Civilização cretense. Civilizações minóica e micênica - Grécia antiga civilização cretense brevemente

1. Pré-requisitos para a formação de um estado em Creta. O centro de civilização mais antigo da Europa era a ilha de Creta. Em termos da sua posição geográfica, esta ilha montanhosa alongada, que fecha a entrada do Mar Egeu pelo sul, representa um posto avançado natural do continente europeu, estendendo-se ao sul até às costas africana e asiática do Mar Mediterrâneo. Já na antiguidade, aqui se cruzavam rotas marítimas, ligando a Península Balcânica e as ilhas do Egeu à Ásia Menor, Síria e Norte de África. Emergindo numa das encruzilhadas mais movimentadas do antigo Mediterrâneo, a cultura de Creta foi influenciada por culturas tão diversas e separadas como as antigas civilizações “fluviais” do Médio Oriente (Egito e Mesopotâmia), por um lado, e as primeiras culturas agrícolas. culturas da Anatólia, da planície do Danúbio e da Grécia balcânica - por outro. Mas um papel particularmente importante na formação da civilização cretense foi desempenhado pela cultura do arquipélago das Cíclades, vizinho de Creta, que é legitimamente considerada uma das principais culturas do mundo Egeu no terceiro milênio aC. e. A cultura das Cíclades já é caracterizada por grandes assentamentos fortificados do tipo proto-urbano, por exemplo Phylakopi na ilha. Melos, Chalandriani em Syros e outros, bem como arte original altamente desenvolvida - uma ideia disso é dada pelos famosos ídolos das Cíclades (estatuetas de pessoas em mármore cuidadosamente polidas) e vasos ricamente ornamentados de vários formatos feitos de pedra, argila e metal. Os habitantes das ilhas Cíclades eram marinheiros experientes. Provavelmente, graças à sua mediação, os contactos entre Creta, a Grécia continental e a costa da Ásia Menor foram mantidos durante muito tempo.

A época do surgimento da civilização minóica é a virada do 3º para o 2º milênio AC. e., ou o fim do início da Idade do Bronze. Até este momento, a cultura cretense não se destacava de forma perceptível no contexto geral das culturas mais antigas do mundo Egeu. A era Neolítica, bem como a Idade do Bronze Inicial que a substituiu (VI-III milénio aC), foi na história de Creta uma época de acumulação de forças gradual e relativamente calma antes do salto decisivo para uma nova fase de desenvolvimento social. O que preparou esse salto? Em primeiro lugar, claro, desenvolvimento e melhoria

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forças produtivas da sociedade cretense. No início do terceiro milênio AC. e. Em Creta, a produção de cobre e depois de bronze foi dominada. Ferramentas e armas de bronze substituíram gradualmente produtos similares feitos de pedra. Mudanças importantes ocorrem durante este período na agricultura de Creta. A sua base é agora um novo tipo de agricultura multicultural, centrada no cultivo de três culturas principais, de uma forma ou de outra características de toda a região mediterrânica, nomeadamente: cereais (principalmente cevada), uvas e azeitonas. (A chamada tríade mediterrânea.)

O resultado de todas estas mudanças económicas foi um aumento na produtividade do trabalho agrícola e um aumento na massa do produto excedente. Nesta base, começaram a ser criados fundos de reserva de produtos agrícolas em comunidades individuais, que não só cobriam a escassez de alimentos em anos de vacas magras, mas também forneciam alimentos a pessoas não directamente envolvidas na produção agrícola, por exemplo, os artesãos. Assim, pela primeira vez foi possível separar o artesanato da agricultura e começou a desenvolver-se a especialização profissional nos vários ramos da produção artesanal. Sobre o alto nível de qualificação profissional alcançado pelos artesãos minóicos já na segunda metade do III milênio aC. e., evidenciado por descobertas de joias, vasos esculpidos em pedra e selos esculpidos que datam dessa época. No final do mesmo período, a roda de oleiro tornou-se conhecida em Creta, permitindo grandes avanços na produção de cerâmica.

no terceiro milênio aC. e. entram em contato próximo com a população das ilhas do arquipélago das Cíclades, penetram nas regiões costeiras da Grécia continental e da Ásia Menor e chegam à Síria e ao Egito. Como outros povos marítimos da antiguidade, os cretenses combinaram voluntariamente o comércio e a pesca com a pirataria. Prosperidade econômica de Creta nos milênios III-II

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AC e. dependia em grande medida destas três fontes de enriquecimento.

O progresso da economia cretense durante o início da Idade do Bronze contribuiu para o rápido crescimento populacional nas áreas mais férteis da ilha. Isto é evidenciado pelo surgimento de muitos novos assentamentos, que se aceleraram especialmente no final do 3º - início do 2º milênio aC. e. A maioria deles estava localizada na parte oriental de Creta e na vasta planície central (a área de Cnossos e Phaistos). Ao mesmo tempo, existe um intenso processo de estratificação social da sociedade cretense. Dentro das comunidades individuais existe uma camada influente de nobreza. Consiste principalmente de líderes tribais e sacerdotes. Todas essas pessoas estavam isentas da participação direta nas atividades produtivas e ocupavam uma posição privilegiada em comparação com a massa de membros comuns da comunidade. No outro pólo do mesmo sistema social aparecem os escravos, principalmente entre os poucos estrangeiros capturados. Durante o mesmo período, novas formas de relações políticas começaram a tomar forma em Creta. Comunidades mais fortes e mais populosas subjugam os seus vizinhos menos poderosos, forçam-nos a pagar tributos e impõem todo o tipo de outros deveres. As tribos e uniões tribais já existentes são consolidadas internamente, adquirindo uma organização política mais clara. O resultado lógico de todos esses processos foi a formação, na virada do III-II milênio, dos primeiros estados “palácios”, que ocorreram quase simultaneamente em diferentes regiões de Creta.

2. As primeiras formações estaduais. A era da civilização palaciana em Creta cobre um total de cerca de 600 anos e se divide em dois períodos principais: 1) palácios antigos (2.000-1700 aC) e 2) novos palácios (1700-1400 aC). Já no início do 2º milénio, vários estados independentes surgiram na ilha. Cada um deles incluía várias dezenas de pequenos assentamentos comunitários, agrupados em torno de um dos quatro grandes palácios agora conhecidos pelos arqueólogos. Como já mencionado, este número inclui os palácios de Cnossos, Phaistos, Mallia no centro de Creta e o palácio de Kato Zakro (Zakroe) na costa leste da ilha. Infelizmente, apenas alguns dos “antigos palácios” que existiam nestes locais sobreviveram. A construção posterior apagou seus vestígios em quase todos os lugares. Só em Festos foi preservado o grande pátio poente do antigo palácio e parte dos espaços interiores adjacentes. Pode-se supor que já nesta época os arquitectos cretenses, que construíram palácios em diferentes partes da ilha, tentaram seguir um determinado plano no seu trabalho, cujos elementos principais continuaram a ser utilizados posteriormente. O principal destes elementos foi a colocação de todo o conjunto de edifícios palacianos em torno de um pátio central rectangular, alongado ao longo da linha central sempre na mesma direcção de norte a sul.

Entre os utensílios palacianos deste período, os mais interessantes são os vasos de barro pintado do estilo Kamares (seus primeiros exemplares foram encontrados na caverna Kamares perto de Festus, de onde vem o nome). O ornamento floral estilizado que decora as paredes destes vasos cria a impressão de movimento ininterrupto de figuras geométricas combinadas entre si: espirais, discos, rosetas, etc. característica de toda a arte minóica se faz sentir. A riqueza de cores dessas pinturas também chama a atenção. Sobre fundo escuro de cor asfáltica, o desenho foi aplicado primeiro com tinta branca e depois com tinta vermelha ou marrom de diferentes tonalidades. Essas três cores

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compunham uma gama colorida muito bonita, embora contida.

Já durante o período dos “palácios antigos”, o desenvolvimento socioeconómico e político da sociedade cretense tinha avançado tanto que deu origem a uma necessidade urgente de escrita, sem a qual nenhuma das primeiras civilizações que conhecemos poderia sobreviver. A escrita pictográfica, que surgiu no início deste período (é conhecida principalmente por inscrições curtas de dois ou três caracteres em selos), aos poucos deu lugar a um sistema mais avançado de escrita silábica - o chamado Linear A. Inscrições feitas em O Linear A chegou até nós com caráter dedicatório, bem como, ainda que em pequena quantidade, documentos de prestação de contas de negócios.

3. Criação de um estado pan-critano unido. Por volta de 1700 a.C. e. Os palácios de Cnossos, Festus, Mallia e Kato Zakro foram destruídos, aparentemente em consequência de um forte terremoto, acompanhado de um grande incêndio.

Este desastre, no entanto, interrompeu apenas brevemente o desenvolvimento da cultura cretense. Logo, no local dos palácios destruídos, foram construídos novos edifícios do mesmo tipo, basicamente, aparentemente, preservando o traçado dos seus antecessores, embora os superando na monumentalidade e no esplendor da decoração arquitetônica. Assim, iniciou-se uma nova etapa na história da Creta minóica, conhecida na ciência como o “período dos novos palácios”.

foi emprestado por eles da língua da população pré-grega de Creta). Nos mitos gregos, um labirinto é um edifício enorme com muitas salas e corredores. Quem entrava não conseguia mais sair sem ajuda externa e morria inevitavelmente: nas profundezas do palácio vivia um Minotauro sanguinário - um monstro com corpo humano e cabeça de touro. As tribos e povos sujeitos a Minos eram obrigados a entreter anualmente a terrível fera com sacrifícios humanos até que ela fosse morta pelo famoso herói ateniense Teseu. As escavações de Evans mostraram que as histórias gregas sobre o labirinto tinham alguma base. Em Cnossos, foi descoberto um enorme edifício ou mesmo todo um complexo de edifícios com uma área total de 16.000 metros quadrados, que incluía cerca de trezentos quartos para os mais diversos fins.

A arquitetura dos palácios cretenses é altamente incomum, original e diferente de tudo. Não tem nada em comum com a monumentalidade pesada dos edifícios egípcios e assírio-babilônicos. Ao mesmo tempo, está muito longe do equilíbrio harmonioso do templo grego clássico com a sua estrutura estritamente simétrica.

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proporções precisas e matematicamente verificadas. Em sua aparência, o Palácio de Cnossos lembrava mais um intrincado cenário de teatro ao ar livre. Essa impressão foi facilitada por pórticos extravagantes com colunas de formato incomum que se engrossavam para cima, largos degraus de pedra de terraços abertos, numerosas varandas e galerias que cortavam as paredes do palácio e pontos brilhantes de afrescos brilhando por toda parte. A disposição interior do palácio é extremamente complexa, até confusa. Salas de estar, despensas, corredores de ligação, pátios e poços de luz localizam-se, à primeira vista, sem qualquer sistema visível ou planta clara, formando uma espécie de formigueiro ou colônia de coral. (É fácil compreender os sentimentos de algum viajante grego ao ver este enorme

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edifícios: ele realmente poderia ter pensado que estava em um labirinto terrível do qual nunca sairia vivo.) Apesar de todo o caos da construção do palácio, ele ainda é percebido como um conjunto arquitetônico único. Isto é em grande parte facilitado pelo grande pátio retangular que ocupa a parte central do palácio, com o qual todas as instalações principais que faziam parte deste enorme complexo estavam de uma forma ou de outra ligadas. O pátio era pavimentado com grandes lajes de gesso e, aparentemente, não era utilizado para necessidades domésticas, mas para alguns fins religiosos. Talvez tenha sido aqui que se realizaram os chamados “jogos com touros”, cujas imagens vemos nos frescos que decoram as paredes do palácio.

Ao longo da sua história centenária, o Palácio de Cnossos foi reconstruído várias vezes. Suas partes individuais e todo o edifício provavelmente tiveram que ser restaurados após cada forte terremoto que ocorre em Creta aproximadamente uma vez a cada cinquenta anos. Ao mesmo tempo, novas instalações foram acrescentadas às antigas já existentes. As salas e depósitos pareciam estar empilhados uns sobre os outros, formando longas fileiras. Edifícios separados e grupos de edifícios fundiram-se gradualmente numa única área residencial, agrupada em torno de um pátio central. Apesar da conhecida natureza assistemática do desenvolvimento interno, o palácio estava abundantemente equipado com tudo o que era necessário para garantir que a vida dos seus habitantes fosse calma e confortável. Os construtores do palácio cuidaram de elementos de conforto tão importantes como o abastecimento de água e o esgoto. Durante as escavações, foram encontradas calhas de pedra que transportavam esgoto para fora do palácio. Também foi descoberto um original sistema de abastecimento de água, graças ao qual os habitantes do palácio nunca sofreram com a falta de água potável. O Palácio de Cnossos também possuía um sistema de ventilação e iluminação bem projetado. Toda a espessura do edifício foi cortada de cima a baixo com poços de luz especiais, através dos quais a luz solar e o ar entravam nos pisos inferiores. Além disso, grandes janelas e varandas abertas serviam ao mesmo propósito. Lembremos, para comparação, que os antigos gregos ainda no século V. BC. AC AC - na época do maior florescimento de sua cultura - viviam em moradias escuras e abafadas e não conheciam comodidades básicas como banheira e vaso sanitário com ralo. No Palácio de Cnossos foi possível encontrar ambos: uma grande banheira de terracota, pintada com imagens de golfinhos, e não muito longe dela um dispositivo que lembra muito um moderno sanitário foi descoberto na ala leste do palácio, no so- chamados aposentos da rainha.

Uma parte significativa do piso térreo do palácio era ocupada por depósitos para armazenamento de alimentos. Na parte poente do palácio foi preservado um longo corredor que corta toda esta ala em linha recta de norte a sul. Em ambos os lados havia câmaras estreitas e alongadas localizadas próximas umas das outras, nas quais havia enormes vasos pithos de argila com relevos convexos nas paredes. Aparentemente, eles armazenavam vinho, azeite

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petróleo e outros produtos. No chão dos armazéns havia covas forradas de pedra e cobertas com lajes de pedra onde se despejavam os grãos. Cálculos aproximados mostram que as reservas alimentares aqui armazenadas seriam suficientes para os habitantes do palácio durante muitos anos.

Durante as escavações do Palácio de Cnossos, os arqueólogos recuperaram do solo e das acumulações de lixo que cobriam as instalações sobreviventes, uma grande variedade de obras de arte e artesanato artístico. Entre eles estão magníficos vasos pintados decorados com imagens de polvos e outros animais marinhos, vasos sagrados de pedra (os chamados rítons) em forma de cabeça de touro, maravilhosas estatuetas de faiança representando pessoas e animais com extraordinária verossimilhança e expressividade para a época, e joias primorosamente elaboradas, incluindo anéis de ouro e selos esculpidos em pedras preciosas. Muitas destas coisas foram criadas no próprio palácio, em oficinas especiais onde trabalhavam joalheiros, oleiros, pintores de vasos e artesãos de outras profissões, ao serviço do rei e da nobreza que o rodeava (foram descobertas oficinas em muitos locais do território do Palácio). Quase todos os produtos encontrados no Palácio de Cnossos testemunham o elevado gosto artístico dos artesãos minóicos que os confeccionaram, a excepcional originalidade e o encanto único da arte da antiga Creta. De particular interesse é a pintura mural que decorava as câmaras interiores, corredores e pórticos do palácio. Alguns desses afrescos retratam plantas, pássaros e animais marinhos. Outras mostravam os habitantes do próprio palácio: homens esguios e bronzeados, com longos cabelos negros, cinturas finas de “álamos” e ombros largos, e senhoras com enormes saias em forma de sino, com muitos babados e corpetes justos que deixavam os seios completamente abertos. As roupas masculinas são muito mais simples. Na maioria das vezes consiste em uma tanga. Mas alguns deles têm um magnífico cocar de penas de pássaros na cabeça, e no pescoço e nos braços você pode ver joias de ouro: pulseiras e colares. As pessoas retratadas nos afrescos participam de algumas cerimônias complexas e nem sempre compreensíveis. Alguns caminham decorosamente em procissão solene, carregando vasos sagrados com libações aos deuses nos braços estendidos (afrescos do chamado corredor processional), outros dançam suavemente ao redor da árvore sagrada, outros assistem atentamente a algum ritual ou performance, sentados nos degraus dos locais da “sala de teatro”. Duas características principais distinguem os frescos do Palácio de Cnossos de outras obras do mesmo género encontradas noutros locais, por exemplo no Egipto: em primeiro lugar, a elevada habilidade colorística dos artistas que os criaram, o seu aguçado sentido da cor e, em segundo lugar, uma arte completamente excepcional na transmissão do movimento de pessoas e animais. Um exemplo da expressão dinâmica que distingue as obras dos pintores minóicos pode ser encontrado nos magníficos afrescos que retratam os chamados jogos de touros, ou tauromaquia minóica. Vemos neles um touro correndo rapidamente e um acrobata realizando uma série de saltos intrincados nos chifres e nas costas. À frente e atrás do touro, o artista retratou as figuras de duas meninas de tanga, obviamente “assistentes” do acrobata. O significado de toda esta cena impressionante não é totalmente claro. Não sabemos quem participou nesta estranha e sem dúvida fatal competição entre um homem e um homem furioso

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animais e qual era seu objetivo final. No entanto, é seguro dizer que os “jogos com um touro” não eram uma simples diversão para uma multidão ociosa em Creta, como as modernas touradas espanholas. Aparentemente, este era um importante ritual religioso associado a um dos principais cultos minóicos - o culto ao deus touro.

As cenas da tauromaquia são talvez a única nota perturbadora na arte minóica, que em geral se distingue pela sua incrível serenidade e alegria. As cenas cruéis e sangrentas de guerra e caça, tão populares na arte contemporânea do Oriente Médio e da Grécia continental, são completamente estranhas para ele. A julgar pelo que vemos nos afrescos e outras obras de artistas cretenses, a vida da elite palaciana minóica estava livre de inquietação e ansiedade. Aconteceu em uma atmosfera alegre de celebrações quase contínuas e apresentações coloridas. A guerra e os perigos a ela associados não ocuparam nenhum lugar significativo nela. Sim, isso não é surpreendente. Creta foi protegida de forma confiável do mundo exterior hostil pelas ondas do Mar Mediterrâneo que a banhavam. Naquela época não havia uma única potência marítima significativa nas imediações da ilha e os seus habitantes podiam sentir-se completamente seguros. Só assim se explica o facto paradoxal que surpreendeu os arqueólogos: todos os palácios cretenses, incluindo Cnossos, permaneceram não fortificados ao longo de quase toda a sua história. Na atmosfera de estufa da ilha, com seu clima mediterrâneo fértil, céus eternamente claros e mar eternamente azul, surgiu uma cultura minóica única, que lembra uma planta frágil e estranha, e o caráter “nacional” dos minóicos foi formado com tais características que são claramente revelados na arte cretense, como tranquilidade e gosto artístico sutil, alegria.

4. Visões religiosas. Poder real. É claro que nas obras de arte palaciana a vida da sociedade minóica é apresentada de uma forma um tanto embelezada. Na realidade, ela também tinha seus lados sombrios. A natureza da ilha nem sempre foi favorável aos seus habitantes. Como já foi observado, terremotos ocorreram constantemente em Creta, muitas vezes atingindo força destrutiva. A isto somam-se as frequentes tempestades marítimas nestes locais, acompanhadas de trovoadas e chuvas torrenciais, anos secos que atingem periodicamente Creta, bem como o resto da Grécia, com fome severa e epidemias. Para se protegerem de todos esses terríveis desastres naturais, os habitantes de Creta recorreram à ajuda de seus muitos deuses e deusas. A figura central do panteão minóico era a grande deusa - “a amante” (como é chamada pelas inscrições encontradas em Cnossos e em alguns outros lugares). Nas obras de arte cretense (principalmente em pequenos plásticos (estatuetas) e em sinetes), a deusa aparece diante de nós em suas várias encarnações. Às vezes a vemos como uma formidável amante dos animais selvagens, a dona das montanhas e das florestas (cf. a Ártemis grega), às vezes uma benigna padroeira da vegetação, especialmente dos cereais e das árvores frutíferas (cf. a Deméter grega), às vezes uma rainha sinistra do submundo, segurando nas mãos uma cobra se contorcendo (é assim que sua famosa estatueta de faiança a retrata - a chamada deusa com cobras do Palácio de Cnossos, compare com ela a Perséfone grega). Por trás de todas essas imagens podem-se discernir os traços comuns da antiga divindade da fertilidade - a grande mãe de todas as pessoas, animais e plantas, cuja veneração foi difundida nos países mediterrâneos desde o Neolítico.

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Ao lado da grande deusa - a personificação da feminilidade e da maternidade, o símbolo da eterna renovação da natureza - vemos no panteão minóico uma divindade de um plano completamente diferente, encarnando as selvagens forças destrutivas da natureza - o formidável elemento de um terremoto , o poder de um mar revolto. Esses fenômenos terríveis foram incorporados nas mentes dos minóicos na imagem de um deus touro poderoso e feroz. Em alguns selos minóicos, o touro divino é retratado como uma criatura fantástica - um homem com cabeça de touro, o que imediatamente nos lembra o mito grego posterior do Minotauro. Segundo o mito, o Minotauro nasceu de uma relação não natural entre a rainha Pasífae, esposa de Minos, e um touro monstruoso, que foi dado a Minos por Poseidon, o governante do mar (de acordo com uma versão do mito, Poseidon ele mesmo reencarnou como um touro para se dar bem com Pasífae). Antigamente, era Poseidon o culpado dos terremotos: com golpes de seu tridente, ele colocava o mar e a terra em movimento (daí seu epíteto usual de “agitador de terra”)

Provavelmente, o mesmo tipo de ideias estava associado entre os antigos habitantes de Creta ao seu deus touro. Para pacificar a formidável divindade e acalmar os elementos irados, foram feitos sacrifícios abundantes a ele, inclusive humanos (um eco desse ritual bárbaro foi novamente preservado no mito do Minotauro). Provavelmente, os já mencionados jogos com o touro também serviam ao mesmo propósito - prevenir ou impedir um terremoto. O símbolo do touro divino - uma imagem convencional de chifres de touro - é encontrado em quase todos os santuários minóicos. Também podia ser visto nos telhados dos palácios, onde aparentemente desempenhava a função de apotropaia, ou seja, um fetiche que afasta o mal dos habitantes do palácio.

A religião desempenhou um papel importante na vida da sociedade minóica, deixando a sua marca em absolutamente todas as áreas da sua atividade espiritual e prática. Isto revela uma diferença importante entre a cultura cretense e a civilização grega posterior, para a qual um entrelaçamento tão próximo do “divino e do humano” já não era característico. Durante as escavações do Palácio de Cnossos, foi encontrada uma grande quantidade de todos os tipos de utensílios religiosos, incluindo estatuetas da “grande deusa”,

símbolos sagrados como chifres de touro ou machado duplo - labrys, altares e mesas para sacrifícios, vários vasos para libações e, finalmente, objetos misteriosos, cujo nome exato não pode ser determinado

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tiveram sucesso, como os chamados tabuleiros de jogo. Muitas das instalações do palácio claramente não se destinavam às necessidades domésticas ou à habitação, mas eram utilizadas como santuários para ritos e cerimónias religiosas. Entre eles estão criptas - esconderijos onde eram feitos sacrifícios aos deuses subterrâneos, piscinas para abluções rituais, “santuários”, etc. A própria arquitetura do palácio, as pinturas que decoram suas paredes e outras obras de arte foram completamente imbuídas de simbolismo religioso complexo. Essencialmente, o palácio nada mais era do que um palácio-templo, no qual todos os habitantes, incluindo o próprio rei, a sua família, as “damas” e “cavalheiros” da corte que o rodeavam, desempenhavam diversas funções sacerdotais, participando em rituais, as imagens dos quais vemos nos afrescos do palácio (não se deve pensar que são apenas cenas cotidianas). Assim, pode-se supor que o rei - o governante de Cnossos - era ao mesmo tempo o sumo sacerdote do deus-rei, enquanto a rainha - sua esposa - ocupava a posição correspondente entre as sacerdotisas da “grande deusa - amante ”.

Segundo muitos cientistas, em Creta existia uma forma especial de poder real, conhecida na ciência como “teocracia” (uma das variedades de monarquia em que o poder secular e espiritual pertencem à mesma pessoa). A pessoa do rei era considerada “sagrada e inviolável”. Até mesmo vê-lo era proibido para “meros mortais”. Isso pode explicar a circunstância bastante estranha, à primeira vista, de que entre as obras da arte minóica não há uma única que possa ser reconhecida com segurança como a imagem de uma pessoa real. Toda a vida do rei e de sua família foi estritamente regulamentada e elevada ao nível de ritual religioso. Os reis de Cnossos não viveram e governaram apenas. Eles realizaram atos sagrados. O “Santo dos Santos” do Palácio de Cnossos, o lugar onde o rei-sacerdote “condescendeu” em comunicar com os seus súditos, fazia sacrifícios aos deuses e ao mesmo tempo decidia os assuntos de estado, é a sua sala do trono. Antes de entrar, os visitantes passavam pelo vestíbulo, onde havia uma grande tigela de pórfiro para as abluções rituais; para aparecer diante dos “olhos reais”, era necessário primeiro lavar

Tudo está mal. A própria sala do trono era uma pequena sala retangular. Diretamente em frente à entrada havia uma cadeira de gesso com encosto alto e ondulado - o trono real, e ao longo das paredes - bancos de azulejos onde se sentavam os conselheiros reais, sumos sacerdotes e dignitários de Cnossos. As paredes da sala do trono são pintadas com afrescos coloridos representando grifos - monstros fantásticos com cabeça de pássaro no corpo de leão. Os grifos reclinam-se em poses solenes e congeladas em ambos os lados do trono, como se protegessem o Senhor de Creta de todos os problemas e adversidades.

5. Relações socioeconómicas. Os magníficos palácios dos reis cretenses, a riqueza incalculável armazenada nas suas caves e depósitos, a atmosfera de conforto e abundância em que os reis e os seus

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meio ambiente - tudo isso foi criado pelo trabalho de muitos milhares de camponeses e artesãos anônimos, sobre cujas vidas pouco sabemos. Os artesãos da corte que criaram as maravilhosas obras-primas da arte minóica, aparentemente, tinham pouco interesse na vida das pessoas comuns e, portanto, não refletiam isso em seu trabalho. Como exceção, podemos referir-nos a um pequeno vaso de pedra-sabão encontrado durante as escavações da vila real em Ayia Triada, perto de Festus. O relevo habilmente executado que decora a parte superior do navio retrata uma procissão de aldeões armados com longos paus em forma de garfo (com a ajuda de tais ferramentas, os camponeses cretenses provavelmente arrancaram azeitonas maduras das árvores). Alguns dos participantes da procissão cantam. A procissão é conduzida por um sacerdote vestido com um manto largo e escamoso. Aparentemente, o artista que criou esta pequena obra-prima da escultura minóica queria capturar um festival da colheita ou alguma outra cerimônia semelhante.

Alguns insights sobre a vida das camadas mais baixas da sociedade cretense são fornecidos por materiais provenientes de valas comuns e santuários rurais. Esses santuários geralmente estavam localizados em algum lugar em cantos remotos de montanhas: em cavernas e no topo de montanhas. Durante as escavações, neles são encontrados presentes dedicatórios simples na forma de estatuetas de pessoas e animais em argila toscamente esculpidas. Essas coisas, assim como os bens funerários primitivos dos cemitérios comuns, atestam o padrão de vida bastante baixo da aldeia minóica, o atraso de sua cultura em comparação com a cultura chuvosa dos palácios.

A maior parte da população trabalhadora de Creta vivia em pequenas cidades e aldeias espalhadas pelos campos e colinas nas proximidades dos palácios. Estas aldeias, com as suas miseráveis casas de adobe, apertadas entre si, com as suas ruas estreitas e tortuosas, contrastam marcantemente com a arquitectura monumental dos palácios e o luxo da sua decoração interior. Um exemplo típico de assentamento comum da era minóica é Gournia, localizado na parte nordeste de Creta. O antigo assentamento estava localizado em uma colina baixa perto do mar. Sua área é pequena - apenas 1,5 hectares (isto é ainda menos que toda a área ocupada pelo Palácio de Cnossos). Todo o assentamento

consistia em várias dezenas de casas, construídas de forma muito compacta e agrupadas em blocos ou bairros separados, dentro dos quais as casas ficavam próximas umas das outras (este chamado desenvolvimento conglomerado é geralmente característico dos assentamentos do mundo Egeu). Havia três ruas principais em Gournia. Eles caminharam em círculo ao longo das encostas da colina. Entre eles aqui e ali havia becos estreitos, ou melhor, descidas escalonadas pavimentadas com pedras. As próprias casas são pequenas - não mais que 50 m² cada. Seu design é extremamente primitivo. A parte inferior das paredes é feita de pedras unidas com argila, a parte superior é feita de tijolos crus. As esquadrias das janelas e portas eram de madeira. Em algumas casas foram descobertas despensas: depósitos com pithoi para guardar suprimentos.

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corujas, prensas para espremer uvas e azeite. Durante as escavações, foram encontradas muitas ferramentas diferentes feitas de cobre e bronze. Em Gurnia existiam várias pequenas oficinas de artesanato, cujos produtos eram provavelmente destinados ao consumo local, entre elas três forjas e uma oficina de olaria. A proximidade do mar sugere que os habitantes de Gurnia combinavam a agricultura com o comércio e a pesca. A parte central do povoado era ocupada por um edifício, que lembra vagamente os palácios cretenses na sua disposição, mas muito inferior a eles nas dimensões e na riqueza da decoração interior. Provavelmente era a residência de um governante local que, como toda a população de Gurnia, dependia do rei de Cnossos ou de algum outro governante de um dos grandes palácios. Junto à casa do governante foi construída uma área aberta que poderia servir de local para reuniões e todo o tipo de cerimónias ou espectáculos religiosos. Como todos os outros grandes e pequenos assentamentos da era minóica, Gournia não tinha fortificações e estava aberta a ataques tanto por mar como por terra. Esta foi a aparência da aldeia minóica, pelo que agora se pode imaginar a partir das escavações arqueológicas. O que ligava os palácios ao seu entorno rural? Temos todas as razões para acreditar que na sociedade cretense já se desenvolveram as relações de dominação e subordinação características de qualquer sociedade de classes primitiva. Pode-se presumir que a população agrícola do reino de Cnossos, como qualquer um dos estados de Creta, estava sujeita a deveres, tanto em espécie como em trabalho, em favor do palácio. Era obrigado a entregar gado, grãos, azeite, vinho e outros produtos ao palácio. Todas estas receitas eram registadas pelos escribas do palácio em tábuas de argila, e depois entregues às despensas do palácio, onde se acumulavam, assim, enormes reservas de alimentos e outros bens materiais. O próprio palácio foi construído e reconstruído pelos mesmos camponeses, estradas e canais de irrigação foram construídos e pontes foram erguidas.

É improvável que tenham feito tudo isso apenas sob coação. O palácio era o principal santuário de todo o estado, e a piedade elementar exigia do aldeão que honrasse com os presentes os deuses que nele viviam, doando o excedente das suas reservas económicas para a organização de festas e sacrifícios. É verdade que entre o povo e os seus deuses havia todo um exército de intermediários - uma equipa de sacerdotes profissionais servindo o santuário, chefiada pelo “rei sagrado”. Em essência, era uma camada já estabelecida e claramente definida de nobreza sacerdotal hereditária, oposta ao resto da sociedade como uma classe aristocrática fechada. Dispondo incontrolavelmente das reservas armazenadas nos armazéns do palácio, os sacerdotes poderiam usar a maior parte dessas riquezas

para suas próprias necessidades. No entanto, o povo tinha confiança ilimitada nessas pessoas, uma vez que a “graça de Deus” estava sobre elas.

É claro que, juntamente com motivos religiosos, a concentração do produto excedente do trabalho agrícola nas mãos de

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da elite palaciana também foi ditada por conveniências puramente económicas. Durante anos, os alimentos acumulados no palácio poderiam servir como fundo de reserva em caso de fome. Essas mesmas reservas forneciam alimentos aos artesãos que trabalhavam para o estado. O excedente, que não tinha utilidade local, era vendido para países ultramarinos distantes: Egito, Síria, Chipre, onde podiam ser trocados por tipos raros de matérias-primas que não estavam disponíveis em Creta: ouro e cobre, marfim e púrpura, raros madeiras e pedras. Naquela época, as expedições marítimas comerciais eram associadas a grandes riscos e exigiam enormes custos de preparação. Só o Estado, que dispunha dos recursos materiais e humanos necessários, foi capaz de organizar e financiar tal empreendimento. Escusado será dizer que os escassos bens assim obtidos iam parar nas mesmas arrecadações do palácio e a partir daí eram distribuídos entre os mestres artesãos que trabalhavam tanto no próprio palácio como nos seus arredores. Assim, o palácio desempenhava funções verdadeiramente universais na sociedade minóica, sendo ao mesmo tempo o centro administrativo e religioso do estado, o seu principal celeiro, oficina e entreposto comercial. Na vida social e económica de Creta, os palácios desempenharam aproximadamente o mesmo papel que as cidades desempenham nas sociedades mais desenvolvidas.

6. O poder marítimo cretense e o seu declínio. O maior florescimento da civilização minóica ocorreu no século XVI - primeira metade do século XV. AC e. Foi nessa época que os palácios cretenses, especialmente o palácio de Cnossos, foram reconstruídos com esplendor e esplendor sem precedentes. Durante este século e meio, foram criadas as mais maravilhosas obras-primas da arte e do artesanato minóico. Então toda Creta foi unida sob o governo dos reis de Cnossos e tornou-se um único estado centralizado. Isto é evidenciado pela rede de estradas largas e convenientes espalhadas por toda a ilha e conectando Cnossos - a capital do estado - com seus cantos mais remotos. Isto também é indicado pelo já assinalado facto da ausência de fortificações em Cnossos e outros palácios de Creta. Se cada um destes palácios fosse a capital de um estado independente, os seus proprietários provavelmente cuidariam da sua protecção contra vizinhos hostis. Durante este período, existia em Creta um sistema unificado de medidas, aparentemente introduzido à força pelos governantes da ilha. Foram preservados pesos de pedra cretenses decorados com a imagem de um polvo. O peso de um desses pesos era de 29 kg. Grandes lingotes de bronze, que pareciam peles de touro esticadas, pesavam a mesma quantidade - os chamados talentos cretenses. Muito provavelmente, eles foram usados como unidades de troca em todos os tipos de transações comerciais, substituindo o dinheiro que ainda faltava. É muito possível que a unificação de Creta em torno do Palácio de Cnossos tenha sido levada a cabo pelo famoso Minos, de quem tanto falam os mitos gregos posteriores*. Os historiadores gregos consideraram Minos o primeiro talassocrata - o governante do mar. Diziam sobre ele que criou uma grande marinha, erradicou a pirataria e estabeleceu seu domínio sobre todo o Mar Egeu, suas ilhas e costas.

Esta lenda, aparentemente, não carece de base histórica. Com efeito, segundo dados arqueológicos, no século XVI. AC e. há uma ampla expansão marítima de Creta na bacia do Egeu. Colônias e entrepostos comerciais minóicos surgiram nas ilhas do arquipélago das Cíclades, em Rodes e até na costa da Ásia Menor, na região de Mileto. Em seus navios velozes, navegando e remando, os minóicos penetraram nos recantos mais remotos do antigo Mediterrâneo.

* No entanto, é possível que este nome tenha sido usado por muitos reis que governaram Creta durante várias gerações e constituíram uma dinastia.

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Vestígios de seus assentamentos, ou talvez apenas ancoradouros de navios, foram encontrados nas costas da Sicília, no sul da Itália e até na Península Ibérica. De acordo com um mito, Minos morreu durante uma campanha na Sicília e foi enterrado ali em uma tumba magnífica. Ao mesmo tempo, os cretenses estabeleceram relações comerciais e diplomáticas intensas com o Egito e os estados da costa siro-fenícia. Isto é indicado pelas descobertas bastante frequentes de cerâmica minóica feitas nestas duas áreas. Ao mesmo tempo, coisas de origem egípcia e síria foram encontradas na própria Creta. Afrescos egípcios da época das famosas rainhas Hatshepsut e Tutmés III (primeira metade do século 15 aC) retratam embaixadores do país de Keftiu (como os egípcios chamavam Creta) em roupas típicas minóicas - aventais e botins de cano alto com presentes para o faraó em suas mãos. Não há dúvida de que, na época em que datam estes afrescos, Creta era a potência naval mais forte de todo o Mediterrâneo oriental e o Egito era

Em meados do século XV, a situação mudou drasticamente. Uma catástrofe atingiu Creta, como a ilha nunca experimentou em toda a sua história centenária. Quase todos os palácios e povoados, com exceção de Cnossos, foram destruídos.

Muitos deles, por exemplo o palácio de Kato Zakro inaugurado na década de 60, foram abandonados para sempre pelos seus habitantes e esquecidos durante milénios inteiros. A cultura minóica não conseguiu mais se recuperar deste terrível golpe. De meados do século XV. seu declínio começa. Creta está a perder a sua posição como principal centro cultural da Bacia do Egeu. As causas do desastre, que desempenhou um papel fatal no destino da civilização minóica, ainda não foram estabelecidas com precisão. Segundo o palpite mais plausível do arqueólogo grego S. Marinatos, a destruição de palácios e outros assentamentos cretenses foi consequência de uma grandiosa erupção vulcânica na ilha. Fera (atual Santorini) no sul do Mar Egeu.

Outros cientistas estão mais inclinados a acreditar que os culpados do desastre foram os gregos aqueus que invadiram Creta vindos da Grécia continental (provavelmente do Peloponeso). Eles

Eles saquearam e devastaram a ilha, que há muito os atraía com suas fabulosas riquezas, e subjugaram sua população ao seu poder. É possível conciliar estes dois pontos de vista sobre o problema do declínio da civilização minóica, se assumirmos que os aqueus invadiram Creta depois de a ilha ter sido devastada por uma catástrofe vulcânica, e, sem encontrar resistência dos desmoralizados e muito reduzidos população local, tomou posse de seus centros de vida mais importantes. Com efeito, na cultura de Cnossos - o único dos palácios cretenses que sobreviveu à catástrofe de meados do século XV - ocorreram depois disto mudanças importantes, indicando o surgimento de um novo povo nestes locais. A arte minóica realista e vigorosa dá agora lugar a uma estilização seca e sem vida, cujo exemplo podem ser os vasos de Cnossos, pintados no chamado estilo palaciano (segunda metade do século XV). Tradicional para pintura de vasos minóicos

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motivos (plantas, flores, animais marinhos) em vasos palacianos transformam-se em esquemas gráficos abstratos, o que indica uma mudança brusca no gosto artístico dos habitantes do palácio. Ao mesmo tempo, nas proximidades de Cnossos, surgiram sepulturas contendo uma grande variedade de armas: espadas, punhais, capacetes, pontas de flechas e lanças, o que não era nada típico dos enterros minóicos anteriores. Provavelmente, representantes da nobreza militar aqueia que se estabeleceram no Palácio de Cnossos foram enterrados nessas sepulturas. Por fim, mais um facto que indica indiscutivelmente a penetração de novos elementos étnicos em Creta: quase todas as tabuinhas do arquivo de Cnossos que chegaram até nós foram escritas não em minóico, mas em grego (aqueu). Estes documentos datam principalmente do final do século XV. AC e. Obviamente, no final do século XV ou início do século XIV. O Palácio de Cnossos foi destruído e nunca foi totalmente restaurado. Maravilhosas obras de arte minóica foram destruídas no incêndio. Os arqueólogos conseguiram restaurar apenas uma pequena parte deles. A partir deste momento, o declínio da civilização minóica torna-se um processo irreversível. Está cada vez mais degenerando, perdendo os traços e características que constituíam a sua identidade única, distinguindo-a nitidamente de todas as outras culturas da Idade do Bronze. De centro cultural líder que permaneceu durante mais de cinco séculos, Creta está a transformar-se numa província remota e atrasada. O principal centro de progresso cultural e de civilização da região do Egeu está agora se movendo para o norte, para o território da Grécia continental, onde naquela época florescia a chamada cultura micênica.

Pré-requisitos para a formação de estados em Creta

O centro de civilização mais antigo da Europa era a ilha de Creta. Em termos de posição geográfica, esta ilha montanhosa alongada, que fecha a entrada do Mar Egeu pelo sul, é como um posto avançado natural do continente europeu, estendendo-se ao sul em direção às costas africana e asiática do Mar Mediterrâneo. Já na antiguidade, aqui se cruzavam rotas marítimas, ligando a Península Balcânica e as ilhas do Egeu à Ásia Menor, Síria e Norte de África. Emergindo numa das encruzilhadas mais movimentadas do antigo Mediterrâneo, a cultura de Creta foi influenciada por culturas tão diversas e separadas como as antigas civilizações “fluviais” do Médio Oriente (e), por um lado, e as primeiras culturas agrícolas de a planície do Danúbio e a Grécia balcânica, por outro. Mas um papel particularmente importante na formação da civilização cretense foi desempenhado pela cultura do arquipélago das Cíclades, vizinho de Creta, que é legitimamente considerada uma das principais culturas do mundo Egeu no terceiro milênio aC.

A época do surgimento da civilização minóica é a virada do 3º para o 2º milênio AC. ou o fim do início da Idade do Bronze. Até este momento, a cultura cretense não se destacava de forma perceptível no contexto geral das culturas mais antigas do mundo Egeu. A época, tal como a Idade do Bronze Inicial que a substituiu (VI-III milénio aC), foi na história de Creta uma época de acumulação gradual e relativamente calma de forças antes do salto decisivo para uma nova fase de desenvolvimento social. O que preparou esse salto? Em primeiro lugar, o desenvolvimento e a melhoria das forças produtivas da sociedade cretense. No início do terceiro milênio AC. Em Creta, a produção de cobre e depois de bronze foi dominada. Ferramentas e armas de bronze estão gradualmente substituindo produtos similares feitos de pedra. Mudanças importantes ocorrem durante este período na agricultura de Creta. A sua base é agora a agricultura de um novo tipo policultural, centrada no cultivo simultâneo de três culturas principais (a chamada “tríade mediterrânica”), nomeadamente -

cereais (principalmente cevada),
uvas,
azeitonas.

Produtividade e crescimento populacional

O resultado de todas estas mudanças económicas foi um aumento na produtividade do trabalho agrícola e um aumento na massa do produto excedente. Nesta base, começaram a ser criados fundos de reserva de produtos agrícolas em comunidades individuais, que não só cobriam a escassez de alimentos em anos de vacas magras, mas também forneciam alimentos a pessoas não directamente envolvidas na produção agrícola, por exemplo, artesãos especializados. Assim, pela primeira vez foi possível separar o artesanato da agricultura e desenvolver a especialização profissional nos diversos ramos da produção artesanal. O alto nível de habilidade profissional alcançado pelos artesãos minóicos já na segunda metade do terceiro milênio aC é evidenciado por descobertas de joias, vasos esculpidos em pedra e selos esculpidos que datam dessa época. No final do mesmo período, a roda de oleiro tornou-se conhecida em Creta, permitindo grandes avanços na produção de cerâmica.

Palikastro, século XVI. AC. Estilo marinho.

Ao mesmo tempo, uma certa parte dos fundos de reserva comunitários poderia ser usada para intercâmbios intercomunitários e intertribais. O desenvolvimento do comércio em Creta, bem como na bacia do Egeu em geral, esteve intimamente ligado ao desenvolvimento da navegação. Não é por acaso que quase todos os assentamentos cretenses que agora conhecemos estavam localizados diretamente na costa marítima ou em algum lugar não muito longe dela. Tendo dominado a arte da navegação, os habitantes de Creta já no 3º milénio AC. entrou em contato próximo com a população das ilhas do arquipélago das Cíclades, penetrou nas regiões costeiras da Grécia continental e da Ásia Menor e alcançou a Síria e o Egito. Como outros povos marítimos da antiguidade, os cretenses combinaram voluntariamente o comércio e a pesca com a pirataria.

Durante o mesmo período, novas formas de relações políticas começaram a tomar forma em Creta. Comunidades mais fortes e mais populosas subjugam os seus vizinhos menos poderosos, forçam-nos a pagar tributos e impõem todo o tipo de outros deveres. As tribos e uniões tribais já existentes são consolidadas internamente, adquirindo uma organização política mais clara. O resultado lógico de todos estes processos foi a formação dos primeiros estados “palácios” na viragem do 3º para o 2º milénio, que ocorreu quase simultaneamente em diferentes regiões de Creta.

As sociedades e estados de primeira classe

Pithos em estilo palaciano. Cnossos, 1450 a.C.

Já no início do 2º milênio AC. Vários estados independentes surgiram na ilha. Cada um deles incluía várias dezenas de pequenos assentamentos comunitários, agrupados em torno de um dos quatro grandes palácios agora conhecidos pelos arqueólogos. Este número inclui os palácios de Cnossos, Phaistos, Mallia no centro de Creta e o palácio de Kato Zakro na costa leste da ilha. Infelizmente, apenas alguns dos “antigos palácios” que existiam nestes locais sobreviveram. A construção posterior apagou seus vestígios em quase todos os lugares. Só em Festos foi preservado o grande pátio poente do antigo palácio e parte dos espaços interiores adjacentes.

Entre os utensílios palacianos deste período, os mais interessantes são os vasos de barro pintado do estilo Kamares (seus primeiros exemplares foram encontrados na caverna Kamares perto de Festus, de onde vem o nome). O ornamento floral estilizado que decora as paredes destes vasos cria a impressão de movimento ininterrupto de figuras geométricas combinadas entre si: espirais, discos, rosetas, etc. Aqui, pela primeira vez, o dinamismo (sensação de movimento) que seria mais tarde tornou-se uma característica distintiva de toda a arte minóica. A riqueza de cores dessas pinturas também chama a atenção.

Navio Kamares. Palácio Festus, 1850-1700 AC.

Já durante o período dos “palácios antigos”, o desenvolvimento socioeconómico e político da sociedade cretense tinha avançado tanto que deu origem a uma necessidade urgente de escrita, sem a qual nenhuma das primeiras civilizações que conhecemos poderia sobreviver. A escrita pictográfica, que surgiu no início deste período (é conhecida principalmente por pequenas inscrições em selos de dois ou três caracteres), aos poucos deu lugar a um sistema mais avançado de escrita silábica - o chamado Linear A. Foram preservadas inscrições dedicatórias feitas em Linear A, bem como, embora em pequena quantidade, documentos de relatórios econômicos.

A ascensão da civilização cretense. Predominância de Cnossos

Por volta de 1700 a.C. Os palácios de Cnossos, Festus, Mallia e Kato Zakro foram destruídos, aparentemente em consequência de um forte terremoto, acompanhado de um grande incêndio. Este desastre, no entanto, interrompeu apenas brevemente o desenvolvimento da cultura cretense. Logo, no local dos palácios destruídos, foram construídos novos edifícios do mesmo tipo, basicamente, aparentemente, preservando o traçado dos seus antecessores, embora os superando na monumentalidade e no esplendor da decoração arquitetônica. Assim, iniciou-se uma nova etapa na história da Creta minóica, conhecida na ciência como o “período dos novos palácios” ou período minóico tardio.

Palácio de Cnossos

A estrutura arquitetônica mais notável deste período é o Palácio de Minos em Cnossos, inaugurado por A. Evans. O extenso material recolhido pelos arqueólogos durante as escavações neste palácio permite-nos ter uma ideia de como era a civilização minóica no seu auge. Os gregos chamavam o palácio de Minos de “labirinto” (esta palavra, aparentemente, foi emprestada por eles da língua da população pré-grega de Creta). Nos mitos gregos, o labirinto era descrito como um enorme edifício com muitas salas e corredores. Uma pessoa que se encontrava num labirinto não conseguia mais sair dali sem ajuda externa e morria inevitavelmente: nas profundezas do palácio vivia um Minotauro sanguinário - um monstro com corpo humano e cabeça de touro. As tribos e povos sujeitos a Minos eram obrigados a entreter anualmente a terrível fera com sacrifícios humanos até que ela fosse morta pelo famoso herói ateniense Teseu. As escavações de Evans mostraram que as histórias gregas sobre o labirinto tinham alguma base. Em Cnossos, foi de facto descoberto um edifício de dimensões excepcionais, ou mesmo todo um complexo de edifícios com uma área total de 10.000 m2, que incluía cerca de trezentos quartos para os mais diversos fins.

Vista moderna do Palácio de Knossos. Construção aprox. 1700 a.C.

A arquitetura dos palácios cretenses é incomum, original e diferente de tudo. Não tem nada em comum com a pesada monumentalidade dos edifícios egípcios e assírio-babilônicos. Ao mesmo tempo, está longe do equilíbrio harmonioso do templo grego clássico com suas proporções estritamente verificadas matematicamente. A disposição interior do palácio é extremamente complexa, até confusa. Salas de estar, despensas, corredores de ligação, pátios e poços de luz localizam-se, à primeira vista, sem qualquer sistema visível ou planta clara, formando uma espécie de formigueiro ou colônia de coral. Apesar de todo o caos da construção do palácio, ele ainda é percebido como um conjunto arquitetônico único. Isto é em grande parte facilitado pelo grande pátio retangular que ocupa a parte central do palácio, com o qual todas as instalações principais que faziam parte deste enorme complexo estavam de uma forma ou de outra ligadas. O pátio era pavimentado com grandes lajes de gesso e, aparentemente, não era utilizado para necessidades domésticas, mas para alguns fins religiosos.

Ao longo da sua história centenária, o Palácio de Cnossos foi reconstruído várias vezes. Suas partes individuais e todo o edifício provavelmente tiveram que ser restaurados após cada forte terremoto que ocorre em Creta aproximadamente uma vez a cada cinquenta anos. Ao mesmo tempo, novas instalações foram acrescentadas às antigas já existentes. Os quartos e depósitos pareciam estar interligados, formando longas fileiras. Edifícios separados e grupos de edifícios fundiram-se gradualmente numa única área residencial, agrupada em torno de um pátio central. Apesar da conhecida natureza assistemática do desenvolvimento interno, o palácio estava abundantemente equipado com tudo o que era necessário para garantir que a vida dos seus habitantes fosse calma e confortável. Os construtores do palácio cuidaram de elementos de conforto tão importantes como o abastecimento de água e o esgoto. Durante as escavações, foram encontradas calhas de pedra que transportavam esgoto para fora do palácio. Também foi descoberto um sistema de abastecimento de água, graças ao qual os habitantes do palácio nunca sofreram com a falta de água potável. O Palácio de Cnossos também possuía um sistema de ventilação e iluminação bem projetado. Toda a espessura do edifício foi cortada de cima a baixo com poços de luz especiais, através dos quais a luz solar e o ar entravam nos pisos inferiores do palácio. Grandes janelas e varandas abertas serviam ao mesmo propósito.

Uma parte significativa do piso térreo do palácio era ocupada por despensas para armazenamento de alimentos: vinho, azeite e outros produtos.

Taça Ouro nº 2 da Vafio. Século XV AC.

Durante as escavações do Palácio de Cnossos, os arqueólogos recuperaram uma grande variedade de obras de arte e artesanato. Entre eles estão magníficos vasos pintados decorados com imagens de polvos e outros animais marinhos, vasos sagrados de pedra (os chamados rítons) em forma de cabeça de touro, maravilhosas estatuetas de faiança representando pessoas e animais com extraordinária verossimilhança e expressividade para a época, e joias primorosamente elaboradas, incluindo anéis de ouro e selos esculpidos em pedras preciosas. Muitas destas coisas foram criadas no próprio palácio, em oficinas especiais onde trabalhavam joalheiros, oleiros, pintores de vasos e artesãos de outras profissões, servindo com o seu trabalho o rei e a nobreza que o rodeava (instalações de oficinas foram descobertas em muitos locais do território do palácio). De particular interesse é a pintura mural que decorava as câmaras interiores, corredores e pórticos do palácio. Alguns desses afrescos retratavam cenas da vida natural: plantas, pássaros, animais marinhos. Outros mostravam os habitantes do próprio palácio: homens esguios e bronzeados, com longos cabelos negros, penteados em cachos caprichosamente encaracolados, com cinturas finas de “álamos tremedor” e ombros largos, e “senhoras” em enormes saias em forma de sino com muitos babados e corpetes bem ajustados. . Duas características principais distinguem os afrescos do Palácio de Cnossos de outras obras do mesmo gênero encontradas em outros lugares, por exemplo no Egito:

em primeiro lugar, a elevada habilidade colorística dos artistas que os criaram, o seu elevado sentido de cor e,
em segundo lugar, a arte na transmissão do movimento de pessoas e animais.

"Jogos com um touro." Afresco do Palácio de Cnossos.

Um exemplo da expressão dinâmica que distingue as obras dos pintores minóicos são os magníficos frescos, que retratam os chamados “jogos com touros” ou a tauromaquia minóica. Vemos neles um touro correndo rapidamente e um acrobata realizando uma série de saltos intrincados nos chifres e nas costas. À frente e atrás do touro, o artista retratou as figuras de duas meninas de tanga, aparentemente “assistentes” do acrobata. Aparentemente, este era um importante ritual religioso associado a um dos principais cultos minóicos - o culto ao deus touro.

As cenas da tauromaquia são talvez a única nota perturbadora na arte minóica, que geralmente se distingue pela serenidade e alegria. As cenas cruéis e sangrentas de guerra e caça, tão populares na arte contemporânea do Oriente Médio e da Grécia continental, são completamente estranhas para ele. Sim, isso não é surpreendente. Creta foi protegida de forma confiável do mundo exterior hostil pelas ondas do Mar Mediterrâneo que a banhavam. Naquela época não havia uma única potência marítima significativa nas imediações da ilha e os seus habitantes podiam sentir-se seguros. Só assim se explica o facto paradoxal que surpreendeu os arqueólogos: todos os palácios cretenses, incluindo Cnossos, permaneceram não fortificados ao longo de quase toda a sua história.

Visões religiosas dos antigos cretenses

Nas obras de arte palaciana, a vida da sociedade minóica é apresentada de uma forma um tanto embelezada. Na verdade, ela também tinha seus lados sombrios. A natureza da ilha nem sempre foi favorável aos seus habitantes. Como já foi observado, terremotos ocorreram constantemente em Creta, muitas vezes atingindo força destrutiva. A isto somam-se as frequentes tempestades marítimas nestes locais, acompanhadas de trovoadas e chuvas torrenciais, os anos secos, que atingem periodicamente Creta e o resto da Grécia, a fome e as epidemias. Para se protegerem de todos esses terríveis desastres naturais, os habitantes de Creta recorreram à ajuda de seus muitos deuses e deusas.

Deusa com cobras do Palácio de Knossos. OK. 1600-1500 AC.

A figura central do panteão minóico era a grande deusa - “a amante” (como é chamada pelas inscrições encontradas em Cnossos e em alguns outros lugares). Nas obras de arte cretense (principalmente em pequenos plásticos: estatuetas e sinetes), a deusa aparece diante de nós em suas diversas encarnações. Às vezes a vemos como uma formidável amante dos animais selvagens, a dona das montanhas e das florestas com todos os seus habitantes (cf. Ártemis grega), às vezes uma benevolente padroeira da vegetação, especialmente dos cereais e das árvores frutíferas (cf. Deméter grega), às vezes uma a sinistra rainha do submundo, segurando cobras se contorcendo nas mãos (é assim que a famosa estatueta de faiança “deusa com cobras” do Palácio de Cnossos a retrata, compare com a Perséfone grega). Por trás de todas essas imagens podem-se discernir as características da antiga divindade da fertilidade - a grande mãe de todas as pessoas, animais e plantas, cuja veneração foi difundida em todos os países mediterrâneos desde o Neolítico.

Ao lado da grande deusa - a personificação da feminilidade e da maternidade, um símbolo da eterna renovação da natureza, havia no panteão minóico uma divindade de um plano completamente diferente, encarnando as selvagens forças destrutivas da natureza - o formidável elemento de um terremoto , o poder de um mar revolto. Esses fenômenos terríveis foram transformados nas mentes dos minóicos na imagem de um poderoso e feroz deus touro. Em alguns selos minóicos, o touro divino é retratado como uma criatura fantástica - um homem com cabeça de touro, o que imediatamente nos lembra o mito grego posterior do Minotauro. Segundo o mito, o Minotauro nasceu de uma relação não natural entre a rainha Pasífae, esposa de Minos, e um touro monstruoso, que foi dado a Minos por Poseidon, o governante do mar (de acordo com uma versão do mito, o próprio Poseidon reencarnou como um touro). Antigamente, era Poseidon o culpado dos terremotos: com golpes de seu tridente, ele colocava o mar e a terra em movimento (daí seu epíteto usual de “agitador de terra”). Provavelmente, o mesmo tipo de ideias estava associado entre os antigos habitantes de Creta ao seu deus touro. Para pacificar a formidável divindade e acalmar os elementos irados, foram feitos sacrifícios abundantes a ele, inclusive, aparentemente, humanos (um eco desse ritual bárbaro foi novamente preservado no mito do Minotauro). Provavelmente, os já mencionados jogos com o touro serviram ao mesmo propósito - prevenir ou impedir um terremoto. Os símbolos do touro divino - a imagem convencional dos chifres de touro - são encontrados em quase todos os santuários minóicos.

Jovem entre os lírios, “Rei-Sacerdote”. Relevo pintado em técnica de afresco, altura 2,2 M. Cnossos, 1600 aC.

A religião desempenhou um papel importante na vida da sociedade minóica, deixando a sua marca em todas as áreas da sua atividade espiritual e prática. Isto revela uma diferença importante entre a cultura cretense e a cultura posterior, para a qual um entrelaçamento tão próximo do “divino e do humano” já não era característico. Durante as escavações do Palácio de Cnossos, foi encontrada uma grande quantidade de todos os tipos de utensílios religiosos, incluindo

estatuetas da grande deusa,
símbolos sagrados como os já mencionados chifres de touro,
machado duplo - labrys,
altares e mesas para sacrifícios,
vários recipientes para libações.

Muitas das instalações do palácio claramente não se destinavam às necessidades domésticas ou à habitação, mas eram utilizadas como santuários para ritos e cerimónias religiosas. Entre eles estão criptas - esconderijos onde eram feitos sacrifícios aos deuses subterrâneos, piscinas para abluções rituais, pequenas capelas caseiras, etc. A própria arquitetura do palácio, as pinturas que decoram suas paredes e outras obras de arte foram completamente imbuídas de simbolismo religioso complexo. Essencialmente, o palácio nada mais era do que um enorme santuário, um palácio-templo, no qual todos os habitantes, incluindo o próprio rei, desempenhavam diversas funções sacerdotais, participando em rituais, cujas imagens vemos nos frescos do palácio. Assim, pode-se supor que o rei – o governante de Cnossos – era ao mesmo tempo o sumo sacerdote do deus-rei, enquanto a rainha – sua esposa – ocupava a posição correspondente entre as sacerdotisas da grande deusa – a “ amante".

Poder real

O “Santo dos Santos” do Palácio de Cnossos, o lugar onde o rei-sacerdote “condescendeu” em comunicar com os seus súditos, fazia sacrifícios aos deuses e ao mesmo tempo decidia os assuntos de estado, é a sua sala do trono. Antes de entrar, os visitantes eram conduzidos pelo vestíbulo, onde havia uma grande tigela de pórfiro para as abluções rituais: para aparecerem diante dos “olhos reais”, primeiro tinham que lavar de si tudo de ruim. Ao longo das paredes do salão havia bancos forrados de batidas, nos quais se sentavam os conselheiros reais, sumos sacerdotes e dignitários de Cnossos. As paredes da sala do trono são pintadas com afrescos coloridos representando grifos - monstros fantásticos com cabeça de pássaro no corpo de leão. Os grifos reclinam-se em poses solenes e congeladas em ambos os lados do trono, como se protegessem o Senhor de Creta de todos os problemas e adversidades.

Relações socioeconómicas

Os magníficos palácios dos reis cretenses, a riqueza guardada nas suas adegas e despensas, o ambiente de conforto e abundância em que viviam os próprios reis e a sua comitiva - tudo isto foi criado pelo trabalho de muitos milhares de camponeses e artesãos anónimos, cerca de cujas vidas pouco se sabe.

Vaso de pedra-sabão de Agia Triade. OK. 1550-1500 AC.

Os artesãos da corte, que criaram todas as obras-primas mais notáveis da arte minóica, aparentemente tinham pouco interesse na vida das pessoas comuns e, portanto, não refletiam isso em seu trabalho. Como exceção, podemos referir-nos a um pequeno vaso de pedra-sabão encontrado durante as escavações da villa real em Agia Triada, perto de Festus. O relevo habilmente executado que decora a parte superior do navio retrata uma procissão de aldeões armados com longos paus em forma de garfo (com a ajuda de tais ferramentas, os camponeses cretenses provavelmente arrancaram azeitonas maduras das árvores). Alguns dos participantes da procissão cantam. A procissão é conduzida por um sacerdote vestido com um manto largo e escamoso. Aparentemente, o artista que criou esta pequena obra-prima da escultura minóica queria capturar um festival da colheita ou alguma outra cerimônia semelhante.

Alguns insights sobre a vida das camadas mais baixas da sociedade cretense são fornecidos por materiais provenientes de valas comuns e santuários rurais. Esses santuários geralmente estavam localizados em algum lugar em cantos remotos de montanhas: em cavernas e no topo de montanhas. Durante as escavações, neles são encontrados presentes dedicatórios simples na forma de estatuetas de pessoas e animais em argila toscamente esculpidas. Essas coisas, assim como os bens funerários primitivos dos cemitérios comuns, indicam o baixo padrão de vida da aldeia minóica, o atraso de sua cultura em comparação com a cultura refinada dos palácios.

Rhyton feito de cristal de rocha. Palácio Kato Zakro. OK. 1700-1450 AC.

Um exemplo típico de assentamento comum da era minóica é Gournia, localizado na parte nordeste de Creta. A sua área é muito pequena - apenas 1,5 hectares (apenas ligeiramente maior que a área ocupada pelo Palácio de Cnossos sem edifícios adjacentes). Todo o assentamento consistia em várias dezenas de casas, construídas de forma muito compacta e agrupadas em blocos ou bairros separados, dentro dos quais as casas ficavam próximas umas das outras. As próprias casas são pequenas - não mais que 50 m2 cada. Seu design é extremamente primitivo. A parte inferior das paredes é feita de pedras unidas com argila, a parte superior é feita de tijolos crus. As esquadrias das janelas e portas eram de madeira. Em algumas casas foram descobertas despensas: despensas com pithos para guardar mantimentos, lagares para espremer uvas e azeite. Durante as escavações, foram encontradas muitas ferramentas diferentes feitas de cobre e bronze.

Em Gurnia existiam várias oficinas de artesanato, cujos produtos eram provavelmente destinados ao consumo local, entre elas uma forja e uma oficina de olaria. A proximidade do mar sugere que os habitantes de Gurnia combinavam a agricultura com o comércio e a pesca. A parte central do povoado era ocupada por um edifício, que lembra vagamente os palácios cretenses na sua disposição, mas muito inferior a eles nas dimensões e na riqueza da decoração interior. Provavelmente era a residência de um governante local que, como toda a população de Gournia, dependia do rei de Cnossos ou de algum outro governante dos grandes palácios. Junto à casa do governante foi construída uma área aberta que poderia servir de local para reuniões e todo o tipo de cerimónias ou espectáculos religiosos. Como todos os outros grandes e pequenos assentamentos da era minóica, Gournia não tinha fortificações e estava aberta a ataques tanto por mar como por terra. Esta foi a aparência da aldeia minóica, pelo que agora se pode imaginar a partir das escavações arqueológicas.

O que ligava os palácios ao seu entorno rural? Temos todas as razões para acreditar que na sociedade cretense já se desenvolveram as relações de dominação e subordinação características de qualquer sociedade de classes primitiva. Pode-se presumir que a população agrícola do reino de Cnossos, como qualquer um dos estados de Creta, estava sujeita a deveres, tanto em espécie como em trabalho, em favor do palácio. Era obrigado a entregar gado, grãos, azeite, vinho e outros produtos ao palácio. Todas estas receitas eram registadas pelos escribas do palácio em tábuas de argila e depois entregues às despensas do palácio, onde se acumulavam enormes reservas de alimentos e outros bens materiais. O próprio palácio foi construído e reconstruído pelos mesmos camponeses e escravos, estradas e canais de irrigação foram construídos.

Labrys é um machado dourado votivo da caverna Arkalochori. 1650-1600 AC.

É improvável que tenham feito tudo isso apenas sob coação. O palácio era o principal santuário de todo o estado, e a piedade elementar exigia do aldeão que honrasse com os presentes os deuses que nele viviam, doando o excedente das suas reservas económicas para a organização de festas e sacrifícios; contudo, entre o povo e seus deuses representavam todo um exército de intermediários - uma equipe de sacerdotes profissionais servindo ao santuário, liderados pelo "rei sagrado". Em essência, era uma camada já estabelecida e claramente definida de nobreza sacerdotal hereditária, oposta ao resto da sociedade como uma classe aristocrática fechada. Dispondo incontrolavelmente das reservas armazenadas nos armazéns do palácio, os sacerdotes podiam usar a maior parte dessas riquezas para as suas próprias necessidades. No entanto, o povo tinha confiança ilimitada nessas pessoas, uma vez que a “graça de Deus” estava sobre elas.

É claro que, juntamente com motivos religiosos, a concentração do produto excedente do trabalho agrícola nas mãos da elite palaciana também foi ditada por conveniências puramente económicas. Durante anos, os alimentos acumulados no palácio poderiam servir como fundo de reserva em caso de fome. Essas mesmas reservas forneciam alimentos aos artesãos que trabalhavam para o estado. O excedente, que não tinha utilidade local, era vendido para países ultramarinos distantes: Egito, Síria, Chipre, onde podiam ser trocados por tipos raros de matérias-primas que não estavam disponíveis na própria Creta: ouro e cobre, marfim e púrpura, rochas raras, madeira e pedra.

Naquela época, as expedições marítimas comerciais eram associadas a grandes riscos e exigiam grandes despesas para sua preparação. Só o Estado, que dispunha dos recursos materiais e humanos necessários, foi capaz de organizar e financiar tal empreendimento. Escusado será dizer que os escassos bens assim obtidos iam parar nas mesmas arrecadações do palácio e a partir daí eram distribuídos entre os mestres artesãos que trabalhavam tanto no próprio palácio como nos seus arredores. Assim, o palácio desempenhava funções verdadeiramente universais na sociedade minóica, sendo ao mesmo tempo o centro administrativo e religioso do estado, o seu principal celeiro, oficina e entreposto comercial. Na vida social e económica de Creta, os palácios desempenharam aproximadamente o mesmo papel que as cidades desempenham nas sociedades mais desenvolvidas.

Criação de uma potência marítima. Declínio da civilização cretense

A ascensão de Creta

Uma garota adorando uma divindade. Bronze. 1600-1500 AC.

O maior florescimento da civilização minóica ocorreu no século XVI - primeira metade do século XV. AC. Foi nessa época que os palácios cretenses, especialmente o palácio de Cnossos, foram reconstruídos com esplendor e esplendor sem precedentes, e foram criadas obras-primas da arte minóica e do artesanato artístico. Ao mesmo tempo, toda Creta foi unida sob o governo dos reis de Cnossos e tornou-se um único estado centralizado. Isto é evidenciado pela rede de estradas largas e convenientes espalhadas por toda a ilha e conectando Cnossos - a capital do estado - com seus cantos mais remotos. Isto também é indicado pela ausência de fortificações em Cnossos e outros palácios de Creta. Se cada um destes palácios fosse a capital de um estado independente, os seus proprietários provavelmente cuidariam da sua protecção contra vizinhos hostis.

Durante este período, existia em Creta um sistema unificado de medidas, aparentemente introduzido à força pelos governantes da ilha. Foram preservados pesos de pedra cretenses decorados com a imagem de um polvo. O peso de um desses pesos era de 29 kg. Grandes lingotes de bronze, que pareciam peles de touro esticadas, pesavam a mesma quantidade - os chamados “talentos cretenses”. Muito provavelmente, eles foram usados como unidades de troca em todos os tipos de transações comerciais, substituindo o dinheiro que ainda faltava. É bem possível que a unificação de Creta em torno do Palácio de Cnossos tenha sido realizada pelo famoso Minos, sobre quem tanto contam os mitos gregos posteriores. Embora possamos presumir que este nome foi usado por muitos reis que governaram Creta por várias gerações e constituíram uma dinastia. Os historiadores gregos consideraram Minos o primeiro talassocrador - o governante do mar. Diziam sobre ele que criou uma grande marinha, erradicou a pirataria e estabeleceu seu domínio sobre todo o Mar Egeu, suas ilhas e costas.

Chifres de touro sagrados. Palácio de Cnossos. 1900-1600 AC.

Esta lenda, aparentemente, não deixa de ter conteúdo histórico. Na verdade, como mostra a arqueologia, no século XVI. AC. há uma ampla expansão marítima de Creta na bacia do Egeu. Colônias e entrepostos comerciais minóicos surgiram nas ilhas do arquipélago das Cíclades, em Rodes e até na costa da Ásia Menor, na região de Mileto.

Em seus navios velozes, navegando e remando, os minóicos penetraram nos recantos mais remotos do antigo Mediterrâneo. Vestígios de seus assentamentos ou, talvez, apenas ancoradouros de navios foram encontrados nas costas da Sicília, no sul da Itália e até na Península Ibérica. De acordo com um mito, Minos morreu durante uma campanha na Sicília e foi enterrado ali em uma tumba magnífica.

Ao mesmo tempo, os cretenses estabeleceram relações comerciais e diplomáticas intensas com o Egito e os estados. Isto é indicado pelas descobertas bastante frequentes de cerâmica minóica feitas nestas duas áreas. Ao mesmo tempo, coisas de origem egípcia e síria foram encontradas na própria Creta. Afrescos egípcios da época das famosas rainhas Hatshepsut e Tutmés III (primeira metade do século XV) retratam embaixadores do país de Keftiu (como os egípcios chamavam Creta) em roupas tipicamente minóicas - aventais e botins de cano alto com presentes para o faraó em suas mãos. Não há dúvida de que, na época em que datam estes afrescos, Creta era a potência naval mais forte de todo o Mediterrâneo Oriental, e o Egito estava interessado na amizade de seus reis.

Desastre em Creta

Em meados do século XV aC. a situação mudou dramaticamente. Uma catástrofe atingiu Creta, como a ilha nunca experimentou em toda a sua história centenária. Quase todos os palácios e povoados, com exceção de Cnossos, foram destruídos. Muitos deles, por exemplo, foram inaugurados na década de 60. Século XX palácio em Kato Zakro, foram abandonados para sempre pelos seus habitantes e esquecidos durante milénios inteiros. A cultura minóica não conseguiu mais se recuperar deste terrível golpe. De meados do século XV. seu declínio começa. Creta está a perder a sua posição como principal centro cultural da Bacia do Egeu.

As causas do desastre, que desempenhou um papel fatal no destino da civilização minóica, ainda não foram estabelecidas com precisão. Segundo o palpite mais plausível do arqueólogo grego S. Marinatos, a destruição de palácios e outros assentamentos cretenses foi consequência de uma grandiosa erupção vulcânica na ilha. Fera (atual Santorini) no sul do Mar Egeu. Outros cientistas estão mais inclinados a acreditar que os culpados do desastre foram os gregos aqueus que invadiram Creta vindos da Grécia continental (provavelmente do Peloponeso). Eles saquearam e devastaram a ilha, que há muito os atraía com suas fabulosas riquezas, e subjugaram sua população ao seu poder. É possível conciliar estes dois pontos de vista sobre o problema do declínio da civilização minóica, se assumirmos que os aqueus invadiram Creta depois de a ilha ter sido devastada por uma catástrofe vulcânica, e, sem encontrar resistência dos desmoralizados e muito reduzidos população local, tomou posse de seus centros de vida mais importantes. Com efeito, na cultura de Cnossos, único palácio cretense que sobreviveu à catástrofe de meados do século XV, ocorreram mudanças importantes, indicando o surgimento de um novo povo nestes locais. A arte minóica realista de sangue puro dá agora lugar a uma estilização seca e sem vida, um exemplo disso podem ser os vasos de Cnossos, pintados no chamado “estilo palaciano” (segunda metade do século XV).

Rhyton em forma de cabeça de touro. Clorito. Kato Zagros. OK. 1450 a.C.

Os motivos tradicionais da pintura de vasos minóicos (plantas, flores, animais marinhos) em vasos de “estilo palaciano” transformam-se em esquemas gráficos abstratos, o que indica uma mudança brusca no gosto artístico dos habitantes do palácio. Ao mesmo tempo, nas proximidades de Cnossos, surgiram sepulturas contendo uma grande variedade de armas: espadas, punhais, capacetes, pontas de flechas e lanças, o que não era nada típico dos enterros minóicos anteriores. Provavelmente, representantes da nobreza militar aqueia que se estabeleceram no Palácio de Cnossos foram enterrados nessas sepulturas. Por fim, mais um facto que indica indiscutivelmente a penetração de novos elementos étnicos em Creta: quase todas as tabuinhas do arquivo de Cnossos que chegaram até nós foram escritas não em minóico, mas em grego (aqueu). Estes documentos datam principalmente do final do século XV. AC.

No final do século XV ou início do século XIV. AC. O Palácio de Cnossos foi destruído e nunca foi totalmente restaurado. Maravilhosas obras de arte minóica foram destruídas no incêndio. Os arqueólogos conseguiram restaurar apenas uma pequena parte deles. A partir deste momento, o declínio da civilização minóica torna-se um processo irreversível. De centro cultural líder que permaneceu durante mais de cinco séculos, Creta está a transformar-se numa província remota e atrasada. O principal centro de progresso cultural e de civilização da região do Egeu está agora se movendo para o norte, para o território da Grécia continental, onde naquela época florescia a chamada cultura micênica.

A antiga civilização grega foi precedida por várias civilizações, como a das Cíclades (que surgiu nas ilhas Cíclades de mesmo nome mencionadas nos antigos mitos gregos), que por sua vez contribuíram para o surgimento de uma nova e vibrante civilização, a assim- chamada civilização minóica. Recebeu o nome do rei Minos, que morava na cidade de Cnossos.

Como você soube da existência da cultura minóica?

Somente em 1900 ocorreu a descoberta arqueológica da civilização minóica, apesar do fato de que os mitos da Grécia Antiga e da literatura estavam desde o início repletos de histórias sobre a riqueza e o poder de Creta. Na Ilíada de Homero, no alvorecer da literatura grega, é mencionado o rei Minos, que governou várias gerações antes da Guerra de Tróia na cidade de Cnossos. Segundo o mito grego, Minos era filho da princesa Europa da Fenícia e do deus Zeus, que a sequestrou, transformando-a em um touro branco, e a levou para Creta. Minos foi o governante mais poderoso daquela época. Ele forçou Atenas a prestar-lhe tributos regularmente, enviando meninas e meninos que se tornaram alimento para o monstro com cabeça de touro, Minotauro. Atenas foi libertada desse dever pelo herói Teseu, que matou o Minotauro com a ajuda da filha de Minos, Ariadne. O astuto mestre Dédalo construiu um labirinto onde Minos escondeu o Minotauro.

Poucos estudiosos sérios no século XIX acreditavam que estas lendas tivessem qualquer base histórica. Homero não era um historiador, mas um poeta, e acreditava-se que as guerras, as grandes cidades, os heróis eram inteiramente fruto de sua imaginação. Tudo mudou depois que Heinrich Schliemann descobriu em 1873 as ruínas de Tróia na Ásia Menor exatamente no local onde Homero colocou Tróia, e em 1876 ele também descobriu Micenas. O prestígio de Homero foi restaurado. As descobertas de Schliemann inspiraram Arthur Evans, um rico antiquário e jornalista inglês. Em 1900, Evans iniciou escavações em Creta. O resultado foi a descoberta de um palácio colossal e uma abundância de cerâmica, pinturas, joias e textos. No entanto, a brilhante civilização descoberta em Creta claramente não era grega, e Evans a chamou de minóica, em homenagem ao lendário rei Minos. Depois houve mais escavações e os arqueólogos conseguiram coletar informações sobre como surgiu esta que é uma das civilizações mais antigas.

O surgimento da civilização minóica.

O sul da Península Balcânica e as ilhas do Mar Egeu, devido à sua localização geográfica, já nos primórdios da civilização tornaram-se a ponte que ligava o continente europeu ao Médio Oriente, que estava à sua frente em termos socioeconómicos e culturais. desenvolvimento. Nesta região, antes de outras áreas da Europa, por volta da virada do VII para o VI milênio aC, o domínio de uma economia produtiva baseada na agricultura e na pecuária estabeleceu-se no Neolítico (Nova Idade da Pedra). Com o advento da Idade do Bronze (no início do III milénio a.C.), já é possível imaginar com suficiente certeza a situação étnica na Grécia continental e na ilha de Creta, a maior do Arquipélago.

O território principal da futura Hélade era então habitado pelas tribos Pelasgianas, aparentadas com os trácios do nordeste dos Balcãs e falantes de uma das línguas indo-europeias.

A ilha de Creta está localizada no Mar Mediterrâneo, 100 km ao sul da Grécia continental. Creta é uma ilha estreita e montanhosa que se estende de oeste a leste, com um clima favorável à agricultura, solo fértil e portos rasos convenientes ao longo da costa norte profundamente recortada.

Os primeiros habitantes da ilha de Creta que deixaram evidências materiais foram agricultores que usavam ferramentas de pedra, que apareceram aqui muito antes de 3.000 aC. Os colonos neolíticos faziam cerâmica lindamente polida e decorada. Eles usaram machados e enxós feitos de pedra polida. Esses antigos habitantes de Creta cultivavam trigo e criavam vacas, ovelhas e porcos. Antes de 2500 aC surgiram aldeias e as pessoas que aqui viviam faziam comércio (tanto por mar como por terra) com os seus vizinhos. Provavelmente por volta de 2500 AC. seus vizinhos os ensinaram a usar o bronze.

A cultura de Creta do início da Idade do Bronze representou um quebra-cabeça para aqueles que estudaram a civilização minóica depois de Evans. Período de aproximadamente 3.000 a 2.000 AC. Evans chamou isso de minoico antigo. Existem cientistas que continuam a seguir Evans. No entanto, todas as escavações em Creta revelaram consistentemente que cidades minóicas totalmente desenvolvidas (como as cidades palacianas de Cnossos, Mallia, Phaistos e Kato Zakro) estão localizadas diretamente acima dos restos da cultura neolítica.

Em Creta, os primeiros palácios, juntamente com uma nova cultura, surgiram subitamente por volta de 1950 a.C., na ausência de qualquer vestígio do desenvolvimento gradual da cultura urbana. Portanto, os arqueólogos têm motivos para acreditar que só podemos falar dos “minóicos” depois de 1950 aC, e a respeito dos chamados. pode-se duvidar da cultura minóica primitiva se ela era minóica.

Mas como aconteceu esta revolução urbana por volta de 1950 a.C.? Provavelmente, a civilização minóica surgiu graças a estrangeiros - poderosos povos marítimos que conquistaram Creta e estabeleceram aqui uma talassocracia, ou seja, um poder baseado no domínio dos mares.

Quem eram esses recém-chegados permaneceu um mistério até que a escrita minóica, conhecida como Linear A, foi decifrada.A língua minóica, conforme revelada por Linear A, revelou-se uma língua semítica ocidental do tipo falado na Fenícia e áreas vizinhas.

O que sabemos sobre a cultura minóica?

Há cerca de 4.000 anos, na ilha de Creta, surgiu a primeira grande civilização em solo europeu, a antecessora da cultura da Grécia antiga, a civilização minóica, que atingiu o seu brilhante florescimento.

Segundo Homero, além dos próprios minóicos, também viviam em Creta os pelasgianos (segundo Heródoto e outros, que chegaram da Ásia Menor ou da Grécia), assim como os kydonianos (um povo pequeno, possivelmente aparentado com os minóicos - deles vem o nome da cidade de Kydonia).

Os minóicos eram um povo marítimo. Na época em que a civilização minóica atingiu o seu poder máximo, eles fizeram viagens marítimas para a ilha da Sicília e sul da Itália, onde fundaram fortalezas e entrepostos comerciais, estabeleceram laços estreitos com Ugarit (na Síria) e o Egito, e colonizaram a ilha de Chipre. A frota cretense dominou o Mediterrâneo Oriental, libertando-o dos piratas e estabelecendo ali a liberdade de navegação. Os sucessos dos minóicos no campo dos assuntos militares não se limitaram à frota. Durante muito tempo, os cretenses foram famosos como arqueiros e fundeiros habilidosos. Seu arco composto era tão conhecido que textos de Ugarit dizem que foi feito pelo deus Kothar-va-Hasis em Creta.

Os minóicos conduziam um comércio ativo, sua grande frota mercante ia para o mar com cargas valiosas - cerâmica, produtos de metal, vinho, azeite, para trocá-los no exterior por cobre, estanho, marfim e ouro.

Os artesãos minóicos sabiam produzir cerâmica com pinturas de uma beleza incrível. Este povo tinha um sistema de culto religioso altamente desenvolvido e complexo; uma variedade extremamente diversificada de gemas esculpidas para fins religiosos sobreviveu até hoje. Os cretenses construíram palácios magníficos e pintaram as paredes com afrescos requintados.

Os primeiros estados de Creta surgiram no início do segundo milênio AC.

Ao mesmo tempo, a ilha desenvolveu a sua própria linguagem escrita, diferente de qualquer outra. Os primeiros a serem inventados foram os “hieróglifos cretenses” (assim chamados pelos cientistas por sua semelhança com os hieróglifos egípcios). Surgiu então sua versão simplificada - “Linear A”. A língua minóica, conforme revelada pela Linear A, parece ser uma língua semítica ocidental do tipo falado na Fenícia e áreas vizinhas. Uma escrita pictográfica especial e única, provavelmente de tipo posterior, foi encontrada no chamado Disco de Phaistos, uma tábua redonda de argila (16 cm de diâmetro), em ambos os lados da qual foram gravados pictogramas com selos. Este disco vem da antiga cidade de Phaistos, em Creta.

Entre as cidades-estado de Creta, Cnossos surgiu muito cedo, tornando-se no início do século XVII. AC. a capital de toda a ilha. Posteriormente, o poder dos reis de Cnossos estendeu-se a muitas ilhas e áreas costeiras em ambos os lados do Mar Egeu.

O período de prosperidade da civilização minóica durou até meados do século XV. AC. Nessa época, a ilha era coberta por uma rede de estradas pavimentadas com postos de guarda e pousadas. Novas cidades surgiram, as antigas foram reconstruídas e melhoradas. O complexo complexo de instalações residenciais e de utilidades do palácio real de Cnossos (o “Labirinto” dos mitos gregos) tinha dimensões grandiosas. Os registros econômicos atuais foram mantidos em tabletes de argila usando Linear A.

Vida dos Minóicos

A julgar pelas suas artes visuais, os minóicos eram um povo elegante e alegre. Tanto homens quanto mulheres usavam cabelos compridos, mas as mulheres os modelavam de maneiras especialmente variadas, com cachos e cachos. A roupa masculina consistia praticamente apenas em um cinto largo de couro e um tapa-sexo de couro. As mulheres usavam saias longas e coloridas com babados e corpete que deixava o peito e os braços nus.

Em termos da sua posição na sociedade, as mulheres eram iguais aos homens em tudo; participavam em todos os tipos de atividades, incluindo os tipos mais perigosos de atividades atléticas.

Dança e atletismo, como brigas, eram populares entre os minóicos.

Os agricultores cultivavam cevada e trigo, bem como azeitonas, amêndoas e uvas. Eles produziam lã e linho para a produção têxtil.

A comunidade urbana era composta pela classe alta (que incluía a família real, a nobreza e os padres), a classe média e os escravos. Nas cidades havia artesãos sofisticados, pintores, escultores de pedras preciosas e marfim, ourives e fabricantes de vasos e taças de pedra.

Os minóicos adoravam muitos deuses, alguns dos quais remontam aos tempos antigos. Algumas crenças comuns na Creta minóica sobreviveram até a antiguidade.

Uma característica comum da religião minóica era a adoração da natureza - fontes sagradas, árvores e pilares de pedra. Os minóicos não ergueram templos majestosos aos seus deuses, ao contrário de muitos antigos habitantes do Médio Oriente. Realizavam atividades religiosas conjuntas em santuários-cavernas, em plataformas palacianas, em templos-casa, em capelas construídas sobre as nascentes dos riachos, mas principalmente em santuários nos picos.

A arte minóica é a mais alegre e radiante de todas as artes antigas. Os afrescos minóicos invariavelmente surpreendem pelo seu frescor e naturalidade. Uma importante convenção artística introduzida pelos minóicos foi a representação de animais galopando. Cores brilhantes e saturadas foram usadas na arte minóica não apenas em afrescos, mas também na arquitetura e na cerâmica feita na roda de oleiro. Os minóicos produziram uma variedade extremamente diversificada de cerâmica, vasos de pedra, sinetes, ferramentas de metal e joias.

Os minóicos, na verdade, não se engajaram no planejamento urbano. O chefe da comunidade escolheu o melhor local para o seu palácio, e sua comitiva e parentes construíram casas ao redor do palácio. As cidades por isso tinham um traçado radial, com ruas originadas do palácio no centro e ligadas por vielas mais ou menos concêntricas.

Normalmente, as cidades palacianas estavam localizadas no interior e estradas pavimentadas as conectavam às cidades portuárias. Mallia é uma exceção a esta regra: a planície costeira aqui é tão estreita que Mallia também era um porto.

Os maiores palácios minóicos são sistemas colossais e labirínticos de salas; talvez tenham servido de modelo para o labirinto do Minotauro. Entre os palácios minóicos, o mais famoso é Cnossos (Palácio do Rei Minos).

O poder minóico estava no auge de seu poder quando, em meados do século XV aC. seu poder foi minado: uma erupção na ilha de Thera (atual Santorini) cobriu o leste e o centro de Creta com uma espessa camada de depósitos vulcânicos, tornando o solo infértil. A erupção também causou um maremoto devastador, que destruiu e destruiu grande parte não apenas na vizinha Creta, mas em todo o Mediterrâneo oriental.

Este desastre foi seguido pela invasão de Creta por volta de 1450 AC. numerosos gregos aqueus do continente próximo. Do centro avançado do Mediterrâneo, Creta tornou-se uma província atrasada da Grécia Aqueia.

O longo período neolítico na ilha foi substituído pela brilhante era minóica, cujo nome vem do nome do mítico rei Minos, governante do reino e do palácio de Cnossos.

A civilização minóica foi estabelecida e floresceu a partir de 2.900 aC. a 1100 AC, um período de mais de 1500 anos.

O período minóico é dividido em quatro períodos principais:

Período pré-palaciano (3300 - 2000 aC)

Período do Antigo Palácio (2000 - 1750 aC)

Período do Novo Palácio (1750 - 1490 AC)

Período pós-palaciano (1490 - 1100 AC)

As escavações do arqueólogo britânico Sir Arthur Evans lançaram luz pela primeira vez sobre uma cultura cuja existência era anteriormente conhecida apenas pelo épico homérico e pelo mito grego do Minotauro.

O Minotauro, metade homem e metade touro, devorava rapazes e moças que lhe eram trazidos como tributo da Grécia continental.

Evans, no início do século passado, encontrou as ruínas do Palácio de Cnossos, que existia na ilha de Creta desde 1700 aC. e depois.

O Palácio de Cnossos tinha uma rede de água e esgotos mais avançada do que qualquer outra construída na Europa durante a época romana. As paredes eram elaboradamente decoradas com afrescos que retratavam os minóicos como um povo feliz e pacífico que vivia em harmonia com a natureza, tinha uma inclinação óbvia para a dança e desfrutava de grandes festivais públicos e eventos esportivos.

A estrutura do Palácio de Cnossos parecia caótica e complexa aos primeiros visitantes e talvez este facto tenha dado origem ao mito do famoso labirinto.

O que não era adequado para o cultivo de grãos era ideal para vinhas ou azeitonas. Desde então até hoje, o azeite e o vinho são os principais produtos agrícolas cultivados e exportados de Creta.

Mar

Os minóicos cedo perceberam que o mar que os rodeava e que ainda temiam era na verdade o seu novo melhor amigo. O mar foi um impedimento mais eficaz às invasões do que qualquer uma das fortificações.

Durante o desenvolvimento e a prosperidade da civilização, os minóicos não tiveram que construir muros ao redor de suas cidades. Graças ao mar, os minóicos estabeleceram laços culturais com outros países. Gradualmente, tornaram-se virtuosos na construção naval, e a civilização minóica tornou-se uma das primeiras civilizações a basear o seu desenvolvimento na frota comercial. Os minóicos colonizaram rapidamente as ilhas vizinhas do Egeu, as Cíclades, e começaram a negociar com o Egito e a Síria. Acredita-se que tenham chegado à Sicília. Os lucros do comércio e a experiência acumulada permitiram-lhes construir grandes portos, aquedutos e palácios impressionantes.

Os marinheiros minóicos eram altruístas e seus navios eram mais avançados.

Os afrescos representavam navios com proa alta, popa curta, um grande mastro no centro do pano quadrado e uma grande lâmina na popa para o leme.

E quando o vento soprava, mais de 25 remadores de cada lado do navio davam-lhe a força necessária para se mover. As proas altas cortavam as ondas e os cascos pesados e confiáveis tornavam-nos mais fortes e estáveis durante as tempestades. Até os arrogantes egípcios admiravam as habilidades marítimas dos minóicos. Numa tumba egípcia, um afresco retrata um grupo de minóicos, a quem chamavam de "keftiu", trazendo presentes ao faraó. É provável que o faraó do Egito tenha contratado os minóicos e seus navios para transportar o cedro libanês para o seu país.

Personagem

Os minóicos desenvolveram uma autoridade central eficaz para gerir e monitorar as transações comerciais. Os registros foram escritos em tábuas de argila, inicialmente com uma forma de escrita que lembrava hieróglifos egípcios e depois de 1700 a.C. - usando uma escrita silábica conhecida como linear.

Talvez por causa do seu isolamento, os minóicos lutaram menos do que outros povos da época. Eles nunca cobriram as paredes com cenas de batalhas ou façanhas militares, nem descreveram façanhas militares.

Seus temas preferidos eram o homem no seu dia a dia ou eventos religiosos e esportivos, além de imagens da natureza - flores, peixes, pássaros e golfinhos.

Nem construíram estátuas ou grandes montes para satisfazer a vaidade ou para enfatizar o poder de alguém. Em vez disso, sua arte é dominada por retratos de pessoas encantadoras, com longos cabelos negros, altas e esbeltas, vestindo trajes lindos e coloridos. As mulheres, em particular, são retratadas com vestidos coloridos e deslumbrantes que deixam os seios expostos, talvez como sinal de beleza, saúde e fertilidade. Os gregos presumiram que os minóicos foram a origem da dança.

A arte minóica é espontânea e leve, cheia de movimentos rítmicos. Se você acredita no que está representado nos afrescos, os minóicos foram provavelmente o povo mais feliz da Idade do Bronze.

Sociedade

As mulheres em Creta gozavam de mais liberdade do que as mulheres em qualquer outra cultura desta época, ainda mais do que no Egipto. Os afrescos dos palácios retratam-nos como espíritos livres, vestidos com vestidos elegantes, maquiados e desfrutando de celebrações públicas com homens, ou mesmo participando de eventos e competições esportivas.

A pintura mural é caracterizada pela representação de uma cerimónia de celebração pública, quando multidões se reuniam na praça do Palácio de Cnossos para assistir aos atletas realizarem difíceis e arriscados saltos em touro.

Talvez Homero tenha intuído quando afirmou na Ilíada que Creta tinha 90 cidades. No entanto, durante o apogeu da civilização minóica (1700 - 1200 aC), a população da ilha atingiu 250.000 pessoas e 40.000 delas viviam em Cnossos.

A nata da sociedade cretense consistia na nobre aristocracia, sacerdotes e sacerdotisas.

A classe média era composta por artesãos, comerciantes e trabalhadores de escritório, e a classe trabalhadora da época era composta por agricultores, pastores e trabalhadores. A última classe social são os servos. Estes últimos, apesar da sua posição humilde, viveram melhor do que os escravos em qualquer outra civilização da Idade do Bronze.

Creta nunca experimentou a agitação e a agitação social que afecta a maioria das sociedades.

Mil anos depois, Aristóteles diria que os servos da Creta minóica recebiam todos os privilégios dos cidadãos minóicos, com exceção de dois: não podiam portar armas e não podiam participar em eventos desportivos e de ginástica.

Não sabemos se todos ou a maioria dos minóicos conseguiam viver em casas grandes, mas temos certeza de que muitos deles viviam com conforto, decorando suas casas com belos vasos e jardins. Não havia lareiras para cozinhar em suas casas. Para cozinhar, usavam fornos separados feitos de barro ou bronze. Eles comiam melhor do que os seus contemporâneos, os egípcios da Mesopotâmia. Eles faziam pão com uma mistura de farinha de trigo e cevada. Suas hortas forneciam alface, lentilha, feijão, ervilha, ameixa, marmelo e figo. Suas vacas e cabras forneciam as quantidades necessárias de leite com o qual faziam o queijo. Pois bem, o mar fornecia-lhes polvos, lulas, mexilhões e muitos tipos de peixes. Bebiam principalmente vinho, porém, devido ao aumento gradativo do cultivo de grãos, em algum momento ele escasseou e surgiu a cerveja.

Religião

A cultura minóica, a religião e a política estavam interligadas. A sala do trono do Rei Minos, bonita mas não particularmente luxuosa, era um local onde, além da política, os ministros religiosos realizavam frequentemente cerimónias importantes. Os eventos esportivos também tinham caráter de rituais religiosos.

O animal sagrado dos minóicos de Creta era Tavros. Obras de arte representando o animal sagrado estavam por todo o palácio... vasos em forma de cabeça de touro eram usados nas cerimônias. O esporte mais popular é a cerimônia de salto em touro, onde os atletas agarram o animal pelos chifres e realizam uma complexa cambalhota ao longo de todo o corpo do animal.

É possível que o rei Minos usasse uma máscara com cabeça de touro, fato a partir do qual os gregos mais tarde formaram a imagem do Minotauro.

Temos pouca informação sobre a religião minóica, em contraste com o que sabemos sobre as religiões correspondentes deste período no Médio Oriente. Não havia grandes templos ou grandes estátuas de culto aos deuses aqui. Os principais minóicos eram a Grande Deusa Mãe, o que talvez explique o importante lugar das mulheres na sociedade cretense. Muitas das estátuas são de mulheres, elegantemente vestidas, com vestidos extravagantes que expõem os seios, com penteados impressionantes. Eles costumam segurar duas cobras com as duas mãos. Isto pode ter sido uma inspiração para divindades gregas subsequentes, como Atenas, Deméter e Afrodite. Às vezes a Deusa Mãe aparece com um jovem que pode ser seu filho.

Cerimônias, eventos esportivos e touros eram de natureza sacrificial para permitir que a Deusa Mãe os protegesse de uma série de desastres, como navios naufragados, doenças, falhas agrícolas, especialmente terremotos. Esses terremotos destrutivos ocorreram no Mediterrâneo oriental em intervalos regulares - geralmente esses grandes terremotos ocorriam a cada cinquenta anos e, a cada vez, soterravam cidades inteiras sob ruínas.

Os minóicos nunca se esqueceram deste fenómeno natural e explicaram-no pela existência do enorme Tavros, que vivia no subsolo e abalava o mundo com o seu rugido.

Fim da era minóica

Apesar dos sacrifícios, a civilização minóica desapareceu após outro desastre natural. Uma série de terremotos e tremores causaram tanta destruição e tantas mortes que o bom desenvolvimento da sociedade na ilha foi interrompido. Os combates eclodiram entre Cnossos e outras grandes cidades minóicas. No final, Cnossos saiu vitorioso e os outros palácios da ilha foram destruídos. No continente, os aqueus, que aprenderam os segredos da navegação minóica, encontraram oportunidades e compreenderam grande parte da organização das colónias da Creta minóica, limitando o poder económico e político.

Por volta de 1160 AC um elemento ainda maior surgiu quando tudo o que havia acontecido antes parecia insignificante. O vulcão de Santorini explodiu 70 milhas náuticas ao norte de Creta. A explosão foi tão grande que dois terços da ilha desapareceram, e a onda de choque criou um enorme tsunami que atingiu a densamente povoada costa norte de Creta, causando destruição e morte generalizadas. A frota minóica foi destruída e a ilha permaneceu naturalmente desprotegida.

Os sobreviventes na ilha foram espalhados em assentamentos isolados. Por volta de 1100 AC Os gregos dóricos começaram a desembarcar na ilha, cujos navios começaram a dominar o Mar Mediterrâneo. O palácio de Cnossos foi ocupado por novos invasores, que gradualmente começaram a deslocar os antigos habitantes e a tomar o poder na ilha com as próprias mãos.

Uma nova era começou não só para a ilha, mas para toda a Grécia e o Mediterrâneo...

As escavações em Creta permitiram avaliar a cultura e a vida da ilha. A arte dos minóicos é permeada pelo sopro da vida. É muito emocionante e projetado para causar uma impressão imediata. Pequenos objetos de plástico - xícaras, rítons (vasos sagrados em forma de cabeça de animal), sinetes de ouro, jarros e estatuetas - mostram que os minóicos tinham um excelente senso de forma. Em selos de ouro que datam do século XV. AC e., você pode ver cenas rituais. Eles eram excelentes em transmitir movimento; quase nunca retratavam pessoas em poses congeladas. Se uma pessoa para por um momento, todo o seu corpo fica elástico e tenso, de modo que não há dúvida: em um minuto ela partirá novamente.

É conhecida uma estatueta de bronze de um jovem orando de Tilis (cerca de 1500 aC), seu torso está fortemente curvado para trás, sua mão está levantada até a cabeça. Exatamente as mesmas imagens são encontradas em focas. Lá você pode ver que o jovem adora a deusa em pé com um cetro na mão estendida no topo da montanha. O rei repete a pose de poder da deusa. No selo de Castelli, encontrado em 1983, Minos está no topo do palácio com um cetro na mão estendida. É como se ele coroasse a montanha do mundo. O rei é apresentado jovem, cheio de força, com seus longos cabelos esvoaçando ao vento.

Na arte minóica, a imagem de um rei homem está sempre subordinada à imagem de uma deusa feminina. Simboliza o poder da Terra e domina a maioria das composições. Se o rei é sempre um homem jovem, em forma e até frágil, então a deusa aparece sob a forma de uma mulher madura com figuras curvilíneas. Sua cintura de vespa apenas enfatiza os seios pesados e os quadris largos.

Os arqueólogos não conseguiram encontrar templos no sentido usual da palavra em Creta. Os minóicos adoravam seus deuses em santuários nas montanhas e em salas especiais do palácio. Eram salas pequenas, separadas e fechadas. Acomodavam de oito a dez pessoas e, conseqüentemente, o culto era limitado ao número de parentes imediatos. Evans conseguiu escavar vários desses santuários em Cnossos, destruídos por um terremoto. Depois de limpar os escombros da construção, o arqueólogo encontrou dois grandes crânios de touro na base de um deles. “Antes de o edifício deixar de servir como local de habitação humana”, escreveu o cientista, “eram realizados nele sacrifícios cerimoniais de limpeza aos deuses subterrâneos”.

Esses deuses podem ser representados pelas estatuetas descobertas no esconderijo do Palácio de Cnossos. Havia duas estatuetas de faiança (argila coberta com esmalte) de deusas segurando cobras nas mãos (CIRCA 1600 AC). Uma delas tem 32 cm de altura e a outra 29 cm.Os pesquisadores acreditam que sejam mãe e filha - a cretense Deméter e Perséfone. Vestem roupas tradicionais das mulheres cretenses: saias plissadas, aventais, cintos torcidos, corpetes que expõem os seios. É curioso que no mesmo esconderijo tenham sido encontrados restos preservados de roupas e cintos. Provavelmente pertenciam a uma sacerdotisa da corte e as estatuetas participavam de rituais palacianos.

O palácio de Cnossos era ricamente decorado com pinturas. Os cientistas ficam surpresos com o fato de esses afrescos terem aparecido “de repente”, por volta de 1600 aC. e., e atingiu seu pico no período anterior a 1200 AC. e. Os arqueólogos não descobriram nenhuma etapa preparatória no desenvolvimento da pintura em Creta. É possível que os primeiros exemplos de pinturas tenham sido perdidos em terremotos. Afinal, os afrescos que sobreviveram até hoje são às vezes conhecidos apenas em fragmentos.

Uma das mais famosas é “Mulher Parisiense”, feita por volta de 1500-1450. AC e. Ele está localizado na parte norte do palácio e retrata uma jovem com uma maquiagem muito brilhante. Era uma vez, “A Mulher Parisiense” parte de um quadro mais amplo da festa, que não pode ser restaurado. A menina não é de forma alguma uma beleza, ela tem traços faciais irregulares, mas o antigo artista transmitiu de forma brilhante a pulsação da vida e o encanto da juventude inerentes ao seu modelo.

Nas paredes do Corredor Processional, os arqueólogos limparam a imagem de uma procissão de rapazes e moças levando presentes à deusa em seu feriado principal - que caía em pleno verão. São flores, vasos caros e roupas novas. um ritual semelhante será chamado de doação de peplos e simbolizará o renascimento da deusa. O afresco Saffron Gatherer também tem um significado religioso. Um macaco azul (a princípio foi confundido com a figura de um jovem, mas depois a cauda foi restaurada na foto) salta pelos canteiros entre modestas inflorescências de estrelas brancas. Azul – a cor da morte – indica que isso está acontecendo em outro mundo.

Escavações realizadas nos vales de Messara e Molchos revelaram tumbas em cúpula com pequenos sarcófagos de terracota pintados, chamados larnacas. Serviam como túmulos familiares e dezenas de pessoas foram enterradas em cada um. Os governantes foram enterrados ao sul do Palácio de Cnossos. Seu túmulo tinha uma sala mortuária com pilares, uma câmara mortuária com um pilar central e um santuário no topo. Pelas pinturas de Larnaca foi possível compreender que Creta imaginava a morte. Eles perceberam a saída da vida como uma longa jornada da alma às profundezas da terra. Ao mesmo tempo, o corpo também mudou, cujos ossos devem ser limpos da carne corruptível. Portanto, foram feitos buracos no fundo dos Larnacas, por onde vazava matéria. Então veio o renascimento - nova carne cresceu nos ossos. A chave para o renascimento é o sacrifício do deus touro. O Larnaca de Agia Triada (1400 aC) mostra cenas de um funeral e da matança de um touro.

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