Me. tridhjetë¦ Kur u themelua Konstandinopoja në vitin 330, arti i krishterë në Romë dhe në Lindje kishte tashmë një histori të gjatë. Të gjitha qytetet kryesore kishin shkollat e tyre të artit dhe traditat lokale. Vetëm Kostandinopoja ishte e privuar nga këto tradita. E krijuar me vullnetin e Kostandinit, ajo u detyrua që në fillim të merrte hua nga jashtë. Ka arsye për të menduar se burimi kryesor i pikturës së Kostandinopojës të shekujve IV-V ishte arti i Romës, Aleksandrisë, Antiokisë, Efesit dhe një sërë qytetesh të tjera helenistike të Lindjes. Këtu, nga shekulli i 5-të, ishin zhvilluar parimet bazë të atij "bizantinizmi", të cilin një numër shkencëtarësh i lidhin në mënyrë të pamatur ekskluzivisht me Kostandinopojën. Në fakt, Kostandinopoja gjeti në formë të gatshme shumë nga ato që më vonë formuan bazën e estetikës së saj. Ai trashëgoi artin spiritualist me një dualizëm të theksuar, ikonografi të zhvilluar me kujdes që përqafoi Dhiatën e Vjetër dhe të Re, mozaikun e pjekur, afresket dhe teknikat encaustike, të cilat bënë të mundur regjistrimin e një fenomeni jo vetëm në aspektin e tij linear, statik, por edhe në një aspekt të pastër. rrafsh piktorik, impresionist, një fond i pasur motivesh zbukuruese, një paletë e rafinuar dhe një sistem i zhvilluar dekorimi monumental. Por roli i Kostandinopojës nuk u reduktua kurrë në kopjimin skllav të modeleve të njerëzve të tjerë. Shumë shpejt ai kaloi në përzgjedhjen kritike, duke hedhur poshtë gjithçka që nuk i plotësonte nevojat e tij. Në këtë rrugë, ai gradualisht u largua nga traditat romake, të cilat ishin të rrezikshme për shkak të sensualizmit të tyre të pambuluar, duke reflektuar frymën praktike të Kishës Perëndimore. Në të njëjtën rrugë, ai u largua nga traditat siriane, realizmi i përafërt dhe ekspresiv i të cilave nuk mund të apelonte për shijet e rafinuara të shoqërisë metropolitane. Dhe në këtë rrugë ai u bashkua me traditat klasiciste të artit Aleksandri, të cilat ruajtën helenizmin grek në formën e tij më të pastër. Kështu, Kostandinopoja u bë trashëgimtari i tij i drejtpërdrejtë, duke vazhduar logjikisht linjën e zhvillimit të tij urban. Duke kapërcyer ndikimet popullore, ai ruajti me kujdes nga e kaluara të gjitha ato forma që u kultivuan nga shtresat e larta të shoqërisë së vonë antike. Format e shpirtëruara të artit antik të vonë ishin veçanërisht të vlefshme për të. Nga gjithë kjo amalgamë komplekse rrymash të ndryshme ndërthurëse, Kostandinopoja krijoi stilin e vet, i cili për herë të parë na shfaqet si diçka holistike në shekullin e 6-të, në epokën e Justinianit.
Nuk e dimë se çfarë është bërë në Kostandinopojë në fushën e pikturës antike në shekujt IV–V. Këtu na vijnë në ndihmë dyshemetë e mëvonshme të mozaikut në portiket veriore dhe jugore të peristilit të Pallatit të Madh Perandorak 60. Në një sfond të bardhë paraqiten figura njerëzish dhe kafshësh të renditura në formën e frizeve të interpretuara lirisht. (Tabela 6–10). Episodet e ndryshme ndahen nga njëra-tjetra nga pemë, ndërtesa, shkëmbinj, personifikime (për shembull, figura e një nimfe lumi), e cila në mënyrë të pavullnetshme sjell ndërmend parimet kompozicionale që qëndrojnë në themel të miniaturave të Rrotullës së Vatikanit të Jozueut. I gjithë mozaiku i dyshemesë perceptohet si një tapet i madh i mbushur me motive dekorative. Ai është i përshtatur nga një kufi i gjerë i një lloji të shijshëm, thjesht antik të akantusit, midis lastarëve të të cilit dallohen maska, figura kafshësh të ndryshme, fruta dhe lule. Kur krahasojmë mozaikët e Pallatit të Madh me mozaikët e Italisë, Francës, Afrikës dhe Sirisë, të habitemi nga shumëllojshmëria dhe gjallëria e skenave të përshkruara në të: ka luftime të ndryshme kafshësh (luan me elefant, dreri me gjarpër, griffin me hardhuca, leopardët me gazelën, ujku me dash, luanesha me gomarin e egër, shqiponja me gjarpërin), lepujt e gjuetisë, derrat e egër, luanët dhe tigrat, një dhi mali që kafshon paqësisht barin, dhitë mjelëse, një tufë kuajsh, fëmijë duke kullotur patat, një nënë e re ulur me një fëmijë në prehër, një peshkatar me një kallam peshkimi, Tigan me Bacchus në supe, moschophorus, grua që mban një enë, lojëra cirku (të rinjtë rrotullojnë rrotat me shkopinj, duke shkuar me mjeshtëri rreth shenjës) . Shumica e këtyre imazheve kanë natyrë tradicionale dhe gjenden në mozaikët e vilës në Piazza Armerina në Siçili, si dhe në mozaikë të ngjashëm në Antioki, Homs dhe Apamea. Në vitet 1953-1954, u zbuluan fragmente të reja të të njëjtit dysheme mozaiku, të cilat përshkruajnë dy skena simpatike të zhanrit: djemtë hipur mbi një deve. (Tabela 11) dhe një mushkë, duke hedhur në tokë kalorësi dhe tufa me dru zjarri. Një nga fragmentet zbuloi gjithashtu një ndërtesë të rrethuar me mure me rrjedha uji që rridhnin nga porta. Mozaiku i Pallatit të Madh është punuar me gurë gëlqerorë të llojeve të ndryshme, mermer dhe smalt (blu, jeshile dhe të verdhë). Gama e përgjithshme e ngjyrave, e cila dominohet nga nuancat e kuqe, blu, jeshile, të verdhë, kafe dhe gri, si dhe e bardha dhe e zeza, është e zbehtë. Tradita e kolorizmit të lashtë me gjysmëtonet e saj të lehta dhe transparente ndihet ende fuqishëm në të.
60 K. Bittel. Archäologische Funde aus der Türkei 1934–1938. - ArchAnz, 54 1939, 182–183 (“Die Grabungen im Gebiet der Kaiserpaläste”); G. Brett. Mozaiku i Pallatit të Madh në Kostandinopojë. - JWarb, V 1942, 34–43; G. Brett, G. Martigny, R. Stevenson. Pallati i Madh i Perandorëve Bizantinë. Duke qenë një Raport i Parë mbi Gërmimet e kryera në Stamboll në emër të Walker Trust (Universiteti i St. Andrews). 1935–1938. Oxford 1947, 64–97, pl. 28–56; C. Mango. Autour du Grand Palais de Constantinople. - CahArch, V 1951, 179–186; D. Talbot Rajs. Gërmimet në Pallatin e Madh të Perandorëve Bizantinë, - Πεπραγμένα τοῦ IX διεθνοῦς βυζαντινολογιϰοῦ συνεδρίου. I. Ἀθῆναι 1955, 468–473; Grabar. La peinture byzantine, 75–76; D. Talbot Rajs. Mozaikët e Pallatit të Madh të Perandorëve Bizantinë: Gjetjet e fundit. - ILN, 12 mars 1955; Id. Les mosaïques du Grand Palais des Empereurs byzantins à Kostandinopojë. - RArts, V 1955, 159–166; D. Talbot Rajs. Pallati i Madh i Perandorëve Bizantinë. Raporti i dytë. Edinburgh 1958, 123–160, pl. 42–50 (rec. K. Mango dhe I. Lavin: ArtB, XLII 1960 1, 67–73); Talbot Rajs. Arte di Bisanzio, 55–56, tav. 38–41; Beckwith. Arti i Kostandinopojës, 29–30; P. J. Nordhagen. Mozaikët e Pallatit të Madh të Perandorëve Bizantinë. - BZ, 56 1963 1, 53–68; D. Talbot Rajs. Në datën e dyshemesë së mozaikut të Pallatit të Madh të Perandorëve Bizantinë në Kostandinopojë. - Χαριστήριον εἰς Ἀ. K. Ὀρλάνδου, I. Ἀθῆναι 1965, 1–5. Deri më sot, asnjë argument i vetëm vendimtar nuk është dhënë në favor të një ose një tjetër datimi të mozaikëve të dyshemesë së Pallatit të Madh. Nëse ecim nga logjika e zhvillimit artistik, atëherë koha më e mundshme për ekzekutimin e mozaikëve duhet të konsiderohet fundi i V - fillimi i shekullit VI. Por kur aplikohet për pikturën bizantine, gjithmonë duhet të kemi parasysh mundësinë e shpërthimeve shumë të vona të helenizmit, gjë që e bën jashtëzakonisht të vështirë zgjidhjen e çështjes që na intereson. Kjo është arsyeja pse datimi i mozaikëve të Pallatit të Madh mbetet i diskutueshëm dhe kërkon sqarime të mëtejshme.
Zbulimi i dyshemesë me mozaik në peristilin e Pallatit të Madh ka një rëndësi të madhe për historinë e pikturës së hershme bizantine. Ajo dëshmon padiskutim për dy gjëra: praninë e shkollës së saj në Kostandinopojë dhe gjallërinë e traditave të impresionizmit të vonë antik në tokën e Kostandinopojës. Edhe pse disa nga motivet grafike të këtij dyshemeje mozaiku zbulojnë një lidhje të ngushtë me dyshemetë e mozaikut të Antiokisë, Afrikës së Veriut dhe Italisë, megjithatë cilësia e ekzekutimit të tij është e pakrahasueshme. Ajo mahnit jo vetëm me shumëllojshmërinë e motiveve, lirinë në përcjelljen e kthesave dhe lëvizjeve më komplekse të figurave dhe gjallërinë e shprehjeve të fytyrës, por edhe me modelimin më të mirë piktorik duke përdorur kube të vegjël të vendosur me saktësi të patëmetë. Edhe pse mjeshtrit që realizuan mozaikët ishin Me. tridhjetë
Me. 31¦ artizanë të thjeshtë, por ata e zotëruan artin e tyre aq delikate sa figurat që ata përshkruanin duket se janë pikturuar me goditje të guximshme nga artistë të vërtetë. Për këta mjeshtër, helenizmi ishte një traditë e gjallë, shumë më efektive sesa për Perëndimin që barbarizohej me shpejtësi. Me sa duket, perandori Kostandin, pasi themeloi kryeqytetin e ri, solli këtu mjeshtrit më të kualifikuar nga Roma dhe qendrat kryesore helenistike, të cilët hodhën themelet e shkollës vendase. Dhe duke qenë se Konstandinopoja ishte një qytet lindor dhe jo perëndimor, natyrisht ajo adoptoi kryesisht helenizmin e tipit lindor. Kjo, në veçanti, tregohet nga bollëku në mozaikun e kafshëve thjesht lindore (elefantët, devetë, luanët, tigrat, majmunët), të cilat ishin ekzotike për Perëndimin.
Në mungesë të pikënisjes solide, është shumë e vështirë të datohen mozaikët e dyshemesë. Ato përmbajnë gjithmonë aq shumë pulla artizanale dhe motive tradicionale, të huazuara nga koleksione të gjera mostrash, saqë datimi i të njëjtit monument shpesh ndryshon me disa shekuj. Kështu, K. Bittel i daton mozaikët e Pallatit të Madh në shekullin IV, J. Brett - në dekadën e dytë të shekullit të 5-të, D. Talbot Rice - rreth 530, K. Mango dhe I. Lavin - midis viteve 565 dhe 582. , P. Nordhagen - deri në epokën e Justinianit II (685–695), J. Baxter - shek. VIII. Koha më e mundshme për shfaqjen e seksit duket të jetë gjysma e dytë e shekullit të 6-të. Këtë e tregon struktura e përgjithshme kompozicionale e mozaikut, në të cilin mbizotëron parimi i një komploti të veçantë me figura. Imazhet paraqiten si pjesë të veçanta të frizit, për shkak të të cilave ato perceptohen si imazhe të pavarura të shpërndara në një sfond të bardhë si zbukurime dekorative. Mungesa e raportit hapësinor fut në mozaik atë element abstraksioni që është tipik për monumentet si të pikturës ashtu edhe të skulpturës duke filluar nga gjysma e dytë e shek.
Mozaiku i dyshemesë së Pallatit të Madh është një fragment i mbijetuar rastësor i artit laik që lulëzoi në oborrin e perandorëve bizantinë. Prej saj mund të merret vetëm një ide e paqartë për pasurinë dhe shkëlqimin e këtij arti antik. Fatkeqësisht, asnjë vepër e vetme nuk është zbuluar ende nga piktura kishtare e shekullit të 5-të në tokën e Kostandinopojës. Të njëjtat dy monumente që do të diskutohen tani dhe që lidhen me territorin e Greqisë vështirë se mund të përdoren për të karakterizuar pikturën e Kostandinopojës, pasi ato gravitojnë në stilin e tyre në një rreth tjetër. Me. 31
¦
Hipodromi i Kostandinopojës (Hipodromi i Madh ose Cirku i Madh) ishte jo vetëm një nga ndërtesat më madhështore në Kostandinopojë, por edhe qendra e jetës socio-politike të kryeqytetit të perandorisë.
Përveç garave me qerre dhe spektakleve të ndryshme, këtu bëhej shpallja e dekreteve perandorake dhe urdhrave të tjera të autoriteteve dhe organizoheshin kortezhe e festa triumfale. Sportet dhe pasionet politike ishin në lulëzim të plotë këtu, partitë "gjelbër" dhe "blu" (të emërtuara sipas ngjyrës së rrobave të shoferëve) ishin në armiqësi me njëri-tjetrin, dhe ndonjëherë shpërthyen kryengritje popullore, më e famshmja prej të cilave ( kryengritja “Nika!”) ndodhi në vitin 532 dhe mezi nuk i kushtoi fronin perandorit Justinian.
Hipodromi monumental prej guri u ndërtua në Bizant nën Perandorin Septimius Severus në vitin 203 (përpara kishte një hipodrom modest prej druri në vend të tij), më pas u rindërtua disa herë. Një rindërtim në shkallë të gjerë i hipodromit u ndërmor nga Konstandini i Madh në 324-330, pasi kryeqyteti i Perandorisë Romake u transferua nga Roma në Kostandinopojë.
Në strukturën e tij, hipodromi ishte një arenë me rërë drejtkëndëshe më shumë se 400 metra e gjatë dhe rreth 120 metra e gjerë, e cila ishte e rrethuar nga tre anët nga Sfenda - stendat e spektatorëve të vendosura në një amfiteatër gjysmërrethor, në formë të një patkoi të zgjatur.
Sfenda përbëhej nga 16 (sipas burimeve të tjera - 30) rreshta të ngritur stolash mermeri, mbi të cilët ngrihej një podium - një portik i mbuluar, çatia e të cilit mbështetej në dy rreshta kolonash tetë metrash, në krye me kapitele korintike. Hapësirat midis kolonave ishin zbukuruar me statuja të marra nga e gjithë perandoria. Në ditët e nxehta ose me stuhi, mbi tribuna shtrihej një tendë prej pëlhure.
Hipodromi i Kostandinopojës (rindërtimi modern, për fat të keq, nuk është shumë i saktë)
Ana e katërt e arenës u mbyll nga Kathisma - një ndërtesë e madhe me kuti për personalitetet dhe një tribunë perandorake, e cila lidhej me një kalim të mbuluar me Pallatin e Madh Perandorak aty pranë. Kathisma u kurorëzua me një Quadriga bronzi (katër kuaj), e eksportuar nga Greqia, e konsideruar si krijimi i skulptorit të madh Lysippos. Pas kapjes së Kostandinopojës nga kryqtarët në 1204, Quadriga u transportua në Venecia dhe u instalua mbi portalin qendror të Katedrales së San Marco.
Quadriga nga Hipodromi i Kostandinopojës (aktualisht në Muzeun e San Marco, dhe në vend të tij ka një kopje)
Nën tribunën perandorake, në një ballkon të posaçëm, ndodheshin muzikantë, madje edhe më poshtë kishte një portë përmes së cilës hynin qerret në arenë.
Relievi i piedestalit të obeliskut të Theodosius I me imazhin e perandorit në platformën e hipodromit. Në dorë mban një kurorë me të cilën u kurorëzua fituesi i konkursit.
Kathisma. Kapital në formën e katër pegasi. Mermer parian. 203 Muzeu Arkeologjik i Stambollit.
Në qendër të arenës kishte një pengesë të ulët ndarëse prej guri (SpIna) 10 metra e gjerë, e zbukuruar në mënyrë të pasur me obeliskë, statuja dhe kolona.
Diptik i fildishtë që përshkruan garat e karrocave në hipodrom. Pjesa e poshtme e diptikut përshkruan një shpinë me një obelisk të instaluar mbi të.
Nga fillimi i mbretërimit të Justinianit I të Madh (527-565), hipodromi u zgjerua duke shtuar stendat prej druri në vendin e hapjeve të portikut që u shembën gjatë tërmeteve. Tani mund të strehojë deri në 60 mijë spektatorë (sipas vlerësimeve të tjera: deri në 120 mijë spektatorë).
Hipodromi i Kostandinopojës i mahniti dëshmitarët okularë me përmasat dhe shkëlqimin e tij. Është një përshkrim i njohur i hipodromit të bërë nga Robert de Clari, pjesëmarrës në Kryqëzatën e Katërt: “... Dhe në një vend tjetër në qytet kishte një mrekulli tjetër: pranë Pallatit të Gojës së Luanit ishte një shesh i quajtur Sheshi i lojërave të perandorit. Dhe kjo zonë u zgjerua në gjatësi me një të shtënë e gjysmë nga një hark, dhe në gjerësi me pothuajse një goditje; dhe rreth këtij sheshi kishte 30 a 40 shkallë, ku grekët ngjiteshin për të parë listat; dhe mbi këto shkallë ishte një kuti shumë e gjerë dhe shumë e bukur, ku, kur po zhvillohej konkursi, uleshin perandori dhe perandoresha dhe burra e zonja të tjera fisnike. Dhe kur mbaheshin garat, do të ishin dy prej tyre menjëherë, dhe perandori dhe perandoresha vendosnin bast se cili nga të dy do të fitonte, dhe kushdo që shikonte listat gjithashtu vinte bast. Përgjatë këtij sheshi kishte një mur që ishte 15 metra i lartë dhe 10 këmbë i gjerë; dhe mbi këtë mur kishte figura burrash e grash, kuajsh, demash, devesh, arinjve, luanëve dhe shumë kafshëve të tjera, të derdhura prej bakri. Dhe të gjithë ishin bërë aq mirë dhe të skalitur në mënyrë të natyrshme, sa që as në vendet pagane dhe as në botën e krishterë nuk mund të gjendej një mjeshtër kaq i aftë që mund t'i imagjinonte dhe t'i hidhte figurat aq mirë sa ishin hedhur këto. Dikur zakonisht lëviznin nga fuqia e magjisë, si me lojëra, por tani nuk luajnë më; dhe francezët e panë këtë lojë perandorake sikur të ishte një mrekulli kur e panë.
Afresk i Katedrales së Shën Sofisë në Kiev, që përshkruan kathisma (kutia perandorake) e Hipodromit të Kostandinopojës
Hipodromi u dëmtua rëndë gjatë pushtimit latin (1204-1261), dhe pas pushtimit të Kostandinopojës nga turqit në 1453, pushtuesit e kthyen atë në një gurore. Struktura dikur madhështore u fshi fjalë për fjalë nga faqja e dheut. Aktualisht, mbetjet e hipodromit ndodhen në një thellësi prej katër metrash nga niveli i tokës. Vetëm rrënojat e pjesës jugperëndimore të sfenda janë të aksesueshme për inspektim.
Hipodromi në shekullin e 15-të. Gdhendje nga libri "De ludis circensibus" nga Onofrio Panvinio (Venecia, 1600)
Njësoj. Madhësia e madhe (2000 x 1286)
Zona e hipodromit në një miniaturë turke të shekullit të 16-të
Zona e hipodromit në një gdhendje të shekullit të 19-të. Turqit e quajtën At-Meydan, që do të thotë "Sheshi i kuajve".
Nga skulpturat dhe strukturat arkitekturore që dekoruan hipodromin, kanë mbijetuar vetëm Quadriga (që ndodhet në Venecia), Obelisku i Teodosit, Obelisku i Kostandinit dhe Kolona Serpentine.
Obelisku i Theodosius është një obelisk i faraonit Thutmose III - një monolit rozë graniti i sjellë nga Theodosius I i Madh nga qyteti egjiptian Heliopolis, i vendosur mbi një bazë masive prej 2 blloqe guri të zbukuruar me relieve.
Obelisku i Teodosit
Baza e Obeliskut Feodosia
Obelisku i Kostandinit u ngrit nga Konstandini VII Porfirogjeniti (911-959) për nder të gjyshit të tij, perandorit Vasili I (866-886). Obelisku 25 metra i bërë prej guri ranor, i veshur me fletë bronzi të praruar, quhej gjithashtu "Kolona e Artë" (fletët e bronzit të shtresës së jashtme u grisën nga kryqtarët).
Obelisku i Kostandinit. Fragment i një vizatimi të vitit 1575
Kolona serpentine prej bronzi, që përshkruan gjarpërinjtë e mbështjellë, të sjellë nga Delfi nga Perandori Konstandini i Madh, u derdh në vitin 478 para Krishtit. për nder të fitores greke mbi persët (ka një mbishkrim mbi të me një listë të qyteteve greke që morën pjesë në Betejën e Plataea).
Për Kolonën e Gjarprit, mbi të cilën dikur qëndronte trekëmbëshi i artë, Herodoti thotë: "Kur u mblodh plaçka (pas betejës së Plataea), helenët i ndanë një të dhjetën perëndisë së Delfit (Apolonit). Nga kjo e dhjeta u bë trekëmbëshi i artë, i cili qëndron në Delphi mbi një gjarpër bakri me tre koka direkt në altar” (IX, 81).
Kolona e Gjarprit në Delphi. shekulli i 5-të para Krishtit. Rindërtimi
Baza e kolonës së gjarprit në Delphi. Gjendja e tanishme. Restaurimi
Kolona e Gjarprit është monumenti më i vjetër në Stamboll. Pjesa e sipërme e kolonës me koka gjarpri ka humbur. Një fragment i mbijetuar i njërës prej kokave të gjarprit ruhet në Muzeun Arkeologjik të Stambollit.
Kolona e Gjarprit (në sfond është obelisku i Teodosit)
Shpallja e Perandorit në Hipodrom. Kopje bullgare e kronikës së Konstandin Manasit. shekulli XIV
Sulltan Sulejmani I kalon nëpër rrënojat e hipodromit. Gdhendje nga viti 1533.
Imazhi është shumë autentik (me përjashtim të figurave fantastike në anët). Në qendër është Obelisku i Teodosit, në të djathtë të tij janë Kolona Serpentine dhe Obelisku i Kostandinit. Përveç kësaj, gdhendja (në të djathtë) tregon kolona përkushtuese të paruajtura dhe një pjesë të sfendës me një portik të lartë të podiumit (përmasat janë disi të zbehta).
Pallati i Madh ose i Shenjtë në Konstandinopojë (greqisht: Μέγα Παλάτιον) mbeti rezidenca kryesore e perandorëve bizantinë për tetëqind vjet, nga 330 deri në 1081. Ajo u themelua nga Konstandini i Madh midis Hipodromit dhe Hagia Sophia, rindërtuar nga Justiniani dhe zgjeruar nga Theophilus. Fëmijët e perandorit, të lindur në Sallën e Porfirit të pallatit, quheshin të lindur në porfir.
Pallati nën Justinianin
Justiniani filloi ndërtimin e kompleksit të pallateve menjëherë pas kryengritjes së Nikës, gjatë së cilës një pjesë e konsiderueshme e ndërtesave të dhomave të vjetra perandorake të Kostandinit u dëmtuan nga një zjarr. Pjesa qendrore e dhomave të shenjta ishte një shesh i madh - Augusteon, që shtrihej nga Kisha e Shën Sofisë deri në pallat. Sheshi ishte i rrethuar nga katër anët me ndërtesa - Kisha e St. Sofja në veri, Banjat e Zeuxippus dhe Hipodromi në jugperëndim, Senati dhe Pallati Magnavra në lindje dhe rezidenca perandorake në jug. Pas zjarrit, Augusteoni u zgjerua dhe u dekorua me portikë të bardhë të mbështetur nga dy rreshta kolonash, toka u rreshtua me mermer. Në sheshin jo shumë larg Kolonës së Artë, nga ku ndaheshin rrugët e perandorisë, u ngrit një kolonë bronzi, në krye me një statujë kalorësie të Justinianit. Prokopi shkruan se perandori përfaqësohej me fytyrën e kthyer nga lindja, me një rruzull në pëllëmbën e majtë dhe dorën e djathtë të shtrirë "për të komanduar barbarët". Perandori ishte i veshur me forca të blinduara, në të cilat zakonisht përshkruhej Akili. Një portik me gjashtë kolona mermeri të bardhë dhe të zbukuruar me statuja u ndërtua përpara ndërtesës së Senatit. Në Banjat e Zeuxippus, ku Kostandini mblodhi një koleksion statujash të lashta, Justiniani urdhëroi restaurimin e stolive mermeri shumëngjyrëshe që ishin dëmtuar nga zjarri. Rezidenca perandorake u rindërtua me një madhështi që, sipas Prokopit, nuk mund të shprehet me fjalë. Në anën jugperëndimore, poshtë portikujve, kishte dyer hekuri që të çonin në hajatin e quajtur Halka. Duke hyrë në dyert, vizitorët kaluan nëpër një oborr gjysmërrethor në një sallë të madhe me një kube, të cilën Justiniani e rindërtoi për herë të dytë në vitin 558. Dyshemeja ishte prej mermeri të ngjyrosur në kufi me një pllakë të madhe rrethore prej porfiri. Panelet e murit ishin gjithashtu prej mermeri me ngjyrë. Përgjatë majës kishte piktura të mëdha mozaiku që përshkruanin Justinianin dhe Theodorën me rroba festive, të rrethuar nga senatorë, skena të luftërave vandalë dhe italianë dhe triumfin e Belisarit që i prezantoi mbretërit e mundur perandorit. Një derë prej bronzi me dy fletë të çonte nga rotonda Halki në dhomat e rojeve të quajtura portikat e dijetarëve, mbrojtësve dhe kandidatëve. Këto ishin salla të gjera që shërbenin si dhoma për rojet e pallatit, dhe përveç kësaj përfshinin dhoma shtetërore, njëra prej të cilave përmbante një kryq të madh argjendi nën kube. Më në fund, nëpër një rrugicë të gjerë të kufizuar me kolona dhe që kalonte në lagjen e rojeve, hynte në vetë pallatin, ku para së gjithash hynte në Consistorion të madh. Ishte një dhomë froni, në të cilën dyert prej fildishi të veshura me perde mëndafshi të çonin nga tre anët. Muret ishin të dekoruara me metale të çmuara, dyshemeja ishte...
Pallati i Madh Perandorak (Pallati i Shenjtë) është një kompleks pallatesh që ndodhet në rajonin 1 të Kostandinopojës, në jugperëndim të hipodromit dhe në jug të kishës së Shën Sofisë.
Filloi të ndërtohej në vitin 324 nga Perandori i Madh (306-337) dhe u hap në ditën e themelimit zyrtar të Romës së Dytë, 11 maj 330.
Pothuajse deri në fillim të shekullit të 13-të, d.m.th. për gati nëntëqind vjet, ajo u rindërtua dhe u zgjerua. Zgjerimi maksimal ndodhi nën Vasili I Maqedonas (867-886), dhe struktura më e madhe e ngritur më vonë ishte Pallati i Ri i Sipërm (shek. X), i bashkuar me Vukoleonin nga një sistem i vetëm fortifikimesh dhe u bë një kështjellë brenda një kështjellë.
Fillimisht, ai kishte formën e një shtatëkëndëshi të parregullt (forma e të cilit më vonë, gjatë zgjerimit të tij, u ruajt afërsisht) kufizohej në veri nga Augusteon dhe banjat e Zeuxippus, në perëndim nga hipodromi, në jug dhe juglindje. nga shpatet e kodrave që zbresin në zonën Propontid të mureve të detit, dhe në lindje - blloqet e qytetit. I gjithë territori ishte i rrethuar me mure me kulla të shumta, duke përfshirë kulla udhëtimi. Pallati i Madh lidhej me hipodromin, katisma e të cilit, në fakt, ishte pjesë përbërëse e tij, dhe me kishën e Shën Sofisë.
Më vonë, rolin e mureve të tij jugore dhe jugperëndimore filluan ta luanin muret detare të qytetit.
Kompleksi ishte një zonë autonome e qytetit, e destinuar për rezidencën e perandorit me familjen e tij, garnizonin e pallatit dhe personelin e shërbimit.
Hapësira e brendshme u pushtua nga pallatet, duke përfshirë: Halka (330), Sigma (midis 823 dhe 843), Daphne (330), Trullo (shekulli IV), Triconkh (midis 829-841), Bukoleon (midis 419 dhe 450), Pallati i Ri i Epërm (para 967), Lawsiak (para 812), Skyla (330), Kamil, Mesopat dhe Musik (të tre midis 829-841 .), Eros (330), Justiniani (694), Kenurgius, Pentakuvikl dhe Orel ( të gjitha midis 866 dhe 885); kishat - Shën Stefan (330), Shën Theodor Tyrone (shek. V), Shën Agathia (shek. IV), Shën Agathonica, e cila u bë pjesë e kompleksit të pallateve nën Vasily I (330), Theotokos (Pharos) (IV shekulli), St. Apostujt (shekulli IV), Kryeengjëlli Mihail (midis 829 dhe 841), Kisha e Re (midis 866 dhe 885), Shën Elia Profeti (para 865), Shën Pjetri; kapela, përfshirë. Shën Pali (midis 866-885), Shën Ana, pallati (midis 867 dhe 911), Shën Klementi (midis 866 dhe 885) e të tjerë; kopshte, më i madhi prej të cilëve është Mesokipios (midis 866 dhe 885), pellgje të hapura artificiale dhe cisterna; ndërtesat ndihmëse, ndërtesat e shërbimit dhe kazermat. Kishte oborre të posaçme për komunikim me përfaqësuesit e partive të hipodromit. Shumë shpesh një ndërtesë e re ose disa salla të reja i shtoheshin një pallati të mëparshëm. Emrat e ndërtesave të pallatit mund të vinin nga emrat e sallave të vendosura në to (Daphne); ose emri i sallës kryesore në pallate u emërua sipas vetë ndërtesave (Sigma).
Përveç kësaj, kompleksi kishte: burgjet - Khalka, Elephant, Numer dhe Vukoleon; Tsikanistr - hipodrom për lojëra polo - me top me kuaj; disa banja; punëtoritë e tyre; arsenal (Eros); skelë (shkëmb) Vukoleon dhe bibliotekë.
Në territorin e kompleksit ishte vendosur Pharos - fari i qytetit (midis 566 dhe 577), nën Perandorin Michael III (840-867) i cili filloi të shërbente si stacioni i fundit i telegrafit të dritës. Për lehtësi, ndërtesat dhe strukturat lidheshin me galeri të mbuluara ose rrethoheshin me portikë. Kishte ujësjellës kanalizime me ujë për shpëlarjen e ujërave të zeza.
Ndërtesat e pallateve, kishat, kapelat, galeritë dhe portiket, si dhe harqet e një numri portash kalimi, ishin zbukuruar me mozaikë të mahnitshëm, piktura, mermer dhe gurë me ngjyra. Xhami me njolla, bronzi, argjendi dhe ari u përdorën gjerësisht në ambientet e brendshme. Çatitë e shumë ndërtesave ishin të mbuluara me plumb dhe bronz të praruar. Në kopshte dhe oborre kishte shumë burime të ndërlikuara. U mbollën specie bimore ekzotike dhe u edukuan speciet ekzotike të shpendëve. Përveç rezervuarëve të hapur, kishte pellgje të vogla me merkur, në të cilat notonin kopjet e shpendëve të ujit. Kompleksi i Pallatit të Madh ishte i mbushur me statuja të sjella dhe të sjella nga e gjithë perandoria.
Marrja e Konstandinopojës nga kryqtarët në vitin 1204 shënoi fillimin e fundit të Pallatit të Madh: kishat dhe kapelat e pallatit u plaçkitën; statujat metalike, elementët dekorativë dhe çatitë janë shkrirë; Pllakat e dyshemesë, veshjet dhe kolonat u thyen dhe u shitën në Perëndim.
Në vitin 1261, pas çlirimit të qytetit nga pushtuesit, kompleksi, si gjithë Konstandinopoja, paraqiti një pamje dëshpëruese. Në praktikë, me përjashtim të disa kishave dhe ndërtesave të restauruara, Pallati i Madh nuk u restaurua deri në marrjen e qytetit nga turqit.
Pas rënies së perandorisë në 1453, kishat e mbijetuara në territorin e saj u shndërruan në xhami. Turqit përdorën gjithashtu disa pjesë të mureve të saj gjatë ndërtimit të Topkapi, rezidenca e Sulltanit.
Aktualisht, territori i kompleksit të Pallatit të Madh Perandorak përmban disa ish-kisha në shkallë të ndryshme ruajtjeje, disa rrënoja dhe një muze mozaikësh të zbuluar gjatë disa gërmimeve, si dhe popullata të izoluara të zogjve ekzotikë.
