Валдай нуурын Сельвицкийн (Рябиново) арал дээр байрлах Валдай Иверский Богородицкийн Святоозерскийн Ортодокс хийд нь 17-р зуунд Зовлонт цаг үеийн зовлон зүдгүүрээс үүдэлтэй хагас зуун жилийн завсарлагааны дараа байгуулагдсан сүм хийдүүдийн нэг болжээ.
Өмнөд хаалганаас Иверскийн хийдийн харагдах байдал. 2013 он
Сүм хийдийг байгуулахаас өмнө үнэхээр өгөөмөр үйл явдлууд тохиолдсон бөгөөд энэ нь хийдийн хувь заяанд төдийгүй Оросын түүхийн явц, Оросын Ортодокс ба бүх нийтийн сүмүүдийн хувь заяанд нөлөөлсөн нь дамжиггүй.
Хийдийн жишээ нь Орос, Беларусь, Украинд амьдардаг анхлан нэгдсэн Ортодокс ард түмний нэгдэх үйл явцыг хамгийн тод харуулж байна. Иверскийн хийд нь зөвхөн хамт амьдардаг төдийгүй Орос, Беларусь, Украины мастерууд, энгийн хүмүүс, лам нарын хамтын бүтээлийн гайхалтай жишээг харуулсан. Энэхүү хийд нь Гурав дахь Ром бол цэвэр онол биш, харин тодорхой үйлдэл гэдгийг харуулсан анхны (мөн хожим нь патриархын бүтээсэн хоёр сүм хийд: Шинэ Иерусалим ба Загалмайн сүм хийдүүд) юм. 17-р зуунд Оросын нутаг дэвсгэр дээр Грек, Палестин, Константинополь зэрэг Ортодокс хүч, ариун байдлыг цуглуулж, өвлөн авсан Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Никон бүтээсэн бөгөөд Оросын тусгайлан тэмдэглэсэн, ариун дагшин газруудад төвлөрүүлжээ. Түүгээр ч барахгүй анхны ийм цэгийг Оросын хамгийн эртний газар нутаг болох Новгород, Валдай хотод тогтоожээ.
Иверон хийдийн хамгийн хүчирхэг цамхаг болох Никоновская дээр Орост өөр хаана ч байхгүй зүйл - нэг толгойтой алтадмал бүргэд баригдсаныг манай ард түмэн бүх цаг үед тодорхой ойлгодог байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. сүлд тэмдэг, харийн төрт ёсны шинж тэмдэг биш. Никоны дайснууд энэ бүргэдээс Орос дахь сүм ба патриархын цорын ганц эрх мэдлийг шаардаж байгааг олж хараад Дээрхийн Гэгээнтнийг зэмлэж, яагаад энэ бүргэд Орост үргэлж байсаар ирсэн шиг ганц толгойтой, хоёр толгойтой биш гэж тэд хэлэв. '. Хоёр толгойтой бүргэд нь төр ба сүмийн эв нэгдэл, түр зуурын (бүрэн эрхт), оюун санааны (патриарх) эрх баригчдыг илэрхийлдэг. Хэрэв Патриархын Иверон хийдэд нэг толгойтой бүргэд байдаг бол тэд Никоны эсэргүүцэлд итгэдэг байсан бол Никон нь Оросын амьдралын мөн чанараас эрх мэдлийн аль нэг салбарыг хасч, хаадын, автократ хүчийг үгүйсгэдэг. Дээрхийн Гэгээнтэнтэй санал нийлэхгүй байгаа бусад хүмүүс нэг толгойт бүргэдээс Польш-Литвийн төрийн бэлгэдлийг харж, түүнийг эх орноосоо урвасан шинж тэмдэг гэж тэмдэглэсэн, ялангуяа тэр үед Польштой дайн болж байсан. Патриарх хааныг Польшийн кампанит ажилд адисалж, өөрөө хийд болон Валдай хааны ордны эдлэн газруудад Польшийн бэлгэдлийг өргөв. Тийм ээ, үүнээс гадна тэрээр олзлогдсон польшууд болон "гадаадын дүрвэгсэд" -ийг Валдай руу авчирч, түүнийг лам хуврагуудын гол цөм болгосон.
Үнэн хэрэгтээ "Польшийн хилийн цаанаас" олон хүмүүс Валдай руу, Оросын патриарх руу хамгаалалтад орж, "Униатуудын дор орохгүйн тулд" "польшуудаас ирсэн" дүрвэгсэд болжээ. Эдгээр нь Беларусь болон бусад хөрш зэргэлдээ орнуудын хамгийн тууштай, чин сэтгэлтэй Ортодокс Христэд итгэгчид байв. Тэдний Валдайд гарч ирсэн нь шинэ хийдийг зохион байгуулахад маш чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд түүнийг сайн тогтсон, залбирдаг бунхануудаар бэхжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд сүм хийдийн арвин туршлагатай ахмад настнуудын сүнслэг байдлыг бэхжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой байв. Үүний зэрэгцээ, нэг толгойтой бүргэд нь Ортодоксикыг нэг хүчин болох Гурав дахь Ром болгон нэгтгэсний шинж тэмдэг байв. Иверская хийд нь 2-р Ром, Византийн уналтаас хойш яг 200 жилийн дараа байгуулагдсан бөгөөд Ортодокс ертөнцийг эргэн тойрондоо цуглуулдаг уламжлалаа үргэлжлүүлж, Никон цамхагийн оройд онцлон тэмдэглэсэн нь анхаарал татаж байна. Домогт өгүүлснээр Никон цамхаг дээр нэг толгойтой бүргэд байх тусам үнэн алдартны шашин дэлхий дээр хүчтэй байх болно, Ортодокс улсууд, ард түмэн хүчирхэг байх болно.
Хийдийн үүссэн түүхийн тухай өгүүлдэг Айвероны тамганы номыг бэлгэдлийн хувьд "Сэтгэцийн диваажин" гэж нэрлэдэг. Энэхүү номонд дэлхийн диваажингийн сэдэв маш чухал байсан Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Никоны өөрөө бичсэн материалууд багтсан болно. Патриарх энэ газар диваажинтай ижил төстэй болохыг шууд онцлон тэмдэглэв. Гол нь Валдайд бурхнаас өгсөн гоо үзэсгэлэнд төдийгүй өөрөөсөө салдаггүй нигүүлслийн хүчинд л байгаа юм: “Харагтун, бид энэ газарт хайртай, энэ үнэхээр улаан, ногоон юм. Хэрэв хэн нэгэн үүнд итгэхийг хүсэхгүй байгаа бол түүнийг эш үзүүлэгчид уруу татаарай: Би Бурханы нигүүлслээр бодож, сүм хийдийн зэрэгцэн орших газруудын нинжин сэтгэлийг мэдэхийг хүсдэг, гэхдээ би ийм гоо сайхныг хаана ч хараагүй; Хэн нэгэн уруу таталтаар тэр ариун газрыг түр үзэхийг хүссэн ч хэн ч үүнийг үүрд орхихыг хүсэхгүй байх гэж би боддог." 1 .
Иверскийн хийдийн жижиг синодик. XVII-XVIII зуун. Тус мужийн музей. Валдай
Никон өмнө нь Новгородын метрополитан байхдаа эдгээр газруудыг харж байсан. Тэр үед ч тэр Валдай нь бусад газар шиг хийдийн амьдралд тохиромжтой гэдгийг ойлгосон. Удалгүй эдгээр газруудыг сүм хийдээр тэмдэглэх шаардлагатай гэсэн бодол нэг дор хэд хэдэн нөхцөл байдлаас болж хүчирхэгжсэн.
1652 онд Цар Алексей Михайловичийн тохиролцсон шийдвэр, гэрээслэлийн дагуу Новгородын Митрополит Никон Москва ба Бүх Оросын Митрополит Гэгээн Филиппийн дурсгалыг Москвад шилжүүлэхээр Соловецкийн хийдэд очив. Гэгээнтэн Иван Грозный хаанчлалын үед хааны хууль бус байдал, харгислалыг буруушаасны төлөө зовж шаналж байв. Гэгээн Жон Хрисостомд бичсэн захидлын загвараар бичсэн наманчлалын тусгай захидалдаа Цар Алексей Михайлович (ихэвчлэн Никоны сургаалын дагуу) өөрийн "элэнц өвөө" Жон Васильевичийг наманчилж, хааны гэм бурууг хүлээн зөвшөөрч, алагдсаныг хүндэтгэж байгаагаа илэрхийлэв. гэгээнтний. Никон Гэгээн Филипийн булшны өмнө хааны захидлыг уншиж, өвөг дээдсийнхээ гэм буруугийн төлөө хааны өмнөөс наманчлахыг санал болгов. Метрополитан Никон Москвад олон гайхамшиг үйлдэж, эдгээж байсан Гэгээн Филиппийн дурсгалын хамт ёслолын жагсаалаар буцаж ирэв. Замдаа зүүдэндээ алагдсан Гэгээн Филип түүнд үзэгдэж, Валдай хотод хийд барих санаагаа адисалж, "энэ сайн үйлсэд хувь нэмрээ оруулж, хүчирхэгжүүлэв" 2.
Дараа нь Никон гэгээн Филипт мөрөөдлөө биелүүлж, Валдай "зөгнөсөн арал" 3 дээр хийд барина гэж тангараглав.
1652 оны хавар Никон Соловецкийн аялалд явж байх үед патриарх Иосеф нас барав. Никоныг Гэгээн Филипийн дурсгалын хамт Москвад буцаж ирэхэд ахлах тахилчийн зэрэг нь түүнд шилжиж, "хамгийн дээд, хамгийн агуу хаан ширээнд өргөмжлөгдөж" 4 .
1653 оны 7-р сарын эхээр Гэгээн Филиппийн дурсгалыг шилжүүлсний ойн өдөр, бүх шөнийн харуулын үеэр Патриарх Никон Валдай хийдийг барихад агуу гэгээнтний адислалыг хэрхэн хүлээн авснаа дахин тод төсөөлөв. Тэгээд би Цар Алексей Михайловичаас амлалтаа биелүүлэхэд нь туслахыг "сайнаар" гуйв. Хаан "хүүгийнхээ найз"-ын санааг зөвшөөрч, Валдайн нутагт орших ордны газруудад сүм хийд байгуулахыг зөвшөөрөв 6 .
Иверскийн хийд. А.Макушевын зурсан зурган дээр үндэслэсэн А.Степановын сийлбэр. 1824. Хошуу хотын музей. Валдай
Патриарх Никоныг "чадварлаг эзэн" гэгддэг Новгородын Ариун Сүнслэг хийдийн Архимандрит Яковын шинэ хийдийн үйл хэргийг адисалж, 1653 оны 8-р сард тэрээр ирээдүйн хийдэд шаардлагатай бүх зүйлийг бэлтгэх тушаалыг бичжээ. .
Үүний зэрэгцээ патриарх Валдай руу "барилгын урлагийг удирдан чиглүүлдэг" гар урчуудаа "хийд байгуулах" газрыг сонгохоор илгээдэг.
"Тэд маш их алхаж, хаа сайгүй харав: бусдын дунд тийм ч том биш, гэхдээ маш улаан, загас агнуураар хүрээлэгдсэн нэг арал олоод, ариун газрын тухай мэдээ авч ирээд би ойд очиж үзэхийг тушаав. Нислэгийн өнгөрч, одоо, ойртож буй өвөл...” 9 Мастерууд зөвхөн газар сонгохоос гадна арал болон түүн дээр баригдах ирээдүйн барилгуудын төлөвлөгөөг гаргажээ. 1653/54 оны 9-р сард 10-р сард Патриарх Никон, Архимандрит Якоб хоёр ийм төлөвлөгөөтэй байсан. Дээрхийн Гэгээнтэн Валдайд захидал илгээж, Ивероны хийдийн бүтээн байгуулалтыг ерөөж, Москвагаас Айвероны дүрс болон "сүмийн хэрэгцээнд" шаардлагатай олон зүйлийг илгээв 11.
Энэхүү адислагдсан патриархын захидалд "Тэр газарт хамгийн ариун Теотокос ба гайхамшгийг үйлдэгч Филипп сүм хийд байхаар тогтоосон" 12 гэдгийг онцлон тэмдэглэв.
Валдай хотод олон зууны турш оршин тогтнож ирсэн домогт өгүүлснээр, Роуэн арлын нэгэн өндөрлөг газар одоогийн хийдэд ойртох үед хамгийн ариун Теотокос хийдийг үүсгэн байгуулагчдад үзэгдэж, хийдийг хаана барихыг зааж өгсөн байдаг. Энэ газрыг өнөөг хүртэл мөргөлчид хүндэтгэдэг бөгөөд Бурханы эх толгод гэж нэрлэдэг.
Боровичийн Гэгээн Иаков, Ивероны дүрс бүхий Гэгээн Тихон нарын дүрс. ХХ зууны эхэн үе. Тус мужийн музей. Валдай
Патриарх Никоноос 1654 онд Архимандрит Дионисийд илгээсэн захидалд энэ арал нь онцгой үзэсгэлэнтэй төдийгүй "хэмүүдийн амьдрал хамтран амьдрах" төдийгүй "хийд барихад маш хэрэгтэй" гэж бичсэн байдаг.
Иверскаягийн барилгын ажил нь түр зуурын модон барилгуудыг босгож, зөвхөн "хийдийг үл тоомсорлох" Ариун Нэгэний хүсэлтээр эхэлдэг 14.
1653/54 оны 9-р сард Москвагаас ирсэн шавь өрлөгч Василий Наумов анхны модон барилгуудыг ирээдүйн чулуун барилгын ажилд саад учруулахгүй байхаар байрлуулахаар төлөвлөж байна.
1653/54 оны 10-р сард тус хийдэд Новгород Метрополитан Макариусаас Ивероны Бурханы хамгийн цэвэр ариун эхийн нэрэмжит модон сүм хийд, халуун хоолтой модон сүм барих адислагдсан дүрмийг өгсөн (одоо " хоолны газар” гэж илүү олон удаа ашигладаг) гайхамшгийн ажилчин Филиппийн нэрээр, Москва ба Бүх Оросын Митрополит 16 . 1653/54 оны 10-р сарын дундуур хүйтэн сүм хийд аль хэдийн бэлэн болсон байв. Энэ зорилгоор тэнд байсан 17 модон сүмийг Эдрово тосгоноос авчирсан. Энэ нь зөвхөн "яарах зорилгоор" хийгдсэн төдийгүй хуучин сүмийг шинэ газарт суурилуулж, үнэн алдартны шашны нигүүлслийг дамжуулдаг уламжлалд үндэслэсэн юм.
Өвлийн хүйтэн эхлэхээс өмнө барьж дуусгахын тулд сүмийн барилгын ажлыг яаравчлав. Барилгын зургийг хараад патриарх: "Бид хийдэд илүү их зай нэмж өгөх ёстой, ингэснээр арга хэмжээ болгонд илүү зай байх ёстой" 18 гэж санаа зовж байна. Никон сүм хийдэд зориулж "хэмжээний зураг" хийдэг - 10 орчим диаметртэй, Новгород Кириллов эсвэл Соловецкийн сүм хийдийн 19-ийн жишээн дээр "гонхтой подвалд" барихаар шийджээ.
Бурханы эхийн Ивероны дүрд зориулсан сүм (1655-1656), хийдийн хонхны цамхаг (1680-аад он), 17-р зууны ёслолын хашаа. 2015 он
Барилгын ажлыг хурдасгахын тулд модыг ойд бүрэн бэлтгэж, ордонд цуглуулж, бэлэн эсийг "өвлийн замаар" хийд рүү зөөвөрлөхийг тушаажээ.
Анхны хийдийн сүм 1653/54 оны 10-р сард бэлэн болсон бөгөөд түүний эргэн тойрон дахь үүдний танхимууд хожим буюу 1654 оны 4-р сард нэмэгдсэн байна. 1653/54 оны 9-р сард энэ сүмд шаардлагатай бүх "сүмийн хангамж" 21-ийг Москвагаас авчирсан бөгөөд энэ нь Бурханы эхийн Айвероны дүрс бүхий тусгай газар байсан бөгөөд кипарис самбар дээрх гайхамшигт дүрсийн яг хуулбар юм. , үнэт чулуугаар хүрээлэгдсэн алтан хүрээ, өмнө нь Новоспасскийн хийдийн архимандрит, ирээдүйн патриарх Никоны хүсэлтээр Пачомиус Атос уулан дээрх Архимандрит Иверон хийдээс илгээсэн.
Мөн "гавар мөнгөөр бүрсэн" хааны басма хаалгыг хүргэж өгсөн 22. Аль хэдийн 1654 оны 3-р сард тэдгээрийг алтадмал зэсээр бүрсэн шинэ хүмүүсээр сольсон 23. Басмены хаалгыг 20-р зууны эхээр Ариун Сүнсний элч нар дээр буух нэрээр сүмд байсан хоолны газар руу шилжүүлэв.
Хийд болон Иверскийн сүмийн барилгын ажлын эхлэлийн хамгийн том үйл явдал бол ариун дурсгалуудыг Валдай руу зөөвөрлөх явдал байв.
1654 оны 2-р сарын 25-нд Патриарх Никон Иверскийн хийдэд ирэв. Энэ үед түүний халамжаар мөнгөн алтадмал бунхан баригдсан байв. Дээрхийн Гэгээнтэн Боровичигээс Иверскийн хийдэд дөнгөж хүргэгдэн ирсэн ариун зөвт Иаков Боровичийн дурсгалыг хуучин эвдэрсэн бунхангаас шинэ сүм рүү шилжүүлэв. Уг дурсгалыг модон сүмийн 25-р сүмд тусгайлан зориулсан газарт суурилуулсан. Гэгээн Иаковын дурсгалыг орон нутаг, бүс нутагтаа маш их хүндэтгэдэг бунхан, түүнчлэн бүх Оросын гэгээнтнүүд, ялангуяа Москвагийн гэгээнтнүүд Петр, Алекси, Иона, Филипп нарын дурсгалын хэсгүүдийг шилжүүлэх ажлыг дараахь зорилгоор хийжээ. Иверскийн хийдийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчид болсон эдгээр ариун залбирал нь одоо Христийн шашны хүч чадалтай шинэ хийдийг алдаршуулж, хамгийн чухал нь байгуулжээ. Энэ үед патриарх өөрөө бичсэнчлэн тус хийдэд 52 оршин суугч байсан - 26 лам, ижил тооны шинэхэн хүн 26 байв.
Ректорын байшингийн цонх (17-р зууны 2-р хагас), бүрхүүлтэй хавтангаар чимэглэсэн. 2015 он
Дээрхийн Гэгээнтэн “Ах дүүсийн амар амгалангийн төлөө” 27 маш их санаа тавьдаг бөгөөд “Бурханы төлөө ах дүүс, тариачид болон тэр ариун хийдэд амьдарч буй бүх хүмүүст өршөөл үзүүлээрэй” 28, “мөн сайн сайхны төлөө” гэж байнга давтан хэлдэг. Бурханы ах дүүс, хүүхдүүдийнх нь төрөл төрөгсөд шиг тэдэнд анхаарал тавьж, амарч байгаарай" 29 . Анхны Iveron тонсуруудын нэрсийг мэддэг: Диодорус (дэлхийд Дмитрий), Барух (дэлхийн Владимир). Тэднийг патриарх 1653/54 оны 9-р сард Иверскийн хийдэд тонзер хийлгэхээр илгээв 30 .
1653/54 оны 10-р сард Новгородын Метрополитан Макариус Иверскийн хийдэд илгээсэн захидалд анхны хийдийн сүмүүдийг ариусгах дараалал, дарааллыг тодорхойлсон 31 . Ивероны Ариун Теотокосын сүмийг ариусгах мөчөөс эхлэн Бишоп "6 долоо хоногийн турш орчуулгагүйгээр өдөр бүр зургаан долоо хоног дуулах, дуулах, мөргөл үйлдэхийг" 32 адислав. Гэгээн Филиппийн сүмийг хоолоор ариусгахыг санал болгож байна, гэхдээ сүм хийдийн сүмтэй нэгэн зэрэг биш, харин анхны ариун сүмийг ариусгаснаас хойш дор хаяж зургаан долоо хоногийн дараа энэ нь ариун сүм биш байх болно. "Дуулахгүй" өдөр байсан бөгөөд энэ үед үйлчилгээ зөвхөн түүнд л явагдах болно.
Ортодокс залбирлаар Иверская сүм хийд байгуулсны дараа хэдэн сарын хүйтэн өвлийн дараа хоолны газрын сүмийг мөн тавьсан. Метрополитан Макариус түүнд 1653/54 оны 10-р сард Бурханы эхийн Ивероны сүмийн эсрэг өргөстэй зэрэгцэн бэлэглэсэн байна.
Патриарх Соловецкийн аяллын үеэр өгсөн тангаргийн дагуу Гэгээн Филип 33-ын нэрэмжит хоолны сүмийг ариусгав. Барилгын ажлыг 1654 оны хавар хийжээ: "Мөн та нарт өгсөн зураг болох бидний өмнөх зарлигийн эсрэг хоолыг огтол. мөн таазны оронд хавтангаар хийсэн таазыг захиалах хэрэгтэй; Мөн хоолыг сүмтэй хамт таслах ёстой бөгөөд хуучин сүмтэй холбоогүй байх ёстой" 34. Үүнтэй ижил патриархын захидал нь сүмийн сүмийн ойролцоо үүдний танхим хийх, түүнээс хоолны газар руу шилжих, мөн 35-р том нарийн боов барих шаардлагатайг тодорхойлсон.
1653/54 оны 10-р сард патриарх хийдэд мэдээлэв: "Бүрэн эрхт хаан ба хатан хаан Хатан хааны таалалд нийцэж, тэд хамгийн ариун Теотокосын гэрт маш их итгэдэг бөгөөд тэдний эзэнт гүрний өршөөл нигүүлсэл маш их байдаг бөгөөд үүнээс хойш тэд амласан. итгэл, өршөөл нигүүлслийг хадгалах" 36. Үнэн хэрэгтээ 1653/54 оны 12-р сарын 8-нд Новгород, Боровичи, Вышный Волочок, Осташков, Боровичи Яковлевскийн ойролцоох Иверскийн хийдэд хэд хэдэн эгнээ хуваарилах тухай хааны татгалзсан захидалд гарын үсэг зурав. 37-р хийд. 1654 оны 3-р сард эзэн хаан Валдай тосгон зэрэг олон тооны эдлэнг хийдэд шилжүүлж, түүнийг Богородицыно гэж өөрчилсөн 38 .
Иверскийн хийдийн гол сүмийн ард оршуулсан оршуулга. Хорьдугаар зууны эхэн үеийн гэрэл зураг. Тус мужийн музей. Валдай
Айвероны барилгын материалыг хийдийн нутаг дэвсгэрт бэлтгэсэн. 1653 оны намар - 1654 оны өвөл орон сууц, үйлчилгээнд шаардлагатай яаралтай барьсан модон барилгад төдийгүй ирээдүйн чулуун барилгын ажилд материал бэлтгэж байв.
1655 оны хавар үүнд бүх зүйл бэлэн болжээ. Валдай нуурын Сельвицкийн аралд Оросын бүх бүс нутгаас өрлөгчид, мужаан, дархчууд, дархчууд иржээ... Гэвч энэ эгзэгтэй мөчид Айвероны барилгын талбайд ирсэн хүмүүсийн дунд Василий Наумов мастер байсангүй.
1654-1655 оны тахал зэрэг олон нөхцөл байдлаас шалтгаалан Nikon-ийн төлөвлөгөө, барилгын ажлын явц дахь залруулга хийгдсэн. Чухам энэ үед өрлөгийн шавь В.Наумовын нэр ("үхлийн шархнаас" болж нас барсан байж магадгүй) хийдийн бичиг баримтаас алга болж, 5-р сард барилгын талбай дээр Калязины дагалдан өрлөгчин Аверкий Мокеев гарч ирэв. 1655.
1654-1655 онд Калязин Гурвал-Макарьевскийн хийдэд патриарх хааны гэр бүлийг тахал өвчнөөс хамгаалж байжээ. Эзэн хаан түүнд маш их талархаж: "Өмнөхөөсөө хамаагүй илүү ... Би хааны хайраа төлж эхлэв" 40. Энэ үед талархалтай Цар Алексей Михайлович Иверскийн 41-р хийдийн патриархад олгох тэтгэлэгийн захидалд бөөнөөр гарын үсэг зурав.
Иверскийн сүмийн царс хаалга нь анхны гоёл чимэглэлийн (17-р зууны 2-р хагас) хадгалагдан үлдсэн хэсэг юм. 2015 он
Калязинд патриарх Никон чулуун ажилчин Аверкий Мокеевтэй уулзаж, Валдай дахь барилгын талбайдаа аваачжээ. Дээрхийн Гэгээнтэн хийдийн удирдлагуудыг “хуучин цалингийн дагуу чулуун ажил хийхийг” шаардав 42. Гэхдээ өөр нэг мастерийн архитектурын төлөвлөгөө, загварт тусгасан барилгын төслийн өвөрмөц байдлын нарийн ширийн зүйлийг Мокеев байнга тайлбарлах шаардлагатай байв. Үүнийг ихэвчлэн патриарх өөрөө хийдэг байв.
Патриархын шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч, бойарын хүү Артемий Токмачев барилгын ажлыг зохион байгуулахад асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Архимандрууд, захирагчид, сан хөмрөгчид, урчууд өөрчлөгдөж байсан ч патриархын үеийн туршид архитектурын зураг төслийн түүх, барилгын явц, гар урлалын нарийн ширийнийг мэддэг, хэрхэн яаж ирэхээ мэддэг хүн хийдэд үргэлж үлдэх нь чухал юм. Дээрхийн Гэгээнтэн, ах нартай, мөн “ажилчидтай” тохиролцсон. Патриарх А.Токмачевт зориулж "зайлшгүй санах ой" гэж нэрлэгддэг зүйлийг зурж, "чулуун байгууламжийг арчлах" 43 гэж байнга хийдэг байв.
Гол хийдийн сүм нь барилгын хоёр улиралд баригдсан. Дагалдан өрлөгчин А.Мокеев, өрлөгчид, тоосго үйлдвэрлэгчид Валдайгаас улирлын завсарлага авлаа. Цөөн хэдэн өрлөгчид "гутлын хонхны төлөө" 44, i.e. Патриарх Никоны зохион бүтээсэн том хонхны тоосгон цөм, шавар бүрхүүлийг бий болгоход туслах. Иверскийн хийдийн гол евангелистийг 1656/57 оны 9-р сард тусгаар тогтносон мастер Александр Григорьев 45-аар цутгажээ. 9-10-р сард тоосгочид барилгын талбайг орхиж амжсан үед мужаанууд сүмийн дээврийг дуусгаж, хажуугийн үүдний дээгүүр модон бөмбөгөр байрлуулж, мөнгөний дарханууд сүмийн загалмай 46 бэлдэж байв.
1656 оны улирлын тайланд А.Токмачев үндсэн сүмээс гадна 7 шинэ үүр, 12 дулаан овоохой барьж, 10 цамхаг, 4 хаалгатай хүчирхэг модон хана барих ажил хийгдэж байна. Нэмж дурдахад, энэ улиралд 730,740 ширхэг тоосго хийсэн бөгөөд бараг бүгдээрээ сүм хийд, мөн эсийн зуух, "хонх хийх зуух" 47 барихад зарцуулагдсан.
1656 оны 8-р сарын 15-нд хийдэд хүрэлцэн ирсэн Антиохийн Патриарх Макариус бага зэргийн ариусгах ёслолоор хараахан дуусаагүй сүмийг ариусгав. Энэ үйл явдалд оролцсон Алеппогийн Павел сүмийн сэнтийд залрах ховор журмыг тайлбарлаж, хийдийн 48-р анхны тодорхойлолтуудын нэгийг өгчээ.
Айвероны сүмийн бөмбөгөр. 2015 он
Ариун сүмийг 1656/57 оны 12-р сарын 16-нд Новгородын Метрополитан Макариус, Крутица Митрополитан Питирим, Тверийн хамба Лоуренс болон бусад архимандрит, хамба лам нартай хамтран үйлчилж байсан Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Никон байлцуулан ариун сүмийг өргөх ёслол болов. болон тахилч нар.
Кипарисын дүрсний хайрцагт байрлуулсан Бурханы эхийн Айвероны дүрсийг сүмийн иконостазын зүүн талд хааны хаалганы 49-р гол дүр болгон суулгажээ.
Павел Алеппо: "Энэ дүрс нь ямар ч гайхшралгүй, үзэгчдийн нүд, оюун ухааныг гайхшруулдаг: хааны сан хөмрөгт ч, сүм хийдэд ч үүнтэй адил зүйл байдаггүй ..." 50 гэж бичжээ.
Ивероны дүрсийг алдаршуулах, хийдийн гол сүмийг ариусгах ёслолын өмнөх үйл явдлуудын дунд Кутейнскийн Оршагийн сүм хийдийн оршин суугчид болон Кутейнскийн ахан дүүсийн гишүүдийг 1655 онд Беларусь улсаас Валдай руу нүүлгэн шилжүүлсэн явдал чухал байв. энэ хийдэд. Тэдний Иверскийн хийдэд ирсэн нь түүний цаашдын хөгжлийг ихээхэн тодорхойлсон.
Беларусийн лам нар Беларусь, Литва дахь үнэн алдартны шашны түшиц газар болох хувь тавилантай олон тооны үнэн алдартны шашны сүм хийдүүдийг байгуулж, тоноглосон, хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хүндэтгэлтэй ахлагч Жоелын удирдлаган дор Орос руу явсан. Ахлагч Иоел өөрөө Валдай руу явах замдаа нас барж, түүнийг амьдрахаар төлөвлөж байсан Айверон хийдэд оршуулахыг гэрээсэлсэн юм. Тэрээр “нас барсны дараа ч агуу хамба ламд туйлын дуулгавартай байхыг” хүссэн 51.
Ивероны сүмийн хаалганы сийлсэн баганууд. 2015 он
Энд он цагийн дарааллаас ухарч, Айвероны оршуулгын газрын тухай ярих шаардлагатай байна. Түүнийг Иверскийн хийдийн гол сүм болон тахилын ширээний ойролцоо байгуулах тухай бодлыг барилгын эхэн үед Патриарх Никон тодорхойлсон.
Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэлд маш чухал ач холбогдолтой Тэнгэрийн хаант улсын шинэ төрөлт болох үхлийн тухай санааг оршуулгын газруудын байршлаар онцлон тэмдэглэв - хийдийн зүүн хэсэгт: Эзэн - булшнууд зүүн талд, цэцэрлэгт хүрээлэн байдаг. Валдай Иверон дээр гол сүмийн ард (түүний зүүн талд) баригдсан дэлхийн диваажин, Вертоградын Еден цэцэрлэгийн дүр төрхийг Ивероны оршин суугчид болон лам хуврагуудын сахиулуудыг тавьсан газартай хослуулсан байдаг. үүрд амраарай.
Хийдийн хамба лам нарыг сүм дотор оршуулсан бөгөөд энэ нь эртний Христийн шашны уламжлалын залгамж чанар гэж үздэг бөгөөд хүний амьдралын төгсгөл нь өөр ертөнцөд шилжих явдал гэдгийг сануулдаг. Мөн доорх болон дээд ертөнцийг холбосон энэхүү шилжилтийг Сүм хангадаг. Сүмийн доторх болон ойролцоох амрах газрууд нь байнгын залбиралтай дурсан санах боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр нас барсан хүмүүсийн төлөөх Бурханы өршөөлийг уриалж байна.
Айвероны оршуулгын газрын он цагийн хүрээг 1655-2012 он хүртэл харж болно.
Ариун сүмийн анхны оршуулга нь 1655 оны хавар Эпифани Кутейнскийн хийдийн хамба лам Жоэль Труцевичийн оршуулга байв. Тэрээр Беларусь, Литва 52 дахь үнэн алдартны шашны бэхлэлт байгуулж, тоногложээ. Түүний хяналтанд зөвхөн Кутейнский төдийгүй бусад сүм хийдүүд, тэр дундаа Буйницкийн Ариун Сүнс багтдаг байв. Хегумен Жоэл Кутейнский, Буйницкий хийдүүдэд байгуулагдсан ахан дүүсийн оршин суугчид болон гишүүдийг Валдай 53 руу шилжүүлэв. Эдгээр сүм хийдүүдийн гол тахилын ширээнүүдэд Иверон хийдийн хоолны танхим дахь ариун сүмүүд болох Epiphany ба Ариун Сүнсний сүмийг ариусгаж байсныг тэмдэглэе, үүнд белорусчуудын авчирсан дүрс, сүмийн сав суулга, хувцас, ном зэргийг багтаасан болно. Тэдний сүмээс Валдай хүртэл сайхан тавилгатай байв.
Хааны хаалга ба Ивероны сүмийн иконостазын хэсэг. 2015 он
Хамба Иоел Цагаан Орост сүсэг бишрэлийг сахин хамгаалах боломж олдсон бөгөөд түүнийг аварч, лам нараа нэгтгэлийн дарлалаас Орос руу, сүм хийд дэх Патриарх Никон руу хөтөлж байв.
Хамба лам Болдино хотод зам дээр Их Эзэнд очихоор Валдай хийдэд хүрээгүй боловч Иверскийн хийдэд амрахыг гэрээсэлсэн байна.
1656 онд Ивероны гол сүмийг ариусгах хүчин чармайлтын үеэр Дээрхийн Гэгээнтэн 54-р үүдний зүүн хэсэгт орших өндөр газрын ард оршуулсан хамба Иоэлийн сүмийн булшийг ёслол төгөлдөр буулгах шаардлагатай байгааг тусгай цэгээр илэрхийлэв. Мөн 20-р зууны эхээр түүнийг оршуулсан газарт хуучирсан бичээс бүхий хавтан нь Ивероны 55-р хийдийн онцгой дурсгал байв.
Хийдийн ариун сүмд, дараа нь Никон музейд 56-р хамба Иоэлийн зүүсэн загалмай бүхий төмөр параманыг хүндэтгэлтэйгээр хадгалдаг байв.
Удалгүй сүмийн үүдний танхимд хамба Жоелийн дэргэд 17-р зуунд Айвероны архимандрит болсон түүний шавь нар болон хамтрагчид нь 57 оршуулагджээ. Тэднийг нэрлэе.
Архимандрит Дионисий II - Кутейнскийн хийдийн захирагчдын нэг, хамба Иоэлийн залгамжлагч. Тэрээр 1655 оны 3-р сараас эхлэн 58-р хамба цолтойгоор Айверон хийдийг захирч байсан бөгөөд 1655 оны 8-р сард Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх 59-р Никон түүнийг архимандритаар өргөмжилжээ. 1658 оны 2-р сард тэрээр патриархыг духан дээр нь цохиж, хөгшин, бие муутайн улмаас түүнийг архимандриатын албанаас огцруулахыг хүсэв. Дээрхийн Гэгээнтэн түүнийг "Бурхан амьдрахаар тогтоосон ... хүртэл" архимандрит улсад үлдэхийг адисалж, сүмийн үйлчлэлээс чөлөөлөгдөж, хөгшрөлтийн 60 нас хүртэл дүрэм журмаас чөлөөлөв. 1658 оны 8-р сарын 26-нд Архимандрит Дионисий 61 насыг адислав.
Хийдийн дотоод хаалганы дээгүүр Гэгээн Майклын сүм (1683–1685). 2015 он
Архимандрит Иосеф I архимандритаар богино хугацаанд ажилласан; Тэтгэвэрт гарсны дараа тэрээр 1660 оны 4-р сарын 6-нд нас баржээ.
Архимандрит Дионисий II-ийн үед ч Иеромонк Филофей 63 нь Иверон хийдийн хамба лам байв. Түүнийг 1658/59 64 онд Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Никон архимандрит болгон өргөмжилжээ. Тэрээр 1669 оны 4-р сарын 18-нд нас барж, Иверскийн 65-р сүмд оршуулжээ.
Ивероны сүмийн зураг. 21-р зууны эхэн үеийн сэргээн босголт. 2015 он
1669 онд Буйницкийн хийдийн хамба лам асан Теодосиусыг Айверон архимандрит болгон өргөмжилжээ. Новгородын Митрополит Питирим түүнд өгсөн захидалд: "Ийм хоньчинд Бурханыг хайрладаг, хүн төрөлхтнийг хайрладаг хүн байж, залхууралгүй сүм хийд, хичээнгүй, номхон даруу, сэргэлэн, ухаалаг байх нь зохимжтой. Цэвэр ариун, Говэйн, зочломтгой, багш, архичин биш, хэрүүлч биш, мөнгө хөөцөлдөгч биш, ажиглагч, атаархагч биш, мөнгөнд дурлагч биш... өөрийн дор байгаа хүмүүсийг халамжлах, мөн тэнгэрлэг үг, эш үзүүллэг, элч, эцгийн ёс заншлаар оюун санааны чоныг сүргээс хөөн зайлуулж, бүх бурханлаг, ариун нандин зан үйлийг үйлдэх ..." 66 Архимандрит Теодосий тэтгэвэрт гарахдаа нас баржээ, 1672 оны 10-р сарын 18 67.
Аль хэдийн 1672 оны 5-р сард Иверскийн хийдэд өөр нэг архимандрит 68 байсан, Иверскийн хамба лам байсан Эцэг Теодосиусын залгамжлагч - Эцэг Еумениус 1681 оны 7-р сарын 19-нд нас барж, 69-р сүмд оршуулсан юм.
Эцэг Еумениусыг нас барсны дараа Кутейн дүрмийн дагуу ах дүүсийн дундаас сонгогдсон Ивероны захирагч нарын нэг Архимандрит Зосима удаан хугацааны турш архимандрит байсангүй. 1682 70 онд дахин тавигдсан.
1682 оны 8-р сарын сүм хийдийн баримт бичигт II Иосефыг архимандрит 71 гэж дурдсан байдаг. Тэрээр 1692 оны 1-р сарын 6-нд үүрэгт ажлаасаа чөлөөлөгдсөн.
Архимандрит Иосеф II нас барсантай холбогдуулан ах дүүс Патриарх Адрианд хандан эртний Кутейн зэрэглэлийн дагуу тэдний дундаас сонгогдсон Ивероны тонсурт Хиеромонк Теогностусыг архимандрит болгон адислахыг хүсчээ 73 . Ийм байдлаар сонгогдсон Архимандрит Теогност 1693 оны 10-р сарын 28-нд нас барж, 74-р сүмд оршуулжээ.
Иверскийн хийдийн хонхны цамхаг дээр (17-р зууны 2-р хагас). 2015 он
Магадгүй 18-р зууны эхний хагаст хийдийг захирч байсан архимандрит Вениамин I, Филарет, Серафим, Абрахам, Трифиллий 75 нар Иверскийн сүмд оршуулсан байж магадгүй ч энэ тухай баримтат нотолгоо олдоогүй байна.
1733 онд Палеостровскийн хийдээс Иверт шилжсэн архимандрит Абрахам хийдийн түүхэнд онцгой тэмдэг үлдээжээ. Тэрээр 1747 он хүртэл Иверскийн хийдийг захирч байжээ. Түүний дор хийд нь Александр Невскийн Лавраас бүрэн тусгаар тогтнолоо авч, идэвхтэй барилгын үйл ажиллагаа явуулж, сүм хийд, тэдгээрийн бунхан, мөргөлийн барилгууд, гадаа барилгуудыг зохион байгуулжээ. 1742 онд Иверскийн хийдийг тохижуулах ажилд зориулж Новгород, Великолицкийн хамба лам Амброзе архимандрит Абрахамыг ариун дурсгалын тоосонцор бүхий мөнгөн алтадмал цээжний загалмайгаар шагнажээ.
19-р зууны Иверскийн хийдийн хамба лам нарын оршуулга нь мэдэгдэж байна.
Вениамин II (Жуков), 1809 оноос хойш хийдэд, Кирилло-Белозерскийн хийдийн архимандритуудаас († 1811 оны 5-р сарын 14) 76; Герасим (Гайдуков), 1822 оноос хойш хийдэд, Вяжищи хийдийн архимандрит, Новгородын хамба лам нарын ордны эдийн засагчдаас († 1829 оны 2-р сарын 25) 77; Иннокентий II (Арешникова), 1840 оноос хойш хийдэд, Кирилло-Белозерскийн хийдийн архимандритуудаас († 1847 оны 9-р сарын 28) 78; Лаврентий (Макаров), 1854 оноос хойш хийдэд, Киев-Выдубицкийн хийдийн хамба лам нараас († 1876 оны 7-р сарын 2) 79.
Архимандрит Лоуренсийн оршуулгын газрын тодорхойлолт хадгалагдан үлджээ. Энэ нь сүмийн үүдний баруун хэсэгт, сүмийн үүдний зүүн талд байрладаг байсан бөгөөд гантиг хавтангаар тэмдэглэгдсэн бөгөөд Гэгээн Архдеакон Лоуренсийн дүрс бүхий тэнгэрийн ивээн тэтгэгч архимандритын дүрс тэмдэглэгдсэн байв. Энэхүү дүрсийг гантиг хайрцган дотор эхийн адислал - Архимандрит Лавренти хэзээ ч салдаггүй байсан Бурханы Эхийн Ахтырскаягийн дүрстэй хамт байрлуулсан байв. Сүнслэг хүүхдүүдийнхээ хайраар чимэглэсэн амрах газрынх нь дээр унтаршгүй дэнлүү 80 шатав. Сүмд орж ирсэн хүн бүхэн хүн бүрийн хайртай, хийдийн талаар маш их санаа тавьдаг эцэг Лоуренсыг залбирч санаж байв.
Харамсалтай нь сүмийн үүдний танхим дахь Иверскийн хийдийн хамба лам нарын булшны дээрх булшны чулуу хадгалагдаагүй байна. Оршуулгын талаарх мэдээллийг бичмэл эх сурвалжаас авсан.
18-р зууны Скете цамхагийн орой дээрх хоолойтой сахиусан тэнгэрийн дүрс. Гэрэл зургийг М.В.Нащокина. 2014 он
Одоо сүм хийдийн цэцэрлэгт хүрээлэн, сүмийн ард байрлах Айвероны оршуулгын газар байгуулахаар төлөвлөж байгаа бөгөөд тус хийдийн нутаг дэвсгэрээс саяхан олдсон булшны чулууны хэлтэрхийнүүд цуглуулсан байна. ЗХУ-ын жилүүдэд ордон сүйдсэн. Гэвч сүйрсэн олон оршуулгын дотроос 1860-1870-аад онд Архимандрит Лаврентийн адислалаар хийсэн хоёр шашны оршуулга гайхамшигтайгаар хадгалагдан үлджээ: И.В.Копылов-Орлов, Панаевын гэр бүл 81. Эдгээр нь амьд үлдсэн цорын ганц хуучин оршуулга учраас бид тэдгээрийн талаар дэлгэрэнгүй ярих болно.
Илья Васильевич Копылов-Орлов (1795-1862) 82-ыг 1862 оны 8-р сард Иверскийн хийдийн зүүн өмнөд хэсэгт, гол сүмийн тахилын ширээний ард оршуулжээ. 1863 оны 9-р сард Архимандрит Лаврентийн хүчин чармайлтаар Копылов-Орловын бэлэвсэн эхнэр Прасковья Ивановнагийн захиалгаар түүний булшинд хөшөө босгов. 1863 оны зун тэрээр өөрийн сүнслэг зөвлөгч Фр. Лоуренс Айвер 83 дээр. 1863 оны 8-р сарын 20-нд унасан Илья Васильевичийн нас барсны ойд зориулсан хөшөө хараахан бэлэн болоогүй байна.
Архимандрит Лаврентий 1863 оны 9-р сарын 13-ны өдөр Прасковья Ивановнад бичсэн захидалдаа: "Чиний зүрхэнд чулуу мэт хэвтэж байсан хөшөө одоо миний цонхоор өдөр шөнөгүй харагдахуйц сайхан байрандаа зогсож байна. Таны яруу найргийн, христийн санаа биелсэн, таны тэвчээрт энэ нь миний бодлоор бүрэн дүүрэн сэтгэл хангалуун байна ..." 84
Энэхүү хөшөө нь хар боржин чулуугаар хийсэн, алтадмал захтай цагаан гантиг бүрээсээр бүрхэгдсэн дэнж байв. Ширээн дээр “Ачаалал ихтэй, хүнд ачаатай хүмүүс ээ, бүгд над уруу ир, тэгвэл би та нарт амралт өгнө” гэсэн бичвэр бүхий нээлттэй сайн мэдээ тавив. Ширээн дээр алтадмал загалмай 85 өргөгдсөн байв. ЗХУ-ын жилүүдэд алтан зах, загалмай, Сайн мэдээ алдагдсан. Хөшөөний зургийг жүжигчин И.И.Сосницкий бэлтгэсэн.
Сүмийн өмнөд талд: “Илья Васильевич Копылов-Орлов. Тэрээр 1862 оны наймдугаар сарын 20-нд 70 насандаа таалал төгсөв.” Зүүн талд нь эпитаф байдаг:
Эзэн минь, бүрээ дуугарах тэр цагт
Дэлхийн төгсгөл дуугарах болно,
Нас барсан боолыг хүлээн ав
Тэдний адислагдсан тосгонд 86.
И.В.Копылов-Орлов Александринский (1825-1828), Малый (1828-1848) театрын жүжигчин, Одесса, Киев, Калуга, Серпухов болон бусад газарт ажиллаж байсан87. Тэрээр жүжигчдийн дунд нэлээд ховор тохиолддог язгууртан байсан бөгөөд Уулын 88-р ангид хүмүүжсэн.
Тэрээр 1835 онд 42 настайдаа Москвагийн театрын сургуулийг төгссөн 19 настай жүжигчин Прасковья Куликоватай гэрлэж, 15 настайгаасаа хойш Малын театрт тоглож байжээ.
Илья Васильевичийн тогтворгүй байдал, зан ааш, хүн бүрийг өөрийн хүсэлд захируулдаг зуршил нь эцэст нь тэдний гэрлэлтийг боломжгүй болгосон 89 . 16 жилийн турш нэг дээвэр дор (гэртээ болон тайзан дээр) хамтдаа амьдарсны эцэст тэд салж, албан ёсоор эхнэр, нөхөр гэж тооцогдсоор байна.
Архимандрит Лаврентий Прасковья Ивановнаг "тэнгэрийн шувуу" гэж нэрлээд 1860 онд түүнийг 90-р тайзнаас гарахыг уриалж, Илья Васильевич нас барсны дараа хоёр дахь гэрлэлтээ адислав. Үүний зэрэгцээ тэрээр Айверээс: “Чи анхны нөхөртэйгээ хүн төрөлхтөн буюу махан биеийн дагуу гэрлэсэн боловч хоёр дахь нөхөртэйгөө сэтгэл зүрхээрээ, шаргуу хөдөлмөрлөж, ашиг тустай байхын тулд гэрлэсэн. өөртөө, харин хөршүүддээ. Та анхны гэрлэлтээсээ хойш хүйтэн үүрийг харсан, учир нь энэ нь энгийн хэлбэрээр, хоёр дахь нь ёс суртахууны хувьд аминч бус хэлбэрээр байсан, надад итгээрэй, энэ нь танд элбэг дэлбэг үр жимс авчрах болно" 91. П.И.Орлова-Савина өөрийгөө буяны үйлс, сүм хийд, сүм хийдүүдэд туслах, Христийн шашны үйлчлэлд зориулдаг. Тверийн хамба Филофей ч түүнд: "Чи яагаад зөвхөн Москва эсвэл Иверт очсон юм бэ, чи гэгээн Нил мөрөнд залбирах ёстой байсан юм ..." 93 гэж хэлсэн байдаг.
Мөнгөнөөс гадна тэрээр 1866 онд хийсэн Айвероны дүрс 94-ийн хүрээг чимэглэхийн тулд чулуу хандивласан бөгөөд 95-р хийдийн гол сүмийн дүрсийг түүний дэмжлэгээр барьжээ. Түүний Копылов-Орловт хандах хандлага нь өршөөл, Христийн шашны хайрын өвөрмөц үйлдэл байв. 1862 онд түүнийг Санкт-Петербургийн Максимилиан эмнэлэгт эмчлүүлэхээр явуулж, түүн дээр очиж, эм тариа худалдан авч, эмч нарын төлбөрийг төлж, Боровичи руу аялах ажлыг зохион байгуулжээ. Илья Васильевичийн биеийн байдал хүнд байгаа гэсэн мэдээг сонсоод тэр даруй түүнтэй уулзахаар явав. Прасковья Ивановна нас барахаас хоёр цагийн өмнө хүрэлцэн ирж, баяртай гэж хэлж, зөвхөн түүний төлөө төдийгүй амьдралаа зохицуулж чадаагүй тул зовж шаналж байсан хоёуланг нь Их Эзэн өршөөхийг залбирах цаг гарав. Түүний залбирал, өршөөлийн үгсийн дараа тэрээр 96 онд чимээгүйхэн нас баржээ.
Архимандрит Иосеф Валдай дүүргийн тахилч нартай дээд тушаалын байрны ойролцоо. Хорьдугаар зууны эхэн үеийн гэрэл зураг. Тус мужийн музей. Валдай
Талийгаачийг дурсах хүнгүй харийн хотод орхихыг хүсээгүй тул түүнийг Иверскийн хийдэд аваачиж өгөхийг тушааж, өөрөө байнга зочилдог байсан бөгөөд Илья Васильевичийн хамаатан В.А.Теглевагийн " ахмад язгууртан эмэгтэй" гэж Метрополитан Исидорын адислалаар амьдарч байсан. , Леушинская хамба лам Таисия түүний 97 насны тухай ярьж байна. Тэрээр 98-р гол сүмийн галлерейн баруун хэсэгт байрлах "ахмад хүнд сайн зүйл хийсэн, бурхныг хайрладаг бэлэвсэн эмэгтэй" Архимандрит Лоренсийн сүнслэг охин бөгөөд түүний булшийг зассан. "Даруухан бэлэвсэн эхнэр" гэж эцэг Лаврентий түүнийг дууддаг байсан 99 нь Копылов-Орловын булшийг асарч байжээ.
1870 онд Архимандрит Лаврентийн адислалаар Панаевын гэр бүлийн бунханг хийдийн зүүн хойд хэсэгт байрлах Иверскийн хийдэд цэцэрлэгт хүрээлэнд барьжээ. Энэ бол өндөр тавцан дээр боссон гоёмсог сүм бөгөөд дотор нь булш өөрөө байрладаг. Тэнд Панаевын гэр бүлийн гишүүдийн чандар гурван чулуун саркофагын дор оршдог. Булш руу орох хаалга нь баруун доод жижиг хаалгаар дамждаг бөгөөд дээр нь сүм рүү орох том самбартай хаалга байдаг. Сүмийн орох хаалганы баруун, зүүн талаас хоёр давхар хөнгөн металл шат бууж байна. Дөрвөн фасадыг гурвалжин хэлбэртэй гоёлоор чимэглэсэн. Дээврийн нарийн төвөгтэй майхны хэлбэр нь загалмай бүхий намхан майханаар төгсдөг.
Булшийг алдарт И.И.Панаевын үеэл (1812-1862), сэтгүүлч, зохиолч, Некрасовын нэрэмжит "Современник" сэтгүүлийн редактор Валерьян Александрович Панаев (1824-1899) босгожээ. В.А.Панаев нь түүний ах Ипполит шиг бунхныг барихад оролцсон бөгөөд төмөр замын инженер байсан. Ах нар Төмөр замын инженерүүдийн корпусыг төгсөж, Москва-Петербургийн төмөр замын 100-ын судалгаа, зураг төсөл, ашиглалтад оролцож, баригдаж байсан Николаевын төмөр замд үйлчлэхээр шийджээ.
Панаев нь эдийн засаг, төмөр замын барилгын тухай ном зохиогч, публицист, Санкт-Петербургт "Панаевский" гэгддэг мюзикл театрыг бүтээгч байв. Тэрээр ах Ипполитийн хамт Курск-Киев төмөр замын барилгын ажилд олсон мөнгөөр Иверскийн хийдийн 101-д оршуулсан ээж Елена Матвеевна Панаева (нее Лалаева)даа зориулж сүм хийд бүхий булш барихаар шийджээ.
Удалгүй В.А.Панаевын хувьд гэнэтийн байдлаар өөр нэг оршуулгын газрыг энд бэлдэх шаардлагатай болжээ - түүний бага охин Валентинаг.
Иверскийн хийдийн оршуулгын газар. Орчин үеийн дүр төрх. 2014 он
Валентина Валерьяновна Шуленбург (1855-1875) хүүхэд төрсний дараа нас баржээ. Жил хагас хүрэхгүй хугацаанд тэрээр В.А.Панаевын өөр охин Еленатай гэрлэсэн П.П.Дягилевын найз, морин цэргийн дэглэмийн дэслэгч Гүн Иван Карлович Шуленбургтай (1850-1891) гэрлэжээ.
Валентинаг нас барсны дараа үлдсэн хүүг (Сергей Шуленбург) эмээ нь Софья Михайловна Панаева (1830-1912) өсгөжээ.
Валентина Шуленбург (нее Панаева) залуудаа нухацтай, чимээгүй, ховор инээдэг хүн шиг сэтгэгдэл төрүүлжээ 102 . Е.В.Дягилева амьдралынхаа сүүлийн саруудыг дурсан дурсаж, түүнд эмзэглэл төрүүлсэн бяцхан Серёжа Дягилевыг (ирээдүйн “агуу импрессарио” - С.П.Дягилев) харсан тэр мөчид түүний ердийн чимээгүй байдал алга болсныг тэмдэглэв. Тэрээр эгч Елена руугаа зочлох болгондоо тэр даруй цэцэрлэгт очиж, бүх айлчлалыг зээ хүү Серёжатай ярилцаж өнгөрөөдөг байв. Энэ мөчид тэр тасралтгүй ярьж байв. Хүү түүн рүү том хар нүдээрээ харж, хүзүүгээр нь тэврэн, хацрыг нь илээд: "Лина эгч, чи яагаад ийм хилэн юм бэ?" 103 Валентина Валерьяновнагийн хувьд илүү амжилттай тодорхойлолтыг олох боломжгүй байв. Түүний өвөрмөц гоо үзэсгэлэн, өмссөн зүүсэн бүхэн, ярьж буй байдал, гадаад төрх нь бүгд хилэн мэт санагдсан.
Тэрээр 1875 оны 5-р сарын 20-нд төрсөн хүүгээ Серёжа Дягилевын нэрэмжит Сергей гэж нэрлэсэн бөгөөд 6-р сарын 11-нд тэрээр амьд байхаа больжээ. Хариуд нь Елена Валериановна нас барсан эгчийнхээ дурсгалд зориулж удахгүй төрөх хүүдээ Валентин гэж нэр өгчээ. Валентин Павлович Дягилев (1875-1929) - Жанжин штабын академийн төгсөгч, профессор, цэргийн түүхийн магистр - Соловецкийн хуаранд алагдаж үхнэ. Валентинагийн амьдралд онцгой гэрэл гэгээ болсон С.П.Дягилевын амьдрал мөн адил 1929 онд дуусна.
Валентинагийн үхэл түүний эцэг В.А.Панаевын эрүүл мэндэд ихээхэн хохирол учруулсан 105. Магадгүй Ипполит Панаев дүүдээ зориулахдаа энэ тухай сануулсан байх.
...Гэхдээ хүн бүрийг бодоод, чи өөрийнхөө тухай санаж,
Тэдний тусын тулд би олон төлөвлөгөө гаргасан
Хүн бүр тэдгээрийг зохион байгуулахад санаа тавьсан -
Тэр биднийг сэтгэл хангалуун болгосон ч өөрийгөө бухимдуулсан... 106
Тэрээр хайртай хүмүүсийнхээ ажлыг зохицуулахын зэрэгцээ Иверскийн хийдийн 107-д ээж, зээ охиныхоо хажууд оршуулсан талийгаач дүү Илиодор Александрович Панаев (1819-1886) -ийг асарч байв. Илиодор Панаев бол гайхалтай хөгжимтэй хүн байсан бөгөөд агуу хийлч болохыг мөрөөддөг байсан бөгөөд түүний хүү Ахиллес Панаев (1862-1919) 108 болохын тулд чадах бүхнээ хийсэн. Тэрээр насан туршдаа шүтэн биширч, хүүдээ Ахиллес хэмээх нэр хайрласан Паганинигийн жишгээр хүүдээ нэр хайрлажээ.
Архангел Майклын хаалганы сүм (1683-1685), 1680-аад оны Никон (Михайловская) цамхаг бүхий Иверскийн хийдийн чуулга. 2015 он
Панаевууд, тэдний үр хүүхэд, төрөл төрөгсөд Иверскийн хийдэд бунхныг арчилж тордох, төрөл төрөгсөдийнхөө дурсгалд зориулж их хэмжээний хандив өргөв. Елена Валериановнагийн хадам эцэг Павел Дмитриевич Дягилев (1808-1883) 109 нь мөн хийдэд байнгын хувь нэмэр оруулсан хүн байв. Алс холын Пермээс тэрээр Иверт ойр ойрхон мөргөл үйлддэг байв. 1858 онд тэрээр Боровичийн ариун зөвт Иаковын дурсгалд зориулж шинэ мөнгөн бунханыг хийдэд авчирчээ. Санкт-Петербургийн мастер А.Верховцевын урласан "хүссэн хандивлагчдын хичээл зүтгэлээр" барьсан хорт хавдар нь 3 фунт 29 фунт 5 дамар жинтэй байв. Аялалын хамгийн хэцүү мөчид П.Д.Дягилев Боровичийн ариун зөвт Иаковын тухай гайхамшигт үзэгдэл харж, түүний үл үзэгдэх тусламж 110-ийн гэрч болжээ.
Панаев, И.В.Копылов-Орлов нарын Иверийн оршуулга нь Их Эзэн Ивертэй нягт холбоотой байх мөнхийн эрхийг олгосон Оросын гайхамшигт хүмүүсийн хувь тавилантай холбоотой бөгөөд мөнхийн олсон гайхамшигт өвгөн, залбирлын ном Архимандрит Лаврентийтэй холбоотой юм. 1876 онд ижил хийдэд амар амгалан.
Үүнээс гадна Иверскийн хийдэд сүм хийдийн эмнэлэгт эмчлүүлж байсан баруун хойд фронтын цэргүүдийн нийтлэг булш (хамгийн хойд хананы ард) болон хэд хэдэн хувийн оршуулга (гол сүмийн тахилын ширээний ард) байдаг. 1941–1943 он. Өнөөдөр хийдийн дотор булшны загалмайнууд Семён Михайлович Лихарев (1926-1942), Василий Егорович Егоров (1895-1943) нарын оршуулгын газрыг тэмдэглэжээ.
Гол сүмийн тахилын ширээний ард тус хийдийн өнөөгийн оршин суугчдын оршуулгын газрууд байдаг. 2002 оны 12-р сард автомашины ослоор нас барсан хүмүүсийг энд оршуулав: Иеромонк Нил (Михайлов), 1968-09-25 - 2002-09-12; Иеромонк Сергиус (Бирюков), 1972 оны 12 сарын 6 - 2002 оны 12 сарын 19; шинэхэн Сергиус (Астраханцев), 11/18/1974 - 2002 оны 12 сарын 9. 2006 онд өөр нэг оршуулга гарч ирэв. Хамба лам Алекси (Буланушкин), 1951-01-20 - 2006 оны 10-19-ний хооронд энд өмнө нь оршуулсан Иеромонк Сергиусын авга ах (Бирюков) нас барсан Иверон ах дүүсийн дэргэд оршуулжээ.
2008 онд Иеродеакон Александр (Самуилов), 04/7/1952 - 09/19 оны хооронд хийдийн оршуулгын газарт оршуулжээ. 2008. Тэр үргэлж ганцаардмал байхыг эрмэлздэг байсан ч хүн бүр түүнийг юуны түрүүнд өөрийн барьсан хийдийн хүлэмжинд хайраар ажилладаг цэцэрлэгч, гайхалтай ажилчин гэдгээр нь мэддэг байв.
2009 оны 6-р сарын 30-нд тус хийд Иверскийн хийдийг сэргээх хамгийн хэцүү ажил болох хамба лам Стефан (Попков), 1946-07-30 - 2009 оны 6-р сарын 30-ны өдөр мөрөн дээрээ буусан анхны хамба ламтайгаа баяртай гэж хэлэв. Тэрээр хийдэд ирж, сүм хийдийн амьдрал, бэлчээрийн үйлчилгээний арвин туршлагатай. Гэвч хийд одоохондоо байхгүй байсан тул олон жилийн турш мартагдаж, оюун санааны хувьд алдсаны дараа дахин байгуулах шаардлагатай болсон ...
“Мөнхийн дурсамж” гэсэн сийлбэртэй модон загалмайнууд нь 2012 оноос хойшхи хоёр хийдийн оршуулгын газрыг тэмдэглэсэн байдаг. Тэдний нэгний дор олон жилийн турш малчны дуулгавартай байдлыг үүрч, түүний нэр, овог нэрээр хүндэтгэлтэй дуудагдсан хамгийн эелдэг, нэр хүндтэй ажилтны үнс оршдог - Михаил Михайлович Щерба, 1953.09.1 - 07.17. /2012. Тэгээд 11 хоногийн дараа хийдэд дахин оршуулах ёслол болов. Иверская хийдэд амьдарч, тэтгэвэрт амьдарч байсан гэлэнмаа Матрона (Богорош) Эзэнд амарч, 1930.6.11 - 2012.07.28.
Никон цамхаг дахь хийдийн музейн дотоод засал чимэглэл. 2015 он
Гэсэн хэдий ч Иверская хийдэд Беларусийн лам нар гарч ирсэн үе рүү буцаж орцгооё. Тэд өөрсдийн ариун дүр, ном, хувцас, сүмийн сав суулга авчирсан. Тэд Валдайд Кутейнд алдартай хэвлэгч Спиридон Соболын ажиллаж байсан друкарниг авчирсан нь Орост номын бизнесийг дэлгэрүүлэхэд түлхэц болсон юм.
Беларусьчууд tsenina-ийн нууцыг (паалантай хэрхэн яаж ажиллах) хуваалцсан бөгөөд удалгүй Оросын олон өнцөгт олон өнгийн хавтангууд гарч ирэв. Кутейн оршин суугчид мөн Оросуудад мод, чулуун сийлбэр хийх арга техникийг танилцуулсан.
Беларусьчууд өвөрмөц материаллаг дурсгалуудаас гадна сүмийг зохион байгуулах, бэхжүүлэхэд илүү үнэ цэнэтэй бэлгүүдийг авчирсан. Тэд Кутейн хийдийн амьдралын хатуу дэг журмыг нэвтрүүлсэн. Беларусьчууд 1655 онд Валдай хотод гарч ирснээс хойш Ивероны архимандрит, хамба лам, сан хөмрөгчид нь дүрмээр бол Кутейнчууд байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Ивера дээр зөвхөн сүм хийдийнхээ зохистой лам нарыг архимандрит болгон томилдог Кутейн зан үйл тогтжээ. 1692 онд Новгородын Метрополитан Корнилий Иверон хийдэд өөр нэг хийдээс архимандрит суулгахыг оролдсон боловч ахмадууд Патриарх Адрианд хариу захидал бичиж, Кутейн 111-ийн эртний ценобитын ёслолыг зөрчихгүй байхыг хүсчээ. Патриарх эсэргүүцсэнгүй.
Иверон хийдийн Никонийн хамгийн чухал барилгууд ба дотоод сүм хийдийн амьдралын зохицуулалт нь Кутейн ахлагч Дионисиусын архимандриатын үед үүссэн бөгөөд тэрээр Жоелыг дагаж эхлээд Кутейн, дараа нь Ивероны хамба ламыг хүлээн авчээ. Хожим нь Иверскийн хийдийн ах дүүсийг бэхжүүлэхийн тулд захирагч Филофей, ах Севериан нарыг (хоёул Кутейнээс) Могилев, Кутейн, Киевт илгээж, Иверскийн 112-р хийдэд шаардлагатай ах дүү нарыг сонгон авчээ. Ийнхүү 1657/58 оны 9-р сард Киев-Межигорскийн хийдийн ахлагч Иоахим Савелов, ирээдүйн патриарх Иоахим 113 Иверон хийдэд гарч ирэв.
1689 онд ах дүүсийн хувийн тооллогын дагуу Иверскийн хийдэд 178 лам байсан бөгөөд тэдний дунд Беларусь, Украины цагаачид 114-ийг онцгойлон тэмдэглэжээ. Үүнээс өмнө Беларусьчууд (Иверскийн хийдийн бусад оршин суугчид) бусад сүм хийд рүү дүрвэсэн нь үнэн. Энэ нь 1666/67 онд Никон патриархын зэрэглэлээс хасагдаж, насан туршдаа цөллөгт гарч, түүний байгуулсан 115 сүм хийдүүд хаагдсантай холбоотой юм. Тухайн үед архимандрит Филофей болон түүний ах нар хийдээс хөөгджээ. 1667 онд тэрээр: "Хуучин патриарх Никоны хэлснээр тэд биднийг өмгөөлөлгүйгээр хардаг тул бид маш их халдлагыг тэвчдэг" гэж бичжээ. Гэсэн хэдий ч 1668/69 оны 10-р сарын 26-нд Иверон хийдэд илгээсэн хааны тэтгэлэгт бичиг дагаж, түүнийг зөв бий болгосон хүмүүсийн дунд баталгаажуулж, хуучин эд хөрөнгөө буцааж өгсөн 117. Үүний зэрэгцээ, Архимандрит Филофейг Иверскийн хийд 118 дахь албан тушаалд нь сэргээсэн захидал дагажээ.
Татан буугдсан хийд хурдан сүйрч, 1660-1670-аад онд Никоны үед баригдсан барилгуудыг сэргээн засварлах ажлыг хийхээс өөр аргагүй болжээ. 1671 онд усан хангамжийн системийг сэргээсэн бөгөөд үүнийг Афонка Фомин ба түүний нөхдүүд 119 гүйцэтгэсэн. Энэ үед чулуун нарийн боов, квас шар айрагны үйлдвэр баригдаж, хоолны газар дээр ажил хийгдэж байв. Хийдийн харваачид Афонка Фомин, Михалка Данилов, Данилко Федоров нар барилгын ажилд завгүй байна.
Өмнөх хамгийн өндөр ивээлгүй байсан тул Иверскийн хийд нь бусад бүс нутгаас барилгын талбайд ирсэн барилгын ажилтнууд, мөн Патриарх Никоны барилгын ажилд зориулж олгосон материаллаг нөөцөд найдаж чадахгүй байв. Гэвч 1668-1669 онд өмчлөх эрхээ хийдэд буцааж өгсөн их хэмжээний газар эзэмшиж байсан тус хийд нь Архангел Михаэлийн сүм, Ректорын сүм, Викарын сүм, сүм хийд зэрэг томоохон барилгуудыг барихад шаардлагатай хөрөнгийг аажмаар цуглуулж байв. Ах дүүсийн барилгууд, хонхны цамхаг. Ийнхүү хийдийн төв талбайн чуулга эцэстээ бүрэлдэв. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Никоны агуу төлөвлөгөөнүүд бэлэн болсон байна.
Хийдийн музейн эртний шаазан эдлэлийн дээж. 2015 он
17-р зууны төгсгөлд дэлхийн эрх баригчдын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Никоны дүрд хандах хандлага өөрчлөгдөж, түүнийг цөллөгөөс буцаж, патриархын 120-р зэрэглэлд сэргээснээр 17-р зууны төгсгөлд идэвхтэй бүтээн байгуулалт бий болсон юм.
Гэсэн хэдий ч хийд шинэ сорилтуудтай тулгарсан. 1700 онд Яков Боровичскийн сүм болон эмнэлгийг галд шатаажээ. Зөвхөн хоёр жилийн дараа түүний оронд хоёр давхар байшин, хоолны газар бүхий Яков Боровичскийн шинэ чулуун сүм баригдав. 1704 оны 5-р сарын 11-нд бүр ч аймшигт гал гарч, гол сүм, хоолны газар, иконостаз, номын сан болон бусад байгууламжууд ихээхэн хохирол амссан 121. Ректорын байрны фасадны шатсан хавтангийн обуд нурж, цонхнууд нь хагарч, хана нь гипс, цайруулсан - энэ барилга 300 гаруй жилийн турш ийм хэлбэртэй байсан. 2007 онд Ректорын өрөөний вааран чимэглэлийг сэргээн засварлав. Уг чимэглэлийг барилгын зүүн хананд хэсэгчлэн хадгалсан 17-р зууны вааран хавтангийн хүрээн дээр загварчилсан.
1704-1710 онуудад үндсэн сүмд засварын ажил хийгдэж, дууссаны дараа сүмийг Ариун Онгон Мариагийн дотуур байрны нэрээр ариусгажээ. Галаас аварсан гайхамшигт Айвероны дүрс нь ариун сүмд баруун баганад шинэ байр эзэллээ. Боровичийн ариун зөвт Иаковын дурсгал бүхий бунханыг зүүн баганын дэргэд байрлуулав. Хожим нь эдгээр хоёр гол бунханыг модон сийлбэртэй алтадмал халхавчны доор байрлуулсан. 1654 онд Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Никоны Иверон хийдэд авчирсан Москвагийн гэгээнтнүүдийн дурсгал бүхий ариун дурсгалын хэсгүүд болон 4 мөнгөн авдрыг өмнөд хананд барьсан торонд байрлуулсан байв.
Гэхдээ зөвхөн 18-р зууны эхэн үеийн гал түймэр хийдийн хувьд сорилт байсангүй. 1712 онд Петр I хааны зарлигаар Иверская хийдийг Санкт-Петербургийн 122-р баригдаж буй Александр Невскийн хийдэд хуваарилж, Ивероны ариун сүмээс хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлсийг зөөвөрлөв. Газар эзэмших эрхийг мөн Санкт-Петербургийн талд хуваарилав. Иверскийн хийд сүйрч, эзгүйрчээ.
1730 онд Хатан хаан Анна Иоанновнагийн дээд тушаалаар Иверская хийд Лавраас тусгаар тогтнолоо хүлээн авав. Газар нутгийг нь буцааж өгсөн боловч Санкт-Петербургт аваачсан зүйлсийг хэзээ ч буцааж өгөөгүй 123.
1764 он гэхэд тус хийд нь Новгородын епархистийн хоёрдугаарт бичигджээ. Тус хийд нь 4275 акр газар нутагтай, 7113 тариачинтай байв. Гэсэн хэдий ч Кэтрин сүм хийд, сүм хийдийн газар нутгийг шашингүй болгосон нь хийдийг сүйрэлд хүргэж: бүх газар нутгийг дахин булаан авчээ. Гэвч 1778 онд сүм хийдүүдийг арчлах эдийн засгийн аргыг бэхжүүлэх арга хэмжээнүүдтэй холбогдуулан Дээд тушаал гарсан бөгөөд үүний дагуу Иверскийн хийд дахин газар ашиглах эрхийг авсан 124.
1825 оны гал түймрийн улмаас тус хийдийн нөхцөл байдал улам хүндрэв. Энэ үед архимандритаар томилогдсон Герасим Гайдуков хийдийг сэргээхийн тулд чадах бүхнээ хийсэн. Архимандрит Лаврентий Макаров 125 1850-1870-аад онд Иверскийн хийдийн хөгжил цэцэглэлтэд маш их бэлтгэсэн. Олон оршин суугчид Айверийн төлөө сүнслэг алдар сууг олж авав. Архимандрит Лаврентийн дор үүрийн үйлчлэгчээр удаан ажилласан Иеромонк Лаврентийг хийдийн хамба лам нар зөвлөлдөж, 126 . Алдарт Айвероны чимээгүй лам, Валдайгийн Пачомиус залбирлын ном нь даруу зан, шаргуу хөдөлмөрөөрөө алдартай байв. Тэрээр Саровын Серафим шиг 127-р залбиралд өвдөг сөгдөн нас баржээ. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Никоны дурсгалд зориулж тонсургийн нэрээр нэрлэгдсэн лам Никон нь дэлхийд Валдай худалдаачин Н.А.Дубинин байсан 128. Тэрээр 30 жилийн турш Валдай 129-ээс гурван милийн зайд патриарх Никоны олж илрүүлсэн Варница давсны рашаануудын эдгээх шинж чанарыг судалж, бүх хөрөнгө 130-ыг нь тэдний судалгаанд зарцуулж, Иверскийн хийдэд хорвоог орхисноос хойш энэ ажлаа орхисонгүй.
1906-1907 онд сүнслэг зохиолч С.А.Нилус 131 Ивера дээр ажиллаж амьдарч байжээ. 1908 онд Айвероны Икон Валдайд оршин суусны 250 жилийн ойг тохиолдуулан тэрээр "Гайхамшигт үйлчлэгч Айвероны дүрсийн үлгэр" 132-ыг тусдаа ном болгон хэвлүүлжээ.
Оптина хийдээс С.А.Нилусын Иверскийн хийдийн хамба лам Архимандрит Иосефт бичсэн захидал 133 хадгалагдан үлджээ. 1912 онд С.Нилус дахин “Бурхан аварсан, Бурханы хайрт Валдайд” ирж, Иверскийн хийдийн 134-ийн ойролцоо суурьшжээ. Хавчлага хавчлагын хамгийн хэцүү цаг үед тэрээр Иверскийн хийдэд хоргодох байр, амар амгаланг олжээ.
Иверскийн хийдийн архимандрит Иосеф (Николаевский). Хорьдугаар зууны эхэн үеийн гэрэл зураг. Тус мужийн музей. Валдай
Нилус руу олон зочид ирэв. Е.Концевич 1913 оны 10-р сарын 12-нд Иверскийн хийдэд аялсан тухай дурсамжаа үлдээжээ: “Бид хийдэд тойрог замаар морьтой явж, шууд завиар явсан бол гурав биш 7 миль явсан. Түүний баярын өмнөх энэ өдөр Бурханы эхийн Айвероны дүрс нь зуны турш хэд хэдэн мужийг тойрон аялж, зам дагуух бүх хот, тосгон, тосгоноор аялж, бүтэн өвлийн турш хийдэд буцаж ирэв.
Хүрэлцэн ирсний дараа өдрийн төгсгөлд бид шашны жагсаалын хамт нуурын эрэг рүү сүмийн хөлөг онгоцны зогсоол руу явж, дүрстэй уулзав. Намрын харанхуй үдэш байлаа. Тэд тийм ч удаан хүлээсэнгүй: дараа нь харанхуйлж буй усны арын дэвсгэр дээр өнгөт гэрэл гарч ирэв - дүрс бүхий завийг чимэглэсэн дэнлүү. Завь эрэг рүү ойртож, бэхэлсэн. Жагсаал нь дүрсийг хүлээн авч, лаа асаагаад, дуулж, өвлийн сүм рүү аваачив. Замдаа тус дүрсийг газар мөргөж мөргөлчдийн дээгүүр авч явав." 135.
Энэ нь Бурханы эхийн Ивероны дүрсний баярын өмнөх жагсаалаас гайхамшигт дүрс буцаж ирснийг дүрсэлдэг. Жил бүрийн 5-р сараас 10-р сар хүртэл үргэлжилсэн урт удаан тэнүүчилсний дараа энэ дүрс нь Иверт буцаж ирэх нь гарцаагүй. Энэхүү арга хэмжээнд оролцогч нь залбирч буй хүмүүсийн толгой дээр дүрсийг авч явах эртний заншилд анхаарлаа хандуулдаг. Энэ бол бүх Оросын уламжлал байсан боловч Айвероны дүрстэй уулзахтай холбогдуулан тусгай зан үйл бас бий болсон. Хүмүүс гартаа гэр ахуйн шинэ алчуур барин уг дүрсийг шашны жагсаал авч явах үед гарч ирэв. Дүрсний ойролцоо алчуурны үзүүрийг оёж, нэг нийтлэг урт алчуурыг олж авав - Иверская хөтөчийн цагаан зам. Дараа нь алчуурыг хүмүүсийн толгой дээрх гар дээр босгож, тэднээс Иверская хаалгачны "хаалга" бий болжээ. Айвероны дүрсийг алчуураар хөтлөн, залбирч буй хүмүүсийн толгой дээгүүр тойрог хийж, нөмрөгдөө авав. Дараа нь алчуурыг хатгамал хийж, бүгд алчуураа гэртээ аваачиж, Божницад хадгалав. Энэ нь түүний гайхамшигт Ивероны дүрсийг хүндэтгэн Акатистын хамгийн ариун Теотокос руу илгээсэн бичвэрүүдийн түгээмэл тайлбар гэж үздэг: "Харин ялагдашгүй хүч чадалтай та хатагтай, биднийг харагдах ба үл үзэгдэх бүх дайснуудаас хамгаалж, хамгаалдаг" ; "Баярла, бидний найдвар, хамгаалалт"; "Баярла, манай хашаа"; "Баярла, бидний аялалд тайтгарал бий"; "Баярла, замдаа, газар, усан дээр тусламж хэрэгтэй байгаа хүмүүст гэнэтийн тусламж үзүүл"; "Бүх нигүүлслийн үүд хаалгыг онгойлгогчид аа, баярлагтун"; “Итгэлт хүмүүст тэнгэрийн хаалгыг нээж өгдөг сайн хаалгач аа, баярлаарай” 136.
20-р зууны эхэн үед Иверскийн хийд нь сүм хийд, эсүүдээс гадна тус хийдэд эдийн засгийн үйлчилгээ үзүүлэхээс гадна Николаевын төмөр замын Ликошино өртөөнд Иверскийн дүрс бүхий чулуун сүм, хоёр сүм хийдтэй байв: нэг. Валдай дахь Яков Боровичскийн нэрэмжит чулуу, нөгөө модон, хийдийн арлуудын үүдэнд гатлага онгоцны дэргэд босгосон. Тус хийд нь бүтэн жилийн турш тус хийдэд амьдардаг 10 өнчин хөвгүүдэд зориулсан бичиг үсгийн сургууль ажиллуулдаг байв. Тэд хийдээс халаалт, гэрэлтүүлэг бүхий өрөө, үйлчлэгч, цай, элсэн чихэр, бэлэн хувцас, гутал, хийдийн хоолны газарт өдрийн хоол авчээ.
1918 онд тус хийдэд 68 хүн амьдардаг байсан бөгөөд үүнээс архимандрит - 1, хамба лам - 1, их лам - 15, их лам - 8, лам нар - 9, шинэхэн - 10, туршилтаар амьдардаг - 14, өнчин хөвгүүд - 10 хүн байв. үйлчилгээ. Тус хийд нь 1021 дессиатин эзэмшдэг байв. 51 зуу. газар. Хийдийн нийслэл нь 138,143 рубль байв. 28 копейк Тус хийдэд дархан, төмөр хийц, мужаан, гутлын цехүүд байсан. Номын сан байсан бөгөөд 605 номтой 137.
1918 оны 1-р сараас эхлэн эрх баригчид сүм хийдээс талх, байцаа, малыг байнга хурааж авдаг байв. 1918 оны 7-р сарын 15-нд үр тариа хураах үеэр хүнсний отряд хийдэд зэвсэгт дайралт хийжээ. Лам нар түгшүүрийн дохио дуугарав. Ардын бослого эхэлсэн. Эдгээр үйл явдлын үеэр Архимандрит Иосеф хүнд шархаджээ. Хувьсгалын эсэргүү бослогыг цэргүүд дарж, Валдай хотод онц байдал тогтоож, баривчлах, цаазлах ажиллагаа эхэлсэн. Эдгээр үйл явдлуудтай холбогдуулан алдарт зохиолч, "Новое время" сонины тэргүүлэх публицист Меньшиков, Валдайн ойролцоох эдлэнд амьдарч байсан генерал В.А.Косаговский болон бусад хүмүүсийг 138 .
Баруун хаалганаас Иверскийн хийд
1919 онд хийдийг Иверская хөдөлмөрийн хөдөө аж ахуйн артель болгон өөрчилсөн. Ах нар энэ талаар удаан хугацаанд бухимдаж, хийдийг хадгалахыг хүсчээ. Тус артель нь 70 хүнтэй, хийдийн 5 га газартай, цэцэрлэг, ногооны талбай, тариалангийн талбай, бэлчээр бүхий 200 га талбайтай байв. Артелийн ажилчид нэг трактор, 12 үхэр, 10 адуу, 139 хөдөө аж ахуйн хэрэгсэлтэй байв.
1919 оны 1-р сарын 1-нд өмнө нь хураагдсан "бүх үнэт, эртний сүмийн ариун нандин сав, эд зүйлсийг" сүм хийдэд буцааж өгч, үүний үндсэн дээр Архангел Майкл 140-ийн сүмийн үүдний танхимд байрлах Никон музейг байгуулжээ. .
1927 онд Иверская хөдөлмөрийн артелийг Хөдөө аж ахуйн ардын комиссариат шалгажээ. Хөдөлмөрийн нийгэмлэг "Айвероны гайхамшигт дүрстэй хэтэрхий нягт холбоотой" гэж тэмдэглэв. Энэ нь хөдөлмөрийн артелийг бүртгэлээс хасах шалтгаан болсон бөгөөд үүний дараа "Хийдийн нутаг дэвсгэрийг хөдөлмөрийн бус элементээс цэвэрлэх" санал гаргасан.
Хийдийн ахан дүүс, сүм хийдийн дунд маш их алдартай байсан Иеромонк Эцэг Никита 141-р Айвероны хөдөлмөрийн артелийн даргаар сонгогдов. "Хамгийн эелдэг эцэг Никита" гэж нэрт публицист М.О.Меньшиков 142-ын хэлсэнчлэн хийдийн хувьд хамгийн хүнд хэцүү жилүүдэд хийдийн эдийн засгийг удирдах боломж олдсон юм. Түүнийг 1930 онд баривчилсан бөгөөд түүний цаашдын хувь заяаны талаар мэдээлэл байхгүй ч түүний онцгой гэрэл гэгээ өнөөг хүртэл дурсагддаг. М.О.Меньшиков хүүхдүүдээсээ хүүхэдтэй болвол тэдний нэгийг нь Иверон ламын дурсгалд зориулж Никита гэж нэрлэх ёстой гэж асуув. Нийтлэгчийн ач хүү энэ нэрээр баптисм хүртсэн 143.
1930 он гэхэд хийд, сүм хийдийн хөдөлмөрийн артелийн үйл ажиллагаа бүрмөсөн зогсч, оршин суугчид нь Иверийг орхижээ.
1930-аад оны үед тус хийдийн нутаг дэвсгэр дээр дүлий, хэлгүй хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст зориулсан Strochpromartel байрладаг байв. 1941-1943 онд - Баруун хойд фронтын цэргүүд, командлагчдыг нүүлгэн шилжүүлэх эмнэлэг, дараа нь - дайны тахир дутуу хүмүүсийн амралтын газар. Дайны дараах үед энд хүүхдийн сувилал-ойн сургууль нээгдэв. 1960-аад оны сүүлээр сүм хийдийн барилгуудыг Новгородын аж ахуйн нэгжүүдийн нэгэнд зориулсан амралтын газар эзэлжээ.
1991 онд Иверскийн хийдийг Новгородын епарх руу шилжүүлэв.
Сүнслэг, сүм хийдийн амьдралыг зохион байгуулах нь 7-р сарын 28-нд (8-р сарын 10) болдог Иверскийн хийдийн гол баяр болох Тэнгэрлэг литургигаас эхэлсэн. Хэдэн мянган мөргөлчид Новгородын хамба лам, хамба лам Лео болон Новгородын епархийн лам нарын хамт олон арван бурхангүй жилийн дараа анх удаа хийдийн эргэн тойронд шашны жагсаал зохион байгуулав. Өнөөдрийг хүртэл Валдайгийн Петр Паулын сүмээс шилжүүлсэн Бурханы эхийн Айвероны дүрс нь бүх хийдийн оршин суугчдын өмнө хамгийн түрүүнд Айверт ирж, хийдийн гол бунхан, түүний ивээн тэтгэгч, ивээн тэтгэгч болон тэнд үүрд үлдсэн юм. зуучлагч.
Өнөөдөр, 21-р зууны эхэн үед сэргээгдсэн Иверон хийдийн панорама хараад та 1656 онд энд айлчилж байсан Антиохийн патриарх Макариусын хүү Алеппогийн хамба лам Паулын хэлсэн үгийг өөрийн эрхгүй санаж байна. Айверон: "Бид энэ ерөөлтэй газар, түүний тааламжтай байрлалыг гайхшруулсан: үнэн хэрэгтээ үүнтэй адил зүйл дэлхий дээр байхгүй бөгөөд ирээдүйд энэ нь бүх зууны үлгэр жишээ болно" 144.
Тэмдэглэл
1 Никон, патриарх. Энэ үг нь Ивероны хамгийн Ариун Теотокос ба Ариун Шинэ Конфессорт ба Хиерошайтр Филип, Москва ба Бүх Оросын Митрополит, Гайхамшигт ажилчин Филиппийн хийдийг мөн Ариун нуурт байгуулах, мөн дурсгалыг шилжүүлэх талаар ашигтай юм. Өмнө нь Боровеческ гэж нэрлэгддэг байсан Ариун зөвт Иаковын тухай // Оюун санааны диваажин. Төрөл. Иверскийн хийд, 1658/59. 64-64 хуудас 2 Архимандрит Леонид цуглуулсан Иверский Святоозерскийн хийдийн үйлс (1582–1706). № 40 // Оросын түүхийн номын сан. Т.5. Санкт-Петербург, 1878. Stb. 83.3 Мөн түүнчлэн.4 Мөн түүнчлэн. Stb. 84.5 Лобачев С.В. Патриарх Никон. Санкт-Петербург, 2003. P. 97-112.6 Үйлс... No 40. Stb. 84.7 Леонид, архимандрит. Иверон Святоозерскийн хийдийн патриархын үеийн түүхэн тойм зураг (1653 оноос 1666 оны эцэс хүртэл) // Оросын түүхийн номын сан. Т.5. Stb. 3.8 Үйлс... №16. Stb. 35-36.9 Никон, патриарх. Ашиг тустай үг... P. 53 боть-54.10 Цаашид: 17-р зууны 50-аад онд. Орос улсад хуанлийн "9-р сарын хэв маяг" хүчинтэй байсан, өөрөөр хэлбэл. шинэ он есдүгээр сарын 1-нд эхэлсэн. Тиймээс 9-р сараас 12-р сарын эцэс хүртэл тухайн үед болсон үйл явдлуудыг ихэвчлэн бутархайгаар тэмдэглэдэг: эхлээд одоо хүлээн зөвшөөрөгдсөн "1-р сарын" хэв маягийн дагуу жил, дараа нь - "Есдүгээр сарын хэв маяг" -ын дагуу.11 Үйлс. .. №18. Stb. 37-38.12 Мөн түүнчлэн. Stb. 37.13 Үйлс... No 40. Stb. 83.; Амброз, архимандрит. Оросын шатлалын түүх. T.IV. М., 1812. П.270.14 Үйлс... No 18. Stb. 37.15 Мөн түүнчлэн. Stb. 38.16 Үйлс... No20. Stb. 39-41.17 Тихомиров М.Н. 17-р зууны Новгородын хронограф // Новгородын түүхийн цуглуулга. Боть. VII. Новгород, 1940. P.86.18 Үйлс... No21. Stb. 43.19 Мөн түүнчлэн 20 Үйлс... No18. Stb. 38.21 Үйлс... No21. Stb. 42-44.22 Үйлс... No18. Stb. 37-38.23 Үйлс... No36. Stb. 68.24 Силин П.М. Валдай Иверский Святоозерский Богородицкийн нэгдүгээр зэрэглэлийн хийдийн түүхэн тодорхойлолт. Санкт-Петербург, 1885. P.41; Slezskinsky A.G. Иверскийн хийд (Зуны аялалаас) // Валдай Иверский Святоозерский Богородицкийн хийд. Санкт-Петербург, 1999. P.47.25 Амброуз, архимандрит. Түүх... P. 218-219; Леонид, архимандрит. Түүхэн тойм зураг... Stb. 29-30.26 Леонид, архимандрит. Түүхэн ноорог. ...Stb. 6.27 Үйлс... No39. Stb. 80.28 Үйлс... No21. Stb. 44.29 Үйлс... No36. Stb. 69.30 Үйлс... No18. Stb. 38.31 Үйлс... No20. Stb. 40-41.32 Мөн түүнчлэн. Stb. 41.33 Үйлс... No 40. Stb. 83; Амброз, архимандрит. Түүх... Х.270.34 Үйлс... No41. Stb. 87.35 Үйлс... No 41. Stb. 88.36 Үйлс... No21. Stb. 44.37 Үйлс... No29. Stb. 53-54.38 Үйлс. № 44. Stb. 100.39 Үйлс... No24. Stb. 47-48; №35. Stb. 65-66; № 41. Stb. 87-88; № 43. Stb. 90.40 Шушерин Иоанн. Москва ба Бүх Оросын Патриарх Дээрхийн Гэгээнтэн Никоны төрөлт, хүмүүжил, амьдралын тухай мэдээ. М., 1871. Х.32.41 Үйлс... No51. Stb. 114-121; №53. Stb. 121-126; №55. Stb. 131-133; № 56. Stb. 134-135.42 Үйлс... No 62. Stb. 158.43 Үйлс... No105. Stb. 305-307.44 Үйлс... 80 дугаар. Stb. 203.45 Мөн түүнчлэн. Stb. 204-207.46 Мөн түүнчлэн. Stb. 203.47 Үйлс... No83. Stb. 217-218.48 Павел Алеппо. 17-р зууны дунд үед Антиохийн патриарх Макариус Орос руу хийсэн аялал. Боть. IV. М., 1898. P.64.49 Үйлс... No87. Stb. 226-234.50 Павел Алеппо. Аялал... P.57.51 Леонид, архимандрит. Түүхэн тойм зураг... Х.11; Никон, патриарх. Үг нь ашигтай... Х.69.52 Зверинский В.В. Оросын эзэнт гүрний Ортодокс сүм хийдүүдийн түүх, байр зүйн судалгааны материал. Т.И. Санкт-Петербург, 1892. P.172.53 Никон, патриарх. Үг нь ашигтай... Х.71.54 Үйлс... No98. Stb. 293.55 Леонид, архимандрит. Түүхэн тойм зураг... Stb. 11.56 Ерөнхий дэвтэр. Валдай Иверскийн нэгдүгээр зэрэглэлийн хийдийн ариун сүмийн тооллого, сүмийн тооллого. 1904. P. 414 боть; Силин П.М. Валдай Иверский Святоозерский Богородицкийн нэгдүгээр зэрэглэлийн хийдийн түүхэн тодорхойлолт. P.54; Франц Д.Д. Валдайн ойролцоох Иверскийн хийд дэх Никон музейн каталог. Новгород, 1920. P.20.57 Силин П.М. Түүхэн тайлбар... Х.40.58 Үйлс... No57. Stb. 37; Леонид, архимандрит. Түүхэн тойм зураг... Stb. 11-13.59 Мөн тэнд... Stb. 15-16.60 Үйлс... 106 тоот. Stb. 307.61 Амброуз, архимандрит. Оросын шатлалын түүх. T. IV. М., 1812. П.283.62 Мөн тэнд.63 Үйлс... No117. Stb. 323.64 Леонид, архимандрит. Түүхэн тойм зураг... Stb. 26.65 Силин П.М. Түүхэн тодорхойлолт... Х.62.66 Үйлс... No435. Stb. 1067.67 Амброуз, архимандрит. Түүх... Х.283; Силин П.М. Түүхэн тайлбар... Х.62.68 Үйлс... No316. Stb. 806.69 Үйлс... 337 дугаар. Stb. 849; № 338. Stb. 850.70 Үйлс... 337 дугаар. Stb. 849; № 339. Stb. 851.71 Үйлс... 341 тоот. Stb. 856.72 Амброуз, архимандрит. Түүх... Х.283; Үйлс... 383 дугаар. Stb. 927.73 Үйлс... 368 дугаар. Stb. 927.74 Амброуз, архимандрит. Түүх... Х.284; Петр (Зверев-Богданов), архимандрит. Новгородын епархын нэгдүгээр зэрэглэлийн Иверон бурханы эх хийдийн тайлбар. Санкт-Петербург, 1850. P.45.75 Амброуз, архимандрит. Түүх... Х.284.76 Мөн тэнд. P.287; Петр, архимандрит. Тайлбар... Х.48; Силин П.М. Түүхэн тодорхойлолт... П.64.77 Петр (Зверев-Богданов), архимандрит. Тайлбар... Х.49; Силин П.М. Түүхэн тайлбар... Х.65.78 Мөн тэнд.79 Силин П.М. Түүхэн тодорхойлолт... Х.65; Новгород мужийн Иверский Богородицкийн Валдай хийдийн хамба лам Архимандрит Лаврентийн талийгаач аав Босе дахь намтар, захидал / Comp. А.Ф.Ковалевский. М., 1887. P. 28-51.80 Намтар ба захидал... P. 50-51. 81 Яковлева Н.П. Айвероны оршуулга // Чело. 2000. №2. 41-44.82-р тал И.В.Копылов-Орловын эхнэрийн дурсамжийн дагуу тэрээр 1862 оны 6-р сард 67 настай байсан, өөрөөр хэлбэл. төрсөн он сар өдрийг 1795 эсвэл 1796 он гэж үзэж болно. Нас барсан хүн амьдралынхаа 70 дахь жилдээ нас барсан гэж булшны хөшөөн дээр (магадгүй булшны чулууг хийхдээ алдаа гаргасан) бичсэн байдаг. түүний төрсөн он сар өдөр 1792 эсвэл 1793 байж болно.83 Орлова-Савина П.И. Намтар. М., 1994. Х.363.84 Намтар ба захидал... Х.104.85 Орлова-Савина П.И. Намтар. P.357.86 Яковлева Н.П. Хийд дэх булшны хөшөө // Ленинскийн зам. 1990. 10-р сарын 20. № 126 (10209). P.3.87 Театрын нэвтэрхий толь бичиг. T.IV. М., 1965. S. 207-208; Орлова-Савина П.И. Намтар. P. 193-220.88 Орлова-Савина П.И. Намтар. P. 17, 396.89 Мөн түүнчлэн. P. 17, 18, 135, 138-139, 217.90 Намтар ба захидал... Х 97-98.91 Мөн тэнд. P.114.92 Васильев А.В. Авьяаслаг, ухаалаг, ухамсартай зураач // Валдай. 1995. 10-р сарын 10. No 118 (10962). P.3.93 Орлова-Савина П.И. Намтар. Х.352.94 Намтар ба захидал... Х.110.95 Үндсэн ном... П.41-42.96 Орлова-Савина П.И. Намтар. хуудас 356-357.97 Леушинскийн хийдийн хамба лам Таисиагийн дурсамж, архимандрит Лаурентий (Макаров) // Валдай аскетик. М., 1997. Х.151.98 Намтар ба захидал... Х.51.99 Мөн түүнчлэн. P.108.100 Валерян Александрович Панаевын дурсамж // Оросын эртний үе. 1893. Т.80. хуудас 560-568; 1901. Т.107. P. 32, 285-287.101 Dyagileva E.V. Дягилевуудын тухай гэр бүлийн түүх. Санкт-Петербург; Перм: Дмитрий Буланин, 1998. P.160.102 Мөн түүнчлэн. P.77.103 Мөн түүнчлэн. P.124.104 Мөн түүнчлэн. хуудас 129-131.105 Мөн тэнд. P.133.106 Мөн түүнчлэн. P.164.107 Мөн түүнчлэн. P.201.108 Мөн түүнчлэн. Х.257.109 Үндсэн ном... Х.45.110 Дягилева Е.В. Гэр бүлийн бүртгэл... Х.160.111 Үйлс... No383. Stb. 927-928.112 Үйлс... 88 дугаар. Stb. 240, 242.113 Үйлс... 93 дугаар. Stb. 276.114 Үйлс... No 358. Stb. 886-887.115 Үйлс... 262 дугаар. Stb. 721-726.116 Үйлс... 252 дугаар. Stb. 684-685.117 Үйлс... 434 тоот. Stb. 1048-1066.118 Үйлс... 435 дугаар. Stb. 1067-1071.119 Сивак С.И. Чулуун өрлөгийн шавь Афанасий Фомин // Архитектурын өв, сэргээн засварлалт. М., 1984. П.244.120 Үйлс... No 436. Stb. 1071-1074.121 Үйлс... 412 дугаар. Stb. 997-999.123 Петр (Зверев-Богданов), архимандрит. Тайлбар... P. 20-21.124 Мөн түүнчлэн. P. 21-22.125 Намтар ба захидал... П. 3-51; Ковалевский A. Архимандрит Лоуренсийн намтар // Валдай Аскетик. М., 1997. P. 3-64.126 Үл мэдэгдэх Нилус / Comp. Р.Багдасаров, С.Фомин. М., 1995. Т.И. 30-31-р тал.127 18-19-р зууны Оросын сүсэг бишрэлийн даяанчдын амьдрал. Наймдугаар сар. Козельск: Хэвлэлийн газар. Введенская Оптина Пустын, 1994. P.590.128 NGM KP 37795/3.7.129 Үйлс... No 41. Stb. 87.130 Дубинин Н.А. Валдай уулын анагаах ухаан-эрдэсийн шавар // Оросын Нийгмийн эрүүл мэндийг хамгаалах нийгэмлэгийн хамгийн дээд зөвшөөрөгдсөн эмхэтгэл. Боть. XIII. Т.5. Санкт-Петербург, 1890. P. 91-96.131 Strizhev A.N. Байгалийн дэг журам ялагдсан // Гэрэл рүү. 1993. № 3-4. P.21.122 Рункевич С.Г. Александр Невский Лавра. 1713–1913 он. Санкт-Петербург, 1997. P. 41, 57.132 Nilus S.A. Новгородын епархын бурхны эх Иверон Валдай хийдэд байдаг түүний Ивероны хийдийн гайхамшигт бурханы эхийн гайхамшигт дүрс ба Ивероны гайхамшигт дүрсний тухай домог. Сергиев Посад, 1908.133. Яковлева Н.П. С.А.Нилусын Валдайн захидал // Төгсгөлийн эрдэм шинжилгээний хурлын илтгэл, илгээлтийн хураангуй. Новгород, 1997. P. 29-31.134 Nilus S.A. Бурханы голын эрэг дээр. Ортодокс Христэд итгэгчдийн тэмдэглэл. Сергиев Посад, 1916. T.II. P. 16-18.135 Үл мэдэгдэх Нилус... P.29.136 Яковлева Н.П. Айвероны дүрс бүхий жагсаал // Ортодокс Валдай. 2006. No 29 (41). S.1. 137 GIANO. F.481. Оп. 1. Нэгж цаг. 140. P. 27-28, 37.138 Яковлева Н.П. Валдайн бишоп Иосеф дурсамж, захидал, өдрийн тэмдэглэлдээ // Чело. 2000. №3. P. 8-12.139 GIANO. F.481. Оп. 1. Нэгж цаг. 427. P.6.140 Мөн түүнчлэн. P.7.141 Яковлева Н.П. Хүмүүс бамбар. Иверон хийдийн хиеромонкийн дурсгалд зориулж Фр. Никита // Чело. 2000. №3. P. 5-6.142 Меньшиков М.О. Намтарт зориулсан материал // Оросын архив. T.IV. М., 1993. P.162.143 Menshikova O.M. Лам Никита // Бидний өв. 1997. № 42. P.47.144 Павел Алеппо. Аялал... Х.61.
Надежда Яковлева, Новгородын музей-нөөцийн Валдай дахь салбарын ахлах эрдэм шинжилгээний ажилтан
Иверский Богородицкийн Святоозерскийн хийд - Атос уулан дахь Ивери хийдийн хуулбар
Иверский Богородицкийн Святоозерскийн хийд нь 1652 онд Метрополитан Никоны дор байгуулагдсан. Тус хийд нь Валдай нуурын арлуудын нэгэнд байрладаг.
Валдай хийд нь патриархын барьсан томоохон барилгуудын дунд анхных нь байв. Валдай нуур дээрх Иверскийн хийд нь үндсэндээ Ариун уулын гол хийд хэмээн хүндлэгдсэн Иверигийн Атос хийдийн нэг төрлийн хуулбар юм. Энэ бол Патриарх Никоны бодлогын онцгой стратеги байсан бөгөөд тэрээр Оросын үнэн алдартны сүмийн хил хязгаарыг дээд зэргээр өргөжүүлэхийг эрэлхийлж, Шинэ Иерусалим, Загалмайн хийд хэмээх сүр жавхлантай барилгуудыг барьжээ.
Иверскийн хийд дэх Успенскийн сүмийг дэлхий даяар барьсан бөгөөд энэ нь үгийн шууд утгаараа: жишээлбэл, Торжокоос дархан ирж, тоосго үйлдвэрлэгч, зуухыг Москвагаас, алдарт Игнат Максимов, гайхамшигтай өнгөт зураачийн мастераар хангасан. плита нь Беларусийн Копысаас гаралтай бөгөөд түүний бүтээлүүд дараа нь Валдайгаас илүү алдартай болсон.
Беларусийн лам нар бүх эд хөрөнгөө, тэр ч байтугай хэвлэх үйлдвэрээ Валдайд авчирсан нь тэр үед Орост маш их үнэ цэнэтэй бөгөөд ер бусын ховор зүйл байв. Үүнээс өмнө цорын ганц хэвлэх үйлдвэр нь зөвхөн Москвад байсан.
Өнөөдөр Успен сүм нь цар хүрээ, сүр жавхлангаа алдаагүй байна. Өнөөдөр, 3 зууны өмнөх шиг энэ нь Оросын 17-р зууны хамгийн том барилгуудын нэг юм.
Саша Митрахович 13.03.2016 10:22
Валдай Иверскийн хийдийн үндэс суурь
Валдай Иверскийн хийдийн үндэс суурь нь Патриарх Никоны гайхамшигт дүр төрхтэй холбоотой юм. 1652 онд тэрээр Иван Грозныйын тушаалаар алж, оршуулсан Иван Грозныйын дурсгалыг Кремлийн Успенийн сүмд шилжүүлэхийг тушаажээ. Метрополитан Никоныг олон тооны гишүүдийн хамт гэгээнтний шарилд явахыг тушаажээ. Домогт өгүүлснээр, "тэнд, буцах" аяллын үеэр Метрополитан Филип Никонд зүүдэндээ үзэгдэж, Валдай нуур дээр сүм хийд барих санаагаа адислав.
1653 оны зун Валдай хотод ажил эхэлж, намар нь шинэ модны үнэртэй хоёр шинэ сүм энд аль хэдийн зогсож байв. Тэдний нэг нь халуун дулааныг нь Гэгээн Петрийн нэрээр ариусгажээ. Филип, Москвагийн Метрополитан, нөгөө нь - Бурханы эхийн Айвероны дүрсийг хүндэтгэн.
Валдай нуур нь эргэн тойрны оршин суугчдын дунд удаан хугацааны туршид муу нэр хүндтэй байсан. Нуурын гадарга дээр үе үе бузар сүнснүүд жигшүүрт мангасуудын дүрд хувирч, ойр орчмын ойд исгэрэх эсвэл инээх чимээ сонсогддог гэж тэд хэлэв.
Патриарх нь Валдайн муу ёрын сүнснүүдийг өөрийн өвөрмөц эрч хүчээр авав. Тэрээр баригдаж буй сүм хийдэд айлчлахдаа бүх лам нартай эрэг дээр гарч, мөргөл үйлдэж, загалмай болон Сайн мэдээг нуурын ёроолд дүрж, нуурын нэрийг өөрчилсөн. Одоо үүнийг Ариун гэж нэрлэх ёстой байв. Нэр нь хадгалагдаагүй ч нуурын алдар нэр бүдгэрчээ. Түүгээр ч барахгүй одоо энд огт өөр төрлийн үзэгдэл ажиглагдаж эхэлсэн.
Дэлхий дээр түүн шиг хүн байхгүй
Сүм хийд эрчимтэй хөгжиж байв. 1654 онд Патриарх Боровичийн зөвт Иаковын дурсгалыг харьцангуй ойролцоох Боровичи тосгоноос энд шилжүүлэхийг тушааж, тэр үед Москвагийн гэгээнтнүүд Петр, Алексий, Иона болон бусад хүмүүсийн дурсгалын хэсгүүдтэй мөнгөн дурсгалуудыг зөөвөрлөв. Филип Валдай руу. Мөн 1656 онд Бурханы эхийн Айвероны дүрсийг сүм хийдэд ёслол төгөлдөр угтан авав.
Энэ үед арал дээр Ариун Онгон Мариагийн Ивероны дүрд зориулсан гайхамшигт чулуун сүм аль хэдийн баригдаж байв. Барилга угсралтын ажил үнэхээр "Никон" хурдацтай явагдаж байв. Сүмийн суурийн чулууг 1655 оны 5-р сард тавьж, 1656 оны 12-р сард ариусгав. Энэхүү барилга нь орчин үеийн хүмүүсийн төсөөллийг гайхшруулж байв: өнөөг хүртэл алслагдсан газар, нуурын дунд, нийслэлд үзэхэд тохиромжтой таван бөмбөгөр сүм сарнай.
Ялангуяа Ивероны сүмийг ариусгахад зориулж мастер Александр Григорьев Никонын захиалгаар мянган фунтын хонх цутгаж, түүн дээр Патриарх өөрөө дүрслэгдсэн бөгөөд шинэ сүм дотор таван давхар сийлсэн иконостазаар чимэглэгджээ (Беларусийн сийлбэрчид үүн дээр ажилласан) болон гадаадад захиалсан "шар зэс" лааны суурь, "том модны хэмжээтэй, цэцэг, шувууд, үгээр хэлэхийн аргагүй гайхамшгууд".
Нэгдүгээр зэрэглэлийн хийд
Тус хийдийн тохижилтын хоёрдугаар шатны ажил энэ үеэс эхэлжээ. Никоны удирдлага дор Ивероны сүм, халуун дулаан Эпифани сүмээс бусад сүм хийдийн бүх барилгууд модон хэвээр байв. 1670-1680-аад онд чулуун барилгын ажил үргэлжилж, 18-р зууны эхэн үед хийд бүхэлдээ одоогийнхтой ижил харагдаж байв.
Хийдийн гол орлого нь Бурханы эхийн Ивероны дүрс рүү олноороо цугларсан мөргөлчдөөс ирсэн бөгөөд түүнийг эргэн тойрны тосгонуудад аваачдаггүй байсан бол Успен сүмд байсан. Гэрэлт долоо хоногийн Мягмар гарагт буюу Айвероны дүрсийг хүндэтгэх өдөр хийдэд заримдаа арван таван мянга хүртэл хүн цуглардаг байв. Валдай хийдэд мөргөлчдийн анхаарал 1848 онд Ивероны дүрс нь Валдайг холерын тахлаас аврагч гэдгээрээ алдаршсанаас хойш онцгой анхаарал хандуулж эхэлсэн.
20-р зууны эхэн үед Валдай Иверон хийдэд далан орчим оршин суугч байсан бөгөөд хийд өөрөө сайн сайхан байдлын таатай дүр зургийг харуулжээ. Таамаглалын сүмийн бөмбөгөр алсад харагдахуйц (алт биш, зөвхөн орчин үед алтадмал байсан), хийдийн хонх усан дээгүүр алс хол сонсогдов.
Хувьсгалын дараах Валдай хийд
Хувьсгалын үеэр коммунистууд хийдээс харсан бүхнээ авч явсан. Лам нар бүх агуулах, амбаарын түлхүүрийг хасчээ. Одооноос эхлэн хорооны гишүүд оршин суугчдад талх тарааж байсан бөгөөд хамба лам пролетарийн эрх баригчдад мэдэгдэлгүйгээр ямар ч үйлдэл хийх эрхгүй байв. 1918 оны 12-р сараас эхлэн хорооны гишүүд залуу лам нар, шинэхэн хүмүүсийг улсын тусын тулд мод бэлтгэх ажилд албадан шахав. Хөгшин, ядуу хүмүүс бас ажил олсон: тэд усны насос, гал тогооны өрөөнд ажилладаг байв.
1919 онд тус хийдийг хөдөлмөрийн артель болгон өөрчилж, дүрмийг Зөвлөлтийн дүрмийн дагуу бүртгэжээ. Энэ нь найман жил оршин тогтнож, дараа нь хаагдсан.
Артель тарсны дараа хийд нь эхлээд музей, дараа нь цехүүд болжээ. Дайны үед сүм хийдийн барилгуудыг эмнэлэг, хожим нь хөгжлийн бэрхшээлтэй ахмад дайчдын байр, эцэст нь сүрьеэ өвчтэй хүүхдүүдэд зориулсан ойн сургууль эзэлжээ. 1970-аад онд тэд үзэсгэлэнт арал дээр амралт зугаалгын төв байгуулахаар шийджээ. Эдгээр бүх үе үеийн эзэд хийдийн сүмүүдийг хадгалах талаар тийм ч их санаа зовдоггүй байв. Assumption Cathedral нь иконостаз, уран зургуудаа бараг бүрэн алдсан. Анхны чимэглэлээс зөвхөн царс модоор сийлсэн хаалга, урд талын хуурамч хаалганууд л үлджээ.
Саша Митрахович 28.11.2017 07:28
Олон зууны турш домогт өгүүлснээр иконокластик эрин үеийг даван туулсан Хамгийн Ариун Теотокосын Ивероны дүрс нь Атос Иверон хийдийн гол бунхан, түүний хамгаалагч байв. Гэхдээ зөвхөн 17-р зуунд л эндээс хамгийн алдартай, хайртай хүмүүсийн нэг болохын тулд жагсаалт Москвад хүрчээ. Атос ууланд Бурханы эхийн Айвероны дүрсийг олсон тухай домог.Бурханы эхийн алдарт Айвероны дүрс. . .
Саша Митрахович 28.11.2017 07:33
Хийдийн арал дээр олон барилга байгууламж байдаг. Тэдний хамгийн эхнийх нь ахмад нас, ач холбогдлын хувьд (Мэдээжийн хэрэг Айвероны сүмийн дараа) хоолны өрөөтэй дулаан Эпифани сүм юм. Энэ нь 1657-1658 онд Патриарх Никоны дор баригдсан. Ариун сүмийн хоёрдугаар давхарт 1747 онд элч нар дээр Ариун Сүнс бууж ирсний хүндэтгэлд зориулж сүм хийд, үүдний танхимд Гэгээн Ариун сүмийг ариусгажээ. Нейл Столобенский. Ариун Сүнсний сүмийн хувьд, энэ нь нэгэн цагт Патриарх Никон Ивероны модон сүмд илгээсэн хааны хаалгануудаараа алдартай байв.
Бага зэрэг цааш хийдийн дотоод хаалганы дээгүүр 17-р зууны төгсгөлд Иверскийн хийдийн ихэнх барилгуудын нэгэн адил баригдсан Архангел Майклын нэрэмжит гоёмсог сүм босдог. Байгуулагдах хугацаандаа сүм нэлээд их өөрчлөлтийг хийсэн. Энэ нь анхандаа булцуутай бөмбөгөр барокко "дэнлүү" биш харин модон майханаар титэм зүүсэн байсан нь мэдэгдэж байна. Дотор бүх зүйл өөрчлөгдсөн: хуваалт, шинэ хаалга, шат гарч ирэв. Түүнчлэн сүмийн дотор талыг хэт өндөр гэж үзээд модон таазаар хоёр хуваажээ.
Хийдийн гадна хаалганы дээгүүр Гэгээн Ариун сүмийн нэрэмжит сүм байдаг. Филипп, хийдэд байгуулагдсан цагаасаа хойш байсан дулаан модон сүмийн өв залгамжлагч. Одоогийн барилга нь 17-р зууны сүүлийн улиралд баригдсан бөгөөд Архангел Майкл сүмийн нэгэн адил өнөөг хүртэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлджээ.
Хийдийн цогцолборын зүүн хойд хэсгийг эзэлдэг Боровичийн зөвт Иаковын нэрэмжит сүмд гадаад төрх байдлын "өөрчлөлт" бас ажиглагдаж байна. Энэ нь хоёр давхар эмнэлгийн барилгатай нэг холбоотой юм. Ариун сүм болон эмнэлгийн эсүүд хоёулаа Архангел Майкл, Филипповын сүмүүдтэй ижил настай байсан тул тэднээс ч илүү идэвхтэй дахин баригдсан бөгөөд одоо маш зөрчилтэй дүр төрхтэй болжээ.
Хийдийн "иргэний" барилгуудаас хонхны цамхагтай нэг чуулга бүрдүүлдэг хамба ламын үүрүүд (17-р зууны сүүлийн гуравны нэг нь) хамгийн их анхаарал хандуулах ёстой. Одоогоор барилга нь хоёр давхар, подвалтай. Барилгын урд талд гуу жалга байдаг тул хонгилын хана нь газраас гурван метр орчим өргөгдсөн бөгөөд өөр нэг бүтэн давхар гэж ойлгогддог.
Сэргээн засварлах явцад олдсон хавтанцар хүрээний хэлтэрхийнүүд хадгалагдан үлдсэн тул хамба ламын эсүүд онцгой анхаарал татаж байна. Бидний олж мэдсэнээр, нэгэн цагт гайхамшигтай хийцтэй хавтангууд нь олон хийдийн барилгуудын фасадыг чимэглэсэн байдаг. Тэдний үйлдвэрлэх технологийг Орша лам нар Валдай хотод авчирсан.
Валдай хийд үүссэн эхний жилүүдэд "хавтанцар" үйлдвэрлэл байнга өргөжиж байв. Гар урчууд шинэ технологийг туршиж, хавтанцар үйлдвэрлэхэд жинхэнэ төгс төгөлдөрт хүрсэн. Гүдгэр цэцгийн хээ, тод өнгөөр чимэглэсэн тэд онцгой гоёмсог дүр төрхтэй байв.
Патриарх Никон удалгүй Валдайн шилдэг хавтан үйлдвэрлэгчдийг Шинэ Иерусалим хийдэд аваачсан бөгөөд хэсэг хугацааны дараа Валдай дахь плитаны үйлдвэрлэл бүрэн зогссон. Өнөөдөр зөвхөн ректорын байшингийн тавцан нь Валдайн анхны "плитаны сургууль" -ыг санагдуулдаг.
Саша Митрахович 28.11.2017 07:46
Өнөөдөр Валдай хийд нь Новгород муж дахь хамгийн тохь тухтай хийдүүдийн нэг юм. Харин хорин жилийн өмнө зочдод огт өөр сэтгэгдэл төрүүлэх байсан.
1990-ээд оны эхээр хийдийг сэргээн засварлахад хэчнээн их мөнгө, хүч хөдөлмөр зарцуулагдах бол гэж бодохоор аймшигтай байсан. Тухайн үед хийдэд ирсэн хүмүүсийн олонх нь эдгээр балгасыг юу ч хийж болно гэдэгт итгэдэггүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Барилгууд нь бүрэн эвдэрсэн байсан: сүм хийд сүйрч, хийдийн хонхны цамхаг 1960-аад оноос хойш дээвэргүй зогсож байв.
1980-аад оны сүүлчээр Валдай хийдийг сүмд буцааж өгөх санаа олон эсэргүүцэгчидтэй байв. Энэ арлыг амралтын газар, аялал жуулчлалын бүс болгох ёстой байсан бөгөөд зөвхөн сүм хийдийн дурсгалуудыг сэргээн засварлах, зохих дэд бүтцийг бий болгохтой холбоотой зардлыг тооцоолох нь эрх баригчдыг энэ санаагаа орхиход хүргэсэн бололтой.
1991 онд Дээрхийн Гэгээнтэн Иверон хийдийн сэргэн мандалтыг ерөөж, тус хийдийн сүмийн сүмд Бурханы эхийн Айвероны дүрсний өмнө мөргөл үйлджээ.
"Бурхан минь, намайг авраач!" Манай вэб сайтад зочилсонд баярлалаа. Мэдээллийг судалж эхлэхээсээ өмнө "Эзэн, аварч, хамгаалаарай" Instagram дээр манай Ортодокс нийгэмлэгт бүртгүүлнэ үү † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Тус нийгэмлэг нь 60,000 гаруй захиалагчтай.
Бидэнтэй адил сэтгэлгээтэй хүмүүс олон байгаа бөгөөд бид хурдан өсч байна, бид залбирал, гэгээнтнүүдийн хэлсэн үг, залбирлын хүсэлтийг нийтэлж, баяр ёслол, Ортодокс үйл явдлын талаар хэрэгтэй мэдээллийг цаг тухайд нь нийтлэх болно ... Бүртгүүлэх. Хамгаалагч сахиусан тэнгэр танд!
Дэлхий дээр олон гайхалтай газрууд байдаг. Заримд нь та биеэ тайвшруулж, заримд нь сэтгэлээ тайвшруулж чадна. Гэхдээ Орост бие сэтгэл хоёр нь тэнгэрт гардаг газар бас бий. Энэ бол Валдай дахь Бурханы эхийн Ивероны дүрсийн хийд юм. Энэ нь Ортодокс эрчүүдийн сүм хийдүүдэд харьяалагддаг. Новгород мужийн Селвицкийн арал дээр, Валдай хотын ойролцоо байгуулагдсан. Энэ бол Патриарх Никоны санаачилгаар баригдсан гурвын нэг юм. Валдай хот эрт дээр үеэс хонх урлах төв гэдгээрээ алдартай. Энэ нутгийн гоо үзэсгэлэн нь зөвхөн байгальд төдийгүй хийдийн архитектуртай холбоотой юм.
Энэхүү хийдийн үүсгэн байгуулагдсан түүх, байршлын сонголт нь олон янзын баримтуудыг агуулдаг. Тиймээс үүнийг Атос уулын Иверон хийдийн адилаар дахин бүтээжээ. Патриарх Никон үүнийг хараад Орост хуулбар хийхийг санал болгов. Үүний тулд Цар Алексей Михайлович бүр төрийн сангаас мөнгө хуваарилжээ. Гэвч Соловки дахь Метрополитан Филиппийн дурсгалыг цуглуулах аялалын үеэр түүнд ирсэн алсын хараанаас болж энэ газрыг сонгосон юм. 1653 оны зун аль хэдийн бунханы барилгын ажил эхэлж, намар нь Теплая ба сүм хийд гэсэн хоёр модон сүм баригджээ. Анхны хамба лам нь Дионисий байв.
Никон Валдай хотод анх ирэхдээ тосгоныг Богородицкое тосгон гэж нэрлэж, нуурыг Гэгээнтэн гэж нэрлэжээ. Үүнээс өмнө тэрээр загалмай болон Сайн мэдээг ёроолд нь буулгав. Хаанд бичсэн захидалдаа патриарх нуурын дээгүүр галт багана харсан тэмдэг гэж бичжээ. Мөн хийд нь өөрөө Святоозерск нэртэй байв.
Жилийн дараа хийдийн чулуун байгууламжийг барьж эхлэв. 1654 онд Яков Боровичскийн дурсгалуудыг энд шилжүүлсэн. Дараа нь хааны дүрэм өгөгдсөн бөгөөд үүний дагуу бунхан нь зөвхөн Валдай нуурын арлуудтай төдийгүй ойролцоох эдлэн газруудад харьяалагддаг байв.
Орша Кутейнскийн хийдийн ах нар тус хийдэд нүүж ирсний дараа номын хавтас, ном хэвлэх үйл ажиллагаа эхэлжээ.
1656 онд Успен сүмийн барилгын ажил дуусч, 2008 онд Бурханы эхийн Ивероны дүрсийг хүндэтгэн нэрлэжээ.
Бунхангууд
Тус хийдийн бунхануудын дунд Валдай дахь Иверскийн хийдийг тэмдэглэв.
- Иверский (Таамаглал) сүм,
- Архангел Майклын сүм,
- Epiphany сүмтэй хоолны газар,
- Атос уулан дээр зурсан Бурханы эхийн Айвероны дүрс,
- ариун дурсгалын хэсгүүд.
Мөргөлчдийн үйлчилгээний хуваарь болон бусад дэлгэрэнгүй мэдээллийг тус хийдийн албан ёсны вэбсайтаас авах боломжтой.
Валдай дахь Иверскийн хийд рүү хэрхэн хүрэх вэ
Иверскийн хийд нь Новгород мужид, Валдай хотоос 10 км зайд байрладаг. Та үүнд хоёр аргаар хүрч болно:
- вагоноор,
- машинаар.
Хэрэв та эхний сонголтыг сонгосон бол Псков-Москва галт тэргээр Валдай өртөөнд буу. Хийдийн хажууд завь эсвэл такси байдаг. Хэрэв та Санкт-Петербургээс явж байгаа бол Санкт-Петербург-Москва галт тэрэг Угловка өртөөнд зогсдог. Тэндээс буугаад такси бариад хийд рүү яв.
Тэнд машинаар яаж хүрэх вэ
Хэрэв та Москвагаас Москва-Санкт-Петербургийн хурдны замын дагуу ирж байгаа бол эргэлтийг Боровичи хот руу хийх хэрэгтэй. Хэрэв та Санкт-Петербургээс жолоодвол Валдай хотыг өнгөрөөд Боровичи хот руу явах хурдны зам руу эргэх болно. Түүгээр шууд 2 км орчим яваад зүүн тийш эргэ. Энэ замаар л хийд рүү хөтөлнө.
Өвлийн улиралд нутгийн иргэд мөсөн дээр голын гатлан арал руу алхахыг зөвлөж байна. Сэрүүн салхи, хүйтэн жавар, үзэсгэлэнтэй үзэмж, амар амгалан нь залбиралд нийцэж, дэлхийн бүх зүйлээс оюун ухаанаа зайлуулахад тусална. Усан дээгүүр цуурайтах Валдай хонхны дууг дүрслэхийн аргагүй гоо үзэсгэлэн, дуугарахыг тэнд очсон олон хүн ярьдаг. Тэгээд үнэхээр, юу илүү дээр байж болох вэ? Тиймээс та эдгээр гайхамшгийг үзэх хэрэгтэй.
Их Эзэн чамайг хамгаалах болтугай!
Та мөн Валдай дахь ариун хийдийн тухай видеог үзэх сонирхолтой байх болно.
XIV Знаменскийн боловсролын уншлагын хүрээнд - Зул сарын баярын олон улсын XXV боловсролын уншлагын бүсийн шат "1917-2017: Зууны сургамж", 2016 оны 11-р сарын 22-ны өдөр Санкт-Петербург хотын Ням гарагийн сургуульд болсон "Сүм хууль сахиулах байгууллагуудтай харилцаж байна" хэсэгт ном Великий Новгородын Александр Невский, 20-р зуунд итгэл үнэмшлийнхээ төлөө зовж шаналж байсан Новгородын епархын санваартан ба лам хуврагуудыг канончлох комиссын төлөөлөгч Константин Владимирович Зилинский дараах мессежийг хүргэв.
1917 онд засгийн эрхэнд гарсан большевикууд өөрсдийн зорилго нь зөвхөн нийгмийг өөрчлөн байгуулах бус, харин хүний ухамсарыг бүрэн өөрчлөх, шинэ хүн, аливаа хүнээс "чөлөөт" хүнийг төлөвшүүлэх явдал гэдгийг нуугаагүй. Тэдний хэлснээр "шашны өрөөсгөл ойлголт".
Зөвлөлтийн анхны тогтоолуудын нэг болох Зөвлөлтийн засгийн газрын хоёр дахь өдөр батлагдсан "Газрын тухай" тогтоолд сүмийн эсрэг өргөн цар хүрээтэй арга хэмжээ авахаар тусгасан байв. Бүх газар нутгийг улсын өмч болгохыг тунхаглав: газар өмчлөгчид, хавсарга, сүм хийд, сүм хийдийн газар, бүх "амьд ба үхсэн тооллого", эзэмшлийн барилгууд, бүх хэрэгслүүд. Өөрөөр хэлбэл, Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн хоёр дахь өдөр сүмийн бүх өмчийг нэг үзэгний цохилтоор сүмээс авчээ: эхэндээ зөвхөн цаасан дээр, 1918 оны 1-р сараас эхлэн бодит байдал дээр.
Энэ нь Новгород газар, ялангуяа Боровичи, Валдай дүүрэгт хэрхэн тохиолдсоныг 1917-1918 оны декануудын тайланд дурдсан байдаг.
“...Өнөөдөр хэн нэгний газрыг дээрэмдэх, булаан авах, дээрэмдэх хүртэл энгийн үзэгдэл болжээ. Тэд погром үйлдлээ өөрсдөд нь "өгөгдсөн" эрхээр зөвтгөдөг боловч "Бид дараа нь хариулах шаардлагагүй" гэж тэд байнга хэлдэг. Тиймээс худал хуурмаг, хоёр нүүр гаргах нь жирийн үзэгдэл болжээ...” (Боровичи дүүргийн 2-р тойргийн декан санваартан Феодор Кондратовын 1917 оны илтгэлээс).
“...Сүүлийн үед сүсэг бишрэлийн байдал улам дордлоо. Дайнаас буцаж ирсэн цэргүүд янз бүрийн урвагчдад сүсэг бишрэлдээ автаж, бусад хүмүүст муугаар нөлөөлж байна ..." (1917 онд Боровичи дүүргийн 5-р тойргийн декан, Тихвин ламын илтгэлээс) Любони тосгон дахь сүм, Василий Краснопевков).
Валдайн 1-р тойргийн декан санваартан Михаил Зимнев 1918 оны тайландаа: “...Санхны байдал хүнд байна. Амьдралын өндөр өртөг, материаллаг хомсдол. Олон лам нар талхаар гачигдаж, өлсөж байв. Дээрээс нь ёс суртахууны шалгалт. Ортодокс итгэлийг хавчиж, үнэн алдартны шашны сайдууд - сүмийн пасторууд хавчигдаж эхлэв. Хоньчдын эсрэг гүтгэлэг, доог тохуу, хэл ам, хэвлэмэл доромжлол сонсогдож эхлэв... Олон хоньчин баривчлагдаж, бусад нь шоронд хатаж, зарим нь буудуулсан. Введенская сүмийн тахилч 8-р сарын 23-наас хойш тодорхойгүй шалтгаанаар шоронд хоригдож байна. Боровенскийн сүмийн санваартан Сергей Михайловский ард түмнийг Зөвлөлтийн дэглэмийн эсрэг турхирсан хэрэгт буруутгагдаж, шүүхээс бараг л цаазаар авах ял оноолоо... Дүүргийн олон дуулал уншигчид эд материалын болон ёс суртахууны амьдралын хүнд байдлаас болж байраа орхижээ. . Зимогорскийн сүмийн дуулалч Иван Романовский байнгын хоол тэжээлийн дутагдлын улмаас нас баржээ..." Гэвч тахилч нар бэлчээрийн үүргээ биелүүлсээр байгаа бөгөөд "хамгийн эрхэм бөгөөд хамгийн эрхэм нь тэд хөршүүдээ хайрлах үйлчлэлээ өөрсдийн аврал гэж үздэг. .”
Новгородын нутаг дахь Христийн итгэлийг хүлээн зөвшөөрсөн хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг бол ямар ч эргэлзээгүйгээр сүм хийдийн декан, Валдай Иверскийн хийдийн сүүлчийн хамба лам Валдай хамба Иосеф байсан юм. Түүний Новгородын Сүнслэгийн чуулганд хийсэн илтгэлүүд нь Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн эхний жилүүдийн хувьсгалт үйл явдлын дүр зургийг дахин бүтээжээ.
2-р сарын 26-нд (энэ нь Октябрийн хувьсгалаас хойш 4 сарын дараа) Бишоп Иосеф хэлэхдээ:
"Тариачид Волостын газрын хороодын зөвшөөрлөөр Короцкий, Успенский, Боровичи хийдийн дача, Ужинское нуурын загас агнуурын талбайн ойг аль хэдийн тайрч эхэлснийг би Консистод мэдэгдэх нэр төрийн хэрэг байна. Иверскийн хийдэд харьяалагддаг, хийдээс гадна Хорооноос түрээслүүлсэн бөгөөд сүм хийдийн эсэргүүцлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй."
Хэдэн өдрийн дараа, 1918 оны 3-р сарын 1-нд тэрээр Боровичи хотод болсон явдлыг дэлгэрэнгүй тайлбарлав.
“Энэ оны 2-р сарын 12, 23-ны өдрийн 1454, 1971 оны чуулганы зарлигийн үр дүнд би болон Боровичи хийдийн ректорын хамт хотын комиссаруудад шуурхай мэдэгдсэнийг мэдэгдэх нэр хүндтэй байна. 1-р сарын 19-ний өдөр Боровичи хийдэд очиж, сүм хийд болон сүмийн бүх өмч хөрөнгийг ард түмэн тэдний эсрэг хүчирхийлэл үйлдэж, зодож байсныг тайлбарлах болно. Комиссаруудыг ингэж зодсон явдал нь Боровичи хотын Ажилчин, Цэргийн депутатуудын зөвлөлөөс хүмүүсийг турхирсан гэсэн хардлагаар хоёр лам, нэг ламыг шоронд хорьсон шалтгаан болсон; мөн хамба ламыг хэд хоног гэрийн хорионд байлгасан. Гэхдээ энэ зөвлөл Боровичи дүүргийн бүх сүм хийдүүдийг хаах шийдвэр гаргасан. Ард түмэн үүнийг мэдэж байсан тул бүх комиссар, цагдаа нар сүм хийдийг тайлбарлахаар ирэхэд хүмүүс хийдийг хаахаар ирсэн байх гэж бодон хонхны цамхагийн түгжээг дур мэдэн унагаж, түгшүүрийн хонхны дууг дарж, хийдийг хаах гэж ирсэн бололтой. комиссаруудыг зодсон. Энэхүү цаг бусаар үйлдлээрээ ард түмэн хийдэд тусламж үзүүлээгүй бөгөөд ганцхан гамшиг учруулсан. Большевикууд уурлаж, 2-р сарын 23-ны дотор хийдийг цэвэрлэхийг сүм хийд, шинэхэн хүмүүст өөрсдөдөө ажил мэргэжил, газар олж өгөхийг тушаажээ. Энэхүү зааврын дагуу гурван иеродеакон хийдээс аль хэдийн өөр газар хайхаар гарсан бөгөөд шинэхэн хүмүүс ч бас гарчээ. Иеромончуудыг шоронгоос суллахыг хүссэн өргөдөл гаргасан боловч большевикууд зуучлагчдыг өөрсдөө шоронд хийв. Мөн олон иргэн шоронд орсон. Одоо нэг иеромонк - нярав Вениамин шоронгоос суллагдсан боловч большевикууд түүнд үйлчлэхийг хориглож, ямар ч шалтгаангүйгээр өөрийн дур зоргоороо түүний камерыг битүүмжилжээ. Иеромонк Мисайл одоо ч шоронд байгаа. Одоогийн байдлаар хийдэд зөвхөн нэг тахилч, иеромонк Павел үйлчилж байна; ректорын биеийн байдал тааруу байна; иеродеакон Йоасаф мөн өвчний улмаас алба хаахаас татгалзаж байгаа бөгөөд лам Анатолий шоронгоос саяхан суллагдсан, секстон болж, ном уншиж, дуулж байна. сүмд. Талх, төмсийг хийдээс авч, бүрэн өлсгөлөн зарлав. Мөргөлчид шоронд орохоос айгаад хийдэд очихоос айдаг тул орлого бараг байхгүй. Нотариатын бичиг баримтыг большевикууд авч явсан бөгөөд түрээслэгчид түрээс төлдөггүй. 2-р сарын 23-ны өдөр өнгөрсөн ч большевикууд хийдтэй холбоотой юу ч хийгээгүй бөгөөд хийдийн байр суурь тодорхойгүй хэвээр байна. Железковская сүмийг ч мөн адил хувь тавилан хүлээж байгаа тул би Консистатороос ахан дүүсийг даяанаас гарах шаардлагатай бол хаана байрлуулахаа зааж өгөхийг хүсч байна. Одоогоор Валдайгаас Боровичи хүртэл галт тэргээр явж байна. Тэд чамайг замд оруулахгүй, тасалбар өгөхгүй, морь унах нь маш хэцүү бөгөөд аюултай; Хаврын улиралд гүүргүйн улмаас Боровичид очих боломжгүй болсон тул би Боровичид ойр ойрхон очиж, онцгой нөхцөл байдал нэн даруй шаардлагатай үед тэнд очих боломж байдаггүй."
Иверскийн хийд сүм хийдийн декан
Ректор Архимандрит Жозеф
1918 оны 7-р сарын 17-нд Иверскийн хийдийн ах нар хамба ламд 7-р сарын 20-нд хүлээн авсан тайланг илгээв:
"Бид 7-р сарын 2-ны (15) өглөөний дөрвөн цагт Зөвлөлтийн эрх баригчид манай хийдэд талх авахаар ирсэн тухай Эрхэмсэг ноёнд дуулгах нэр төрийн хэрэг байна. Талх аваад тэд Фр. Ректор талхыг дагалдан завиар нуурын цаадах Валдай хот руу явж, Валдай хотын ойролцоох эргийн ойролцоо иргэд буугаар гал нээж, Фр. Хамба зүүн талдаа, зүрхний доор суманд шархаджээ. Өвчтөний биеийн байдлыг эмч нар хүнд гэж үзэж байгаа бөгөөд одоо Валдай хотын эмнэлэгт байгаа” гэв.
Оросын нэрт сэтгүүлч М.О.-ын мэдүүлэг маш чухал. Энэ үед Валдай хотод амьдарч байсан Меньшиков (1859-1918). 1918 оны 7-р сарын 16-нд тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ бичжээ.
“Өчигдөр Валдай хотод олон нийтийн үймээн гарч, үдшийн цагаар унтарсан. Демьянскаас халагдсан Улаан армийн цэргүүд сүм хийдийн талхыг авахаар шийджээ. Тэд шөнөдөө пулемётоор ирж, хаалгыг эвдэж, хонхны цамхаг руу гал нээж, хонхны дуу нь дээрээс дуугарч байна гэж үзэн (мөн тэр доороос жижиг хонхны олс татав). Буудлагын чимээ сонсогдоход нуурын эргийн иргэд сэрэн, аврах ажилд яаравчлан очжээ. Энэ нь Валдайчууд биш, харин Зимогорчууд болон ойролцоох тосгоны эрчүүд зүтгэлтэй байсан бололтой. ( Буудсан нь үнэнТэд публицист М.О-г үүнтэй огт холбоогүй бослого зохион байгуулсанд буруутгаж байна. Меньшиков, генерал В.А. Косаговский, түүнчлэн босогчдын дунд байсан худалдаачин хүү Н.Савин нар байв.) Зэвсгийн агуулахыг хэн ч хамгаалаагүй ч дээрэмдсэн байсан... Шуудангийн газраас алхаж байтал орой 3 болж байлаа... 15, 20-иод хүн буу үүрч явааг харлаа (хоёр, зарим нь гурав) жадтай, жадгүй, хуучирсан, зэвэрсэн, эвдэрсэн, ашиглахад тохиромжгүй нь илт, үүнтэй зэрэгцэн сум байхгүй гэсэн ерөнхий гомдол гарсан. Өө, Розея! Энэхүү "бослого"-оос илүү сонирхолтой зүйлийг төсөөлөхөд бэрх ч цуст үйл явдлаас болж асуудал ээдрээтэй байв. Хүмүүс Улаан армийн цэргүүдийг хийдэд 48 х талх буцааж өгөхийг албадсан боловч тэд завин дээр явж, архимандритыг авч явахдаа ард нуугдаж, бэрхшээлээс аюулгүй гарахын тулд (тэд түүнийг зогсохыг хэлэв) завь: тэд чам руу буудахгүй гэж тэд хэлдэг), архимандрит), эргээс хийдийн хамгаалагчид пулемёт буудаж, хөөрхий Фр. Иосеф хажуу талдаа хүнд шархаджээ. Тэр амьд үлдэх нь юу л бол... Орой нь Латвичууд хөхүүл болон ирсэн, өнөөдөр дайны байдал зарласан, нэгжлэг, хулгайлагдсан зэвсгийг эрэн сурвалжилж, цаазаар авах ажиллагаа явагдана...”
Мөн өдөр О.А-д бичсэн захидалдаа. Fribes M.O. Меньшиков Валдай дахь цуст үйл явдлууд болон "нийтлэг ардын хэв маягийн жижиг ард түмний бослого" -ын талаар бичиж, энэ өдрийн цөөн хэдэн нарийн ширийн зүйлийг мэдээлэв. Архимандрит Иосефын тухайд тэрээр буудлагын үеэр гурван хавирга, уушиг хугарсан гэж тэмдэглэжээ.
Өмнө нь хийдээс талх авах оролдлого гарч байсан. Үхлийн бослогын өмнөх өдөр олон мянган эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдээс бүрдсэн олон хүн тойргийг бүхэлд нь тэжээж байсан хийдийн талхыг хамгаалав. Тус хийд хэрэгцээтэй бүх хүмүүст талх өгдөг байв. Үүнд М.О-гийн гэр бүлийнхэн багтжээ. Меньшикова хийдэд хооллож өлсгөлөнгөөс өөрийгөө аварсан. Архимандрит үлдсэн талхыг авахгүй бол 7-р сарын 25 хүртэл ард түмнийг хооллохыг мөрөөддөг байсан гэж нийтлэлч тэмдэглэв. Эцэг Иосеф хэлэхдээ, ард түмний талх, тариачид үүнийг мөргөлчдийг хооллох нөхцөлтэйгээр хийдэд хандивлав. Хамба лам яг л үүнийг хийсэн. (Хийдэд өлсгөлөнгийн тухай Архимандрит Иосефын хэлсэн дээрх захиасыг санацгаая - Comp.)
О.А-д бичсэн захидалдаа. Fribes 1918 оны 7-р сарын 17-ны өдөр M.O. Меньшиков өмнөх мессежээс гадна эмнэлэгт очсон архимандрит амьд байгаа бөгөөд перикардит байхгүй бол эдгэрэх найдвар хүртэл байгаа гэж мэдэгджээ. Тэгээд тэр үргэлжлүүлэн: "Хэрэв тэр эдгэрвэл та Валдай дээр ирж, ард түмэн, сүм хийдийн төлөө бараг л шаналах шахсан энэ зөвт лам дээр очиж уулзах хэрэгтэй."
M.O-ийн хийсэн маш өвөрмөц бичлэг. Меньшиков өмнөх захидалдаа О.А. Фрибес: "Архимандрит пулемётоор шархадаагүй, харин большевик (түүнтэй хамт завинд байсан) буугаар хажуу тийш нь цохисон гэж хүмүүс аль хэдийн ярьж байна. Тэд маш их харамсаж байна."
Хүмүүс түүнийг хайрт хоньчин, хүсэл тэмүүллийг тээгч, тухайлбал “ард түмэн ба сүмийн төлөө зүтгэгч” хэмээн өрөвдөж байв. Үнэн, үүнтэй зэрэгцэн эцэг Иосефын намтарт домгийн элемент нэмэгдсэн. 1918 оны 7-р сарын 15-ны үйл явдлууд болон тэдгээрт Айверон архимандритын үүрэг гүйцэтгэсэн тухай олон янзын ардын домог түүний амьдралын туршид бий болж эхэлсэн.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд юу болсныг шууд нүдээр харсан хүмүүс байхгүй болсон үед домогуудын хувилбарууд улам бүр гайхалтай, зөрчилдөөнтэй болсон. Тиймээс нэг хувилбарын дагуу архимандритыг баривчилж, Валдай руу завиар илгээж, шархдуулж, большевикууд Валдай нуурын усанд шидсэн (?). Өөр нэг хүний ярьснаар тэрээр шашны жагсаалын үеэр чулуугаар шархдаж (?) эмнэлэгт хүргэгджээ.
Тэр өдөр Валдай хотод болсон явдлыг нүдээрээ харсан хүмүүсийн үзэл бодол онцгой анхаарал татаж байна.
Энэ үйл явдлын дурсамжийг эдийн засгийн хэргийн цэргийн комиссар П.И. 7-р сарын 15-нд хийдээс талх авах ажиллагаанд оролцсон Сергеев. Тэрээр тус хийд оршин суугчдад өдөрт 1-2 кг талх өгдөг байсан гэж бичжээ. Гүйцэтгэх хороо үүнийг мэдээд “хэсэглэхээ болих” шийдвэр гаргаж, улсын ашиг тусын тулд үр тариа хураав. Харин хувьсгалын дайснууд гэж П.И. Сергеев, тэд хийдийг дээрэмдэж байна гэсэн цуурхал тараав. Завьнууд хийдийн эргээс хөдөлж байх үед хүнсний нөөцийн ажилчид хонхны дууг сонсохоор Валдай эрэгт цугларсан хүмүүсийг анзаарч, тэднийг хүндэтгэлтэйгээр угтаж байна гэж боджээ. Мэндчилгээний тэмдэг болгон тэд винтов буугаар дээшээ буудлаа. Үүний хариуд Валдай эргээс пулемёт буудсан бол архимандрит П.И. Сергеев бага зэрэг шархадсан. Үр тарианы завьнууд хийд рүү буцав. П.И. Сергеев цэргээ дуудав. Ирсэн Латвичууд бослогыг дарав. (Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед Оросын эзэн хааны армид алба хааж байсан 1910 оны загварын Максим пулемётын буудлагын зай тактик техникийн шинжээрээ 2700 метр байв. Валдайгаас хийдийн эрэг хүртэл гэж үзвэл Буудагч нь усны эрэгт байсан бөгөөд үүнээс цаашгүй, зай нь илүү их тул Валдай эргээс пулемёт буудсан нь завин дахь Улаан армийн цэргүүдэд ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй байсан тул шархадсан, амь үрэгдсэн хүмүүсийн талаар юу ч хэлээгүй байна. Армийн цэргүүд завинаас гарч ирэв.Тиймээс Владика түүнтэй хамт завин дотор байсан хүмүүсийн нэгнийх нь нэг удаагийн суманд л шархдаж чадсан юм - Эмхэтгэсэн).
Мэдээжийн хэрэг, тухайн үед эдгээр баримтууд дээр хэн ч мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулаагүй.
1919 онд тус хийдийн нутаг дэвсгэр дээр Никон музей гэгдэх барилгын ажил эхэлсэн. Энэ үед Бурханы ариун гэгээнтнүүдийн дурсгалыг нээх кампанит ажил орон даяар өрнөж байв. Валдай Иверскийн хийд ч энэ гашуун хувь тавилангаас зайлсхийсэнгүй.
Бишоп Иосефын нэр нь Валдай Иверский Святоозерск Богородицкийн хийдийн түүхэн дэх хамгийн эмгэнэлтэй, бүрэн судлагдаагүй хуудаснуудын нэгтэй холбоотой бөгөөд тухайлбал: Гайхамшигт ажилчин Боровичигийн ариун зөвт Иаковын дурсгалын нууцлаг алга болсон явдал юм.
Лам нарын оршин тогтнох нөхцөл байдал Валдай Иверскийн хийдийн ректор Архимандрит Иосефын 1919 оны 2-р сарын 1-ний өдрийн Эрхэмсэг ноён, Новгород, Старорусский Арсений /Стадницкий/ Митрополит Арсенийд өгсөн илтгэлээс тодорхой харагдаж байна.
“...Хийдэд сүмийн эртний эд өлгийн зүйлс, сүм хийдийн эд зүйлсийн урлагийн музей байгуулагдаж байгаа бөгөөд би уг музейн эрхлэгчээр түр томилогдон ажиллаж байна. Харин Зөвлөлт засгийн зүгээс лам хуврагуудад хандаж буй хандлагаас харахад Тэнгэрийн хатан өөрөө сахин хамгаалж, зуучлахгүй бол Иверон хийд болон сүм хийдийн цаашдын байр суурь шүүмжлэлтэй байх нь тодорхой...” гэжээ.
Үүнээс хойш 13 хоногийн дараа Архимандрит Иосеф доорх тайланг бичжээ.
"Эрхэмсэг ноён Алексид, Бишоп
Тихвинский, Валдай Иверскийн хийдийн ректор
Хамгийн хүндэтгэлтэй тайлан
Валдайн Зөвлөлтийн засгийн газрын төлөөлөгчид удахгүй Иверон хийдэд хүрэлцэн ирж Гэгээн Ариун сүмд үзлэг хийх болно гэдгийг би таны Эрхэмсэг ноёнд хүндэтгэлтэйгээр мэдэгдье. Зөв шударга Иаковын дурсгалууд. Ариун дурсгалуудыг Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Никон Хятадын цагаан торгон дамаскаар ороосон бөгөөд өнөөдрийг хүртэл дамаскын дээгүүр хүүхдийн хувцас өмсөн хадгалсаар байна.
Би дэлхийн эрх баригчдаас ийм тушаал гаргавал юу хийх тухай зааварчилгааг чин сэтгэлээсээ хүсч байна. Би Новгородын Ардын боловсролын хэлтсээс урлаг, түүхийн ач холбогдолтой бүх зүйл, дурсгалт зүйл, тухайлбал барилга байгууламжийг аймгийн Ардын боловсролын газарт бүртгэж, хамгаалалтад авсан тухай гэрчилгээ авсан бөгөөд бусад улсын боловсролын газрын мэдэлгүйгээр ямар ч бүртгэл байхгүй. Энэ хэлтэс зөвшөөрөгдсөн. Гишүүд Санкт-Петербургийг шалгахаар ирэхэд энэ баримт бичгийг танилцуулж магадгүй юм. хүч.
Эрхэмсэг ноён, хамгийн доод шинэхэн архимандрит Жозеф
1919 оны 2-р сарын 14/27-ны No37"
Архимандрит Иосеф хамгийн хүнд нөхцөлд сүмийн эрх мэдлийг шашны эрх мэдлээс давамгайлах тухай Номоканонд заасан дүрмийг биелүүлснийг дээрх баримт бичиг маш сайн харуулж байна. 1918 оны 4-р сарын 6 (19)-ийн "Сүмийн амьдрал дахь эмх замбараагүй байдлыг арилгах арга хэмжээний тухай" Оросын Ортодокс сүмийн Ариун Зөвлөлийн тодорхойлолтын 2-т ингэж дурджээ.
"2. Сүмийн дээд эрх мэдэлтэй каноник эв нэгдэлтэй байдаг епарх лам бишопыг эсэргүүцдэг тахилч нар энэ тохиолдолд иргэний эрх мэдлийн шүүхэд ханддаг, эсвэл сүмийн шатлан захирагч нартай иргэний эрх мэдэлд ханддаг сүмийн асуудлаар маргаан үүсгэдэг. тусламж авахын тулд сүмийн шүүхэд бууж өгснөөр санваартнуудад үйлчлэхийг хориглож, дараа нь дээр дурдсан үйлдлүүддээ гэмшээгүй тохиолдолд тэднийг огцруулна. (Ап. 55 IV Ням. 8;9 VI Ням. 34 Карт. 12:29).” (Ортодокс Оросын сүмийн Ариун Зөвлөлийн тодорхойлолт, тогтоолын цуглуулга 1917 - 1918 Москва 1994. хуудас 119 - 120).
Хэдэн өдрийн дараа тохуурхах шалтгааныг арилгахын тулд Боровичийн Ариун зөвт Иаковын дурсгалыг шалгажээ.
"Үйлдэл
1919 оны 3-р сарын 9/2-р сарын 24. Бид, доор гарын үсэг зурсан хүмүүс: Валдай Иверскийн хийдийн ректор Архимандрит Иосеф, Валдай Гурвалын сүмийн ректор Михаил Никольский, хийдийн хамба лам Аркадий, онаго хиеромонк Серапионын сан хөмрөгч, иеромонк Иона ба (иэрмонк) К. Бенжамин Эрхэм дээдсийн 2-р сарын 18-ны өдрийн тогтоолын дагуу. Энэ жил, 1919 оны № 434, тэд Иаковын Шударга Боровичийн гайхамшигт бүтээлүүдийг шалгаж үзээд: мөнгөн бунханд амарч буй дурсгалууд нь цагаан торго даавуугаар хувцаслаж, (сонсохгүй - К.З.) цагаан дамаскаар оёсон байна. Тэд чулууг онгойлгоход хөвөн ноосоор доторлогоотой залуугийн яс, гавлын ясанд хатсан арьс илт хадгалагдаж, хоёр чих, хамар, нүд нь дутуу байсныг олжээ. Нэг гар нь нэг хэсэг, дөрвөн хуруугаа авсан бололтой, нэг хуруу нь бүхэлдээ хатсан арьсаар бүрхэгдсэн, нөгөө гар нь бүх таван хуруугаа (сонсохгүй - К.З.) адислал, хуруу, гар, гарны тохойноос гар хүртэлх хэсэг нь хатсан бие, арьсаар хучигдсан, хумс нь хуруундаа тод хадгалагдсан, бусад яс нь хүний биед байрлах дарааллаар байрладаг, зөвхөн хөл нь хоёр хөл дээрээ байхгүй.
Валдай Иверскийн хийдийн ректор Архимандрит Жозеф
Валдай сүмийн ректор хамба лам Михаил Никольский
Дэд хаан Иеромонк Аркадий
Нярав Иеромонк Серапион
Иеромонк Иона
лам Бенжамин"
1926 оны 10-р сарын 29-нд Новгород губернийн захиргааны хэлтсийн 1045 тоот нууц тогтоолыг дараах агуулгатай нийтлэв.
"Губернаторийн захиргааны хэлтэс 1919 оны 4-р сарын 3-ны өдрийн Новгород мужийн Гүйцэтгэх хорооны тогтоолын дагуу Новгород хотын Гэгээн София сүм болон Новгород мужийн зарим газарт, тухайлбал: Бологое, Валдай нээгдсэн […].
Губернийн захиргааны хэлтэс нь 1920 оны 8-р сарын 25-ны өдрийн Хууль зүйн Ардын комиссариатын тойргийн үндсэн дээр Новгород мужийн шашны барилгуудад хадгалагдаж байгаа дурсгалуудыг нутгийн музейд шилжүүлэх шаардлагатай гэж үзэж байна: ууланд. Новгородод - Сүмийн эртний дурсгалын музейд, бусад хэсэгт - ажилчин олон түмэн үүнийг хүсч байвал Түүхийн музейд очно."
Дараах баримт бичигт Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихон тухайн үед сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авахад хэрхэн хандсан тухай өгүүлдэг.
"Новгород дахь Юрьев хийдийн хамба лам Архимандрит Никодим, Тевтонуудын (Германчуудын) эсрэг ариун дайнд зориулж хийдээс олон сая рублийн үнэ бүхий үнэт зүйлсийг тэнгэрлэгээр бэлэглэж, бид магтаж, үнсэж байна.
Ариун хувцас, аяга зэргийг сайн дураараа хандивлахыг ч бид ууртайгаар татгалзаж, гадуурхаж шийтгэдэг: чухал зүйл бол юу өгөх биш, харин хэнд өгөх явдал юм. Бидний захиасын мөрүүдийг уншаад үнэт зүйлсийг булааж авахын эсрэг тэмцэж болох, хийх ёстой цуглаанууддаа үүнийг сүргээрээ хэлээрэй. Бид танд зургуудаас зөвхөн хаягдал, зүүлт өгөхийг зөвшөөрч байна...”
Владика Иосефын хувьд дараагийн сорилт бол Волга дахь өлсгөлөнтэй холбогдуулан сүмийн үнэт зүйлсийг хураах явдал байв.
"Протокол
Ижил мөрний бүсэд туслах сүмүүдээс үнэт зүйлсийг зайлуулах комиссын хурал, хэвлэлийн төлөөлөгчдөөс бүрдсэн. К.Д. Митропольский, П.И. Красавин, М.П.Никольский нар хамтран ажиллагсдыг байлцуулан. Петрогр. хөгжим хэлтсийн дарга Nikon. Д.Д.Францын музей, Валдай хамба Иосеф тэргүүтэй Иверскийн хийдийн ахан дүүсийн төлөөлөгчдийн хамт Иверскийн хийдийн итгэгчдийн нийгэмлэгийн зөвлөл (Нөхөр Булышкин (Шуя тосгон), Ив. Иванов, Ал. Петров (Долг. Сахал)).
Иверскийн хийдийн бүх сүмийн барилгуудыг үнэт зүйлсийн хамт, мөн Иверскийн хийдэд байрлах Никон музейг Ижил мөрний ашиг тусын тулд үнэт эдлэл хураах зорилгоор судалж үзээд музейд байгаа бүх зүйл тийм биш болохыг олж мэдэв. Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны 28/3-22-ны өдрийн зааврын дагуу түүхийн болон урлагийн өндөр ач холбогдолтой объект болгон хураах ёстой.
Бүх Оросын Төвийн мэдээнд нийтлэгдсэн сүмийн өмчийг татан буулгах тухай 2/1-22-ны өдрийн тогтоолын үндсэн дээр ажиллаж байгаа үндсэн шинжлэх ухааны музейн хэлтэс, түүний орон нутгийн байгууллагуудын төлөөлөгчдөд өгсөн зааврын дагуу. Гүйцэтгэх хорооны 6/I-22-ны өдрийн 5/1444 тоот 2 доллараар "1725 оныг дуусгасан эртний үнэт зүйлсийг татан буулгах нь гарцаагүй" ба 4 долларын "Эртний сүмүүд дотоод засал чимэглэл, эртний иконостазууд, дүрсний гэр, чийдэн, лааны суурь гэх мэт. .Уран сайхны болон түүхийн ач холбогдол бүхий нэгдлийг ерөнхийд нь бүрдүүлдэг эд зүйлс халдашгүй дархан байх ёстой. Эдгээр тохиолдолд музейн эд зүйлсийг тусад нь хураан авахыг хориглоно. Хуралдаанаар Иверскийн хийдийн сүм хийдүүд бүхэлдээ XVII зууны (1600-1700) урлаг, түүхийн өндөр дурсгалт газруудыг төлөөлдөг тул дээрх $$ зааврын үндсэн дээр хууль зөрчсөн үнэт зүйлсийг хураан авахгүй байхыг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ хөшөөний ерөнхий урлагийн түүхийн чуулга хийж болно. » Өөрөөр хэлбэл, Владика Иосеф ба хийдийн ах нар үнэхээр хүнд хэцүү нөхцөлд Сүмийн хууль тогтоомжид харшлахгүй хууль тогтоомжийн дагуу ажиллахыг хичээсэн. Тухайн үед Новгород, Старая Русийн Митрополит Арсений епархын гадна аль хэдийн хөөгдсөн байсан тул түүнтэй холбогдох боломжгүй байв.
Бишоп Иосеф сэргээн засварлах үзлийг идэвхтэй эсэргүүцэж байв.
1924 оны 5-р сарын 24-нд Новгородын епархын түр захирагч Крестецкийн хамба лам Серафимын нэрийн өмнөөс Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихонд Новгородын епархын нөхцөл байдлын талаар илтгэл тавив. 218/310 - 311): “.. Түүний эрхэмсэг Иосеф, Валдайн бишоп - бүх зүйл маш сайн явж байна. Хүмүүсийн уур хилэнгээс тун удалгүй айж, одоо өөрийгөө ямар ч байдлаар харуулахгүй байгаа хамба лам Зимневийг эс тооцвол энэ дүүрэгт засварын ажилчид огт байсангүй ..."
Владика дэлхийн амьдралынхаа эцсийн мөч хүртэл Валдай нутагт хамба ламын үйлчлэлээ тууштай гүйцэтгэсэн.
Эцэг Иосеф П.Ф.-ийн гэрт Их Эзэнд очив. Вахрушев амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд амьдарч байсан Валдай дахь Үлгэр жишээ толгод дээр. Өрөөнийх нь цонхоор Валдай нуур, Иверскийн хийд хамгийн үзэсгэлэнтэй харагдаж байсан байх.
1930 оны 12-р сарын 4-нд Эрхэм хамба Иосеф Валдай хотод ариун сүмд орох ёслолыг тэмдэглэв. Арав хоногийн дараа буюу 1930 оны арванхоёрдугаар сарын 14-нд тэрээр ерөөлтэйгээр амарчээ. Жинхэнэ христийн даруу, даруу зантай тэрээр энгийн лам болгон оршуулахыг гэрээсэлсэн. Валдай хотын Петр Паулын сүм дэх бишоп Иосефын булшин дээр Михаил Осипович Меньшиковын (1859-1918) үгсийг бичсэн байдаг: "Бурханд итгэх итгэл бол хамгийн дээд сайн сайхны төлөө итгэх итгэл юм. Энэ итгэлийг алдах нь ард түмэнд тохиолдож болох хамгийн том золгүй явдал юм."
Владик Иосефын төрсөн газрын талаар хэдэн үг хэлэх нь зүйтэй болов уу.
Валдай Иосефын ирээдүйн бишоп (Иоанн Васильевич Николаевский) 1862 онд Г.Р. Новгород мужийн Новгород дүүргийн Новгород дүүргийн Званкагийн Державин тосгон, Новгород мужийн одоогийн Чудовский дүүрэг. Владикагийн төрсөн газрыг 1925 онд сонгуулийн эрхээ хасуулсан тухай протоколын бичвэрт оруулсан болно. Түүний ээж Анна Андреева эцэг эхээ алдсан тул түүний ах, ижил сүмийн секстон Иван Андреева өсгөжээ. Жон гурав дахь хүүхэд байв. Тэрээр Анна, Мария гэсэн хоёр эгчтэй байв. Энэ бол "Зван сүмийн 1864 оны сонин"-д бичигдсэн эцэг эх, өвөө, эгч дүүс, төрсөн он, сар, өдөр зэрэг мэдээлэл юм. “... Санваартан Василий Петров Николаевский Диконы хүү 1847 онд шинжлэх ухааны курс төгссөний дараа 1851 оны 7-р сарын 7-нд Старорусскийн хамба лам Антони болон морин цэрэг, Новгородын теологийн семинараас II зэрэглэлийн гэрчилгээтэйгээр халагдсан. Христийн Амилалтын энэхүү сүмд 8-р сарын 31-ний өдөр хичээнгүйлэн үйлчилж, маш сайн зан авиртай болсныхоо төлөө одоог хүртэл өргөмжлөгдөж, санваартны үйлчлэлийн үеэр хөл хамгаалагч ашиглахыг Эрхэм дээдэс зөвшөөрөв. Тэрээр шагналын диплом, гэрчилгээтэй - 39 настай. Түүний эхнэр Анна Андреева 29 настай. Тэдний хүүхдүүд: Анна - 9 настай, Марья - 6 настай, Жон - 1,5 настай. Тэр үүрэг хариуцлагаа сайн мэддэг гэж зориглодог. Маш сайн зан. Секстон хүргэн. Би ял авсан, торгуулиагүй” гэсэн юм.
2015 оны 7-р сарын 26-ны өдөр Новгород ба Хуучин Оросын Метрополитан Леогийн адислалаар Валдай хамба Иосефын шарилыг олон хүн цугларч, Валдай Иверскийн сүмийн тахилын ширээний өмнө дахин оршуулжээ. Святоозерскийн хийд.
Литургийн төгсгөлд адислагдсан бишоп Иосефын үнс бүхий авдрын өмнө дурсгалын ёслол үйлдэж, оршуулгын трисагионы дуун дор түүнийг оршуулгын газарт шилжүүлэн оршуулжээ.
Хийдийн оршуулгын газарт оршуулгын ёслолын төгсгөлд Метрополитан Лео Ивероны сүмд мөргөл үйлдэгчдэд хамба ламын үгээр хандав.
Бишоп сүм дэх хуваагдлын сэдэвт зориулсан Ариун Төлөөлөгч Паулын Коринтчуудад бичсэн эхний захидлаас эхлээд үйлчлэлийн үеэр уншсан хэсгийн утгыг тайлбарлав (1 Коринт 1:10-18). Төлөөлөгч итгэгчдийг эв нэгдэл, үзэл бодол нэгтэй байхыг уриалж, Христ өөрт нь хуваагдаагүй бөгөөд хүн бүр Түүний нэрээр баптисм хүртэж, баптисм хүртэх номын хаалгаар нэг Сүмийн цээжинд орж ирсэн гэдгийг сануулжээ. Их Эзэн Өөрөө шавь нартаа: “Хэрэв хаант улс өөр хоорондоо хуваагдвал тэр хаант улс зогсож чадахгүй” (Марк 3:24) гэж анхааруулахдаа нэгдмэл байдлаа хадгалахыг зарлигласан.
Элч нарын үед ийм байсан, одоо ч ийм байна. Хагарал үүсэх үед хүмүүст маш их уй гашуу ирдэг нь 20-р зууны эх орны түүхээр батлагдсан. Сүм дэх хуваагдал нь Гэгээн Жон Хризостомын хэлснээр үхлийн цусаар ч ариусдаггүй, Христийн нэхмэлгүй дээлийг урж хаядаггүй нүгэл гэдгийг итгэгчид санаж байна.
Владика Лео итгэлийнхээ төлөө зовж шаналж, амьдралынхаа сүүлчийн минут хүртэл Христэд үнэнч байж, бэлчээрийн үүрэг хариуцлагаа хүлээсэн Валдай хийдийн хамба лам, Валдай хамба Иосефын христийн эр зоригийг тэмдэглэв.
Патриарх Иосеф нас барсан жил Никоныг хаан болон Оросын хамба лам нарын санал нэгтэй шийдвэрээр патриархын хаан ширээнд суулгав. Оны 7-р сарын 25-нд бишопуудын зөвлөл Метрополитан Никоныг Москва ба Бүх Оросын Патриархаар томилов.
Сүм хийд байгуулагдсан
Тэргүүн санваартны сэнтийд заларсан Никон Валдай нуур дээр сүм хийд байгуулах хүсэлтэй байгаагаа Цар Алексей Михайловичид илэрхийлэв. Эзэн хаан Патриархын хүсэлтийг зөвшөөрч, сүм хийдийг хурдан барихад зориулж улсын сангаас асар их мөнгө хуваарилав. Жилийн зун тэргүүн тахилч барилгын талбай руу чадварлаг архитекторууд, олон хүмүүс, барилгын материалыг илгээж, намар гэхэд хоёр модон сүм барьж, ариусгахад бэлэн болжээ. Сүм хийдийн сүмийг Бурханы эх Iveron-ийн гайхамшигт дүрд зориулж, дулаахан сүмийг Москвагийн Метрополитан Гэгээн Филипийн нэрэмжит болгон ариусгажээ. Патриарх Архимандрит Дионисиусыг хийдийн анхны хамба ламаар томилов - "тэр авъяаслаг, бурханлаг судраар дүүрэн, буянтай, эелдэг, даруухан ...".
Патриарх бүх сэтгэлээрээ түүний оюун ухааныг аль болох хурдан харахыг эрэлхийлэв. Никон баригдаж буй хийдэд анх очихдоо Валдай сууринг Богородицкий тосгон болгон өөрчилж, мөн Валдай нуур гэж нэрлэжээ. Гэгээнтнүүд, өмнө нь үүнийг ариусгаж, Сайн мэдээ болон загалмайг доод тал руу нь буулгасан. Уг хийд нь өмнөх нэрнээсээ гадна өөрөө нэрлэгдсэн байв Святоозерский.
Хийдийг алдаршуулахын тулд патриархын тушаалаар Яков Боровичскийн ариун дурсгалуудыг шилжүүлэв. Ариун дурсгалын нээлт нууцлаг, нууцлаг байдлаар тохиолдсон. Новгородын шастир гэрчилж байгаагаар жилд (бусад эх сурвалжийн мэдээллээр) "Мста голын Боровичи тосгонд мягмар гаригт Гэрэлт долоо хоногийн босгон дээр шатсан авс гарч ирэн дотор нь үхэгсдийн мөн чанар нь үл эвдэрсэн цогцос байв. Амьд хүмүүс тэр авсыг гурван удаа доош буулгав. Мста гол, талбай болон бусад зүйлд зориулагдсан. Тэр босгон дээрх тэр газарт гарч ирэх голын хурдыг эсэргүүцдэг". Зүүдний хараанд талийгаачийн нэрийг тосгоны ахмадуудад илчилсэн. Гэгээнтэн өөрийгөө Иаков гэж нэрлээд, өөрийг нь үгүйсгэсэн гэж хүмүүсийг зэмлэв. "Тэгээд Боровичигийн оршин суугчид усан онгоцоор дамжуулан тэдэнд илчлэгдсэн Бурханы залуучуудын дурсгалд үндэслэлгүй ханддагаа ойлгов.". Авс зогссон газарт модон сүм хийд баригдсан бөгөөд тун удалгүй сүмийн ойролцоо эдгээх рашаан урсаж эхлэв. Ариун дурсгалууд гарч ирэхээс эхлээд Иверон хийдэд шилжүүлэх хүртэлх хугацаанд янз бүрийн өвчний гайхамшигт эдгэрэлтийн тухай арван хоёр бичмэл гэрчлэл хадгалагдан үлджээ.
Кутейнскийн лам нар Иверскийн хийдэд ирснээр шинэ гар урлал гарч ирэв: хэвлэгч, ном хавтаслагч, орчуулагч. Модон сийлбэрийн чадварлаг мастерууд, гайхалтай дүрс зураачид гарч ирдэг. Орос улсад өнгөт хавтангийн үйлдвэрлэл хийдэд эхэлсэн. Хамба ламын байшингийн нэг цонхны хэсэгчилсэн хадгалагдсан хавтангууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.
Никоныг буруушааж, хийдийг түр хаасан
Иверская хийд удаан хугацаанд цэцэглэн хөгжсөнгүй. Тэр жилийн Их сүмийн зөвлөл дээр Дээд шатлалыг буруушааж, патриархын эрх мэдлээс хассан. Никон гутамшигтай байх үед түүний бүх сүм хийдүүд: Иверский Валдай, Крестный Онега, Амилалт Шинэ Иерусалим хаагдсан. Эдгээр сүм хийдүүд нь "Ариун эцгүүдийн дүрмийн дагуу бус" байгуулагдсан гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд үүний үр дүнд үл хөдлөх хөрөнгө нь эрдэнэсийн санд орж, барилгын ажил зогссон. Айверон ах нарыг хамба ламын хамт бусад сүм хийдүүдийн янз бүрийн сүм хийдэд байрлуулсан. Гэсэн хэдий ч тэр жилдээ хатуу чанга ялыг цуцалж, Архимандрит Филофей болон түүний ах нар Иверон хийдэд буцаж ирсэн бөгөөд өмнө нь хурааж авсан бүх эрх ямба, газар нутгийг буцааж өгчээ.
Успенийн сүм
Иверскийн хийдийн гол барилга бол өнөөг хүртэл сүр жавхлангаа алдаагүй байгаа Успенскийн сүм юм. Энэ бол 17-р зууны Оросын хамгийн том барилгуудын нэг юм. Энэхүү сүм нь энгийн, дурсгалт архитектурын хэлбэрээр ялгагдана. Сүмийг Бурханы эхийн хүндэтгэлд зориулж, түүнд гайхамшигт дүрс байгаа нь сүмийн доторх ханын зургийн сэдвийг анхлан тодорхойлсон. Шинэ Гэрээний уламжлалт дүр төрхөөс гадна ариун сүмийн ханан дээр Ариун онгон Мариагийн нигүүлсэнгүй тусламжтай холбоотой Бурханы ариун гэгээнтнүүдийн амьдралаас олон тооны дүр зураг байдаг. Ханын зургууд нь Бурханы эхийн хүн төрөлхтөнд үзүүлсэн хязгааргүй нигүүлсэл, түүний ариун дүрсүүдийн гайхамшигт хүчийг өгүүлдэг. Уран зурагт чухал байрыг Атос дахь Иверон хийдийн түүхэн дэх үйл явдлуудад өгсөн: Бурханы эхийн тусгай хамгаалалт дор Атос уулыг эзлэн авах, Ариун ууланд Ивероны дүрс гарч ирэх, түүн рүү жагсаал хийх зэрэг болно. лам Габриэлийн усны дагуу. Гайхамшигт дүрсийн хуулбар Валдай хийдэд ирсэн түүхийг дүрсэлсэн байдаг. Баганууд дээр Бурханы хамгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн олон тооны дүрс байдаг.
Успен сүмийн эртний зураг өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Энэ нь 18-19-р зууны үед засварын ажлын үеэр нурсан. Анхны зураг дууссан - gg. сүм хийдийн мастерууд Матвей Карпов "нөхөдтэй хамт". Мөн онд сүм хийдийн дотоод засал чимэглэл нь "агуу их галд" эвдэрч, ижил мастер сэргээн засварлав. 18-р зууны дунд үед сүмийг шинээр будсан боловч 19-р зууны 30-аад оны шинэ засварын ажлын үеэр түүний нэлээд хэсэг нь алга болжээ. Шинэ тосон будгийг Осташковын мастер Иван, Андрей Митин нар хийжээ. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Успен сүмийн зургийг хоёр удаа шинэчилсэн. Сүмийн дотоод засал нь Матвей Карпов, Василий Потапов нарын дүрс бүхий барокко хэв маягийн гайхалтай зургаан давхар сийлсэн иконостазаар төгс төгөлдөр болсон. Өнөөдрийг хүртэл 17-р зууны үеийн хуурамч хаалганы сараалж, сийлсэн царс хаалга нь сүмийн анхны чимэглэлээс хадгалагдан үлджээ.
Хийдийн хувьсгалаас өмнөх байдал
Материаллаг тал нь ядуу байсан ч хийд нь ах дүүсийн өндөр сүсэг бишрэл, оюун санааны амьдралаар ялгардаг байв. 19-р зууны дунд үед хийдэд ирсэн чимээгүй лам Пачомиус мөлжлөгөөрөө алдартай. Тэрээр хамгийн хэцүү дуулгавартай байдлыг баяртайгаар гүйцэтгэж, өрөөндөө өвдөг сөгдөн залбирч нас барав. Тус хийдийн хамба лам Архимандрит Лавренти онцгой алдар нэрийг олж авсан. Сүнслэг байдал, эелдэг зөөлөн зан чанараараа тэрээр бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээсэн. Тэрээр хийдийн ах нар төдийгүй Валдай болон ойр орчмын олон оршин суугчдад оюун санааны зөвлөгч байсан.
Архимандрит Лавренти хийдийн оюун санааны болон эдийн засгийн амьдралыг сэргээхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Жилд Яков Боровичийн ариун дурсгалд зориулж шинэ бунхан босгов. Бурханы эхийн гайхамшигт Айвероны дүрсийг шинэ алтан дээл, үнэт чулуугаар чимэглэв. Энэ жил Успен сүмийн иконостазыг алтадмал болгож, шинэчилсэн. Түүний удирдлаган дор бүх сүм хийд, орон сууцны барилгуудыг засч, хийдэд зориулж олон үнэт эдлэл худалдаж авсан. Тэрээр мөн "эмнэлгийн гэр" зохион байгуулж, олон тооны мөргөлчид, тэнүүлчдийг хүлээн авав. Айверон хийд олон мянган хүнийг тэжээж, хангамж нь хомсдсонгүй. Хамба лам хүн бүрийг хүлээн авч, чадах чинээгээрээ тайтгаруулж, тэднийг хонуулж, хийдэд хүрэлцэн ирсэн мөргөлчдийг хооллож, сэтгэл ханамжтай байлгахад анхаарав. "Энэ бол Тэнгэрийн Хатан хааны өмнө бидний үүрэг юм" гэж эцэг Лавренти ах нарт хэлэв.
Бурханы тусламж, Хамгийн Ариун Теотокосын өршөөл нь янз бүрийн гайхамшигт үзэгдлүүдэд байнга илэрдэг байв. Холерын тахал бараг бүх Орос даяар тархаж, олон хүний амийг авч одсон жил. Дараа нь үхлийн аймшигт байдалд автсан Валдай хотын оршин суугчид эмнэлгийн хэрэгсэлд найдахгүйгээр хамгийн Ариун Теотокосын залбирал өрнүүлэв. Бурханы эхийн Айвероны дүрсийг авч, бүх хүмүүс загалмайн ёслолын жагсаал, залбирал найдварын хамт түүнийг хот даяар авч явав. Холер өвчнөөс ангижрах залбирал сонсогдож, Тэнгэрийн хатан хааны зуучлалаар өвчин суларч, улмаар бүрэн зогссон. Энэ үйл явдлыг дурсаж, ирэх жил Ариун засгийн газрын синод Валдай хотын эргэн тойронд Иверскийн хийдээс жил бүр мөргөл үйлдэхийг зөвшөөрөв. Загалмайн ёслолыг мөн ивээн тэтгэгч амралтын өдрүүдэд зохион байгуулав: Бурханы эхийн уналт, Epiphany, Боровичийн Гэгээн Жеймсийг дурсах өдөр. Шашны жагсаалд зөвхөн ойр орчмын хот, тосгоны оршин суугчид төдийгүй алс холын тосгоны олон тооны мөргөлчид оролцов. Ийм өдрүүдэд ариун хийдэд мөргөлчдийн тоо 10-15 мянган хүнд хүрчээ.
Дотоод хийдийн амьдрал нь хатуу дүрэм журмаар ялгагдана. Сүм хийдэд амьдралаа Бурханд зориулахыг хүссэн хүмүүсийг хатуу сонгон шалгаруулдаг байсан ч хүн бүр сүм хийдийн дуулгавартай байдлыг тэсвэрлэдэггүй байв.
Хувьсгалын өмнөх Иверскийн хийдийн сүүлчийн хамба лам нь Архимандрит Иосеф (Николаевский) байв. Жилд Архимандрит Иосеф Валдай хотын бишопоор томилогдсон.
Хувьсгал. Хийдийн хаалт
Жилийн үйл явдлын дараа хийдийн байдал улам дордов. Жилийн 1-р сараас хойш Зөвлөлт засгийн газар сүм хийдээс талх, мал, загас, хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ зэргийг байнга авдаг байв. Оны 6-р сарын 15-нд дүүргийн гүйцэтгэх хорооны тушаалаар тусгай отряд "илүүдэл талх" авахаар хийдэд ирэв. Лам нар түгшүүрийн дохио дуугарч, ариун хийдийг хайрлан хүндэтгэдэг Валдай хотын оршин суугчид ийм бүдүүлэг байдлыг эсэргүүцэв. Хотын бүх хүн ам гудамжинд гарч, зэвсгийн агуулахыг булаан авч, зэвсгийг задлав. Арал дээр ирсэн зэвсэгт отрядынхан эсрэг талын эрэг дээрх хүмүүсийн өсөлтийг сэтгэл түгшээж байв. Архимандрит Иосефыг отрядын хамт явж, цугларсан Валдай хүмүүсийг тайвшруулахыг хүсэв. Хамба лам зөвшөөрөв. Тэднийг эрэг рүү ойртоход завьнууд руу буудаж, тэнэсэн сум архимандритыг шархдуулсан байна. Шархадсан хамба ламд эмнэлгийн тусламж үзүүлж, хүсэлтийг яаралтай цуцалжээ. Маргааш нь Валдай хотод цэргийн дэглэм тогтоож, дэг журмыг сэргээхэд зэвсэгт хүчнийг ашигласан.
Жилийн намар Зөвлөлт засгийн газар Иверская хийд рүү дайрах шинэ оролдлого хийв. Энэ үед хийдээс дараахь зүйлийг авчээ: гайхамшигт Айвероны дүрсээс авсан алтан дээл, шашны үйл ажиллагаанд ашиглах бүх эртний, үнэт зүйлс. Гэсэн хэдий ч удалгүй Боловсролын Ардын Комиссариатын комиссарын тушаалаар бүх зүйлийг буцааж өгч, хэдэн жилийн дараа сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авах кампанит ажил эхэлж, мэдээжийн хэрэг, энэ хугацаанд Иверскийн хийдийг бүрэн дээрэмдэх болно. Үүний зэрэгцээ сүм хийдийн агуулах, амбаарын түлхүүрийг лам нараас авчээ. Тус хийдэд Ажлын хороо байгуулагдаж, хамба ламаас түүнийг сүм хийдийн үйл хэрэгт бүрэн захирагдахыг шаарджээ.
