Foto da comunidade da Administração Espiritual dos Muçulmanos do Tartaristão na rede social.
A Guerra Fria da Rússia com a Turquia é quase imperceptível em Kazan. Também aqui estão preocupados com o incidente com o homem-bomba russo, mas a raiva popular, que assumiu uma forma mais activa de piquetes espontâneos de cidadãos perto dos muros do consulado turco, não ultrapassou os estritos limites politicamente correctos estabelecidos pelo Kremlin de Kazan. A Turquia está ligada ao Tartaristão pela mais forte influência religiosa que os líderes espirituais turcos exerceram sobre os muçulmanos tártaros através dos seus pregadores e teólogos desde o início dos anos 90.
Oficialmente, a influência religiosa na ummah do Tartaristão vem do Ministério de Assuntos Religiosos da Turquia, com o qual a Administração Espiritual dos Muçulmanos (SDM) do Tartaristão, segundo NG, tem um acordo de cooperação. De acordo com ele, cerca de 30 turcos Alcorão-hafiz (recitadores profissionais do Alcorão) vinham anualmente ao Tartaristão, que depois iam para mesquitas no Tartaristão. Oficialmente - para ler o livro sagrado dos muçulmanos. Extraoficialmente, de acordo com fontes da NG, para coletar informações sobre o clima na ummah e identificar líderes espirituais informais entre os muçulmanos tártaros. O atual Ministro dos Assuntos Religiosos da Turquia, Mehmet Görmez, que defendeu a sua dissertação sobre a personalidade do teólogo tártaro da primeira metade do século XX, Musa Bigiev, sente simpatia pelos tártaros, que são voluntariamente aceites nas faculdades teológicas de Universidades e madrassas turcas. A acção de resposta do Tartaristão é um convite, por instigação do Mufti do Tartaristão Kamil Samigullin, aos professores turcos para um estudo aprofundado do Alcorão dentro dos muros da Academia Islâmica Búlgara.
Extraoficialmente, a influência religiosa turca no Tartaristão espalha-se através de uma rede de jamaats – comunidades islâmicas que operam legal e ilegalmente em Kazan. Este é o Nurjullar jamaat, que une seguidores do pregador radical turco Said Nursi, e o Gülen jamaat, que une adeptos dos ensinamentos de outro pregador, Fethullah Gülen, que vive nos Estados Unidos. Os jamaats Suleymancilar e Ismail Agha incluem apoiadores dos xeques turcos Suleiman Hilmi Tunahan e Mahmut al-Ufi, respectivamente.
Jamaat "Ismail Agha" deve o seu nome à mesquita de Istambul, que abriu uma madrassa. Acredita-se que o enclave de seguidores tártaros dos ensinamentos radicais de Mahmut al-Ufi e seu atual sucessor Ahmed Dzubelli, que pede a islamização total da Turquia, no Tartaristão esteja localizado na mesquita Tynychlyk, na vila de Mirny, perto de Kazan. Depois que um caça da Força Aérea Turca abateu um bombardeiro Su-24 russo, membros do Ismail Agha jamaat apoiaram o presidente turco, Tayyip Erdogan. Na Rússia, as páginas públicas de membros da comunidade fundamentalista foram renomeadas às pressas para não chamarem a atenção dos serviços de segurança. O grupo Jamaat Ismail Agha numa rede social popular, por exemplo, é agora denominado “No Caminho da Verdade”.
O líder espiritual do Gülen jamaat, Kamil Demirkaya, tendo chegado ao Tartaristão, autodenominava-se descendente de emigrantes tártaros que decidiram regressar à sua pátria histórica, o que imediatamente o tornou querido pelas autoridades locais. Ele fundou o primeiro liceu tártaro-turco, inaugurado em Kazan em 1992 - Liceu nº 2. Em 1997, um descendente de emigrantes fundou a Sociedade Educacional Ertugrul Gazi CJSC no Tartaristão, localizada dentro dos muros de um jardim de infância.
Logo outro emissário do Gülenismo, Omer Ekinci, chegou a Kazan e tornou-se o chefe de todos os oito liceus tártaro-turcos no Tartaristão. Uma característica específica destes liceus, com exceção do Liceu nº 149 em Kazan, era o uniforme do internato e a natureza de gênero da educação (apenas para meninos e apenas para meninas). Em 2001, Rosobrnadzor chamou a atenção para as atividades dos liceus tártaro-turcos, que já haviam surgido em outras regiões. Em 2003, os liceus tártaro-turcos foram liquidados em todos os lugares, exceto no Tartaristão, onde se encontraram sob a proteção do Kremlin de Kazan.
Apesar do maior patrocínio, os liceus foram assumidos pelo Gabinete do Procurador-Geral em 2007, juntamente com o Serviço Federal de Migração e o Ministério do Trabalho da Federação Russa. Formalmente, as queixas resumiam-se à falta de vistos e diplomas educativos entre os professores turcos, bem como a matrículas caducadas. O verdadeiro motivo das inspeções foi a propaganda das ideias de Fethullah Gülen. No entanto, nunca foi conduzido abertamente em nenhum liceu tártaro-turco. Apenas estudantes especialmente talentosos foram iniciados nos ensinamentos do pregador turco (5-6 pessoas por turma de 30 pessoas), que foram convidados para casas seguras onde os sermões eram proferidos. A condição para a iniciação dos futuros adeptos do Jamaat era simples - não falar muito. Professores e alunos continuaram a comportar-se exteriormente como pessoas seculares. Bem, depois de se formarem no liceu, os apoiadores já estabelecidos do Jamaat receberam todo tipo de ajuda e apoio externo nos negócios ou no serviço público nas tradições clássicas das sociedades secretas. Como resultado, 44 turcos foram expulsos da Rússia por promoverem as ideias de Gülen. Os restantes optaram por partir por conta própria, sem esperar pela deportação (no total, saíram 70 professores turcos).
Hoje, os professores tártaros continuam a trabalhar nos liceus tártaro-turcos no Tartaristão. No entanto, o problema da difusão das ideias dos radicais turcos continua por resolver. Segundo especialistas, hoje na república cerca de 800 pessoas pertencem aos jamaats turcos. Apesar das diferenças externas, os fundamentalistas estão unidos pela sua rejeição da forma secular de governo. Neste sentido, os títulos turcos mantêm firmemente os muçulmanos tártaros. Isto é assustador, porque dificilmente algum dos seguidores tártaros dos pregadores radicais turcos se preocupará sequer por meio segundo em pensar sobre de que lado lutar se a actual crise nas relações russo-turcas assumir uma forma mais radical.
O colapso da URSS e o subsequente “desfile de soberanias” no início da década de 1990 permitiram à Turquia tentar estender a sua influência na política externa aos tártaros do Volga. Este desejo de Ancara encontrou então uma resposta alegre em Kazan: “o estado soberano do Tartaristão, associado à Rússia” (como a região era chamada na sua constituição até 2002) estava interessado no reconhecimento internacional.
Foi mais fácil fazer isso com países que têm proximidade étnico-religiosa com o Tartaristão. É significativo que o primeiro presidente do Tartaristão tenha feito a sua primeira visita ao exterior Mintimer Shaimiev chegou precisamente à Turquia, que, aliás, demonstrou um grande interesse pelo seu “irmão do norte”. Assim, qualquer forma de expansão de Ancara encontrou apoio e aprovação em Kazan, inclusive quando se tratava de atividades religiosas, culturais ou educacionais.
Ressaltamos que em 1991 foi celebrado um acordo de cooperação entre os governos da Turquia e do Tartaristão, onde o fator religioso foi denominado “unificador”. Usando um exemplo da penetração de um “fator unificador” no Tartaristão, ou mais precisamente, no movimento islâmico turcoFethullah Gülen- Eu gostaria de elaborar.
O Gulenismo (a organização também é chamada de “Fethullahchular” - em homenagem ao nome do líder) é considerado um dos ramos da organização “Nurcular” ( ou enfermeiros - seguidores do radical religioso turco Saida Nursi(1877 a 1960), na Federação Russa a organização é reconhecida como extremista, suas atividades são proibidas - aprox. EADaily ), que posteriormente se desenvolveu em um ensino independente, e um grupo de seguidores do pregador Fethullah Gülen, de 74 anos, que mora nos Estados Unidos desde 1999, forma uma enorme rede internacional de escolas, empresas, centros culturais, mídia e estruturas comerciais. Observarei imediatamente que, para o sistema de aplicação da lei russo, não há diferença entre “Nurcular” (Enfermeiros) e “Fethullahchular” (Gülenistas) - estes últimos também são interpretados como “Nurcular”.
Em 1991, um emissário Gülenista veio para Kazan Kamil Demirkaya, que chefiou a Sociedade Ertugrul Ghazi (a organização leva o nome do governante turco Ertugrul(1198 a 1281), pai do fundador do Império Otomano). Ele tentou se posicionar como descendente de emigrantes tártaros que decidiram retornar à sua pátria histórica no Tartaristão. Isso o tornou querido pelos funcionários do Tartaristão. Ele fundou o primeiro liceu tártaro-turco, inaugurado em Kazan em 1992 (Liceu nº 2 na rua Shamil Usmanov). Em 1997, ele fundou a Sociedade Educacional Ertugrul Gazi CJSC no Tartaristão (Kazan, Rua Oktyabrskaya, 23a) na construção de um jardim de infância.
Logo outro emissário do Gulenismo chega a Kazan Omer Ekinci, que se torna o diretor geral de todos os oito liceus tártaro-turcos que surgiram no Tartaristão: três em Kazan, dois em Naberezhnye Chelny, um em Bugulma, um em Almetyevsk, um em Nizhnekamsk.
Uma característica específica desses liceus, com exceção do Liceu nº 149 em Kazan, era a forma de internato, seu funcionamento e caráter de gênero (apenas meninos ou apenas meninas estudavam na escola). No entanto, a princípio, a liderança dos liceus referiu-se à experiência russa pré-revolucionária de educar crianças em escolas mistas. Acrescentemos também que o principal contingente de professores eram homens (no liceu para meninas de Naberezhnye Chelny, as mulheres ensinavam, respectivamente).
Em 2001, Rosobrnadzor chamou a atenção para as atividades dos liceus turcos na Rússia, cuja geografia naquela época já cobria não apenas o Tartaristão, mas também Bashkiria, Chuvashia, Buriácia, Tuva, Karachay-Cherkessia, Astrakhan, Moscou e São Petersburgo. Em 2003, esses liceus foram liquidados e os professores turcos deixaram essas regiões. No Tartaristão, os liceus turcos sobreviveram porque as autoridades locais os defenderam. Eles os patrocinaram de boa vontade, vendo nos liceus uma oportunidade para fortalecer a influência turca na república. Tendo percebido o que as autoridades de supervisão estavam criticando (muitos professores turcos não tinham diplomas), os gulenistas começaram a substituir gradualmente os professores turcos por tártaros que partilhavam a ideologia do gulenismo.
Além dos liceus, o Gülen jamaat criou centros culturais ou científicos turcos na Rússia, e abriu-os em alguma universidade ou biblioteca, onde tentaram conduzir muito subtilmente as suas actividades de propaganda “disfarçadas”. Em 2008, dois desses centros foram expostos e fechados em Nizhny Novgorod e Rostov-on-Don. No entanto, continua-se a trabalhar em Moscou na Biblioteca Estatal de Literatura Estrangeira.
Juntamente com liceus e centros culturais voltados mais para adolescentes ou jovens, os Gülenistas tentaram estender a sua influência à intelectualidade. Em 2001, foi aberto em Kazan um escritório de representação da revista Gülenista “DA” (“Diálogo-Eurásia”), chefiado por Rasim Khusnutdinov. A revista “DA” começou a ser publicada em russo, ao mesmo tempo que “cultivava” ativamente jornalistas, cientistas, funcionários e deputados tártaros do Conselho de Estado do Tartaristão, que elogiavam tanto a revista como o líder espiritual Fethullah Gülen. Editor-chefe do jornal "Estrela da Região do Volga" Rashit Ahmetov, jornalista do jornal “Vatanym Tatarstan” Rashit Mingazov, Deputado do Conselho de Estado da República do Tartaristão Razil Valeev, etnólogo Damir Iskhakov, Diretor do Instituto de História da Academia de Ciências da República do Tajiquistão Rafael Khakimov, deputado Chefe do Comitê Executivo de Kazan Marat Lotfullin e outros começaram a defender activamente os liceus turcos no Tartaristão quando as agências de aplicação da lei finalmente se encarregaram deles. Esta é a especificidade do trabalho dos Gülenistas - conquistar a intelectualidade e os funcionários, e depois usá-los para fazer lobby nos seus interesses.
Em 2006, foi também criada a fundação cultural e educacional “Prisma”, que uniu alguns dos professores da Universidade Islâmica Russa em Kazan.
Em 2007, apesar do patrocínio dos liceus pelo Kremlin de Kazan, uma inspeção começou no Tartaristão pelo Gabinete do Procurador-Geral da Federação Russa, pelo Serviço Federal de Migração e pelo Ministério do Trabalho, Emprego e Proteção Social da Federação Russa. Formalmente, as reivindicações dos órgãos de inspeção diziam respeito à questão da falta de diplomas educacionais (alguns turcos não tinham nenhum documento educacional), à ilegalidade da permanência de alguns deles na Rússia com registro vencido ou sem registro. Finalmente, o Ministério do Trabalho da Federação Russa fez uma reclamação justa: por que são necessários professores turcos se há muitos professores desempregados na república? 44 turcos foram oficialmente expulsos, os restantes optaram por deixar eles próprios o território da Rússia, sem esperar pela deportação (no total, saíram 70 professores turcos). O principal motivo da deportação dos turcos foi a propaganda do gulenismo, embora naquela época o Nurcular ainda não fosse reconhecido como uma organização extremista (isso aconteceu em 2008).
Uma característica específica dos liceus turcos era que ali a propaganda nunca era conduzida abertamente. Além disso, não apenas as crianças tártaras, mas também os russos foram aceitos nos liceus. Segundo os pais, ali era dada uma “educação muito boa”, as crianças aprendiam quatro línguas (russo, tártaro, inglês e turco) e algumas disciplinas eram ministradas em inglês. Não houve agitação religiosa aberta. Os Gülenistas trabalharam de forma mais subtil: nestes liceus, a partir do 7º ano, de cerca de 30 alunos num grupo, foram seleccionados 5-6 alunos, que foram convidados para apartamentos privados, onde foram apresentados à realização de orações, apresentados aos ensinamentos de seu líder espiritual Fethullah Gülen, e o sigilo desta imersão religiosa foi garantido porque os alunos foram fortemente obrigados a não contar aos seus pais sobre isso.
Os alunos não viram nada de errado nisso, por isso tentaram, a pedido dos professores, manter tudo em segredo. Ao mesmo tempo, tanto os professores como os alunos comportavam-se exteriormente como pessoas seculares. Descobriu-se que 70% dos estudantes do liceu não sabiam que os restantes 30% iam para apartamentos privados para se familiarizarem com o Gülenismo. Nem todos os alunos foram submetidos à doutrinação Gülenista: muitos, tendo se formado no liceu, nunca ficaram sob a influência do jamaat e nem sequer sabiam que tais coisas poderiam acontecer no liceu.
Esses 70% serviram de cobertura para os adeptos Gülenistas, que foram guiados pelos restantes 30%. Os Gulenistas dividiram todos os alunos do liceu em 5 níveis: 1º nível - são crianças comuns de famílias comuns, normais, distantes da religião; 2º nível - são crianças que, ao nível das tradições familiares, conhecem o Islão desde os avós; Nível 3 - crianças que sabem observar a prática ritual do Islã; Nível 4 – crianças que foram apresentadas aos ensinamentos de Fethullah Gülen para integração no jamaat; O nível 5 são estudantes leais e dedicados ao movimento Gülen.
A tarefa dos professores era garantir que as crianças melhores e mais capazes atingissem o 5º nível até ao final do 11º ano e se tornassem membros devotados do jamaat. Estes últimos, graças às suas habilidades, ingressaram nas universidades e depois foram empurrados para cargos governamentais e ajudados nos negócios. Você pode acompanhar os formandos dos liceus turcos e os cargos que ocupam hoje. Naturalmente, a assistência mútua e o apoio mútuo são qualidades importantes dos Gülenistas: “não abandonamos os nossos, ajudamos os nossos, promovemos os nossos” - este é o princípio em que o movimento Gülen trabalha, graças a isto, a sua espiritualidade O império está apenas crescendo e aumentando sua influência.
Assim, a expulsão dos professores turcos não resolveu o problema em si. O Gülenismo ainda é popular entre alguns tártaros. Os restantes professores tártaros continuam a trabalhar em vez dos turcos nos liceus, e o problema em si persistiu, assumindo um carácter mais secreto.
Kazan acompanha com grande preocupação o crescimento do conflito russo-turco. A preocupação com a velocidade imprudente com que Moscovo está a romper contactos de longo prazo com Ancara surgiu num recente discurso aos jornalistas do Presidente do Tartaristão, Rustam Minnikhanov, que chamou os povos turco e tártaro de “irmãos”.
Cada quarto dólar de investimento estrangeiro no Tartaristão é turco. O volume total de investimentos financeiros turcos na Rússia em 2014 ascendeu a quase 12 mil milhões de dólares, dos quais dois mil milhões vieram do Tartaristão. Esta república celebrou acordos de cooperação directa com sete províncias da Turquia, esperando que a participação “tártara” nos investimentos turcos na Rússia duplique nos próximos anos. Todos esses bilhões - dos quais Kazan se orgulha especialmente - são direcionados principalmente para o desenvolvimento da indústria: indústria automotiva, marcenaria, ISTO-esfera, negócio de construção, e não no campo de petróleo.
Nos últimos meses de 2015, todo este esquema de cooperação lucrativa foi em grande parte desperdiçado: após o incidente com o bombardeiro russo Su-24 abatido pela Força Aérea Turca sobre a fronteira entre a Síria e a Turquia, os programas económicos bilaterais foram restringidos, os estudantes turcos foram expulsos da Rússia por decisão de Moscovo, as actividades culturais e desportivas foram interrompidas, a cooperação, o intercâmbio turístico diminuiu. A Turquia está à frente da Ucrânia e dos Estados Unidos na longa lista dos “principais inimigos da Rússia”.
“É claro que tal reviravolta não pode deixar de nos preocupar”, disse um proeminente intelectual de Kazan, diretor do Instituto de História local, Doutor em História e Candidato em Filosofia, membro do partido Rússia Unida, deputado do Conselho de Estado do República do Tartaristão, disse em entrevista à Rádio Liberdade Rafael Khakimov.– Há muitos investidores turcos no Tartaristão; nos últimos anos, parceiros turcos construíram aqui grandes fábricas. Consideramos o Tartaristão uma “janela para a Turquia” para toda a Rússia. Portanto, Kazan observa o crescente conflito entre Moscovo e Ancara com perplexidade, com cautela, mas até certo ponto com esperança de que este conflito não dure muito.
– Significa isto que Kazan não compreende as medidas tomadas pelas autoridades russas para romper relações com a Turquia?
A propósito, as fábricas construídas pelos turcos trazem receitas não apenas para o orçamento do Tartaristão, mas também para o tesouro russo
- Significa. O que isso tem a ver com os estudantes turcos que estudam no Tartaristão? O que os empresários turcos têm a ver com isso? Nos últimos anos, a Turquia investiu grandes quantias de dinheiro, milhares de milhões de dólares, no desenvolvimento do Tartaristão, e está disposta a investir ainda mais. As fábricas construídas pelos turcos funcionam com sucesso e, aliás, trazem receitas não só para o orçamento do Tartaristão, mas também para o tesouro russo. Tudo isso deveria ser suspenso por causa de um incidente? Isto não está claro para nós. O que isso tem a ver, por exemplo, com TÜRKSOY ( Organização Internacional da Cultura Turca; Bashkiria, Tuva, Altai e Khakassia “em protesto contra as ações da Turquia”, por recomendação do Ministério da Cultura da Rússia, no final do ano passado restringiram as suas atividades nesta organização - RS), esta é uma esfera completamente distante da política! Aqui eles se envolvem na cultura - eles dançam e cantam, para simplificar. Os povos turcos também vivem na Rússia, então por que restringir repentinamente a cooperação cultural?!
– Você acha que a voz do Tartaristão é ouvida em Moscou? Por outras palavras, estará o Kremlin a fazer concessões às relações especiais entre o Tartaristão e a Turquia e, em última análise, a algum estatuto especial do Tartaristão na Federação Russa? Ou Moscou não tem pressa em prestar atenção nisso?
O leitor provavelmente associa o título do capítulo a um livro de história das décadas de 40 a 60. Século XX. No entanto, este é o título que mais se aproxima dos acontecimentos dos séculos XVI-XVII. A luta contra os tártaros e os turcos foi travada paralelamente pelo estado moscovita e pelo povo russo livre - os cossacos Zaporozhye e Don.
Os cossacos livres e o estado nos séculos 16 a 17, na maioria dos casos, agiram independentemente um do outro. Além disso, a estratégia do Estado moscovita na luta contra a Crimeia foi reduzida à defesa passiva (com raras exceções), e os cossacos preferiram guerras relâmpago.
Já sob o Grão-Duque Vasily III, em 1512, foi elaborada a primeira “lista” de regimentos russos para a defesa da “Ucrânia da Crimeia”. Governadores com regimentos estavam estacionados ao longo do Oka - em Kashira, Serpukhov, Tarusa, Ryazan, “em Osetra”; e ao longo das margens do Ugra. Em 1513, cinco regimentos foram enviados para Tula.
Proteger a “costa” dos ataques tártaros tornou-se um dever nacional. Destacamentos das regiões mais remotas da Rus' chegaram ao Oka. Por exemplo, um destacamento de Veliky Ustyug permaneceu “no transporte em Kashira” e então “a força Ustyug montou guarda no Oka, na foz do rio Ugra, vindo da Horda”. Os destacamentos que defendiam a “costa” eram formados por “filhos dos boiardos”, “pososhny” e “pishchalniks”.
No início do século XVI, a defesa do estado moscovita dos tártaros incluía linhas fortificadas ao longo das margens dos rios Oka e Ugra, onde os regimentos russos estavam estacionados, e as ações dos “governadores leves” “além do rio”.
O primeiro ataque tártaro da Crimeia ao estado moscovita ocorreu entre 1500 e 1503. De qualquer forma, no outono de 1503, os embaixadores de Moscou queixaram-se a Khan Mengli Giray sobre os ataques tártaros a Chernigov. Em 1511, os tártaros da Crimeia chegaram ao Oka. Posteriormente, várias campanhas tártaras ocorreram em cada década. Aqui estão alguns exemplos. Em 1527, os crimeanos alcançaram o rio Oka e devastaram a região de Ryazan. Em média, um tártaro trouxe de 5 a 6 prisioneiros da campanha. O Khan da Crimeia recebeu apenas 100 mil ouro na forma de “tamga” (imposto) pela venda de prisioneiros russos.
Nos séculos 16 a 17, foi considerado um sucesso se os governadores de Moscou detivessem os crimeanos no rio Oka, mas isso, infelizmente, nem sempre foi possível.
De 1580 a 1590, os russos construíram a linha sul de cidades fortificadas - Belgorod, Voronezh, Valuiki, Yelets, Kromy, Kursk, Lebedyan, Livny, Oskol, Tsarev-Borisov. As cidades fortificadas estavam ligadas entre si por pequenas fortificações e “lotes”. As “linhas Abatis” eram faixas de árvores com 100 metros de largura e com as copas derrubadas a sul, reforçadas com muralhas. Ao longo de toda a linha existiam torres de vigia e pontos fortificados - fortes. Até certo ponto, essas medidas enfraqueceram os ataques tártaros e os avanços da Crimeia no rio Oka tornaram-se raros.
Seção Tula da Linha Grande Zasechnaya
Os problemas na Rússia no início do século XVII enfraqueceram significativamente a capacidade de defesa do estado. De 1607 a 1618, os tártaros destruíram as cidades de Volkhov, Dankov, Dedilov, Yelets, Epifan, Kaluga, Karachev, Kozelsk, Krapivna, Kromy, Lebedyan, Meshchersk, Mikhailov, Livny, Likhvin, Przemysl, Putivl, Orel, Oskol, Ryazhsk , Serpukhov, Serpeisk, Tsarev-Borisov, Chern, Shatsk.
Em julho de 1632, um exército tártaro de 20.000 homens saqueou os distritos de Yeletsky, Karachevsky, Livensky, Mtsensky, Novosilsky e Oryol. Somente em outubro os tártaros voltaram para casa. Em junho de 1633, um exército tártaro de 20.000 homens liderado por Mubarek Girey devastou os distritos de Oka - Aleksinsky, Kaluga, Kashirsky, Kolomensky, Serpukhovsky, Tarussky e até Moscou além do Oka.
Em resposta, o governo de Moscou em 1635 iniciou trabalhos de construção em escala grandiosa de uma nova linha - a “Linha Belgorod”, que se estende por 800 km do rio Vorskla (um afluente do Dnieper) até o rio Chelnova (um afluente do Tsna ). Era uma linha fortificada contínua com dezenas de fortalezas recém-construídas, com muralhas e fossos. A “Linha Belgorod” ia de Akhtyrka através de Volny, Khotmyshsk, Karpov, Belgorod, Korocha, Yablonov, Novy Oskol, Uverd, Olshansk, Voronezh, Orel, Usman, Sokolsk, Dobry, Kozlov até Tambov. Sua construção foi praticamente concluída em 1646, e os retoques finais continuaram por mais de 10 anos.
Sob os czares Alexei Mikhailovich e Fyodor Alekseevich, mais duas linhas serifadas foram construídas - Simbirskaya (1648-1654) e Syzranskaya (1683-1684). A construção de linhas de proteção continuou até a anexação da Crimeia à Rússia.
No entanto, apesar da coragem dos comandantes russos e dos guerreiros comuns, apesar dos enormes fundos investidos na construção de linhas defensivas, os ataques tártaros não pararam. Só na primeira metade do século XVII, os tártaros levaram de 150 a 200 mil pessoas em cativeiro.
Enormes somas eram pagas anualmente pela Rus' aos cãs e Murzas da Crimeia como um “velório”. O estado moscovita assumiu todos os custos de manutenção dos embaixadores tártaros. Durante a primeira metade do século XVII, cerca de um milhão de rublos foram gastos do tesouro de Moscou para esses fins, ou seja, uma média de 26 mil rublos por ano. O dinheiro naquela época era enorme – poderia ter sido usado para construir quatro novas cidades.
A razão foi a estratégia errada dos czares russos. A defesa só é boa se for impenetrável ao inimigo, ou pelo menos lhe infligir um nível inaceitável de baixas. Além disso, esta última afirmação só é verdadeira para um inimigo civilizado. Para a guerra contra os tártaros, apenas táticas ofensivas poderiam ser eficazes. Além disso, todas as normas do chamado direito militar ou internacional são aqui inaceitáveis. Só são adequados para a Europa, e isto não é uma questão de racismo, mas de bom senso.
Tomemos por exemplo a aldeia de Artagnan, no sul da França. Dos seus habitantes, durante muitos séculos apenas uma família lutou - os nobres d'Artagnan, e os restantes habitantes da aldeia apenas os alimentaram. Quando a aldeia foi ocupada pelos espanhóis, os habitantes alimentaram os espanhóis, etc. dos civis era contrário ao bom senso e, consequentemente, foram formadas normas de moralidade e lei.
Os habitantes da aldeia, que viveram durante séculos do roubo, são todos ladrões. O banditismo pode ser interrompido temporariamente colocando uma guarnição forte nas proximidades, mas assim que a guarnição partir, os roubos serão retomados. Só é possível acabar para sempre com o roubo, destruindo toda a população ou isolando os homens e assimilando as mulheres e as crianças à população civil.
Portanto, as ações ofensivas dos cossacos contra os tártaros e turcos nos séculos XVI-XVII, de acordo com o critério “eficácia - custo”, foram uma ordem de grandeza ou duas ordens de grandeza superiores às medidas defensivas dos czares russos em finais do século XV e início do século XVI.
Quase simultaneamente, russos livres - cossacos - apareceram no Dnieper e no Don. Agora os nacionalistas ucranianos estão tentando separar os cossacos Zaporozhye dos cossacos Don e considerá-los representantes do povo ucraniano. Nos séculos 15 a 16 não existia povo ucraniano. Os próprios cossacos Zaporozhye se consideravam russos, falavam e escreviam em russo com pequenas inclusões de expressões locais, ou seja, podemos falar do dialeto dos cossacos, ou melhor, “gíria”. Os cossacos Zaporozhye costumavam ir para o Don e vice-versa, os cossacos Don para o Dnieper, e ninguém considerava ninguém estrangeiro.
Os cossacos fizeram campanhas a cavalo e marítimas contra os tártaros. Os objetos das campanhas a cavalo foram as hordas tártaras que vagavam pela região norte do Mar Negro, as fortalezas turcas entre o Dnieper e o Danúbio, bem como a Crimeia. Os navios cossacos - gaivotas - navegaram por todo o Mar Negro.
Em 1516, os cossacos sitiaram a cidade turca de Akkerman e, em 1524, foi notada a primeira campanha dos cossacos à Crimeia. Em 1545, os cossacos desceram em gaivotas até Ochakov e saquearam seus arredores, e também capturaram embaixadores turcos junto ao rei polonês Sigismundo Augusto.
A partir de meados da segunda metade do século XVI, os cossacos tornaram-se cada vez mais activos no Mar Negro. Em 1574, uma flotilha de gaivotas Zaporozhye com o chefe Koshe Foka Pokatilo navegou pelo Mar Negro até a Baía do Dniester, onde os cossacos queimaram a cidade de Akkerman.
Em outubro de 1575, em retaliação ao ataque tártaro à Ucrânia, Ataman Bogdanko, com um destacamento de cavalaria, invadiu Perekop e devastou o norte da Crimeia. Então Bogdanko fez várias viagens marítimas para Kozlov (Gezlev, moderna Evpatoria), Trebizond e Sinop.
Em 1589, os cossacos atacaram novamente a cidade de Kozlov pelo mar e a destruíram, e no caminho de volta destruíram a cidade de Akkerman.
Os turcos tentaram fechar a boca do Dnieper e do Don aos cossacos. Eles construíram a fortaleza de Azov no Don e Ochakov no estuário do Dnieper-Bug. Além disso, pequenas fortalezas de Kyzy-Kermen, Tavan e Aslan foram construídas no alto ao longo do Dnieper e do Don. No entanto, isso não impediu os cossacos. Freqüentemente, eles rompiam fortalezas, muitas vezes arrastando gaivotas por terra para contorná-las. Além disso, os cossacos subiram o afluente esquerdo do Dnieper, o rio Samara, e depois caminharam ao longo de um de seus afluentes, de onde começou o transporte. A partir daqui as gaivotas foram parar num dos rios que deságuam no Mar de Azov. Muito provavelmente, foi o rio Kalmius, que deságua no Mar de Azov, perto da moderna Mariupol. E os Don Cossacks usaram o rio Mius. Subiram o Don, arrastaram arados até Mius e saíram para o mar, contornando Azov.
Em 1605-1606 Os cossacos capturaram as cidades de Akkerman e Kilia e também atacaram a mais forte fortaleza turca na costa ocidental do Mar Negro, Varna.
Em 1615, os cossacos devastaram os arredores de Istambul. Perto da foz do Danúbio, os cossacos foram apanhados por uma esquadra turca. No entanto, o ataque turco foi repelido e os cossacos capturaram várias galeras. Nas galés capturadas, os cossacos chegaram à foz do Dnieper, onde foram queimados.
Em 1616, na batalha no estuário do Dnieper-Bug, os cossacos capturaram 15 galeras turcas e depois em gaivotas e galeras foram para a costa da Anatólia, onde destruíram Trebizonda e Sinop.
Em 1620, os cossacos de 150 gaivotas deram um passeio na costa da Bulgária, mais uma vez Varna foi tomada e queimada.
Em 1621, 1.300 Don Cossacks e 400 Cossacks foram para o Mar de Azov no início da primavera. Os Atamans Sulyano, Shilo e Jacek escolheram a cidade de Rize, na costa sudoeste do Mar Negro, como objetivo de sua campanha. Os cossacos invadiram o palácio do Paxá, sofrendo pesadas perdas. No caminho de volta, os cossacos foram apanhados por uma forte tempestade, durante a qual muitos arados afundaram. Aqui eles foram atacados por um esquadrão turco de 27 galeras. Apenas 300 Donets e 30 cossacos em oito arados conseguiram chegar ao Don e voltaram para casa.
Em junho de 1621, 16 gaivotas apareceram perto de Istambul e o pânico começou na cidade. Os cossacos marcharam ao longo da costa do Bósforo, devastando e queimando todas as aldeias pelo caminho. No caminho de volta, perto da foz do Danúbio, ocorreu uma batalha entre os cossacos e a esquadra de Kapuda-na-Pasha Khalil. Os turcos conseguiram capturar várias gaivotas. Os cossacos capturados foram executados publicamente na cidade de Isakchi, no Danúbio, na presença do próprio sultão: foram esmagados por elefantes, despedaçados por galeras, enterrados vivos, queimados em gaivotas, empalados. Osman II assistiu com prazer às execuções e até participou ativamente delas. Cavalgando perto dos cossacos torturados, ele atirou neles com um arco quase sem errar, pois era um atirador habilidoso, e o sultão ordenou que as cabeças dos cossacos mortos fossem salgadas e enviadas para Constantinopla.
No mesmo ano, ocorreu a “estreia” do jovem ataman Bogdan Khmelnitsky, que liderou uma flotilha de gaivotas no Mar Negro. Em agosto de 1621, numa batalha naval, os cossacos afundaram 12 galeras turcas e perseguiram o restante até o Bósforo.
Na primavera de 1622, um destacamento de cossacos chegou ao Don com Ataman Shilo. Juntamente com o povo Don, eles avançaram em arados pelo Don. Na foz do rio, os cossacos atacaram uma caravana turca e capturaram três navios. Então os cossacos roubaram os tártaros na região de Balykleya (Balaklava), caminharam perto de Trebizonda e, não chegando a 40 km de Istambul, voltaram. No caminho de volta foram interceptados por uma esquadra turca de 16 galeras. 400 cossacos morreram na batalha e o restante retornou em segurança para Don Corleone.
Em junho de 1624, cerca de 350 gaivotas invadiram novamente o Mar Negro. Três semanas depois, as gaivotas entraram no Bósforo e seguiram em direção a Constantinopla. Os turcos consertaram com urgência uma grande corrente de ferro, feita pelos bizantinos, e com ela selaram a Baía do Chifre de Ouro. Os cossacos queimaram Buyuk-Dere, Zenike e Sdeg-nu e depois navegaram de volta.
No ano seguinte, 1625, 15 mil cossacos Don e Zaporozhye em 300 gaivotas entraram no Mar Negro vindos do Mar de Azov e seguiram em direção a Sinop. 43 galés turcas sob o comando de Redshid Pasha entraram na batalha com eles. No início, os cossacos levaram a melhor, mas depois o vento soprou na cara dos cossacos. Como resultado, eles falharam. 270 gaivotas foram afundadas e 780 cossacos foram capturados. Alguns deles foram executados e alguns foram enviados para as galeras para sempre.
O monge dominicano E. d'Ascoli, que visitou a Crimeia em 1634, escreveu que os cossacos nas décadas de 20 e 30 do século XVII invadiram repetidamente a fortaleza turca em Kerch, mas não conseguiram tomá-la. Mas o vale de Sudak tornou-se desabitado devido aos ataques cossacos . D "Ascoli visitou a cidade de Inkerman (região da atual Sebastopol), completamente destruída pelos cossacos.
As campanhas cossacas aconteciam quase todos os anos e simplesmente não há como mencioná-las todas.
Em 1628, os Don Cossacks capturaram Balaklava, depois escalaram as montanhas e atacaram a cidade de Karasubazar. Incapaz de apaziguar o povo Don, o Khan da Crimeia escreveu uma calúnia a Moscou: “Os cossacos lutaram contra seus uluses da Crimeia e queimaram as aldeias e a cidade Lutches de Karasov (Karasubazar - Cinzas.) eles queimaram tudo e agora os cossacos estão nos uluses da Crimeia e causando danos às pessoas.”
Em 1631, 1.500 Donets e Cossacos desembarcaram na Crimeia, na Baía de Akhtiarsky, ou seja, na futura Sebastopol, e penetraram profundamente na península. Em 8 de agosto, os cossacos tomaram a “cidade grande” de Kozlov e os tártaros sentaram-se na “cidade pequena”. Então os cossacos foram para o mar e desembarcaram em Sary-Kermen, isto é, nos há muito abandonados e destruídos Chersonesos. Aqui estabeleceram a sua base, a partir da qual devastaram a zona envolvente.
Em 16 de agosto, perto de Mangup, os cossacos se encontraram com o exército de Dzhanibek Giray. Os tártaros foram derrotados, os cossacos capturaram dois canhões. Khan fugiu de Bakhchisarai. Mas os cossacos, por razões desconhecidas, voltaram, saqueando Inkerman ao partirem.
As campanhas cossacas enfraqueceram seriamente o potencial militar e económico dos cãs da Crimeia e da própria Turquia. Portanto, desde a época de Ivan, o Terrível, Moscou tem ajudado os cossacos Don e Zaporozhye, enviando-lhes dinheiro, armas e alimentos. Os cossacos valorizavam especialmente a pólvora e os canhões. Outra questão é que isso foi feito de forma intermitente e não atendia às necessidades dos cossacos.
Sérios danos às relações entre os cossacos e o estado moscovita foram causados pela incompreensão da essência do Canato da Crimeia pelos czares russos, começando por Ivan, o Terrível. Os czares confundiram a Crimeia com a Áustria, a Suécia ou a Dinamarca, enviaram embaixadas, tentaram concluir tratados na esperança de obter a paz nas fronteiras meridionais. Todos esses planos falharam, os tártaros, contrariando todos os acordos, atacaram a Rus' repetidas vezes. De acordo com o provérbio “em uma estaca, recomece”, após o próximo ataque na Crimeia, os embaixadores de Moscou marcharam com dificuldade “acordar”. Ao mesmo tempo, os diplomatas czaristas usaram os cossacos como moeda de troca no leilão de Bakhchisarai. Os cossacos se prepararam para iniciar uma campanha e de repente recebeu uma carta de Moscou - para ficarem quietos, mesmo que os tártaros atacassem, para não fazer ataques retaliatórios. Em alguns casos, os cossacos toleraram e obedeceram a Moscou, mas na maioria dos casos não o fizeram. Em resposta, Moscou interrompeu o fornecimento de dinheiro e armas e proibiu os comerciantes de negociar com o Sich ou o Don, ou seja, simplesmente introduziu um bloqueio. Tratou-se de conflitos armados entre os cossacos e as tropas czaristas, para deleite dos infiéis. Um bom exemplo da política inconsistente de Moscovo foi o famoso “Azov Sitting”. No início dos anos 30 do século XVII, muitas cartas chegaram de Moscou ao Don com a exigência de “não intimidar” os turcos, de não ir ao mar, às cidades de Azov e Café “não fazer nada de ruim”. Os Donets resmungaram e resistiram. Nessa época, os cossacos quase não tinham conexões com Moscou e, em 1634, o hetman do exército zaporozhiano Sulima foi ao longo do Dnieper até o Mar Negro, e depois através do Estreito de Kerch foi até o Mar de Azov e sitiou Azov . Várias centenas de Donets com canhões abordaram os cossacos por iniciativa própria. O cerco à fortaleza durou duas semanas e foi levantado devido a um ataque repentino dos tártaros Nogai às aldeias de Don.
Em março de 1637, 4 mil cossacos sob o comando de Mikhail Tatarinov correram para Don Corleone. A eles se juntaram 3 mil Donets e juntos seguiram em direção a Azov. Alguns cossacos navegaram em arados e a cavalaria caminhou ao longo da costa. Em 24 de abril, os cossacos sitiaram Azov.
Azov era uma fortaleza forte e os cossacos não tinham artilharia de cerco. Mas entre os cossacos havia um alemão que conhecia bem a guerra de cerco e, ao se converter à Ortodoxia, adotou o nome de Ivan. Aliás, entre os cossacos e os Donets estavam alemães, franceses e representantes de outros países europeus. É verdade que, para firmarem parceria, eles tiveram que se converter à Ortodoxia. O alemão Ivan cavou sob as muralhas de Azov. O “Conto da Captura de Azov” dizia: “No domingo, às quatro horas do dia (por volta das cinco horas da manhã) do mês de junho ao dia 18, aquele mestre Ivan, por ordem de os atamans e cossacos acenderam pólvora em uma mina. E aquela parede de granizo foi arrancada e muitos Busurmans foram jogados pedras atrás do granizo. E houve um grande relâmpago daquela fumaça de pólvora.”
Os Donets e os cossacos lançaram um ataque. Azov foi levado. Todos os muçulmanos, incluindo civis, foram mortos, os escravos russos foram libertados e os gregos que viviam em Azov foram libertados. Em Azov, os cossacos capturaram 200 armas turcas. Os Don Cossacks permaneceram em Azov, e os cossacos com seu saque retiraram-se para o Sich.
Ao saber da captura de Azov, o czar Mikhail ficou muito assustado e enviou uma carta ao sultão turco, afirmando que os cossacos tomaram Azov por “roubo”, os Don Cossacks são ladrões há muito tempo, os escravos fugitivos não ouvem o rei ordens, e um exército não pode ser enviado contra eles, porque vivem em lugares distantes: “E você, nosso irmão, não deveria ter aborrecimento e antipatia por nós porque os cossacos mataram seu enviado e tomaram Azov: eles fizeram isso sem o nosso comando, sem a nossa permissão, e não nos importamos com esses ladrões. Não resistimos e não queremos nenhuma briga por eles, embora ordenemos que todos eles, ladrões, sejam espancados em uma hora; Sua Majestade Sultão e eu queremos ter uma forte amizade e amor fraterno.
No entanto, a captura de Azov pelos “ladrões” mudou significativamente a situação na região. Os ataques da Crimeia em terras russas cessaram. Os Nogai Murzas começaram a deixar o Khan da Crimeia e a migrar de volta para o Volga, “debaixo do braço” do soberano russo. No total, 30 mil “ulus negros” cruzaram para o lado russo do Don. O Nogai Murza Yanmamereuniu-se com sua família e um destacamento de 1.200 cavaleiros fugiu da Crimeia direto para Azov. Alguns dos Nogais estabeleceram-se como nômades perto de Azov, prestando um “shert” (juramento de fidelidade) ao czar russo, o restante foi para Astrakhan.
Inicialmente, a guarnição de Azov era composta por 4 mil Don Cossacks, muitos dos quais transportaram suas famílias para a cidade. Logo 700 cossacos chegaram para morar. Os comerciantes apareceram e as lojas abriram. O sultão turco estava atolado em uma guerra com a Pérsia e não pôde enviar grandes forças contra os cossacos.
A Guerra Persa terminou em 1639 e o sultão Murad IV começou a se preparar para uma campanha contra Azov, mas morreu em 1640. O novo Sultão Ibrahim conseguiu iniciar a campanha apenas em maio de 1641. Segundo várias fontes, o Sultão enviou de 100 a 240 mil turcos e tártaros para Azov. Havia 5.367 cossacos e 800 mulheres na cidade.
Em junho de 1641, começou o cerco à cidade. Os turcos entregaram 120 armas de cerco (“pé-de-cabra”) e 32 morteiros a Azov. Os turcos conseguiram capturar a cidade de barro, mas os sitiados refugiaram-se na cidadela, que os turcos nunca conseguiram tomar. Enquanto isso, o outono chegou. No inverno, o Mar de Azov congela e os turcos podem perder o abastecimento de alimentos. Além disso, do nada, surgiu um boato no acampamento turco de que o czar Mikhail estava vindo para Azov com um grande exército. Como resultado, em 26 de setembro de 1641, os turcos levantaram o cerco e navegaram de volta, e a cavalaria tártara foi para a Crimeia. As perdas dos turcos e tártaros perto de Azov ultrapassaram 20 mil pessoas. O sultão Ibrahim ficou furioso. O comandante do exército de cerco, Hussein Pasha, morreu no caminho de volta, mas outros comandantes do exército turco foram executados em Istambul.
A vitória não foi fácil para os cossacos. O destino de Azov estava literalmente em jogo. Agora ficou claro para os cossacos que da próxima vez não seriam capazes de manter a cidade sem a ajuda das tropas czaristas.
A chegada dos governadores de Moscou ao Don poderia pôr fim à liberdade dos cossacos. No entanto, o círculo cossaco decidiu enviar enviados ao czar com um pedido para “tomar Azov sob suas mãos”. A embaixada cossaca era chefiada pelo Ataman Naum Vasiliev e pelo capitão Fyodor Poroshin. Com eles estavam 24 “melhores cossacos”. Em 28 de outubro de 1641, os cossacos chegaram a Moscou.
Os embaixadores de Don relataram ao soberano de Moscou que os cossacos “serviram a cidade de Azov dos turcos e da Criméia e de muitas pessoas”, mas sofreram pesadas perdas, e a guarnição de Azov está agora em um estado extremamente deplorável. Os cossacos perguntaram ao czar: “Para que o soberano ordene, tiramos de nossas mãos nossa propriedade soberana da cidade de Azov”.
O czar Miguel e seus boiardos hesitaram por muito tempo. No final, Mikhail convocou o Zemsky Sobor em 3 de janeiro de 1642, que instruiu a resolver a questão de Azov. Esta medida era formalmente democrática, mas na verdade era estúpida. Quase nenhum dos delegados do Conselho tinha ouvido falar de Azov. Acontece que Mikhail não queria que a iniciativa de abandonar Azov pertencesse ao czar, e do Zemsky Sobor que exigência existe - “o partido nunca está errado”. Os funcionários calcularam uma quantia fantástica - 221 mil rublos, que seriam necessários para ocupar Azov. E não ocorreu a ninguém perguntar como os cossacos mantiveram Azov durante vários anos “com o seu próprio dinheiro”, isto é, às custas do Exército Don?
Em 30 de abril de 1642, uma carta real foi enviada a Azov, que finalmente pôs fim à sessão de Azov. A carta dizia: “...vocês, os atamans e os cossacos, não têm ninguém para defender a cidade de Azov; mas nós simplesmente não ordenamos que vocês aceitem, mas que deixem isso e vão para suas antigas áreas de fumantes.”
Não havia nada a fazer, os cossacos levaram todas as armas e suprimentos de Azov, a fortaleza foi totalmente destruída.
No verão de 1642, as tropas turcas aproximaram-se novamente de Azov e imediatamente começaram a construir uma nova fortaleza. A fortaleza foi construída em pedra, dando-lhe a forma de um quadrilátero regular. A fortaleza tinha baluartes e um castelo-cidadela interno. As paredes cercavam uma muralha de terra e um fosso profundo. Rio acima, em ambas as margens, os turcos construíram duas torres, as chamadas “torres”, entre as quais esticaram uma corrente de ferro para bloquear a estrada aos navios cossacos. Canhões foram instalados nas “torres” e sempre houve de 20 a 50 janízaros. Em um dos ramos do Don, o Dead Donets, 10 km ao norte de Azov, foi construído um castelo-forte de pedra Lyutik, que cobria os acessos distantes à fortaleza.
As esperanças dos boiardos de Moscou e do czar de reconciliação com o sultão não se concretizaram. Em 22 de abril de 1643, um grande exército turco atacou repentinamente a cidade cossaca de Manych, devastou-a e queimou-a. Todos os cossacos sobreviventes foram levados cativos para Azov. Uma semana depois, o exército turco atacou as cidades de Cherkassk e Monastyrsky Yar, devastando-as e destruindo-as. Em junho, um grande exército turco sitiou Discord. No entanto, o povo Don conseguiu defender a Discórdia e, em abril de 1644, retornou a Cherkassk. Em maio, 4,5 mil cossacos chegaram a Azov. Mas no verão os turcos lançaram uma contra-ofensiva.
Em outubro de 1643, os atamans de Don queixaram-se ao czar de que os turcos “tomaram e queimaram a cidade de Kagalnik e mataram muitos cossacos e capturaram outros”. Mas mesmo agora Mikhail estava com medo de enviar tropas para Don Corleone. Em vez disso, os chefes cossacos foram autorizados a recrutar “pessoas livres” do estado moscovita. Em 1645, pelo menos 10 mil “pessoas livres” foram para Don Corleone. Mas mesmo isto não foi suficiente para repelir a expansão turca.
Em maio de 1646, o governador Semyon Romanovich Pozharsky veio de Astrakhan para Cherkassk com um destacamento de 1.700 arqueiros e 2.500 Nogais. O voivode Kondy-rev veio de Voronezh com três mil “pessoas livres” recrutadas na Ucrânia. Os governadores de Moscou e os cossacos marcharam para Azov em 1646, mas não conseguiram tomá-la. Você deveria ter pensado antes!
Agora os turcos fizeram de Azov uma fortaleza inexpugnável. No entanto, a guarnição de Azov não poderia interferir nas campanhas marítimas dos Don Cossacks. Na campanha de 1646 e 1647 Os cossacos tiveram que retornar devido às fortes tempestades no Mar de Azov. Mas em 1651, o povo Don saqueou novamente os arredores de Sinop, fazendo 600 prisioneiros, e no caminho de volta capturaram três navios mercantes turcos.
Em 1652, mil Don Cossacks, liderados pelo Ataman Ivan, o Rico, aproximaram-se dos arredores de Istambul.
O povo Don voltou para casa com grande saque e no caminho de volta venceu uma batalha com dez galeras turcas.
Em 1653, o povo Don devastou a costa sul da Crimeia, de Sudak a Balaklava, durante três meses, e depois queimou Trapeza nd.
Em 1655, 2 mil Don e 700 cossacos Zaporozhye tomaram Taman de assalto e mantiveram toda a Crimeia com medo por dois meses. No mesmo ano, outro destacamento de cossacos capturou Sudak e Kafa. Os cossacos também tentaram ocupar os arredores de Batum, mas não tiveram sucesso. A viajante turca do século 17, Evliya Effendi, escreveu que os cossacos tomaram a fortaleza Guniya perto de Batum. Mas Gazi Sidi Ahmed Pasha chegou lá com um grande exército e de repente atacou os cossacos. Os turcos capturaram gaivotas cossacas e 200 prisioneiros. O resto dos cossacos conseguiu refugiar-se na fortaleza. Paxá sitiou a fortaleza e passou o dia inteiro tentando, sem sucesso, tomá-la de assalto. À noite, vários milhares de montanheses locais vieram em auxílio dos turcos. Tendo muitas vezes superioridade de forças, os atacantes encheram o fosso e as paredes com fascines, sob a cobertura do fogo de artilharia invadiram a fortaleza e mataram os cossacos.
Nos anos 60 e 70. No século 17, o ataman Zaporozhye Ivan Dmitrievich Sirko empreendeu várias campanhas contra o Basurman. Em 1660 ele fez viagens marítimas para Ochakov e a Crimeia. No inverno e no outono de 1663, os cossacos sob seu comando atacaram Perekop e destruíram a fortaleza.
Em outubro de 1667, Sirko com dois mil cossacos montados invadiu a Crimeia através de Perekop. Depois de pegar um grande saque e libertar 2 mil prisioneiros, os cossacos voltaram para casa em segurança.
Em 1673, Sirko esmagou os turcos na área de Ochakov e depois invadiu a Crimeia pelo mar. Três campanhas de verão 1672-1674 Os cossacos caminharam ao longo do Mar Negro, aterrorizando os turcos.
Em 1675, Sirko com um grande exército, onde, junto com os cossacos, estavam Donets, russos e até Kalmyks, mudou-se para a Crimeia. Em Perekop, Sirko dividiu seu exército. Metade do exército invadiu a Crimeia e a outra permaneceu em Perekop. Os cossacos tomaram Kozlov, Karasubazar e Bakhchisarai e, carregados de saques, voltaram. Khan Elhadj-Selim Giray decidiu atacar os cossacos que retornavam em Perekop, mas foi atacado de ambos os lados por ambas as partes do exército Zaporozhye e foi completamente derrotado.
Os cossacos logo voltaram para casa. Junto com eles vieram 6 mil tártaros capturados e 7 mil escravos russos libertados na Crimeia. Porém, cerca de 3 mil escravos decidiram ficar na Crimeia, muitos deles eram “tums”, ou seja, filhos de cativos russos nascidos na Crimeia. Sirko os deixou ir e ordenou aos jovens cossacos que os alcançassem e matassem todos eles. Depois, o próprio Sirko dirigiu até o local do massacre e disse: “Perdoem-nos, irmãos, e vocês mesmos durmam aqui até o Juízo Final de Deus, em vez de se multiplicarem na Crimeia, entre os Busurmans, sobre nossas corajosas cabeças cristãs e em sua destruição eterna e imperdoável.”
Em 1675, o sultão Mehmed IV enviou uma carta a Sich na qual convidava os cossacos Zaporozhye a reconhecerem a sua dependência da Turquia e a submeterem-se a ele como uma “pessoa-ryu invencível”. Ao que veio a famosa resposta dos cossacos: “Você é o demônio turco, irmão e camarada do maldito diabo e secretário do próprio Lúcifer! Que tipo de pessoa você é? Note-se que a carta, publicada no final do século XIX pela imprensa russa, foi muito distorcida pela censura, uma vez que os cossacos não mediram palavras. A carta original terminava assim: “Foi assim que os cossacos te responderam, pequenino! Não sabemos a data, porque não temos calendário, mas o nosso dia é igual ao seu, então dê um beijo na nossa bunda! Koshevoy ataman Ivan Sirko com todo o Zaporozhye kosh.”
Em 12 de junho de 1678, gaivotas Zaporozhye sob o comando de Sirko atacaram uma flotilha turca no estuário do Dnieper-Bug que transportava suprimentos para Ochakov. Apenas um navio turco conseguiu escapar.
Você pode escrever centenas de páginas sobre as façanhas dos cossacos Don e Zaporozhye. Terminarei a história com uma carta de Sirko ao Khan Murad Giray da Crimeia (1679): “Vá para a guerra contra nós novamente, caso contrário iremos até você novamente... Tomamos Sinop e Trebizonda, devastamos as costas asiáticas, queimamos as asas de Belgrado; Transformamos Varna, Izmail e muitas fortalezas do Danúbio em nada... Herdeiros dos antigos cossacos, seguimos seus passos; Não queremos brigar com vocês, mas se os virmos como instigadores novamente, não teremos medo de procurá-los novamente.”
O colapso da URSS e o subsequente “desfile de soberanias” no início da década de 1990 permitiram à Turquia tentar estender a sua influência na política externa aos tártaros do Volga. Este desejo de Ancara encontrou então uma resposta alegre em Kazan: “o estado soberano do Tartaristão, associado à Rússia” (como a região era chamada na sua constituição até 2002) estava interessado no reconhecimento internacional.
Foi mais fácil fazer isso com países que têm proximidade étnico-religiosa com o Tartaristão. É significativo que o primeiro presidente do Tartaristão tenha feito a sua primeira visita ao exterior Mintimer Shaimiev chegou precisamente à Turquia, que, aliás, demonstrou um grande interesse pelo seu “irmão do norte”. Assim, qualquer forma de expansão de Ancara encontrou apoio e aprovação em Kazan, inclusive quando se tratava de atividades religiosas, culturais ou educacionais. Ressaltamos que em 1991 foi celebrado um acordo de cooperação entre os governos da Turquia e do Tartaristão, onde o fator religioso foi denominado “unificador”. Usando um exemplo da penetração de um “fator unificador” no Tartaristão, ou mais precisamente, no movimento islâmico turco Fethullah Gülen- Eu gostaria de elaborar.
Gülenismo(a organização também é chamada de “Fethullahchular” - em homenagem ao nome do líder) é considerada um dos ramos da organização “Nurcular” (ou Nursistas - seguidores do radical religioso turco Saida Nursi(1877 a 1960), na Federação Russa a organização é reconhecida como extremista, suas atividades são proibidas), que posteriormente se desenvolveu em um ensino independente, e um grupo de seguidores do pregador de 74 anos Fethullah Gülen, morando nos EUA desde 1999, forma uma enorme rede internacional de escolas, empresas, centros culturais, meios de comunicação e estruturas comerciais. Observarei imediatamente que, para o sistema de aplicação da lei russo, não há diferença entre “Nurcular” (Enfermeiros) e “Fethullahchular” (Gülenistas) - estes últimos também são interpretados como “Nurcular”.
Em 1991, um emissário Gülenista veio para Kazan Kamil Demirkaya, que dirigiu "Sociedade Ertugrul Ghazi"(a organização tem o nome do governante turco Ertugrul(1198 a 1281), pai do fundador do Império Otomano). Ele tentou se posicionar como descendente de emigrantes tártaros que decidiram retornar à sua pátria histórica no Tartaristão. Isso o tornou querido pelos funcionários do Tartaristão. Ele fundou o primeiro liceu tártaro-turco, inaugurado em Kazan em 1992 (Liceu nº 2 na rua Shamil Usmanov). Em 1997, ele fundou no Tartaristão CJSC "Sociedade Educacional e Educacional "Ertugrul Gazi"(Kazan, rua Oktyabrskaya, 23a) no prédio do jardim de infância.
Logo outro emissário do Gulenismo chega a Kazan Omer Ekinci, que se torna o diretor geral de todos os oito liceus tártaro-turcos que surgiram no Tartaristão: três em Kazan, dois em Naberezhnye Chelny, um em Bugulma, um em Almetyevsk, um em Nizhnekamsk.
Uma característica específica desses liceus, com exceção do Liceu nº 149 em Kazan, era a forma de internato, seu funcionamento e caráter de gênero (apenas meninos ou apenas meninas estudavam na escola). No entanto, a princípio, a liderança dos liceus referiu-se à experiência russa pré-revolucionária de educar crianças em escolas mistas. Acrescentemos também que o principal contingente de professores eram homens (no liceu para meninas de Naberezhnye Chelny, as mulheres ensinavam, respectivamente).
Em 2001, Rosobrnadzor chamou a atenção para as atividades dos liceus turcos na Rússia, cuja geografia naquela época já cobria não apenas o Tartaristão, mas também Bashkiria, Chuvashia, Buriácia, Tuva, Karachay-Cherkessia, Astrakhan, Moscou e São Petersburgo. Em 2003, esses liceus foram liquidados e os professores turcos deixaram essas regiões. No Tartaristão, os liceus turcos sobreviveram porque as autoridades locais os defenderam. Eles os patrocinaram de boa vontade, vendo nos liceus uma oportunidade para fortalecer a influência turca na república. Tendo percebido o que as autoridades de supervisão estavam criticando (muitos professores turcos não tinham diplomas), os gulenistas começaram a substituir gradualmente os professores turcos por tártaros que partilhavam a ideologia do gulenismo.
Além dos liceus, o Gülen jamaat criou centros culturais ou científicos turcos na Rússia, e abriu-os em alguma universidade ou biblioteca, onde tentaram conduzir muito subtilmente as suas actividades de propaganda “disfarçadas”. Em 2008, dois desses centros foram expostos e fechados em Nizhny Novgorod e Rostov-on-Don. No entanto, continua-se a trabalhar em Moscou na Biblioteca Estatal de Literatura Estrangeira.
Juntamente com liceus e centros culturais voltados mais para adolescentes ou jovens, os Gülenistas tentaram estender a sua influência à intelectualidade. Em 2001, foi aberto em Kazan um escritório de representação da revista Gülenista “DA” (Diálogo-Eurásia), chefiado por Rasim Khusnutdinov. A revista "DA" começou a ser publicada em russo, enquanto "cultivava" ativamente jornalistas, cientistas, funcionários e deputados tártaros do Conselho de Estado do Tartaristão, que elogiavam tanto a revista quanto o líder espiritual Fethullah Gülen. Editor-chefe do jornal "Estrela da Região do Volga" Rashit Ahmetov, jornalista do jornal "Vatanym Tatarstan" Rashit Mingazov, Deputado do Conselho de Estado da República do Tartaristão Razil Valeev, etnólogo Damir Iskhakov, Diretor do Instituto de História da Academia de Ciências da República do Tajiquistão Rafael Khakimov, deputado Chefe do Comitê Executivo de Kazan Marat Lotfullin e outros começaram a defender activamente os liceus turcos no Tartaristão quando as agências de aplicação da lei finalmente se encarregaram deles. Esta é a especificidade do trabalho dos Gülenistas - conquistar a intelectualidade e os funcionários, e depois usá-los para fazer lobby nos seus interesses.
Em 2006, também foi criada a fundação cultural e educacional "Prisma", que uniu alguns dos professores da Universidade Islâmica Russa em Kazan.
Em 2007, apesar do patrocínio dos liceus pelo Kremlin de Kazan, uma inspeção começou no Tartaristão pelo Gabinete do Procurador-Geral da Federação Russa, pelo Serviço Federal de Migração e pelo Ministério do Trabalho, Emprego e Proteção Social da Federação Russa. Formalmente, as reivindicações dos órgãos de inspeção diziam respeito à questão da falta de diplomas educacionais (alguns turcos não tinham nenhum documento educacional), à ilegalidade da permanência de alguns deles na Rússia com registro vencido ou sem registro. Finalmente, o Ministério do Trabalho da Federação Russa fez uma reclamação justa: por que são necessários professores turcos se há muitos professores desempregados na república? 44 turcos foram oficialmente expulsos, os restantes optaram por deixar eles próprios o território da Rússia, sem esperar pela deportação (no total, saíram 70 professores turcos). O principal motivo da deportação dos turcos foi a propaganda do gulenismo, embora naquela época o Nurcular ainda não fosse reconhecido como uma organização extremista (isso aconteceu em 2008).
Uma característica específica dos liceus turcos era que ali a propaganda nunca era conduzida abertamente. Além disso, não apenas as crianças tártaras, mas também os russos foram aceitos nos liceus. Segundo os pais, ali era dada uma “educação muito boa”, as crianças aprendiam quatro línguas (russo, tártaro, inglês e turco) e algumas disciplinas eram ministradas em inglês. Não houve agitação religiosa aberta. Os Gülenistas trabalharam de forma mais subtil: nestes liceus, a partir do 7º ano, de cerca de 30 alunos num grupo, foram seleccionados 5-6 alunos, que foram convidados para apartamentos privados, onde foram apresentados à realização de orações, apresentados aos ensinamentos de seu líder espiritual Fethullah Gülen, e o sigilo dessa imersão religiosa foi garantido pelo fato de que os alunos eram fortemente obrigados a não contar aos pais sobre isso.
Os alunos não viram nada de errado nisso, por isso tentaram, a pedido dos professores, manter tudo em segredo. Ao mesmo tempo, tanto os professores como os alunos comportavam-se exteriormente como pessoas seculares. Descobriu-se que 70% dos estudantes do liceu não sabiam que os restantes 30% iam para apartamentos privados para se familiarizarem com o Gülenismo. Nem todos os alunos foram submetidos à doutrinação Gülenista: muitos, tendo se formado no liceu, nunca ficaram sob a influência do jamaat e nem sequer sabiam que tais coisas poderiam acontecer no liceu.
Esses 70% serviram de cobertura para os adeptos Gülenistas, que foram guiados pelos restantes 30%. Os Gulenistas dividiram todos os alunos do liceu em 5 níveis: 1º nível - são crianças comuns de famílias comuns, normais, distantes da religião; 2º nível - são crianças que, ao nível das tradições familiares, conhecem o Islão desde os avós; Nível 3 – crianças que sabem observar as práticas rituais do Islã; Nível 4 – crianças que foram apresentadas aos ensinamentos de Fethullah Gülen para integração no jamaat; O nível 5 são estudantes leais e dedicados ao movimento Gülen.
A tarefa dos professores era garantir que as crianças melhores e mais capazes atingissem o 5º nível até ao final do 11º ano e se tornassem membros devotados do jamaat. Estes últimos, graças às suas habilidades, ingressaram nas universidades e depois foram empurrados para cargos governamentais e ajudados nos negócios. Você pode acompanhar os formandos dos liceus turcos e os cargos que ocupam hoje. Naturalmente, a assistência mútua e o apoio mútuo são qualidades importantes dos Gülenistas: “não abandonamos os nossos, ajudamos os nossos, promovemos os nossos” - este é o princípio em que o movimento trabalha Gülen, graças a isso, seu império espiritual só cresce e aumenta sua influência.
Assim, a expulsão dos professores turcos não resolveu o problema em si. O Gülenismo ainda é popular entre alguns tártaros. Os restantes professores tártaros continuam a trabalhar em vez dos turcos nos liceus, e o problema em si persistiu, assumindo um carácter mais secreto.
