Azteker

På Nahuatl, aztekernas modersmål, betyder ordet "azteker" bokstavligen "någon från Aztlan", en mytisk plats som ligger någonstans i norr.

Aztekerna kallade sig själva "meshina", eller "tenochka" och "atlaltelolca" - beroende på ursprungsstaden (Tenochtitlan, Tlatelolco). När det gäller ursprunget till ordet "mexica" (mexica. varifrån ordet "Mexiko" faktiskt kommer), uttrycks mycket olika versioner av dess etymologi: ordet "sol" på nahuatl-språket, namnet på Aztekernas ledare Mexitli (Mexitli, Mexitli), - en typ av alger som är hemma i Lake Texcoco. Den mest kända översättaren av Nahuatl-språket, Miguel Leon-Portilla, hävdar att ordet betyder "mitten av månen". Självnamnet "tenochki" kommer förmodligen från namnet Tenoch, en annan legendarisk ledare.

Legender och traditioner

Enligt legenden kom de olika grupperna som skulle bli aztekerna från norr "från en plats" som heter Aztlan, och tillhörde den sista av de sju Nahuatlaca (nahuatlaca, "Nahuatl-talare", från ordet "tlaca", som betyder " man").

Enligt legenden leddes aztekerna av guden Huitzilopochtli, som betyder "kolibri på vänster sida." Det finns en välkänd legend om att en örn sitter på en kaktus på en ö mitt i en sjö och äter en orm – en bild från en profetia som sa att ett nytt hus borde grundas på en sådan plats. Denna scen av en örn som äter en orm är avbildad på den mexikanska flaggan.

Så, 1256, stannade aztekerna på en sten som tvättades av en källa och omgiven av snår av auehuete. Detta var Chapultepec, då en skog. Lake Texcoco sträckte ut sig framför dem.

När aztekerna anlände hade länderna runt Lake Texcoco länge varit uppdelade mellan kuststadsstater. Aztekerna erkände den högsta auktoriteten för härskaren över staden Azcopotzalco och slog sig ner på två små öar och byggde Tlatelolco (Tlaltelolco). Tenochtitlan (staden Tenocha) grundades 1325. Med tiden blev det en stor konstgjord ö, nu är denna plats centrum i Mexico City.

Enligt legenden, när aztekerna anlände till Anahuac-dalen, ansåg lokalbefolkningen dem vara den mest ociviliserade gruppen, men aztekerna bestämde sig för att lära sig; och de tog all kunskap de kunde från andra folk – mest från de gamla toltekerna (som kan ha förväxlats med den äldre Teotihucan-civilisationen). För aztekerna var toltekerna skaparna av hela kulturen, ordet "Toltecayotl" var synonymt med kultur. Aztekiska legender identifierar toltekerna och Quetztaltoacl-kulten med den mytomspunna staden Tollan (moderna Tula, Hidalgo, Mexiko), som de också identifierade med de mer antika teotihukanerna.

Aztekerna antog och kombinerade vissa traditioner med sina egna; bland dem finns myten om världens skapelse, som beskriver fyra stora epoker, som var och en slutade i en universell katastrof. Vår era - Nahui-Ollin "femte eran, femte solen eller femte skapelsen" - som undgick förstörelse tack vare självuppoffringen av guden Nanahuatl, vilket betyder "alla i sår", den minsta och ödmjukaste guden, lidande av smärta orsakad av en allvarlig sjukdom; han vände in i solen. Denna myt är förknippad med den antika staden Teotihucan (platsen för Guds förvandling), som redan var övergiven och övergiven vid den tidpunkt då aztekerna kom till dalen i det moderna Mexico City.

En annan myt beskriver jorden som skapandet av två tvillinggudar - Tezcatlipoca och Quetztalcoatl. Tezcatlipoca tappade en fot under världens skapelse, så han avbildas utan fot och med ett blottat ben. I vissa varianter av kulten kallas Quetzalcoatl även för den vita Tezcatlipocaen.

Stadsstater i centrala Mexiko. Centrala Mexiko har länge varit bebott av många stammar som talade olika språk. De var skickliga bönder och hantverkare. Mexikos infödda skapade tidigt sina första stater. Arkeologer tror att de liknade stadsstaterna i det antika Mesopotamien. Stora stadscentra var Teotihuacan, Cholula och Xochicalco. Deras tempel och palats förvånar fortfarande med perfektion av proportioner och elegans av dekoration. Indianerna nådde höjder av skicklighet i skulptur, tillverkning av kärl och andra konstnärliga produkter.

Vid skiftet av det 1:a och 2:a årtusendet e.Kr. förändringar har skett i regionens liv. De flesta stadsstater upphörde att existera under angrepp från nykomlingar, ofta kallade barbarer. De erövrande nybyggarna, främst från Mexikos norra regioner, blev bekanta med de lokala invånarnas kulturella landvinningar och adopterade många av dem.

Azteker. I början av 1500-talet, när européer invaderade Amerika, som nämnts ovan, var aztekerna (best. "folk från Aztlan") de främsta i centrala Mexiko. De var de sista som kom från de norra regionerna till Anahuac-dalen (Centrala Mexiko). I mer än två århundraden flyttade de framtida härskarna i Mexiko från plats till plats, från en härskares tjänst till en annan, för att försöka få fotfäste i dessa delar. Till slut, 1325, bosatte de sig på de karga öarna i Lake Texcoco, där de grundade sin huvudstad, Tenochtitlan.

Till en början var de krigiska aztekerna mindre kultiverade än närliggande folk. Men när de vandrade genom de centrala regionerna i Mexiko lärde de sig mycket av lokalbefolkningen. De började göra "flytande trädgårdar" och plantera tomater, paprika, blommor och andra grödor på dem. Aztekerna upplevde brist på dricksvatten. De levererade det först med båt och byggde sedan ett vattenförsörjningssystem. Ännu senare förband vackra, breda gångvägar Tenochtilan med andra städer och bosättningar vid den enorma sjön. Pyramider och tempel, palats och offentliga byggnader uppfördes i staden, nya gator och kanaler anlades.

Aztekernas dagliga liv

Aztekiska stenskärare och juvelerare, mosaikmakare och fjädersmyckesmakare, krukmakare och vävare var kända för sin högsta skicklighet. Staden blomstrade. Det var livlig handel på marknaderna. Folk kom dit för att köpa och sälja från hela Mexiko och Centralamerika.

Adelsmän, vanliga krigare, slavar. Toppen av det aztekiska samhället var adeln: människor som blev kända i krig och människor som kom från gamla familjer. En allmoge som utförde bragder i krig blev också en ädel person. Situationen för slavar – krigsfångar och brottslingar – var ynklig. Många av dem slutade sina dagar på offerstenen och gav sitt blod till de grymma aztekiska gudarna.

Utbildning och kultur. Aztekerna ägnade större delen av sin tid åt militär träning. Men barn och tonåringar studerade också historia och astronomi, religiösa sånger och matematik. Inte bara modiga krigare, utan även poeter och talare som vann tävlingar fick berömmelse och ära bland aztekerna. Visarna förde samtal om filosofiska ämnen. Prästerna gjorde komplexa kalenderberäkningar.

Information om det aztekiska samhällets liv registrerades i krönikor med hjälp av piktografisk (bild)skrift. Aztekerna gjorde mycket långa och breda "sidor" av läder, papper och tyg. Inspelningar gjordes på dem och veks som ett dragspel.

Religion. Aztekerna hade många gudar. Efter att ha intagit en stad eller ett folk, annekterade de dess gudar till sina egna. Erövrarna introducerade de erövrade för sina gudar. Därför hade aztekerna flera solgudar, flera vattengudar, flera jordgudar. Många gudar, enligt aztekiska legender, levde i det underjordiska riket. Aztekerna gjorde samma sak med myter. Berättelser om gudarna som dyrkas av sina grannar och föregångare är nära sammanflätade med aztekiska legender.

De antika gudarna, som vördades av aztekernas föregångare, personifierade elementen. Guden "Making Growth" ansågs vara herren över regn, åska och blixtar, såväl som alla ätbara växter. Gudinnan - "Eater of Dirt" vördades som jordens gudom, fertilitet och syndares beskyddare. Gudinnan, "Bär en kjol av ormar" - Coatlicue - kallades av aztekerna för alla gudars stora moder. Indianerna riktade böner till guden för ung majs, till "ung majsens moder", till saltets gudinna eller till guden för vårens växtlighet, kärlek och blommor, till gudomliga beskyddare av växter och djur, hantverk och jordbruksarbeten . Aztekerna bad till gudarna och personifierade solen och månen, stjärnor och planeter. Den stränga krigsguden var särskilt vördad.

För att blidka gudarna kom aztekerna med gåvor (offer): blommor, grenar, smycken, vackra föremål gjorda av lera och tyg. Och - mycket folk. Aztekerna trodde att gudarnas gunst berodde på hur mycket blod som donerades till dem. Om gudarna inte matas med blod, kommer de att dö, och allt levande kommer att försvinna med dem.

Det första paret gudar - "vårt kötts herre och älskarinna" - Shochiketsal - levde länge i den trettonde himlen, vars ursprung ingen någonsin lyckades ta reda på. De hade fyra söner; den äldsta var Red Tezcatlipoca, som hette så eftersom han var helt röd när han föddes. Den andra sonen var Black Tezcatlipoca - av alla söner var han den största och mest onda, för han hade den största makten, han visste allt och var kapabel till mycket, till skillnad från de andra tre sönerna, eftersom han var i centrum för alla saker; Han var helt svart när han föddes. Den tredje sonen var Quetzalcoatl, som också kallades natt eller vind, och den yngste, fjärde sonen var Huitzilopochtli, som också kallades för den tvåhövdade ormen och som mexikanerna vördade som mest
din främsta gud.

Huitzilopochtli, när han föddes, var ett helt naket skelett, det fanns inget kött på honom, och han förblev så i sexhundra år. Under denna tid gjorde gudarna ingenting
engagerad.

Efter sexhundra år samlades de fyra gudarna i råd och ansåg det nödvändigt att skapa ordning och lagar i världen. Quetzalcoatl och Huitzilopochtli fick i uppdrag att skapa ordning i angelägenheter. Dessa två gudar skapade, på uppdrag av de andra två och i överensstämmelse med dem, först och främst eld och sedan ena halvan av solskivan, men solen, eftersom den ännu inte var full, sken svagt.

* * *

Jordens gudinna sänktes från himlen av två gudar - Quetzalcoatl och Tezcatlipoca. Vatten fanns redan tidigare, och ingen vet vem som skapade det. Först flöt gudinnan bara på ytan av detta vatten, och när gudarna såg detta sa de till varandra:

Det är dags att skapa jorden.

Sedan förvandlades de två gudarna till enorma ormar, en av dem grep gudinnan i höger hand, den andra i vänstra benet och, genom att slita isär den på detta sätt, skapade de jorden av den halva av den som börjar vid skulderbladen , och återförde den andra halvan till himlen. Resten av gudarna var arga för detta och för att blidka jordgudinnan beslutade de att all mat som en person skulle behöva för att bevara sitt liv skulle komma från henne.

Sedan skapade gudarna träd, blommor och örter av jordgudinnans hår, och från hennes duniga hud - alla små växter och små blommor, från hennes två ögon - källor, bäckar och små grottor, från hennes mun - floder och stora grottor , från hennes nsa - dalar, från dess axlar - berg.

Ibland skrek jordgudinnan i natten och längtade efter mänskliga hjärtan. Hon kunde inte vila förrän hon fick det hon bad om, och hon ville inte bära skörden förrän hon hade druckit blod.

* * *

En dag, tidigt på morgonen, sköt solguden en pil från himlen och denna pil föll på platsen för Tetskalno, där staden nu ligger. Det fanns ett hål där pilen träffade marken och ur det hålet kom en man och en kvinna. Mannen hette Kobchik, och kvinnan hette Long Hair.

* * *

Gudarna sa en gång till varandra:

Människor kommer alltid att vara ledsna om vi inte ger dem något som de kan trösta sina hjärtan med, fylla sina liv på jorden med glädje och även förhärliga oss genom att sjunga och dansa.

När Quetzalcoatl, nattens och vindens gud, hörde detta, började han envist tjata om var han kunde hitta en drink som han kunde ge till människor för att ge dem glädje. Han mindes om en gudomlig flicka som hette Mayauel, som bodde långt, långt borta under beskydd av sin mormor, gudinnan Tsitsimime.

Utan att tveka gick han till dem. Han hittade båda två sovande. Han väckte den gudomliga jungfrun och sa till henne:

Jag kom för dig, för att ta dig till världen.

Flickan höll glatt med. Quetzalcoatl lade henne på sina axlar, och tillsammans steg de ner från himlen till jorden. När de kom till jorden förvandlades de till ett träd som hade två grenar: en gren var en pilgren, som representerade guden själv - Quetzalcoatl, och den andra var en gren av ett blommande träd, detta var den gudomliga jungfrun Mayahuel.

Under tiden vaknade Tsitsimime och, som inte hittade sitt barnbarn bredvid sig, skrek och samlade flera gudinnor, som också kallades Tsitsimime, och de gick alla ner till jorden för att hitta Nattens och Vindens gud, som tvingade Mayauel att fly. I samma ögonblick som de nådde marken splittrades trädet i två delar, och pilgrenen skiljdes från den blommande grenen.

Den gamla gudinnan kände omedelbart igen sitt barnbarn i den blommande grenen, bröt grenen i flera små bitar och gav den till gudinnorna att äta. De bröt inte pilgrenen, utan lät den ligga på marken, och så snart gudinnorna återvände till himlen, antog Quetzalcoatl åter sin gudomliga gestalt och samlade Mayahuels ben, som hade blivit utspridda på marken av Tsitsimime och andra gudinnor.

Quetzalcoatl begravde dessa ben i jorden, och från dem växte en agave, av vars saft indianerna förbereder en berusande dryck.

Sedan blev Quetzalcoatl, den befjädrade ormen, västerlandets gud, solen, och den andra eran började. Jorden återbefolkades av människor. Och det var fred på jorden under en tid.

Sedan förvandlades Tezcatlipoca till en tiger och kastade solen till marken med ett slag. Och återigen lämnades jorden utan solen.

Problem kom till Anahuac-dalen när deras älskade, omtänksamma härskare dog och hans son, den extremt krigiska Meltemoc, tog makten. Han bestämde sig för att gå ut i krig.

När en av grannledarna vägrade att bara gifta sig med sin vackra dotter, samlade Meltemok omedelbart en armé, ledde den, attackerade grannarna på natten och dödade alla.

Så de fram till dess fredliga invånarna i Anahuac blev krigiska. Namnet Meltemoc orsakade rädsla överallt. Han kämpade ständigt: han rånade sina grannar och tog bort deras skördar.

Huitzilihuitl ville gifta sig med prinsessan Miahuachihuitl, dotter till härskaren av Cuahunahuac (vars namn var Osomatzinteuctli), på ett värdigt sätt. Som de gamla säger, var Osomatzinteuctlis domän bebodd av infödda från Cuahunahuac, och de försåg honom med stora mängder bomull, såväl som många olika frukter som växte där. Ingen av dessa frukter nådde Tenochtitlan, inte heller fick Mexica bomull, vilket var anledningen till att de var i stor fattigdom, endast väldigt få mexikaner klädde sig i bomullstyger, medan andra bara bar en ländduk gjord av Amoxitli vass som växte i vattnet.

Gudarna samlades igen, oroade över mänsklighetens öde. De frågade varandra vem som skulle leva på jorden nu. Och till slut tog de ett beslut. Det var nödvändigt att hämta ben från döda människor från Mictlan - de dödas värld, och från dessa ben för att skapa nya människor. Denna uppgift var mycket farlig, så gudarna bestämde att endast Quetzalcoatl kunde klara av det.

Den listiga skojaren Coyote stod vid kullen som om han stötte upp den. Han stönade ynkligt till en förbipasserande Possum att han många timmar i sträck hade tvingats hålla i kullen för att den inte skulle falla och döda ett av djuren.

Den förtroendefulle Possum svarade med glädje på begäran om att hjälpa honom.

Enligt legenden bodde aztekerna en gång på en plats (på en ö) som heter Aztlan ("Hägrars plats", "Plats där hägrar lever") - därav namnet "Aztecs" (bokstavligen "folk från Aztlan"). När de lämnade ön Aztlan nådde tenochki (som de också kallades) Chicomostoc ("Sju grottor"), den mytiska utgångspunkten för många vandrande stammars vandringar in i Mexikos dal, inklusive Tlaxcalans, Tepanecs och Aztekernas vandringar tog mer än 200 år innan de slog sig ner i Tenochtitlan.

En gång, i en dröm, drömde en ledare att en profetisk fågel viskade till honom att snabbt lämna med sin stam från deras bebodda plats. Annars blir det bråk!

När ledaren vaknade berättade han om detta för hela stammen. Och man bestämde sig för att åka på långa resor.

Efter att ha samlat alla sina blygsamma tillhörigheter, släckt bränderna, lyft sina idoler på deras axlar, gav sig indianstammen iväg på sin resa tillsammans med barn, gamla människor och kvarlevorna av sina förfäder. Men de hade otur. Vart de än gick, hälsades de ovänligt och ibland till och med stridbart.

Natthimlens gud, Tezcatlipoca, den rökande spegeln, var den första som blev solen. Så började den första eran. Andra gudar skapade gigantiska människor som inte arbetade eller brukade jorden, utan bara åt frukt.

Karl Taube::: Myter om aztekerna och mayafolket

KAPITEL 2

År 1524, bara tre år efter erövringen av Mexiko, intervjuade en grupp aztekiska forskare de första franciskanska missionärerna som anlände till Mexico Citys nygrundade nya huvudstad. Här är några av argumenten som aztekerna använde för att försvara sin tro:

Du säger att vi inte känner den sanne härskaren över världen omkring oss, som himmel och jord tillhör. Vi är förvånade över att höra dessa ord från dig; de stör oss och skrämmer oss. Våra förfäder, som bodde på detta land långt före oss, sa samma sak. Från dem ärvde vi våra seder och våra gudar.

Denna anmärkningsvärda dialog, inspelad av Bernardino de Sahagún, markerar den första sammandrabbningen mellan två religiösa system som under flera tusen år utvecklades helt oberoende av varandra.

För aztekerna är skapelsehandlingen resultatet av interaktionen och konflikten mellan kompletterande motsatser. Liksom all dialog mellan två personer är interaktionen och sammandrabbningen av motsatser en kreativ handling. Idén om ömsesidigt beroende motsatser förkroppsligas i den store guden Ometeotl, skapare av universum och dualitetens herre, som bor i den trettonde himlen, Omeyokan eller Dualitetspalatset. Med både maskulina och feminina kreativa principer identifierades Ometeotl också med det gifta paret Tonacatecuhtli och Tonacasihuatl, "vårt väsens herre" och "vårt livs älskarinna". Ometeotl ansågs vara grundorsaken till allt, men specifika skapelsehandlingar utfördes av hans många ättlingar - lägre i rang, men också mäktiga gudar. Eftersom människor var resultatet eller ättlingar till dessa unga gudar, uppfattades Ometeotl som mänsklighetens farfar. Kanske är det av denna anledning som Ometeotl ofta avbildades som en gammal man med en hängande underkäke. Forntida ålder var dock inte på något sätt synonymt med förfall: bland aztekerna och andra folk i Mesoamerika fanns det en tro på att en persons vitalitet ökar på hög ålder.

Ometeotls två söner, Quetzalcoatl och Tezcatlipoca, intar en speciell plats i de aztekiska skapelsemyterna. Dessa två gudar, ibland som allierade och ibland som fiender, skapade himmel och jord. Quetzalcoatl, eller den befjädrade ormen, förknippades med vatten, fertilitet och, i en vidare mening, med livet självt. En av inkarnationerna av Quetzalcoatl är vindguden Eecatl, som är närvarande i levande varelsers andedräkt, såväl som i vinden som ger livgivande regnmoln. Quetzalcoatl porträtterades ofta som en ädel hjälte förknippad med balans, harmoni och liv, medan Tezcatlipoca fungerade som personifieringen av konflikt och förändring. Bland de epitet som aztekerna skänkte denna skräckinjagande gudom var "fiende" och "han som vi är slavar av." Namnet Tezcatlipoca översätts som "rökningsspegel", och denna gud avbildades vanligtvis med två rökande obsidianspeglar, en bakom hans huvud och den andra som ersatte hans fot. Den rökande spegeln kan ha varit relaterad till det svarta obsidianglaset, men den pekade också på hemligheterna som gömdes i den molnliknande röken.

Aztekernas panteon bestod av ett stort antal gudar, bland vilka var gudar och gudinnor för jordbruk och regn, eld, kärlek och nöje, död, krig och himlakroppar. Många av dem dyrkades under den sena postklassiska perioden, och de förekommer inte bara i aztekiska manuskript och skulpturer, utan också i de fem förspansktalande manuskriptböckerna som kallas Borgia-koderna. Nästan överallt finns referenser till regn- och blixtguden, Tlaloc, vars dyrkan i centrala Mexiko kan spåras tillbaka till 1000-talet f.Kr. e. Under den sena postklassiska perioden avbildades han vanligtvis med utbuktande ögon och en utskjutande överläpp som avslöjade långa jaguarliknande huggtänder. Hans fru Chalchihuitlicue, "en gudinna i en klänning täckt med juveler," ansågs vara gudinnan av vatten, älskarinna av floder och sjöar. Den unge majsguden Sinteotl avbildades ofta med en sicksacklinje över ansiktet och iförd en huvudbonad med öron formade som majskolvar. En av de mest ovanliga fertilitetsgudarna är Xipe Totec, vårens förnyelsegud och smeders beskyddare. Han känns lätt igen på sin karakteristiska mask och kläder gjorda av mänsklig hud. Under 20-dagarsmånaden bar Tlacaxipehualiztli, som personifierar Xipe Totec, kläder gjorda av huden från offrade människor. Innebörden av denna ritual är oklar, även om vissa forskare tolkar huden som en metafor för den färska växtlighet som täcker marken på våren.

Flera gudar förknippades med eld, och den äldsta av dem var Huehueteotl, den "gamla guden", vars bild visas på rökelsebrännare som hittades i Puebla och går tillbaka till 500 f.Kr. e. En annan vördad eldgud är Xiuhtecuhtli, eller "turkosens gud", som också ansågs vara tidens gud och hövdingarnas beskyddare.

Andra gudar i centrala Mexiko representerade njutning och lust. Således var Xochipilli - "blommornas herre", - till stor del identifierad med majsguden, vördad som njutningens och konstens gud. Xochipilli var också nära förknippad med en gud som heter Macuilxochitl, eller "fem blommor", som ansågs vara beskyddare av spel, inklusive spel. Den vackra gudinnan Xochiquetzal, eller "blomfjäder", avbildades ofta med en krans på huvudet, dekorerad med två hornliknande smaragdfjädrar av quetzalfågeln. Hon dyrkades som gudinnan för konsterna, köttsliga nöjen och kärlek. Tlazolteotl – smutsens gudinna – förknippades med konsekvenserna av lust och utsvävningar. Hennes andra namn, Tlaelcuani, eller "exkrementätare", antyder ett samband med omvändelse och rening; den svarta cirkeln runt gudinnans mun indikerar denna smutsiga men nödvändiga plikt. Den högsta dödsguden bland aztekerna ansågs Mictlantecuhtli, härskaren över Mictlan, den mörka och dystra underjorden. Mycket ofta avbildades han som ett skelett som bar en vikt konisk hatt och kläder gjorda av papper, och även åtföljd av sin fru Mictlancihuatl.

Många av gudarna i centrala Mexiko var inkarnationer av solen, Venus, stjärnor, Vintergatan och andra himlakroppar. Deras rörelse över himlen var förknippad med kosmiska strider, och därför var många av dessa gudar förknippade med krig. En av de mest våldsamma ansågs Tlahuizcalpantecuhtli, "herre över gryningens hus", som personifierade planeten Venus som morgonstjärnan. I det antika Mesoamerika orsakade morgonstjärnans första uppträdande helig fasa - man trodde att dess ljus kunde orsaka stor skada. Flera kodiker från Borgia-gruppen innehåller komplexa astronomiska tabeller för att beräkna Venus cykliska rörelse under en period av 104 år. På ritningarna avbildades de dödliga strålarna från Tlahuizcalpantecuhtli i form av pilar. En annan stjärngud är Mixcoatl. Hans kropp var vanligtvis målad med röda och vita ränder, förknippade med krigare i fångenskap avsedda för offer. Bland de himmelska gudarna intog Tonatiuh, eller solen, en viktig plats. Denna gud dyker först upp i konsten under den tidiga postklassiska Toltec-perioden och avbildades vanligtvis som en beväpnad krigare inom en solskiva. Tonatiuh var en central figur i krigskulten – ett system av föreställningar om behovet av att fånga fångar och offra sina hjärtan till solen – men inte den enda aztekiska solguden.

SKAPELSEN AV HIMMEL OCH JORD

Liksom mayafolket och andra folk i Mesoamerika trodde aztekerna på att det fanns andra världar som föregick vår. Enligt aztekerna fanns det fyra världar, eller solar, före oss, som var och en fick sitt namn efter ett specifikt datum i 260-dagarskalendern och var förknippad med en specifik gudom och folkras. Varje sol var associerad med ett av elementen - Jord, Vind, Eld eller Vatten. Till exempel förstördes jordens sol, eller Nahui Ocelotl (4 Jaguarer), av jaguarer, varelser som var förknippade med jorden och underjorden. Tezcatlipoca och Quetzalcoatl spelar viktiga roller i alla fyra solarna, som om den upprepade skapandet och förstörelsen av världen var resultatet av kosmiska strider mellan två stora motståndare. I kolonialtidens texter finns det mer än tio versioner av denna myt, vilket återspeglas i antik aztekisk skulptur. Ordningen för solarnas växling sammanfaller inte i alla dokument, men i de två äldsta och mest värdefulla källorna, "Mexikanernas historia enligt deras ritningar" och "Solarnas legend", följer epokerna varandra i samma ordning som på de antika aztekernas monument. Den version som presenteras nedan är baserad på dessa två källor.

Det gudomliga paret som lever i den trettonde himlen födde fyra söner. Den förstfödde var Red Tezcatlipoca, men den andra sonen, Black Tezcatlipoca, spelar en central roll i den aztekiska mytologin. Den tredje sonen var Quetzalcoatl, och den fjärde var Huitzilopochtli, aztekernas skyddshelgon. Tillsammans skapade de fyra bröderna eld, himmel, jord, hav, underjorden, de första människorna och kalendern. Black Tezcatlipoca styrde den första världen, eller jordens sol, bebodd av en ras av jättar. Dessa jättar var så starka att de rev ner träd med sina bara händer. Tezcatlipoca slog Quetzalcoatl med en stor klubba och kastade honom i havet. Quetzalcoatl steg upp ur havsvattnet och förvandlades till en enorm jaguar - idag finns den på himlen i form av stjärnbilden Ursa Major - och efter hans återkomst till jorden äts alla jättarna upp av vilda jaguarer. En av de gamla texterna antyder att aztekerna ansåg att de fossila resterna av utdöda mammutar och andra jättedjur som finns i Teotihuacan-regionen var benen hos människor av denna antika ras.

Quetzalcoatl styrde nästa värld, eller vindens sol. Denna värld förstördes av Tezcatlipoca, som besegrade Quetzalcoatl och slog honom till marken. Som ett resultat fördes Quetzalcoatl och hans folks ras bort av hårda vindar. Ättlingarna till denna uråldriga ras anses vara apor som svänger från grenar och hoppar över trädtopparna i djungeln. The Legend of the Suns beskriver denna världs död på följande sätt:

Denna sol kallades 4 Wind.

De som levde tvåa i denna andra sol,

fördes bort av vinden tillsammans med Sun 4 Wind och dog.

De fördes bort av vinden och förvandlades till apor.

Deras hus, träd - allt blåstes bort av vinden.

Och den här solen blåste också bort av vinden.

Regnguden Tlaloc styrde den tredje världen, eller Regnsolen. Denna värld förstördes av Quetzalcoatl med hjälp av ett eldregn. Med all sannolikhet syftar detta på vulkanisk aska, som ofta föll i de centrala delarna av Mexiko. Eldregnet förvandlade rasen av människor som lever på jorden till kalkoner. Den fjärde världen, eller vattnets sol, styrdes av Tlalocs hustru Chalchihuitlicue, "gudinnan i en klänning täckt med juveler", vattnets gudinna, älskarinna till floder och sjöar. Denna värld förstördes av en stor översvämning, och människor förvandlades till fiskar. Översvämningen var så stark att den sköljde bort bergen och himlen föll till marken.

The Legend of the Suns nämner mannen Tata och hans fru Nena, som togs om hand av Tezcatlipoca. Liksom den bibliska Noa och hans hustru undkom de syndafloden genom att gömma sig i ett ihåligt träd. På Tezcatlipocas inrådan gnagde de långsamt majskärnor och såg vattnet gradvis dra sig tillbaka. När Tata och Nena kunde ta sig upp ur trädet såg de en fisk – en av deras olyckliga stambröder, som förvandlades till sjöinvånare under översvämningen. Frestade av åsynen av mat skapade de en eld med hjälp av friktion och stekte fisken. Men stjärngudarna Citlalicue och Citlalatonak lade märke till röken och utbrast: ”Vem startade elden? Vem fyller himlen med rök? Tlaloc steg genast ner från himlen till jorden och frågade i ilska: ”Vad har du gjort, Tata? Vad gjorde ni alla? Med en blixtsnabb rörelse skar han av mannens och kvinnans huvuden och fäste dem vid deras skinkor - så här såg de första hundarna ut.

VÄCKELSE AV HIMMEL OCH JORD

Tezcatlipoca och Quetzalcoatl, som spelade en aktiv roll i förstörelsen av de fyra tidigare världarna, deltog också i återuppbyggnaden av himmel och jord, inte som motståndare, utan som allierade. "Mexikanernas historia enligt deras ritningar" beskriver en version av myten, enligt vilken de fyra sönerna till det första gudomliga paret, med hjälp av fyra andra gudar, skapade fyra vägar som leder till världens centrum. Efter att ha delat jorden i fyra delar höjde de åtta gudarna himlen på plats. För att hålla himlen på plats förvandlades Tezcatlipoca och Quetzalcoatl till två gigantiska träd. Tezcatlipocas träd var dekorerat med gnistrande speglar och Quetzalcoatls träd dekorerades med smaragdfjädrar från quetzalfågeln. Som en belöning gjorde Tonacatecuhtli dem till herrar över himlen och stjärnorna, och Vintergatan blev vägen längs vilken de korsade himlen.

I en annan aztekisk myt skapar skapelserna av Quetzalcoatl och Tezcatlipoca himmel och jord genom att sönderdela kroppen av ett enormt jordmonster, Tlaltecuhtli. Namnet på detta monster översätts som "jordens herre", men i själva verket var det en bisexuell varelse, och den avbildades ofta i kvinnlig form. Ibland identifieras Tlaltecuhtli med ett annat jordiskt monster - jättekajmanen, de fjällande åsarna på vars rygg bildar bergskedjorna i vår värld. Myten om Tlaltecuhtli var utbredd bland folken i Mesoamerika, och en av dess varianter finns bland Yucatan Mayans.

I en av de aztekiska versionerna av myten, som beskrivs i Mexicos historia, stiger Quetzalcoatl och Tezcatlipoca ner från himlen för att titta på Tlaltecuhtli som rider på havet. Monstret var så glupskt att det inte bara hade en enorm tandad mun - giriga munnar fanns också på armbågar, knän och andra leder. Quetzalcoatl och Tezcatlipoca var överens om att arbetet med att skapa världen inte kunde anses avslutat medan ett sådant fruktansvärt odjur stod i centrum. Därför, för att skapa jorden, förvandlades Quetzalcoatl och Tezcatlipoca till två gigantiska ormar. Den ena ormen slingrade sig runt Tlaltecuhtlis vänstra arm och högra ben, och den andra slingrade sig runt hans högra arm och vänstra ben. Ormarna drog åt olika håll och slet monstret i två delar. Den övre halvan blev jorden, och den nedre halvan kastades upp av Quetzalcoatl och Tezcatlipoca, och den vände mot himlen.

Det brutala mordet på Tlaltecuhtli och styckningen av monstrets kropp väckte de andra gudarnas vrede. För att på något sätt stödja den stympade jorden, bestämde de sig för att alla växter som behövs för mänskligt liv skulle växa från kroppen av det dödade monstret. Monsterets hår förvandlades till träd och blommor, och gräs och små blommor bildades från dess hud. Ögonen blev källor, bäckar och små grottor, munnen gav upphov till stora floder och grottor, och näsan gav upphov till bergskedjor och dalar. Ibland på natten kan du höra rop från jordens gud, törstiga efter blod och människors hjärtan. Endast mänskliga uppoffringar kan lugna och lugna Tlaltecuhtli, tvinga honom att producera de frukter som är nödvändiga för människors liv.

MÄNNISKT URSPRUNG

Efter att ha återställt den förstörda världen, bestämde gudarna att jorden skulle bebos av människor. Människans ursprung beskrivs i olika texter från kolonialtiden; versionen nedan är baserad på Legend of the Suns and the History of Mexico. Gudarna kom till slutsatsen att vindguden Quetzalcoatl måste stiga ner till underjorden för att hämta benen från den sista rasen av människor som förvandlades till fiskar. Den farliga underjorden, eller Mictlan, styrdes av guden Mictlantecuhtli, "Lord of Mictlan", som ofta avbildades som ett skelett. När Quetzalcoatl gick ner under jorden bad Mictlantecuhtli och hans fru Mictlancihuatl att ge honom benen av mänskliga förfäder:

Efter att Quetzalcoatl kommit till Mictlan, gick han fram till Mictlantecuhtli och Mictlancihuatl och sa omedelbart till dem:

– Jag kom för att leta efter de värdefulla benen som du behåller, jag kom efter dem.

Då frågade Mictlantecuhtli:

- Vad ska du göra med dem, Quetzalcoatl? Och Quetzalcoatl sa igen:

– Gudarna är bekymrade över någon som bor på jorden.

Den listiga dödsguden gick med på att ge benen om Quetzalcoatl slutförde en till synes enkel uppgift. Det var nödvändigt att gå runt underjorden fyra gånger och spela ett instrument tillverkat av ett snäckskal. Däremot gav Mictlantecuhtli Quetzalcoatl ett vanligt skal som inte hade några hål. Quetzalcoatl lät sig inte luras och kallade på hjälp av maskar, som gnagde hål i skalet och fick det att låta. (Quetzalcoatlus avbildas ofta med ett snäckskal på bröstet - en symbol för makt över vinden och livet.)

När Mictlantecuhtli hörde ljudet av snäckskalet, lät Mictlantecuhtli först Quetzalcoatl ta benen av de sista människorna, men ändrade sig snart. Emellertid överlistade Quetzalcoatl återigen Mictlantecuhtli och hans underjordiska tjänare, och flydde med benen.

Rasande beordrade Mictlantecuhtli sina tjänare att gräva ett djupt hål. När Quetzalcoatl sprang upp till gropen flög vaktlar ut under hans fötter och skrämde honom. Han snubblade och föll i ett hål.

Sedan gjorde de det och Quetzalcoatl föll i gropen. Han snubblade, vaktlarna skrämde honom. Han föll död, och de dyrbara benen skingrades, och vaktlarna pickade på dem.

Till slut återuppstod Quetzalcoatl och samlade in benen, men de visade sig vara delade i bitar, och därför visade sig moderna människor vara av olika höjd. Efter att ha rymt från underjorden tog Quetzalcoatl sin dyrbara börda till den mystiska platsen Tamoanchan. Där malde den gamla gudinnan Cihuacoatl - "ormkvinnan" benen och lade dem i ett speciellt lerkärl. Gudarna som samlades runt kärlet beströdde de markerade benen med droppar av deras blod, och från fiskfolkets ben, blandat med gudarnas försoningsblod, föddes den moderna folkrasen.

URSPRUNG TILL MAJS

Människor dök upp på jorden igen, men de behövde mat. Ursprunget till majs och andra odlade växter beskrivs i olika myter, men den mest kompletta versionen kan betraktas som den version som anges i "Legend of the Suns." Många versioner av denna myt har överlevt till denna dag i olika områden i Mexiko och Guatemala.

Efter att människor skapats i Tamoanchan började gudarna leta efter mat åt dem. Quetzalcoatl lade märke till en röd myra som bar ett majskorn och frågade honom var han hittade en sådan underbar mat. Myran vägrade svara, men gav efter för Quetzalcoatls övertalning och upptäckte matkällan. Detta var Mount Tonacatepetl, eller "berget av mat." Quetzalcoatl förvandlades till en svart myra och trängde sig genom ett smalt hål och följde den röda myran djupt in i ett stenberg in i en grotta fylld till toppen med säd. Quetzalcoatl tog några majskorn och återvände till Tamoanchan. Gudarna tuggade majskärnorna och lade den resulterande fruktköttet i munnen på nyfödda människor för att ge dem styrka.

Gudarna frågade sedan: "Vad ska vi göra med Tonacatepetl?" Quetzalcoatl lindade ett rep runt berget och försökte dra det närmare, men berget var för tungt. Sedan kastade det gamla spåmansparet, Oshomoko och Zipactonal, lott för att ta reda på hur man utvinner fröna från Tonacatepetl-grottan. Förutsägelsen sa att den svage och sjuka guden Nanauatzin skulle bryta berget. Med hjälp av de fyra gudarna av regn och blixtar, de blå, vita, gula och röda Tlalocs, delade Nanahuatzin berget Tonacatepetl i två delar, och majskorn föll åt alla håll. Tlalocs samlade snabbt frön av vit, svart, gul och röd majs, såväl som bönor och andra ätbara växter. Därför anses Tlalocs, som tog frön från Tonacatepetl, i besittning, beskyddare av inte bara regn, utan också skörden.

URSPRUNG TILL PULQUE

Den alkoholhaltiga drycken, som var gjord av fermenterad agavejuice och kallades pulque, spelade en viktig roll i aztekernas ceremonier och fungerade både som en rituell dryck och ett offerobjekt. Pulque var ofta berusad under olika högtider, även om det var strängt fördömt att framstå som berusad, särskilt bland adeln. Pulques mytiska ursprung nämns endast i en källa, Mexicos historia, som också innehåller sällsynt information om de fruktansvärda tzitzimim (singular tzitzimitl), mörkrets himmelska demoner som ständigt hotar att förstöra världen . Dessa nattdemoner, ofta avbildade i kvinnlig form, identifierades med stjärnorna, som varje gång vid solnedgång och soluppgång gick de in i strid med dagsljuset.

Mannen fick frön som försåg honom med mat, men det fanns lite njutning eller glädje i hans liv. Därför bestämde gudarna att det var nödvändigt att hitta ett sätt att få folk att sjunga och dansa. Quetzalcoatl trodde att en berusande drink skulle lysa upp en persons liv och mindes Mayahuel, den unga och vackra gudinnan av agaven, som bodde i himlen med sin fruktansvärda mormor Tzitzimitl. Efter att ha väckt den sovande Mayahuel, övertalade Quetzalcoatl flickan att gå ner till jorden med honom. Nedan förenades de i form av ett stort kluvet träd - Quetzalcoatl blev en av dess grenar och Mayahuel den andra.

När hon vaknade och upptäckte att Mayahuel var försvunnen blev hennes mormor arg och vände sig till mörkrets andra stjärndemoner för att hjälpa till att hitta sitt förlorade barnbarn. Den rasande Tzitzimime rusade från himlen mot trädet där Quetzalcoatl och Mayahuel gömde sig. När de närmade sig splittrades trädet i två delar och dess grenar föll till marken. Mormor Tzitzimitl kände igen grenen som Mayahuel hade förvandlats till, slet den i stycken i raseri och kastade den till resten av demonerna, som girigt slukade bitarna av hennes barnbarn. Grenen som Quetzalcoatl vände sig till förblev säker och sund, och efter att tsitzimimerna återvänt till himlen tog Quetzalcoatl sitt tidigare utseende. Hjärtkrossad samlade han Mayahuels gnagda ben och begravde dem i jorden, och från denna grav växte den första agaven, en underbar källa till pulque.

SKAPPELSEN AV DEN FEMTE SOLEN

Skapandet av den femte solen, eller Naui Ollin, är den sista delen av skapelsemyterna. Aztekerna var övertygade om att denna händelse ägde rum i den antika staden Teotihuacan, som ligger 40 km nordost om Mexico City, och det var från denna händelse som de började räkna tiden. Myten nedan är baserad på två källor, den florentinska kodeksen och legenden om solarna.

Efter att jorden, människosläktet och vatten och dryck för människor skapats, samlades gudarna i Teotihuacans mörker för att bestämma vem av dem som skulle bli den nya solen och lysa upp världen:

Det sägs att vid en tidpunkt då jorden var höljd i mörker, och det inte fanns någon sol för att lysa upp världen, och ingen gryning, möttes gudarna i råd vid Teotihuacan. De frågade varandra: ”Hej, gudar! Vem ska ta på sig detta ansvar? Vem kommer frivilligt att bli solen för att bringa ljus?”

En arrogant gud vid namn Tecusiztecatl anmälde sig frivilligt att vara solen, men de andra gudarna valde den ödmjuka och sjuka Nanahuatzin (som delade berget Tonacatepetl för att få majsfrön) som den andra utmanaren. Som en sann krigare accepterade han stoiskt deras val, och betraktade det som sin plikt och plikt mot de andra gudarna. Två kullar byggdes för Tecusiztecatl och Nanahuatzin, på vilka de var tvungna att fasta och omvända sig, och där en offereld tändes. Dessa kullar har överlevt till denna dag i form av solpyramiden och månpyramiden. Under sin fasta och omvändelse tog Tecusiztecatl med sig lyxiga gåvor. Istället för grangrenar hade han fjädrarna från en quetzalfågel, och istället för kulor av vävt gräs hade han guldkulor. Istället för agavetaggar beströdda med hans blod, erbjöd han jadenålar beströdda med korall. Den rökelse som Tecusistecatl brände var också sällsynt och värdefull. Nanauatzins gåvor visade sig vara mycket blygsamma. Han tog med vassbuntar istället för grangrenar och gräsbollar, samt riktiga agavetaggar med droppar av hans blod. Sårskorpor från hans egen kropp fungerade som rökelse för honom.

Vid midnatt, efter fyra dagars omvändelse, klädde gudarna på sökandena - Tecusistecatle bar en lyxig dräkt och Nanahuatzin bar blygsamma kläder av papper - och närmade sig offerelden, vars låga hade brunnit i fyra dagar , var väldigt varmt. På båda sidor om elden bjöd gudarna in Tecusistecatl att hoppa in i elden. Tecusistecatl sprang, men värmen och dånet från lågorna skrämde honom, och han stannade. Han drog sig tillbaka och närmade sig igen, men återigen saknade han modet. Fyra gånger försökte han hoppa in i elden, och fyra gånger misslyckades han. Till slut kallade gudarna Nanauatzin, som utan att tveka sprang och hoppade in i elden:

Och Nanauatzin bestämde sig genast - han blev förbittrad och slöt ögonen hårt. Det fanns ingen rädsla i honom; han stannade inte eller frös av fasa; han vände sig inte tillbaka. Han rusade beslutsamt fram och hoppade in i elden. Så det brann; hans kropp sprack och fräste.

När Tecusistecatl såg Nanahuatzins heroiska död skämdes han, hoppade in i elden efter honom och brann också. Örnen och jaguaren följde hans exempel, och lågorna brände dem. Sedan dess har örnar svarta fjädrar i ändarna av sina vingar, och alla jaguarer har fläckiga skinn. På grund av deras tapperhet blev örnen och jaguaren aztekernas högsta insignier.

Efter att Nanahuatzin och Tecusistecatl dog i eldens lågor började gudarna vänta på var de skulle dyka upp igen. Så småningom började hela himlen bli röd. Gudarna ansträngde sina ögon och vände på huvudet och försökte se var den modige Nanauatzin skulle dyka upp. Vissa gissade att solen skulle gå upp i öster och pekade i den riktningen; det var de som träffade honom först. Nanahuatzin var inte längre ödmjuk och svag - han lyste som Tonatiuh, solguden, och kastade strålar åt alla håll:

Och när solen gick upp, verkade den väldigt röd och svajade från sida till sida, och ingen kunde se på den, för den förblindade ögonen, gnistrade och generöst avgav ljus, spred sig åt alla håll.

Strax efter detta dök Tecusiztecatl upp i öster, lika ljus som Tonatiuh. De var så lika att de andra gudarna var oroliga för att det skulle bli för lätt på jorden. Sedan fångade en av gudarna en kanin som sprang förbi och kastade den mot Tecusiztecatl. Därför är Månens skadade yta svagare än solen, och under fullmånen kan man se fläckar på nattstjärnans yta, vars konturer liknar en kanin.

Månen och solen som dök upp på himlen rörde sig dock inte längs sin vanliga väg, utan frös på ett ställe. Solguden Tonatiuh krävde av de andra gudarna en ed om trohet och uppoffringar i form av blod för att armaturerna skulle röra sig. Arrogerad över sin arrogans sköt morgonstjärnans gud Tlahuizcalpantecuhtli, "herre över gryningens hus", en pil mot solen. Men pilen missade sitt mål, och solen avfyrade en svarspil, som genomborrade huvudet på Tlahuizcalpantecuhtli. Vid denna tidpunkt förvandlades morgonstjärnans gud Tlahuizcalpantecuhtli till stenens och kylans gud, Itzlacoliuqui, och av denna anledning är det alltid kallt vid soluppgången. Till slut gick gudarna med på att offra sig själva så att solen skulle röra sig. Quetzalcoatl skar metodiskt ut de andra gudarnas hjärtan med en offerkniv. De döda gudarnas kappor och dekorationer veks till heliga buntar, som sedan blev föremål för dyrkan för människor. Således, genom att döda gudarna i Teotihuacan, skapades rörelsens sol, eller Nahui Ollin. Gudarna offrade sig själva, och därför måste människor också offra sina hjärtan och sitt blod för att den femte solen inte ska stanna.

DEN AZTEKISKA STATENS MYTOLOGI

Aztekiska myter om de fem solarna och skapandet av den moderna världen, människan, majs och pulque var kända i hela centrala Mexiko under den postklassiska perioden. De flesta av dessa myter är mycket gamla och troligen bildade från legender från den klassiska eran. Till exempel är en sen postklassisk version av myten om skapandet av människor från resterna av en tidigare ras representerad i en basrelief från staden El Tajin, Veracruz, som går tillbaka till den sena klassiska perioden. På

I den här bilden släpper Tlaloc blod från sitt reproduktionsorgan till en död fiskman - en anspelning på rasen av människor som förvandlades till fisk under översvämningen.

Skapelsemyterna från den sena postklassiska perioden av centrala Mexiko har mycket gemensamt med de antika och samtida myterna i hela Mesoamerika, men det finns en annan, unik skapelsemyt, som i huvudsak fungerar som en statsmyt om bildandet av det aztekiska imperiet. Den berättar ursprunget till Huitzilopochtli, eller "hummingbird trollkarl", aztekernas främsta gud. Som all relaterad mytologi var Huitzilopochtli tydligen en aztekisk innovation. Med egenskaperna hos Tezcatlipoca, stjärnguden Mixcoatl och eldguden Xiuhtecuhtli, är Huitzilopochtli en solgud vars symboliska rike praktiskt taget sammanfaller med Tonatiuhs domän. Huitzilopochtli var aztekernas huvudgud, men det är osannolikt att hans kult blev utbredd utanför Mexikos dal. Hans skildring är faktiskt extremt sällsynt i konstverk från det antika Mesoamerika.

HUIZILOPOCHTLI FÖDELSE

Det finns många olika skriftliga källor från kolonialtiden som beskriver ursprunget till Huitzilopochtli, men de flesta versioner ger hans födelseplats som Coatepec, eller Snake Mountain, en kulle nära den antika staden Tula. Från boken "The History of the Mexicans by Their Drawings" är det känt att aztekerna kom till Mount Coatepec varje år för att fira Huitzilopochtli. Alla huvudpersonerna i denna myt tillhör det aztekiska panteonet och finns inte i mytologin från den sena postklassiska perioden för andra folk i centrala Mexiko. Huitzilopochtlis mamma Coatlicue - "ormklänning" - känns lätt igen på hennes kjol av sammanflätade ormar. Huitzilopochtlis halvsyster Coyolxauqui är delvis identifierad med Chantico, eldgudinnan för folken i centrala Mexiko. Namnet Coyolxauqui översätts till "vem är avbildad med klockor", och denna gudinna avbildas vanligtvis med två metallklockor på kinderna. Hon åtföljs av många bröder kända som Senzon Huiznahua, eller "400 Southern Stars" - enligt aztekernas tro, de 400 gudarna i pulque. De flesta av de detaljerade redogörelserna för Huitzilopochtlis födelse på Coatepec finns i Sahagúns verk. Den presenterade versionen är baserad på den tredje boken i den florentinska kodeksen.

En dag städade Coatlicue sitt hem på Mount Coatepec när hon hittade ett paket med kolibrifjädrar. Hon ville behålla de dyrbara fjädrarna och gömde dem på sitt bälte. Sedan märkte Coatlicue att paketet hade försvunnit någonstans. Gudinnan visste inte att fjädrarna hade befruktat henne, och hon bar Huitzilopochtli under sitt hjärta. Coatlicues mage började växa och hennes söner Senzon Huiznahua märkte att hon var gravid.

Arga och kränkta krävde de hotfullt att få veta namnet på barnets pappa. Deras äldre syster Coyolxauqui bestämde att de behövde döda sin mamma:

Och den äldre systern Coyolxauqui sade till dem:

"Mina bröder, hon har vanärat oss. Allt vi behöver göra är att döda vår mamma, denna elaka kvinna som blev gravid. Vem fick fostret att växa i hennes livmoder?”

Nyheten om barnens avsikter skrämde den gravida gudinnan, men barnet i hennes mage lugnade mamman och sa att han skulle vara på alerten. Klädd i rustning följde Senzon Huiznahua sin syster till Mount Coatepec. När de arga barnen nådde toppen födde Coatlicue Huitzilopochtli – redan i full rustning. Genom att höja sitt eldvapen, känt som Xiucoatl, eller "turkos orm", dödade han Coyolxauqui; hennes kropp, skuren i bitar, rullade ner till foten av Mount Coatepec.

Han genomborrade sedan Coyolxauqui och skar av hennes huvud med en snabb rörelse. Huvudet blev liggande på toppen av Coatepec. Och hennes kropp föll ner och bröts i bitar; armar, ben och bål föll på olika ställen.

Efter att ha hanterat Coyolxauqui började Huitzilopochtli förfölja Senzon Huiznahua och dödade många av sina halvbröder. Endast ett fåtal lyckades fly söderut.

I början av 1900-talet föreslog Eduard Seler att Huitzilopochtlis födelse på berget Coatepec symboliserar solens uppgång och besegrar mörkrets gudar. Huitzilopochtli, tillsammans med sin eldiga orm Xiucoatl, är personifieringen av solen som dyker upp från horisonten och dess heta strålar, och Senzon Huiznahua är stjärnorna som försvinner i gryningen. Den exakta kosmologiska identifieringen av Coyolxauqui är dock fortfarande okänd. Seler föreslog att denna gudinna tjänar som en personifiering av månen, men hon har inga månattribut; Enligt Carmen Aguillera kan Coyolxauqui symbolisera ett annat astronomiskt objekt på natthimlen, Vintergatan.

Huitzilopochtlis födelse hade inte bara kosmologisk betydelse, utan symboliserade också aztekernas överlägsenhet över andra folk i centrala Mexiko. Huitzilopochtli var en övernaturlig förkroppsligande av både aztekerna själva och deras imperium. Födelsen av denna gud fungerade som den mytiska grunden för aztekernas politiska expansion och deras rätt att härska över besegrade fiender. Aztekerna dök upp i Mexikos dal relativt nyligen och erövrade och förstörde invånarna i denna region - precis som Huitzilopochtli förstörde sin halvsyster och halvbröder.

Det storslagna stora templet, som tornar upp sig över den aztekiska huvudstaden, påminde dess invånare om Huitzilopochtli och hans underbara ursprung. Den norra delen av detta dubbeltempel var tillägnad regnguden Tlaloc, medan den södra delen fungerade som Huitzilopochtlis huvudsakliga helgedom. Enligt inhemska och spanska källor offrades ofta tillfångatagna krigare här. De olyckligas hjärtan utsträckta på offerstenen skars ut och deras livlösa kroppar kastades till foten av templets trappsteg. Det finns också bevis i 1500-talsdokument att den södra halvan av det stora templet symboliserade det legendariska berget Coatepec, födelseplatsen för Huitzilopochtli.

Väsentliga bevis för detta upptäcktes den 21 februari 1978, när arbetare på ett elföretag, medan de lade en kabel, av misstag snubblade på en enorm sten med bilden av Coyolxauqui - på den plats där centrum av det antika Tenochtitlan låg. Gudinnans förnedring och nederlag förmedlas med fantastisk skicklighet; Coyolxauquis kropp är naken och skoningslöst skuren i bitar. Gudinnans armar och ben är åtskilda från hennes blödande bål, men hennes pose är ovanligt dynamisk – som om hon rullar mot bergets fot. Efterföljande utgrävningar avslöjade att en sten som föreställer Coyolxauqui installerades vid foten av trappan i den södra delen av det stora templet. Med andra ord upprepade varje mänskligt offer som kastades från tempeltrappan under aztekiska ritualer Coyolxauquis öde på berget Coatepec.

Vid utgrävningar i det stora templet hittades ytterligare en stenbild av Coyolxauqui. Endast fragment av den har överlevt, men de visar tydligt den eldiga ormen Xiucoatl, som genomborrar gudinnans bröst. Kanske är detta en illustration av det mytiska ursprunget till den aztekiska seden att offra mänskliga hjärtan till gudarna. Precis som den eldiga ormen Xiucoatl genomborrar Coyolxauqui, skär offerkniven hjärtat från bröstet på den offrade fången.

Förutom att berätta historien om födelsen och den katastrofala döden av olika epoker, bekräftar myten om de fem solarna att offer är ett viktigt medel för att bevara mänskligheten och upprätthålla kosmisk balans. Genom försoningsoffret av deras blod skapar gudarna den nuvarande mänskliga rasen. Ett ännu större offer görs vid Teotihuacan, där gudarna låter sig dödas så att solen kan fortsätta sin väg. Blodiga människooffer följer bara de traditioner som fastställdes i en tid präglad av världens skapelse. Myten om de fem solarna legitimerade några av de viktigaste riterna under den postklassiska perioden i centrala Mexiko, men detta var inte tillräckligt för aztekerna, som inte bara försökte förklara sitt ursprung och sin roll i universum, utan också att bekräfta deras unik status som det utvalda folket. Av denna anledning uppfann de en separat mytologi för sin skyddsgud Huitzilopochtli, vars ursprung var baserat på krig. Coyolxauquis och Senzon Huiznahuas nederlag och förstörelse är en symbolisk beskrivning av aztekernas segrar över sina fiender och den mytiska motiveringen för de människouppoffringar med utskärning av hjärtan som utfördes i det stora templet.

Liksom Teotihuacan-avsnittet i myten om de fem solarna, pekar berättelsen om förstörelsen av Coyolxauqui och hennes bröder på solens ursprung och seden att offra människor. Den magnifika aztekiska myten är dock inte förknippad med Tonatiuh, utan med den aztekiska solguden Huitzilopochtli. Kanske tävlade myterna om skapandet av den femte solen och Huitzilopochtlis födelse med varandra. Det är troligt att om inte spanjorernas ankomst skulle myten om Huitzilopochtli ha ersatt myten om Teotihuacan när aztekerna utökade sina ägodelar i Mesoamerika.