O nome “Buryat” vem da raiz mongol “bul”, que significa “homem da floresta”, “caçador”. É assim que os mongóis chamavam as numerosas tribos que viviam nas duas margens do Lago Baikal. Os Buryats se tornaram uma das primeiras vítimas das conquistas mongóis e prestaram homenagem aos cãs mongóis durante quatro séculos e meio. Através da Mongólia, a forma tibetana do budismo, o lamaísmo, penetrou nas terras Buryat.
No início do século XVII, antes da chegada dos russos à Sibéria Oriental, as tribos Buryat de ambos os lados do Lago Baikal ainda não formavam uma única nacionalidade. Porém, os cossacos não conseguiram conquistá-los logo. Oficialmente, a Transbaikalia, onde vivia a maior parte das tribos Buryat, foi anexada à Rússia em 1689, de acordo com o Tratado de Nerchinsk concluído com a China. Mas, na verdade, o processo de anexação foi concluído apenas em 1727, quando a fronteira entre a Rússia e a Mongólia foi traçada.
Ainda antes, por decreto de Pedro I, “nômades indígenas” foram alocados para o assentamento compacto dos Buryats - territórios ao longo dos rios Kerulen, Onon e Selenga. O estabelecimento da fronteira do estado levou ao isolamento das tribos Buryat do resto do mundo mongol e ao início de sua formação em um único povo. Em 1741, o governo russo nomeou um lama supremo para os Buryats.
Não é por acaso que os Buryats tinham o afeto mais vivo pelo soberano russo. Por exemplo, quando em 1812 souberam do incêndio de Moscovo, foi difícil impedi-los de ir contra os franceses.
Durante a Guerra Civil, a Buriácia foi ocupada por tropas americanas, que substituíram os japoneses aqui. Após a expulsão dos intervencionistas na Transbaikalia, a República Autônoma Buryat-Mongol foi criada com centro na cidade de Verkhneudinsk, mais tarde renomeada como Ulan-Ude.
Em 1958, a República Socialista Soviética Autônoma Buryat-Mongol foi transformada na República Socialista Soviética Autônoma Buryat e, após o colapso da União, na República da Buriácia.
Os Buryats são uma das nacionalidades mais numerosas que habitam o território da Sibéria. Hoje, seu número na Rússia é superior a 250 mil. No entanto, em 2002, por decisão da UNESCO, a língua Buryat foi listada no Livro Vermelho como ameaçada de extinção - um triste resultado da era da globalização.
Etnógrafos russos pré-revolucionários observaram que os Buryats têm um físico forte, mas em geral são propensos à obesidade.
O assassinato entre eles é um crime quase inédito. No entanto, são excelentes caçadores: os Buryats vão corajosamente atrás de um urso, acompanhados apenas pelo seu cão.
Nas interações mútuas, os Buryats são educados: ao se cumprimentarem, oferecem-se a mão direita e, com a esquerda, agarram-na acima da mão. Como os Kalmyks, eles não beijam seus amantes, mas os cheiram.
Os Buryats tinham um antigo costume de homenagear a cor branca, que em suas mentes personificava o puro, o sagrado e o nobre. Sentar uma pessoa de branco significava desejar-lhe bem-estar. As pessoas de origem nobre consideravam-se de ossatura branca, e as de origem pobre consideravam-se de ossatura preta. Em sinal de pertencimento ao osso branco, os ricos ergueram yurts de feltro branco.
Muitos provavelmente ficarão surpresos ao saber que os Buryats têm apenas um feriado por ano. Mas dura muito, por isso é chamado de “mês branco”. De acordo com o calendário europeu, o seu início cai na semana do queijo e, por vezes, na própria Maslenitsa.
Os Buryats desenvolveram há muito tempo um sistema de princípios ecológicos nos quais a natureza era considerada a condição fundamental de todo bem-estar e riqueza, alegria e saúde. De acordo com as leis locais, a profanação e destruição da natureza implicava castigos corporais severos, incluindo a pena de morte.
Desde os tempos antigos, os Buryats reverenciaram lugares sagrados, que nada mais eram do que reservas naturais no sentido moderno da palavra. Eles estavam sob a proteção de religiões centenárias - Budismo e Xamanismo. Foram estes locais sagrados que ajudaram a preservar e salvar da destruição iminente vários representantes da flora e fauna siberiana, dos recursos naturais dos sistemas ecológicos e das paisagens.
Os Buryats têm uma atitude particularmente carinhosa e comovente em relação ao Baikal: desde tempos imemoriais foi considerado um mar sagrado e grande (Ekhe dalai). Deus não permita que uma palavra rude seja pronunciada em suas margens, para não mencionar abusos e brigas. Talvez no século XXI finalmente nos demos conta de que é precisamente esta atitude em relação à natureza que deveria ser chamada de civilização.
Saudações, queridos leitores.
Existem três repúblicas budistas em nosso país - Buriácia, Calmúquia e Tuva. No entanto, os Buryats e Kalmyks têm parentes - os Mongóis.
Sabemos que a maior parte da população Buryat está concentrada na Rússia. Até hoje, continuam os debates sobre como os Buryats diferem dos Mongóis e como eles são semelhantes entre si. Alguns dizem que são as mesmas pessoas. Outros tendem a acreditar que há uma grande diferença entre eles.
Talvez ambos sejam verdadeiros? Vamos tentar descobrir! E primeiro, claro, voltemos às origens.
Origens dos povos mongóis
Anteriormente, o território da atual Mongólia era arborizado e pantanoso, e prados e estepes podiam ser encontrados nos planaltos. Estudos de restos mortais de povos antigos mostraram que eles viveram aqui há cerca de 850 mil anos.
No século 4 aC. e. Os hunos apareceram. Eles escolheram as estepes próximas ao deserto de Gobi. Algumas décadas depois começaram a lutar com os chineses, e em 202 AC. e. criou o primeiro império.
Os hunos reinaram supremos até 93 DC. e. Então começaram a aparecer canatos mongóis, quirguizes, turcos e uigures.
O surgimento do Império Mongol
As tribos tentaram repetidamente se unir em um estado comum. Finalmente conseguiram, embora apenas parcialmente. A educação, em essência, representava uma união tribal. Ele entrou para a história com o nome de Khamag Mongol.
Seu primeiro líder foi Khaidu Khan. As tribos que faziam parte do estado se distinguiam pela beligerância e muitas vezes entravam em brigas com seus vizinhos, em particular com moradores das regiões do Império Jin. Em caso de vitória, exigiam homenagem deles.
Yesugey baatar, pai do futuro lendário governante da Mongólia, Genghis Khan (Temuzhina), também participou das batalhas. Ele lutou até cair nas mãos dos turcos.
O próprio Temujin, logo no início de sua jornada ao poder, conseguiu o apoio de Wang Khan, o governante dos Kereits na Mongólia Central. Com o tempo, o exército de apoiadores cresceu, o que permitiu ao futuro Genghis Khan tomar medidas ativas.
Como resultado, ele se tornou o chefe das tribos mais importantes da Mongólia:
- Naimanov (no oeste);
- Tártaros (no leste);
- Kereitov (no centro).
Isso lhe permitiu receber o título de Khan Supremo, ao qual todos os mongóis se submetiam. A decisão correspondente foi tomada no Kurultai - um congresso da nobreza mongol. A partir desse momento, Temujin passou a se chamar Genghis Khan.
O governante esteve à frente do estado por mais de duas décadas, conduziu campanhas militares e, assim, expandiu suas fronteiras. Mas logo o poder começou a se desintegrar lentamente devido à diversidade de culturas das terras conquistadas.
Agora vamos voltar à história dos Buryats.
Formação da etnia e cultura Buryat
A maioria dos pesquisadores tende a pensar que os atuais Buryats vêm de diferentes grupos de língua mongol. Sua pátria original é considerada a parte norte do Canato de Altan Khans, que existiu do final do século XVI ao início do século XVII.
Os representantes deste povo pertenciam a vários grupos tribais. O maior deles:
- bulagates;
- Hongodor;
- Povo Khorin;
- ehiritas.
Quase todos os grupos listados estavam sob forte influência dos cãs Khalkha-Mongol. A situação começou a mudar depois que os russos começaram a explorar a Sibéria Oriental.
O número de colonos do Ocidente aumentou constantemente, o que acabou levando à anexação dos territórios costeiros do Baikal à Rússia. Após ingressar no império, grupos e tribos começaram a se aproximar uns dos outros.
Este processo parecia natural do ponto de vista de que todos tinham raízes históricas comuns e falavam dialetos semelhantes entre si. Como resultado, formou-se não apenas uma comunidade cultural, mas também económica. Ou seja, uma etnia que finalmente se formou no final do século XIX.
Os Buryats dedicavam-se à criação de gado, à caça e à pesca. Ou seja, artesanato tradicional. Ao mesmo tempo, representantes sedentários desta nação começaram a cultivar a terra. Eram principalmente residentes da província de Irkutsk e dos territórios ocidentais da Transbaikalia.
A adesão ao Império Russo também afetou a cultura Buryat. A partir do início do século XIX, as escolas começaram a aparecer e, com o tempo, surgiu uma camada da intelectualidade local.
Preferências religiosas
Os Buryats são adeptos do xamanismo e o que os torna semelhantes aos mongóis. O xamanismo é a forma religiosa mais antiga, chamada “hara shazhan” (fé negra). A palavra “preto” aqui personifica o mistério, o desconhecido e o infinito do Universo.
Então o Budismo, que veio do Tibete, se espalhou entre as pessoas. Isso é sobre . Isso já era “shara shazhan”, ou seja, fé amarela. A cor amarela aqui é considerada sagrada e simboliza a terra como elemento primário. Também no budismo, amarelo significa joia, inteligência superior e saída de.
Os ensinamentos Gelug absorveram parcialmente as crenças que existiam antes do advento. Altos funcionários do Império Russo não se opuseram a isso. Pelo contrário, reconheceram o budismo como um dos movimentos religiosos oficiais do estado.
É interessante que o xamanismo seja mais difundido na Buriácia do que na República Popular da Mongólia.
Agora a Mongólia continua a demonstrar o seu compromisso com o Budismo Gelug Tibetano, ajustando-o ligeiramente para se adequar às características locais. Também há cristãos no país, mas o seu número é insignificante (pouco mais de dois por cento).
Ao mesmo tempo, muitos historiadores tendem a acreditar que atualmente é a religião que atua como o principal elo de ligação entre os Buryats e os Mongóis.
Nacionalidade separada ou não
Na verdade, esta formulação da questão não é totalmente correta. Os Buryats podem ser considerados representantes do povo mongol, falando seu próprio dialeto. Ao mesmo tempo, na Rússia, por exemplo, eles não são identificados com os mongóis. Aqui eles são considerados uma nacionalidade que apresenta certas semelhanças e diferenças em relação aos cidadãos da República Popular da Mongólia.
Em uma nota. Na Mongólia, os Buryats são reconhecidos como um dos seus, classificados entre vários grupos étnicos. Eles fazem o mesmo na China, indicando-os no censo oficial como mongóis.
De onde veio o nome em si ainda não está claro. Existem várias versões sobre este assunto. Segundo as principais, o termo pode vir das seguintes palavras:
- Tempestades (em turco - lobo).
- Bar – poderoso ou tigre.
- Tempestades são matagais.
- Burikha - para fugir.
- Irmão. Evidências escritas chegaram até nossos dias de que durante a Idade Média, na Rússia, os Buryats eram chamados de povo fraterno.
No entanto, nenhuma dessas hipóteses tem base científica sólida.
Diferença de mentalidade
Os buriates que visitaram a Mongólia admitem que são diferentes dos residentes locais. Por um lado, eles concordam que pertencem à família comum da Mongólia e agem como representantes de um só povo. Por outro lado, entendem que afinal são pessoas diferentes.
Ao longo dos anos de comunicação estreita com os russos, eles ficaram imbuídos de uma cultura diferente, esqueceram parcialmente a sua herança e tornaram-se visivelmente russificados.
Os próprios mongóis não entendem como isso pôde acontecer. Às vezes, eles podem agir com desdém ao interagir com irmãos visitantes. No dia a dia, isso não acontece com frequência, mas ainda acontece.
Também na Mongólia, questionam-se porque é que a maioria dos residentes da Buriácia esqueceu a sua língua nativa e ignora a cultura tradicional. Eles não aceitam a “maneira russa” de se comunicar com os filhos, quando os pais, por exemplo, podem fazer comentários em voz alta para eles em público.
Isto é o que fazem na Rússia e na Buriácia. Mas na Mongólia - não. Neste país não é costume gritar com os pequenos cidadãos. As crianças podem quase tudo lá. Pela simples razão de serem menores.
Mas quanto à dieta alimentar, é quase idêntica. Representantes das mesmas pessoas que vivem em lados opostos da fronteira dedicam-se principalmente à criação de gado.
Por isso, e também pelas condições climáticas, suas mesas contêm principalmente carnes e laticínios. Carne e leite são a base da culinária. É verdade que os buriates comem mais peixe do que os mongóis. Mas isso não é surpreendente, porque é extraído do Lago Baikal.
Pode-se argumentar por muito tempo sobre o quão próximos os residentes da Buriácia são dos cidadãos da Mongólia e se eles podem se considerar uma nação. A propósito, há uma opinião muito interessante de que por mongóis queremos dizer aqueles que vivem na República Popular da Mongólia. Existem mongóis da China, Rússia e outros países. Só que na Federação Russa eles são chamados de Buryats...
Conclusão
O QUE ELES ESTÃO PERFURANDO!
A perfuração é um processo tecnológico que visa a obtenção de um buraco nas entranhas da terra, ou, como dizem os perfuradores, um poço. Ao contrário de qualquer furo, um poço tem uma relação diâmetro/profundidade muito pequena. A construção de um poço é conseguida de várias maneiras, daí a ampla seleção de diferentes tipos de perfuração.
Os poços são utilizados na mineração para detonação e construção, na exploração de reservas minerais da crosta terrestre, para extração de determinados minerais, principalmente como gás, água, petróleo, salmoura, etc.
Todos podem ter uma ideia geral de perfuração com base na experiência de vida existente, por exemplo, na experiência de fazer um furo com uma furadeira manual. Se continuarmos a analogia, a broca deve ser comparada a uma ferramenta que destrói rocha na parte mais baixa do poço, no fundo. Essas ferramentas são chamadas de broca e, em alguns tipos especiais de perfuração, de broca.
A rotação é transmitida à broca através de uma haste do mandril. Existem dispositivos semelhantes na perfuração. A diferença é que o comprimento do furo é centenas e milhares de vezes maior que a profundidade de qualquer furo em metal ou madeira. Portanto, é necessário usar uma coluna especial de tubos divididos. Eles são chamados de tubos de perfuração e os componentes individuais da coluna são chamados de velas.
Assim, no fundo do poço, durante a perfuração, há uma broca conectada aos tubos de perfuração. No topo do poço na superfície da terra, ou seja, na boca, os tubos de perfuração são fixados em um mecanismo especial para transmitir rotação a eles e à broca. Esse mecanismo é chamado de rotor ou, em algumas plataformas de perfuração, de rotador. O método de perfuração no qual os tubos de perfuração são girados por um rotor é denominado rotativo.
Ao perfurar madeira ou metal, o material destruído é removido do furo ao longo das ranhuras espirais da broca. Este método também é aplicável na perfuração de poços. A ferramenta correspondente é chamada de sem-fim e o método de perfuração é chamado de sem-fim. É usado na perfuração de poços rasos - até várias dezenas de metros. Com o aumento da profundidade do poço na perfuração moderna, a rocha destruída é removida com um fluido de lavagem especial, que é bombeado através dos tubos de perfuração, sai dos furos, captura partículas de rocha - lama - e é transportado para a superfície através do espaço anular entre as paredes do poço e a superfície externa dos tubos de perfuração. Lá ele é limpo em dispositivos especiais e bombeado de volta para o poço. O ciclo é repetido durante todo o processo de perfuração. A limpeza confiável do fundo do poço é possível com certos parâmetros do fluido de lavagem - densidade, viscosidade, tensão de cisalhamento estático, etc. A coluna de líquido no poço também desempenha outro papel muito importante. Devido à contrapressão nas paredes do poço pois bem, garante a estabilidade das paredes, evitando o seu colapso. Se houver um colapso no poço, pode ocorrer um acidente e a ferramenta será preenchida com pedras presas.
O processo de perfuração é avaliado pela taxa de aprofundamento do poço por unidade de tempo. É chamada de velocidade de perfuração mecânica e depende do modo de perfuração, das propriedades da rocha, da escolha correta do tipo de broca e do desgaste de seus elementos de trabalho. O modo de perfuração é determinado pela carga na broca, sua frequência de rotação e a quantidade de fluido de perfuração. Da grande variedade de designs de brocas existentes, as mais utilizadas são as chamadas brocas de rolo. No corpo da broca, três fresas em forma de cone giram sobre suportes em um ângulo de 120°, cujas geratrizes tocam o fundo com dentes especiais ou pastilhas de metal duro (às vezes de diamante) (armamento da broca).
À medida que as profundidades aumentam, a energia necessária para girar os tubos de perfuração aumenta e é desperdiçada. O desgaste das tubulações aumenta e os acidentes com elas se tornam mais frequentes. No final do século passado, os inventores procuravam uma maneira de girar um pouco enquanto a coluna de perfuração estava parada. E somente na década de 30, em Baku, os engenheiros soviéticos resolveram esse difícil problema. Eles tentaram usar o líquido de lavagem não apenas para a finalidade pretendida, mas também para girar a turbina. A turbina instalada acima da broca é chamada de turbodrill, e o método de perfuração é chamado de turbina.
Nos últimos anos, outro motor hidráulico de fundo de poço do tipo parafuso tornou-se cada vez mais difundido. Funciona segundo o princípio das conhecidas bombas de parafuso, mas de forma inversa: ao bombear líquido, o eixo do motor gira (para a bomba é o contrário).
Existem tentativas de utilizar outros motores de fundo de poço, elétricos e pneumáticos. Conseqüentemente, os motores são chamados de furadeiras elétricas e martelos pneumáticos. Com a ajuda deles, um número relativamente pequeno de poços é perfurado.
Quando a broca estiver desgastada, ela deverá ser substituída por uma nova. A perfuração para, as bombas param e toda a coluna de tubos de perfuração é removida do poço, peça por peça. Essas operações são chamadas de operações de içamento. Para realizá-los, são projetados dispositivos e mecanismos especiais, principalmente um guincho e um poderoso dispositivo de polia - um sistema de equipamento. Consiste em uma combinação de catarinas, um bloco de coroa no topo da torre e cabos metálicos. O sistema de deslocamento foi projetado para levantar uma coluna pesando várias centenas de toneladas.
A broca usada é substituída por uma nova e toda a coluna de tubos de perfuração é baixada para dentro do poço na ordem inversa. As operações de operação e elevação com tubos de perfuração são um processo longo e trabalhoso, uma vez que cada tubo de perfuração ou suporte deve ser conectado com dispositivos roscados - travas. O pensamento da engenharia há muito procura uma solução que poupe os perfuradores do trabalho improdutivo. Nos últimos anos, uma das opções para tal solução passou a ser a chamada perfuração por mangueira. Em vez de tubos de perfuração, é usada aqui uma mangueira oca com um cabo elétrico embutido. Uma furadeira elétrica é instalada na extremidade de uma mangueira durável, mas bastante flexível. Para trocar a broca, um cabo-mangueira é enrolado em um tambor, semelhante ao que é feito em um caminhão de bombeiros. O tempo necessário para operações de elevação é significativamente reduzido.
Ao perfurar poços de petróleo e gás, ocorrem liberações emergenciais de petróleo e gás localizadas em rochas sob alta pressão de formação. O correto cumprimento dos métodos tecnológicos necessários (densidade suficiente do líquido de lavagem, monitoramento do nível deste no poço - deve estar sempre cheio de líquido, etc.) evita completamente situações de emergência. Para maior confiabilidade, preventores especiais são instalados na cabeça do poço e, às vezes, no próprio poço, na coluna do tubo de perfuração. Eles bloqueiam o poço e são chamados de preventivos.
Após a conclusão da perfuração, o poço deve ser protegido. Essa fixação é necessária principalmente para poços destinados à operação de longo prazo, como poços de produção de petróleo, gás e poços de elevação de água. A fixação é realizada por meio de uma série especial de tubos de revestimento e sua posterior cimentação para uma ligação mais forte dos tubos com a rocha das paredes do poço.
A maioria dos poços tem direção vertical. Manter essa direção é uma das tarefas difíceis de um perfurador. Os poços, por uma série de razões geológicas e técnicas, estão constantemente curvados. Freqüentemente, a distorção leva a complicações e, às vezes, à morte de um poço caro. Porém, em alguns casos, por exemplo, ao perfurar em áreas de difícil acesso (montanhas, pântanos, praias, lagos ou rios, em áreas residenciais, etc.), é necessário curvar artificialmente o poço, mantendo o direção especificada no espaço. Este tipo de perfuração é denominado perfuração direcional. A distorção começa imediatamente após o início da perfuração ou após a passagem pela seção vertical do poço até uma determinada profundidade. Para tanto, existe uma tecnologia muito complexa e os equipamentos de medição necessários.
Algumas palavras sobre métodos de perfuração. Um poço é perfurado destruindo rochas usando vários métodos. O cinzel pode ser girado, sujeito a impacto, combinado e combinado. Daí o desenvolvimento das chamadas perfurações rotativas, de impacto, rotativas de impacto, rotativas de impacto, vibratórias e outros tipos de perfuração. Existe um método um tanto incomum de perfuração - por esmagamento.
A destruição de rochas é possível sem impacto mecânico, por exemplo, sob a influência de campos térmicos, elétricos, eletromagnéticos de alta frequência e outros. Em vez de cinzéis, são usadas brocas apropriadas: brocas de plasma e térmicas, lasers e outros dispositivos.
Particularmente notável é a perfuração de núcleo, da qual os garimpeiros do subsolo não podem prescindir. A diferença é que o fundo do poço não é destruído completamente, mas seletivamente com a formação de um fundo anular. Uma coluna não destruída (coluna de rocha) permanece no poço - o núcleo. É usado como amostra de rocha para estudo geológico após ser retirado do poço usando uma ferramenta especial.
A lista de termos técnicos complexos que o leitor agora encontrou tem um propósito muito específico: com a sua ajuda, o autor tentou dar uma certa ideia do nível de conhecimento exigido de um engenheiro de perfuração moderno, incluindo mecânica, hidráulica, matemática e outras ciências.
As tribos chinesas (Shono e Nokhoi) formaram-se no final do Neolítico e na Idade do Bronze (2500-1300 aC). Segundo os autores, tribos de pastores-agricultores coexistiam então com tribos de caçadores. No final da Idade do Bronze, em toda a Ásia Central, incluindo a região do Baikal, viviam tribos dos chamados “ladrilhadores” - proto-turcos e proto-mongóis. Desde o século III. AC. a população de Transbaikalia e Cisbaikalia é atraída para os eventos históricos que se desenrolaram na Ásia Central e no sul da Sibéria, associados à formação das primeiras associações não estatais dos hunos, Xianbei, Rourans e antigos turcos. A partir dessa época, começou a disseminação das tribos de língua mongol na região do Baikal e a mongolização gradual dos aborígenes. Nos séculos VIII-IX. a região a fazia parte do Canato Uigur. As principais tribos que viveram aqui foram os Kurykans e os Bayyrku-Bayegu.
Nos séculos XI-XIII. A região encontrou-se na zona de influência política das tribos mongóis dos Três Rios - Onon, Kerulen e Tola - e na criação de um estado mongol unificado. O território da moderna Buriácia foi incluído na herança indígena do estado, e toda a população esteve envolvida na vida política, econômica e cultural geral da Mongólia. Após o colapso do império (século XIV), Transbaikalia e Cisbaikalia permaneceram parte do estado mongol.
Informações mais confiáveis sobre os ancestrais aparecem na primeira metade do século XVII. em conexão com a chegada dos russos à Sibéria Oriental. Durante este período, Transbaikalia fazia parte do norte da Mongólia, que fazia parte dos canatos Setsen Khan e Tushetu Khan. Eles eram dominados por povos e tribos de língua mongol, subdivididos nos próprios mongóis, os mongóis Khalkha, os Barguts, os Daurs, os Khorins e outros.A região Cis-Baikal estava na dependência tributária da Mongólia Ocidental. Quando os russos chegaram, eles consistiam em 5 tribos principais:
- bulagats - no Angara e seus afluentes Unga, Osa, Ida e Kuda;
- ekhirits (ekherits) - ao longo do curso superior do Kuda e Lena e dos afluentes deste último, Manzurka e Anga;
- Hongodors - na margem esquerda do Angara, ao longo do curso inferior dos rios Belaya, Kitoy e Irkut;
- Os residentes de Khorin estão na margem oeste e perto do rio. Buguldeikhi, na Ilha Olkhon, na costa leste e na estepe Kudarinskaya, ao longo do rio. Lagos Ude e Eravninsky;
- tabunuts (tabanguts) - ao longo da margem direita do rio. Selenga na área do curso inferior de Khilok e Chikoy.
Dois grupos de Bulagats viviam separados dos demais: os Ashekhabats na área da moderna Nizhneudinsk, os Ikinats no curso inferior do rio. Ok. Os ov também incluíam grupos separados que viviam no baixo Selenga - Atagans, Sartols, Khatagins e outros.
Desde a década de 1620. Começa a penetração russa na Buriácia. Em 1631 foi fundado o forte de Bratsk (moderno Bratsk), em 1641 - o forte de Verkholensky, em 1647 - Osinsky, em 1648 - Udinsky (moderno Nizhneudinsk), em 1652 - o forte de Irkutsk, em 1654 - o forte de Balagansky, em 1666 - Verkhneudinsk - encena a colonização da região. Numerosos confrontos militares com cossacos russos e guerreiros Yasash datam da primeira metade do século XVII. As prisões - símbolos da dominação russa - foram atacadas com especial frequência.
Em meados do século XVII. o território da Buriácia foi anexado à Rússia e, portanto, os territórios de ambos os lados foram separados da Mongólia. Nas condições do Estado russo, iniciou-se o processo de consolidação de vários grupos e tribos. Depois de ingressarem na Rússia, eles receberam o direito de praticar livremente a sua religião, de viver de acordo com as suas tradições, com o direito de escolher os mais velhos e os líderes. No século XVII As tribos chinesas (Bulagats, Ekhirits e pelo menos parte dos Khondogors) foram formadas com base em grupos tribais mongóis que viviam na periferia da Mongólia. Os ovs incluíam vários mongóis étnicos (grupos separados de mongóis Khalkha e Dzungar-Oirats), bem como elementos turcos, tungus e ienisseis.
Como resultado, no final do século XIX. Uma nova comunidade foi formada - a etnia chinesa. Os Buryats faziam parte da província de Irkutsk, dentro da qual a região do Transbaikal foi alocada (1851). Os Buryats foram divididos em sedentários e nômades, governados por dumas das estepes e conselhos estrangeiros.
Atirador soviético, Buryat Radna Ayusheev da 63ª Brigada de Fuzileiros Navais durante a operação Petsamo-Kirkenes de 1944No final do século XIX e início do século XX. Na Buriácia, foi realizada uma reforma do volost, que aumentou a opressão administrativa e policial. 53% de suas terras foram confiscadas do povo de Irkutsk para o fundo de colonização e 36% do Transbaikal. Isso causou grande descontentamento e a ascensão do movimento nacional. Em 1904, a lei marcial foi declarada na Buriácia.
Em 1902-1904, sob a liderança de exilados políticos (I.V. Babushkin, V.K. Kurnatovsky, Em. Yaroslavsky, etc.), surgiram grupos social-democratas na Buriácia. Um dos membros ativos do grupo social-democrata foi o revolucionário russo Ts.Ts. Ranzhurov. Durante a Revolução de 1905-1907. O movimento revolucionário (ferroviários, mineiros, trabalhadores de minas de ouro e empresas industriais e camponeses da Buriácia) foi liderado pelos grupos de bolcheviques Verkhneudinsk e Mysovo, que faziam parte do Comitê Regional Transbaikal do POSDR. Comitês de greve e esquadrões de trabalhadores foram criados em grandes estações ferroviárias. Os camponeses russos e russos confiscaram terras que pertenciam aos mosteiros e à família real (as chamadas terras de gabinete) e recusaram impostos e taxas. Em 1905, foram realizados congressos em Verkhneudinsk, Chita e Irkutsk, exigindo a criação de governos locais e a devolução das terras transferidas para colonização. As revoltas revolucionárias dos trabalhadores foram reprimidas pelas tropas czaristas.
A organização social do período mongol é tradicional da Ásia Central. Na região Cis-Baikal, que dependia tributária dos governantes mongóis, as características das relações tribais foram mais preservadas. Divididos em tribos e clãs, os Cis-Baikal eram chefiados por príncipes de diferentes níveis. Os grupos Transbaikal estavam diretamente dentro do sistema do estado mongol. Depois de serem separados dos superétnos mongóis, Transbaikalia e Cisbaikalia viveram como tribos separadas e grupos de clãs territoriais. Os maiores deles eram Bulagats, Ekhirits, Khorits, Ikinats, Khongodors, Tabanguts (Selenga “Mungals”). No final do século XIX. Havia mais de 160 divisões de clãs.
No século XVIII - início do século XX. A unidade administrativa mais baixa era o ulus, governado por um capataz. A união de vários uluses constituiu uma administração de clã chefiada por um shulenga. Um grupo de clãs formou um departamento. Os pequenos departamentos eram governados por conselhos especiais e os grandes por dumas das estepes sob a liderança do taisha. Desde o final do século XIX. O sistema de governo volost foi gradualmente introduzido.
Junto com a família pequena mais comum, havia uma família grande (indivisível). Uma grande família muitas vezes formava um assentamento tipo fazenda dentro de um ulus. A exogamia e o preço da noiva desempenharam um papel importante no sistema familiar e matrimonial.
À medida que os russos colonizaram a região, intensificaram-se o crescimento das cidades e aldeias, o desenvolvimento das empresas industriais e da agricultura arável, o processo de redução do nomadismo e a transição para a vida sedentária. Os Buryats começaram a se estabelecer de forma mais compacta, formando frequentemente, especialmente nos departamentos ocidentais, assentamentos significativos. Nos departamentos de parede da Transbaikalia, as migrações aconteciam de 4 a 12 vezes por ano, uma yurt de feltro servia de moradia. Havia poucas casas de toras do tipo russo. No sudoeste da Transbaikalia eles vagaram de 2 a 4 vezes, os tipos mais comuns de habitação eram yurts de madeira e feltro. Yurt de feltro – tipo mongol. Sua estrutura era composta por paredes deslizantes em treliça feitas de ramos de salgueiro. As yurts “estacionárias” são de toras, de seis e oito paredes, bem como de planta retangular e quadrada, construção em estrutura de poste, telhado abobadado com furo para fumaça.
Parte do povo do Transbaikal prestou serviço militar - protegendo as fronteiras do estado. Em 1851, compostos por 4 regimentos, foram transferidos para a propriedade do Exército Cossaco Transbaikal. Os cossacos Buryat, por ocupação e modo de vida, permaneceram criadores de gado.
Os Baikal, que ocupavam zonas de estepe florestal, migravam 2 vezes por ano - para estradas de inverno e estradas de verão, viviam em yurts de madeira e apenas parcialmente em yurts de feltro. Gradualmente, eles mudaram quase completamente para uma vida sedentária: sob a influência dos russos, construíram casas de toras, celeiros, anexos, galpões, estábulos e cercaram a propriedade com uma cerca. As yurts de madeira adquiriram um valor auxiliar e as de feltro caíram completamente em desuso. Um atributo indispensável do pátio (em Cisbaikalia e Transbaikalia) era um poste de engate (sarja) em forma de pilar de até 1,7-1,9 m de altura, com ornamentos esculpidos no topo. O poste de amarração era objeto de veneração e simbolizava o bem-estar e o status social do proprietário.
Os pratos e utensílios tradicionais eram feitos de couro, madeira, metal e feltro. À medida que os contactos com a população russa se intensificaram, os produtos fabris e os itens da vida estabelecida tornaram-se cada vez mais difundidos. Junto com o couro e a lã, os tecidos e tecidos de algodão eram cada vez mais usados na confecção de roupas. Surgiram jaquetas, casacos, saias, suéteres, lenços, chapéus, botas, botas de feltro, etc. Ao mesmo tempo, continuaram a ser preservadas as formas tradicionais de vestuário e calçado: casacos e chapéus de pele, mantos de tecido, botas de cano alto, agasalhos femininos sem mangas, etc. As roupas, principalmente femininas, eram decoradas com materiais multicoloridos, prata e ouro. O conjunto de joias incluía vários tipos de brincos, pulseiras, anéis, corais e moedas, correntes e pingentes. Para os homens, as condecorações incluíam cintos de prata, facas, cachimbos e pederneiras; entre os ricos e noyons, também havia ordens, medalhas, caftans especiais e adagas, indicando um status social elevado.
A carne e vários laticínios eram a base da dieta. Varenets (tarag), queijos duros e moles (khuruud, bisla, hezge, aarsa), queijo cottage seco (airuul), espuma (urme) e leitelho (airak) foram preparados a partir do leite. Kumis (guniy airak) era preparado com leite de égua, e vodka com leite (archi) era feita com leite de vaca. A melhor carne era considerada a carne de cavalo e depois de cordeiro; eles também comiam carne de cabra selvagem, alce, lebre e esquilo, e às vezes comiam carne de urso, carne de porco e aves aquáticas selvagens. A carne de cavalo foi preparada para o inverno. Para os residentes costeiros, o peixe não era menos importante que a carne. Os Buryats consumiam amplamente frutas, plantas e raízes e os armazenavam para o inverno. Em locais onde se desenvolveu a agricultura arável, começaram a ser utilizados produtos de pão e farinha, batatas e hortaliças.
Cultura
Na arte popular, um grande lugar é ocupado pela escultura em osso, madeira e pedra, fundição, cinzeladura de metal, joalheria, bordados, tricô de lã, aplicação em couro, feltro e tecidos.
Os principais gêneros do folclore são mitos, lendas, histórias, épicos heróicos (“Geser”), contos de fadas, canções, enigmas, provérbios e ditados. Os contos épicos eram difundidos entre os povos (especialmente ocidentais) - uligers, por exemplo. “Alamzhi Mergen”, “Altan Shargai”, “Aiduurai Mergen”, “Shono Bator”, etc.
A criatividade musical e poética associada aos uligers, executados acompanhados por um instrumento de arco de duas cordas (khure), era difundida. O tipo mais popular de arte de dança é a dança redonda yokhor. Havia jogos de dança “Yagsha”, “Aisukhay”, “Yagaruukhay”, “Guugel”, “Ayarzon-Bayarzon”, etc. Havia uma variedade de instrumentos folclóricos - cordas, sopros e percussão: pandeiro, khur, khuchir, chanza , limba, bichkhur, sur, etc. Uma seção especial é composta por arte musical e dramática para fins religiosos - performances rituais xamânicas e budistas, mistérios.
Os feriados mais significativos eram os tailagans, que incluíam orações e sacrifícios aos espíritos patronos, uma refeição comum e vários jogos competitivos (luta livre, tiro com arco, corridas de cavalos). A maioria tinha três tailagans obrigatórios – primavera, verão e outono. Atualmente, os tailagans estão sendo totalmente revividos. Com o estabelecimento do budismo, os feriados se espalharam - khurals, realizados em datsans. Os mais populares deles – Maidari e Tsam – ocorreram nos meses de verão. No inverno, comemorava-se o Mês Branco (boné Tsagaan), considerado o início do Ano Novo. Atualmente, os feriados tradicionais mais populares são Tsagaalgan (Ano Novo) e Surkharban, organizados em escala de aldeias, distritos, distritos e república.
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Durante vários séculos, os Buryats viveram lado a lado com os russos, fazendo parte da população multinacional da Rússia. Ao mesmo tempo, conseguiram preservar a sua identidade, língua e religião.
Por que os Buryats são chamados de “Buryats”?
Os cientistas ainda estão discutindo por que os Buryats são chamados de “Buryats”. Este etnônimo aparece pela primeira vez na “História Secreta dos Mongóis”, que remonta a 1240. Depois, durante mais de seis séculos, a palavra “Buryat” não foi mencionada, aparecendo novamente apenas em fontes escritas do final do século XIX.
Existem várias versões da origem desta palavra. Um dos principais atribui a palavra “Buryat” ao Khakass “pyraat”, que remonta ao termo turco “buri”, que se traduz como “lobo”. “Buri-ata” é traduzido correspondentemente como “pai lobo”.
Esta etimologia se deve ao fato de que muitos clãs Buryat consideram o lobo um animal totêmico e seu ancestral.
É interessante que na língua Khakass o som “b” seja abafado e pronunciado como “p”. Os cossacos chamavam as pessoas que viviam a oeste de Khakass de “piraat”. Posteriormente, este termo foi russificado e tornou-se próximo do “irmão” russo. Assim, “Buryats”, “povo fraterno”, “fraterno Mungals” passou a ser chamado de toda a população de língua mongol que habitava o Império Russo.
Também interessante é a versão da origem do etnônimo das palavras “bu” (cabelos grisalhos) e “Oirat” (povos da floresta). Ou seja, os Buryats são povos indígenas desta área (região do Baikal e Transbaikalia).
Tribos e clãs
Os Buryats são um grupo étnico formado por vários grupos étnicos de língua mongol que viviam no território da Transbaikalia e na região do Baikal, que na época não tinham um único nome próprio. O processo de formação ocorreu ao longo de muitos séculos, começando com o Império Huno, que incluía os Proto-Buryats como Hunos Ocidentais.
Os maiores grupos étnicos que formaram as etnias Buryat foram os Khongodors Ocidentais, Bualgits e Ekhirits, e os Orientais - os Khorins.
No século 18, quando o território da Buriácia já fazia parte do Império Russo (de acordo com os tratados de 1689 e 1727 entre a Rússia e a dinastia Qing), os clãs Khalkha-Mongol e Oirat também chegaram ao sul da Transbaikalia. Eles se tornaram o terceiro componente do moderno grupo étnico Buryat.
Até hoje, as divisões tribais e territoriais foram preservadas entre os Buryats. As principais tribos Buryat são os Bulagats, Ekhirits, Khoris, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Cada tribo também é dividida em clãs.
Com base em seu território, os Buryats são divididos em Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky e outros, dependendo das terras de residência do clã.
Fé preta e amarela
Os Buryats são caracterizados pelo sincretismo religioso. Tradicional é um conjunto de crenças, o chamado xamanismo ou Tengrianismo, na língua Buryat chamado “hara shazhan” (fé negra). A partir do final do século XVI, o budismo tibetano da escola Gelug - “Shara Shazhan” (fé amarela) começou a se desenvolver na Buriácia. Ele assimilou seriamente as crenças pré-budistas, mas com o advento do budismo, o xamanismo Buryat não foi completamente perdido.
Até agora, em algumas áreas da Buriácia, o xamanismo continua a ser a principal tendência religiosa.
O advento do budismo foi marcado pelo desenvolvimento da escrita, da alfabetização, da impressão, do artesanato popular e da arte. A medicina tibetana também se difundiu, cuja prática existe hoje na Buriácia.
No território da Buriácia, no datsan Ivolginsky, está o corpo de um dos ascetas do budismo do século XX, o chefe dos budistas da Sibéria em 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. Em 1927, ele sentou-se em posição de lótus, reuniu seus discípulos e disse-lhes que lessem uma oração de bons votos para o falecido, após a qual, segundo as crenças budistas, o lama entrou em estado de samadhi. Ele foi enterrado em um cubo de cedro na mesma posição de lótus, legando antes de sua partida desenterrar o sarcófago 30 anos depois. Em 1955, o cubo foi levantado.
O corpo de Hambo Lama revelou-se incorrupto.
No início dos anos 2000, os pesquisadores realizaram um estudo do corpo da lhama. A conclusão de Viktor Zvyagin, chefe do departamento de identificação pessoal do Centro Russo de Medicina Forense, tornou-se sensacional: “Com a permissão das mais altas autoridades budistas da Buriácia, recebemos aproximadamente 2 mg de amostras - são cabelo, pele partículas, seções de dois pregos. A espectrofotometria infravermelha mostrou que as frações proteicas possuem características intravitais - para comparação, coletamos amostras semelhantes de nossos funcionários. Uma análise da pele de Itigelov, realizada em 2004, mostrou que a concentração de bromo no corpo da lhama era 40 vezes maior que o normal.”
Culto da luta
Os Buryats são um dos povos mais combativos do mundo. A luta livre nacional de Buryat é um esporte tradicional. Desde os tempos antigos, as competições nesta disciplina são realizadas como parte do surkharban - um festival esportivo nacional. Além da luta livre, os participantes também competem no tiro com arco e na equitação. A Buriácia também tem fortes lutadores de estilo livre, lutadores de sambo, boxeadores, atletas de atletismo e patinadores de velocidade.
Voltando ao wrestling, devemos falar sobre talvez o lutador Buryat mais famoso da atualidade - Anatoly Mikhakhanov, também chamado de Orora Satoshi.
Mikhakhanov é um lutador de sumô. Orora Satoshi é traduzido do japonês como “aurora boreal” e é um shikonu, apelido de um lutador profissional.
O herói Buryat nasceu como uma criança completamente normal, pesando 3,6 kg, mas depois disso começaram a aparecer os genes do lendário ancestral da família Zakshi, que, segundo a lenda, pesava 340 kg e montava dois touros. Na primeira série, Tolya já pesava 120 kg, aos 16 anos - menos de 200 kg e 191 cm de altura.Hoje o peso do famoso lutador de sumô Buryat é de cerca de 280 kg.
Caça aos nazistas
Durante a Grande Guerra Patriótica, a República Socialista Soviética Autônoma Buryat-Mongol enviou mais de 120 mil pessoas para defender a Pátria. Os Buryats lutaram nas frentes de guerra como parte de três divisões de rifles e três divisões de tanques do 16º Exército Transbaikal. Havia Buryats na Fortaleza de Brest, que foi a primeira a resistir aos nazistas. Isso se reflete até na música sobre os defensores de Brest:
Somente as pedras contarão sobre essas batalhas,
Como os heróis resistiram até a morte.
Há russos, buriates, armênios e cazaques aqui
Eles deram suas vidas pela sua pátria.
Durante os anos de guerra, 37 nativos da Buriácia foram agraciados com o título de Herói da União Soviética, 10 tornaram-se titulares plenos da Ordem da Glória.
Os atiradores Buryat tornaram-se especialmente famosos durante a guerra. O que não é surpreendente - a capacidade de atirar com precisão sempre foi vital para os caçadores. O herói da União Soviética Zhambyl Tulaev destruiu 262 fascistas e uma escola de atiradores foi criada sob sua liderança.
Outro famoso atirador Buryat, o sargento Tsyrendashi Dorzhiev, em janeiro de 1943, destruiu 270 soldados e oficiais inimigos. Em um relatório do Sovinformburo de junho de 1942, foi relatado sobre ele: “Um mestre em fogo superpreciso, camarada Dorzhiev, que destruiu 181 nazistas durante a guerra, treinou e educou um grupo de atiradores, em 12 de junho, atiradores- estudantes do camarada Dorzhiev abateram um avião alemão.” Outro herói, o atirador Buryat Arseny Etobaev, destruiu 355 fascistas e abateu dois aviões inimigos durante os anos de guerra.
