Namnet "Buryat" kommer från den mongoliska roten "bul", som betyder "skogsman", "jägare". Detta är vad mongolerna kallade många stammar som bodde på Bajkalsjöns båda stränder. Buryaterna blev ett av de första offren för de mongoliska erövringarna och hyllade de mongoliska khanerna under fyra och ett halvt århundrade. Genom Mongoliet trängde den tibetanska formen av buddhism, lamaismen, in i Buryatländerna.
I början av 1600-talet, före ryssarnas ankomst till östra Sibirien, bildade Buryat-stammarna på båda sidor om Bajkalsjön fortfarande inte en enda nationalitet. Kosackerna lyckades dock inte snart erövra dem. Officiellt annekterades Transbaikalia, där huvuddelen av Buryat-stammarna bodde, till Ryssland 1689 i enlighet med Nerchinsk-fördraget som slöts med Kina. Men i själva verket slutfördes annekteringsprocessen först 1727, när den rysk-mongoliska gränsen drogs.
Ännu tidigare, genom dekret av Peter I, tilldelades "inhemska nomader" för kompakt bosättning av buryaterna - territorier längs floderna Kerulen, Onon och Selenga. Etableringen av statsgränsen ledde till isoleringen av Buryat-stammarna från resten av den mongoliska världen och början av deras bildande till ett enda folk. År 1741 utsåg den ryska regeringen en högsta lama för buryaterna.
Det är ingen slump att buryaterna hade den mest livliga kärleken till den ryska suveränen. Till exempel, när de 1812 fick reda på branden i Moskva, var det svårt att hindra dem från att gå emot fransmännen.
Under inbördeskriget ockuperades Buryatia av amerikanska trupper, som ersatte japanerna här. Efter utvisningen av interventionisterna i Transbaikalia skapades den Buryat-Mongoliska autonoma republiken med sitt centrum i staden Verkhneudinsk, senare omdöpt till Ulan-Ude.
År 1958 omvandlades den buryat-mongoliska autonoma socialistiska sovjetrepubliken till den autonoma socialistiska sovjetrepubliken Buryat, och efter unionens kollaps - till republiken Buryatia.
Buryaterna är en av de mest talrika nationaliteterna som bor i Sibiriens territorium. Idag är deras antal i Ryssland mer än 250 tusen. Men 2002, genom beslut av UNESCO, listades det buryatiska språket i Röda boken som hotat - ett sorgligt resultat av globaliseringens era.
Förrevolutionära ryska etnografer noterade att buryaterna har en stark kroppsbyggnad, men i allmänhet är de benägna att få fetma.
Mord bland dem är ett nästan oerhört brott. Men de är utmärkta jägare som djärvt går efter en björn, endast åtföljda av sin hund.
I ömsesidig interaktion är buryaterna artiga: när de hälsar på varandra, erbjuder de varandra sin högra hand, och med sin vänstra greppar de den ovanför handen. Liksom Kalmykerna kysser de inte sina älskare, utan luktar på dem.
Buryaterna hade en gammal sed att hedra färgen vit, som i deras sinnen personifierade det rena, heliga och ädla. Att sitta en person på vitt kändes menat att önska honom välmående. Personer av ädelt ursprung ansåg sig vara vitbenade, och de av fattigt ursprung ansåg sig vara svartbenade. Som ett tecken på att tillhöra det vita benet reste de rika människorna jurtor gjorda av vit filt.
Många kommer förmodligen att bli förvånade över att höra att buryaterna bara har en semester om året. Men det varar länge och det är därför det kallas den "vita månaden". Enligt den europeiska kalendern infaller dess början på ostveckan, och ibland på själva Maslenitsa.
Buryaterna har länge utvecklat ett system av ekologiska principer där naturen ansågs vara den grundläggande förutsättningen för allt välbefinnande och rikedom, glädje och hälsa. Enligt lokala lagar innebar skändning och förstörelse av naturen stränga kroppsstraff, inklusive dödsstraff.
Sedan urminnes tider har buryaterna vördat heliga platser, som inte var något annat än naturreservat i ordets moderna mening. De var under beskydd av månghundraåriga religioner – buddhism och shamanism. Det var dessa heliga platser som hjälpte till att bevara och rädda från överhängande förstörelse ett antal representanter för den sibiriska floran och faunan, naturresurserna i ekologiska system och landskap.
Buryaterna har en särskilt omtänksam och rörande inställning till Baikal: från urminnes tider ansågs det vara ett heligt och stort hav (Ekhe dalai). Gud förbjude att ett oförskämt ord ska uttalas på dess stränder, för att inte tala om övergrepp och bråk. Kanske kommer det under 2000-talet äntligen att gå upp för oss att det är just denna inställning till naturen som bör kallas civilisation.
Hälsningar kära läsare.
Det finns tre buddhistiska republiker i vårt land - Buryatia, Kalmykia och Tuva. Buryaterna och Kalmykerna har dock släktingar - mongolerna.
Vi vet att huvuddelen av Buryat-befolkningen är koncentrerad till Ryssland. Än idag fortsätter debatter om hur buryaterna skiljer sig från mongolerna och hur lika de är varandra. Vissa säger att det är en och samma personer. Andra tenderar att tro att det är stor skillnad mellan dem.
Kanske båda är sanna? Låt oss försöka lista ut det! Och till att börja med, låt oss naturligtvis vända oss till ursprunget.
Ursprunget till de mongoliska folken
Tidigare var det nuvarande Mongoliets territorium skogbevuxet och sumpigt, och ängar och stäppar kunde hittas på platåerna. Studier av lämningar av forntida människor har visat att de bodde här för cirka 850 tusen år sedan.
På 300-talet f.Kr. e. Hunnarna dök upp. De valde stäpperna nära Gobiöknen. Några decennier senare började de slåss med kineserna, och år 202 f.Kr. e. skapade det första imperiet.
Hunnerna härskade fram till 93 e.Kr. e. Sedan började mongoliska, kirgiziska, turkiska och uiguriska khanater dyka upp.
Framväxten av det mongoliska imperiet
Stammarna försökte upprepade gånger förenas till en gemensam stat. Till slut lyckades de, om än bara delvis. Utbildning representerade i huvudsak en stamunion. Det gick till historien under namnet Khamag Mongol.
Dess första ledare var Khaidu Khan. Stammarna som var en del av staten kännetecknades av krigiskhet och gick ofta in i slagsmål med sina grannar, särskilt med invånare i regionerna i Jin-imperiet. I händelse av seger krävde de hyllning av dem.
Yesugey baatar, far till den framtida legendariska härskaren i Mongoliet, Genghis Khan (Temuzhin), deltog också i striderna. Han kämpade tills han föll i händerna på turkarna.
Temujin själv, i början av sin väg till makten, tog stöd av Wang Khan, härskaren över Kereits i centrala Mongoliet. Med tiden växte anhängarnas armé, vilket gjorde det möjligt för den framtida Genghis Khan att vidta aktiva åtgärder.
Som ett resultat blev han chef för de mest betydande stammarna i Mongoliet:
- Naiman (i väster);
- tatarer (i öster);
- Kereitov (i mitten).
Detta gjorde det möjligt för honom att ta emot titeln Supreme Khan, som alla mongoler underkastade sig. Motsvarande beslut fattades vid kurultai - en kongress för den mongoliska adeln. Från det ögonblicket började Temujin kallas Djingis Khan.
Härskaren stod vid rodret för staten i mer än två decennier, genomförde militära kampanjer och utvidgade därmed dess gränser. Men snart började makten sakta sönderfalla på grund av mångfalden av kulturer i de erövrade länderna.
Låt oss nu övergå till buryaternas historia.
Bildandet av den buryatiska etniska gruppen och kulturen
De flesta forskare är benägna att tro att de nuvarande buryaterna kommer från olika mongoltalande grupper. Deras ursprungliga hemland anses vara den norra delen av kanatet Altan Khans, som fanns från slutet av 1500-talet till början av 1600-talet.
Representanter för detta folk tillhörde flera stamgrupper. Den största av dem:
- bulagater;
- hongodor;
- Khorin människor;
- ehiriter.
Nästan alla listade grupper var under starkt inflytande av Khalkha-mongoliska khanerna. Situationen började förändras efter att ryssarna började utforska östra Sibirien.
Antalet bosättare från väst ökade ständigt, vilket i slutändan ledde till annekteringen av kustområdena Baikal till Ryssland. Efter att ha gått med i imperiet började grupper och stammar komma närmare varandra.
Denna process verkade naturlig ur synvinkeln att de alla hade gemensamma historiska rötter och talade dialekter som liknade varandra. Som ett resultat bildades inte bara en kulturell utan också en ekonomisk gemenskap. Med andra ord en etnisk grupp som slutligen bildades i slutet av 1800-talet.
Buryaterna var engagerade i att föda upp boskap, jaga djur och fiske. Det vill säga traditionellt hantverk. Samtidigt började stillasittande representanter för denna nation att odla landet. Dessa var huvudsakligen invånare i Irkutsk-provinsen och de västra territorierna i Transbaikalia.
Att gå med i det ryska imperiet påverkade också den buryatiska kulturen. Från början av 1800-talet började skolor dyka upp och med tiden växte ett lager av lokal intelligentsia fram.
Religiösa preferenser
Buryaterna är anhängare av shamanism, vilket gör att de liknar mongolerna. Shamanism är den tidigaste religiösa formen, kallad "hara shazhan" (svart tro). Ordet "svart" här personifierar universums mysterium, okända och oändlighet.
Sedan spred sig buddhismen, som kom från Tibet, bland folket. Det här handlar om . Detta var redan "shara shazhan", det vill säga gul tro. Färgen gul här anses vara helig och symboliserar jorden som det primära elementet. Även inom buddhismen betyder gul juvel, högre intelligens och utgång från.
Geluglärorna absorberade delvis de föreställningar som fanns före tillkomsten. Högt uppsatta tjänstemän i det ryska imperiet motsatte sig inte detta. Tvärtom erkände de buddhismen som en av de officiella religiösa rörelserna i staten.
Det är intressant att shamanismen är mer utbredd i Buryatia än i den mongoliska folkrepubliken.
Nu fortsätter Mongoliet att visa sitt engagemang för den tibetanska gelugbuddhismen, och anpassar den något för att passa lokala särdrag. Det finns också kristna i landet, men deras antal är obetydligt (lite mer än två procent).
Samtidigt är många historiker benägna att tro att det för närvarande är religionen som fungerar som den främsta länken mellan buryaterna och mongolerna.
Separat nationalitet eller inte
Faktum är att denna formulering av frågan inte är helt korrekt. Buryaterna kan betraktas som representanter för det mongoliska folket, som talar sin egen dialekt. Samtidigt, i Ryssland, till exempel, är de inte identifierade med mongolerna. Här anses de vara en nationalitet, som har vissa likheter och skillnader från medborgare i den mongoliska folkrepubliken.
På en lapp. I Mongoliet är buryaterna erkända som en av sina egna, klassificerade bland olika etniska grupper. De gör samma sak i Kina, och anger dem i den officiella folkräkningen som mongoler.
Var själva namnet kommer ifrån är fortfarande oklart. Det finns flera versioner om denna fråga. Enligt de viktigaste kan termen komma från följande ord:
- Stormar (på turkiska - varg).
- Bar – mäktig eller tiger.
- Stormar är snår.
- Burikha - att undvika.
- Bror. Skriftliga bevis har nått vår tid att buryaterna under medeltiden i Ryssland kallades broderfolk.
Ingen av dessa hypoteser har dock en solid vetenskaplig grund.
Skillnad i mentalitet
Buryater som har besökt Mongoliet erkänner att de skiljer sig från de lokala invånarna. Å ena sidan är de överens om att de tillhör den gemensamma mongoliska familjen och fungerar som representanter för ett folk. Å andra sidan förstår de att de trots allt är olika människor.
Under åren av nära kommunikation med ryssar blev de genomsyrade av en annan kultur, glömde delvis bort sitt arv och blev märkbart russifierade.
Mongolerna själva förstår inte hur detta kunde hända. Ibland kan de agera avvisande när de interagerar med besökande bröder. På det vardagliga planet händer detta inte ofta, men det händer ändå.
Även i Mongoliet undrar de varför majoriteten av Buryatiens invånare har glömt sitt modersmål och ignorerar traditionell kultur. De accepterar inte det "ryska sättet" att kommunicera med barn, när föräldrar till exempel kan göra högljudda kommentarer till dem offentligt.
Detta är vad de gör i Ryssland och Buryatien. Men i Mongoliet - nej. I det här landet är det inte brukligt att skrika på små medborgare. Barn får nästan allt där. Av den enkla anledningen att de är minderåriga.
Men vad gäller kosten är den nästan identisk. Representanter för samma människor som bor på motsatta sidor om gränsen är huvudsakligen engagerade i boskapsuppfödning.
Av denna anledning, såväl som på grund av klimatförhållanden, innehåller deras tabeller främst kött och mejeriprodukter. Kött och mjölk är grunden i köket. Det är sant att buryater äter mer fisk än mongoler. Men detta är inte förvånande, eftersom de extraherar det från Bajkalsjön.
Man kan argumentera länge om hur nära invånarna i Buryatien står Mongoliets medborgare och om de kan betrakta sig själva som en nation. Förresten, det finns en mycket intressant åsikt att med mongoler menar vi de som bor i den mongoliska folkrepubliken. Det finns mongoler från Kina, Ryssland och andra länder. Det är bara det att i Ryska federationen kallas de Buryats ...
Slutsats
VAD DE BORAR!
Borrning är en teknisk process som syftar till att få ett hål i jordens tarmar, eller, som borrare säger, en brunn. Till skillnad från alla hål har en brunn ett mycket litet förhållande mellan diameter och djup. Byggandet av en brunn uppnås på många sätt, därav det breda urvalet av olika typer av borrning.
Brunnar används vid gruvdrift för sprängning och byggnadsarbete, vid prospektering av mineralreserver i jordskorpan, för utvinning av vissa mineraler, i första hand såsom gas, vatten, olja, saltlösningar etc.
Alla kan få en allmän uppfattning om borrning baserat på befintlig livserfarenhet, till exempel från erfarenheten av att borra ett hål med en handborr. Om vi fortsätter analogin ytterligare bör borren jämföras med ett verktyg som förstör berg i den lägsta delen av brunnen, vid dess botten. Sådana verktyg kallas en borr, och i vissa speciella typer av borrning - en borr.
Rotationen överförs till borren genom en stång från borrchucken. Det finns liknande anordningar vid borrning. Skillnaden är att längden på hålet är hundratals och tusentals gånger större än djupet för något hål i metall eller trä. Därför är det nödvändigt att använda en speciell delad rörsträng. De kallas borrrör, och de enskilda komponenterna i kolonnen kallas ljus.
Så vid botten av brunnen vid borrning finns en bit ansluten till borrrör. På toppen av brunnen på jordens yta, med andra ord, vid mynningen, är borrrör fastklämda i en speciell mekanism för att överföra rotation till dem och borrkronan. Denna mekanism kallas en rotor, eller i vissa borriggar, en rotator. Borrmetoden där borrrören roteras av en rotor kallas roterande.
Vid borrning av trä eller metall avlägsnas det förstörda materialet från hålet längs borrens spiralräfflor. Denna metod är även användbar vid borrning av brunnar. Motsvarande verktyg kallas skruv, och borrmetoden kallas skruv. Den används vid borrning av grunda brunnar - upp till flera tiotals meter. Med ökande brunnsdjup vid modern borrning avlägsnas förstört berg med en speciell spolvätska, som pumpas genom borrrören, kommer ut ur borrhålen, fångar upp bergpartiklar - slurry - och förs till ytan genom det ringformiga utrymmet mellan brunnhålets väggar och borrrörens yttre yta. Där rengörs den i speciella anordningar och pumpas tillbaka i brunnen. Cykeln upprepas under hela borrprocessen. Pålitlig rengöring av botten av brunnen är möjlig med vissa parametrar av spolvätskan - densitet, viskositet, statisk skjuvspänning etc. Vätskekolonnen i brunnen spelar också en annan mycket viktig roll På grund av mottrycket på väggarna brunnen, det säkerställer väggarnas stabilitet och förhindrar att de kollapsar. Om det blir en kollaps i brunnen kan en olycka inträffa och verktyget kommer att återfyllas med sten - fastnat.
Borrningsprocessen bedöms av den hastighet med vilken brunnen fördjupas per tidsenhet. Det kallas den mekaniska borrhastigheten och beror på borrläget, bergets egenskaper, rätt val av typ av borrkrona och slitaget på dess arbetselement. Borrläget bestäms av belastningen på borrkronan, dess rotationsfrekvens och mängden borrvätska. Av det stora utbudet av befintliga borrkronor är de mest använda de så kallade rullbitarna. På bitskroppen roterar tre konformade fräsar på stöd i en vinkel på 120°, vars generatris vidrör botten med speciella tänder eller hårdmetall (ibland diamant) skär (bitsarmering).
När brunnens djup ökar ökar energin som krävs för att rotera borrrör och går till spillo. Slitaget på rör ökar, och olyckor med dem blir vanligare. I slutet av förra seklet letade uppfinnare efter ett sätt att rotera lite medan borrsträngen var stillastående. Och först på 30-talet i Baku löste sovjetiska ingenjörer detta svåra problem. De försökte använda spolvätskan inte bara för dess avsedda syfte, utan också för att rotera turbinen. Turbinen som är installerad ovanför borrkronan kallas turboborr och borrmetoden kallas turbin.
På senare år har en annan hydraulisk borrhålsmotor av skruvtyp blivit alltmer utbredd. Den fungerar enligt principen för välkända skruvpumpar, men omvänt: vid pumpning av vätska roterar motoraxeln (för pumpen är det tvärtom).
Det finns försök att använda andra borrhålsmotorer, elektriska och pneumatiska. Följaktligen kallas motorerna elektriska borrar och lufthammare. Med deras hjälp borras ett relativt litet antal brunnar.
När borret är utslitet måste det bytas ut mot ett nytt. Borrningen stannar, pumparna stannar och hela borrrörssträngen avlägsnas bit för bit från brunnen. Dessa operationer kallas hissoperationer. För att utföra dem är speciella anordningar och mekanismer utformade, främst en vinsch och en kraftfull remskivaanordning - ett tacklingssystem. Den består av en kombination av resande block, ett kronblock ovanpå borrtårnet och metallkablar. Det resande systemet är utformat för att lyfta en pelare som väger flera hundra ton.
Den använda borrkronan ersätts med en ny och hela strängen av borrrör sänks ner i brunnen i omvänd ordning. Att köra och lyfta med borrrör är en lång och arbetskrävande process, eftersom varje borrrör eller stativ måste anslutas med gängade anordningar - lås. Engineering tanke har länge letat efter en lösning som skulle rädda borrare från improduktivt arbete. På senare år har ett av alternativen för en sådan lösning blivit den så kallade slang-kabelborrningen. Istället för borrrör används här en ihålig slang med inbyggd elkabel. En elektrisk borr installeras i änden av en hållbar men ganska flexibel slang. För att byta bits lindas en slangkabel på en trumma, liknande det som görs i en brandbil. Den tid som krävs för hissoperationer minskar avsevärt.
Vid borrning av olje- och gaskällor sker nödutsläpp av olja och gas som ligger i berg under högt formationstryck. Korrekt efterlevnad av de nödvändiga tekniska metoderna (tillräcklig densitet av spolvätskan, övervakning av nivån av den senare i brunnen - den måste alltid fyllas med vätska etc.) förhindrar helt nödsituationer. För ännu större tillförlitlighet är speciella utblåsningsskydd installerade vid brunnshuvudet, och ibland i själva brunnen, i borrrörssträngen. De blockerar borrhålet och kallas förebyggare.
Efter att borrningen är klar måste borrhålet säkras. Sådan infästning är i första hand nödvändig för brunnar avsedda för långtidsdrift, såsom produktionsbrunnar för olje-, gas- och vattenlyft. Fastsättning uppnås genom en speciell sträng av höljesrör och deras efterföljande cementering för en starkare anslutning av rören med berget i brunnsväggarna.
De flesta brunnar har en vertikal riktning. Att upprätthålla denna riktning är en av de svåra uppgifterna för en borrare. Brunnar, av ett antal geologiska och tekniska skäl, böjs ständigt. Ofta leder förvrängning till komplikationer, och ibland till döden av en dyr brunn. I ett antal fall, till exempel vid borrning i svåråtkomliga områden (berg, träsk, havsstränder, sjöar eller floder, i bostadsområden, etc.), är det dock nödvändigt att böja brunnen på konstgjord väg och bibehålla riktning som anges i rymden. Denna typ av borrning kallas riktad borrning. Förvrängningen börjar omedelbart efter början av borrningen eller efter att ha passerat genom brunnens vertikala sektion till ett visst djup. För sådana ändamål finns det en mycket komplex teknik och den nödvändiga mätutrustningen.
Några ord om borrmetoder. En brunn borras genom att förstöra berg med olika metoder. Mejseln kan roteras, utsättas för stötar, kombineras och kombineras. Härifrån utvecklades den så kallade roterande, slag, slag-roterande, slag-roterande, vibration och andra typer av borrning. Det finns en något ovanlig metod att borra - genom att krossa.
Bergförstörelse är möjlig utan mekanisk påverkan, till exempel under inverkan av termiska, elektriska, högfrekventa elektromagnetiska fält och andra fält. Istället för mejslar används lämpliga borrkronor här: plasma- och termiska borrar, lasrar och andra enheter.
Särskilt anmärkningsvärt är kärnborrning, som undergrundsprospektörer inte klarar sig utan. Det skiljer sig genom att brunnens botten inte förstörs helt, utan selektivt med bildandet av en ringformig botten. En oförstörd kolonn (bergpelare) finns kvar i brunnen - kärnan. Det används som ett bergprov för geologiska studier efter att ha lyfts från brunnen med ett speciellt kärnverktyg.
Listan över komplexa tekniska termer som läsaren nu har stött på har ett mycket specifikt syfte: med dess hjälp försökte författaren ge en viss uppfattning om den erforderliga kunskapsnivån hos en modern borringenjör, inklusive mekanik, hydraulik, matematik och andra vetenskaper.
De kinesiska stammarna (Shono och Nokhoi) bildades i slutet av yngre stenåldern och på bronsåldern (2500-1300 f.Kr.). Enligt författarna samexisterade sedan stammar av herdar-bönder med stammar av jägare. Under den sena bronsåldern, i hela Centralasien, inklusive Baikal-regionen, levde stammar av så kallade "plattor" - proto-turkar och proto-mongoler. Sedan 300-talet. FÖRE KRISTUS. befolkningen i Transbaikalia och Cisbaikalia dras in i de historiska händelserna som utspelade sig i Centralasien och södra Sibirien, förknippade med bildandet av tidiga icke-statliga sammanslutningar av hunnerna, Xianbei, Rouranerna och forntida turkar. Från denna tidpunkt började spridningen av mongoltalande stammar i Baikal-regionen och den gradvisa mongoliseringen av aboriginerna. Under VIII-IX århundradena. region a var en del av det uiguriska khanatet. De viktigaste stammarna som bodde här var Kurykans och Bayyrku-Bayegu.
Under XI-XIII århundradena. Regionen befann sig i området för politiskt inflytande från de mongoliska stammarna i de tre floderna - Onon, Kerulen och Tola - och skapandet av en enad mongolisk stat. Det moderna Buryatiens territorium ingick i statens inhemska arv, och hela befolkningen var involverad i det allmänna mongoliska politiska, ekonomiska och kulturella livet. Efter imperiets kollaps (XIV-talet) förblev Transbaikalia och Cisbaikalia en del av den mongoliska staten.
Mer tillförlitlig information om förfäderna förekommer under första hälften av 1600-talet. i samband med ryssarnas ankomst till östra Sibirien. Under denna period var Transbaikalia en del av norra Mongoliet, som var en del av khanaten Setsen Khan och Tushetu Khan. De dominerades av mongoltalande folk och stammar, indelade i mongolerna själva, Khalkha-mongolerna, Barguts, Daurs, Khorinerna och andra. Cis-Baikal-regionen var i biflodsberoende av västra Mongoliet. När ryssarna anlände bestod de av 5 huvudstammar:
- bulagats - på Angara och dess bifloder Unga, Osa, Ida och Kuda;
- ekhirits (ekherits) - längs de övre delarna av Kuda och Lena och bifloder till den senare, Manzurka och Anga;
- Hongodors - på vänstra stranden av Angara, längs de nedre delarna av floderna Belaya, Kitoy och Irkut;
- Khorin-invånarna befinner sig på den västra stranden och nära floden. Buguldeikhi, på Olkhon Island, på den östra stranden och i Kudarinskaya-stäppen, längs floden. Ude och Eravninsky sjöarna;
- tabunuts (tabanguts) - längs flodens högra strand. Selenga i området kring de nedre delarna av Khilok och Chikoy.
Två grupper av Bulagats levde separat från resten: Ashekhabats i området för moderna Nizhneudinsk, Ikinats i de nedre delarna av floden. Okej. Oven inkluderade också separata grupper som bodde i nedre Selenga - Atagans, Sartols, Khatagins och andra.
Sedan 1620-talet. Ryska penetrationen i Buryatia börjar. 1631 grundades Bratskfortet (moderna Bratsk), 1641 - Verkholenskyfortet, 1647 - Osinsky, 1648 - Udinsky (modernt Nizhneudinsk), 1652 - Irkutskfortet, 1654 - i Balagansky fort, - i Balagansky fort. Verkhneudinsk - stadier koloniseringen av regionen. Många militära sammandrabbningar med ryska kosacker och Yasash-krigare går tillbaka till 1600-talets första hälft. Fängelser – symboler för ryskt herravälde – attackerades särskilt ofta.
I mitten av 1600-talet. Buryatiens territorium annekterades till Ryssland, och därför skildes territorierna på båda sidor från Mongoliet. Under villkoren för rysk stat började processen för konsolidering av olika grupper och stammar. Efter att ha gått med i Ryssland fick de rätten att fritt utöva sin religion, leva enligt sina traditioner, med rätten att välja sina äldste och ledare. På 1600-talet De kinesiska stammarna (Bulagats, Ekhirits och åtminstone en del av Chondogors) bildades på basis av mongoliska stamgrupper som bodde i Mongoliets periferi. Ovs inkluderade ett antal etniska mongoler (separata grupper av Khalkha-mongoler och Dzungar-Oirats), såväl som turkiska, Tungus och Yenisei-element.
Som ett resultat, i slutet av 1800-talet. en ny gemenskap bildades - det kinesiska folket. Buryaterna var en del av Irkutsk-provinsen, inom vilken Transbaikal-regionen tilldelades (1851). Buryaterna var uppdelade i stillasittande och nomader, styrda av stäppdumor och utländska råd.
Sovjetisk prickskytt, Buryat Radna Ayusheev från 63:e marinbrigaden under operationen Petsamo-Kirkenes 1944I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. I Buryatia genomfördes en volostreform som ökade administrativt och polisiärt förtryck. 53 % av deras mark konfiskerades från Irkutsk-folket för koloniseringsfonden och 36 % från de transbajkaliska. Detta orsakade skarpt missnöje och uppkomsten av den nationella rörelsen. År 1904 utropades krigslag i Buryatia.
1902-1904, under ledning av politiska exiler (I.V. Babushkin, V.K. Kurnatovsky, Em. Yaroslavsky, etc.), uppstod socialdemokratiska grupper i Buryatia. En av de aktiva medlemmarna i den socialdemokratiska gruppen var den ryska revolutionären Ts.Ts. Ranzhurov. Under revolutionen 1905-1907. Den revolutionära rörelsen (järnvägsarbetare, gruvarbetare, arbetare i guldgruvor och industriföretag och bönder i Buryatia) leddes av bolsjevikgrupperna Verkhneudinsk och Mysovo, som ingick i Transbaikals regionala kommitté för RSDLP. Strejkkommittéer och arbetarlag skapades vid stora järnvägsstationer. Ryska och ryska bönder tog mark som tillhörde kloster och kungafamiljen (de så kallade kabinettsmarkerna), och vägrade skatter och tullar. År 1905 hölls kongresser i Verkhneudinsk, Chita och Irkutsk, där man krävde skapandet av lokala regeringar och återlämnande av land som överförts för kolonisering. Det arbetande folkets revolutionära uppror undertrycktes av de tsaristiska trupperna.
Mongoltidens sociala organisation är traditionell centralasiatisk. I Cis-Baikal-regionen, som var i biflodsberoende av de mongoliska härskarna, var särdragen i stamförhållandena mer bevarade. Indelade i stammar och klaner leddes Cis-Baikal av prinsar på olika nivåer. Transbaikal-grupperna var direkt inom den mongoliska statens system. Efter att ha separerats från den mongoliska superetnosen levde Transbaikalia och Cisbaikalia som separata stammar och territoriella klangrupper. De största av dem var Bulagats, Ekhirits, Khorits, Ikinats, Khongodors, Tabanguts (Selenga "Mungals"). I slutet av 1800-talet. Det fanns över 160 stamdivisioner.
I XVIII - början av XX-talet. Den lägsta administrativa enheten var ulus, styrd av en förman. Föreningen av flera uluser utgjorde en klanadministration ledd av en shulenga. En grupp klaner bildade en avdelning. Små avdelningar styrdes av särskilda råd, och stora av stäppdumas under ledning av taishan. Sedan slutet av 1800-talet. Systemet med volostregering infördes gradvis.
Tillsammans med den vanligaste lilla familjen fanns en stor (odelad) familj. En stor familj bildade ofta en gårdsliknande bosättning inom en ulus. Exogami och brudpris spelade en viktig roll i familje- och äktenskapssystemet.
När ryssarna koloniserade regionen intensifierades tillväxten av städer och byar, utvecklingen av industriföretag och åkerbruk, processen att minska nomadismen och övergången till stillasittande liv. Buryaterna började bosätta sig mer kompakt och bildade ofta, särskilt i västerländska departement, betydande bosättningar. I väggavdelningarna i Transbaikalia ägde migrationer rum från 4 till 12 gånger om året en filtjurta fungerade som bostad. Det fanns få timmerhus av rysk typ. I sydvästra Transbaikalia strövade de 2-4 gånger, de vanligaste typerna av bostäder var trä- och filtjurtor. Filtjurta – mongolisk typ. Dess ram bestod av gallerglidväggar gjorda av pilgrenar. "Stationära" jurtor är stock, sex- och åttaväggiga, samt rektangulära och kvadratiska i plan, ramstolpskonstruktion, kupoltak med rökhål.
Några av Transbaikal-folket utförde militärtjänst - bevakade statsgränser. 1851, bestående av 4 regementen, överfördes de till Transbaikals kosackarmés gods. Buryat-kosackerna förblev boskapsuppfödare, genom yrke och levnadssätt.
Baikalerna, som ockuperade skogs-stäppzoner, migrerade 2 gånger om året - till vintervägar och sommarvägar, bodde i trä och bara delvis i filtjurter. Efterhand övergick de nästan helt till ett stillasittande liv under inflytande av ryssarna, de byggde timmerhus, lador, uthus, skjul, stall och omgav godset med ett staket. Träjurtor fick ett hjälpvärde, och filtsåsorna gick helt ur bruk. En oumbärlig egenskap hos gården (i Cisbaikalia och Transbaikalia) var en kopplingsstolpe (serge) i form av en pelare upp till 1,7-1,9 m hög, med snidade ornament på toppen. Hakestolpen var ett föremål för vördnad och symboliserade ägarens välbefinnande och sociala status.
Traditionella rätter och redskap gjordes av läder, trä, metall och filt. I takt med att kontakterna med den ryska befolkningen intensifierades, blev fabriksprodukter och föremål för bofast liv allt mer utbredda. Tillsammans med läder och ull användes bomullstyger och tyg alltmer för att tillverka kläder. Jackor, rockar, kjolar, tröjor, halsdukar, mössor, stövlar, filtstövlar mm dök upp. Samtidigt fortsatte traditionella former av kläder och skor att bevaras: pälsrockar och hattar, tygrockar, höga stövlar, ärmlösa ytterkläder för kvinnor, etc. Kläder, särskilt kvinnor, dekorerades med flerfärgade material, silver och guld. Uppsättningen av smycken innehöll olika typer av örhängen, armband, ringar, koraller och mynt, kedjor och hängen. För män inkluderade dekorationer silverbälten, knivar, pipor och flinta bland de rika och noyons, det fanns också order, medaljer, speciella kaftaner och dolkar, vilket tyder på en hög social status.
Kött och olika mejeriprodukter var grundämnen i kosten. Varenets (tarag), hårda och mjuka ostar (khuruud, bisla, hezge, aarsa), torkad keso (airuul), skum (urme) och kärnmjölk (airak) framställdes av mjölk. Kumis (guniy airak) framställdes av stomjölk och mjölkvodka (archi) gjordes av komjölk. Det bästa köttet ansågs vara hästkött, och sedan åt de också kött av vilda getter, älgar, harar och ekorrar, och ibland åt björnkött, svinkött och vilda sjöfåglar. Hästkött förbereddes för vintern. För kustborna var fisk inte mindre viktigt än kött. Buryaterna konsumerade i stor utsträckning bär, växter och rötter och lagrade dem för vintern. På platser där åkerbruket utvecklades kom bröd och mjölprodukter, potatis och trädgårdsgrödor till användning.
Kultur
Inom folkkonsten är en stor plats upptagen av ben-, trä- och stensnideri, gjutning, metalljagning, smyckestillverkning, broderi, ullstickning, tillverkning av applikationer på läder, filt och tyger.
De viktigaste genrerna för folklore är myter, legender, berättelser, heroiska epos ("Geser"), sagor, sånger, gåtor, ordspråk och talesätt. Episka berättelser var utbredda bland (särskilt västerländska) människor - uliger, till exempel. "Alamzhi Mergen", "Altan Shargai", "Aiduurai Mergen", "Shono Bator", etc.
Musikalisk och poetisk kreativitet förknippad med uligers, som framfördes ackompanjerat av ett tvåsträngat stråkinstrument (khure), var utbredd. Den mest populära typen av danskonst är den runda dansen yokhor. Det fanns dansspel "Yagsha", "Aisukhay", "Yagaruukhay", "Guugel", "Ayarzon-Bayarzon", etc. Det fanns en mängd olika folkinstrument - strängar, blåsar och slagverk: tamburin, khur, khuchir, chanza , limba, bichkhur, sur, etc. En speciell avdelning består av musikalisk och dramatisk konst för religiösa ändamål - shamanistiska och buddhistiska rituella uppträdanden, mysterier.
De mest betydelsefulla högtiderna var tailagans, som inkluderade bönetjänster och uppoffringar till skyddsandar, en gemensam måltid och olika tävlingsspel (brottning, bågskytte, hästkapplöpning). Majoriteten hade tre obligatoriska stjärtar - vår, sommar och höst. För närvarande återupplivas tailagans för fullt. Med etableringen av buddhismen blev helgdagar utbredda - khuraler, som hölls på datsans. De mest populära av dem - Maidari och Tsam - inträffade under sommarmånaderna. På vintern firades den vita månaden (Tsagaan cap) som ansågs vara början på det nya året. För närvarande är de mest populära traditionella helgdagarna Tsagaalgan (nyår) och Surkharban, organiserade i skalan av byar, distrikt, distrikt och republiken.
Du kan också vara intresserad
Under flera århundraden har buryater levt sida vid sida med ryssar, som en del av Rysslands multinationella befolkning. Samtidigt lyckades de bevara sin identitet, sitt språk och sin religion.
Varför kallas buryaterna för "buryater"?
Forskare argumenterar fortfarande om varför buryaterna kallas "buryater". Denna etnonym förekommer först i "Mongolernas hemliga historia", som går tillbaka till 1240. Sedan, under mer än sex århundraden, nämndes inte ordet "Buryat", utan förekom endast igen i skriftliga källor från det sena 1800-talet.
Det finns flera versioner av ursprunget till detta ord. En av de viktigaste spårar ordet "Buryat" till Khakass "pyraat", som går tillbaka till den turkiska termen "buri", som översätts som "varg". "Buri-ata" översätts på motsvarande sätt som "fader varg."
Denna etymologi beror på det faktum att många Buryat-klaner anser att vargen är ett totemdjur och deras förfader.
Det är intressant att på Khakass-språket är ljudet "b" dämpat och uttalas som "p". Kosackerna kallade människorna som bodde väster om Khakass "pyraat". Därefter russifierades denna term och kom nära den ryska "brodern". Således började "buryater", "broderliga människor", "broderliga mungaler" att kallas hela den mongoltalande befolkningen som bor i det ryska imperiet.
Intressant är också versionen av ursprunget till etnonymen från orden "bu" (gråhårig) och "Oirat" (skogsfolk). Det vill säga, buryaterna är ursprungsbefolkningar i detta område (Baikal-regionen och Transbaikalia).
Stammar och klaner
Buryaterna är en etnisk grupp som bildats av flera mongoltalande etniska grupper som bor i territoriet Transbaikalia och Baikal-regionen, som då inte hade ett enda självnamn. Bildningsprocessen ägde rum under många århundraden, med början i Hunniska riket, som inkluderade proto-buryaterna som västerländska hunner.
De största etniska grupperna som bildade Buryat-etnos var de västra Khongodors, Bualgits och Ekhirits, och de östliga - Khorinerna.
På 1700-talet, när territoriet Buryatia redan var en del av det ryska imperiet (enligt fördragen 1689 och 1727 mellan Ryssland och Qingdynastin), kom även Khalkha-Mongoliska och Oiratska klaner till södra Transbaikalia. De blev den tredje komponenten i den moderna Buryat-etniska gruppen.
Till denna dag har stam- och territoriella uppdelningar bevarats bland buryaterna. De viktigaste Buryat-stammarna är Bulagats, Ekhirits, Khoris, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Varje stam är också indelad i klaner.
Baserat på deras territorium är buryaterna indelade i Nizhneuuzky, Khorinsky, Aginsky, Shenekhensky, Selenginsky och andra, beroende på klanens hemvist.
Svart och gul tro
Buryaterna kännetecknas av religiös synkretism. Traditionell är en uppsättning trosuppfattningar, den så kallade shamanismen eller tengrianismen, på det buryatiska språket som kallas "hara shazhan" (svart tro). Från slutet av 1500-talet började tibetansk buddhism från Gelug-skolan - "Shara Shazhan" (gul tro) att utvecklas i Buryatia. Han tillgodogjorde sig på allvar före-buddhistiska föreställningar, men med buddhismens tillkomst var buryatschamanismen inte helt förlorad.
Fram till nu, i vissa områden i Buryatia, är shamanism fortfarande den huvudsakliga religiösa trenden.
Buddhismens tillkomst präglades av utvecklingen av skrivande, läskunnighet, tryckeri, folkhantverk och konst. Tibetansk medicin har också blivit allmänt utbredd, som idag används i Buryatia.
På Buryatiens territorium, i Ivolginsky datsan, finns kroppen av en av buddhismens asketer under 1900-talet, chefen för buddhisterna i Sibirien 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. 1927 satte han sig i lotusställning, samlade sina lärjungar och sa åt dem att läsa en lyckönskningsbön för den avlidne, varefter lamaen, enligt buddhistisk tro, gick in i ett tillstånd av samadhi. Han begravdes i en cederkub i samma lotusställning och testamenterade före sin avresa för att gräva upp sarkofagen 30 år senare. 1955 lyftes kuben.
Hambo Lamas kropp visade sig vara inkorrupt.
I början av 2000-talet genomförde forskare en studie av lamakroppen. Slutsatsen av Viktor Zvyagin, chef för avdelningen för personlig identifiering av det ryska centret för rättsmedicin, blev sensationell: "Med tillstånd från de högsta buddhistiska myndigheterna i Buryatien försågs vi med cirka 2 mg prover - dessa är hår, hud partiklar, sektioner av två naglar. Infraröd spektrofotometri visade att proteinfraktionerna har intravitala egenskaper - som jämförelse tog vi liknande prover från våra anställda. En analys av Itigelovs hud, utförd 2004, visade att koncentrationen av brom i lamakroppen var 40 gånger högre än normen."
Kampkult
Buryater är ett av de mest kämpande folken i världen. National Buryat-brottning är en traditionell sport. Sedan antiken har tävlingar i denna disciplin hållits som en del av surkharban - en nationell sportfestival. Förutom brottning tävlar deltagarna även i bågskytte och ridning. Buryatia har också starka fristilsbrottare, sambobrottare, boxare, friidrottare och skridskoåkare.
För att återgå till brottning måste vi säga om den kanske mest kända Buryat-brottaren idag - Anatoly Mikhakhanov, som också kallas Orora Satoshi.
Mikhakhanov är en sumobrottare. Orora Satoshi översätts från japanska som "norrsken" och är en shikonu, en professionell brottares smeknamn.
Buryat-hjälten föddes som ett helt standardbarn, som vägde 3,6 kg, men efter det började generna från den legendariska förfadern till Zakshi-familjen, som enligt legenden vägde 340 kg och red på två tjurar. I första klass vägde Tolya redan 120 kg, vid 16 års ålder - under 200 kg med en höjd på 191 cm. Idag väger den berömda Buryat-sumobrottaren cirka 280 kg.
Jakt på nazisterna
Under det stora patriotiska kriget skickade den buryat-mongoliska autonoma sovjetiska socialistiska republiken mer än 120 tusen människor för att försvara moderlandet. Buryaterna stred på krigsfronterna som en del av tre gevärs- och tre stridsvagnsdivisioner av Transbaikals 16:e armé. Det fanns buryater i Brest-fästningen, som var den första som gjorde motstånd mot nazisterna. Detta återspeglas till och med i låten om Brests försvarare:
Bara stenar kommer att berätta om dessa strider,
Hur hjältarna stod till döds.
Det finns ryssar, buryater, armenier och kazaker här
De gav sina liv för sitt hemland.
Under krigsåren tilldelades 37 infödda i Buryatia titeln Sovjetunionens hjälte, 10 blev fullvärdiga innehavare av Glory Order.
Buryat-krypskyttar blev särskilt kända under kriget. Vilket inte är förvånande - förmågan att skjuta exakt har alltid varit avgörande för jägare. Sovjetunionens hjälte Zhambyl Tulaev förstörde 262 fascister, och en prickskyttskola skapades under hans ledning.
En annan berömd Buryat-prickskytt, senior sergeant Tsyrendashi Dorzhiev, hade i januari 1943 förstört 270 fiendens soldater och officerare. I en rapport från Sovinformbyrån i juni 1942 rapporterades det om honom: "En mästare på superexakt eld, kamrat Dorzhiev, som förstörde 181 nazister under kriget, tränade och utbildade en grupp krypskyttar, den 12 juni, krypskyttar- elever till kamrat Dorzhiev sköt ner ett tyskt plan.” En annan hjälte, Buryat-prickskytten Arseny Etobaev, förstörde 355 fascister och sköt ner två fiendeplan under krigsåren.
