Pyramidit, Baalbek, Machu Picchu - jälkiä korkean teknologian kiven työstämiseen näkyy kaikkialla. On monia kiviä - pienistä jättiläisiin - joissa edes nykyaikaiset laitteet eivät pysty saavuttamaan kivessä havaittua käsittelyä. Puhumattakaan isojen lohkojen siirtämisestä. Tämä osoittaa ensisijaisesti muinaisen korkean teknologian sivilisaation olemassaolon. Jopa mitään muuta tietämättä voidaan sanoa, että siellä oli varmasti joku. Ja tutkimalla muita materiaaleja (legendoja, uskontoja, kirjoituksia, kulttuuria) näemme, että voimme jopa määrittää, keitä he olivat ja miltä he näyttivät, missä he asuivat jne. Jos on olemassa muinainen sivilisaatio - on käsiteltyä kiveä - paikallisilla on legendoja.
Näin oli ja on monissa maailman historiallisissa paikoissa: Egyptissä, Libanonissa, Meksikossa, Perussa, Chilessä, Intiassa - suuret historialliset paikat vahvistavat tämän logiikan.
On paikkoja, joissa ei ole legendoja - on vain käsiteltyjä kiviä. Niiden käsittelyn tason perusteella voimme tehdä johtopäätöksiä ne luoneen sivilisaation kehityksestä.
Mutta on myös ainutlaatuinen tapaus - on olemassa muinainen suuri sivilisaatio, on legendoja, mutta ei ole käsiteltyjä kiviä. Tämän paikan nimi on Kailash. Mikä tekee Kailashista ainutlaatuisen?
on maailman ainoa kuuluisa vuori, jota ihminen ei ole voittanut.
- Legendan mukaan tämän vuoren alueella asuu edelleen jumalia.
- Tällä vuorella on 4 suuren Intian ja Iranin joen lähteet.
- Tämä vuori on valtavan buddhalaisen uskonnon keskus.
- tämän vuoren korkeus metreinä = planeetan halkaisija kilometreissä = etäisyys siitä pohjoisnavalle kilometreissä (5 prosentin sisällä).
- vuorella on 31 astetta. Kanssa. leveysasteilla kuten pyramidit.
- Tämän vuoren lähellä on edelleen valtava psykoenergia.
Voit luetella monia Kailashin ainutlaatuisia piirteitä, mutta tämä riittää päättämään, että jumalat olivat tai ovat siellä. Nykyaikaisia legendoja ja tarinoita heistä on luostareissa, joita on lähellä satoja. Sitten herää kysymys - missä kivet ovat? Jos on muinainen sivilisaatio, siellä täytyy olla kiviä. Mutta kukaan ei nähnyt käsiteltyjä kiviä tai jättimäisiä lohkoja Kailashin läheisyydessä.
Mitä muuta ainutlaatuista Kailashin alueella on? Sen yli ei voi lentää lentokoneella - se on korkealla vuoristossa. Sitä ei voi kävellä - alueelle ei pääse. Sitä ei voi katsella ylhäältä - Kailashia korkeampia vuoria ei ole, eikä siihen ole pääsyä. Kaikki tämä johti siihen, että tämän alueen kartat ja paikat piirrettiin "alhaalta", "silmällä". Mittausten tarkkuus oli alhainen, eikä koko alueen kartasta tarvinnut puhua.
Kerron sinulle tapauksen, joka tapahtui minulle vuonna 2006. "Lensin" Kailash-vuorelle - en löytänyt sitä! Nuo. siellä oli paikka, kuvassa oli vuori, kaikki oli paikallaan. Mutta sen korkeus Google-kartan mukaan oli 5830 metriä! Olin järkyttynyt! Tämä on juuri Kailashin ympärillä olevien vuorten korkeus. Mutta Kailashin virallinen korkeus on 6638 metriä! Mihin katosi lähes 800 metriä vuoren huipusta? Google map antoi kaikki Kailashin ympärillä olevat korkeudet oikein, kilometristä 10 kilometriin; Tarkistin erityisesti Everestin korkeuden, naapurivuorten korkeuden paperikartalta. Kaikki vastasi yhtä Kailashia lukuun ottamatta. Oli kuin Kailashin huippu olisi läpinäkyvä radiosäteelle, ja se heijastui sinne, missä sen pitäisi olla - vuoren pinnalta, joka osuu yhteen ympäröivien vuorten kanssa, eikä näkyvästä huipulta!
Vietin 6 tuntia tämän ilmiön tutkimiseen, tein kopion näytöstä ja kirjoitin sitten kirjeen henkilölle, joka oli ollut siellä useammin kuin kerran - Sergei Jurjevitš Balalajev. Tämä on Kailashin suurin asiantuntija, hän on tehnyt jo 7 tutkimusmatkaa tälle vuorelle ja tämän olisi pitänyt kiinnostaa häntä.
( )
Päivää myöhemmin, kun hän asensi Google Mapin, soitimme ja puhelimitse näytin hänelle tämän ihmeen. Ei ollut vuorta! Mutta ihmeet olivat vasta alkamassa. 4 tunnin keskustelumme lopussa vuori ilmestyi!... Vaadittavalla korkeudella, oikea kolmiulotteinen muoto! En ymmärrä miten... On kuin ne, jotka olivat Kailashissa, olisivat pysyneet siihen ikuisesti yhteydessä ja tieto virtasi sinne heidän kauttaan. Ja kun tällaisesta "reiästä" tuli tieto, tiedot muuttuivat. Lisäksi vain Kailash muuttui - satelliittikuva ei muuttunut, lähellä olevat korkeudet pysyivät samana metriin asti. Mikään ei ole muuttunut paitsi Kailashin korkeus. Ja nyt korkeus löytyi 10 sekunnissa ilman vaikeuksia! Jos tämä ei olisi tapahtunut minulle, en olisi uskonut sitä. Mutta se oli. Ja sitten, kun tapasin Sergei Jurjevitšin henkilökohtaisesti, kun hän toi vettä Kailashista ja kivinäytteitä sen kolmelta rinteeltä Moskovaan analysoitavaksi, keskustelimme tästä. Hän antoi minulle yhden kiven vuoren etelärinteeltä. Tämä kivi on minulle edelleen mysteerien ja tuntemattoman symboli planeetalla. Joku (tai jotain) on siellä... Miksei Google Map ole ottanut yhtäkään yksityiskohtaista kuvaa Kailashista neljään vuoteen, vaikka kaikissa muissa historiallisissa paikoissa jopa 2 metrin korkeus on makaanut jo pitkään. Ja 5 km:n päässä Kailashista on paljon korkearesoluutioisia kuvia!
Haluaisin kiinnittää huomionne Kailashin epätyypilliseen korkeuteen suhteessa vuoristoon:
Tämä kuva on erityisen silmiinpistävä ja paljastava, koska... Vuoren käsittelyn jälkiä näkyy:
Kailashilla on kaksi koveraa puolta:
Kuva Kailashista, jossa näkyy Kailashin viisi osaa. Osat tunnistetaan Kailashin molemmilla puolilla samalla tasolla näkyvillä jakoviivoilla. Tämä on erittäin epätavallista vuorille.
Kailash-vuoren välillä järvilaakson läpi viereiselle vastaavalle vuorelle on noin 66 km. Etäisyys ei ole kovin suuri, mutta täällä olevat kivet on leikattu eri kulmasta. Kierrä leikkausvektoria noin 70 astetta:
Mikä terävä ja horisontaalisesti oikea siirtymä "pyramidin" ja tavallisen vuoren välillä. Näyttää siltä, että se seisoo leikatussa yläosassa (oikea yläkulma):
On syytä huomata, että Kailash on erillinen muodostelma, joka ei ole osa Himalajaa. Vähän kuin "musta lammas".
Vasemmalla on jälkiä punaisen graniitin sahauksesta Machu Picchussa - oikealla on yritys verrata jälkiä visuaalisesti:
Kailasanatha - hindulainen kalliotemppeli, on Elloran luolatemppelikompleksin keskusrakenne:
Elora Kailasan temppelistä on mielenkiintoinen sarake. Se näytti hyvin samanlaiselta kuin egyptiläinen Djed:
Kailashin, joka on maan suurin megaliitti, rakenne on erittäin mielenkiintoinen (näkyvän osan korkeus ilman tasoa on noin 1000 m, pohjoisen pinnan pohja sekä pohjoisen ja eteläisen pinnan välinen etäisyys suunnilleen samankokoinen ). Siinä on neljä selkeästi rajattua osaa, joita erottavat halkeamat vuoren joka puolella ja erityisen hyvin rajattu etelä- ja pohjoispuolella.
.Ensimmäinen, alaosa - pohjan näkyvä osa, suunnilleen pystysuoran halkeaman alkuun asti, on kerrosrakenteinen. Näiden kahden vyöhykkeen välinen raja on lumen valkaisema halkeama. Lisäksi tämä halkeama näkyy myös Tijungassa - pienellä lumihuippuisella pyramidivuorella, joka seisoo useiden valtavien lohkojen massiivisella pohjalla Kailashin lounaisosan vieressä. Pystysuora halkeama päättyy juuri tämän rajan lähelle.
.Toinen osa on tasainen, monoliittinen, betonimainen, lähes pystysuora pinta, jonka raja kulkee Tijungin massiivista pohjaa pitkin.
.Kolmas osa on porrastettu rakenne, joka näkyy selvästi pystyhalkeamassa.
Neljäs, yläosa koostuu myös porrastetuista terasseista, jotka näkyvät erityisen selvästi pohjoisreunassa. Myös Norther Facessa on halkeama, mutta ei pystysuora, vaan vahvemmin viistottu ja lyhyempi. Kailashin huippu ei ole terävä, vaan se näyttää olevan tasainen, yleensä lumen peitossa.
Kailashin, Nandun ja joidenkin monumenttien rakenteen huolellinen tutkiminen johtaa ajatukseen, että näiden kalliomuodostelmien (tai ainakin seuraavan kerroksen) sisällä on kerrosrakenne, ja erityinen betonimainen kivi on kuin ulkopäällyste. Tämä näkyy erityisen selvästi Kailashin eteläpuolen pohjan alaosassa sekä korkeammissa yksittäisissä paikoissa, joissa ulkokuori on ajan myötä romahtanut.
Bon-uskonto oli olemassa Tiibetissä kauan ennen Buddha Gautaman syntymää, ja joillakin syrjäisillä alueilla sen perinteitä siirretään edelleen.
Bon on peräisin ajasta, jolloin nagat asuivat planeetallamme, ja ihmishenki oli jatkuvassa vaarassa Tiibetissä vallinneiden henkien ja muiden voimakkaiden luonnonvoimien takia.
Uskotaan, että ensimmäinen Bon-opettaja, Tonpa Shenrab, tuli taivaasta opettamaan ihmisiä vastustamaan ja hallitsemaan näitä voimia. Aluksi Bon-hakaristi on kierretty vastakkaiseen suuntaan (vastapäivään), mikä symboloi vastustusta luonnonvoimille ja seuraajien tahdon joustamattomuutta.
Hallitakseen luonnonvoimia Bon-papit tunnistavat itsensä Jumalaan. Käytetään transsia indusoivia rituaaleja, joiden aikana ihminen saa mystisen kokemuksen, jonka avulla hän voi oivaltaa ja alistaa ympäröivän maailman, muut ihmiset ja ennen kaikkea itsensä. Koska vastakkainasettelu vaatii valtavasti energiaa, käytetään uhrauksia ja verirituaaleja. Monet rituaalit, kuten loitsujen tekeminen nuken, hiusten tai vaatekappaleiden läpi, ovat hyvin samanlaisia kuin shamanismi tai afrikkalainen voodoo. Suurelta osin tämän vuoksi "mustan magian" maine kehittyi Bonin ympärille. Itse asiassa taitava voi yhtä menestyksekkäästi sekä vahingoittaa että parantaa ihmisiä.
Bon osoitti suurta vastustusta buddhalaisuuden saapumiselle Tiibetiin, mikä johti lopulta "valkoisen Bonin" tunkeutumiseen Tiibetin buddhalaisuuteen ja päinvastoin.
Bonin, Tiibetin muinaisen esibuddhalaisen uskonnon, seuraajat väittävät, että Shambhala on itse asiassa Olmolungring, heidän opetustensa lähde, näkymätön valtakunta, jota ympäröivät lumiset vuoret Tiibetin luoteispuolella. Heidän tekstinsä jäljittelevät opettajien ja oppilaiden peräkkäistä linjaa lähes kahdeksantoistatuhatta vuotta sitten heidän ensimmäiseen suureen opettajaansa Shenrabiin, jonka sanotaan syntyneen Olmolungringin kuninkaaksi vuonna 16017 eaa. Näiden tekstien mukaan hän jätti valtakuntansa ylittääkseen palavan aavikon ja tuodakseen bon-uskontonsa Tiibetiin. Opetettuaan lyhyen aikaa Kailash-vuoren alueella hän palasi Olmolungringiin, ja häntä seurasi kuningasdynastia, joka pysyi salaisessa pyhäkkössään säilyttäen Bonin opetusten olemuksen.
Jotkut tiibetiläiset joogit matkustivat Bonin kotimaahan saadakseen lisäopetuksia tuodakseen takaisin Tiibetiin. Yksi heistä jätti ohjeen, että Olmolungring sijaitsee Kailash-vuoren länsipuolella, kaksi kertaa niin suurella etäisyydellä kuin tämän vuoren ja Shigatsen, suuren kaupungin Keski-Tiibetissä, välillä.
Muuten, tarkistamalla etäisyyden Kailashista Shigatseen Google Mapista ja kaksinkertaistamalla sen länteen päin, saamme Pakistanin ja Afganistanin sijainnin.
Shambhalan oppaita muistuttava kirjallinen opas kuvaa puolimaagista matkaa Uttarakuraan. Polku johtaa Kailash-vuorelle, jossa rikkauden jumala asuu, ja sitten toiselle vuorelle, jolla on taikurit. Ohitettuaan huipun naisten kanssa, joilla on hevosenpäät, matkustaja kulkee Khotanin läpi ja päätyy Uttarakuraan. Yksi Mahabharatan päähenkilöistä, prinssi Arjuna, matkustaa Himalajan halki Manasarovar-järvelle Kailashin juurella, ylittää vuoristoisen alueen - ilmeisesti Tiibetin tasangon - ja saavuttaa pohjoisen paratiisin rajat. Kuten tiibetiläiset lamat, jotka pitävät Shambhalaa näkymättömänä, jotkut lähteet väittävät, että pelkät kuolevaiset eivät voi tavoittaa Uttarakuraa eivätkä nähdä ihmissilmin.
Joissakin tantrisissa opetuksissa Kailash-vuori esimerkiksi symboloi selkärankaa tai kehon psyykkistä keskuskanavaa sekä Chakrasamvaran suojelusjumalan istuinta. Kalachakra kehittää tätä vastaavuusjärjestelmää täysimittaisesti ja jopa sisällyttää siihen ajan, mikä tekee jumaluuksista ja sisäisistä prosesseista heijastuksen ulkoisista tapahtumista, kuten kuun kasvamisesta ja hiipumisesta.
Tiedon omistajat asuvat pyhän Kailasan vuoren lähellä. Niille, jotka näkevät heidät epätavallisella näkemyksellä, nämä viisaat nähdään suojelusjumaluuksina heidän timanttipuolisonsa kanssa. Siellä, kultaisten luolien alueella, asuu vanhin Angaja, yksi Buddhan kuudestatoista opetuslapsesta, jota ympäröi tuhat pyhimystä. Jos kuuntelet tarkasti kellojen ja symbaalien ääntä, kuulet heidän valaistuneiden opetustensa musiikin.
2.
Kailash.
Aasian pyhin vuori Kailash (6174 m), kohoaa yksin Länsi-Tiibetin ylätasangon yläpuolelle. Kuten raamatullinen paratiisi, Kailashin alueelta virtaa neljä jokea: Indus, Sutlej, Tsangpo (tai Brahmaputra) ja Karnali. Myös Pyhä Ganges on peräisin lähistöltä. Punjabin eteläpuolella Indus ja Sutlej yhdistyvät, ja tuloksena oleva voimakas Indus ryntää kohti Arabianmerta. Tiibetiläiset pitävät kaikkia neljää jokea pyhinä, ja niiden lähteet lähellä Kailashia ovat vielä pyhempiä.
Manasarovar on Aasian tunnetuin ja arvostetuin järvi. Se on kuuluisa siitä, että sen suojelija on jumalatar Dorjey Pagmo (tiibetiläisten keskuudessa). Hän on Parvati (intiaanit). Täältä näet pyhän Kailash-vuoren huipulle.
Manasarovar-järvi hindulaisuudessa, kuten buddhalaisuudessa, on myös pyhä, sen vedet virtaavat suuren Kailashin varjossa, se on järvi, joka on syntynyt Jumalan mieleen. Se luotiin osoittamaan Jumalan Brahman manaan (mielen) voimaa ja suuruutta. Tiibetiksi järven nimi on "Mapam Tsho", "Voittamaton järvi". Intialainen runoilija Kalidasa kirjoitti 3. vuosisadalla jKr: "Kun Manasarovarin maa koskettaa ruumista, kun joku kylpee siinä, hän menee Brahman paratiisiin. Joka juo sen vedet, menee Shivan paratiisiin ja tulee olemaan vapautuu 100 syntinsä seurauksista. Jopa Manasarovar-nimeä kantava peto menee Brahman paratiisiin. Sen vedet ovat helmiä."
Legendan mukaan Kailash-vuori on Shivan (tai tiibetiläisten Demchogin) koti, ja Manasarovar-järvi on Shivan vaimon, jumalatar Parvatin (Dorjey Pagmo) elinympäristö. Yhdessä nämä kaksi suurta jumaluutta symboloivat viisautta ja myötätuntoa. Heidän ansiostaan Kailashia ja Manasarovaria pidetään ihanteellisena avioparina.
Pyhiinvaeltajien, jotka liikkuvat kohti valaistumista, tulisi ehdottomasti käydä näissä pyhissä paikoissa. Manasarovar-järven vieressä sijaitsevaa Rakshas-järveä kutsutaan joskus kuolleeksi järveksi tai demonien järveksi. Pyhiinvaeltajat yrittävät välttää sitä. Rakshasat ovat lihaa syöviä demoneita, jotka elävät järvessä hindujen mytologian mukaan. Legendan mukaan Rakshas-järven vesi oli myrkyllistä, kunnes kultainen kala kulki Manasarovarista. Kanavan kautta Manasarovar-järven elävä vesi tulee Rakshasiin elvyttäen sen.
Olen vakuuttunut siitä, että Ganga Chu -järvien välinen kanava on melkein kuiva. Rakshasa-järveä tapetaan jälleen. Luostarin lähellä on kuumia lähteitä. Paikalliset tiibetiläiset ovat rakentaneet mökin, jossa voit mennä sisään ja käydä kylvyssä ilman, että sinua nähdään ulkopuolelta. Järveltä on kaunis näkymä pyhille Gurnandan vuorille (Gurlu Mandhata, 7683m).
Kadonnut kaupunki.
Esibuddhalaisen Bon-uskonnon kannattajat uskovat, että yhdeksänkerroksinen hakaristivuori Yungdrung Gutseg (Kailas) on Bonin sielu ja muinaisen Shang Shungin maan sydän. Vuori on elämänvoiman keskus ja Bonin yhdeksän polun pääperiaate. Täällä uskonnon perustaja Tonpa Shenrab laskeutui taivaasta maan päälle.
Bon-perinne sanoo: "Yungdrung-vuoren juurelta alkaa neljä jokea, jotka virtaavat neljään suuntaan. Vuorta ympäröivät temppelit, kaupungit ja puistot. Etelässä on Barpo Sogyen palatsi, jossa Tonpa Shenrab syntyi. lännessä ja pohjoisessa ovat palatsit, joissa he asuivat hänen vaimonsa ja lapsensa. Idässä seisoo temppeli nimeltä Shampo Lhatse. Kaikki palatsit, temppelit, joet, puutarhat ja puistot Yungdrungin huipulla keskellä muodostavat maan sisäosan Olmo Lungring. Sitä ympäröi 12 kaupunkia, joista neljä sijaitsee täsmälleen neljällä pääpisteellä Näiden kaupunkien takaa alkaa ulkomaailma, jota vuorostaan ympäröi valtameri ja sen jälkeen ketju, johon ei pääse käsiksi lumiset huiput.Ainoa pääsy maagiseen Olmo Lungringiin on "nuolen polku": ennen vierailuaan Tiibetissä Tonpa Shenrab ampui nuolen ulkovuorten läpi ja kulki
Eräänä päivänä Tonpa Shenrab, arvovaltainen Bon-opin opettaja, ajoi takaa demonia, joka oli varastanut hänen hevosensa. Takaamassa opettaja saapui Tiibetiin. Ainoalla vierailullaan täällä Tonpa Shenrab välitti ihmisille vain bon-rituaaleja, koska maa ei ollut vielä valmis vastaanottamaan täydellisempiä opetuksia. Myöhemmin Shenrabin seuraajan Mucho Demdrugin kuusi opetuslasta laskeutui Tiibetiin ja toi ensimmäiset Bonin tekstit ihmisille."
Zhangzhungin maa oli todella olemassa Länsi-Tiibetissä. Monet tutkijat sidoivat Olmo Lungringin maagisen maan Kailashiin ja sen neljään jokeen, hakaristivuoren itäpuolella sijaitsevassa maassa he näkivät Kiinan, etelässä - Intian, lännessä - muinaisen Uddianin maan (nykyisin Pohjois-Pakistan ja Afganistan , Hindukushin vuoristo), pohjoisessa - Khotanin maa (vertaa nykyistä Khotanin keidaskaupunkia Taklamakanin autiomaassa). Toiset kuitenkin ajattelevat, että tarina Olmo Lungringin maasta ja Yungdrung-vuoresta osoittaa Bon-perinteen transsendenttista, yliluonnollista alkuperää. Kailash on tämän taivaallisen (tai piilotetun) maan heijastus.
1000-luvulla buddhalaiset vakiintuivat Kailashiin: Kagyu-koulun opettaja ja mystikkorunoilija Milarepa voitti bon-kilpailijansa Naro Bonchungin pitkässä sarjassa taikataiteen kilpailuja. Jäljet näistä maagisista taisteluista ovat edelleen näkyvissä Kailashin ympärillä kulkevalla reitillä. Milarepa vietti useita vuosia meditoimalla luolissa pyhän vuoren rinteillä ja siten "esitellyt" hänet buddhalaisuuteen. 1100-luvulla Kagyu-koulun läsnäolo alueella kasvoi nopeasti: luostareita ja temppeleitä rakennettiin, ja monet pyhiinvaeltajat kerääntyivät osoittamaan kunnioitusta Tiibetin pyhimmille huipuille. Buddhalaisille Kailash, kuten kaksi muutakin klassista pyhiinvaelluskohdetta Tiibetissä - Tsari ja Lapchi, on Buddha Shakyamuni - Demchogin kauhistuttavan ilmentymän paikka. Buddhalaiset julistivat Kailashin myös hakaristivuoreksi: buddhalaisuudessa hakaristi on henkisen voiman symboli, ja huippu muistuttaa itse asiassa hakaristia. Kailashin pyöreä kartio on lähes symmetrinen, sen kaikilla seinillä näkyvät selvästi hakaristikuvion muodostavat vaakasuorat ja pystysuorat raidat-harjanteet. Ehkä tämä on tämän aurinkomerkin alkuperäinen syntymäpaikka.
Hinduille Kailash on suuren Shivan Tuhoajan istuin. Vishnu Puran -perinteen mukaan huippu on esitys tai kuva Sumeru-vuoresta, kosmisesta vuoresta maailmankaikkeuden keskellä.
Uskotaan, että se, joka ohittaa Kailashin, saa syntinsä anteeksi. Jokainen, joka kävelee vuoren ympäri 13 kertaa, saa anteeksiannon kaikista myöhemmistä elämistä. Ja ne, jotka kiertävät Kailashin 108 kertaa, pääsevät Nirvanaan, Brahman korkeimpaan valtakuntaan.
Shambhalan alue on Kailash.
Kailashin kiertämiseen liittyy monia erilaisia rituaaleja ja se on hyvin rikas todellisista ja mytologisista käsitteistä. Minulla oli ajatuksia Kailashista Ernst Muldaševin kirjasta "Jumalien kaupunkia etsimässä". Siinä Muldashev mainitsee sellaisia käsitteitä kuin ajan peili, lasersäde, joka suojaa Shambhalan portteja niin, ettei kukaan pääse sinne; ovet Shambhalaan ja moniin muihin. Muldaševin mukaan koko Kailash-kompleksi on aikaisempien sivilisaatioiden - atlanttilaisten tai lemurialaisten - tekemä keinotekoinen rakennelma. He itse menivät Kailashin sisään, joka on sisältä ontto, ja istuvat siellä samadhin tilassa tähän päivään asti. Heti kun ongelmia tapahtuu maan päällä ja sivilisaatio alkaa kuolla, Muldaševin version mukaan atlantilaiset tulevat ulos ja pelastavat kaikki. Tutkijana minun oli mielenkiintoista tehdä johtopäätökseni tästä asiasta.
Darchenista leveä korapolku lähtee luoteeseen ja kiertää Kailashin harjua. Reitti on merkitty selkeästi pyramideilla ja kaivoilla. Kailashin eteläiset kasvot - Sapphire Side - paljastuvat matkustajalle useissa näkökulmissa. 6 km Darchenin lähdön jälkeen pyhiinvaeltajat saapuvat ensimmäiseen neljästä kumartumispaikasta - Chaktsal Gangaan, josta vuoren koko Safiirin puoli näkyy selvästi.
Safiirin puoli:
Kolme ensimmäistä kumartumista tehdään Kailashia kohti, kolme toista - Manasarovaria kohti, kolmas - Tirthapuria kohti, pyhää paikkaa Sutlej-joella, ja tämä ei ole sattumaa, koska siellä on yksi guru Padmasambhavan tärkeimmistä harjoituspaikoista. sijaitsee, viimeinen - kohti Darchenaa. Pyhiinvaeltajat näyttävät sitten lung-ta-rukouslippuja ja polttavat suitsukkeita saadakseen vuoren suojaavan henkien tuen tulevaa matkaa varten.
Kailashin reunan ympäri kumartuneiden pyhiinvaeltajat saapuvat Lha Chu -joen laaksoon. Lha Chu -laakso on yksi maankuoren vaikuttavimmista paikoista: upeiden, omituisten punaisten kivien kanjoni oranssin, vaaleanpunaisen ja sinisen kerrosten välissä, jättimäisiä kivitaskuja, korkeita kalliohuippuja. Laskeutuminen Lha Chu -jokea pitkin jatkuu pohjoiseen. Kailash nousee oikealla puolella, polku johtaa Tarbocheen.
3.
Koillispuoli:
Tarboche on kuuluisa myös suuresta Drach Ngagye Durtrøn pyhästä hautausmaalta (84 mahasiddhan hautausmaa). Tämän paikan pyhittivät suuret askeetit ja pyhät - Mahasiddhat, osa heistä polttohaudattiin täällä. Useimmat pyhiinvaeltajat haluavat löytää lopullisen turvapaikkansa täältä. Niiden monien vuosisatojen aikana, joiden aikana täällä pidettiin tiibetiläisiä "taivaan hautajaisia" (kuolleet jätetään makaamaan sellaisenaan, ulkoilmaan, lintujen ja eläinten nielemään), hautausmaalla kehittyi erityinen kuoleman ja hajoamisen haju. . Täällä voit tavata todellisia Chod-perinteen harjoittajia, jotka pohtiessaan ihmiselämän pysymättömyyttä katkaisivat paitsi kaikki kiintymykset, myös viimeisen kiintymyksen - käsitteeseen omasta "minästä" sekä fyysiseen kehoon. . Yleensä harjoittajat asuvat pienessä teltassa, jossa he istuvat yötä päivää, ja lisäksi siellä on erityinen rituaalirumpu "Dammara", joka on tehty kahdesta yhteenliitetystä kallosta, joka on kuollut väkivallattoman kuoleman, mieluiten salaman seurauksena. , ja teräviä ääniä tuottava piippu, joka on tehty neitsyen reisiluusta, joka myös kuoli luonnollisesti.
Tarbochen jälkeen pyhiinvaeltajat menevät suurelle valkoiselle stupalle, jossa on rukousseinät. Tämä on Kangnyi Chorten. Uskotaan, että kaaren läpi kulkeminen hortenissa vapauttaa matkustajan kaikkien syntien seurauksista.
Tunnin kävelymatkan päässä Tarbochesta ilmestyy silta Lha Chun yli. Se johtaa Chukun luostariin. Tämän alueen laakso on puhtaiden vihreiden ja ruskeiden kivien kanjoni. Luostarin läheisyydessä on monia pyhiä luolia, joissa Mahasiddhat meditoivat. Suuri Milarepa asui yhdessä heistä.
Lännessä kohoavat kolme Tselha Namsumin huippua - Kolmen pitkäikäisyyden jumalattaren (Drolma, Tsepame, Namgyalma). Kahden ensimmäisen välissä roikkuu vesiputous, joka tunnetaan kuningas Geserin hevosen hännänä.
Pian polun oikealle puolelle ilmestyy kivi, jossa on itsemuodostunut hevoskuva. Milarepan mukaan se, joka istuu hajallaan tällä upealla kivellä, löytää onnen ja sisäisen rauhan. Hän jätti myös ohjeet, joiden mukaan kivelle saavat istua vain ne, jotka ovat jo suorittaneet 12 ympyrää Kailashin ympärillä ja ovat nyt 13:lla ympyrällä.
Puolitoista tuntia sillan jälkeen ilmestyy musta kivi, joka on koristeltu rukousliput. Tämä on Tamdrin Dronkhang, ihmeellisesti veistetty kuva Tamdrinista, hevospäisestä jumalasta, joka edustaa Chenretsigin pelottavaa puolta. Kivi on päällystetty paksulla öljykerroksella, ja pyhiinvaeltajat kiinnittävät siihen kolikoita ja paperirahaa. He keräävät öljyistä mutaa kalliolta ja voitelevat sillä otsansa ja päänsä.
Taikakiven takana polku johtaa kahden joen ja laakson yhtymäkohtaan: luoteesta virtaava Chamo Lungchen Chu ja pohjoisesta virtaava Dronglung Chu. Täällä niiden yhtymäkohta muodostaa Lha Chu -joen, läntisen koran laakson. Laaksojen kiviset seinät on valmistettu sileästä, pystysuorasta graniitista. Jos ylität Kangjam Chu -joen, joka virtaa suoraan Kailashista pohjoiseen, ja seuraat sen länsirantaa etelään, näet Kailashin pohjoispuolen.
Kävelemme hitaasti opas Tashin kanssa, joka tuntee hyvin Koran monet rituaalit. On vaikea kävellä - korkeus. Illalla saavumme maailman korkeimmalle vuoristoluostariin Drira Phukiin (5100 m), jota kutsutaan "Kailashin pohjoiseksi luostariksi". Drukpa Kagyun luostari rakennettiin luolan ympärille, jossa guru Gotshangpa meditoi 1200-luvulla. Hän oli ensimmäinen, joka nimesi Kailashin pyhäksi vuoreksi ja esitti ensimmäisen Koran sen ympärillä.
Luostari on Kailashin pohjoispuolella. Kailashin jyrkän seinän molemmilla puolilla on kolme huippua: Chana Dorje (Vajrapani), Jampelyang (Manjusri) ja Chenretsig (Avalokiteshvara).
Suurimman vaikutuksen minuun teki yhteydenpito munkkien ja laman kanssa, jotka asuvat Drira Phukin luostarissa 5100 korkeudessa. Meillä oli pitkä keskustelu Dorjey Laman kanssa.
Lama katsoi huolellisesti läpi professori Muldaševin kirjaa "Jumalien kaupunkia etsimässä", tutki valokuvia, kuunteli ehdotuksiani ja vastasi kysymyksiin:
Matkustaja: - Onko tämä ajan peili?
Lama: - Ajan peili on täällä, mutta se on eri paikassa.
Matkustaja: - Onko totta, että tämä on Buddhan pää kalliossa?
Lama: - Kyllä, tämä on Buddhan pää.
Matkustaja: - Onko totta, että tämä on jumalten kaupunki?
Lama: - Kyllä, tämä on jumalten kaupunki.
Matkustaja: - Onko totta, että nämä ovat ovet Shambhalaan?
Lama: Emme tiedä tästä mitään.
Matkustaja: Onko totta, että tämä on keinotekoinen rakennelma?
Lama: - Näet, että nämä ovat luonnollisia vuoria.
Matkustaja: - Mutta professori Muldashev uskoo, että tämä on keinotekoinen kaupunki.
Lama: - No... anna hänen olla tämä näkökulma.
Olin iloinen lamojen herkkyydestä, liberaalisuudesta ja tahdikkuudesta. Tämä on viisautta, tämä on uskonnon hyväntahtoisuutta.
Käännyn taas Laman puoleen kysymyksellä: "Kuinka todelliset asiat voidaan yhdistää mystiikkaan, ymmärtääkseni, mytologiaan? Esimerkiksi runoilija Milarepa on todellinen henkilö 1000-luvulta. Hän itse asiassa vietti useita vuosia ilman ruokaa tai juomaa meditoimalla pyhän vuoren rinteillä ja siten "esitellen" sen buddhalaisuuteen. Legendan mukaan Milarepa voitti bonnilaisen kilpailijansa Naro Bonchugin pitkässä sarjassa taikataiteen kilpailuja, ja jäljet näistä taisteluista ovat edelleen näkyvissä Kailashin ympärillä kulkevalla reitillä. Tosielämän guru Milarepan ja hänen elämäänsä ympäröivien legendojen rinnalla on myyttinen hahmo, johon Kailashin tarina liittyy myös erottamattomasti - jumalatar Parvati. Kuitenkin sekä todellista että myyttistä tietoa guru Milarepasta ja jumalatar Parvatista esitetään ja käytetään täsmälleen samalla tavalla.
Lama vastasi kysymykseeni hyvin yksinkertaisesti:
- Minkä tahansa maan tai uskonnon historia muodostuu eeposesta, ja eepos on yhdistelmä todellisia asioita ja myyttejä. Ja se on okei. Eepoksen päätehtävä on muodostaa ihmisille tietty asenne johonkin. Tässä tapauksessa puhumme buddhalaisuudesta.
Lama ja minä olemme samaa mieltä siitä, että buddhalaisuudella on pitkä, loistava historia. Tämä ei ole enää edes uskonto, vaan filosofia, ja havaintojeni mukaan ei edes filosofia, vaan elämäntapa, joka perustuu ystävällisyyteen ja hyväntahtoisuuteen. Ja tätä moraalia tukevat sekä todelliset faktat että keksityt faktat, ja ne ovat niin tiiviisti kietoutuneet toisiinsa, että et voi enää selvittää, missä fiktio on. Uskoville kaikki mystiset komponentit ovat myös todellisia asioita. Tämä Laman ehdottama idea oli mielestäni ilahduttava.
Drira Phukin luostarista halukkaat voivat mennä Kailashin pohjoiselle juurelle. Se näyttää hyvin läheltä. Samanlainen polku kulkee Kangjam Chu -jokea pitkin, jota kutsutaan nimellä "Urina Kailasa". Pohjoismuurille pääsee 1,5 tunnissa.
Polku kulkee Kangjaman lähteelle - valtavalle kupolin muotoiselle jäätikölle, polkua pitkin, ja sitten jäätikköä pitkin pääsee Kailashin pohjoisseinään. Maassa voi nähdä savea sisältäviä painaumia. Tämä on Kusha, Kailashin liha. Sillä uskotaan olevan pyhiä ominaisuuksia ja sitä voidaan syödä.
Aloitamme luostarista. Jyrkkä, uuvuttava nousu Drolma La -solaan. Korkeusnousu - 500 metriä, etäisyys solaan (7 km). Polku kulkee kivipyramidien kautta, jotka uhraavat jumalatar Drolmalle. Pian Shama Ri -huippu ilmestyy Kailashin kaakkoisosaan. Tämän huipun koko nimi on Shama Ledri Dhongpo (Kahdeksantoista helvetin ympyrää: kahdeksan kylmää, kahdeksan kuumaa, kaksi kiirastulea). Huipun pohjoisen jyrkät kalliot, moreenit ja jäätiköt muistuttavat koko ulkoasullaan helvetin olemassaolon todellisuutta ja ovat tärkeä virstanpylväs hengellisen pyhiinvaelluksen polulla pyhän vuoren ympäri.
Jatkan tutustumista erilaisiin rituaaleihin.
Pysähdymme kahdelle kivelle punaisella mantralla "Om". Oikealla kivellä on "ajan peili". Tashi sanoo, että ajan peilissä ihminen näkee sielunsa tai karman heijastuksen. Jos näet mustan kiven, karmasi on huono, jos se on tummansinistä, olet hyvä. Katsoin kuinka paljon tahansa, pylväs pysyi mustana ja harmaana.
Ajan peilit:
Lähestymme kiviä kiirastulea. Kivikasa, jossa on kapea kiemurakäytävä. Tashi ehdottaa, että tarkistaisin karmani uudelleen. Henkilöllä, joka pystyy ryömimään 4 metrin raon läpi, on hyvä karma. Jos näin ei tehdä, se tarkoittaa huonoa karmaa.
Yritän...jään jumiin. Minulla on paljon vaatteita päällä. Tashi veti minua takaisin jaloistani. Riisun niin paljon kuin mahdollista ja... onnea! Hyvä karma!
Seuraava testi on iso kivi, jossa on pieni reikä. Viidestä metristä silmät kiinni, sinun täytyy päästä tähän reikään etusormella - jos pääset sisään, olet vanhempiesi hyvä poika, jos et pääse sisään, olet huono poika. En tietenkään ymmärtänyt.
Kuljemme Sivatshal Durtreux'n hautausmaan ohi. Täällä pyhiinvaeltajat kokevat rituaalisen kuoleman, heidät viedään kauhean Dorje Jigjen, kuoleman kuninkaan luo, ja syntyvät sitten uudelleen Drolman solan huipulla. Vaatteet, luut, hiukset, kengät ovat hajallaan hautausmaalla. Pyhiinvaeltajat jättävät tänne jotain, kuten vertauhrin. Tashi kertoo, että jotkut pyhiinvaeltajat meditoivat hautausmaalla ja siirtyvät bardo-tilaan kuolemanjälkeisellä matkallaan. Jotkut ihmiset jäävät yöksi.
Polku johtaa jäätikön reunaan ja vuoristosola alkaa. Jossain vaiheessa polun ylittää Shenpe Dhiklak Chu (Syntisen teurastajan käsi) puro. Ihmiset, jotka tappoivat eläimiä teurastamossa, tulevat tänne pesemään käsiään ja pesemään pois huonon karman.
Polun osuus Sivatshalin hautausmaalta solaan on esitetty syntien puhdistamisena, karman tilan tarkistamista tällä hetkellä, puhdistumista rituaalikuoleman kautta, helvetissä pysymistä ja sieltä nousemista uuteen syntymään. Drolma La solan (5636 m) ylittäminen tarkoittaa siirtymistä tästä elämästä uuteen. Täällä pyhiinvaeltaja syntyy uudelleen ja kaikki hänen syntinsä annetaan anteeksi Taran (Drolman), armon jumalattaren, myötätunnon ansiosta.
Kävelemisestä tulee erittäin vaikeaa. Korkeus on jo lähes 5600m. Heti kun pääsen solalle, joudun oudoon tilaan. Tuntuu kuin sielu lentää planeetan yli. Menetän melkein hallinnan tunteistani. Tashan oppaan läsnäolo rajoittaa minua.
4.
Olemme lipun huipulla. Kuten Tashi opetti, seison lähellä Buddha-kiveä, nostan käteni ylös ja huudan: "Laso!", "Kiki Soso La Gyalo!", "Kiki Soso Lasolo!". Tämä on kiitospäivä jumalatar Drolmalle. Mittaan korkeuden: 5656m. Jokainen solan kivi edustaa kolmea jalokiviä (Buddha, dharma tai opetus, sangha tai yhteisö). Jokainen kivi on täynnä Buddhan kolmea ominaisuutta (mieli, keho, puhe). Solan keskellä seisoo jättiläinen kuutiokivi nimeltä Phawang Mebar. Sen huipulla piippu tukee korkeaa lipputankoa, joka on sidottu köysiin ja rukouslippuihin. Phawang Mebar on voideltu öljyllä ja täynnä sarvia, eläinten kalloja ja lukuisia esineitä. Kiven pinta on pilkottu keltaisilla ja punaisilla mantroilla ja näkyvissä on ihmeellinen teksti "Om".
Tämä on aivokuoren huipentuma. Phawang Mebarin juurella pyhiinvaeltajat juhlivat koran loppua. Sinun täytyy jättää jotain tänne: vaatteita, kuppi, kenkiä. Voit ottaa passista jotain vastineeksi - kaikella täällä olleella on maagisia ja suojaavia ominaisuuksia. Pyhiinvaeltajat suorittavat solalla monimutkaisia rituaaleja: lausuvat mantroja, kävelevät solan ympäri, tarjoavat suitsukkeita, chang-olutta, teetä, kumartuvat jne.
Solalla ollessaan pyhiinvaeltaja tarkkailee valppaasti merkkejä, jotka kertovat hänelle hänen kohtalostaan. Tärkeä merkki on mustien korppien ilmestyminen: jos korppi laskeutuu tasaisesti maahan ja lähettää pehmeän huudon, tämä tarkoittaa pyhiinvaelluksen onnistunutta loppuunsaattamista. Jos lintu istuu äkillisesti ja pitää kovia ääniä, se ennustaa huonoa tulevaa matkaa, ja pitkiä rituaaleja on suoritettava huonojen vaikutusten hälventämiseksi.
Laskeudumme solalta kaakkoon. Alamäki on jyrkkä ja kivinen. 3 km:n ja 600 metrin pudotuksen jälkeen polku laskeutuu Lham Chu -laakson ruohoisille niityille. Oikealla näet pyhän järvi Yokmo Tso (Lake of Compassion). Tämä on maan korkein järvi (5608 m). Intialaiset pyhiinvaeltajat suorittavat rituaalisen upotuksen järveen, tiibetiläiset pyhiinvaeltajat kävelevät järven ympäri, heittävät siunattuja palloja veteen, lukevat mantroja ja roiskuvat vettä otsalleen. Tiibetiläiset pitävät upottamista pyhän veden häväistyksenä.
Lähellä Drolma La solan itäistä jalkaa, suurella kalliolla lähellä kivimajaa, on paikka, jossa Milarepa ja Naro Bonchung kohtasivat, kiertäen Kailashia vastakkaisiin suuntiin (Milarepa oli buddhalainen ja teki pyhiinvaelluksen myötäpäivään, Naro Bonchung oli Hyvä mestari ja kiersi vuoren vastapäivään). myötäpäivään.Tässä, kallion takana, on Milarepan meditaatioluola, jossa on ihmeellisiä kuvia hakarisista, tavu "Om" ja Milarepan sormenjäljet.
Pian polku saavuttaa kolmanteen makaamaan maahan, Itäiseen Chaktsal Gangaan, josta avautuu näkymä Kailashin itäpuolelle. Oikealla on polku, joka johtaa Dakinien salaiselta polulta Khandro Sanglam La -solalta.
Tashi näyttää minulle kiven, jossa on Buddhan jalanjälki.
Lähestymme Zutrul Phukin luostaria (Ihmeiden luola, 4863 m). Luostarin läheisyydessä on suuri määrä meditaatioluolia, rukouskiviä ja -seiniä, mantroja sisältäviä kiviä ja pilaantuneita chorteneja. Zutrul Phuk rakennettiin luolan ympärille, joka oli Milarepan ja mestari Bon Naro Bonchungin kuuluisa kaksintaistelu Kailashin vallasta.
Taistelun ensimmäinen osa koostui kilpailusta kivimajan rakentamisesta. Milarepa leikkasi kiviä kuin voita kämmenllään, ripusti kattoa ilmaan ja sääteli seiniä sen riippuessa. Naro Bonchung ei pysynyt hänen perässään. Seuraava kilpailu oli nähdä kuka lensi Kailashin huipulle nopeimmin. Naro Bonchung istui ennen aamunkoittoa tamburiinilleen ja lähti lentoon. Milarepa rentoutui vuoren juurella ja odotti auringon nousemista. Heti kun ensimmäinen auringonsäde puhkesi horisontista, Milarepa hyppäsi sen päälle ja löysi hetkessä itsensä Kailashin huipulta. Seurauksena Naro Bonchung myönsi tappionsa, Bon luopui Kailashista ja sai vastineeksi alemman Ponri-vuoren idässä. Mutta tästä huolimatta Kailashia kutsutaan edelleen Bon Swastika Mountainiksi.
Luostarin pyhäkköjä ovat Milarepan kolmiharkka, Mile Changkha ja mystisen runoilijan patsas. Patsas on perinteen mukaan valmistettu jalometallista Milarepan itsensä käsin juuri ennen kuolemaansa. Luostarin luolan seinässä oleva pyöreä projektio on nimeltään Ngodrub Terbur (Kallista lahja), Milarepa sanoi, että sillä on voima siunata ja suojella uskovaa.
Seuraavaksi polku kulkee lounaissuunnassa pitkin Lham Chu -jokea, jota täällä kutsutaan nimellä Zhong Chu. Pyhiinvaeltajat pitävät Gedhun Lha Chun sivujokea Kailashin virtsana. Ylitämme lukuisia Sangye Tongku Shugtri -huipulta virtaavia puroja. Vasemmalla Trangser Trangmarin kanjonissa (Golden and Red Rocks) virtaa joki. Arvostan joen kelluvaksi.
Rotkossa on kivi, johon on jäänyt kuningas Geserin hevosen hevosenkengän jälki; täällä käytiin Geserin suurenmoinen taistelu pahan voimien kanssa. Voitettujen demonien punainen veri sekoittui keltaiseen maahan ja antoi tälle rotkolle ulkonäön ja nimen.
Polku on kuoppainen pienillä reikillä. Nämä olivat pyhiinvaeltajia, jotka etsivät pyhiä kiviä. Legendan mukaan nämä kivet ehkäisevät sydänkohtauksia, epilepsiaa ja muita sairauksia, niiden palasia laitetaan juomiin vastalääkkeeksi, jos juoma myrkytetään (tämä tapahtui usein aivan äskettäin Tiibetissä).
Trangser Trangmarin rotkon eteläpäässä on neljäs ja viimeinen kumartumisen paikka, Chaktsal Gang. Tashi polvistuu ja rukoilee.
Vierailun jälkeen Kailashissa olen yhä enemmän taipuvainen olemaan kieltämättä sitä, mikä tänään on käsittämätöntä. En edes kiellä Muldaševin fantastisia johtopäätöksiä, vaan näen ne yksinkertaisesti informaationa. Saatoin tuntea itseni: Kailashissa on jonkinlainen voimakas energia-informaatiokenttä. Ehkä se on luotu tuhansien vuorella vierailleiden pyhiinvaeltajien peltojen sekä tästä kompleksista huolehtivien munkkien huolenpidosta ja huomiosta sekä historiasta sekä energian keskittymisestä vuorten huipuille. Mutta siellä on ehdottomasti tiettyä energiaa täällä.
Yritin täyttää kaikki rituaalit, jotka uskonto asetti tielleni. Minä jopa kiipesin ja istuin luolissa meditoimaan. Ne ovat hyvin pieniä, ihmisen pituutta lyhyempiä, joten niissä on mahdotonta seistä. Paikalliset munkit ja lamat ovat täysin varmoja siitä, että voit istua näissä luolissa ei vain useita kuukausia, vaan myös useita vuosia samadhi-tilassa, juomatta tai syömättä mitään. Uskonko vai en, en tiedä. Nyt en yksinkertaisesti kiellä tätä tosiasiaa.
Kailash-vuori on Tiibetin salaperäinen ja käsittämätön salaisuus, paikka, joka houkuttelee tuhansia uskonnollisia pyhiinvaeltajia ja turisteja. Alueensa korkein, pyhien Manasarovar- ja Rakshas-järvien (elävä ja kuollut vesi) ympäröimä huippu, jota kukaan kiipeilijä ei voittanut, on näkemisen arvoinen omin silmin ainakin kerran elämässäsi.
Missä Kailash-vuori sijaitsee?
Tarkat koordinaatit ovat 31.066667, 81.3125, Kailash sijaitsee Tiibetin tasangon eteläosassa ja erottaa Aasian neljän pääjoen altaat, vesi sen jäätiköistä virtaa Langa Tso -järveen. Korkearesoluutioiset valokuvat satelliitista tai lentokoneesta muistuttavat säännöllisen muotoista kahdeksan terälehtistä kukkaa; kartalla se ei eroa viereisistä harjuista, mutta ylittää ne huomattavasti korkeudeltaan.
Vastaus kysymykseen: mikä on vuoren korkeus on kiistanalainen, tiedemiesten kutsuma alue on 6638-6890 m. Vuoren etelärinteellä on kaksi syvää kohtisuoraa halkeamaa, joiden varjot muodostavat hakaristin ääriviivat auringonlaskun aikaan. 
Kailash-vuori mainitaan kaikissa Aasian muinaisissa myyteissä ja uskonnollisissa teksteissä, se tunnustetaan pyhänä neljän uskonnon joukossa:
- Hindut uskovat, että huipussaan on Shivan suosikkiasunto; Vishnu Puranassa se on merkitty jumalien kaupungiksi ja maailmankaikkeuden kosmiseksi keskukseksi.
- Buddhalaisuudessa se on Buddhan istuin, maailman sydän ja voiman paikka.
- Jainit palvovat vuorta paikkana, jossa Mahavira, heidän ensimmäinen profeettansa ja suurin pyhimyksensä, sai todellisen näkemyksen ja keskeytti samsaran.
- Bonilaiset kutsuvat vuorta elinvoiman keskittymispaikaksi, muinaisen maan keskukseksi ja perinteidensä sieluksi. Toisin kuin kolmen ensimmäisen uskonnon uskovat, jotka tekevät koran (puhdistava pyhiinvaellus) auringolle altistumisen jälkeen, Bonin seuraajat menevät kohti aurinkoa.
Parastieteellisiä käsitteitä Kailashista
Kailaksen mysteeri huolestuttaa paitsi tiedemiehiä myös mystiikan ja transsendenttisen tiedon ystäville, historian tutkijoille, jotka etsivät jälkiä muinaisista sivilisaatioista. Esitetyt ideat ovat erittäin rohkeita ja valoisia, esimerkiksi:
- Vuorta ja sen ympäristöä kutsutaan muinaisten pyramidien järjestelmäksi, joka tuhoutui ajan myötä. Tämän version kannattajat panevat merkille selkeän askelmallin (yhteensä 9 reunaa) ja vuoren pintojen oikean sijainnin, joka on lähes täsmälleen sama kuin pääpisteet, kuten Egyptin ja Meksikon kompleksit.
- E. Muldaševin teoria Kailashin kivipeileistä, porteista toiseen maailmaan ja muinaisen ihmiskunnan esineistä piilossa vuoren sisällä. Hänen mukaansa kyseessä on keinotekoisesti rakennettu, ontto sisäosa, jonka alkuperäinen korkeus on 6666 m, jonka koverat sivut taivuttavat aikaa ja piilottavat kulkua rinnakkaistodellisuuteen.
- Legendat sarkofagista, joka kätkee Kristuksen, Buddhan, Konfutsen, Zarathustran, Krishnan ja muiden antiikin opettajien geenipoolin.
Tarinoita Kailashin kiipeämisestä
On turha kysyä "kuka voitti Kailashin", uskonnollisista syistä alkuperäiskansat eivät yrittäneet valloittaa huippua, kaikki virallisesti rekisteröidyt tutkimusmatkat, joilla on tämä painopiste, kuuluvat ulkomaalaisille kiipeilijöille. Kuten muutkin pyramidin muotoiset jään peittämät vuoret, Kailash on vaikea kiivetä, mutta suurin ongelma on uskovien protesti.
Koska espanjalaisten ryhmien oli vuosina 2000 ja 2002 vaikeuksia saada lupaa viranomaisilta, he eivät menneet leirin juurelle pystytettyä leiriä pidemmälle; vuonna 2004 venäläiset harrastajat yrittivät suorittaa kiipeämisen ilman korkeusvarusteita, mutta palasivat määräajassa. epäsuotuisaan säähän. Tällä hetkellä tällaiset nousut ovat kiellettyjä virallisella tasolla, mukaan lukien UNN. 
Vaellus Kailashin ympärillä
Monet yritykset tarjoavat toimituspalvelun kuoren lähtöpisteeseen - Darcheniin ja mukana oppaan. Pyhiinvaellus kestää jopa 3 päivää, ylittää vaikeimman osan (Dolman sola) – jopa 5 tuntia. Tänä aikana pyhiinvaeltaja kävelee 53 km; 13 kierroksen jälkeen on sallittu kulku koran sisärenkaaseen.
Tässä paikassa vierailevien tulee muistaa paitsi hyvä fyysinen kunto, myös luvan tarve - eräänlainen ryhmäviisumi Tiibetissä vierailemiseen; rekisteröinti kestää 2-3 viikkoa. Kiinan harjoittama politiikka on johtanut siihen, että Kailash-vuorelle on lähes mahdotonta päästä omatoimisesti, yksittäisiä viisumeja ei myönnetä. Mutta on myös plussa: mitä enemmän ihmisiä ryhmässä, sitä halvemmaksi matka ja matka maksavat.
Pitkällä matkallamme olemme vihdoin lähestyneet "suurta ja kauheaa" Kailashia niin paljon, että näemme kauan odotetun th Meillä on enää muutama tunti mystiikkaa ja ihmeitä jäljellä. Reitin viimeinen 70 kilometriä päätettiin ajaa polkupyörillä Montserin kylästä Darchenin kylään pyhän vuoren juurella.
Taklamakan - Tiibet plus Kailash, osa 26
Retkikunnan matkaraportti 2010
Taklamakanin aavikon, Kun-Lunin vuoriston ja Tiibetin tasangon kautta Kailash-vuorelle
päiväkirjamerkinnöissä, valokuvissa ja "öljymaalauksissa"
28. huhtikuuta. Reitin 24. päivä
Epämukava, pölyinen ja meluisa bussimatka Tiibetin teillä viimeisen kahden tai kolmen päivän aikana ravisteli meistä... ei, ei "koko sielumme", vaan halu vaihtaa takaisin polkupyöriin. Ja mielestäni myös pyörät itse pitivät bussin katolla makaamisesta pakattuna. Siksi ensimmäiset kilometrit aamulla, kun jouduin taas polkemaan, olivat vaikeita. Jokin pyörässäni hankautui, tarttui, ei siirtynyt ja hidastui. Lyhyesti sanottuna "rautahevonen" potki, kieltäytyi ratsastuksesta ja jäi kaikkien jälkeen.
Mutta muut vaihtoehdot oli jo suljettu pois, joten kaikkien piti sopia sen kanssa. Noin neljäkymmentä minuuttia hiekkatiellä ajoa, ja rullasimme moottoritielle.
Tiibetin teillä ei useimmiten ole asfalttia, mutta jos on, se on hyvä. Ilmaus "huonosti päällystetty tie" ei ole tyypillinen Kiinalle. He rakentavat täällä tunnollisesti. Tai ehkä pelosta.
Kiinalaiset rakensivat kuitenkin ensimmäiset kymmenen kilometriä Montserin kylästä itään, kohti Kailashia, "vittuakseen". Asfaltti näytti raikkaalta, mutta päällysteen reunat alkoivat jo irtoamaan, ja paikoin reunakiveys oli liukunut puoliksi ojaan. Mutta 100-200 metrin välein asfalttiin porattiin reikiä - tämä oli ilmeisesti ydinnäyte, joka otettiin tienpinnan laadun ja sen tuhoutumisen syiden tarkistamiseksi. Emme ole koskaan nähneet vastaavaa Venäjällä. Kyllä, ja mitä meidän pitäisi tarkalleen tarkistaa? Ja miksi porata? Ja niin jokaisessa kotimaisessa kuoppassa näkyy koko tien "sandwich" täydessä paksuudessaan: viisi senttiä soraa ja sentti bitumia.
Luulen, että tienrakentajien tapauksen tutkinta on jo saatu päätökseen ja kiinalainen työnjohtaja on ammuttu. Ehkä hän kuitenkin vain istuu vankilassa, koska asfaltti on parantunut entisestään.
2.
Maisemat, joita pitkin reitti kulkee, ovat jollain tapaa hyvin samankaltaisia kuin Transbaikalissa: leveät arolaaksot ja matalat vuoret loivilla rinteillä. Maaperä on erittäin kuivaa, keltaista, kasvillisuutta ei ole. Todennäköisesti ruoho kasvaa myöhemmin, kun sadekausi alkaa, ja sitten aavikko muuttuu laitumeksi. Joka tapauksessa laajoja arojen alueita ympäröi lanka; ilmeisesti villiantilooppi, jota täällä on paljon, kilpailee karjan kanssa.
3.
4. Villi antilooppi 
Tiibetiläisten paimenten tiedetään elävän nomadista elämäntapaa. Kun laitumet ovat vähissä, perheet lastaavat kaikki tavaransa jakkien selkään ja muuttavat uuteen paikkaan. Melkein saimme tieltä kiinni paimentovaunun karavaanin: he olivat juuri ylittäneet valtatien, kulkeneet teräsaidan portin läpi ja siirtymässä nopeasti kohti vuoria. Huono onni…
5.
Meillä on… "täsmälleen 6666 m" jäljellä Kailashin juurelle
Kun siirryimme itään, suhteellisen tasaisten vuorten takaa alkoi kasvaa suuri harju. Ja sitten tie rinnasti tämän vuorijonon lumihuippuisten huippujen kanssa, joista monet olivat pyramidin muotoisia.
Harjua kutsutaan Kailashiksi, ja sen keskihuippu kantaa samaa nimeä - suuri vuori kaikin puolin, tutkimusmatkamme lopullinen tavoite.
6. Pyramid Kailash ei ole vielä näkyvissä. Mutta myös muut vuoret näyttävät pyramideista. 
Tie painaa yhä lähemmäksi harjua, mutta vuoret siinä ovat huonosti erotettavissa, koska ne ovat peitetty matalia tummia pilviä, joista sadevirrat laskeutuvat maahan paksun harmaan reunan sisällä. Ja laakson yläpuolella taivaalla roikkuu pilvet ja sää on kaunis.
7.
8.
Mutta sitten harjun piilossa olevat pilvet vaalenevat, leviävät, niiden läpi aluksi se on aavemaista, ja sitten Kailash näkyy selvästi.
9.
10.
Olemme nähneet tämän vuoren monta kertaa valokuvissa; sitä on mahdotonta olla tunnistamatta.
11. Kailash-vuori, näkymä etelästä. 
On aika puhua hieman tästä kuuluisasta vuoresta, josta miljoonat ihmiset ovat kiinnostuneita ja joita kunnioittavat suurimpana maallisena pyhäkönä.
Kuten muslimien Mekka, Kailash on useiden uskontojen henkinen keskus. Hindut, buddhalaiset, bon-uskonnot ja jainit palvovat tätä vuorta. Ja se on mielenkiintoista yksinkertaisesti uteliaille ihmisille ympäri maailmaa.
Tiibetiläiset uskovat, että Buddha Shakyamuni asuu Kailashin huipulla, hindut ovat varmoja, että jumala Shiva asuu siellä (tämä on hänen kesäasuntonsa, ja talveksi hän muuttaa hindulaistemppeliin Pashaputinahin Nepaliin), että vuori ei ole vain pyhä, se on hyödyllisen voiman lähde, joka pystyy vaikuttamaan myönteisesti uskovan nykyiseen kohtaloon ja hänen myöhempien uudestisyntymistensä historiaan. Puhdistaaksesi ja parantaaksesi karmaasi sinun täytyy kiertää (kora) Kailashin ympärillä. Jokainen buddhalainen pyrkii siis kävelemään pyhän vuoren ympäri ainakin kerran elämässään. Mutta on parempi tehdä tämä monta kertaa, mieluiten 108 kertaa. Sitten voit luottaa "onnistuneeseen, laadukkaaseen" reinkarnaatioon.
12.
"Yksi meistä on idiootti..."
Pyhä vuori, "kuten magneetti", houkuttelee paitsi uskonnollisia pyhiinvaeltajia, uteliaita turisteja, myös erilaisia konnia. Huijarit järjestävät virkistysmatkoja Tiibetiin, Kailashiin ja kävelevät samoja polkuja pitkin, joita pyhiinvaeltajat kävelevät, mutta he kutsuvat matkojaan "tieteellisiksi tutkimusmatkoiksi". Koran suorittamisen jälkeen todelliset buddhalaiset vahvistavat uskoaan ja henkeään, kun taas väärillä tiedemiehillämme on uusia ideoita päässään, he tekevät "sensaatiomaisia löytöjä" ja tonneja, kilometrejä ja teratavuja valheita ja tyhmyyttä ilmestyy kirjojen, artikkeleiden, haastattelujen muodossa. , videoita "Kailashin salaisuuksista ja mysteereistä".
Sitä, mihin buddhalaiset, hindut ja muut heidän kaltaiset uskovat, en kutsu tyhmäksi. Tämä on heidän uskonnollinen opetuksensa, joka on kehittynyt vuosisatojen aikana, satuja, legendoja uskoville, kirjattu muinaisiin kirjoituksiin. Tämä on kokonaisten kansojen henkistä kulttuuria. Tiibet, Nepal, Intia...
Mutta se, mitä uudet "tutkijat" keksivät ja luovat, on puhdasta hölynpölyä.
Jopa ne, jotka tietävät Kailash-vuoresta vain kuulopuheen, tietävät todennäköisesti, että se muistuttaa pyramidia ja että jotkut... lievästi sanottuna... nykyaikaiset unelmoijat (kutsuvat itseään vain tiedemiehiksi ja tutkijoiksi), kuten silmälääkäri Dr. Ernst Muldashev väittää, että tämä pyramidi on ihmisen tekemä. Miksi on vain Kailash! Pyramidivuoria on noin sata, ja ne kaikki ovat muinaisten kuvanveistäjien luomia! "Tämä on maan suurin megaliittikompleksi, jonka on rakentanut kuka tietää, mikä sivilisaatio.", - ilmoitti professori Muldashev.
Kaikki rakennettiin tietysti käsin ("Tiibetiläiset eivät tienneet muita tekniikoita").
Näiden "keinotekoisten pyramidien" korkeus on yhdestä puoleentoista kilometriin. No hyvä homma kaverit!
Tohtori Muldashev ei selitä mitään muuta (miksi!? Ihmiset uskovat jo häntä, toimittajat lähettävät hänen jokaisen sanansa televisiossa ja painettuna). Mutta voimme selvittää sen itse: vuosisatoja sitten Kailashin alue oli ilmeisesti tasanko. "Megakompleksin" rakentajat vetivät (käsin) tuhannen tonnin lohkoja maasta - ne osoittautuivat rotkoiksi ja laittoivat ne kasoihin - ne osoittautuivat pyramidivuoriksi. Mistä muuten saisi rakennusmateriaaleja? Et voi vetää sitä viereisestä vuoristosta! Kuitenkin, miksi ei!? He olisivat voineet vetää lohkareita tuhannen kilometrin päähän. Vuoret olivat olemassa jo ennenkin, mutta niin... Ja fanaattiset harrastajat lisäsivät kukin kilometrillä ja Kailash kahdella, antaen sille pyramidin muodon! Ja mitä! Se on hyvin yksinkertaista käyttää levitaatiota! Yhtä helposti kuin toinen "tieteilijä", "Kailas-asiantuntija" puhuu siitä ruudulta. No, ja vasta myöhemmin, kun kaikki työntekijät menivät lepäämään, Shiva ja Buddha asettuivat vuorelle.
13. E. Muldaševin mukaan: "Maan suurin megaliittinen kompleksi" 
Muldashev löysi tietysti myös Shambhalan ja tietysti Kailashin. "Vuori on sisältä ontto" - tätä silmälääkäri ei vain nähnyt, vaan myös "tunti heti". Kailashin sisään johtaa ovi: "Näin hänet. Tämä on noin 150x200 metrin syvennys vuoressa, joka on peitetty kivillä. Sinun täytyy sanoa muinainen loitsu ja ovi Shambhalaan avautuu itsestään.", - sanoo Muldashev rauhallisesti. Niin monta vuosisataa ihmiskunta on etsinyt Shambhalaa! Nyt ongelma on ratkaistu! Vasta nyt, hitto, "loitsu on kadonnut"!
Muuten, kaikenlaisten esoteeristen mystiikkojen, okkulttisten silmälääkärien ja suoranaisten sarlataanien Kailashista selittämien muiden skitsofreenisten mutisten taustaa vasten väitöskirja sen "ihmisen tekemisestä" ei vaikuta edes suurimmalta hölynpölyltä.
Venäjänkielisistä hölynpölykirjoittajista mainitsen mainitun Ernst Muldaševin lisäksi vielä kaksi ”tuoretta” kirjailijaa: A. Redkon ja S. Balalaevin. Toinen heistä on "fyysikko", toinen esoteriikan guru.
Jos Muldashev alkoi kirjoittaa roskaa Kailashista ennen vuotta 2000, niin Redko ja hänen kollegansa alkoivat olla "outoja" vuodesta 2004, mutta menestyivät siinä hyvin. Tämän kolmion lisäksi paljastui joitain "laskemisen asiantuntijoita", parapsykologeja, "Atlantis-tutkijoiden seuran" jäseniä, Kailashin yli lentäneitä väärennettyjä venäläisiä lentäjiä, valekiipeilijöitä, valeprofessoreita…. Kokoelma näistä hahmoista AiF:n, Ren TV:n ja muiden keltaisten tiedotusvälineiden aktiivisella tuella on 10-12 vuoden aikana pölyttänyt niin paljon hölynpölyä herkkäuskoisten kansalaisten huijaamiseksi, että en pysty kuvailemaan kaikkea hölynpölyä lyhyesti ( on kokonaisia dokumentteja, kolmesataasivuisia kirjoja ...).
Todellisten tiedemiesten eristetyt raittiit äänet ovat käytännössä kuulumattomia, he hukkuvat kaiken median valtaaneen hölynpölyn ja tietämättömyyden valtamereen. Ja hulluja lausuntoja on mahdotonta kumota, koska niissä ei ole mitään merkitystä. Ei turhaan sanota: "Yksi tyhmä voi kysyä niin monta kysymystä, että sata viisasta ei vastaa."
Jotta en olisi perusteeton, analysoin pari esimerkkiä tieteellisestä tyhmyydestä.
Väärät tiedemiehet - hölynpölyjen kirjoittajat - sarlataanit (vai vilpittömästi erehtyneet ihmiset?), jotka menevät Kailashiin "uusien löytöjen vuoksi", kutsuvat matkojaan tieteellisiksi tutkimusmatkoiksi, mutta samalla eivät tiedä eivätkä ymmärrä perusasioita, esimerkiksi sellaisia menetelminä ja tekniikoina maantieteellisten korkeuksien määrittämiseksi He luultavasti edelleen ajattelevat, että geodeetti George Everest mittasi Chomolungman korkeuden vuonna 1841 köydellä noustessaan huipulle.
"Kukaan ei tiedä tämän salaperäisen vuoren todellista korkeutta. Eri tavoin tehdyt mittaukset osoittavat, että se vaihtelee vuosittain useita kymmeniä metrejä ylös ja alas, kuten kartoista ja hakuteoista näkyy. Kailash näyttää "hengittävän" 6666 metrin keskikorkeuden ympärillä!- kirjoittavat A. Redko ja S. Balalaev ("Tibet-Kailas. Mysticism and Reality" (2009).
Tämän absurdin kirjoittajat eivät tiedä, mistä he puhuvat. Maankuoren liike, vaikka amplitudi olisi vain yksi metri, on vähintään seurausta valtavasta 10-12 magnitudin maanjäristyksestä.
Itse asiassa jopa Wikipedia kirjoitti kauan sitten, että Kailashin korkeus on 6714 metriä. Mutta tutkimusmatkailijamme pitävät todella neljästä kuutiosta. Jatka lukemista:
"Uskotaan, että kolme kuutosta on "pedon luku", mutta raamatullinen Apokalypsi sanoo, että tämä on myös ihmisen luku. Ja esoteerisissa opetuksissa kolme kuutosta ovat ilmaus kosmoksen korkeimmasta luovasta periaatteesta ja symboloivat jumalallisen mielen voimaa. Neljä kuusta on Absoluutin merkki."
Numeroiden taika kiehtoo myös professori Muldaševia. Messiaan intonaatiossa silmälääkäri lähettää television ruudulta:
Kailash-vuorelta Stonehengen muistomerkille Englannissa - 6666 km. Kailash-vuorelta pohjoisnavalle - 6666 km. Kailash-vuorelta etelänavalle kahdesti, 6666 km. Kailash-vuoren vastakkaisella puolella on Pääsiäissaari, jossa on epäjumalia, joita kukaan ei ymmärrä. Seuraavaksi - mielenkiintoisin asia: Kailash-vuoren korkeus on 6666 m - neljä kuusta!
Kaikki tämä on tietysti valhetta ja petosta. Mitä tekemistä vuoren korkeudella metreinä ja etäisyydellä napoihin tuhansissa kilometreissä on tämän kanssa? Professori valehtelee eikä ymmärrä, että geoidin kahden pisteen välinen mittaus jopa kilometrin tarkkuudella on monimutkainen matemaattinen ongelma. Mutta jos me todella lävistämme maapallon neulepuikolla keskustan läpi pääsiäissaaresta, päädymme 1000 km:n päähän Kailashista - Tharin autiomaahan Intian ja Pakistanin rajalla. Muuten, olen jo keskustellut yksityiskohtaisesti "käsittämättömien" pääsiäissaaren epäjumalien aiheesta.
.
Sillä välin A. Redko ja S. Balalaev onnistuvat vuoden 2009 tutkimusmatkan tulosten ja muiden "sensaatiomaisten tulosten" ohella tekemään "luonnontieteellisen läpimurron" ja ensimmäistä kertaa määrittämään tarkasti Kailash-vuoren korkeuden! Luvussa "Yksityiskohdat tutkimustyön merkittävimmistä tuloksista" (samassa kirjassa, jossa heidän vuorensa "hengittää noin 6666 metrin korkeudessa") kirjoittajat kirjoittavat:
”...kailashin tarkka korkeus huipulla määritettiin - 6612 m (pienellä alueella 6613 m). Siten vuoren todellinen korkeus on hieman pienempi kuin kartoissa on ilmoitettu (6714m)"
Tämän "peruslöydön" jälkeen meidän pitäisi todennäköisesti pian odottaa uutta sensaatiota. Koska Kailashin korkeus ei osoittautunut 6666, vaan 6613 metriä, niin etäisyys vuorelta pohjoisnavalle on nyt 6613 km ja etelänavalle - kahdesti 6613 km. Tämä voi tarkoittaa vain yhtä asiaa: Maan säde on hieman pienempi kuin tiede luuli!!! No, tai maa "sykkii" Kailashin rytmissä ja hänen jälkeensä myös kutistui!
Varo käsiäsi
"Redko-muldastilaiset" tekivät paljon löytöjä käyttämällä vuoren alkeellista mietiskelyä eri auringonvalossa. Pitkään ja ennakkoluuloisesti katsottuna kivien joukossa näkee varmasti kuvia ja salaisia merkkejä... Aivan kuten lapset, jotka haluavat katsella pilviä ja nähdä niissä ihmiskasvoja ja eläinhahmoja, okkulttiset tiedemiehet tekevät samoin. asia, mutta vain katsomalla kiviin. Vuorenrinteessä olevasta halkeamien järjestelmästä he tunnistavat innostuneesti hakaristin, katsoen tavallisia kallioseiniä, he näkevät niissä valtavia keinotekoisia "kivipeilejä", "keskittäviä tantrista energiaa". He laskevat metrejä ja asteita ja käsittelevät sitten lukuja vertaamalla niitä pääsiäissaaren epäjumalien korkeuteen, Ursa Majorin tähdistön muotoon, egyptiläisten pyramidien pohjan pituuteen, buddhalaisten rukoushelmien määrään ja niin edelleen. päällä. Syvästi merkityksettömät numeeriset korrelaatiot ovat pohjimmiltaan heidän tutkimusmatkaraporttiensa "tieteellistä" sisältöä.
Joten vastoin omaa "löydöstään Kailashin todellisesta korkeudesta - 6613 m", A. Redko alkaa alla olevalla rivillä jongleeraa numeroita ja näyttää temppuja toisella numerolla - 6612:
"Muuten", hän kirjoittaa, "pohdittavaksi esoteerikoille ja numerologeille: vuoren korkeutta vastaava luku 6+6=12 ja 12+12=24 näyttää mielenkiintoiselta! Tai ehkä tässä on yhteys vuoden 2012 joulukuuhun (kahdestoista kuukauteen), aikaan, jolloin yksi mayojen kalenterin syklistä - Tzolkin - päättyy? Huomaa, että Tiibetin retkikunnan aikana N.K. Roerich, numeroa 24 pidettiin erittäin tärkeänä!”
Mitä kirjoittaja halusi sanoa tällä sanajoukolla, ei ole ollenkaan selvää. Mutta nyt edellä lainattu lause on selvä: "...kailashin tarkka korkeus huipulla on 6612m (pienellä alueella 6613m)". Numerologisen fokusoinnin periaate on myös selvä.
Näin se tehdään. Otamme numeron 6714 (Kailashin korkeus) ja korjaamme hiljaa seitsemän kuudeksi ja neljä kolmeksi. Kukaan ei huomannut kuinka 6714 muuttui 6613:ksi? Ihana. Seuraavalla siirrolla uhraamme yhden metrin lisää yksinomaan "tieteen hyväksi". Pelkkä metri on niin pieni asia verrattuna Kailash-vuoren käsittämättömään olemukseen!
Ja nyt, uudella "vakiolla" (6612 m), voit turvallisesti mennä suurelle yleisölle esittelemällä kirjaa "Tibet - Kailash. Mystiikan kannattavuus."
"Ole varovainen", sanoo hölynpölykirjoittaja esoteerisen shakin ystävien Vasyukinsky-kerhon lavalta, "olemme siirtymässä tantrisen numerologian aritmeettiseen mysteeriin."
Ain). 6+6=12;
Zwein). 1+2=12;
Valua). 12+12=24!!!
... ja meillä on N. Roerichin suosikkinumero! Onnittelut meille kaikille tästä tieteellisestä löydöstä!
- Odota, odota, mestariprofessori, mutta sinä huijaat! - Yksisilmäinen numerologian rakastaja ja huutoa yleisöstä. - Mutta tämä on täyttä paskaa! Mistä sait toisen "12"!?
- Ja täällä! Sieltä! Minun olisi pitänyt katsoa käsiäni tarkemmin! Löysin myös rakastajan! Sinun täytyy tappaa sellaiset amatöörit!
- Mutta anteeksi, opettaja, palauta sitten rahat kirjasta!
- Siinä se, toverit, luento on ohi. Ole hyvä ja hajoa! Kiitos kaikille arvokkaasta ostoksestasi, nauti lukemisesta!
Kokeillaan vielä yhtä temppua. Everestin kanssa. Vuoren korkeus, kuten tiedetään, on 8848 metriä. Mutta miksi ei kirjoita: "Everestin korkeus on 8844 m (pienellä alueella 8848 m)." 4 metrin "myönnetty" on täysin merkityksetön 0,045 %:n "virhe", mutta numero 8844 on paljon "kätevämpi" "tieteellemme". Joten, 8844, ja alamme harjoitella numerologiaa. Varo käsiäsi.
Vaihtoehto 1:
8+8+4+4=24
!!! Tiibetin tutkimusmatkalla on N. Roerichin suosikkinumero!
Vaihtoehto nro 2:
8x8=64
64+44=108
!!! Valmis! Tässä se on, pyhä tiibetiläinen numero!
Ja muuten, tietävätkö kaikki läsnä olevat, että Everest on myös pyramidi!? Täältä näet:
14. Mount Everest on pyramidin muotoinen ja viereiset kahdeksantuhatta. 2008, Nepal, valokuva otettu lentokoneesta 
"Miehen lingam naisen emättimessä..."
Hallittuaan numeroilla huijaamisen tekniikan Redko ja Balalaev seurasivat absurdin polkua. He oppivat löytämään Kailash-vuoren piilotetun pyhän merkityksen paitsi manipuloiduista numeroista, myös valokuvista avaruudesta. Erittäin hedelmällistä toimintaa ammattimaisille matkasuunnittelijoille! (Ja tämä siitä huolimatta, että aiemmin professori Muldashev väitti yleisesti, ettei yksikään kone kyennyt lentää Kailashin yli ja että edes avaruusaluksista ei ollut mahdollista kuvata pyhää vuorta!).
A. Redkon ja S. Balabaevin kirjoissa on kuitenkin runsaasti avaruusvalokuvia. Valokuvien "analyysi" avaruudesta on tekijöiden supistunut lasten peliin "Miltä se näyttää!?" Tämä on erittäin tärkeä menetelmä tarinankertojille ymmärtää Kailashin olemus. Tässä tyypillinen esimerkki:
"...Katsotaan nyt symmetristä laaksoa" uudelleen... Kyllä, se on ankhin muotoinen! Sama pyöristys laakson pohjoisosassa, sama risti, joka muodostuu kahdesta lähes symmetrisestä taskulaaksosta, joiden keskiosassa on pyramidit! Mutta kuten olemme juuri nähneet, muinaisista ajoista lähtien kaikkien kansojen perinteissä on ollut tapana pitää ankhia kuvana polusta energiaan ja uuteen elämään.
Katso uudelleen valokuvaa tästä upeasta laaksosta. Loppujen lopuksi se on yhdynnän hetkellä muotoiltu uroslingamiksi naisen emättimessä (muistakaa, että tässä laaksossa vesi on vaaleanpunaista, eikä näin ole missään muualla Kailashissa)! Kaikki tämä siirtyy sitten symboliseen "kohtuun" - Kuoleman laaksoon. Entä jos oletetaan, että jonkin tai jonkun syntymä tai pikemminkin tapahtuu Kuolemanlaaksossa!?
15. Piirustus (avaruuskuva) A. Redkon ja S. Balalaevin kirjasta "Tibet - Kailash. Mystiikka ja todellisuus (2009), s.157 
Ja eikö tämä tarkoita, että kuolemanlaakso on itse asiassa elämän laakso?
Että siellä olentojen tai olentojen (uusien rotujen?) hypoteettinen syntymä tapahtuu kosmisten syklien tai Jumalan tahdon mukaisesti (mikä on sama asia).
Ystävät, vastatkaa minulle, ymmärsittekö mitään kirjoitetusta? Minua ei. En edes kysy, miksi ammattimatkustaja (niin kuvittelee itsensä guru A. Redko) ja vuorikiipeilijä (niin kuvittelee itsensä fyysikko S. Balalaev) näkivät kuvassa poikkileikkauksen emättimestä, jonka sisällä oli penis. ja jonkinlainen risti, ei mikään muu. Miksei se tuntunut heistä esimerkiksi tutilta tai vaikkapa miekan kädensijalta?
Mutta ostin kirjan :)
Mietin paljon, keitä he todella ovat - nämä "Muldaševit": vilpittömiä buddhalaisuuden fanaatikkoja, ystävällisiä tarinankertoja, naiivit hullut vai ylimieliset pragmaattiset huijarit? Ja tulin siihen tulokseen, että se on todennäköisesti jälkimmäinen. Loppujen lopuksi Mount Kailash on "mainostettu", kannattava brändi. Pahempaa kuin pääsiäissaari. On paljon herkkäuskoisia tavallisia ihmisiä, jotka ovat valmiita ostamaan ei-tieteellistä fiktiota ja uskovat kaikkiin okkulttisiin hölynpölyihin. Jokaisella hullujen maalla on oma kettu, Alice, ja kissa Basilio. Miksei "ansaita rahaa"!
Mitä enemmän hölynpölyä kirjoitat, sitä enemmän "uutuutta löydöissä" ja sitä nopeammin he ostavat - ilmeisesti tämä on se, mitä näennäistieteelliset huijarit ohjaavat. Mutta joskus minusta silti tuntuu, että he ovat rehellisiä ihmisiä ja he itse uskovat omiin kirjoituksiinsa.
Mutta jostain syystä innostuin kritiikistä, ja sillä välin saavuimme hyvin lähelle Darchenin kylää Kailashin juurella, ja tänään, hyvin pian, voimme tarkistaa, ovatko "muldazvonit" " väittävät, "Vuori ei päästä ketään sisään... kaikki, Ehdottomasti kuka tahansa ihminen, joka menee Kailashiin, ylittää tietyn virstanpylvään... fyysisesti konkreettisen. Tuntuu kuin olisit siirtymässä tiheämpään ympäristöön..."
Mitä jos nämä ihmiset eivät valehtele!? Entä jos yhtäkkiä tänä iltana (kun ystävien kanssa astumme jalkamme pyhän ulkokuoren polulle) törmäämme Kailashin "tiivistyneeseen ilmaan"? Ja eikö polku johda meidät kuoleman emättimeen? Ja eikö meillä alkaa näkyä näkyjä muodossa "tuhansia pieniä valaisevia hakaristi ilmassa roikkuvia" ja "valosäteitä, jotka aina ampuvat Kailashin huipulta"?...Ja sitten minä itse asiassa osoitan olla "epäilevä Thomas" (kuten hän sanoo minusta vaimostani).
Pysähdyn kuitenkin tässä vaiheessa paljastuksiin varmuuden vuoksi... Mutta sitten jatketaan...
Sillä välin kirjoitan jatkoa, auta minua vastaamaan kahteen kysymykseen.
Maapallolla on valtava määrä hämmästyttävän kauniita ja samalla salaperäisiä paikkoja, jotka herättävät matkailijoiden ja tutkijoiden huomion. Yksi niistä on Kailash-vuori (tai, kuten jotkut lähteet myös kutsuvat, Kailash), joka sijaitsee Trans-Himalayan (Gangdise) -järjestelmän Tiibetin tasangon eteläosassa ja kuuluu alueellisesti Kiinalle. Kailash on käännetty tiibetistä "lumien helmiksi". Kailash on tämän vuoristojärjestelmän korkein osa, sen korkeus on 6638 metriä merenpinnan yläpuolella, vaikka tiedot voivat vaihdella - kysymys on muutamasta kymmenestä metristä.
Intian niemimaan neljä suurinta jokea ovat peräisin Kailash-vuoren rinteiltä: Gangesin sivujoet - Brahmaputra ja Karnali, Indus ja sen sivujoki Sutlej.
Korkeuden ja sivilisaation puutteen vuoksi vuoren tutkimisessa syntyy vaikeuksia - Kailashista tiedetään toistaiseksi hyvin vähän, mutta tämä vuori on täynnä monia mysteereitä, vahvistamattomia teorioita, jotka odottavat siivillä. Monet yritykset valloittaa vuoren huippu ovat epäonnistuneet. Tähän mennessä kukaan ei ole onnistunut tekemään tätä. Kiinan viranomaiset, YK ja Dalai Lama eivät antaneet retkikunnalle lupaa, vaan pyhiinvaeltajat järjestivät mielenosoituksia ja tukkivat polun.
Hänen ulkonäkönsä on mysteeri sinänsä. Kailash-vuoren kasvot sijaitsevat neljän pääsuunnan mukaisesti, ja jotkut tutkijat uskovat, että tämä on muinainen pyramidi, joka on pienempien vuorten vieressä ja muodostaa kokonaisen järjestelmän. Geologit uskovat, että tuuli ja vesi antoivat sille vuosituhansien ajan pyramidin muodon, ja itse vuori ilmestyi valtameren alle maankuoren liikkeiden ja törmäysten seurauksena, kun se työnnettiin pintaan.
Ja halkeamat vuoren eteläpuolella näyttävät hakarisilta, mikä buddhalaisuudessa tarkoittaa korkeinta jumalallista voimaa ja täydellisyyttä. Ehkä tällaisia halkeamia olisi voinut muodostua maanjäristyksen seurauksena, mutta Tiibet on paikka, jossa tapahtuu uskomattomia ihmeitä. Näyttää siltä, että joku teki tämän tarkoituksella omista salaisista syistään. Joidenkin oletusten mukaan se on yksi muinaisista sivilisaatioista.
Kailash-vuori mainitaan monissa Aasian muinaisissa myyteissä, legendoissa ja uskonnollisissa teksteissä, ja se tunnustetaan pyhänä neljän uskonnon joukossa:
- Hindut uskovat, että huipussaan on Shivan suosikkiasunto; Vishnu Puranassa se on merkitty jumalien kaupungiksi ja maailmankaikkeuden kosmiseksi keskukseksi.
- Buddhalaisuudessa se on Buddhan istuin, maailman sydän ja voiman paikka.
- Jainit palvovat vuorta paikkana, jossa Mahavira, heidän ensimmäinen profeettansa ja suurin pyhimyksensä, sai todellisen näkemyksen ja keskeytti samsaran.
- Bonilaiset kutsuvat vuorta elinvoiman keskittymispaikaksi, muinaisen maan keskukseksi ja perinteidensä sieluksi. Toisin kuin kolmen ensimmäisen uskonnon uskovat, jotka tekevät koran (puhdistava pyhiinvaellus) auringolle altistumisen jälkeen, Bonin seuraajat menevät kohti aurinkoa.
Kailash-vuori on täynnä monia myyttejä ja legendoja. Tämä on yksi tunnetuimmista pyhiinvaelluspaikoista, koska hinduilla on Kailash - pyhä vuori, jossa jumala Shiva asuu, ja buddhalaiset pitävät sitä Buddhan palatsina. Monet ovat lujasti vakuuttuneita siitä, että vuoren oletetaan olevan sisältä ontto ja valistuneet ovat löytäneet sieltä turvapaikan. Jotta voit kiertää sen ympäri, sinun on käveltävä 53 kilometriä tyvestä laaksoa pitkin. Tällaisen pyhiinvaelluksen erikoisnimi on "kora" ja se tuli tiibetiläisiltä munkeilta. Jokainen, joka on tehnyt koran ainakin kerran elämässään, vapautuu karmasta, kaikista elämänsä aikana tekemistään synneistä ja voi olla rauhallinen seuraavan inkarnaationsa suhteen - hän on varmasti onnekas tulevassa inkarnaatiossaan. Vuoren ympärillä on kolme luostaria, joihin pyhiinvaeltajat tulevat varmasti kiertueensa aikana. Koko kiertokulku (välttämättä myötäpäivään) kestää noin kolme päivää, jonka aikana uskovaiset pyhiinvaeltajat pysähtyvät yöksi suoraan ulkoilmaan. Laaksossa suoritetaan myös hautausriittejä ja tähän paikkaan hautaamista pidetään siunauksena, koska sielu puhdistuu eikä helvetin piina sitä uhkaa. Ja se, joka suorittaa koran 108 kertaa, saavuttaa korkeimman valaistumisen, kuten Buddha.
Maailmassa on monia ainutlaatuisia paikkoja, joilla on epätavallisia ominaisuuksia. Yksi näistä "voimapaikoista" on Kailash-vuori Tiibetin korkealla vuoristolaaksossa. Pyhiinvaeltajat tulevat tänne Lounais-Kiinaan tekemään rituaalikierroksen Korun vuoren ympäri
Tutkijat kiistelevät edelleen tämän hämmästyttävän vuoren historiasta. Onko Kailash keinotekoisesti luotu pyramidi vai luonnollista alkuperää oleva vuori? Nykyään tästä ei ole luotettavaa tietoa, samoin kuin kuinka monta vuotta sitten Kailash syntyi ja miksi sillä on pyramidin muoto, jonka reunat osoittavat tarkasti osia maailmasta. On myös yllättävää ja selittämätöntä, että vuoren korkeus on 6666 m, etäisyys Kailashista Stonehenge-monumentille on 6666 km ja sama pohjoisnavalle ja etelänavalle - 13 332 km (6666 * 2).
Kailash on paikka, joka on verhottu tuhansiin salaisuuksiin ja legendoihin. Ja tähän mennessä pyhän vuoren huippua ei ole valloittanut kukaan. Kailash ei salli pelkkien kuolevaisten päästä huipulle, jossa legendan mukaan jumalat elävät. Monet yrittivät kaikkia todennäköisyyksiä vastaan päästäkseen sinne. Mutta kukaan ei kyennyt voittamaan näkymätöntä muuria, joka, kuten mahdolliset matkailijat väittävät, nousi matkallaan ja esti heitä saavuttamasta pyhää huippua. Kailash näyttää työntävän heidät pois, sallien vain niiden, jotka todella uskovat, suorittaa rituaalikoran.
Aasian 4 suurinta jokea, joilla on voimakkaita energioita, ovat peräisin Kailashista. Uskotaan, että kun ihminen kiertää Kailashia, hän joutuu kosketuksiin tämän voiman kanssa. Kailash on erittäin voimakas voimakeskus. Se kantaa kaiken vanhan hajottavan energian. Se, joka tekee koraa, on täynnä energiaa ja elinvoimaa auttaakseen ihmisiä.
Kailashia on tapana kiertää. Uskon tapa, joka sisältää valtavan voiman. Kailashissa sanotaan, että se, joka kulkee koran läpi uskoen ja ykseyden tunteen Jumalan kanssa, saa tässä erityistä jumalallista voimaa.
Suuri kora Kailashin ympärillä kestää 2-3 päivää. Koko matkan ajan ihminen kulkee vahvimpien energiakeskusten läpi, joissa jumalalliset virrat tuntuvat. Kailash on kuin temppeli. Kaikilla polulla olevilla kivillä on tietty varaus. Pyhiinvaeltajat uskovat, että puolijumalat tai korkeimmat sielut asuvat kivissä. Muinaisten legendojen mukaan monet täällä vierailleet jumalalliset olennot muuttuivat kiviksi. Ja nyt näillä kivillä on erityinen jumalallinen voima.
Koran ensimmäinen päivä on odotusta, keveyttä, riemua. Toisena päivänä ohitat korkeimman ja vaikeimman passin – Death Passin. He sanovat, että tänä aikana voit kokea kuoleman. Esimerkiksi henkilö voi kaatua ja mennä transsiin. Monet ihmiset sanovat, että tällaisen transsin aikana he tunsivat kehonsa Kailashin huipulla.
Drolma-la-passi symboloi uutta syntymää. Ihmiset yrittävät jättää jotain henkilökohtaista tähän paikkaan. Uskotaan, että tällä tavalla ihminen puhdistaa karmansa. Tämä on symboli menneisyydestä poistumisesta, tietystä synkästä, negatiivisesta sielun osasta. Heitettyäsi pois kaiken tarpeettoman tällä ohituksella, on helpompaa ja vapaampaa mennä pidemmälle.
Kailashin ympärillä voit kävellä joko ulompaa ympyrää - isoa - tai pientä - sisempää. Vain ne, jotka ovat kiertäneet ulomman 13 kertaa, pääsevät sisälle. Sanotaan, että jos joku heti menee sinne, korkea jumalallinen energia tukkii henkilön polun.
Sisäkuoressa on kauniita järviä, joiden vesi on pyhää. Näiden järvien rannoilla on luostari. Ihmiset uskovat, että valistuneet elävät edelleen siellä. Ja jos joku on onnekas tavata heidät, hän on siunattu.
Kun pyhiinvaeltaja ohittaa koran, hän kääntyy korkeampien voimien puoleen ja puhuu heille rukouksella. Kailash on korkeimman jumaluuden symboli. Ja ulkoinen matka Kailashiin on itse asiassa sisäinen matka jumaluuteen.
Uskotaan, että jumala Shiva asuu Kailashissa. Hinduille Shiva on voima ja energia, joka pystyy luomaan ja tuhoamaan maailmoja. He uskovat, että maailmankaikkeudessa on kolme päävoimaa: luominen, ylläpito ja tuhoaminen. Shivan voima on yhteys universaaliseen energiaan.
Vaeltajan tielle tulee usein esteitä, sekä fyysisiä että henkisiä. Kailash testaa ihmisen vahvuutta ja osoittaa heikkouksia. Pyhiinvaelluksen kaikkien vaikeuksien voittaminen on paras tapa puhdistautua ja muuttua.
Kun pyhiinvaeltaja lähtee Kailashista ja laskeutuu alemmas, hän ymmärtää, ettei hän tarvitse paljon ollakseen onnellinen. Meillä on ilmaa, jota voimme hengittää, meillä on ruokaa, katto päämme päällä - ja tämä riittää ulkoiseen aineelliseen onnellisuuteen; kaikki muu on etsittävä sisältä.
Miljoonien vuosien ajan ihmiset ovat tulleet tänne ja tuoneet rukouksen sydämeensä. Manasarovar-järveä, kuten Kailashia, kunnioitetaan pyhänä. Hänen oikealla puolellaan on Gurla Mandhatan huippu. Legendan mukaan hän oli kuningas menneessä elämässä. Sitten täällä ei ollut vettä ja kuningas alkoi rukoilla. Eräänä päivänä Jumala kuuli hänen rukouksensa ja loi järven hänen mielestään. Tämä järvi on pyhä Manasarovar-järvi.
Toinen järvi lähellä Kailashia, nimeltään Rakshas Tal, pidetään kirottuna. Sen erottaa pyhästä järvestä kapea kannas. Yllättäen näillä kahdella vesistöllä on niin lähellä sijaintia valtavia eroja. Voit pulahtaa pyhään järveen, siellä on kalaa ja voit juoda siitä vettä. Tämän järven vesi on raikasta ja sitä pidetään parantavana. Rakshas Tal -järvi päinvastoin on suolaista, eikä siihen voi sukeltaa. Ja paikkoja, joissa lähellä on kuollutta ja elävää vettä sisältävä lähde, on pidetty voimapaikoina muinaisista ajoista lähtien.
Kailashilla on myös toinen pyhä järvi - Gaurikund. Legendan mukaan Shiva loi sen vaimolleen Parvatille. Hän auttoi ihmisiä paljon, mikä sai hänen kehonsa uupumaan. Kylpeessään tässä järvessä Parvati sai uuden ruumiin, ja sen jälkeen kukaan muu ei voi koskea sen pyhiin vesiin. Gaurikud-järveä koskeneiden ihmisten kuolemasta on monia legendoja.
Kailashin läheisyydessä on 4 luolaa. Yksi niistä, Milarepan luola, sijaitsee Kailashista kaakkoon pyhän polun vieressä. Legendan mukaan suuri joogi Milarepa asetti luolan sisäänkäynnille kaksi kivipalaa, joille hän asensi valtavan graniittilaatan. Sadat tai jopa tuhannet ihmiset eivät voi siirtää tätä laatta. Ja Milarepa veisi sen graniitista ja asetti sen henkisen voimansa avulla. Ja juuri tässä paikassa hän saavutti valaistumisensa.
On legenda, että Milarepa ja Bonnin pappi Naro Bonchung taistelivat vallasta Kailashista. Ensimmäisen yliluonnollisten voimien välisen yhteenottamisen aikana Manasarovar-järvellä Milarepa ojensi ruumiinsa järven pinnan poikki, ja Naro Bonchung seisoi veden pinnalla ylhäältä. Tyytymättöminä tuloksiin he jatkoivat taistelua juoksemalla Kailashin ympäri. Milarepa liikkui myötäpäivään ja Naro Bonchung vastapäivään. Tavattuaan Dolma-lan solan huipulla he jatkoivat maagista taistelua, mutta jälleen turhaan. Sitten Naro Bonchung ehdotti kiivetä Kailashin huipulle täysikuun päivänä heti aamunkoiton jälkeen. Se, joka nousee ensin, voittaa. Määrättynä päivänä Naro Bonchung, joka ratsastaa shamaanirummullaan, lensi huipulle. Milarepa lepäsi alla rauhallisesti. Ja heti kun ensimmäiset auringonsäteet saavuttivat Kailashin huipun, Milarepa tarttui yhteen säteistä ja saavutti heti huipulle saamalla vallan pyhän vuoren yli.
Kailashilla on rukousliput roikkumassa kaikkialla. Nämä ovat suojaavia symboleja. Ihmiset ripustavat ne menestyäkseen hyvissä yrityksissä. Näitä lippuja kutsutaan myös "tuulihevosiksi". Rukouslippujen symboli on hevonen, joka kantaa jalokiviä selässään. Sen uskotaan täyttävän toiveet, tuovan hyvinvointia ja vaurautta. Liput on valmistettu viidestä pääväristä, jotka symboloivat viittä ihmiskehon elementtiä. Niihin sovelletaan mantroja, jotka aktivoituvat kosketuksissa tuulen kanssa ja kuljettavat salattuja viestejä kaikkialle maailmaan.
Kailash on henkisen voiman paikka, joka herättää uskovia ja puhdistaa heidän mielensä. Ihmiset kerääntyvät tänne pitämään rukousta, jota jokainen kantaa sydämessään. Uskotaan, että tämän pyhiinvaelluksen tekevä puhdistetaan kaikista synneistään ja oppii maailmankaikkeuden salaisuuden.
