Булгарчууд асар том савтай ус зөөвөрлөж, ус буцалж буй газарт нь хот байгуулах хэрэгтэй болжээ. Клебан нуурын эрэг дээр нэгэн гайхамшиг тохиолдов. Энэ бол Казан хаант улс үүсэх эхлэл байв.

Энэ бүхэн яаж эхэлсэн

Энэ бол Казань хот байгуулагдсаны эргэн тойронд байдаг олон сайхан домогуудын нэг юм. Гайхамшигт рашаан урсдаг сүсэгтэн лалын шашинтны гавлын яс, олон зууны турш төрийн сүлдэнд байнга дүрслэгдсэн аймшигт галаар амьсгалдаг лууны тухай хувилбарууд болон бусад олон сонирхолтой түүхүүд байдаг.

Харамсалтай нь Казань хот байгуулагдсан оныг хэн ч хэлж чадахгүй байна. Энэ тухай Оросын түүхэнд анх дурдсан нь 1376, 1391 он, зүүн эх сурвалжид 15-р зууны үеэс эхтэй. Газарзүйч Рачков Казань хотыг 1255 онд Батыг нас барсны дараа байгуулсан гэж таамаглаж байв.

Гэхдээ Казань байгуулагдсан цагаас огт өөр цагийг албан ёсны гэж үздэг. 1005 оныг Казанийн Кремльд хийсэн археологийн малтлагын үр дүнд үндэслэсэн.

Ижил мөрний Болгарын хилийн цайз болгон баригдсан Казань нь удаан хугацааны туршид Алтан Ордын нэг хэсэг байв. Энэ бол түүний эдийн засгийн өсөлтийн үе байсан. Газарзүйн байршил, гар урлалын олон төрөл хөгжсөний ачаар Турк, Крым, Москва гэх мэт улстай худалдаа, эдийн засгийн харилцаа тогтоов.

Шинэ эрин үе

Дараа нь Москватай харилцах нэлээд хэцүү үе байсан. Хотуудын хооронд дипломат харилцаатай байсан ч дайнаас зайлсхийх боломжгүй байв.

1552 онд Иван Грозныйын цэргүүд Казань хотыг эзлэн авав. 8-р сарын тулалдаанд олон тооны хохирол амсаж, дараа нь сар гаруй үргэлжилсэн бүслэлт Казань хотод ямар ч боломж үлдээгээгүй. Энэ бол хотын түүхэн дэх хамгийн хэцүү жил байлаа. Казань хотын үндэс суурь, түүний амьдралын хэв маягийг бүхэлд нь шинэчилж, 1552 оны 10-р сард хот нуран унасны дараа Оросын төрийн бүрэлдэхүүнд багтах хотын хөгжлийн шинэ эрин үе эхэлсэн.

Нутгийн хүн ам нь хотын гадна байсан бөгөөд тэдний суурьшсан газрыг Хуучин Татар суурин гэж нэрлэж эхэлсэн. Казань өөрөө Оросын хотуудаас суурьшсан иргэд идэвхтэй суурьшиж эхэлсэн. 1556 онд Иван Грозныйын тушаалаар Казань Кремлийн барилгын ажил эхэлсэн. Хот баригдаж, эдийн засгийн хувьд хөгжсөн. Олон тооны гар урлалын суурингууд үүсч, гүүрнүүд баригдаж, анхны үйлдвэрүүд бий болсон.

Их Петрийн хаанчлалын үед Казань Казань мужийн нийслэл статусыг хүлээн авсан. Мөн байнгын театр (1791, 1804) нээгдсэн нь хотын соёл, шинжлэх ухааны төв гэсэн цолыг авчирсан.

Гэвч Казань хотод бас эмгэнэлтэй үйл явдал болсон. Пугачевын бослогын үеэр гарсан түймэр, 1815, 1842 онд гарсан гал түймэр хотыг бараг гурван удаа шатаажээ.

Үзэсгэлэнт газрууд

Өнөөдөр Казань хотыг зохих ёсоор үнэлдэг Энэхүү өвөрмөц үндэстэн дамнасан хот нь олон янзын соёл, шашныг нэгтгэдэг.

Ийм олон жил байгуулагдсан ч Казань хот түүхэн дурсгалт газруудаа хадгалж чадаагүй юм.

Казань хотын захиргааны тухай эртний барилгууд, архивын баримт бичгүүдийн ихэнх нь олон тооны гал түймэр, сүйрлийн дайны улмаас сүйрсэн бөгөөд архитектурын бүтцийн гол чуулга нь 19, 20-р зууны барилгуудаар төлөөлдөг.

Гэсэн хэдий ч Казань хотод үнэхээр олон сонирхолтой газрууд байдаг.

Исламын музей (10-11-р зууны үеийн археологийн дурсгалуудыг толилуулдаг);
Хөшөө (Хоёрдугаар Кэтриний тушаалаар босгосон);
Бүх шашны сүм;
Петр ба Паулын сүм (Их Петрийн ивээн тэтгэгчид - Петр, Паул нарын хүндэтгэлд баригдсан);
Ариун загалмайн сүм;
Азимов сүм;
Шамилийн байшин;
Зилантовын хийд Ариун Домци;
Казань их сургууль;
(Иван Грозныйд олзлогдсоныхоо дараа Казань хотод барьсан анхны чулуун сүм. Зөвшөөрлийг хоёрдугаар Екатерина өөрөө олгосон);
Казань хотын Гостины Двор (дунд зууны үеийн карвансарайн суурин дээр байрладаг);
Казань хотын 1000 жилийн ойн цэцэрлэгт хүрээлэн;
Цэнхэр нуур;
Аврагчийн гараар бүтээгдээгүй сүм (Казанкагийн дундах арал дээр байрладаг, энэ үеэр амиа алдсан Оросын цэргүүд болон бусад олон хүмүүсийн дурсгалд зориулан барьсан).

Мэдээжийн хэрэг, жуулчдын хамгийн их очдог нь Казанийн Кремль юм. Энэхүү барилга нь ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад багтсан болно.

1556 онд байгуулагдсан энэ нь одоог хүртэл захиргааны гол барилга хэвээр байна. Энд ерөнхийлөгчийн ордон байрладаг.

Гайхалтай ой

2005 онд дугуй бөгөөд чухал өдөр ирэв - Казань хотын мянган жилийн түүхийг тэмдэглэв. Хот байгуулагдсан (огноо) нь олон хүнийг хотод татсан. Ойн баярыг тохиолдуулан Татарстаны нийслэлд зөвхөн 10 мянган албан тушаалтан ирсэн байна. Хотын тайзан дээр баярын концертууд болов.

Ойн баярыг тохиолдуулан шинэ ипподром, гайхалтай хөгжмийн усан оргилуурууд нээгдэв. Мөн нийслэлчүүдийн хүсэн хүлээсэн бэлгийг нээлтийн хэлбэрээр гардуулан өглөө.Мянган бууны салют буудуулснаар баярын арга хэмжээ өндөрлөв.

Эртний хотын өнөөгийн сүр жавхланг харахад Казань хот байгуулагдсан 2000 он ямар байхыг төсөөлөхөд бэрх юм.

V. E. Шматов

Москвагийн Улаан талбайд Казанийн сүмийг хэн барьсан бэ?

Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн олон найдвартай эх сурвалжаас үзэхэд Москва дахь Казанийн сүмийг барьсан хүн (тэр үед энэ барилга байгууламжийг мөнгөөр барьсан хүмүүсийн нэр байсан) Оросын агуу иргэн гэдгийг мэддэг. , Эх орноо чөлөөлөгч - хунтайж Дмитрий Михайлович Пожарский (17/30X. 1577-20IV/03V.1642). 2 Энэхүү сүм нь 1612 онд ардын цэргүүдийг дагалдаж, Литва-Польшийн түрэмгийлэгчдийг ялахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан Бурханы эхийн гайхамшигт Казанийн дүрсийг байрлуулахаар тусгайлан барьсан юм. Гайхамшигт Казань дүрсийг 1612 оны сүүлчээс Москвагийн Казанийн сүмийг Д.М.Пожарский барих хүртэл хунтайжийн сүм болох Ариун Мариагийн сүмд орох сүмд хадгалагдаж байсан нь бас мэдэгдэж байна. Москвагийн эдлэнгийн эсрэг талын Лубянка дээр. Ханхүү энэ сүмд дүрсэнд зориулж тусгай сүм барьжээ. Үнэт дүр төрхийг түүний барьсан Казань сүмд шилжүүлсний дараа 1612 оны ялалтыг хүндэтгэн уг сүм нь энэхүү баяртай холбоотой бүх зан үйлийн шинж чанартай гол сүм-хөшөөний үүргийг гүйцэтгэсэн. ” 3

Гэсэн хэдий ч сүүлийн хорин жилийн хугацаанд хэвлэлүүд гарч эхэлсэн бөгөөд үүнээс үзэхэд хунтайж Д.М.Пожарский Москвагийн Улаан талбай дээр Казанийн сүм барих ажилд оролцоогүй гэсэн үг юм. Эдгээр хэвлэлүүдийн тоо цөөхөн боловч харамсалтай нь тэд ийм шийдвэр гаргахаас хамаардаг эрх мэдлийн байгууллагуудын хүмүүст сөргөөр нөлөөлсөн - жишээлбэл, анхны барилгачин хунтайж Пожарскийн тухай мэдээллийг Казанийн ханан дээр байрлуулах. Сүм хийд, эсвэл үүнийг байрлуулахгүй. Одоогоор байрлуулаагүй байна. Тиймээс бид эдгээр хэвлэлийг хянаж, тэдгээрт агуулагдсан мэдээллийн найдвартай байдлыг үнэлэх зорилт тавьсан.

Дээр дурдсан нийтлэлүүдийн зохиогчдын нэг бол Павлович Г.А. 4 Ханхүү Д.М.Пожарский Казань сүмийн барилгын ажилд оролцоогүй гэсэн мэдэгдлийн үндэс болгон тэрээр 19-р зууны дунд үеийн ийм үзэл бодолтой хүмүүсийн нэг болох тодорхой И. Крылов. Крылов бүтээлдээ: "Гэсэн хэдий ч эртний зохиолчид хунтайж Пожарскийг энэ сүмийн барилгачин гэж нэрлэдэггүй, 5 Казанийн сүмд гайхамшигт дүрсийг эс тооцвол 6 жижиг шинж чанар, нэг ч зүйл байдаггүй. Энэ нь хунтайж Пожарскийг сануулах болно, тэр ч байтугай сүм хийдийг барьсан хүний тухай биш, зөвхөн Пожарскийн гэр бүл төдийгүй Казанийн сүмийн Синодикт тэр өөрөө ч байдаг" 7 . Павлович Крыловын хэлсэн үгийг ойлгохыг ч оролдсонгүй. Гэхдээ тэр зүгээр л итгэл дээр үгээ авдаг, тэгээд л болоо. Мөн энэ нь санамсаргүй тохиолдол биш юм. Энэ нь Павловичийн хувьд илүү тохиромжтой, учир нь Крыловын мэдэгдэл нь түүний үзэл баримтлалтай нийцэж байна. Гэхдээ зөвшөөр. Харин 18, 19, 20-р зууны бусад олон арван түүхэн хүмүүсийн энэ асуудалд өөр өөр үзэл бодол юу вэ? Павлович энэ талаар чимээгүй байна. Гэхдээ дэмий л. Ийм чухал шинж чанартай аливаа мэдэгдэл нь нарийн дүн шинжилгээ хийхийг шаарддаг. Эс тэгвэл энэ нь түүхэн бодит байдлыг гажуудуулахад хүргэж, эх оронч үзэл, ёс суртахууны боловсролд ихээхэн хор хөнөөл учруулж, манай эх орны түүхэнд Д.М. Пожарский.

Үүний зэрэгцээ Павлович өөрийн нийтлэлдээ түүхэн бүдүүлэг алдаа гаргадаг. Жишээлбэл, 226-р хуудсанд тэрээр Бүх Оросын Патриарх Гермогений адислалаар Казань хотоос "анхны цэрэгт авчирсан гайхамшигт дүрсний хуулбар (онцлон) гарч ирсний дараа ялалт байгуулсан" гэж бичжээ. Новодевичий хийдэд Гетман Хоткевичтэй хийсэн хүнд хэцүү тулалдаанд "Этманы тулаан". Гэсэн хэдий ч дийлэнх эрдэмтдийн дунд Оросыг аврахын тулд Патриарх Гермоген Казань хотоос анхны цэрэгт Бурханы эхийн Казань дүрсний хуулбар биш, харин шинээр гарч ирсэн дүрсийг авчрахыг тушаажээ. Дүрс өөрөө, түүний дүр төрхийг Гермоген өөрөө харсан. “Этманы тулалдаан” эхний цэрэгжлийн үед биш, хоёрдугаарт болсон нь бас мэдэгдэж байна. Ханхүү Пожарскийн удирдсан хоёрдугаар цэрэг, Гетман Хоткевичийн цэргүүдтэй хийсэн тулаан 1612 оны 8-р сарын 21-нд эхэлж, 8-р сарын 24-нд сүүлчийнх нь бүрэн ялагдалаар дуусав. Павловичийн нийтлэл дэх дараах хэллэг нь он цагийн хувьд ч, түүхийн хувьд ч зөв биш байна: "... Зураг өөрөө, тулалдаанд аль хэдийн алдартай(онцлон нэмсэн), тэд биднийг Москва руу явган аялалд хүргэсэн." Гэхдээ хоёрдахь цэрэг Москва руу явахаас өмнө дүрс нь тулалдаанд алдаршаагүй байв. Хоёр дахь цэрэгт гарч ирэхээсээ өмнө Дүрс өмнө нь хунтайж Д.Т.-ийн армид байсан. Трубецкой шаардлагагүй гэж үзэн 1612 оны эхээр түүнийг Казань руу буцааж илгээв. Эндээс асуулт гарч ирнэ. Хэрэв хунтайж Трубецкой Павловичийн хэлснээр эх хувь нь биш харин дүрсний хуулбар байсан бол жагсаалтыг Казан руу илгээх ямар шаардлага байсан бэ? Хариулт нь ойлгомжтой. Трубецкой анхны зургийг Казань руу илгээв.

Энэ тухай нэрт түүхч, архивч, археологич А.Ф. Малиновский 19-р зууны 20-иод оны сүүлээр дуусгасан, гэхдээ зөвхөн 1992 онд хэвлэгдсэн "Москвагийн тойм" хэмээх үндсэн бүтээлдээ: "Хамт тахилч лам нарын хамт дагалдан явсан энэхүү дүрс нь Ярославль хотод яг тэр өдөр ирэв. Нижний Новгородоос Москваг чөлөөлөх цэргийнхэнтэй хамт ханхүү Пожарскийн жагсаал.Ийм гэнэтийн ерөөлтэй уулзалтыг амжилтанд хүрэх баттай итгэл найдвар болгон сайн шинж тэмдэг болгон хүлээн авав.Бүх арми удирдагчдаа Казань хотын зуучлагчийн дүр төрхийг бий болгохыг залбирав. тэднийг кампанит ажилд дагалдан яваарай.. Гэх мэт жинхэнэ(онцлон тэмдэглэсэн) зургийг Ярославльд зогсоож, түүний хуулбарыг (онцлон нэмсэн) баялаг чимэглэн Казань руу илгээв." 9

Ажлынхаа 230-р хуудсанд Павлович 38, 10-р тэмдэглэлд холбоос хийж, Казанийн сүмийг ариусгах ёслол 1636 оны 10-р сарын 15/16-нд "хаан, патриарх, магадгүй, хааны дэргэд болсон" гэж бичжээ. "хааны гэр бүл" сүмийг ариусгах ёслолын үеэр хунтайж Д.М. бас байлцсан тухай чимээгүй байв. Пожарский. Хэдийгээр холбоос дээр дурдсан эх сурвалж үүнийг хэлж байна. 7-р хуудсанд Казань сүмд хааны гэр бүлийн оруулсан хувь нэмрийг том хонх хэлбэрээр харуулсан 39, 11-р тэмдэглэлд өөр нэг ишлэл хийж, Павлович мөн эх сурвалжийн 5-р хуудсанд энэ талаар дахин чимээгүй байна. "Казань 12. Улаан талбай дээр 1630 онд Цар Михаил Федоровичийн үеийн гэгээн дурсгалд зориулж, хунтайж Димитри Михайлович Пожарскийн босгосон, 1637 онд ариусгасан. Казань Бурханы эхийн гайхамшигт дүрсийг байрлуулсан тул сүмийг ингэж нэрлэсэн. Үүнд 1633 онд." 13

Ингэж л хуурамч түүх төрдөг. Тэд бидэнд ямар нэг зүйлийн талаар ярих болно, тэд ямар нэг зүйл дуугүй байх болно, мөн зарим үйл явдлыг өөрсдөд нь (хуурамчлагчдад) хэрэгтэй гэрэлд харуулах болно.

Ноён Павловичаас ялгаатай нь Максимович Л.М., Глинка С.Н., Малиновский А.Ф., Погодин М.П., Бантыш-Каменовский С.И.Н.К., Бантыш-Каменовский С.И.К., С.И.Н.К., 18, 19, 20-р зууны алдартай архивч, археологич, түүхч, намтар судлаачдын судалгаа. , Забелин И.Е., Мельников П.И., Дал Л.В., Савелов Л.М., Корсакова В.Д., түүнчлэн 20-р зууны орчин үеийн судлаачид болох Гуляницкий Н.Ф., 14 Журин О.И., Мокеев Г.Я., 15 Н.М. Курганова, 16 Р.Скрипников 17 болон бусад хүмүүс эсрэгээрээ хэлж байна. Дээр дурдсан бүх зохиогчид Москвагийн Улаан талбай дахь Казанийн сүмийг анх хунтайж Д.М.Пожарский барьсан гэж маргажээ.

Тиймээс A.F. Малиновский (1762-1840), сенатор, Гадаад харилцааны коллежийн архивын эрхлэгч, 18 бичихдээ: "Казань сүмийг Бояр хунтайж Димитрий Михайлович Пожарский бариулжээ... Хатан хааны эцэг эх Филарет Никитич хунтайж Пожарскийг 1625 онд ятгаж байжээ. тэр дүрсийг үнэт эдлэлээр чимэглэж, 19, 1630 онд түүнд зориулж тусгай сүм хийв.Пожарский хунтайжийн зардлаар гүйцэтгэсэн Казань сүмийн барилгын ажил 1633 онд дууссан боловч сүмийг яагаад ариусгасан нь тодорхойгүй байна. 1637" 20 хүртэл хойшлуулав. Хунтайж Д.М.-ийн талаарх бүх мэдээллийг энд дурдах хэрэгтэй. Пожарскийг A.F. Малиновскийн 17-р зууны баримтат эх сурвалжаас, тэр үед Москвагийн Гадаад харилцааны коллежийн архивт хадгалагдаж байсан. Мөн эдгээр эх сурвалжтай ажиллах A.F. Малиновский 1812 оны эх орны дайнаас нэлээд өмнө эхэлсэн бөгөөд үүнийг Н.М. Курганова ажил дээрээ. 21 Архивыг 1812 оны 8-р сард Нижний Новгород руу нүүлгэн шилжүүлэх үед архивын олон баримт бичгийг нүүлгэн шилжүүлэх явцад алдагдсан.

Одоо И.Крыловын мэдэгдэлд дүн шинжилгээ хийцгээе. Санваартнууд Казанийн сүмийн синодикт хунтайж Д.М.-ийн нэрийг оруулаагүй нь үнэн. Пожарский Казанийн сүмийн барилгачин биш байсан гэсэн үг биш юм. Синодиконд сүм хийдийн барилгачдыг огт дурдаагүй болно. Гэхдээ хунтайж Пожарскийд түүний барьсан сүмээс юу илүү санагдах вэ? Ханхүү Пожарскийн Казанийн сүмд хандивласан Казанийн Бурханы хамгийн цэвэр ариун эхийн дүрээс илүү үнэтэй бэлэг юу байх вэ? A.F-ийн судалгаагаар. Малиновский, хунтайж Пожарский "... Москваг байлдан дагуулах үеэр Казань хотоос илгээсэн 22, түүний арми түүнийг дагалдан явсан хамгийн ариун Теотокосын үнэт чулуугаар чимэглэсэн гайхамшигт дүрсийг сүмийн сүмээс тэнд шилжүүлэв" 23. Казанийн сүмийн синодикт хунтайж Пожарский өөрөө болон түүний гэр бүлийн гишүүдийг дурдаагүйн тухайд хунтайж Пожарский өөрөө болон түүний гэр бүлийн гишүүдийн аль нь ч Казань сүмийн нутаг дэвсгэрт оршуулсангүй. Зөвхөн хунтайж Петр Дмитриевич Пожарскийн охин - язгууртан гүнж Евдокия Петровна, хунтайж Юрий Алексеевич Долгорукигийн эхнэрийг оршуулжээ. Долгорукисуудаас гадна Казанийн 24-р сүмийн Синодикт нэр нь дурдагдсан Шереметьев, Нарышкин, Милославский болон бусад ноёдын гэр бүлийн оршуулга байдаг.

Тиймээс, хунтайж Д.М.-ыг оролцуулаагүй тухай Павлович (Крыловын хэлснээр) хэлснээс хойш шударга ёс сэргэсэн бололтой. Пожарскийн Москвагийн Улаан талбайд Казань сүм барих гэж байгаа нь үндэслэлгүй бөгөөд үндэслэлгүй юм. Гэсэн хэдий ч Павлович Г.А. Түүний үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрсөн цөөн хэдэн дагалдагчид байдаг. Эдгээр дагалдагчид нь эргээд Павловичийг дурдаж, олон нийтийн санаа бодолд нөлөөлөхийг оролдож байна. Үүний үр дүнд Казанийн сүмийн тухай өнгөт товхимол орос, англи хэл дээр гарч, найдвартай түүхэн баримтуудыг гуйвуулж, ноён Павловичийн сүнсээр толилуулж байна. Ийнхүү хунтайж Д.М.Пожарскийн тухайн үеийн Оросын нийгэм-улс төр, оюун санааны амьдралд гүйцэтгэсэн үүргийг дорд үзэж, түүний хувийн шинж чанарыг эх орныхоо аугаа иргэн болгон доромжилж байв.

Павловичийн дагалдагчдын нэг Г.А. Энэ бол Оросын эртний үйлсийн улсын архивын ажилтан Эскин Ю.М. Түүний анхны бүтээл Д.М. Пожарский 1976 онд ахлах сургуульд түүхийн багшаар ажиллаж байхдаа "Түүхийн асуултууд" сэтгүүлийн 8 дугаарт нийтлэгдсэн. Эссэ нь маш бүдүүлэг юм. Зохиолд анхны ардын цэрэг гэж нэг ч үг байдаггүй. Хоёр дахь ардын цэрэг байгуулагдсан тухай түүхэн үйл явдлуудыг маш чөлөөтэй танилцуулж байна. Ямар нэгэн үлгэр, өөр хэлэх арга алга, Д.М. гэнэт ирсэн тухай. Пожарский 1611 оны 3-р сард Москвад очиж, Москвагийн оршин суугчдын Польшуудын эсрэг аяндаа бослого гаргасан "санамсаргүй" удирдагчдын тухай. Гэхдээ бүтээл хэвлэгдсэн он нь 1976 он байсан бөгөөд Эскин хунтайж Пожарскийн Оросын баатар болсон үүргийг онцлохгүй байхаар шийджээ. Түүний эссэгт Д.М. Пожарскийг Суздаль хунтайж гэж танилцуулдаг. Ханхүүгийн Нижний Новгородын олон тооны үл хөдлөх хөрөнгийн талаар нэг ч үг хэлээгүй байна. Ханхүүгийн хүний мөн чанарыг Эскин "Пожарский Москвагийн загалмайг үнссэн хууль ёсны хаан гэж үздэг" гэсэн үгээр илэрхийлдэг. 25 Хэдийгээр Д.М. Пожарский Хуурамч Дмитрий I, Хуурамч Дмитрий II, Польшийн хунтайж Владислав хоёрын аль алинд нь үнэнч байхаа тангараглаагүй бол Москва гурвууланд нь загалмайг үнсэв. Хунтайж Пожарский эдгээр үгсийг хэзээ ч хэлж байгаагүй гэдгийг энд дурдахгүй өнгөрч болохгүй. Эдгээр үгсийг 1610-1611 онд ноён захирагч байсан Зарайскийн оршин суугчид Пожарскийд хэлэв: "...Бид Москвагийн улсын хаан болох хүнд загалмайг үнсье" 26. Ханхүү одоо хаан байгаа тул дахин 27 шаардах шаардлагагүй гэж хариулав.

Эскин Д.М.Пожарскийн тухай эсседээ: "1631 онд хунтайж Москвагийн Улаан талбайн ойролцоо Казань сүмийг барьжээ ..." гэж бичжээ. 28 Гэвч 24 жилийн дараа тэрээр өөр хэвлэлд өөрийнх нь үгийг үгүйсгэж, 29 өмнө нь олдсоноос илүү эрх мэдэлтэй эх сурвалж болох Павловичийн дээр дурдсан бүтээлийг иш татав. Эскин бүтээлийнхээ 36-р тэмдэглэлд: "Д.М.Пожарскийг энэхүү сүмийг барихад оролцуулаагүй тухай зохиогчийн дүгнэлт нь түүхэн домогт үл нийцэх 30 нь түүний тухай сүнслэг байдлын талаар дурдаагүйг баталж байна."31 Павлович мөн энэ "маргаан"-ын талаар Крыловын талаар бичжээ.Гэхдээ Пожарскийн гэрээслэлийн дагуу Казанийн сүмд оруулсан хувь нэмэр нь Пожарскийн санхүүгийн зардал нь сүмийг өөрөө барих явцад маш их байсан учраас биш юм. Ханхүү Пожарский амьдралынхаа туршид Казанийн сүмд хамгийн чухал хувь нэмэр оруулсан бөгөөд 1633 онд сүмд өөрт байсан хамгийн нандин зүйл болох эрдэнийн чулуугаар чимэглэсэн Бурханы эхийн гайхамшигт Казанийн дүрсийг хандивлаж байжээ.Түүхийн судалгааны хувьд 18, 19, 20-р зууны олон алдартай архивчид, археологчид, түүхчдийн хувьд тэд Эскиний хувьд "түүхэн домог"-оос өөр зүйл биш юм.

А.П.Шикман хунтайж Пожарскийн тухай: "П. К.М.Минины урилгаар армийг удирдаж, намар Нижний Новгород руу явсан. 1612 онд армийг байгуулж, удирдсан" гэж бичжээ. 32 Илүү ч үгүй, дутуу ч үгүй. Эхний болон хоёрдугаар ардын цэргүүдийн тухай ч, Литва-Польшийн байлдан дагуулагчдаас эх орноо чөлөөлөх үндэсний нэгдсэн түлхэлтийн тухай ч биш. Эх сурвалжийн холбоос нь Eskin-ийн анхны бүтээл 33 юм. Д.М-ийн талаар өөр, илүү эрх мэдэлтэй эх сурвалжууд байсан юм шиг. Пожарский үгүй.

Дээрх зохиогчдыг нөхөж байна D.I. Хафизов. Тэрээр "Ариун дүрсийг алдаршуулах" нийтлэлдээ Казанийн сүмийг төрийн санаачилгаар 34-р хааны мөнгөөр барьсан гэж бичжээ. Түүгээр ч барахгүй түүний ийм мэдэгдлийн гол эх сурвалж нь Павловичийн нийтлэл бөгөөд бидний дээр дурдсан нийтлэл бөгөөд тэрээр өгүүлэлдээ гурван удаа дурдсан байдаг.

Казань сүмийн ханан дээрх Москвагийн одоогийн захирагч болон түүний орлогчийн нэр бүхий дурсгалын самбарыг буулгахыг надаас гадна хэн ч шаардахгүй. Тэдний хүсэл тэмүүлэл, хөдөлмөрийн үр дүнд Казань сүмийг 1993 онд сэргээн засварлаж, дахин нээсэн нь тэдэнд хүндэтгэл, магтаал юм. Гэхдээ Москвагийн эрх баригчид Казань сүмийн анхны барилгачин хунтайж Дмитрий Михайлович Пожарскийн нэрийг харж болох өөр нэг дурсгалын самбарыг ойролцоо өлгөхөд юу саад болж байна вэ? Энэ нь Оросын агуу баатрын нэрэнд зохистой бөгөөд түүхэн шударга байх болно.

Тэмдэглэл

1. Энэхүү бүтээлд дурдсанаас бусад 18, 19, 20-р зууны бүх мэдэгдэж буй эх сурвалжид Москвагийн Улаан талбай дахь Казанийн сүмийн анхны барилгачин манай эх орны аврагч - хунтайж Дмитрий Михайлович Пожарский гэж нэрлэгддэг.

2. Шматов В.Е. Ханхүү Д.М.Пожарскийн төрсөн өдрийн тухай. Нижний Новгородын үнэн. № 76, 2005.

3. Гуляницкий Н.Ф. 16-17-р зууны эхний хагасын архитектурын дурсгалуудын дүр төрх дэх Оросын чөлөөлөх санаанууд. Архитектурын өв. Дугаар 32. М., 1984. Х.39. Өмнө нь ижил бүтээлдээ Гуляницкий бичжээ: "Хамгийн алдартай сүм - Москва дахь Пожарскийн хөшөө бол 20-иод онд баригдаж, 1637 онд ариусгагдсан Улаан талбай дээр хадгалагдаагүй Казань сүм (1936 онд нураасан - зохиогчийн тэмдэглэл) байв. ". Түүний өөр бүтээлд - "Медведково дахь Өршөөлийн сүм ба 16-17-р зууны Оросын архитектур." Архитектурын өв. Дугаар 28. М., 1980. P. 59, тэрээр бичсэн: "Медведковскийн сүмийг Д.М.Пожарский өөр нэг барилгатай зэрэгцүүлэн барьсан: 1636 онд тэрээр Улаан талбайд Москвад Казань сүмийг барьж дуусгасан бөгөөд энэ нь мөн ялалтад зориулагдсан юм. Польш-Литвийн түрэмгийлэгчдийн эсрэг."

4. Павлович Г.А. Москвагийн Улаан талбай дээрх Казань онгон Мариягийн дүр ба Казанийн сүм. Дундад зууны Москвагийн соёл XIV - XVII зууны. М., "Шинжлэх ухаан", 1995. P. 231.

5. Крылов зохиолчдыг Казанийн сүмийн Синодикт тэмдэглэл хөтөлдөг лам нар гэж нэрлэдэг.

6. Казанийн манай хатагтай.

7. Крылов I. 10-р сарын 22-нд Казанийн сүм рүү жагсаал. Москвагийн сонин, 1850. No 128. P. 1347.

8. Бурханы Казань эхийн гайхамшигт дүр төрх.

9.Малиновский А.Ф. Москвагийн тойм. Эмхэтгэсэн: С.Р.Долгова. М., Москвагийн ажилчин, 1992. P.88.

10. Бүрэн эрхт эрхтнүүдийн гарах. Эд. P.M. Строева. М., 1844. Х.41.

11. Максимович Л.М. Москвагийн эртний эдлэл, дурсгалт газруудын гарын авлага. I, II, III, IV хэсэг. Москва, Их сургуулийн хэвлэх үйлдвэр, В.Окороковын хамт, 1792 он.

13.Үг үсгийн алдааг хадгалсан.

15. Журин О.П., Мокеев Г.Я. Москвагийн Улаан талбай дээрх Казанийн сүмийг П.Д. Барановский. Архитектурын өв. Дугаар 36. М., 1988.

16. Курганова Н.М. Суздаль дахь Спасо-Евфимиев хийд дэх Пожарский, Хованскийн ноёдын булшны булшны чулуу. Соёлын дурсгал: шинэ нээлт 1993. М., 1994.

17. Скрипников Р.Минин, Пожарский нар. Зовлонт цагийн шастир. М., 1981.

18. 18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үеийн Оросын үндсэн архив.

19. Бурханы эхийн Казань дүрс.

20. Харна уу 9-р зүйл. C89.

22. Казанийн сүм рүү.

23. Ханхүү Дмитрий Михайлович Пожарскийн тухай намтар мэдээлэл. А.Малиновский зохиосон. Москва. С.Селивановскийн хэвлэх үйлдвэрт. 1817

25.Эскин Ю.М. Дмитрий Пожарский. Түүхийн асуултууд. 1976. No 8. P. 110.

26. Корсакова В.Пожарский, ном. Дмитрий Михайлович. Оросын намтар толь бичиг. Эд. А.А. Половцова. Санкт-Петербург, 1905 он.

27.V.I. Шуйский.