Que cache le mont Kailash ? Mont Kailash au Tibet : que nous cachent-ils ? Kailash depuis l'espace

Pyramides, Baalbek, Machu Picchu - les traces de hautes technologies pour travailler la pierre sont visibles partout. Il existe de nombreuses pierres - des plus petites aux plus géantes - pour lesquelles même les équipements modernes ne peuvent pas réaliser le traitement trouvé sur la pierre. Sans parler du déplacement d’énormes blocs. C'est ce qui indique principalement l'existence d'une ancienne civilisation de haute technologie. Même sans rien savoir d’autre, on peut dire qu’il y avait bel et bien quelqu’un là-bas. Et, en étudiant d’autres matériaux (légendes, religions, inscriptions, culture), on voit que l’on peut même déterminer qui ils étaient et à quoi ils ressemblaient, où ils vivaient, etc. S'il existe une civilisation ancienne - il y a de la pierre transformée - les habitants ont des légendes.

Cela a été et est toujours le cas dans de nombreux lieux historiques du monde : Égypte, Liban, Mexique, Pérou, Chili, Inde – de grands lieux historiques confirment cette logique.
Il y a des endroits où il n'y a pas de légendes - il n'y a que des pierres transformées. En fonction du niveau de leur transformation, nous pouvons tirer des conclusions sur le développement de la civilisation qui les a fabriqués.

Mais il existe aussi un cas unique : il existe une ancienne grande civilisation, il existe des légendes, mais il n'y a pas de pierres transformées. Cet endroit s'appelle Kailash. Qu’est-ce qui rend Kailash unique ?

est la seule montagne célèbre au monde non conquise par l'homme.

- Selon la légende, des dieux vivent encore dans les environs de cette montagne.

- cette montagne a les sources de 4 grands fleuves d'Inde et d'Iran.

- cette montagne est le centre d'une immense religion bouddhiste.

- la hauteur de cette montagne en mètres = le diamètre de la planète en kilomètres = la distance qui la sépare du pôle Nord en kilomètres (à 5 % près).

- la montagne est à 31 degrés. Avec. des latitudes comme les Pyramides.

- Il y a encore une gigantesque psycho-énergie près de cette montagne.

Vous pouvez énumérer de nombreuses caractéristiques uniques de Kailash, mais cela suffit pour conclure que les dieux étaient ou sont là. Il existe des légendes et des histoires modernes à leur sujet dans les monastères voisins par centaines. Alors la question se pose : où sont les pierres ? S’il existe une civilisation ancienne, il doit y avoir des pierres. Mais personne n'a vu ni pierres transformées ni blocs géants à proximité de Kailash.

Qu’y a-t-il d’autre d’unique dans la région de Kailash ? Vous ne pouvez pas le survoler en avion, il est situé en hauteur dans les montagnes. On ne peut pas s'y promener, la zone est inaccessible. Il ne peut pas être vu d'en haut - il n'y a pas de montagnes plus hautes que Kailash et il n'y a pas d'accès. Tout cela a conduit au fait que les cartes et les lieux de cette zone étaient dessinés « d'en bas », « à l'œil nu ». La précision des mesures était faible et il n'était pas nécessaire de parler d'une carte de toute la région.

Je vais vous raconter un incident qui m'est arrivé en 2006. J'ai « volé » vers le mont Kailash - et je ne l'ai pas trouvé ! Ceux. il y avait un endroit, il y avait une montagne sur la photo, tout était en place. Mais sa hauteur selon Google Map était de 5830 mètres ! J'étais choqué! C'est exactement la hauteur des montagnes autour de Kailash. Mais la hauteur officielle du Kailash est de 6638 mètres ! Où sont passés près de 800 mètres de la montagne, son sommet ? La carte Google a donné correctement toutes les hauteurs autour de Kailash, d'un kilomètre à 10 km ; j'ai spécifiquement vérifié la hauteur de l'Everest, la hauteur des montagnes voisines sur une carte papier. Tout correspondait, sauf un Kailash. C'était comme si le sommet du Kailash était transparent au faisceau radio, et qu'il se reflétait là où il devrait être : depuis la surface de la montagne, qui coïncide avec les montagnes environnantes, et non depuis le sommet visible !

J'ai passé 6 heures à étudier ce phénomène, j'ai fait une copie de l'écran, puis j'ai écrit une lettre à une personne qui y était allée plus d'une fois - Sergei Yuryevich Balalaev. C'est le plus grand expert du Kailash, il a déjà fait 7 expéditions de recherche sur cette montagne et cela aurait dû l'intéresser.

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Un jour plus tard, lorsqu'il a installé Google Map, nous avons appelé et je lui ai montré ce miracle au téléphone. Il n'y avait pas de montagne ! Mais les miracles ne faisaient que commencer. Au terme de nos 4 heures de conversation, la montagne est apparue !... De la hauteur requise, de la forme tridimensionnelle correcte ! Je ne comprends pas comment... C'est comme si ceux qui étaient sur Kailash y restaient connectés pour toujours et que les informations y circulaient à travers eux. Et quand on a appris l’existence d’un tel « trou », l’information a changé. De plus, seul Kailash a changé - l'image satellite n'a pas changé, les hauteurs à proximité sont restées les mêmes jusqu'à un mètre. Rien n'a changé sauf la hauteur de Kailash. Et voilà, la hauteur a été trouvée en 10 secondes sans difficulté ! Si cela ne m'était pas arrivé, je n'y aurais pas cru. Mais c'était. Et puis, lorsque j'ai rencontré personnellement Sergei Yuryevich, lorsqu'il a apporté à Moscou pour analyse de l'eau du Kailash et des échantillons de pierre de trois de ses pentes, nous en avons discuté. Il m'a donné une pierre du versant sud de la montagne. Cette pierre est pour moi encore un symbole de mystères et d’inconnu sur la planète. Quelqu'un (ou quelque chose) est là... Pourquoi Google Map n'a-t-il pas pris une seule photo détaillée de Kailash depuis 4 ans, alors que dans tous les autres lieux historiques, jusqu'à 2 m se trouvent depuis longtemps. Et à 5 km de Kailash, les photos en haute résolution ne manquent pas !

Je voudrais attirer votre attention sur la hauteur non standard du Kailash par rapport à la chaîne de montagnes :

Cette photo est particulièrement frappante et révélatrice, car... des traces de traitement de la montagne sont visibles :

Kailash a deux côtés concaves :

Photo de Kailash montrant les cinq parties de Kailash. Les parties sont identifiées par les lignes de séparation visibles sur chaque face du Kailash au même niveau. C'est très inhabituel en montagne.

Entre le mont Kailash, la vallée des lacs et la montagne voisine comparable, il y a environ 66 km. La distance n'est pas très grande, cependant, les rochers ici sont coupés sous un angle différent. Faites pivoter le vecteur d'excision d'environ 70 degrés :

Quelle transition nette et horizontalement correcte entre la « pyramide » et une montagne ordinaire. On dirait qu'il repose sur un dessus coupé (coin supérieur droit) :

Il convient de noter que Kailash est une formation distincte qui ne fait pas partie de l'Himalaya. Un peu comme un « mouton noir ».

À gauche se trouvent des traces de sciage de granit rouge au Machu Picchu - à droite, une tentative de comparaison visuelle de la trace :

Kailasanatha - un temple rupestre hindou, est la structure centrale du complexe de temples rupestres d'Ellora :

Il y a une colonne intéressante sur le temple Elora Kailasa. Cela ressemblait beaucoup au Djed égyptien :

La structure du Kailash, qui est le plus grand mégalithe de la Terre, est très intéressante (la hauteur de la partie visible sans éboulis est d'environ 1000 m, la base de la face Nord et la distance entre les faces Nord et Sud sont à peu près de la même taille. ). Il y a quatre parties clairement définies, séparées par des fissures sur tous les côtés de la montagne, et particulièrement bien définies sur les côtés sud et nord.

.La première partie inférieure - la partie visible de la base, approximativement jusqu'au début de la fissure verticale, a une structure en couches. La frontière entre ces deux zones est une fissure blanchie par la neige. De plus, cette fissure est également visible sur Tijunga - une petite montagne pyramidale enneigée posée sur une base massive de plusieurs énormes blocs adjacents à la partie sud-ouest de Kailash. La fissure verticale se termine précisément à proximité de cette limite.

La deuxième partie est une surface plane, monolithique, semblable à du béton, presque verticale, dont la bordure longe la base massive de Tijung.

.La troisième partie est une structure en gradins, clairement visible dans la fissure verticale.

La quatrième partie supérieure est également constituée de terrasses en gradins, particulièrement bien visibles sur le bord nord. Il existe également une fissure sur la face Nord, mais non verticale, mais plus fortement biseautée et plus courte. Le sommet du Kailash n'est pas pointu, mais semble avoir une zone plate, généralement recouverte de neige.

Une étude minutieuse de la structure de Kailash, Nandu et de certains monuments conduit à l'idée qu'à l'intérieur de ces formations rocheuses (ou au moins la couche suivante) ont une structure en couches et qu'une roche spéciale ressemblant à du béton est comme un revêtement extérieur. Ceci est particulièrement clairement visible dans la partie inférieure de la base de la face sud du Kailash, ainsi qu'à des endroits individuels plus élevés où la coque extérieure s'est effondrée au fil du temps.

La religion Bon existait au Tibet bien avant la naissance du Bouddha Gautama, et dans certaines régions reculées, ses traditions sont encore transmises.

Le Bon trouve son origine à l'époque où les Nagas vivaient sur notre planète et où la vie humaine était constamment en danger à cause des esprits et d'autres forces naturelles puissantes qui régnaient sur le Tibet.

On pense que le premier professeur Bon, Tonpa Shenrab, est venu du ciel pour apprendre aux gens à résister et à contrôler ces forces. Initialement, la croix gammée Bon est tordue dans le sens opposé (dans le sens inverse des aiguilles d'une montre), ce qui symbolise l'opposition aux forces de la nature et l'inflexibilité de la volonté des adeptes.

Pour contrôler les forces de la nature, les prêtres Bon s'identifient à Dieu. Des rituels induisant la transe sont utilisés, au cours desquels une personne reçoit une expérience mystique qui lui permet de réaliser et de subjuguer le monde qui l'entoure, les autres et, avant tout, elle-même. Comme la confrontation nécessite une énergie énorme, des sacrifices et des rituels sanglants sont utilisés. De nombreux rituels, comme lancer des sorts à travers une poupée, des cheveux ou des bouts de vêtements, sont très similaires au chamanisme ou au vaudou africain. En grande partie à cause de cela, la renommée de la « magie noire » s’est développée autour de Bon. En fait, un adepte peut avec le même succès infliger des dégâts et soigner des personnes.

Bon a montré une grande résistance à l’arrivée du bouddhisme au Tibet, ce qui a finalement abouti à l’interpénétration du « Bon blanc » dans le bouddhisme tibétain et vice versa.

Les adeptes du Bon, l'ancienne religion pré-bouddhiste du Tibet, affirment que Shambhala est en réalité Olmolungring, la source de leurs enseignements, un royaume invisible entouré de montagnes enneigées au nord-ouest du Tibet. Leurs textes retracent une succession d'enseignants et d'élèves remontant à près de dix-huit mille ans jusqu'à leur premier grand enseignant Shenrab, qui serait né roi d'Olmolungring en 16017 avant JC. Selon ces textes, il quitta son royaume pour traverser le désert brûlant et amener la religion Bon au Tibet. Après avoir enseigné pendant une courte période dans la région du mont Kailash, il retourna à Olmolungring et fut suivi par une dynastie de rois qui restèrent dans leur sanctuaire secret, préservant l'essence des enseignements Bon.

Certains yogis tibétains se sont rendus dans la patrie de Bon pour obtenir des enseignements supplémentaires à rapporter au Tibet. L'un d'eux a laissé des instructions selon lesquelles Olmolungring se trouve à l'ouest du mont Kailash, à une distance deux fois plus grande qu'entre cette montagne et Shigatse, une grande ville du Tibet central.
D’ailleurs, en vérifiant la distance de Kailash à Shigatse sur Google Map et en la doublant vers l’ouest, nous obtenons la localisation du Pakistan et de l’Afghanistan.

Rappelant les guides de Shambhala, le guide écrit décrit un voyage semi-magique à Uttarakura. Le chemin mène au mont Kailash, où vit le dieu de la richesse, puis à une autre montagne habitée par des magiciens. Après avoir franchi le sommet avec des femmes à tête de cheval, le voyageur traverse Khotan et aboutit à Uttarakura. L'un des personnages principaux du Mahabharata, le prince Arjuna, traverse l'Himalaya jusqu'au lac Manasarovar au pied du Kailash, traverse la région montagneuse au-delà - apparemment le plateau tibétain - et atteint les frontières du paradis du nord. Comme les lamas tibétains qui considèrent Shambhala invisible, certaines sources affirment qu'Uttarakura ne peut ni être atteint par de simples mortels, ni être vu par des yeux humains.

Dans certains enseignements tantriques, le mont Kailash, par exemple, symbolise la colonne vertébrale ou le canal psychique central du corps, ainsi que le siège de la divinité protectrice Chakrasamvara. Kalachakra développe ce système de correspondances dans toute sa mesure et y inclut même le temps, faisant des divinités et des processus internes le reflet d'événements extérieurs, tels que la croissance et le déclin de la lune.

Les détenteurs du savoir vivent près de la montagne sacrée Kailasa. Pour ceux qui les voient avec une vision inhabituelle, ces sages sont considérés comme des divinités protectrices avec leurs épouses de diamant. Là, dans la zone des grottes dorées, vit l'aîné Angaja, l'un des seize disciples du Bouddha, entouré de mille saints. Si vous écoutez attentivement le son des cloches et des cymbales, vous entendrez la musique de leurs enseignements éclairés.

2.

Kailash.

La montagne la plus sacrée d'Asie, le Kailash (6 174 m), s'élève seule au-dessus des hauts plateaux du Tibet occidental. Tel un paradis biblique, quatre rivières coulent de la région de Kailash : l'Indus, le Sutlej, le Tsangpo (ou Brahmapoutre) et le Karnali. Le Saint Gange prend également sa source à proximité. Au sud du Pendjab, l'Indus et le Sutlej fusionnent, et le puissant Indus qui en résulte se précipite vers la mer d'Oman. Les quatre rivières sont considérées comme sacrées par les Tibétains, et leurs sources près de Kailash sont encore plus sacrées.

Manasarovar est le lac le plus célèbre et vénéré d'Asie. Il est célèbre pour le fait que sa gardienne est la déesse Dorjey Pagmo (chez les Tibétains). Elle s'appelle Parvati (pour les Indiens). De là, vous pouvez voir le sommet du mont sacré Kailash.

Le lac Manasarovar dans l'hindouisme, comme dans le bouddhisme, est aussi sacré, ses eaux coulent à l'ombre du grand Kailash, c'est un lac né dans l'esprit de Dieu. Il a été créé pour montrer la puissance et la grandeur du manas (esprit) de Dieu Brahma. En tibétain le nom du lac est « Mapam Tsho », « Lac Invincible ». Le poète indien Kalidasa écrivait au 3ème siècle après JC : "Quand la terre de Manasarovar touchera le corps, quand quelqu'un s'y baignera, il ira au paradis de Brahma. Celui qui boit ses eaux ira au paradis de Shiva et sera libéré des conséquences de ses 100 péchés. Même la bête qui porte le nom de Manasarovar ira au paradis de Brahma. Ses eaux sont des perles.

Selon les légendes, le mont Kailash est la demeure du dieu Shiva (ou Demchog chez les Tibétains) et le lac Manasarovar est l'habitat de l'épouse de Shiva, la déesse Parvati (Dorjey Pagmo). Ensemble, ces deux grandes divinités symbolisent la sagesse et la compassion. Grâce à eux, Kailash et Manasarovar sont considérés comme un couple marié idéal.

Les pèlerins en route vers l’illumination devraient absolument visiter ces lieux saints. Le lac Rakshas, ​​​​situé à côté du lac Manasarovar, est parfois appelé le lac mort ou le lac des démons. Les pèlerins tentent de l'éviter. Les Rakshasas sont des démons carnivores qui vivent dans le lac selon la mythologie hindoue. Selon la légende, l'eau du lac Rakshas était toxique jusqu'à ce que le poisson doré fasse son passage depuis Manasarovar. Par le canal, l'eau vive du lac Manasarovar pénètre dans les Rakshas, ​​​​le ravivant.

Je suis convaincu que le canal entre les lacs Ganga Chu est presque à sec. Le lac Rakshasa est à nouveau tué. Il y a des sources chaudes à proximité du monastère. Les Tibétains locaux ont construit une cabane dans laquelle on peut entrer et prendre un bain sans être vu de l'extérieur. Depuis le lac, on a une belle vue sur la montagne sacrée Gurnanda (Gurlu Mandhata, 7683m).

Cité perdue.

Les adeptes de la religion pré-bouddhiste Bon croient que la montagne à croix gammée à neuf étages Yungdrung Gutseg (Kailas) est l'âme de Bon et le cœur de l'ancien pays de Shang Shung. La montagne est le centre de la force vitale et le principe principal des Neuf Sentiers du Bon. Ici, le fondateur de la religion, Tonpa Shenrab, est descendu du ciel sur terre.

La tradition Bon dit : "Au pied du mont Yungdrung naissent quatre rivières qui coulent dans quatre directions. La montagne est entourée de temples, de villes et de parcs. Au sud se trouve le palais Barpo Sogye, où est né Tonpa Shenrab, au sud à l'ouest et au nord se trouvent les palais dans lesquels vivaient ses femmes et ses enfants. À l'est se dresse un temple appelé Shampo Lhatse. Tous les palais, temples, rivières, jardins et parcs avec le pic Yungdrung au centre forment l'intérieur du pays de Olmo Lungring. Il est entouré de 12 villes, dont quatre sont situées exactement sur les quatre points cardinaux. Au-delà de ces villes commence le monde extérieur, entouré à son tour par l'océan, et au-delà par une chaîne de sommets enneigés inaccessibles. jusqu'au magique Olmo Lungring se trouve le "chemin de la flèche": avant sa visite au Tibet, Tonpa Shenrab a tiré une flèche à travers les montagnes extérieures et a fait un passage

Un jour, Tonpa Shenrab, un professeur faisant autorité de la doctrine Bon, poursuivait un démon qui lui avait volé ses chevaux. À sa poursuite, le professeur est arrivé au Tibet. Lors de sa seule visite ici, Tonpa Shenrab n'a transmis au peuple que quelques rituels Bon, voyant que le pays n'était pas encore prêt à recevoir des enseignements plus complets. Par la suite, six disciples de Mucho Demdrug, le successeur de Shenrab, descendirent au Tibet et apportèrent au peuple les premiers textes du Bon.

Le pays de Zhangzhung existait réellement au Tibet occidental. De nombreux chercheurs ont lié la terre magique d'Olmo Lungring au Kailash et à ses quatre rivières, dans les terres à l'est du mont Swastika, ils ont vu la Chine, au sud - l'Inde, à l'ouest - l'ancien pays d'Uddian (aujourd'hui le nord du Pakistan et de l'Afghanistan). , le massif de l'Hindu Kush), au nord - le pays de Khotan (comparez l'actuelle ville oasis de Khotan dans le désert du Taklamakan). D'autres, cependant, pensent que l'histoire du pays d'Olmo Lungring et du mont Yungdrung indique une origine transcendantale et surnaturelle de la tradition Bon. Kailash est le reflet de cette terre céleste (ou cachée).

Au XIe siècle, les bouddhistes s'établissent à Kailash : l'instituteur Kagyu et poète mystique Milarepa bat son rival Bon Naro Bonchung dans une longue série de concours d'arts magiques. Les traces de ces batailles magiques sont encore visibles le long de la route autour de Kailash. Milarepa a passé plusieurs années à méditer dans des grottes situées sur les pentes de la montagne sacrée et l'a ainsi « initiée » au bouddhisme. Au XIIe siècle, la présence de l'école Kagyu dans la région s'accroît rapidement : des monastères et des temples sont construits et de nombreux pèlerins affluent pour rendre hommage au plus sacré des sommets du Tibet. Pour les bouddhistes, Kailash, comme deux autres lieux de pèlerinage classiques au Tibet - Tsari et Lapchi, est le lieu de la terrifiante manifestation du Bouddha Shakyamuni - Demchog. Les bouddhistes ont également proclamé Kailash comme la montagne à croix gammée : la croix gammée dans le bouddhisme est un symbole de pouvoir spirituel, et le sommet ressemble en fait à une croix gammée. Le cône rond de Kailash est presque symétrique : sur tous ses murs, des rayures-crêtes horizontales et verticales qui composent le motif à croix gammée sont clairement visibles. C’est peut-être le lieu de naissance d’origine de ce signe solaire.

Pour les hindous, Kailash est le siège du grand Shiva le Destructeur. Selon la tradition Vishnu Puran, le sommet est une représentation ou une image du mont Sumeru, la montagne cosmique au centre de l'univers.

On pense que celui qui contourne Kailash reçoit la rémission des péchés. Quiconque fait 13 fois le tour de la montagne reçoit l'absolution pour toutes ses vies ultérieures. Et ceux qui font 108 fois le tour de Kailash arrivent au Nirvana, le plus haut royaume de Brahma.

Le territoire de Shambhala est Kailash.

La circumambulation du Kailash s'accompagne de nombreux rituels différents et est très riche en concepts réels et mythologiques. J’ai eu quelques idées sur Kailash dans le livre d’Ernst Muldashev « À la recherche de la cité des dieux ». Muldashev y cite des concepts tels qu'un miroir du temps, un faisceau laser qui protège les portes de Shambhala afin que personne n'y pénètre ; portes de Shambhala et bien d'autres. Selon Muldashev, l'ensemble du complexe Kailash est une structure artificielle réalisée par des civilisations antérieures - les Atlantes ou les Lémuriens. Eux-mêmes sont allés à l’intérieur du Kailash, qui est creux à l’intérieur, et y sont encore aujourd’hui assis dans un état de samadhi. Dès que des troubles surviendront sur terre et que la civilisation commencera à s’éteindre, selon la version de Muldashev, les Atlantes sortiront et sauveront tout le monde. En tant que chercheur, il était intéressant pour moi de tirer ma conclusion à ce sujet.

Depuis Darchen, le large sentier de la kora se dirige vers le nord-ouest, longeant la crête du Kailash. Le sentier est clairement balisé par des pyramides et des cairns. La face sud de Kailash – le côté saphir – se révèle au voyageur à plusieurs points d'observation. 6 km après avoir quitté Darchen, les pèlerins arrivent au premier des quatre lieux de prosternation - Chaktsal Ganga, d'ici tout le côté Saphir de la montagne est clairement visible.

Côté saphir :

Les trois premières prosternations sont faites vers Kailash, les trois secondes - vers Manasarovar, la troisième - vers Tirthapuri, un lieu sacré sur la rivière Sutlej et ce n'est pas un hasard, puisque c'est là que se trouve l'un des lieux importants de pratique du gourou Padmasambhava. est situé, le dernier - vers Darchena. Les pèlerins déploient ensuite des drapeaux de prière pulmonaires et brûlent de l'encens pour obtenir le soutien des esprits protecteurs de la montagne pour le prochain voyage.

Après les prosternations, contournant le bord de Kailash, les pèlerins entrent dans la vallée de la rivière Lha Chu. La vallée de Lha Chu est l'un des endroits les plus impressionnants de la croûte terrestre : un canyon de fantastiques roches rouges bizarres entrecoupées de couches orange, roses et bleues, des marches géantes d'éboulis de décombres, de hauts sommets rocheux. La descente de la rivière Lha Chu se poursuit vers le nord. Kailash s'élève à droite, le chemin mène à Tarboche.

3.

Côté nord-est :

Tarboche est également célèbre pour le grand cimetière sacré de Drach Ngagye Durtrø (cimetière des 84 mahasiddhas). Ce lieu a été consacré par de grands ascètes et saints - Mahasiddhas, certains d'entre eux ont été incinérés ici. La plupart des pèlerins veulent trouver ici leur dernier refuge. Au cours des nombreux siècles au cours desquels les « funérailles célestes » tibétaines ont eu lieu ici (les morts sont laissés couchés ainsi, en plein air, pour être dévorés par les oiseaux et les animaux), une odeur spécifique de mort et de décomposition s'est développée dans le cimetière. . Ici, vous pouvez rencontrer de vrais pratiquants de la tradition Chod, qui, contemplant l'impermanence de la vie humaine, ont coupé non seulement tous les attachements, mais aussi le dernier attachement - au concept de son propre « je », ainsi qu'au corps physique. . Habituellement, les pratiquants vivent dans une petite tente, où ils s'assoient jour et nuit, et aussi grâce à la présence d'un tambour rituel spécial « Dammara », fabriqué à partir de deux crânes réunis d'une personne décédée d'une mort non violente, de préférence tuée par la foudre. , et une pipe aux sons aigus, fabriquée avec le fémur d'une vierge, également morte naturellement.

Après Tarboche, les pèlerins se dirigent vers un grand stupa blanc doté de murs de prière. C'est le Kangnyi Chorten. On pense que le passage par l'arc du chorten libère le voyageur des conséquences de tous ses péchés.

Après une heure de marche depuis Tarboche, le pont sur Lha Chu apparaît. Cela mène au monastère de Chuku. La vallée dans cette zone est un canyon de roches vertes et brunes. À proximité du monastère se trouvent de nombreuses grottes sacrées où les Mahasiddhas méditaient. Le grand Milarepa résidait dans l'un d'eux.

A l'ouest s'élèvent les trois sommets de Tselha Namsum - les Trois Déesses de la Longévité (Drolma, Tsepame, Namgyalma). Entre les deux premiers se trouve une cascade connue sous le nom de Queue du cheval du roi Geser.

Bientôt, une pierre avec une image de cheval auto-formée apparaît à droite du chemin. Selon Milarepa, quiconque chevauche cette pierre merveilleuse trouvera le bonheur et la paix intérieure. Il a également laissé des instructions selon lesquelles seuls ceux qui ont déjà effectué 12 cercles autour de Kailash et qui se trouvent désormais sur le 13ème cercle peuvent s'asseoir sur la pierre.

Une heure et demie après le pont, apparaît un rocher noir, décoré de drapeaux de prières. Il s'agit de Tamdrin Dronkhang, une image miraculeusement sculptée de Tamdrin, une divinité à tête de cheval représentant l'aspect redoutable de Chenretsig. La roche est recouverte d'une épaisse couche d'huile et les pèlerins y attachent des pièces de monnaie et du papier-monnaie. Ils récupèrent la boue huileuse du rocher et en oignent leur front et leur tête.

Au-delà du rocher magique, le chemin mène au confluent de deux rivières et vallées : le Chamo Lungchen Chu, coulant du nord-ouest, et le Dronglung Chu, coulant du nord. Ici, leur confluent forme la rivière Lha Chu, la vallée occidentale de la Kora. Les parois rocheuses des vallées sont constituées de granit lisse et vertical. Si vous traversez la rivière Kangjam Chu, qui coule directement de Kailash au nord, et suivez sa rive ouest vers le sud, vous pouvez voir le côté nord de Kailash.

Nous marchons lentement avec le guide Tashi, qui connaît bien les nombreux rituels de Kora. C'est difficile de marcher - en hauteur. Le soir, nous arrivons au monastère de montagne le plus haut du monde, Drira Phuk (5100m), appelé le « monastère du nord de Kailash ». Le monastère Drukpa Kagyu a été construit autour d’une grotte où méditait le gourou Gotshangpa au XIIIe siècle. Il fut le premier à désigner Kailash comme montagne sacrée et exécuta la première Kora autour d'elle.

Le monastère fait face à la face nord du Kailash. Des deux côtés de la paroi abrupte du Kailash se trouvent trois sommets : Chana Dorje (Vajrapani), Jampelyang (Manjusri) et Chenretsig (Avalokiteshvara).

La plus grande impression sur moi a été la communication avec les moines et les lamas qui vivent dans le monastère de Drira Phuk à 5 100 mètres d'altitude. Nous avons eu une longue conversation avec Dorjey Lama.

Lama a parcouru attentivement le livre du professeur Muldashev « À la recherche de la cité des dieux », a étudié des photographies, a écouté mes suggestions et a répondu à mes questions :

Voyageur : - Est-ce un miroir du temps ?
Lama : - Le Miroir du Temps est ici, mais il est dans un autre endroit.
Voyageur : - Est-ce vrai que c'est la tête de Bouddha dans le rocher ?
Lama : - Oui, c'est la tête de Bouddha.
Voyageur : - Est-il vrai que c'est la cité des Dieux ?
Lama : - Oui, c'est la cité des Dieux.
Voyageur : - Est-il vrai que ce sont les portes de Shambhala ?
Lama : Nous n’en savons rien.
Voyageur : Est-il vrai qu'il s'agit d'une structure artificielle ?
Lama : - Vous voyez que ce sont des montagnes naturelles.
Voyageur : - Mais le professeur Muldashev pense qu'il s'agit d'une ville artificielle.
Lama : - Eh bien... laisse-lui avoir ce point de vue.

J'ai été enchanté par la délicatesse, la libéralité et le tact des lamas. C'est la sagesse, c'est la bienveillance de la religion.

Je me tourne à nouveau vers le Lama avec la question : « Comment les choses réelles peuvent-elles être combinées avec le mysticisme, à mon sens, avec la mythologie ? Le poète Milarepa, par exemple, est une véritable figure du XIe siècle. Il a en effet passé plusieurs années sans manger ni boire, méditant sur les pentes de la montagne sacrée et l'« initiant » ainsi au bouddhisme. Selon la légende, au cours d'une longue série de concours d'arts magiques, Milarepa a vaincu son rival de Bonn, Naro Bonchug, et les traces de ces batailles sont encore visibles le long de la route autour de Kailash. Outre le gourou réel Milarepa et les légendes entourant sa vie, il existe un personnage mythique avec lequel l'histoire de Kailash est également inextricablement liée : la déesse Parvati. Cependant, les informations réelles et mythiques sur le gourou Milarepa et la déesse Parvati sont présentées et utilisées exactement de la même manière.

Le lama répondit très simplement à ma question :

- L'histoire de tout pays ou religion est formée à partir d'une épopée, et une épopée est une combinaison de choses réelles et de mythes. Et ça va. La tâche principale de l'épopée est de former une certaine attitude des gens envers quelque chose. Dans ce cas, nous parlons du bouddhisme.

Le Lama et moi sommes d’accord sur le fait que le bouddhisme a une longue et glorieuse histoire. Ce n’est même plus une religion, mais une philosophie, et d’après mes observations, même pas une philosophie, mais un mode de vie basé sur la gentillesse et la bienveillance. Et cette moralité est soutenue à la fois par des faits réels et inventés, et ils sont si étroitement liés qu'on ne peut plus comprendre où se trouve la fiction. Pour les croyants, toutes les composantes mystiques sont aussi des choses réelles. J'ai trouvé délicieuse cette idée suggérée par le Lama.

Depuis le monastère de Drira Phuk, ceux qui le souhaitent peuvent se rendre au pied nord du Kailash. Cela semble très proche. Un sentier similaire longe la rivière Kangjam Chu, appelée « Urina Kailasa ». Vous pouvez atteindre le mur nord en 1h30.

Le sentier mène à la source Kangjama - un immense glacier en forme de dôme, le long du sentier, puis le long du glacier, vous pouvez atteindre le mur nord de Kailash. Dans le sol, vous pouvez voir des dépressions argileuses. C'est Kusha, la Chair de Kailash. On pense qu’il a des propriétés sacrées et qu’il peut être consommé.

Nous partons du monastère. Montée raide et épuisante jusqu'au col de Drolma La. Dénivelé - 500 mètres, distance jusqu'au col (7 km). Le chemin passe devant des pyramides de pierres, offrandes à la déesse Drolma. Bientôt, le pic Shama Ri apparaît au sud-est de Kailash. Le nom complet de ce sommet est Shama Ledri Dhongpo (Dix-huit cercles de l'enfer : huit froids, huit chauds, deux purgatoires). Dans leur ensemble, les rochers accidentés du nord, les moraines et les glaciers du sommet rappellent la réalité de l'existence de l'enfer et constituent une étape importante sur le chemin du pèlerinage spirituel autour de la montagne sacrée.

Je continue à me familiariser avec divers rituels.

On s'arrête à deux pierres avec le mantra « Om » en rouge. Il y a un « miroir du temps » sur le rocher de droite. Tashi dit que dans le miroir du temps, une personne voit le reflet de son âme ou de son karma. Si vous voyez un rocher noir, alors votre karma est mauvais, s'il est bleu foncé, alors vous êtes bon. J’avais beau regarder, le pilier restait noir et gris.

Miroirs du temps :

Nous approchons du purgatoire de pierre. Un tas de pierres dans lequel se trouve un passage étroit et sinueux. Tashi suggère que je vérifie à nouveau mon karma. Une personne capable de ramper à travers un espace de 4 mètres a un bon karma. Ne pas le faire signifie un mauvais karma.

J'essaie et... je reste coincé. J'ai beaucoup de vêtements. Tashi m'a tiré par les pieds. Je me déshabille le plus possible et... chance ! Bon karma!

Le prochain test est une grosse pierre avec un petit trou. A cinq mètres, les yeux fermés, vous devez entrer dans ce trou avec votre index - si vous entrez, vous êtes un bon fils de vos parents, si vous n'entrez pas, vous êtes un mauvais fils. Bien sûr, je ne l'ai pas compris.

Nous passons par le cimetière Sivatshal Durtreux. Ici, les pèlerins subissent une mort rituelle, sont conduits chez le terrible Dorje Jigje, le roi de la mort, puis renaissent au sommet du col de Drolma. Vêtements, ossements, cheveux, chaussures sont éparpillés dans le cimetière. Les pèlerins laissent ici quelque chose, comme une offrande de leur sang. Tashi déclare que certains pèlerins méditent dans le cimetière, entrant dans l'état du bardo lors de leur voyage post-mortem. Certaines personnes passent la nuit.

Le sentier mène au bord du glacier et commence le col. À un moment donné, le sentier est traversé par le ruisseau Shenpe Dhiklak Chu (Main du boucher pécheur). Les gens qui ont tué des animaux à l’abattoir viennent ici pour se laver les mains et éliminer le mauvais karma.

La section du chemin allant du cimetière de Sivatshal au col est représentée comme la purification des péchés, la vérification de l'état du karma du moment, la purification par la mort rituelle, le séjour en enfer et la sortie de là pour une nouvelle naissance. Le franchissement du col Drolma La (5636 m) signifie le passage de cette vie à une nouvelle. Ici le pèlerin renaît et tous ses péchés sont pardonnés grâce à la compassion de Tara (Drolma), la Déesse de la Miséricorde.

Il devient très difficile de marcher. L'altitude atteint déjà près de 5600m. Dès que j’atteins le col, je tombe dans un état étrange. Il semble que l'âme survole la planète. Je perds presque le contrôle de mes émotions. Je suis contraint par la présence du guide de Tasha.

4.

Nous sommes au sommet du col. Comme Tashi me l'a appris, je me tiens près de la pierre de Bouddha, lève les mains et crie : « Laso ! », « Kiki Soso La Gyalo ! », « Kiki Soso Lasolo ! ». C'est un remerciement à la déesse Drolma. Je mesure l'altitude : 5656m. Chaque pierre du col représente les Trois Joyaux (Bouddha, dharma ou enseignement, sangha ou communauté). Chaque pierre est imprégnée des trois qualités de Bouddha (esprit, corps, parole). Au centre du col se dresse une pierre cubique géante appelée Phawang Mebar. À son sommet, un cairn supporte un grand mât attaché avec des cordes et des drapeaux de prière. Phawang Mebar est enduit d'huile et jonché de cornes, de crânes d'animaux et de nombreux objets. La surface de la pierre est parsemée de mantras jaunes et rouges, et l'inscription miraculeuse « Om » est visible.

C'est le point culminant du cortex. Au pied de Phawang Mebar, les pèlerins célèbrent la fin de la kora. Vous devez laisser quelque chose ici : des vêtements, une tasse, des chaussures. En retour, vous pouvez prendre quelque chose du col - tout ce qui s'est trouvé ici aura des propriétés magiques et protectrices. Les pèlerins accomplissent un ensemble complexe de rituels au col : réciter des mantras, se promener autour du col, offrir de l'encens, changer de bière, de thé, se prosterner, etc.

Au col, le pèlerin guette avec vigilance les signes qui lui renseignent sur son sort. Un signe important est l'apparition de corbeaux noirs : si un corbeau atterrit en douceur sur le sol en poussant un doux cri, cela signifie la réussite du pèlerinage. Si un oiseau s'assoit brusquement et émet des sons durs, cela augure mal du futur voyage et de longs rituels doivent être accomplis pour dissiper les mauvaises influences.

Nous descendons du col vers le sud-est. La descente est raide et rocheuse. Après 3 km et un dénivelé de 600 mètres, le sentier descend dans les prairies herbeuses de la vallée de Lham Chu. Sur la droite, vous pouvez voir le lac sacré Yokmo Tso (Lac de la Compassion). C'est le lac le plus haut (5608 m) de la planète. Les pèlerins indiens effectuent une immersion rituelle dans le lac, les pèlerins tibétains se promènent autour du lac, jettent des boules bénies dans l'eau, lisent des mantras et s'aspergent le front d'eau. Les Tibétains considèrent l'immersion comme une profanation de l'eau sacrée.

Près du pied est du col de Drolma La, sur un gros rocher près d'une cabane en pierre, il y a un endroit où Milarepa et Naro Bonchung se sont rencontrés, faisant le tour de Kailash dans des directions opposées (Milarepa était bouddhiste et faisait le pèlerinage dans le sens des aiguilles d'une montre, Naro Bonchung était un Bon maître et j'ai fait le tour de la montagne dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. Ici, au fond du rocher, se trouve la grotte de méditation de Milarepa avec des images miraculeuses de la croix gammée, de la syllabe « Om » et des empreintes digitales de Milarepa.

Bientôt, le sentier atteint le troisième site prostré, le Chaktsal Ganga oriental, d'ici s'ouvre la vue sur la face orientale de Kailash. A droite se trouve le chemin partant du Chemin Secret des Dakini, du col de Khandro Sanglam La.

Tashi me montre une pierre avec l'empreinte de Bouddha.

Nous approchons du monastère Zutrul Phuk (Grotte des Miracles, 4863 m). Dans les environs du monastère se trouvent un grand nombre de grottes de méditation, de pierres et de murs de prière, de rochers avec des mantras et de chortens en ruine. Zutrul Phuk a été construit autour d'une grotte, qui fut le lieu du célèbre duel entre Milarepa et le maître Bon Naro Bonchung pour le pouvoir sur Kailash.

La première partie du combat consistait en une compétition pour construire une cabane en pierre. Milarépa coupait des roches comme du beurre avec sa paume, suspendait le plafond en l'air et ajustait les murs pendant qu'il pendait. Naro Bonchung ne parvenait pas à le suivre. La compétition suivante consistait à voir qui pourrait voler le plus rapidement jusqu'au sommet du Kailash. Naro Bonchung, avant l'aube, s'assit sur son tambourin et s'enfuit. Milarepa se détendait au pied de la montagne, attendant que le soleil se lève. Dès que le premier rayon de soleil sortit de l'horizon, Milarepa sauta dessus et se retrouva en un instant au sommet du Kailash. En conséquence, Naro Bonchung a admis sa défaite, Bon a renoncé à son contrôle sur Kailash et a reçu en retour le bas du mont Ponri à l'est. Mais malgré cela, Kailash continue de s'appeler Bon Swastika Mountain.

Parmi les sanctuaires du monastère se trouvent le trident de Milarepa, Mile Changkha, et une statue du poète mystique. La statue est réalisée en métal précieux, selon la tradition, par les mains de Milarepa lui-même peu avant son décès. La projection ronde dans le mur de la grotte du monastère est appelée Ngodrub Terbur (Don Précieux), Milarepa a dit qu'elle a le pouvoir de bénir et de protéger le croyant.

Ensuite, le sentier se dirige vers le sud-ouest le long de la rivière Lham Chu, appelée ici Zhong Chu. L'affluent du Gedhun Lha Chu est perçu par les pèlerins comme l'urine du Kailash. Nous traversons de nombreux ruisseaux coulant du pic Sangye Tongku Shugtri. A gauche dans le canyon Trangser Trangmar (Roches Dorées et Rouges), coule une rivière. Je considère la rivière comme flottante.

Dans la gorge se trouve une pierre sur laquelle reste l’empreinte du fer à cheval du cheval du roi Geser ; c’est ici qu’a eu lieu la grandiose bataille de Geser contre les forces du mal. Le sang rouge des démons vaincus se mêla à la terre jaune et donna l'apparence et le nom à cette gorge.

Le chemin est semé de petits trous. C'étaient des pèlerins à la recherche de pierres sacrées. Selon les légendes, ces pierres préviennent les accidents vasculaires cérébraux, l'épilepsie et d'autres maladies ; des morceaux d'entre elles sont mis dans les boissons comme antidote en cas d'empoisonnement de la boisson (cela s'est souvent produit assez récemment au Tibet).

À l'extrémité sud des gorges de Trangser Trangmar se trouve le quatrième et dernier lieu de prosternation, le Chaktsal Gang. Tashi s'agenouille et prie.

Après avoir visité Kailash, je suis de plus en plus enclin à ne pas nier ce qui est aujourd’hui incompréhensible. Je ne nie même pas les conclusions fantastiques de Muldashev, mais je les perçois simplement comme une information. J'ai pu ressentir par moi-même : il existe une sorte de puissant champ d'information énergétique sur Kailash. Peut-être a-t-il été créé par les milliers de pèlerins qui ont visité la montagne, plus le soin et l'attention des moines qui s'occupent de ce complexe, plus l'histoire, plus la concentration des énergies sur les sommets des montagnes. certaine énergie ici.

J'ai essayé d'accomplir tous les rituels que la religion me mettait sur le chemin. J'ai même grimpé et me suis assis dans les grottes pour méditer. Ils sont très petits, plus courts que la taille humaine, il est donc impossible de s'y tenir debout. Les moines et lamas locaux sont absolument sûrs que vous pouvez vous asseoir dans ces grottes non seulement pendant plusieurs mois, mais aussi pendant plusieurs années en état de samadhi, sans rien boire ni manger. Que je le crois ou non, je ne sais pas. Maintenant, je ne nie tout simplement pas ce fait.

Le mont Kailash est un secret mystérieux et incompréhensible du Tibet, un lieu qui attire des milliers de pèlerins religieux et de touristes. Le plus haut de sa région, entouré des lacs sacrés Manasarovar et Rakshas (eaux vives et mortes), le sommet, invaincu par aucun grimpeur, vaut la peine d'être vu de vos propres yeux au moins une fois dans votre vie.

Où se trouve le mont Kailash ?

Les coordonnées exactes sont 31.066667, 81.3125, Kailash est situé au sud du plateau tibétain et sépare les bassins des quatre principaux fleuves d'Asie, l'eau de ses glaciers se jette dans le lac Langa Tso. Les photos haute résolution d'un satellite ou d'un avion ressemblent à une fleur à huit pétales de forme régulière : sur la carte, elle ne diffère pas des crêtes voisines, mais les dépasse largement en hauteur.

La réponse à la question : quelle est la hauteur de la montagne est controversée, la plage appelée par les scientifiques va de 6638 à 6890 m. Sur le versant sud de la montagne il y a deux profondes fissures perpendiculaires, leurs ombres forment le contour d'une croix gammée. au coucher du soleil.

Le mont Kailash est mentionné dans tous les mythes anciens et textes religieux d'Asie, il est reconnu comme sacré parmi quatre religions :

• Les hindous croient qu'à son apogée se trouve la demeure préférée de Shiva ; dans le Vishnu Purana, elle est indiquée comme la cité des dieux et le centre cosmique de l'Univers.
• Dans le bouddhisme, c'est le siège du Bouddha, le cœur du monde et le lieu du pouvoir.
• Les Jaïns vénèrent la montagne comme le lieu où Mahavira, leur premier prophète et plus grand saint, a acquis la véritable perspicacité et mis fin au samsara.
• Le peuple Bon appelle la montagne un lieu de concentration de vitalité, le centre d'un pays ancien et l'âme de ses traditions. Contrairement aux croyants des trois premières religions, qui effectuent une kora (pèlerinage purificateur) après une exposition au soleil, les adeptes du Bon se dirigent vers le soleil.

Concepts parascientifiques sur Kailash

Le mystère de Kailas inquiète non seulement les scientifiques, mais aussi les amateurs de mysticisme et de connaissances transcendantales, les historiens à la recherche de traces de civilisations anciennes. Les idées avancées sont très audacieuses et lumineuses, par exemple :

• La montagne et ses environs sont appelés un système d'anciennes pyramides détruites au fil du temps. Les partisans de cette version notent un motif de marches clair (9 rebords au total) et l'emplacement correct des faces de la montagne, coïncidant presque exactement avec les points cardinaux, comme les complexes en Égypte et au Mexique.
• La théorie d'E. Muldashev sur les miroirs de pierre de Kailash, les portes d'un autre monde et les artefacts de l'humanité ancienne cachés à l'intérieur de la montagne. Selon lui, il s'agit d'un objet intérieur creux, construit artificiellement, d'une hauteur originale de 6 666 m, dont les côtés concaves plient le temps et cachent le passage à une réalité parallèle.
• Légendes sur le sarcophage cachant le patrimoine génétique du Christ, Bouddha, Confucius, Zarathoustra, Krishna et d'autres maîtres de l'Antiquité.

Histoires d'escalade du Kailash

Il est inutile de se demander « qui a conquis le Kailash » ; pour des raisons religieuses, les indigènes n'ont pas tenté de conquérir le sommet ; toutes les expéditions officiellement enregistrées dans ce but appartiennent à des alpinistes étrangers. Comme d'autres montagnes pyramidales couvertes de glace, Kailash est difficile à gravir, mais le principal problème réside dans les protestations des croyants.

Ayant eu du mal à obtenir l'autorisation des autorités en 2000 et 2002, les groupes espagnols ne sont pas allés plus loin que le camp installé au pied du camp ; en 2004, des passionnés russes ont tenté de réaliser l'ascension sans équipement de haute altitude, mais sont revenus en raison à une météo défavorable. Actuellement, de telles ascensions sont interdites au niveau officiel, y compris à l'UNN.

Randonnée autour de Kailash

De nombreuses entreprises proposent le service de livraison au point de départ de la kora - Darchen et d'accompagnement d'un guide. Le pèlerinage dure jusqu'à 3 jours, traversant la section la plus difficile (Col de Dolma) – jusqu'à 5 heures. Pendant ce temps, le pèlerin parcourt 53 km ; après avoir effectué 13 cercles, le passage vers l'anneau intérieur de la kora est autorisé.

Ceux qui souhaitent visiter cet endroit doivent se rappeler non seulement d'une bonne forme physique, mais aussi de la nécessité d'un permis - une sorte de visa de groupe pour visiter le Tibet ; l'inscription prend 2 à 3 semaines. La politique menée par la Chine a conduit au fait qu'il est presque impossible de se rendre seul au mont Kailash ; aucun visa individuel n'est délivré. Mais il y a aussi un plus : plus le groupe est nombreux, moins la visite et le voyage coûteront cher.

Au cours de notre long voyage, nous nous sommes enfin tellement approchés du « grand et terrible » Kailash que nous verrons le tant attenduème Il ne nous reste que quelques heures de mysticisme et de miracles. Il a été décidé de parcourir à vélo le dernier tronçon de 70 kilomètres de l'itinéraire du village de Montser au village de Darchen, au pied de la montagne sacrée.

Taklamakan - Tibet plus Kailash, partie 26

Rapport de voyage d'expédition 2010
à travers le désert du Taklamakan, la chaîne Kun-Lun et le plateau tibétain jusqu'au mont Kailash
dans les entrées de journal intime, les photographies et les « peintures à l’huile »

28 avril. Vingt-quatrième jour du parcours
Le trajet en bus inconfortable, poussiéreux et bruyant sur les routes tibétaines au cours des deux ou trois jours précédents nous a secoué... non, pas « toute notre âme », mais l'envie de revenir au vélo. Et, à mon avis, les vélos eux-mêmes aimaient aussi être entassés sur le toit du bus. Les premiers kilomètres du matin, lorsque je devais à nouveau pédaler, étaient donc durs. Quelque chose dans mon vélo frottait, s'accrochait, ne bougeait pas et ne ralentissait pas. Bref, le « cheval de fer » a donné des coups de pied, a refusé de monter et a pris du retard sur tout le monde.
Mais d’autres options avaient déjà été exclues, donc tout le monde a dû l’accepter. Environ quarante minutes de route sur un chemin de terre, et nous avons roulé sur l'autoroute.

Il n'y a pratiquement pas d'asphalte sur les routes du Tibet, mais s'il y en a, c'est bien. L’expression « route mal pavée » n’est pas typique de la Chine. Ils construisent ici consciencieusement. Ou peut-être par peur.
Or, les Chinois ont construit les dix premiers kilomètres du village de Montser à l’est, en direction de Kailash, « pour se faire foutre ». L'asphalte avait l'air frais, mais les bords du trottoir commençaient déjà à se détacher et, par endroits, les bordures avaient à moitié glissé dans le fossé. Mais tous les 100 à 200 mètres, des trous étaient percés dans l'asphalte - il s'agissait évidemment d'une carotte prélevée pour vérifier la qualité de la chaussée et les raisons de sa destruction. Nous n’avons jamais rien vu de tel en Russie. Oui, et que devons-nous vérifier exactement ? Et pourquoi percer ? Ainsi, dans chaque nid-de-poule domestique, le « sandwich » routier tout entier est visible dans toute son épaisseur : cinq centimètres de gravier et un centimètre de bitume.
Je pense que l'enquête sur le cas des constructeurs de routes est déjà terminée et que le contremaître chinois a été abattu. Mais peut-être qu’il est simplement en prison, car l’asphalte s’est encore amélioré.

2.

Les paysages le long desquels s'étend l'itinéraire sont à certains égards très similaires à ceux du Transbaïkal : de larges vallées steppiques et des montagnes basses aux pentes douces. Le sol est très sec, jaune, il n'y a pas de végétation. Très probablement, l’herbe poussera plus tard, lorsque la saison des pluies commencera, et le désert se transformera alors en pâturage. Quoi qu'il en soit, de vastes zones de steppe sont entourées de grillages ; apparemment, les antilopes sauvages, très nombreuses ici, rivalisent avec le bétail.

3.

4. Antilope sauvage

Les bergers tibétains sont connus pour mener une vie nomade. Lorsque les pâturages se raréfient, les familles chargent tous leurs biens sur le dos des yaks et déménagent vers un nouvel endroit. Nous avons failli croiser une caravane de nomades sur la route : ils venaient de traverser l'autoroute, de franchir le portail grillagé et s'éloignaient rapidement vers les montagnes. Malchance…

5.

Il nous reste… « exactement 6666 m » pour atteindre le pied du Kailash
À mesure que nous nous déplacions vers l’est, une grande crête a commencé à se développer derrière les montagnes relativement plates. Et puis la route longeait cette chaîne de montagnes aux sommets enneigés, dont beaucoup avaient la forme de pyramides.
La crête s'appelle Kailash et son sommet central porte le même nom : une grande montagne dans tous les sens du terme, but final de notre expédition.

6. La pyramide Kailash n'est pas encore visible. Mais d’autres montagnes ressemblent aussi à des pyramides.

La route se rapproche de plus en plus de la crête, mais les montagnes qui s'y trouvent sont difficiles à distinguer, car elles sont couvertes de nuages ​​​​bas et sombres, d'où les ruisseaux de pluie descendent jusqu'au sol en une épaisse frange grise. Et au-dessus de la vallée, il y a des nuages ​​hauts dans le ciel et le temps est magnifique.

7.

8.

Mais ensuite les nuages ​​​​qui cachent la crête s'éclaircissent, s'étalent, à travers eux, d'abord c'est fantomatique, puis Kailash est clairement visible.

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10.

Nous avons vu cette montagne à plusieurs reprises en photographie, il est impossible de ne pas la reconnaître.

11. Mont Kailash, vue du sud.

Il est temps de parler un peu de cette célèbre montagne, qui intéresse des millions de personnes et la vénère comme le plus grand sanctuaire terrestre.
Comme la Mecque des musulmans, Kailash est le centre spirituel de plusieurs religions. Cette montagne est vénérée par les hindous, les bouddhistes, les religions Bon et les Jaïns. Et c'est intéressant pour les simples curieux du monde entier.

Les Tibétains croient que Bouddha Shakyamuni vit au sommet de Kailash, les hindous sont sûrs que le dieu Shiva y habite (c'est sa résidence d'été, et pour l'hiver il déménage au temple hindou de Pashaputinah au Népal), que la montagne n'est pas seulement sainte, elle est une source de pouvoir bienfaisant, capable d’influencer positivement le sort actuel du croyant et l’histoire de ses renaissances ultérieures. Pour purifier et améliorer votre karma, vous devez effectuer une circumambulation (kora) autour de Kailash. Tout bouddhiste s’efforce donc de faire le tour de la montagne sacrée au moins une fois dans sa vie. Mais il vaut mieux le faire plusieurs fois, idéalement 108 fois. Vous pouvez alors compter en toute confiance sur une réincarnation « réussie et de haute qualité ».

12.

"L'un de nous est un idiot..."
La montagne sacrée, « comme un aimant », attire non seulement les pèlerins religieux, les touristes curieux, mais aussi divers coquins. Les escrocs organisent des voyages touristiques récréatifs au Tibet, à Kailash, en empruntant les mêmes sentiers que les pèlerins, mais ils appellent leurs voyages des « expéditions scientifiques ». Après avoir exécuté la kora, les vrais bouddhistes renforcent leur foi et leur esprit, tandis que nos faux scientifiques ont de nouvelles idées en tête, ils font des « découvertes sensationnelles », et des tonnes, des kilomètres et des téraoctets de mensonges et de bêtises apparaissent sous forme de livres, d'articles, d'interviews. , des vidéos sur les "secrets et mystères de Kailash".

Ce en quoi croient les bouddhistes, les hindous et d’autres comme eux, je ne le qualifie pas de stupide. C'est leur enseignement religieux, qui a évolué au fil des siècles, des contes de fées, des légendes pour les croyants, inscrits dans les écritures anciennes. C'est la culture spirituelle de nations entières. Tibet, Népal, Inde...
Mais ce que les nouveaux « chercheurs » inventent et créent est un pur non-sens.
Même ceux qui ne connaissent le mont Kailash que par ouï-dire savent probablement qu'il ressemble à une pyramide et que certains... c'est un euphémisme... des rêveurs modernes (se faisant appeler rien de moins que des scientifiques et des chercheurs) comme l'ophtalmologiste Dr. Ernst Muldashev affirme que cette pyramide est artificielle. Pourquoi n'y a-t-il que Kailash ! Il existe une centaine de montagnes pyramidales, et toutes ont été créées par des sculpteurs anciens ! "Il s'agit du plus grand complexe mégalithique sur Terre, construit par on ne sait quelle civilisation.", - a annoncé le professeur Muldashev.
Bien entendu, tout a été construit à la main (« Les Tibétains ne connaissaient pas d’autres technologies »).
La hauteur de ces « pyramides artificielles » est comprise entre un kilomètre et demi. Eh bien, bon travail les gars !
Le Dr Muldashev n’explique rien d’autre (pourquoi !? Les gens le croient déjà, les journalistes diffusent chacun de ses mots à l’antenne et dans la presse). Mais nous pouvons le comprendre nous-mêmes : il y a plusieurs siècles, la région du Kailash était évidemment une plaine. Les constructeurs du «méga-complexe» ont extrait (à la main) du sol des blocs de mille tonnes - ils se sont avérés être des gorges, et les ont mis en tas - ils se sont avérés être des montagnes pyramidales. Sinon, où pourraient-ils se procurer des matériaux de construction ? Vous ne pouvez pas le retirer de la chaîne de montagnes voisine ! Mais pourquoi pas !? Ils auraient pu traîner les rochers à des milliers de kilomètres. Les montagnes existaient déjà auparavant, mais couci-couça... Et les passionnés fanatiques ont augmenté chacun d'un kilomètre, et Kailash de deux, lui donnant la forme d'une pyramide ! Et quoi! C'est très simple en utilisant la lévitation ! Tout aussi facilement qu'un autre « scientifique », le « spécialiste de Kailas » en parle depuis l'écran. Eh bien, et seulement plus tard, lorsque tous les ouvriers sont allés se reposer, Shiva et Bouddha se sont installés sur la montagne.

13. Selon E. Muldashev : « Le plus grand complexe mégalithique sur Terre »

Muldashev, bien sûr, a également trouvé Shambhala et, bien sûr, Kailash. "La montagne est creuse à l'intérieur" - c'est ce que l'ophtalmologiste a non seulement vu, mais aussi "immédiatement ressenti". Une porte mène à l’intérieur de Kailash : "Je l'ai vue. Il s'agit d'un renfoncement dans la montagne, d'environ 150 x 200 mètres, recouvert de pierre. Vous devez prononcer un sort ancien et la porte de Shambhala s’ouvrira d’elle-même., - dit calmement Muldashev. Depuis tant de siècles, l’humanité cherche Shambhala ! Maintenant le problème est résolu ! Seulement maintenant, bon sang, « le sort est perdu » !

À propos, sur fond d'autres marmonnements schizophrènes exposés à propos de Kailash par toutes sortes de mystiques ésotériques, d'ophtalmologistes occultes et de purs charlatans, la thèse sur sa « création humaine » ne semble même pas être la plus grande absurdité.

Parmi les auteurs de bêtises de langue russe, outre Ernst Muldashev mentionné, je citerais deux autres auteurs « frais » : A. Redko et S. Balalaev. L’un d’eux est un « physicien », l’autre est un gourou de l’ésotérisme.
Si Muldashev a commencé à écrire des bêtises sur Kailash avant 2000, alors Redko et son collègue ont commencé à « être bizarres » depuis 2004, mais y ont très bien réussi. En plus de ce trio, quelques « radiesthésistes », parapsychologues, membres de la « Société des Chercheurs de l'Atlantide », de faux pilotes russes ayant survolé Kailash, de faux grimpeurs, de faux professeurs ont été découverts…. Un ensemble de ces chiffres, avec le soutien actif d'AiF, de Ren TV et d'autres médias jaunes, au cours des 10 à 12 dernières années, ont produit tellement d'absurdités pour tromper les citoyens crédules que je suis incapable de décrire brièvement toutes ces absurdités ( il y a des documentaires entiers, des livres de trois cents pages...).

Les voix isolées et sobres des vrais scientifiques sont pratiquement inaudibles ; elles se noient dans l’océan d’absurdités et d’ignorance qui a submergé tous les médias. Et il est impossible de réfuter des déclarations folles, en raison de leur manque total de sens. Ce n’est pas pour rien qu’on dit : « Un imbécile peut poser tant de questions auxquelles cent sages ne répondront pas. »

Afin de ne pas être sans fondement, j'analyserai quelques exemples de bêtise scientifique.
De faux scientifiques - auteurs d'absurdités - des charlatans (ou des gens sincèrement trompés ?), se rendant à Kailash pour de « nouvelles découvertes », appellent leurs voyages des expéditions scientifiques, mais en même temps ne connaissent pas et ne comprennent pas les choses fondamentales, par exemple, telles comme méthodes et techniques pour déterminer les hauteurs géographiques Ils continuent probablement à penser que le géodésiste George Everest a mesuré la hauteur du Chomolungma en 1841 avec une corde lorsqu'il grimpait au sommet.

« Personne ne connaît la véritable hauteur de cette mystérieuse montagne. Des mesures effectuées de diverses manières montrent qu'elle fluctue de plusieurs dizaines de mètres chaque année, comme le montrent les cartes et les ouvrages de référence. Kailash semble « respirer » autour d’une altitude moyenne de 6 666 m ! »- écrivent A. Redko et S. Balalaev (« Tibet-Kailas. Mysticisme et réalité » (2009).
Les auteurs qui ont écrit cette absurdité n’ont aucune idée de ce dont ils parlent. Un mouvement de la croûte terrestre, même d'une amplitude d'un mètre seulement, est, au minimum, le résultat d'un formidable séisme de magnitude 10 à 12.
En fait, même Wikipédia a écrit il y a longtemps que la hauteur de Kailash est de 6 714 m. Mais nos expéditionnaires aiment vraiment les quatre six. Continuer à lire:

« On croit que trois six sont le « nombre de la bête », mais l’Apocalypse biblique dit que c’est aussi le nombre de l’homme. Et dans les enseignements ésotériques, les trois six sont une expression du principe créateur le plus élevé du Cosmos et symbolisent le pouvoir de l'Esprit Divin. Quatre six sont le signe de l’Absolu.

La magie des nombres fascine également le professeur Muldashev. Dans l'intonation du Messie, l'ophtalmologiste diffuse depuis l'écran du téléviseur :

« Du mont Kailash au monument de Stonehenge en Angleterre - 6666 km. Du mont Kailash au pôle Nord - 6666 km. Du mont Kailash au pôle Sud deux fois, 6666 km. De l’autre côté du mont Kailash se trouve l’île de Pâques, où se trouvent des idoles que personne ne comprend. Ensuite - la chose la plus curieuse : la hauteur du mont Kailash est de 6666 m - quatre six !

Bien entendu, tout cela n’est qu’un mensonge et une fraude. Qu'est-ce que la hauteur de la montagne en mètres et la distance aux pôles en milliers de kilomètres ont à voir avec cela ? Le professeur ment et ne se rend pas compte que mesurer entre deux points du géoïde avec une précision allant jusqu'à un kilomètre est un problème mathématique complexe. Mais si nous perçons le globe avec une aiguille à tricoter en passant par le centre depuis l'île de Pâques, nous nous retrouverons à 1 000 km de Kailash, dans le désert du Thar, à la frontière de l'Inde et du Pakistan. D’ailleurs, j’ai déjà abordé en détail le sujet des idoles « incompréhensibles » de l’île de Pâques.
.

Pendant ce temps, A. Redko et S. Balalaev, suite aux résultats de l'expédition de 2009, entre autres « résultats sensationnels », parviennent à faire une « percée dans les sciences naturelles » et pour la première fois à déterminer avec précision la hauteur du mont Kailash ! Dans le chapitre « Détails des résultats les plus significatifs du travail expéditionnaire » (dans le même livre où leur montagne « respire autour d'une hauteur de 6666 m »), les auteurs écrivent :

«... la hauteur exacte de Kailash au sommet a été déterminée - 6612 m (sur une petite zone 6613 m). Ainsi, la hauteur réelle de la montagne est légèrement inférieure à celle indiquée sur les cartes (6 714 m).

Après cette « découverte fondamentale », on devrait probablement bientôt s’attendre à une nouvelle sensation. Puisque la hauteur de Kailash s'est avérée n'être pas de 6666, mais de 6613 mètres, la distance entre la montagne et le pôle Nord est maintenant de 6613 km et celle du pôle Sud de deux fois 6613 km. Cela ne peut signifier qu'une chose : le rayon de la Terre est un peu plus petit que ce que la science pensait !!! Eh bien, ou la Terre « palpite » au rythme de Kailash et, à sa suite, a également rétréci !

Surveillez vos mains
De nombreuses découvertes ont été faites par les « Redko-Muldashists » en utilisant la méthode de contemplation élémentaire de la montagne sous différents rayons de soleil. Si vous cherchez longtemps et avec préjugés, vous verrez certainement des images et des signes secrets parmi les rochers... Tout comme les enfants qui aiment observer les nuages ​​et y voir des visages humains et des figures d'animaux, les scientifiques occultes font de même. chose, mais seulement en scrutant les pierres. Dans un système de fissures à flanc de montagne, ils reconnaissent avec enthousiasme une croix gammée, en regardant des parois rocheuses ordinaires, ils y voient d'immenses « miroirs de pierre » artificiels, « concentrant l'énergie tantrique ». Ils calculent des mètres et des degrés, puis manipulent les nombres en les comparant avec la hauteur des idoles de l'île de Pâques, la forme de la constellation de la Grande Ourse, la longueur de la base des pyramides égyptiennes, le nombre de grains des chapelets bouddhistes, etc. sur. Des corrélations numériques profondément dénuées de sens constituent essentiellement le contenu « scientifique » de leurs rapports d’expédition.
Ainsi, contrairement à sa propre « découverte de la vraie hauteur de Kailash - 6613 m », A. Redko, dans la ligne ci-dessous, commence à jongler avec les chiffres et à montrer des astuces avec un autre numéro - 6612 :

« D'ailleurs, écrit-il, pour la réflexion des ésotéristes et des numérologues : le nombre correspondant à la hauteur de la montagne 6+6=12 et 12+12=24 semble intéressant ! Ou peut-être y a-t-il ici un lien avec décembre (le douzième mois) de 2012, le moment où se termine l'un des cycles du calendrier maya - Tzolkin ? A noter que lors de l'expédition tibétaine N.K. Roerich, on attachait une très grande importance au chiffre 24 !

Ce que l’auteur a voulu dire avec ces mots n’est pas du tout clair. Mais maintenant, la phrase citée ci-dessus est claire : "... la hauteur exacte du Kailash au sommet est de 6612 m (sur une petite zone de 6613 m)". Le principe de focalisation numérologique est également clair.
Voici comment procéder. Nous prenons le nombre 6714 (la hauteur de Kailash) et corrigeons tranquillement le sept en six et le quatre en trois. Personne n'a remarqué comment 6714 s'est transformé en 6613 ? Merveilleux. Au prochain mouvement, nous sacrifions un mètre supplémentaire exclusivement « pour le bien de la science ». Un mètre, c’est si peu comparé à l’essence incompréhensible du mont Kailash !
Et désormais, avec une nouvelle « constante » (6612 m), vous pouvez vous adresser en toute sécurité au grand public avec la présentation du livre « Tibet - Kailash. La rentabilité du mysticisme.
"Attention", dit l'écrivain de bêtises depuis la scène du club Vasyukinsky des amateurs d'échecs ésotériques, "nous nous dirigeons vers le mystère arithmétique de la numérologie tantrique".
Aïn). 6+6=12 ;
Zwein). 1+2=12 ;
Vidange). 12+12=24 !!!
... et nous avons le numéro préféré de N. Roerich ! Félicitations à nous tous pour cette découverte scientifique !
- Attendez, attendez, grand maître professeur, mais vous trichez ! - Un amoureux borgne de la numérologie et des cris de radiesthésie du public. - Mais c'est de la connerie totale ! D'où as-tu eu le deuxième « 12 » !?
- Et ici! De là! J'aurais dû regarder mes mains de plus près ! J'ai aussi trouvé un amant ! Il faut tuer de tels amateurs !..
- Mais excusez-moi, professeur, alors rendez l'argent du livre !
- Ça y est, camarades, la conférence est terminée. S'il vous plaît, dispersez-vous ! Merci à tous pour votre précieux achat, bonne lecture !

Essayons encore une astuce. Avec l'Everest. Comme on le sait, la hauteur de la montagne est de 8848 m. Mais pourquoi ne pas écrire : « La hauteur de l’Everest est de 8 844 m (sur une petite zone, de 8 848 m). » Une « concession » de 4 m est une « erreur » absolument insignifiante de 0,045 %, mais le nombre 8844 est bien « plus pratique » pour notre « science ». Donc, 8844, et nous commençons à nous exercer à la numérologie. Surveillez vos mains.

Option 1:
8+8+4+4=24
!!! Il y a un numéro préféré de N. Roerich dans l'expédition tibétaine !

Option n°2:
8x8=64
64+44=108
!!! Prêt! Le voici, le chiffre sacré tibétain !
Et au fait, est-ce que toutes les personnes présentes savent que l'Everest est aussi une pyramide !? Içi vous pouvez voir:

14. Le mont Everest a la forme d'une pyramide et ses huit mille voisins. 2008, Népal, photographie prise depuis un avion

"Un lingam mâle dans un vagin féminin..."
Ayant maîtrisé la technique de la triche avec les chiffres, Redko et Balalaev ont suivi le chemin de l'absurdité. Ils ont appris à découvrir la signification sacrée cachée du mont Kailash non seulement dans les chiffres manipulés, mais aussi dans les photographies prises depuis l’espace. Une activité des plus fructueuses pour les organisateurs de voyages professionnels ! (Et ceci malgré le fait qu'auparavant le professeur Muldashev affirmait généralement qu'aucun avion n'était capable de survoler Kailash, et que même depuis un vaisseau spatial, il n'était jamais possible de photographier la montagne sacrée !).

Les livres de A. Redko et S. Balabaev regorgent cependant de photographies spatiales. L’« analyse » de photographies prises depuis l’espace est réduite par les auteurs au jeu pour enfants « À quoi ça ressemble !? Il s’agit d’une méthode extrêmement importante permettant aux conteurs de comprendre l’essence du Kailash. Voici un exemple typique :

"...Maintenant, regardons à nouveau la Vallée Symétrique"... Oui, elle a la forme d'un ankh ! Même arrondi dans la partie nord de la vallée, même croix formée de deux vallées ensachées presque symétriques avec des pyramides en partie médiane ! Mais, comme nous venons de le voir, depuis l'Antiquité, dans les traditions de tous les peuples, il est d'usage de considérer l'ankh comme une image du chemin vers l'énergie et la vie nouvelle.
Regardez à nouveau la photo de cette étonnante vallée. Après tout, en revanche, il a la forme d'un lingam masculin dans un vagin féminin au moment des rapports sexuels (rappelez-vous que dans cette vallée l'eau est rose, et ce n'est le cas nulle part ailleurs à Kailash) ! Tout cela passe ensuite dans le « ventre » symbolique – la Vallée de la Mort. Et si nous supposions que la naissance de quelque chose ou de quelqu'un, ou plutôt, a lieu dans la Vallée de la Mort !?

15. Dessin (image spatiale) tiré du livre de A. Redko et S. Balalaev « Tibet - Kailash. Mysticisme et réalité (2009), p.157

Et cela ne signifie-t-il pas que la Vallée de la Mort est en réalité la Vallée de la Vie ?
Que c’est là que se produit la naissance hypothétique d’entités ou d’êtres (de nouvelles races ?) conformément aux cycles cosmiques ou à la volonté de Dieu (ce qui est la même chose).

Les amis, répondez-moi, avez-vous compris quelque chose à ce qui a été écrit ? Pas moi. Je ne demande même pas pourquoi un voyageur professionnel (c'est ainsi que s'imagine le gourou A. Redko) et un alpiniste (c'est ainsi que s'imagine le physicien S. Balalaev) ont vu sur la photo une coupe transversale d'un vagin, avec un pénis à l'intérieur et une sorte de croix, et pas autre chose . Pourquoi cela ne leur ressemblait-il pas, par exemple, à une tétine ou, disons, à la poignée d'une épée ?
Mais j'ai acheté le livre :)

J'ai beaucoup réfléchi à qui ils sont vraiment - ces « Muldashev » : des fanatiques sincères du bouddhisme, de gentils conteurs, des fous naïfs ou des escrocs pragmatiques arrogants ? Et j’en suis arrivé à la conclusion que c’était très probablement cette dernière solution. Après tout, Mount Kailash est une marque « promue » et rentable. Pire que l'île de Pâques. Il existe de nombreuses personnes ordinaires crédules qui sont prêtes à acheter des fictions non scientifiques et à croire à n’importe quelle absurdité occulte. Chaque Pays des Fous a son propre renard, Alice, et son propre chat, Basilio. Pourquoi ne pas « gagner de l’argent » !
Plus vous dites des bêtises, plus il y a de « nouveauté dans les découvertes » et plus vite ils achèteront - apparemment, c'est ce qui guide les escrocs pseudoscientifiques. Mais parfois, il me semble encore que ce sont des gens honnêtes et qu’ils croient eux-mêmes en leurs propres écrits.

Mais pour une raison quelconque, je me suis laissé emporter par les critiques, et entre-temps nous sommes arrivés tout près du village de Darchen au pied du Kailash, et aujourd'hui, très bientôt, nous pourrons vérifier si, comme le disent les « mudazvons » affirment : « La montagne ne laisse entrer personne... tout le monde, absolument toute personne, se rendant à Kailash, franchit une certaine étape... physiquement tangible. On a l’impression de passer dans un environnement plus dense… »
Et si ces gens ne mentaient pas !? Et si tout à coup ce soir (quand avec des amis on met le pied sur le chemin du cortex externe sacré), on tombait sur « l'air condensé » du Kailash ? Et le chemin ne nous mènera-t-il pas au Vagin de la Mort ? Et ne commencerons-nous pas à avoir des visions sous la forme de « milliers de petites croix gammées lumineuses suspendues dans les airs » et « d'un rayon de lumière jaillissant toujours du sommet de Kailash » ? être « Thomas qui doute » (comme il dit de moi, ma femme).
Cependant, je m'arrêterai sur ce point avec des révélations, juste au cas où... Mais ensuite nous continuerons...

En attendant, j’écris une suite, aidez-moi à répondre à deux questions.

Il existe sur Terre un grand nombre d'endroits incroyablement beaux et en même temps mystérieux qui attirent l'attention des voyageurs et des chercheurs. L'un d'eux est le mont Kailash (ou, comme certaines sources l'appellent également, Kailash), qui est situé dans la partie sud du plateau tibétain du système transhimalayen (Gangdise) et appartient territorialement à la Chine. Kailash est traduit du tibétain par « Joyau des neiges ». Kailash est la partie la plus élevée de ce système montagneux, sa hauteur est de 6638 mètres au-dessus du niveau de la mer, bien que les données puissent différer - la question est de quelques dizaines de mètres.

Les quatre plus grands fleuves du sous-continent indien prennent leur source sur les pentes du mont Kailash : les affluents du Gange - le Brahmapoutre et le Karnali, l'Indus et son affluent le Sutlej.

En raison de la hauteur et du manque de civilisation, des difficultés surviennent lors de l'exploration de la montagne - on sait jusqu'à présent très peu de choses sur Kailash, mais cette montagne regorge de nombreux mystères, de théories non confirmées qui attendent dans les coulisses. De nombreuses tentatives pour conquérir le sommet de la montagne ont échoué. Jusqu'à présent, personne n'a réussi à le faire. Les expéditions n'ont pas reçu l'autorisation des autorités chinoises, de l'ONU et du Dalaï Lama ; les pèlerins ont organisé des manifestations et ont bloqué le chemin.

Son apparence est un mystère en soi. Les faces du mont Kailash sont situées selon les quatre directions cardinales, et certains scientifiques pensent qu'il s'agit d'une ancienne pyramide adjacente à des montagnes plus petites et formant un système entier. Les géologues pensent qu'au fil des millénaires, la forme de la pyramide lui a été donnée par le vent et l'eau, et que la montagne elle-même est apparue sous l'océan, à la suite des mouvements et des collisions de la croûte terrestre, poussée vers la surface.

Et les fissures sur le versant sud de la montagne ressemblent à une croix gammée, ce qui dans le bouddhisme signifie la plus haute puissance et perfection divine. De telles fissures auraient peut-être pu se former à la suite d'un tremblement de terre, mais le Tibet est un endroit où des miracles incroyables se produisent. On dirait que quelqu’un a fait ça exprès pour ses propres raisons secrètes. Selon certaines hypothèses, il s'agirait d'une des civilisations les plus anciennes.

Le mont Kailash est mentionné dans de nombreux mythes, légendes et textes religieux anciens d'Asie et est reconnu comme sacré parmi quatre religions :

• Les hindous croient qu'à son apogée se trouve la demeure préférée de Shiva ; dans le Vishnu Purana, elle est indiquée comme la cité des dieux et le centre cosmique de l'Univers.
• Dans le bouddhisme, c'est le siège du Bouddha, le cœur du monde et le lieu du pouvoir.
• Les Jaïns vénèrent la montagne comme le lieu où Mahavira, leur premier prophète et plus grand saint, a acquis une véritable vision et interrompu le samsara.
• Le peuple Bon appelle la montagne un lieu de concentration de vitalité, le centre d'un pays ancien et l'âme de ses traditions. Contrairement aux croyants des trois premières religions, qui effectuent une kora (pèlerinage purificateur) après une exposition au soleil, les adeptes du Bon se dirigent vers le soleil.

Le mont Kailash est envahi par de nombreux mythes et légendes. C'est l'un des lieux de pèlerinage les plus célèbres, car les hindous ont Kailash - montagne sacrée, où réside le dieu Shiva, et que les bouddhistes considèrent comme le palais de Bouddha. Beaucoup sont fermement convaincus que la montagne est censée être creuse à l’intérieur et que les illuminés y ont trouvé refuge. Pour en faire un tour complet, il faut parcourir à pied une distance de 53 kilomètres le long de la vallée à la base. Le nom spécial pour un tel pèlerinage est « kora » et il vient des moines tibétains. Quiconque a commis la kora au moins une fois dans sa vie est libéré du karma, de tous les péchés qu'il a commis au cours de sa vie et peut être calme quant à sa prochaine incarnation - il aura certainement de la chance avec sa future incarnation. Il y a trois monastères autour de la montagne, où les pèlerins ne manqueront pas de venir lors de leur tournée. L'ensemble de la circumambulation (obligatoirement dans le sens des aiguilles d'une montre) dure environ trois jours, pendant lesquels les pèlerins croyants s'arrêtent pour la nuit en plein air. Des rites funéraires sont également célébrés dans la vallée et être enterré à cet endroit est considéré comme une bénédiction, car l'âme est purifiée et les tourments de l'enfer ne la menacent pas. Et celui qui exécute la kora 108 fois atteindra l'illumination la plus élevée, comme le Bouddha.

Il existe de nombreux endroits uniques au monde dotés de propriétés inhabituelles. L'un de ces « lieux de pouvoir » est le mont Kailash, dans la haute vallée montagneuse du Tibet. Les pèlerins viennent ici, au sud-ouest de la Chine, pour faire un circuit rituel autour de la montagne - Koru

Les scientifiques se disputent encore sur l'histoire de cette montagne étonnante. Kailash est-il une pyramide créée artificiellement ou une montagne d'origine naturelle ? Aujourd'hui, il n'existe aucune information fiable à ce sujet, ni depuis combien d'années Kailash est né et pourquoi il a la forme d'une pyramide dont les bords indiquent avec précision certaines parties du monde. Il est également surprenant et inexplicable que la hauteur de la montagne soit de 6 666 m, la distance entre Kailash et le monument de Stonehenge de 6 666 km, et la même chose du pôle Nord et du pôle Sud de 13 332 km (6 666 * 2).

Kailash est un lieu entouré de milliers de secrets et de légendes. Et jusqu'à présent, le sommet de la montagne sacrée n'a été conquis par personne. Kailash ne permet pas aux simples mortels d'atteindre le sommet, où, selon la légende, vivent les dieux. Beaucoup ont tenté contre toute attente d’y arriver. Mais personne n'a pu surmonter le mur invisible qui, comme le prétendent les voyageurs potentiels, s'est élevé sur leur chemin, les empêchant d'atteindre le sommet sacré. Kailash semble les repousser, autorisant uniquement ceux qui croient vraiment à accomplir la kora rituelle.

Les 4 plus grands fleuves d'Asie, possédant de puissantes énergies, prennent leur source dans le Kailash. On pense que lorsqu’une personne fait le tour de Kailash, elle entre en contact avec ce pouvoir. Kailash est un centre de pouvoir très puissant. Il porte l’énergie de dissoudre tout ce qui est ancien. Celui qui fait de la kora est rempli d'énergie et de vitalité pour aider les gens.

C'est une coutume de faire le tour de Kailash. Une coutume de foi qui contient un pouvoir énorme. À Kailash, on dit que celui qui parcourt la kora avec foi et un sentiment d'unité avec Dieu acquiert ici un pouvoir divin spécial.

La grande kora autour de Kailash prend 2-3 jours. Tout au long du voyage, une personne traverse les centres énergétiques les plus puissants où se font sentir les flux divins. Kailash est comme un temple. Toutes les pierres sur le chemin ont une certaine charge. Les pèlerins croient que des demi-dieux ou des âmes suprêmes vivent dans les pierres. Selon d'anciennes légendes, de nombreux êtres divins qui ont visité ici se sont transformés en pierres. Et maintenant, ces pierres ont un pouvoir divin spécial.

Le premier jour de la kora, c'est l'anticipation, la légèreté, l'exaltation. Le deuxième jour, vous franchissez le col le plus élevé et le plus difficile : le Death Pass. On dit que pendant cette période, vous pouvez expérimenter la mort. Par exemple, une personne peut tomber et entrer en transe. Beaucoup de gens disent que pendant une telle transe, ils ont senti leur corps tout en haut du Kailash.

Le col Drolma-la symbolise la nouvelle naissance. Les gens essaient de laisser quelque chose de personnel dans cet endroit. On pense que c'est ainsi qu'une personne efface son karma. C'est un symbole de sortie du passé, d'une certaine partie sombre et négative de l'âme. Après avoir jeté tout ce qui est inutile à ce passage, il devient plus facile et plus libre d'aller plus loin.

Autour de Kailash, vous pouvez marcher soit le long du cercle extérieur - le grand, soit le long du petit - le cercle intérieur. Seuls ceux qui ont fait 13 fois le tour de l’extérieur sont autorisés à entrer dans l’intérieur. On dit que si l’on s’y rend immédiatement, la haute énergie divine bloquera le chemin de la personne.

Il y a de beaux lacs sur la croûte intérieure, dont l'eau est sacrée. Au bord de ces lacs se trouve un monastère. Les gens croient que des gens éclairés y vivent encore. Et si quelqu’un a la chance de les rencontrer, il sera béni.

Lorsqu'un pèlerin passe la kora, il se tourne vers des puissances supérieures et s'adresse à elles par la prière. Kailash est le symbole de la divinité suprême. Et le voyage externe vers Kailash est en réalité un voyage interne vers sa divinité.

Il existe une croyance selon laquelle le dieu Shiva vit sur Kailash. Pour les hindous, Shiva est une force et une énergie capables de créer et de détruire des mondes. Ils croient qu’il existe trois forces principales dans l’univers : la création, le maintien et la destruction. Le pouvoir de Shiva est la connexion avec l’énergie universelle.

Sur le chemin d'un vagabond, des obstacles apparaissent souvent, tant physiques que spirituels. Kailash teste la force d’une personne et souligne ses faiblesses. Surmonter toutes les difficultés du pèlerinage est le meilleur moyen de se purifier et de changer.

Lorsqu’un pèlerin quitte Kailash et descend plus bas, il comprend qu’il n’a pas besoin de grand-chose pour être heureux. Nous avons de l'air que nous pouvons respirer, de la nourriture, un toit au-dessus de nos têtes - et cela suffit pour le bonheur matériel extérieur ; tout le reste doit être recherché à l'intérieur.

Depuis des millions d’années, les gens viennent ici et mettent la prière dans leur cœur. Le lac Manasarovar, comme Kailash, est vénéré comme sacré. À sa droite se trouve le sommet de Gurla Mandhata. Selon la légende, elle était roi dans une vie antérieure. Puis il n'y avait plus d'eau ici et le roi commença à prier. Un jour, Dieu a entendu ses prières et a créé un lac de son esprit. Ce lac est le lac sacré Manasarovar.

Un autre lac près de Kailash, appelé Rakshas Tal, est considéré comme maudit. Il est séparé du lac sacré par un isthme étroit. Étonnamment, avec une situation aussi proche, ces deux plans d’eau présentent d’énormes différences. Vous pouvez vous baigner dans le lac sacré, il y a du poisson et vous pouvez en boire l'eau. L'eau de ce lac est fraîche et est considérée comme curative. Le lac Rakshas Tal, au contraire, est salé et on ne peut pas s'y plonger. Et les endroits où se trouve une source d'eau morte et vivante à proximité sont considérés comme des lieux de pouvoir depuis l'Antiquité.

Kailash possède également un autre lac sacré - Gaurikund. Selon la légende, il aurait été créé par Shiva pour son épouse Parvati. Elle aidait beaucoup les gens, ce qui laissait son corps très épuisé. Après s'être baignée dans ce lac, Parvati a acquis un nouveau corps et depuis lors, personne d'autre ne peut toucher ses eaux sacrées. Il existe de nombreuses légendes sur la mort des personnes qui ont touché le lac Gaurikund.

Il y a 4 grottes à proximité de Kailash. L'une d'elles, la grotte de Milarepa, est située au sud-est de Kailash, à côté du chemin sacré. Selon la légende, le grand yogi Milarepa aurait placé deux blocs de pierre à l'entrée de la grotte, sur lesquels il aurait installé une immense dalle de granit. Cette dalle ne peut être déplacée par des centaines, voire des milliers de personnes. Et Milarépa l'a sculpté dans le granit et l'a posé avec l'aide de son pouvoir spirituel. Et c’est à cet endroit qu’il atteint son illumination.

Il existe une légende selon laquelle Milarepa et le prêtre de Bonn Naro Bonchung se sont battus pour le pouvoir sur Kailash. Lors de la première confrontation entre forces surnaturelles sur le lac Manasarovar, Milarepa étendit son corps sur la surface du lac et Naro Bonchung se tenait à la surface de l'eau, vu d'en haut. Non satisfaits des résultats, ils ont continué le combat en contournant Kailash. Milarepa s'est déplacé dans le sens des aiguilles d'une montre et Naro Bonchung s'est déplacé dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. Rencontrés au sommet du col de Dolma-la, ils poursuivirent la bataille magique, mais là encore en vain. Naro Bonchung proposa alors de monter au sommet du Kailash le jour de la pleine lune immédiatement après l'aube. Celui qui se lèvera le premier gagnera. Le jour fixé, Naro Bonchung, monté sur son tambour chamanique, s'est envolé vers le sommet. Milarepa se reposait calmement en bas. Et dès que les premiers rayons du soleil atteignirent le sommet du Kailash, Milarepa attrapa l'un des rayons et atteignit instantanément le sommet, gagnant ainsi le pouvoir sur la montagne sacrée.

Kailash a des drapeaux de prière accrochés partout. Ce sont des symboles de protection. Les gens les accrochent pour réussir dans de bonnes entreprises. Ces drapeaux sont aussi appelés « Chevaux du Vent ». Le symbole des drapeaux de prières est un cheval portant un bijou sur son dos. On pense qu’il exauce les souhaits, apporte bien-être et prospérité. Les drapeaux sont composés de cinq couleurs primaires, symbolisant les cinq éléments du corps humain. Des mantras leur sont appliqués, qui s'activent au contact du vent et véhiculent des messages cryptés à travers le monde.

Kailash est un lieu de pouvoir spirituel qui éveille les croyants et purifie leur esprit. Les gens affluent ici pour réciter la prière que chacun porte dans son cœur. On croit que celui qui fera ce pèlerinage sera purifié de tous ses péchés et apprendra le secret de l'univers.