Критска цивилизация. Минойска и Микенска цивилизации - Древна Гърция Критска цивилизация накратко

1. Предпоставки за образуване на държава в Крит. Най-старият център на цивилизацията в Европа е бил остров Крит. По своето географско положение този продълговат планински остров, който затваря входа на Егейско море от юг, представлява естествен преден пост на европейския континент, разширен далеч на юг към африканското и азиатското крайбрежие на Средиземно море. Още в древността тук са се пресичали морски пътища, свързващи Балканския полуостров и Егейските острови с Мала Азия, Сирия и Северна Африка. Възникнала на един от най-натоварените кръстовища на древното Средиземноморие, културата на Крит е повлияна от толкова различни и разделени култури като древните „речни“ цивилизации на Близкия изток (Египет и Месопотамия), от една страна, и ранните земеделски култури на Анатолия, Дунавската низина и Балканска Гърция – от друга. Но особено важна роля във формирането на критската цивилизация изигра културата на съседния Крит Цикладски архипелаг, който с право се счита за една от водещите култури на Егейския свят през 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Цикладската култура вече се характеризира с големи укрепени селища от протоградски тип, например Филакопи на о. Мелос, Халандриани на Сирос и др., както и силно развито оригинално изкуство – представа за него дават известните цикладски идоли (старателно полирани мраморни фигурки на хора) и богато орнаментирани съдове с различни форми от камък, глина и метал. Жителите на Цикладските острови са били опитни мореплаватели. Вероятно благодарение на тяхното посредничество дълго време са се осъществявали контакти между Крит, континентална Гърция и крайбрежието на Мала Азия.

Времето на възникване на минойската цивилизация е краят на 3-то-2-ро хилядолетие пр.н.е. д. или края на ранната бронзова епоха. До този момент критската култура не се открояваше забележимо на общия фон на най-древните култури на егейския свят. Епохата на неолита, както и ранната бронзова епоха, която я замени (VI-III хилядолетие пр. н. е.), беше в историята на Крит време на постепенно, относително спокойно натрупване на сили преди решителния скок към нов етап на обществено развитие. Какво подготви този скок? На първо място, разбира се, развитие и усъвършенстване

38

производителните сили на критското общество. В началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. д. В Крит е усвоено производството на мед, а след това и на бронз. Бронзовите инструменти и оръжия постепенно заменят подобни изделия от камък. През този период настъпват важни промени в селското стопанство на Крит. Негова основа сега се превръща в нов мултикултурен тип земеделие, фокусиран върху отглеждането на три основни култури, в една или друга степен характерни за целия средиземноморски регион, а именно: зърнени култури (предимно ечемик), грозде и маслини. (Така наречената средиземноморска триада.)

Резултатът от всички тези икономически промени беше повишаване на производителността на селскостопанския труд и увеличаване на масата на излишния продукт. На тази основа в отделните общности започнаха да се създават резервни фондове от селскостопански продукти, които не само покриваха недостига на храна в слаби години, но и осигуряваха храна за хора, които не са пряко ангажирани в селскостопанското производство, например занаятчии. Така за първи път става възможно отделянето на занаятите от селското стопанство и започва да се развива професионална специализация в различни отрасли на занаятчийското производство. За високото ниво на професионално умение, постигнато от минойските занаятчии още през втората половина на 3-то хилядолетие пр.н.е. д., доказани от находки на бижута, съдове, издълбани от камък, и издълбани печати, датиращи от това време. В края на същия период в Крит става известно грънчарското колело, което позволява голям напредък в производството на керамика.

през 3-то хилядолетие пр.н.е. д. влизат в близък контакт с населението на островите от Цикладския архипелаг, проникват в крайбрежните райони на континентална Гърция и Мала Азия и достигат до Сирия и Египет. Подобно на други морски народи от древността, критяните охотно съчетавали търговията и риболова с пиратството. Икономически просперитет на Крит през III-II хилядолетие

39

пр.н.е д. зависи до голяма степен от тези три източника на обогатяване.

Развитието на критската икономика през ранната бронзова епоха допринесе за бързото нарастване на населението в най-плодородните райони на острова. Това се доказва от появата на много нови селища, което особено се ускорява в края на 3-то - началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Повечето от тях са били разположени в източната част на Крит и в обширната централна равнина (района на Кносос и Фестос). В същото време се наблюдава интензивен процес на социална стратификация на критското общество. В рамките на отделните общности има влиятелен слой благородство. Състои се главно от племенни водачи и жреци. Всички тези хора бяха освободени от пряко участие в производствени дейности и заемат привилегировано положение в сравнение с масата обикновени членове на общността. На другия полюс на същата социална система се появяват роби, главно измежду малкото пленени чужденци. През същия период в Крит започват да се оформят нови форми на политически отношения. По-силните и по-населени общности подчиняват своите по-малко могъщи съседи, принуждават ги да плащат данък и да им налагат всякакви други задължения. Вече съществуващите племена и племенни съюзи са вътрешно консолидирани, придобивайки по-ясна политическа организация. Логичният резултат от всички тези процеси беше формирането на границата на III-II хилядолетия на първите „дворцови“ държави, които се случиха почти едновременно в различни райони на Крит.

2. Първите държавни образувания. Ерата на дворцовата цивилизация в Крит обхваща общо около 600 години и попада в два основни периода: 1) стари дворци (2000-1700 г. пр. н. е.) и 2) нови дворци (1700-1400 г. пр. н. е.). Още в началото на 2-ро хилядолетие на острова възникват няколко независими държави. Всеки от тях включва няколко десетки малки общински селища, групирани около един от четирите големи дворци, известни сега на археолозите. Както вече споменахме, това число включва дворците в Кносос, Фестос, Малия в централен Крит и двореца Като Закро (Закрое) на източното крайбрежие на острова. За съжаление, само няколко от „старите дворци“, съществували по тези места, са оцелели. По-късното строителство заличи следите им почти навсякъде. Само във Фестос е запазен големият западен двор на стария дворец и част от прилежащите вътрешни пространства. Може да се предположи, че още в това ранно време критските архитекти, които строят дворци в различни части на острова, се опитват да следват определен план в работата си, основните елементи от който продължават да се използват и впоследствие. Основният от тези елементи е разполагането на целия комплекс от дворцови сгради около правоъгълен централен двор, удължен по централната линия винаги в една и съща посока от север на юг.

Сред дворцовите прибори от този период най-интересни са рисуваните глинени вази в стил Камарес (първите им образци са открити в пещерата Камарес близо до Фест, откъдето идва името). Стилизираният флорален орнамент, украсяващ стените на тези съдове, създава впечатлението за непрекъснато движение на комбинирани помежду си геометрични фигури: спирали, дискове, розети и др. Тук за първи път се проявява изключителната динамика, която по-късно ще стане най-важната отличителна черта характеристика на цялото минойско изкуство се усеща. Цветното богатство на тези картини също е поразително. Върху тъмен асфалтов фон дизайнът се нанася първо с бяла, а след това с червена или кафява боя с различни нюанси. Тези три цвята

40

съставиха много красива, макар и сдържана, цветна гама.

Още през периода на „старите дворци“ социално-икономическото и политическото развитие на критското общество е напреднало толкова далеч, че е породило спешна нужда от писменост, без която нито една от ранните цивилизации, познати ни, не може да оцелее. Пиктографското писане, възникнало в началото на този период (известно е главно от кратки надписи от два или три знака върху печати), постепенно отстъпи място на по-напреднала система на сричково писане - така нареченото линеарно А. Надписи, направени през Линеар А са достигнали до нас с посвещение, както и, макар и в малко количество, бизнес отчетни документи.

3. Създаване на единна панкританска държава. Около 1700 г. пр.н.е д. Дворците в Кносос, Фестос, Малия и Като Закро са унищожени, очевидно в резултат на силно земетресение, придружено от голям пожар.

Това бедствие обаче само за кратко спира развитието на критската култура. Скоро на мястото на разрушените дворци са построени нови сгради от същия тип, които основно, очевидно, запазват оформлението на своите предшественици, въпреки че ги надминават в своята монументалност и великолепие на архитектурна украса. Така започва нов етап в историята на минойския Крит, известен в науката като „периодът на новите дворци“.

е заимстван от тях от езика на предгръцкото население на Крит). В гръцките митове лабиринтът е огромна сграда с много стаи и коридори. Човек, който влезе в него, вече не можеше да излезе без външна помощ и неизбежно умря: в дълбините на двореца живееше кръвожаден Минотавър - чудовище с човешко тяло и глава на бик. Племената и народите, подчинени на Минос, били длъжни всяка година да гощават ужасния звяр с човешки жертвоприношения, докато не бъде убит от известния атински герой Тезей. Разкопките на Евънс показаха, че гръцките истории за лабиринта имат известна основа. В Кносос всъщност е открита огромна сграда или дори цял комплекс от сгради с обща площ от 16 000 квадратни метра, който включва около триста стаи за най-различни цели.

Архитектурата на критските дворци е изключително необичайна, оригинална и не прилича на нищо друго. Няма нищо общо с тромавата монументалност на египетските и асиро-вавилонските сгради. В същото време той е много далеч от хармоничния баланс на класическия гръцки храм със своята строго симетрична

41

точни, математически проверени пропорции. По своя външен вид дворецът на Кносос най-много приличаше на сложна театрална декорация на открито. Това впечатление беше улеснено от фантастични портици с необичайно оформени колони, които се удебеляваха нагоре, широки каменни стъпала на открити тераси, множество балкони и лоджии, които пресичат стените на двореца, и ярки петна от фрески, мигащи навсякъде. Вътрешното оформление на двореца е изключително сложно, дори объркващо. Всекидневните, сервизните помещения, коридорите, които ги свързват, дворовете и светлинните кладенци са разположени на пръв поглед без видима система или ясен план, образувайки някакъв мравуняк или колония от корали. (Лесно е да се разберат чувствата на някой гръцки пътешественик при вида на този огромен

42

сгради: той наистина можеше да си помисли, че се намира в ужасен лабиринт, от който никога няма да излезе жив.) Въпреки целия хаос на сградата на двореца, тя все още се възприема като единен архитектурен ансамбъл. Това до голяма степен се улеснява от големия правоъгълен двор, заемащ централната част на двореца, с който по един или друг начин са свързани всички основни помещения, които са били част от този огромен комплекс. Дворът е бил павиран с големи гипсови плочи и очевидно е служил не за битови нужди, а за някакви религиозни цели. Може би тук са се провеждали така наречените „игри с бикове“, изображения на които виждаме на стенописите, украсяващи стените на двореца.

През вековната си история дворецът Кносос е преустройван няколко пъти. Отделните му части и цялата сграда вероятно е трябвало да бъдат възстановени след всяко силно земетресение, което се случва на Крит приблизително веднъж на всеки петдесет години. В същото време към старите, вече съществуващи помещения бяха добавени нови. Стаите и складовете сякаш бяха нанизани една върху друга, образувайки дълги анфиладни редици. Отделни сгради и групи от сгради постепенно се сливат в единна жилищна зона, групирана около централен двор. Въпреки известната безсистемност на вътрешното развитие, дворецът е изобилно оборудван с всичко необходимо, за да гарантира, че животът на неговите обитатели е спокоен и комфортен. Строителите на двореца са се погрижили за такива важни елементи на комфорта като водоснабдяване и канализация. По време на разкопки са открити каменни улуци, които извеждат канализацията извън двореца. Открита е и оригинална водопроводна система, благодарение на която обитателите на двореца никога не са страдали от липса на питейна вода. Дворецът Кносос също имаше добре проектирана система за вентилация и осветление. Цялата дебелина на сградата беше прорязана от горе до долу със специални светлинни кладенци, през които слънчевата светлина и въздухът влизаха в долните етажи. Освен това големите прозорци и откритите веранди служеха за същата цел. Нека припомним за сравнение, че древните гърци още през 5в. пр.н.е пр. н. е. - по времето на най-високия разцвет на тяхната култура - те живеели в тъмни, задушни жилища и не познавали такива елементарни удобства като баня и тоалетна с канализация. В двореца Кносос беше възможно да се намерят и двете: голяма вана от теракота, изрисувана с изображения на делфини, и недалеч от нея устройство, много наподобяващо модерен тоалетна, бяха открити в източното крило на двореца, в т.н. наречени покои на кралицата.

Значителна част от долния, приземен етаж на двореца е била заета от складове за съхранение на хранителни запаси. В западната част на двореца е запазен дълъг коридор, пресичащ цялото това крило по права линия от север на юг. От двете му страни имаше тесни продълговати камери, разположени близо една до друга, в които имаше огромни глинени питоси с изпъкнали релефи по стените. Явно са съхранявали вино, зехтин

43

масло и други продукти. В пода на складовете имало ями, облицовани с камък и покрити с каменни плочи, в които се сипвало зърно. Грубите изчисления показват, че съхраняваните тук хранителни запаси биха били достатъчни за обитателите на двореца за много години.

По време на разкопките на двореца в Кносос археолозите извадиха от земята и натрупванията на боклук, които засипаха оцелелите помещения, голямо разнообразие от произведения на изкуството и художествени занаяти. Сред тях са великолепни рисувани вази, украсени с изображения на октоподи и други морски животни, свещени каменни съдове (т.нар. ритони) във формата на глава на бик, чудесни глинени фигурки, изобразяващи хора и животни с необикновена за онова време правдоподобност и изразителност, и изящно изработени бижута, включително златни пръстени и издълбани печати от скъпоценни камъни. Много от тези неща са създадени в самия дворец, в специални работилници, в които са работили бижутери, грънчари, вазописци и занаятчии от други професии, обслужващи краля и благородството около него (работилни помещения са открити на много места на територията на дворец). Почти всички продукти, открити в двореца Кносос, свидетелстват за високия художествен вкус на минойските майстори, които са ги изработвали, за изключителната оригиналност и неповторимо очарование на изкуството на древен Крит. Особен интерес представлява стенописът, който украсява вътрешните стаи, коридорите и портиците на двореца. Някои от тези фрески изобразяват растения, птици и морски животни. Други показаха обитателите на самия дворец: стройни, загорели мъже с дълги черни коси, тънки „трепетликови“ талии и широки рамене и дами в огромни камбановидни поли с много волани и стегнати корсажи, които оставяха гърдите им напълно отворени. Мъжкото облекло е много по-просто. Най-често се състои от една набедрена превръзка. Но някои от тях имат великолепни шапки от птичи пера на главите си, а на вратовете и ръцете им можете да видите златни бижута: гривни и огърлици. Хората, изобразени на стенописите, участват в някои сложни и не винаги разбираеми церемонии. Някои вървят прилично в тържествена процесия, носейки свещени съдове с възлияния за боговете на протегнати ръце (фрески на т.нар. Процесионен коридор), други плавно танцуват около свещеното дърво, трети внимателно наблюдават някакъв ритуал или представление, седнали на стъпалата на сайтовете за „театрална стая“.“ Две основни характеристики отличават стенописите на двореца Кносос от други произведения от същия жанр, открити на други места, например в Египет: първо, високото колористично умение на художниците, които са ги създали, тяхното остро усещане за цвят и, второ, напълно изключително изкуство в предаването на движението на хора и животни. Пример за динамичния израз, който отличава творбите на минойските художници, може да се намери във великолепните фрески, които изобразяват така наречените игри с бикове или минойската тавромахия. Виждаме на тях бързо препускащ бик и акробат, изпълняващ серия от сложни скокове точно върху рогата и гърба си. Пред и зад бика художникът е изобразил фигурите на две момичета с превръзки на кръста, очевидно „асистентки“ на акробата. Смисълът на цялата тази внушителна сцена не е съвсем ясен. Не знаем кой е участвал в това странно и несъмнено фатално състезание между мъж и ядосан

44

животни и каква е била крайната му цел. Но със сигурност може да се каже, че „игрите с бик“ не са просто забавление за безделната тълпа в Крит, като съвременната испанска корида. Очевидно това е важен религиозен ритуал, свързан с един от основните минойски култове - култа към бога бик.

Сцените на тавромахията са може би единствената тревожна нотка в минойското изкуство, което като цяло се отличава с удивително спокойствие и жизнерадост. Жестоките, кървави сцени на война и лов, толкова популярни в съвременното изкуство на Близкия изток и континентална Гърция, са му напълно чужди. Съдейки по това, което виждаме във фреските и други творби на критски художници, животът на елита на минойския дворец е бил свободен от вълнения и тревоги. Той протече в весела атмосфера на почти непрекъснати празненства и колоритни представления. Войната и свързаните с нея опасности не заемат никакво съществено място в нея. Да, това не е изненадващо. Крит беше надеждно защитен от враждебния външен свят от вълните на Средиземно море, които го измиваха. В онези дни в непосредствена близост до острова не е имало нито една значима морска сила и жителите му са се чувствали напълно сигурни. Това е единственият начин да се обясни парадоксалния факт, който учуди археолозите: всички критски дворци, включително Кносос, остават неукрепени през почти цялата си история. В оранжерийната атмосфера на острова с неговия плодороден средиземноморски климат, вечно чисто небе и вечно синьо море се заражда уникална минойска култура, напомняща на крехко странно растение, а „националният“ характер на минойците се формира с такива черти, че са ясно разкрити в критското изкуство, като спокойствие и тънък художествен вкус, жизнерадост.

4. Религиозни възгледи. Царска власт. Разбира се, в произведенията на дворцовото изкуство животът на минойското общество е представен в донякъде украсена форма. В действителност тя също имаше своите сенчести страни. Природата на острова не винаги е била благосклонна към жителите му. Както вече беше отбелязано, в Крит постоянно се случват земетресения, които често достигат разрушителна сила. Към това трябва да се добавят честите морски бури по тези места, придружени с гръмотевични бури и проливни дъждове, сухи години, които периодично връхлитат Крит, както и останалата част от Гърция, с тежък глад и епидемии. За да се предпазят от всички тези ужасни природни бедствия, жителите на Крит се обърнаха за помощ към многобройните си богове и богини. Централната фигура на минойския пантеон беше великата богиня - „господарката“ (както я наричат надписи, открити в Кносос и на някои други места). В произведенията на критското изкуство (главно в малка пластика (фигурки) и върху печати) богинята се явява пред нас в различните си превъплъщения. Понякога я виждаме като страхотна господарка на дивите животни, господарката на планините и горите (вж. гръцката Артемида), понякога добродушна покровителка на растителността, особено на зърнените култури и овощните дървета (вж. гръцката Деметра), понякога зловеща кралица на подземния свят, държейки в ръцете си извиваща се змия (така я изобразява известната й фаянсова фигурка - т. нар. богиня със змии от двореца Кносос, сравнете с нея гръцката Персефона). Зад всички тези изображения могат да се видят общите черти на древното божество на плодородието - великата майка на всички хора, животни и растения, чието почитане е широко разпространено в средиземноморските страни още от епохата на неолита.

45

До великата богиня - олицетворение на женствеността и майчинството, символ на вечното обновяване на природата - в минойския пантеон виждаме божество от съвсем различен план, въплъщаващо дивите разрушителни сили на природата - страховитата стихия на земетресение , силата на бушуващото море. Тези ужасяващи явления са били въплътени в съзнанието на минойците в образа на могъщ и свиреп бог бик. На някои минойски печати божественият бик е изобразен като фантастично създание - човек с глава на бик, което веднага ни напомня за по-късния гръцки мит за Минотавъра. Според мита Минотавърът е роден от неестествена връзка между кралица Пасифая, съпругата на Минос, и чудовищен бик, който бил даден на Минос от Посейдон, владетелят на морето (според една версия на мита, Посейдон сам се преражда като бик, за да се разбира с Пасифая). В древността Посейдон е смятан за виновник за земетресенията: с ударите на своя тризъбец той раздвижва морето и сушата (оттук и обичайният му епитет „земетресител“).

Вероятно същите идеи са били свързвани сред древните жители на Крит с техния бог бик. За да се успокои страхотното божество и да се успокоят разгневените елементи, му бяха направени изобилни жертви, включително човешки (отзвук от този варварски ритуал отново е запазен в мита за Минотавъра). Вероятно и споменатите игри с бик са служили за същата цел - да се предотврати или спре земетресение. Символът на божествения бик - конвенционално изображение на бичи рога - се намира в почти всяко минойско светилище. Можеше да се види и на покривите на дворци, където очевидно изпълняваше функцията на апотропея, тоест фетиш, който отблъсква злото от обитателите на двореца.

Религията играе огромна роля в живота на минойското общество, оставяйки своя отпечатък върху абсолютно всички области на неговата духовна и практическа дейност. Това разкрива важна разлика между критската култура и по-късната гръцка цивилизация, за която такова тясно преплитане на „божествено и човешко” вече не е характерно. По време на разкопките на двореца Кносос бяха открити огромно количество всякакви религиозни съдове, включително фигурки на „великата богиня“,

свещени символи като рога на бик или двойна брадва - лабриси, олтари и маси за жертвоприношения, различни съдове за възлияния и накрая мистериозни предмети, чието точно име не може да бъде определено

46

успешни, като така наречените дъски за игра. Много от помещенията на двореца очевидно не са били предназначени нито за битови нужди, нито за жилища, а са били използвани като светилища за религиозни обреди и церемонии. Сред тях има крипти - скривалища, в които са правени жертви на подземните богове, басейни за ритуални измивания, "светилища" и др. Самата архитектура на двореца, картините, украсяващи стените му, и други произведения на изкуството са напълно пропити с сложна религиозна символика. По същество дворецът не беше нищо повече от дворец-храм, в който всички обитатели, включително самият крал, семейството му, придворните „дами“ и „господа“ около него, изпълняваха различни жречески задължения, участваха в ритуали, изображения от които го виждаме на дворцови фрески (не бива да мислим, че това са просто ежедневни сцени). По този начин може да се предположи, че царят - владетелят на Кносос - е бил едновременно върховен жрец на бога-цар, докато кралицата - неговата съпруга - е заемала съответното положение сред жриците на „великата богиня - господарка ”.

Според много учени в Крит е имало специална форма на царска власт, известна в науката под името „теокрация“ (една от разновидностите на монархията, при която светската и духовната власт принадлежат на едно и също лице). Личността на краля се смяташе за „свещена и неприкосновена“. Дори гледането му беше забранено за „обикновените смъртни“. Това може да обясни доста странното на пръв поглед обстоятелство, че сред произведенията на минойското изкуство няма нито едно, което да може уверено да бъде разпознато като изображение на царска особа. Целият живот на царя и семейството му бил строго регламентиран и издигнат до нивото на религиозен ритуал. Кралете на Кносос не просто са живели и управлявали. Те извършвали свещени действия. „Светая светих“ на двореца Кносос, мястото, където царят-свещеник „снизхождаваше“ да общува с поданиците си, правеше жертви на боговете и в същото време решаваше държавните дела, е неговата тронна зала. Преди да влязат в него, посетителите минаваха през преддверието, където имаше голяма порфирена купа за ритуално измиване; за да се появи пред „кралските очи“, е необходимо първо да се измие

всичко е лошо. Самата тронна зала беше малка правоъгълна стая. Точно срещу входа стоеше гипсов стол с висока вълнообразна облегалка - кралският трон, а покрай стените - пейки с плочки, на които седяха кралските съветници, висши жреци и сановници на Кносос. Стените на тронната зала са изрисувани с цветни фрески, изобразяващи грифони – фантастични чудовища с глава на птица върху тяло на лъв. Грифоните се облягат в тържествени, замръзнали пози от двете страни на трона, сякаш защитават господаря на Крит от всички неприятности и несгоди.

5. Социално-икономически отношения. Великолепните дворци на критските царе, несметните богатства, съхранявани в техните мазета и складове, атмосферата на комфорт и изобилие, в която царете и техните

47

среда - всичко това е създадено от труда на много хиляди безименни селяни и занаятчии, за чийто живот знаем малко. Придворните занаятчии, създали прекрасните шедьоври на минойското изкуство, очевидно не са се интересували много от живота на обикновените хора и затова не са го отразили в работата си. Като изключение можем да посочим малък съд от сапунен камък, открит при разкопките на царската вила в Агия Триада близо до Фест. Умело изработеният релеф, украсяващ горната част на съда, изобразява процесия от селяни, въоръжени с дълги вилични пръчки (с помощта на такива инструменти критските селяни вероятно са събаряли узрели маслини от дърветата). Някои от участниците в шествието пеят. Шествието се води от свещеник, облечен в широко люспесто наметало. Очевидно художникът, създал този малък шедьовър на минойската скулптура, е искал да заснеме празник на реколтата или друга подобна церемония.

Известна представа за живота на по-ниските слоеве на критското общество се предоставя от материали от масови гробове и селски светилища. Такива светилища обикновено са били разположени някъде в отдалечени планински ъгли: в пещери и на планински върхове. По време на разкопки в тях се откриват прости посвещаващи дарове под формата на грубо изваяни глинени фигурки на хора и животни. Тези неща, както и примитивните гробни дарове на обикновените погребения, свидетелстват за доста ниския стандарт на живот на минойското село, за изостаналостта на неговата култура в сравнение с дъждовната култура на дворците.

По-голямата част от работещото население на Крит живееше в малки градове и села, разпръснати из полета и хълмове в близост до дворците. Тези селца, с мизерните си кирпичени къщи, плътно притиснати едно до друго, с кривите си тесни улички, образуват ярък контраст с монументалната архитектура на дворците и лукса на вътрешната им украса. Типичен пример за обикновено селище от минойската епоха е Гурния, разположена в североизточната част на Крит. Древното селище е било разположено на нисък хълм близо до морето. Площта му е малка - само 1,5 хектара (това е дори по-малко от цялата площ, заета от двореца Кносос). Цялото селище

се състоеше от няколко десетки къщи, построени много компактно и групирани в отделни блокове или квартали, в които къщите стояха близо една до друга (това така наречено конгломератно развитие е като цяло характерно за селищата в Егейския свят). В Гурния имаше три главни улици. Вървяха в кръг по склоновете на хълма. Между тях тук-таме имаше тесни алеи или по-скоро стъпаловидни спускания, настлани с камъни. Самите къщи са малки - не повече от 50 кв.м всяка. Дизайнът им е изключително примитивен. Долната част на стените е изградена от камъни, споени с глина, горната част е от неизпечени тухли. Рамките на прозорците и вратите бяха дървени. В някои къщи са открити битови помещения: складове с питои за съхранение на провизии.

48

сови, преси за изцеждане на грозде и зехтин. По време на разкопките са открити доста различни инструменти, изработени от мед и бронз. В Гурния имало няколко малки занаятчийски работилници, чиито продукти най-вероятно били предназначени за местна консумация, сред които три ковачници и грънчарска работилница. Близостта на морето предполага, че жителите на Гурния са съчетавали земеделие с търговия и риболов. Централната част на селището е била заета от сграда, смътно напомняща по своето оформление на критските дворци, но много по-ниска от тях по размери и по богатство на вътрешната украса. Това вероятно е било жилище на местен владетел, който, подобно на цялото население на Гурния, е бил зависим от краля на Кносос или някой друг владетел на някой от големите дворци. До къщата на владетеля е изградена открита площ, която може да се използва като място за срещи и всякакви религиозни церемонии или представления. Подобно на всички други големи и малки селища от минойската епоха, Гурния не е имала укрепления и е била отворена за нападение както от морето, така и от сушата. Такъв е бил видът на минойското село, доколкото сега може да се предположи от археологическите разкопки. Какво свързва дворците със селските им околности? Имаме всички основания да смятаме, че в критското общество вече са се развили отношенията на господство и подчинение, характерни за всяко раннокласово общество. Може да се предположи, че земеделското население на царството на Кносос, подобно на всяка държава на Крит, е било подложено на задължения, както в натура, така и в труд, в полза на двореца. То било задължено да доставя добитък, зърно, масло, вино и други продукти в двореца. Всички тези разписки бяха записани от дворцови писари на глинени плочи и след това предадени в складовете на двореца, където по този начин се натрупаха огромни запаси от храна и други материални активи. Самият дворец е построен и преустроен от същите селяни, положени са пътища и напоителни канали, издигнати са мостове.

Едва ли са направили всичко това само по принуда. Дворецът беше главното светилище на цялата държава и елементарното благочестие изискваше от селяните да почитат боговете, които живеят в него с даровете, като раздават излишъка от своите икономически резерви за организиране на празници и жертвоприношения. Вярно, между хората и техните богове стоеше цяла армия от посредници - персонал от професионални свещеници, обслужващи светилището, начело със „свещения цар“. По същество това е вече установен, ясно обособен слой от наследствено жреческо благородство, противопоставено на останалото общество като затворена аристократична класа. Безконтролно изхвърляйки резервите, съхранявани в складовете на двореца, свещениците можеха да използват лъвския дял от тези богатства

за вашите собствени нужди. Въпреки това хората имаха неограничено доверие в тези хора, тъй като върху тях лежеше „Божията благодат“.

Разбира се, наред с религиозните мотиви, концентрацията на излишния продукт на селскостопанския труд в ръцете

49

на дворцовия елит е продиктувано и от чисто икономическа целесъобразност. В продължение на години хранителните запаси, натрупани в двореца, могат да служат като резервен фонд в случай на глад. Същите тези резерви осигуряват храна за занаятчиите, които работят за държавата. Излишъкът, който не беше използван на местно ниво, отиде за продажба в далечни отвъдморски страни: Египет, Сирия, Кипър, където можеше да бъде обменен за редки видове суровини, които не бяха налични в Крит: злато и мед, слонова кост и лилаво, редки гори и камък. Търговските морски експедиции в онези дни бяха свързани с голям риск и изискваха огромни разходи за подготовка. Само държавата, която разполагаше с необходимите материални и човешки ресурси, успя да организира и финансира такова предприятие. От само себе си се разбира, че получените по този начин оскъдни стоки попадали в същите дворцови складове и оттам се разпределяли между майсторите-занаятчии, работещи както в самия дворец, така и в околностите му. По този начин дворецът изпълнява наистина универсални функции в минойското общество, като в същото време е административен и религиозен център на държавата, нейната основна житница, работилница и търговски пункт. В социалния и икономически живот на Крит дворците играят приблизително същата роля, която играят градовете в по-развитите общества.

6. Критската морска мощ и нейния упадък. Най-големият разцвет на минойската цивилизация настъпва през 16-ти - първата половина на 15-ти век. пр.н.е д. По това време критските дворци, особено дворецът в Кносос, са преустроени с безпрецедентен блясък и великолепие. През тези един и половина века са създадени най-прекрасните шедьоври на минойското изкуство и художествени занаяти. Тогава целият Крит се обединява под управлението на царете на Кносос и се превръща в единна централизирана държава. Това се доказва от мрежата от удобни широки пътища, положени по целия остров и свързващи Кносос - столицата на държавата - с най-отдалечените му ъгли. Това се посочва и от вече отбелязания факт за липсата на укрепления в Кносос и други дворци на Крит. Ако всеки от тези дворци беше столица на независима държава, собствениците му вероятно щяха да се погрижат за защитата им от враждебни съседи. През този период в Крит съществува единна система от мерки, очевидно насилствено въведена от владетелите на острова. Запазени са критски каменни тежести, украсени с изображение на октопод. Теглото на една такава тежест беше 29 кг. Също толкова тежаха и големи бронзови слитъци, които приличаха на опънати бичи кожи - така наречените критски таланти. Най-вероятно те са били използвани като разменни единици във всички видове търговски транзакции, заменяйки парите, които все още липсват. Много е възможно обединението на Крит около двореца Кносос да е извършено от известния Минос, за когото по-късните гръцки митове разказват толкова много*. Гръцките историци смятат Минос за първия таласократ - владетелят на морето. Казаха за него, че е създал голяма флота, изкоренил пиратството и установил господството си над цялото Егейско море, неговите острови и брегове.

Очевидно тази легенда не е без историческа основа. Действително, според археологическите данни, през 16в. пр.н.е д. има широка морска експанзия на Крит в Егейския басейн. Минойските колонии и търговски пунктове се появяват на островите на Цикладския архипелаг, на Родос и дори на брега на Мала Азия, в района на Милет. На своите бързи кораби, плаващи и гребни, минойците проникнали в най-отдалечените кътчета на древното Средиземноморие.

* Възможно е обаче това име да е носено от много царе, които са управлявали Крит в продължение на няколко поколения и са съставлявали една династия.

50

Следи от техните селища или може би просто акостиране на кораби са открити по бреговете на Сицилия, в Южна Италия и дори на Иберийския полуостров. Според един мит Минос умира по време на кампания в Сицилия и е погребан там във великолепна гробница. По същото време критяните установяват оживени търговски и дипломатически отношения с Египет и държавите от сиро-финикийското крайбрежие. Това се доказва от доста честите находки на минойска керамика, направени в тези две области. В същото време на самия Крит са намерени неща от египетски и сирийски произход. Египетски фрески от времето на прочутата царица Хатшепсут и Тутмос III (първата половина на 15 век пр. н. е.) изобразяват посланици на страната Кефтиу (както египтяните наричали Крит) в типично минойско облекло - престилки и високи ботуши с подаръци за фараона в техните ръце. Няма съмнение, че по времето, от което датират тези фрески, Крит е бил най-силната морска сила в цялото източно Средиземноморие, а Египет е бил

В средата на 15-ти век ситуацията се променя драматично. Катастрофа сполетя Крит, каквато островът не е преживявал в цялата си многовековна история. Почти всички дворци и селища, с изключение на Кносос, са разрушени.

Много от тях, например дворецът в Като Закро, открит през 60-те години, са завинаги изоставени от жителите си и забравени за цели хилядолетия. Минойската култура вече не можеше да се възстанови от този ужасен удар. От средата на 15в. започва неговият упадък. Крит губи позицията си на водещ културен център на Егейския басейн. Причините за бедствието, изиграло фатална роля в съдбата на минойската цивилизация, все още не са точно установени. Според най-правдоподобното предположение, изложено от гръцкия археолог С. Маринатос, разрушаването на дворци и други критски селища е следствие от грандиозно вулканично изригване на острова. Фера (днешен Санторини) в южната част на Егейско море.

Други учени са по-склонни да вярват, че виновниците за катастрофата са ахейските гърци, които нахлуха в Крит от континентална Гърция (най-вероятно от Пелопонес). Те

Те разграбват и опустошават острова, който отдавна ги привлича с приказните си богатства, и подчиняват населението му на своя власт. Възможно е да се съвместят тези две гледни точки по проблема за упадъка на минойската цивилизация, ако приемем, че ахейците нахлуха в Крит, след като островът беше опустошен от вулканична катастрофа, и без да срещне съпротива от страна на деморализираните и силно отслабени местното население завладява най-важните му жизнени центрове. Всъщност в културата на Кносос - единственият от критските дворци, оцелял след катастрофата от средата на 15-ти век - след това настъпиха важни промени, което показва появата на нов народ на тези места. Пълнокръвното реалистично минойско изкуство сега отстъпва място на сухата и безжизнена стилизация, пример за което могат да бъдат вазите от Кносос, изписани в така наречения дворцов стил (втората половина на 15 век). Традиционна за минойската вазопис

51

мотивите (растения, цветя, морски животни) върху вазите в дворцов стил се превръщат в абстрактни графични схеми, което показва рязка промяна в художествения вкус на обитателите на двореца. В същото време в околностите на Кносос се появяват гробове, съдържащи голямо разнообразие от оръжия: мечове, ками, шлемове, върхове на стрели и копия, което изобщо не е типично за предишните минойски погребения. Вероятно в тези гробове са били погребани представители на ахейското военно благородство, заселили се в двореца Кносос. И накрая, още един факт, който безспорно показва проникването на нови етнически елементи в Крит: почти всички достигнали до нас таблички от Кнососския архив са написани не на минойски, а на гръцки (ахейски) език. Тези документи датират предимно от края на 15 век. пр.н.е д. Очевидно в края на XV или началото на XIV век. Дворецът на Кносос е разрушен и никога не е възстановен напълно. В пожара са унищожени прекрасни произведения на минойското изкуство. Археолозите успяват да възстановят само малка част от тях. От този момент нататък упадъкът на минойската цивилизация се превръща в необратим процес. Тя все повече се изражда, губейки онези черти и характеристики, които съставляват нейната уникална идентичност, рязко я отличавайки от всички други култури от бронзовата епоха. От водещ културен център, който остава повече от пет века, Крит се превръща в отдалечена, изостанала провинция. Основният център на културния прогрес и цивилизацията в района на Егейско море сега се премества на север, към територията на континентална Гърция, където по това време процъфтява така наречената микенска култура.

Предпоставки за образуване на държави в Крит

Най-старият център на цивилизацията в Европа е бил остров Крит. По своето географско положение този продълговат планински остров, който затваря входа на Егейско море от юг, е като естествен преден пост на европейския континент, разширен далеч на юг към африканското и азиатското крайбрежие на Средиземно море. Още в древността тук са се пресичали морски пътища, свързващи Балканския полуостров и Егейските острови с Мала Азия, Сирия и Северна Африка. Възникнала на един от най-натоварените кръстовища на древното Средиземноморие, културата на Крит е повлияна от толкова различни и разделени култури като древните „речни“ цивилизации на Близкия изток (и, от една страна, и ранните земеделски култури на Дунавската низина и Балканска Гърция, от друга. Но особено важна роля във формирането на критската цивилизация изигра културата на съседния Крит Цикладски архипелаг, който с право се счита за една от водещите култури на Егейския свят през 3-то хилядолетие пр.н.е.

Времето на възникване на минойската цивилизация е краят на 3-то-2-ро хилядолетие пр.н.е. или края на ранната бронзова епоха. До този момент критската култура не се открояваше забележимо на общия фон на най-древните култури на егейския свят. Епохата, както и ранната бронзова епоха, която я замени (VI-III хилядолетие пр. н. е.), беше в историята на Крит време на постепенно, относително спокойно натрупване на сили преди решителния скок към нов етап на обществено развитие. Какво подготви този скок? На първо място, развитието и усъвършенстването на производителните сили на критското общество. Още в началото на 3-то хилядолетие пр.н.е. В Крит е усвоено производството на мед, а след това и на бронз. Бронзовите инструменти и оръжия постепенно изместват подобни изделия от камък. През този период настъпват важни промени в селското стопанство на Крит. Неговата основа сега се превръща в земеделие от нов поликултурен тип, фокусирано върху едновременното отглеждане на три основни култури (така наречената „средиземноморска триада“), а именно -

зърнени култури (главно ечемик),
грозде,
маслини.

Производителност и растеж на населението

Резултатът от всички тези икономически промени беше повишаване на производителността на селскостопанския труд и увеличаване на масата на излишния продукт. На тази основа в отделните общности започват да се създават резервни фондове от селскостопански продукти, които не само покриват недостига на храна в слабите години, но също така осигуряват храна за хора, които не са пряко ангажирани в селскостопанското производство, например специализирани занаятчии. Така за първи път става възможно отделянето на занаятите от селското стопанство и развиването на професионална специализация в различни отрасли на занаятчийското производство. Високото ниво на професионални умения, постигнато от минойските занаятчии още през втората половина на 3-то хилядолетие пр. н. е., се доказва от находки от бижута, каменни съдове и резбовани печати, датиращи от това време. В края на същия период в Крит става известно грънчарското колело, което позволява голям напредък в производството на керамика.

Паликастро, XVI век. пр.н.е. Морски стил.

В същото време определена част от фондовете на общностния резерв може да се използва за междуобщностен и междуплеменен обмен. Развитието на търговията в Крит, както и изобщо в Егейския басейн, е тясно свързано с развитието на корабоплаването. Неслучайно почти всички известни сега критски селища са били разположени или непосредствено на морския бряг, или някъде недалеч от него. Усвоили изкуството на навигацията, жителите на Крит още през 3-то хилядолетие пр.н.е. влиза в тесен контакт с населението на островите от Цикладския архипелаг, прониква в крайбрежните райони на континентална Гърция и Мала Азия и достига до Сирия и Египет. Подобно на други морски народи от древността, критяните охотно съчетавали търговията и риболова с пиратството.

През същия период в Крит започват да се оформят нови форми на политически отношения. По-силните и по-населени общности подчиняват своите по-малко могъщи съседи, принуждават ги да плащат данък и да им налагат всякакви други задължения. Вече съществуващите племена и племенни съюзи са вътрешно консолидирани, придобивайки по-ясна политическа организация. Логичният резултат от всички тези процеси е формирането на първите „дворцови“ държави в края на 3-то и 2-ро хилядолетие, което се случва почти едновременно в различни райони на Крит.

Първокласни общества и държави

Питоси в дворцов стил. Кносос, 1450 г. пр.н.е

Още в началото на II хилядолетие пр.н.е. На острова възникват няколко независими държави. Всеки от тях включва няколко десетки малки общински селища, групирани около един от четирите големи дворци, известни сега на археолозите. Това число включва дворците в Кносос, Фестос, Малия в централен Крит и двореца Като Закро на източното крайбрежие на острова. За съжаление, само няколко от „старите дворци“, съществували по тези места, са оцелели. По-късното строителство заличи следите им почти навсякъде. Само във Фестос е запазен големият западен двор на стария дворец и част от прилежащите вътрешни пространства.

Сред дворцовите прибори от този период най-интересни са рисуваните глинени вази в стил Камарес (първите им образци са открити в пещерата Камарес близо до Фест, откъдето идва името). Стилизираният флорален орнамент, украсяващ стените на тези съдове, създава впечатление за непрекъснато движение на комбинирани помежду си геометрични фигури: спирали, дискове, розети и др. Тук за първи път се проявява динамиката (чувството за движение), което би по-късно станала отличителна черта на цялото минойско изкуство дава усещане. Цветното богатство на тези картини също е поразително.

Съд Камарес. Дворец Фест, 1850-1700 пр.н.е.

Още през периода на „старите дворци“ социално-икономическото и политическото развитие на критското общество е напреднало толкова далеч, че е породило спешна нужда от писменост, без която нито една от ранните цивилизации, познати ни, не може да оцелее. Пиктографската писменост, възникнала в началото на този период (позната е главно от кратки надписи върху печати от два или три знака), постепенно отстъпва място на по-напреднала система на сричково писане - т.нар. Линеен А. Запазени са посветителни надписи, направени в линеар А, както и макар и в малко количество стопански отчетни документи.

Възходът на Критската цивилизация. Преобладаване на Кносос

Около 1700 г. пр.н.е дворците в Кносос, Фестос, Малия и Като Закро са разрушени, очевидно в резултат на силно земетресение, придружено от голям пожар. Това бедствие обаче само за кратко спира развитието на критската култура. Скоро на мястото на разрушените дворци са построени нови сгради от същия тип, които основно, очевидно, запазват оформлението на своите предшественици, въпреки че ги надминават в своята монументалност и великолепие на архитектурна украса. Така започва нов етап в историята на минойския Крит, известен в науката като „периода на новите дворци“ или късния минойски период.

Кносос дворец

Най-забележителната архитектурна структура от този период е Дворецът на Минос в Кносос, открит от А. Еванс. Обширният материал, събран от археолозите по време на разкопките в този дворец, ни позволява да добием представа каква е била минойската цивилизация в своя пик. Гърците наричат двореца на Минос „лабиринт“ (самата дума очевидно е заимствана от тях от езика на предгръцкото население на Крит). В гръцките митове лабиринтът е описан като огромна сграда с много стаи и коридори. Човек, който се озова в лабиринт, вече не можеше да излезе оттам без външна помощ и неизбежно умря: в дълбините на двореца живееше кръвожаден Минотавър - чудовище с човешко тяло и глава на бик. Племената и народите, подчинени на Минос, били длъжни всяка година да гощават ужасния звяр с човешки жертвоприношения, докато не бъде убит от известния атински герой Тезей. Разкопките на Евънс показаха, че гръцките истории за лабиринта имат известна основа. В Кносос наистина е открита сграда с изключителни размери или дори цял комплекс от сгради с обща площ от 10 000 m2, който включва около триста стаи за най-различни цели.

Модерен изглед на двореца Кносос. Строителство ок. 1700 г. пр.н.е

Архитектурата на критските дворци е необичайна, оригинална и не прилича на нищо друго. Няма нищо общо с тромавата монументалност на египетските и асирийско-вавилонските сгради. В същото време е далеч от хармоничния баланс на класическия гръцки храм с неговите строго математически изверени пропорции. Вътрешното оформление на двореца е изключително сложно, дори объркващо. Всекидневните, сервизните помещения, коридорите, които ги свързват, дворовете и светлинните кладенци са разположени на пръв поглед без видима система или ясен план, образувайки някакъв мравуняк или колония от корали. Въпреки целия хаос на сградата на двореца, тя все още се възприема като единен архитектурен ансамбъл. Това до голяма степен се улеснява от големия правоъгълен двор, заемащ централната част на двореца, с който по един или друг начин са свързани всички основни помещения, които са били част от този огромен комплекс. Дворът е бил павиран с големи гипсови плочи и очевидно е служил не за битови нужди, а за някакви религиозни цели.

През вековната си история дворецът Кносос е преустройван няколко пъти. Отделните му части и цялата сграда вероятно е трябвало да бъдат възстановени след всяко силно земетресение, което се случва на Крит приблизително веднъж на всеки петдесет години. В същото време към старите, вече съществуващи помещения бяха добавени нови. Стаите и складовете сякаш бяха нанизани една до друга, образувайки дълги анфиладни редици. Отделни сгради и групи от сгради постепенно се сливат в единна жилищна зона, групирана около централен двор. Въпреки известната безсистемност на вътрешното развитие, дворецът е изобилно оборудван с всичко необходимо, за да гарантира, че животът на неговите обитатели е спокоен и комфортен. Строителите на двореца са се погрижили за такива важни елементи на комфорта като водоснабдяване и канализация. По време на разкопки са открити каменни улуци, които извеждат канализацията извън двореца. Открита е и водопроводна система, благодарение на която обитателите на двореца никога не са страдали от липса на питейна вода. Дворецът Кносос също имаше добре проектирана система за вентилация и осветление. Цялата дебелина на сградата е изрязана от горе до долу със специални светлинни кладенци, през които слънчевата светлина и въздухът влизат в долните етажи на двореца. Големите прозорци и откритите веранди служеха за същата цел.

Значителна част от долния, приземен етаж на двореца е била заета от килери за съхранение на хранителни запаси: вино, зехтин и други продукти.

Златна купа №2 от Vafio. XV век пр.н.е.

По време на разкопките на двореца Кносос археолозите откриха голямо разнообразие от произведения на изкуството и художествените занаяти. Сред тях са великолепни рисувани вази, украсени с изображения на октоподи и други морски животни, свещени каменни съдове (т.нар. ритони) във формата на глава на бик, чудесни глинени фигурки, изобразяващи хора и животни с необикновена за онова време правдоподобност и изразителност, и изящно изработени бижута, включително златни пръстени и издълбани печати от скъпоценни камъни. Много от тези неща са създадени в самия дворец, в специални работилници, в които са работили бижутери, грънчари, вазописци и занаятчии от други професии, обслужващи с труда си краля и благородството около него (работилни помещения са открити на много места по територията на двореца). Особен интерес представлява стенописът, който украсява вътрешните стаи, коридорите и портиците на двореца. Някои от тези фрески изобразяват сцени от естествения живот: растения, птици, морски животни. Други показаха обитателите на самия дворец: стройни, загорели мъже с дълги черни коси, оформени в причудливи къдрици, с тънки „трепетликови“ талии и широки рамене и „дами“ в огромни камбановидни поли с много волани и плътно пристегнати корсажи . Две основни характеристики отличават стенописите на двореца Кносос от други произведения от същия жанр, открити на други места, например в Египет:

първо, високото колористично умение на художниците, които са ги създали, тяхното изострено чувство за цвят и,
второ, изкуство в предаването на движението на хора и животни.

"Игри с бик." Фреска от двореца Кносос.

Пример за динамичния израз, който отличава творбите на минойските художници, са великолепните фрески, които изобразяват така наречените „игри с бикове“ или минойската тавромахия. Виждаме на тях бързо препускащ бик и акробат, изпълняващ серия от сложни скокове точно върху рогата и гърба си. Пред и зад бика художникът изобразява фигурите на две момичета в превръзки, очевидно „асистенти“ на акробата. Очевидно това е важен религиозен ритуал, свързан с един от основните минойски култове - култа към бога бик.

Сцените на тавромахията са може би единствената смущаваща нотка в минойското изкуство, което обикновено се отличава със спокойствие и жизнерадост. Жестоките, кървави сцени на война и лов, толкова популярни в съвременното изкуство на Близкия изток и континентална Гърция, са му напълно чужди. Да, това не е изненадващо. Крит беше надеждно защитен от враждебния външен свят от вълните на Средиземно море, които го измиваха. В онези дни в непосредствена близост до острова нямаше нито една значителна морска сила и жителите му можеха да се чувстват в безопасност. Това е единственият начин да се обясни парадоксалния факт, който учуди археолозите: всички критски дворци, включително Кносос, остават неукрепени през почти цялата си история.

Религиозни възгледи на древните критяни

В произведенията на дворцовото изкуство животът на минойското общество е представен в донякъде украсена форма. Всъщност тя имаше и своите сенчести страни. Природата на острова не винаги е била благосклонна към жителите му. Както вече беше отбелязано, в Крит постоянно се случват земетресения, които често достигат разрушителна сила. Към това трябва да се добавят честите морски бури по тези места, придружени с гръмотевични бури и проливни дъждове, сухи години, които периодично връхлитат Крит, както и останалата част от Гърция, глад и епидемии. За да се предпазят от всички тези ужасни природни бедствия, жителите на Крит се обърнаха за помощ към многобройните си богове и богини.

Богиня със змии от двореца Кносос. ДОБРЕ. 1600-1500 пр.н.е.

Централната фигура на минойския пантеон беше великата богиня - „господарката“ (както я наричат надписи, открити в Кносос и на някои други места). В произведения на критското изкуство (главно в малки пластики: фигурки и печати) богинята се явява пред нас в различните й превъплъщения. Понякога я виждаме като страхотна господарка на дивите животни, господарката на планините и горите с всичките им обитатели (вж. гръцката Артемида), понякога добронамерена покровителка на растителността, особено на зърнени култури и овощни дървета (вж. гръцката Деметра), понякога зловеща царица на подземния свят, държаща в ръцете си гърчещи се змии (така я изобразява известната фаянсова фигурка „богиня със змии” от двореца Кносос, сравнете с гръцката Персефона). Зад всички тези изображения могат да се различат чертите на древното божество на плодородието - великата майка на всички хора, животни и растения, чието почитане е широко разпространено във всички средиземноморски страни от епохата на неолита.

До великата богиня - олицетворение на женствеността и майчинството, символ на вечното обновяване на природата, в минойския пантеон имаше божество от съвсем различен план, въплъщаващо дивите разрушителни сили на природата - страховитата стихия на земетресение , силата на бушуващото море. Тези ужасяващи явления се трансформираха в съзнанието на минойците в образа на могъщ и свиреп бог бик. На някои минойски печати божественият бик е изобразен като фантастично създание - човек с глава на бик, което веднага ни напомня за по-късния гръцки мит за Минотавъра. Според мита Минотавърът е роден от неестествена връзка между кралица Пасифая, съпругата на Минос, и чудовищен бик, който бил даден на Минос от Посейдон, владетелят на морето (според една версия на мита, самият Посейдон превъплътен като бик). В древни времена Посейдон е смятан за виновник за земетресенията: с ударите на своя тризъбец той раздвижва морето и сушата (оттук и обичайният му епитет „разтърсващ земята“). Вероятно същите идеи са били свързвани сред древните жители на Крит с техния бог бик. За да успокои страхотното божество и да успокои разгневените елементи, му бяха направени изобилни жертви, включително, очевидно, човешки (отзвук от този варварски ритуал отново беше запазен в мита за Минотавъра). Вероятно вече споменатите игри с бика са служили за същата цел - да се предотврати или спре земетресение. Символи на божествения бик - конвенционалното изображение на бичи рога - се намират в почти всяко минойско светилище.

Млад мъж сред лилиите, „Цар-жрец“. Релеф, рисуван във фрескова техника, височина 2,2 м. Кносос, 1600 г. пр.н.е.

Религията играе огромна роля в живота на минойското общество, оставяйки своя отпечатък върху всички области на неговата духовна и практическа дейност. Това разкрива важна разлика между критската култура и по-късната култура, за която такова тясно преплитане на „божествено и човешко“ вече не е характерно. При разкопки на Кнососския дворец са открити огромно количество всякаква религиозна утвар, в т.ч.

фигурки на великата богиня,
свещени символи като вече споменатите рога на бик,
двойна брадва - лабрис,
олтари и маси за жертвоприношения,
различни съдове за възлияния.

Много от помещенията на двореца очевидно не са били предназначени нито за битови нужди, нито за жилища, а са били използвани като светилища за религиозни обреди и церемонии. Сред тях са крипти - скривалища, в които са правени жертвоприношения на подземните богове, басейни за ритуални измивания, малки домашни параклиси и др. Самата архитектура на двореца, картините, украсяващи стените му, и други произведения на изкуството са напълно пропити с сложна религиозна символика. По същество дворецът не беше нищо повече от огромно светилище, дворец-храм, в който всички жители, включително самият цар, изпълняваха различни жречески задължения, участвайки в ритуали, изображения на които виждаме на дворцови фрески. По този начин може да се предположи, че царят - владетелят на Кносос - е бил едновременно върховен жрец на бога-цар, докато кралицата - неговата съпруга - е заемала съответната позиция сред жриците на великата богиня - " любовница”.

Царска власт

„Светая светих“ на двореца Кносос, мястото, където царят-свещеник „снизхождаваше“ да общува с поданиците си, правеше жертви на боговете и в същото време решаваше държавните дела, е неговата тронна зала. Преди да влязат в него, посетителите били превеждани през преддверието, в което имало голяма порфирена купа за ритуално измиване: за да се появят пред „царските очи“, те трябвало първо да измият всичко лошо от себе си. Покрай стените на залата имаше пейки, облицовани с чукане, на които седяха кралските съветници, първосвещеници и сановници на Кносос. Стените на тронната зала са изрисувани с цветни фрески, изобразяващи грифони – фантастични чудовища с глава на птица върху тяло на лъв. Грифоните се облягат в тържествени, замръзнали пози от двете страни на трона, сякаш защитават господаря на Крит от всички неприятности и несгоди.

Социално-икономически отношения

Великолепните дворци на критските царе, богатството, съхранявано в техните мазета и складове, обстановката на комфорт и изобилие, в която са живели самите царе и тяхното обкръжение - всичко това е създадено от труда на много хиляди безименни селяни и занаятчии, около чийто живот е известен само малко.

Съд от сапунен камък от Агия Триада. ДОБРЕ. 1550-1500 пр.н.е.

Придворните занаятчии, които създадоха всички най-забележителни шедьоври на минойското изкуство, очевидно не се интересуваха много от живота на обикновените хора и затова не го отразяваха в работата си. Като изключение можем да посочим малък съд от сапунен камък, открит при разкопките на царската вила в Агия Триада близо до Фест. Умело изработеният релеф, украсяващ горната част на съда, изобразява процесия от селяни, въоръжени с дълги вилични пръчки (с помощта на такива инструменти критските селяни вероятно са събаряли узрели маслини от дърветата). Някои от участниците в шествието пеят. Шествието се води от свещеник, облечен в широко люспесто наметало. Очевидно художникът, създал този малък шедьовър на минойската скулптура, е искал да заснеме празник на реколтата или друга подобна церемония.

Известна представа за живота на по-ниските слоеве на критското общество се предоставя от материали от масови гробове и селски светилища. Такива светилища обикновено са били разположени някъде в отдалечени планински ъгли: в пещери и на планински върхове. По време на разкопки в тях се откриват прости посвещаващи дарове под формата на грубо изваяни глинени фигурки на хора и животни. Тези неща, както и примитивните гробни стоки от обикновените погребения, показват ниския стандарт на живот на минойското село, изостаналостта на неговата култура в сравнение с изисканата култура на дворците.

Ритон от планински кристал. Дворец Като Закро. ДОБРЕ. 1700-1450 пр.н.е.

Типичен пример за обикновено селище от минойската епоха е Гурния, разположена в североизточната част на Крит. Площта му е много малка - само 1,5 хектара (това е само малко по-голямо от площта, заета от двореца Кносос без прилежащите сгради). Цялото селище се състоеше от няколко десетки къщи, построени много компактно и групирани в отделни блокове или квартали, в които къщите стояха близо една до друга. Самите къщи са малки - не повече от 50 м2 всяка. Дизайнът им е изключително примитивен. Долната част на стените е изградена от камъни, споени с глина, горната част е от неизпечени тухли. Рамките на прозорците и вратите бяха дървени. В някои къщи са разкрити битови помещения: килери с питоси за съхранение на провизии, преси за изцеждане на грозде и зехтин. По време на разкопките са открити доста различни инструменти, изработени от мед и бронз.

В Гурния има няколко занаятчийски работилници, чиито продукти най-вероятно са били предназначени за местна консумация, сред които ковачница и грънчарска работилница. Близостта на морето предполага, че жителите на Гурния са съчетавали земеделие с търговия и риболов. Централната част на селището е била заета от сграда, смътно напомняща по своето оформление на критските дворци, но много по-ниска от тях по размери и по богатство на вътрешната украса. Това вероятно е било жилище на местен владетел, който, подобно на цялото население на Гурния, е бил зависим от краля на Кносос или някой друг владетел от големите дворци. До къщата на владетеля е изградена открита площ, която може да се използва като място за срещи и всякакви религиозни церемонии или представления. Подобно на всички други големи и малки селища от минойската епоха, Гурния не е имала укрепления и е била отворена за нападение както от морето, така и от сушата. Такъв е бил видът на минойското село, доколкото сега може да се предположи от археологическите разкопки.

Какво свързва дворците със селските им околности? Имаме всички основания да смятаме, че в критското общество вече са се развили отношенията на господство и подчинение, характерни за всяко раннокласово общество. Може да се предположи, че земеделското население на царството на Кносос, подобно на всяка държава на Крит, е било подложено на задължения, както в натура, така и в труд, в полза на двореца. То било задължено да доставя добитък, зърно, масло, вино и други продукти в двореца. Всички тези разписки бяха записани от дворцови писари на глинени плочи и след това предадени в складовете на двореца, където по този начин бяха натрупани огромни запаси от храна и други материални активи. Самият дворец е построен и преустроен от същите селяни и роби, положени са пътища и напоителни канали.

Лабрис е оброчна златна брадва от пещерата Аркалохори. 1650-1600 пр.н.е.

Едва ли са направили всичко това само по принуда. Дворецът беше главното светилище на цялата държава и елементарното благочестие изискваше от селяните да почитат боговете, които живеят в него с даровете, като раздават излишъка от своите икономически резерви за организиране на празници и жертвоприношения; обаче между хората и техните богове стояха цяла армия от посредници - персонал от професионални жреци, обслужващи светилището, водени от "свещения цар". По същество това е вече установен, ясно обособен слой от наследствено жреческо благородство, противопоставено на останалото общество като затворена аристократична класа. Безконтролно изхвърляйки резервите, съхранявани в складовете на двореца, свещениците можеха да използват лъвския дял от тези богатства за собствените си нужди. Въпреки това хората имаха неограничено доверие в тези хора, тъй като върху тях лежеше „Божията благодат“.

Разбира се, наред с религиозните мотиви съсредоточаването на принадения продукт на земеделския труд в ръцете на дворцовия елит е продиктувано и от чисто икономическа целесъобразност. В продължение на години хранителните запаси, натрупани в двореца, могат да служат като резервен фонд в случай на глад. Същите тези резерви осигуряват храна за занаятчиите, които работят за държавата. Излишъкът, който не е използван на местно ниво, отива за продажба в далечни отвъдморски страни: Египет, Сирия, Кипър, където може да бъде обменен за редки видове суровини, които не са налични на самия Крит: злато и мед, слонова кост и пурпур, редки скали дърво и камък.

Търговските морски експедиции в онези дни бяха свързани с голям риск и изискваха големи разходи за тяхната подготовка. Само държавата, която разполагаше с необходимите материални и човешки ресурси, успя да организира и финансира такова предприятие. От само себе си се разбира, че получените по този начин оскъдни стоки попадали в същите дворцови складове и оттам се разпределяли между майсторите-занаятчии, работещи както в самия дворец, така и в околностите му. По този начин дворецът изпълнява наистина универсални функции в минойското общество, като в същото време е административен и религиозен център на държавата, нейната основна житница, работилница и търговски пункт. В социалния и икономически живот на Крит дворците играят приблизително същата роля, която играят градовете в по-развитите общества.

Създаване на морска сила. Упадъкът на Критската цивилизация

Възходът на Крит

Момиче, почитащо божество. бронз. 1600-1500 пр.н.е.

Най-големият разцвет на минойската цивилизация настъпва през 16-ти - първата половина на 15-ти век. пр.н.е. По това време критските дворци, особено дворецът в Кносос, са преустроени с невиждан блясък и великолепие и са създадени шедьоври на минойското изкуство и художествени занаяти. В същото време целият Крит е обединен под управлението на царете на Кносос и се превръща в единна централизирана държава. Това се доказва от мрежата от удобни широки пътища, положени по целия остров и свързващи Кносос - столицата на държавата - с най-отдалечените му ъгли. Това се посочва и от липсата на укрепления в Кносос и други дворци на Крит. Ако всеки от тези дворци беше столица на независима държава, собствениците му вероятно щяха да се погрижат за защитата им от враждебни съседи.

През този период в Крит съществува единна система от мерки, очевидно насилствено въведена от владетелите на острова. Запазени са критски каменни тежести, украсени с изображение на октопод. Теглото на една такава тежест беше 29 кг. Големите бронзови слитъци, които приличаха на опънати кожи на бик, тежаха същото количество - така наречените „критски таланти“. Най-вероятно те са били използвани като разменни единици във всички видове търговски транзакции, заменяйки парите, които все още липсват. Много е възможно обединението на Крит около двореца Кносос да е извършено от известния Минос, за когото по-късните гръцки митове разказват толкова много. Въпреки че можем да предположим, че това име е носено от много царе, които са управлявали Крит в продължение на няколко поколения и са съставлявали една династия. Гръцките историци смятат Минос за първия таласократор - владетелят на морето. Казаха за него, че е създал голяма флота, изкоренил пиратството и установил господството си над цялото Егейско море, неговите острови и брегове.

Рога на свещен бик. Кносос дворец. 1900-1600 пр.н.е.

Очевидно тази легенда не е без историческо зърно. Наистина, както показва археологията, през 16в. пр.н.е. има широка морска експанзия на Крит в Егейския басейн. Минойските колонии и търговски пунктове се появяват на островите на Цикладския архипелаг, на Родос и дори на брега на Мала Азия, в района на Милет.

На своите бързи кораби, плаващи и гребни, минойците проникнали в най-отдалечените кътчета на древното Средиземноморие. Следи от техните селища или може би просто акостиране на кораби са открити по бреговете на Сицилия, в Южна Италия и дори на Иберийския полуостров. Според един мит Минос умира по време на кампания в Сицилия и е погребан там във великолепна гробница.

По същото време критяните установяват оживени търговски и дипломатически отношения с Египет и държавите. Това се доказва от доста честите находки на минойска керамика, направени в тези две области. В същото време на самия Крит са намерени неща от египетски и сирийски произход. Египетски фрески от времето на прочутата царица Хатшепсут и Тутмос III (първата половина на 15 век) изобразяват посланици на страната Кефтиу (както египтяните наричат Крит) в типично минойско облекло - престилки и високи ботуши с подаръци за фараон в техните ръце. Няма съмнение, че по времето, към което датират тези фрески, Крит е бил най-силната морска сила в цялото Източно Средиземноморие и Египет е бил заинтересован от приятелството на своите царе.

Бедствие в Крит

В средата на 15 век пр.н.е. ситуацията се промени драматично. Катастрофа сполетя Крит, каквато островът не е преживявал в цялата си многовековна история. Почти всички дворци и селища, с изключение на Кносос, са разрушени. Много от тях например са открити през 60-те години. ХХ век дворец в Като Закро, са били завинаги изоставени от жителите си и забравени за цели хилядолетия. Минойската култура вече не можеше да се възстанови от този ужасен удар. От средата на 15в. започва неговият упадък. Крит губи позицията си на водещ културен център на Егейския басейн.

Причините за бедствието, изиграло фатална роля в съдбата на минойската цивилизация, все още не са точно установени. Според най-правдоподобното предположение, изложено от гръцкия археолог С. Маринатос, разрушаването на дворци и други критски селища е следствие от грандиозно вулканично изригване на острова. Фера (днешен Санторини) в южната част на Егейско море. Други учени са по-склонни да вярват, че виновниците за катастрофата са ахейските гърци, които нахлуха в Крит от континентална Гърция (най-вероятно от Пелопонес). Те разграбват и опустошават острова, който отдавна ги привлича с приказните си богатства, и подчиняват населението му на своя власт. Възможно е да се съвместят тези две гледни точки по проблема за упадъка на минойската цивилизация, ако приемем, че ахейците нахлуха в Крит, след като островът беше опустошен от вулканична катастрофа, и без да срещне съпротива от страна на деморализираните и силно отслабени местното население завладява най-важните му жизнени центрове. Наистина, в културата на Кносос, единственият критски дворец, оцелял след катастрофата от средата на 15 век, настъпват важни промени, показващи появата на нов народ по тези места. Пълнокръвното реалистично минойско изкуство сега отстъпва място на сухата и безжизнена стилизация, пример за което могат да бъдат вазите от Кносос, рисувани в така наречения „дворцов стил“ (втората половина на 15 век).

Ритон под формата на глава на бик. хлорит. Като Загрос. ДОБРЕ. 1450 пр.н.е

Традиционните за минойската вазопис мотиви (растения, цветя, морски животни) върху вази в "дворцов стил" се превръщат в абстрактни графични схеми, което показва рязка промяна в художествения вкус на обитателите на двореца. В същото време в околностите на Кносос се появяват гробове, съдържащи голямо разнообразие от оръжия: мечове, ками, шлемове, върхове на стрели и копия, което изобщо не е типично за предишните минойски погребения. Вероятно в тези гробове са били погребани представители на ахейското военно благородство, заселили се в двореца Кносос. И накрая, още един факт, който безспорно показва проникването на нови етнически елементи в Крит: почти всички достигнали до нас таблички от Кнососския архив са написани не на минойски, а на гръцки (ахейски) език. Тези документи датират предимно от края на 15 век. пр.н.е.

В края на 15 или началото на 14в. пр.н.е. Дворецът на Кносос е разрушен и никога не е възстановен напълно. В пожара са унищожени прекрасни произведения на минойското изкуство. Археолозите успяват да възстановят само малка част от тях. От този момент нататък упадъкът на минойската цивилизация се превръща в необратим процес. От водещ културен център, който остава повече от пет века, Крит се превръща в отдалечена, изостанала провинция. Основният център на културния прогрес и цивилизацията в района на Егейско море сега се премества на север, към територията на континентална Гърция, където по това време процъфтява така наречената микенска култура.

Древногръцката цивилизация е предшествана от няколко цивилизации, като Цикладската (възникнала на едноименните Цикладски острови, споменати в древногръцките митове), които от своя страна допринасят за появата на нова, жизнена цивилизация, т.н. наречена минойска цивилизация. Получава името си от цар Минос, който е живял в град Кносос.

Как научихте за съществуването на минойската култура?

Едва през 1900 г. е направено археологическото откритие на Минойската цивилизация, въпреки факта, че митовете на Древна Гърция и литературата от самото начало са били пълни с приказки за богатството и силата на Крит. В „Илиада“ на Омир, в зората на гръцката литература, се споменава цар Минос, управлявал няколко поколения преди Троянската война в град Кносос. Според гръцкия мит Минос е син на принцеса Европа от Финикия и бог Зевс, който я отвлича, превръщайки се в бял бик, и я отвежда на Крит. Минос е най-могъщият владетел в тази епоха. Той принуди Атина редовно да му плаща данък, изпращайки момичета и момчета, които станаха храна за чудовището Минотавър с глава на бик. Атина е освободена от това задължение от героя Тезей, който убива Минотавъра с помощта на дъщерята на Минос Ариадна. Хитрият майстор Дедал построил лабиринт, където Минос скрил Минотавъра.

Малцина сериозни учени през 19 век са вярвали, че тези легенди имат някаква историческа основа. Омир не е историк, а поет и се смята, че войните, големите градове, героите са изцяло плод на неговото въображение. Всичко се променя, след като през 1873 г. Хайнрих Шлиман открива руините на Троя в Мала Азия точно на мястото, където Омир поставя Троя, а през 1876 г. открива и Микена. Престижът на Омир беше възстановен. Откритията на Шлиман вдъхновяват Артър Еванс, богат английски антиквар и журналист. През 1900 г. Еванс започва разкопки в Крит. Резултатът е откриването на колосален дворец и изобилие от керамика, картини, бижута и текстове. Въпреки това, брилянтната цивилизация, открита на Крит, очевидно не е гръцка и Еванс я нарича минойска, на името на легендарния цар Минос. След това имаше още разкопки и археолозите успяха да съберат информация за това как е възникнала тази една от най-древните цивилизации.

Възникването на Минойската цивилизация.

Югът на Балканския полуостров и островите в Егейско море, поради своето географско разположение, още в зората на цивилизацията се превръщат в моста, който свързва европейския континент с Близкия изток, който го изпреварва в социално-икономическо и културно отношение. развитие. В този регион, преди други области на Европа, около границата на 7-то и 6-то хилядолетие пр. н. е., през неолита (новокаменната ера) се установява господството на производствена икономика, основана на земеделие и скотовъдство. С настъпването на бронзовата епоха (в началото на III хилядолетие пр. н. е.) вече е възможно да си представим с достатъчна сигурност етническата ситуация в континентална Гърция и на остров Крит, най-големият в Архипелага.

Основната територия на бъдещата Елада е била населена по това време от пеласгийските племена, родствени на траките от североизточните Балкани и говорещи един от индоевропейските езици.

Остров Крит се намира в Средиземно море на 100 км южно от континентална Гърция. Крит е тесен, планински остров, простиращ се от запад на изток с климат, благоприятен за селско стопанство, плодородна почва и удобни плитки пристанища по дълбоко разчлененото северно крайбрежие.

Първите жители на остров Крит, които са оставили материални свидетелства, са земеделци, използващи каменни инструменти, появили се тук много преди 3000 г. пр. н. е. Неолитните заселници са правили красиво полирана и украсена керамика. Те използвали брадви и тесла от полиран камък. Тези древни жители на Крит са отглеждали пшеница и са отглеждали крави, овце и свине. Преди 2500 г. пр.н.е се появяват села и хората, които живеят тук, се занимават с търговия (както по море, така и по суша) със своите съседи. Вероятно около 2500 г. пр.н.е. техните съседи ги научиха да използват бронз.

Културата от ранната бронзова епоха на Крит постави пъзел за онези, които изучаваха минойската цивилизация след Евънс. Период от приблизително 3000 до 2000 г. пр.н.е. Еванс го нарече ранен минойски. Има учени, които продължават да следват Евънс. Въпреки това, всички разкопки в Крит последователно разкриват, че напълно развитите минойски градове (като градовете-дворци Кносос, Малия, Фестос и Като Закро) са разположени точно над останките от неолитната култура.

В Крит първите дворци, заедно с нова култура, се появяват внезапно около 1950 г. пр. н. е., при липса на каквито и да било следи от постепенното развитие на градската култура. Следователно археолозите имат основание да смятат, че за „минойци” можем да говорим едва след 1950 г. пр. н. е., а по отношение на т.нар. ранната минойска култура може да се съмнява дали изобщо е била минойска.

Но как се случи тази градска революция около 1950 г. пр. н. е.? Вероятно минойската цивилизация е възникнала благодарение на аутсайдери - мощни морски народи, които завладяват Крит и установяват тук таласокрация, тоест сила, основана на господството на моретата.

Кои са били тези новодошли, остава загадка, докато не бъде дешифрирана минойската писменост, известна като линеар А. Минойският език, както се разкрива от линеар А, се оказва западносемитски език от типа, говорен във Финикия и околните области.

Какво знаем за минойската култура?

Преди около 4000 години на остров Крит възниква и достига своя блестящ разцвет първата голяма цивилизация на европейска земя, предшественик на културата на Древна Гърция, Минойската цивилизация.

Според Омир, освен самите минойци, на Крит са живели и пеласги (според Херодот и други, пристигнали от Мала Азия или Гърция), както и кидонците (малък народ, вероятно свързан с минойците - от тях идва името на град Кидония).

Минойците са били мореплавателски народ. В епохата, когато минойската цивилизация достига максималната си мощ, те извършват морски пътувания до остров Сицилия и Южна Италия, където основават крепости и търговски пунктове, установяват тесни връзки с Угарит (в Сирия) и Египет и колонизират о. Кипър. Критската флота доминира в Източното Средиземноморие, прочиствайки го от пирати и установявайки свобода на корабоплаването там. Успехите на минойците в областта на военните дела не се ограничават до флота. Дълго време критяните се славели като изкусни стрелци с лък и прашка. Техният съставен лък е толкова добре известен, че текстове от Угарит казват, че е направен от бог Котар-ва-Хасис в Крит.

Минойците водят активна търговия, техният голям търговски флот излиза в морето с ценни товари - керамика, метални изделия, вино, зехтин, за да ги обменят в чужбина за мед, калай, слонова кост и злато.

Минойските занаятчии знаеха как да произвеждат керамика с удивително красиви рисунки. Този народ е имал силно развита и сложна система на религиозно поклонение; изключително разнообразно разнообразие от резбовани скъпоценни камъни за религиозни цели е оцеляло до днес. Критяните построяват великолепни дворци и изписват стените с изящни фрески.

Първите държави на Крит се появяват в началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е.

В същото време островът развива собствен писмен език, различен от всеки друг. Първите изобретени са „критските йероглифи“ (наречени така от учените заради приликата им с египетските йероглифи). Тогава се появи неговата опростена версия - „Линеен А“. Минойският език, както се разкрива от Линеар А, изглежда е западносемитски език от типа, говорен във Финикия и околните области. Специално и уникално пиктографско писмо, най-вероятно от по-късен тип, е намерено върху така наречения Фестоски диск, кръгла глинена плочка (диаметър 16 см), от двете страни на която с помощта на печати са щамповани пиктографи. Този диск идва от древния град Фестос в Крит.

Сред градовете-държави на Крит Кносос се появява много рано, ставайки до началото на 17 век. пр.н.е. столицата на целия остров. Впоследствие властта на царете на Кносос се разпростира върху много острови и крайбрежни райони от двете страни на Егейско море.

Периодът на разцвет на минойската цивилизация продължава до средата на 15 век. пр.н.е. През това време островът е покрит с мрежа от павирани пътища с охранителни постове и ханове. Появиха се нови градове, старите бяха преустроени и подобрени. Сложният комплекс от жилищни и битови помещения на кралския дворец в Кносос („Лабиринтът“ на гръцките митове) имаше грандиозни размери. Текущите икономически записи се водят на глинени плочки, използвайки линеар А.

Животът на минойците

Съдейки по изобразителното им изкуство, минойците са били елегантен и весел народ. И мъжете, и жените носеха дълга коса, но жените я оформяха по особено разнообразни начини, оформяйки я на къдрици и къдрици. Мъжкото облекло се състоеше на практика само от широк кожен колан и кожена риза. Жените носеха дълги, цветни поли с волани и корсаж, който оставяше гърдите и ръцете голи.

По отношение на положението си в обществото жените бяха равни на мъжете във всичко, те участваха във всички видове дейности, включително най-опасните видове спортни дейности.

Танците и леката атлетика, като юмручния бой, са били популярни сред минойците.

Фермерите отглеждат ечемик и пшеница, както и маслини, бадеми и грозде. Те произвеждали вълна и лен за текстилно производство.

Градската общност се състои от висшата класа (която включва кралското семейство, благородниците и свещениците), средната класа и робите. В градовете имаше изтънчени занаятчии, художници, резбари на скъпоценни камъни и слонова кост, златари и производители на каменни вази и чаши.

Минойците са почитали много богове, някои от които могат да бъдат проследени до древни времена. Някои вярвания, разпространени в минойския Крит, са оцелели до древността.

Обща черта, характерна за минойската религия, е преклонението пред природата – свещени извори, дървета и каменни колони. Минойците не са издигали величествени храмове на своите богове, за разлика от много древни жители на Близкия изток. Те извършвали съвместни религиозни дейности в пещерни светилища, на дворцови платформи, в домашни храмове, в параклиси, построени над източниците на потоци, но предимно в светилища на върховете.

Минойското изкуство е най-радостното и лъчезарно от всички древни изкуства. Минойските стенописи неизменно удивляват със своята свежест и естественост. Важна художествена конвенция, въведена от минойците, е изобразяването на галопиращи животни. Ярки, наситени цветове са използвани в минойското изкуство не само във фреските, но и в архитектурата и върху керамиката, изработена на грънчарското колело. Минойците са произвеждали изключително разнообразна гама от керамика, каменни съдове, печати, метални инструменти и бижута.

Минойците всъщност не са се занимавали с градоустройство. Главата на общността избра най-доброто място за своя дворец, а неговата свита и роднини построиха къщи около двореца. Поради тази причина градовете имаха радиално разположение, с улици, започващи от двореца в центъра и свързани с повече или по-малко концентрични алеи.

Обикновено градовете-дворци са разположени във вътрешността на страната и павирани пътища ги свързват с пристанищните градове. Малия е изключение от това правило: крайбрежната равнина тук е толкова тясна, че Малия също е била пристанище.

Най-големите минойски дворци са колосални лабиринтни системи от стаи; може би те са послужили като модел за лабиринта на Минотавъра. Сред минойските дворци най-известният е Кносос (Дворецът на цар Минос).

Минойската мощ била в зенита на своето могъщество, когато в средата на 15 век пр.н.е. силата му е подкопана: изригване на остров Тера (днешен Санторини) покрива източен и централен Крит с дебел слой вулканични отлагания, което прави почвата безплодна. Изригването предизвика и опустошителна приливна вълна, която унищожи и унищожи много не само в близкия Крит, но и в цялото източно Средиземноморие.

Това бедствие е последвано от нашествието на Крит около 1450 г. пр.н.е. множество ахейски гърци от близкия континент. От напреднал център на Средиземноморието Крит се превърнал в изостанала провинция на Ахейска Гърция.

Дългият неолит на острова е заменен от блестящата минойска епоха, чието име идва от името на митичния цар Минос, владетел на царството и двореца на Кносос.

Минойската цивилизация е създадена и процъфтява от 2900 г. пр.н.е. до 1100 г. пр.н.е., период от повече от 1500 години.

Минойският период е разделен на четири основни периода:

Преддворцов период (3300 - 2000 г. пр.н.е.)

Период на Стария дворец (2000 - 1750 г. пр.н.е.)

Период на Нов дворец (1750 - 1490 г. пр.н.е.)

Следдворцов период (1490 - 1100 пр.н.е.)

Разкопките на британския археолог сър Артър Евънс хвърлиха светлина за първи път върху култура, чието съществуване досега беше известно само от Омировия епос и гръцкия мит за Минотавъра.

Минотавърът, наполовина човек и наполовина бик, поглъщаше млади мъже и жени, които му бяха донесени като данък от континентална Гърция.

Еванс в началото на миналия век откри руините на двореца Кносос, който съществува на остров Крит от 1700 г. пр.н.е. и след.

Дворецът на Кносос е имал водопроводна и канализационна мрежа, която е била по-напреднала от всяка друга, построена в Европа през римската епоха. Стените бяха изящно украсени със стенописи, изобразяващи минойците като щастливи и мирни хора, които живееха в хармония с природата, имаха явна склонност към танци и се радваха на големи обществени фестивали и спортни събития.

Структурата на двореца Кносос изглеждаше хаотична и сложна на първите посетители и може би този факт породи мита за известния лабиринт.

Това, което не беше подходящо за отглеждане на зърнени култури, беше идеално за лозя или маслини. От тогава до днес олиото и виното са основните земеделски продукти, отглеждани и изнасяни от Крит

Море

Минойците скоро разбрали, че морето, което ги заобикаля и от което все още се страхували, всъщност е техният нов най-добър приятел. Морето е било ефективно възпиращо средство за нашествия, отколкото което и да е от укрепленията.

По време на развитието и просперитета на цивилизацията минойците не трябваше да строят стени около градовете си. Благодарение на морето минойците установяват културни връзки с други страни. Постепенно те се превръщат във виртуози в корабостроенето и Минойската цивилизация се превръща в една от първите цивилизации, базиращи развитието си на търговския флот. Минойците бързо колонизират близките острови в Егейско море, Цикладите, и започват да търгуват с Египет и Сирия. Смята се, че са пристигнали в Сицилия. Печалбите от търговията и натрупаният опит им позволяват да построят големи пристанища, акведукти и внушителни дворци.

Минойските моряци бяха безкористни и техните кораби бяха по-напреднали.

Стенописите изобразяват кораби с висок нос, къса кърма, голяма мачта в центъра на квадратната тъкан и голямо острие на кърмата за руля.

А когато духаше вятър, повече от 25 гребци от всяка страна на кораба му осигуряваха необходимата сила за движение. Високите носове прорязваха вълните, а тежките и надеждни корпуси ги правеха по-здрави и стабилни по време на бури. Дори арогантните египтяни се възхищаваха на морските способности на минойците. В египетска гробница фреска изобразява група минойци, които те наричат "кефтиу", носещи дарове на фараона. Вероятно фараонът на Египет е наел минойците и техните кораби, за да транспортират ливански кедър до неговата страна.

Характер

Минойците разработиха ефективен централен орган за управление и наблюдение на търговските транзакции. Регистрите са написани на глинени плочки, първоначално с писмена форма, която прилича на египетски йероглифи, а след 1700 г. пр.н.е. - използване на сричково писмо, известно като линейно.

Може би поради своята изолация минойците са воювали по-малко от другите народи от онова време. Те никога не покриваха стените със сцени на битки или военни подвизи или описваха военни подвизи.

Любимите им теми бяха човекът в ежедневието му или религиозни и спортни събития, както и изображения на природата – цветя, риби, птици и делфини.

Нито са строили статуи или големи могили, за да задоволят суетата или да подчертаят нечия сила. Вместо това тяхното изкуство е доминирано от портрети на очарователни хора с дълги черни коси, високи и стройни, облечени в красиви цветни костюми. Особено жените са изобразявани в цветни, зашеметяващи рокли, които оставят гърдите им открити, може би като знак за красота, здраве и плодородие. Гърците приемат, че минойците са произходът на танца.

Минойското изкуство е спонтанно и леко, изпълнено с ритмични движения. Ако вярвате на това, което е изобразено на стенописите, минойците са може би най-щастливите хора от бронзовата епоха.

общество

Жените в Крит се радват на повече свобода, отколкото жените във всяка друга култура от тази епоха, дори повече, отколкото в Египет. Фреските в дворците ги изобразяват като свободолюбиви, облечени в елегантни рокли, гримирани и наслаждаващи се на публични тържества с мъже или дори участващи в спортни събития и състезания.

Стенописът се характеризира с изобразяването на публична празнична церемония, когато тълпи се събират на площада на двореца на Кносос, за да гледат спортисти, изпълняващи трудни и рисковани скокове на бик.

Може би Омир се е досетил, когато е заявил в Илиада, че Крит има 90 града. Но по време на зенита на минойската цивилизация (1700 - 1200 г. пр. н. е.) населението на острова достига 250 000 души, като 40 000 от тях живеят в Кносос.

Кремът на критското общество се състоеше от благородната аристокрация, свещеници и жрици.

Средната класа се състои от занаятчии, търговци и служители, а работническата класа от онова време се състои от фермери, овчари и работници. Последната социална класа са крепостните. Последните, въпреки скромното си положение, живеели по-добре от робите във всяка друга цивилизация от бронзовата епоха.

Крит никога не е преживявал социалните вълнения и катаклизми, които засягат повечето общества.

Хиляда години по-късно Аристотел ще каже, че крепостните селяни на минойския Крит са получили всички привилегии на минойските граждани, с изключение на две: те не могат да носят оръжие и не могат да участват в спортни и гимнастически събития.

Не знаем дали всички или повечето от минойците са можели да живеят в големи къщи, но сме сигурни, че много от тях са живели комфортно, украсявайки домовете си с красиви саксии и градини. В къщите им нямаше камини за готвене. За готвене те използвали отделни пещи, изработени от глина или бронз. Те се хранеха по-добре от своите съвременници, египтяните от Месопотамия. Правеха хляб от смес от пшенично и ечемично брашно. Градините им доставяха марули, леща, боб, грах, сливи, дюли и смокини. Техните крави и кози осигурявали необходимите количества мляко, от което правели сиренето. Е, морето ги снабди с октоподи, калмари, миди и много видове риби. Те пиели основно вино, но поради постепенното увеличаване на отглеждането на зърно, в един момент то станало оскъдно и се появила бирата.

Религия

Минойската култура, религия и политика са взаимосвързани. Тронната зала на цар Минос, красива, но не особено луксозна, е била място, където освен политика религиозните служители често са извършвали важни церемонии. Спортните събития също имаха характер на религиозни ритуали.

Свещеното животно на минойците от Крит е Таврос. Произведения на изкуството, изобразяващи свещеното животно, бяха навсякъде из двореца... в церемониите се използваха вази във формата на глава на бик. Най-популярният спорт е церемонията по скачане на бик, при която атлетите хващат животното за рогата и извършват сложно салто по цялото тяло на животното.

Възможно е цар Минос да е носел маска с глава на бик и това да е факт, от който по-късно гърците формират образа на Минотавъра.

Имаме малко информация за минойската религия за разлика от това, което знаем за съответните религии от този период в Близкия изток. Тук не е имало големи храмове или големи култови статуи на богове. Основните минойци са Великата богиня-майка, което може би обяснява важното място на жените в критското общество. Много от статуите са на жени, модерно облечени, в изискани рокли, които разкриват гърдите им, с впечатляващи прически. Те често държат две змии в двете си ръце. Това може да е било вдъхновение за следващите гръцки божества като Атина, Деметра и Афродита. Понякога Богинята майка се появява с млад мъж, който може да е неин син.

Церемониите, спортните събития и биковете са били жертвени по природа, за да позволят на Богинята-майка да ги защити от поредица от бедствия като потънали кораби, болести, селскостопански провали, особено земетресения. Такива разрушителни земетресения се случваха в източното Средиземноморие на редовни интервали - обикновено такива големи земетресения се случваха на всеки петдесет години и всеки път погребваха цели градове под руини.

Минойците никога не са забравяли този природен феномен и го обясняват със съществуването на огромния Таврос, който живее под земята и разтърсва света с рева си.

Краят на минойската ера

Въпреки жертвоприношенията минойската цивилизация изчезва след поредното природно бедствие. Поредица от земетресения и трусове са причинили толкова много разрушения и толкова много смъртни случаи, че гладкото развитие на обществото на острова е прекъснато. Избухнаха боеве между Кносос и други големи минойски градове. В крайна сметка Кносос излиза победител, а останалите дворци на острова са разрушени. На континента ахейците, които научили тайните на минойската навигация, намерили възможност и разбрали голяма част от организацията на колониите на минойския Крит, ограничавайки икономическата и политическата власт.

Около 1160 г. пр.н.е още по-голяма стихия дойде, когато всичко, което се беше случило преди, изглеждаше незначително. Вулканът Санторини избухна на 70 морски мили северно от Крит. Експлозията беше толкова голяма, че две трети от острова изчезнаха, а взривната вълна създаде огромно цунами, което удари гъсто населеното северно крайбрежие на Крит, причинявайки широко разпространено разрушение и смърт. Минойската флота е унищожена и островът естествено остава незащитен.

Оцелелите на острова бяха разпръснати в изолирани селища. Около 1100 г. пр.н.е Дорийските гърци започнаха да кацат на острова, чиито кораби започнаха да доминират в Средиземно море. Дворецът на Кносос е окупиран от нови нашественици, които постепенно започват да изместват старите жители и да вземат властта на острова в свои ръце.

Започна нова ера не само за острова, но и за цяла Гърция и Средиземноморието...

Разкопките в Крит позволиха да се прецени културата и живота на острова. Изкуството на минойците е проникнато от дъха на живота. Той е много емоционален и създаден, за да направи незабавно впечатление. Малки пластмасови предмети - чаши, ритони (свещени съдове във формата на глава на животно), златни печати, кани и фигурки - показват, че минойците са имали отлично чувство за форма. На златни печати, датиращи от 15 век. пр.н.е д., можете да видите ритуални сцени. Те бяха отлични в предаването на движение; почти никога не изобразяват хора в замръзнали пози. Ако човек спре за миг, тогава цялото му тяло е пружиниращо и напрегнато, така че да няма съмнение: след минута той ще тръгне отново.

Известна е бронзова фигурка на молещ се младеж от Тилис (около 1500 г. пр. н. е.), торсът му е силно извит назад, ръката му е вдигната към главата. Абсолютно същите изображения се намират върху печати. Там можете да видите, че младият мъж се покланя на богинята, стояща със скиптър в протегната ръка на върха на планината. Кралят повтаря властовата поза на богинята. На печата от Кастели, открит през 1983 г., Минос стои на върха на двореца със скиптър в протегната ръка. Сякаш той увенчава световната планина. Кралят е представен като млад, пълен със сила, дългите му кичури се развяват на вятъра.

В минойското изкуство образът на мъжки цар винаги е подчинен на образа на женска богиня. Той символизира силата на Земята и доминира в повечето композиции. Ако царят винаги е млад мъж, здрав и дори крехък, тогава богинята се появява под маската на зряла жена с извити фигури. Талията й само подчертава тежките й гърди и широкия ханш.

Археолозите не успяха да намерят храмове в обичайния смисъл на думата на Крит. Минойците почитали своите богове в планински светилища и специални стаи в двореца. Това бяха малки стаи, отделни и затворени. Те побирали осем до десет души, поради което богослужението било ограничено до броя на най-близките роднини. Еванс успява да разкопае няколко такива светилища в Кносос, разрушени от земетресение. След като разчисти строителните отпадъци, археологът намери два големи черепа на бик в основата на единия от тях. „Преди сградата да престане да служи като място за човешко обитаване“, пише ученият, „в нея са извършвани церемониални пречистващи жертвоприношения на подземните богове“.

Тези богове могат да бъдат представени от фигурките, открити в скривалището на двореца Кносос. Имаше две фигурки от фаянс (глина, покрита с глазура) на богини, държащи змии в ръцете си (ОКОЛО 1600 г. пр. н. е.). Едната от тях е висока 32 см, другата е 29 см. Изследователите смятат, че това са майка и дъщеря - критските Деметра и Персефона. Те са облечени в традиционно облекло за критските жени: плисирани поли, престилки, усукани колани, корсажи, които разкриват гърдите. Любопитно е, че в същия тайник са намерени и запазени останки от облекло и колани. Вероятно са принадлежали на придворна жрица, а фигурките са участвали в дворцови ритуали.

Дворецът в Кносос е бил богато украсен с картини. Учените са изненадани от факта, че тези фрески са се появили „внезапно“, около 1600 г. пр.н.е. д. и достигат своя връх в периода преди 1200 г. пр.н.е. д. Археолозите не са открили никакви подготвителни етапи в развитието на живописта на Крит. Възможно е ранни образци на картини да са били изгубени при земетресения. В крайна сметка тези стенописи, които са оцелели до днес, понякога са известни само на фрагменти.

Една от най-известните е „Парижанка“, създадена около 1500-1450 г. пр.н.е д. Намира се в северната част на двореца и изобразява младо момиче с много ярък грим. Някога "Парижанката" беше част от една по-голяма картина на празника, която не може да бъде възстановена. Момичето в никакъв случай не е красавица, има неправилни черти на лицето, но древният художник блестящо е предал пулса на живота и очарованието на младостта, присъщи на неговия модел.

По стените на Процесионния коридор археолозите разчистиха изображение на процесия от млади мъже и жени, носещи подаръци на богинята на нейния основен празник - той се падаше в средата на лятото. Това са цветя, скъпи съдове и нови дрехи. подобен ритуал ще се нарича даряване на пеплос и ще символизира прераждането на богинята. Фреската Шафраноберач има и религиозен смисъл. Синя маймуна (първоначално беше объркана с фигурата на млад мъж, но по-късно опашката беше възстановена на снимката) скача по леглата между скромни бели звездни съцветия. Синьото - цветът на смъртта - показва, че това се случва в друг свят.

Разкопки, проведени в долините Месара и Молхос, разкриха куполни гробници с малки боядисани теракотени саркофази, наречени ларнаки. Те са служили като семейни гробници и във всяка са погребани десетки хора. Владетелите са погребани южно от двореца Кносос. Тяхната гробница е имала погребална зала с колони, гробна камера с централен стълб и светилище на върха му. От картините на Ларнака беше възможно да се разбере, че Крит си представя смъртта. Те възприемаха напускането на живота като дълго пътуване на душата в дълбините на земята. В същото време се промени и тялото, чиито кости трябва да бъдат почистени от тленната плът. Затова в дъното на Ларнака са направени дупки, през които изтича материята. След това дойде прераждането - нова плът израсна върху костите. Ключът към прераждането е жертвата на бога бик. Ларнака от Агия Триада (1400 г. пр.н.е.) показва сцени на погребение и клане на бик.

Дейвид Ливингстън и неговите открития в Южна Африка

Разстояние Сидни - Мелбърн Автобусни билети