Piramide, Baalbek, Machu Picchu - svuda su vidljivi tragovi visokih tehnologija za rad sa kamenom. Mnogo je kamenja – od malog do gigantskog – gdje ni moderna oprema ne može postići obradu koja je pronađena na kamenu. Da ne spominjem pomicanje nekih ogromnih blokova. To je ono što prvenstveno ukazuje na postojanje drevne visokotehnološke civilizacije. Čak i ne znajući ništa drugo, može se reći da je tamo neko sigurno bio. A, proučavajući druge materijale (legende, religije, natpise, kulturu), vidimo da možemo čak utvrditi ko su bili i kako su izgledali, gdje su živjeli itd. Ako postoji drevna civilizacija - postoji obrađeni kamen - lokalno stanovništvo ima legende.
Tako je bilo i jeste na mnogim istorijskim mestima u svetu: Egiptu, Libanu, Meksiku, Peruu, Čileu, Indiji – velika istorijska mesta potvrđuju ovu logiku.
Postoje mjesta gdje nema legendi - postoji samo obrađeno kamenje. Na osnovu stepena njihove obrade možemo izvući zaključke o razvoju civilizacije koja ih je stvorila.
Ali postoji i jedinstven slučaj - postoji drevna velika civilizacija, postoje legende, ali nema obrađenog kamenja. Ovo mjesto se zove Kailash. Šta Kailash čini jedinstvenim?
je jedina poznata planina na svijetu koju nije osvojio čovjek.
- Prema legendi, bogovi i dalje žive na području ove planine.
- ova planina ima izvore 4 velike rijeke Indije i Irana.
- ova planina je centar ogromne budističke religije.
- visina ove planine u metrima = prečnik planete u kilometrima = udaljenost od nje do sjevernog pola u kilometrima (unutar 5%).
- planina je na 31 stepen. With. geografskim širinama poput piramida.
- Još uvek postoji ogromna psiho-energija u blizini ove planine.
Možete navesti mnoge jedinstvene karakteristike Kajlaša, ali ovo je dovoljno da se zaključi da su bogovi bili ili jesu tamo. O njima postoje moderne legende i priče u manastirima koji su u blizini na stotine. Onda se postavlja pitanje - gdje je kamenje? Ako postoji drevna civilizacija, mora postojati i kamenje. Ali niko nije video ni obrađeno kamenje ni džinovske blokove u blizini Kailaša.
Šta je još jedinstveno u regiji Kailash? Ne možete ga preletjeti avionom - visoko je u planinama. Ne može se hodati okolo - područje je nepristupačno. Ne može se gledati odozgo - nema planina viših od Kailasha, a nema ni pristupa. Sve je to dovelo do toga da su karte i mjesta ovog područja crtani “odozdo”, “na oko”. Tačnost mjerenja je bila niska, a o karti cijelog regiona nije bilo potrebe ni govoriti.
Ispričaću vam jedan incident koji mi se dogodio 2006. godine. "Odleteo" sam na planinu Kailash - i nisam je našao! One. bilo je mjesto, bila je planina na fotografiji, sve je bilo na svom mjestu. Ali njegova visina prema Google Mapu bila je 5830 metara! Bio sam šokiran! To je upravo visina planina oko Kailasha. Ali službena visina Kailasha je 6638 metara! Gdje je nestalo skoro 800 metara planine, njenog vrha? Google mapa je tačno dala sve visine oko Kailasha, od kilometra do 10 km; posebno sam provjerio visinu Everesta, visinu susjednih planina na papirnoj mapi. Sve se poklopilo, osim jednog Kajlaša. Kao da je vrh Kajlaša bio providan za radio snop, a reflektovao se tamo gde treba - sa površine planine, koja se poklapa sa okolnim planinama, a ne sa vidljivog vrha!
Proveo sam 6 sati proučavajući ovaj fenomen, napravio kopiju ekrana i onda napisao pismo osobi koja je bila tamo više puta - Sergeju Jurjeviču Balalajevu. Ovo je najveći stručnjak za Kajlaš, već je napravio 7 istraživačkih ekspedicija na ovu planinu i ovo ga je trebalo zainteresovati.
( )
Dan kasnije, kada je instalirao Google Map, pozvali smo ga i preko telefona sam mu pokazao ovo čudo. Nije bilo planine! Ali čuda su tek počinjala. Na kraju našeg 4-satnog razgovora pojavila se planina!... Potrebne visine, pravilnog trodimenzionalnog oblika! Ne razumem kako... Kao da su oni koji su bili na Kailašu zauvek ostali vezani za njega i da su informacije tu tekle kroz njih. A kada se saznalo za takvu "rupu", informacije su se promijenile. Štoviše, promijenio se samo Kailash - satelitska slika se nije promijenila, visine u blizini su ostale iste do jednog metra. Ništa se nije promijenilo osim visine Kajlaša. A sada je visina pronađena za 10 sekundi bez poteškoća! Da mi se ovo nije dogodilo, ne bih vjerovao. Ali bilo je. A onda, kada sam se lično sreo sa Sergejem Jurjevičem, kada je doneo vodu iz Kajlaša i uzorke kamena sa tri njegove padine u Moskvu na analizu, razgovarali smo o tome. Dao mi je jedan kamen sa južne padine planine. Ovaj kamen za mene je i dalje simbol misterija i nepoznatog na planeti. Neko (ili nešto) je tu... Zašto Google Map nije napravio ni jednu detaljnu sliku Kajlaša za 4 godine, iako na svim drugim istorijskim mestima do 2 m već dugo leže. A 5 km od Kailasha ima dosta slika visoke rezolucije!
Želio bih da vam skrenem pažnju na nestandardnu visinu Kailasha u odnosu na planinski lanac:
Ova fotografija je posebno upečatljiva i otkriva, jer... vidljivi su tragovi obrade planine:
Kailash ima dvije konkavne strane:
Fotografija Kailasha koja prikazuje pet dijelova Kailasha. Dijelovi su identificirani po razdjelnim linijama vidljivim na svakoj strani Kailasha na istom nivou. Ovo je veoma neobično za planine.
Između planine Kailash kroz dolinu jezera do susjedne slične planine je otprilike 66 km. Udaljenost nije velika, međutim, ovdje su stijene sječene pod drugim uglom. Zarotirajte ekscizioni vektor za oko 70 stepeni:
Kakav oštar i horizontalno ispravan prelaz između "piramide" i obične planine. Izgleda kao da stoji na izrezanom vrhu (gornji desni ugao):
Vrijedi napomenuti da je Kailash zasebna formacija koja nije dio Himalaja. Nešto kao "crna ovca".
Na lijevoj strani su tragovi piljenja crvenog granita u Machu Picchuu - na desnoj strani je pokušaj da se vizuelno uporedi trag:
Kailasanatha - hinduistički hram u stijenama, središnja je struktura kompleksa pećinskih hramova u Ellori:
Postoji zanimljiva kolona o hramu Elora Kailasa. Izgledalo je vrlo slično egipatskom Djedu:
Vrlo je zanimljiva struktura Kailaša, koji je najveći megalit na Zemlji (visina vidljivog dijela bez sipine je oko 1000 m, osnova sjeverne strane i udaljenost između sjeverne i južne strane su približno iste veličine ). Četiri su jasno izražena dijela, odvojena pukotinama sa svih strana planine, a posebno dobro izražena na južnoj i sjevernoj strani.
.Prvi, donji dio - vidljivi dio osnove, otprilike do početka vertikalne pukotine, ima slojevitu strukturu. Granica između ove dvije zone je pukotina izbijeljena snijegom. Štaviše, ova pukotina je vidljiva i na Tijungi - maloj piramidalnoj planini prekrivenoj snijegom koja stoji na masivnoj osnovi od nekoliko ogromnih blokova uz jugozapadni dio Kailasha. Vertikalna pukotina završava upravo blizu ove granice.
.Drugi dio je ravna, monolitna, betonska, gotovo okomita površina, čija granica ide duž masivnog podnožja Tijunga.
.Treći dio je stepenasta konstrukcija, jasno vidljiva u vertikalnoj pukotini.
Četvrti, gornji dio također čine stepenaste terase, koje su posebno jasno vidljive na sjevernom rubu. Na sjevernoj strani također postoji pukotina, ali ne okomita, već jače zakošena i kraća. Vrh Kajlaša nije šiljast, ali izgleda da ima ravno područje, obično prekriveno snijegom.
Pažljivo proučavanje strukture Kailasha, Nandua i nekih spomenika dovodi do ideje da unutar ovih stijenskih formacija (ili barem sljedećeg sloja) imaju slojevitu strukturu, a posebna stijena nalik betonu je poput vanjskog omotača. To je posebno jasno vidljivo u donjem dijelu osnove južnog lica Kajlaša, kao i na višim pojedinačnim mjestima gdje je vanjski omotač vremenom kolabirao.
Religija Bon je postojala na Tibetu mnogo prije rođenja Buddhe Gautame, au nekim udaljenim područjima njena tradicija se još uvijek prenosi.
Bon potječe iz vremena kada su nage živjele na našoj planeti, a ljudski život je bio u stalnoj opasnosti zbog duhova i drugih moćnih prirodnih sila koje su vladale Tibetom.
Vjeruje se da je prvi učitelj Bona, Tonpa Shenrab, došao s neba kako bi naučio ljude da se odupru i kontrolišu ove sile. U početku je svastika Bon uvijena u suprotnom smjeru (u suprotnom od kazaljke na satu), što simbolizira suprotstavljanje silama prirode i nefleksibilnost volje sljedbenika.
Kako bi kontrolirali sile prirode, svećenici Bon se poistovjećuju s Bogom. Koriste se rituali koji izazivaju trans, tokom kojih osoba dobija mistično iskustvo koje joj omogućava da spozna i podredi svijet oko sebe, druge ljude, a prije svega sebe. Budući da konfrontacija zahtijeva ogromnu energiju, koriste se žrtve i krvni rituali. Mnogi rituali, poput bacanja čini kroz lutku, kosu ili komadiće odjeće, vrlo su slični šamanizmu ili afričkom vuduu. Uglavnom zbog toga se oko Bona razvila slava „crne magije“. Zapravo, adept može s jednakim uspjehom i nanijeti štetu i liječiti ljude.
Bon je pokazao veliki otpor dolasku budizma na Tibet, što je u konačnici rezultiralo međuprožimanjem “bijelog bona” u tibetanski budizam i obrnuto.
Sljedbenici Bona, drevne predbudističke religije Tibeta, tvrde da je Shambhala zapravo Olmolungring, izvor njihovog učenja, nevidljivo kraljevstvo okruženo snježnim planinama na sjeverozapadu Tibeta. Njihovi tekstovi prate liniju sukcesije nastavnika i učenika unazad skoro osamnaest hiljada godina do njihovog prvog velikog učitelja Šenraba, za kojeg se kaže da je rođen kao kralj Olmolungringa 16017. godine prije Krista. Prema ovim tekstovima, napustio je svoje kraljevstvo kako bi prešao goruću pustinju i donio religiju Bon na Tibet. Nakon što je kratko poučavao u regionu planine Kailash, vratio se u Olmolungring i pratila ga je dinastija kraljeva koji su ostali u svom tajnom utočištu, čuvajući suštinu učenja Bona.
Neki tibetanski jogiji otputovali su u domovinu Bon kako bi dobili dodatna učenja koja bi ih vratili na Tibet. Jedan od njih je ostavio uputstva da Olmolungring leži zapadno od planine Kailash, na duplo većoj udaljenosti nego između ove planine i Shigatsea, velikog grada u centralnom Tibetu.
Inače, provjerom udaljenosti od Kailasha do Shigatsea u Google Mapu i udvostručenjem prema zapadu, dobijamo lokaciju Pakistana i Afganistana.
Podsjećajući na vodiče za Shambhalu, pisani vodič opisuje polumagično putovanje u Uttarakuru. Put vodi do planine Kailash, gdje živi Bog bogatstva, a zatim do druge planine koju naseljavaju mađioničari. Nakon što prođe vrh sa ženama koje imaju konjske glave, putnik prolazi kroz Khotan i završava u Uttarakuri. Jedan od glavnih likova Mahabharate, princ Arjuna, putuje kroz Himalaje do jezera Manasarovar u podnožju Kailasha, prelazi planinsko područje iza - očigledno Tibetanske visoravni - i stiže do granica sjevernog raja. Poput tibetanskih lama koji Shambhalu smatraju nevidljivom, neki izvori tvrde da Uttarakuru ne mogu dosegnuti niti obični smrtnici niti vidjeti ljudskim očima.
U nekim tantričkim učenjima, planina Kailash, na primjer, simbolizira kičmu ili centralni psihički kanal tijela, kao i sjedište božanstva zaštitnika Chakrasamvare. Kalachakra razvija ovaj sistem korespondencija u najvećoj mjeri, pa čak i uključuje vrijeme u njega, čineći božanstva i unutrašnje procese odrazom vanjskih događaja, kao što su rast i opadanje mjeseca.
Vlasnici znanja žive u blizini svete planine Kailasa. Za one koji ih vide neobičnom vizijom, ovi mudraci se vide kao božanstva zaštitnika sa svojim dijamantskim suprugama. Tamo, u oblasti zlatnih pećina, živi stariji Angaja, jedan od šesnaest Budinih učenika, okružen sa hiljadu svetaca. Ako pažljivo slušate zvuk zvona i činela, čućete muziku njihovih prosvetljenih učenja.
2.
Kailash.
Najsvetija azijska planina, Kajlaš (6174 m), uzdiže se sama iznad visoke visoravni zapadnog Tibeta. Poput biblijskog raja, četiri rijeke teku iz regije Kailash: Ind, Sutlej, Tsangpo (ili Brahmaputra) i Karnali. U blizini nastaje i Sveti Gang. Južno od Pendžaba spajaju se Ind i Sutlej, a nastali moćni Ind juri prema Arapskom moru. Sve četiri rijeke Tibetanci smatraju svetim, a njihovi izvori u blizini Kailasha su još svetiji.
Manasarovar je najpoznatije i najcjenjenije jezero u Aziji. Poznat je po tome što je njegova čuvarica boginja Dorjey Pagmo (kod Tibetanaca). Ona je Parvati (za Indijance). Odavde se vidi vrh svete planine Kailash.
Jezero Manasarovar je u hinduizmu, kao i u budizmu, takođe sveto, njegove vode teku u senci velikog Kailaša, to je jezero rođeno u umu Boga. Stvoren je da pokaže moć i veličinu mana (uma) Boga Brahme. Na tibetanskom naziv jezera je „Mapam Tšo“, „Nepobedivo jezero“. Indijski pesnik Kalidasa je napisao u 3. veku nove ere: "Kada zemlja Manasarovara dotakne telo, kada se neko okupa u njoj, on će otići u raj Brahme. Ko pije njene vode, otići će u raj Šive i biće oslobođen posljedica svojih 100 grijeha života. Čak će i zvijer koja nosi ime Manasarovar otići u raj Brahme. Njene vode su biseri."
Prema legendi, planina Kailash je dom boga Šive (ili Demchoga kod Tibetanaca), a jezero Manasarovar je stanište Šivine žene, boginje Parvati (Dorjey Pagmo). Zajedno ova dva velika božanstva simboliziraju mudrost i samilost. Zahvaljujući njima, Kailash i Manasarovar se smatraju idealnim bračnim parom.
Hodočasnici koji se kreću ka prosvjetljenju svakako bi trebali posjetiti ova sveta mjesta. Jezero Rakshas, koje se nalazi pored jezera Manasarovar, ponekad se naziva mrtvim jezerom ili jezerom demona. Hodočasnici to pokušavaju izbjeći. Rakšase su demoni koji jedu meso koji žive u jezeru prema hinduističkoj mitologiji. Prema legendi, voda jezera Rakshas je bila otrovna sve dok zlatna ribica nije prošla iz Manasarovara. Kroz kanal, živa voda jezera Manasarovar ulazi u Rakshas, oživljavajući ga.
Uvjeren sam da je međujezerski kanal Ganga Chu skoro suh. Jezero Rakshasa se ponovo ubija. U blizini manastira se nalaze topli izvori. Lokalni Tibetanci su izgradili kolibu u koju možete ući i okupati se a da vas spolja ne vidite. Sa jezera se pruža prekrasan pogled na svetu planinu Gurnanda (Gurlu Mandhata, 7683m).
Izgubljeni grad.
Sljedbenici predbudističke Bon religije vjeruju da je planina sa svastikom od devet spratova Yungdrung Gutseg (Kailas) duša Bona i srce drevne zemlje Shang Shung. Planina je centar životne snage i glavni princip Devet puteva Bona. Ovdje je osnivač religije, Tonpa Shenrab, sišao s neba na zemlju.
Bonska tradicija kaže: "U podnožju planine Yungdrung izviru četiri rijeke koje teku u četiri smjera. Planina je okružena hramovima, gradovima i parkovima. Na jugu je palača Barpo Sogye, u kojoj je rođen Tonpa Shenrab, u zapad i sever su palate u kojima su živele njegove žene i deca.Na istoku se nalazi hram po imenu Shampo Lhatse.Sve palate, hramovi, reke, bašte i parkovi sa vrhom Yungdrung u centru čine unutrašnjost zemlje Olmo Lungring.Okružen je sa 12 gradova, od kojih se četiri nalaze tačno na četiri kardinalne tačke. Iza ovih gradova počinje spoljašnji svet, okružen okeanom, a iza njega lanac nepristupačnih snežnih vrhova. Jedini pristup do magičnog Olma Lungringa je "put strijele": prije svoje posjete Tibetu, Tonpa Shenrab je odapeo strijelu kroz vanjske planine i prošao
Jednog dana, Tonpa Shenrab, autoritativni učitelj Bon doktrine, jurio je demona koji mu je ukrao konje. U potjeri, učitelj je stigao na Tibet. Prilikom svoje jedine posjete ovdje, Tonpa Shenrab je ljudima prenio samo neke Bon rituale, vidjevši da zemlja još nije spremna da primi potpunija učenja. Nakon toga, šest učenika Mučo Demdruga, Šenrabovog nasljednika, sišlo je na Tibet i ljudima donijelo prve tekstove Bona."
Država Zhangzhung je zapravo postojala u zapadnom Tibetu. Mnogi istraživači su magičnu zemlju Olmo Lungringa vezali za Kailash i njegove četiri rijeke, u zemlji istočno od planine Svastike vidjeli su Kinu, na jugu Indiju, na zapadu drevnu zemlju Uddijan (danas sjeverni Pakistan i Afganistan , masiv Hindu Kuša), na sjeveru - zemlja Khotan (uporedite sadašnji grad oazu Khotan u pustinji Taklamakan). Drugi, međutim, misle da priča o zemlji Olma Lungringa i planini Yungdrung ukazuje na transcendentalno, natprirodno porijeklo tradicije Bon. Kailash je odraz ove nebeske (ili skrivene) zemlje.
U 11. veku, budisti su se uspostavili u Kailašu: učitelj škole Kagyu i pesnik mistika Milarepa pobedio je svog rivala iz Bona Naro Bonchunga u dugom nizu takmičenja u magijskim veštinama. Tragovi ovih magičnih bitaka i dalje su vidljivi duž rute oko Kailasha. Milarepa je proveo nekoliko godina meditirajući u pećinama na obroncima svete planine i tako ju je „uveo” u budizam. U 12. veku prisustvo Kagyu škole u ovoj oblasti je brzo raslo: izgrađeni su manastiri i hramovi, a mnogi hodočasnici su hrlili da odaju počast najsvetijem od tibetskih vrhova. Za budiste, Kajlaš je, kao i dva druga klasična hodočašća na Tibetu - Cari i Lapči, mesto zastrašujuće manifestacije Bude Šakjamunija - Demčoga. Budisti su Kailaš proglasili i planinom svastike: svastika je u budizmu simbol duhovne moći, a vrh zapravo podsjeća na svastiku. Okrugli stožac Kailasha je gotovo simetričan; na svim njegovim zidovima jasno su vidljive vodoravne i okomite pruge-grebeni koji čine uzorak svastike. Možda je ovo izvorno mjesto rođenja ovog sunčanog znaka.
Za Hinduse, Kailash je sjedište velikog Šive Razarača. Prema tradiciji Vishnu Purana, vrh je prikaz ili slika planine Sumeru, kosmičke planine u centru svemira.
Vjeruje se da onaj ko zaobiđe Kailash dobija oproštenje grijeha. Svako ko obiđe planinu 13 puta dobija oprost za sve naredne živote. A oni koji obiđu Kailash 108 puta stižu do Nirvane, najvišeg kraljevstva Brahme.
Teritorija Shambhale je Kailash.
Obilazak Kajlaša prati mnogo različitih rituala i veoma je bogat stvarnim i mitološkim konceptima. Imao sam neke ideje o Kailašu iz knjige Ernsta Muldaševa „U potrazi za gradom bogova“. U njemu, Muldašev citira takve koncepte kao što su ogledalo vremena, laserski snop koji štiti kapije Šambale tako da niko tamo ne stigne; vrata Šambale i mnoge druge. Prema Muldaševu, cijeli kompleks Kailash je vještačka struktura koju su napravile prethodne civilizacije - Atlantiđani ili Lemurijanci. Oni su sami ušli u Kailash, koji je iznutra šupalj, i do danas sjede tamo u stanju samadhija. Čim se dogodi nevolja na zemlji i civilizacija počne da izumire, prema Muldaševovoj verziji, Atlantidi će izaći i spasiti sve. Kao istraživaču, bilo mi je zanimljivo da izvučem svoj zaključak o ovom pitanju.
Od Darchena široka kora staza vodi na sjeverozapad, zaobilazeći greben Kailasha. Staza je jasno obilježena piramidama i piramidama. Južno lice Kajlaša - Safirna strana - otkriva se putniku na nekoliko vidikovaca. 6 km nakon napuštanja Darchena, hodočasnici stižu na prvo od četiri mjesta sedžde - Chaktsal Ganga, odavde se jasno vidi cijela Safirna strana planine.
Safirna strana:
Prve tri sedžde se čine prema Kajlašu, druge tri - prema Manasarovaru, treće - prema Tirthapuriju, svetom mjestu na rijeci Sutlej i to nije slučajno, jer se tu nalazi jedno od važnih mjesta prakse gurua Padmasambhave. nalazi se, posljednji - prema Darchena. Hodočasnici zatim pokazuju lung-ta molitvene zastave i pale tamjan kako bi dobili podršku zaštitnih duhova planine za predstojeće putovanje.
Nakon sedžde, zaokružujući rub Kailaša, hodočasnici ulaze u dolinu rijeke Lha Chu. Dolina Lha Chu jedno je od najimpresivnijih mjesta u koru: kanjon fantastičnih bizarnih crvenih stijena ispresijecanih narandžastim, ružičastim i plavim slojevima, džinovske stepenice od šljunkovitih sipina, visokih stjenovitih vrhova. Spuštanje niz rijeku Lha Chu nastavlja se u smjeru sjevera. Kailash se uzdiže s desne strane, put vodi do Tarbochea.
3.
sjeveroistočna strana:
Tarboche je takođe poznat po velikom svetom groblju Drach Ngagye Durtrø (groblje 84 mahasida). Ovo mjesto su osveštali veliki askete i sveci - Mahasiddhe, neki od njih su ovdje kremirani. Većina hodočasnika želi ovdje pronaći svoje posljednje utočište. Tokom mnogih vekova tokom kojih su se ovde održavale tibetanske „nebeske sahrane“ (mrtve su ostavljene da leže samo tako, na otvorenom, da ih proždiru ptice i životinje), na groblju se razvio specifičan miris smrti i raspadanja. . Ovdje možete sresti prave praktičare Chod tradicije, koji, razmišljajući o nestalnosti ljudskog života, odsijecaju ne samo sve vezanosti, već i posljednju vezanost - za koncept vlastitog "ja", kao i za fizičko tijelo. . Praktikanti obično žive u malom šatoru, gdje sjede danonoćno, a također i prisustvom posebnog ritualnog bubnja „Dammara“, napravljenog od dvije spojene lobanje osobe koja je umrla nenasilnom smrću, po mogućnosti ubijena gromom. , i lula koja ispušta oštre zvukove, napravljena od butne kosti djevice, koja je također umrla prirodno.
Nakon Tarbochea, hodočasnici odlaze do velike bijele stupe sa zidovima za molitvu. Ovo je Kangnyi Chorten. Vjeruje se da prolazak kroz luk u hortenu oslobađa putnika od posljedica svih grijeha.
Nakon sat vremena hoda od Tarbochea, pojavljuje se most preko Lha Chua. Vodi do manastira Čuku. Dolina u ovom području je kanjon strmih zelenih i smeđih stijena. U blizini manastira nalaze se mnoge svete pećine u kojima su mahasidi meditirali. U jednoj od njih boravio je veliki Milarepa.
Na zapadu se uzdižu tri vrha Tselha Namsum - Tri boginje dugovječnosti (Drolma, Tsepame, Namgyalma). Između prva dva visi vodopad poznat kao Rep konja kralja Gesera.
Ubrzo se desno od staze pojavljuje kamen sa samoformiranom slikom konja. Prema Milarepi, ko sedne na ovaj divni kamen, naći će sreću i unutrašnji mir. Ostavio je i instrukcije po kojima na kamenu mogu sjediti samo oni koji su već prošli 12 krugova oko Kailasha, a sada su na 13. krugu.
Sat i po nakon mosta pojavljuje se crna stijena, ukrašena molitvenim zastavama. Ovo je Tamdrin Dronkhang, čudesno isklesana slika Tamdrina, božanstva s glavom konja koje predstavlja zastrašujući aspekt Čenretsiga. Stijena je premazana debelim slojem ulja, a hodočasnici na nju pričvršćuju novčiće i papirni novac. Skupljaju masno blato sa stijene i njime mažu svoje čelo i glavu.
Iza magične stijene, staza vodi do ušća dvije rijeke i doline: Chamo Lungchen Chu, koja teče sa sjeverozapada, i Dronglung Chu, koja teče sa sjevera. Ovdje njihovo ušće formira rijeku Lha Chu, zapadnu dolinu Kora. Stenoviti zidovi dolina su napravljeni od glatkog, okomitog granita. Ako pređete rijeku Kangjam Chu, koja teče direktno iz Kailasha na sjever, i pratite njenu zapadnu obalu na jugu, možete vidjeti sjevernu stranu Kailasha.
Hodamo polako sa vodičem Tashi, koji je dobro upućen u Korine brojne rituale. Teško je hodati - visina. Uveče stižemo do najvišeg planinskog manastira na svetu, Drira Phuk (5100m), nazvanog „severni manastir Kailaš“. Manastir Drukpa Kagyu izgrađen je oko pećine u kojoj je meditirao guru Gotshangpa u 13. veku. Bio je prvi koji je odredio Kailash kao svetu planinu i izveo prvu Koru oko nje.
Manastir gleda na severnu stranu Kailaša. Sa obe strane strmog zida Kajlaša nalaze se tri vrha: Chana Dorje (Vajrapani), Jampelyang (Manjusri) i Chenretsig (Avalokiteshvara).
Najveći utisak na mene je ostavila komunikacija sa monasima i lamama koji žive u manastiru Drira Phuk na nadmorskoj visini od 5100. Imali smo dug razgovor sa Dorjey Lamom.
Lama je pažljivo pregledao knjigu profesora Muldaševa „U potrazi za gradom bogova“, proučavao fotografije, slušao moje sugestije i odgovarao na pitanja:
Putnik: - Je li ovo ogledalo vremena?
Lama: - Ogledalo vremena je ovde, ali je na drugom mestu.
Putnik: - Je li istina da je ovo glava Bude u stijeni?
Lama: - Da, ovo je glava Bude.
Putnik: - Je li istina da je ovo grad bogova?
Lama: - Da, ovo je grad bogova.
Putnik: - Je li istina da su ovo vrata Šambale?
Lama: Ne znamo ništa o ovome.
Putnik: Je li istina da je ovo umjetna struktura?
Lama: - Vidite da su to prirodne planine.
Putnik: - Ali profesor Muldašev veruje da je ovo veštački grad.
Lama: - Pa... neka ima ovo gledište.
Bio sam oduševljen delikatnošću, liberalnošću i taktom lama. Ovo je mudrost, ovo je dobročinstvo religije.
Opet se obraćam Lami s pitanjem: „Kako se stvarne stvari mogu kombinirati s misticizmom, po mom razumijevanju, s mitologijom? Pesnik Milarepa je, na primer, stvarna ličnost iz 11. veka. On je zapravo nekoliko godina proveo bez hrane i pića, meditirajući na obroncima svete planine i tako je “uvodeći” u budizam. Prema legendi, u dugoj seriji takmičenja u magijskoj umetnosti, Milarepa je pobedio svog bonskog rivala Naro Bončuga, a tragovi ovih bitaka su još uvek vidljivi duž rute oko Kailaša. Uz stvarnog gurua Milarepu i legende koje okružuju njegov život, tu je i mitska figura s kojom je neraskidivo povezana priča o Kailašu - boginja Parvati. Međutim, i stvarne i mitske informacije o guruu Milarepi i boginji Parvati predstavljene su i korištene na potpuno isti način.”
Lama je na moje pitanje odgovorio vrlo jednostavno:
- Istorija svake zemlje ili religije nastala je iz epa, a ep je kombinacija stvarnih stvari i mitova. I to je u redu. Glavni zadatak epa je formiranje određenog stava ljudi prema nečemu. U ovom slučaju govorimo o budizmu.
Lama i ja se slažemo da budizam ima dugu, slavnu istoriju. Ovo više nije čak ni religija, već filozofija, a po mojim zapažanjima, čak ni filozofija, već način života, koji se zasniva na dobroti i dobročinstvu. A taj moral je potkrijepljen i stvarnim i izmišljenim činjenicama, a oni su toliko usko isprepleteni da više ne možete shvatiti gdje je fikcija. Za vjernike, sve mistične komponente su također stvarne stvari. Smatrao sam da je ova ideja koju je predložio Lama divna.
Iz manastira Drira Phuk, oni koji žele mogu otići do sjevernog podnožja Kailasha. Izgleda veoma blizu. Slična staza ide duž rijeke Kangjam Chu, koja se zove "Urina Kailasa". Do sjevernog zida stižete za 1,5 sat.
Staza vodi do izvora Kangjama - ogromnog glečera u obliku kupole, duž staze, a zatim uz glečer možete doći do sjevernog zida Kailasha. U zemlji se vide udubljenja sa glinom. Ovo je Kusha, meso Kailasha. Vjeruje se da ima sveta svojstva i da se može jesti.
Krećemo od manastira. Strm, iscrpljujući uspon do prijevoja Drolma La. Uspon - 500 metara, udaljenost do prijevoja (7 km). Put prolazi pored kamenih piramida, prinosa boginji Drolmi. Ubrzo se na jugoistoku Kailasha pojavljuje vrh Shama Ri. Puno ime ovog vrha je Shama Ledri Dhongpo (Osamnaest krugova pakla: osam hladnih, osam vrućih, dva čistilišta). Cijelim svojim izgledom sjeverne krševite stijene, morene i glečeri vrha podsjećaju na realnost postojanja pakla i važna su prekretnica na putu duhovnog hodočašća oko svete planine.
Nastavljam da se upoznajem sa raznim ritualima.
Zaustavljamo se kod dva kamena sa mantrom “Om” u crvenoj boji. Na steni desno je „ogledalo vremena“. Tashi kaže da u ogledalu vremena osoba vidi odraz svoje duše ili karme. Ako vidite crni kamen, onda je vaša karma loša, ako je tamnoplava, onda ste dobri. Koliko god da sam gledao, stub je ostao crno-siv.
Ogledala vremena:
Približavamo se kamenom čistilištu. Gomila kamenja u kojoj je uski krivudavi prolaz. Tashi predlaže da ponovo provjerim svoju karmu. Osoba koja je u stanju da puzi kroz jaz od 4 metra ima dobru karmu. Ako to ne učinite, to znači lošu karmu.
Pokušavam i...zaglavim. Imam dosta odeće na sebi. Tashi me povukla za noge. Svlačim se što više i... sretno! Dobra karma!
Sljedeći test je veliki kamen sa malom rupom. Sa pet metara zatvorenih očiju u ovu rupu treba ući kažiprstom - ako uđeš, dobar si sin svojih roditelja, ako ne uđeš, loš si sin. Naravno, nisam shvatio.
Prolazimo pored groblja Sivatshal Durtreux. Ovdje hodočasnici prolaze kroz ritualnu smrt, odvode ih do strašnog Dorje Jigjea, Kralja smrti, a zatim se ponovo rađaju na vrhu prolaza Drolma. Odjeća, kosti, kosa, cipele su razbacane po groblju. Hodočasnici ostavljaju nešto ovdje, kao što je prinos svoje krvi. Tashi navodi da neki hodočasnici meditiraju na groblju, ulazeći u stanje bardoa na svom postmortem putovanju. Neki ljudi ostaju preko noći.
Staza vodi do ruba glečera i počinje planinski prijevoj. U jednom trenutku stazu prelazi potok Shenpe Dhiklak Chu (Ruka grešnog mesara). Ljudi koji su ubijali životinje u klaonici dolaze ovdje da operu ruke i operu lošu karmu.
Dionica staze od groblja Sivatshal do prijevoja predstavljena je kao čišćenje grijeha, provjera trenutnog stanja karme, pročišćenje kroz ritualnu smrt, boravak u paklu i izlazak iz njega za novo rođenje. Prelazak preko prijevoja Drolma La (5636 m) znači prijelaz iz ovog života u novi. Ovdje se hodočasnik ponovo rađa i svi njegovi grijesi su oprošteni zahvaljujući samilosti Tare (Drolme), boginje milosrđa.
Postaje veoma teško hodati. Nadmorska visina je već skoro 5600m. U trenutku kada dođem do prevoja padam u čudno stanje. Čini se kao da duša leti iznad planete. Skoro da izgubim kontrolu nad svojim emocijama. Sputava me prisustvo Tašinog vodiča.
4.
Mi smo na vrhu prevoja. Kako me je Taši naučio, stojim pored Budinog kamena, dižem ruke uvis i vičem: „Laso!“, „Kiki Soso La Gyalo!“, „Kiki Soso Lasolo!“. Ovo je zahvalnost boginji Drolmi. Mjerim visinu: 5656m. Svaki kamen prolaza predstavlja tri dragulja (Budu, dharmu ili učenje, sanghu ili zajednicu). Svaki kamen je prožet sa tri Budine kvalitete (um, tijelo, govor). U središtu prolaza stoji džinovski kubični kamen nazvan Phawang Mebar. Na njegovom vrhu, jarbol podržava visok jarbol za zastavu vezan užadima i molitvene zastavice. Phawang Mebar je premazan uljem i posut rogovima, životinjskim lobanjama i brojnim predmetima. Površina kamena je prošarana žutim i crvenim mantrama, a vidljiv je čudesni natpis “Om”.
Ovo je kulminacija korteksa. U podnožju Phawang Mebara, hodočasnici slave kraj Kore. Morate nešto ostaviti ovdje: nešto odjeće, šolju, cipele. Sa propusnice možete uzeti nešto zauzvrat - sve što je bilo ovdje imat će magična i zaštitna svojstva. Hodočasnici na prijevoju izvode složen skup rituala: recitovanje mantri, šetnju oko prijevoja, prinošenje tamjana, mijenjanje piva, čaja, klanjanje itd.
Dok je na prijevoju, hodočasnik budno pazi na znakove koji mu ovdje govore o njegovoj sudbini. Važan znak je pojava crnih gavrana: ako gavran glatko sleti na zemlju, ispuštajući tihi krik, to znači uspješan završetak hodočašća. Ako ptica naglo sjedne i ispušta oštre zvukove, to je loše za buduće putovanje, pa se moraju izvoditi dugi rituali kako bi se rastjerali loši utjecaji.
S prevoja se spuštamo na jugoistok. Spust je strm i kamenit. Nakon 3 km i pada od 600 metara nadmorske visine, staza se spušta u travnate livade doline Lham Chu. Sa desne strane možete videti sveto jezero Yokmo Tso (Jezero saosećanja). Ovo je najviše jezero (5608m) na Zemlji. Indijski hodočasnici izvode ritualno uranjanje u jezero, tibetanski hodočasnici šetaju oko jezera, bacaju blagoslovljene kugle u vodu, čitaju mantre i prskaju vodom svoja čela. Tibetanci uranjanje smatraju skrnavljenjem svete vode.
Blizu istočnog podnožja prevoja Drolma La, na velikoj steni u blizini kamene kolibe, nalazi se mesto gde su se sreli Milarepa i Naro Bonchung, obilazeći Kailaš u suprotnim pravcima (Milarepa je bio budista i hodočastio je u smeru kazaljke na satu, Naro Bonchung je bio Bon majstor i obiđe planinu u smjeru suprotnom od kazaljke na satu) u smjeru kazaljke na satu. Ovdje, na stražnjoj strani stijene, nalazi se Milarepina pećina za meditaciju sa čudesnim slikama svastike, sloga "Om" i Milarepinih otisaka prstiju.
Ubrzo staza stiže do trećeg ležernog mjesta, istočne Chaktsal Ganga, odakle se otvara pogled na istočno lice Kailasha. Desno je staza koja vodi od Tajne staze Dakinija, od prevoja Khandro Sanglam La.
Tashi mi pokazuje kamen sa otiskom Bude.
Prilazimo manastiru Zutrul Phuk (Pećina čuda, 4863 m). U blizini manastira nalazi se veliki broj pećina za meditaciju, molitvenih kamenja i zidova, stena sa mantrama, ruševnih čortena. Zutrul Phuk je izgrađen oko pećine, koja je bila mjesto poznatog dvoboja između Milarepe i majstora Bon Naro Bonchunga za vlast nad Kailashom.
Prvi dio borbe sastojao se od takmičenja u izgradnji kolibe od kamena. Milarepa je dlanom sekao kamenje poput putera, visio plafon u vazduhu i podešavao zidove dok je visio. Naro Bonchung nije mogao da ga prati. Sledeće takmičenje je bilo ko će najbrže da poleti do vrha Kailaša. Naro Bonchung je prije zore sjeo na svoju tamburu i poletio. Milarepa se opuštao u podnožju planine, čekajući da sunce izađe. Čim je prvi zračak sunca izbio sa horizonta, Milarepa je skočio na njega i u trenu se našao na vrhu Kajlaša. Kao rezultat toga, Naro Bonchung je priznao poraz, Bon se odrekao kontrole nad Kailashom i zauzvrat dobio donju planinu Ponri na istoku. Ali uprkos tome, Kailash se i dalje zove planina Bon Svastika.
Među svetinjama manastira nalaze se i Milarepin trozubac Mile Changkha i statua pesnika mistika. Kip je napravljen od plemenitog metala, prema predanju, rukama samog Milarepe neposredno pre njegove smrti. Okrugla izbočina u zidu pećine manastira naziva se Ngodrub Terbur (Dragocjeni dar), Milarepa je rekao da ima moć da blagoslovi i zaštiti vjernika.
Dalje, staza ide u jugozapadnom smjeru uz rijeku Lham Chu, koja se ovdje zove Zhong Chu. Pritoku Gedhun Lha Chu hodočasnici doživljavaju kao urin Kajlaša. Prelazimo brojne potoke koji teku sa vrha Sangye Tongku Shugtri. S lijeve strane u kanjonu Trangser Trangmar (Zlatna i Crvena stijena) teče rijeka. Ocjenjujem rijeku kao plutajuću.
U klisuri se nalazi kamen na kome je ostao otisak potkove konja kralja Gesera; ovde se odigrala grandiozna bitka kod Gesera sa silama zla. Crvena krv poraženih demona pomešala se sa žutom zemljom i dala izgled i ime ovoj klisuri.
Staza je ispucana malim rupama. To su bili hodočasnici koji su tražili sveto kamenje. Prema legendi, ovo kamenje sprečava srčane udare, epilepsiju i druge bolesti, a komadići se stavljaju u piće kao protivotrov u slučaju trovanja napitkom (ovo se često dešavalo nedavno u Tibetu).
Na južnom kraju klanca Trangser Trangmar nalazi se četvrto i posljednje mjesto sedžde, Chaktsal Gang. Tashi kleči i moli se.
Nakon posjete Kailašu, sve sam skloniji da ne poričem ono što je danas neshvatljivo. Čak ni ne poričem Muldaševe fantastične zaključke, već ih jednostavno doživljavam kao informaciju. Mogao sam i sam osjetiti: na Kajlašu postoji neka vrsta moćnog energetsko-informacionog polja. Možda su ga stvorila polja hiljada hodočasnika koji su posjetili planinu, plus briga i pažnja monaha koji brinu o ovom kompleksu, plus istorija, plus koncentracija energije na vrhovima planina. Ali definitivno postoji ovde određena energija.
Trudio sam se da ispunim sve rituale koje mi je religija stavila na put. Čak sam se penjao i sjedio u pećinama radi meditacije. Vrlo su male, niže od ljudske visine, pa je nemoguće stajati u njima. Lokalni monasi i lame su potpuno sigurni da u ovim pećinama možete sjediti ne samo nekoliko mjeseci, već i nekoliko godina u stanju samadhija, a da ništa ne pijete i ne jedete. Da li verujem ili ne, ne znam. Sada jednostavno ne poričem ovu činjenicu.
Planina Kailash je misteriozna i neshvatljiva tajna Tibeta, mjesto koje privlači hiljade vjerskih hodočasnika i turista. Najviši u svojoj regiji, okružen svetim jezerima Manasarovar i Rakshas (živa i mrtva voda), vrh, koji nije osvojio nijedan penjač, vrijedi vidjeti vlastitim očima barem jednom u životu.
Gdje se nalazi Mount Kailash?
Tačne koordinate su 31.066667, 81.3125, Kailash se nalazi na jugu Tibetanske visoravni i odvaja slivove četiri glavne azijske rijeke, voda iz njegovih glečera teče u jezero Langa Tso. Fotografije visoke rezolucije sa satelita ili aviona podsjećaju na cvijet s osam latica pravilnog oblika; na karti se ne razlikuje od susjednih grebena, ali ih znatno premašuje po visini.
Odgovor na pitanje: kolika je visina planine je sporan, raspon koji naučnici nazivaju je od 6638 do 6890 m. Na južnoj padini planine postoje dvije duboke okomite pukotine, njihove sjene čine obris svastike na zalasku sunca. 
Planina Kailash se spominje u svim drevnim mitovima i vjerskim tekstovima Azije, priznata je kao sveta među četiri religije:
- Hindusi vjeruju da je na svom vrhuncu omiljeno prebivalište Šive; u Vishnu Purani je označen kao grad bogova i kosmički centar svemira.
- U budizmu, to je sjedište Bude, srce svijeta i mjesto moći.
- Džaini obožavaju planinu kao mjesto gdje je Mahavira, njihov prvi prorok i najveći svetac, stekao pravi uvid i prekinuo samsaru.
- Narod Bona naziva planinu mjestom koncentracije vitalnosti, centrom drevne zemlje i dušom njihove tradicije. Za razliku od vjernika prve tri religije, koji nakon izlaganja suncu čine koru (pročišćavajuće hodočašće), sljedbenici Bona idu prema suncu.
Paraznanstveni koncepti o Kajlašu
Misterija Kailasa zabrinjava ne samo naučnike, već i ljubitelje misticizma i transcendentalnog znanja, istoričare koji tragaju za tragovima drevnih civilizacija. Iznesene ideje su vrlo hrabre i svijetle, na primjer:
- Planina i njena okolina nazivaju se sistemom drevnih piramida uništenih tokom vremena. Pristalice ove verzije primjećuju jasan uzorak stepenica (ukupno 9 izbočina) i ispravnu lokaciju lica planine, koja se gotovo točno poklapa sa kardinalnim točkama, poput kompleksa u Egiptu i Meksiku.
- Teorija E. Muldaševa o kamenim ogledalima Kajlaša, vratima u drugi svet i artefaktima drevnog čovečanstva skrivenim unutar planine. Prema njegovim riječima, riječ je o umjetno izgrađenom šupljem unutarnjem objektu originalne visine 6666 m, čije konkavne strane savijaju vrijeme i skrivaju prolaz u paralelnu stvarnost.
- Legende o sarkofagu koji skriva genetski fond Hrista, Bude, Konfučija, Zaratustre, Krišne i drugih antičkih učitelja.
Priče o penjanju na Kailash
Besmisleno je postavljati pitanje “ko je osvojio Kailash”, iz vjerskih razloga domoroci nisu pokušali osvojiti vrh, sve službeno registrirane ekspedicije s ovim fokusom pripadaju stranim penjačima. Kao i druge planine prekrivene ledom u obliku piramide, Kailash je teško popeti, ali glavni problem je protest vjernika.
Imajući poteškoća da dobiju dozvolu od vlasti 2000. i 2002. godine, španske grupe nisu otišle dalje od kampa postavljenog u podnožju kampa; 2004. ruski entuzijasti su pokušali da se popnu bez opreme za velike visine, ali su se vratili zbog na nepovoljno vreme. Trenutno su takvi usponi zabranjeni na zvaničnom nivou, uključujući UNN. 
Treking oko Kailasha
Mnoge kompanije nude uslugu dostave do početne tačke kore - Darchen i uz pratnju vodiča. Hodočašće traje do 3 dana, a prelazak najteže dionice (prevoj Dolma) – do 5 sati. Za to vrijeme hodočasnik prijeđe 53 km; nakon što završi 13 krugova, dozvoljen je prolaz do unutrašnjeg prstena kore.
Oni koji žele posjetiti ovo mjesto trebaju zapamtiti ne samo dobru fizičku spremnost, već i potrebu za dozvolom - svojevrsnom grupnom vize za posjet Tibetu; registracija traje 2-3 sedmice. Politika koju vodi Kina dovela je do činjenice da je gotovo nemoguće samostalno doći do planine Kailash; pojedinačne vize se ne izdaju. Ali postoji i plus: što je više ljudi u grupi, to će obilazak i putovanje jeftinije koštati.
Na našem dugom putovanju konačno smo se toliko približili "velikom i strašnom" Kajlašu da ćemo vidjeti dugo očekivani th Ostalo nam je samo nekoliko sati misticizma i čuda. Odlučeno je da se zadnji dio rute od 70 kilometara od sela Montser do sela Darchen u podnožju svete planine vozi biciklima.
Taklamakan - Tibet plus Kailash, 26. dio
Izvještaj o ekspediciji 2010
kroz pustinju Taklamakan, lanac Kun-Lun i Tibetansku visoravan do planine Kailash
u dnevničkim zapisima, fotografijama i "uljanim slikama"
28. april. Dvadeset četvrti dan rute
Neudobna, prašnjava i bučna vožnja autobusom tibetanskim putevima u prethodna dva-tri dana prodrmala je iz nas... ne, ne „cijelu našu dušu“, već želju da se vratimo na bicikle. A, po mom mišljenju, i sami bicikli su voljeli ležati spakovani na krovu autobusa. Stoga je prvih nekoliko kilometara ujutro, kada sam ponovo morao da pedaliram, bilo teško. Nešto u mom biciklu je trljalo, hvatalo se, nije se pomicalo i usporavalo. Ukratko, „gvozdeni konj“ je šutirao, odbijao da jaše i zaostajao za svima.
Ali druge opcije su već bile isključene, pa su se svi morali pomiriti s tim. Četrdesetak minuta vožnje po zemljanom putu, i mi smo izašli na autoput.
Na putevima Tibeta uglavnom nema asfalta, ali ako ga ima, dobar je. Izraz "loše asfaltiran put" nije tipičan za Kinu. Ovdje savjesno grade. Ili možda iz straha.
Međutim, Kinezi su izgradili prvih deset kilometara od sela Montser na istok, prema Kailašu, "da bi odjebali". Asfalt je izgledao svjež, ali su ivice pločnika već počele da se lome, a na nekim mjestima ivičnjaci su napola skliznuli u jarak. No, svakih 100-200 metara bušene su rupe u asfaltu - ovo je očito bio uzorak jezgre uzet za provjeru kvaliteta površine puta i razloga za njeno uništenje. Nikada ovako nešto nismo videli u Rusiji. Da, a šta tačno da proverimo? A zašto bušiti? I tako je u svakoj domaćoj rupi cijeli putni „sendvič“ vidljiv u punoj debljini: pet centimetara šljunka i centimetar bitumena.
Mislim da je istraga o slučaju graditelja puta već završena, a kineski nadzornik je upucan. Međutim, možda samo sjedi u zatvoru, jer se asfalt dodatno poboljšao.
2.
Pejzaži duž kojih je ruta položena su na neki način vrlo slični onima u Transbaikalu: široke stepske doline i niske planine s blagim padinama. Zemljište je jako suvo, žuto, nema vegetacije. Najvjerovatnije će trava rasti kasnije, kada počne kišna sezona, a onda će se pustinja pretvoriti u pašnjak. U svakom slučaju, proširena područja stepe okružena su žicom; očigledno se divlje antilope, kojih ovdje ima mnogo, natječu sa stokom.
3.
4. Divlje antilope 
Poznato je da tibetanski stočari vode nomadski način života. Kada pašnjaci postanu oskudni, porodice svu svoju robu tovare na leđa jakova i sele se na novo mjesto. Zamalo smo uhvatili karavan nomada na putu: oni su upravo prešli autoput, prošli kroz kapiju u žičanoj ogradi i brzo se udaljili prema planinama. Loša sreća…
5.
Ostalo nam je… “tačno 6666 m” do podnožja Kailasha
Kako smo se kretali prema istoku, iza relativno ravnih planina počeo je rasti veliki greben. A onda je put išao paralelno sa ovim planinskim lancem sa snježnim vrhovima, od kojih su mnogi bili u obliku piramida.
Greben se zove Kailash, a njegov središnji vrh nosi isto ime - velika planina u svakom smislu, konačni cilj naše ekspedicije.
6. Piramida Kailash još nije vidljiva. Ali i druge planine izgledaju kao piramide. 
Cesta se sve bliže pritišće grebenu, ali se planine u njemu slabo razlikuju, jer su prekrivene niskim tamnim oblacima, sa kojih se kišni potoci spuštaju na tlo u gustoj sivoj resi. A iznad doline su oblaci koji vise visoko na nebu i vrijeme je prekrasno.
7.
8.
Ali onda se oblaci koji kriju greben posvijetli, rašire, kroz njih je najprije sablasno, a onda se jasno vidi Kajlaš.
9.
10.
Ovu planinu smo mnogo puta vidjeli na fotografijama, nemoguće je ne prepoznati je.
11. Planina Kailash, pogled sa juga. 
Vrijeme je da malo popričamo o ovoj čuvenoj planini, za koju se milioni ljudi zanimaju i štuju je kao najveću zemaljsku svetinju.
Kao i Meka za muslimane, Kajlaš je duhovni centar nekoliko religija. Ovu planinu obožavaju hindusi, budisti, bonske religije i džaini. A zanimljivo je prosto znatiželjnim ljudima širom svijeta.
Tibetanci veruju da Buda Šakjamuni živi na vrhu Kajlaša, Hindusi su sigurni da tamo živi bog Šiva (ovo je njegova letnja rezidencija, a na zimu se seli u hinduistički hram Pašaputina u Nepalu), da planina nije samo svetinja, to je izvor blagotvorne moći, sposoban da pozitivno utiče na današnju sudbinu vjernika i historiju njegovih kasnijih preporoda. Da biste pročistili i poboljšali svoju karmu, morate obilaziti (kora) oko Kailasha. Svaki budista stoga nastoji da bar jednom u životu prošeta oko svete planine. Ali bolje je to učiniti više puta, idealno 108 puta. Tada možete s povjerenjem računati na "uspješnu, kvalitetnu" reinkarnaciju.
12.
"Jedan od nas je idiot..."
Sveta planina, „kao magnet“, privlači ne samo religiozne hodočasnike, radoznale turiste, već i razne odbojnike. Prevaranti organizuju rekreativna turistička putovanja na Tibet, na Kajlaš, hodajući istim stazama kojima hodaju hodočasnici, ali svoja putovanja nazivaju „naučnim ekspedicijama“. Nakon izvođenja kore, pravi budisti jačaju svoju vjeru i duh, dok naši lažni naučnici imaju nove ideje u svojim glavama, donose „senzacionalna otkrića“, a pojavljuju se tone, kilometri i terabajti laži i gluposti u obliku knjiga, članaka, intervjua. , video zapisi o "tajnama i misterijama Kailasha."
Ono u šta veruju budisti, hindusi i njima slični, ja ne nazivam glupim. To je njihovo vjersko učenje, koje se razvijalo stoljećima, bajke, legende za vjernike, upisane u drevne spise. To je duhovna kultura čitavih naroda. Tibet, Nepal, Indija...
Ali ono što novi "istraživači" izmišljaju i stvaraju je čista glupost.
Čak i oni koji za planinu Kailash znaju samo iz druge ruke, vjerovatno su svjesni da ona liči na piramidu, i da neki... najblaže rečeno... moderni sanjari (koji sebe nazivaju ni manje ni više nego naučnicima i istraživačima) poput oftalmologa dr. Ernst Muldašev tvrdi da je ovu piramidu napravio čovjek. Zašto postoji samo Kailash! Postoji oko stotinu piramidalnih planina, a sve su kreirali antički vajari! “Ovo je najveći megalitski kompleks na Zemlji, koji je izgradila ko zna koja civilizacija.”, - najavio je profesor Muldašev.
Sve je građeno, naravno, ručno („Tibetanci nisu poznavali druge tehnologije“).
Visina ovih "vještačkih piramida" je kilometar do jedan i po. Pa, bravo momci!
Dr. Muldašev ništa drugo ne objašnjava (zašto!? Ljudi mu već vjeruju, novinari prenose svaku njegovu riječ u eteru i štampi). Ali to možemo sami shvatiti: prije mnogo stoljeća, regija Kailash je očigledno bila ravnica. Graditelji "mega-kompleksa" su izvukli (ručno) blokove od hiljadu tona iz zemlje - ispostavilo se da su klisure, i stavili ih u hrpe - ispostavilo se da su to bile piramidalne planine. Inače, gdje bi mogli nabaviti građevinski materijal? Ne možete ga odvući iz susjednog planinskog lanca! Međutim, zašto ne!? Mogli su da odvuku stene hiljadu kilometara dalje. Planine su već postojale i ranije, ali tako-tako... I fanatični entuzijasti povećali su svaki za kilometar, a Kailash za dva, dajući mu oblik piramide! I šta! Vrlo je jednostavno koristiti levitaciju! Jednako lako kao što drugi „naučnik“, „specijalista za Kailas“ priča o tome sa ekrana. Pa, i tek kasnije, kada su svi radnici otišli da se odmore, Šiva i Buda su se nastanili na planini.
13. Prema E. Muldashevu: “Najveći megalitski kompleks na Zemlji” 
Muldašev je, naravno, takođe pronašao Šambalu i, naravno, na Kailašu. "Planina je šuplja iznutra" - to je ono što je oftalmolog ne samo vidio, već i "odmah osjetio". Vrata vode u Kailash: “Vidjela sam je. Ovo je udubljenje u planini, cca 150x200 metara, obloženo kamenom. Morate izgovoriti drevnu čaroliju i vrata Šambale će se sama otvoriti.”, - kaže Muldašev mirno. Toliko vekova čovečanstvo je tragalo za Šambalom! Sada je problem riješen! Samo sada, dođavola, "čarolija je izgubljena"!
Inače, na pozadini drugih šizofrenih mrmljanja koje o Kailašu izlažu razni ezoterični mistici, okultni oftalmolozi i iskreni šarlatani, teza o tome da je "uvijen čovjek" čak i ne izgleda kao najveća besmislica.
Među piscima gluposti na ruskom jeziku, pored pomenutog Ernsta Muldaševa, naveo bih još dva „sveža“ autora: A. Redka i S. Balalajeva. Jedan od njih je “fizičar”, drugi je guru ezoterizma.”
Ako je Muldašev počeo da piše gluposti o Kajlašu pre 2000. godine, onda su Redko i njegov kolega počeli da "budu čudni" od 2004. godine, ali su u tome bili veoma uspešni. Osim ove trojke, na vidjelo su izašli i neki „radiestezijski specijalisti“, parapsiholozi, članovi „Društva istraživača Atlantide“, lažni ruski piloti koji su letjeli iznad Kajlaša, lažni penjači, lažni profesori… Zbirka ovih cifara, uz aktivnu podršku AiF-a, Ren TV-a i ostalih žutih medija, tokom 10-12 godina je isfurala toliko gluposti za zavaravanje lakovjernih građana da ne mogu ukratko opisati sve gluposti ( postoje čitavi dokumentarni filmovi, knjige od tri stotine stranica...).
Izolovani trezveni glasovi pravih naučnika se praktično ne čuju, dave se u okeanu gluposti i neznanja koji je preplavio sve medije. I nemoguće je opovrgnuti sulude izjave, zbog potpunog nedostatka smisla u njima. Nije uzalud rečeno: "Jedna budala može postaviti toliko pitanja na koja sto mudraca neće odgovoriti."
Da ne budem neosnovan, analiziraću par primjera naučne gluposti.
Lažni naučnici - autori gluposti - šarlatani (ili iskreno pogrešni ljudi?), koji odlaze u Kailash po "nova otkrića", svoja putovanja nazivaju naučnim ekspedicijama, ali istovremeno ne znaju i ne razumiju osnovne stvari, na primjer, takve kao metode i tehnike za određivanje geografskih visina Vjerovatno i dalje misle da je geodet George Everest izmjerio visinu Čomolungme 1841. konopcem kada se popeo na vrh.
„Niko ne zna pravu visinu ove misteriozne planine. Mjerenja koja se vrše na različite načine pokazuju da svake godine fluktuira gore-dolje za nekoliko desetina metara, što se može vidjeti iz karata i priručnika. Čini se da Kailash "diše" oko prosječne visine od 6666 m!"- pišu A. Redko i S. Balalaev (“Tibet-Kailas. Misticizam i stvarnost” (2009).
Autori koji su napisali ovaj apsurd nemaju pojma o čemu pričaju. Pomeranje zemljine kore, čak i sa amplitudom od samo jednog metra, u najmanju ruku je rezultat ogromnog zemljotresa jačine 10-12 stepeni.
Zapravo, čak je i Vikipedija davno napisala da je visina Kailaša 6714 m. Ali naši ekspeditori zaista vole četiri šestice. Čitajte dalje:
„Vjeruje se da su tri šestice „broj zvijeri“, ali biblijska Apokalipsa kaže da je to i broj čovjeka. A u ezoteričnim učenjima, tri šestice su izraz Najvišeg stvaralačkog principa Kosmosa i simboliziraju moć Božanskog Uma. Četiri šestice su znak Apsoluta.”
Magija brojeva takođe fascinira profesora Muldaševa. U intonaciji Mesije, oftalmolog emituje sa TV ekrana:
“Od planine Kailash do spomenika Stonehenge u Engleskoj - 6666 km. Od planine Kailash do Sjevernog pola - 6666 km. Od planine Kailash do Južnog pola dva puta, 6666 km. Na suprotnoj strani planine Kailash nalazi se Uskršnje ostrvo, gdje se nalaze idoli koje niko ne razumije. Sljedeća - najzanimljivija stvar: visina planine Kailash je 6666 m - četiri šestice!
Sve je ovo, naravno, laž i prevara. Kakve veze ima visina planine u metrima i udaljenost do polova u hiljadama kilometara? Profesor laže i ne shvata da je merenje između dve tačke na geoidu sa tačnošću do kilometra složen matematički problem. Ali ako zaista probodemo globus iglom za pletenje kroz centar od Uskršnjeg ostrva, onda ćemo završiti 1000 km daleko od Kailasha - u pustinju Thar na granici Indije i Pakistana. Inače, već sam detaljno raspravljao o temi "nerazumljivih" idola Uskršnjeg ostrva.
.
U međuvremenu, A. Redko i S. Balalaev, prateći rezultate ekspedicije 2009. godine, pored ostalih „senzacionalnih rezultata“, uspevaju da naprave „proboj u prirodnim naukama“ i po prvi put tačno odrede visinu planine Kajlaš! U poglavlju „Detalji o najznačajnijim rezultatima ekspedicionog rada” (u istoj knjizi gde njihova planina „diše oko visine od 6666m”) autori pišu:
“...utvrđena je tačna visina Kajlaša na vrhu - 6612 m (na maloj površini 6613 m). Dakle, prava visina planine je nešto manja od naznačene na kartama (6714m)"
Nakon ovog „fundamentalnog otkrića“, vjerovatno bi uskoro trebalo očekivati novu senzaciju. Budući da se ispostavilo da visina Kailasha nije 6666, već 6613 metara, tada je, shodno tome, udaljenost od planine do Sjevernog pola sada 6613 km, a do Južnog pola - dva puta 6613 km. Ovo može značiti samo jedno: poluprečnik Zemlje je nešto manji nego što je nauka mislila!!! Pa, ili Zemlja "pulsira" u ritmu Kailasha i, prateći ga, takođe se smanjila!
Pazi na ruke
Mnoga su otkrića „Redko-Muldashisti“ načinili metodom elementarnog promišljanja planine na različitoj sunčevoj svjetlosti. Ako dugo i s predrasudama gledate, sigurno ćete vidjeti neke slike i tajne znakove među stijenama... Baš kao djeca koja vole da gledaju oblake i u njima vide ljudska lica i životinjske figure, isto rade i okultni naučnici stvar, ali samo zavirivanjem u kamenje. U sistemu pukotina na padini planine oduševljeno prepoznaju svastiku, gledajući obične stijene, vide u njima ogromna umjetna "kamena ogledala", "koncentrirajuća tantričku energiju". Oni izračunavaju metre i stepene, a zatim manipulišu brojevima, upoređujući ih sa visinom idola Uskršnjeg ostrva, oblikom sazvežđa Velikog medveda, dužinom osnove egipatskih piramida, brojem perli u budističkim brojanicama, itd. on. Duboko besmislene numeričke korelacije su u osnovi „naučni“ sadržaj njihovih ekspedicijskih izvještaja.
Dakle, suprotno sopstvenom “otkriću prave visine Kajlaša - 6613m”, A. Redko, u redu ispod, počinje da žonglira brojevima i pokazuje trikove sa drugim brojem - 6612:
„Usput“, piše on, „za razmišljanje za ezoteričare i numerologe: broj koji odgovara visini planine 6+6=12 i 12+12=24 izgleda zanimljivo! Ili možda ovdje postoji veza sa decembrom (dvanaesti mjesec) 2012. godine, vremenom kada se završava jedan od ciklusa majanskog kalendara - Tzolkin? Imajte na umu da je tokom tibetanske ekspedicije N.K. Rerich, veoma je veliki značaj pridavan broju 24!”
Šta je autor hteo da kaže ovim skupom reči, uopšte nije jasno. Ali sada je jasna fraza koja je gore citirana: “...tačna visina Kajlaša na vrhu je 6612m (na maloj površini 6613m)”. Princip numerološkog fokusa je takođe jasan.
Evo kako se to radi. Uzimamo broj 6714 (visina Kajlaša) i tiho ispravljamo sedam na šesticu, a četiri na tri. Niko nije primetio kako se 6714 pretvorilo u 6613? Divno. Sljedećim potezom žrtvujemo još jedan metar isključivo „za dobro nauke“. Samo metar je tako mala stvar u poređenju sa neshvatljivom suštinom planine Kailash!
A sada, sa novom „konstantom“ (6612 m), možete bezbedno izaći široj javnosti sa predstavljanjem knjige „Tibet – Kajlaš. Profitabilnost misticizma."
„Pazite“, kaže pisac gluposti sa pozornice Vasjukinskog kluba ljubitelja ezoteričnog šaha, „prelazimo na aritmetičku misteriju tantričke numerologije“.
Ain). 6+6=12;
Zwein). 1+2=12;
Odvod). 12+12=24!!!
... i imamo omiljeni broj N. Rericha! Čestitamo svima nama na ovom naučnom otkriću!
- Čekaj, čekaj, velemajstore profesore, ali varaš se! - viče iz publike jednooki zaljubljenik u numerologiju i radiesteziju. -Ali ovo je sranje!Odakle ti druga "12"!?
- I ovde! Odatle! Trebao sam pažljivije pogledati svoje ruke! Našla sam i ljubavnika! Treba ubijati takve amatere!..
- Ali oprostite, učitelju, onda vratite novac za knjigu!
- To je to, drugovi, predavanje je završeno. Molim vas raziđite! Hvala svima na vrijednoj kupovini, uživajte u čitanju!
Hajde da probamo još jedan trik. Sa Everestom. Visina planine, kao što je poznato, iznosi 8848 m. Ali zašto ne napisati: "Visina Everesta je 8844 m (na maloj površini 8848 m)." “Ustupak” od 4 m je apsolutno beznačajna “greška” od 0,045%, ali broj 8844 je mnogo “pogodniji” za našu “nauku”. Dakle, 8844, i počinjemo vježbati u numerologiji. Pazi na ruke.
Opcija #1:
8+8+4+4=24
!!! U tibetanskoj ekspediciji postoji omiljeni broj N. Rericha!
Opcija br. 2:
8x8=64
64+44=108
!!! Spremni! Evo ga, sveti tibetanski broj!
I usput, da li svi prisutni znaju da je i Everest piramida!? Ovdje možete vidjeti:
14. Mount Everest je piramidalnog oblika i susjednih osam hiljada. 2008, Nepal, fotografija snimljena iz aviona 
“Muški lingam u ženskoj vagini...”
Savladavši tehniku varanja brojevima, Redko i Balalaev krenuli su putem apsurda. Naučili su da pronađu skriveno sveto značenje planine Kailash ne samo u izmanipulisanim brojevima, već iu fotografijama iz svemira. Najplodonosnija aktivnost za profesionalne planere za putovanja! (I to uprkos činjenici da je ranije profesor Muldašev generalno tvrdio da ni jedan avion nije mogao da preleti Kailaš, i da čak ni iz svemirskih letelica nikada nije bilo moguće fotografisati svetu planinu!).
Knjige A. Redka i S. Balabajeva, međutim, obiluju svemirskim fotografijama. “Analizu” fotografija iz svemira autori svode na dječju igru “Kako to izgleda!?” Ovo je izuzetno važna metoda za pripovjedače da shvate suštinu Kailasha. Evo tipičnog primjera:
“...A sada pogledajmo ponovo Simetričnu dolinu”... Da, ima oblik ankha! Isto zaokruživanje u sjevernom dijelu doline, isti krst formiran od dvije gotovo simetrične džepne doline sa piramidama u srednjem dijelu! Ali, kao što smo upravo vidjeli, od davnina u tradicijama svih naroda bilo je uobičajeno da se ankh smatra slikom puta prema energiji i novom životu.
Pogledajte ponovo fotografiju ove nevjerovatne doline. Na kraju krajeva, s druge strane, on je oblikovan kao muški lingam u ženskoj vagini u trenutku snošaja (zapamtite da je u ovoj dolini voda ružičasta, a to nije slučaj nigdje drugdje u Kailashu)! Sve to zatim prelazi u simboličku "maternicu" - Dolinu smrti. Šta ako pretpostavimo da se rođenje nečega ili nekoga, tačnije, dešava u Dolini smrti!?
15. Crtež (svemirska slika) iz knjige A. Redka i S. Balalaeva „Tibet – Kajlaš. Misticizam i stvarnost (2009), str.157 
I zar to ne znači da je Dolina smrti zapravo Dolina života?
Da se tamo hipotetičko rađanje entiteta ili bića (novih rasa?) odvija u skladu sa kosmičkim ciklusima ili Božjom voljom (što je ista stvar).“
Prijatelji, odgovorite mi da li ste razumeli nešto od napisanog? Ja ne. Ne pitam se ni zašto su profesionalni putnik (tako sebe zamišlja guru A. Redko) i planinar (tako sebe zamišlja fizičar S. Balalaev) na slici vide presek vagine, sa penisom unutra i neka vrsta krsta, a ne nesto drugo. Zašto im to nije izgledalo kao cucla, na primjer, ili, recimo, kao drška mača?
Ali kupio sam knjigu :)
Mnogo sam razmišljao o tome ko su oni zapravo - ovi "Muldaševi": iskreni fanatici budizma, ljubazni pripovjedači, naivni ludi ljudi ili arogantni pragmatični prevaranti? I došao sam do zaključka da je, najvjerovatnije, ovo drugo. Na kraju krajeva, Mount Kailash je „promovisan“, profitabilan brend. Gore od Uskršnjeg ostrva. Ima dosta lakovjernih običnih ljudi koji su spremni kupiti nenaučnu fantastiku i vjerovati u svaku okultnu glupost. Svaka zemlja budala ima svoju lisicu Alisu i mačku Basilia. Zašto ne “zaraditi novac”!
Što više gluposti izbacujete, to je više "novosti u otkrićima" i brže će se kupiti - očito se time vode pseudonaučni prevaranti. Ali ponekad mi se ipak čini da su pošteni ljudi i da sami vjeruju u svoje spise.
Ali iz nekog razloga sam se jako zaneo kritikama, a u međuvremenu smo stigli veoma blizu sela Darchen u podnožju Kailaša, a danas, vrlo brzo, moći ćemo da proverimo da li ćemo, kako kažu „muldazvoni“. ” tvrde: “Planina nikoga ne pušta unutra... svako, Apsolutno bilo koja osoba, odlazeći na Kailaš, savladava određenu prekretnicu... fizički opipljivu. Osjećate se kao da ulazite u gušće okruženje...”
Šta ako ovi ljudi ne lažu!? Šta ako iznenada ove večeri (kada sa prijateljima kročimo na put svetog spoljašnjeg korteksa) naletimo na „zgusnuti vazduh“ Kajlaša? I zar nas put neće dovesti do Vagine smrti? I zar nećemo početi da imamo vizije u obliku „hiljade malih svetlećih svastika koje vise u vazduhu“ i „zraka svetlosti koji uvek puca sa vrha Kajlaša“? biti “Sumnjavi Tomas” (kako kaže za mene moja žena).
Međutim, na ovom mestu ću zastati sa otkrićima, za svaki slučaj... Ali onda ćemo nastaviti...
U međuvremenu pišem nastavak, pomozite mi da odgovorim na dva pitanja.
Postoji ogroman broj zapanjujuće lijepih i istovremeno misterioznih mjesta na Zemlji koja privlače pažnju putnika i istraživača. Jedna od njih je planina Kailash (ili, kako je neki izvori nazivaju i Kailash), koja se nalazi u južnom dijelu Tibetanske visoravni Trans-himalajskog (Gangdise) sistema i teritorijalno pripada Kini. Kailash se sa tibetanskog prevodi kao „dragulj snijega“. Kajlaš je najviši dio ovog planinskog sistema, njegova visina je 6638 metara nadmorske visine, iako se podaci mogu razlikovati - pitanje je nekoliko desetina metara.
Četiri najveće rijeke indijskog potkontinenta potiču sa obronaka planine Kailash: pritoke Ganga - Brahmaputra i Karnali, Ind i njegova pritoka Sutlej.
Zbog visine i nedostatka civilizacije, nastaju poteškoće u istraživanju planine - o Kailašu se do sada zna vrlo malo, ali ova planina je prepuna mnogih misterija, nepotvrđenih teorija koje čekaju na svoje. Mnogi pokušaji osvajanja samog vrha planine su propali. To do sada nikome nije pošlo za rukom. Ekspedicije nisu dobile dozvolu kineskih vlasti, UN-a i Dalaj Lame; hodočasnici su organizirali demonstracije i blokirali put.
Njen izgled je sam po sebi misterija. Lica planine Kailash nalaze se prema četiri kardinalna pravca, a neki naučnici smatraju da je riječ o drevnoj piramidi, koja se nalazi uz manje planine i čini cijeli sistem. Geolozi vjeruju da su joj kroz milenijume oblik piramide dali vjetar i voda, a sama planina se pojavila ispod okeana, kao rezultat kretanja i sudara zemljine kore, gurnuta na površinu.
A pukotine na južnoj strani planine izgledaju kao svastika, što u budizmu znači najvišu božansku moć i savršenstvo. Možda su takve pukotine mogle nastati kao posljedica zemljotresa, ali Tibet je mjesto gdje se dešavaju nevjerovatna čuda. Izgleda da je neko to uradio namerno iz svojih tajnih razloga. Prema nekim pretpostavkama, to je jedna od drevnih civilizacija.
Planina Kailash se spominje u mnogim drevnim mitovima, legendama i religijskim tekstovima Azije i priznata je kao sveta među četiri religije:
- Hindusi vjeruju da je na svom vrhuncu omiljeno prebivalište Šive; u Vishnu Purani je označen kao grad bogova i kosmički centar svemira.
- U budizmu, to je sjedište Bude, srce svijeta i mjesto moći.
- Džaini obožavaju planinu kao mjesto gdje je Mahavira, njihov prvi prorok i najveći svetac, stekao pravi uvid i prekinuo samsaru.
- Narod Bona naziva planinu mjestom koncentracije vitalnosti, centrom drevne zemlje i dušom njihove tradicije. Za razliku od vjernika prve tri religije, koji nakon izlaganja suncu čine koru (pročišćavajuće hodočašće), sljedbenici Bona idu prema suncu.
Planina Kailash je obrasla mnogim mitovima i legendama. Ovo je jedno od najpoznatijih mjesta hodočašća, jer hindusi imaju Kailash - sveta planina, gdje boravi bog Šiva, a budisti ga smatraju Budinom palatom. Mnogi su čvrsto uvjereni da je planina iznutra tobože šuplja i da su prosvijećeni tamo našli utočište. Da biste napravili potpuni krug oko njega, potrebno je prepješačiti udaljenost od 53 kilometra duž doline u podnožju. Poseban naziv za takvo hodočašće je “kora” i dolazi od tibetanskih monaha. Svako ko je barem jednom u životu počinio koru oslobođen je karme, svih grijeha koje je počinio tokom svog života i može biti miran oko svoje sljedeće inkarnacije - sigurno će imati sreće sa svojom budućom inkarnacijom. Oko planine se nalaze tri manastira u koje hodočasnici obavezno dolaze tokom svog obilaska. Cijeli obilazak (obavezno u smjeru kazaljke na satu) traje oko tri dana, tokom kojih vjernici hodočasnici prenoće na otvorenom. U dolini se obavljaju i pogrebni obredi i sahranjivanje na ovom mjestu smatra se blagoslovom, jer se duša čisti i paklena muka joj ne prijeti. A onaj ko izvede koru 108 puta postići će najviše prosvjetljenje, poput Bude.
Na svijetu postoji mnogo jedinstvenih mjesta sa neobičnim svojstvima, a jedno od tih „mjesta moći“ je planina Kailash u visokoplaninskoj dolini Tibeta. Hodočasnici dolaze ovamo na jugozapad Kine kako bi napravili ritualni krug oko planine - Koru
Naučnici se još uvek raspravljaju o istoriji ove neverovatne planine. Da li je Kailash umjetno stvorena piramida ili planina prirodnog porijekla? Danas nema pouzdanih podataka o tome, kao ni prije koliko godina je Kailash rođen i zašto ima oblik piramide, čiji rubovi tačno ukazuju na dijelove svijeta. Takođe je iznenađujuće i neobjašnjivo da je visina planine 6666 m, udaljenost od Kailasha do spomenika Stonehenge je 6666 km, a isto toliko do Sjevernog pola, i do Južnog pola – 13,332 km (6666 * 2).
Kailash je mjesto obavijeno hiljadama tajni i legendi. I do sada vrh svete planine niko nije osvojio. Kailash ne dozvoljava običnim smrtnicima da dođu do vrha, gdje prema legendi žive bogovi. Mnogi su pokušavali uprkos svim izgledima da dođu tamo. Ali niko nije uspeo da savlada nevidljivi zid, koji se, kako tvrde budući putnici, podigao na njihovom putu, sprečavajući ih da stignu do svetog vrha. Čini se da ih Kailash odguruje, dozvoljavajući samo onima koji zaista vjeruju da izvode ritualnu koru.
Četiri najveće reke Azije, koje poseduju moćnu energiju, potiču iz Kajlaša. Vjeruje se da kada osoba obiđe Kailash, dolazi u kontakt s ovom moći. Kailash je veoma moćan centar moći. Nosi energiju rastvaranja svega starog. Onaj ko radi koru pun je energije i vitalnosti da pomaže ljudima.
Običaj je obilaziti Kailaš. Običaj vjere koji sadrži ogromnu moć. U Kajlašu kažu da onaj ko prolazi kroz koru sa verom i osećanjem jedinstva sa Bogom ovde dobija posebnu božansku moć.
Velika kora oko Kailasha traje 2-3 dana. Tokom cijelog putovanja čovjek prolazi kroz najjače energetske centre u kojima se osjećaju božanski tokovi. Kailash je kao hram. Svi kamenčići na stazi imaju određeni naboj. Hodočasnici vjeruju da polubogovi ili vrhovne duše žive u kamenju. Prema drevnim legendama, mnoga božanska bića koja su ovdje posjetila nekada su se pretvorila u kamenje. I sada ovo kamenje ima posebnu božansku moć.
Prvi dan kore je iščekivanje, lakoća, ushićenje. Drugog dana prolazite najviši i najteži prolaz – Death Pass. Kažu da u tom periodu možete doživjeti smrt. Na primjer, osoba može pasti i upasti u trans. Mnogi ljudi kažu da su tokom takvog transa osjetili svoje tijelo na samom vrhu Kajlaša.
Prijevoj Drolma-la simbolizira novo rođenje. Ljudi pokušavaju da ostave nešto lično na ovom mjestu. Vjeruje se da tako čovjek čisti svoju karmu. Ovo je simbol napuštanja prošlosti, određenog mračnog, negativnog dijela duše. Odbacivši sve nepotrebno na ovom prolazu, postaje lakše i slobodnije ići dalje.
Oko Kailasha možete hodati ili po vanjskom krugu - velikom, ili po malom - unutrašnjem. U unutrašnju mogu ući samo oni koji su 13 puta obišli spoljašnji. Kažu da ako se odmah ode tamo, visoka božanska energija će blokirati čovjekov put.
Na unutrašnjoj kori su prelepa jezera, voda u njima je sveta. Na obalama ovih jezera nalazi se manastir. Ljudi veruju da tamo i dalje žive prosvetljeni. A ako neko ima sreće da ih sretne, biće blagoslovljen.
Kada hodočasnik prođe koru, okreće se višim silama i obraća im se molitvom. Kailash je simbol vrhovnog božanstva. A spoljašnje putovanje do Kajlaša je zapravo unutrašnje putovanje do nečijeg božanstva.
Postoji vjerovanje da bog Šiva živi na Kailašu. Za Hinduse, Šiva je sila i energija sposobna za stvaranje i uništavanje svjetova. Oni vjeruju da postoje tri glavne sile u svemiru: stvaranje, održavanje i uništenje. Moć Šive je veza sa univerzalnom energijom.
Na putu lutalice često se pojavljuju prepreke, fizičke i duhovne. Kailash testira nečiju snagu i ukazuje na slabosti. Prevazilaženje svih poteškoća u hodočašću je najbolji način da se pročistite i promijenite.
Kada hodočasnik napusti Kailash i spusti se niže, shvata da mu ne treba mnogo da bi bio srećan. Imamo vazduh koji možemo da udišemo, imamo hranu, krov nad glavom – i to je dovoljno za spoljašnju materijalnu sreću, sve ostalo treba tražiti u sebi.
Milioni godina ljudi dolaze ovamo i unose molitvu u svoja srca. Jezero Manasarovar, kao i Kailash, poštuje se kao sveto. Sa njegove desne strane je vrh Gurla Mandhata. Prema legendi, ona je bila kralj u prošlom životu. Tada ovdje nije bilo vode i kralj je počeo da se moli. Jednog dana, Bog je uslišio njegove molitve i stvorio jezero iz njegovog uma. Ovo jezero je sveto jezero Manasarovar.
Drugo jezero u blizini Kailasha, zvano Rakshas Tal, smatra se prokletim. Od svetog jezera je odvojeno uskom prevlakom. Iznenađujuće, s tako bliskom lokacijom, ove dvije vodene površine imaju ogromne razlike. Možete se okupati u svetom jezeru, tamo ima ribe i možete piti vodu iz njega. Voda u ovom jezeru je slatka i smatra se ljekovitom. Jezero Rakshas Tal je, naprotiv, slano i ne možete uroniti u njega. A mjesta gdje se u blizini nalazi izvor sa mrtvom i živom vodom od davnina se smatraju mjestima moći.
Kailash ima još jedno sveto jezero - Gaurikund. Prema legendi, stvorio ga je Šiva za svoju ženu Parvati. Mnogo je pomagala ljudima, zbog čega je njeno tijelo veoma iscrpljeno. Okupavši se u ovom jezeru, Parvati je stekla novo tijelo i od tada niko drugi ne može dirati njegove svete vode. Postoje mnoge legende o smrti ljudi koji su dotakli jezero Gaurikund.
U blizini Kailaša postoje 4 pećine. Jedna od njih, Milarepina pećina, nalazi se jugoistočno od Kajlaša pored svete staze. Prema legendi, veliki jogi Milarepa je na ulaz pećine postavio dva kamena bloka na koje je postavio ogromnu granitnu ploču. Ovu ploču ne mogu pomjeriti stotine ili čak hiljade ljudi. I Milarepa ga je isklesao od granita i položio uz pomoć svoje duhovne moći. I na ovom mjestu je postigao svoje prosvjetljenje.
Postoji legenda da su se Milarepa i bonski sveštenik Naro Bonchung borili za vlast nad Kailashom. Tokom prvog sukoba natprirodnih sila na jezeru Manasarovar, Milarepa je ispružio svoje tijelo preko površine jezera, a Naro Bonchung je stajao na površini vode odozgo. Nezadovoljni rezultatima, nastavili su borbu trčeći oko Kailasha. Milarepa se kretao u smjeru kazaljke na satu, a Naro Bonchung u suprotnom smjeru. Susrevši se na vrhu prevoja Dolma-la, nastavili su magičnu bitku, ali opet bezuspješno. Tada je Naro Bonchung predložio da se popne na vrh Kailash na dan punog mjeseca odmah nakon zore. Ko prvi ustane, pobediće. Na zakazani dan, Naro Bonchung je, vozeći svoj šamanski bubanj, poletio na vrh. Milarepa se mirno odmarao ispod. I čim su prvi zraci sunca stigli do vrha Kajlaša, Milarepa je zgrabio jednu od zraka i odmah stigao do vrha, stekavši moć nad svetom planinom.
Kailash ima molitvene zastave okačene posvuda. Ovo su zaštitni simboli. Ljudi ih vješaju kako bi postigli uspjeh u nekim dobrim poduhvatima. Ove zastave se nazivaju i "konji vjetra". Simbol molitvenih zastava je konj koji na leđima nosi dragulj. Vjeruje se da ispunjava želje, donosi blagostanje i prosperitet. Zastave su napravljene od pet osnovnih boja, simbolizirajući pet elemenata ljudskog tijela. Na njih se primjenjuju mantre koje se aktiviraju u kontaktu s vjetrom i prenose šifrirane poruke po cijelom svijetu.
Kajlaš je mjesto duhovne moći koje budi vjernike i pročišćava njihov um. Ljudi hrle ovdje da izgovaraju molitvu koju svi nose u svojim srcima. Vjeruje se da će onaj ko bude hodočastio biti očišćen od svih svojih grijeha i naučiti tajnu svemira.
