Kretisk sivilisasjon. Minoiske og mykenske sivilisasjoner - antikkens Hellas Kretisk sivilisasjon kort

1. Forutsetninger for dannelsen av en stat på Kreta. Det eldste sivilisasjonssenteret i Europa var øya Kreta. Når det gjelder sin geografiske posisjon, representerer denne langstrakte fjellrike øya, som lukker inngangen til Egeerhavet fra sør, en naturlig utpost av det europeiske kontinentet, som strekker seg langt sørover mot de afrikanske og asiatiske kystene av Middelhavet. Allerede i antikken krysset sjøveier her, som forbinder Balkanhalvøya og øyene i Egeerhavet med Lilleasia, Syria og Nord-Afrika. Kulturen på Kreta dukket opp ved et av de travleste veikryssene i det gamle Middelhavet, og ble påvirket av så forskjellige og adskilte kulturer som de eldgamle «elve»-sivilisasjonene i Midtøsten (Egypt og Mesopotamia), på den ene siden, og det tidlige jordbruket. kulturer i Anatolia, Donau-lavlandet og Balkan-Hellas - på den andre. Men en spesielt viktig rolle i dannelsen av den kretiske sivilisasjonen ble spilt av kulturen til den kykladiske skjærgården ved Kreta, som med rette regnes som en av de ledende kulturene i den egeiske verden i det 3. årtusen f.Kr. e. Den kykladiske kulturen er allerede preget av store befestede bosetninger av proto-urbane type, for eksempel Phylakopi på øya. Melos, Chalandriani på Syros og andre, så vel som høyt utviklet original kunst - en idé om det er gitt av de berømte kykladiske idolene (nøye polerte marmorfigurer av mennesker) og rikt utsmykkede kar av forskjellige former laget av stein, leire og metall. Innbyggerne på Kykladene var erfarne sjømenn. Trolig, takket være deres mekling, ble kontakter mellom Kreta, fastlands-Hellas og kysten av Lilleasia gjennomført i lang tid.

Tidspunktet for fremveksten av den minoiske sivilisasjonen er overgangen til det 3.-2. årtusen f.Kr. e. eller slutten av tidlig bronsealder. Inntil dette øyeblikk skilte den kretiske kulturen seg ikke nevneverdig ut mot den generelle bakgrunnen til de eldste kulturene i den egeiske verden. Den neolitiske epoken, så vel som den tidlige bronsealderen som erstattet den (VI-III årtusen f.Kr.), var i Kretas historie en tid med gradvis, relativt rolig akkumulering av krefter før det avgjørende spranget til et nytt stadium av sosial utvikling. Hva forberedte dette spranget? Først og fremst selvfølgelig utvikling og forbedring

38

produktive krefter i det kretiske samfunnet. Ved begynnelsen av det 3. årtusen f.Kr. e. På Kreta ble produksjonen av kobber og deretter bronse mestret. Bronseverktøy og våpen erstattet gradvis lignende produkter laget av stein. Viktige endringer skjer i denne perioden i jordbruket på Kreta. Grunnlaget er nå i ferd med å bli en ny flerkulturell type jordbruk, fokusert på dyrking av tre hovedvekster, i en eller annen grad karakteristisk for hele Middelhavsregionen, nemlig: korn (hovedsakelig bygg), druer og oliven. (Den såkalte middelhavstriaden.)

Resultatet av alle disse økonomiske endringene var en økning i produktiviteten til landbruksarbeid og en økning i massen av overskuddsprodukt. På dette grunnlaget begynte det å opprettes reservefond for landbruksprodukter i individuelle samfunn, som ikke bare dekket matmangel i magre år, men også ga mat til folk som ikke var direkte involvert i landbruksproduksjon, for eksempel håndverkere. Dermed ble det for første gang mulig å skille håndverk fra landbruk og faglig spesialisering innen ulike grener av håndverksproduksjon begynte å utvikle seg. Om det høye nivået av faglig dyktighet oppnådd av minoiske håndverkere allerede i andre halvdel av det 3. årtusen f.Kr. e., dokumentert av funn av smykker, kar skåret av stein og utskårne sel som dateres tilbake til denne tiden. På slutten av samme periode ble pottemakerhjulet kjent på Kreta, noe som tillot store fremskritt i produksjonen av keramikk.

i det 3. årtusen f.Kr. e. komme i nærkontakt med befolkningen på øyene i Kykladene, trenge inn i kystområdene på Hellas fastlands og Lilleasia, og nå Syria og Egypt. I likhet med andre maritime folk i antikken, kombinerte kretenserne villig handel og fiske med piratkopiering. Økonomisk velstand på Kreta i III-II årtusener

39

f.Kr e. var i stor grad avhengig av disse tre kildene til berikelse.

Fremgangen til den kretiske økonomien under tidlig bronsealder bidro til rask befolkningsvekst i de mest fruktbare områdene på øya. Dette er bevist av fremveksten av mange nye bosetninger, som spesielt akselererte på slutten av det 3. - begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. e. De fleste av dem var lokalisert i den østlige delen av Kreta og på den enorme sentrale sletten (området Knossos og Phaistos). Samtidig er det en intensiv prosess med sosial lagdeling av det kretiske samfunnet. Innenfor individuelle samfunn er det et innflytelsesrikt lag av adel. Den består hovedsakelig av stammeledere og prester. Alle disse menneskene var fritatt for direkte deltakelse i produktive aktiviteter og inntok en privilegert posisjon sammenlignet med massen av vanlige samfunnsmedlemmer. På den andre polen i det samme sosiale systemet dukker det opp slaver, hovedsakelig blant de få fangede utlendingene. I samme periode begynte nye former for politiske relasjoner å ta form på Kreta. Sterkere og mer folkerike samfunn underlegger sine mindre mektige naboer, tvinger dem til å hylle og pålegge alle mulige andre plikter. Allerede eksisterende stammer og stammeforeninger er internt konsolidert, og får en klarere politisk organisasjon. Det logiske resultatet av alle disse prosessene var dannelsen ved overgangen til III-II årtusener av de første "palass"-statene, som skjedde nesten samtidig i forskjellige regioner på Kreta.

2. De første statsformasjonene. Tiden for palasssivilisasjonen på Kreta dekker totalt ca. 600 år og faller inn i to hovedperioder: 1) gamle palasser (2000-1700 f.Kr.) og 2) nye palasser (1700-1400 f.Kr.) .). Allerede i begynnelsen av det 2. årtusen vokste det opp flere uavhengige stater på øya. Hver av dem inkluderte flere dusin små kommunale bosetninger, gruppert rundt et av de fire store palassene som nå er kjent for arkeologer. Som allerede nevnt inkluderer dette tallet palassene Knossos, Phaistos, Mallia sentralt på Kreta og palasset til Kato Zakro (Zakroe) på østkysten av øya. Dessverre har bare noen få av de "gamle palassene" som fantes på disse stedene overlevd. Senere konstruksjon slettet sporene deres nesten overalt. Bare i Festos har den store vestlige gårdsplassen til det gamle palasset og en del av de tilstøtende indre rommene blitt bevart. Det kan antas at allerede på dette tidlige tidspunktet prøvde de kretiske arkitektene, som bygde palasser i forskjellige deler av øya, å følge en bestemt plan i arbeidet, hvis hovedelementer fortsatte å bli brukt senere. Hoveddelen av disse elementene var plasseringen av hele komplekset av palassbygninger rundt en rektangulær sentral gårdsplass, langstrakt langs senterlinjen alltid i samme retning fra nord til sør.

Blant palassredskapene fra denne perioden er de mest interessante de malte leirvasene i Kamares-stilen (deres første eksempler ble funnet i Kamares-hulen nær Festus, hvor navnet kommer fra). Det stiliserte blomsterornamentet som dekorerer veggene til disse karene skaper inntrykk av ustanselige bevegelser av geometriske figurer kombinert med hverandre: spiraler, skiver, rosetter, etc. Her er for første gang den eksepsjonelle dynamikken som senere skulle bli det viktigste kjennetegnet. trekk ved all minoisk kunst gjør seg gjeldende. Fargerikdommen til disse maleriene er også slående. På en mørk asfaltfarget bakgrunn ble designet først påført hvitt og deretter med rød eller brun maling i forskjellige nyanser. Disse tre fargene

40

utgjorde et veldig vakkert, men behersket, fargerikt utvalg.

Allerede i perioden med de "gamle palassene" hadde den sosioøkonomiske og politiske utviklingen av det kretiske samfunnet kommet så langt at det ga opphav til et presserende behov for skriving, uten hvilket ingen av de tidlige sivilisasjonene vi kjenner til, kunne overleve. Piktografisk skrift, som oppsto i begynnelsen av denne perioden (det er hovedsakelig kjent fra korte inskripsjoner på to eller tre tegn på segl), ga gradvis plass til et mer avansert system med stavelsesskrift - den såkalte Linear A. Inskripsjoner laget i Lineær A har nådd oss av dedikerende karakter, så vel som, men i små mengder,er.

3. Opprettelse av en samlet pan-kritisk stat. Rundt 1700 f.Kr e. Palassene Knossos, Festus, Mallia og Kato Zakro ble ødelagt, tilsynelatende som et resultat av et kraftig jordskjelv, ledsaget av en stor brann.

Denne katastrofen stoppet imidlertid bare en kort stund utviklingen av den kretiske kulturen. Snart, på stedet for de ødelagte palassene, ble nye bygninger av samme type bygget, i utgangspunktet, tilsynelatende, og bevarte utformingen av forgjengerne, selv om de overgikk dem i sin monumentalitet og prakt av arkitektonisk dekorasjon. Dermed begynte en ny fase i historien til det minoiske Kreta, kjent i vitenskapen som "perioden med nye palasser."

ble lånt av dem fra språket til den før-greske befolkningen på Kreta). I greske myter er en labyrint en enorm bygning med mange rom og korridorer. En person som kom inn i det kunne ikke lenger komme seg ut uten hjelp utenfra og døde uunngåelig: i dypet av palasset bodde en blodtørstig Minotaur - et monster med en menneskekropp og hodet til en okse. Stammene og folkene som var underlagt Minos, var forpliktet til å årlig underholde det forferdelige dyret med menneskeofre inntil det ble drept av den berømte athenske helten Thesevs. Evans' utgravninger viste at de greske historiene om labyrinten hadde et visst grunnlag. I Knossos ble det faktisk oppdaget en enorm bygning eller til og med et helt kompleks av bygninger med et samlet areal på 16 000 kvadratmeter, som inkluderte rundt tre hundre rom for en rekke formål.

Arkitekturen til kretiske palasser er høyst uvanlig, original og ulik noe annet. Det har ingenting til felles med den tunge monumentaliteten til egyptiske og assyrisk-babylonske bygninger. Samtidig er det veldig langt fra den harmoniske balansen til det klassiske greske tempelet med dets strengt symmetriske

41

presise, matematisk verifiserte proporsjoner. I sitt utseende lignet Knossos-palasset mest på et intrikat friluftsteatersett. Dette inntrykket ble forenklet av fancy portikoer med uvanlig formede søyler som ble tykkere oppover, brede steintrapper av åpne terrasser, tallrike balkonger og loggiaer som skjærer gjennom palassets vegger, og lyse flekker av fresker som blinker overalt. Den indre utformingen av palasset er ekstremt kompleks, til og med forvirrende. Stuer, vaskerom, korridorer som forbinder dem, gårdsrom og lysbrønner ligger ved første øyekast uten noe synlig system eller tydelig plan, og danner en slags maurtue eller korallkoloni. (Det er lett å forstå følelsene til en gresk reisende ved synet av denne enorme

42

bygninger: han kunne virkelig ha trodd at han var i en forferdelig labyrint som han aldri ville komme seg ut i live fra.) Til tross for alt kaoset i palassbygningen, oppfattes den fortsatt som et enkelt arkitektonisk ensemble. Dette er i stor grad tilrettelagt av den store rektangulære gårdsplassen som okkuperer den sentrale delen av palasset, som alle hovedlokalene som var en del av dette enorme komplekset på en eller annen måte var forbundet med. Gårdsplassen var brolagt med store gipsplater og ble tilsynelatende ikke brukt til husholdningsbehov, men til noen religiøse formål. Kanskje det var her de såkalte "lekene med okser" ble holdt, bilder som vi ser på freskene som dekorerer veggene til palasset.

I løpet av sin hundre år gamle historie har Knossos-palasset blitt gjenoppbygd flere ganger. Dens individuelle deler og hele bygningen måtte trolig restaureres etter hvert kraftige jordskjelv, som inntreffer på Kreta omtrent hvert femti år. Samtidig ble nye lokaler lagt til de gamle, allerede eksisterende. Rommene og lagerrommene så ut til å være tredd oppå hverandre og dannet lange enfilade-rekker. Separate bygninger og grupper av bygninger slo seg gradvis sammen til et enkelt boligområde, gruppert rundt en sentral gårdsplass. Til tross for den velkjente usystematiske naturen til den interne utviklingen, var palasset rikelig utstyrt med alt nødvendig for å sikre at livet til innbyggerne var rolig og komfortabelt. Byggerne av palasset tok seg av så viktige elementer av komfort som vannforsyning og kloakk. Under utgravninger ble det funnet steinrenner som førte kloakk utenfor palasset. Et originalt vannforsyningssystem ble også oppdaget, takket være at innbyggerne i palasset aldri led av mangel på drikkevann. Knossos Palace hadde også et godt designet ventilasjons- og belysningssystem. Hele bygningens tykkelse ble skåret gjennom fra topp til bunn med spesielle lysbrønner, gjennom hvilke sollys og luft kom inn i de nederste etasjene. I tillegg tjente store vinduer og åpne verandaer samme formål. La oss huske for sammenligning at de gamle grekerne selv i det 5. århundre. f.Kr BC - på tidspunktet for den høyeste blomstringen av deres kultur - bodde de i svake, tette boliger og kjente ikke til slike grunnleggende fasiliteter som et bad og et toalett med avløp. I Knossos-palasset var det mulig å finne begge deler: et stort terrakottabadekar, malt med bilder av delfiner, og ikke langt derfra ble det oppdaget en enhet som ligner på et moderne vannklosett i den østlige fløyen av palasset, i so- kalt dronningens kamre.

En betydelig del av den nedre, første etasje av palasset var okkupert av lagerrom for lagring av matforsyninger. I den vestlige delen av palasset er det bevart en lang korridor som skjærer gjennom hele denne fløyen i en rett linje fra nord til sør. På begge sider av den var det smale, langstrakte kamre plassert nær hverandre, der det var enorme leirepithos-kar med konvekse relieffer på veggene. Tilsynelatende lagret de vin, olivenolje

43

olje og andre produkter. I gulvet i lagerrommene var det groper kledd med stein og dekket med steinheller som det ble helt korn i. Grove beregninger viser at matreservene som er lagret her ville vært nok for innbyggerne i palasset i mange år.

Under utgravningene av Knossos-palasset kom arkeologer fra bakken og ansamlinger av søppel som forsøplet de overlevende lokalene, et bredt utvalg av kunstverk og kunsthåndverk. Blant dem er praktfulle malte vaser dekorert med bilder av blekkspruter og andre sjødyr, hellige steinkar (de såkalte rhytons) i form av et oksehode, fantastiske lertøysfigurer som viser mennesker og dyr med ekstraordinær sannhet og uttrykksevne for den tiden, og utsøkt utformede smykker, inkludert gullringer og utskårne edelsteinsegl. Mange av disse tingene ble skapt i selve palasset, i spesielle verksteder der juvelerer, keramikere, vasemalere og håndverkere fra andre yrker jobbet, og tjente kongen og adelen rundt ham (verkstedlokaler ble oppdaget mange steder på territoriet til slott). Nesten alle produktene som finnes i Knossos-palasset vitner om den høye kunstneriske smaken til de minoiske håndverkerne som laget dem, om den eksepsjonelle originaliteten og unike sjarmen til kunsten på det gamle Kreta. Av spesiell interesse er veggmaleriet som dekorerte de indre kamrene, korridorene og portikene i palasset. Noen av disse freskene viser planter, fugler og sjødyr. Andre viste innbyggerne i selve palasset: slanke, solbrune menn med langt svart hår, tynne "osp" midjer og brede skuldre, og damer i enorme klokkeformede skjørt med mange dikkedarer og stramt trukket liv som la brystene deres helt åpne. Herreklær er mye enklere. Oftest består den av ett lendeklede. Men noen av dem har en praktfull hodeplagg av fuglefjær på hodet, og på nakken og armene kan du se gullsmykker: armbånd og halskjeder. Menneskene som er avbildet på freskene deltar i noen komplekse og ikke alltid forståelige seremonier. Noen går dekorert i en høytidelig prosesjon, og bærer hellige kar med libations for gudene på utstrakte armer (fresker av den såkalte prosesjonskorridoren), andre danser jevnt rundt det hellige treet, andre ser nøye på et ritual eller en forestilling, mens de sitter på trappen av "teaterrommet." To hovedtrekk skiller freskene til Knossos-palasset fra andre verk av samme sjanger som finnes andre steder, for eksempel i Egypt: for det første den høye koloristiske dyktigheten til kunstnerne som skapte dem, deres skarpe fargesans og for det andre en helt eksepsjonell kunst i å formidle bevegelse av mennesker og dyr. Et eksempel på det dynamiske uttrykket som kjennetegner verkene til minoiske malere kan finnes i de praktfulle freskene som skildrer de såkalte okselekene, eller minoisk tauromachy. Vi ser på dem en raskt rushende okse og en akrobat som utfører en serie intrikate hopp rett på hornene og på ryggen. Foran og bak oksen avbildet kunstneren figurene til to jenter i lendeklede, åpenbart "assistenter" til akrobaten. Betydningen av hele denne imponerende scenen er ikke helt klar. Vi vet ikke hvem som deltok i denne merkelige og utvilsomt fatale konkurransen mellom en mann og en sint

44

dyr og hva som var hans endelige mål. Imidlertid er det trygt å si at "leker med en okse" ikke var enkel moro for en ledig folkemengde på Kreta, som moderne spansk tyrefekting. Tilsynelatende var dette et viktig religiøst ritual knyttet til en av de viktigste minoiske kultene - kulten til okseguden.

Tauromachy-scenene er kanskje den eneste urovekkende noten i minoisk kunst, som generelt utmerker seg ved sin fantastiske stillhet og munterhet. De grusomme, blodige scenene med krig og jakt, så populære i samtidskunsten i Midtøsten og fastlands-Hellas, er helt fremmede for ham. Etter det vi ser i freskene og andre verk av kretiske kunstnere, var livet til den minoiske palasseliten fri for uro og angst. Det fant sted i en gledelig atmosfære av nesten kontinuerlige feiringer og fargerike forestillinger. Krig og farene forbundet med den inntok ingen vesentlig plass i den. Ja, dette er ikke overraskende. Kreta ble pålitelig beskyttet mot den fiendtlige omverdenen av bølgene i Middelhavet som vasket den. På den tiden var det ikke en eneste betydelig sjømakt i umiddelbar nærhet av øya, og innbyggerne kunne føle seg helt trygge. Dette er den eneste måten å forklare det paradoksale faktum som forbløffet arkeologer: alle kretiske palasser, inkludert Knossos, forble ubefestede gjennom nesten hele historien. I drivhusatmosfæren på øya med sitt fruktbare middelhavsklima, evig klare himmel og evig blått hav, oppsto en unik minoisk kultur, som minner om en skjør, fremmed plante, og minoernes "nasjonale" karakter ble dannet med slike trekk som er tydelig avslørt i kretisk kunst, som fred og subtil kunstnerisk smak, munterhet.

4. Religiøse synspunkter. Kongelig makt. Selvfølgelig, i palasskunstverker presenteres livet til det minoiske samfunnet i en noe utsmykket form. I virkeligheten hadde hun også sine skyggesider. Naturen på øya var ikke alltid gunstig for innbyggerne. Som allerede nevnt, skjedde det stadig jordskjelv på Kreta, og nådde ofte ødeleggende kraft. Til dette skal legges de hyppige havstormene på disse stedene, ledsaget av tordenvær og styrtregn, tørre år som med jevne mellomrom rammer Kreta, så vel som resten av Hellas, med alvorlig hungersnød og epidemier. For å beskytte seg mot alle disse forferdelige naturkatastrofene, henvendte innbyggerne på Kreta seg til sine mange guder og gudinner for å få hjelp. Den sentrale figuren til det minoiske panteonet var den store gudinnen - "elskerinnen" (som hun kalles av inskripsjoner funnet på Knossos og noen andre steder). I verk av kretisk kunst (hovedsakelig i små plastikk (figurer) og på segl), dukker gudinnen opp foran oss i sine forskjellige inkarnasjoner. Noen ganger ser vi henne som en formidabel elskerinne for ville dyr, elskerinnen til fjell og skog (jf. den greske Artemis), noen ganger en godartet beskytter av vegetasjon, spesielt korn og frukttrær (jf. den greske Demeter), noen ganger en illevarslende dronning av underverdenen, holder i hendene slingrende slange (dette er hvordan hennes berømte fajansefigur skildrer henne - den såkalte gudinnen med slanger fra Knossos-palasset, sammenligne med henne den greske Persephone). Bak alle disse bildene kan man skjelne fellestrekkene til den eldgamle fruktbarhetsguden - den store moren til alle mennesker, dyr og planter, hvis ære var utbredt i middelhavslandene siden den neolitiske epoken.

45

Ved siden av den store gudinnen - personifiseringen av femininitet og moderskap, symbolet på den evige fornyelsen av naturen - ser vi i det minoiske panteon en guddom av et helt annet plan, som legemliggjør naturens ville destruktive krefter - det formidable elementet i et jordskjelv , kraften til et rasende hav. Disse skremmende fenomenene ble legemliggjort i minoernes sinn i bildet av en mektig og grusom oksegud. På noen minoiske sel er den guddommelige oksen avbildet som en fantastisk skapning - en mann med oksehode, som umiddelbart minner oss om den senere greske myten om Minotauren. I følge myten ble Minotauren født fra et unaturlig forhold mellom dronning Pasiphae, kona til Minos, og en monstrøs okse, som ble gitt til Minos av Poseidon, havets hersker (ifølge en versjon av myten, Poseidon selv reinkarnert som en okse for å komme overens med Pasiphae). I eldgamle tider var det Poseidon som ble ansett som jordskjelvets skyldige: med treforkens slag satte han havet og landet i bevegelse (derav hans vanlige tilnavn "earthshaker")

Sannsynligvis ble den samme typen ideer assosiert blant de gamle innbyggerne på Kreta med deres oksegud. For å berolige den formidable guddomen og roe de sinte elementene, ble det gjort rikelige ofre til ham, inkludert menneskelige (et ekko av dette barbariske ritualet ble igjen bevart i myten om Minotauren). Sannsynligvis tjente de allerede nevnte spillene med en okse også samme formål - å forhindre eller stoppe et jordskjelv. Symbolet på den guddommelige oksen - et konvensjonelt bilde av oksehorn - finnes i nesten alle minoiske helligdommer. Den kunne også sees på takene til palasser, der den tilsynelatende utførte funksjonen som apotropaia, det vil si en fetisj som avverger ondskap fra palassets innbyggere.

Religion spilte en stor rolle i livet til det minoiske samfunnet, og satte sitt preg på absolutt alle områder av dets åndelige og praktiske aktivitet. Dette avslører en viktig forskjell mellom den kretiske kulturen og den senere greske sivilisasjonen, for hvilken en så tett sammenveving av «guddommelig og menneskelig» ikke lenger var karakteristisk. Under utgravningene av Knossos-palasset ble det funnet en enorm mengde av alle slags religiøse redskaper, inkludert figurer av den "store gudinnen".

hellige symboler som oksehorn eller en dobbel øks - laboratorier, altere og bord for ofringer, forskjellige kar for drikkoffer, og til slutt, mystiske gjenstander, hvis eksakte navn ikke kan bestemmes

46

lyktes, som de såkalte spillebrettene. Mange av palassets lokaler var tydeligvis ikke ment for verken husholdningsbehov eller bolig, men ble brukt som helligdommer for religiøse ritualer og seremonier. Blant dem er krypter - gjemmesteder der det ble ofret til de underjordiske gudene, bassenger for rituelle avvaskninger, "helligdommer" osv. Selve arkitekturen til palasset, maleriene som dekorerte veggene og andre kunstverk var grundig gjennomsyret av palasset. kompleks religiøs symbolikk. I hovedsak var palasset ikke noe mer enn et palass-tempel, der alle innbyggerne, inkludert kongen selv, hans familie, hoffets "damer" og "herrer" rundt ham, utførte forskjellige presteplikter, deltok i ritualer, bildene hvorav vi ser det på palassfresker (man skal ikke tro at dette bare er hverdagsscener). Dermed kan det antas at kongen - herskeren over Knossos - samtidig var gudekongens yppersteprest, mens dronningen - hans kone - inntok den tilsvarende posisjonen blant prestinnene til "den store gudinnen - elskerinnen" ".

I følge mange forskere var det på Kreta en spesiell form for kongelig makt, kjent i vitenskapen under navnet "teokrati" (en av variantene av monarki der sekulær og åndelig makt tilhører samme person). Kongens person ble ansett som «hellig og ukrenkelig». Selv å se den var forbudt for «bare dødelige». Dette kan forklare den ganske merkelige, ved første øyekast, omstendigheten at blant de minoiske kunstverkene er det ikke en eneste som trygt kan gjenkjennes som et bilde av en kongelig person. Hele livet til kongen og hans husholdning ble strengt regulert og hevet til nivået av religiøst ritual. Kongene av Knossos levde ikke bare og regjerte. De utførte hellige handlinger. Det "helligste" i Knossos-palasset, stedet hvor presten-kongen "nedlat seg" for å kommunisere med sine undersåtter, ofret til gudene og samtidig avgjorde statsanliggender, er hans tronsal. Før de gikk inn i den, gikk besøkende gjennom vestibylen, hvor det var en stor porfyrskål for rituelle vasker; for å vises foran de "kongelige øynene", var det nødvendig å først vaske av

alt er dårlig. Selve tronsalen var et lite rektangulært rom. Rett overfor inngangen sto en gipsstol med høy bølget rygg - den kongelige tronen, og langs veggene - flisbelagte benker hvorpå de kongelige rådgiverne, yppersteprestene og stormennene i Knossos satt. Veggene i tronsalen er malt med fargerike fresker som viser griffiner – fantastiske monstre med et fuglehode på en løvekropp. Griffinene lener seg tilbake i høytidelige, frosne positurer på begge sider av tronen, som om de beskytter Kretas Herre fra alle problemer og motgang.

5. Sosioøkonomiske relasjoner. De praktfulle palassene til de kretiske kongene, den utallige rikdommen lagret i kjellere og lagerrom, atmosfæren av komfort og overflod der kongene og deres

47

miljø - alt dette ble skapt av arbeid fra mange tusen navnløse bønder og håndverkere, hvis liv vi vet lite om. Hofhåndverkerne som skapte de fantastiske mesterverkene til minoisk kunst, hadde tilsynelatende liten interesse for vanlige folks liv og reflekterte det derfor ikke i arbeidet deres. Som et unntak kan vi vise til et lite klebersteinskar funnet under utgravninger av kongevillaen i Ayia Triada ved Festus. Det dyktig utførte relieffet som dekorerer den øvre delen av fartøyet skildrer en prosesjon av landsbyboere bevæpnet med lange gaffelformede pinner (ved hjelp av slike verktøy har kretiske bønder sannsynligvis slått modne oliven fra trærne). Noen av prosesjonsdeltakerne synger. Prosesjonen ledes av en prest kledd i en vid skjellende kappe. Tilsynelatende ønsket kunstneren som skapte dette lille mesterverket av minoisk skulptur å fange en høstfestival eller en annen lignende seremoni.

Noe innsikt i livet til de nedre lagene i det kretiske samfunnet er gitt av materialer fra massegraver og landlige helligdommer. Slike helligdommer lå vanligvis et sted i avsidesliggende fjellhjørner: i huler og på fjelltopper. Under utgravninger finner man enkle dedikasjonsgaver i dem i form av grovt skulpturerte leirfigurer av mennesker og dyr. Disse tingene, så vel som de primitive gravgodset fra vanlige begravelser, vitner om den ganske lave levestandarden til den minoiske landsbyen, om dens tilbakestående kultur sammenlignet med den regntunge kulturen i palassene.

Hovedtyngden av den yrkesaktive befolkningen på Kreta bodde i små byer og landsbyer spredt over jordene og åsene i nærheten av palassene. Disse landsbyene, med sine elendige adobehus, tett sammen, med sine krokete trange gater, danner en slående kontrast til palassenes monumentale arkitektur og luksusen til interiørdekorasjonen. Et typisk eksempel på en vanlig bosetning fra den minoiske tiden er Gournia, som ligger i den nordøstlige delen av Kreta. Den eldgamle bosetningen lå på en lav høyde nær sjøen. Området er lite - bare 1,5 hektar (dette er enda mindre enn hele området okkupert av Knossos-palasset). Hele oppgjøret

besto av flere dusin hus, bygget svært kompakt og gruppert i separate blokker eller kvartaler, innenfor hvilke husene sto nær hverandre (denne såkalte konglomeratutviklingen er generelt karakteristisk for bosetningene i den egeiske verden). Det var tre hovedgater i Gournia. De gikk i en sirkel langs bakkene. Mellom dem her og der var det trange smug eller rettere sagt trappetrinn belagt med stein. Selve husene er små - ikke mer enn 50 kvm hver. Designet deres er ekstremt primitivt. Den nedre delen av veggene er laget av steiner holdt sammen med leire, den øvre delen er laget av ubrent murstein. Karmene til vinduene og dørene var laget av tre. I noen hus ble det oppdaget bruksrom: lagerrom med pithoi for oppbevaring av forsyninger.

48

ugler, presser for pressing av druer og olivenolje. Under utgravningene ble det funnet ganske mange forskjellige redskaper laget av kobber og bronse. I Gurnia var det flere små håndverksverksteder, hvis produkter mest sannsynlig var beregnet på lokalt konsum, blant dem tre smier og et keramikkverksted. Nærheten til havet tyder på at innbyggerne i Gurnia kombinerte jordbruk med handel og fiske. Den sentrale delen av bosetningen ble okkupert av en bygning, som vagt minner i utformingen av kretiske palasser, men mye dårligere enn dem i størrelse og i rikdommen til interiørdekorasjonen. Det var sannsynligvis boligen til en lokal hersker som, i likhet med hele befolkningen i Gurnia, var avhengig av kongen av Knossos eller en annen hersker over et av de store palassene. Ved siden av herskerhuset ble det bygget et åpent område som kunne brukes som møtested og alle slags religiøse seremonier eller forestillinger. Som alle andre store og små bosetninger i den minoiske tiden, hadde Gournia ingen festningsverk og var åpen for angrep fra både sjø og land. Dette var utseendet til den minoiske landsbyen, så langt det nå kan tenkes fra arkeologiske utgravninger. Hva forbandt palassene med landlige omgivelser? Vi har all grunn til å tro at det i det kretiske samfunnet allerede har utviklet seg de forholdene mellom dominans og underordning som er karakteristisk for ethvert tidlig klassesamfunn. Det kan antas at jordbruksbefolkningen i kongeriket Knossos, som enhver av delstatene på Kreta, var underlagt plikter, både i naturalier og arbeid, til fordel for palasset. Det var forpliktet til å levere husdyr, korn, olje, vin og andre produkter til palasset. Alle disse kvitteringene ble registrert av palassskrivere på leirtavler, og deretter overlevert til palassets lagerrom, hvor det dermed samlet seg enorme reserver av mat og andre materielle eiendeler. Selve palasset ble bygget og gjenoppbygd av de samme bøndene, veier og vanningskanaler ble anlagt, og broer ble reist.

Det er usannsynlig at de bare gjorde alt dette under tvang. Palasset var den viktigste helligdommen for hele staten, og elementær fromhet krevde av landsbyboeren at han skulle ære gudene som bodde i det med gavene, og ga bort overskuddet av hans økonomiske reserver for organisering av festivaler og ofre. Riktignok sto en hel hær av mellommenn mellom folket og deres guder - en stab av profesjonelle prester som tjente helligdommen, ledet av den "hellige kongen". I hovedsak var det et allerede etablert, klart definert lag av arvelig presteadel, i motsetning til resten av samfunnet som en lukket aristokratisk klasse. Ved ukontrollert å disponere reservene som er lagret i palassets lagerbygninger, kunne prestene bruke brorparten av disse rikdommene

for dine egne behov. Likevel hadde folket ubegrenset tillit til disse menneskene, siden «Guds nåde» lå på dem.

Selvfølgelig, sammen med religiøse motiver, konsentrasjonen av overskuddsproduktet fra landbruksarbeid i hendene på

49

av palasseliten ble også diktert av rent økonomisk hensiktsmessighet. I årevis kunne matforsyninger samlet i palasset tjene som et reservefond i tilfelle hungersnød. De samme reservene ga mat til håndverkerne som jobbet for staten. Overskuddet, som ikke hadde noen bruk lokalt, gikk for salg til fjerne oversjøiske land: Egypt, Syria, Kypros, hvor de kunne byttes mot sjeldne typer råvarer som ikke var tilgjengelige på Kreta: gull og kobber, elfenben og lilla, sjeldne skog og stein. Handelsekspedisjoner på den tiden var forbundet med stor risiko og krevde enorme forberedelseskostnader. Bare staten, som hadde de nødvendige materielle og menneskelige ressurser, var i stand til å organisere og finansiere et slikt foretak. Det sier seg selv at de knappe varene som ble oppnådd på denne måten havnet i de samme palassbodene og ble derfra fordelt på håndverksmestrene som arbeidet både i selve palasset og i dets omegn. Dermed utførte palasset virkelig universelle funksjoner i det minoiske samfunnet, og var samtidig statens administrative og religiøse sentrum, dens viktigste kornmagasin, verksted og handelssted. I det sosiale og økonomiske livet på Kreta spilte palasser omtrent samme rolle som byer spiller i mer utviklede samfunn.

6. Kretisk sjømakt og dens tilbakegang. Den høyeste blomstringen av den minoiske sivilisasjonen skjedde på 1500- - første halvdel av 1400-tallet. f.Kr e. Det var på denne tiden at de kretiske palassene, spesielt Knossos-palasset, ble gjenoppbygd med enestående prakt og prakt. I løpet av disse halvannet århundrene ble de mest fantastiske mesterverkene av minoisk kunst og kunstnerisk håndverk skapt. Da ble hele Kreta samlet under styret av kongene av Knossos og ble en enkelt sentralisert stat. Dette er bevist av nettverket av praktiske brede veier lagt over hele øya og forbinder Knossos - hovedstaden i staten - med de mest avsidesliggende hjørnene. Dette indikeres også av det allerede bemerkede faktum om fraværet av festningsverk i Knossos og andre palasser på Kreta. Hvis hvert av disse palassene var hovedstaden i en uavhengig stat, ville eierne sannsynligvis tatt vare på deres beskyttelse mot fiendtlige naboer. I løpet av denne perioden eksisterte et enhetlig system av tiltak på Kreta, tilsynelatende tvangsinnført av herskerne på øya. Kretiske steinvekter dekorert med bildet av en blekksprut er bevart. Vekten av en slik vekt var 29 kg. Store bronseblokker, som så ut som strakte okseskinn, veide like mye – de såkalte kretiske talentene. Mest sannsynlig ble de brukt som bytteenheter i alle slags handelstransaksjoner, og erstattet penger som fortsatt manglet. Det er godt mulig at foreningen av Kreta rundt Knossos-palasset ble utført av den berømte Minos, som senere greske myter forteller så mye om*. Greske historikere betraktet Minos som den første thalassokraten - havets hersker. De sa om ham at han opprettet en stor marine, utryddet piratvirksomhet og etablerte sin dominans over hele Egeerhavet, dets øyer og kyster.

Denne legenden er tilsynelatende ikke uten historisk grunnlag. Faktisk, ifølge arkeologiske data, på 1500-tallet. f.Kr e. det er en bred maritim utvidelse av Kreta i Egeerhavet. Minoiske kolonier og handelsposter dukket opp på øyene i Kykladene, på Rhodos og til og med på kysten av Lilleasia, i Milet-regionen. På sine raske skip, seilte og seilte, trengte minoerne inn i de fjerneste hjørnene av det gamle Middelhavet.

* Det er imidlertid mulig at dette navnet ble båret av mange konger som styrte Kreta i flere generasjoner og utgjorde ett dynasti.

50

Spor etter bosetningene deres, eller kanskje bare skipsfortøyninger, ble funnet ved bredden av Sicilia, i Sør-Italia og til og med på den iberiske halvøy. Ifølge en myte døde Minos under et felttog på Sicilia og ble gravlagt der i en praktfull grav. Samtidig etablerte kretenserne livlige handels- og diplomatiske forbindelser med Egypt og statene på den syro-fønikiske kysten. Dette indikeres av de ganske hyppige funnene av minoisk keramikk gjort i disse to områdene. Samtidig ble det funnet ting av egyptisk og syrisk opprinnelse på selve Kreta. Egyptiske fresker fra tiden til den berømte dronning Hatshepsut og Thutmose III (første halvdel av 1400-tallet f.Kr.) skildrer ambassadører fra landet Keftiu (som egypterne kalte Kreta) i typiske minoiske klær - forklær og høye ankelstøvletter med gaver til farao i deres hender. Det er ingen tvil om at på den tiden disse freskene dateres til, var Kreta den sterkeste marinemakten i hele det østlige Middelhavet, og Egypt var

På midten av 1400-tallet endret situasjonen seg dramatisk. En katastrofe rammet Kreta, som øya aldri har opplevd i hele sin hundre år gamle historie. Nesten alle palasser og bosetninger, med unntak av Knossos, ble ødelagt.

Mange av dem, for eksempel palasset i Kato Zakro åpnet på 60-tallet, ble for alltid forlatt av innbyggerne og glemt i hele årtusener. Den minoiske kulturen kunne ikke lenger komme seg etter dette forferdelige slaget. Fra midten av 1400-tallet. dens nedgang begynner. Kreta mister sin posisjon som det ledende kultursenteret i Egeerhavet. Årsakene til katastrofen, som spilte en dødelig rolle i skjebnen til den minoiske sivilisasjonen, er ennå ikke nøyaktig fastslått. Ifølge den mest plausible gjetning fremsatt av den greske arkeologen S. Marinatos, var ødeleggelsen av palasser og andre kretiske bosetninger en konsekvens av et grandiost vulkanutbrudd på øya. Fera (moderne Santorini) i det sørlige Egeerhavet.

Andre forskere er mer tilbøyelige til å tro at synderne bak katastrofen var de akaiske grekerne som invaderte Kreta fra fastlands-Hellas (mest sannsynlig fra Peloponnes). De

De plyndret og ødela øya, som lenge hadde tiltrukket dem med sine fantastiske rikdommer, og underlagt befolkningen deres makt. Det er mulig å forene disse to synspunktene på problemet med tilbakegangen til den minoiske sivilisasjonen, hvis vi antar at akaerne invaderte Kreta etter at øya ble ødelagt av en vulkankatastrofe, og uten å møte motstand fra de demoraliserte og sterkt reduserte lokalbefolkningen tok sine viktigste livssentre i besittelse. Faktisk, i kulturen til Knossos - det eneste av de kretiske palassene som overlevde katastrofen på midten av 1400-tallet - skjedde viktige endringer etter dette, noe som indikerer fremveksten av et nytt folk på disse stedene. Fullblods realistisk minoisk kunst viker nå for tørr og livløs stilisering, et eksempel på dette kan være Knossos-vasene, malt i såkalt palassstil (andre halvdel av 1400-tallet). Tradisjonell for minoisk vasemaling

51

motiver (planter, blomster, sjødyr) på vaser i palassstil blir til abstrakte grafiske skjemaer, noe som indikerer en skarp endring i den kunstneriske smaken til palassets innbyggere. Samtidig, i nærheten av Knossos, dukket det opp graver som inneholdt et bredt utvalg av våpen: sverd, dolker, hjelmer, pilspisser og spyd, noe som slett ikke var typisk for tidligere minoiske begravelser. Sannsynligvis ble representanter for den akaiske militæradelen som slo seg ned i Knossos-palasset gravlagt i disse gravene. Til slutt, enda et faktum som uomtvistelig indikerer penetrasjonen av nye etniske elementer til Kreta: nesten alle tavlene fra Knossos-arkivet som har nådd oss, ble ikke skrevet på minoisk, men på gresk (achaisk) språk. Disse dokumentene stammer hovedsakelig fra slutten av 1400-tallet. f.Kr e. Tydeligvis på slutten av det 15. eller begynnelsen av det 14. århundre. Knossos-palasset ble ødelagt og ble aldri fullstendig restaurert. Fantastiske verk av minoisk kunst ble ødelagt i brannen. Arkeologer klarte å restaurere bare en liten del av dem. Fra dette øyeblikket blir nedgangen til den minoiske sivilisasjonen en irreversibel prosess. Den degenererer stadig mer, mister de funksjonene og egenskapene som utgjorde dens unike identitet, og skiller den skarpt fra alle andre kulturer i bronsealderen. Fra det ledende kultursenteret som det forble i over fem århundrer, er Kreta i ferd med å bli en avsidesliggende, tilbakestående provins. Hovedsenteret for kulturell fremgang og sivilisasjon i Egeer-regionen beveger seg nå nordover, til territoriet til fastlands-Hellas, hvor den såkalte mykenske kulturen på den tiden blomstret.

Forutsetninger for dannelsen av stater på Kreta

Det eldste sivilisasjonssenteret i Europa var øya Kreta. Med tanke på sin geografiske posisjon er denne langstrakte fjellrike øya, som lukker inngangen til Egeerhavet fra sør, som en naturlig utpost av det europeiske kontinentet, som strekker seg langt sørover mot de afrikanske og asiatiske kystene av Middelhavet. Allerede i antikken krysset sjøveier her, som forbinder Balkanhalvøya og øyene i Egeerhavet med Lilleasia, Syria og Nord-Afrika. Kulturen på Kreta, som dukket opp ved et av de travleste veikryssene i det gamle Middelhavet, ble påvirket av så forskjellige og adskilte kulturer som de eldgamle «elve»-sivilisasjonene i Midtøsten (og), på den ene siden, og de tidlige jordbrukskulturene i Donau-lavlandet og Balkan Hellas, på den andre, en annen. Men en spesielt viktig rolle i dannelsen av den kretiske sivilisasjonen ble spilt av kulturen til den kykladiske skjærgården ved Kreta, som med rette regnes som en av de ledende kulturene i den egeiske verden i det 3. årtusen f.Kr.

Tidspunktet for fremveksten av den minoiske sivilisasjonen er overgangen til det 3.-2. årtusen f.Kr. eller slutten av tidlig bronsealder. Inntil dette øyeblikk skilte den kretiske kulturen seg ikke nevneverdig ut mot den generelle bakgrunnen til de eldste kulturene i den egeiske verden. Tiden, akkurat som den tidlige bronsealderen som erstattet den (VI-III årtusen f.Kr.), var i Kretas historie en tid med gradvis, relativt rolig akkumulering av krefter før det avgjørende spranget til et nytt stadium av sosial utvikling. Hva forberedte dette spranget? Først av alt, utvikling og forbedring av produktivkreftene i det kretiske samfunnet. Tilbake på begynnelsen av det 3. årtusen f.Kr. På Kreta ble produksjonen av kobber og deretter bronse mestret. Bronseverktøy og våpen erstatter gradvis lignende produkter laget av stein. Viktige endringer skjer i denne perioden i jordbruket på Kreta. Grunnlaget er nå å bli jordbruk av en ny polykulturell type, fokusert på samtidig dyrking av tre hovedvekster (den såkalte "middelhavstriaden"), nemlig -

korn (hovedsakelig bygg),
druer,
oliven.

Produktivitet og befolkningsvekst

Resultatet av alle disse økonomiske endringene var en økning i produktiviteten til landbruksarbeid og en økning i massen av overskuddsprodukt. På dette grunnlaget begynte det å opprettes reservefond for landbruksprodukter i individuelle samfunn, som ikke bare dekket matmangel i magre år, men også ga mat til folk som ikke var direkte involvert i landbruksproduksjon, for eksempel spesialisthåndverkere. Dermed ble det for første gang mulig å skille håndverk fra landbruk, og å utvikle faglig spesialisering innen ulike grener av håndverksproduksjon. Det høye nivået av faglig dyktighet oppnådd av minoiske håndverkere allerede i andre halvdel av det 3. årtusen f.Kr., bevises av funn av smykker, steinutskårne kar og utskårne sel som dateres tilbake til den tiden. På slutten av samme periode ble pottemakerhjulet kjent på Kreta, noe som tillot store fremskritt i produksjonen av keramikk.

Palikastro, XVI århundre. f.Kr. Havstil.

Samtidig kunne en viss del av fellesskapets reservemidler brukes til utveksling mellom kommuner og stammer. Utviklingen av handel på Kreta, så vel som i Egeerhavet generelt, var nært forbundet med utviklingen av navigasjon. Det er ingen tilfeldighet at nesten alle de kretiske bosetningene vi nå kjenner til, lå enten rett ved kysten eller et sted ikke langt unna. Etter å ha mestret navigasjonskunsten, hadde innbyggerne på Kreta allerede i det tredje årtusen f.Kr. kom i nærkontakt med befolkningen på øyene i Kykladene, trengte inn i kystområdene på fastlands-Hellas og Lilleasia, og nådde Syria og Egypt. I likhet med andre maritime folk i antikken, kombinerte kretenserne villig handel og fiske med piratkopiering.

I samme periode begynte nye former for politiske relasjoner å ta form på Kreta. Sterkere og mer folkerike samfunn underlegger sine mindre mektige naboer, tvinger dem til å hylle og pålegge alle mulige andre plikter. Allerede eksisterende stammer og stammeforeninger er internt konsolidert, og får en klarere politisk organisasjon. Det logiske resultatet av alle disse prosessene var dannelsen av de første "palass"-statene ved begynnelsen av det 3.-2. årtusenskiftet, som skjedde nesten samtidig i forskjellige regioner på Kreta.

Førsteklasses samfunn og stater

Pithos i palassstil. Knossos, 1450 f.Kr

Allerede i begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. Flere uavhengige stater dukket opp på øya. Hver av dem inkluderte flere dusin små kommunale bosetninger, gruppert rundt et av de fire store palassene som nå er kjent for arkeologer. Dette tallet inkluderer palassene Knossos, Phaistos, Mallia sentralt på Kreta og palasset til Kato Zakro på østkysten av øya. Dessverre har bare noen få av de "gamle palassene" som fantes på disse stedene overlevd. Senere konstruksjon slettet sporene deres nesten overalt. Bare i Festos har den store vestlige gårdsplassen til det gamle palasset og en del av de tilstøtende indre rommene blitt bevart.

Blant palassredskapene fra denne perioden er de mest interessante de malte leirvasene i Kamares-stilen (deres første eksempler ble funnet i Kamares-hulen nær Festus, hvor navnet kommer fra). Det stiliserte blomsterornamentet som dekorerer veggene til disse karene skaper inntrykk av ustanselige bevegelser av geometriske figurer kombinert med hverandre: spiraler, skiver, rosetter, osv. Her, for første gang, dynamikken (bevegelsessansen) som ville senere blitt et særtrekk ved all minoisk kunst gjør seg gjeldende. Fargerikdommen til disse maleriene er også slående.

Kamares fartøy. Festus-palasset, 1850-1700 f.Kr.

Allerede i perioden med de "gamle palassene" hadde den sosioøkonomiske og politiske utviklingen av det kretiske samfunnet kommet så langt at det ga opphav til et presserende behov for skriving, uten hvilket ingen av de tidlige sivilisasjonene vi kjenner til, kunne overleve. Piktografisk skrift, som oppsto i begynnelsen av denne perioden (det er hovedsakelig kjent fra korte inskripsjoner på segl på to eller tre tegn), ga gradvis plass til et mer avansert system med stavelsesskrift - den s.k. Lineær A. Dedikerende inskripsjoner laget i Lineær A er bevart, så vel som, men i små mengder, økonomiske rapporteringsdokumenter.

Fremveksten av den kretiske sivilisasjonen. Overvekt av Knossos

Rundt 1700 f.Kr palassene Knossos, Festus, Mallia og Kato Zakro ble ødelagt, tilsynelatende som et resultat av et kraftig jordskjelv, ledsaget av en stor brann. Denne katastrofen stoppet imidlertid bare en kort stund utviklingen av den kretiske kulturen. Snart, på stedet for de ødelagte palassene, ble nye bygninger av samme type bygget, i utgangspunktet, tilsynelatende, og bevarte utformingen av forgjengerne, selv om de overgikk dem i sin monumentalitet og prakt av arkitektonisk dekorasjon. Dermed begynte en ny fase i historien til det minoiske Kreta, kjent i vitenskapen som "perioden med nye palasser" eller den sene minoiske perioden.

Knossos palass

Den mest bemerkelsesverdige arkitektoniske strukturen i denne perioden er Palace of Minos i Knossos, åpnet av A. Evans. Det omfattende materialet som ble samlet inn av arkeologer under utgravninger i dette palasset, lar oss få en ide om hvordan den minoiske sivilisasjonen var på sitt høydepunkt. Grekerne kalte Minos-palasset en "labyrint" (dette ordet i seg selv ble tilsynelatende lånt av dem fra språket til den førgreske befolkningen på Kreta). I greske myter ble labyrinten beskrevet som en enorm bygning med mange rom og korridorer. En person som befant seg i en labyrint kunne ikke lenger komme seg ut derfra uten hjelp utenfra og døde uunngåelig: i dypet av palasset bodde en blodtørstig Minotaur - et monster med en menneskekropp og hodet til en okse. Stammene og folkene som var underlagt Minos, var forpliktet til å årlig underholde det forferdelige dyret med menneskeofre inntil det ble drept av den berømte athenske helten Thesevs. Evans' utgravninger viste at de greske historiene om labyrinten hadde et visst grunnlag. I Knossos ble en bygning av enestående størrelse, eller til og med et helt kompleks av bygninger med et samlet areal på 10 000 m2, som inkluderte rundt tre hundre rom for en rekke formål, faktisk oppdaget.

Moderne utsikt over Knossos-palasset. Bygg ca. 1700 f.Kr

Arkitekturen til kretiske palasser er uvanlig, original og ulik noe annet. Det har ingenting til felles med den tunge monumentaliteten til egyptiske og assyrisk-babylonske bygninger. Samtidig er det langt fra den harmoniske balansen til det klassiske greske tempelet med sine strengt matematisk verifiserte proporsjoner. Den indre utformingen av palasset er ekstremt kompleks, til og med forvirrende. Stuer, vaskerom, korridorer som forbinder dem, gårdsrom og lysbrønner ligger ved første øyekast uten noe synlig system eller tydelig plan, og danner en slags maurtue eller korallkoloni. Til tross for alt kaoset i palassbygningen, oppfattes den fortsatt som et enkelt arkitektonisk ensemble. Dette er i stor grad tilrettelagt av den store rektangulære gårdsplassen som okkuperer den sentrale delen av palasset, som alle hovedlokalene som var en del av dette enorme komplekset på en eller annen måte var forbundet med. Gårdsplassen var brolagt med store gipsplater og ble tilsynelatende ikke brukt til husholdningsbehov, men til noen religiøse formål.

I løpet av sin hundre år gamle historie har Knossos-palasset blitt gjenoppbygd flere ganger. Dens individuelle deler og hele bygningen måtte trolig restaureres etter hvert kraftige jordskjelv, som inntreffer på Kreta omtrent hvert femti år. Samtidig ble nye lokaler lagt til de gamle, allerede eksisterende. Rommene og lagerrommene så ut til å være spent sammen ved siden av hverandre, og dannet lange enfilade-rekker. Separate bygninger og grupper av bygninger slo seg gradvis sammen til et enkelt boligområde, gruppert rundt en sentral gårdsplass. Til tross for den velkjente usystematiske naturen til den interne utviklingen, var palasset rikelig utstyrt med alt nødvendig for å sikre at livet til innbyggerne var rolig og komfortabelt. Byggerne av palasset tok seg av så viktige elementer av komfort som vannforsyning og kloakk. Under utgravninger ble det funnet steinrenner som førte kloakk utenfor palasset. Et vannforsyningssystem ble også oppdaget, takket være at innbyggerne i palasset aldri led av mangel på drikkevann. Knossos Palace hadde også et godt designet ventilasjons- og belysningssystem. Hele tykkelsen av bygningen ble kuttet fra topp til bunn med spesielle lysbrønner, gjennom hvilke sollys og luft kom inn i de nedre etasjene av palasset. Store vinduer og åpne verandaer tjente samme formål.

En betydelig del av den nedre, første etasje av palasset var okkupert av pantries for oppbevaring av matforsyninger: vin, olivenolje og andre produkter.

Gullcup nr. 2 fra Vafio. XV århundre f.Kr.

Under utgravningene av Knossos-palasset fant arkeologer et bredt utvalg av kunstverk og kunsthåndverk. Blant dem er praktfulle malte vaser dekorert med bilder av blekkspruter og andre sjødyr, hellige steinkar (de såkalte rhytons) i form av et oksehode, fantastiske lertøysfigurer som viser mennesker og dyr med ekstraordinær sannhet og uttrykksevne for den tiden, og utsøkt utformede smykker, inkludert gullringer og utskårne edelsteinsegl. Mange av disse tingene ble skapt i selve palasset, i spesielle verksteder der juvelerer, keramikere, vasemalere og håndverkere fra andre yrker arbeidet, og tjente kongen og adelen rundt ham med deres arbeid (verkstedslokaler ble oppdaget mange steder på palassets territorium). Av spesiell interesse er veggmaleriet som dekorerte de indre kamrene, korridorene og portikoene i palasset. Noen av disse freskene skildret scener fra det naturlige livet: planter, fugler, sjødyr. Andre viste innbyggerne i selve palasset: slanke, solbrune menn med langt svart hår stylet i lunefulle krøllete krøller, med tynne "osp" midjer og brede skuldre, og "damer" i enorme klokkeformede skjørt med mange frills og tettsittende bodies . To hovedtrekk skiller freskene til Knossos-palasset fra andre verk av samme sjanger som finnes andre steder, for eksempel i Egypt:

for det første den høye koloristiske ferdigheten til kunstnerne som skapte dem, deres økte sans for farge og,
for det andre kunst i å formidle bevegelse av mennesker og dyr.

"Leker med en okse." Freske fra Knossos-palasset.

Et eksempel på det dynamiske uttrykket som kjennetegner verkene til minoiske malere er de praktfulle freskene, som skildrer de såkalte "lekene med okser" eller den minoiske tauromakien. Vi ser på dem en raskt rushende okse og en akrobat som utfører en serie intrikate hopp rett på hornene og på ryggen. Foran og bak oksen avbildet kunstneren figurene til to jenter i lendeklede, tilsynelatende "assistenter" til akrobaten. Tilsynelatende var dette et viktig religiøst ritual knyttet til en av de viktigste minoiske kultene - kulten til okseguden.

Scenene av tauromachy er kanskje den eneste urovekkende noten i minoisk kunst, som generelt utmerker seg ved ro og munterhet. De grusomme, blodige scenene med krig og jakt, så populære i samtidskunsten i Midtøsten og fastlands-Hellas, er helt fremmede for ham. Ja, dette er ikke overraskende. Kreta ble pålitelig beskyttet mot den fiendtlige omverdenen av bølgene i Middelhavet som vasket den. I de dager var det ikke en eneste betydelig sjømakt i umiddelbar nærhet av øya, og dens innbyggere kunne føle seg trygge. Dette er den eneste måten å forklare det paradoksale faktum som forbløffet arkeologer: alle kretiske palasser, inkludert Knossos, forble ubefestede gjennom nesten hele historien.

Religiøse syn på de gamle kreterne

I palasskunstverk presenteres livet til det minoiske samfunnet i en noe utsmykket form. Hun hadde faktisk også sine skyggesider. Naturen på øya var ikke alltid gunstig for innbyggerne. Som allerede nevnt, skjedde det stadig jordskjelv på Kreta, og nådde ofte ødeleggende kraft. Til dette skal legges de hyppige havstormene på disse stedene, ledsaget av tordenvær og styrtregn, tørre år, som med jevne mellomrom rammer Kreta så vel som resten av Hellas, hungersnød og epidemier. For å beskytte seg mot alle disse forferdelige naturkatastrofene, henvendte innbyggerne på Kreta seg til sine mange guder og gudinner for å få hjelp.

Gudinne med slanger fra Knossos-palasset. OK. 1600-1500 f.Kr.

Den sentrale figuren til det minoiske panteonet var den store gudinnen - "elskerinnen" (som hun kalles av inskripsjoner funnet på Knossos og noen andre steder). I verk av kretisk kunst (hovedsakelig i små plaster: figurer og segl) dukker gudinnen opp foran oss i sine forskjellige inkarnasjoner. Noen ganger ser vi henne som en formidabel elskerinne av ville dyr, elskerinnen til fjell og skog med alle deres innbyggere (jf. greske Artemis), noen ganger en velvillig beskytter av vegetasjonen, spesielt korn og frukttrær (jf. gresk Demeter), noen ganger en illevarslende dronning av underverdenen, som holder vridende slanger i hendene (dette er hvordan den berømte fajansefiguren "gudinnen med slanger" fra Knossos-palasset skildrer henne, sammenlignet med den greske Persephone). Bak alle disse bildene kan man skjelne trekkene til den eldgamle fruktbarhetsguden - den store moren til alle mennesker, dyr og planter, hvis ære var utbredt i alle middelhavsland siden den neolitiske epoken.

Ved siden av den store gudinnen - personifiseringen av femininitet og moderskap, et symbol på den evige fornyelsen av naturen, var det i det minoiske panteonet en guddom av et helt annet plan, som legemliggjorde de ville destruktive kreftene i naturen - det formidable elementet i et jordskjelv , kraften til et rasende hav. Disse skremmende fenomenene ble forvandlet i minoernes sinn til bildet av en mektig og grusom oksegud. På noen minoiske sel er den guddommelige oksen avbildet som en fantastisk skapning - en mann med oksehode, som umiddelbart minner oss om den senere greske myten om Minotauren. I følge myten ble Minotauren født fra et unaturlig forhold mellom dronning Pasiphae, kona til Minos, og en monstrøs okse, som ble gitt til Minos av Poseidon, havets hersker (ifølge en versjon av myten, Poseidon selv reinkarnert som en okse). I eldgamle tider var det Poseidon som ble ansett som jordskjelvets skyldige: med slag fra sin trefork satte han havet og landet i bevegelse (derav hans vanlige tilnavn "jordryster"). Sannsynligvis ble den samme typen ideer assosiert blant de gamle innbyggerne på Kreta med deres oksegud. For å berolige den formidable guddomen og roe de sinte elementene, ble det gjort rikelige ofre til ham, inkludert tilsynelatende menneskelige (et ekko av dette barbariske ritualet ble igjen bevart i myten om Minotauren). Sannsynligvis tjente de allerede nevnte spillene med oksen samme formål - å forhindre eller stoppe et jordskjelv. Symboler på den guddommelige oksen - det konvensjonelle bildet av oksehorn - finnes i nesten alle minoiske helligdommer.

Ung mann blant liljene, "Kong-Prest". Relieff malt i freskoteknikk, høyde 2,2 m. Knossos, 1600 f.Kr.

Religion spilte en stor rolle i livet til det minoiske samfunnet, og satte sitt preg på alle områder av dets åndelige og praktiske aktivitet. Dette avslører en viktig forskjell mellom kretisk kultur og senere kultur, som en så tett sammenveving av "guddommelig og menneskelig" ikke lenger var karakteristisk for. Under utgravninger av Knossos-palasset ble det funnet en enorm mengde av alle slags religiøse redskaper, bl.a.

figurer av den store gudinnen,
hellige symboler som de allerede nevnte oksehornene,
dobbel øks - Labrys,
altere og bord for ofre,
ulike kar for libations.

Mange av palassets lokaler var tydeligvis ikke ment for verken husholdningsbehov eller bolig, men ble brukt som helligdommer for religiøse ritualer og seremonier. Blant dem er krypter - gjemmesteder der det ble ofret til de underjordiske gudene, bassenger for rituelle avvaskninger, små hjemmekapeller osv. Selve arkitekturen til palasset, maleriene som dekorerte veggene og andre kunstverk var grundig gjennomsyret av palasset. kompleks religiøs symbolikk. I hovedsak var palasset ikke noe mer enn et enormt helligdom, et palass-tempel, der alle innbyggerne, inkludert kongen selv, utførte forskjellige presteplikter, deltok i ritualer, bilder som vi ser på palassfresker. Dermed kan det antas at kongen - herskeren av Knossos - samtidig var gudekongens yppersteprest, mens dronningen - hans kone - inntok den tilsvarende posisjonen blant prestinnene til den store gudinnen - " elskerinne».

Kongelig makt

Det "helligste" i Knossos-palasset, stedet hvor presten-kongen "nedlat seg" for å kommunisere med sine undersåtter, ofret til gudene og samtidig avgjorde statsanliggender, er hans tronsal. Før de gikk inn i den, ble besøkende ført gjennom vestibylen, der det var en stor porfyrskål for rituelle vasker: for å vises foran de "kongelige øynene", måtte de først vaske bort alt dårlig fra seg selv. Langs veggene i salen var det benker kledd med banking, hvorpå de kongelige rådgivere, yppersteprester og stormenn i Knossos satt. Veggene i tronsalen er malt med fargerike fresker som viser griffiner – fantastiske monstre med et fuglehode på en løvekropp. Griffinene lener seg tilbake i høytidelige, frosne positurer på begge sider av tronen, som om de beskytter Kretas Herre fra alle problemer og motgang.

Sosioøkonomiske relasjoner

De praktfulle palassene til de kretiske kongene, rikdommen lagret i deres kjellere og lagerrom, miljøet av komfort og overflod som kongene selv og deres følge levde i - alt dette ble skapt av arbeid fra mange tusen navnløse bønder og håndverkere, ca. hvis liv bare er lite kjent.

Klebersteinskar fra Agia Triade. OK. 1550-1500 f.Kr.

Hofhåndverkerne, som skapte alle de mest bemerkelsesverdige mesterverkene innen minoisk kunst, hadde tilsynelatende liten interesse for vanlige folks liv og reflekterte det derfor ikke i arbeidet deres. Som et unntak kan vi vise til et lite klebersteinskar funnet under utgravninger av kongevillaen i Agia Triada ved Festus. Det dyktig utførte relieffet som dekorerer den øvre delen av fartøyet skildrer en prosesjon av landsbyboere bevæpnet med lange gaffelformede pinner (ved hjelp av slike verktøy har kretiske bønder sannsynligvis slått modne oliven fra trærne). Noen av prosesjonsdeltakerne synger. Prosesjonen ledes av en prest kledd i en vid skjellende kappe. Tilsynelatende ønsket kunstneren som skapte dette lille mesterverket av minoisk skulptur å fange en høstfestival eller en annen lignende seremoni.

Noe innsikt i livet til de nedre lagene i det kretiske samfunnet er gitt av materialer fra massegraver og landlige helligdommer. Slike helligdommer lå vanligvis et sted i avsidesliggende fjellhjørner: i huler og på fjelltopper. Under utgravninger finner man enkle dedikasjonsgaver i dem i form av grovt skulpturerte leirfigurer av mennesker og dyr. Disse tingene, så vel som de primitive gravgodset fra vanlige begravelser, indikerer den lave levestandarden til den minoiske landsbyen, tilbakestående kultur i sammenligning med palassenes raffinerte kultur.

Rhyton laget av bergkrystall. Palace Kato Zakro. OK. 1700-1450 f.Kr.

Et typisk eksempel på en vanlig bosetning fra den minoiske tiden er Gournia, som ligger i den nordøstlige delen av Kreta. Området er veldig lite - bare 1,5 hektar (dette er bare litt større enn området okkupert av Knossos-palasset uten tilstøtende bygninger). Hele bebyggelsen besto av flere titalls hus, bygget svært kompakt og gruppert i separate blokker eller kvartaler, innenfor hvilke husene sto tett inntil hverandre. Selve husene er små - ikke mer enn 50 m2 hver. Designet deres er ekstremt primitivt. Den nedre delen av veggene er laget av steiner holdt sammen med leire, den øvre delen er laget av ubrent murstein. Karmene til vinduene og dørene var laget av tre. I noen hus ble det oppdaget bruksrom: spiskammers med pithos for oppbevaring av forsyninger, presser for å presse druer og olivenolje. Under utgravningene ble det funnet ganske mange forskjellige redskaper laget av kobber og bronse.

I Gurnia var det flere håndverksverksteder, hvis produkter mest sannsynlig var beregnet på lokalt konsum, blant dem en smie og et keramikkverksted. Nærheten til havet tyder på at innbyggerne i Gurnia kombinerte jordbruk med handel og fiske. Den sentrale delen av bosetningen ble okkupert av en bygning, som vagt minner i utformingen av kretiske palasser, men mye dårligere enn dem i størrelse og i rikdommen til interiørdekorasjonen. Det var trolig boligen til en lokal hersker som i likhet med hele befolkningen i Gournia var avhengig av kongen av Knossos eller en annen hersker fra de store palassene. Ved siden av herskerhuset ble det bygget et åpent område som kunne brukes som møtested og alle slags religiøse seremonier eller forestillinger. Som alle andre store og små bosetninger i den minoiske tiden, hadde Gournia ingen festningsverk og var åpen for angrep fra både sjø og land. Dette var utseendet til den minoiske landsbyen, så langt det nå kan tenkes fra arkeologiske utgravninger.

Hva forbandt palassene med landlige omgivelser? Vi har all grunn til å tro at det i det kretiske samfunnet allerede har utviklet seg de forholdene mellom dominans og underordning som er karakteristisk for ethvert tidlig klassesamfunn. Det kan antas at jordbruksbefolkningen i kongeriket Knossos, som enhver av delstatene på Kreta, var underlagt plikter, både i naturalier og arbeid, til fordel for palasset. Det var forpliktet til å levere husdyr, korn, olje, vin og andre produkter til palasset. Alle disse kvitteringene ble registrert av palassskrivere på leirtavler, og deretter overlevert til palassets lagerrom, hvor enorme reserver av mat og andre materielle verdier ble samlet. Selve palasset ble bygget og gjenoppbygd av de samme bøndene og slavene, veier og vanningskanaler ble anlagt.

Labrys er en votiv gylden øks fra Arkalochori-hulen. 1650-1600 f.Kr.

Det er usannsynlig at de bare gjorde alt dette under tvang. Palasset var den viktigste helligdommen for hele staten, og elementær fromhet krevde av landsbyboeren at han skulle ære gudene som bodde i det med gavene, og ga bort overskuddet av sine økonomiske reserver for organisering av festivaler og ofre; folket og deres guder sto en hel hær av mellommenn - en stab av profesjonelle prester som tjente helligdommen ledet av den "hellige kongen". I hovedsak var det et allerede etablert, klart definert lag av arvelig presteadel, i motsetning til resten av samfunnet som en lukket aristokratisk klasse. Ved ukontrollert å disponere reservene som var lagret i palassets lagerbygninger, kunne prestene bruke brorparten av disse rikdommene til sine egne behov. Likevel hadde folket ubegrenset tillit til disse menneskene, siden «Guds nåde» lå på dem.

Sammen med religiøse motiver ble konsentrasjonen av overskuddsproduktet av landbruksarbeid i hendene på palasseliten også diktert av rent økonomisk hensiktsmessighet. I årevis kunne matforsyninger samlet i palasset tjene som et reservefond i tilfelle hungersnød. De samme reservene ga mat til håndverkerne som jobbet for staten. Overskuddet, som ikke hadde noen nytte lokalt, gikk for salg til fjerne oversjøiske land: Egypt, Syria, Kypros, hvor de kunne byttes mot sjeldne typer råvarer som ikke var tilgjengelig på selve Kreta: gull og kobber, elfenben og lilla, sjeldne bergarter tre og stein.

Handelsekspedisjoner på den tiden var forbundet med stor risiko og krevde store utgifter til forberedelsene. Bare staten, som hadde de nødvendige materielle og menneskelige ressurser, var i stand til å organisere og finansiere et slikt foretak. Det sier seg selv at de knappe varene som ble oppnådd på denne måten havnet i de samme palassbodene og ble derfra fordelt på håndverksmestrene som arbeidet både i selve palasset og i dets omegn. Dermed utførte palasset virkelig universelle funksjoner i det minoiske samfunnet, og var samtidig statens administrative og religiøse sentrum, dens viktigste kornmagasin, verksted og handelssted. I det sosiale og økonomiske livet på Kreta spilte palasser omtrent samme rolle som byer spiller i mer utviklede samfunn.

Oppretting av en maritim makt. Tilbakegang av den kretiske sivilisasjonen

Kretas fremvekst

En jente som tilber en guddom. Bronse. 1600-1500 f.Kr.

Den høyeste blomstringen av den minoiske sivilisasjonen skjedde på 1500- - første halvdel av 1400-tallet. f.Kr. Det var på denne tiden at de kretiske palassene, spesielt Knossos-palasset, ble gjenoppbygd med enestående prakt og prakt, og mesterverk av minoisk kunst og kunstnerisk håndverk ble skapt. Samtidig ble hele Kreta samlet under styret til kongene av Knossos og ble en enkelt sentralisert stat. Dette er bevist av nettverket av praktiske brede veier lagt over hele øya og forbinder Knossos - hovedstaden i staten - med de mest avsidesliggende hjørnene. Dette indikeres også av fraværet av festningsverk i Knossos og andre palasser på Kreta. Hvis hvert av disse palassene var hovedstaden i en uavhengig stat, ville eierne sannsynligvis tatt vare på deres beskyttelse mot fiendtlige naboer.

I løpet av denne perioden eksisterte et enhetlig system av tiltak på Kreta, tilsynelatende tvangsinnført av herskerne på øya. Kretiske steinvekter dekorert med bildet av en blekksprut er bevart. Vekten av en slik vekt var 29 kg. Store bronseblokker, som så ut som strakte okseskinn, veide samme mengde - de såkalte "kretensiske talentene". Mest sannsynlig ble de brukt som bytteenheter i alle slags handelstransaksjoner, og erstattet penger som fortsatt manglet. Det er meget mulig at foreningen av Kreta rundt Knossos-palasset ble utført av den berømte Minos, som senere greske myter forteller så mye om. Selv om vi godt kan anta at dette navnet ble båret av mange konger som styrte Kreta i flere generasjoner og utgjorde ett dynasti. Greske historikere betraktet Minos som den første thalassokratoren - havets hersker. De sa om ham at han opprettet en stor marine, utryddet piratvirksomhet og etablerte sin dominans over hele Egeerhavet, dets øyer og kyster.

Hellige oksehorn. Knossos palass. 1900-1600 f.Kr.

Denne legenden er tilsynelatende ikke uten historisk korn. Faktisk, som arkeologi viser, på 1500-tallet. f.Kr. det er en bred maritim utvidelse av Kreta i Egeerhavet. Minoiske kolonier og handelsposter dukket opp på øyene i Kykladene, på Rhodos og til og med på kysten av Lilleasia, i Milet-regionen.

På sine raske skip, seilte og seilte, trengte minoerne inn i de fjerneste hjørnene av det gamle Middelhavet. Spor etter bosetningene deres, eller kanskje bare skipsfortøyninger, ble funnet på bredden av Sicilia, i Sør-Italia og til og med på den iberiske halvøy. Ifølge en myte døde Minos under et felttog på Sicilia og ble gravlagt der i en praktfull grav.

Samtidig etablerte kreterne livlige handels- og diplomatiske forbindelser med Egypt og statene. Dette indikeres av de ganske hyppige funnene av minoisk keramikk gjort i disse to områdene. Samtidig ble det funnet ting av egyptisk og syrisk opprinnelse på selve Kreta. Egyptiske fresker fra tiden til den berømte dronning Hatshepsut og Thutmose III (første halvdel av 1400-tallet) viser ambassadører fra landet Keftiu (som egypterne kalte Kreta) i typisk minoiske klær - forklær og høye ankelstøvletter med gaver til farao i deres hender. Det er ingen tvil om at på den tiden disse freskene dateres til, var Kreta den sterkeste sjømakten i hele det østlige Middelhavet, og Egypt var interessert i vennskapet til kongene.

Katastrofe på Kreta

På midten av 1400-tallet f.Kr. situasjonen endret seg dramatisk. En katastrofe rammet Kreta, som øya aldri har opplevd i hele sin hundre år gamle historie. Nesten alle palasser og bosetninger, med unntak av Knossos, ble ødelagt. Mange av dem åpnet for eksempel på 60-tallet. XX århundre palasset i Kato Zakro, ble for alltid forlatt av innbyggerne og glemt i hele årtusener. Den minoiske kulturen kunne ikke lenger komme seg etter dette forferdelige slaget. Fra midten av 1400-tallet. dens nedgang begynner. Kreta mister sin posisjon som det ledende kultursenteret i Egeerhavet.

Årsakene til katastrofen, som spilte en dødelig rolle i skjebnen til den minoiske sivilisasjonen, er ennå ikke nøyaktig fastslått. Ifølge den mest plausible gjetning fremsatt av den greske arkeologen S. Marinatos, var ødeleggelsen av palasser og andre kretiske bosetninger en konsekvens av et grandiost vulkanutbrudd på øya. Fera (moderne Santorini) i det sørlige Egeerhavet. Andre forskere er mer tilbøyelige til å tro at synderne bak katastrofen var de akaiske grekerne som invaderte Kreta fra fastlands-Hellas (mest sannsynlig fra Peloponnes). De plyndret og ødela øya, som lenge hadde tiltrukket dem med sine fantastiske rikdommer, og underlagt befolkningen deres makt. Det er mulig å forene disse to synspunktene på problemet med tilbakegangen til den minoiske sivilisasjonen, hvis vi antar at akaerne invaderte Kreta etter at øya ble ødelagt av en vulkankatastrofe, og uten å møte motstand fra de demoraliserte og sterkt reduserte lokalbefolkningen tok sine viktigste livssentre i besittelse. Faktisk, i kulturen til Knossos, det eneste kretiske palasset som overlevde katastrofen på midten av 1400-tallet, skjedde det viktige endringer, noe som indikerte fremveksten av et nytt folk på disse stedene. Fullblods realistisk minoisk kunst viker nå for tørr og livløs stilisering, et eksempel på dette kan være Knossos-vasene, malt i den såkalte "palassstilen" (andre halvdel av 1400-tallet).

Rhyton i form av et oksehode. Kloritt. Kato Zagros. OK. 1450 f.Kr

Tradisjonelle motiver for minoisk vasemaleri (planter, blomster, sjødyr) på vaser i "palassstil" blir til abstrakte grafiske skjemaer, noe som indikerer en skarp endring i den kunstneriske smaken til innbyggerne i palasset. Samtidig, i nærheten av Knossos, dukket det opp graver som inneholdt et bredt utvalg av våpen: sverd, dolker, hjelmer, pilspisser og spyd, noe som slett ikke var typisk for tidligere minoiske begravelser. Sannsynligvis ble representanter for den akaiske militæradelen som slo seg ned i Knossos-palasset gravlagt i disse gravene. Til slutt, enda et faktum som uomtvistelig indikerer penetrasjonen av nye etniske elementer til Kreta: nesten alle tavlene fra Knossos-arkivet som har nådd oss, ble ikke skrevet på minoisk, men på gresk (achaisk) språk. Disse dokumentene stammer hovedsakelig fra slutten av 1400-tallet. f.Kr.

På slutten av 1400-tallet eller begynnelsen av 1300-tallet. f.Kr. Knossos-palasset ble ødelagt og ble aldri fullstendig restaurert. Fantastiske verk av minoisk kunst ble ødelagt i brannen. Arkeologer klarte å restaurere bare en liten del av dem. Fra dette øyeblikket blir nedgangen til den minoiske sivilisasjonen en irreversibel prosess. Fra det ledende kultursenteret som det forble i over fem århundrer, er Kreta i ferd med å bli en avsidesliggende, tilbakestående provins. Hovedsenteret for kulturell fremgang og sivilisasjon i Egeer-regionen beveger seg nå nordover, til territoriet til fastlands-Hellas, hvor den såkalte mykenske kulturen på den tiden blomstret.

Den antikke greske sivilisasjonen ble innledet av flere sivilisasjoner, som den kykladiske (som oppsto på Kykladene med samme navn nevnt i antikke greske myter), som igjen bidro til fremveksten av en ny, levende sivilisasjon, den so- kalt minoisk sivilisasjon. Den fikk navnet sitt fra kong Minos, som bodde i byen Knossos.

Hvordan lærte du om eksistensen av den minoiske kulturen?

Det var først i 1900 at den arkeologiske oppdagelsen av den minoiske sivilisasjonen fant sted, til tross for at mytene om antikkens Hellas og litteraturen helt fra begynnelsen var fylt med fortellinger om Kretas rikdom og makt. I Homers Iliaden, ved begynnelsen av gresk litteratur, nevnes kong Minos, som regjerte flere generasjoner før den trojanske krigen i byen Knossos. I følge gresk myte var Minos sønn av prinsesse Europa av Fønikia og guden Zevs, som kidnappet henne, ble til en hvit okse og tok henne med til Kreta. Minos var den mektigste herskeren i den tiden. Han tvang Athen til regelmessig å betale ham hyllest, og sendte jenter og gutter som ble mat for det oksehodede monsteret Minotaur. Athen ble frigjort fra denne plikten av helten Thesevs, som drepte Minotauren ved hjelp av Minos' datter Ariadne. Den utspekulerte mesteren Daedalus bygde en labyrint der Minos gjemte Minotauren.

Få seriøse forskere på 1800-tallet mente at disse legendene hadde noe historisk grunnlag. Homer var ikke en historiker, men en poet, og det ble antatt at kriger, storbyer, helter helt og holdent var et oppdrett av hans fantasi. Alt endret seg etter at Heinrich Schliemann i 1873 oppdaget ruinene av Troja i Lilleasia nøyaktig på stedet der Homer plasserte Troja, og i 1876 oppdaget han også Mykene. Homers prestisje ble gjenopprettet. Schliemanns oppdagelser inspirerte Arthur Evans, en velstående engelsk antikvar og journalist. I 1900 begynte Evans utgravninger på Kreta. Resultatet ble oppdagelsen av et kolossalt palass og en overflod av keramikk, malerier, smykker og tekster. Imidlertid var den strålende sivilisasjonen som ble oppdaget på Kreta tydeligvis ikke gresk, og Evans kalte den minoisk, etter den legendariske kongen Minos. Så ble det flere utgravninger, og arkeologer kunne samle informasjon om hvordan denne en av de eldste sivilisasjonene oppsto.

Fremveksten av den minoiske sivilisasjonen.

Den sørlige delen av Balkanhalvøya og øyene i Egeerhavet, på grunn av deres geografiske plassering, ble allerede i begynnelsen av sivilisasjonen broen som forbinder det europeiske kontinentet med Midtøsten, som var foran det i sosioøkonomisk og kulturell utvikling. I denne regionen, før andre områder av Europa, rundt overgangen til det 7.-6. årtusen f.Kr., ble dominansen til en produserende økonomi basert på jordbruk og storfeavl etablert i yngre steinalder (ny steinalder). Med ankomsten av bronsealderen (ved begynnelsen av det 3. årtusen f.Kr.) er det allerede mulig å forestille seg med tilstrekkelig sikkerhet den etniske situasjonen på fastlandet i Hellas og på øya Kreta, den største i skjærgården.

Hovedterritoriet til fremtidens Hellas var bebodd på den tiden av de pelasgiske stammene, relatert til thrakerne på det nordøstlige Balkan og som talte et av de indoeuropeiske språkene.

Øya Kreta ligger i Middelhavet 100 km sør for fastlandet i Hellas. Kreta er en smal, fjellrik øy som strekker seg fra vest til øst med et klima som er gunstig for jordbruk, fruktbar jord og praktiske grunne havner langs den dypt fordypte nordkysten.

De første innbyggerne på øya Kreta som etterlot materielle bevis var bønder som brukte steinredskaper, som dukket opp her lenge før 3000 f.Kr. Neolittiske nybyggere laget vakkert polert og dekorert keramikk. De brukte økser og adzes laget av polert stein. Disse eldgamle innbyggerne på Kreta dyrket hvete og oppdrettet kyr, sauer og griser. Før 2500 f.Kr landsbyer dukket opp, og menneskene som bodde her drev handel (både til sjøs og til lands) med naboene sine. Sannsynligvis rundt 2500 f.Kr. deres naboer lærte dem å bruke bronse.

Den tidlige bronsealderkulturen på Kreta utgjorde et puslespill for de som studerte den minoiske sivilisasjonen etter Evans. Periode fra omtrent 3000 til 2000 f.Kr. Evans kalte det tidlig minoisk. Det er forskere som fortsetter å følge Evans. Alle utgravninger på Kreta har imidlertid konsekvent avslørt at fullt utviklede minoiske byer (som palassbyene Knossos, Mallia, Phaistos og Kato Zakro) ligger rett over restene av den neolittiske kulturen.

På Kreta dukket plutselig de første palassene, sammen med en ny kultur, opp rundt 1950 f.Kr., i mangel av spor av den gradvise utviklingen av urban kultur. Derfor har arkeologer grunn til å tro at vi kan snakke om "minoerne" først etter 1950 f.Kr., og angående de såkalte. den tidlige minoiske kulturen kan betviles om den i det hele tatt var minoisk.

Men hvordan skjedde denne urbane revolusjonen rundt 1950 f.Kr.? Sannsynligvis oppsto den minoiske sivilisasjonen takket være utenforstående - mektige sjøfarende folk som erobret Kreta og etablerte et thalassokrati her, det vil si en makt basert på dominans av havene.

Hvem disse nykommerne var forble et mysterium inntil det minoiske skriften, kjent som Linear A, ble dechiffrert. Det minoiske språket, som avslørt av Linear A, viste seg å være et vestsemittisk språk av typen som snakkes i Fønikia og områdene rundt.

Hva vet vi om minoisk kultur?

For rundt 4000 år siden, på øya Kreta, oppsto den første store sivilisasjonen på europeisk jord, forgjengeren til kulturen i antikkens Hellas, den minoiske sivilisasjonen, og nådde sin strålende blomstring.

Ifølge Homer bodde det i tillegg til minoerne selv også pelasgiere på Kreta (ifølge Herodot og andre, som kom fra Lilleasia eller Hellas), samt kydonianerne (et lite folk, muligens i slekt med minoerne - fra dem) navnet på byen Kydonia kommer).

Minoerne var et sjøfarende folk. I tiden da den minoiske sivilisasjonen nådde sin maksimale makt, foretok de sjøreiser til øya Sicilia og Sør-Italia, hvor de grunnla høyborger og handelsposter, etablerte nære bånd med Ugarit (i Syria) og Egypt, og koloniserte øya Kypros. Den kretiske flåten dominerte det østlige Middelhavet, ryddet det for pirater og etablerte navigasjonsfrihet der. Minoernes suksesser innen militære anliggender var ikke begrenset til flåten. Kretenerne var lenge kjent som dyktige bueskyttere og anhuker. Deres sammensatte bue var så kjent at tekster fra Ugarit sier at den ble laget av guden Kothar-va-Hasis på Kreta.

Minoerne drev aktiv handel, deres store handelsflåte dro til sjøs med verdifull last - keramikk, metallprodukter, vin, olivenolje, for å bytte dem utenlands for kobber, tinn, elfenben og gull.

Minoiske håndverkere visste hvordan de skulle produsere keramikk med utrolig vakre malerier. Dette folket hadde et høyt utviklet og komplekst system for religiøs tilbedelse; et ekstremt mangfoldig utvalg av utskårne edelstener for religiøse formål har overlevd til i dag. Kretenerne bygde praktfulle palasser og malte veggene med utsøkte fresker.

De første statene på Kreta dukket opp i begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr.

Samtidig utviklet øya sitt eget skriftspråk, ulikt noe annet. Den første som ble oppfunnet var "kretiske hieroglyfer" (så kalt av forskere for deres likhet med egyptiske hieroglyfer). Så dukket den forenklede versjonen opp - "Linear A". Det minoiske språket, som avslørt av Linear A, ser ut til å være et vestsemittisk språk av typen som snakkes i Fønikia og områdene rundt. En spesiell og unik piktografisk skrift, mest sannsynlig av en senere type, ble funnet på den såkalte Phaistos-skiven, en rund leirtavle (diameter 16 cm), på begge sider som piktogrammer var preget ved hjelp av segl. Denne platen kommer fra den gamle byen Phaistos på Kreta.

Blant bystatene på Kreta dukket Knossos opp veldig tidlig, og ble til på begynnelsen av 1600-tallet. f.Kr. hovedstaden på hele øya. Deretter utvidet makten til Knossos-kongene seg til mange øyer og kystområder på begge sider av Egeerhavet.

Velstandsperioden til den minoiske sivilisasjonen varte til midten av 1400-tallet. f.Kr. I løpet av denne tiden var øya dekket av et nettverk av asfalterte veier med vaktposter og vertshus. Nye byer dukket opp, gamle ble gjenoppbygd og forbedret. Det komplekse komplekset av bolig- og brukslokaler til det kongelige palasset i Knossos («Labyrinten» av greske myter) hadde grandiose dimensjoner. Gjeldende økonomiske poster ble holdt på leirtabletter ved bruk av Linear A.

Minoernes liv

Etter billedkunsten å dømme var minoerne et elegant og muntert folk. Både menn og kvinner hadde håret langt, men kvinner stylet det på spesielt varierte måter, og stylet det i krøller og ringletter. Herreklærne bestod praktisk talt bare av et bredt lærbelte og en skinnkoffert. Kvinner hadde på seg lange, fargerike skjørt med volanger og en bodice som lot brystet og armene være nakne.

Når det gjelder deres posisjon i samfunnet, var kvinner likestilt med menn i alt, de deltok i alle typer aktiviteter, inkludert de farligste typene idrettsaktiviteter.

Dans og friidrett, som knyttnevekamp, var populært blant minoerne.

Bønder dyrket bygg og hvete, samt oliven, mandler og druer. De produserte ull og lin til tekstilproduksjon.

Bysamfunnet besto av overklassen (som inkluderte kongefamilien, adelen og prester), middelklassen og slaver. I byene var det sofistikerte håndverkere, malere, edelsteins- og elfenbensskjærere, gullsmeder og produsenter av steinvaser og -begre.

Minoerne tilbad mange guder, noen av dem kan spores tilbake til antikken. Noen oppfatninger som er vanlige på minoiske Kreta overlevde til antikken.

Et fellestrekk som kjennetegner den minoiske religionen var tilbedelsen av naturen - hellige kilder, trær og steinsøyler. Minoerne reiste ikke majestetiske templer til gudene sine, i motsetning til mange gamle innbyggere i Midtøsten. De utførte felles religiøse aktiviteter i hulehelligdommer, på palassplattformer, i hustempler, i kapeller bygget over kildene til bekker, men først og fremst i helligdommer på toppene.

Minoisk kunst er den mest gledelige og strålende av alle eldgamle kunster. De minoiske freskene forbløffer alltid med sin friskhet og naturlighet. En viktig kunstnerisk konvensjon introdusert av minoerne var skildringen av dyr som galopperte. Lyse, mettede farger ble brukt i minoisk kunst, ikke bare i fresker, men også i arkitektur og på keramikk laget på keramikerhjulet. Minoerne produserte et ekstremt variert utvalg av keramikk, steinkar, sel, metallverktøy og smykker.

Minoerne engasjerte seg faktisk ikke i byplanlegging. Lederen for samfunnet valgte det beste stedet for palasset sitt, og hans følge og slektninger bygde hus rundt palasset. Byer av denne grunn hadde en radiell planløsning, med gater som stammer fra palasset i sentrum og forbundet med mer eller mindre konsentriske smug.

Vanligvis lå palassbyer i innlandet, og asfalterte veier koblet dem til havnebyer. Mallia er et unntak fra denne regelen: kystsletten her er så smal at Mallia også var en havn.

De største minoiske palassene er kolossale labyrintiske romsystemer; kanskje de fungerte som en modell for Minotaurens labyrint. Blant de minoiske palassene er det mest kjente Knossos (kong Minos palass).

Den minoiske makten var på toppen av sin makt da, på midten av 1400-tallet f.Kr. kraften ble undergravd: et utbrudd på øya Thera (dagens Santorini) dekket det østlige og sentrale Kreta med et tykt lag av vulkanske avsetninger, noe som gjorde jorden ufruktbar. Utbruddet forårsaket også en ødeleggende flodbølge, som ødela og ødela mye ikke bare på nærliggende Kreta, men i hele det østlige Middelhavet.

Denne katastrofen ble fulgt av invasjonen av Kreta rundt 1450 f.Kr. tallrike Achaean-grekere fra det nærliggende fastlandet. Fra Middelhavets avanserte sentrum forvandlet Kreta seg til en tilbakestående provins i Achaean Hellas.

Den lange neolitiske perioden på øya ble erstattet av den strålende minoiske epoken, hvis navn kommer fra navnet til den mytiske kongen Minos, herskeren over riket og palasset i Knossos.

Den minoiske sivilisasjonen ble etablert og blomstret fra 2900 f.Kr. til 1100 f.Kr., en periode på mer enn 1500 år.

Den minoiske perioden er delt inn i fire hovedperioder:

Før-palassisk periode (3300–2000 f.Kr.)

Gamle palassperioden (2000–1750 f.Kr.)

Ny palassperiode (1750–1490 f.Kr.)

Post-palatisk periode (1490 - 1100 f.Kr.)

Utgravningene til den britiske arkeologen Sir Arthur Evans kaster for første gang lys over en kultur hvis eksistens tidligere bare var kjent fra det homeriske eposet og den greske myten om Minotauren.

Minotauren, halvt mann og halvt okse, slukte unge menn og kvinner som ble brakt til ham som hyllest fra fastlandet i Hellas.

Evans fant på begynnelsen av forrige århundre ruinene av Knossos-palasset, som eksisterte på øya Kreta siden 1700 f.Kr. og etter.

Knossos-palasset hadde et vann- og kloakknettverk som var mer avansert enn noe annet bygget i Europa under romertiden. Veggene var forseggjort dekorert med fresker som skildrer minoerne som et lykkelig og fredelig folk som levde i harmoni med naturen, hadde en åpenbar forkjærlighet for dans og likte store offentlige festivaler og sportsbegivenheter.

Strukturen til Knossos-palasset virket kaotisk og kompleks for de første besøkende, og kanskje dette faktum ga opphav til myten om den berømte labyrinten.

Det som ikke var egnet for dyrking av kornvekster var ideelt for vinranker eller oliven. Fra da til i dag er olje og vin de viktigste landbruksproduktene som dyrkes og eksporteres fra Kreta

Hav

Minoerne innså snart at havet som omringet dem og som de fortsatt fryktet faktisk var deres nye beste venn. Havet var en effektiv avskrekkende middel mot invasjoner enn noen av festningsverkene.

Under utviklingen og velstanden til sivilisasjonen trengte ikke minoerne å bygge murer rundt byene sine. Takket være havet etablerte minoerne kulturelle bånd med andre land. Gradvis ble de virtuoser innen skipsbygging, og den minoiske sivilisasjonen ble en av de første sivilisasjonene som baserte sin utvikling på den kommersielle flåten. Minoerne koloniserte raskt de nærliggende øyene i egeiske øyer, Kykladene, og begynte å handle med Egypt og Syria. Det antas at de ankom Sicilia. Fortjeneste fra handel og akkumulert erfaring tillot dem å bygge store havner, akvedukter og imponerende palasser.

De minoiske sjømennene var uselviske og skipene deres var mer avanserte.

Freskene avbildet skip med høy baug, kort akter, stor mast i midten av den firkantede duken, og et stort blad i akterenden for roret.

Og når vinden blåste, ga mer enn 25 roere på hver side av skipet den nødvendige styrke til å bevege seg. Høye baug skjærer gjennom bølgene, og tunge og pålitelige skrog gjorde dem sterkere og mer stabile under stormer. Selv de arrogante egypterne beundret minoernes maritime evner. I en egyptisk grav skildrer en freske en gruppe minoere, som de kalte "keftiu", som bringer gaver til farao. Det er sannsynlig at faraoen i Egypt leide minoerne og deres skip for å frakte libanesisk sedertre til landet hans.

Karakter

Minoerne utviklet en effektiv sentral myndighet for å administrere og overvåke handelstransaksjoner. Registrene ble skrevet på leirtavler, først med en skriveform som så ut som egyptiske hieroglyfer og etter 1700 f.Kr. - ved å bruke et stavelsesskrift kjent som lineært.

Kanskje på grunn av deres isolasjon, kjempet minoerne mindre enn andre folkeslag på den tiden. De dekket aldri veggene med scener av kamper eller militære bedrifter eller beskrev militære bedrifter.

Favorittemnene deres var mennesket i hans daglige liv eller religiøse og sportslige begivenheter, samt bilder av naturen - blomster, fisk, fugler og delfiner.

De bygde heller ikke statuer eller store hauger for å tilfredsstille forfengelighet eller for å understreke noens makt. Kunsten deres domineres i stedet av portretter av sjarmerende mennesker med langt svart hår, høye og slanke, iført vakre, fargerike kostymer. Spesielt kvinner er avbildet i fargerike, fantastiske kjoler som etterlater brystene sine, kanskje som et tegn på skjønnhet, helse og fruktbarhet. Grekerne antok at minoerne var opphavet til dans.

Minoisk kunst er spontan og lett, full av rytmiske bevegelser. Hvis du tror på det som er avbildet på freskene, var minoerne sannsynligvis bronsealderens lykkeligste mennesker.

Samfunn

Kvinner på Kreta nøt mer frihet enn kvinner i noen annen kultur i denne epoken, enda mer enn i Egypt. Fresker i palassene skildrer dem som frisinnede, kledd i elegante kjoler, sminket og nyter offentlige feiringer med menn, eller til og med deltar i sportsbegivenheter og konkurranser.

Veggmaleriet er preget av skildringen av en offentlig feiringsseremoni, da folkemengder samlet seg på torget til Knossos-palasset for å se idrettsutøvere utføre vanskelige og risikable oksehopp.

Kanskje Homer var intuitt da han uttalte i Iliaden at Kreta hadde 90 byer. Men under den minoiske sivilisasjonens senit (1700 - 1200 f.Kr.) nådde befolkningen på øya 250 000 mennesker og 40 000 av dem bodde i Knossos.

Kremen av det kretiske samfunnet besto av det adelige aristokratiet, prester og prestinner.

Middelklassen besto av håndverkere, kjøpmenn og kontorarbeidere, og datidens arbeiderklasse besto av bønder, gjetere og arbeidere. Den siste sosiale klassen er livegne. Sistnevnte, til tross for sin ydmyke posisjon, levde bedre enn slaver i noen annen bronsealdersivilisasjon.

Kreta har aldri opplevd den sosiale uroen og omveltningen som påvirker de fleste samfunn.

Tusen år senere ville Aristoteles si at livegne på minoiske Kreta fikk alle privilegiene til minoiske borgere, med unntak av to: de kunne ikke bære våpen og kunne ikke delta i idretter og gymnastikkarrangementer.

Vi vet ikke om alle eller de fleste av minoerne var i stand til å bo i store hus, men vi er sikre på at mange av dem bodde komfortabelt og dekorerte hjemmene sine med vakre krukker og hager. Det var ingen ildsteder for matlaging i husene deres. Til matlaging brukte de separate ovner laget av leire eller bronse. De spiste bedre enn sine samtidige, egypterne i Mesopotamia. De laget brød av en blanding av hvete og byggmel. Hagene deres leverte salat, linser, bønner, erter, plommer, kveder og fiken. Kyrne og geitene deres ga de nødvendige mengdene melk som de laget osten sin av. Vel, havet forsynte dem med blekksprut, blekksprut, blåskjell og mange typer fisk. De drakk imidlertid hovedsakelig vin, på grunn av den gradvise økningen i dyrkingen av korn, på et tidspunkt ble det lite og øl dukket opp.

Religion

Minoisk kultur, religion og politikk hang sammen. Kong Minos' tronsal, vakkert, men ikke spesielt luksuriøst, var et sted hvor religiøse prester i tillegg til politikk ofte utførte viktige seremonier. Sportsbegivenheter hadde også karakter av religiøse ritualer.

Det hellige dyret til minoerne på Kreta var Tavros. Kunstverk som skildrer det hellige dyret var overalt i palasset... vaser i form av et oksehode ble brukt i seremonier. Den mest populære sporten er oksehoppseremonien, der idrettsutøvere griper dyret ved hornene og utfører en kompleks salto langs hele dyrekroppen.

Det er mulig at kong Minos bar en maske med hodet til en okse, og dette var et faktum som grekerne senere dannet bildet av Minotauren fra.

Vi har lite informasjon om den minoiske religionen i motsetning til det vi vet om de tilsvarende religionene i denne perioden i Midtøsten. Det var ingen store templer eller store kultstatuer av guder her. De viktigste minoerne var den store modergudinnen, noe som kanskje forklarer kvinners viktige plass i det kretiske samfunnet. Mange av statuene er av kvinner, moteriktig kledd, i fancy kjoler som eksponerer brystene, med imponerende frisyrer. De holder ofte to slanger i begge hender. Dette kan ha vært en inspirasjon for påfølgende greske guder som Athena, Demeter og Afrodite. Noen ganger dukker Modergudinnen opp med en ung mann som kan være hennes sønn.

Seremonier, sportsbegivenheter og okser var ofre i naturen for å tillate Modergudinnen å beskytte dem mot en rekke katastrofer som sunkne skip, sykdom, landbrukssvikt, spesielt jordskjelv. Slike ødeleggende jordskjelv skjedde i det østlige Middelhavet med jevne mellomrom – vanligvis skjedde slike store jordskjelv hvert femti år, og hver gang begravde de hele byer under ruiner.

Minoerne glemte aldri dette naturfenomenet og forklarte det med eksistensen av den enorme Tavros, som levde under jorden og rystet verden med sitt brøl.

Slutten på den minoiske epoken

Til tross for ofrene, forsvant den minoiske sivilisasjonen etter nok en naturkatastrofe. En rekke jordskjelv og skjelv har forårsaket så mye ødeleggelse og så mange dødsfall at den jevne utviklingen av samfunnet på øya blir avbrutt. Det brøt ut kamper mellom Knossos og andre store minoiske byer. Til slutt gikk Knossos seirende ut, og de andre palassene på øya ble ødelagt. På fastlandet fant akaerne, som lærte hemmelighetene til minoisk navigasjon, muligheter og forsto mye av organisasjonen av koloniene på minoisk Kreta, noe som begrenset økonomisk og politisk makt.

Rundt 1160 f.Kr et enda større element kom da alt som hadde skjedd før virket ubetydelig. Santorini-vulkanen eksploderte 70 nautiske mil nord for Kreta. Eksplosjonen var så stor at to tredjedeler av øya forsvant, og eksplosjonsbølgen skapte en enorm tsunami som rammet den tettbefolkede nordkysten av Kreta, og forårsaket omfattende ødeleggelser og død. Den minoiske flåten ble ødelagt, og øya forble naturlig nok ubeskyttet.

De overlevende på øya var spredt i isolerte bosetninger. Rundt 1100 f.Kr De doriske grekerne begynte å lande på øya, hvis skip begynte å dominere Middelhavet. Knossos-palasset ble okkupert av nye inntrengere, som gradvis begynte å fortrenge de gamle innbyggerne og ta makten på øya i egne hender.

En ny æra har begynt ikke bare for øya, men for hele Hellas og Middelhavet...

Utgravninger på Kreta gjorde det mulig å bedømme kulturen og livet på øya. Minoernes kunst er gjennomsyret av livspust. Den er veldig emosjonell og designet for å gjøre et umiddelbart inntrykk. Små plastgjenstander - kopper, rhytoner (hellige kar i form av et dyrehode), gullsignetter, kanner og figurer - viser at minoerne hadde en utmerket formsans. På gullsegl som dateres tilbake til 1400-tallet. f.Kr e. du kan se rituelle scener. De var utmerket til å formidle bevegelse; de skildrer nesten aldri mennesker i frosne positurer. Hvis en person stopper et øyeblikk, er hele kroppen hans fjærende og anspent, slik at det ikke er noen tvil: om et minutt vil han sette av gårde igjen.

En bronsefigur av en bedende ung mann fra Tilis (ca. 1500 f.Kr.) er kjent, torsoen hans er sterkt bøyd bakover, hånden er hevet til hodet. Nøyaktig de samme bildene finnes på sel. Der kan du se at den unge mannen tilber gudinnen som står med et septer i sin utstrakte hånd på toppen av fjellet. Kongen gjentar maktposisjonen til gudinnen. På seglet fra Castelli, funnet i 1983, står Minos på toppen av palasset med et septer i sin utstrakte hånd. Det er som om han kroner verdensfjellet. Kongen blir presentert som ung, full av styrke, de lange lokkene hans flagrer i vinden.

I minoisk kunst er bildet av en mannlig konge alltid underordnet bildet av en kvinnelig gudinne. Det symboliserer jordens kraft og dominerer de fleste komposisjoner. Hvis kongen alltid er en ung mann, sprek og til og med skjør, vises gudinnen i form av en moden kvinne med kurvede figurer. Vepsemidjen hennes fremhever bare de tunge brystene og brede hoftene.

Arkeologer klarte ikke å finne templer i ordets vanlige betydning på Kreta. Minoerne tilba gudene sine i fjellhelligdommer og spesielle rom i palasset. Dette var små rom, separate og lukkede. De hadde plass til åtte til ti personer, og gudstjenesten ble derfor begrenset til antall nærmeste pårørende. Evans klarte å grave ut flere slike helligdommer ved Knossos, ødelagt av et jordskjelv. Etter å ha ryddet vekk byggeavfallet, fant arkeologen to store oksehodeskaller ved bunnen av en av dem. «Før bygningen sluttet å tjene som et sted for menneskers bolig», skrev vitenskapsmannen, «ble det utført seremonielle renseoffer til de underjordiske gudene i den.»

Disse gudene kan representeres av figurene som ble oppdaget i gjemmestedet til Knossos-palasset. Det var to fajanse (leire dekket med glasur) figurer av gudinner som holdt slanger i hendene (CIRCA 1600 f.Kr.). En av dem er 32 cm høy, den andre er 29 cm.Forskere mener at dette er mor og datter - Kretens Demeter og Persephone. De er kledd i tradisjonelle klær for kretiske kvinner: plisserte skjørt, forklær, vridd belter, bodices som eksponerer brystene. Det er merkelig at de bevarte restene av klær og belter ble funnet i samme cache. De tilhørte sannsynligvis en hoffprestinne, og figurene deltok i palassritualer.

Palasset på Knossos var rikt dekorert med malerier. Forskere er overrasket over det faktum at disse freskene dukket opp "plutselig", rundt 1600 f.Kr. e., og nådde sitt høydepunkt i perioden før 1200 f.Kr. e. Arkeologer har ikke oppdaget noen forberedende stadier i utviklingen av maleriet på Kreta. Det er mulig at tidlige eksempler på malerier gikk tapt i jordskjelv. Tross alt er de freskene som har overlevd til i dag noen ganger bare kjent i fragmenter.

En av de mest kjente er "Parisian Woman", laget rundt 1500-1450. f.Kr e. Den ligger i den nordlige delen av palasset og viser en ung jente med veldig lys sminke. Det var en gang i tiden «The Parisian Woman» var en del av et større bilde av festen, som ikke kan gjenopprettes. Jenta er på ingen måte en skjønnhet, hun har uregelmessige ansiktstrekk, men den eldgamle kunstneren formidlet på en briljant måte livets puls og ungdommens sjarm som ligger i modellen hans.

På veggene i prosesjonskorridoren ryddet arkeologer bort et bilde av en prosesjon av unge menn og kvinner som bærer gaver til gudinnen på hennes hovedferie - den falt midt på sommeren. Dette er blomster, dyre kar og nye klær. et lignende ritual vil bli kalt donasjon av peplos og symbolisere gjenfødelsen av gudinnen. Saffron Gatherer-fresken har også en religiøs betydning. En blå ape (først ble den forvekslet med figuren til en ung mann, men senere ble halen restaurert på bildet) hopper langs sengene mellom beskjedne hvite stjerneblomsterstander. Blått – dødens farge – indikerer at dette skjer i en annen verden.

Utgravninger utført i Messara- og Molchos-dalene avslørte kuppelformede graver med små malte terrakottasarkofager, kalt larnacas. De fungerte som familiegraver, og dusinvis av mennesker ble gravlagt i hver. Herskerne ble gravlagt sør for Knossos-palasset. Graven deres hadde en søylehall, et gravkammer med en sentral søyle og en helligdom på toppen av den. Fra maleriene til Larnaca var det mulig å forstå at Kreta forestilte seg døden. De oppfattet avgangen fra livet som en lang reise for sjelen ned i jordens dyp. Samtidig forandret også kroppen seg, hvis bein må renses for forgjengelig kjøtt. Derfor ble det laget hull i bunnen av Larnacas, som materie lekket gjennom. Så kom gjenfødsel – nytt kjøtt vokste frem på beina. Nøkkelen til gjenfødelse er ofring av okseguden. Larnaca fra Agia Triada (1400 f.Kr.) viser scener av en begravelse og slakting av en okse.

David Livingstone og hans oppdagelser i Sør-Afrika

Avstand Sydney - Melbourne Bussbilletter