A beleza natural desses lugares é incrível. Colinas cobertas de vegetação densa, florestas intocadas. Segundo a lenda, no início do primeiro milénio, o imperador Suinin pediu à sua filha, destinada a ser sacerdotisa da deusa principal do panteão xintoísta, Amaterasu, que encontrasse um local para construir um santuário a esta deusa. Amaterasu Omikami ("Grande deusa sagrada, brilhando no céu"), na mitologia japonesa, a deusa do sol e ancestral dos imperadores japoneses, chefe do panteão dos deuses xintoístas. Segundo manuscritos antigos, a princesa Yamatohime, filha do imperador Suinin, viajou pelo país em busca de um local onde pudesse guardar o espelho sagrado de bronze (yata no kagami), herdado pela família imperial da deusa Amaterasu. E assim, tendo visitado Ise, a princesa ouviu a voz de Amaterasu. A deusa mandou construir um templo neste lugar. A própria Yamatohime tornou-se a primeira sacerdotisa do novo templo. A construção do templo em Ise remonta ao século III.
O complexo consiste em dois grupos de templos - Geku (Interno) e Naiku (Externo).
Os Geku mais antigos estão localizados bem no centro da cidade de Ise. Os edifícios do templo estão espalhados por todo o belo parque. Um longo beco de criptomérias centenárias leva ao templo principal de Amaterasu, no qual existem vários portões enormes - torii. Geku é um templo imperial onde o monarca, como sumo sacerdote xintoísta, realiza os ritos religiosos mais importantes (em particular, antes de sua coroação, o imperador Akihito passou a noite aqui, comunicando-se sozinho com o ancestral). Um dos símbolos do poder imperial é guardado aqui - um espelho, que é considerado a personificação da alma de Amaterasu.
No sopé do Monte Shimaji, a 6 quilômetros de Geku, foi erguida Nike, dedicada à divindade dos 5 cereais - Toyouke-okami. Na sua forma atual foi restaurado de acordo com desenhos antigos em 1744.
Para chegar a Naiku, era preciso passar por baixo do portão externo do torii, atravessar uma ponte de pedra sobre o rio Isuzu e passar novamente por baixo do torii do outro lado. Havia uma piscina escavada na pedra com água que servia para lavar as mãos e enxaguar a boca em sinal de limpeza diante dos deuses.
Os Templos Interno e Externo são reverenciados como lugares sagrados e fechados às pessoas comuns. Você só pode ficar atrás de quatro fileiras de cercas paralelas e espiar os telhados dos santuários principais.
A arquitetura do complexo Ise Jingu é muito simples, mas severa e significativa. Os edifícios principais de Geku e Naiku são pequenos edifícios quadrangulares apoiados em poderosas palafitas feitas de troncos de cipreste sem pintura, mas cuidadosamente processados, cobertos por um grosso telhado de duas águas, ao longo da cumeeira da qual existem grossas vigas cruzadas. Olhando para eles, você sucumbe involuntariamente ao encanto da simplicidade e da grandeza.
Desde o século VII. A cada vinte anos, Ise Jingu se torna palco de cerimônias coloridas chamadas Shikinen Sengu. Uma vez a cada 20 anos, os principais deuses da religião xintoísta, que vivem nos templos de Ise, são transferidos dos templos antigos para os novos, apenas construídos no modelo dos antigos.
Há muito significado oculto neste ato aparentemente paradoxal. O edifício tal como foi construído está sempre em harmonia com a natureza envolvente. O templo é sempre antigo e novo, é o início da cultura japonesa e todo japonês o vê como era originalmente.
Contudo, isto não é causado apenas por circunstâncias puramente divinas. Os templos de Ise, assim como muitos outros santuários xintoístas, são construídos em madeira. Ao longo de duas décadas, o sol, o vento, a chuva e os tufões causaram danos irreparáveis aos edifícios dos templos. Além disso, os sacerdotes exigem a limpeza periódica dos templos da sujeira e impurezas trazidas de fora. Em suma, a cada 20 anos os habitantes dos santuários de Ise Jingu são forçados a mudar-se para um novo local.
A tradição destas cerimônias xintoístas mais importantes remonta a 13 séculos. A primeira cerimônia Shikinen Sengu foi realizada em 690 sob a Imperatriz Jito. Desde então, a sequência de 20 anos foi quebrada apenas duas vezes: entre 1443 e 1585, quando o país foi abalado por guerras internas, e durante a Segunda Guerra Mundial.
- Santuário xintoísta (jingu) na cidade de Ise, província de Mie, dedicado à divindade Amaterasu o-mikami e responsável por fornecer alimentos à deusa Toyouke. Ise-jingu é o principal santuário xintoísta, por isso é simplesmente chamado de Jingu.
Ise-jingu é o guardião dos tesouros nacionais, em particular do Espelho Sagrado, que é o traje imperial. Ise-jingu é considerado o principal santuário xintoísta do Japão. O templo principal é fechado por uma alta cerca de madeira, o acesso ao santuário principal é limitado - apenas o clero de alto escalão e membros da família imperial podem entrar. O santuário principal é cercado por um total de quatro cercas e os visitantes só podem ver fragmentos do telhado. Todo o complexo é servido por cerca de cem clérigos. Apenas o imperador e a imperatriz têm o direito de entrar no santuário principal.
Toda a área ao redor do santuário é o Parque Nacional Ise-shima, que contém muitos locais históricos.
O Santuário Ise consiste em dois complexos. O primeiro, o santuário interno de Nike, é dedicado à ancestral da família imperial, a deusa Amaterasu. O segundo santuário externo de Geku é dedicado à deusa da comida, Toyouke, que serve como cozinheira de Amaterasu. A distância entre os santuários externos e internos é de cerca de 4 quilômetros. Até 1945, o templo estava separado do resto do mundo pelo rio Miyagawa, que servia como fronteira da terra sagrada. Os sacerdotes foram proibidos de cruzar este rio para não violar a pureza necessária ao serviço dos kami. Acreditava-se que a violação desta proibição traria muitos problemas ao país. Até o século XII, quando o poder passou para as mãos dos xoguns, os padres às vezes usavam essa proibição, chantageando o governo de que, se suas exigências não fossem atendidas, eles cruzariam o rio sagrado e apareceriam pessoalmente na capital.
Dentro do enorme complexo do templo existem vários santuários menores, bem como dependências. Em particular, Ise tem seus próprios jardins, hortas, um moinho de sal e produção de saquê. Esses campos e jardins produzem alimentos para os kami reverenciados na área do santuário. Tudo isso é preparado no Santuário Toyouke, em fogo puro produzido exclusivamente por fricção. Os utensílios Kami são pratos e xícaras simples de barro, sem pintura ou esmalte. Eles também são fabricados em Ise. Acredita-se que os kami devam receber sua alimentação duas vezes ao dia. Anteriormente, Amaterasu comia arroz cozido, bem como frutas e vegetais cultivados no terreno do templo. Durante o período Meiji, com a devolução do poder ao imperador, atum seco, dourada, marisco, algas marinhas e saquê foram adicionados à dieta de Amaterasu. Ao mesmo tempo, o próprio Meiji ainda recebe apenas arroz e água.
A estrada de peregrinação que corre ao longo do rio Isuzu leva ao santuário interior. Ao lado existem lojas e restaurantes onde um viajante cansado pode comprar diversos alimentos ou souvenirs. Antigamente, você poderia até encontrar um distrito da luz vermelha perto da estrada. A estrada eventualmente leva a uma ponte sobre o rio Isuzu, que leva ao território do santuário interno. Anteriormente, em vez de atravessar uma ponte, era necessário atravessar o rio, realizando assim o ritual da ablução. Agora, porém, basta lavar as mãos e enxaguar a boca. Uma estrada larga leva da ponte ao próprio santuário. Recomenda-se caminhar pela sua lateral, pois o meio é reservado para os kami. No entanto, agora poucas pessoas se lembram disso. Existem dois pares de torii conduzindo ao santuário. Ao lado do primeiro fica um pavilhão para abluções, temizuya. Não muito longe dela encontra-se uma descida até ao rio, onde se pode realizar um ritual de ablução mais completo. Ao lado fica o santuário de Takimatsuri ookami, a divindade das nascentes do rio Isuzu. Depois de passar pelo segundo torii, você pode ver os estábulos onde vive Shinme, o cavalo da divindade. De acordo com tradições antigas, um desses cavalos vive no santuário interno e dois no santuário externo. Os galos sagrados Shinkei também são mantidos no Santuário Ise. Esses galos são reverenciados como mensageiros do Amaterasu.
Acredita-se que os Kami adoram tudo que é novo e limpo. Portanto, todos os edifícios devem ser reconstruídos regularmente. Em Ise essas tradições são rigorosamente observadas e a cada 20 anos uma nova casa é construída para Amaterasu e Toyouke. A última vez que os santuários foram reformados foi em 1993. Para o efeito, foram envolvidas cerca de 200 mil pessoas, a maioria voluntárias e que participaram gratuitamente na construção. No entanto, apesar de um número significativo de voluntários, a construção custou aproximadamente US$ 30 milhões.
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Templo Iselden, Templo IselduUlegchid
Coordenadas: 34°27′18″ N. c. 136°43′33″ E. d. / 34,45500° n. c. 136,72583° E. d./34.45500; 136.72583 (G) (O) (I) Este termo tem outros significados, veja Ise. Lagoa Ise-Jingu em Naiku
Ise Jingu(Ise-Jingu, Jingu japonês 伊勢神宮) é um santuário xintoísta (jingu) na cidade de Ise, província de Mie, dedicado à divindade Amaterasu o-mikami e responsável por fornecer comida à deusa para Toyouke.
Ise-Jingu é o principal santuário xintoísta, por isso é chamado simplesmente Jingu.
De Ise-jingu, a antiga trilha de peregrinação Kumano-kodo parte para os santuários xintoístas de Kumano-Hongu-taisha (japonês: 熊野本宮大社)、Kumano-Hayatama-taisha (japonês: 熊野速玉大社) e Kumano-Nachi-taisha (japonês : 熊野那智大社).
Ise-jingu é o guardião dos tesouros nacionais, em particular do Espelho Sagrado, que é o traje imperial. Ise-jingu é considerado o principal santuário xintoísta do Japão. O templo principal é fechado por uma alta cerca de madeira, o acesso ao santuário principal é limitado - apenas o clero de alto escalão e membros da família imperial podem entrar. O santuário principal é cercado por um total de quatro cercas e os visitantes só podem ver fragmentos do telhado. Todo o complexo é servido por cerca de cem clérigos. Apenas o imperador e a imperatriz têm o direito de entrar no santuário principal.
Toda a área ao redor do santuário é o Parque Nacional Ise-shima, que contém muitos locais históricos.
- 1 Estrutura
- 2 História do santuário
- 3 Alto Clérigo
- 4 feriados
- 5 Veja também
- 6 notas
- 7 links
Estrutura
Pavilhão de músicaO Santuário Ise consiste em dois complexos. O primeiro, o santuário interno de Nike, é dedicado à ancestral da família imperial, a deusa Amaterasu. O segundo santuário externo de Geku é dedicado à deusa da comida, Toyouke, que serve como cozinheira de Amaterasu. A distância entre os santuários externos e internos é de cerca de 4 quilômetros. Até 1945, o templo estava separado do resto do mundo pelo rio Miyagawa, que servia como fronteira da terra sagrada. Os sacerdotes foram proibidos de cruzar este rio para não violar a pureza necessária ao serviço dos kami. Acreditava-se que a violação desta proibição traria muitos problemas ao país. Até o século XII, quando o poder passou para as mãos dos xoguns, os padres às vezes usavam essa proibição, chantageando o governo de que, se suas exigências não fossem atendidas, eles cruzariam o rio sagrado e apareceriam pessoalmente na capital.
Dentro do enorme complexo do templo existem vários santuários menores, bem como dependências. Em particular, Ise tem seus próprios jardins, hortas, moinho de sal e produção de saquê. Esses campos e jardins produzem alimentos para os kami reverenciados na área do santuário. Tudo isso é preparado no Santuário Toyouke, em fogo puro produzido exclusivamente por fricção. Os utensílios Kami são pratos e xícaras simples de barro, sem pintura ou esmalte. Eles também são fabricados em Ise. Acredita-se que os kami devam receber sua alimentação duas vezes ao dia. Anteriormente, Amaterasu comia arroz cozido, bem como frutas e vegetais cultivados no terreno do templo. Durante o período Meiji, com a devolução do poder ao imperador, atum seco, dourada, marisco, algas marinhas e saquê foram adicionados à dieta de Amaterasu. Ao mesmo tempo, o próprio Meiji ainda recebe apenas arroz e água.
A estrada de peregrinação que corre ao longo do rio Isuzu leva ao santuário interno. Ao lado existem lojas e restaurantes onde um viajante cansado pode comprar diversos alimentos ou souvenirs. Antigamente, você poderia até encontrar um distrito da luz vermelha perto da estrada. A estrada eventualmente leva a uma ponte sobre o rio Isuzu, que leva ao território do santuário interno. Anteriormente, em vez de atravessar uma ponte, era necessário atravessar o rio, realizando assim o ritual da ablução. Agora, porém, basta lavar as mãos e enxaguar a boca. Uma estrada larga leva da ponte ao próprio santuário. Recomenda-se caminhar pela sua lateral, pois o meio é reservado para os kami. No entanto, agora poucas pessoas se lembram disso. O santuário é liderado por dois pares de torii. Ao lado do primeiro fica um pavilhão para abluções, temizuya. Não muito longe dela encontra-se uma descida até ao rio, onde se pode realizar um ritual de ablução mais completo. Ao lado fica o santuário de Takimatsuri ookami, a divindade das nascentes do rio Isuzu. Depois de passar pelo segundo torii, você pode ver os estábulos onde vive Shinme, o cavalo da divindade. De acordo com tradições antigas, um desses cavalos vive no santuário interno e dois no santuário externo. Os galos sagrados Shinkei também são mantidos no Santuário Ise. Esses galos são reverenciados como mensageiros do Amaterasu.
Acredita-se que os Kami adoram tudo que é novo e limpo. Portanto, todos os edifícios devem ser reconstruídos regularmente. Ise observa rigorosamente essas tradições e a cada 20 anos uma nova casa é construída para Amaterasu e Toyouke. A última vez que os santuários foram reformados foi em 1993. Para o efeito, foram envolvidas cerca de 200 mil pessoas, a maioria voluntárias e que participaram gratuitamente na construção. No entanto, apesar de um número significativo de voluntários, a construção custou aproximadamente US$ 30 milhões.
História do santuário
Um dos ídolos do complexo IseInicialmente, os santuários de Amaterasu e Okunitama estavam localizados nas câmaras imperiais e percorriam a família imperial. No século IV, o imperador Sujin temeu a proximidade das divindades e ordenou que seus santuários fossem levados para a vila de Kasanui, localizada perto do então local do palácio. No século IV, o imperador Suinin, que herdou o trono de Sujin, decidiu encontrar um lugar para um santuário permanente de Amaterasu. A busca pelo local foi confiada à Princesa Yamato-hime no Mikoto. Quando a garota chegou a Ise, a própria Amaterasu se virou para ela e disse que era aqui que ela queria morar. A própria princesa se tornou a primeira das princesas Sayo a desempenhar o papel de altas sacerdotisas e médiuns ao mesmo tempo. A tradição de nomear princesas como sacerdotisas dos santuários mais importantes cessou no século XII, juntamente com o declínio do poder imperial. Em 478, quase 500 anos após a fundação do Santuário Amaterasu, pela vontade da deusa, o santuário da deusa Toyouke também foi transferido para Ise. Por estar localizado próximo ao rio Miyagawa, que serve de fronteira com a terra santa, o Santuário Toyouke passou a ser chamado de santuário externo ou câmaras de Geku. O nome do santuário interno de Naiku foi atribuído ao santuário Amaterasu.
Acreditava-se que o destino da família imperial, e com ela do resto do país, dependia da correção e pureza dos rituais realizados em Isa. Nenhum interesse privado deveria ter interferido neste processo, e todos os rituais visavam apenas alcançar o benefício do Estado como um todo. Portanto, o Templo de Ise foi mantido apenas com dinheiro público e nenhuma oferta privada foi aceita. No entanto, no século XII, o poder passou para as mãos dos shoguns e o apoio financeiro do Estado cessou. Isto forçou os sacerdotes a quebrar tradições centenárias. Os antigos norito foram modificados e o rito xintoísta de purificação do harae foi apresentado como um pré-requisito para alcançar a iluminação budista. Porém, em condições de instabilidade geral, não se falava do bem-estar material do templo. Até ao início do século XVII, quando o país foi unido pelo clã Tokugawa, o apoio financeiro limitava-se a doações ocasionais dos poderosos. Devido aos constantes conflitos civis, o imposto especial para a manutenção dos templos não era mais cobrado e, como resultado, não sobrou dinheiro nem mesmo para o ritual mais importante - a reforma da casa do deus. A tradição de reconstrução de santuários foi interrompida durante mais de cem anos. A reconstrução do santuário interior não ocorreu de 1462 a 1585 e desmoronou gradualmente por falta de financiamento. O santuário exterior foi reconstruído pela última vez em 1434 e incendiado em 1487. Houve rumores de que o shintai da divindade correspondente também pegou fogo. O santuário exterior foi reconstruído apenas em 1563. Devido à falta de instalações necessárias, alguns rituais foram reduzidos e alguns foram totalmente cancelados. Quando no final do século XV e início do século XVI as autoridades começaram a restaurar o complexo do templo, este teve de ser reconstruído quase do zero.
Com o advento da paz, o templo iniciou uma propaganda ativa entre a população comum. Para tanto, formaram-se corporações inteiras de veneráveis mentores (onsi ou axis), que iam às províncias agitar a população para fazer uma peregrinação ao templo. Anteriormente, isso era proibido, mas depois foi impossível devido aos constantes conflitos civis. Contudo, com o advento da paz, estas peregrinações tornaram-se extremamente populares. Durante as viagens, os mentores distribuíam tabletes, tiras de papel ou materiais com o nome Amaterasu. No século 19, 90% das famílias recebiam esses amuletos, chamados de jingu taima e reverenciados como uma espécie de receptáculo para o espírito dos kami.
Alto Clérigo
Dos séculos VII ao XIV, o santuário foi liderado por Altas Sacerdotisas da casa imperial japonesa. De acordo com a crônica de Manyoshu, a primeira sacerdotisa foi a princesa Okunohime-miko, filha do imperador Tenmu durante o período Asuka. Sacerdotisas em Ise também são mencionadas nos romances Genji Monogatari e Ise Monogatari.
Feriados
Férias de outono com performance na Nike- 31 de dezembro a 1º de janeiro - Ano Novo
- 5 a 7 de abril – Kagura-sai, uma celebração de música e dança da corte
- meados de maio - Otaue-sai, festival do campo de arroz
- 15 a 17 de junho - Tsukunami-sai
- equinócio de outono - Kagura-sai, uma celebração da música e dança da corte
- 15 a 17 de outubro – Kanname-sai, festival da colheita de arroz
- 23 de novembro – Niiname-sai, o festival da bênção do arroz
- 15 a 17 de dezembro - Tsukunami-sai
Veja também
- Ise Xintoísmo
Notas
- Ise-Jingu / A. Guseva // Islândia - Papelaria. - M.: Grande Enciclopédia Russa, 2008. - P. 147. - (Grande Enciclopédia Russa: / editor-chefe Yu. S. Osipov; 2004-, vol. 12). - ISBN 978-5-85270-343-9.
- 1 2 3 4 5 6 7 A A Nakorchevsky Japão Xintoísmo capítulo 4 Onde vivem as divindades japonesas
- A A Nakorchevsky Japão Xintoísmo capítulo 6 As muitas faces do Xintoísmo: história
Ligações
- Ise Jingu
Templo Iselden, Templo Iseldehuyn, Templo IselduUlegchid, Templo Isesf
Informações sobre o Santuário de Ise
Os santuários do período inicial não tinham a majestade dos monumentos arquitetônicos posteriores. Para alguns deles (como o Santuário Miwa, localizado na província de Nara, ou o Santuário Kanasana, localizado na província de Saitama), o objeto principal era uma montanha específica. E nos tempos modernos eles não têm um prédio que possa ser chamado de salão principal (honden em japonês), que está tradicionalmente presente em muitos conjuntos de santuários xintoístas. Os primeiros templos eram, antes de tudo, áreas cercadas, reverenciadas pelos crentes como locais sagrados. Normalmente trata-se de uma plataforma retangular, coberta de seixos, forrada com pedras em todos os lados e rodeada por um feixe especial de palha, cuja principal função é ligar os quatro pilares de canto. Assim, a parte central do já mencionado santuário de Miwa é uma rocha significativa no Monte Miwa. Muitas vezes o meio deste lugar sagrado é ocupado por uma pedra (chamada localmente de iwasaka), um pilar ou uma árvore. Um pequeno salão destinado ao culto aos deuses está localizado na base desta montanha. Lá também estão localizados Torii - pilares e portões especiais, que simbolizam o santuário xintoísta.
Santuários xintoístas que ainda existem hoje começaram a ser erguidos para oferecer orações expressando gratidão pela colheita. Evidências antigas semelhantes do culto, protótipos de santuários posteriores, eram frequentemente descobertas perto de montanhas ou grandes pedras. As pessoas acreditavam que era nesses lugares que as divindades viviam. Esses santuários pareciam celeiros comuns e eram símbolos de uma vida tranquila e de todos os tipos de prosperidade. A simplicidade e a despretensão foram em grande parte determinadas pela natureza temporária de sua existência. As especificidades de seu formato são desconhecidas dos pesquisadores, mas há sugestões de que se assemelhem à estrutura dos santuários mikoshi, que eram carregados em postes especiais para celebrar a colheita. A localização de santuários como Kasuga ou Kamo diretamente nas pedras sugere que eram portáteis.
Quase todos os complexos de santuários xintoístas são caracterizados por estruturas aproximadamente idênticas. Muita atenção foi dada a um componente da arquitetura do templo xintoísta como o portão de entrada - torii. Assemelham-se a arcos, feitos em forma da letra U e duas travessas, cujo topo é mais comprido e ligeiramente côncavo. Anteriormente, eram construídos exclusivamente em madeira e tradicionalmente pintados de vermelho. Do lado de fora do portão, um visitante do templo avista uma estátua dos chamados cães coreanos, cuja tarefa é impedir o aparecimento de espíritos malignos.
O complexo xintoísta clássico inclui pelo menos dois edifícios. Na maioria dos casos, o seu número é, obviamente, maior. O edifício principal é denominado honden, e a sala destinada à oração é conhecida como haiden.
Os tipos mais comuns de santuários assumiram suas formas modernas após o início da influência budista. Apesar da intensa expansão cultural, ainda conseguiram preservar algumas características estilísticas. Os três tipos mais antigos de santuários xintoístas são shinmei, taisha e sumiyoshi.
O piso do santuário principal é sustentado por pilares especiais. Normalmente este santuário está localizado no centro de todo o conjunto e possui apenas uma entrada. Você pode entrar no templo através de uma galeria especial voltada para o sul. A principal diferença entre este santuário e os demais reside não só no tamanho, mas também na nobreza das proporções observadas e na limpeza impecável do acabamento de cada menor elemento. O templo praticamente não tem decoração, mas as suas formas regulares e ascéticas expressam de forma convincente a simplicidade austera da estrutura.
O telhado de palha assenta em dois grandes pilares redondos. Nas duas bordas do telhado existem estruturas cruciformes especiais - as chamadas tigi. Uma dúzia de toras curtas estão localizadas transversalmente à cumeeira do telhado. As plantações de ciprestes japoneses formam quatro cercas que circundam o santuário e mais dois tesouros.
Um pouco mais a leste existe outra área, no meio da qual existe uma pequena casa. Uma das principais tarefas do santuário é harmonizar-se constantemente com a realidade envolvente e preservar a sua originalidade, aliada à renovação. Ligada a isto está a tradição segundo a qual os santuários são reconstruídos a cada vinte anos. Terminada a construção de um novo edifício, o edifício anterior é desmontado e uma pequena casa é erguida no terreno baldio. Depois de concluída a desmontagem, costuma-se queimar enormes toras durante um ritual solene. Os logs destruídos são substituídos por novos. Para um crente, a construção de um novo templo simboliza limpeza e renovação espiritual. Os criadores do templo devem levar em conta a combinação de antiguidade e novidade nele, o que significa a continuidade da ligação entre antiguidade e modernidade.
A reconstrução de santuários é muito cara, porque os restos do antigo templo deveriam ser levados para as montanhas. Portanto, hoje o Santuário de Ise é o único que foi reconstruído de forma consistente, embora antigamente muitos complexos fossem reformados dessa forma. Em 1973, a décima sexta reconstrução do Ise foi concluída. O magnífico Templo de Izumo, construído para o culto ao deus Okuninushi e outras quatro divindades, passou por 25 reformas até 1744. O santuário principal é um edifício cuja entrada passa pelo frontão. O tamanho deste santuário é significativo. É por isso que foi chamado de Taisha, que significa enorme santuário em japonês. Na sua versão inicial, como diz a lenda, subia cerca de 100 metros. Muitos pesquisadores acreditam que o projeto arquitetônico do santuário principal do Templo de Izumo incorporou o layout de um edifício residencial de exemplos antigos.
O terceiro lugar entre os santuários mais antigos pertence a Sumiyoshi. Este santuário é constituído por quatro edifícios quase idênticos, cuja entrada passa pelo frontão. Era uma vez, estes edifícios elevavam-se majestosamente acima do mar, pois pertencem ao culto das divindades do mar. Atualmente, eles estão localizados em bairros barulhentos da cidade. Ao contrário de Ise e Izumo sem cor, o Santuário Sumiyoshi é caracterizado pelas cores tradicionais de vermelho brilhante e branco.
A influência da arquitetura budista na arquitetura xintoísta, como já foi observado, foi muito significativa. Por exemplo, uma cornija lisa com o tempo adquiriu uma curva suave, característica dos complexos de templos budistas. Os edifícios começaram a ser pintados com uma variedade de cores vivas e ricas, e os íons começaram a ser complementados por decorações feitas de madeira e metal. E ao redor do edifício principal do santuário começaram a aparecer salas especiais para oração e outros fins.
A próxima etapa de influência da arquitetura dos templos budistas ocorre no chamado período Heian (durou de 794 a 1185) e essa influência está diretamente relacionada ao ensinamento do honji suijaku, segundo o qual várias divindades xintoístas são encarnações de Buda e bodhisattvas. A consequência disso foi o surgimento de novos estilos chamados kasuga e nagare.
Ise Jingu
É um grande complexo de templos sagrados no Japão, composto por 125 ídolos que cercam Naiku ("santuário interno"), dedicado à deusa xintoísta do sol Amaterasu o-mikami ("grande divindade que ilumina os céus"), e Geku ("santuário externo "), dedicado à divindade Toyouke no Mikami ("grande divindade que recebe uma colheita abundante"), o deus da agricultura e da indústria. O Nihon Shoki afirma que há 2.000 anos, Amaterasu Omikami desceu do céu e escolheu Ise, com sua natureza rica e excelente no que hoje é a província de Mie, como local para o santuário.
Ise-jingu hospeda mais de 1.500 festivais e rituais ao longo do ano. Por exemplo, o ritual de Higoto asayu omikesai, “oferecer comida aos deuses diariamente de manhã e à noite”, foi realizado continuamente durante 1.500 anos.
A cerimônia mais solene em Ise-jingu é chamada de shikinen sengu ("transferência de santuários durante os anos rituais"). É realizado a cada 20 anos e faz parte da crença xintoísta de renovação constante da natureza. O templo principal (e as relíquias sagradas) foram completamente renovados para que a divindade possa se mudar para um domínio vizinho. A cerimônia foi realizada pela primeira vez em 690 a.C. Houve diversas interrupções desde então, mas foi retomada e dura aproximadamente 1.300 anos. Em 2013 serão realizadas 62 vezes.
O edifício principal dos santuários de Ise-jingu tem um estilo arquitetônico simples e claro yuiitsu shinmei-zukuri ("estilo único de brilho divino", shinmei é um dos nomes da deusa Amaterasu) originado no período Yayoi (500 AC - 300 DE ANÚNCIOS .). Este estilo arquitetônico caracteriza-se por elevar o primeiro andar acima do nível do solo, como nos celeiros. Para o ritual shikinen sengu, o santuário é reproduzido com estrita precisão com o projeto original, preservando a forma antiga original do edifício sempre novo. O material antigo substituído durante as reformas é enviado a outros santuários em todo o Japão para reutilização, eliminando o desperdício desnecessário de materiais.
Entre os muitos conhecimentos importantes que os santuários ensinam e transmitem ao longo do tempo está não apenas a impressionante arte e tecnologia incorporadas nos tesouros sagrados, mas também o que eles simbolizam: a importância das florestas que nutrem a terra e os oceanos, e um sentimento de gratidão para com a natureza. que todos os anos ele nos agrada com seus presentes.
Ise-jingu é o principal santuário xintoísta do Japão e nem todos os seus templos e edifícios estão abertos a peregrinos ou visitantes comuns. A entrada no santuário principal é permitida apenas a membros da família imperial e ao clero do mais alto escalão. Apenas o imperador e sua esposa podem entrar no santuário principal. Todos os outros só conseguem ver os telhados do santuário, rodeados por quatro cercas altas.
O Santuário Ise consiste em dois complexos - o santuário interno Naiku, dedicado a Amaterasu, e o externo Geku, construído em homenagem à deusa da comida.
Antigamente, os santuários de Amaterasu e Okunitama estavam localizados no palácio do imperador e seguiam o imperador caso ele mudasse de residência. No século IV, o Imperador Sujin quebrou esta tradição e ordenou que os santuários fossem transferidos para uma aldeia localizada perto do seu palácio. Seu sucessor, o Imperador Suinin, encarregou a princesa de encontrar um local permanente para o Santuário Amaterasu. Em Ise, a própria deusa dirigiu-se à princesa e indicou o local para a construção do templo. E mais tarde, novamente pela vontade da deusa, um santuário da divindade Toyouke, que é cozinheiro de Amaterasu, foi fundado no templo. Também no complexo do templo existem edifícios para cavalos e galos Amaterasu, e na horta do templo são cultivadas hortaliças, a partir das quais são preparados pratos para a deusa.
Ise-jingu abriga tesouros nacionais, um dos quais é a insígnia imperial, o Espelho Sagrado. Ao redor do santuário está o Parque Nacional Ise-shima, que contém vários locais históricos.
Até 1945, o templo estava separado do resto do mundo pelo rio Miyagawa, que marcava a fronteira da terra sagrada. Os sacerdotes não podiam sair do templo e atravessar o rio, para não perturbar a pureza necessária ao serviço às divindades. Os peregrinos, por outro lado, tinham que atravessar o rio para realizar abluções rituais. Hoje em dia basta atravessar o rio numa ponte, lavar as mãos e enxaguar a boca.
No Japão, as divindades xintoístas são dotadas de propriedades de pessoas vivas: necessitam de comida e, de tempos em tempos, de um lar renovado. Acredita-se que os santuários devam ser reconstruídos de tempos em tempos. Em Ise, a reconstrução ocorre a cada 20 anos, sendo a última em 1993. No entanto, de meados do século XV à segunda metade do século XVI, esta tradição não foi observada devido a conflitos internos e dificuldades financeiras do Estado.
