Qytetërimi Kretan. Qytetërimet Minoane dhe Mikene - Greqia e lashtë Qytetërimi Kretan shkurtimisht

1. Parakushtet për formimin e një shteti në Kretë. Qendra më e vjetër e qytetërimit në Evropë ishte ishulli i Kretës. Për nga pozicioni i tij gjeografik, ky ishull i zgjatur malor, i cili mbyll hyrjen në detin Egje nga jugu, përfaqëson një post natyror të kontinentit evropian, i shtrirë shumë në jug drejt brigjeve afrikane dhe aziatike të Detit Mesdhe. Tashmë në kohët e lashta, rrugët detare kalonin këtu, duke lidhur Gadishullin Ballkanik dhe ishujt e Egjeut me Azinë e Vogël, Sirinë dhe Afrikën e Veriut. Duke u shfaqur në një nga udhëkryqet më të ngarkuara të Mesdheut të lashtë, kultura e Kretës u ndikua nga kultura të larmishme dhe të ndara si qytetërimet e lashta "lumore" të Lindjes së Mesme (Egjipti dhe Mesopotamia), nga njëra anë, dhe bujqësia e hershme. kulturat e Anadollit, ultësirës së Danubit dhe Greqisë ballkanike - nga ana tjetër. Por një rol veçanërisht të rëndësishëm në formimin e qytetërimit Kretan luajti kultura e arkipelagut cikladik fqinj i Kretës, i cili me të drejtë konsiderohet si një nga kulturat kryesore të botës Egjeu në mijëvjeçarin e 3-të para Krishtit. e. Kultura cikladike tashmë karakterizohet nga vendbanime të mëdha të fortifikuara të tipit proto-urban, për shembull Phylakopi në ishull. Melos, Chalandriani në Syros dhe të tjerë, si dhe arti origjinal shumë i zhvilluar - një ide për të jepet nga idhujt e famshëm cikladikë (figurina mermeri të lëmuara me kujdes të njerëzve) dhe enët e zbukuruara shumë të formave të ndryshme të bëra prej guri, balte dhe metalike. Banorët e ishujve të Cyclades ishin marinarë me përvojë. Ndoshta, falë ndërmjetësimit të tyre, kontaktet midis Kretës, Greqisë kontinentale dhe bregdetit të Azisë së Vogël u kryen për një kohë të gjatë.

Koha e shfaqjes së qytetërimit Minoan është kthesa e mijëvjeçarit III-II para Krishtit. e., ose fundi i epokës së bronzit të hershëm. Deri në këtë moment, kultura e Kretës nuk u dallua dukshëm në sfondin e përgjithshëm të kulturave më të lashta të botës së Egjeut. Epoka neolitike, si dhe epoka e bronzit të hershëm që e zëvendësoi atë (mijëvjeçari VI-III para Krishtit), ishte në historinë e Kretës një kohë e akumulimit gradual, relativisht të qetë të forcave përpara kërcimit vendimtar në një fazë të re të zhvillimit shoqëror. Çfarë e përgatiti këtë kërcim? Para së gjithash, natyrisht, zhvillimi dhe përmirësimi

38

forcat prodhuese të shoqërisë së Kretës. Në fillim të mijëvjeçarit të III para Krishtit. e. Në Kretë u përvetësua prodhimi i bakrit dhe më pas i bronzit. Mjetet dhe armët prej bronzi gradualisht zëvendësuan produkte të ngjashme prej guri. Ndryshime të rëndësishme ndodhin gjatë kësaj periudhe në bujqësinë e Kretës. Baza e saj tani po bëhet një lloj i ri multikulturor i bujqësisë, i fokusuar në kultivimin e tre kulturave kryesore, në një shkallë ose në një tjetër karakteristikë për të gjithë rajonin e Mesdheut, përkatësisht: drithërat (kryesisht elbi), rrushi dhe ullinjtë. (E ashtuquajtura treshe mesdhetare.)

Rezultati i të gjitha këtyre ndryshimeve ekonomike ishte rritja e produktivitetit të punës bujqësore dhe rritja e masës së produktit të tepërt. Mbi këtë bazë, filluan të krijohen fondet rezervë të produkteve bujqësore në komunitete individuale, të cilat jo vetëm mbulonin mungesën e ushqimit në vitet e dobëta, por siguronin ushqim edhe për njerëzit që nuk ishin të përfshirë drejtpërdrejt në prodhimin bujqësor, për shembull, artizanët. Kështu, për herë të parë u bë e mundur ndarja e zejeve nga bujqësia dhe filloi të zhvillohej specializimi profesional në degë të ndryshme të prodhimit artizanal. Rreth nivelit të lartë të aftësive profesionale të arritur nga artizanët minoanë tashmë në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit III para Krishtit. e., dëshmuar nga gjetjet e bizhuterive, enëve të gdhendura në gur dhe vulave të gdhendura që datojnë në këtë kohë. Në fund të së njëjtës periudhë, rrota e poçarit u bë e njohur në Kretë, duke lejuar përparim të madh në prodhimin e qeramikës.

në mijëvjeçarin e III para Krishtit. e. vijnë në kontakt të ngushtë me popullsinë e ishujve të arkipelagut të Cikladeve, depërtojnë në rajonet bregdetare të Greqisë kontinentale dhe Azisë së Vogël dhe arrijnë në Siri dhe Egjipt. Ashtu si popujt e tjerë detarë të lashtësisë, Kretasit kombinuan me dëshirë tregtinë dhe peshkimin me piraterinë. Prosperiteti ekonomik i Kretës në mijëvjeçarët III-II

39

para Krishtit e. varej në një masë të madhe nga këto tre burime pasurimi.

Përparimi i ekonomisë së Kretës gjatë epokës së bronzit të hershëm kontribuoi në rritjen e shpejtë të popullsisë në zonat më pjellore të ishullit. Kjo dëshmohet nga shfaqja e shumë vendbanimeve të reja, të cilat u përshpejtuan veçanërisht në fund të III - fillimi i mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. Shumica e tyre ishin të vendosura në pjesën lindore të Kretës dhe në fushën e gjerë qendrore (zona e Knossos dhe Phaistos). Në të njëjtën kohë, ka një proces intensiv të shtresimit shoqëror të shoqërisë Kretane. Brenda komuniteteve individuale ekziston një shtresë me ndikim fisnikërie. Ai përbëhet kryesisht nga krerët e fiseve dhe priftërinjtë. Të gjithë këta njerëz ishin të përjashtuar nga pjesëmarrja e drejtpërdrejtë në aktivitete prodhuese dhe zinin një pozitë të privilegjuar në krahasim me masën e anëtarëve të zakonshëm të komunitetit. Në polin tjetër të të njëjtit sistem shoqëror, shfaqen skllevër, kryesisht nga të huajt e paktë të kapur. Në të njëjtën periudhë, në Kretë filluan të formohen forma të reja të marrëdhënieve politike. Komunitetet më të forta dhe më të populluara nënshtrojnë fqinjët e tyre më pak të fuqishëm, i detyrojnë ata të paguajnë haraç dhe të imponojnë lloj-lloj detyrash të tjera. Fiset dhe bashkimet fisnore tashmë ekzistuese janë konsoliduar brenda, duke fituar një organizim politik më të qartë. Rezultati logjik i të gjitha këtyre proceseve ishte formimi në kapërcyellin e mijëvjeçarëve III-II të shteteve të para "pallate", të cilat ndodhën pothuajse njëkohësisht në rajone të ndryshme të Kretës.

2. Formacionet e para shtetërore. Epoka e qytetërimit të pallateve në Kretë mbulon gjithsej rreth 600 vjet dhe ndahet në dy periudha kryesore: 1) pallate të vjetra (2000-1700 p.e.s.) dhe 2) pallate të reja (1700-1400 p.e.s.) .). Tashmë në fillim të mijëvjeçarit të 2-të, disa shtete të pavarura u shfaqën në ishull. Secila prej tyre përfshinte disa dhjetëra vendbanime të vogla komunale, të grupuara rreth njërit prej katër pallateve të mëdha që tani njihen nga arkeologët. Siç u përmend tashmë, ky numër përfshin pallatet e Knossos, Phaistos, Mallia në Kretën qendrore dhe pallatin e Kato Zakro (Zakroe) në bregun lindor të ishullit. Fatkeqësisht, vetëm disa nga "pallatet e vjetra" që ekzistonin në këto vende kanë mbijetuar. Ndërtimi i mëvonshëm fshiu gjurmët e tyre pothuajse kudo. Vetëm në Festos është ruajtur oborri i madh perëndimor i pallatit të vjetër dhe një pjesë e hapësirave të brendshme ngjitur. Mund të supozohet se tashmë në këtë kohë të hershme arkitektët Kretanë, të cilët ndërtuan pallate në pjesë të ndryshme të ishullit, u përpoqën të ndiqnin një plan të caktuar në punën e tyre, elementët kryesorë të të cilit vazhduan të përdoren më pas. Kryesorja e këtyre elementeve ishte vendosja e të gjithë kompleksit të ndërtesave të pallatit rreth një oborri qendror drejtkëndor, të zgjatur përgjatë vijës qendrore gjithmonë në të njëjtin drejtim nga veriu në jug.

Ndër veglat e pallatit të kësaj periudhe, më interesantet janë vazot e pikturuara prej balte të stilit Kamares (shembulli i tyre i parë u gjet në shpellën e Kamares pranë Festusit, prej nga vjen edhe emri). Ornamenti i stilizuar me lule që zbukuron muret e këtyre enëve të krijon përshtypjen e lëvizjes së pandërprerë të figurave gjeometrike të kombinuara me njëra-tjetrën: spirale, disqe, rozeta etj. Këtu për herë të parë dinamizmi i jashtëzakonshëm që më vonë do të bëhej dallimi më i rëndësishëm. veçori e gjithë artit minoan e bën veten të ndjehet. Pasuria me ngjyra e këtyre pikturave është gjithashtu e habitshme. Në një sfond të errët me ngjyrë asfalti, dizajni u aplikua fillimisht me bojë të bardhë dhe më pas me bojë të kuqe ose kafe të nuancave të ndryshme. Këto tre ngjyra

40

përbënte një gamë shumë të bukur, edhe pse të përmbajtur, plot ngjyra.

Tashmë gjatë periudhës së "pallateve të vjetra", zhvillimi socio-ekonomik dhe politik i shoqërisë Kretane kishte përparuar aq shumë sa që lindte një nevojë urgjente për shkrim, pa të cilin asnjë nga qytetërimet e hershme të njohura për ne nuk mund të mbijetonte. Shkrimi piktografik, i cili u ngrit në fillim të kësaj periudhe (është i njohur kryesisht nga mbishkrimet e shkurtra me dy ose tre karaktere në vula), gradualisht i la vendin një sistemi më të avancuar të shkrimit silabik - të ashtuquajturit Linear A. Mbishkrimet e bëra në Linear A kanë arritur tek ne të një natyre përkushtuese, si dhe, megjithëse në sasi të vogla, dokumente të raportimit të biznesit.

3. Krijimi i një shteti të bashkuar pankritan. Rreth vitit 1700 para Krishtit e. Pallatet e Knossos, Festus, Mallia dhe Kato Zakro u shkatërruan, me sa duket si pasojë e një tërmeti të fortë, shoqëruar me një zjarr të madh.

Megjithatë, kjo fatkeqësi vetëm pak kohë e ndaloi zhvillimin e kulturës së Kretës. Së shpejti, në vendin e pallateve të shkatërruara, u ndërtuan ndërtesa të reja të të njëjtit lloj, në thelb, me sa duket, duke ruajtur paraqitjen e paraardhësve të tyre, megjithëse i tejkalonin ato në monumentalitetin dhe shkëlqimin e dekorimit arkitektonik. Kështu, filloi një fazë e re në historinë e Kretës Minoane, e njohur në shkencë si "periudha e pallateve të reja".

Struktura arkitekturore më e shquar e kësaj periudhe është Pallati i Minos në Knossos, i hapur nga A. Evans. Materiali i gjerë i mbledhur nga arkeologët gjatë gërmimeve në këtë pallat na lejon të krijojmë tablonë më të plotë dhe gjithëpërfshirëse të asaj se si ishte qytetërimi Minoan në kulmin e tij. Grekët e quajtën pallatin e Minos "labirint" (vetë fjala, me sa duket,

është huazuar prej tyre nga gjuha e popullsisë paragreke të Kretës). Në mitet greke, një labirint është një ndërtesë e madhe me shumë dhoma dhe korridore. Një person që hyri në të nuk mund të dilte më pa ndihmën e jashtme dhe vdiq në mënyrë të pashmangshme: në thellësitë e pallatit jetonte një Minotaur i etur për gjak - një përbindësh me trup njeriu dhe kokën e një demi. Fiset dhe popujt që i nënshtroheshin Minosit ishin të detyruar të argëtonin çdo vit bishën e tmerrshme me sakrifica njerëzore derisa ajo u vra nga heroi i famshëm athinas Tezeu. Gërmimet e Evans treguan se tregimet greke për labirintin kishin një bazë. Në Knossos, në të vërtetë u zbulua një ndërtesë e madhe apo edhe një kompleks i tërë ndërtesash me një sipërfaqe totale prej 16,000 metrash katrorë, e cila përfshinte rreth treqind dhoma për një larmi qëllimesh.

Arkitektura e pallateve të Kretës është shumë e pazakontë, origjinale dhe ndryshe nga asgjë tjetër. Nuk ka asgjë të përbashkët me monumentalitetin e rëndë të ndërtesave egjiptiane dhe asiro-babilonase. Në të njëjtën kohë, është shumë larg ekuilibrit harmonik të tempullit klasik grek me rreptësisht simetriken e tij.

41

proporcione të sakta, të verifikuara matematikisht. Në pamjen e tij, Pallati i Knossos i ngjante më së shumti një grupi teatri të ndërlikuar në ajër të hapur. Kjo përshtypje u lehtësua nga portikët e zbukuruar me kolona me formë të pazakontë që trasheshin lart, shkallët e gjera prej guri me tarraca të hapura, ballkonet dhe lozhat e shumta që kalonin nëpër muret e pallatit dhe pikat e ndritshme të afreskeve që shkëlqenin kudo. Paraqitja e brendshme e pallatit është jashtëzakonisht komplekse, madje edhe konfuze. Dhomat e ndenjes, dhomat e shërbimeve, korridoret që i lidhin, oborret dhe puset e dritës ndodhen, në pamje të parë, pa ndonjë sistem të dukshëm apo plan të qartë, duke formuar një lloj kolonie të milingonave ose koraleve. (Është e lehtë të kuptosh ndjenjat e një udhëtari grek në pamjen e këtij gjiganti

42

ndërtesat: ai me të vërtetë mund të kishte menduar se ishte në një labirint të tmerrshëm nga i cili nuk do të dilte kurrë i gjallë.) Pavarësisht gjithë kaosit të ndërtesës së pallatit, ajo ende perceptohet si një ansambël i vetëm arkitekturor. Kjo lehtësohet kryesisht nga oborri i madh drejtkëndor që zë pjesën qendrore të pallatit, me të cilin lidheshin në një mënyrë apo në një tjetër të gjitha ambientet kryesore që bënin pjesë në këtë kompleks të madh. Oborri ishte i shtruar me pllaka të mëdha gipsi dhe, me sa duket, nuk përdorej për nevoja shtëpiake, por për disa qëllime fetare. Ndoshta pikërisht këtu janë mbajtur të ashtuquajturat “lojëra me dema”, pamje të të cilave shohim në afresket që zbukurojnë muret e pallatit.

Gjatë historisë së tij shekullore, Pallati i Knossos është rindërtuar disa herë. Pjesët e tij individuale dhe e gjithë ndërtesa ndoshta duhej të restauroheshin pas çdo tërmeti të fortë, i cili ndodh në Kretë afërsisht një herë në pesëdhjetë vjet. Në të njëjtën kohë, ambienteve të reja iu shtuan atyre të vjetra tashmë ekzistuese. Dhomat dhe dhomat e magazinimit dukeshin të lidhura njëra mbi tjetrën, duke formuar rreshta të gjata enfilade. Ndërtesa të veçanta dhe grupe ndërtesash u bashkuan gradualisht në një zonë të vetme banimi, të grupuar rreth një oborri qendror. Megjithë natyrën e njohur josistematike të zhvillimit të brendshëm, pallati ishte i pajisur me bollëk me gjithçka të nevojshme për të siguruar që jeta e banorëve të tij të ishte e qetë dhe e rehatshme. Ndërtuesit e pallatit u kujdesën për elementë të tillë të rëndësishëm rehati si furnizimi me ujë dhe kanalizimet. Gjatë gërmimeve u gjetën ulluqe guri që bartnin ujërat e zeza jashtë pallatit. U zbulua gjithashtu një sistem ujësjellësi origjinal, falë të cilit banorët e pallatit nuk vuajtën kurrë nga mungesa e ujit të pijshëm. Pallati Knossos kishte gjithashtu një sistem ventilimi dhe ndriçimi të projektuar mirë. E gjithë trashësia e ndërtesës ishte prerë nga lart poshtë me puse të posaçme të lehta, përmes të cilave rrezet e diellit dhe ajri hynin në katet e poshtme. Përveç kësaj, dritaret e mëdha dhe verandat e hapura i shërbenin të njëjtit qëllim. Kujtojmë për krahasim se grekët e vjetër edhe në shek. para Krishtit Para Krishtit - në kohën e lulëzimit më të lartë të kulturës së tyre - ata jetonin në banesa të zbehta, të mbytura dhe nuk dinin pajisje të tilla themelore si një banjë dhe një tualet me kullues. Në Pallatin e Knossos ishte e mundur të gjenden të dyja: një vaskë e madhe terrakote, e pikturuar me imazhe delfinësh, dhe jo larg saj një pajisje që i ngjan shumë një dollapi uji modern u zbulua në krahun lindor të pallatit, në k. quajtur dhomat e mbretëreshës.

Një pjesë e konsiderueshme e katit të poshtëm, përdhes të pallatit zinin depo për ruajtjen e furnizimeve ushqimore. Në pjesën perëndimore të pallatit është ruajtur një korridor i gjatë, i cili e ka prerë të gjithë këtë krah në vijë të drejtë nga veriu në jug. Në të dy anët e saj kishte dhoma të ngushta të zgjatura të vendosura afër njëra-tjetrës, në të cilat kishte enë të mëdha pitosore balte me relieve konveks në mure. Me sa duket, ata ruanin verë, vaj ulliri

43

vaj dhe produkte të tjera. Në dyshemenë e depove kishte gropa të veshura me gurë dhe të mbuluara me pllaka guri në të cilat derdhej grurë. Llogaritjet e përafërta tregojnë se rezervat ushqimore të ruajtura këtu do të kishin mjaftuar për shumë vite për banorët e pallatit.

Gjatë gërmimeve të Pallatit të Knossos, arkeologët gjetën nga toka dhe akumulimet e mbeturinave që ndotën ambientet e mbijetuara, një shumëllojshmëri të gjerë veprash arti dhe artizanale artistike. Midis tyre ka vazo të pikturuara madhështore të zbukuruara me imazhe të oktapodëve dhe kafshëve të tjera të detit, enë të shenjta prej guri (të ashtuquajturat ritone) në formën e kokës së demit, figurina të mrekullueshme prej balte që paraqesin njerëz dhe kafshë me vërtetësi dhe ekspresivitet të jashtëzakonshëm për atë kohë. dhe bizhuteri të punuara në mënyrë të shkëlqyer, duke përfshirë unaza ari dhe vula prej guri të çmuar të gdhendur. Shumë prej këtyre gjërave u krijuan në vetë pallatin, në punishte speciale në të cilat punonin argjendaritë, poçarët, piktorët e vazove dhe artizanët e profesioneve të tjera, duke i shërbyer mbretit dhe fisnikërisë përreth tij (ambjentet e punishtes u zbuluan në shumë vende në territorin e pallat). Pothuajse të gjitha produktet e gjetura në Pallatin Knossos dëshmojnë për shijen e lartë artistike të mjeshtrit minoan që i bënë ato, për origjinalitetin e jashtëzakonshëm dhe hijeshinë unike të artit të Kretës së lashtë. Me interes të veçantë paraqet piktura murale që zbukuronte dhomat e brendshme, korridoret dhe portiket e pallatit. Disa nga këto afreske përshkruajnë bimë, zogj dhe kafshë deti. Të tjerë u treguan banorëve të vetë pallatit: burra të hollë, të nxirë me flokë të gjatë të zinj, bel të hollë "aspen" dhe shpatulla të gjera, dhe zonja me funde të mëdha në formë zile, me shumë fustanella dhe trupa të tërhequr fort që ua linin gjoksin plotësisht të hapur. Veshja e meshkujve është shumë më e thjeshtë. Më shpesh përbëhet nga një këllëf. Por disa prej tyre kanë një shami madhështore me pendë zogjsh në kokë, dhe në qafë dhe krahë mund të shihni bizhuteri ari: byzylykë dhe gjerdan. Njerëzit e paraqitur në afreske marrin pjesë në disa ceremoni komplekse dhe jo gjithmonë të kuptueshme. Disa ecin me zbukurime në një procesion solemn, duke mbajtur enë të shenjta me libacione për perënditë në krahë të shtrirë (afreske të të ashtuquajturit korridori procesional), të tjerë kërcejnë pa probleme rreth pemës së shenjtë, të tjerë shikojnë me kujdes ndonjë ritual ose shfaqje, ulur në shkallët e vendeve të "dhomës së teatrit". Dy veçori kryesore i dallojnë afresket e Pallatit Knossos nga veprat e tjera të të njëjtit zhanër që gjenden në vende të tjera, për shembull në Egjipt: së pari, aftësia e lartë koloristike e artistëve që i krijuan ato, ndjenja e tyre e mprehtë e ngjyrave dhe, së dyti, një art krejtësisht i jashtëzakonshëm në përcjelljen e lëvizjes së njerëzve dhe kafshëve. Një shembull i shprehjes dinamike që dallon veprat e piktorëve minoanë mund të gjendet në afresket madhështore që përshkruajnë të ashtuquajturat lojëra me dema ose tauromaki Minoane. Ne shohim mbi to një dem që nxiton me shpejtësi dhe një akrobat që kryen një sërë kërcimesh të ndërlikuara pikërisht mbi brirët dhe në shpinë. Para dhe pas demit, artisti përshkroi figurat e dy vajzave me mbathje, padyshim "asistentë" të akrobatit. Kuptimi i gjithë kësaj skene mbresëlënëse nuk është plotësisht i qartë. Nuk e dimë se kush mori pjesë në këtë garë të çuditshme dhe padyshim fatale mes një burri dhe një të zemëruari

44

kafshët dhe cili ishte qëllimi i tij përfundimtar. Megjithatë, mund të thuhet me siguri se "lojërat me një dem" nuk ishin argëtim të thjeshtë për një turmë boshe në Kretë, si ndeshjet moderne spanjolle me dema. Me sa duket, ky ishte një ritual i rëndësishëm fetar i lidhur me një nga kultet kryesore minoane - kultin e zotit të demit.

Skenat e tauromakisë janë ndoshta e vetmja notë shqetësuese në artin minoan, i cili në përgjithësi dallohet për qetësinë dhe gëzimin e tij të mahnitshëm. Skenat mizore, të përgjakshme të luftës dhe gjuetisë, aq të njohura në artin bashkëkohor të Lindjes së Mesme dhe Greqisë kontinentale, janë krejtësisht të huaja për të. Duke gjykuar nga ajo që shohim në afresket dhe veprat e tjera të artistëve Kretanë, jeta e elitës së pallatit Minoan ishte e lirë nga trazirat dhe ankthi. Ajo u zhvillua në një atmosferë të gëzueshme me festime pothuajse të vazhdueshme dhe shfaqje shumëngjyrëshe. Lufta dhe rreziqet që lidhen me të nuk zinin ndonjë vend të rëndësishëm në të. Po, kjo nuk është për t'u habitur. Kreta ishte e mbrojtur me siguri nga bota e jashtme armiqësore nga valët e Detit Mesdhe që e lanin atë. Në ato ditë nuk kishte asnjë fuqi të vetme të rëndësishme detare në afërsi të ishullit dhe banorët e tij mund të ndiheshin plotësisht të sigurt. Kjo është mënyra e vetme për të shpjeguar faktin paradoksal që mahniti arkeologët: të gjithë pallatet e Kretës, përfshirë Knossos, mbetën të pafortifikuara pothuajse gjatë gjithë historisë së tyre. Në atmosferën e serrës së ishullit me klimën e tij pjellore mesdhetare, qiellin përjetësisht të pastër dhe detin përjetësisht blu, u shfaq një kulturë unike minoane, që të kujton një bimë të brishtë, të çuditshme dhe karakteri "kombëtar" i minoanëve u formua me tipare të tilla që zbulohen qartë në artin Kretan, të tilla si paqja dhe shija delikate artistike, gëzimi.

4. Pikëpamjet fetare. Fuqia mbretërore. Natyrisht, në veprat e artit të pallatit, jeta e shoqërisë minoane paraqitet në një formë disi të zbukuruar. Në realitet ajo kishte edhe anët e saj hije. Natyra e ishullit nuk ishte gjithmonë e favorshme për banorët e tij. Siç është përmendur tashmë, tërmetet kanë ndodhur vazhdimisht në Kretë, shpesh duke arritur forcë shkatërruese. Kësaj duhen shtuar stuhitë e shpeshta detare në këto vende, të shoqëruara me bubullima dhe shira të rrëmbyeshëm, vite të thata që godasin periodikisht Kretën, si dhe pjesën tjetër të Greqisë, me uri dhe epidemi të rënda. Për të mbrojtur veten nga të gjitha këto fatkeqësi të tmerrshme natyrore, banorët e Kretës iu drejtuan perëndive dhe perëndeshave të tyre të shumta për ndihmë. Figura qendrore e panteonit Minoan ishte perëndesha e madhe - "zonja" (siç quhet nga mbishkrimet e gjetura në Knossos dhe në disa vende të tjera). Në veprat e artit Kretan (kryesisht në plastikë të vegjël (figurina) dhe në vula), perëndesha shfaqet para nesh në mishërimet e saj të ndryshme. Ndonjëherë ne e shohim atë si një zonjë të frikshme të kafshëve të egra, zonjën e maleve dhe pyjeve (krh. Artemida greke), herë një mbrojtëse e mirë e bimësisë, veçanërisht drithërave dhe pemëve frutore (krh. Demetra greke), ndonjëherë një mbretëreshë ogurzi e botës së krimit, duke mbajtur në duar gjarpërin e përdredhur (kështu e përshkruan figurina e saj e famshme e faianes - e ashtuquajtura perëndeshë me gjarpërinjtë nga Pallati Knossos, krahaso me të Persefonën Greke). Pas gjithë këtyre imazheve mund të dallohen tiparet e përbashkëta të hyjnisë së lashtë të pjellorisë - nënës së madhe të të gjithë njerëzve, kafshëve dhe bimëve, nderimi i së cilës ishte i përhapur në vendet e Mesdheut që nga epoka neolitike.

45

Pranë perëndeshës së madhe - personifikimi i feminitetit dhe amësisë, simboli i rinovimit të përjetshëm të natyrës - ne shohim në panteonin Minoan një hyjni të një aeroplani krejtësisht të ndryshëm, që mishëron forcat e egra shkatërruese të natyrës - elementi i frikshëm i një tërmeti , fuqia e një deti të tërbuar. Këto dukuri të tmerrshme u mishëruan në mendjet e minoanëve në imazhin e një perëndie të fuqishme dhe të egër dem. Në disa vula minoane, demi hyjnor përshkruhet si një krijesë fantastike - një njeri me kokë demi, i cili na kujton menjëherë mitin e mëvonshëm grek të Minotaurit. Sipas mitit, Minotauri lindi nga një marrëdhënie e panatyrshme midis mbretëreshës Pasifae, gruas së Minos, dhe një demi monstruoz, i cili iu dha Minos nga Poseidoni, sundimtari i detit (sipas një versioni të mitit, Poseidon vetë u rimishërua si dem për t'u marrë vesh me Pasifaen). Në kohët e lashta, ishte Poseidoni ai që konsiderohej fajtori i tërmeteve: me goditjet e tridentës së tij, ai vuri në lëvizje detin dhe tokën (prandaj dhe epiteti i tij i zakonshëm "tokëdritës")

Ndoshta, të njëjtat ide ishin të lidhura midis banorëve të lashtë të Kretës me perëndinë e tyre të demit. Për të qetësuar hyjninë e frikshme dhe për të qetësuar elementët e zemëruar, atij iu bënë sakrifica të shumta, duke përfshirë edhe ato njerëzore (një jehonë e këtij rituali barbar u ruajt përsëri në mitin e Minotaurit). Ndoshta, lojërat e përmendura tashmë me një dem kanë shërbyer gjithashtu për të njëjtin qëllim - për të parandaluar ose ndaluar një tërmet. Simboli i demit hyjnor - një imazh konvencional i brirëve të demit - gjendet pothuajse në çdo vend të shenjtë Minoan. Ajo mund të shihej edhe në çatitë e pallateve, ku me sa duket kryente funksionin e apotropaisë, pra një fetish që largon të keqen nga banorët e pallatit.

Feja luajti një rol të madh në jetën e shoqërisë minoane, duke lënë gjurmë në absolutisht të gjitha fushat e veprimtarisë së saj shpirtërore dhe praktike. Kjo zbulon një ndryshim të rëndësishëm midis kulturës së Kretës dhe qytetërimit të mëvonshëm grek, për të cilin një ndërthurje kaq e ngushtë e "hyjnores dhe njerëzores" nuk ishte më karakteristike. Gjatë gërmimeve të Pallatit Knossos, u gjetën një sasi e madhe e të gjitha llojeve të veglave fetare, duke përfshirë figurina të "perëndeshës së madhe".

simbole të shenjta si brirë demi ose sëpatë të dyfishtë - labri, altarë dhe tavolina për flijime, enë të ndryshme për libacione dhe së fundi, objekte misterioze, emri i saktë i të cilave nuk mund të përcaktohet.

46

pati sukses, si të ashtuquajturat tabela të lojës. Shumë nga ambientet e pallatit nuk ishin të destinuara as për nevoja shtëpiake dhe as për strehim, por përdoreshin si vende të shenjta për ritet dhe ceremonitë fetare. Midis tyre ka kripta - vende fshehjeje në të cilat bëheshin flijime për perënditë e nëndheshme, pishina për abdes rituale, "shenjtore" etj. Vetë arkitektura e pallatit, pikturat që zbukuronin muret e tij dhe veprat e tjera të artit ishin tërësisht të mbushura me simbolika komplekse fetare. Në thelb, pallati nuk ishte gjë tjetër veçse një pallat-tempull, në të cilin të gjithë banorët, duke përfshirë vetë mbretin, familjen e tij, "zonjat" dhe "zotërinjtë" e oborrit që e rrethonin, kryenin detyra të ndryshme priftërore, duke marrë pjesë në rituale, imazhe. të cilën e shohim në afresket e pallatit (nuk duhet menduar se këto janë vetëm skena të përditshme). Kështu, mund të supozohet se mbreti - sundimtari i Knossos - ishte në të njëjtën kohë kryeprifti i perëndisë-mbret, ndërsa mbretëresha - gruaja e tij - zinte pozicionin përkatës midis priftëreshave të "perëndeshës së madhe - zonjës". “.

Sipas shumë shkencëtarëve, në Kretë ekzistonte një formë e veçantë e pushtetit mbretëror, e njohur në shkencë me emrin "teokracia" (një nga varietetet e monarkisë në të cilën pushteti laik dhe shpirtëror i përkasin të njëjtit person). Personi i mbretit konsiderohej "i shenjtë dhe i paprekshëm". Edhe shikimi i tij ishte i ndaluar për "të vdekshmit e thjeshtë". Kjo mund të shpjegojë një rrethanë mjaft të çuditshme, në shikim të parë, që midis veprave të artit Minoan nuk ka asnjë të vetme që mund të njihet me besim si një imazh i një personi mbretëror. E gjithë jeta e mbretit dhe e shtëpisë së tij ishte e rregulluar rreptësisht dhe u ngrit në nivelin e ritualit fetar. Mbretërit e Knossos nuk jetuan dhe sunduan vetëm. Ata kryenin vepra të shenjta. “Shenjtëria e të Shenjtëve” e Pallatit Knossos, vendi ku prift-mbreti “përfillte” për të komunikuar me nënshtetasit e tij, u bënte sakrifica perëndive dhe në të njëjtën kohë vendoste çështjet e shtetit, është dhoma e tij e fronit. Para se të hynin në të, vizitorët kalonin nëpër holl, ku kishte një tas të madh porfiri për abdesin ritual; për t'u shfaqur para "syve mbretërorë", ishte e nevojshme që së pari të lahesh

çdo gjë është e keqe. Vetë dhoma e fronit ishte një dhomë e vogël drejtkëndëshe. Direkt përballë hyrjes qëndronte një karrige suvaje me një shpinë të lartë të valëzuar - froni mbretëror, dhe përgjatë mureve - stola me pllaka, mbi të cilat ishin ulur këshilltarët mbretërorë, priftërinjtë e lartë dhe personalitetet e Knossos. Muret e dhomës së fronit janë pikturuar me afreske shumëngjyrëshe që përshkruajnë grifina - monstra fantastike me kokën e një zogu në trupin e një luani. Griffins mbështeten në poza solemne, të ngrira në të dy anët e fronit, sikur mbrojnë Zotin e Kretës nga të gjitha problemet dhe fatkeqësitë.

5. Marrëdhëniet socio-ekonomike. Pallatet e mrekullueshme të mbretërve të Kretës, pasuria e patreguar e ruajtur në bodrumet dhe depot e tyre, atmosfera e rehatisë dhe bollëkut në të cilën mbretërit dhe

47

mjedisi - e gjithë kjo u krijua nga puna e mijëra fshatarëve dhe artizanëve pa emër, për jetën e të cilëve dimë pak. Mjeshtrit e oborrit që krijuan kryeveprat e mrekullueshme të artit Minoan, me sa duket, kishin pak interes për jetën e njerëzve të thjeshtë dhe për këtë arsye nuk e pasqyruan atë në punën e tyre. Si përjashtim, mund t'i referohemi një ene të vogël guri sapuni të gjetur gjatë gërmimeve të vilës mbretërore në Ayia Triada pranë Festus. Relievi i realizuar me mjeshtëri që dekoron pjesën e sipërme të enës përshkruan një procesion fshatarësh të armatosur me shkopinj të gjatë në formë piruni (me ndihmën e mjeteve të tilla fshatarët e Kretës ndoshta rrëzuan ullinj të pjekur nga pemët). Disa nga pjesëmarrësit në kortezh këndojnë. Procesioni drejtohet nga një prift i veshur me një mantel të gjerë me luspa. Me sa duket, artisti që krijoi këtë kryevepër të vogël të skulpturës minoane donte të kapte një festë korrjeje ose ndonjë ceremoni tjetër të ngjashme.

Disa njohuri për jetën e shtresave të ulëta të shoqërisë Kretane sigurohen nga materialet nga varret masive dhe vendet e shenjta rurale. Shenjtore të tilla zakonisht ndodheshin diku në qoshet e largëta malore: në shpella dhe në majat e maleve. Gjatë gërmimeve, në to gjenden dhurata të thjeshta përkushtuese në formën e figurinave prej balte të skalitur afërsisht të njerëzve dhe kafshëve. Këto gjëra, si dhe varrezat primitive të varrimeve të zakonshme, dëshmojnë për standardin mjaft të ulët të jetesës së fshatit minoan, për prapambetjen e kulturës së tij në krahasim me kulturën e shiut të pallateve.

Pjesa më e madhe e popullsisë punëtore të Kretës jetonte në qytete të vogla dhe fshatra të shpërndara nëpër fusha dhe kodra në afërsi të pallateve. Këto fshatra, me shtëpitë e tyre të mjerueshme prej qerpiçi, të shtrënguara ngushtë, me rrugët e tyre të ngushta të shtrembër, formojnë një kontrast të mrekullueshëm me arkitekturën monumentale të pallateve dhe luksin e dekorimit të tyre të brendshëm. Një shembull tipik i një vendbanimi të zakonshëm të epokës Minoane është Gournia, e vendosur në pjesën verilindore të Kretës. Vendbanimi antik ndodhej në një kodër të ulët pranë detit. Sipërfaqja e saj është e vogël - vetëm 1.5 hektarë (kjo është edhe më pak se e gjithë zona e pushtuar nga Pallati Knossos). I gjithë vendbanimi

përbëhej nga disa dhjetëra shtëpi, të ndërtuara shumë kompakte dhe të grupuara në blloqe ose lagje të veçanta, brenda të cilave shtëpitë qëndronin afër njëra-tjetrës (ky i ashtuquajtur zhvillim konglomerati është përgjithësisht karakteristik për vendbanimet e botës së Egjeut). Në Gournia kishte tre rrugë kryesore. Ata ecnin në një rreth përgjatë shpateve të kodrës. Midis tyre aty-këtu kishte rrugica të ngushta ose, më mirë, zbritje me shkallë të shtruara me gurë. Vetë shtëpitë janë të vogla - jo më shumë se 50 m2 secila. Dizajni i tyre është jashtëzakonisht primitiv. Pjesa e poshtme e mureve është prej gurësh të mbajtur së bashku me baltë, pjesa e sipërme është me tulla të papjekura. Kornizat e dritareve dhe dyerve ishin prej druri. Në disa shtëpi u zbuluan dhoma shërbimi: depo me pithoi për ruajtjen e furnizimeve.

48

bufa, presa për shtrydhjen e rrushit dhe vaj ulliri. Gjatë gërmimeve u gjetën mjaft vegla të ndryshme prej bakri dhe bronzi. Në Gurnia kishte disa punishte të vogla artizanale, prodhimet e të cilave me shumë gjasa ishin të destinuara për konsum vendas, ndër to tre farkë dhe një punishte qeramike. Afërsia e detit sugjeron se banorët e Gurnisë kombinonin bujqësinë me tregtinë dhe peshkimin. Pjesa qendrore e vendbanimit ishte e zënë nga një ndërtesë, e cila në mënyrë të paqartë të kujton në planimetrinë e saj të pallateve të Kretës, por shumë inferiore ndaj tyre në madhësi dhe në pasurinë e dekorimit të brendshëm. Ndoshta ishte banesa e një sundimtari vendas, i cili, si e gjithë popullsia e Gurnisë, varej nga mbreti i Knossos ose nga ndonjë sundimtar tjetër i një prej pallateve të mëdha. Pranë shtëpisë së sundimtarit u ndërtua një zonë e hapur, e cila mund të përdorej si vend për takime dhe për të gjitha llojet e ceremonive apo shfaqjeve fetare. Ashtu si të gjitha vendbanimet e tjera të mëdha dhe të vogla të epokës minoane, Gournia nuk kishte fortifikime dhe ishte e hapur për sulm nga deti dhe nga toka. Kjo ishte pamja e fshatit minoan, aq sa mund të imagjinohet tani nga gërmimet arkeologjike. Çfarë i lidhte pallatet me rrethinat e tyre rurale? Ne kemi të gjitha arsyet për të besuar se në shoqërinë e Kretës janë zhvilluar tashmë marrëdhëniet e dominimit dhe nënshtrimit, karakteristike për çdo shoqëri të klasës së hershme. Mund të supozohet se popullsia bujqësore e mbretërisë së Knossos, si çdo shtet i Kretës, i nënshtrohej detyrimeve, si në natyrë ashtu edhe në punë, në favor të pallatit. Ishte i detyruar t'i dorëzonte pallatit bagëti, drithë, vaj, verë dhe produkte të tjera. Të gjitha këto fatura u regjistruan nga skribët e pallatit në pllaka balte, dhe më pas u dorëzuan në magazinat e pallatit, ku, kështu, u grumbulluan rezerva të mëdha ushqimore dhe pasuri të tjera materiale. Vetë pallati u ndërtua dhe u rindërtua nga të njëjtët fshatarë, u vendosën rrugë dhe kanale vaditëse dhe u ngritën ura.

Nuk ka gjasa që ata i kanë bërë të gjitha këto vetëm me detyrim. Pallati ishte shenjtërorja kryesore e të gjithë shtetit dhe devotshmëria elementare kërkonte nga fshatari që ai të nderonte perënditë që jetonin në të me dhuratat, duke i dhënë tepricat e rezervave të tij ekonomike për organizimin e festave dhe flijimeve. Vërtetë, midis njerëzve dhe perëndive të tyre qëndronte një ushtri e tërë ndërmjetësish - një staf priftërinjsh profesionistë që shërbenin në shenjtërore, të kryesuar nga "mbreti i shenjtë". Në thelb, ajo ishte një shtresë tashmë e krijuar, e përcaktuar qartë e fisnikërisë së trashëguar priftërore, në kundërshtim me pjesën tjetër të shoqërisë si një klasë e mbyllur aristokratike. Duke asgjësuar në mënyrë të pakontrolluar rezervat e ruajtura në magazinat e pallatit, priftërinjtë mund të përdornin pjesën e luanit të këtyre pasurive

për nevojat tuaja. Megjithatë, njerëzit kishin besim të pakufishëm te këta njerëz, pasi mbi ta shtrihej "hiri i Zotit".

Natyrisht, krahas motiveve fetare, përqendrimi i produktit tepricë të punës bujqësore në duart e

49

elitës së pallatit diktohej edhe nga përshtatshmëria thjesht ekonomike. Për vite me radhë, furnizimet ushqimore të grumbulluara në pallat mund të shërbenin si fond rezervë në rast zie buke. Po këto rezerva siguronin ushqim për artizanët që punonin për shtetin. Teprica, e cila nuk kishte përdorim në vend, doli për shitje në vendet e largëta të huaja: Egjipt, Siri, Qipro, ku mund të shkëmbeheshin me lloje të rralla lëndësh të para që nuk ishin të disponueshme në Kretë: ar dhe bakër, fildish dhe vjollcë, të rralla. pyje dhe gurë. Ekspeditat detare tregtare në ato ditë shoqëroheshin me rrezik të madh dhe kërkonin kosto të mëdha përgatitore. Vetëm shteti, i cili kishte burimet e nevojshme materiale dhe njerëzore, ishte në gjendje të organizonte dhe financonte një ndërmarrje të tillë. Vetëkuptohet se malli i pakët i përfituar në këtë mënyrë përfundonte në të njëjtat magazina pallati dhe prej andej shpërndahej mes mjeshtërve që punonin si në vetë pallatin, ashtu edhe në rrethinat e tij. Kështu, pallati kryente funksione vërtet universale në shoqërinë minoane, duke qenë në të njëjtën kohë qendra administrative dhe fetare e shtetit, hambari i tij kryesor, punishtja dhe posta tregtare. Në jetën sociale dhe ekonomike të Kretës, pallatet luajtën afërsisht të njëjtin rol që luajnë qytetet në shoqëritë më të zhvilluara.

6. Fuqia detare e Kretës dhe rënia e saj. Lulëzimi më i lartë i qytetërimit Minoan ndodhi në 16 - gjysma e parë e shekujve të 15-të. para Krishtit e. Pikërisht në këtë kohë pallatet e Kretës, veçanërisht pallati i Knossos, u rindërtuan me shkëlqim dhe shkëlqim të paparë. Gjatë këtij shekulli e gjysmë u krijuan kryeveprat më të mrekullueshme të artit dhe artizanatit Minoan. Pastaj e gjithë Kreta u bashkua nën sundimin e mbretërve të Knossos dhe u bë një shtet i vetëm i centralizuar. Kjo dëshmohet nga rrjeti i rrugëve të përshtatshme të gjera të shtruara në të gjithë ishullin dhe që lidh Knossos - kryeqytetin e shtetit - me qoshet e tij më të largëta. Këtë e tregon edhe fakti tashmë i theksuar i mungesës së fortifikimeve në Knossos dhe pallate të tjera të Kretës. Nëse secili prej këtyre pallateve do të ishte kryeqyteti i një shteti të pavarur, pronarët e tij ndoshta do të kujdeseshin për mbrojtjen e tyre nga fqinjët armiqësorë. Gjatë kësaj periudhe, një sistem i unifikuar masash ekzistonte në Kretë, me sa duket i futur me forcë nga sundimtarët e ishullit. Janë ruajtur pesha guri të Kretës të zbukuruara me imazhin e një oktapodi. Pesha e një peshe të tillë ishte 29 kg. Shufrat e mëdha prej bronzi, të cilat dukeshin si lëkurat e demit të shtrirë, peshonin të njëjtën sasi - të ashtuquajturat talentet e Kretës. Me shumë mundësi, ato janë përdorur si njësi këmbimi në të gjitha llojet e transaksioneve tregtare, duke zëvendësuar paratë që ende mungonin. Ka shumë mundësi që bashkimi i Kretës rreth Pallatit të Knossos të jetë bërë nga Minosi i famshëm, për të cilin aq shumë flasin mitet e mëvonshme greke*. Historianët grekë e konsideruan Minosin talasokratin e parë - sundimtarin e detit. Ata thanë për të se ai krijoi një marinë të madhe, zhduku piraterinë dhe vendosi dominimin e tij mbi të gjithë detin Egje, ishujt dhe brigjet e tij.

Kjo legjendë, me sa duket, nuk është pa bazë historike. Në të vërtetë, sipas të dhënave arkeologjike, në shek. para Krishtit e. ka një zgjerim të gjerë detar të Kretës në pellgun e Egjeut. Kolonitë dhe pikat tregtare minoane u shfaqën në ishujt e arkipelagut të Cyclades, në Rodos dhe madje edhe në brigjet e Azisë së Vogël, në rajonin e Miletit. Me anijet e tyre të shpejta, të lundruara dhe të lundruara, minoanët depërtuan në qoshet më të largëta të Mesdheut të lashtë.

* Megjithatë, ka mundësi që ky emër të jetë mbajtur nga shumë mbretër që sunduan Kretën për disa breza dhe përbënin një dinasti.

50

Gjurmët e vendbanimeve të tyre, ose ndoshta thjesht ankorimet e anijeve, u gjetën në brigjet e Siçilisë, në Italinë jugore dhe madje edhe në Gadishullin Iberik. Sipas një miti, Minos vdiq gjatë një fushate në Siçili dhe u varros atje në një varr të mrekullueshëm. Në të njëjtën kohë, Kretasit vendosën marrëdhënie të gjalla tregtare dhe diplomatike me Egjiptin dhe shtetet e bregdetit siro-fenikas. Këtë e tregojnë gjetjet mjaft të shpeshta të qeramikës minoane të bëra në këto dy zona. Në të njëjtën kohë, gjëra me origjinë egjiptiane dhe siriane u gjetën në vetë Kretë. Afresket egjiptiane nga koha e mbretëreshës së famshme Hatshepsut dhe Thutmose III (gjysma e parë e shekullit të 15-të p.e.s.) përshkruajnë ambasadorët e vendit të Keftiu (siç e quanin egjiptianët Kretën) me veshje tipike minoane - përparëse dhe çizme deri në kyçin e këmbës me dhurata për faraoni në duart e tyre. Nuk ka dyshim se në kohën kur datojnë këto afreske, Kreta ishte fuqia më e fortë detare në të gjithë Mesdheun lindor dhe Egjipti ishte

Në mesin e shekullit të 15-të, situata ndryshoi në mënyrë dramatike. Një katastrofë goditi Kretën, të ngjashme me të cilën ishulli nuk e ka përjetuar kurrë në gjithë historinë e tij shekullore. Pothuajse të gjitha pallatet dhe vendbanimet, me përjashtim të Knossos, u shkatërruan.

Shumë prej tyre, për shembull pallati në Kato Zakro i hapur në vitet '60, u braktisën përgjithmonë nga banorët e tyre dhe u harruan për mijëvjeçarë të tërë. Kultura minoane nuk mund ta merrte më veten nga kjo goditje e tmerrshme. Nga mesi i shekullit të 15-të. fillon rënia e saj. Kreta po humbet pozicionin e saj si qendra kryesore kulturore e pellgut të Egjeut. Shkaqet e katastrofës, e cila luajti një rol fatal në fatin e qytetërimit Minoan, ende nuk janë përcaktuar saktësisht. Sipas supozimit më të besueshëm të paraqitur nga arkeologu grek S. Marinatos, shkatërrimi i pallateve dhe vendbanimeve të tjera të Kretës ishte pasojë e një shpërthimi madhështor vullkanik në ishull. Fera (Santorini i sotëm) në detin Egje jugor.

Shkencëtarë të tjerë janë më të prirur të besojnë se fajtorët e katastrofës ishin grekët akeas që pushtuan Kretën nga Greqia kontinentale (me shumë mundësi nga Peloponezi). Ata

Ata plaçkitën dhe shkatërruan ishullin, i cili i kishte tërhequr prej kohësh me pasuritë e tij përrallore dhe ia nënshtroi popullsinë e tij pushtetit të tyre. Është e mundur të pajtohen këto dy këndvështrime për problemin e rënies së qytetërimit minoan, nëse supozojmë se akeanët pushtuan Kretën pasi ishulli u shkatërrua nga një katastrofë vullkanike dhe, pa hasur në rezistencë nga të demoralizuarit dhe të reduktuar shumë. popullsia vendase, mori në zotërim qendrat e saj jetësore më të rëndësishme. Në të vërtetë, në kulturën e Knossos - i vetmi nga pallatet e Kretës që i mbijetoi katastrofës së mesit të shekullit të 15-të - pas kësaj ndodhën ndryshime të rëndësishme, duke treguar shfaqjen e një populli të ri në këto vende. Arti realist Minoan me gjak të plotë tani po i lë vendin stilizimit të thatë dhe të pajetë, shembull i të cilit mund të jenë vazot Knossos, të pikturuara në të ashtuquajturin stil pallati (gjysma e dytë e shekullit të 15-të). Pikturë tradicionale për minoan vazo

51

motivet (bimët, lulet, kafshët e detit) në vazo të stilit pallati kthehen në skema grafike abstrakte, gjë që tregon një ndryshim të mprehtë të shijes artistike të banorëve të pallatit. Në të njëjtën kohë, në afërsi të Knossos, varre u shfaqën me një larmi armësh: shpata, kamë, helmeta, maja shigjetash dhe shtiza, gjë që nuk ishte aspak tipike për varrosjet e mëparshme minoane. Ndoshta, në këto varre u varrosën përfaqësuesit e fisnikërisë ushtarake akeane që u vendosën në Pallatin Knossos. Së fundi, edhe një fakt që tregon padiskutim depërtimin e elementeve të reja etnike në Kretë: pothuajse të gjitha pllakat nga arkivi i Knossos që kanë arritur tek ne nuk janë shkruar në gjuhën minoane, por në gjuhën greke (akeane). Këto dokumente datojnë kryesisht nga fundi i shekullit të 15-të. para Krishtit e. Natyrisht, në fund të shekullit të 15-të ose në fillim të shekullit të 14-të. Pallati i Knossos u shkatërrua dhe nuk u restaurua kurrë plotësisht. Punime të mrekullueshme të artit Minoan u shkatërruan nga zjarri. Arkeologët arritën të restaurojnë vetëm një pjesë të vogël të tyre. Nga ky moment, rënia e qytetërimit Minoan bëhet një proces i pakthyeshëm. Ajo po degjeneron gjithnjë e më shumë, duke humbur ato tipare dhe karakteristika që përbënin identitetin e saj unik, duke e dalluar ashpër atë nga të gjitha kulturat e tjera të epokës së bronzit. Nga qendra kryesore kulturore që qëndroi për mbi pesë shekuj, Kreta po kthehet në një provincë të largët, të prapambetur. Qendra kryesore e përparimit kulturor dhe e qytetërimit në rajonin e Egjeut tani po lëviz në veri, në territorin e Greqisë kontinentale, ku në atë kohë lulëzoi e ashtuquajtura kultura mikene.

Parakushtet për formimin e shteteve në Kretë

Qendra më e vjetër e qytetërimit në Evropë ishte ishulli i Kretës. Për nga pozicioni i tij gjeografik, ky ishull i zgjatur malor, i cili mbyll hyrjen në detin Egje nga jugu, është si një postë natyrore e kontinentit evropian, e shtrirë shumë në jug drejt brigjeve afrikane dhe aziatike të Detit Mesdhe. Tashmë në kohët e lashta, rrugët detare kalonin këtu, duke lidhur Gadishullin Ballkanik dhe ishujt e Egjeut me Azinë e Vogël, Sirinë dhe Afrikën e Veriut. Duke u shfaqur në një nga udhëkryqet më të ngarkuara të Mesdheut të lashtë, kultura e Kretës u ndikua nga kultura të larmishme dhe të ndara si qytetërimet e lashta "lumore" të Lindjes së Mesme (dhe), nga njëra anë, dhe kulturat e hershme bujqësore të ultësira e Danubit dhe Greqia ballkanike, nga ana tjetër. Por një rol veçanërisht të rëndësishëm në formimin e qytetërimit Kretan luajti kultura e arkipelagut cikladik fqinj i Kretës, i cili me të drejtë konsiderohet si një nga kulturat kryesore të botës Egjeu në mijëvjeçarin e 3-të para Krishtit.

Koha e shfaqjes së qytetërimit Minoan është kthesa e mijëvjeçarit III-II para Krishtit. ose fundi i epokës së bronzit të hershëm. Deri në këtë moment, kultura e Kretës nuk u dallua dukshëm në sfondin e përgjithshëm të kulturave më të lashta të botës së Egjeut. Epoka, ashtu si epoka e hershme e bronzit që e zëvendësoi atë (mijëvjeçari VI-III para Krishtit), ishte në historinë e Kretës një kohë e akumulimit gradual, relativisht të qetë të forcave përpara kërcimit vendimtar në një fazë të re të zhvillimit shoqëror. Çfarë e përgatiti këtë kërcim? Para së gjithash, zhvillimi dhe përmirësimi i forcave prodhuese të shoqërisë Kretane. Në fillim të mijëvjeçarit III para Krishtit. Në Kretë u përvetësua prodhimi i bakrit dhe më pas i bronzit. Mjetet dhe armët prej bronzi po zëvendësojnë gradualisht produkte të ngjashme prej guri. Ndryshime të rëndësishme ndodhin gjatë kësaj periudhe në bujqësinë e Kretës. Baza e saj tani është duke u bërë bujqësia e një lloji të ri polikulturor, i fokusuar në kultivimin e njëkohshëm të tre kulturave kryesore (të ashtuquajturat "treshe mesdhetare"), përkatësisht -

drithërat (kryesisht elb),
rrushi,
ullinj.

Produktiviteti dhe rritja e popullsisë

Rezultati i të gjitha këtyre ndryshimeve ekonomike ishte rritja e produktivitetit të punës bujqësore dhe rritja e masës së produktit të tepërt. Mbi këtë bazë, filluan të krijohen fondet rezervë të produkteve bujqësore në komunitete individuale, të cilat jo vetëm mbulonin mungesën e ushqimit në vitet e dobëta, por siguronin ushqim edhe për njerëzit që nuk ishin të përfshirë drejtpërdrejt në prodhimin bujqësor, për shembull, zejtarë të specializuar. Kështu, për herë të parë u bë e mundur ndarja e zejeve nga bujqësia dhe zhvillimi i specializimit profesional në degë të ndryshme të prodhimit artizanal. Niveli i lartë i aftësive profesionale të arritur nga artizanët minoanë tashmë në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit III para Krishtit dëshmohet nga gjetjet e bizhuterive, enëve të gdhendura në gurë dhe vulave të gdhendura që datojnë në atë kohë. Në fund të së njëjtës periudhë, rrota e poçarit u bë e njohur në Kretë, duke lejuar përparim të madh në prodhimin e qeramikës.

Palikastro, shek.XVI. para Krishtit. Stili i detit.

Në të njëjtën kohë, një pjesë e caktuar e fondeve rezervë të komunitetit mund të përdoret për shkëmbime ndërkomunitare dhe ndërfisnore. Zhvillimi i tregtisë në Kretë, si dhe në pellgun e Egjeut në përgjithësi, ishte i lidhur ngushtë me zhvillimin e lundrimit. Nuk është rastësi që pothuajse të gjitha vendbanimet e Kretës tani të njohura për ne ishin të vendosura ose direkt në bregun e detit ose diku jo larg tij. Duke zotëruar artin e lundrimit, banorët e Kretës tashmë në mijëvjeçarin e 3-të para Krishtit. ra në kontakt të ngushtë me popullsinë e ishujve të arkipelagut të Cyclades, depërtoi në rajonet bregdetare të Greqisë kontinentale dhe Azisë së Vogël dhe arriti në Siri dhe Egjipt. Ashtu si popujt e tjerë detarë të lashtësisë, Kretasit kombinuan me dëshirë tregtinë dhe peshkimin me piraterinë.

Në të njëjtën periudhë, në Kretë filluan të formohen forma të reja të marrëdhënieve politike. Komunitetet më të forta dhe më të populluara nënshtrojnë fqinjët e tyre më pak të fuqishëm, i detyrojnë ata të paguajnë haraç dhe të imponojnë lloj-lloj detyrash të tjera. Fiset dhe bashkimet fisnore tashmë ekzistuese janë konsoliduar brenda, duke fituar një organizim politik më të qartë. Rezultati logjik i të gjitha këtyre proceseve ishte formimi i shteteve të para "pallate" në kapërcyellin e mijëvjeçarit III-II, të cilat ndodhën pothuajse njëkohësisht në rajone të ndryshme të Kretës.

Shoqëritë dhe shtetet e klasit të parë

Pitos stil pallati. Knossos, 1450 pes

Tashmë në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit. Në ishull u shfaqën disa shtete të pavarura. Secila prej tyre përfshinte disa dhjetëra vendbanime të vogla komunale, të grupuara rreth njërit prej katër pallateve të mëdha që tani njihen nga arkeologët. Ky numër përfshin pallatet e Knossos, Phaistos, Mallia në Kretën qendrore dhe pallatin e Kato Zakro në bregun lindor të ishullit. Fatkeqësisht, vetëm disa nga "pallatet e vjetra" që ekzistonin në këto vende kanë mbijetuar. Ndërtimi i mëvonshëm fshiu gjurmët e tyre pothuajse kudo. Vetëm në Festos është ruajtur oborri i madh perëndimor i pallatit të vjetër dhe një pjesë e hapësirave të brendshme ngjitur.

Ndër veglat e pallatit të kësaj periudhe, më interesantet janë vazot e pikturuara prej balte të stilit Kamares (shembulli i tyre i parë u gjet në shpellën e Kamares pranë Festusit, prej nga vjen edhe emri). Ornamenti i stilizuar me lule që zbukuron muret e këtyre enëve të krijon përshtypjen e lëvizjes së pandërprerë të figurave gjeometrike të kombinuara me njëra-tjetrën: spirale, disqe, rozeta etj. Këtu, për herë të parë, dinamizmi (ndjesia e lëvizjes) që do më vonë bëhet një tipar dallues i të gjithë artit Minoan që bën të ndihet. Pasuria me ngjyra e këtyre pikturave është gjithashtu e habitshme.

Enë Kamares. Pallati Festus, 1850-1700 para Krishtit.

Tashmë gjatë periudhës së "pallateve të vjetra", zhvillimi socio-ekonomik dhe politik i shoqërisë Kretane kishte përparuar aq shumë sa që lindte një nevojë urgjente për shkrim, pa të cilin asnjë nga qytetërimet e hershme të njohura për ne nuk mund të mbijetonte. Shkrimi piktografik, i cili u ngrit në fillim të kësaj periudhe (është i njohur kryesisht nga mbishkrimet e shkurtra në vulat me dy ose tre karaktere), gradualisht i la vendin një sistemi më të avancuar të shkrimit silabik - të ashtuquajturit Linear A. Janë ruajtur mbishkrime kushtuese të bëra në Linear A, si dhe, megjithëse në sasi të vogla, dokumente raportuese ekonomike.

Ngritja e qytetërimit Kretan. Mbizotërimi i Knossos

Rreth vitit 1700 para Krishtit Pallatet e Knossos, Festus, Mallia dhe Kato Zakro u shkatërruan, me sa duket si pasojë e një tërmeti të fortë, shoqëruar me një zjarr të madh. Megjithatë, kjo fatkeqësi vetëm pak kohë e ndaloi zhvillimin e kulturës së Kretës. Së shpejti, në vendin e pallateve të shkatërruara, u ndërtuan ndërtesa të reja të të njëjtit lloj, në thelb, me sa duket, duke ruajtur paraqitjen e paraardhësve të tyre, megjithëse i tejkalonin ato në monumentalitetin dhe shkëlqimin e dekorimit arkitektonik. Kështu, filloi një fazë e re në historinë e Kretës Minoane, e njohur në shkencë si "periudha e pallateve të reja" ose periudha e vonë Minoane.

Pallati Knossos

Struktura arkitekturore më e shquar e kësaj periudhe është Pallati i Minos në Knossos, i hapur nga A. Evans. Materiali i gjerë i mbledhur nga arkeologët gjatë gërmimeve në këtë pallat na lejon të marrim një ide se si ishte qytetërimi Minoan në kulmin e tij. Grekët e quajtën pallatin e Minos një "labirint" (vetë kjo fjalë, me sa duket, u huazua prej tyre nga gjuha e popullsisë para-greke të Kretës). Në mitet greke, labirinti përshkruhej si një ndërtesë e madhe me shumë dhoma dhe korridore. Një person që u gjend në një labirint nuk mund të dilte më prej andej pa ndihmën e jashtme dhe vdiq në mënyrë të pashmangshme: në thellësitë e pallatit jetonte një Minotaur gjakatar - një përbindësh me trup njeriu dhe kokën e një demi. Fiset dhe popujt që i nënshtroheshin Minosit ishin të detyruar të argëtonin çdo vit bishën e tmerrshme me sakrifica njerëzore derisa ajo u vra nga heroi i famshëm athinas Tezeu. Gërmimet e Evans treguan se tregimet greke për labirintin kishin një bazë. Në Knossos, u zbulua me të vërtetë një ndërtesë me përmasa të jashtëzakonshme, apo edhe një kompleks i tërë ndërtesash me një sipërfaqe totale prej 10,000 m2, që përfshinte rreth treqind dhoma për qëllime të ndryshme.

Pamje moderne e Pallatit Knossos. Ndërtimi përafërsisht. 1700 para Krishtit

Arkitektura e pallateve të Kretës është e pazakontë, origjinale dhe ndryshe nga asgjë tjetër. Nuk ka asgjë të përbashkët me monumentalitetin e rëndë të ndërtesave egjiptiane dhe asiro-babilonase. Në të njëjtën kohë, ai është larg ekuilibrit harmonik të tempullit klasik grek me përmasat e tij rreptësisht të verifikuara matematikisht. Paraqitja e brendshme e pallatit është jashtëzakonisht komplekse, madje edhe konfuze. Dhomat e ndenjes, dhomat e shërbimeve, korridoret që i lidhin, oborret dhe puset e dritës ndodhen, në pamje të parë, pa ndonjë sistem të dukshëm apo plan të qartë, duke formuar një lloj kolonie të milingonave ose koraleve. Pavarësisht gjithë kaosit të ndërtesës së pallatit, ajo ende perceptohet si një ansambël i vetëm arkitekturor. Kjo lehtësohet kryesisht nga oborri i madh drejtkëndor që zë pjesën qendrore të pallatit, me të cilin lidheshin në një mënyrë apo në një tjetër të gjitha ambientet kryesore që bënin pjesë në këtë kompleks të madh. Oborri ishte i shtruar me pllaka të mëdha gipsi dhe, me sa duket, nuk përdorej për nevoja shtëpiake, por për disa qëllime fetare.

Gjatë historisë së tij shekullore, Pallati i Knossos është rindërtuar disa herë. Pjesët e tij individuale dhe e gjithë ndërtesa ndoshta duhej të restauroheshin pas çdo tërmeti të fortë, i cili ndodh në Kretë afërsisht një herë në pesëdhjetë vjet. Në të njëjtën kohë, ambienteve të reja iu shtuan atyre të vjetra tashmë ekzistuese. Dhomat dhe dhomat e magazinimit dukej se ishin të lidhura njëra pranë tjetrës, duke formuar rreshta të gjatë enfilade. Ndërtesa të veçanta dhe grupe ndërtesash u bashkuan gradualisht në një zonë të vetme banimi, të grupuar rreth një oborri qendror. Megjithë natyrën e njohur josistematike të zhvillimit të brendshëm, pallati ishte i pajisur me bollëk me gjithçka të nevojshme për të siguruar që jeta e banorëve të tij të ishte e qetë dhe e rehatshme. Ndërtuesit e pallatit u kujdesën për elementë të tillë të rëndësishëm rehati si furnizimi me ujë dhe kanalizimet. Gjatë gërmimeve u gjetën ulluqe guri që bartnin ujërat e zeza jashtë pallatit. U zbulua edhe një ujësjellës, falë të cilit banorët e pallatit nuk vuajtën asnjëherë mungesën e ujit të pijshëm. Pallati Knossos kishte gjithashtu një sistem ventilimi dhe ndriçimi të projektuar mirë. E gjithë trashësia e ndërtesës ishte prerë nga lart poshtë me puse të posaçme të lehta, përmes të cilave rrezet e diellit dhe ajri hynin në katet e poshtme të pallatit. Dritaret e mëdha dhe verandat e hapura i shërbenin të njëjtit qëllim.

Një pjesë e konsiderueshme e katit të poshtëm, përdhes të pallatit zinin qilar për ruajtjen e furnizimeve ushqimore: verë, vaj ulliri dhe produkte të tjera.

Kupa e Artë nr. 2 nga Vafio. shekulli XV para Krishtit.

Gjatë gërmimeve të Pallatit të Knossos, arkeologët gjetën një shumëllojshmëri të gjerë të veprave të artit dhe artizanatit. Midis tyre ka vazo të pikturuara madhështore të zbukuruara me imazhe të oktapodëve dhe kafshëve të tjera të detit, enë të shenjta prej guri (të ashtuquajturat ritone) në formën e kokës së demit, figurina të mrekullueshme prej balte që paraqesin njerëz dhe kafshë me vërtetësi dhe ekspresivitet të jashtëzakonshëm për atë kohë. dhe bizhuteri të punuara në mënyrë të shkëlqyer, duke përfshirë unaza ari dhe vula prej guri të çmuar të gdhendur. Shumë nga këto gjëra u krijuan në vetë pallatin, në punishte speciale në të cilat punonin argjendaritë, poçarët, piktorët e vazove dhe artizanët e profesioneve të tjera, duke i shërbyer mbretit dhe fisnikërisë rreth tij me punën e tyre (ambjentet e punishtes u zbuluan në shumë vende në territori i pallatit). Me interes të veçantë paraqet piktura murale që zbukuronte dhomat e brendshme, korridoret dhe portiket e pallatit. Disa nga këto afreske përshkruanin skena nga jeta natyrore: bimë, zogj, kafshë deti. Të tjerët i treguan vetë banorët e pallatit: burra të hollë, të nxirë me flokë të gjatë të zinj të stiluar me kaçurrela kaçurrela të çuditshme, me bel të hollë "aspen" dhe shpatulla të gjera dhe "zonja" me funde të mëdha në formë zile, me shumë fustanellë dhe trupa të shtrënguar fort. . Dy veçori kryesore dallojnë afresket e Pallatit të Knossos nga veprat e tjera të të njëjtit zhanër që gjenden në vende të tjera, për shembull në Egjipt:

së pari, aftësia e lartë koloristike e artistëve që i kanë krijuar ato, ndjenja e tyre e rritur e ngjyrave dhe,
së dyti, arti në përcjelljen e lëvizjes së njerëzve dhe kafshëve.

"Lojëra me një dem". Afresk nga Pallati i Knossos.

Një shembull i shprehjes dinamike që dallon veprat e piktorëve minoanë janë afresket madhështore, të cilat përshkruajnë të ashtuquajturat "lojëra me dema" ose tauromakinë minoane. Ne shohim mbi to një dem që nxiton me shpejtësi dhe një akrobat që kryen një sërë kërcimesh të ndërlikuara pikërisht mbi brirët dhe në shpinë. Përpara dhe pas demit, artisti përshkroi figurat e dy vajzave me mbathje, me sa duket "asistentë" të akrobatit. Me sa duket, ky ishte një ritual i rëndësishëm fetar i lidhur me një nga kultet kryesore minoane - kultin e zotit të demit.

Skenat e tauromakisë janë ndoshta e vetmja notë shqetësuese në artin minoan, i cili në përgjithësi dallohet nga qetësia dhe gëzimi. Skenat mizore, të përgjakshme të luftës dhe gjuetisë, aq të njohura në artin bashkëkohor të Lindjes së Mesme dhe Greqisë kontinentale, janë krejtësisht të huaja për të. Po, kjo nuk është për t'u habitur. Kreta ishte e mbrojtur me siguri nga bota e jashtme armiqësore nga valët e Detit Mesdhe që e lanin atë. Në ato ditë nuk kishte asnjë fuqi të vetme të rëndësishme detare në afërsi të ishullit dhe banorët e tij mund të ndjeheshin të sigurt. Kjo është mënyra e vetme për të shpjeguar faktin paradoksal që mahniti arkeologët: të gjithë pallatet e Kretës, përfshirë Knossos, mbetën të pafortifikuara pothuajse gjatë gjithë historisë së tyre.

Pikëpamjet fetare të Kretanëve të lashtë

Në veprat e artit të pallatit, jeta e shoqërisë minoane paraqitet në një formë disi të zbukuruar. Në fakt ajo kishte edhe anët e saj hije. Natyra e ishullit nuk ishte gjithmonë e favorshme për banorët e tij. Siç është përmendur tashmë, tërmetet kanë ndodhur vazhdimisht në Kretë, shpesh duke arritur forcë shkatërruese. Kësaj duhen shtuar stuhitë e shpeshta detare në këto vende, të shoqëruara me bubullima dhe shira të rrëmbyeshëm, vite të thata, që godasin periodikisht Kretën si dhe pjesën tjetër të Greqisë, zi buke dhe epidemi. Për të mbrojtur veten nga të gjitha këto fatkeqësi të tmerrshme natyrore, banorët e Kretës iu drejtuan perëndive dhe perëndeshave të tyre të shumta për ndihmë.

Perëndeshë me gjarpërinj nga Pallati Knossos. NE RREGULL. 1600-1500 para Krishtit.

Figura qendrore e panteonit Minoan ishte perëndesha e madhe - "zonja" (siç quhet nga mbishkrimet e gjetura në Knossos dhe në disa vende të tjera). Në veprat e artit Kretan (kryesisht në plastikë të vegjël: figurina dhe vula), perëndesha shfaqet para nesh në mishërimet e saj të ndryshme. Ndonjëherë ne e shohim atë si një zonjë të frikshme të kafshëve të egra, zonjën e maleve dhe pyjeve me të gjithë banorët e tyre (krh. Artemis greke), herë një mbrojtëse dashamirëse e bimësisë, veçanërisht drithërave dhe pemëve frutore (krh. Demeter greke), ndonjëherë një mbretëresha ogurzezë e botës së krimit, duke mbajtur në duar gjarpërinjtë e përdredhur (kështu e përshkruan figurina e famshme e faianes "perëndeshë me gjarpërinjtë" nga Pallati Knossos, krahasuar me Persefonin grek). Pas gjithë këtyre imazheve mund të dallohen tiparet e hyjnisë së lashtë të pjellorisë - nënës së madhe të të gjithë njerëzve, kafshëve dhe bimëve, nderimi i së cilës ishte i përhapur në të gjitha vendet e Mesdheut që nga epoka neolitike.

Pranë perëndeshës së madhe - personifikimi i feminitetit dhe amësisë, një simbol i rinovimit të përjetshëm të natyrës, ishte në panteonin Minoan një hyjni e një aeroplani krejtësisht të ndryshëm, që mishëronte forcat e egra shkatërruese të natyrës - elementi i frikshëm i një tërmeti , fuqia e një deti të tërbuar. Këto dukuri të tmerrshme u shndërruan në mendjet e minoanëve në imazhin e një perëndie të fuqishme dhe të egër dem. Në disa vula minoane, demi hyjnor përshkruhet si një krijesë fantastike - një njeri me kokë demi, i cili na kujton menjëherë mitin e mëvonshëm grek të Minotaurit. Sipas mitit, Minotauri lindi nga një marrëdhënie e panatyrshme midis mbretëreshës Pasifae, gruas së Minos, dhe një demi monstruoz, i cili iu dha Minos nga Poseidoni, sundimtari i detit (sipas një versioni të mitit, vetë Poseidoni i rimishëruar si dem). Në kohët e lashta, ishte Poseidoni ai që konsiderohej fajtori i tërmeteve: me goditjet e tridentës së tij, ai vuri në lëvizje detin dhe tokën (prandaj dhe epiteti i tij i zakonshëm "dridhësi i tokës"). Ndoshta, të njëjtat ide ishin të lidhura midis banorëve të lashtë të Kretës me perëndinë e tyre të demit. Për të qetësuar hyjninë e frikshme dhe për të qetësuar elementët e zemëruar, atij iu bënë sakrifica të bollshme, duke përfshirë, me sa duket, ato njerëzore (një jehonë e këtij rituali barbar u ruajt përsëri në mitin e Minotaurit). Ndoshta, lojërat e përmendura tashmë me demin i shërbyen të njëjtit qëllim - për të parandaluar ose ndaluar një tërmet. Simbolet e demit hyjnor - imazhi konvencional i brirëve të demit - gjenden pothuajse në çdo vend të shenjtë Minoan.

Djali i ri midis zambakëve, "Mbreti-Prift". Reliev i pikturuar në teknikën e afreskut, lartësia 2,2 m Knossos, 1600 p.e.s.

Feja luajti një rol të madh në jetën e shoqërisë minoane, duke lënë gjurmë në të gjitha fushat e veprimtarisë së saj shpirtërore dhe praktike. Kjo zbulon një ndryshim të rëndësishëm midis kulturës së Kretës dhe kulturës së mëvonshme, për të cilën një ndërthurje kaq e ngushtë e "hyjnores dhe njerëzores" nuk ishte më karakteristike. Gjatë gërmimeve të Pallatit Knossos, u gjetën një sasi e madhe e të gjitha llojeve të enëve fetare, duke përfshirë

figurinat e perëndeshës së madhe,
simbole të shenjta si brirët e demit të përmendur tashmë,
sëpatë të dyfishtë - labry,
altarë dhe tryeza për flijime,
enë të ndryshme për libacione.

Shumë nga ambientet e pallatit nuk ishin të destinuara as për nevoja shtëpiake dhe as për strehim, por përdoreshin si vende të shenjta për ritet dhe ceremonitë fetare. Midis tyre ka kripta - vende fshehjeje në të cilat bëheshin sakrifica për perënditë e nëndheshme, pishina për abdes rituale, kapela të vogla shtëpiake, etj. Vetë arkitektura e pallatit, pikturat që zbukuronin muret e tij dhe vepra të tjera të artit ishin tërësisht të mbushura me simbolika komplekse fetare. Në thelb, pallati nuk ishte gjë tjetër veçse një shenjtërore e madhe, një pallat-tempull, në të cilin të gjithë banorët, përfshirë vetë mbretin, kryenin detyra të ndryshme priftërore, duke marrë pjesë në rituale, imazhe të të cilave shohim në afresket e pallatit. Kështu, mund të supozohet se mbreti - sundimtari i Knossos - ishte në të njëjtën kohë kryeprifti i mbretit perëndi, ndërsa mbretëresha - gruaja e tij - zinte pozicionin përkatës midis priftëreshave të perëndeshës së madhe - " zonja”.

Fuqia mbretërore

“Shenjtëria e të Shenjtëve” e Pallatit Knossos, vendi ku prift-mbreti “përfillte” për të komunikuar me nënshtetasit e tij, u bënte sakrifica perëndive dhe në të njëjtën kohë vendoste çështjet e shtetit, është dhoma e tij e fronit. Para se të hynin në të, vizitorët udhëhiqeshin nëpër holl, në të cilin kishte një tas të madh porfiri për abdes rituale: për t'u shfaqur para "syve mbretërorë", së pari duhej të lanin nga vetja çdo gjë të keqe. Përgjatë mureve të sallës kishte stola të veshur me trokitje, mbi të cilat u ulën këshilltarët mbretërorë, kryepriftërinjtë dhe personalitetet e Knossos. Muret e dhomës së fronit janë pikturuar me afreske shumëngjyrëshe që përshkruajnë grifina - monstra fantastike me kokën e një zogu në trupin e një luani. Griffins mbështeten në poza solemne, të ngrira në të dy anët e fronit, sikur mbrojnë Zotin e Kretës nga të gjitha problemet dhe fatkeqësitë.

Marrëdhëniet socio-ekonomike

Pallatet madhështore të mbretërve të Kretës, pasuria e ruajtur në bodrumet dhe depot e tyre, mjedisi i rehatisë dhe bollëkut në të cilin jetonin vetë mbretërit dhe rrethi i tyre - e gjithë kjo u krijua nga puna e mijëra fshatarëve dhe artizanëve pa emër, rreth jeta e të cilëve dihet vetëm pak.

Enë sapuni nga Agia Triade. NE RREGULL. 1550-1500 para Krishtit.

Mjeshtrit e oborrit, të cilët krijuan të gjitha kryeveprat më të shquara të artit Minoan, me sa duket kishin pak interes për jetën e njerëzve të thjeshtë dhe për këtë arsye nuk e pasqyruan atë në punën e tyre. Si përjashtim mund t'i referohemi një ene të vogël guri sapuni të gjetur gjatë gërmimeve të vilës mbretërore në Agia Triada pranë Festusit. Relievi i realizuar me mjeshtëri që dekoron pjesën e sipërme të enës përshkruan një procesion fshatarësh të armatosur me shkopinj të gjatë në formë piruni (me ndihmën e mjeteve të tilla fshatarët e Kretës ndoshta rrëzuan ullinj të pjekur nga pemët). Disa nga pjesëmarrësit në kortezh këndojnë. Procesioni drejtohet nga një prift i veshur me një mantel të gjerë me luspa. Me sa duket, artisti që krijoi këtë kryevepër të vogël të skulpturës minoane donte të kapte një festë korrjeje ose ndonjë ceremoni tjetër të ngjashme.

Disa njohuri për jetën e shtresave të ulëta të shoqërisë Kretane sigurohen nga materialet nga varret masive dhe vendet e shenjta rurale. Shenjtore të tilla zakonisht ndodheshin diku në qoshet e largëta malore: në shpella dhe në majat e maleve. Gjatë gërmimeve, në to gjenden dhurata të thjeshta përkushtuese në formën e figurinave prej balte të skalitur afërsisht të njerëzve dhe kafshëve. Këto gjëra, si dhe varrezat primitive të varrimeve të zakonshme, tregojnë standardin e ulët të jetesës së fshatit minoan, prapambetjen e kulturës së tij në krahasim me kulturën e rafinuar të pallateve.

Rhyton i bërë nga kristal shkëmbi. Pallati Kato Zakro. NE RREGULL. 1700-1450 para Krishtit.

Një shembull tipik i një vendbanimi të zakonshëm të epokës Minoane është Gournia, e vendosur në pjesën verilindore të Kretës. Sipërfaqja e tij është shumë e vogël - vetëm 1.5 hektarë (kjo është vetëm pak më e madhe se zona e pushtuar nga Pallati Knossos pa ndërtesa ngjitur). I gjithë vendbanimi përbëhej nga disa dhjetëra shtëpi, të ndërtuara shumë kompakte dhe të grupuara në blloqe ose lagje të veçanta, brenda të cilave shtëpitë qëndronin afër njëra-tjetrës. Vetë shtëpitë janë të vogla - jo më shumë se 50 m2 secila. Dizajni i tyre është jashtëzakonisht primitiv. Pjesa e poshtme e mureve është prej gurësh të mbajtur së bashku me baltë, pjesa e sipërme është me tulla të papjekura. Kornizat e dritareve dhe dyerve ishin prej druri. Në disa shtëpi u zbuluan dhoma shërbimi: qilar me pitos për ruajtjen e furnizimeve, presa për shtrydhjen e rrushit dhe vaj ulliri. Gjatë gërmimeve u gjetën mjaft vegla të ndryshme prej bakri dhe bronzi.

Në Gurnia kishte disa punishte artizanale, prodhimet e të cilave me shumë gjasa ishin të destinuara për konsum vendas, ndër to një farkë dhe një punishte qeramike. Afërsia e detit sugjeron se banorët e Gurnisë kombinonin bujqësinë me tregtinë dhe peshkimin. Pjesa qendrore e vendbanimit ishte e zënë nga një ndërtesë, e cila në mënyrë të paqartë të kujton në planimetrinë e saj të pallateve të Kretës, por shumë inferiore ndaj tyre në madhësi dhe në pasurinë e dekorimit të brendshëm. Ndoshta ishte banesa e një sundimtari vendas, i cili, si e gjithë popullsia e Gournias, varej nga mbreti i Knossos ose ndonjë sundimtar tjetër nga pallatet e mëdha. Pranë shtëpisë së sundimtarit u ndërtua një zonë e hapur, e cila mund të përdorej si vend për takime dhe për të gjitha llojet e ceremonive apo shfaqjeve fetare. Ashtu si të gjitha vendbanimet e tjera të mëdha dhe të vogla të epokës minoane, Gournia nuk kishte fortifikime dhe ishte e hapur për sulm nga deti dhe nga toka. Kjo ishte pamja e fshatit minoan, aq sa mund të imagjinohet tani nga gërmimet arkeologjike.

Çfarë i lidhte pallatet me rrethinat e tyre rurale? Ne kemi të gjitha arsyet për të besuar se në shoqërinë e Kretës janë zhvilluar tashmë marrëdhëniet e dominimit dhe nënshtrimit, karakteristike për çdo shoqëri të klasës së hershme. Mund të supozohet se popullsia bujqësore e mbretërisë së Knossos, si çdo shtet i Kretës, i nënshtrohej detyrimeve, si në natyrë ashtu edhe në punë, në favor të pallatit. Ishte i detyruar t'i dorëzonte pallatit bagëti, drithë, vaj, verë dhe produkte të tjera. Të gjitha këto fatura u regjistruan nga skribët e pallatit në pllaka balte dhe më pas u dorëzuan në magazinat e pallatit, ku u grumbulluan kështu rezerva të mëdha ushqimore dhe pasuri të tjera materiale. Vetë pallati u ndërtua dhe u rindërtua nga të njëjtët fshatarë dhe skllevër, u vendosën rrugë dhe kanale vaditëse.

Labrys është një sëpatë e artë kushtuese nga shpella e Arkalochorit. 1650-1600 para Krishtit.

Nuk ka gjasa që ata i kanë bërë të gjitha këto vetëm me detyrim. Pallati ishte shenjtërorja kryesore e të gjithë shtetit dhe devotshmëria elementare kërkonte nga fshatari që ai të nderonte perënditë që jetonin në të me dhuratat, duke dhënë tepricën e rezervave të tij ekonomike për organizimin e festave dhe sakrificave; megjithatë, midis populli dhe perënditë e tyre qëndronin në një ushtri të tërë ndërmjetësuesish - një staf priftërinjsh profesionistë që shërbenin në shenjtërore të udhëhequr nga "mbreti i shenjtë". Në thelb, ajo ishte një shtresë tashmë e krijuar, e përcaktuar qartë e fisnikërisë së trashëguar priftërore, në kundërshtim me pjesën tjetër të shoqërisë si një klasë e mbyllur aristokratike. Duke asgjësuar në mënyrë të pakontrolluar rezervat e ruajtura në magazinat e pallatit, priftërinjtë mund të përdornin pjesën e luanit të këtyre pasurive për nevojat e tyre. Megjithatë, njerëzit kishin besim të pakufishëm te këta njerëz, pasi mbi ta shtrihej "hiri i Zotit".

Natyrisht, krahas motiveve fetare, përqendrimi i produktit tepricë të punës bujqësore në duart e elitës së pallatit diktohej edhe nga përshtatshmëria thjesht ekonomike. Për vite me radhë, furnizimet ushqimore të grumbulluara në pallat mund të shërbenin si fond rezervë në rast zie buke. Po këto rezerva siguronin ushqim për artizanët që punonin për shtetin. Teprica, e cila nuk kishte përdorim në vend, doli për shitje në vendet e largëta të huaja: Egjipt, Siri, Qipro, ku mund të shkëmbeheshin me lloje të rralla të lëndëve të para që nuk ishin të disponueshme në vetë Kretën: ar dhe bakër, fildish dhe vjollcë, gurë të rrallë dru dhe gur.

Ekspeditat detare tregtare në ato ditë shoqëroheshin me rrezik të madh dhe kërkonin shpenzime të mëdha për përgatitjen e tyre. Vetëm shteti, i cili kishte burimet e nevojshme materiale dhe njerëzore, ishte në gjendje të organizonte dhe financonte një ndërmarrje të tillë. Vetëkuptohet se malli i pakët i përfituar në këtë mënyrë përfundonte në të njëjtat magazina pallati dhe prej andej shpërndahej mes mjeshtërve që punonin si në vetë pallatin, ashtu edhe në rrethinat e tij. Kështu, pallati kryente funksione vërtet universale në shoqërinë minoane, duke qenë në të njëjtën kohë qendra administrative dhe fetare e shtetit, hambari i tij kryesor, punishtja dhe posta tregtare. Në jetën sociale dhe ekonomike të Kretës, pallatet luajtën afërsisht të njëjtin rol që luajnë qytetet në shoqëritë më të zhvilluara.

Krijimi i një fuqie detare. Rënia e qytetërimit Kretan

Ngritja e Kretës

Një vajzë që adhuron një hyjni. Bronzi. 1600-1500 para Krishtit.

Lulëzimi më i lartë i qytetërimit Minoan ndodhi në 16 - gjysma e parë e shekujve të 15-të. para Krishtit. Pikërisht në këtë kohë pallatet e Kretës, veçanërisht pallati i Knossos, u rindërtuan me shkëlqim dhe shkëlqim të paparë dhe u krijuan kryevepra të artit dhe artizanatit Minoan. Në të njëjtën kohë, e gjithë Kreta u bashkua nën sundimin e mbretërve të Knossos dhe u bë një shtet i vetëm i centralizuar. Kjo dëshmohet nga rrjeti i rrugëve të përshtatshme të gjera të shtruara në të gjithë ishullin dhe që lidh Knossos - kryeqytetin e shtetit - me qoshet e tij më të largëta. Këtë e tregon edhe mungesa e fortifikimeve në Knossos dhe pallate të tjera të Kretës. Nëse secili prej këtyre pallateve do të ishte kryeqyteti i një shteti të pavarur, pronarët e tij ndoshta do të kujdeseshin për mbrojtjen e tyre nga fqinjët armiqësorë.

Gjatë kësaj periudhe, një sistem i unifikuar masash ekzistonte në Kretë, me sa duket i futur me forcë nga sundimtarët e ishullit. Janë ruajtur pesha guri të Kretës të zbukuruara me imazhin e një oktapodi. Pesha e një peshe të tillë ishte 29 kg. Shufrat e mëdha prej bronzi, të cilat dukeshin si lëkurat e demit të shtrirë, peshonin të njëjtën sasi - të ashtuquajturat "talentet e Kretës". Me shumë mundësi, ato janë përdorur si njësi këmbimi në të gjitha llojet e transaksioneve tregtare, duke zëvendësuar paratë që ende mungonin. Ka shumë mundësi që bashkimi i Kretës rreth Pallatit të Knossos të jetë kryer nga Minosi i famshëm, për të cilin aq shumë flasin mitet e mëvonshme greke. Edhe pse mund të supozojmë se ky emër u mbajt nga shumë mbretër që sunduan Kretën për një numër brezash dhe përbënin një dinasti. Historianët grekë e konsideruan Minosin talasokratin e parë - sundimtarin e detit. Ata thanë për të se ai krijoi një marinë të madhe, zhduku piraterinë dhe vendosi dominimin e tij mbi të gjithë detin Egje, ishujt dhe brigjet e tij.

Brirët e demit të shenjtë. Pallati Knossos. 1900-1600 para Krishtit.

Kjo legjendë, me sa duket, nuk është pa kokërr historike. Në të vërtetë, siç tregon arkeologjia, në shek. para Krishtit. ka një zgjerim të gjerë detar të Kretës në pellgun e Egjeut. Kolonitë dhe pikat tregtare minoane u shfaqën në ishujt e arkipelagut të Cyclades, në Rodos dhe madje edhe në brigjet e Azisë së Vogël, në rajonin e Miletit.

Me anijet e tyre të shpejta, të lundruara dhe të lundruara, minoanët depërtuan në qoshet më të largëta të Mesdheut të lashtë. Gjurmët e vendbanimeve të tyre ose, ndoshta, vetëm ankorimet e anijeve u gjetën në brigjet e Siçilisë, në Italinë jugore dhe madje edhe në Gadishullin Iberik. Sipas një miti, Minos vdiq gjatë një fushate në Siçili dhe u varros atje në një varr të mrekullueshëm.

Në të njëjtën kohë, Kretasit vendosën marrëdhënie të gjalla tregtare dhe diplomatike me Egjiptin dhe shtetet. Këtë e tregojnë gjetjet mjaft të shpeshta të qeramikës minoane të bëra në këto dy zona. Në të njëjtën kohë, gjëra me origjinë egjiptiane dhe siriane u gjetën në vetë Kretë. Afresket egjiptiane nga koha e mbretëreshës së famshme Hatshepsut dhe Thutmose III (gjysma e parë e shekullit të 15-të) përshkruajnë ambasadorët e vendit të Keftiu (siç e quanin egjiptianët Kretën) me veshje tipike minoane - përparëse dhe çizme të larta me dhurata për faraoni në duart e tyre. Nuk ka dyshim se në kohën kur datojnë këto afreske, Kreta ishte fuqia më e fortë detare në të gjithë Mesdheun Lindor dhe Egjipti ishte i interesuar për miqësinë e mbretërve të tij.

Fatkeqësi në Kretë

Në mesin e shekullit të 15-të para Krishtit. situata ndryshoi në mënyrë dramatike. Një katastrofë goditi Kretën, të ngjashme me të cilën ishulli nuk e ka përjetuar kurrë në gjithë historinë e tij shekullore. Pothuajse të gjitha pallatet dhe vendbanimet, me përjashtim të Knossos, u shkatërruan. Shumë prej tyre, për shembull, u hapën në vitet '60. shekulli XX pallati në Kato Zakro, u braktisën përgjithmonë nga banorët e tyre dhe u harruan për mijëvjeçarë të tërë. Kultura minoane nuk mund ta merrte më veten nga kjo goditje e tmerrshme. Nga mesi i shekullit të 15-të. fillon rënia e saj. Kreta po humbet pozicionin e saj si qendra kryesore kulturore e pellgut të Egjeut.

Shkaqet e katastrofës, e cila luajti një rol fatal në fatin e qytetërimit Minoan, ende nuk janë përcaktuar saktësisht. Sipas supozimit më të besueshëm të paraqitur nga arkeologu grek S. Marinatos, shkatërrimi i pallateve dhe vendbanimeve të tjera të Kretës ishte pasojë e një shpërthimi madhështor vullkanik në ishull. Fera (Santorini i sotëm) në detin Egje jugor. Shkencëtarë të tjerë janë më të prirur të besojnë se fajtorët e katastrofës ishin grekët akeas që pushtuan Kretën nga Greqia kontinentale (me shumë mundësi nga Peloponezi). Ata plaçkitën dhe shkatërruan ishullin, i cili i kishte tërhequr prej kohësh me pasuritë e tij përrallore dhe ia nënshtroi popullsinë e tij pushtetit të tyre. Është e mundur të pajtohen këto dy këndvështrime për problemin e rënies së qytetërimit minoan, nëse supozojmë se akeanët pushtuan Kretën pasi ishulli u shkatërrua nga një katastrofë vullkanike dhe, pa hasur në rezistencë nga të demoralizuarit dhe të reduktuar shumë. popullsia vendase, mori në zotërim qendrat e saj jetësore më të rëndësishme. Në të vërtetë, në kulturën e Knossos, i vetmi pallat Kretan që i mbijetoi katastrofës së mesit të shekullit të 15-të, ndodhën ndryshime të rëndësishme, duke treguar shfaqjen e një populli të ri në këto vende. Arti realist Minoan me gjak të plotë tani po i lë vendin stilizimit të thatë dhe të pajetë, një shembull i të cilit mund të jenë vazot Knossos, të pikturuara në të ashtuquajturin "stili i pallatit" (gjysma e dytë e shekullit të 15-të).

Rhyton në formën e një koke demi. Klorit. Kato Zagros. NE RREGULL. 1450 para Krishtit

Motivet tradicionale për pikturimin minoan të vazove (bimë, lule, kafshë deti) në vazot “stil pallati” kthehen në skema grafike abstrakte, gjë që tregon një ndryshim të mprehtë të shijes artistike të banorëve të pallatit. Në të njëjtën kohë, në afërsi të Knossos, varre u shfaqën me një larmi armësh: shpata, kamë, helmeta, maja shigjetash dhe shtiza, gjë që nuk ishte aspak tipike për varrosjet e mëparshme minoane. Ndoshta, në këto varre u varrosën përfaqësuesit e fisnikërisë ushtarake akeane që u vendosën në Pallatin Knossos. Së fundi, edhe një fakt që tregon padiskutim depërtimin e elementeve të reja etnike në Kretë: pothuajse të gjitha pllakat nga arkivi i Knossos që kanë arritur tek ne nuk janë shkruar në gjuhën minoane, por në gjuhën greke (akeane). Këto dokumente datojnë kryesisht nga fundi i shekullit të 15-të. para Krishtit.

Në fund të shekullit të 15-të ose në fillim të shekullit të 14-të. para Krishtit. Pallati i Knossos u shkatërrua dhe nuk u restaurua kurrë plotësisht. Punime të mrekullueshme të artit Minoan u shkatërruan nga zjarri. Arkeologët arritën të restaurojnë vetëm një pjesë të vogël të tyre. Nga ky moment, rënia e qytetërimit Minoan bëhet një proces i pakthyeshëm. Nga qendra kryesore kulturore që qëndroi për mbi pesë shekuj, Kreta po kthehet në një provincë të largët, të prapambetur. Qendra kryesore e përparimit kulturor dhe e qytetërimit në rajonin e Egjeut tani po lëviz në veri, në territorin e Greqisë kontinentale, ku në atë kohë lulëzoi e ashtuquajtura kultura mikene.

Qytetërimit të lashtë grek i paraprinë disa qytetërime, si ai cikladik (i cili u ngrit në ishujt e Cyclades me të njëjtin emër të përmendur në mitet e lashta greke), i cili nga ana tjetër kontribuoi në shfaqjen e një qytetërimi të ri, të gjallë, i quajtur qytetërim minoan. Emrin e ka marrë nga mbreti Minos, i cili jetonte në qytetin e Knossos.

Si mësuat për ekzistencën e kulturës minoane?

Vetëm në vitin 1900 u bë zbulimi arkeologjik i qytetërimit Minoan, pavarësisht se mitet e Greqisë së Lashtë dhe letërsia ishin që në fillim të mbushura me tregime për pasurinë dhe fuqinë e Kretës. Në Iliadën e Homerit, në agimin e letërsisë greke, përmendet mbreti Minos, i cili sundoi disa breza para Luftës së Trojës në qytetin e Knossos. Sipas mitit grek, Minosi ishte djali i princeshës Europa të Fenikisë dhe perëndisë Zeus, i cili e rrëmbeu atë, duke u shndërruar në një dem të bardhë dhe e çoi në Kretë. Minosi ishte sundimtari më i fuqishëm në atë epokë. Ai e detyroi Athinën t'i paguante rregullisht haraç, duke dërguar vajza dhe djem që u bënë ushqim për përbindëshin me kokë demi Minotaur. Athina u çlirua nga kjo detyrë nga heroi Tezeu, i cili vrau Minotaurin me ndihmën e vajzës së Minos Ariadne. Mjeshtri dinak Daedalus ndërtoi një labirint ku Minosi fshehu Minotaurin.

Pak studiues seriozë në shekullin e 19-të besonin se këto legjenda kishin ndonjë bazë historike. Homeri nuk ishte historian, por poet, dhe besohej se luftërat, qytetet e mëdha, heronjtë ishin tërësisht një pjellë e imagjinatës së tij. Gjithçka ndryshoi pasi Heinrich Schliemann në 1873 zbuloi rrënojat e Trojës në Azinë e Vogël pikërisht në vendin ku Homeri vendosi Trojën dhe në 1876 zbuloi edhe Mikenën. Prestigji i Homerit u rivendos. Zbulimet e Schliemann-it frymëzuan Arthur Evans, një antikuar dhe gazetar i pasur anglez. Në vitin 1900 Evans filloi gërmimet në Kretë. Rezultati ishte zbulimi i një pallati kolosal dhe një bollëk qeramike, pikturash, bizhuterish dhe tekstesh. Megjithatë, qytetërimi i shkëlqyer i zbuluar në Kretë nuk ishte qartësisht grek, dhe Evans e quajti atë Minoan, sipas mbretit legjendar Minos. Pastaj pati më shumë gërmime dhe arkeologët ishin në gjendje të mblidhnin informacione se si lindi ky një nga qytetërimet më të lashta.

Shfaqja e qytetërimit Minoan.

Jugu i Gadishullit Ballkanik dhe ishujt e Detit Egje, për shkak të vendndodhjes së tyre gjeografike, tashmë në agimin e qytetërimit u bënë ura që lidhte kontinentin evropian me Lindjen e Mesme, e cila ishte përpara tij në socio-ekonomi dhe kulturore. zhvillimin. Në këtë rajon, përpara zonave të tjera të Evropës, rreth kapërcyellit të mijëvjeçarit 7-6 p.e.s., mbizotërimi i një ekonomie prodhuese të bazuar në bujqësi dhe blegtori u vendos në Neolitin (Epoka e Re e Gurit). Me ardhjen e epokës së bronzit (në fillim të mijëvjeçarit të III para Krishtit), tashmë është e mundur të imagjinohet me siguri të mjaftueshme situata etnike në Greqinë kontinentale dhe në ishullin e Kretës, më i madhi në Arkipelag.

Territori kryesor i Heladës së ardhshme ishte i banuar në atë kohë nga fiset pellazge, të lidhura me trakët e Ballkanit verilindor dhe folës të një prej gjuhëve indo-evropiane.

Ishulli i Kretës ndodhet në Detin Mesdhe 100 km në jug të Greqisë kontinentale. Kreta është një ishull i ngushtë malor që shtrihet nga perëndimi në lindje me një klimë të favorshme për bujqësi, tokë pjellore dhe porta të cekëta të përshtatshme përgjatë bregut verior të thellë.

Banorët e parë të ishullit të Kretës që lanë prova materiale ishin fermerët që përdornin vegla guri, të cilët u shfaqën këtu shumë përpara vitit 3000 para Krishtit. Kolonët neolitikë bënin qeramikë të lëmuar dhe të dekoruar bukur. Ata përdorën sëpata dhe adze prej guri të lëmuar. Këta banorë të lashtë të Kretës kultivonin grurë dhe rrisnin lopë, dele dhe derra. Para vitit 2500 para Krishtit u shfaqën fshatra dhe njerëzit që jetonin këtu merreshin me tregti (si nga deti ashtu edhe nga toka) me fqinjët e tyre. Ndoshta rreth 2500 para Krishtit. fqinjët i mësuan të përdornin bronzin.

Kultura e Epokës së Bronzit të Hershëm të Kretës paraqiste një enigmë për ata që studionin qytetërimin Minoan pas Evans. Periudha nga afërsisht 3000 deri në 2000 para Krishtit. Evans e quajti atë Minoan të hershëm. Ka shkencëtarë që vazhdojnë të ndjekin Evans. Megjithatë, të gjitha gërmimet në Kretë kanë zbuluar vazhdimisht se qytetet Minoane plotësisht të zhvilluara (si qytetet e pallateve të Knossos, Mallia, Phaistos dhe Kato Zakro) ndodhen drejtpërdrejt mbi mbetjet e kulturës neolitike.

Në Kretë, pallatet e para, së bashku me një kulturë të re, u shfaqën papritur rreth vitit 1950 p.e.s., në mungesë të asnjë gjurmë të zhvillimit gradual të kulturës urbane. Prandaj, arkeologët kanë arsye të besojnë se mund të flasim për "minoanët" vetëm pas vitit 1950 para Krishtit, dhe në lidhje me të ashtuquajturat. kultura e hershme minoane mund të vihet në dyshim nëse ajo ishte fare minoane.

Por si ndodhi ky revolucion urban rreth vitit 1950 para Krishtit? Ndoshta, qytetërimi Minoan u ngrit falë të huajve - popujve të fuqishëm detarë që pushtuan Kretën dhe krijuan një talasokraci këtu, domethënë një fuqi të bazuar në dominimin e deteve.

Se kush ishin këta të ardhur mbeti një mister derisa u deshifrua shkrimi minoan, i njohur si Linear A. Gjuha minoane, siç zbulohet nga Linear A, doli të ishte një gjuhë semite perëndimore e tipit të folur në Feniki dhe zonat përreth.

Çfarë dimë për kulturën minoane?

Rreth 4000 vjet më parë, në ishullin e Kretës, u ngrit dhe arriti lulëzimin e tij të shkëlqyer, në ishullin e Kretës, qytetërimi i parë i madh në tokën evropiane, paraardhësi i kulturës së Greqisë së lashtë, qytetërimi Minoan.

Sipas Homerit, përveç Minoanëve, në Kretë jetonin edhe pellazgët (sipas Herodotit dhe të tjerëve, të ardhur nga Azia e Vogël ose Greqia), si dhe Kidonët (një popull i vogël, ndoshta i lidhur me minoanët - prej tyre. vjen emri i qytetit Kydonia).

Minoanët ishin një popull detar. Në epokën kur qytetërimi Minoan arriti fuqinë e tij maksimale, ata bënë udhëtime detare në ishullin e Siçilisë dhe në Italinë jugore, ku themeluan fortesa dhe pika tregtare, vendosën lidhje të ngushta me Ugaritin (në Siri) dhe Egjiptin dhe kolonizuan ishullin e Qipron. Flota Kretane dominoi Mesdheun Lindor, duke e pastruar atë nga piratët dhe duke vendosur lirinë e lundrimit atje. Sukseset e Minoanëve në fushën e çështjeve ushtarake nuk u kufizuan vetëm në flotë. Për një kohë të gjatë, Kretanët ishin të famshëm si harkëtarë dhe hobekë të aftë. Harku i tyre i përbërë ishte aq i njohur sa tekstet nga Ugarit thonë se ishte bërë nga perëndia Kothar-va-Hasis në Kretë.

Minoanët kryenin tregti aktive, flota e tyre e madhe tregtare shkoi në det me mallra të vlefshme - qeramika, produkte metalike, verë, vaj ulliri, për t'i shkëmbyer ato jashtë shtetit për bakër, kallaj, fildish dhe ar.

Artizanët minoanë dinin të prodhonin qeramikë me piktura jashtëzakonisht të bukura. Ky popull kishte një sistem shumë të zhvilluar dhe kompleks të adhurimit fetar; një shumëllojshmëri jashtëzakonisht e larmishme gurësh të gdhendur për qëllime fetare kanë mbijetuar deri më sot. Kretasit ndërtuan pallate të mrekullueshme dhe pikturuan muret me afreske të shkëlqyera.

Shtetet e para në Kretë u shfaqën në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit.

Në të njëjtën kohë, ishulli zhvilloi gjuhën e tij të shkruar, ndryshe nga çdo tjetër. E para që u shpik ishin "hieroglifet e Kretës" (të quajtur kështu nga shkencëtarët për ngjashmërinë e tyre me hieroglifët egjiptianë). Pastaj u shfaq versioni i tij i thjeshtuar - "Linear A". Gjuha minoane, siç zbulohet nga Linear A, duket të jetë një gjuhë semite perëndimore e tipit të folur në Feniki dhe zonat përreth. Një shkrim piktografik i veçantë dhe unik, me shumë gjasa i një tipi të mëvonshëm, u gjet në të ashtuquajturin Disku i Phaistos, një pllakë balte e rrumbullakët (me diametër 16 cm), në të dy anët e së cilës piktografe ishin të stampuara me vula. Ky disk vjen nga qyteti antik i Phaistos në Kretë.

Ndër qytetet-shtetet e Kretës, Knossos u shfaq shumë herët, duke u bërë nga fillimi i shekullit të 17-të. para Krishtit. kryeqyteti i të gjithë ishullit. Më pas, fuqia e mbretërve të Knossos u shtri në shumë ishuj dhe zona bregdetare në të dy anët e detit Egje.

Periudha e lulëzimit të qytetërimit Minoan zgjati deri në mesin e shekullit të 15-të. para Krishtit. Gjatë kësaj kohe, ishulli ishte i mbuluar me një rrjet rrugësh të asfaltuara me poste roje dhe bujtina. U shfaqën qytete të reja, u rindërtuan dhe u përmirësuan të vjetrat. Kompleksi kompleks i ambienteve të banimit dhe shërbimeve të pallatit mbretëror në Knossos (“Labirinti” i miteve greke) kishte përmasa madhështore. Të dhënat aktuale ekonomike u mbajtën në pllaka balte duke përdorur Linear A.

Jeta e Minoanëve

Duke gjykuar nga artet e tyre pamore, minoanët ishin një popull elegant dhe gazmor. Të dy burrat dhe gratë i mbanin flokët e tyre të gjatë, por gratë i stilonin në mënyra veçanërisht të ndryshme, duke i stiluar me kaçurrela dhe unaza. Veshjet e burrave përbëheshin praktikisht vetëm nga një rrip i gjerë lëkure në bel dhe një cohë lëkure. Gratë mbanin funde të gjata, shumëngjyrëshe me xhup, dhe një bust që linte gjoksin dhe krahët e zhveshur.

Për sa i përket pozitës së tyre në shoqëri, gratë ishin të barabarta me burrat në çdo gjë, merrnin pjesë në të gjitha llojet e aktiviteteve, duke përfshirë llojet më të rrezikshme të aktiviteteve atletike.

Vallëzimi dhe atletika, të tilla si luftimet me grushte, ishin të njohura në mesin e Minoanëve.

Fermerët kultivonin elb dhe grurë, si dhe ullinj, bajame dhe rrush. Ata prodhonin lesh dhe li për prodhimin e tekstilit.

Komuniteti urban përbëhej nga klasa e lartë (e cila përfshinte familjen mbretërore, fisnikërinë dhe priftërinjtë), klasa e mesme dhe skllevërit. Në qytete kishte zejtarë të sofistikuar, piktorë, gdhendës të gurëve të çmuar dhe fildish, argjendarë dhe prodhues vazosh dhe kupash prej guri.

Minoanët adhuronin shumë perëndi, disa prej të cilave mund të gjurmohen në kohët e lashta. Disa besime të zakonshme në Kretën Minoane mbijetuan deri në antikitet.

Një tipar i përbashkët karakteristik i fesë Minoane ishte adhurimi i natyrës - burimet e shenjta, pemët dhe shtyllat prej guri. Minoanët nuk i ngritën tempuj madhështorë perëndive të tyre, ndryshe nga shumë banorë të lashtë të Lindjes së Mesme. Ata kryenin aktivitete të përbashkëta fetare në vendet e shenjta të shpellave, në platformat e pallateve, në tempujt e shtëpive, në kapela të ndërtuara mbi burimet e përrenjve, por kryesisht në faltore në majat.

Arti Minoan është arti më i gëzuar dhe rrezatues nga të gjitha artet e lashta. Afresket minoane mahniten pa ndryshim me freskinë dhe natyralitetin e tyre. Një konventë e rëndësishme artistike e prezantuar nga Minoanët ishte përshkrimi i kafshëve që galoponin. Ngjyra të ndritshme dhe të ngopura u përdorën në artin minoan jo vetëm në afreske, por edhe në arkitekturë dhe në qeramikë të bërë në timonin e poçarit. Minoanët prodhuan një gamë jashtëzakonisht të larmishme qeramike, enë guri, vula, vegla metalike dhe bizhuteri.

Minoanët, në fakt, nuk u morën me urbanistikë. Kreu i komunitetit zgjodhi vendin më të mirë për pallatin e tij, dhe grupi i tij dhe të afërmit ndërtuan shtëpi rreth pallatit. Qytetet për këtë arsye kishin një shtrirje radiale, me rrugë që buronin nga pallati në qendër dhe të lidhura me rrugica pak a shumë koncentrike.

Në mënyrë tipike, qytetet e pallateve ndodheshin në brendësi të vendit dhe rrugët e asfaltuara i lidhnin me qytetet portuale. Mallia bën përjashtim nga ky rregull: fusha bregdetare këtu është aq e ngushtë sa Mallia ka qenë edhe port.

Pallatet më të mëdha minoane janë sisteme kolosale labirintike dhomash; ndoshta ata shërbyen si model për labirintin e Minotaurit. Ndër pallatet minoane, më i famshmi është Knossos (Pallati i Mbretit Minos).

Fuqia Minoane ishte në kulmin e fuqisë së saj kur, në mesin e shekullit të 15-të para Krishtit. fuqia e saj u minua: një shpërthim në ishullin Thera (Santorini i sotëm) mbuloi Kretën lindore dhe qendrore me një shtresë të trashë depozitash vullkanike, duke e bërë tokën jopjellore. Shpërthimi shkaktoi gjithashtu një valë shkatërruese të baticës, e cila shkatërroi dhe shkatërroi shumë jo vetëm në Kretën e afërt, por në të gjithë Mesdheun lindor.

Kjo fatkeqësi u pasua nga pushtimi i Kretës rreth vitit 1450 para Krishtit. grekë të shumtë akeas nga kontinenti i afërt. Nga qendra e përparuar e Mesdheut, Kreta u kthye në një provincë të prapambetur të Greqisë Akeane.

Periudha e gjatë neolitike në ishull u zëvendësua nga epoka e shkëlqyer Minoane, emri i së cilës vjen nga emri i mbretit mitik Minos, sundimtar i mbretërisë dhe i pallatit të Knossos.

Qytetërimi Minoan u krijua dhe lulëzoi që nga viti 2900 para Krishtit. deri në vitin 1100 para Krishtit, një periudhë prej më shumë se 1500 vjetësh.

Periudha Minoane ndahet në katër periudha kryesore:

Periudha parapalatale (3300 - 2000 para Krishtit)

Periudha e Pallatit të Vjetër (2000 - 1750 para Krishtit)

Periudha e Pallatit të Ri (1750 - 1490 para Krishtit)

Periudha post-palatial (1490 - 1100 p.e.s.)

Gërmimet e arkeologut britanik Sir Arthur Evans hedhin dritë për herë të parë mbi një kulturë, ekzistenca e së cilës dihej më parë vetëm nga epika homerike dhe miti grek i Minotaurit.

Minotauri, gjysmë burrë e gjysmë dem, gllabëroi të rinjtë dhe të rejat që i sollën si haraç nga Greqia kontinentale.

Evans, në fillim të shekullit të kaluar, gjeti rrënojat e Pallatit të Knossos, i cili ekzistonte në ishullin e Kretës që nga viti 1700 para Krishtit. dhe pastaj.

Pallati i Knossos kishte një rrjet uji dhe kanalizimesh që ishte më i avancuar se çdo tjetër i ndërtuar në Evropë gjatë epokës romake. Muret ishin zbukuruar në mënyrë të detajuar me afreske që përshkruanin minoanët si një popull të lumtur dhe paqësor që jetonte në harmoni me natyrën, kishte një prirje të dukshme për vallëzim dhe gëzonte festivale të mëdha publike dhe ngjarje sportive.

Struktura e Pallatit të Knossos u duk kaotike dhe komplekse për vizitorët e parë dhe ndoshta nga ky fakt u krijua miti i labirintit të famshëm.

Ajo që nuk ishte e përshtatshme për rritjen e drithërave ishte ideale për hardhinë ose ullirin. Prej atëherë e deri më sot, vaji dhe vera janë produktet kryesore bujqësore që rriten dhe eksportohen nga Kreta

Deti

Minoanët e kuptuan shpejt se deti që i rrethonte dhe për të cilin ata ende kishin frikë ishte në fakt miku i tyre i ri më i mirë. Deti ishte një parandalues efektiv ndaj pushtimeve se çdo fortifikim.

Gjatë zhvillimit dhe prosperitetit të qytetërimit, Minoanëve nuk iu desh të ndërtonin mure rreth qyteteve të tyre. Falë detit, minoanët krijuan lidhje kulturore me vendet e tjera. Gradualisht ata u bënë virtuozë në ndërtimin e anijeve dhe qytetërimi Minoan u bë një nga qytetërimet e para që e bazoi zhvillimin e tij në flotën tregtare. Minoanët kolonizuan shpejt ishujt e afërt të Egjeut, Cyclades, dhe filluan tregtinë me Egjiptin dhe Sirinë. Besohet se ata arritën në Siçili. Fitimet nga tregtia dhe përvoja e grumbulluar i lejuan ata të ndërtonin porte të mëdha, ujësjellës dhe pallate mbresëlënëse.

Detarët minoanë ishin vetëmohues dhe anijet e tyre ishin më të avancuara.

Afresket përshkruanin anije me një hark të lartë, një sternë të shkurtër, një direk të madh në qendër të pëlhurës katrore dhe një teh të madh në skajin e timonit.

Dhe kur frynte era, më shumë se 25 vozitës në secilën anë të anijes i dhanë asaj forcën e nevojshme për të lëvizur. Harqet e larta i prenë valët dhe bykat e rënda dhe të besueshme i bënë ato më të forta dhe më të qëndrueshme gjatë stuhive. Edhe egjiptianët arrogantë i admironin aftësitë detare të minoanëve. Në një varr egjiptian, një afresk paraqet një grup minoanësh, të cilët i quanin "keftiu", duke i sjellë dhurata faraonit. Ka të ngjarë që faraoni i Egjiptit të punësojë Minoanët dhe anijet e tyre për të transportuar kedrin libanez në vendin e tij.

Karakteri

Minoanët zhvilluan një autoritet qendror efektiv për të menaxhuar dhe monitoruar transaksionet tregtare. Regjistrat janë shkruar në pllaka balte, fillimisht me një formë shkrimi që dukej si hieroglife egjiptiane dhe pas vitit 1700 p.e.s. - duke përdorur një shkrim rrokjeje të njohur si linear.

Ndoshta për shkak të izolimit të tyre, minoanët luftuan më pak se popujt e tjerë të kohës. Ata kurrë nuk i mbuluan muret me skena betejash apo bëmash ushtarake apo nuk përshkruanin vepra ushtarake.

Temat e tyre të preferuara ishin njeriu në jetën e tij të përditshme ose ngjarjet fetare dhe sportive, si dhe imazhet e natyrës - lulet, peshqit, zogjtë dhe delfinët.

Ata nuk ndërtuan as statuja apo tuma të mëdha për të kënaqur kotësinë apo për të theksuar fuqinë e dikujt. Në vend të kësaj, arti i tyre dominohet nga portretet e njerëzve simpatikë me flokë të zinj të gjatë, të gjatë dhe të hollë, të veshur me kostume të bukura dhe shumëngjyrëshe. Gratë në veçanti përshkruhen me fustane shumëngjyrëshe, mahnitëse që lënë gjoksin e tyre të ekspozuar, ndoshta si një shenjë e bukurisë, shëndetit dhe pjellorisë. Grekët supozuan se minoanët ishin origjina e kërcimit.

Arti minoan është spontan dhe i lehtë, plot lëvizje ritmike. Nëse besoni atë që përshkruhet në afreske, Minoanët ishin ndoshta njerëzit më të lumtur të epokës së bronzit.

Shoqëria

Gratë në Kretë gëzonin më shumë liri se gratë në çdo kulturë tjetër të kësaj epoke, madje më shumë se në Egjipt. Afresket në pallate i përshkruajnë ata si shpirt të lirë, të veshur me fustane elegante, të veshur me grim dhe duke shijuar festimet publike me burra, apo edhe duke marrë pjesë në ngjarje dhe gara sportive.

Piktura në mur karakterizohet nga përshkrimi i një ceremonie festimi publike, kur turmat u mblodhën në sheshin e Pallatit të Knossos për të parë atletët që kryenin kërcime të vështira dhe të rrezikshme me dema.

Ndoshta Homeri intuiti kur ai deklaroi në Iliadë se Kreta kishte 90 qytete. Megjithatë, gjatë zenitit të qytetërimit Minoan (1700 - 1200 pes), popullsia në ishull arriti në 250,000 njerëz dhe 40,000 prej tyre jetonin në Knossos.

Kremi i shoqërisë së Kretës përbëhej nga aristokracia fisnike, priftërinj dhe priftëresha.

Klasa e mesme përbëhej nga artizanë, tregtarë dhe punonjës zyrash, kurse klasa punëtore e asaj kohe përbëhej nga bujq, barinjtë dhe punëtorët. Klasa e fundit shoqërore janë serfët. Këta të fundit, pavarësisht nga pozicioni i tyre modest, jetuan më mirë se skllevërit në çdo qytetërim tjetër të epokës së bronzit.

Kreta nuk ka përjetuar kurrë trazirat sociale dhe trazirat që prekin shumicën e shoqërive.

Një mijë vjet më vonë, Aristoteli do të thoshte se serfët e Kretës Minoane morën të gjitha privilegjet e qytetarëve minoanë, me përjashtim të dy: ata nuk mund të mbanin armë dhe nuk mund të merrnin pjesë në ngjarje sportive dhe gjimnastike.

Nuk e dimë nëse të gjithë ose shumica e Minoanëve ishin në gjendje të jetonin në shtëpi të mëdha, por jemi të sigurt se shumë prej tyre jetonin të qetë, duke dekoruar shtëpitë e tyre me vazo dhe kopshte të bukura. Në shtëpitë e tyre nuk kishte vatra për gatim. Për gatim përdornin furra të veçanta prej balte ose bronzi. Ata hëngrën më mirë se bashkëkohësit e tyre, egjiptianët e Mesopotamisë. Ata bënin bukë nga përzierja e miellit të grurit dhe elbit. Kopshtet e tyre furnizonin marule, thjerrëza, fasule, bizele, kumbulla, ftua dhe fiq. Lopët dhe dhitë e tyre siguronin sasitë e nevojshme të qumështit nga i cili bënin djathin e tyre. E pra, deti i furnizonte me oktapod, kallamar, midhje dhe shumë lloje peshqish. Ata pinin kryesisht verë, megjithatë, për shkak të rritjes graduale të kultivimit të drithit, në një moment ajo u pakësua dhe birra u shfaq.

Feja

Kultura minoane, feja dhe politika ishin të ndërlidhura. Dhoma e fronit të mbretit Minos, e bukur, por jo veçanërisht luksoze, ishte një vend ku, përveç politikës, edhe ministrat fetarë kryenin shpesh ceremoni të rëndësishme. Ngjarjet sportive kishin edhe karakterin e ritualeve fetare.

Kafsha e shenjtë e Minoanëve të Kretës ishte Tavros. Veprat e artit që përshkruanin kafshën e shenjtë ishin kudo në të gjithë pallatin... vazo në formën e kokës së demit përdoreshin në ceremoni. Sporti më popullor është ceremonia e kërcimit të demit, ku atletët e kapin kafshën nga brirët dhe kryejnë një salto komplekse përgjatë gjithë trupit të kafshës.

Është e mundur që mbreti Minos të ketë mbajtur një maskë me kokën e një demi dhe ky ishte një fakt nga i cili grekët më vonë formuan imazhin e Minotaurit.

Ne kemi pak informacion për fenë Minoane, në ndryshim nga ajo që dimë për fetë përkatëse të kësaj periudhe në Lindjen e Mesme. Këtu nuk kishte tempuj të mëdhenj apo statuja të mëdha kulti të perëndive. Minoanët kryesorë ishin Perëndeshë e Madhe Nënë, e cila ndoshta shpjegon vendin e rëndësishëm të gruas në shoqërinë e Kretës. Shumë nga statujat janë të grave, të veshura në modë, me fustane elegante që ekspozojnë gjoksin e tyre, me modele flokësh mbresëlënëse. Ata shpesh mbajnë dy gjarpërinj në të dyja duart. Ky mund të ketë qenë një frymëzim për hyjnitë e mëvonshme greke si Athena, Demetra dhe Afërdita. Ndonjëherë Hyjnesha Nënë shfaqet me një djalë të ri që mund të jetë djali i saj.

Ceremonitë, ngjarjet sportive dhe demat ishin të natyrës sakrifikuese për t'i lejuar Hyjneshës Nënë t'i mbronte ata nga një sërë fatkeqësish si anijet e fundosura, sëmundjet, dështimet bujqësore, veçanërisht tërmetet. Tërmete të tilla shkatërruese ndodhën në Mesdheun lindor në intervale të rregullta - zakonisht tërmete të tilla të mëdha ndodhën çdo pesëdhjetë vjet, dhe çdo herë ata varrosnin qytete të tëra nën rrënoja.

Minoanët nuk e harruan kurrë këtë fenomen natyror dhe e shpjeguan me ekzistencën e Tavros gjigant, i cili jetonte nën tokë dhe tronditi botën me zhurmën e tij.

Fundi i epokës Minoane

Pavarësisht sakrificave, qytetërimi Minoan u zhduk pas një fatkeqësie tjetër natyrore. Një seri tërmetesh dhe lëkundjesh kanë shkaktuar aq shumë shkatërrime dhe kaq shumë vdekje, saqë zhvillimi i qetë i shoqërisë në ishull është ndërprerë. Luftimet shpërthyen midis Knossos dhe qyteteve të tjera të mëdha minoane. Në fund, Knossos doli fitimtar dhe pallatet e tjera në ishull u shkatërruan. Në kontinent, akejtë, të cilët mësuan sekretet e lundrimit Minoan, gjetën mundësi dhe kuptuan shumë nga organizimi i kolonive të Kretës Minoane, duke kufizuar fuqinë ekonomike dhe politike.

Rreth vitit 1160 para Krishtit Një element edhe më i madh erdhi kur gjithçka që kishte ndodhur më parë dukej e parëndësishme. Vullkani i Santorinit shpërtheu 70 milje detare në veri të Kretës. Shpërthimi ishte aq i madh sa dy të tretat e ishullit u zhdukën dhe vala e shpërthimit krijoi një cunami të madh që goditi bregdetin verior me popullsi të dendur të Kretës, duke shkaktuar shkatërrim dhe vdekje të gjerë. Flota Minoane u shkatërrua dhe ishulli mbeti natyrisht i pambrojtur.

Të mbijetuarit në ishull u shpërndanë në vendbanime të izoluara. Rreth vitit 1100 para Krishtit Grekët Dorian filluan të zbarkojnë në ishull, anijet e të cilëve filluan të dominojnë Detin Mesdhe. Pallati i Knossos u pushtua nga pushtues të rinj, të cilët gradualisht filluan të zhvendosnin banorët e vjetër dhe të merrnin pushtetin në ishull në duart e tyre.

Një epokë e re ka nisur jo vetëm për ishullin, por për të gjithë Greqinë dhe Mesdheun...

Gërmimet në Kretë bënë të mundur gjykimin e kulturës dhe jetës së ishullit. Arti i Minoanëve përshkohet me frymën e jetës. Është shumë emocionuese dhe e krijuar për të lënë përshtypje të menjëhershme. Objekte të vogla plastike - kupa, riton (enë të shenjta në formën e kokës së një kafshe), vula ari, kana dhe figurina - tregojnë se minoanët kishin një ndjenjë të shkëlqyer të formës. Në vulat e arit që datojnë në shekullin e 15-të. para Krishtit e., ju mund të shihni skena rituale. Ata ishin të shkëlqyeshëm në përcjelljen e lëvizjes; ata pothuajse kurrë nuk i përshkruanin njerëzit në poza të ngrira. Nëse një person ndalet për një çast, atëherë i gjithë trupi i tij është ilastik dhe i tensionuar, kështu që nuk ka dyshim: në një minutë ai do të niset përsëri.

Njihet një figurinë prej bronzi e një të riu që lutet nga Tilis (rreth 1500 p.e.s.), busti i tij është i përkulur fort prapa, dora e tij është ngritur në kokë. Pikërisht të njëjtat imazhe gjenden në vula. Aty mund të shihni se i riu adhuron perëndeshën duke qëndruar me një skeptër në dorën e tij të shtrirë në majë të malit. Mbreti përsërit pozën e fuqisë së perëndeshës. Në vulën nga Castelli, e gjetur në 1983, Minos qëndron në majë të pallatit me një skeptër në dorën e tij të shtrirë. Sikur kurorëzon malin botëror. Mbreti paraqitet si i ri, plot forcë, flokët e tij të gjatë që fluturojnë në erë.

Në artin Minoan, imazhi i një mbreti mashkull i nënshtrohet gjithmonë imazhit të një perëndeshë femër. Simbolizon fuqinë e Tokës dhe dominon shumicën e kompozimeve. Nëse mbreti është gjithmonë një djalë i ri, i përshtatshëm dhe madje i brishtë, atëherë perëndeshë shfaqet në maskën e një gruaje të pjekur me figura të lakuara. Beli i saj grerëz vetëm thekson gjoksin e rëndë dhe ijet e gjera.

Arkeologët nuk ishin në gjendje të gjenin tempuj në kuptimin e zakonshëm të fjalës në Kretë. Minoanët adhuronin perënditë e tyre në vendet e shenjta malore dhe dhoma të veçanta në pallat. Këto ishin dhoma të vogla, të ndara dhe të mbyllura. Ata strehonin tetë deri në dhjetë veta, për rrjedhojë, adhurimi kufizohej në numrin e të afërmve të afërt. Evans arriti të gërmonte disa faltore të tilla në Knossos, të shkatërruara nga një tërmet. Pas pastrimit të mbeturinave të ndërtimit, arkeologu gjeti dy kafka të mëdha demi në bazën e njërës prej tyre. "Përpara se ndërtesa të pushonte së shërbyeri si një vend për banim njerëzor," shkroi shkencëtari, "në të u kryen flijime ceremoniale pastrimi për perënditë e nëndheshme."

Këto perëndi mund të përfaqësohen nga figurinat e zbuluara në vendin e fshehur të Pallatit Knossos. Kishte dy figurina faiane (balte të mbuluar me lustër) të perëndeshave që mbanin në duar gjarpërinjtë (RRETH 1600 para Krishtit). Njëra prej tyre është 32 cm e lartë, tjetra është 29 cm Studiuesit besojnë se këto janë nënë dhe bijë - Demetra e Kretës dhe Persefona. Ato janë të veshura me veshje tradicionale për gratë e Kretës: funde me plisa, përparëse, rripa të përdredhur, bufe që ekspozojnë gjoksin. Është kurioze që mbetjet e ruajtura të veshjeve dhe rripave u gjetën në të njëjtin vend. Ata ndoshta i përkisnin një priftëreshe oborri dhe figurinat merrnin pjesë në ritualet e pallatit.

Pallati në Knossos ishte dekoruar shumë me piktura. Shkencëtarët janë të befasuar nga fakti se këto afreske u shfaqën "papritmas", rreth vitit 1600 para Krishtit. e., dhe arritën kulmin e tyre në periudhën para vitit 1200 p.e.s. e. Arkeologët nuk kanë zbuluar asnjë fazë përgatitore në zhvillimin e pikturës në Kretë. Është e mundur që shembujt e hershëm të pikturave të kenë humbur në tërmete. Në fund të fundit, ato afreske që kanë mbijetuar deri më sot njihen ndonjëherë vetëm në fragmente.

Një nga më të famshmet është "Gruaja pariziane", e prodhuar rreth viteve 1500-1450. para Krishtit e. Ndodhet në pjesën veriore të pallatit dhe paraqet një vajzë të re të veshur me grim shumë të ndritshëm. Njëherë e një kohë, "Gruaja pariziane" ishte pjesë e një tabloje më të madhe të festës, e cila nuk mund të restaurohet. Vajza nuk është aspak bukuroshe, ajo ka tipare të parregullta të fytyrës, por artisti antik përcolli shkëlqyeshëm pulsin e jetës dhe hijeshinë e rinisë të qenësishme në modelin e tij.

Në muret e Korridorit Processional, arkeologët pastruan një imazh të një kortezhi të rinjsh dhe të rejash që i çonin dhurata perëndeshës në festën e saj kryesore - ajo ra në mes të verës. Këto janë lule, anije të shtrenjta dhe rroba të reja. një ritual i ngjashëm do të quhet dhurimi i peplos dhe simbolizon rilindjen e perëndeshës. Afresku i Mbledhësit të Shafranit ka gjithashtu një kuptim fetar. Një majmun blu (në fillim u gabua me figurën e një të riu, por më vonë bishti u rivendos në foto) kërcen përgjatë shtretërve midis lulëzimit modest të yjeve të bardhë. Blu - ngjyra e vdekjes - tregon se kjo po ndodh në një botë tjetër.

Gërmimet e kryera në luginat Messara dhe Molchos zbuluan varre me kube me sarkofagë të vegjël terrakote të pikturuar, të quajtur larnaka. Ato shërbyen si varre familjare dhe në secilin prej tyre u varrosën dhjetëra njerëz. Sundimtarët u varrosën në jug të Pallatit Knossos. Varri i tyre kishte një sallë mortore me shtylla, një dhomë varrimi me një shtyllë qendrore dhe një vend të shenjtë mbi të. Nga pikturat e Larnakës mund të kuptohej se Kreta imagjinonte vdekjen. Ata e perceptuan largimin nga jeta si një udhëtim të gjatë të shpirtit në thellësitë e tokës. Në të njëjtën kohë, trupi gjithashtu ndryshoi, kockat e të cilit duhet të pastrohen nga mishi i prishur. Prandaj, në fundet e Larnakas u bënë vrima, përmes të cilave rrjedh materia. Pastaj erdhi rilindja - mish i ri u rrit në kocka. Çelësi i rilindjes është sakrifica e zotit të demit. Larnaka nga Agia Triada (1400 pes) tregon skena të një funerali dhe therjes së një demi.

David Livingstone dhe zbulimet e tij në Afrikën e Jugut

Distanca Sydney - Melburn Biletat e autobusit