Piramidat, Baalbek, Machu Picchu - gjurmët e teknologjive të larta për të punuar me gur janë të dukshme kudo. Ka shumë gurë - nga të vegjël në gjigantë - ku edhe pajisjet moderne nuk mund të arrijnë përpunimin që u gjet në gur. Për të mos përmendur lëvizjen e disa blloqeve të mëdha. Kjo është ajo që tregon kryesisht ekzistencën e një qytetërimi të lashtë të teknologjisë së lartë. Edhe pa ditur asgjë tjetër, mund të thuhet se atje ishte patjetër dikush. Dhe, duke studiuar materiale të tjera (legjenda, fe, mbishkrime, kulturë), shohim se mund të përcaktojmë edhe kush ishin dhe si dukeshin, ku jetonin etj. Nëse ka një qytetërim të lashtë - ka gur të përpunuar - vendasit kanë legjenda.
Kështu ka qenë dhe është rasti në shumë vende historike të botës: Egjipt, Liban, Meksikë, Peru, Kili, Indi - vende të mëdha historike e konfirmojnë këtë logjikë.
Ka vende ku nuk ka legjenda - ka vetëm gurë të përpunuar. Bazuar në nivelin e përpunimit të tyre, mund të nxjerrim përfundime për zhvillimin e qytetërimit që i ka krijuar.
Por ka edhe një rast unik - ekziston një qytetërim i lashtë i madh, ka legjenda, por nuk ka gurë të përpunuar. Ky vend quhet Kailash. Çfarë e bën Kailash unike?
është i vetmi mal i famshëm në botë i papushtuar nga njeriu.
- Sipas legjendës, perënditë ende jetojnë në zonën e këtij mali.
- ky mal ka burimin e 4 lumenjve të mëdhenj të Indisë dhe Iranit.
- ky mal është qendra e fesë së madhe budiste.
- lartësia e këtij mali në metra = diametri i planetit në kilometra = distanca prej tij deri në Polin e Veriut në kilometra (brenda 5%).
- mali është në 31 gradë. Me. gjerësi gjeografike si Piramidat.
- Pranë këtij mali ka ende një psikoenergji gjigante.
Mund të rendisni shumë veçori unike të Kailash, por kjo mjafton për të arritur në përfundimin se perënditë ishin ose janë atje. Ka legjenda moderne dhe tregime rreth tyre në manastiret që janë afër në qindra. Atëherë lind pyetja - ku janë gurët? Nëse ekziston një qytetërim i lashtë, duhet të ketë gurë. Por askush nuk pa as gurë të përpunuar dhe as blloqe gjigante në afërsi të Kailash.
Çfarë tjetër është unike për rajonin Kailash? Nuk mund të fluturosh mbi të me aeroplan - është lart në male. Nuk mund të ecësh përreth - zona është e paarritshme. Nuk mund të shihet nga lart - nuk ka male më të larta se Kailash dhe nuk ka qasje në të. E gjithë kjo çoi në faktin se hartat dhe vendet e kësaj zone janë tërhequr "nga poshtë", "me sy". Saktësia e matjeve ishte e ulët dhe nuk kishte nevojë të flitej për një hartë të të gjithë rajonit.
Do t'ju tregoj një ngjarje që më ka ndodhur në vitin 2006. Unë "fluturova" në malin Kailash - dhe nuk e gjeta! Ato. kishte një vend, kishte një mal në foto, gjithçka ishte në vend. Por lartësia e saj sipas Google Map ishte 5830 metra! Unë u trondita! Kjo është pikërisht lartësia e maleve rreth Kailash. Por lartësia zyrtare e Kailash është 6638 metra! Ku shkuan gati 800 metra e malit, maja e tij? Harta e Google dha saktë të gjitha lartësitë rreth Kailash, nga një kilometër në 10 km; Unë kontrollova në mënyrë specifike lartësinë e Everestit, lartësinë e maleve fqinje në një hartë letre. Gjithçka përputhej, përveç një Kailash. Dukej sikur maja e Kailash ishte transparente për rrezen e radios, dhe reflektohej aty ku duhej - nga sipërfaqja e malit, që përkon me malet përreth, dhe jo nga maja e dukshme!
Kalova 6 orë duke studiuar këtë fenomen, bëra një kopje të ekranit dhe më pas i shkrova një letër një personi që kishte qenë atje më shumë se një herë - Sergei Yuryevich Balalaev. Ky është eksperti më i madh i Kailash, ai ka bërë tashmë 7 ekspedita kërkimore në këtë mal dhe kjo duhet ta kishte interesuar.
( )
Një ditë më vonë, kur ai instaloi Google Map, ne telefonuam dhe përmes telefonit i tregova këtë mrekulli. Nuk kishte mal! Por mrekullitë sapo kishin filluar. Në fund të bisedës sonë 4 orëshe u shfaq mali!... E lartësisë së kërkuar, forma e saktë tredimensionale! Nuk e kuptoj se si... Ata që ishin në Kailash sikur mbetën të lidhur përgjithmonë me të dhe informacioni rridhte atje përmes tyre. Dhe kur u bë e ditur për një "vrimë" të tillë, informacioni ndryshoi. Për më tepër, vetëm Kailash ndryshoi - imazhi satelitor nuk ndryshoi, lartësitë aty pranë mbetën të njëjta deri në një metër. Asgjë nuk ka ndryshuar përveç lartësisë së Kailash. Dhe tani lartësia u gjet në 10 sekonda pa vështirësi! Po të mos më kishte ndodhur kjo, nuk do ta kisha besuar. Por ishte. Dhe më pas, kur u takova personalisht me Sergei Yuryevich, kur ai solli ujë nga Kailash dhe mostra guri nga tre nga shpatet e tij në Moskë për analizë, ne diskutuam këtë. Më dha një gur nga shpati jugor i malit. Ky gur për mua është ende një simbol i mistereve dhe të panjohurës në planet. Dikush (ose diçka) është atje... Pse Google Map nuk ka bërë një fotografi të vetme të detajuar të Kailash në 4 vjet, megjithëse në të gjitha vendet e tjera historike deri në 2 m janë shtrirë për një kohë të gjatë. Dhe 5 km nga Kailash ka shumë fotografi me rezolucion të lartë!
Unë do të doja të tërhiqja vëmendjen tuaj për lartësinë jo standarde të Kailash në lidhje me vargun malor:
Kjo foto është veçanërisht e habitshme dhe zbuluese, sepse... gjurmët e përpunimit të malit janë të dukshme:
Kailash ka dy anë konkave:
Foto e Kailash që tregon pesë pjesët e Kailash. Pjesët identifikohen nga linjat ndarëse të dukshme në secilën faqe të Kailash në të njëjtin nivel. Kjo është shumë e pazakontë për malet.
Midis malit Kailash përmes luginës së liqeneve deri në malin fqinj të krahasueshëm është afërsisht 66 km. Distanca nuk është shumë e madhe, megjithatë, shkëmbinjtë këtu janë prerë në një kënd tjetër. Rrotulloni vektorin e heqjes rreth 70 gradë:
Çfarë kalimi i mprehtë dhe horizontalisht i saktë midis "piramidës" dhe një mali të zakonshëm. Duket sikur qëndron në një pjesë të sipërme të prerë (këndi i sipërm djathtas):
Vlen të përmendet se Kailash është një formacion më vete që nuk është pjesë e Himalajeve. Si një "dele e zezë".
Në të majtë janë gjurmët e sharrimit të granitit të kuq në Machu Picchu - në të djathtë është një përpjekje për të krahasuar vizualisht gjurmën:
Kailasanatha - një tempull shkëmb hindu, është struktura qendrore e kompleksit të tempujve të shpellave në Ellora:
Ekziston një kolonë interesante në tempullin Elora Kailasa. Dukej shumë e ngjashme me Djed-in egjiptian:
Struktura e Kailash, e cila është megaliti më i madh në Tokë, është shumë interesante (lartësia e pjesës së dukshme pa shtrat është rreth 1000 m, baza e faqes veriore dhe distanca midis faqeve veriore dhe jugore janë afërsisht të njëjtat madhësi. ). Janë katër pjesë të përcaktuara qartë, të ndara me të çara në të gjitha anët e malit dhe veçanërisht të përcaktuara mirë në anët jugore dhe veriore.
.Pjesa e parë, e poshtme - pjesa e dukshme e bazës, afërsisht deri në fillim të plasaritjes vertikale, ka strukturë shtresore. Kufiri midis këtyre dy zonave është një çarje e zbardhur nga bora. Për më tepër, kjo çarje është gjithashtu e dukshme në Tijunga - një mal i vogël piramidal i mbuluar me borë që qëndron në një bazë masive të disa blloqeve të mëdha ngjitur me pjesën jugperëndimore të Kailash. Plasaritja vertikale përfundon pikërisht pranë këtij kufiri.
.Pjesa e dytë është një sipërfaqe e rrafshët, monolit, betoni, pothuajse vertikale, kufiri i së cilës shkon përgjatë bazës masive të Tijung.
.Pjesa e tretë është një strukturë me shkallë, e dukshme në çarjen vertikale.
Pjesa e katërt, e sipërme përbëhet gjithashtu nga tarraca me shkallë, veçanërisht të dukshme në skajin verior. Ka edhe një çarje në faqen veriore, por jo vertikale, por më fort e pjerrët dhe më e shkurtër. Maja e Kailash nuk është e theksuar, por duket se ka një zonë të sheshtë, zakonisht të mbuluar me borë.
Një studim i kujdesshëm i strukturës së Kailash, Nandu dhe disa monumenteve të çon në idenë se brenda këtyre formacioneve shkëmbore (ose të paktën shtresës tjetër) kanë një strukturë me shtresa, dhe një shkëmb i veçantë si betoni është si një mbulesë e jashtme. Kjo është veçanërisht e dukshme në pjesën e poshtme të bazës së fytyrës jugore të Kailash, si dhe në vendet më të larta individuale ku guaska e jashtme është shembur me kalimin e kohës.
Feja Bon ekzistonte në Tibet shumë kohë përpara lindjes së Buda Gautama-s, dhe në disa zona të largëta, traditat e saj vazhdojnë ende.
Bon e ka origjinën nga koha kur nagas jetonin në planetin tonë dhe jeta e njeriut ishte në rrezik të vazhdueshëm për shkak të shpirtrave dhe forcave të tjera të fuqishme natyrore që mbretëronin mbi Tibet.
Besohet se mësuesi i parë Bon, Tonpa Shenrab, erdhi nga Parajsa për t'i mësuar njerëzit t'i rezistonin dhe të kontrollonin këto forca. Fillimisht, svastika Bon është e përdredhur në drejtim të kundërt (në drejtim të kundërt të akrepave të orës), e cila simbolizon kundërshtimin ndaj forcave të natyrës dhe papërkulshmërinë e vullnetit të ndjekësve.
Për të kontrolluar forcat e natyrës, priftërinjtë Bon identifikojnë veten me Zotin. Përdoren ritualet që shkaktojnë ekstazë, gjatë të cilave një person merr një përvojë mistike që i lejon atij të kuptojë dhe nënshtrojë botën përreth tij, njerëzit e tjerë dhe, para së gjithash, veten e tij. Meqenëse përballja kërkon energji të jashtëzakonshme, përdoren sakrifica dhe rituale gjaku. Shumë rituale, të tilla si hedhja e magjive përmes një kukulle, flokësh ose copa veshjesh, janë shumë të ngjashme me shamanizmin ose vudunë afrikane. Kryesisht për shkak të kësaj, fama e "magjisë së zezë" u zhvillua rreth Bon. Në fakt, një mund të aftë me të njëjtin sukses si të shkaktojë dëme dhe të shërojë njerëzit.
Bon tregoi rezistencë të madhe ndaj ardhjes së budizmit në Tibet, e cila përfundimisht rezultoi në ndërhyrjen e "Bonit të bardhë" në budizmin tibetian dhe anasjelltas.
Pasuesit e Bonit, feja e lashtë para-budiste e Tibetit, pretendojnë se Shambhala është në të vërtetë Olmolungring, burimi i mësimeve të tyre, një mbretëri e padukshme e rrethuar nga male me dëborë në veriperëndim të Tibetit. Tekstet e tyre gjurmojnë një varg të radhës mësuesish dhe studentësh që afro tetëmbëdhjetë mijë vjet më parë tek mësuesi i tyre i parë i madh Shenrab, i cili thuhet se ka lindur mbret i Olmolungring në 16017 para Krishtit. Sipas këtyre teksteve, ai la mbretërinë e tij për të kaluar shkretëtirën e djegur dhe për të sjellë fenë Bon në Tibet. Pasi dha mësim për një kohë të shkurtër në rajonin e malit Kailash, ai u kthye në Olmolungring dhe u ndoq nga një dinasti mbretërish që mbetën në shenjtëroren e tyre sekrete, duke ruajtur thelbin e mësimeve Bon.
Disa yogi tibetianë udhëtuan në atdheun e Bonit për të marrë mësime shtesë për t'i sjellë përsëri në Tibet. Njëri prej tyre la udhëzime se Olmolungring shtrihet në perëndim të malit Kailash, në një distancë dy herë më të madhe se midis këtij mali dhe Shigatse, një qytet i madh në Tibetin qendror.
Nga rruga, duke kontrolluar distancën nga Kailash në Shigatse në Google Map dhe duke e dyfishuar atë drejt perëndimit, marrim vendndodhjen e Pakistanit dhe Afganistanit.
Duke të kujtuar udhërrëfyesit për në Shambhala, udhëzuesi i shkruar përshkruan një udhëtim gjysmë magjik në Uttarakura. Shtegu të çon në malin Kailash, ku jeton Zoti i pasurisë, dhe më pas në një mal tjetër të banuar nga magjistarët. Pasi kalon majën me gratë që kanë kokë kali, udhëtari kalon nëpër Khotan dhe përfundon në Uttarakura. Një nga personazhet kryesore të Mahabharata, Princi Arjuna, udhëton nëpër Himalajet për në liqenin Manasarovar në rrëzë të Kailash, kalon rajonin malor përtej - me sa duket Rrafshnaltën Tibetiane - dhe arrin kufijtë e parajsës veriore. Ashtu si lamat tibetianë që e konsiderojnë Shambhala të padukshme, disa burime pohojnë se Uttarakura as nuk mund të arrihet nga njerëz të thjeshtë dhe as të shihet me sytë e njeriut.
Në disa mësime tantrike, mali Kailash, për shembull, simbolizon shtyllën kurrizore ose kanalin qendror psikik të trupit, si dhe selinë e hyjnisë mbrojtëse Chakrasamvara. Kalachakra e zhvillon këtë sistem korrespondencash në masën më të plotë dhe madje përfshin kohën në të, duke i bërë hyjnitë dhe proceset e brendshme një pasqyrim të ngjarjeve të jashtme, të tilla si rritja dhe zbehja e hënës.
Pronarët e dijes jetojnë pranë malit të shenjtë Kailasa. Për ata që i shohin me vizion të pazakontë, këta të urtë shihen si hyjnitë mbrojtëse me bashkëshortet e tyre diamanti. Atje, në zonën e shpellave të arta, jeton plaku Angaja, një nga gjashtëmbëdhjetë dishepujt e Budës, i rrethuar nga një mijë shenjtorë. Nëse dëgjoni me kujdes tingujt e kambanave dhe cembaleve, do të dëgjoni muzikën e mësimeve të tyre të ndritura.
2.
Kailash.
Mali më i shenjtë i Azisë, Kailash (6174 m), ngrihet i vetëm mbi pllajën e lartë të Tibetit Perëndimor. Si një parajsë biblike, katër lumenj rrjedhin nga rajoni Kailash: Indus, Sutlej, Tsangpo (ose Brahmaputra) dhe Karnali. Aty pranë e ka origjinën edhe Gangu i Shenjtë. Në jug të Punjabit, Indus dhe Sutlej bashkohen dhe Indusi i fuqishëm që rezulton nxiton drejt Detit Arabik. Të katër lumenjtë konsiderohen të shenjtë nga tibetianët, dhe burimet e tyre pranë Kailash janë edhe më të shenjta.
Manasarovar është liqeni më i famshëm dhe më i nderuar në Azi. Është i famshëm për faktin se kujdestari i tij është perëndeshë Dorjey Pagmo (ndër tibetianët). Ajo është Parvati (për indianët). Nga këtu mund të shihni majën e malit të shenjtë Kailash.
Liqeni Manasarovar në hinduizëm, si në budizëm, është gjithashtu i shenjtë, ujërat e tij rrjedhin nën hijen e Kailashit të madh, është një liqen i lindur në mendjen e Zotit. Ajo u krijua për të treguar fuqinë dhe madhështinë e manas (mendjes) të Zotit Brahma. Në tibetian emri i liqenit është "Mapam Tsho", "Liqeni i Pamposhtur". Poeti indian Kalidasa shkroi në shekullin III pas Krishtit: "Kur toka e Manasarovarit prek trupin, kur dikush lahet në të, ai do të shkojë në parajsën e Brahma-s. Kushdo që pi ujërat e saj do të shkojë në parajsën e Shivait dhe do të jetë i çliruar nga pasojat e 100 mëkateve të tij jeton. Edhe bisha që mban emrin Manasarovar do të shkojë në parajsën e Brahma. Ujërat e saj janë perla."
Sipas legjendave, mali Kailash është shtëpia e perëndisë Shiva (ose Demchog midis tibetianëve), dhe liqeni Manasarovar është habitati i gruas së Shivait, perëndeshës Parvati (Dorjey Pagmo). Së bashku këto dy hyjnitë e mëdha simbolizojnë mençurinë dhe dhembshurinë. Falë tyre, Kailash dhe Manasarovar konsiderohen një çift ideal i martuar.
Pelegrinët që lëvizin drejt ndriçimit duhet patjetër t'i vizitojnë këto vende të shenjta. Liqeni Rakshas, i vendosur pranë liqenit Manasarovar, nganjëherë quhet liqeni i vdekur ose liqeni i demonëve. Pelegrinët përpiqen ta shmangin atë. Rakshasët janë demonë mishngrënës që jetojnë në liqen sipas mitologjisë hindu. Sipas legjendës, uji i liqenit Rakshas ishte helmues derisa peshku i artë bëri një kalim nga Manasarovar. Përmes kanalit, uji i gjallë i liqenit Manasarovar hyn në Rakshas, duke e ringjallur atë.
Jam i bindur se kanali ndërliqenor Ganga Chu është pothuajse i thatë. Liqeni Rakshasa po vritet sërish. Pranë manastirit ka burime të nxehta. Tibetianët vendas kanë ndërtuar një kabinë ku mund të hyni dhe të bëni një banjë pa u parë nga jashtë. Nga liqeni ka një pamje të bukur të malit të shenjtë Gurnanda (Gurlu Mandhata, 7683 m).
Qyteti i Humbur.
Pasuesit e fesë Bon para-Budiste besojnë se mali Svastika nëntëkatëshe Yungdrung Gutseg (Kailas) është shpirti i Bon dhe zemra e vendit të lashtë të Shang Shung. Mali është qendra e forcës së jetës dhe parimi kryesor i Nëntë Shtigjeve të Bonit. Këtu themeluesi i fesë, Tonpa Shenrab, zbriti nga qielli në tokë.
Tradita e Bon thotë: "Në rrëzë të malit Yungdrung burojnë katër lumenj, që rrjedhin në katër drejtime. Mali është i rrethuar nga tempuj, qytete dhe parqe. Në jug është Pallati Barpo Sogye, ku ka lindur Tonpa Shenrab, në në perëndim dhe në veri janë pallatet në të cilat jetonin gratë dhe fëmijët e tij.Në lindje qëndron një tempull i quajtur Shampo Lhatse.Të gjithë pallatet, tempujt, lumenjtë, kopshtet dhe parqet me majën Yungdrung në qendër formojnë brendësinë e vendit të Olmo Lungring. Ai është i rrethuar nga 12 qytete, katër prej të cilave ndodhen pikërisht në katër pikat kardinal Përtej këtyre qyteteve fillon bota e jashtme, e rrethuar nga ana tjetër nga oqeani dhe përtej tij nga një zinxhir majash të paarritshme me dëborë. E vetmja akses për Olmo Lungring magjik është "rruga e shigjetës": përpara vizitës së tij në Tibet, Tonpa Shenrab qëlloi një shigjetë nëpër malet e jashtme dhe bëri një kalim
Një ditë, Tonpa Shenrab, një mësues autoritar i doktrinës Bon, po ndiqte një demon që i kishte vjedhur kuajt. Në ndjekje, mësuesi mbërriti në Tibet. Në vizitën e tij të vetme këtu, Tonpa Shenrab u transmetoi njerëzve vetëm disa rituale Bon, duke parë që vendi nuk ishte ende gati për të marrë mësime më të plota. Më pas, gjashtë dishepuj të Mucho Demdrug, pasardhësi i Shenrab, zbritën në Tibet dhe sollën tekstet e para të Bon tek njerëzit."
Vendi Zhangzhung ekzistonte në të vërtetë në Tibetin Perëndimor. Shumë studiues e lidhën tokën magjike të Olmo Lungring me Kailash dhe katër lumenjtë e saj, në tokën në lindje të malit Swastika ata panë Kinën, në jug - Indinë, në perëndim - vendin e lashtë të Uddianit (tani Pakistani verior dhe Afganistani , masivi Hindu Kush), në veri - vendi i Khotan (krahasoni qytetin aktual të oazit Khotan në shkretëtirën Taklamakan). Të tjerë, megjithatë, mendojnë se përralla e tokës së Olmo Lungring dhe malit Yungdrung tregon një origjinë transcendentale, të mbinatyrshme të traditës Bon. Kailash është një reflektim i kësaj toke qiellore (ose të fshehur).
Në shekullin e 11-të, budistët u vendosën në Kailash: mësuesi i shkollës Kagyu dhe poeti mistik Milarepa mundi rivalin e tij në Bon Naro Bonchung në një seri të gjatë garash në artet magjike. Gjurmët e këtyre betejave magjike janë ende të dukshme përgjatë rrugës rreth Kailash. Milarepa kaloi disa vite duke medituar në shpella në shpatet e malit të shenjtë dhe kështu "e prezantoi" atë në budizëm. Në shekullin e 12-të, prania e shkollës Kagyu në zonë u rrit me shpejtësi: u ndërtuan manastire dhe tempuj dhe shumë pelegrinë u dyndën për të bërë haraç për majat më të shenjta të Tibetit. Për budistët, Kailash, si dy vende të tjera të pelegrinazhit klasik në Tibet - Tsari dhe Lapchi, është vendi i manifestimit të tmerrshëm të Buda Shakyamuni - Demchog. Budistët gjithashtu e shpallën Kailashin si malin Svastika: svastika në budizëm është një simbol i fuqisë shpirtërore dhe maja në fakt i ngjan një svastika. Koni i rrumbullakët i Kailash është pothuajse simetrik; në të gjitha muret e tij, shirita-kreshta horizontale dhe vertikale që përbëjnë modelin swastika janë qartë të dukshme. Ndoshta ky është vendlindja origjinale e kësaj shenje dielli.
Për hindusët, Kailash është selia e të madhit Shiva Shkatërrues. Sipas traditës Vishnu Puran, maja është një përfaqësim ose imazh i malit Sumeru, mali kozmik në qendër të universit.
Besohet se ai që anashkalon Kailash merr faljen e mëkateve. Kushdo që ecën rreth malit 13 herë merr falje për të gjitha jetët e mëvonshme. Dhe ata që shkojnë rreth Kailash 108 herë arrijnë në Nirvana, mbretëria më e lartë e Brahma.
Territori i Shambhala është Kailash.
Rrethimi i Kailashit shoqërohet me shumë rituale të ndryshme dhe është shumë i pasur me koncepte reale dhe mitologjike. Kisha disa ide për Kailash nga libri i Ernst Muldashev "Në kërkim të qytetit të perëndive". Në të, Muldashev përmend koncepte të tilla si një pasqyrë e kohës, një rreze lazer që mbron portat për në Shambhala në mënyrë që askush të mos arrijë atje; dyert për në Shambhala dhe shumë të tjerë. Sipas Muldashev, i gjithë kompleksi Kailash është një strukturë artificiale e bërë nga qytetërimet e mëparshme - Atlanteanët ose Lemurianët. Ata vetë hynë brenda Kailash, i cili është i zbrazët brenda, dhe sot e kësaj dite ulen atje në një gjendje samadhi. Sapo të ndodhin telashe në tokë dhe qytetërimi të fillojë të shuhet, sipas versionit të Muldashev, Atlanteanët do të dalin dhe do të shpëtojnë të gjithë. Si studiues, ishte interesante për mua të nxirrja përfundimin tim për këtë çështje.
Nga Darchen, shtegu i gjerë i Korës drejtohet në veriperëndim, duke kaluar kreshtën e Kailash. Shtegu është i shënuar qartë me piramida dhe kabina. Fytyra jugore e Kailash - Ana Sapphire - i zbulohet udhëtarit në disa pika të favorshme. 6 km pas largimit nga Darchen, pelegrinët mbërrijnë në të parin nga katër vendet e sexhdes - Chaktsal Ganga, nga këtu shihet qartë e gjithë ana Sapphire e malit.
Ana e safirit:
Tre sexhdet e para bëhen drejt Kailash, tre të dytat - drejt Manasarovar, e treta - drejt Tirthapuri, një vend i shenjtë në lumin Sutlej dhe kjo nuk është e rastësishme, pasi aty është një nga vendet e rëndësishme të praktikës së guru Padmasambhava. ndodhet, e fundit - drejt Darçenës. Më pas pelegrinët shfaqin flamuj lung-ta dhe djegin temjan për të marrë mbështetjen e shpirtrave mbrojtës të malit për udhëtimin e ardhshëm.
Pas sexhdes, duke rrumbullakosur skajin e Kailash, pelegrinët hyjnë në luginën e lumit Lha Chu. Lugina Lha Chu është një nga vendet më mbresëlënëse në kore: një kanion me shkëmbinj fantastikë të çuditshëm të kuq të ndërthurur me shtresa portokalli, rozë dhe blu, hapa gjigantë rrënojash, maja të larta shkëmbore. Zbritja poshtë lumit Lha Chu vazhdon në drejtimin verior. Kailash ngrihet në të djathtë, rruga të çon në Tarboche.
3.
Ana verilindore:
Tarboche është gjithashtu i famshëm për varrezat e mëdha të shenjta të Drach Ngagye Durtrø (varrezat e 84 mahasiddhas). Ky vend u shenjtërua nga asketët dhe shenjtorët e mëdhenj - Mahasiddhas, disa prej tyre u dogjën këtu. Shumica e pelegrinëve duan të gjejnë strehën e tyre të fundit këtu. Gjatë shumë shekujve gjatë të cilëve këtu u mbajtën "funerale qiellore" tibetiane (të vdekurit lihen të shtrihen ashtu, në ajër të hapur, për t'u gllabëruar nga zogjtë dhe kafshët), një erë specifike vdekjeje dhe dekompozimi u zhvillua në varreza. . Këtu mund të takoni praktikues të vërtetë të traditës Chod, të cilët, duke menduar për paqëndrueshmërinë e jetës njerëzore, ndërprenë jo vetëm të gjitha lidhjet, por edhe lidhjen e fundit - me konceptin e "Unë" të vet, si dhe me trupin fizik. . Zakonisht praktikuesit jetojnë në një tendë të vogël, ku ulen ditë e natë, dhe gjithashtu nga prania e një daulle të veçantë rituale "Dammara", e bërë nga dy kafka të bashkuara së bashku të një personi që vdiq nga një vdekje jo e dhunshme, mundësisht e vrarë nga rrufeja. , dhe një tub që lëshonte tinguj të mprehtë, të bëra nga femuri i një virgjëreshe, e cila gjithashtu vdiq natyrshëm.
Pas Tarboche, pelegrinët shkojnë në një stupa të madhe të bardhë me mure lutjesh. Ky është Kangnyi Chorten. Besohet se kalimi nëpër harkun në korten e çliron udhëtarin nga pasojat e të gjitha mëkateve.
Pas një ore ecje nga Tarboche, shfaqet ura mbi Lha Chu. Ajo të çon në Manastirin Chuku. Lugina në këtë zonë është një kanion shkëmbinjsh të gjelbër dhe kafe. Në afërsi të manastirit ka shumë shpella të shenjta ku Mahasiddhas meditonte. Në njërën prej tyre banonte i madhi Milarepa.
Në perëndim ngrihen tre majat e Tselha Namsum - Tre perëndeshat e Jetëgjatësisë (Drolma, Tsepame, Namgyalma). Midis dy të parave varet një ujëvarë e njohur si Bishti i Kalit të Mbretit Geser.
Së shpejti një gur me një imazh të vetëformuar të një kali shfaqet në të djathtë të shtegut. Sipas Milarepës, kushdo që ulet me këmbë në këtë gur të mrekullueshëm do të gjejë lumturi dhe paqe të brendshme. Ai gjithashtu la udhëzime sipas të cilave vetëm ata që kanë përfunduar tashmë 12 rrathë rreth Kailash dhe tani janë në rrethin e 13-të mund të ulen në gur.
Një orë e gjysmë pas urës shfaqet një shkëmb i zi, i zbukuruar me flamuj lutjesh. Ky është Tamdrin Dronkhang, një imazh i gdhendur mrekullisht i Tamdrin, një hyjni me kokë kali që përfaqëson aspektin e frikshëm të Chenretsig. Shkëmbi është i veshur me një shtresë të trashë vaji dhe pelegrinët i bashkojnë monedha dhe para letre. Ata mbledhin baltë vaji nga shkëmbi dhe me të lyejnë ballin dhe kokën.
Përtej shkëmbit magjik, shtegu të çon në bashkimin e dy lumenjve dhe luginave: Chamo Lungchen Chu, që rrjedh nga veriperëndimi dhe Dronglung Chu, që rrjedh nga veriu. Këtu bashkimi i tyre formon lumin Lha Chu, luginën perëndimore të Korës. Muret shkëmbore të luginave janë prej graniti të lëmuar, vertikal. Nëse kaloni lumin Kangjam Chu, i cili rrjedh drejtpërdrejt nga Kailash në veri, dhe ndiqni bregun e tij perëndimor në jug, mund të shihni anën veriore të Kailash.
Ecim ngadalë me udhërrëfyes Tashin, i cili është njohës i mirë i ritualeve të shumta të Korës. Është e vështirë të ecësh - lartësia. Në mbrëmje mbërrijmë në manastirin malor më të lartë në botë, Drira Phuk (5100 m), i quajtur "manastiri verior i Kailash". Manastiri Drukpa Kagyu u ndërtua rreth një shpelle ku guru Gotshangpa meditoi në shekullin e 13-të. Ai ishte i pari që caktoi Kailashin si një mal të shenjtë dhe kreu Korën e parë rreth tij.
Manastiri përballet me faqen veriore të Kailash. Në të dy anët e murit të pjerrët të Kailash ka tre maja: Chana Dorje (Vajrapani), Jampelyang (Manjusri) dhe Chenretsig (Avalokiteshvara).
Përshtypja më e madhe për mua ishte komunikimi me murgjit dhe lamën që banojnë në manastirin e Drira Phuk në një lartësi prej 5100. Ne patëm një bisedë të gjatë me Dorjey Lama.
Lama shikoi me kujdes librin e profesor Muldashev "Në kërkim të qytetit të perëndive", studioi fotografi, dëgjoi sugjerimet e mia dhe iu përgjigj pyetjeve:
Udhëtari: - A është kjo një pasqyrë e kohës?
Lama: - Pasqyra e kohës është këtu, por është në një vend tjetër.
Udhëtari: - A është e vërtetë që kjo është koka e Budës në shkëmb?
Lama: - Po, kjo është koka e Budës.
Udhëtari: - A është e vërtetë që ky është qyteti i perëndive?
Lama: - Po, ky është qyteti i perëndive.
Udhëtari: - A është e vërtetë që këto janë dyert për në Shambhala?
Lama: Ne nuk dimë asgjë për këtë.
Udhëtari: A është e vërtetë që kjo është një strukturë artificiale?
Lama: - E sheh që këto janë male natyrore.
Udhëtari: - Por profesor Muldashev beson se ky është një qytet artificial.
Lama: - Epo... le ta ketë këtë këndvështrim.
Isha i kënaqur nga delikatesa, lirshmëria dhe takti i lamave. Kjo është urtësia, kjo është dashamirësia e fesë.
I drejtohem sërish Lamës me pyetjen: “Si mund të kombinohen gjërat reale me misticizmin, në kuptimin tim, me mitologjinë? Poeti Milarepa, për shembull, është një figurë reale e shekullit të 11-të. Ai në fakt kaloi disa vite pa ushqim apo pije, duke medituar në shpatet e malit të shenjtë dhe duke e "futur" atë në budizëm. Sipas legjendës, në një seri të gjatë garash në artet magjike, Milarepa mundi rivalin e tij në Bon, Naro Bonchug, dhe gjurmët e këtyre betejave janë ende të dukshme përgjatë rrugës rreth Kailash. Së bashku me gurunë e jetës reale Milarepa dhe legjendat që rrethojnë jetën e tij, ekziston një figurë mitike me të cilën historia e Kailash është gjithashtu e lidhur pazgjidhshmërisht - perëndeshë Parvati. Sidoqoftë, informacionet reale dhe mitike për guru Milarepa dhe perëndeshën Parvati paraqiten dhe përdoren saktësisht në të njëjtën mënyrë.”
Lama iu përgjigj pyetjes sime shumë thjeshtë:
- Historia e çdo vendi apo feje është formuar nga një epos, dhe një epos është një kombinim i gjërave reale dhe miteve. Dhe kjo është në rregull. Detyra kryesore e eposit është të formojë një qëndrim të caktuar të njerëzve ndaj diçkaje. Në këtë rast po flasim për budizëm.
Lama dhe unë pajtohemi se budizmi ka një histori të gjatë dhe të lavdishme. Kjo nuk është më as një fe, por një filozofi, dhe nga vëzhgimet e mia, as një filozofi, por një mënyrë jetese, e cila bazohet në mirësinë dhe dashamirësinë. Dhe ky moral mbështetet si nga fakte reale ashtu edhe nga ato të shpikura, dhe ato janë të ndërthurura aq ngushtë sa nuk mund ta kuptosh më se ku është trillimi. Për besimtarët, të gjithë përbërësit mistikë janë gjithashtu gjëra reale. Kjo ide e sugjeruar nga Lama m'u duk e lezetshme.
Nga Manastiri Drira Phuk, ata që dëshirojnë mund të shkojnë në këmbët veriore të Kailash. Duket shumë afër. Një shteg i ngjashëm shkon përgjatë lumit Kangjam Chu, i cili quhet "Urina Kailasa". Mund të arrini në murin verior për 1.5 orë.
Gjurma shkon në burimin Kangjama - një akullnajë e madhe në formë kube, përgjatë shtegut, dhe më pas përgjatë akullnajës mund të arrini në murin verior të Kailash. Në tokë mund të shihni depresione me argjilë. Kjo është Kusha, Mishi i Kailash. Besohet se ka veti të shenjta dhe mund të hahet.
Fillojmë nga manastiri. Ngjitje e pjerrët, rraskapitëse në qafën e Drolma La. Fitimi i lartësisë - 500 metra, distanca në kalim (7 km). Rruga kalon pranë piramidave gurësh, oferta për perëndeshën Drolma. Së shpejti maja Shama Ri shfaqet në juglindje të Kailash. Emri i plotë i kësaj maje është Shama Ledri Dhongpo (Tetëmbëdhjetë rrethet e ferrit: Tetë të ftohtë, tetë të nxehtë, dy purgatori). Me gjithë pamjen e tyre, shkëmbinjtë e thyer verior, morenat dhe akullnajat e majës kujtojnë realitetin e ekzistencës së ferrit dhe janë një moment historik i rëndësishëm në rrugën e pelegrinazhit shpirtëror rreth malit të shenjtë.
Vazhdoj të njihem me rituale të ndryshme.
Ne ndalemi te dy gurë me mantrën "Om" në të kuqe. Ka një "pasqyrë të kohës" në shkëmb në të djathtë. Tashi thotë se në pasqyrën e kohës njeriu sheh pasqyrimin e shpirtit apo karmës së tij. Nëse shihni një shkëmb të zi, atëherë karma juaj është e keqe, nëse është blu e errët, atëherë ju jeni mirë. Sado që shikoja, shtylla mbeti e zezë dhe gri.
Pasqyrat e kohës:
I afrohemi purgatorit prej guri. Një grumbull gurësh në të cilin ka një kalim të ngushtë dredha-dredha. Tashi sugjeron që të kontrolloj përsëri karmën time. Një person që është në gjendje të zvarritet nëpër një hendek prej 4 metrash ka karma të mirë. Dështimi për ta bërë këtë do të thotë karma e keqe.
Unë përpiqem dhe ... ngec. Kam shumë rroba. Tashi më tërhoqi nga këmbët. Zhvishem sa më shumë dhe... fat! Karma e mirë!
Testi tjetër është një gur i madh me një vrimë të vogël. Nga pesë metra me sy të mbyllur, duhet të futesh në këtë vrimë me gishtin tregues - nëse futesh, je bir i mirë i prindërve, nëse nuk futesh, je djalë i keq. Sigurisht, nuk e kuptova.
Kalojmë pranë varrezave të Sivatshal Durtreux. Këtu, pelegrinët i nënshtrohen një vdekjeje rituale, dërgohen në Dorje Jigje, Mbreti i Vdekjes, dhe më pas rilindin në majë të Qafës së Drolmës. Rrobat, kockat, flokët, këpucët janë të shpërndara në varreza. Pelegrinët lënë diçka këtu, si për shembull një ofertë të gjakut të tyre. Tashi shprehet se disa pelegrinë meditojnë në varreza, duke hyrë në gjendjen e bardos në udhëtimin e tyre pas vdekjes. Disa njerëz qëndrojnë gjatë natës.
Shtegu të çon në skajin e akullnajës dhe fillon kalimi malor. Në një moment shtegu përshkohet nga përroi Shenpe Dhiklak Chu (Dora e Kasapit Mëkatar). Njerëzit që vranë kafshë në thertore vijnë këtu për të larë duart dhe për të larë karmën e keqe.
Seksioni i shtegut nga varrezat e Sivatshal deri te kalimi përfaqësohet si pastrimi i mëkateve, kontrollimi i gjendjes së karmës në këtë moment, pastrimi përmes vdekjes rituale, qëndrimi në ferr dhe dalja prej andej për një lindje të re. Kalimi i kalimit të Drolma La (5636 m) do të thotë kalim nga kjo jetë në një të re. Këtu pelegrini rilind dhe të gjitha mëkatet i falen falë dhembshurisë së Tarës (Drolma), Hyjneshës së Mëshirës.
Bëhet shumë e vështirë të ecësh. Lartësia tashmë është pothuajse 5600 m. Në momentin që arrij në kalim bie në një gjendje të çuditshme. Duket sikur shpirti po fluturon mbi planet. Unë pothuajse humbas kontrollin e emocioneve të mia. Jam i shtrënguar nga prania e udhërrëfyesit të Tashës.
4.
Jemi në krye të kalimit. Siç më mësoi Tashi, qëndroj pranë gurit të Budës, i hedh duart lart dhe bërtas: “Laso!”, “Kiki Soso La Gyalo!”, “Kiki Soso Lasolo!”. Ky është falënderim për perëndeshën Drolma. Mat lartësinë: 5656m. Çdo gur i kalimit përfaqëson Tre Bizhuteritë (Buda, Dharma ose mësimi, Sangha ose komuniteti). Çdo gur është i mbushur me tre cilësitë e Budës (mendja, trupi, fjalimi). Në qendër të kalimit qëndron një gur gjigant kub i quajtur Phawang Mebar. Në majë të saj, një kazan mbështet një shtizë flamuri të gjatë të lidhur me litarë dhe flamuj lutjesh. Phawang Mebar është i lyer me vaj dhe i mbushur me brirë, kafka kafshësh dhe objekte të shumta. Sipërfaqja e gurit është e mbushur me mantra të verdha dhe të kuqe, dhe mbishkrimi i mrekullueshëm "Om" është i dukshëm.
Ky është kulmi i korteksit. Në këmbët e Phawang Mebar, pelegrinët festojnë fundin e korës. Duhet të lini diçka këtu: disa rroba, një filxhan, këpucë. Ju mund të merrni diçka nga leja në këmbim - gjithçka që ka qenë këtu do të ketë veti magjike dhe mbrojtëse. Pelegrinët kryejnë një grup kompleks ritualesh në kalim: duke recituar mantra, duke ecur rreth kalimit, duke ofruar temjan, birrë chang, çaj, duke bërë sexhde, etj.
Ndërsa në kalim, pelegrini vëzhgon me vigjilencë shenjat që këtu i tregojnë për fatin e tij. Një shenjë e rëndësishme është shfaqja e korbave të zinj: nëse një korb zbret pa probleme në tokë, duke lëshuar një britmë të butë, kjo do të thotë përfundim i suksesshëm i pelegrinazhit. Nëse një zog ulet befas dhe lëshon tinguj të ashpër, kjo është e keqe për udhëtimin e ardhshëm dhe duhen kryer rituale të gjata për të larguar ndikimet e këqija.
Nga qafa zbresim në juglindje. Zbritja është e pjerrët dhe shkëmbore. Pas 3 km dhe një rënie prej 600 metrash në lartësi, shtegu zbret në livadhet me bar të luginës Lham Chu. Në të djathtë mund të shihni liqenin e shenjtë Yokmo Tso (Liqeni i Dhembshurisë). Ky është liqeni më i lartë (5608 m) në Tokë. Pelegrinët indianë kryejnë një zhytje rituale në liqen, pelegrinët tibetianë ecin rreth liqenit, hedhin topa të bekuar në ujë, lexojnë mantra dhe spërkasin ujë në ballë. Tibetianët e konsiderojnë zhytjen si një përdhosje të ujit të shenjtë.
Pranë rrëzës lindore të kalimit Drolma La, në një shkëmb të madh pranë një kasolle prej guri, ka një vend ku Milarepa dhe Naro Bonchung u takuan, duke qarkulluar Kailash në drejtime të kundërta (Milarepa ishte një budiste dhe bëri pelegrinazhin në drejtim të akrepave të orës, Naro Bonchung ishte një Bon mjeshtër dhe rrethoi malin në drejtim të kundërt të akrepave të orës.Këtu, në fund të shkëmbit, është shpella e meditimit të Milarepës me imazhe të mrekullueshme të svastikës, rrokjes "Om" dhe gjurmët e gishtërinjve të Milarepës.
Së shpejti shtegu arrin në vendin e tretë të sexhdes, Ganga Lindore Chaktsal, prej këtu hapet pamja e faqes lindore të Kailash. Në të djathtë është shtegu që të çon nga Rruga Sekrete e Dakinit, nga kalimi Khandro Sanglam La.
Tashi më tregon një gur me gjurmën e Budës.
I afrohemi manastirit Zutrul Phuk (Shpella e Mrekullive, 4863 m). Në afërsi të manastirit ka një numër të madh shpellash meditimi, gurë dhe mure lutjesh, shkëmbinj me mantra dhe kortena të rrënuara. Zutrul Phuk u ndërtua rreth një shpelle, e cila ishte vendi i duelit të famshëm midis Milarepa dhe mjeshtrit Bon Naro Bonchung për pushtetin mbi Kailash.
Pjesa e parë e betejës përbëhej nga një konkurs për të ndërtuar një kasolle prej guri. Milarepa preu gurë si gjalpë me pëllëmbën e tij, pezulloi tavanin në ajër dhe rregulloi muret ndërsa ai varej. Naro Bonchung nuk mund të vazhdonte me të. Konkursi tjetër ishte për të parë se kush mund të fluturonte më shpejt në majën e Kailash. Naro Bonchung, para agimit, u ul në dajre dhe u ngrit. Milarepa po pushonte rrëzë malit, duke pritur të lindte dielli. Sapo rrezja e parë e diellit shpërtheu nga horizonti, Milarepa u hodh mbi të dhe në një çast u gjend në majën e Kailash. Si rezultat, Naro Bonchung pranoi humbjen, Bon hoqi dorë nga kontrolli i tij mbi Kailash dhe në këmbim mori malin e poshtëm Ponri në lindje. Por pavarësisht kësaj, Kailash vazhdon të quhet Mali Bon Swastika.
Ndër faltoret e manastirit janë tridenti i Milarepës, Mile Changkha dhe një statujë e poetit mistik. Statuja është bërë prej metali të çmuar, sipas traditës, nga duart e vetë Milarepës pak para vdekjes së tij. Projeksioni i rrumbullakët në murin e shpellës së manastirit quhet Ngodrub Terbur (Dhuratë e çmuar), Milarepa tha se ka fuqinë për të bekuar dhe mbrojtur besimtarin.
Më pas, shtegu shkon në një drejtim jugperëndimor përgjatë lumit Lham Chu, i cili këtu quhet Zhong Chu. Dega e Gedhun Lha Chu perceptohet nga pelegrinët si urina e Kailash. Ne kalojmë përrenj të shumtë që rrjedhin nga maja Sangye Tongku Shugtri. Në të majtë në kanionin Trangser Trangmar (Shkëmbinjtë e Artë dhe të Kuq), rrjedh një lumë. Unë e vlerësoj lumin si lundrues.
Në grykë ka një gur mbi të cilin ka mbetur gjurmët e patkoit të kalit të mbretit Geser; këtu u zhvillua beteja madhështore e Geserit me forcat e së keqes. Gjaku i kuq i demonëve të mundur u përzie me tokën e verdhë dhe i dha pamjen dhe emrin kësaj gryke.
Rruga është e mbushur me gropa të vogla. Këta ishin pelegrinët që kërkonin gurë të shenjtë. Sipas legjendave, këta gurë parandalojnë goditjet në zemër, epilepsinë dhe sëmundje të tjera; pjesët e tyre futen në pije si antidot në rast se pija helmohet (kjo ka ndodhur shpesh kohët e fundit në Tibet).
Në skajin jugor të grykës së Trangser Trangmar ndodhet vendi i katërt dhe i fundit i sexhdes, Banda Chaktsal. Tashi bie në gjunjë dhe lutet.
Pas vizitës në Kailash, jam gjithnjë e më shumë i prirur të mos mohoj atë që është e pakuptueshme sot. Unë as nuk i mohoj përfundimet fantastike të Muldashev, por thjesht i perceptoj ato si informacion. Unë isha në gjendje të ndjeja veten: ka një lloj fushe të fuqishme informacioni energjetik në Kailash. Ndoshta është krijuar nga fushat e mijëra pelegrinëve që vizituan malin, plus kujdesi dhe vëmendja e murgjve që kujdesen për këtë kompleks, plus historia, plus përqendrimi i energjive në majat e maleve. Por padyshim që ekziston një energji të caktuar këtu.
Unë u përpoqa të përmbush të gjitha ritualet që feja më vuri në rrugën time. Unë madje u ngjita dhe u ula në shpella për meditim. Ata janë shumë të vegjël, më të shkurtër se lartësia e njeriut, kështu që është e pamundur të qëndrosh në to. Murgjit dhe lamat vendas janë absolutisht të sigurt se ju mund të uleni në këto shpella jo vetëm për disa muaj, por edhe për disa vite në një gjendje samadhi, pa pirë apo ngrënë asgjë. Besoj apo jo, nuk e di. Tani thjesht nuk e mohoj këtë fakt.
Mali Kailash është një sekret misterioz dhe i pakuptueshëm i Tibetit, një vend që tërheq mijëra pelegrinë fetarë dhe turistë. Maja më e lartë në rajonin e saj, e rrethuar nga liqenet e shenjtë Manasarovar dhe Rakshas (ujë i gjallë dhe i vdekur), maja, e papushtuar nga asnjë alpinist, ia vlen të shihet me sytë tuaj të paktën një herë në jetë.
Ku është mali Kailash?
Koordinatat e sakta janë 31.066667, 81.3125, Kailash ndodhet në jug të Rrafshnaltës Tibetiane dhe ndan pellgjet e katër lumenjve kryesorë të Azisë, uji nga akullnajat e tij derdhet në liqenin Langa Tso. Fotografitë me rezolucion të lartë nga një satelit ose aeroplan i ngjajnë një luleje me tetë petale të formës së rregullt; në hartë nuk ndryshon nga kreshtat fqinje, por i tejkalon ndjeshëm ato në lartësi.
Përgjigja në pyetjen: cila është lartësia e malit është e diskutueshme, vargu i quajtur nga shkencëtarët është nga 6638 në 6890 m. Në shpatin jugor të malit ka dy çarje të thella pingule, hijet e tyre formojnë skicën e një svastika ne perendim. 
Mali Kailash përmendet në të gjitha mitet e lashta dhe tekstet fetare të Azisë, ai njihet si i shenjtë midis katër feve:
- Hindusët besojnë se në kulmin e saj është vendbanimi i preferuar i Shivës; në Vishnu Purana ai tregohet si qyteti i perëndive dhe qendra kozmike e Universit.
- Në Budizëm, është selia e Budës, zemra e botës dhe vendi i fuqisë.
- Xhainët e adhurojnë malin si vendin ku Mahavira, profeti i tyre i parë dhe shenjtori më i madh, fitoi njohuri të vërtetë dhe ndërpreu samsara.
- Populli Bon e quan malin një vend të përqendrimit të vitalitetit, qendrën e një vendi të lashtë dhe shpirtin e traditave të tyre. Ndryshe nga besimtarët e tre feve të para, të cilët bëjnë një kora (pelegrinazh pastrimi) pas ekspozimit në diell, ndjekësit Bon shkojnë drejt diellit.
Koncepte parashkencore rreth Kailash
Misteri i Kailas shqetëson jo vetëm shkencëtarët, por edhe dashamirët e misticizmit dhe njohurive transcendentale, historianët që kërkojnë gjurmë të qytetërimeve të lashta. Idetë e paraqitura janë shumë të guximshme dhe të ndritshme, për shembull:
- Mali dhe rrethinat e tij quhen një sistem piramidash të lashta të shkatërruara me kalimin e kohës. Mbështetësit e këtij versioni vërejnë një model të qartë hapash (9 parvaz gjithsej) dhe vendndodhjen e saktë të faqeve të malit, pothuajse saktësisht që përkon me pikat kardinal, si komplekset në Egjipt dhe Meksikë.
- Teoria e E. Muldashev për pasqyrat prej guri të Kailash, portat në një botë tjetër dhe artefaktet e njerëzimit të lashtë të fshehura brenda malit. Sipas tij, ky është një objekt i brendshëm i ndërtuar artificialisht, i zbrazët, me lartësi origjinale 6666 m, anët konkave të të cilit përkulin kohën dhe fshehin kalimin në një realitet paralel.
- Legjenda për sarkofagun që fsheh pishinën e gjeneve të Krishtit, Budës, Konfucit, Zarathustra, Krishna dhe mësues të tjerë të antikitetit.
Historitë e ngjitjes në Kailash
Është e kotë të shtrohet pyetja "kush e pushtoi Kailashin"; për arsye fetare, indigjenët nuk u përpoqën të pushtonin majën; të gjitha ekspeditat e regjistruara zyrtarisht me këtë fokus i përkasin alpinistëve të huaj. Ashtu si malet e tjera të mbuluara me akull në formë piramide, edhe Kailash është i vështirë për t'u ngjitur, por problemi kryesor është protesta e besimtarëve.
Duke pasur vështirësi në marrjen e lejes nga autoritetet në 2000 dhe 2002, grupet spanjolle nuk shkuan më larg se kampi i ngritur në këmbët e kampit; në vitin 2004, entuziastët rusë u përpoqën të bënin ngjitjen pa pajisje në lartësi të madhe, por u kthyen për shkak ndaj motit të pafavorshëm. Aktualisht, ngjitjet e tilla janë të ndaluara në nivel zyrtar, përfshirë UNN. 
Trekking rreth Kailash
Shumë kompani ofrojnë shërbimin e dorëzimit në pikën fillestare të lëvores - Darchen dhe shoqëruese të një udhëzuesi. Pelegrinazhi zgjat deri në 3 ditë, duke kaluar në pjesën më të vështirë (Dolma Pass) - deri në 5 orë. Gjatë kësaj kohe, pelegrini ecën 53 km, pas përfundimit të 13 rrathëve, lejohet kalimi në unazën e brendshme të korës.
Ata që dëshirojnë të vizitojnë këtë vend duhet të kujtojnë jo vetëm aftësinë e mirë fizike, por edhe nevojën për një leje - një lloj vize grupore për të vizituar Tibetin; regjistrimi zgjat 2-3 javë. Politika e ndjekur nga Kina ka çuar në faktin se është pothuajse e pamundur të arrish vetë në malin Kailash; viza individuale nuk jepen. Por ka edhe një plus: sa më shumë njerëz në grup, aq më lirë do të kushtojë turneu dhe udhëtimi.
Në udhëtimin tonë të gjatë, më në fund i jemi afruar Kailashit "të madh dhe të tmerrshëm" aq shumë sa do të shohim të shumëpriturin. th Na kanë mbetur vetëm pak orë misticizëm dhe mrekulli. U vendos që shtrirja e fundit prej 70 kilometrash të rrugës nga fshati Montser në fshatin Darchen në rrëzë të malit të shenjtë të udhëtohej me biçikleta.
Taklamakan - Tibet plus Kailash, pjesa 26
Raporti i udhëtimit të ekspeditës 2010
përmes shkretëtirës Taklamakan, vargmalit Kun-Lun dhe rrafshnaltës tibetiane deri në malin Kailash
në shënimet e ditarit, fotografitë dhe "pikturat me vaj"
28 prill. Dita e njëzet e katërt e rrugës
Udhëtimi i pakëndshëm, i pluhurosur dhe i zhurmshëm me autobus në rrugët tibetiane gjatë dy-tre ditëve të mëparshme na tronditi... jo, jo "të gjithë shpirtin tonë", por dëshirën për t'u kthyer sërish te biçikletat. Dhe, për mendimin tim, vetë biçikletave u pëlqente të shtriheshin të mbushura në çatinë e autobusit. Prandaj, kilometrat e para në mëngjes, kur më duhej të pedaloja përsëri, ishin të vështira. Diçka në biçikletën time po fërkohej, kapej, nuk lëvizte dhe ngadalësohej. Me pak fjalë, "kali i hekurt" shkelmonte, nuk pranoi të hipte dhe mbeti pas të gjithëve.
Por opsionet e tjera tashmë ishin përjashtuar, kështu që të gjithë duhej të pajtoheshin me të. Rreth dyzet minuta ecje me makinë në një rrugë të pistë dhe ne dolëm në autostradë.
Kryesisht nuk ka asfalt në rrugët e Tibetit, por nëse ka, është mirë. Shprehja "rrugë e shtruar keq" nuk është tipike për Kinën. Ata ndërtojnë këtu me ndërgjegje. Ose ndoshta nga frika.
Sidoqoftë, kinezët ndërtuan dhjetë kilometrat e parë nga fshati Montser në lindje, drejt Kailash, "për t'u qitur". Asfalti dukej i freskët, por skajet e trotuarit tashmë kishin filluar të shkëputeshin dhe në disa vende bordurat kishin rrëshqitur gjysmë në hendek. Por çdo 100-200 metra, hapeshin vrima në asfalt - kjo ishte padyshim një mostër thelbësore e marrë për të kontrolluar cilësinë e sipërfaqes së rrugës dhe arsyet e shkatërrimit të saj. Nuk kemi parë kurrë diçka të tillë në Rusi. Po, dhe çfarë saktësisht duhet të kontrollojmë? Dhe pse të bëni stërvitje? Dhe kështu në çdo gropë shtëpiake i gjithë "sanduiçi" i rrugës është i dukshëm në trashësinë e tij të plotë: pesë centimetra zhavorr dhe një centimetër bitum.
Mendoj se tashmë ka përfunduar hetimi për çështjen e ndërtuesve të rrugëve dhe është pushkatuar kryepunëtori kinez. Megjithatë, ndoshta ai është ulur në burg, sepse asfalti është përmirësuar më tej.
2.
Peizazhet përgjatë të cilave shtrihet rruga janë në një farë mënyre shumë të ngjashme me ato në Transbaikal: lugina të gjera stepash dhe male të ulëta me shpate të buta. Toka është shumë e thatë, e verdhë, nuk ka bimësi. Me shumë mundësi, bari do të rritet më vonë, kur të fillojë sezoni i shirave, dhe më pas shkretëtira do të kthehet në kullotë. Në çdo rast, zonat e zgjeruara të stepës janë të rrethuara me tela; me sa duket, antilopat e egra, nga të cilat ka shumë këtu, konkurrojnë me bagëtinë.
3.
4. Antilopa e egër 
Barinjtë tibetianë dihet se udhëheqin një mënyrë jetese nomade. Kur kullotat bëhen të pakta, familjet ngarkojnë të gjitha mallrat e tyre në shpinën e jakëve dhe zhvendosen në një vend të ri. Gati zumë një karvan nomadësh në rrugë: ata sapo kishin kaluar autostradën, kaluan nga porta në gardhin me tela dhe po largoheshin me shpejtësi drejt maleve. Fat i keq…
5.
Na kanë mbetur… “saktësisht 6666 m” për të arritur në këmbët e Kailash
Ndërsa lëviznim në lindje, një kreshtë e madhe filloi të rritet nga prapa maleve relativisht të sheshta. Dhe më pas rruga paralelizohej me këtë vargmal malor me maja të mbuluara me borë, shumë prej të cilave kishin formën e piramidave.
Kreshta quhet Kailash, dhe maja e saj qendrore mban të njëjtin emër - një mal i madh në çdo kuptim, qëllimi përfundimtar i ekspeditës sonë.
6. Piramida Kailash nuk është ende e dukshme. Por edhe malet e tjera duken si piramida. 
Rruga po i afrohet gjithnjë e më shumë kreshtës, por malet në të janë të vështira për t'u dalluar, sepse janë të mbuluara me re të errëta të ulëta, nga të cilat rrjedhat e shiut zbresin në tokë në një skaj të trashë gri. Dhe mbi luginë ka re të varura lart në qiell dhe moti është i bukur.
7.
8.
Por më pas retë që fshehin kreshtën ndriçohen, përhapen, përmes tyre, në fillim, është fantazmë, dhe më pas Kailash është qartë i dukshëm.
9.
10.
Këtë mal e kemi parë shumë herë në fotografi, është e pamundur të mos e njohësh.
11. Mali Kailash, pamje nga jugu. 
Është koha për të folur pak për këtë mal të famshëm, për të cilin miliona njerëz janë të interesuar dhe e nderojnë si faltorja më e madhe tokësore.
Ashtu si Meka për muslimanët, Kailash është qendra shpirtërore e disa feve. Ky mal adhurohet nga hindutë, budistët, fetë bon dhe xhainët. Dhe është interesante për njerëzit thjesht kureshtarë në mbarë botën.
Tibetianët besojnë se Buda Shakyamuni jeton në majën e Kailash, hindusët janë të sigurt se perëndia Shiva jeton atje (kjo është rezidenca e tij verore dhe për dimër ai zhvendoset në tempullin hindu të Pashaputinah në Nepal), se mali nuk është vetëm i shenjtë, është një burim fuqie përfituese, i aftë për të ndikuar pozitivisht në fatin aktual të besimtarit dhe në historinë e rilindjeve të tij të mëvonshme. Për të pastruar dhe përmirësuar karmën tuaj, ju duhet të bëni rreth (kora) rreth Kailash. Prandaj, çdo budist përpiqet të ecë rreth malit të shenjtë të paktën një herë në jetën e tij. Por është më mirë ta bëni këtë shumë herë, në mënyrë ideale 108 herë. Atëherë mund të mbështeteni me besim në një rimishërim "të suksesshëm, me cilësi të lartë".
12.
"Njëri prej nesh është idiot..."
Mali i shenjtë, "si një magnet", tërheq jo vetëm pelegrinët fetarë, turistë kureshtarë, por edhe mashtrues të ndryshëm. Mashtruesit organizojnë udhëtime turistike rekreative në Tibet, në Kailash, duke ecur nëpër të njëjtat shtigje që ecin pelegrinët, por ata i quajnë udhëtimet e tyre "ekspedita shkencore". Pas kryerjes së korës, budistët e vërtetë forcojnë besimin dhe shpirtin e tyre, ndërsa shkencëtarët tanë të rremë kanë ide të reja në kokën e tyre, bëjnë "zbulime të bujshme" dhe tonelata, kilometra e terabajt gënjeshtra dhe marrëzi shfaqen në formën e librave, artikujve, intervistave. , video për "sekretet dhe misteret e Kailash".
Ajo që budistët, hindusët dhe të tjerë si ata besojnë, nuk e quaj budallallëk. Ky është mësimi i tyre fetar, i cili ka evoluar ndër shekuj, përralla, legjenda për besimtarët, të ngulitura në shkrimet e lashta. Kjo është kultura shpirtërore e kombeve të tëra. Tibeti, Nepali, India...
Por ajo që shpikin dhe krijojnë "studiuesit" e rinj është absurditet i pastër.
Edhe ata që dinë për malin Kailash vetëm nga thashethemet, ndoshta janë të vetëdijshëm se ai i ngjan një piramide, dhe se disa... si ta themi butë... ëndërrimtarë modernë (që e quajnë veten asgjë më pak se shkencëtarë dhe studiues) si okulisti Dr. Ernst Muldashev pretendon se kjo piramidë është krijuar nga njeriu. Pse ka vetëm Kailash! Ka rreth njëqind male piramidale, dhe të gjitha janë krijuar nga skulptorë të lashtë! "Ky është kompleksi më i madh megalitik në Tokë, i ndërtuar nga kush e di se çfarë qytetërimi.", - njoftoi profesor Muldashev.
Gjithçka u ndërtua, natyrisht, me dorë ("Tibetianët nuk dinin teknologji të tjera").
Lartësia e këtyre "piramidave artificiale" është një deri në një kilometër e gjysmë. Epo, punë të mbarë djema!
Dr. Muldashev nuk shpjegon asgjë tjetër (pse!? Njerëzit tashmë e besojnë atë, gazetarët transmetojnë çdo fjalë të tij në transmetim dhe në shtyp). Por ne mund ta kuptojmë vetë: shumë shekuj më parë, rajoni i Kailash ishte padyshim një fushë. Ndërtuesit e "mega-kompleksit" nxorrën (me dorë) blloqe mijëra tonësh nga toka - ato doli të ishin gryka dhe i vendosën në grumbuj - dolën të ishin male piramidale. Përndryshe, ku mund të merrnin materiale ndërtimi? Nuk mund ta tërhiqni nga vargmalet fqinje! Megjithatë, pse jo!? Ata mund t'i kishin tërhequr zvarrë gurët një mijë kilometra larg. Malet kanë ekzistuar më parë, por kaq... Dhe entuziastët fanatikë u rritën secili me një kilometër, dhe Kailash me dy, duke i dhënë formën e një piramide! Dhe ç'farë! Është shumë e thjeshtë përdorimi i levitacionit! Po aq lehtë sa një tjetër “shkencëtar”, “specialisti Kailas” flet për të nga ekrani. Epo, dhe vetëm më vonë, kur të gjithë punëtorët shkuan për të pushuar, Shiva dhe Buda u vendosën në mal.
13. Sipas E. Muldashev: "Kompleksi më i madh megalitik në Tokë" 
Muldashev, natyrisht, gjeti edhe Shambhala dhe, natyrisht, në Kailash. "Mali është i zbrazët brenda" - kjo është ajo që okulisti jo vetëm që pa, por edhe "e ndjeu menjëherë". Një derë të çon brenda Kailash: “E pashë atë. Kjo është një prerje në mal, afërsisht 150x200 metra, e mbuluar me gurë. Duhet të thuash një magji të lashtë dhe dera për në Shambhala do të hapet vetë.”, - thotë qetësisht Muldashev. Për kaq shumë shekuj njerëzimi ka qenë në kërkim të Shambhala! Tani çështja është zgjidhur! Vetëm tani, dreqin, "magjia ka humbur"!
Meqë ra fjala, në sfondin e murmuritjeve të tjera skizofrenike të shpjeguara për Kailash nga të gjitha llojet e mistikëve ezoterikë, oftalmologëve okultë dhe sharlatanëve të drejtpërdrejtë, teza për "të krijuar nga njeriu" nuk duket as si marrëzia më e madhe.
Ndër shkrimtarët e pakuptimtë në gjuhën ruse, përveç Ernst Muldashevit të përmendur, do të përmendja edhe dy autorë të “freskët”: A. Redko dhe S. Balalaev. Njëri prej tyre është një "fizikan", tjetri është një guru i ezoterizmit."
Nëse Muldashev filloi të shkruante mbeturina për Kailash para vitit 2000, atëherë Redko dhe kolegu i tij filluan të "bëheshin të çuditshëm" që nga viti 2004, por ishin shumë të suksesshëm në të. Përveç kësaj treshe, dolën në dritë disa “specialistë të dozërisë”, parapsikologë, anëtarë të “Shoqërisë së Studiuesve të Atlantidës”, pilotë të rremë rusë që fluturuan mbi Kailash, alpinistë të rremë, profesorë të rremë…. Një koleksion i këtyre figurave, me mbështetjen aktive të AiF, Ren TV dhe mediave të tjera të verdha, gjatë 10-12 viteve, kanë nxjerrë aq shumë marrëzi për të mashtruar qytetarët sylesh, sa nuk jam në gjendje të përshkruaj shkurtimisht të gjitha marrëzitë ( ka dokumentarë të tërë, libra me treqind faqe ...).
Zërat e izoluar të matur të shkencëtarëve të vërtetë janë praktikisht të padëgjueshëm; ata po mbyten në oqeanin e marrëzive dhe injorancës që ka pushtuar të gjitha mediat. Dhe është e pamundur të hedhësh poshtë deklaratat e çmendura, për shkak të mungesës së plotë të ndonjë kuptimi në to. Nuk është e kotë që thuhet: "Një budalla mund të bëjë aq shumë pyetje sa njëqind të mençur nuk do të përgjigjen".
Për të mos qenë të pabazë, do të analizoj disa shembuj të marrëzisë shkencore.
Shkencëtarët e rremë - autorë të marrëzive - sharlatanë (apo njerëz të gabuar sinqerisht?), duke shkuar në Kailash për "zbulime të reja", i quajnë udhëtimet e tyre ekspedita shkencore, por në të njëjtën kohë nuk dinë dhe nuk kuptojnë gjërat themelore, për shembull, të tilla si metoda dhe teknika për përcaktimin e lartësive gjeografike Ata ndoshta vazhdojnë të mendojnë se gjeodezisti George Everest mati lartësinë e Chomolungma në 1841 me një litar kur u ngjit në majë.
“Askush nuk e di lartësinë e vërtetë të këtij mali misterioz. Matjet e kryera në mënyra të ndryshme tregojnë se ajo luhatet lart e poshtë me disa dhjetëra metra çdo vit, siç mund të shihet nga hartat dhe librat e referencës. Kailash duket se “merr frymë” rreth lartësisë mesatare prej 6666 m!”- shkruajnë A. Redko dhe S. Balalaev (“Tibet-Kailas. Misticism and Reality” (2009).
Autorët që kanë shkruar këtë absurd nuk e kanë idenë se për çfarë po flasin. Një lëvizje e kores së tokës, qoftë edhe me një amplitudë prej vetëm një metër, është, të paktën, rezultat i një tërmeti të madh 10-12 ballë.
Në fakt, edhe Wikipedia ka shkruar shumë kohë më parë se lartësia e Kailash është 6714 m. Por ekspeditësve tanë u pëlqen vërtet katër gjashtëshe. Lexo:
"Besohet se tre gjashtë janë "numri i bishës", por Apokalipsi biblik thotë se ky është gjithashtu numri i njeriut. Dhe në mësimet ezoterike, tre gjashtëshe janë një shprehje e parimit më të lartë krijues të Kozmosit dhe simbolizojnë fuqinë e Mendjes Hyjnore. Katër gjashtë janë shenja e Absolutit.”
Magjia e numrave magjeps edhe profesor Muldashev. Në intonacionin e Mesisë, okulisti transmeton nga ekrani i televizorit:
"Nga mali Kailash në monumentin Stonehenge në Angli - 6666 km. Nga mali Kailash në Polin e Veriut - 6666 km. Nga mali Kailash në Polin e Jugut dy herë, 6666 km. Në anën e kundërt të malit Kailash është ishulli i Pashkëve, ku ka idhuj që askush nuk i kupton. Tjetra - gjëja më kurioze: lartësia e malit Kailash është 6666 m - katër gjashtë!
E gjithë kjo, natyrisht, është një gënjeshtër dhe mashtrim. Çfarë lidhje ka lartësia e malit në metra dhe distanca me polet në mijëra kilometra? Profesori gënjen dhe nuk e kupton se matja midis dy pikave të gjeoidit me një saktësi deri në një kilometër është një problem kompleks matematikor. Por nëse në fakt e shpojmë globin me një gjilpërë thurjeje përmes qendrës nga Ishulli i Pashkëve, atëherë do të përfundojmë 1000 km larg Kailash - në shkretëtirën Thar në kufirin e Indisë dhe Pakistanit. Nga rruga, unë kam diskutuar tashmë në detaje temën e idhujve "të pakuptueshëm" të Ishullit të Pashkëve.
.
Ndërkohë, A. Redko dhe S. Balalaev, pas rezultateve të ekspeditës së vitit 2009, ndër të tjera “rezultate të bujshme”, arrijnë të bëjnë një “përparim në shkencën e natyrës” dhe për herë të parë të përcaktojnë me saktësi lartësinë e malit Kailash! Në kapitullin "Detajet e rezultateve më domethënëse të punës ekspeditare" (në të njëjtin libër ku mali i tyre "merr frymë rreth një lartësie 6666 m") autorët shkruajnë:
“...lartësia e saktë e Kailash në majë u përcaktua - 6612 m (në një zonë të vogël 6613 m). Kështu, lartësia e vërtetë e malit është disi më e vogël se sa tregohet në harta (6714 m)"
Pas këtij "zbulimi themelor", ndoshta së shpejti duhet të presim një ndjesi të re. Meqenëse lartësia e Kailash doli të ishte jo 6666, por 6613 metra, atëherë, rrjedhimisht, distanca nga mali në Polin e Veriut tani është 6613 km, dhe në Polin e Jugut - dy herë 6613 km. Kjo mund të nënkuptojë vetëm një gjë: rrezja e Tokës është disi më e vogël se sa mendonte shkenca!!! Epo, ose Toka "pulson" në ritmin e Kailash dhe, duke e ndjekur atë, gjithashtu u tkurr!
Kujdes duart tuaja
Shumë zbulime u bënë nga "Redko-Muldashistët" duke përdorur metodën e soditjes elementare të malit në rrezet e diellit të ndryshme. Nëse shikoni për një kohë të gjatë dhe me paragjykim, patjetër do të shihni disa imazhe dhe shenja sekrete midis shkëmbinjve... Ashtu si fëmijët që duan të shikojnë retë dhe të shohin fytyra njerëzore dhe figura kafshësh në to, të njëjtën gjë bëjnë edhe shkencëtarët okultë. gjë, por vetëm duke shikuar në gurë. Në një sistem çarjesh në shpatin e malit, ata me entuziazëm njohin një svastikë, duke parë muret e zakonshme të shkëmbinjve, ata shohin në to "pasqyra guri" të mëdha artificiale, "përqendruar energjinë tantrike". Ata llogaritin metra dhe gradë dhe më pas manipulojnë numrat, duke i krahasuar me lartësinë e idhujve të Ishullit të Pashkëve, formën e yjësisë së Arushës së Madhe, gjatësinë e bazës së piramidave egjiptiane, numrin e rruazave në rruzaret budiste etj. në. Korrelacionet numerike thellësisht të pakuptimta janë në thelb përmbajtja "shkencore" e raporteve të tyre të ekspeditës.
Pra, në kundërshtim me "zbulimin e tij të lartësisë së vërtetë të Kailash - 6613m", A. Redko, në rreshtin më poshtë, fillon të mashtrojë numrat dhe të tregojë truket me një numër tjetër - 6612:
"Meqë ra fjala," shkruan ai, "që të mendojnë ezoteristët dhe numerologët: numri që korrespondon me lartësinë e malit 6+6=12 dhe 12+12=24 duket interesant! Apo ndoshta ka një lidhje këtu me dhjetorin (muajin e dymbëdhjetë) të vitit 2012, koha kur përfundon një nga ciklet e kalendarit Mayan - Tzolkin? Vini re se gjatë ekspeditës tibetiane N.K. Roerich, numrit 24 i kushtohej shumë rëndësi!”
Ajo që autori ka dashur të thotë me këtë grup fjalësh nuk është aspak e qartë. Por tani shprehja e cituar më sipër është e qartë: "...lartësia e saktë e Kailash në majë është 6612m (në një zonë të vogël 6613m)". Parimi i fokusit numerologjik është gjithashtu i qartë.
Ja si bëhet. Ne marrim numrin 6714 (lartësia e Kailash) dhe në heshtje korrigjojmë shtatë në një gjashtë, dhe katër në një tre. Askush nuk e vuri re se si 6714 u kthye në 6613? E mrekullueshme. Me lëvizjen tjetër, ne sakrifikojmë një metër më shumë ekskluzivisht "për të mirën e shkencës". Vetëm një metër është një gjë kaq e vogël në krahasim me thelbin e pakuptueshëm të malit Kailash!
Dhe tani, me një "konstante" të re (6612 m), mund të dilni me siguri për publikun e gjerë me prezantimin e librit "Tibet - Kailash. Rentabiliteti i misticizmit”.
"Kini kujdes," thotë shkrimtari i pakuptimtë nga skena e klubit Vasyukinsky të adhuruesve ezoterikë të shahut, "ne po kalojmë në misterin aritmetik të numerologjisë tantrike".
Ain). 6+6=12;
Zwein). 1+2=12;
Kullohet). 12+12=24!!!
... dhe ne kemi numrin e preferuar të N. Roerich! Urime të gjithëve për këtë zbulim shkencor!
- Prit, prit profesor mjeshtër, por po mashtron! - Një dashnor me një sy i numerologjisë dhe dosing bërtet nga publiku. - Por kjo është marrëzi e plotë!Nga e ke marrë “12”-in e dytë!?
- Dhe këtu! Nga atje! Duhet të kisha parë më nga afër duart e mia! Gjeta edhe një të dashur! Ju duhet të vrisni amatorë të tillë!..
- Por më falni mësues, atëherë ktheni lekët e librit!
- Kaq, shokë, leksioni mbaroi. Ju lutem shpërndahuni! Faleminderit të gjithëve për blerjen tuaj të vlefshme, kënaquni me leximin tuaj!
Le të provojmë një truk tjetër. Me Everestin. Lartësia e malit, siç dihet, është 8848 m. Por pse të mos shkruani: "Lartësia e Everestit është 8844 m (në një zonë të vogël 8848 m)." Një "koncesion" prej 4 m është një "gabim" absolutisht i parëndësishëm prej 0.045%, por numri 8844 është shumë "më i përshtatshëm" për "shkencën" tonë. Pra, 8844, dhe ne fillojmë të ushtrohemi në numerologji. Kujdes duart tuaja.
Opsioni 1:
8+8+4+4=24
!!! Ekziston një numër i preferuar i N. Roerich në ekspeditën tibetiane!
Opsioni nr. 2:
8x8=64
64+44=108
!!! Gati! Ja ku është, numri i shenjtë tibetian!
Dhe meqë ra fjala, a e dinë të gjithë të pranishmit që edhe Everesti është një piramidë!? Këtu mund të shihni:
14. Mali Everest është në formë piramide dhe fqinji është tetë mijë. 2008, Nepal, fotografi e marrë nga një aeroplan 
"Një lingam mashkull në vaginë femërore..."
Duke zotëruar teknikën e mashtrimit me numra, Redko dhe Balalaev ndoqën rrugën e absurdit. Ata mësuan të gjenin kuptimin e shenjtë të fshehur të malit Kailash jo vetëm në numra të manipuluar, por edhe në fotografi nga hapësira. Një aktivitet më i frytshëm për skemët profesionistë të udhëtimeve! (Dhe kjo përkundër faktit se më parë profesor Muldashev në përgjithësi pretendonte se asnjë aeroplan i vetëm nuk ishte në gjendje të fluturonte mbi Kailash, dhe se edhe nga anija kozmike nuk ishte kurrë e mundur të fotografohej mali i shenjtë!).
Megjithatë, librat e A. Redko dhe S. Balabaev janë të bollshëm me fotografi hapësinore. "Analiza" e fotografive nga hapësira reduktohet nga autorët në lojën e fëmijëve "Si duket!?" Kjo është një metodë jashtëzakonisht e rëndësishme që tregimtarët të kuptojnë thelbin e Kailash. Këtu është një shembull tipik:
“...Tani të shikojmë sërish Luginën Simetrike”... Po, ka formën e një ankh! I njëjti rrumbullakim në pjesën veriore të luginës, i njëjti kryq i formuar nga dy lugina xhepi pothuajse simetrike me piramida në pjesën e mesme! Por, siç e kemi parë sapo, që nga kohërat e lashta në traditat e të gjithë popujve ka qenë zakon të konsiderohej ankh si një imazh i rrugës drejt energjisë dhe jetës së re.
Shikoni sërish foton e kësaj lugine mahnitëse. Në fund të fundit, nga ana tjetër, ajo ka formën e një lingam mashkulli në vaginën e femrës në momentin e marrëdhënies seksuale (mos harroni se në këtë luginë uji është rozë, dhe kjo nuk ndodh askund tjetër në Kailash)! E gjithë kjo më pas kalon në "mitrën" simbolike - Luginën e Vdekjes. Po sikur të supozojmë se lindja e diçkaje apo e dikujt, ose më mirë, ndodh në Luginën e Vdekjes!?
15. Vizatim (imazh hapësinor) nga libri i A. Redko dhe S. Balalaev “Tibet - Kailash. Misticizmi dhe realiteti (2009), f.157 
Dhe a nuk do të thotë kjo se Lugina e Vdekjes është në të vërtetë Lugina e Jetës?
Që aty ndodh lindja hipotetike e entiteteve ose qenieve (raca të reja?) në përputhje me ciklet kozmike ose vullnetin e Zotit (që është e njëjta gjë).
Miq, me pergjigjni a keni kuptuar gje nga ajo qe eshte shkruar? Unë jo. As nuk pyes pse një udhëtar profesionist (kështu e imagjinon veten guru A. Redko) dhe një alpinist (kështu e imagjinon veten fizikani S. Balalaev) panë në foto një prerje tërthore të një vagine, me një penis brenda. dhe një lloj kryqi, dhe jo diçka tjetër. Pse nuk u dukej si biberon p.sh., apo le të themi si dorezë shpate?
Por e bleva librin :)
Mendova shumë se kush janë ata në të vërtetë - këta "Muldashev": fanatikë të sinqertë të budizmit, tregimtarë të sjellshëm, njerëz të çmendur naivë, apo mashtrues arrogantë pragmatikë? Dhe arrita në përfundimin se, me shumë mundësi, është kjo e fundit. Në fund të fundit, Mount Kailash është një markë "e promovuar", fitimprurëse. Më keq se Ishulli i Pashkëve. Ka shumë njerëz të thjeshtë sylesh që janë të gatshëm të blejnë trillime joshkencore dhe të besojnë në çdo marrëzi okulte. Çdo vend i budallenjve ka dhelprën e vet, Alice, dhe macen, Basilio. Pse të mos “bëni para”!
Sa më shumë marrëzi të nxirrni, aq më shumë "risi në zbulime" dhe aq më shpejt do të blejnë - me sa duket kjo është ajo nga e cila udhëhiqen mashtruesit pseudoshkencor. Por ndonjëherë më duket akoma se janë njerëz të ndershëm dhe vetë besojnë në shkrimet e tyre.
Por për disa arsye u mora shumë me kritikat dhe ndërkohë arritëm shumë afër fshatit Darçen rrëzë Kailashit dhe sot, shumë shpejt, do të mund të kontrollojmë nëse, siç thonë “muldazvonët”. ” pohojnë, “Mali nuk lë askënd të hyjë... të gjithë, absolutisht çdo person, duke shkuar në Kailash, kapërcen një moment historik të caktuar... fizikisht të prekshëm. Ndihesh sikur po kaloni në një mjedis më të dendur...”
Po sikur këta njerëz të mos gënjejnë!? Po sikur papritmas këtë mbrëmje (kur me miqtë kemi shkelur në shtegun e korteksit të jashtëm të shenjtë), të vrapojmë në "ajrin e kondensuar" të Kailash? Dhe a nuk do të na çojë rruga në vaginën e vdekjes? Dhe a nuk do të fillojmë të kemi vizione në formën e "mijëra svastikave të vogla ndriçuese të varura në ajër" dhe "një rreze drite që gjuan gjithmonë nga maja e Kailash"?...Dhe atëherë unë në të vërtetë do të dal në të jetë “Dumbing Tomas” (siç thotë ai për mua gruaja ime).
Megjithatë, do të ndalem në këtë pikë me zbulimet, për çdo rast... Por pastaj do të vazhdojmë...
Ndërkohë, po shkruaj një vazhdim, më ndihmoni t'i përgjigjem dy pyetjeve.
Ka një numër të madh vendesh mahnitëse të bukura dhe në të njëjtën kohë misterioze në Tokë që tërheqin vëmendjen e udhëtarëve dhe studiuesve. Një prej tyre është mali Kailash (ose, siç e quajnë disa burime edhe Kailash), i cili ndodhet në pjesën jugore të Rrafshnaltës Tibetiane të sistemit Trans-Himalayan (Gangdise) dhe territorialisht i përket Kinës. Kailash është përkthyer nga tibetianisht si "xhevahiri i borës". Kailash është pjesa më e lartë e këtij sistemi malor, lartësia e tij është 6638 metra mbi nivelin e detit, megjithëse të dhënat mund të ndryshojnë - pyetja është disa dhjetëra metra.
Katër lumenjtë më të mëdhenj të nënkontinentit Indian burojnë nga shpatet e malit Kailash: degët e Ganges - Brahmaputra dhe Karnali, Indus dhe dega e tij Sutlej.
Për shkak të lartësisë dhe mungesës së qytetërimit, lindin vështirësi në eksplorimin e malit - deri më tani dihet shumë pak për Kailash, por ky mal është i mbushur me shumë mistere, teori të pakonfirmuara që presin në krahë. Shumë përpjekje për të pushtuar majën e malit kanë dështuar. Deri më tani askush nuk ka arritur ta bëjë këtë. Ekspeditave nuk iu dha leja nga autoritetet kineze, OKB-ja dhe Dalai Lama; pelegrinët organizuan demonstrata dhe bllokuan rrugën.
Pamja e saj është një mister më vete. Fytyrat e malit Kailash janë të vendosura sipas katër drejtimeve kardinal, dhe disa shkencëtarë besojnë se kjo është një piramidë e lashtë, e cila është ngjitur me male më të vogla dhe formon një sistem të tërë. Gjeologët besojnë se gjatë mijëvjeçarëve formën e piramidës iu dha nga era dhe uji, dhe vetë mali u shfaq nën oqean, si rezultat i lëvizjeve dhe përplasjeve të kores së tokës, duke u shtyrë në sipërfaqe.
Dhe çarjet në anën jugore të malit duken si një svastika, që në budizëm do të thotë fuqia dhe përsosmëria më e lartë hyjnore. Ndoshta çarje të tilla mund të ishin formuar si pasojë e një tërmeti, por Tibeti është një vend ku ndodhin mrekulli të pabesueshme. Duket sikur dikush e bëri këtë qëllimisht për arsyet e veta sekrete. Sipas disa supozimeve, është një nga qytetërimet e lashta.
Mali Kailash përmendet në shumë mite, legjenda dhe tekste fetare të Azisë dhe njihet si i shenjtë midis katër feve:
- Hindusët besojnë se në kulmin e saj është vendbanimi i preferuar i Shivës; në Vishnu Purana ai tregohet si qyteti i perëndive dhe qendra kozmike e Universit.
- Në Budizëm, është selia e Budës, zemra e botës dhe vendi i fuqisë.
- Xhainët e adhurojnë malin si vendin ku Mahavira, profeti i tyre i parë dhe shenjtori më i madh, fitoi njohuri të vërtetë dhe ndërpreu samsara.
- Populli Bon e quan malin një vend të përqendrimit të vitalitetit, qendrën e një vendi të lashtë dhe shpirtin e traditave të tyre. Ndryshe nga besimtarët e tre feve të para, të cilët bëjnë një kora (pelegrinazh pastrimi) pas ekspozimit në diell, ndjekësit Bon shkojnë drejt diellit.
Mali Kailash është i mbushur me shumë mite dhe legjenda. Ky është një nga vendet më të famshme të pelegrinazhit, sepse hindusët kanë Kailash - mali i shenjtë, ku banon perëndia Shiva dhe budistët e konsiderojnë atë pallatin e Budës. Shumë janë të bindur plotësisht se mali supozohet se është i zbrazët brenda dhe të shkolluarit kanë gjetur strehim atje. Për të bërë një qark të plotë rreth tij, duhet të ecni një distancë prej 53 kilometrash përgjatë luginës në bazë. Emri i veçantë për një pelegrinazh të tillë është "kora" dhe ka ardhur nga murgjit tibetianë. Kushdo që ka kryer kora të paktën një herë në jetën e tij, çlirohet nga karma, të gjitha mëkatet që ka kryer gjatë jetës së tij dhe mund të jetë i qetë për mishërimin e tij të ardhshëm - ai patjetër do të jetë me fat me mishërimin e tij të ardhshëm. Rreth malit ndodhen tre manastire, ku pelegrinët me siguri do të vijnë gjatë turneut të tyre. I gjithë rrethimi (domosdoshmërisht në drejtim të akrepave të orës) zgjat rreth tre ditë, gjatë të cilave pelegrinët besimtarë ndalojnë natën pikërisht në ajër të hapur. Në luginë kryhen edhe ritet e varrimit dhe varrosja në këtë vend konsiderohet bekim, pasi shpirti pastrohet dhe nuk e kërcënon mundimi i ferrit. Dhe ai që kryen korën 108 herë do të arrijë ndriçimin më të lartë, si Buda.
Ka shumë vende unike në botë me veti të pazakonta.Një prej këtyre “vendeve të pushtetit” është mali Kailash në luginën e lartë malore të Tibetit. Pelegrinët vijnë këtu në jugperëndim të Kinës për të bërë një qark ritual rreth malit - Koru
Shkencëtarët ende po debatojnë për historinë e këtij mali të mahnitshëm. A është Kailash një piramidë e krijuar artificialisht apo një mal me origjinë natyrore? Sot nuk ka asnjë informacion të besueshëm për këtë, si dhe sa vite më parë ka lindur Kailash dhe pse ka formën e një piramide, skajet e së cilës tregojnë me saktësi pjesë të botës. Është gjithashtu befasuese dhe e pashpjegueshme që lartësia e malit është 6666 m, distanca nga Kailash deri në monumentin Stonehenge është 6666 km, dhe e njëjta deri në Polin e Veriut dhe në Polin e Jugut - 13,332 km (6666 * 2).
Kailash është një vend i mbuluar me mijëra sekrete dhe legjenda. Dhe deri më tani, majën e malit të shenjtë nuk e ka pushtuar askush. Kailash nuk i lejon njerëzit e thjeshtë të arrijnë majën, ku sipas legjendës jetojnë perënditë. Shumë u përpoqën kundër të gjitha gjasave për të arritur atje. Por askush nuk mundi të kapërcejë murin e padukshëm, i cili, siç pretendojnë udhëtarët e mundshëm, u ngrit në rrugën e tyre, duke i penguar ata të arrinin majën e shenjtë. Kailash duket se i largon ata, duke lejuar vetëm ata që besojnë vërtet të kryejnë kora rituale.
4 lumenjtë më të mëdhenj të Azisë, me energji të fuqishme, burojnë nga Kailash. Besohet se kur një person qarkullon Kailash, ai bie në kontakt me këtë fuqi. Kailash është një qendër shumë e fuqishme e pushtetit. Ajo mbart energjinë e shpërbërjes së gjithçkaje të vjetër. Ai që bën kora është i mbushur me energji dhe vitalitet për të ndihmuar njerëzit.
Është zakon të qarkullosh Kailash. Një zakon besimi që përmban fuqi të madhe. Në Kailash ata thonë se ai që kalon nëpër kora me besim dhe një ndjenjë uniteti me Zotin fiton këtu fuqi të veçantë hyjnore.
Kora e madhe rreth Kailash zgjat 2-3 ditë. Gjatë gjithë udhëtimit, një person kalon nëpër qendrat më të forta të energjisë ku ndjehen rrjedhat hyjnore. Kailash është si një tempull. Të gjithë gurët në shteg kanë një ngarkesë të caktuar. Pelegrinët besojnë se gjysmëperëndi ose shpirtrat suprem jetojnë në gurë. Sipas legjendave të lashta, shumë qenie hyjnore që vizituan këtu dikur u shndërruan në gurë. Dhe tani këta gurë kanë fuqi të veçantë hyjnore.
Dita e parë e korës është pritje, butësi, ngazëllim. Në ditën e dytë, kaloni kalimin më të lartë dhe më të vështirë - Death Pass. Ata thonë se gjatë kësaj periudhe mund të përjetoni vdekjen. Për shembull, një person mund të bjerë dhe të shkojë në një ekstazë. Shumë njerëz thonë se gjatë një transi të tillë ata e ndjenë trupin e tyre në majë të Kailash.
Kalimi Drolma-la simbolizon lindjen e re. Njerëzit përpiqen të lënë diçka personale në këtë vend. Besohet se kështu një person pastron karmën e tij. Ky është një simbol i largimit nga e kaluara, një pjesë e caktuar e errët, negative e shpirtit. Duke hedhur poshtë gjithçka të panevojshme në këtë kalim, bëhet më e lehtë dhe më e lirë të shkosh më tej.
Rreth Kailash mund të ecni ose përgjatë rrethit të jashtëm - atij të madh, ose përgjatë atij të vogël - atij të brendshëm. Vetëm ata që kanë ecur rreth të jashtmes 13 herë lejohen të hyjnë në atë të brendshme. Ata thonë se nëse dikush shkon menjëherë atje, energjia e lartë hyjnore do të bllokojë rrugën e personit.
Ka liqene të bukur në koren e brendshme, uji në to është i shenjtë. Në brigjet e këtyre liqeneve ndodhet një manastir. Njerëzit besojnë se të shkolluarit ende jetojnë atje. Dhe nëse dikush ka fatin t'i takojë, ai do të jetë i bekuar.
Kur një haxhi kalon korën, ai u drejtohet fuqive më të larta dhe u drejtohet atyre me lutje. Kailash është simboli i hyjnisë supreme. Dhe udhëtimi i jashtëm në Kailash është në fakt një udhëtim i brendshëm drejt hyjnisë së dikujt.
Ekziston një besim se perëndia Shiva jeton në Kailash. Për hindusët, Shiva është një forcë dhe energji e aftë për të krijuar dhe shkatërruar botë. Ata besojnë se ekzistojnë tre forca kryesore në univers: krijimi, mirëmbajtja dhe shkatërrimi. Fuqia e Shivait është lidhja me energjinë universale.
Në rrugën e një endacaki, shpesh shfaqen pengesa, fizike dhe shpirtërore. Kailash teston forcën e një personi dhe vë në dukje dobësitë. Kapërcimi i të gjitha vështirësive në pelegrinazh është mënyra më e mirë për t'u pastruar dhe ndryshuar.
Kur një pelegrin largohet nga Kailash dhe zbret më poshtë, ai e kupton se nuk ka nevojë për shumë për të qenë i lumtur. Ne kemi ajër që mund të marrim frymë, kemi ushqim, një çati mbi kokë - dhe kjo mjafton për lumturinë e jashtme materiale, gjithçka tjetër duhet kërkuar brenda.
Për miliona vite njerëzit kanë ardhur këtu dhe kanë sjellë lutjen në zemrat e tyre. Liqeni Manasarovar, si Kailash, nderohet si i shenjtë. Në të djathtë të tij është maja e Gurla Mandhatës. Sipas legjendës, ajo ishte një mbret në një jetë të kaluar. Pastaj këtu nuk kishte ujë dhe mbreti filloi të lutej. Një ditë, Zoti i dëgjoi lutjet e tij dhe krijoi një liqen nga mendja e tij. Ky liqen është liqeni i shenjtë Manasarovar.
Një liqen tjetër afër Kailash, i quajtur Rakshas Tal, konsiderohet i mallkuar. Ndahet nga liqeni i shenjtë nga një istmus i ngushtë. Çuditërisht, me një vendndodhje kaq të afërt, këto dy trupa ujorë kanë dallime të mëdha. Mund të zhyteni në liqenin e shenjtë, atje ka peshk dhe mund të pini ujin prej tij. Uji në këtë liqen është i freskët dhe konsiderohet shërues. Liqeni Rakshas Tal, përkundrazi, është i kripur dhe nuk mund të zhyteni në të. Dhe vendet ku ka një burim me ujë të vdekur dhe të gjallë aty pranë janë konsideruar si vende pushteti që nga kohërat e lashta.
Kailash ka gjithashtu një liqen tjetër të shenjtë - Gaurikund. Sipas legjendës, ajo u krijua nga Shiva për gruan e tij Parvati. Ajo i ndihmonte shumë njerëzit, gjë që e la trupin e saj shumë të rraskapitur. Pasi u larë në këtë liqen, Parvati fitoi një trup të ri dhe që atëherë askush tjetër nuk mund të prekë ujërat e tij të shenjta. Ka shumë legjenda për vdekjen e njerëzve që prekën liqenin e Gaurikundit.
Ka 4 shpella në afërsi të Kailash. Njëra prej tyre, shpella e Milarepës, ndodhet në juglindje të Kailash pranë shtegut të shenjtë. Sipas legjendës, jogi i madh Milarepa vendosi dy blloqe guri në hyrje të shpellës, mbi të cilat vendosi një pllakë të madhe graniti. Kjo pllakë nuk mund të lëvizet nga qindra apo edhe mijëra njerëz. Dhe Milarepa e gdhendi nga graniti dhe e shtroi me ndihmën e fuqisë së tij shpirtërore. Dhe pikërisht në këtë vend ai arriti ndriçimin e tij.
Ekziston një legjendë që Milarepa dhe prifti i Bonit Naro Bonchung luftuan për pushtet mbi Kailash. Gjatë konfrontimit të parë midis forcave të mbinatyrshme në liqenin Manasarovar, Milarepa shtriu trupin e tij në të gjithë sipërfaqen e liqenit dhe Naro Bonchung qëndroi në sipërfaqen e ujit nga lart. Të pakënaqur me rezultatet, ata vazhduan luftën duke vrapuar rreth Kailash. Milarepa lëvizi në drejtim të akrepave të orës dhe Naro Bonchung lëvizi në drejtim të kundërt. Pasi u takuan në majë të Qafës Dolma-la, ata vazhduan betejën magjike, por përsëri pa rezultat. Pastaj Naro Bonchung propozoi të ngjitej në majën e Kailash në ditën e hënës së plotë menjëherë pas agimit. Kushdo që ngrihet i pari do të fitojë. Në ditën e caktuar, Naro Bonchung, duke hipur në daullen e tij shamanike, fluturoi në majë. Milarepa po pushonte e qetë poshtë. Dhe sapo rrezet e para të diellit arritën në majën e Kailashit, Milarepa rrëmbeu njërën nga rrezet dhe arriti në çast në majë, duke fituar fuqi mbi malin e shenjtë.
Kailash ka flamuj lutjesh të varur kudo. Këto janë simbole mbrojtëse. Njerëzit i varin për të arritur sukses në disa përpjekje të mira. Këta flamuj quhen edhe "Kuajt e erës". Simboli i flamujve të lutjes është një kalë që mban një xhevahir në shpinë. Besohet se plotëson dëshirat, sjell mirëqenie dhe prosperitet. Flamujt janë bërë nga pesë ngjyra kryesore, që simbolizojnë pesë elementet e trupit të njeriut. Për to aplikohen mantra, të cilat aktivizohen me kontakt me erën dhe bartin mesazhe të koduara në të gjithë botën.
Kailash është një vend i fuqisë shpirtërore që zgjon besimtarët dhe pastron mendjet e tyre. Njerëzit dynden këtu për të bërë lutjen që çdo njeri e mban në zemër. Besohet se ai që bën këtë pelegrinazh do të pastrohet nga të gjitha mëkatet e tij dhe do të mësojë sekretin e universit.
