Deci, conform cărții doctorului în istoria artei, profesorul Gleb Ivanovich Sokolov „Arta Romei antice”, citate din care ne întoarcem pentru prima dată, „ carapacea lui Augustus decorat cu reliefuri cu scene alese nu la întâmplare, dar care amintesc de victoriile militare ale comandantului asupra Galiei, Spaniei și Partiei.
Continuăm conversația despre sculptura Romei Antice și astăzi vom trata din nou subiectul. Am vorbit deja despre semnificația și rolul acestei forme plastice în interiorul unei case de țară moderne cu stil de palat. La sfârșitul ultimei conversații, am început să descriem unul dintre statui ale lui Augustus din Prima Portași a promis să povestească astăzi despre relieful care împodobește armura domnitorului. Această descriere îi va ajuta pe proprietarii de case să navigheze în problema amenajării spațiilor într-un stil palat (antic, clasic).
Legionarul roman, și poate zeul Marte sau, sub forma lui, însuși Augustus, este înfățișat pe armură în momentul returnării însemnelor militare ale legiunii romane, care a fost odată capturată de parți - un argint. vultur atașat de arbore. Un războinic roman stă în coif, cizme, cu o mantie aruncată peste umăr. Parthul, într-o ipostază supusă, dar mândru și nemulțumit, îi oferă romanului un ax cu un vultur de argint deasupra. La picioarele războinicului stă un lup - animalul sacru al lui Marte, ascultător de stăpânul său, dar precaut și gata, dacă este necesar, să se repeze asupra parților. Mici zone de sol sunt descrise sub picioarele războinicului roman și ale parthului: sculptorul a vrut să asigure privitorul că eroii săi nu plutesc în aer, ci stau ferm pe pământ.
Despre această soluție de compoziție vom vorbi mai detaliat data viitoare.
Alexey Kaverau
Articolul folosește fotografii de pe site-urile: teachhistory.at, belorys-kh.livejournal, belorys-kh.livejournal, ancient-ru.livejournal, realgad.livejournal
În ciuda faptului că vremurile Imperiului Roman s-au scufundat de mult în uitare, personalitatea primului său împărat, Octavian Augustus, atrage din ce în ce mai mult atenția oamenilor de știință moderni și a pasionaților de istorie. Imperiul pe care l-a creat, care cuprindea întregul bazin al Mediteranei, precum și Italia modernă, Spania, Franța, o parte din Iugoslavia și Germania, reprezintă un fel de moștenire universală a popoarelor europene.
Octavian Augustus a murit în orașul Nola, lângă Napoli, la 19 august 14 d.Hr. La Roma, acest eveniment este sărbătorit oarecum înainte de termen cu o mare expoziție „August”, lansată în sălile prestigiosului complex expozițional „Quirinal Stables”, situat lângă Palatul Președintelui Republicii Italiene.
Apropo, expoziția anterioară în onoarea a 2000 de ani de la nașterea împăratului a avut loc la Roma în 1937 și a devenit o ocazie de a face paralele între Augustus și Benito Mussolini, care cu puțin timp înainte a cucerit Etiopia și a proclamat Italia imperiu. Organizatorii actualei expoziții nu și-au stabilit planuri atât de ample (în plus, paralelele dintre trecut și prezent nu ar fi de folos Italia modernă). Sarcina lor a fost să prezinte epoca marelui Augustus prin dovezi unice - imagini sculpturale ale împăratului și ale membrilor familiei sale, fragmente de monumente ale acelei vremuri, decorațiuni de lux din sticlă și argint, monede și bijuterii; chiar și un fragment de o statuie ecvestră a lui Augustus a sosit de la Muzeul Național de Arheologie din Atena, care a fost găsită în Marea Egee. Imaginile împăratului, unde este asociat cu zeii, pot fi văzute pe multe camee puse la dispoziție de muzeele din Viena, Londra și New York (aproximativ 200 de lucrări).
Împăratul Augustus (Gaius Octavius Furinus) s-a născut la Roma în anul 63 î.Hr. Tatăl său a fost un om de afaceri bogat, care a fost primul din familia sa care a devenit senator.
Maica Atia aparținea familiei Iulius și era nepoata lui Iulius Caesar. Această relație a jucat un rol decisiv în viața viitorului împărat, de după asasinarea lui Cezar în anul 44 î.Hr. Octavian, conform testamentului său, a fost recunoscut ca fiu adoptiv și moștenitor.
„Tânărul datorează totul numelui său”, a vorbit disprețuitor despre el Mark Antony, rivalul său în lupta pentru putere. Totuși, evenimentele ulterioare au arătat cât de greșit a fost. Octavian era înzestrat cu o carismă extraordinară și cu un instinct politic puternic. Devenit deja consul, a reușit în conștiința generală să-și asocieze figura cu binele Romei.
Proclamându-se moștenitorul Cezarului, și-a pedepsit aspru pe ucigașii săi. În plus, din fonduri proprii a plătit 300 de sesterți, care au fost promise de Cezar în testamentul său romanilor și veteranilor armatei, iar ulterior, deja în calitate de împărat, Octavian a oferit în mod repetat ajutor cu bani sau cereale atât cetățenilor romani, cât și soldaților. .
În primii ani ai domniei sale, a făcut parte dintr-un triumvirat împreună cu Marcu Antoniu și Lepidus, care erau responsabili pentru diferitele provincii ale popoarelor supuse Romei. Principala luptă pentru putere a fost între ambițiosul Octavian și Mark Antony, care a avut mai mult succes pe câmpul de luptă, dar a pierdut în cele din urmă în fața lui Octavian datorită vicleniei acestuia din urmă. Motivul ostilităților deschise a fost testamentul lui Marc Antoniu, pe care Octavian a luat-o în stăpânire: în acesta a lăsat pământurile pe care le supraveghea iubitei sale Cleopatrei și copiilor lor, precum și lui Cezarion, fiul Cezarului și Cleopatrei.
Înfrângerea flotei lui Marc Antoniu de către trupele sub comanda lui Marcus Vipsanius Agrippa, prietenul și ginerele lui Octavian, în bătălia de la Capul Actium din anul 31 î.Hr. iar sinuciderea ulterioară a lui Marcu Antoniu și a Cleopatrei a deschis calea lui Octavian spre puterea completă și absolută. Expoziția prezintă fragmente din monumentul ridicat în cinstea acestei mari victorii, care acum sunt păstrate în muzee din Spania și Ungaria.
Octavian nu a profitat însă de puterea pe care a primit-o ca uzurpator, în ciuda faptului că Senatul a început să-i acorde tot mai multe drepturi și privilegii, iar în anul 27 î.Hr. i-a acordat titlul „August” – „sacru”. Octavian a respins cu hotărâre titlul de „dictator” pe care Iulius Cezar îl purtase și pe care Senatul era pregătit să i-l acorde. A preferat să fie „primul între egali”, deși de-a lungul anilor a început să controleze principalele organe guvernamentale, încredințând conducerea acestora unor oameni loiali.
Dispunând de multe neajunsuri umane, Augustus și-a dedicat totuși viața prosperității Imperiului Roman, reușind să devină un conducător înțelept și corect. El a susținut că organizarea unui imperiu era mult mai dificilă decât cucerirea lui, dar a îndeplinit ambele sarcini cu brio.
În cei peste patruzeci de ani de domnie, împăratul a realizat reforme de o importanță enormă, care au rămas în vigoare în următoarele trei secole. Nevrând să distrugă vechile organe de conducere republicane, el a creat o nouă clasă de politicieni și aristocrație din oameni loiali lui. Sub el a apărut un nou sistem de provincii și numeroase municipalități, care au contribuit la romanizarea țărilor din bazinul mediteranean.
A fost efectuată o reformă a forțelor terestre și navale, au fost construite noi porturi în diferite părți ale vastului imperiu, menite să protejeze granițele acestuia. Pacea care a venit după un deceniu de război intestin a contribuit la renașterea comerțului, la prosperitatea științei și a artelor, iar cucerirea de noi teritorii, în special Egiptul bogat, a umplut semnificativ cuferele imperiului. Deși Italia a rămas cea mai privilegiată provincie, unde au fost construite noi drumuri și orașe au fost decorate cu clădiri noi, Augustus a vizitat multe alte provincii și le-a ajutat în vremuri dificile.
Răspunzător personal de distribuirea resurselor din cuferele statului, le-a împărțit în mod corect între toate părțile țării, astfel încât popoarele cucerite vedeau în guvernarea Romei nu o pedeapsă, ci un beneficiu.
Datorită legilor adoptate de împărat în favoarea căsătoriei și a nașterii copiilor, populația Imperiului Roman a crescut în timpul domniei sale. Era prieten cu Mecenas, patronul artiștilor și poeților, și în acest moment, nu fără ajutorul lui Vergiliu și Horațiu, a început să se creeze mitul Marii Rome.
Augustus a transformat Roma, capitala unui vast imperiu, într-un oraș monumental. Acest lucru ia permis să spună la sfârșitul vieții că a luat Roma din cărămizi și a lăsat-o în marmură.
Unele dintre monumentele magnifice pe care le-a construit încă împodobesc capitala Italiei, precum Mausoleul lui Augustus, Teatrul lui Marcellus sau „Ara Pacis” („Altarul Păcii”), ridicat după întoarcerea triumfală a lui Augustus în anul 13 î.Hr. din Spania şi Galia pacificate. Unul dintre basoreliefurile sale magnifice originale a ajuns la expoziția de la Luvru din Paris.
Împăratul Augustus, care a murit cu puțin timp înainte de a-și împlini 77 de ani (o vârstă foarte respectabilă pentru acele vremuri!), a lăsat în urma lui un Imperiu prosper de aproximativ 55 de milioane de oameni.
El a lăsat moștenire poporului roman 40 de milioane de sesterți, fără a uita popoarele cucerite și, de asemenea, răsplătind cu generozitate soldații care l-au slujit.
Împăratul era iubit de poporul său. Când casa lui de pe Dealul Palatin a fost distrusă de incendiu, oameni din toate clasele sociale i-au oferit asistența financiară, din care, observăm, Augustus a luat doar cea mai mică parte, aproape simbolică. Nu orice conducător poate fi demn de acest lucru, la fel cum istoricii nu pot spune despre toată lumea în cuvintele lui Suetonius: „Acesta a fost conducătorul cel mai preocupat de bunăstarea poporului”.
Octavian Augustus ca Jupiter
Octavian Augustus, primul împărat roman
După părerea mea, una dintre cele mai de succes cărți de popularitate despre istoria Romei Antice este „Roma imperială în persoane” de E.V. Fedorova. Îmi amintesc de prima ediție, când cartea a fost publicată la Editura Universității din Moscova. Ceea ce a apărut la editura Slovo în 2002 pare a fi o versiune prescurtată. Cartea lui E.V.Fedorova este un fel de antologie, accesibilă și fascinantă. Principalul avantaj al cărții este că, după ce o citești, vrei să-l ridici pe Tacitus sau Suetonius și să cauți reproduceri noi, mai bune, ale portretelor romane. Voi încerca să fac asta.
Cel mai remarcabil portret al împăratului Augustus se află în Muzeul Național din Roma (Palazzo Massimo). Aceasta este opera unui mare sculptor. Mai exact, capul, întrucât statuia este compozită, din diferite tipuri de marmură, și orice altceva ar fi putut fi făcut de un alt maestru. Portretul este uimitor prin profunzime și convingere. Privind la el, crezi că acest bărbat era atât de frumos și simți profund. Și vreau să repet după Horațiu:
„O, Cezar, tu singur îndurați multe osteneli grele:
Păstrezi puterea Romei cu arme, o decorezi cu bune moravuri,
Tratezi cu legi<…>
Vă plătim cu generozitate onoruri numai ție în timpul vieții tale,
Am ridicat altare pentru tine ca să putem jura pe tine ca și cum am fi Dumnezeu,
A crede - nimic nu se va ridica egal cu tine și nu s-a ridicat niciodată.
Înțelepți, totuși, într-un singur lucru și drept sunt oamenii tăi, care au dat
El este de preferat ție față de conducătorii Romei și ai grecilor,
Orice altceva este măsurat nu la fel de înțelept, nu cu aceeași măsură...”
(Quintus Horace Flaccus. Epistole. Cartea a doua. Traducere de N. S. Ginzburg
http://www.lib.ru/POEEAST/GORACIJ/hor1_5.txt)
Portretul este uimitor de viu. Sunt folosite toate posibilitățile plasticului rotund: punctul nostru de vedere se schimbă - fața lui Augustus se schimbă. Totul este construit pe nuanțe: abia apar ridurile, sprâncenele sunt ușor tricotate, colțurile buzelor sunt ușor ridicate. Trebuie să depui un efort asupra ta pentru a simți idealizarea imaginii: se realizează prin faptul că totul individual în aspect este ușor corectat, vârsta nu este accentuată. Și, ca rezultat, vedem o persoană care este absolut calmă și încrezătoare în corectitudinea sa. August este atemporal, este spiritual mai complex și mai înalt decât noi. Se crede că în acest portret el este înfățișat ca un mare preot. În toga sa, Augustus este reprezentat făcând un sacrificiu, în mâna sa dreaptă era un vas de libație:
Guy Suetonius Tranquillus a caracterizat această zonă de activitate a primului împărat astfel: „El a restaurat clădirile sacre care s-au prăbușit din degradare sau au fost distruse de incendii și, ca și restul, le-a decorat cu ofrande bogate. Astfel, la un moment dat el a donat șaisprezece mii de lire de aur și cincizeci de milioane de sesterți de perle și pietre prețioase sanctuarului lui Jupiter Capitolinus.
Ca Pontifex Maximus<…>a poruncit să strângă de pretutindeni și să ardă toate cărțile profetice, grecești și latine, care circulau printre oameni anonim sau sub nume dubioase, în număr de peste două mii. A păstrat doar cărțile sibiline, dar chiar și cele cu o selecție; Le-a pus în două sicrie aurite sub baza Templului lui Apollo Palatin. Calendarul, introdus de divinul Iulius, dar apoi din neglijență a căzut în dezordine și dezordine, el a revenit la forma sa anterioară; cu această transformare, a ales să-și dea numele nu lui septembrie, luna nașterii sale, ci lui Sextile, luna primului său consulat și a celor mai glorioase victorii. A crescut numărul preoților, respectul față de ei și beneficiile, în special pentru Vestale.<…>A restaurat și unele ritualuri străvechi căzute în uitare, de exemplu, ghicirea despre binele statului, preoția lui Jupiter, jocurile Lupercalia, sărbătorile centenarului, festivalul răscrucelor de drumuri.<…>A ordonat ca Lars de la răscruce să fie împodobiți cu flori de primăvară și de vară de două ori pe an.”
http://ancientrome.ru/antlitr/svetoni/vita-caesarum/august-f.htm
Octavian a ajuns treptat la putere. A fost adoptat de Iulius Caesar și, intrând în lupta pentru Roma după moartea tatălui său din mâna conspiratorilor, a fost atent și atent la soarta lui. Augustus a căutat să mențină aspectul ordinii republicane, dar, ocupând unul după altul poziții cheie în stat, a concentrat puterea într-o mână. Așa o descrie Publius Cornelius Tacitus în Anale.
Pentru a înțelege acest pasaj, trebuie să știți că Brutus și Cassius sunt ucigașii lui Iulius Caesar, istoricul aici se referă la Octavian ca „Cezar”, iar interdicțiile erau numele listelor de haiduci și distrugerea fizică a acestor oameni.
„Când, după moartea lui Brutus și Cassius, armata republicană a încetat să mai existe și când Pompei a fost învins în Sicilia, Lepidus a fost înlăturat din afaceri, Antonie a murit, iar partidul iulian nu a rămas fără alt conducător în afară de Cezar, care, având a refuzat titlul de triumvir, s-a autointitulat consul și presupus mulțumit cu puterea de tribună pentru a proteja drepturile oamenilor de rând, a cucerit mai întâi soldații cu generozitatea sa, împărțirea pâinii - mulțimea și toți împreună - cu dulcile binecuvântări ale lume, iar apoi, încetul cu încetul căpătând putere, a început să înlocuiască Senatul, magistrații și legile cu el însuși, fără să se întâlnească în această opoziție, din moment ce cei mai ireconciliați cădeau în bătălii și din interdicții, iar restul nobilimii, plosat cu bogăția și onorurile în măsura în care erau pregătite pentru servilism și înălțate datorită noii ordini, au preferat prezentul sigur trecutului periculos. Provinciile nu au fost împovărate de noua stare de lucruri: până la urmă, din cauza rivalității nobilimii și a lăcomiei magistraților, încrederea în puterea pe care o aveau Senatul și poporul a fost subminată, iar legile, încălcate de violență. , intrigile și, în cele din urmă, mita, nu au fost o protecție de încredere pentru nimeni.”
http://ancientrome.ru/antlitr/tacit/annal/kn01f.htm
Inițial, conceptul de „împărat” se referea la comandantul unei armate. În această încarnare, Augustus este înfățișat într-o statuie remarcabilă găsită la mijlocul secolului al XIX-lea în timpul săpăturilor din Vila Livia din Prima Porta. http://cicerone2007.livejournal.com/14130.html
Acum această statuie se află în colecția Muzeelor Vaticanului:
http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=2457
„Pentru un comandant exemplar”, a scris Suetonius despre Octavian, „în opinia sa, ultimul lucru care trebuie să fie pripit și imprudent. Prin urmare, el a repetat adesea zicerile: „Grăbește-te fără grabă”, „Un comandant prudent este mai bun decât unul nesăbuit” și „Este mai bine să faci bine decât să începi repede”.
De aceea nu a început niciodată o bătălie sau un război decât dacă era sigur că va câștiga mai mult în victorie decât ar pierde în înfrângere. El i-a comparat pe cei care caută mici beneficii cu prețul unor pericole mari cu un pescar care pescuiește cu un cârlig de aur: dacă cârligul se desprinde, nicio cantitate de pradă nu va compensa pierderea.
El a primit cele mai înalte și mai onorabile funcții guvernamentale înainte de termen, inclusiv unele noi sau permanente. El a cucerit consulatul în al douăzecilea an, apropiindu-se de Roma cu legiuni ca dușman și prin ambasadori care cereau această demnitate în numele armatei; iar când Senatul a ezitat, centurionul Cornelius, șeful ambasadei, aruncându-și mantia pe spate și arătând spre mânerul sabiei, le-a spus în ochi senatorilor: „Aceea îl va face consul dacă veți face”. t!”
http://ancientrome.ru/antlitr/svetoni/vita-caesarum/august-f.htm
http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=2851
Din descrierea din Ghidul Muzeelor Vaticanului: „Brațul său drept este ridicat și armura pe care o poartă sugerează că se adresează soldaților. De interes deosebit sunt decorațiunile în relief de pe cochilie. Scena centrală se referă la un eveniment care a avut loc în anul 20 î.Hr. e.: regele part (Phraates al IV-lea?) returnează insignele militare romane pierdute de Crassus în 53 î.Hr. e., legat al lui Augustus (Tiberius). Întregul cosmos mărturisește succesul politicii auguste de pacificare: deasupra Caelus își ridică mantia întinsă, Sol pe cvadrigă și, în fața lui, personificarea zorilor și a rouei, sub Tellus, zeița romană a Pământului; pe laterale sunt Apollo, ținând o liră, pe un grifon înaripat, și Diana, ținând o torță, pe un cerb. Pe ambele părți ale scenei centrale sunt două figuri feminine așezate, personificări ale provinciilor (Germania și Dalmația?)<…>Aceasta este o copie, realizată probabil pentru Libia după moartea lui Augustus (14 d.Hr.), dintr-o statuie de bronz ridicată în onoarea lui Augustus la scurt timp după 20 î.Hr. e."
http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=427
Cupidonul de pe delfinul de la picioarele lui Augustus este un detaliu extrem de important. Acesta este un indiciu despre originea divină a familiei Julian, care și-a urmărit strămoșii până la povestea amoroasă dintre Venus și Troian Anchises.
http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=2861
A treia statuie portret a lui Augustus, care se află în Ermitage, caracterizează următoarea etapă în formarea cultului împăratului sau, în cuvintele lui Tacitus, „pângărirea din ce în ce mai mare în fața lui”. Deși îndumnezeirea oficială a lui Augustus a avut loc după moartea sa, templele dedicate lui au apărut în timpul vieții împăratului. „Nu a mai rămas nicio onoare pentru zei după ce a dorit ca imaginile sale din temple să fie venerate de flăcări și de preoți ca zeități.”
http://ancientrome.ru/antlitr/tacit/annal/kn01f.htm
http://www.hermitagemuseum.org/
„Statuia Schitul, creată sub succesorii lui Augustus în prima jumătate a secolului I, reprezintă princeps în imaginea lui Jupiter, zeitatea supremă a romanilor, așezat pe tron. Modelul pentru compoziție a fost statuia lui Zeus Olimpian de către Phidias, un sculptor grec din secolul al V-lea. î.Hr. Trăsăturile feței tinere sunt idealizate. „Goduliciunea divină” era inerentă exclusiv imaginilor zeilor nemuritori, deoarece în sculptura portret romanii înfățișau figurile ca întotdeauna îmbrăcate. Statuia lui Octavian Augustus este un exemplu excelent de „clasicism augustan”, o mișcare în arta imperială timpurie care a combinat tradiția realistă romană cu clasicii greci.
Găsit în secolul al XIX-lea. în ruinele orașului Cumae, această statuie a fost reconstruită pe baza imaginilor împăratului sub forma lui Jupiter așezat pe tron, găsite pe monede antice și pietre sculptate.”
http://www.hermitagemuseum.org/
http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=401
Augustusul divinizat este doar o amintire a unei anumite persoane, așa că aș vrea să revin din nou la textele istoricilor romani. Așa descrie Suetonius înfățișarea primului împărat: „A fost frumos ca înfățișare și a rămas atrăgător la orice vârstă, deși nu a încercat să se îmbrace. Îi păsa atât de puțin de părul lui, încât permitea mai multor frizeri să-și pieptene părul deodată pentru viteză, iar când își tundea sau se radea barba, citea ceva sau chiar scria ceva în același timp. Fața lui era calmă și limpede, fie că vorbea, fie că tăcea: unul dintre liderii galici a recunoscut chiar printre ai săi că asta l-a zguduit și l-a oprit când avea de gând să treacă Alpii, apropiindu-se sub pretextul conversației, să-l împingă pe Augustus în prăpastie. Ochii lui erau luminați și strălucitori; îi plăcea să vadă în ei o anumită putere divină și era mulțumit când, sub privirea lui, interlocutorul își cobora ochii, parcă din strălucirea soarelui. Cu toate acestea, pe măsură ce a crescut, vederea lui din ochiul stâng a început să se deterioreze. Dinții îi erau rari, mici, neuniformi, părul roșcat și ușor creț, sprâncenele topite, urechile mici, nasul agățat și ascuțit, culoarea pielii era între închis și alb. Nu era înalt,<…>dar asta era ascuns de o construcție proporțională și zveltă și era vizibil doar lângă oamenii mai înalți.”
Imaginea statuii lui Octavian Augustus de la Prima Porta se află în orice manual de istorie antică. Sculptura a fost găsită la 20 aprilie 1863 și acum este păstrată la Vatican. Se crede că aceasta este cea mai perfectă imagine a princepsului roman, dar puțini oameni știu că întregul program politic al lui Octavian este „scris” pe armura lui Octavian...
Puterea domnitorului roman este subliniată de armura bogată cu numeroase figuri urmărite. La prima vedere, toate sunt făcute pe el de dragul frumuseții. Ei bine, de fapt, acesta este tocmai mesajul nerostit care, fără să scoată un cuvânt, ajută la influențarea publicului atât în timp de pace, cât și în timpul războiului!
Statuia lui Augustus din Pri-ma Port-you, în Lori-ka, a fost găsită în 1863 în vila Libiei de pe drumul Fla-mi-ni-e-voy, lângă porturile lo Pri-we, de la care ne-am luat Nume. Capul este identificat ca o figură în calitatea lui Augustus, care este înfățișat în ipostaza adlocutio: mâna dreaptă este dedesubt și Pan-tsir-ul pe care îl poartă sugerează că se adresează soldaților de acolo. De un interes deosebit sunt decorațiunile în relief de pe pan-ci-re. Scena centrală se referă la un eveniment care a avut loc în anul 20 î.Hr. î.Hr.: regele parth (Phra-at IV?) returnează insignele militare romane, pierdute de Kras-som în 53 î.Hr. e., legat al lui Augustus (Tiberia). Întregul cosmos este un martor al succesului poli-ty-ki al morții-renașterii din august: în vârf, Caelus sub-ne-ma-are dis-pro -Șterg mantaua, Sol pe quad- ri-ge și, în fața lui, per-so-ni-fi-ka-țiunea zorilor și rouei dimineții, sub Tel-lus, zeița romană Zem -li; pe de altă parte, Apollo, ținând o liră, pe un grifon înaripat, și Diana, ținând o torță, pe o căprioară. Pe de o parte din scena centrală sunt două figuri feminine așezate, per-so-ni-fi-ka-tions de pro-vin-tions (Germania și Dal-ma-tion?). Singurul decor de pe spatele pan-tsi-rya este o diagramă a unui trofeu. Piciorul de susținere este susținut de figura lui Amu-ra călare pe un delfin (un indiciu de Venus, marele-ro-di-tel-ni-tsu al familiei Yuli-ev, la care a venit Augustus). Picioarele goale ale împăratului corespund eroului-ușor-ro-van-tract al subiectului (poziția picioarelor a fost împrumutată -va-no la Dori-for-ra). Aceasta este o copie, probabil făcută pentru Libia după moartea lui Augustus (14 d.Hr.), dintr-o statuie de bronz ridicată în cinstea lui Augustus la scurt timp după 20 î.Hr. e.
Să începem cu faptul că lui Octavian Augustus nu-i plăcea titlul de împărat, ci prefera să fie numit princeps - adică primul între egali, așa cum era obiceiul în Republica Romană.
Și chiar a fost primul senator, primul tribun, comandantul trupelor și chiar marele preot – adică a concentrat în mâinile sale puterea adevăratului conducător suprem, nu mai rău decât oricare alt rege! Iar poporul roman, obișnuit cu democrația, nu s-a considerat deloc înșelat de aceasta și nu i-a exprimat nicio plângere! De ce?
Se pare că toate acestea s-au întâmplat doar pentru că Augustus a fost capabil să prezinte totul în așa fel încât oamenii să creadă sincer că acționează în interesul tuturor și, de asemenea, că a onorat cu sfințenie tradițiile patriarhale romane. A redus armata – adică s-a făcut o economisire clară a banilor oamenilor, a introdus o taxă de lux – din nou, o economie lăudabilă, banii din care s-au dus la lupte de gladiatori, a înăsprit pedepsele pentru furtul oficialităților – foarte bine.
Deci de ce mai aveau nevoie cetățenii romani?! Un singur lucru era rău: cu toate aceste avantaje ale unui conducător iscusit, Augustus nu semăna deloc cu eroul antic în chip sau figură. Și era scund, șchiopăta și, în plus, era adesea frig, așa că uneori purta mai multe tunici deodată. Este clar că, dacă ar fi fost înfățișat așa în marmură, cu greu ar fi făcut o impresie asupra concetățenilor săi.
Totuși, în statuia de la Prima Porta el apare în fața noastră sub forma unui semizeu frumos și, deși statuia în sine, firește, nu avea darul vorbirii, era carapacea comandantului, care făcea parte din ea, care era cea mai importantă sursă de informații „secrete” pentru oamenii de atunci!
1. Augustus este înfățișat ținând un discurs soldaților.
Primul este indicat de brațul său drept întins, al doilea de carapacea comandantului.
2. Partea superioară a cochiliei este decorată cu o imagine a lui Helios.
Zeul Soare știa totul despre treburile umane și putea pedepsi infractorii trimițându-i orbi, așa că a fost adesea chemat să asiste la jurăminte și promisiuni ca garant al onestității părților. Helios este înfățișat pe coaja lui Augustus pentru a garanta puritatea gândurilor princepsului.
3. Mai jos sunt surorile lui Helios:
Aurora care urcă este zeița zorilor, călare într-un car, iar sora ei este Selene care coboară, zeița Lunii. Apariția luminii dimineții și retragerea nopții simbolizează prosperitatea eternă a Imperiului Roman.
4. Compoziția centrală a cochiliei: zeul războiului Marte,
Însoțit de un lup (animalul său sacru), el primește de la parți însemnele legiunii romane - un vultur de argint pe toiag. Această insignă a mers în Partia după victoria asupra romanilor de la Carrhae (53 î.Hr.) Restituirea insignei este rodul victoriei diplomatice a împăratului.
5. Pe laterale sunt imagini alegorice ale Spaniei și Germaniei cucerite.
Sub Augustus, au fost câștigate o serie de victorii asupra triburilor locale din aceste provincii.
6. În partea dreaptă a carcasei există o imagine a lui Apollo călare pe un grifon.
Potrivit legendei, zeul ghicitorilor era considerat tatăl lui Augustus. A intrat in relatie cu mama sa, Atia Balba (85 - 43 i.Hr.), in timp ce aceasta dormea. Adevăratul tată al lui Octavian a fost senatorul Gaius Octavius (circa 101 - 59 î.Hr.). Legenda despre originea lui Octavian a apărut în imitația unei legende similare despre Alexandru cel Mare.
7. În partea stângă este Diana cu o căprioară,
considerată patrona demosului roman, respectarea intereselor căreia Augustus a proclamat ca bază a politicii sale interne. El a condus cu măiestrie poporul, satisfacându-i nevoia inepuizabilă de pâine și circ.
8. În partea de jos a cochiliei există o imagine a zeiței pământului și a fertilității Tellus cu o cornua abundenței,
simbolizând prosperitatea pe care Augustus a adus-o poporului roman.
9. Deși Octavian, ca orice împărat roman, nu a ieșit niciodată la trupe desculț, sculptorul l-a înfățișat, după tradiția greacă, fără sandale, de parcă ar fi fost un erou mitologic sau istoric, întrucât princeps și-a dorit mereu să fie perceput. ca al doilea Alexandru cel Mare.
10. Cupidon și delfin sunt atribute ale lui Venus.
Această zeiță era considerată patrona dinastiei iulian, căreia îi aparținea Octavian. Și delfinul și-a amintit că zeița s-a născut din spuma mării.
11. Probabil, în mâna stângă a lui Augustus a existat inițial o suliță -
un alt simbol de erou. În timpul Renașterii, a fost înlocuit cu un sceptru - un semn al puterii imperiale.
Este clar că toate aceste detalii prezente pe statuia sa pot spune puțin oamenilor din vremea noastră, pentru că nu sunt atât de mulți experți în istoria antică printre cei care o examinează.
Totuși, la vremea aceea, era suficient ca orice roman să arunce o privire rapidă asupra ei pentru a se convinge: da, Octavian Augustus este într-adevăr o figură divină, iar tot ceea ce face este util pentru societate și bun pentru toată lumea.
împăratul Octavian Augustus.August din Prima Porta. Marmură din secolul I. Inaltime 2,04 m
Muzeul Chiaramonti, Vatican
Printre cele mai cunoscute sculpturi antice romane se numără statuia împăratului Augustus din Prima Porta, expusă în Muzeul Vaticanului.
Augustus din Prima Porta este o statuie a lui Augustus de peste doi metri înălțime, găsită în 1863 în vila Liviei, soția împăratului Augustus. Vila a fost descoperita langa Roma pe Via Flaminia in zona Prima Porta. Vila se numea în antichitate Ad Gallinas Albas. Statuia este o copie a unui original din bronz comandat de Senatul Roman în anul 20 î.Hr. e. Se crede că statuia, spre deosebire de majoritatea imaginilor supraviețuitoare ale lui Augustus, are o asemănare cu portretul.
Octavian Augustus este înfățișat în momentul în care ține un discurs către zece mii de susținători ai săi la Forum, cerându-i să înceapă un război cu oponentul său politic Antony, un călcător al legii și infractor al moștenitorului de drept al Cezarului. Ulterior, acest discurs s-a dovedit a fi nereușit; ascultătorii săi au refuzat să lupte cu loialul Antony cezarian, mai ales că la acea vreme Octavian era prea tânăr și nu avea suficientă autoritate pentru a declara război.
Mâna stângă a sprijinit cu grijă toga imperială, iar dreapta a fost ridicată într-un gest de comandă. Deși datele istorice indică faptul că împăratul Augustus era mic de statură și nu avea un fizic puternic, sculptorul l-a prezentat în cele mai bune tradiții ale sculpturii grecești antice, creând imaginea unui atlet perfect. Doar fața sculpturii are o asemănare portret.
Împărați romani, care au condus într-un mod nedemn, au fost înfățișați de maeștrii sculpturi ca războinici cruzi, cu trăsături aspre, lipsiți de noblețe. Din vremea Imperiului Roman și până în prezent, s-a păstrat cea mai veche statuie ecvestră din sculptura europeană. Reprezintă un cal puternic, mândru, al cărui călăreț era împăratul Marcus Aurelius, care a ridicat mâna în semn de salut.
OCTAVIAN AUGUSTUS.CALITATI FAMILIALE SI PERSONALE,
În tinerețe, Gaius Octavius a fost logodit cu Servilia, fiica lui Publius Servilius Vatia Isauricus. Cu toate acestea, în 43 î.Hr. e. Octavian a rupt logodna și a pecetluit încheierea celui de-al doilea triumvirat cu o căsătorie cu Clodia (Claudia) Pulhra, fiica vitregă a lui Marc Antoniu, care abia ajunsese la vârsta căsătoriei. În anul 41 î.Hr. e., după mai puțin de doi ani de căsătorie, Octavian a divorțat de ea.
Potrivit lui Suetonius, „după ce s-a certat cu soacra sa Fulvia, el, fără să-și atingă soția, a trimis-o ca fecioară”. A doua sa soție a fost Scribonia, o rudă a lui Sextus Pompei (vezi secțiunea „Războiul cu Sextus Pompei. Extinderea triumviratului”). Unirea lor nu a fost fericită și s-a despărțit curând. Desfacerea căsătoriei a fost accelerată de cunoașterea lui Octavian cu Livia, soția lui Tiberius Claudius Nero.
Pliniu cel Bătrân menționează că Octavian avea ochii deschisi la culoare. Suetonius își descrie ochii ca fiind ușori și strălucitori și, de asemenea, menționează că a început să vadă mai rău în ochiul stâng pe măsură ce a crescut. Culoarea părului său nu este nici pe deplin clară: același autor vorbește despre părul blond ușor cret, cu o tentă aurie [com. , dar Adrian Goldsworthy crede că autorii antici au avut în vedere o culoare apropiată de maro.
„A fost frumos ca înfățișare și a rămas atrăgător la orice vârstă, deși nu a încercat să se îmbrace. Îi păsa atât de puțin de părul său, încât a permis mai multor frizeri să-și pieptene părul pentru a fi rapid. Dinții îi erau rari, mici, neuniformi, sprâncenele topite, urechile mici, nasul agățat și ascuțit, culoarea pielii era între închis și alb.
