civilizația cretană. Civilizațiile minoice și miceniene - civilizația cretană din Grecia antică pe scurt

1. Condiții preliminare pentru formarea unui stat în Creta. Cel mai vechi centru de civilizație din Europa a fost insula Creta. Din punct de vedere al poziției sale geografice, această insulă muntoasă alungită, care închide intrarea în Marea Egee dinspre sud, reprezintă un avanpost natural al continentului european, extins mult spre sud spre coastele africane și asiatice ale Mării Mediterane. Deja în vremuri străvechi, aici străbăteau rute maritime, legând Peninsula Balcanică și insulele din Marea Egee cu Asia Mică, Siria și Africa de Nord. Apărând la una dintre cele mai aglomerate răscruce de drumuri ale Mediteranei antice, cultura Cretei a fost influențată de culturi atât de diverse și separate, cum ar fi vechile civilizații „râului” din Orientul Mijlociu (Egipt și Mesopotamia), pe de o parte, și primele culturi agricole. culturile Anatoliei, a zonei joase a Dunării și a Greciei balcanice - pe de altă parte. Dar un rol deosebit de important în formarea civilizației cretane l-a jucat cultura arhipelagului cicladic învecinat cu Creta, care este pe bună dreptate considerată una dintre culturile de frunte ale lumii egeene în mileniul III î.Hr. e. Cultura cicladă este deja caracterizată de mari așezări fortificate de tip proto-urban, de exemplu Phylakopi pe insulă. Melos, Chalandriani pe Syros și altele, precum și arta originală foarte dezvoltată - o idee despre aceasta este dată de faimoșii idoli cicladice (figurine de oameni din marmură lustruite cu grijă) și de vase bogat ornamentate de diferite forme din piatră, lut și metal. Locuitorii insulelor Ciclade erau marinari experimentați. Probabil, datorită medierii lor, contactele între Creta, Grecia continentală și coasta Asiei Mici s-au dus mult timp.

Momentul apariției civilizației minoice este trecerea dintre mileniile III-II î.Hr. e., sau sfârșitul epocii timpurii a bronzului. Până în acest moment, cultura cretană nu s-a remarcat în mod semnificativ pe fondul general al celor mai vechi culturi ale lumii egeene. Epoca neolitică, precum și epoca timpurie a bronzului care a înlocuit-o (mileniul VI-III î.Hr.), a reprezentat în istoria Cretei o perioadă de acumulare treptată, relativ calmă a forțelor înainte de saltul decisiv către o nouă etapă de dezvoltare socială. Ce a pregătit acest salt? În primul rând, desigur, dezvoltarea și îmbunătățirea

38

forţele productive ale societăţii cretane. La începutul mileniului III î.Hr. e. În Creta s-a stăpânit producția de cupru și apoi de bronz. Uneltele și armele din bronz au înlocuit treptat produse similare din piatră. Schimbări importante au loc în această perioadă în agricultura Cretei. Baza sa devine acum un nou tip de agricultură multiculturală, axată pe cultivarea a trei culturi principale, într-o măsură sau alta caracteristică întregii regiuni mediteraneene, și anume: cereale (în principal orz), struguri și măsline. (Așa-numita triadă mediteraneană.)

Rezultatul tuturor acestor schimbări economice a fost o creștere a productivității muncii agricole și o creștere a masei surplusului de produs. Pe această bază, au început să fie create fonduri de rezervă pentru produse agricole în comunitățile individuale, care nu numai că acopereau penuria de alimente în anii slabi, dar au furnizat și hrană pentru persoanele care nu sunt direct implicate în producția agricolă, de exemplu, artizanii. Astfel, pentru prima dată a devenit posibilă separarea meșteșugurilor de agricultură și a început să se dezvolte specializarea profesională în diferite ramuri ale producției artizanale. Despre nivelul înalt de pricepere profesională atins de artizanii minoici deja în a doua jumătate a mileniului III î.Hr. e., dovedite de descoperiri de bijuterii, vase sculptate din piatră și sigilii sculptate datând din această perioadă. La sfârșitul aceleiași perioade, roata olarului a devenit cunoscută în Creta, permițând mari progrese în producția de ceramică.

în mileniul III î.Hr. e. intră în contact strâns cu populația insulelor din arhipelagul Ciclade, pătrunde în regiunile de coastă din Grecia continentală și Asia Mică și ajung în Siria și Egipt. Ca și alte popoare maritime din antichitate, cretanii combinau de bunăvoie comerțul și pescuitul cu pirateria. Prosperitatea economică a Cretei în mileniile III-II

39

î.Hr e. depindea în mare măsură de aceste trei surse de îmbogățire.

Progresul economiei cretane în timpul epocii timpurii a bronzului a contribuit la creșterea rapidă a populației în cele mai fertile zone ale insulei. Acest lucru este dovedit de apariția multor noi așezări, care s-au accelerat mai ales la sfârșitul mileniului al III-lea - începutul mileniului al II-lea î.Hr. e. Cele mai multe dintre ele erau situate în partea de est a Cretei și pe vasta câmpie centrală (zona Knossos și Phaistos). În același timp, are loc un proces intens de stratificare socială a societății cretane. În cadrul comunităților individuale există un strat influent de nobilime. Este format în principal din lideri tribali și preoți. Toți acești oameni erau scutiți de participarea directă la activități productive și ocupau o poziție privilegiată în comparație cu masa membrilor comunității obișnuite. La celălalt pol al aceluiași sistem social apar sclavi, în principal dintre puținii străini capturați. În aceeași perioadă, în Creta au început să se contureze noi forme de relații politice. Comunitățile mai puternice și mai populate își subjug vecinii mai puțin puternici, îi obligă să plătească tribut și impun tot felul de alte îndatoriri. Triburile și uniunile tribale deja existente sunt consolidate intern, dobândind o organizare politică mai clară. Rezultatul logic al tuturor acestor procese a fost formarea la începutul mileniilor III-II a primelor state „palatice”, care s-au produs aproape simultan în diferite regiuni ale Cretei.

2. Primele formațiuni statale. Epoca civilizației palatului din Creta acoperă un total de aproximativ 600 de ani și se încadrează în două perioade principale: 1) palate vechi (2000-1700 î.Hr.) și 2) palate noi (1700-1400 î.Hr.). Deja la începutul mileniului al II-lea, pe insulă au apărut mai multe state independente. Fiecare dintre ele cuprindea câteva zeci de mici așezări comunale, grupate în jurul unuia dintre cele patru palate mari cunoscute acum de arheologi. După cum sa menționat deja, acest număr include palatele din Knossos, Phaistos, Mallia din centrul Cretei și palatul Kato Zakro (Zakroe) de pe coasta de est a insulei. Din păcate, doar câteva dintre „palatele vechi” care existau în aceste locuri au supraviețuit. Construcția ulterioară le-a șters urmele aproape peste tot. Doar în Festos s-a păstrat curtea vestică mare a vechiului palat și o parte din spațiile interioare adiacente. Se poate presupune că deja în această perioadă timpurie arhitecții cretani, care au construit palate în diferite părți ale insulei, au încercat să urmeze un anumit plan în munca lor, ale cărui elemente principale au continuat să fie utilizate ulterior. Principalul dintre aceste elemente a fost amplasarea întregului complex de clădiri ale palatului în jurul unei curți centrale dreptunghiulare, alungită de-a lungul liniei centrale întotdeauna în aceeași direcție de la nord la sud.

Dintre ustensilele de palat din această perioadă, cele mai interesante sunt vazele de lut pictate în stil Kamares (primele lor exemple au fost găsite în peștera Kamares de lângă Festus, de unde provine numele). Ornamentul floral stilizat care decorează pereții acestor vase creează impresia de mișcare neîntreruptă a unor figuri geometrice combinate între ele: spirale, discuri, rozete etc. Aici pentru prima dată dinamismul excepțional care avea să devină mai târziu cel mai important distinctiv. trăsătură a întregii arte minoice se face simțită. Bogăția de culoare a acestor picturi este, de asemenea, izbitoare. Pe un fundal închis de culoarea asfaltului, designul a fost aplicat mai întâi cu vopsea albă și apoi cu vopsea roșie sau maro de diferite nuanțe. Aceste trei culori

40

a alcătuit o schemă de culori foarte frumoasă, deși restrânsă.

Deja în perioada „vechilor palate”, dezvoltarea socio-economică și politică a societății cretane avansa atât de departe încât dădea naștere unei nevoi urgente de scris, fără de care nici una dintre civilizațiile timpurii cunoscute de noi nu ar putea supraviețui. Scrierea pictografică, apărută la începutul acestei perioade (este cunoscută mai ales din scurte inscripții de două-trei caractere pe sigilii), a lăsat treptat locul unui sistem mai avansat de scriere silabică - așa-numitul Linear A. Inscripțiile realizate în Linear A au ajuns la noi cu caracter dedicator, precum și, deși în cantități mici, documente de raportare a afacerilor.

3. Crearea unui stat pan-cretan unit. În jurul anului 1700 î.Hr e. Palatele din Knossos, Festus, Mallia și Kato Zakro au fost distruse, se pare ca urmare a unui cutremur puternic, însoțit de un incendiu mare.

Acest dezastru, însă, a oprit doar pentru scurt timp dezvoltarea culturii cretane. Curând, pe locul palatelor distruse au fost construite noi clădiri de același tip, practic, aparent, păstrând aspectul predecesorilor lor, deși depășindu-le prin monumentalitatea și splendoarea decorului arhitectural. Astfel, a început o nouă etapă în istoria Cretei minoice, cunoscută în știință ca „perioada noilor palate”.

Cea mai remarcabilă structură arhitecturală a acestei perioade este Palatul lui Minos din Knossos, deschis de A. Evans. Materialul extins adunat de arheologi în timpul săpăturilor din acest palat ne permite să ne formăm cea mai completă și cuprinzătoare imagine despre cum a fost civilizația minoică la apogeu. Grecii numeau palatul lui Minos „labirint” (cuvântul însuși, aparent,

a fost împrumutat de ei din limba populației pre-grece din Creta). În miturile grecești, un labirint este o clădire uriașă cu multe camere și coridoare. O persoană care a intrat în el nu mai putea ieși fără ajutor din afară și inevitabil a murit: în adâncurile palatului trăia un Minotaur însetat de sânge - un monstru cu corp uman și cap de taur. Triburile și popoarele supuse lui Minos au fost obligate să distreze anual teribila fiară cu sacrificii umane până când a fost ucisă de celebrul erou atenian Tezeu. Săpăturile lui Evans au arătat că poveștile grecești despre labirint aveau o anumită bază. În Knossos a fost descoperită de fapt o clădire imensă sau chiar un întreg complex de clădiri cu o suprafață totală de 16.000 de metri pătrați, care cuprindea aproximativ trei sute de camere pentru o mare varietate de scopuri.

Arhitectura palatelor cretane este extrem de neobișnuită, originală și diferită de orice altceva. Nu are nimic în comun cu monumentalitatea ponderală a clădirilor egiptene și asirio-babiloniene. În același timp, este foarte departe de echilibrul armonios al templului grecesc clasic cu sa strict simetric.

41

proporții precise, verificate matematic. În aspectul său, Palatul din Knossos semăna cel mai mult cu un complex de teatru în aer liber. Această impresie a fost facilitată de porticuri fanteziste cu coloane de formă neobișnuită care s-au îngroșat în sus, trepte largi de piatră ale teraselor deschise, numeroase balcoane și loggii care tăiau pereții palatului și pete luminoase de fresce care străluceau peste tot. Dispunerea interioară a palatului este extrem de complexă, chiar confuză. Camerele de zi, utilitățile, coridoarele care leagă, curțile și fântânile de lumină sunt situate, la prima vedere, fără niciun sistem vizibil sau plan clar, formând un fel de colonie de furnici sau corali. (Este ușor de înțeles sentimentele unui călător grec la vederea acestui imens

42

clădiri: chiar s-ar fi putut gândi că se află într-un labirint teribil din care nu va ieși niciodată în viață.) În ciuda întregului haos al clădirii palatului, aceasta este încă percepută ca un singur ansamblu arhitectural. Acest lucru este facilitat în mare măsură de curtea mare dreptunghiulară care ocupă partea centrală a palatului, de care erau legate într-un fel sau altul toate spațiile principale care făceau parte din acest imens complex. Curtea era pavată cu plăci mari de gips și, se pare, nu era folosită pentru nevoi gospodărești, ci pentru unele scopuri religioase. Poate că aici au avut loc așa-numitele „jocuri cu tauri”, imagini pe care le vedem pe frescele care decorează pereții palatului.

De-a lungul istoriei sale de secole, Palatul Knossos a fost reconstruit de mai multe ori. Părțile sale individuale și întreaga clădire probabil a trebuit să fie restaurate după fiecare cutremur puternic, care are loc în Creta aproximativ o dată la cincizeci de ani. Totodată, la cele vechi, deja existente, s-au adăugat spații noi. Camerele și încăperile de depozitare păreau să fie înșirate una peste alta, formând șiruri lungi de enfilade. Clădiri separate și grupuri de clădiri s-au contopit treptat într-o singură zonă rezidențială, grupată în jurul unei curți centrale. În ciuda naturii bine-cunoscute nesistematice a dezvoltării interne, palatul a fost dotat din belșug cu tot ce era necesar pentru a se asigura că viața locuitorilor săi era calmă și confortabilă. Constructorii palatului au avut grijă de elemente atât de importante de confort precum alimentarea cu apă și canalizarea. În timpul săpăturilor, s-au găsit jgheaburi de piatră care transportau ape uzate în afara palatului. A fost descoperit și un sistem original de alimentare cu apă, datorită căruia locuitorii palatului nu au suferit niciodată din cauza lipsei de apă potabilă. Palatul Knossos avea și un sistem de ventilație și iluminare bine conceput. Toată grosimea clădirii a fost tăiată de sus în jos cu puțuri speciale de lumină, prin care lumina soarelui și aerul pătrundeau în etajele inferioare. În plus, ferestrele mari și verandele deschise au servit aceluiași scop. Să ne amintim, pentru comparație, că grecii antici chiar și în secolul al V-lea. î.Hr î.Hr. - la momentul celei mai mari înfloriri a culturii lor - ei locuiau în locuințe întunecate și înfundate și nu cunoșteau facilități atât de de bază, cum ar fi o baie și o toaletă cu scurgere. În Palatul Knossos a fost posibil să se găsească ambele: o cadă mare de teracotă, pictată cu imagini ale delfinilor, și nu departe de ea s-au descoperit în aripa de est a palatului un dispozitiv care seamănă foarte mult cu o cadă modernă, în aripa de est a palatului. numite camerele reginei.

O parte semnificativă a parterului inferior al palatului a fost ocupată de depozite pentru depozitarea proviziilor de alimente. În partea de vest a palatului s-a păstrat un coridor lung, tăind toată această aripă în linie dreaptă de la nord la sud. Pe ambele părți ale acestuia erau camere înguste alungite situate una lângă alta, în care se aflau vase uriașe de pithos de lut cu reliefuri convexe pe pereți. Se pare că au depozitat vin, ulei de măsline

43

ulei și alte produse. În podeaua depozitelor erau gropi căptușite cu piatră și acoperite cu lespezi de piatră în care se turna grâne. Calcule grosolane arată că rezervele de alimente depozitate aici ar fi fost suficiente pentru locuitorii palatului de mulți ani.

În timpul săpăturilor Palatului din Knossos, arheologii au recuperat din pământ și acumulări de gunoaie care au împânzit spațiile supraviețuitoare, o mare varietate de opere de artă și meșteșuguri artistice. Printre acestea se numără vaze magnifice pictate, decorate cu imagini cu caracatițe și alte animale marine, vase sacre de piatră (așa-numitele rhytons) sub forma unui cap de taur, figurine minunate de faianță care înfățișează oameni și animale cu o verosimilă și o expresivitate extraordinară pentru acea vreme, și bijuterii lucrate rafinat, inclusiv inele de aur și sigilii din pietre prețioase sculptate. Multe dintre aceste lucruri au fost create chiar în palat, în ateliere speciale în care lucrau bijutieri, olari, pictori de vaze și meșteșugari de alte meserii, slujind regelui și nobilimii din jurul lui (localuri de atelier au fost descoperite în multe locuri de pe teritoriul palat). Aproape toate produsele găsite în Palatul Knossos mărturisesc gustul artistic înalt al meșterilor minoici care le-au realizat, originalitatea excepțională și farmecul unic al artei Cretei antice. Un interes deosebit este pictura murală care a decorat camerele interioare, coridoarele și porticurile palatului. Unele dintre aceste fresce înfățișează plante, păsări și animale marine. Alții i-au arătat pe locuitorii palatului însuși: bărbați zvelți, bronzați, cu păr lung și negru, talie subțire „aspen” și umeri largi, și doamne cu fuste uriașe în formă de clopot, cu multe volanuri și corsete strâns trase, care își lăsau sânii complet deschiși. Îmbrăcămintea bărbătească este mult mai simplă. Cel mai adesea constă dintr-o cârpă. Dar unii dintre ei au pe cap o copiță magnifică din pene de pasăre, iar pe gât și pe brațe se văd bijuterii din aur: brățări și coliere. Oamenii reprezentați pe fresce participă la unele ceremonii complexe și nu întotdeauna de înțeles. Unii merg cu decor într-o procesiune solemnă, purtând pe brațele întinse vase sacre cu libații pentru zei (frescuri ale așa-numitului coridor procesional), alții dansează lin în jurul copacului sacru, alții urmăresc cu atenție vreun ritual sau spectacol, așezați pe trepte. a „sălii de teatru”. Două trăsături principale deosebesc frescele Palatului Knossos de alte lucrări de același gen găsite în alte locuri, de exemplu în Egipt: în primul rând, înaltă pricepere coloristică a artiștilor care le-au creat, simțul lor acut al culorii și, în al doilea rând, un artă cu totul excepțională în transmiterea mișcării oamenilor și animalelor. Un exemplu de expresie dinamică care distinge lucrările pictorilor minoici sunt frescele magnifice, care înfățișează așa-numitele jocuri cu tauri, sau tauromahia minoică. Vedem pe ei un taur care se repezi rapid și un acrobat care efectuează o serie de sărituri complicate chiar pe coarne și pe spate. În fața și în spatele taurului, artistul a înfățișat figurile a două fete în stramb, aparent „asistenți” ai acrobatului. Sensul acestei scene impresionante nu este pe deplin clar. Nu știm cine a luat parte la această competiție ciudată și fără îndoială fatală dintre un bărbat și un supărat

44

animale și care era scopul lui final. Cu toate acestea, este sigur să spunem că „jocurile cu un taur” nu au fost simple distracție pentru o mulțime inactivă din Creta, precum luptele moderne spaniole. Aparent, acesta a fost un ritual religios important asociat cu unul dintre principalele culte minoice - cultul zeului taur.

Scenele tauromahiei sunt poate singura notă tulburătoare din arta minoică, care, în general, se remarcă prin uimitoarea seninătate și veselie. Scenele crude și sângeroase de război și vânătoare, atât de populare în arta contemporană din Orientul Mijlociu și Grecia continentală, îi sunt complet străine. Judecând după ceea ce vedem în frescele și alte lucrări ale artiștilor cretani, viața elitei palatului minoic a fost lipsită de neliniște și anxietate. S-a desfășurat într-o atmosferă veselă de sărbători aproape continue și spectacole pline de culoare. Războiul și pericolele asociate cu acesta nu au ocupat niciun loc semnificativ în el. Da, acest lucru nu este surprinzător. Creta a fost protejată în mod sigur de lumea exterioară ostilă de valurile Mării Mediterane care o spălau. În acele zile nu exista o singură putere maritimă semnificativă în imediata apropiere a insulei, iar locuitorii ei se puteau simți complet în siguranță. Acesta este singurul mod de a explica faptul paradoxal care i-a uimit pe arheologi: toate palatele cretane, inclusiv Cnossos, au rămas nefortificate de-a lungul aproape întregii lor istorii. În atmosfera de seră a insulei cu clima sa fertilă mediteraneană, cerul veșnic senin și marea veșnic albastră, a apărut o cultură minoică unică, care amintește de o plantă fragilă, ciudată, iar caracterul „național” al minoicilor s-a format cu astfel de trăsături încât sunt dezvăluite în mod clar în arta cretană, cum ar fi liniștea și gustul artistic subtil, veselia.

4. Vederi religioase. Puterea regală. Desigur, în operele de artă palatului viața societății minoice este prezentată într-o formă oarecum înfrumusețată. În realitate, ea avea și laturile ei de umbră. Natura insulei nu a fost întotdeauna favorabilă locuitorilor săi. După cum sa menționat deja, cutremure au avut loc în mod constant în Creta, atingând adesea forță distructivă. La aceasta ar trebui adăugate frecventele furtuni maritime din aceste locuri, însoțite de furtuni și ploi torenţiale, ani secetoși care lovesc periodic Creta, precum și restul Greciei, cu foamete severă și epidemii. Pentru a se proteja de toate aceste teribile dezastre naturale, locuitorii Cretei au apelat la numeroșii lor zei și zeițe pentru ajutor. Figura centrală a panteonului minoic a fost marea zeiță - „stăpâna” (cum este numită de inscripțiile găsite la Knossos și în alte locuri). În operele de artă cretană (în principal în plastic mic (figurine) și pe sigilii), zeița apare înaintea noastră în diferitele ei întrupări. Uneori o vedem ca pe o stăpână formidabilă a animalelor sălbatice, stăpâna munților și pădurilor (cf. grecul Artemis), uneori o patronă benignă a vegetației, în special a cerealelor și a pomilor fructiferi (cf. grecul Demeter), uneori o regină de rău augur. a lumii interlope, ținând în mâini un șarpe zvârcolit (așa o înfățișează faimoasa ei figurină de faianță - așa-numita zeiță cu șerpi de la Palatul Knossos, compară cu ea Persefona greacă). În spatele tuturor acestor imagini se pot discerne trăsăturile comune ale zeității străvechi a fertilității - marea mamă a tuturor oamenilor, animalelor și plantelor, a cărei venerație a fost larg răspândită în țările mediteraneene încă din epoca neolitică.

45

Alături de marea zeiță - personificarea feminității și a maternității, simbolul reînnoirii eterne a naturii - vedem în panteonul minoic o zeitate de un cu totul alt plan, întruchipând forțele distructive sălbatice ale naturii - elementul formidabil al unui cutremur. , puterea unei mări furioase. Aceste fenomene terifiante au fost întruchipate în mintea minoicilor în imaginea unui zeu taur puternic și feroce. Pe unele sigilii minoice, taurul divin este înfățișat ca o creatură fantastică - un om cu cap de taur, care ne amintește imediat de mitul grecesc de mai târziu al Minotaurului. Potrivit mitului, Minotaurul s-a născut dintr-o relație nefirească între regina Pasifae, soția lui Minos, și un taur monstruos, care i-a fost dat lui Minos de Poseidon, conducătorul mării (conform unei versiuni a mitului, Poseidon). el însuşi reîncarnat ca taur pentru a se înţelege cu Pasiphae). În cele mai vechi timpuri, Poseidon a fost considerat vinovat de cutremure: cu lovituri ale tridentului său, el a pus în mișcare marea și pământul (de unde și epitetul său obișnuit „scuturător de pământ”)

Probabil, același tip de idei au fost asociate printre vechii locuitori ai Cretei cu zeul lor taur. Pentru a calma zeitatea formidabilă și a calma elementele furioase, i-au fost făcute sacrificii abundente, inclusiv umane (un ecou al acestui ritual barbar s-a păstrat din nou în mitul Minotaurului). Probabil că jocurile deja menționate cu un taur au servit și ele în același scop - prevenirea sau oprirea unui cutremur. Simbolul taurului divin - o imagine convențională a coarnelor de taur - se găsește în aproape fiecare sanctuar minoic. Se putea vedea și pe acoperișurile palatelor, unde se pare că îndeplinea funcția de apotropaia, adică un fetiș care alungă răul de la locuitorii palatului.

Religia a jucat un rol uriaș în viața societății minoice, punându-și amprenta în absolut toate domeniile activității sale spirituale și practice. Aceasta dezvăluie o diferență importantă între cultura cretană și civilizația greacă de mai târziu, pentru care nu mai era caracteristică o împletire atât de strânsă între „divin și uman”. În timpul săpăturilor Palatului Knossos, au fost găsite o cantitate imensă de tot felul de ustensile religioase, inclusiv figurine ale „marii zeițe”.

simboluri sacre precum coarnele de taur sau un topor dublu - labry, altare și mese pentru sacrificii, diverse vase pentru libații și, în sfârșit, obiecte misterioase, al căror nume exact nu poate fi determinat

46

a reușit, ca așa-numitele table de joc. Multe dintre spațiile palatului nu erau în mod clar destinate nici nevoilor casnice, nici locuințelor, ci erau folosite ca sanctuare pentru rituri și ceremonii religioase. Printre acestea se numără cripte - ascunzișuri în care se făceau sacrificii zeilor subterani, bazine pentru abluții rituale, „sanctuare” etc. Însăși arhitectura palatului, picturile care împodobesc pereții acestuia și alte opere de artă au fost complet impregnate cu simbolism religios complex. În esență, palatul nu era altceva decât un templu-palat, în care toți locuitorii, inclusiv regele însuși, familia sa, „doamnele” și „domnii” de la curte din jurul lui, îndeplineau diverse îndatoriri preoțești, participând la ritualuri, imagini. din care o vedem pe frescele palatului (nu trebuie să ne gândim că acestea sunt doar scene cotidiene). Astfel, se poate presupune că regele - conducătorul din Knossos - a fost în același timp marele preot al zeului-rege, în timp ce regina - soția sa - a ocupat poziția corespunzătoare printre preotesele „marii zeițe - amantă. ”.

Potrivit multor oameni de știință, în Creta a existat o formă specială de putere regală, cunoscută în știință sub numele de „teocrație” (una dintre varietățile monarhiei în care puterea seculară și spirituală aparțin aceleiași persoane). Persoana regelui era considerată „sacra și inviolabilă”. Chiar și vizualizarea lui era interzisă „simplilor muritori”. Aceasta poate explica împrejurarea destul de ciudată, la prima vedere, că printre operele de artă minoică nu există nici una care să poată fi recunoscută cu încredere ca imagine a unei persoane regale. Întreaga viață a regelui și a casei sale a fost strict reglementată și ridicată la nivelul de ritual religios. Regii din Knossos nu doar au trăit și au condus. Ei au făcut acte sacre. „Sfânta Sfintelor” din Palatul Knossos, locul în care preotul-rege „condescende” să comunice cu supușii săi, făcea sacrificii zeilor și, în același timp, decidea treburile statului, este sala tronului său. Înainte de a intra în el, vizitatorii treceau prin vestibul, unde se afla un vas mare de porfir pentru abluții rituale; pentru a apărea în fața „ochilor regali”, a fost necesar să se spele mai întâi

totul este rău. Sala tronului în sine era o cameră mică dreptunghiulară. Direct vizavi de intrare stătea un scaun de ipsos cu spătarul înalt ondulat - tronul regal, iar de-a lungul pereților - bănci de gresie, pe care stăteau consilierii regali, marii preoți și demnitarii din Knossos. Pereții sălii tronului sunt pictați cu fresce colorate care înfățișează grifoni - monștri fantastici cu cap de pasăre pe trup de leu. Grifonii se așează în ipostaze solemne, înghețate, de ambele părți ale tronului, ca și cum l-ar proteja pe Domnul Cretei de toate necazurile și necazurile.

5. Relaţii socio-economice. Palatele magnifice ale regilor cretani, bogăția nespusă depozitată în subsolurile și depozitele lor, atmosfera de confort și abundență în care regii și lor

47

mediu - toate acestea au fost create de munca a multor mii de țărani și artizani fără nume, despre a căror viață știm puține. Meșterii de la curte care au creat minunatele capodopere ale artei minoice, aparent, au avut puțin interes pentru viața oamenilor de rând și, prin urmare, nu au reflectat-o în munca lor. Ca o excepție, ne putem referi la un mic vas din piatră de săpun găsit în timpul săpăturilor vilei regale din Ayia Triada lângă Festus. Relieful executat cu pricepere care împodobește partea superioară a vasului înfățișează o procesiune de săteni înarmați cu bețișoare lungi în formă de furculiță (cu ajutorul unor astfel de unelte țăranii cretani probabil au scos măsline coapte din copaci). Unii dintre participanții la procesiune cântă. Procesiunea este condusă de un preot îmbrăcat într-o mantie largă solzoasă. Se pare că artistul care a creat această mică capodopera a sculpturii minoice a vrut să surprindă un festival al recoltei sau o altă ceremonie similară.

O anumită perspectivă asupra vieții straturilor inferioare ale societății cretane este oferită de materialele din gropi comune și sanctuare rurale. Astfel de sanctuare erau de obicei situate undeva în colțurile îndepărtate ale munților: în peșteri și pe vârfuri de munți. În timpul săpăturilor, se găsesc în ele cadouri dedicate simple sub formă de figurine de lut sculptate grosier ale oamenilor și animalelor. Aceste lucruri, precum și bunurile funerare primitive ale înmormântărilor obișnuite, mărturisesc nivelul de trai destul de scăzut al satului minoic, întârzierea culturii sale în comparație cu cultura ploiată a palatelor.

Cea mai mare parte a populației muncitoare a Cretei locuia în orașe și sate mici împrăștiate pe câmpurile și dealurile din vecinătatea palatelor. Aceste sate, cu casele lor mizerabile din chirpici, strâns presate, cu străzile lor înguste strâmbe, formează un contrast izbitor cu arhitectura monumentală a palatelor și luxul decorațiunii lor interioare. Un exemplu tipic de așezare obișnuită a erei minoice este Gournia, situată în partea de nord-est a Cretei. Vechea așezare era situată pe un deal jos, lângă mare. Suprafața sa este mică - doar 1,5 hectare (aceasta este chiar mai mică decât întreaga suprafață ocupată de Palatul Knossos). Întreaga aşezare

era alcătuită din câteva zeci de case, construite foarte compact și grupate în blocuri sau cartiere separate, în interiorul cărora casele stăteau aproape una de alta (această așa-numită dezvoltare conglomerată este în general caracteristică așezărilor lumii egeene). În Gournia erau trei străzi principale. Mergeau în cerc de-a lungul versanților dealului. Între ei ici și colo erau alei înguste sau, mai bine zis, coborâri în trepte pavate cu pietre. Casele în sine sunt mici - nu mai mult de 50 mp fiecare. Designul lor este extrem de primitiv. Partea inferioară a pereților este făcută din pietre ținute împreună cu lut, partea superioară este din cărămidă nearsă. Tocurile ferestrelor și ușilor erau din lemn. În unele case s-au descoperit încăperi utilitare: magazii cu pithoi pentru depozitarea proviziilor.

48

bufnițe, teascuri pentru stoarcerea strugurilor și ulei de măsline. În timpul săpăturilor, au fost găsite destul de multe unelte diferite din cupru și bronz. În Gurnia existau câteva mici ateliere meșteșugărești, ale căror produse erau cel mai probabil destinate consumului local, printre care trei forje și un atelier de olărit. Apropierea mării sugerează că locuitorii din Gurnia combinau agricultura cu comerțul și pescuitul. Partea centrală a așezării era ocupată de o clădire, care amintește vag prin amenajarea sa de palate cretane, dar mult inferioară acestora ca mărime și bogăția decorațiunii interioare. Probabil că era locuința unui conducător local care, la fel ca întreaga populație din Gurnia, era dependent de regele din Knossos sau de vreun alt conducător al unuia dintre palatele mari. Lângă casa domnitorului a fost construită o zonă deschisă, care putea fi folosită ca loc de întâlniri și tot felul de ceremonii sau spectacole religioase. Ca toate celelalte așezări mari și mici din epoca minoică, Gournia nu avea fortificații și era deschisă atacului atât pe mare, cât și pe uscat. Acesta a fost aspectul satului minoic, din câte se poate imagina acum din săpăturile arheologice. Ce leagă palatele de împrejurimile lor rurale? Avem toate motivele să credem că în societatea cretană s-au dezvoltat deja relațiile de dominație și subordonare caracteristice oricărei societăți de clasă timpurie. Se poate presupune că populația agricolă a regatului Cnossos, ca oricare dintre statele din Creta, era supusă unor îndatoriri, atât în natură, cât și în muncă, în favoarea palatului. Era obligat să livreze la palat animale, cereale, ulei, vin și alte produse. Toate aceste încasări erau înregistrate de către scribii palatului pe tăblițe de lut, iar apoi predate depozitelor palatului, unde, astfel, s-au acumulat rezerve uriașe de alimente și alte bunuri materiale. Palatul în sine a fost construit și reconstruit de aceiași țărani, au fost așezate drumuri și canale de irigații și au fost ridicate poduri.

Este puțin probabil să fi făcut toate acestea doar sub constrângere. Palatul era principalul sanctuar al întregului stat, iar evlavia elementară cerea de la sătean să onoreze zeii care locuiau în el cu darurile, dând surplusul rezervelor sale economice pentru organizarea de festivaluri și sacrificii. Adevărat, între oameni și zeii lor se afla o întreagă armată de intermediari - un personal de preoți profesioniști care slujeau sanctuarul, în frunte cu „regele sacru”. În esență, era un strat deja stabilit, clar definit de nobilime preoțească ereditară, opus restului societății ca clasă aristocratică închisă. Dispunând în mod necontrolat de rezervele depozitate în depozitele palatului, preoții puteau folosi partea leului din aceste bogății

pentru propriile nevoi. Cu toate acestea, oamenii au avut încredere nelimitată în acești oameni, deoarece „harul lui Dumnezeu” era asupra lor.

Desigur, alături de motive religioase, concentrarea surplusului de produs al muncii agricole în mâini

49

a elitei palatului era dictată și de oportunitatea pur economică. Ani de zile, proviziile de hrană acumulate în palat ar putea servi drept fond de rezervă în caz de foamete. Aceste rezerve asigurau hrana artizanilor care lucrau pentru stat. Surplusul, care nu avea nici un folos local, a mers spre vânzare în țări îndepărtate de peste mări: Egipt, Siria, Cipru, unde puteau fi schimbate cu tipuri rare de materii prime care nu erau disponibile în Creta: aur și cupru, fildeș și violet, rare. pădure și piatră. Expedițiile comerciale pe mare în acele vremuri erau asociate cu un mare risc și necesitau costuri enorme de pregătire. Doar statul, care dispunea de resursele materiale și umane necesare, era capabil să organizeze și să finanțeze o astfel de întreprindere. Este de la sine înțeles că mărfurile rare astfel obținute ajungeau în aceleași magazii palatului și de acolo erau împărțite între meșterii meșteri care lucrau atât în palatul propriu-zis, cât și în împrejurimile acestuia. Astfel, palatul îndeplinea funcții cu adevărat universale în societatea minoică, fiind în același timp centrul administrativ și religios al statului, principalul său hambar, atelier și punct comercial. În viața socială și economică a Cretei, palatele au jucat aproximativ același rol pe care îl joacă orașele în societățile mai dezvoltate.

6. Puterea maritimă cretană și declinul acesteia. Cea mai mare înflorire a civilizației minoice a avut loc în secolul al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XV-lea. î.Hr e. În această perioadă palatele cretane, în special palatul lui Knossos, au fost reconstruite cu o splendoare și splendoare fără precedent. Pe parcursul acestor secole și jumătate au fost create cele mai minunate capodopere ale artei minoice și ale meșteșugurilor artistice. Apoi toată Creta a fost unită sub stăpânirea regilor din Knossos și a devenit un singur stat centralizat. Acest lucru este evidențiat de rețeaua de drumuri largi convenabile așezate pe toată insula și care leagă Knossos - capitala statului - cu colțurile sale cele mai îndepărtate. Acest lucru este indicat și de faptul deja remarcat al absenței fortificațiilor în Knossos și alte palate din Creta. Dacă fiecare dintre aceste palate ar fi capitala unui stat independent, probabil că proprietarii acestuia ar avea grijă de protecția lor față de vecinii ostili. În această perioadă, în Creta a existat un sistem unificat de măsuri, introdus aparent cu forța de către conducătorii insulei. S-au păstrat greutăți de piatră cretană decorate cu imaginea unei caracatițe. Greutatea unei astfel de greutăți a fost de 29 kg. Lingourile mari de bronz, care păreau piei de taur întinse, cântăreau aceeași cantitate - așa-numitele talente cretane. Cel mai probabil, au fost folosite ca unități de schimb în tot felul de tranzacții comerciale, înlocuind banii care încă lipseau. Este foarte posibil ca unificarea Cretei în jurul Palatului Cnossos să fi fost realizată de celebrul Minos, despre care miturile grecești de mai târziu spun atât de multe*. Istoricii greci l-au considerat pe Minos primul talasoc - conducătorul mării. Ei au spus despre el că a creat o mare naval, a eradicat pirateria și și-a stabilit dominația asupra întregii Mării Egee, a insulelor și a coastelor acesteia.

Această legendă, aparent, nu este lipsită de o bază istorică. Într-adevăr, conform datelor arheologice, în secolul al XVI-lea. î.Hr e. există o extindere maritimă largă a Cretei în bazinul Mării Egee. Coloniile minoice și posturile comerciale au apărut pe insulele arhipelagului Ciclade, pe Rodos și chiar pe coasta Asiei Mici, în regiunea Milet. Pe corăbiile lor rapide, navigate și vâslete, minoicii au pătruns în cele mai îndepărtate colțuri ale Mediteranei antice.

* Cu toate acestea, este posibil ca acest nume să fi fost purtat de mulți regi care au condus Creta pentru un număr de generații și au constituit o singură dinastie.

50

Urme ale așezărilor lor, sau poate doar acostare de nave, au fost găsite pe țărmurile Siciliei, în sudul Italiei și chiar în Peninsula Iberică. Potrivit unui mit, Minos a murit în timpul unei campanii în Sicilia și a fost îngropat acolo într-un mormânt magnific. În același timp, cretanii au stabilit relații comerciale și diplomatice vii cu Egiptul și statele de pe coasta siro-feniciană. Acest lucru este indicat de descoperirile destul de frecvente de ceramică minoică făcute în aceste două zone. În același timp, chiar în Creta au fost găsite lucruri de origine egipteană și siriană. Frescele egiptene din vremea faimoasei regine Hatshepsut și Thutmose III (prima jumătate a secolului al XV-lea î.Hr.) înfățișează ambasadori ai țării Keftiu (cum au numit egiptenii Creta) în haine tipice minoice - șorțuri și botine înalte cu cadouri pentru faraonul în mâinile lor. Nu există nicio îndoială că la momentul la care datează aceste fresce, Creta era cea mai puternică putere navală din întreaga Mediterană de Est, iar Egiptul era

La mijlocul secolului al XV-lea, situația s-a schimbat dramatic. O catastrofă a lovit Creta, așa cum insula nu a mai experimentat-o în întreaga sa istorie veche de secole. Aproape toate palatele și așezările, cu excepția lui Knossos, au fost distruse.

Multe dintre ele, de exemplu palatul din Kato Zakro deschis în anii 60, au fost abandonate pentru totdeauna de locuitorii lor și uitate milenii întregi. Cultura minoică nu și-a mai putut reveni din această lovitură teribilă. De la mijlocul secolului al XV-lea. începe declinul acestuia. Creta își pierde poziția de principal centru cultural al bazinului Egee. Cauzele dezastrului, care a jucat un rol fatal în soarta civilizației minoice, nu au fost încă stabilite cu precizie. Conform celei mai plauzibile presupuneri prezentate de arheologul grec S. Marinatos, distrugerea palatelor și a altor așezări cretane a fost o consecință a unei erupții vulcanice grandioase pe insulă. Fera (moderna Santorini) în sudul Mării Egee.

Alți oameni de știință sunt mai înclinați să creadă că vinovații dezastrului au fost grecii ahei care au invadat Creta din Grecia continentală (cel mai probabil din Peloponez). ei

Ei au jefuit și au devastat insula, care îi atrase de multă vreme cu bogățiile ei fabuloase, și i-au subjugat populația puterii lor. Este posibil să împacăm aceste două puncte de vedere asupra problemei declinului civilizației minoice, dacă presupunem că aheii au invadat Creta după ce insula a fost devastată de o catastrofă vulcanică și, fără a întâmpina rezistență din partea celor demoralizați și foarte redusi. populația locală, a luat stăpânire pe cele mai importante centre de viață ale sale. Într-adevăr, în cultura din Knossos - singurul dintre palatele cretane care a supraviețuit catastrofei de la mijlocul secolului al XV-lea - au avut loc după aceasta schimbări importante, indicând apariția unui nou popor în aceste locuri. Arta minoică realistă plină de sânge cedează acum loc stilizării uscate și lipsite de viață, un exemplu al căruia pot fi vazele din Knossos, pictate în așa-numitul stil de palat (a doua jumătate a secolului al XV-lea). Tradițional pentru pictura în vază minoică

51

motivele (plante, flori, animale marine) de pe vaze în stil palat se transformă în scheme grafice abstracte, ceea ce indică o schimbare bruscă a gustului artistic al locuitorilor palatului. În același timp, în vecinătatea orașului Cnossos au apărut morminte care conțineau o mare varietate de arme: săbii, pumnale, coifuri, vârfuri de săgeți și sulițe, ceea ce nu era deloc tipic pentru înmormântările minoice anterioare. Probabil că în aceste morminte au fost îngropați reprezentanți ai nobilimii militare aheilor care s-au stabilit în Palatul Knossos. În sfârșit, încă un fapt care indică indiscutabil pătrunderea unor noi elemente etnice în Creta: aproape toate tăblițele din arhiva Knossos care au ajuns la noi au fost scrise nu în minoică, ci în limba greacă (aheică). Aceste documente datează în principal de la sfârșitul secolului al XV-lea. î.Hr e. Evident, la sfârșitul secolului al XV-lea sau începutul secolului al XIV-lea. Palatul din Knossos a fost distrus și nu a fost niciodată restaurat complet. Lucrări minunate de artă minoică au fost distruse în incendiu. Arheologii au reușit să restaureze doar o mică parte din ele. Din acest moment, declinul civilizației minoice devine un proces ireversibil. Degenerează din ce în ce mai mult, pierzând acele trăsături și caracteristici care alcătuiau identitatea sa unică, deosebindu-l brusc de toate celelalte culturi ale epocii bronzului. Din principalul centru cultural pe care a rămas timp de peste cinci secole, Creta se transformă într-o provincie îndepărtată, înapoiată. Principalul centru al progresului cultural și al civilizației din regiunea Mării Egee se deplasează acum spre nord, pe teritoriul Greciei continentale, unde la acea vreme a înflorit așa-numita cultură miceniană.

Condiții preliminare pentru formarea statelor în Creta

Cel mai vechi centru de civilizație din Europa a fost insula Creta. Din punct de vedere al poziției sale geografice, această insulă muntoasă alungită, care închide intrarea în Marea Egee dinspre sud, este ca un avanpost natural al continentului european, extins mult spre sud spre coastele africane și asiatice ale Mării Mediterane. Deja în vremuri străvechi, aici străbăteau rute maritime, legând Peninsula Balcanică și insulele din Marea Egee cu Asia Mică, Siria și Africa de Nord. Apărând la una dintre cele mai aglomerate răscruce ale Mediteranei antice, cultura Cretei a fost influențată de culturi atât de diverse și separate, cum ar fi civilizațiile antice „râu” din Orientul Mijlociu (și), pe de o parte, și culturile agricole timpurii din Ținutul Dunării și Grecia Balcanică, pe de altă parte. Dar un rol deosebit de important în formarea civilizației cretane l-a jucat cultura arhipelagului cicladic învecinat cu Creta, care este pe bună dreptate considerată una dintre culturile de frunte ale lumii egeene în mileniul III î.Hr.

Momentul apariției civilizației minoice este sfârșitul mileniului III-II î.Hr. sau sfârșitul epocii timpurii a bronzului. Până în acest moment, cultura cretană nu s-a remarcat în mod semnificativ pe fondul general al celor mai vechi culturi ale lumii egeene. Epoca, la fel ca epoca timpurie a bronzului care a înlocuit-o (mileniul VI-III î.Hr.), a fost în istoria Cretei o perioadă de acumulare treptată, relativ calmă a forțelor înainte de saltul decisiv către o nouă etapă de dezvoltare socială. Ce a pregătit acest salt? În primul rând, dezvoltarea și îmbunătățirea forțelor productive ale societății cretane. Încă la începutul mileniului III î.Hr. În Creta s-a stăpânit producția de cupru și apoi de bronz. Uneltele și armele din bronz înlocuiesc treptat produse similare din piatră. Schimbări importante au loc în această perioadă în agricultura Cretei. Baza sa devine acum agricultura de tip nou policultural, axată pe cultivarea simultană a trei culturi principale (așa-numita „triada mediteraneană”), și anume -

cereale (în principal orz),
strugurii
măsline.

Productivitatea și creșterea populației

Rezultatul tuturor acestor schimbări economice a fost o creștere a productivității muncii agricole și o creștere a masei surplusului de produs. Pe această bază, în comunitățile individuale au început să fie create fonduri de rezervă pentru produse agricole, care nu numai că acopereau penuria de alimente în anii slabi, ci au oferit hrană persoanelor care nu sunt direct implicate în producția agricolă, de exemplu, meșteșugarii specialiști. Astfel, pentru prima dată, a devenit posibilă separarea meșteșugurilor de agricultură și dezvoltarea specializării profesionale în diferite ramuri ale producției artizanale. Nivelul înalt de pricepere profesională atins de artizanii minoici deja în a doua jumătate a mileniului al III-lea î.Hr. este dovedit de descoperiri de bijuterii, vase sculptate în piatră și sigilii sculptate datând din acea perioadă. La sfârșitul aceleiași perioade, roata olarului a devenit cunoscută în Creta, permițând mari progrese în producția de ceramică.

Palikastro, secolul al XVI-lea. î.Hr. Stilul de mare.

În același timp, o anumită parte din fondurile de rezervă comunitare ar putea fi utilizate pentru schimburi intercomunitare și intertribale. Dezvoltarea comerțului în Creta, precum și în bazinul Mării Egee în general, a fost strâns legată de dezvoltarea navigației. Nu întâmplător aproape toate așezările cretane cunoscute acum de noi erau situate fie direct pe litoralul mării, fie undeva nu departe de acesta. După ce au stăpânit arta navigației, locuitorii Cretei deja în mileniul III î.Hr. a intrat în contact strâns cu populația insulelor din arhipelagul Ciclade, a pătruns în regiunile de coastă din Grecia continentală și Asia Mică și a ajuns în Siria și Egipt. Ca și alte popoare maritime din antichitate, cretanii combinau de bunăvoie comerțul și pescuitul cu pirateria.

În aceeași perioadă, în Creta au început să se contureze noi forme de relații politice. Comunitățile mai puternice și mai populate își subjug vecinii mai puțin puternici, îi obligă să plătească tribut și impun tot felul de alte îndatoriri. Triburile și uniunile tribale deja existente sunt consolidate intern, dobândind o organizare politică mai clară. Rezultatul logic al tuturor acestor procese a fost formarea primelor state „palate” la sfârșitul mileniului 3-2, care s-au produs aproape simultan în diferite regiuni ale Cretei.

Societăți și state de primă clasă

Pithos în stil palat. Knossos, 1450 î.Hr

Deja la începutul mileniului II î.Hr. Pe insulă au apărut mai multe state independente. Fiecare dintre ele cuprindea câteva zeci de mici așezări comunale, grupate în jurul unuia dintre cele patru palate mari cunoscute acum de arheologi. Acest număr include palatele Knossos, Phaistos, Mallia din centrul Cretei și palatul Kato Zakro de pe coasta de est a insulei. Din păcate, doar câteva dintre „palatele vechi” care existau în aceste locuri au supraviețuit. Construcția ulterioară le-a șters urmele aproape peste tot. Doar în Festos s-a păstrat curtea vestică mare a vechiului palat și o parte din spațiile interioare adiacente.

Dintre ustensilele de palat din această perioadă, cele mai interesante sunt vazele de lut pictate în stil Kamares (primele lor exemple au fost găsite în peștera Kamares de lângă Festus, de unde provine numele). Ornamentul floral stilizat care decorează pereții acestor vase creează impresia de mișcare neîntreruptă a unor figuri geometrice combinate între ele: spirale, discuri, rozete etc. Iată, pentru prima dată, dinamismul (simțul mișcării) care ar a devenit mai târziu o trăsătură distinctivă a întregii arte minoice care se face simțită. Bogăția de culoare a acestor picturi este, de asemenea, izbitoare.

Vasul Kamares. Palatul Festus, 1850-1700 î.Hr.

Deja în perioada „vechilor palate”, dezvoltarea socio-economică și politică a societății cretane avansa atât de departe încât dădea naștere unei nevoi urgente de scris, fără de care nici una dintre civilizațiile timpurii cunoscute de noi nu ar putea supraviețui. Scrierea pictografică, apărută la începutul acestei perioade (se cunoaște mai ales din scurte inscripții pe sigilii de două sau trei caractere), a lăsat treptat locul unui sistem mai avansat de scriere silabică - așa-numitul Linear A. S-au păstrat inscripții dedicate realizate în Liniarul A, precum și, deși în cantități mici, documente de raportare economică.

Apariția civilizației cretane. Predominanța lui Knossos

În jurul anului 1700 î.Hr Palatele din Knossos, Festus, Mallia și Kato Zakro au fost distruse, se pare ca urmare a unui cutremur puternic, însoțit de un incendiu mare. Acest dezastru, însă, a oprit doar pentru scurt timp dezvoltarea culturii cretane. Curând, pe locul palatelor distruse au fost construite noi clădiri de același tip, practic, aparent, păstrând aspectul predecesorilor lor, deși depășindu-le prin monumentalitatea și splendoarea decorului arhitectural. Astfel, a început o nouă etapă în istoria Cretei minoice, cunoscută în știință ca „perioada noilor palate” sau perioada minoică târzie.

palatul Knossos

Cea mai remarcabilă structură arhitecturală a acestei perioade este Palatul lui Minos din Knossos, deschis de A. Evans. Materialul vast adunat de arheologi în timpul săpăturilor din acest palat ne permite să ne facem o idee despre cum era civilizația minoică la apogeul ei. Grecii au numit palatul lui Minos „labirint” (acest cuvânt în sine, aparent, a fost împrumutat de ei din limba populației pre-grecești din Creta). În miturile grecești, labirintul a fost descris ca o clădire uriașă cu multe camere și coridoare. O persoană care s-a trezit într-un labirint nu a mai putut ieși de acolo fără ajutor din afară și inevitabil a murit: în adâncurile palatului trăia un Minotaur însetat de sânge - un monstru cu corp uman și cap de taur. Triburile și popoarele supuse lui Minos au fost obligate să distreze anual teribila fiară cu sacrificii umane până când a fost ucisă de celebrul erou atenian Tezeu. Săpăturile lui Evans au arătat că poveștile grecești despre labirint aveau o anumită bază. În Knossos, a fost într-adevăr descoperită o clădire de dimensiuni remarcabile, sau chiar un întreg complex de clădiri cu o suprafață totală de 10.000 m2, care cuprindea aproximativ trei sute de camere pentru o mare varietate de scopuri.

Vedere modernă a Palatului Knossos. Construcție cca. 1700 î.Hr

Arhitectura palatelor cretane este neobișnuită, originală și diferită de orice altceva. Nu are nimic în comun cu monumentalitatea ponderală a clădirilor egiptene și asiro-babiloniene. În același timp, este departe de echilibrul armonios al templului grecesc clasic cu proporțiile sale strict verificate matematic. Dispunerea interioară a palatului este extrem de complexă, chiar confuză. Camerele de zi, utilitățile, coridoarele care leagă, curțile și fântânile de lumină sunt situate, la prima vedere, fără niciun sistem vizibil sau plan clar, formând un fel de colonie de furnici sau corali. În ciuda întregului haos al clădirii palatului, este încă perceput ca un singur ansamblu arhitectural. Acest lucru este facilitat în mare măsură de curtea mare dreptunghiulară care ocupă partea centrală a palatului, de care erau legate într-un fel sau altul toate spațiile principale care făceau parte din acest imens complex. Curtea era pavată cu plăci mari de gips și, se pare, nu era folosită pentru nevoi gospodărești, ci pentru unele scopuri religioase.

De-a lungul istoriei sale de secole, Palatul Knossos a fost reconstruit de mai multe ori. Părțile sale individuale și întreaga clădire probabil a trebuit să fie restaurate după fiecare cutremur puternic, care are loc în Creta aproximativ o dată la cincizeci de ani. Totodată, la cele vechi, deja existente, s-au adăugat spații noi. Camerele și încăperile de depozitare păreau să fie înșirate una lângă alta, formând șiruri lungi de enfilade. Clădiri separate și grupuri de clădiri s-au contopit treptat într-o singură zonă rezidențială, grupată în jurul unei curți centrale. În ciuda naturii bine-cunoscute nesistematice a dezvoltării interne, palatul a fost dotat din belșug cu tot ce era necesar pentru a se asigura că viața locuitorilor săi era calmă și confortabilă. Constructorii palatului au avut grijă de elemente atât de importante de confort precum alimentarea cu apă și canalizarea. În timpul săpăturilor, s-au găsit jgheaburi de piatră care transportau ape uzate în afara palatului. A fost descoperit și un sistem de alimentare cu apă, datorită căruia locuitorii palatului nu au suferit niciodată din cauza lipsei de apă potabilă. Palatul Knossos avea și un sistem de ventilație și iluminare bine conceput. Toată grosimea clădirii a fost tăiată de sus în jos cu puțuri speciale de lumină, prin care lumina soarelui și aerul pătrundeau în etajele inferioare ale palatului. Ferestrele mari și verandele deschise au servit aceluiași scop.

O parte semnificativă a parterului inferior al palatului era ocupată de cămări pentru depozitarea proviziilor de alimente: vin, ulei de măsline și alte produse.

Cupa de Aur nr 2 de la Vafio. Secolul XV î.Hr.

În timpul săpăturilor Palatului Knossos, arheologii au recuperat o mare varietate de opere de artă și meșteșuguri artistice. Printre acestea se numără vaze magnifice pictate, decorate cu imagini cu caracatițe și alte animale marine, vase sacre de piatră (așa-numitele rhytons) sub forma unui cap de taur, figurine minunate de faianță care înfățișează oameni și animale cu o verosimilă și o expresivitate extraordinară pentru acea vreme, și bijuterii lucrate rafinat, inclusiv inele de aur și sigilii din pietre prețioase sculptate. Multe dintre aceste lucruri au fost create chiar în palat, în ateliere speciale în care lucrau bijutieri, olari, pictori de vaze și meșteșugari de alte meserii, slujind cu munca lor regele și nobilimii din jurul lui (localurile atelierului au fost descoperite în multe locuri din teritoriul palatului). De un interes deosebit este pictura murală care a decorat camerele interioare, coridoarele și porticurile palatului. Unele dintre aceste fresce au reprezentat scene din viața naturală: plante, păsări, animale marine. Alții i-au arătat pe locuitorii palatului însuși: bărbați zvelți, bronzați, cu părul lung și negru, coafați în bucle capricioase, cu talie subțire „aspen” și umeri largi și „doamne” cu fuste imense în formă de clopot, cu multe volanuri și corsete strânse. . Două caracteristici principale disting frescele Palatului Knossos de alte lucrări de același gen găsite în alte locuri, de exemplu în Egipt:

în primul rând, abilitățile coloristice ridicate ale artiștilor care le-au creat, simțul lor sporit al culorii și,
în al doilea rând, arta în transmiterea mișcării oamenilor și animalelor.

„Jocuri cu un taur”. Fresca de la Palatul Knossos.

Un exemplu de expresie dinamică care distinge lucrările pictorilor minoici sunt frescele magnifice, care înfățișează așa-numitele „jocuri cu tauri” sau tauromahia minoică. Vedem pe ei un taur care se repezi rapid și un acrobat care efectuează o serie de sărituri complicate chiar pe coarne și pe spate. În fața și în spatele taurului, artistul a înfățișat figurile a două fete în stramb, aparent „asistenți” ai acrobatului. Aparent, acesta a fost un ritual religios important asociat cu unul dintre principalele culte minoice - cultul zeului taur.

Scenele tauromahiei sunt poate singura notă tulburătoare din arta minoică, care se distinge în general prin seninătate și veselie. Scenele crude și sângeroase de război și vânătoare, atât de populare în arta contemporană din Orientul Mijlociu și Grecia continentală, îi sunt complet străine. Da, acest lucru nu este surprinzător. Creta a fost protejată în mod sigur de lumea exterioară ostilă de valurile Mării Mediterane care o spălau. În acele zile nu exista o singură putere maritimă semnificativă în imediata apropiere a insulei, iar locuitorii ei se puteau simți în siguranță. Acesta este singurul mod de a explica faptul paradoxal care i-a uimit pe arheologi: toate palatele cretane, inclusiv Cnossos, au rămas nefortificate de-a lungul aproape întregii lor istorii.

Vederi religioase ale vechilor cretani

În operele de artă palatului, viața societății minoice este prezentată într-o formă oarecum înfrumusețată. De fapt, avea și laturile ei de umbră. Natura insulei nu a fost întotdeauna favorabilă locuitorilor săi. După cum sa menționat deja, cutremure au avut loc în mod constant în Creta, atingând adesea forță distructivă. La aceasta ar trebui adăugate frecventele furtuni maritime din aceste locuri, însoțite de furtuni și ploi torențiale, ani secetoși, care lovesc periodic Creta precum și restul Greciei, foamete și epidemii. Pentru a se proteja de toate aceste teribile dezastre naturale, locuitorii Cretei au apelat la numeroșii lor zei și zeițe pentru ajutor.

Zeiță cu șerpi de la Palatul Knossos. BINE. 1600-1500 î.Hr.

Figura centrală a panteonului minoic a fost marea zeiță - „stăpâna” (cum este numită de inscripțiile găsite la Knossos și în alte locuri). În operele de artă cretană (în principal din plastice mici: figurine și peceți), zeița ne apare în fața noastră în diferitele ei întrupări. Uneori o vedem ca pe o stăpână formidabilă a animalelor sălbatice, stăpâna munților și pădurilor cu toți locuitorii lor (cf. Greacă Artemis), alteori o patronă binevoitoare a vegetației, în special a cerealelor și a pomilor fructiferi (cf. Greacă Demeter), alteori un regina de rău augur a lumii interlope, ținând în mâini șerpi zvârcoliți (așa o înfățișează celebra figurină de faianță „zeiță cu șerpi” de la Palatul Knossos, comparați cu Persefona grecească). În spatele tuturor acestor imagini se pot discerne trăsăturile zeității străvechi a fertilității - marea mamă a tuturor oamenilor, animalelor și plantelor, a cărei venerație a fost răspândită în toate țările mediteraneene încă din epoca neolitică.

Alături de marea zeiță - personificarea feminității și a maternității, un simbol al reînnoirii eterne a naturii, a existat în panteonul minoic o zeitate de un plan complet diferit, întruchipând forțele distructive sălbatice ale naturii - elementul formidabil al unui cutremur. , puterea unei mări furioase. Aceste fenomene terifiante au fost transformate în mintea minoicilor în imaginea unui zeu taur puternic și feroce. Pe unele sigilii minoice, taurul divin este reprezentat ca o creatură fantastică - un om cu cap de taur, care ne amintește imediat de mitul grecesc de mai târziu al Minotaurului. Potrivit mitului, Minotaurul s-a născut dintr-o relație nefirească între regina Pasifae, soția lui Minos, și un taur monstruos, care i-a fost dat lui Minos de Poseidon, conducătorul mării (conform unei versiuni a mitului, Poseidon însuși. reîncarnat ca un taur). În cele mai vechi timpuri, Poseidon a fost considerat vinovat de cutremure: cu lovituri ale tridentului său, el a pus în mișcare marea și pământul (de unde și epitetul său obișnuit „zguduitor de pământ”). Probabil, același tip de idei au fost asociate printre vechii locuitori ai Cretei cu zeul lor taur. Pentru a liniști zeitatea formidabilă și a calma elementele furioase, i-au fost făcute sacrificii abundente, inclusiv, aparent, umane (un ecou al acestui ritual barbar s-a păstrat din nou în mitul Minotaurului). Probabil, jocurile deja amintite cu taurul au servit aceluiași scop - prevenirea sau oprirea unui cutremur. Simbolurile taurului divin - imaginea convențională a coarnelor de taur - se găsesc în aproape fiecare sanctuar minoic.

Tânăr printre crini, „Rege-Preot”. Relief pictat în tehnică frescă, înălțimea 2,2 m Knossos, 1600 î.Hr.

Religia a jucat un rol uriaș în viața societății minoice, punându-și amprenta în toate domeniile activității sale spirituale și practice. Aceasta dezvăluie o diferență importantă între cultura cretană și cultura ulterioară, pentru care nu mai era caracteristică o împletire atât de strânsă între „divin și uman”. În timpul săpăturilor din Palatul Knossos, au fost găsite o cantitate imensă de tot felul de ustensile religioase, inclusiv

figurine ale marii zeițe,
simboluri sacre precum coarnele de taur deja menționate,
topor dublu - labrys,
altare și mese pentru jertfe,
diverse vase pentru libaţii.

Multe dintre spațiile palatului nu erau în mod clar destinate nici nevoilor casnice, nici locuințelor, ci erau folosite ca sanctuare pentru rituri și ceremonii religioase. Printre acestea se numără cripte - ascunzișuri în care se făceau sacrificii zeilor subterani, bazine pentru abluții rituale, mici capele casei etc. Însăși arhitectura palatului, picturile care împodobesc pereții acestuia și alte opere de artă au fost complet impregnate cu simbolism religios complex. În esență, palatul nu era altceva decât un sanctuar imens, un templu-palat, în care toți locuitorii, inclusiv regele însuși, îndeplineau diverse îndatoriri preoțești, participând la ritualuri, imagini pe care le vedem pe frescele palatului. Astfel, se poate presupune că regele - conducătorul lui Knossos - a fost în același timp marele preot al zeului-rege, în timp ce regina - soția sa - a ocupat poziția corespunzătoare printre preotesele marii zeițe - „ amantă".

Puterea regală

„Sfânta Sfintelor” din Palatul Knossos, locul în care preotul-rege „condescende” să comunice cu supușii săi, făcea sacrificii zeilor și, în același timp, decidea treburile statului, este sala tronului său. Înainte de a intra în el, vizitatorii erau conduși prin vestibul, în care se afla un vas mare de porfir pentru abluții rituale: pentru a apărea în fața „ochilor regali”, ei trebuiau mai întâi să-și spele totul rău. De-a lungul pereților sălii erau bănci căptușite cu bătaie, pe care stăteau consilierii regali, marii preoți și demnitarii din Knossos. Pereții sălii tronului sunt pictați cu fresce colorate care înfățișează grifoni - monștri fantastici cu cap de pasăre pe trup de leu. Grifonii se așează în ipostaze solemne, înghețate, de ambele părți ale tronului, ca și cum l-ar proteja pe Domnul Cretei de toate necazurile și necazurile.

Relaţiile socio-economice

Palatele magnifice ale regilor cretani, bogăția depozitată în pivnițele și depozitele lor, mediul de confort și abundență în care trăiau regii înșiși și anturajul lor - toate acestea au fost create prin munca a multor mii de țărani și artizani fără nume, aproximativ ale căror vieți nu se știe decât puțin.

Vas cu piatră de săpat de la Agia Triade. BINE. 1550-1500 î.Hr.

Meșterii de la curte, care au creat toate cele mai remarcabile capodopere ale artei minoice, se pare că aveau puțin interes pentru viața oamenilor de rând și, prin urmare, nu o reflectau în munca lor. Ca excepție, ne putem referi la un mic vas din piatră de săpat găsit în timpul săpăturilor vilei regale din Agia Triada lângă Festus. Relieful executat cu pricepere care împodobește partea superioară a vasului înfățișează o procesiune de săteni înarmați cu bețișoare lungi în formă de furculiță (cu ajutorul unor astfel de unelte țăranii cretani probabil au scos măsline coapte din copaci). Unii dintre participanții la procesiune cântă. Procesiunea este condusă de un preot îmbrăcat într-o mantie largă solzoasă. Se pare că artistul care a creat această mică capodopera a sculpturii minoice a vrut să surprindă un festival al recoltei sau o altă ceremonie similară.

O anumită perspectivă asupra vieții straturilor inferioare ale societății cretane este oferită de materialele din gropi comune și sanctuare rurale. Astfel de sanctuare erau de obicei situate undeva în colțurile îndepărtate ale munților: în peșteri și pe vârfuri de munți. În timpul săpăturilor, se găsesc în ele cadouri dedicate simple sub formă de figurine de lut sculptate grosier ale oamenilor și animalelor. Aceste lucruri, precum și bunurile funerare primitive ale înmormântărilor obișnuite, indică nivelul scăzut de viață al satului minoic, întârzierea culturii sale în comparație cu cultura rafinată a palatelor.

Rhyton din cristal de stâncă. Palatul Kato Zakro. BINE. 1700-1450 î.Hr.

Un exemplu tipic de așezare obișnuită a erei minoice este Gournia, situată în partea de nord-est a Cretei. Suprafața sa este foarte mică - doar 1,5 hectare (aceasta este doar puțin mai mare decât suprafața ocupată de Palatul Knossos fără clădiri adiacente). Întreaga aşezare era formată din câteva zeci de case, construite foarte compact şi grupate în blocuri sau cartiere separate, în interiorul cărora casele stăteau aproape una de alta. Casele în sine sunt mici - nu mai mult de 50 m2 fiecare. Designul lor este extrem de primitiv. Partea inferioară a pereților este făcută din pietre ținute împreună cu lut, partea superioară este din cărămidă nearsă. Tocurile ferestrelor și ușilor erau din lemn. În unele case au fost descoperite încăperi de utilitate: cămare cu pithos pentru depozitarea proviziilor, teascuri pentru stoarcerea strugurilor și ulei de măsline. În timpul săpăturilor, au fost găsite destul de multe unelte diferite din cupru și bronz.

În Gurnia existau mai multe ateliere meşteşugăreşti ale căror produse erau cel mai probabil destinate consumului local, printre care o forjă şi un atelier de olărit. Apropierea mării sugerează că locuitorii din Gurnia combinau agricultura cu comerțul și pescuitul. Partea centrală a așezării era ocupată de o clădire, care amintește vag prin amenajarea sa de palate cretane, dar mult inferioară acestora ca mărime și bogăția decorațiunii interioare. Probabil că era locuința unui conducător local care, la fel ca întreaga populație din Gournia, era dependent de regele din Knossos sau de vreun alt conducător din palatele mari. Lângă casa domnitorului a fost construită o zonă deschisă, care putea fi folosită ca loc de întâlniri și tot felul de ceremonii sau spectacole religioase. Ca toate celelalte așezări mari și mici din epoca minoică, Gournia nu avea fortificații și era deschisă atacului atât pe mare, cât și pe uscat. Acesta a fost aspectul satului minoic, din câte se poate imagina acum din săpăturile arheologice.

Ce leagă palatele de împrejurimile lor rurale? Avem toate motivele să credem că în societatea cretană s-au dezvoltat deja relațiile de dominație și subordonare caracteristice oricărei societăți de clasă timpurie. Se poate presupune că populația agricolă a regatului Cnossos, ca oricare dintre statele din Creta, era supusă unor îndatoriri, atât în natură, cât și în muncă, în favoarea palatului. Era obligat să livreze la palat animale, cereale, ulei, vin și alte produse. Toate aceste încasări erau înregistrate de către scribii palatului pe tăblițe de lut, apoi predate depozitelor palatului, unde s-au acumulat astfel rezerve uriașe de alimente și alte bunuri materiale. Palatul în sine a fost construit și reconstruit de aceiași țărani și sclavi, au fost construite drumuri și canale de irigații.

Labrys este un topor votiv de aur din peștera Arkalochori. 1650-1600 î.Hr.

Este puțin probabil să fi făcut toate acestea doar sub constrângere. Palatul era principalul sanctuar al întregului stat, iar evlavia elementară cerea săteanului să onoreze zeii care locuiau în el cu darurile, dând surplusul rezervelor sale economice pentru organizarea de festivaluri și sacrificii, însă, între poporul și zeii lor stăteau o întreagă armată de intermediari - un efectiv de preoți profesioniști care slujeau sanctuarul conduși de „regele sacru”. În esență, era un strat deja stabilit, clar definit de nobilime preoțească ereditară, opus restului societății ca clasă aristocratică închisă. Dispunând în mod necontrolat de rezervele depozitate în depozitele palatului, preoții puteau folosi partea leului din aceste bogății pentru propriile nevoi. Cu toate acestea, oamenii au avut încredere nelimitată în acești oameni, deoarece „harul lui Dumnezeu” era asupra lor.

Desigur, alături de motive religioase, concentrarea surplusului de produs al muncii agricole în mâinile elitei palatului a fost dictată și de oportunitatea pur economică. Ani de zile, proviziile de hrană acumulate în palat ar putea servi drept fond de rezervă în caz de foamete. Aceste rezerve asigurau hrana artizanilor care lucrau pentru stat. Surplusul, care nu avea nici un folos local, a fost vândut în țări îndepărtate de peste mări: Egipt, Siria, Cipru, unde puteau fi schimbate cu tipuri rare de materii prime care nu erau disponibile chiar în Creta: aur și cupru, fildeș și violet, roci rare lemn și piatră.

Expedițiile comerciale pe mare în acele vremuri erau asociate cu un mare risc și necesitau cheltuieli mari pentru pregătirea lor. Doar statul, care dispunea de resursele materiale și umane necesare, era capabil să organizeze și să finanțeze o astfel de întreprindere. Este de la sine înțeles că mărfurile rare astfel obținute ajungeau în aceleași magazii palatului și de acolo erau împărțite între meșterii meșteri care lucrau atât în palatul propriu-zis, cât și în împrejurimile acestuia. Astfel, palatul îndeplinea funcții cu adevărat universale în societatea minoică, fiind în același timp centrul administrativ și religios al statului, principalul său hambar, atelier și punct comercial. În viața socială și economică a Cretei, palatele au jucat aproximativ același rol pe care îl joacă orașele în societățile mai dezvoltate.

Crearea unei puteri maritime. Declinul civilizației cretane

Ascensiunea Cretei

O fată care se închină la o zeitate. Bronz. 1600-1500 î.Hr.

Cea mai mare înflorire a civilizației minoice a avut loc în secolul al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XV-lea. î.Hr. În acest moment, palatele cretane, în special palatul lui Knossos, au fost reconstruite cu o splendoare și splendoare fără precedent și au fost create capodopere ale artei minoice și ale meșteșugurilor artistice. În același timp, toată Creta a fost unită sub stăpânirea regilor din Knossos și a devenit un singur stat centralizat. Acest lucru este evidențiat de rețeaua de drumuri largi convenabile așezate pe toată insula și care leagă Knossos - capitala statului - cu colțurile sale cele mai îndepărtate. Acest lucru este indicat și de absența fortificațiilor în Knossos și alte palate din Creta. Dacă fiecare dintre aceste palate ar fi capitala unui stat independent, probabil că proprietarii acestuia ar avea grijă de protecția lor față de vecinii ostili.

În această perioadă, în Creta a existat un sistem unificat de măsuri, introdus aparent cu forța de către conducătorii insulei. S-au păstrat greutăți de piatră cretană decorate cu imaginea unei caracatițe. Greutatea unei astfel de greutăți a fost de 29 kg. Lingourile mari de bronz, care păreau piei de taur întinse, cântăreau aceeași cantitate - așa-numitele „talente cretane”. Cel mai probabil, au fost folosite ca unități de schimb în tot felul de tranzacții comerciale, înlocuind banii care încă lipseau. Este foarte posibil ca unificarea Cretei în jurul Palatului Knossos să fi fost realizată de faimosul Minos, despre care miturile grecești de mai târziu spun atât de multe. Deși putem presupune bine că acest nume a fost purtat de mulți regi care au condus Creta timp de mai multe generații și au constituit o singură dinastie. Istoricii greci l-au considerat pe Minos primul talassocrator - conducătorul mării. Ei au spus despre el că a creat o mare naval, a eradicat pirateria și și-a stabilit dominația asupra întregii Mării Egee, a insulelor și a coastelor acesteia.

Coarne de taur sacre. palatul Knossos. 1900-1600 î.Hr.

Această legendă, aparent, nu este lipsită de cereale istorice. Într-adevăr, după cum arată arheologia, în secolul al XVI-lea. î.Hr. există o extindere maritimă largă a Cretei în bazinul Mării Egee. Coloniile minoice și posturile comerciale au apărut pe insulele arhipelagului Ciclade, pe Rodos și chiar pe coasta Asiei Mici, în regiunea Milet.

Pe corăbiile lor rapide, navigate și vâslete, minoicii au pătruns în cele mai îndepărtate colțuri ale Mediteranei antice. Urme ale așezărilor lor sau, poate, doar acostare de nave au fost găsite pe țărmurile Siciliei, în sudul Italiei și chiar în Peninsula Iberică. Potrivit unui mit, Minos a murit în timpul unei campanii în Sicilia și a fost îngropat acolo într-un mormânt magnific.

În același timp, cretanii au stabilit relații comerciale și diplomatice vii cu Egiptul și statele. Acest lucru este indicat de descoperirile destul de frecvente de ceramică minoică făcute în aceste două zone. În același timp, chiar în Creta au fost găsite lucruri de origine egipteană și siriană. Frescele egiptene din vremea faimoasei regine Hatshepsut și Thutmose al III-lea (prima jumătate a secolului al XV-lea) îi înfățișează pe ambasadori ai țării Keftiu (cum au numit egiptenii Creta) în îmbrăcăminte tipic minoică - șorțuri și botine înalte cu cadouri pentru faraon în mâinile lor. Nu există nicio îndoială că la momentul la care datează aceste fresce, Creta era cea mai puternică putere navală din întreaga Mediterană de Est, iar Egiptul era interesat de prietenia regilor săi.

Dezastru în Creta

La mijlocul secolului al XV-lea î.Hr. situația s-a schimbat dramatic. O catastrofă a lovit Creta, așa cum insula nu a mai experimentat-o în întreaga sa istorie veche de secole. Aproape toate palatele și așezările, cu excepția lui Knossos, au fost distruse. Multe dintre ele, de exemplu, s-au deschis în anii 60. secolul XX palatul din Kato Zakro, au fost abandonați pentru totdeauna de locuitorii lor și uitați timp de milenii întregi. Cultura minoică nu și-a mai putut reveni din această lovitură teribilă. De la mijlocul secolului al XV-lea. începe declinul acestuia. Creta își pierde poziția de principal centru cultural al bazinului Egee.

Cauzele dezastrului, care a jucat un rol fatal în soarta civilizației minoice, nu au fost încă stabilite cu precizie. Conform celei mai plauzibile presupuneri prezentate de arheologul grec S. Marinatos, distrugerea palatelor și a altor așezări cretane a fost o consecință a unei erupții vulcanice grandioase pe insulă. Fera (moderna Santorini) în sudul Mării Egee. Alți oameni de știință sunt mai înclinați să creadă că vinovații dezastrului au fost grecii ahei care au invadat Creta din Grecia continentală (cel mai probabil din Peloponez). Ei au jefuit și au devastat insula, care îi atrase de multă vreme cu bogățiile ei fabuloase, și i-au subjugat populația puterii lor. Este posibil să împacăm aceste două puncte de vedere asupra problemei declinului civilizației minoice, dacă presupunem că aheii au invadat Creta după ce insula a fost devastată de o catastrofă vulcanică și, fără a întâmpina rezistență din partea celor demoralizați și foarte redusi. populația locală, a luat stăpânire pe cele mai importante centre de viață ale sale. Într-adevăr, în cultura din Knossos, singurul palat cretan care a supraviețuit catastrofei de la mijlocul secolului al XV-lea, au avut loc schimbări importante, indicând apariția unui nou popor în aceste locuri. Arta minoică realistă plină de sânge cedează acum loc stilizării uscate și lipsite de viață, un exemplu al căruia pot fi vazele din Knossos, pictate în așa-numitul „stil de palat” (a doua jumătate a secolului al XV-lea).

Rhyton sub forma unui cap de taur. clorit. Kato Zagros. BINE. 1450 î.Hr

Motivele tradiționale pentru pictura în vază minoică (plante, flori, animale marine) pe vazele „în stil palat” se transformă în scheme grafice abstracte, ceea ce indică o schimbare bruscă a gustului artistic al locuitorilor palatului. În același timp, în vecinătatea orașului Cnossos au apărut morminte care conțineau o mare varietate de arme: săbii, pumnale, coifuri, vârfuri de săgeți și sulițe, ceea ce nu era deloc tipic pentru înmormântările minoice anterioare. Probabil că în aceste morminte au fost îngropați reprezentanți ai nobilimii militare aheilor care s-au stabilit în Palatul Knossos. În sfârșit, încă un fapt care indică indiscutabil pătrunderea unor noi elemente etnice în Creta: aproape toate tăblițele din arhiva Knossos care au ajuns la noi au fost scrise nu în minoică, ci în limba greacă (aheică). Aceste documente datează în principal de la sfârșitul secolului al XV-lea. î.Hr.

La sfârşitul secolului al XV-lea sau începutul secolului al XIV-lea. î.Hr. Palatul din Knossos a fost distrus și nu a fost niciodată restaurat complet. Lucrări minunate de artă minoică au fost distruse în incendiu. Arheologii au reușit să restaureze doar o mică parte din ele. Din acest moment, declinul civilizației minoice devine un proces ireversibil. Din principalul centru cultural pe care a rămas timp de peste cinci secole, Creta se transformă într-o provincie îndepărtată, înapoiată. Principalul centru al progresului cultural și al civilizației din regiunea Mării Egee se deplasează acum spre nord, pe teritoriul Greciei continentale, unde la acea vreme a înflorit așa-numita cultură miceniană.

Civilizația greacă antică a fost precedată de mai multe civilizații, precum cea cicladă (care a apărut pe insulele Ciclade cu același nume menționate în miturile grecești antice), care la rândul lor au contribuit la apariția unei civilizații noi, vibrante, așa- numită civilizație minoică. Numele și-a primit de la regele Minos, care locuia în orașul Knossos.

Cum ai aflat despre existența culturii minoice?

Abia în 1900 a avut loc descoperirea arheologică a civilizației minoice, în ciuda faptului că miturile Greciei antice și literatura au fost încă de la început pline de povești despre bogăția și puterea Cretei. În Iliada lui Homer, în zorii literaturii grecești, este menționat regele Minos, care a condus cu câteva generații înainte de războiul troian în orașul Knossos. Potrivit mitului grec, Minos era fiul prințesei Europa a Feniției și al zeului Zeus, care a răpit-o, transformându-se într-un taur alb și a dus-o în Creta. Minos a fost cel mai puternic conducător din acea epocă. A forțat Atena să-i plătească în mod regulat tribut, trimițând fete și băieți care au devenit hrană pentru monstrul cu cap de taur Minotaur. Atena a fost eliberată de această datorie de eroul Tezeu, care l-a ucis pe Minotaur cu ajutorul fiicei lui Minos, Ariadna. Vicleanul maestru Daedalus a construit un labirint unde Minos l-a ascuns pe Minotaur.

Puțini savanți serioși din secolul al XIX-lea credeau că aceste legende au vreo bază istorică. Homer nu era un istoric, ci un poet și se credea că războaiele, orașele mari, eroii erau în întregime o născocire a imaginației sale. Totul s-a schimbat după ce Heinrich Schliemann în 1873 a descoperit ruinele Troiei din Asia Mică exact în locul unde Homer a plasat Troia, iar în 1876 a descoperit și Micene. prestigiul lui Homer a fost restabilit. Descoperirile lui Schliemann l-au inspirat pe Arthur Evans, un anticar și jurnalist englez bogat. În 1900, Evans a început săpăturile în Creta. Rezultatul a fost descoperirea unui palat colosal și a abundenței de ceramică, picturi, bijuterii și texte. Cu toate acestea, civilizația strălucitoare descoperită în Creta nu era în mod clar greacă, iar Evans a numit-o minoică, după legendarul rege Minos. Apoi au fost mai multe săpături, iar arheologii au reușit să colecteze informații despre modul în care a apărut această dintre cele mai vechi civilizații.

Apariția civilizației minoice.

Sudul Peninsulei Balcanice și insulele Mării Egee, datorită poziționării lor geografice, deja în zorii civilizației au devenit podul care lega continentul european de Orientul Mijlociu, care i-a fost înainte în plan socio-economic și cultural. dezvoltare. În această regiune, înaintea altor zone ale Europei, pe la sfârșitul mileniului VII-VI î.Hr., dominația unei economii producătoare bazată pe agricultură și creșterea vitelor s-a stabilit în neolitic (Noua Epocă de Piatră). Odată cu apariția epocii bronzului (la începutul mileniului al III-lea î.Hr.), este deja posibil să ne imaginăm cu suficientă certitudine situația etnică din Grecia continentală și pe insula Creta, cea mai mare din Arhipelag.

Principalul teritoriu al viitoarei Elade era locuit la acea vreme de triburile pelasgice, înrudite cu tracii din nord-estul Balcanilor și vorbitori ai uneia dintre limbile indo-europene.

Insula Creta este situată în Marea Mediterană, la 100 km sud de Grecia continentală. Creta este o insulă îngustă, muntoasă, care se întinde de la vest la est, cu o climă favorabilă agriculturii, sol fertil și porturi de mică adâncime convenabile de-a lungul coastei de nord adânc indentate.

Primii locuitori ai insulei Creta care au lăsat dovezi materiale au fost fermierii care au folosit unelte de piatră, care au apărut aici cu mult înainte de 3000 î.Hr. Coloniștii neolitici au făcut ceramică frumos lustruită și decorată. Ei foloseau topoare și șuruburi din piatră lustruită. Acești vechi locuitori ai Cretei cultivau grâu și creșteau vaci, oi și porci. Înainte de 2500 î.Hr au apărut sate, iar oamenii care locuiau aici se ocupau de comerț (atât pe mare, cât și pe uscat) cu vecinii lor. Probabil în jurul anului 2500 î.Hr. vecinii lor i-au învățat să folosească bronzul.

Cultura timpurie a epocii bronzului din Creta a reprezentat un puzzle celor care au studiat civilizația minoică după Evans. Perioada de la aproximativ 3000 până la 2000 î.Hr. Evans l-a numit minoic timpuriu. Există oameni de știință care continuă să-l urmărească pe Evans. Cu toate acestea, toate săpăturile din Creta au relevat în mod constant că orașele minoice complet dezvoltate (cum ar fi orașele palate Knossos, Mallia, Phaistos și Kato Zakro) sunt situate direct deasupra rămășițelor culturii neolitice.

În Creta, primele palate, împreună cu o nouă cultură, au apărut brusc în jurul anului 1950 î.Hr., în lipsa oricărei urme a dezvoltării treptate a culturii urbane. Prin urmare, arheologii au motive să creadă că putem vorbi despre „minoici” abia după 1950 î.Hr., și cu privire la așa-zișii. cultura minoică timpurie poate fi pusă la îndoială dacă era deloc minoică.

Dar cum a avut loc această revoluție urbană în jurul anului 1950 î.Hr.? Probabil că civilizația minoică a apărut datorită străinilor - popoare marimarine puternice care au cucerit Creta și au stabilit aici o talassocrație, adică o putere bazată pe dominația mărilor.

Cine au fost acești nou-veniți a rămas un mister până când scrierea minoică, cunoscută sub numele de Linear A, a fost descifrată.

Ce știm despre cultura minoică?

În urmă cu aproximativ 4.000 de ani, pe insula Creta, a luat naștere prima mare civilizație de pe pământ european, predecesorul culturii Greciei antice, civilizația minoică, care și-a atins strălucita înflorire.

Potrivit lui Homer, pe lângă minoici înșiși, pelasgii trăiau și pe Creta (după Herodot și alții, sosiți din Asia Mică sau Grecia), precum și Kydoniens (un popor mic, posibil înrudit cu minoici - de la aceștia). vine numele orasului Kydonia).

Minoicii erau un popor navigator. În epoca în care civilizația minoică a atins puterea maximă, au făcut călătorii pe mare către insula Sicilia și sudul Italiei, unde au întemeiat fortărețe și posturi comerciale, au stabilit legături strânse cu Ugarit (în Siria) și Egipt și au colonizat insula Cipru. Flota cretană a dominat estul Mediteranei, curățând-o de pirați și stabilind acolo libertatea de navigație. Succesele minoicilor în domeniul afacerilor militare nu s-au limitat la flotă. Multă vreme, cretanii au fost faimoși ca arcași și praștii iscusiți. Arcul lor compus era atât de cunoscut încât textele din Ugarit spun că a fost făcut de zeul Kothar-va-Hasis în Creta.

Minoicii au desfășurat comerț activ, marea lor flotă comercială a plecat pe mare cu mărfuri valoroase - ceramică, produse din metal, vin, ulei de măsline, pentru a le schimba peste mări cu cupru, staniu, fildeș și aur.

Artizanii minoici au știut să producă ceramică cu picturi uimitor de frumoase. Acest popor avea un sistem foarte dezvoltat și complex de cult religios, o varietate extrem de diversă de pietre prețioase sculptate în scopuri religioase au supraviețuit până în zilele noastre. Cretanii au construit palate magnifice și au pictat pereții cu fresce rafinate.

Primele state de pe Creta au apărut la începutul mileniului II î.Hr.

În același timp, insula și-a dezvoltat propria limbă scrisă, spre deosebire de oricare alta. Primele care au fost inventate au fost „hieroglifele cretane” (numite așa de oamenii de știință pentru asemănarea lor cu hieroglifele egiptene). Apoi a apărut versiunea sa simplificată - „Linear A”. Limba minoică, așa cum este dezvăluită de Linear A, pare a fi o limbă semitică vestică de tipul vorbit în Fenicia și zonele învecinate. O scriere pictografică deosebită și unică, cel mai probabil de tip ulterior, a fost găsită pe așa-numitul Disc Faistos, o tăbliță rotundă de lut (diametrul 16 cm), pe ambele părți ale cărei pictograme erau în relief cu ajutorul sigiliilor. Acest disc provine din orașul antic Phaistos din Creta.

Printre orașele-stat din Creta, Knossos a apărut foarte devreme, devenind până la începutul secolului al XVII-lea. î.Hr. capitala intregii insule. Ulterior, puterea regilor Knossos s-a extins pe multe insule și zone de coastă de pe ambele maluri ale Mării Egee.

Perioada de prosperitate a civilizației minoice a durat până la mijlocul secolului al XV-lea. î.Hr. În acest timp, insula a fost acoperită cu o rețea de drumuri asfaltate cu posturi de pază și hanuri. Au apărut orașe noi, cele vechi au fost reconstruite și îmbunătățite. Complexul complex de spații rezidențiale și utilitare ale palatului regal din Knossos („Labirintul” miturilor grecești) avea dimensiuni grandioase. Evidențele economice curente au fost ținute pe tablete de lut folosind Linear A.

Viața minoicilor

Judecând după artele lor vizuale, minoicii erau un popor elegant și vesel. Atât bărbații, cât și femeile își purtau părul lung, dar femeile l-au coafat în moduri deosebit de variate, coafându-l în bucle și bucle. Îmbrăcămintea bărbătească a constat practic doar dintr-o centură lată din piele și un cod de piele. Femeile purtau fuste lungi, colorate, cu volane și un corset care lăsa pieptul și brațele goale.

În ceea ce privește poziția lor în societate, femeile erau egale cu bărbații în orice, participau la toate tipurile de activități, inclusiv la cele mai periculoase tipuri de activități atletice.

Dansul și atletismul, cum ar fi lupta cu pumnii, erau populare printre minoici.

Fermierii cultivau orz și grâu, precum și măsline, migdale și struguri. Produceau lână și in pentru producția de textile.

Comunitatea urbană era formată din clasa superioară (care includea familia regală, nobilimea și preoții), clasa de mijloc și sclavi. În orașe existau meșteri sofisticați, pictori, cioplitori în pietre prețioase și fildeș, aurari și producători de vaze și pahare din piatră.

Minoicii s-au închinat multor zei, dintre care unii pot fi urmăriți încă din cele mai vechi timpuri. Unele credințe comune în Creta minoică au supraviețuit până în antichitate.

O caracteristică comună caracteristică religiei minoice a fost venerarea naturii - izvoare sacre, copaci și stâlpi de piatră. Minoicii nu au ridicat temple maiestuoase zeilor lor, spre deosebire de mulți locuitori din Orientul Mijlociu. Ei desfășurau activități religioase comune în sanctuare rupestre, pe platformele palatelor, în templele caselor, în capele construite peste izvoarele pârâurilor, dar în primul rând în sanctuare de pe vârfuri.

Arta minoică este cea mai veselă și strălucitoare dintre toate artele antice. Frescele minoice uimesc invariabil prin prospețimea și naturalețea lor. O convenție artistică importantă introdusă de minoici a fost reprezentarea animalelor în galop. Culorile strălucitoare, saturate, au fost folosite în arta minoică nu numai în fresce, ci și în arhitectură și pe ceramica realizată pe roata olarului. Minoicii au produs o gamă extrem de diversă de ceramică, vase de piatră, sigilii, unelte metalice și bijuterii.

Minoicii, de fapt, nu erau implicați în planificarea urbană. Șeful comunității a ales cel mai bun loc pentru palatul său, iar alaiul său și rudele și-au construit case în jurul palatului. Orașele din acest motiv aveau o aranjare radială, cu străzi care provin din palat în centru și conectate prin alei mai mult sau mai puțin concentrice.

De obicei, orașele-palat erau situate în interior, iar drumurile asfaltate le legau de orașele-port. Mallia este o excepție de la această regulă: câmpia de coastă de aici este atât de îngustă încât Mallia era și port.

Cele mai mari palate minoice sunt sisteme labirintice colosale de camere; poate au servit drept model pentru labirintul Minotaurului. Dintre palatele minoice, cel mai faimos este Knossos (Palatul regelui Minos).

Puterea minoică era la apogeul puterii sale când, la mijlocul secolului al XV-lea î.Hr. puterea sa a fost subminată: o erupție de pe insula Thera (actualul Santorini) a acoperit estul și centrul Cretei cu un strat gros de depozite vulcanice, făcând solul infertil. Erupția a provocat, de asemenea, un val de marea devastator, care a distrus și a distrus multe nu numai în Creta din apropiere, ci în tot estul Mediteranei.

Acest dezastru a fost urmat de invazia Cretei în jurul anului 1450 î.Hr. numeroși greci ahei de pe continentul din apropiere. Din centrul avansat al Mediteranei, Creta s-a transformat într-o provincie înapoiată a Greciei Ahee.

Perioada neolitică lungă de pe insulă a fost înlocuită de strălucita epocă minoică, al cărei nume provine de la numele miticului rege Minos, conducătorul regatului și al palatului din Knossos.

Civilizația minoică a fost înființată și a înflorit din anul 2900 î.Hr. până în 1100 î.Hr., o perioadă de peste 1500 de ani.

Perioada minoică este împărțită în patru perioade principale:

Perioada prepalațială (3300 - 2000 î.Hr.)

Perioada Palatului Vechi (2000 - 1750 î.Hr.)

Perioada Palatului Nou (1750 - 1490 î.Hr.)

Perioada postpalațială (1490 - 1100 î.Hr.)

Săpăturile arheologului britanic Sir Arthur Evans aruncă lumină pentru prima dată asupra unei culturi a cărei existență era cunoscută anterior doar din epopeea homerică și din mitul grecesc al Minotaurului.

Minotaurul, jumătate bărbat și jumătate taur, a devorat tineri și femei care i-au fost aduse ca tribut din Grecia continentală.

Evans, la începutul secolului trecut, a găsit ruinele Palatului Knossos, care exista pe insula Creta încă din anul 1700 î.Hr. si dupa.

Palatul Knossos avea o rețea de apă și canalizare mai avansată decât oricare alta construită în Europa în epoca romană. Pereții erau decorati cu fresce care îi înfățișau pe minoici ca pe un popor fericit și pașnic, care trăia în armonie cu natura, avea o înclinație evidentă pentru dans și se bucura de mari festivaluri publice și evenimente sportive.

Structura Palatului Knossos li s-a părut haotică și complexă primilor vizitatori și poate că acest fapt a dat naștere mitului celebrului labirint.

Ceea ce nu era potrivit pentru cultivarea cerealelor era ideal pentru viță de vie sau măsline. De atunci și până astăzi, uleiul și vinul sunt principalele produse agricole cultivate și exportate din Creta

Mare

Minoicii și-au dat seama curând că marea care îi înconjura și de care încă se temeau era de fapt noul lor cel mai bun prieten. Marea a fost un factor de descurajare eficient pentru invazii decât oricare dintre fortificații.

În timpul dezvoltării și prosperității civilizației, minoicii nu au fost nevoiți să construiască ziduri în jurul orașelor lor. Datorită mării, minoicii au stabilit legături culturale cu alte țări. Treptat au devenit virtuozi în construcția de nave, iar civilizația minoică a devenit una dintre primele civilizații care și-a bazat dezvoltarea pe flota comercială. Minoicii au colonizat rapid insulele din apropierea Mării Egee, Cicladele, și au început să facă comerț cu Egiptul și Siria. Se crede că au ajuns în Sicilia. Profiturile din comerț și experiența acumulată le-au permis să construiască porturi mari, apeducte și palate impresionante.

Marinarii minoici erau altruişti, iar navele lor erau mai avansate.

Frescele înfățișau nave cu o prova înaltă, o pupa scurtă, un catarg mare în centrul pânzei pătrate și o lamă mare la pupa pentru cârmă.

Și când bătea vântul, mai mult de 25 de vâslași de fiecare parte a navei i-au oferit puterea necesară pentru a se deplasa. Arcurile înalte tăiau valurile, iar corpurile grele și fiabile le făceau mai puternice și mai stabile în timpul furtunilor. Chiar și egiptenii aroganți admirau abilitățile maritime ale minoicilor. Într-un mormânt egiptean, o frescă înfățișează un grup de minoici, pe care i-au numit „keftiu”, aducând daruri faraonului. Este posibil ca faraonul Egiptului să fi angajat pe minoici și corăbiile lor pentru a transporta cedru libanez în țara sa.

Caracter

Minoicii au dezvoltat o autoritate centrală eficientă pentru a gestiona și monitoriza tranzacțiile comerciale. Registrele erau scrise pe tăblițe de lut, inițial cu o formă de scriere care arăta ca hieroglife egiptene și după 1700 î.Hr. - folosind un script silabic cunoscut sub numele de liniar.

Poate din cauza izolării lor, minoicii au luptat mai puțin decât alte popoare ale vremii. Ei nu au acoperit niciodată zidurile cu scene de bătălii sau fapte militare sau au descris fapte militare.

Subiectele lor preferate erau omul în viața de zi cu zi sau evenimentele religioase și sportive, precum și imaginile naturii - flori, pești, păsări și delfini.

Nici nu au construit statui sau movile mari pentru a satisface vanitatea sau pentru a sublinia puterea cuiva. În schimb, arta lor este dominată de portretele unor oameni fermecați, cu păr lung și negru, înalți și zvelți, purtând costume frumoase, colorate. Femeile în special sunt înfățișate în rochii colorate, uimitoare, care își lasă sânii la vedere, poate ca un semn de frumusețe, sănătate și fertilitate. Grecii au presupus că minoicii au fost originea dansului.

Arta minoică este spontană și ușoară, plină de mișcări ritmice. Dacă credeți ceea ce este înfățișat pe fresce, minoicii au fost probabil cei mai fericiți oameni din epoca bronzului.

Societate

Femeile din Creta se bucurau de mai multă libertate decât femeile în orice altă cultură a acestei epoci, chiar mai mult decât în Egipt. Frescurile din palate îi înfățișează ca fiind liberi, îmbrăcați în rochii elegante, purtând machiaj și bucurându-se de sărbători publice cu bărbați sau chiar participând la evenimente și competiții sportive.

Pictura murală este caracterizată de reprezentarea unei ceremonii de sărbătoare publică, când mulțimile s-au adunat în piața Palatului din Knossos pentru a-i urmări pe sportivi care execută sărituri de tauri dificile și riscante.

Poate că Homer a intuit când a afirmat în Iliada că Creta are 90 de orașe. Cu toate acestea, în perioada de apogeu al civilizației minoice (1700 - 1200 î.Hr.), populația de pe insulă a ajuns la 250.000 de oameni și 40.000 dintre ei locuiau în Knossos.

Crema societății cretane a constat din aristocrația nobilă, preoți și preotese.

Clasa de mijloc era formată din meșteșugari, negustori și lucrători de birou, iar clasa muncitoare de atunci era formată din fermieri, păstori și muncitori. Ultima clasă socială sunt iobagii. Aceștia din urmă, în ciuda poziției lor umile, au trăit mai bine decât sclavii din orice altă civilizație din epoca bronzului.

Creta nu a experimentat niciodată tulburările sociale și răsturnările care afectează majoritatea societăților.

O mie de ani mai târziu, Aristotel ar spune că iobagii din Creta minoică au primit toate privilegiile cetățenilor minoici, cu excepția a două: nu puteau purta arme și nu puteau lua parte la evenimente sportive și gimnastice.

Nu știm dacă toți sau majoritatea minoici au putut să locuiască în case mari, dar suntem siguri că mulți dintre ei trăiau confortabil, împodobindu-și casele cu ghivece și grădini frumoase. În casele lor nu existau seminee pentru gătit. Pentru gătit, au folosit cuptoare separate din lut sau bronz. Au mâncat mai bine decât contemporanii lor, egiptenii din Mesopotamia. Au făcut pâine dintr-un amestec de făină de grâu și orz. Grădinile lor furnizează salată verde, linte, fasole, mazăre, prune, gutui și smochine. Vacile și caprele lor asigurau cantitățile necesare de lapte din care își făceau brânza. Ei bine, marea le-a aprovizionat cu caracatiță, calmar, midii și multe tipuri de pește. Au băut în principal vin, însă, din cauza creșterii treptate a cultivării cerealelor, la un moment dat acesta a devenit rară și a apărut berea.

Religie

Cultura minoică, religia și politica erau interconectate. Sala tronului regelui Minos, frumoasă, dar nu deosebit de luxoasă, era un loc în care, pe lângă politică, slujitorii religioși făceau adesea ceremonii importante. Evenimentele sportive aveau și caracterul de ritualuri religioase.

Animalul sacru al minoicilor din Creta era Tavros. Opere de artă care înfățișează animalul sacru se aflau peste tot în palat... în ceremonii erau folosite vaze în formă de cap de taur. Cel mai popular sport este ceremonia săriturii taurului, în care sportivii apucă animalul de coarne și efectuează o capotaie complexă de-a lungul întregului corp al animalului.

Este posibil ca regele Minos să fi purtat o mască cu cap de taur, iar acesta a fost un fapt din care grecii au format ulterior imaginea Minotaurului.

Avem puține informații despre religia minoică în contrast cu ceea ce știm despre religiile corespunzătoare din această perioadă din Orientul Mijlociu. Aici nu existau temple mari sau statui mari de cult ale zeilor. Principalii minoici au fost Marea Zeiță Mamă, ceea ce explică probabil locul important al femeilor în societatea cretană. Multe dintre statui sunt ale unor femei, îmbrăcate la modă, în rochii fanteziste care își expun sânii, cu coafuri impresionante. Ei țin adesea doi șerpi în ambele mâini. Este posibil să fi fost o inspirație pentru zeitățile grecești ulterioare, cum ar fi Atena, Demetra și Afrodita. Uneori, Zeița Mamă apare cu un tânăr care poate fi fiul ei.

Ceremoniile, evenimentele sportive și taurii erau de natură sacrificială pentru a permite Zeiței Mamă să-i protejeze de o serie de dezastre precum nave scufundate, boli, eșecuri agricole, în special cutremure. Astfel de cutremure distructive au avut loc în estul Mediteranei la intervale regulate - de obicei, astfel de cutremure mari au avut loc la fiecare cincizeci de ani și de fiecare dată au îngropat orașe întregi sub ruine.

Minoicii nu au uitat niciodată de acest fenomen natural și l-au explicat prin existența uriașului Tavros, care trăia sub pământ și zguduia lumea cu vuietul său.

Sfârșitul erei minoice

În ciuda sacrificiilor, civilizația minoică a dispărut după un alt dezastru natural. O serie de cutremure și cutremurări au provocat atât de multe distrugeri și atât de multe morți, încât buna dezvoltare a societății de pe insulă este întreruptă. Au izbucnit lupte între Knossos și alte orașe minoice importante. În cele din urmă, Knossos a ieșit învingător, iar celelalte palate de pe insulă au fost distruse. Pe continent, aheii, care au aflat secretele navigației minoice, au găsit oportunități și au înțeles o mare parte din organizarea coloniilor din Creta minoică, limitând puterea economică și politică.

În jurul anului 1160 î.Hr un element și mai mare a venit atunci când tot ce se întâmplase înainte părea nesemnificativ. Vulcanul Santorini a explodat la 70 de mile marine la nord de Creta. Explozia a fost atât de mare încât două treimi din insulă au dispărut, iar valul de explozie a creat un tsunami uriaș care a lovit coasta dens populată de nord a Cretei, provocând distrugeri pe scară largă și moarte. Flota minoică a fost distrusă, iar insula a rămas în mod natural neprotejată.

Supraviețuitorii de pe insulă au fost împrăștiați în așezări izolate. În jurul anului 1100 î.Hr Grecii dorieni au început să aterizeze pe insulă, ale cărei nave au început să domine Marea Mediterană. Palatul din Knossos a fost ocupat de noi invadatori, care au început treptat să strămute vechii locuitori și să preia puterea pe insulă în propriile mâini.

O nouă eră a început nu numai pentru insulă, ci și pentru toată Grecia și Marea Mediterană...

Săpăturile din Creta au făcut posibilă judecarea culturii și vieții insulei. Arta minoicilor este pătrunsă de suflarea vieții. Este foarte emoționant și conceput pentru a face o impresie imediată. Micile obiecte din plastic - cupe, rhytons (vase sacre în formă de cap de animal), sigilii de aur, ulcioare și figurine - arată că minoicii aveau un excelent simț al formei. Pe sigilii de aur datând din secolul al XV-lea. î.Hr e., puteți vedea scene rituale. Erau excelente la transmiterea mișcării, aproape niciodată nu înfățișează oameni în ipostaze înghețate. Dacă o persoană se oprește pentru o clipă, atunci întregul său corp este elastic și tensionat, astfel încât să nu existe nicio îndoială: într-un minut va porni din nou.

Este cunoscută o figurină de bronz a unui tânăr rugător din Tilis (circa 1500 î.Hr.), trunchiul său este puternic îndoit pe spate, mâna este ridicată la cap. Exact aceleași imagini se găsesc pe sigilii. Acolo poți vedea că tânărul se închină pe zeița stând cu un sceptru în mâna întinsă pe vârful muntelui. Regele repetă poza de putere a zeiței. Pe sigiliul de la Castelli, găsit în 1983, Minos stă în vârful palatului cu un sceptru în mâna întinsă. Parcă ar încununa muntele lumii. Regele este prezentat ca tânăr, plin de forță, pletele sale lungi fluturând în vânt.

În arta minoică, imaginea unui rege masculin este întotdeauna subordonată imaginii unei zeițe feminine. Simbolizează puterea Pământului și domină majoritatea compozițiilor. Dacă regele este întotdeauna un bărbat tânăr, în formă și chiar fragil, atunci zeița apare sub înfățișarea unei femei mature cu figuri curbate. Talia ei de viespe nu face decât să-i scoată în evidență sânii grei și șoldurile largi.

Arheologii nu au putut găsi temple în sensul obișnuit al cuvântului în Creta. Minoicii își venerau zeii în sanctuarele montane și în încăperi speciale din palat. Acestea erau camere mici, separate și închise. Ei au găzduit opt până la zece persoane. În consecință, închinarea era limitată la numărul rudelor apropiate. Evans a reușit să sape mai multe astfel de sanctuare la Knossos, distruse de un cutremur. După ce a îndepărtat resturile de construcție, arheologul a găsit două cranii mari de taur la baza unuia dintre ele. „Înainte ca clădirea să înceteze să mai servească drept loc pentru locuința umană”, a scris omul de știință, „în ea se făceau sacrificii ceremoniale de curățare către zeii subterani”.

Acești zei pot fi reprezentați de figurinele descoperite în ascunzătoarea Palatului Knossos. Erau două figurine de faianță (lut acoperit cu glazură) ale zeițelor ținând șerpi în mâini (CIRCA 1600 î.Hr.). Unul dintre ele are 32 cm înălțime, celălalt are 29 cm. Cercetătorii cred că acestea sunt mamă și fiică - cretanul Demeter și Persefona. Sunt îmbrăcați în haine tradiționale pentru femeile cretane: fuste plisate, șorțuri, curele răsucite, corsete care scot la vedere sânii. Este curios că în aceeași cache s-au găsit rămășițele păstrate de îmbrăcăminte și curele. Probabil că au aparținut unei preotese de curte, iar figurinele au luat parte la ritualurile palatului.

Palatul de la Knossos a fost bogat decorat cu picturi. Oamenii de știință sunt surprinși de faptul că aceste fresce au apărut „deodată”, în jurul anului 1600 î.Hr. e. și au atins apogeul în perioada de dinainte de 1200 î.Hr. e. Arheologii nu au descoperit nicio etapă pregătitoare în dezvoltarea picturii pe Creta. Este posibil ca exemplele timpurii de picturi să se fi pierdut în cutremure. La urma urmei, acele fresce care au supraviețuit până în zilele noastre sunt uneori cunoscute doar în fragmente.

Una dintre cele mai cunoscute este „Femeia din Paris”, realizată în jurul anilor 1500-1450. î.Hr e. Este situat în partea de nord a palatului și înfățișează o fată tânără purtând un machiaj foarte luminos. Pe vremuri, „Femeia pariziană” făcea parte dintr-o imagine mai amplă a sărbătorii, care nu poate fi restaurată. Fata nu este nicidecum o frumusețe, are trăsături faciale neregulate, dar artistul antic a transmis cu brio pulsul vieții și farmecul tinereții inerent modelului său.

Pe pereții Coridorului Procesional, arheologii au îndepărtat imaginea unei procesiuni de tineri bărbați și femei care purtau cadouri zeiței în sărbătoarea ei principală - a căzut în mijlocul verii. Acestea sunt flori, vase scumpe și haine noi. un ritual similar va fi numit donația de peplos și va simboliza renașterea zeiței. Fresca culegătorului de șofran are și o semnificație religioasă. O maimuță albastră (la început a fost confundată cu figura unui tânăr, dar ulterior coada a fost restaurată în imagine) sare de-a lungul patului între inflorescențe modeste de stele albe. Albastrul - culoarea morții - indică faptul că acest lucru se întâmplă într-o altă lume.

Săpăturile efectuate în văile Messara și Molchos au scos la iveală morminte cu cupolă cu mici sarcofage de teracotă pictate, numite larnacas. Au servit drept morminte de familie, iar în fiecare au fost îngropați zeci de oameni. Conducătorii au fost îngropați la sud de Palatul Knossos. Mormântul lor avea o sală mortuară cu stâlpi, o cameră de înmormântare cu un stâlp central și un sanctuar deasupra. Din picturile din Larnaca se poate înțelege că Creta și-a imaginat moartea. Ei au perceput plecarea de la viață ca pe o lungă călătorie a sufletului în adâncurile pământului. În același timp, s-a schimbat și trupul, ale cărui oase trebuie să fie curățate de carnea stricăcioasă. Prin urmare, s-au făcut găuri în fundul Larnacasului, prin care s-a scurs materia. Apoi a venit renașterea - pe oase a crescut carne nouă. Cheia renașterii este sacrificiul zeului taur. Larnaca din Agia Triada (1400 î.Hr.) prezintă scene ale unei înmormântări și sacrificarea unui taur.

Cum să ajungi de la Aeroportul Beauvais la Paris?

TEZ TOUR - „De ce iubesc Tez Tour în ciuda prețurilor mari sau a recenziei unui agent de turism dedicat