kretensisk civilisation. Minoiska och mykenska civilisationer - antikens Grekland Kretensisk civilisation kortfattat

1. Förutsättningar för bildandet av en stat på Kreta. Det äldsta civilisationscentrumet i Europa var ön Kreta. När det gäller sitt geografiska läge representerar denna avlånga bergiga ö, som stänger inloppet till Egeiska havet från söder, en naturlig utpost för den europeiska kontinenten, som sträcker sig långt söderut mot Medelhavets afrikanska och asiatiska kuster. Redan i antiken korsades sjövägar här, som förbinder Balkanhalvön och Egeiska öarna med Mindre Asien, Syrien och Nordafrika. Kretas kultur, som växer fram vid en av de mest trafikerade korsvägarna i det forntida Medelhavet, påverkades av så olika och åtskilda kulturer som de antika "flod"-civilisationerna i Mellanöstern (Egypten och Mesopotamien), å ena sidan, och det tidiga jordbruket. kulturer i Anatolien, Donaus lågland och Balkan Grekland - å andra sidan. Men en särskilt viktig roll i bildandet av den kretensiska civilisationen spelades av kulturen i den kykladiska ögruppen som gränsar till Kreta, som med rätta anses vara en av de ledande kulturerna i den egeiska världen under det 3:e årtusendet f.Kr. e. Den kykladiska kulturen präglas redan av stora befästa bosättningar av protourban typ, till exempel Phylakopi på ön. Melos, Chalandriani på Syros och andra, såväl som högutvecklad originalkonst - en idé om det ges av de berömda kykladiska idolerna (noggrant polerade marmorfigurer av människor) och rikt prydda kärl av olika former gjorda av sten, lera och metall. Invånarna på Kykladerna var erfarna sjömän. Förmodligen har, tack vare deras medling, kontakter mellan Kreta, Greklands fastland och Mindre Asiens kust genomförts under lång tid.

Tidpunkten för uppkomsten av den minoiska civilisationen är skiftet mellan det 3:e och 2:a årtusendet f.Kr. e. eller slutet av den tidiga bronsåldern. Fram till detta ögonblick stod den kretensiska kulturen inte märkbart ut mot den allmänna bakgrunden av de äldsta kulturerna i den egeiska världen. Den neolitiska eran, liksom den tidiga bronsåldern som ersatte den (VI-III årtusende f.Kr.), var i Kretas historia en tid av gradvis, relativt lugn kraftansamling innan det avgörande språnget till ett nytt skede av social utveckling. Vad förberedde detta språng? Först och främst naturligtvis utveckling och förbättring

38

produktiva krafter i det kretensiska samhället. I början av det 3:e årtusendet f.Kr. e. På Kreta bemästrade man tillverkningen av koppar och sedan brons. Bronsverktyg och vapen ersatte gradvis liknande produkter gjorda av sten. Viktiga förändringar sker under denna period i jordbruket på Kreta. Dess grund håller nu på att bli en ny mångkulturell typ av jordbruk, inriktad på odling av tre huvudgrödor, i en eller annan grad kännetecknande för hela Medelhavsområdet, nämligen: spannmål (främst korn), vindruvor och oliver. (Den så kallade Medelhavstriaden.)

Resultatet av alla dessa ekonomiska förändringar var en ökning av jordbruksarbetets produktivitet och en ökning av massan av överskottsprodukter. På grundval av detta började reservfonder för jordbruksprodukter skapas i enskilda samhällen, som inte bara täckte matbrist under magra år, utan också gav mat till människor som inte var direkt involverade i jordbruksproduktion, till exempel hantverkare. Därmed blev det för första gången möjligt att skilja hantverk från jordbruk och professionell specialisering inom olika grenar av hantverksproduktion började utvecklas. Om den höga yrkesskicklighet som uppnåddes av minoiska hantverkare redan under andra hälften av det 3:e årtusendet f.Kr. e., bevisat av fynd av smycken, kärl huggna av sten och snidade sigill som går tillbaka till denna tid. I slutet av samma period blev krukmakarhjulet känt på Kreta, vilket möjliggjorde stora framsteg i tillverkningen av keramik.

Samtidigt skulle en viss del av gemenskapens reservfonder kunna användas för utbyte mellan kommuner och mellan stammar. Utvecklingen av handeln på Kreta, såväl som i Egeiska bassängen i allmänhet, var nära förknippad med utvecklingen av navigering. Det är ingen slump att nästan alla kretensiska bosättningar som vi nu känner till var belägna antingen direkt vid havet eller någonstans inte långt därifrån. Efter att ha bemästrat konsten att navigera, har invånarna på Kreta redan

under det 3:e årtusendet f.Kr. e. komma i nära kontakt med befolkningen på öarna i Kykladernas skärgård, tränga in i kustområdena på Grekland och Mindre Asien och nå Syrien och Egypten. Liksom andra sjöfolk från antiken kombinerade kretensarna villigt handel och fiske med piratkopiering. Ekonomiskt välstånd på Kreta under III-II årtusenden

39

före Kristus e. berodde i stor utsträckning på dessa tre berikningskällor.

Den kretensiska ekonomins framsteg under den tidiga bronsåldern bidrog till snabb befolkningstillväxt i de mest bördiga områdena på ön. Detta bevisas av uppkomsten av många nya bosättningar, som särskilt accelererade i slutet av det 3: e - början av det 2: a årtusendet f.Kr. e. De flesta av dem var belägna i den östra delen av Kreta och på den stora centrala slätten (området Knossos och Phaistos). Samtidigt pågår en intensiv process av social stratifiering av det kretensiska samhället. Inom enskilda samhällen finns ett inflytelserik lager av adel. Den består huvudsakligen av stamledare och präster. Alla dessa människor var befriade från direkt deltagande i produktiva aktiviteter och hade en privilegierad ställning i jämförelse med massan av vanliga samhällsmedlemmar. På den andra polen i samma sociala system dyker slavar upp, främst bland de få tillfångatagna utlänningarna. Under samma period började nya former av politiska relationer ta form på Kreta. Starkare och folkrikare samhällen underkuvar sina mindre mäktiga grannar, tvingar dem att hylla och ålägger alla möjliga andra plikter. Redan befintliga stammar och stamförbund konsolideras internt och får en tydligare politisk organisation. Det logiska resultatet av alla dessa processer var bildandet av de första "palats"-staterna vid III-II-millennieskiftet, som inträffade nästan samtidigt i olika regioner på Kreta.

2. De första statsbildningarna. Palatscivilisationens era på Kreta omfattar totalt cirka 600 år och delas in i två huvudperioder: 1) gamla palats (2000-1700 f.Kr.) och 2) nya palats (1700-1400 f.Kr.) .). Redan i början av 2:a millenniet växte flera självständiga stater fram på ön. Var och en av dem inkluderade flera dussin små kommunala bosättningar, grupperade runt ett av de fyra stora palatsen som nu är kända för arkeologer. Som redan nämnts inkluderar detta nummer palatsen Knossos, Phaistos, Mallia i centrala Kreta och palatset Kato Zakro (Zakroe) på öns östra kust. Tyvärr har bara ett fåtal av de "gamla palatsen" som fanns på dessa platser överlevt. Senare konstruktion raderade deras spår nästan överallt. Endast i Festos har den stora västra innergården till det gamla palatset och en del av de intilliggande inre utrymmena bevarats. Man kan anta att redan vid denna tidiga tidpunkt försökte de kretensiska arkitekterna, som byggde palats på olika delar av ön, följa en viss plan i sitt arbete, vars huvudelement fortsatte att användas senare. Huvuddelen av dessa element var placeringen av hela komplexet av palatsbyggnader runt en rektangulär central innergård, långsträckt längs mittlinjen alltid i samma riktning från norr till söder.

Bland palatsredskapen från denna period är de mest intressanta de målade lervaserna i Kamares-stilen (deras första exempel hittades i Kamaresgrottan nära Festus, där namnet kommer ifrån). Den stiliserade blomsterprydnaden som dekorerar väggarna i dessa kärl skapar intrycket av nonstop rörelse av geometriska figurer kombinerade med varandra: spiraler, skivor, rosetter, etc. Här för första gången den exceptionella dynamiken som senare skulle bli den viktigaste särskiljningen kännetecken för all minoisk konst gör sig gällande. Färgrikedomen i dessa målningar är också slående. På en mörk asfaltfärgad bakgrund applicerades designen först med vitt och sedan med röd eller brun färg i olika nyanser. Dessa tre färger

40

utgjorde ett mycket vackert, om än återhållsamt, färgstarkt utbud.

Redan under de "gamla palatsen" hade den socioekonomiska och politiska utvecklingen av det kretensiska samhället kommit så långt att den gav upphov till ett akut behov av att skriva, utan vilket ingen av de tidiga civilisationerna som vi kände till kunde överleva. Piktografisk skrift, som uppstod i början av denna period (den är känd främst från korta inskriptioner med två eller tre tecken på sigill), fick gradvis vika för ett mer avancerat system för syllabisk skrift - den så kallade Linjära A. Inskrifter gjorda i Linjär A har nått oss av dedikativ karaktär, såväl som, även om det är i små mängder, affärsrapporteringsdokument.

3. Skapande av en enad pan-kritisk stat. Omkring 1700 f.Kr e. Palatsen i Knossos, Festus, Mallia och Kato Zakro förstördes, uppenbarligen som ett resultat av en kraftig jordbävning, åtföljd av en stor brand.

Denna katastrof stoppade dock bara en kort stund utvecklingen av den kretensiska kulturen. Snart, på platsen för de förstörda palatsen, byggdes nya byggnader av samma typ, i princip, uppenbarligen, för att bevara layouten på sina föregångare, även om de överträffade dem i sin monumentalitet och prakt av arkitektonisk dekoration. Således började ett nytt skede i det minoiska Kretas historia, känd inom vetenskapen som "perioden med nya palats."

Den mest anmärkningsvärda arkitektoniska strukturen under denna period är Palace of Minos i Knossos, öppnat av A. Evans. Det omfattande material som samlats in av arkeologer under utgrävningar i detta palats gör att vi kan bilda oss den mest kompletta och heltäckande bilden av hur den minoiska civilisationen var på sin topp. Grekerna kallade Minos palats för "labyrint" (ordet i sig, tydligen,

lånades av dem från språket för den förgrekiska befolkningen på Kreta). I grekiska myter är en labyrint en enorm byggnad med många rum och korridorer. En person som kom in i det kunde inte längre ta sig ut utan hjälp utifrån och dog oundvikligen: i djupet av palatset bodde en blodtörstig Minotaurus - ett monster med en människokropp och huvudet av en tjur. Stammarna och folken som var föremål för Minos var skyldiga att årligen underhålla det fruktansvärda vilddjuret med människooffer tills det dödades av den berömda atenska hjälten Theseus. Evans utgrävningar visade att de grekiska berättelserna om labyrinten hade någon grund. I Knossos upptäcktes faktiskt en enorm byggnad eller till och med ett helt komplex av byggnader med en total yta på 16 000 kvadratmeter, som inkluderade cirka trehundra rum för en mängd olika ändamål.

Arkitekturen i kretensiska palats är mycket ovanlig, originell och olik allt annat. Det har ingenting gemensamt med den tunga monumentaliteten hos egyptiska och assyrisk-babyloniska byggnader. Samtidigt är det väldigt långt ifrån den harmoniska balansen i det klassiska grekiska templet med dess strikt symmetriska

41

exakta, matematiskt verifierade proportioner. Till sitt utseende liknade Knossospalatset mest en intrikat utomhusteateruppsättning. Detta intryck underlättades av tjusiga portiker med ovanligt formade pelare som tjocknade uppåt, breda stentrappor av öppna terrasser, många balkonger och loggier som skär genom slottets väggar och ljusa fläckar av fresker som blinkade överallt. Den inre layouten av palatset är extremt komplex, till och med förvirrande. Vardagsrum, grovkök, korridorer som förbinder dem, innergårdar och ljusbrunnar ligger vid första anblicken utan något synligt system eller tydlig plan och bildar någon form av myrstack eller korallkoloni. (Det är lätt att förstå känslorna hos någon grekisk resenär vid åsynen av denna enorma

42

byggnader: han kan verkligen ha trott att han befann sig i en fruktansvärd labyrint som han aldrig skulle komma ut levande ur.) Trots allt kaos i palatsbyggnaden uppfattas den fortfarande som en enda arkitektonisk ensemble. Detta underlättas till stor del av den stora rektangulära innergården som upptar den centrala delen av palatset, med vilken alla huvudlokaler som ingick i detta enorma komplex var förbundna på ett eller annat sätt. Gården var belagd med stora gipsplattor och användes tydligen inte för hushållsbehov, utan för vissa religiösa ändamål. Kanske var det här som de så kallade "spelen med tjurar" hölls, bilder av vilka vi ser på fresker som dekorerar palatsets väggar.

Under sin hundraåriga historia har Knossospalatset byggts om flera gånger. Dess enskilda delar och hela byggnaden måste troligen restaureras efter varje kraftig jordbävning, som inträffar på Kreta ungefär en gång vart femtio år. Samtidigt tillkom nya lokaler till de gamla, redan befintliga. Rummen och förråden verkade vara uppträdda på varandra och bildade långa enfiladrader. Separata byggnader och grupper av byggnader slogs gradvis samman till ett enda bostadsområde, grupperat kring en central innergård. Trots den välkända osystematiska karaktären hos den interna utvecklingen var palatset rikligt utrustat med allt som behövs för att säkerställa att livet för dess invånare var lugnt och bekvämt. Byggarna av palatset tog hand om så viktiga delar av komfort som vattenförsörjning och avlopp. Vid utgrävningar påträffades stenrännor som förde avlopp utanför palatset. Ett original vattenförsörjningssystem upptäcktes också, tack vare vilket invånarna i palatset aldrig led av brist på dricksvatten. Knossos Palace hade också ett väldesignat ventilations- och belysningssystem. Byggnadens hela tjocklek skars genom uppifrån och ner med speciella ljusbrunnar, genom vilka solljus och luft kom in i de nedre våningarna. Dessutom tjänade stora fönster och öppna verandor samma syfte. Låt oss komma ihåg för jämförelse att de gamla grekerna även på 500-talet. före Kristus BC - vid tiden för sin kulturs högsta blomning - bodde de i dunkla, kvava bostäder och kände inte till sådana grundläggande bekvämligheter som ett bad och en toalett med avlopp. I Knossos-palatset var det möjligt att hitta båda: ett stort terrakottabadkar, målat med bilder av delfiner, och inte långt därifrån upptäcktes en anordning som nära liknar en modern vattenklosett i palatsens östra flygel, i den so- kallas drottningskamrar.

En betydande del av den nedre bottenvåningen i palatset upptogs av förråd för förvaring av matförråd. I den västra delen av palatset finns en lång korridor bevarad som skär genom hela denna flygel i en rak linje från norr till söder. På båda sidor om den fanns det smala långsträckta kammare belägna nära varandra, i vilka det fanns enorma lerpithoskärl med konvexa reliefer på väggarna. Tydligen lagrade de vin, olivolja

43

olja och andra produkter. I golvet i förråden fanns gropar klädda med sten och täckta med stenplattor i vilka spannmål hälldes. Grova beräkningar visar att de matreserver som lagrats här skulle ha räckt till invånarna i palatset under många år.

Under utgrävningarna av Palatset i Knossos återhämtade sig arkeologer från marken och ansamlingar av skräp som skräpade ner de överlevande lokalerna, en mängd olika konstverk och konstnärligt hantverk. Bland dem finns magnifika målade vaser dekorerade med bilder av bläckfiskar och andra havsdjur, heliga stenkärl (de så kallade rhytonerna) i form av ett tjurhuvud, underbara lergodsfigurer som föreställer människor och djur med extraordinär sanning och uttrycksfullhet för den tiden, och utsökt tillverkade smycken, inklusive guldringar och snidade tätningar av ädelsten. Många av dessa saker skapades i själva palatset, i speciella verkstäder där juvelerare, krukmakare, vasmålare och hantverkare från andra yrken arbetade och tjänade kungen och adeln runt honom (verkstadslokaler upptäcktes på många ställen på territoriet för palats). Nästan alla produkter som finns i Knossos-palatset vittnar om den höga konstnärliga smaken hos de minoiska hantverkarna som tillverkade dem, om den exceptionella originaliteten och den unika charmen hos konsten på antika Kreta. Av särskilt intresse är väggmålningen som dekorerade de inre kamrarna, korridorerna och portikerna i palatset. Några av dessa fresker föreställer växter, fåglar och havsdjur. Andra visade invånarna i själva palatset: smala, solbrända män med långt svart hår, tunna midjor av asp och breda axlar, och damer i enorma klockformade kjolar med många krusiduller och hårt dragna kroppar som lämnade deras bröst helt öppna. Herrkläder är mycket enklare. Oftast består den av ett ländtyg. Men några av dem har en magnifik huvudbonad av fågelfjädrar på huvudet, och på halsen och armarna kan du se guldsmycken: armband och halsband. Människorna som avbildas på freskerna deltar i några komplexa och inte alltid förståeliga ceremonier. Vissa går prydligt i en högtidlig procession, bärande heliga kärl med libations för gudarna på utsträckta armar (fresker av den så kallade processionskorridoren), andra dansar smidigt runt det heliga trädet, andra tittar noggrant på någon ritual eller föreställning, sittande på trappan av "teaterrummet." Två huvuddrag skiljer freskerna på Knossos-palatset från andra verk av samma genre som finns på andra platser, till exempel i Egypten: för det första den höga koloristiska skickligheten hos konstnärerna som skapade dem, deras skarpa känsla för färg och, för det andra, en helt exceptionell konst i att förmedla människors och djurs rörelse. Ett exempel på det dynamiska uttryck som utmärker minoiska målares verk kan hittas i de magnifika fresker som skildrar de så kallade tjurspelen, eller minoisk tauromachy. Vi ser på dem en snabbt rusande tjur och en akrobat som utför en serie intrikata hopp rakt på sina horn och på ryggen. Framför och bakom tjuren avbildade konstnären figurerna av två flickor i ländduk, uppenbarligen "assistenter" till akrobaten. Innebörden av hela denna imponerande scen är inte helt klar. Vi vet inte vem som deltog i denna märkliga och utan tvekan ödesdigra tävling mellan en man och en arg

44

djur och vad som var hans slutmål. Det är dock säkert att säga att "spel med en tjur" inte var lätt kul för en ledig folkmassa på Kreta, som modern spansk tjurfäktning. Tydligen var detta en viktig religiös ritual förknippad med en av de viktigaste minoiska kulterna - kulten av tjurguden.

Tauromakins scener är kanske den enda störande anteckningen i minoisk konst, som i allmänhet utmärks av sin fantastiska lugn och glädje. De grymma, blodiga scenerna av krig och jakt, så populära i samtida konst i Mellanöstern och Greklands fastland, är helt främmande för honom. Att döma av vad vi ser i fresker och andra verk av kretensiska konstnärer var livet för den minoiska palatseliten fritt från oro och oro. Det ägde rum i en glädjefylld atmosfär av nästan kontinuerliga firanden och färgglada uppträdanden. Kriget och de faror som är förknippade med det intog inte någon betydande plats i det. Ja, det är inte förvånande. Kreta skyddades på ett tillförlitligt sätt från den fientliga omvärlden av Medelhavets vågor som sköljde den. På den tiden fanns det inte en enda betydande sjömakt i öns omedelbara närhet, och dess invånare kunde känna sig helt trygga. Detta är det enda sättet att förklara det paradoxala faktum som förvånade arkeologer: alla kretensiska palats, inklusive Knossos, förblev obefästa under nästan hela sin historia. I öns växthusatmosfär med dess bördiga medelhavsklimat, evigt klara himmel och evigt blått hav, uppstod en unik minoisk kultur, som påminner om en bräcklig, främmande växt, och minoernas "nationella" karaktär formades med sådana drag som avslöjas tydligt i kretensisk konst, såsom fridfullhet och subtil konstnärlig smak, gladlynthet.

4. Religiösa åsikter. Kunglig makt. Naturligtvis, i verk av palatskonst presenteras livet i det minoiska samhället i en något utsmyckad form. I verkligheten hade hon också sina skuggsidor. Öns natur var inte alltid gynnsam för dess invånare. Som redan nämnts inträffade ständigt jordbävningar på Kreta, som ofta nådde destruktiv kraft. Till detta ska läggas de täta havsstormarna på dessa platser, åtföljda av åskväder och skyfall, torra år som periodvis drabbar Kreta, liksom resten av Grekland, med svår svält och epidemier. För att skydda sig från alla dessa fruktansvärda naturkatastrofer vände sig invånarna på Kreta till sina många gudar och gudinnor för att få hjälp. Den centrala figuren i det minoiska panteonet var den stora gudinnan - "älskarinnan" (som hon kallas av inskriptioner som finns på Knossos och på några andra platser). I verk av kretensisk konst (främst i små plast (figurer) och på sigill), dyker gudinnan upp framför oss i sina olika inkarnationer. Ibland ser vi henne som en formidabel älskarinna till vilda djur, älskarinna till berg och skogar (jfr grekiskan Artemis), ibland en godartad beskyddare av växtligheten, särskilt spannmål och fruktträd (jfr den grekiska Demetern), ibland en olycksbådande drottning av underjorden, håller i sina händer slingrande orm (så här skildrar hennes berömda fajansfigur henne - den så kallade gudinnan med ormar från Knossospalatset, jämför med henne den grekiska Persephone). Bakom alla dessa bilder kan man urskilja de gemensamma dragen hos den antika fruktbarhetens gudom - den stora modern till alla människor, djur och växter, vars vördnad var utbredd i Medelhavsländerna sedan den neolitiska eran.

45

Bredvid den stora gudinnan - personifieringen av kvinnlighet och moderskap, symbolen för naturens eviga förnyelse - ser vi i den minoiska panteonen en gudom av ett helt annat plan, som förkroppsligar naturens vilda destruktiva krafter - det formidabla elementet i en jordbävning , kraften i ett rasande hav. Dessa skrämmande fenomen förkroppsligades i minoernas sinnen i bilden av en mäktig och grym tjurgud. På några minoiska sigill är den gudomliga tjuren avbildad som en fantastisk varelse - en man med ett tjurhuvud, vilket omedelbart påminner oss om den senare grekiska myten om Minotauren. Enligt myten föddes Minotauren från ett onaturligt förhållande mellan drottning Pasiphae, Minos hustru, och en monstruös tjur, som gavs till Minos av Poseidon, havets härskare (enligt en version av myten, Poseidon själv reinkarnerade som en tjur för att komma överens med Pasiphae). I forntida tider var det Poseidon som ansågs vara den skyldige till jordbävningar: med slag från sin treudd satte han havet och land i rörelse (därav hans vanliga epitet "earthshaker")

Förmodligen förknippades samma typ av idéer bland de antika invånarna på Kreta med deras tjurgud. För att lugna den formidabla gudomen och lugna de arga elementen gjordes rikliga uppoffringar till honom, inklusive mänskliga (ett eko av denna barbariska ritual bevarades återigen i myten om Minotauren). Förmodligen tjänade de redan nämnda spelen med en tjur också samma syfte - att förhindra eller stoppa en jordbävning. Symbolen för den gudomliga tjuren - en konventionell bild av tjurhorn - finns i nästan varje minoisk helgedom. Den kunde också ses på palatstaken, där den uppenbarligen fyllde funktionen som apotropaia, det vill säga en fetisch som avvärjer ondskan från palatsets invånare.

Religion spelade en enorm roll i det minoiska samhällets liv och satte sin prägel på absolut alla områden av dess andliga och praktiska verksamhet. Detta avslöjar en viktig skillnad mellan den kretensiska kulturen och den senare grekiska civilisationen, för vilken en sådan nära sammanvävning av "gudomligt och mänskligt" inte längre var karakteristiskt. Under utgrävningarna av Knossos-palatset hittades en stor mängd alla typer av religiösa redskap, inklusive figurer av den "stora gudinnan".

heliga symboler som tjurhorn eller en dubbelyxa - laboratorier, altare och offerbord, olika kärl för libations och slutligen mystiska föremål, vars exakta namn inte kan fastställas

46

lyckades, liksom de så kallade spelbrädorna. Många av palatsets lokaler var uppenbarligen inte avsedda för vare sig hushållsbehov eller bostäder, utan användes som helgedomar för religiösa riter och ceremonier. Bland dem finns krypter - gömställen där offer gjordes till de underjordiska gudarna, pooler för rituella tvagningar, "helgedomar" etc. Själva slottets arkitektur, målningarna som dekorerade dess väggar och andra konstverk var grundligt genomsyrade av palatsets arkitektur. komplex religiös symbolik. I huvudsak var palatset inget annat än ett palats-tempel, där alla invånare, inklusive kungen själv, hans familj, hovets "damer" och "herrar" som omgav honom, utförde olika prästerliga uppgifter, deltog i ritualer, bilderna av vilka vi ser det på palatsfresker (man ska inte tro att det bara är vardagsscener). Således kan det antas att kungen - härskaren över Knossos - samtidigt var gudakungens överstepräst, medan drottningen - hans hustru - intog motsvarande position bland prästinnan till "den stora gudinnan - älskarinna" ”.

Enligt många vetenskapsmän fanns det på Kreta en speciell form av kunglig makt, känd inom vetenskapen under namnet "teokrati" (en av monarkinvarianter där sekulär och andlig makt tillhör samma person). Kungens person ansågs vara "helig och okränkbar". Även att se den var förbjuden för "bara dödliga". Detta kan förklara den ganska märkliga, vid första anblicken, omständigheten att det bland de minoiska konstverken inte finns ett enda som med säkerhet kan kännas igen som en bild av en kunglig person. Hela kungens och hans hushålls liv var strikt reglerat och höjdes till nivån av religiös ritual. Kungarna av Knossos levde inte bara och regerade. De utförde heliga handlingar. Knossospalatsets ”Heligaste”, platsen där prästkungen ”nedlåtit sig” för att kommunicera med sina undersåtar, offrade till gudarna och samtidigt avgjorde statsärenden, är hans tronsal. Innan de gick in i den gick besökarna genom vestibulen, där det fanns en stor porfyrskål för rituella tvätter; för att synas framför de "kungliga ögonen" var det nödvändigt att först tvätta av sig

allt är dåligt. Själva tronrummet var ett litet rektangulärt rum. Mittemot ingången stod en gipsstol med hög vågig rygg - den kungliga tronen, och längs väggarna - kaklade bänkar på vilka Knossos kungliga rådgivare, överstepräster och dignitärer satt. Väggarna i tronsalen är målade med färgglada fresker föreställande griffiner – fantastiska monster med ett fågelhuvud på ett lejons kropp. Griffinerna lutar sig tillbaka i högtidliga, frusna poser på båda sidor om tronen, som om de skyddade Kretas herre från alla problem och motgångar.

5. Socioekonomiska relationer. De kretensiska kungarnas magnifika palats, den otaliga rikedomen lagrad i deras källare och förråd, atmosfären av komfort och överflöd i vilken kungarna och deras

47

miljö - allt detta skapades av många tusen namnlösa bönder och hantverkare, vars liv vi vet lite om. Hovhantverkarna som skapade den minoiska konstens underbara mästerverk hade tydligen lite intresse för allmogens liv och speglade det därför inte i deras arbete. Som ett undantag kan vi hänvisa till ett litet täljstenskärl som hittades vid utgrävningar av kungavillan i Ayia Triada nära Festus. Den skickligt utförda reliefen som dekorerar den övre delen av kärlet visar en procession av bybor beväpnade med långa gaffelformade pinnar (med hjälp av sådana verktyg har kretensiska bönder troligen slagit mogna oliver från träden). Några av processionsdeltagarna sjunger. Processionen leds av en präst klädd i en vid fjällig mantel. Uppenbarligen ville konstnären som skapade detta lilla mästerverk av minoisk skulptur fånga en skördefest eller någon annan liknande ceremoni.

En viss inblick i livet i de lägre skikten av det kretensiska samhället ges av material från massgravar och lantliga helgedomar. Sådana helgedomar låg vanligtvis någonstans i avlägsna bergshörn: i grottor och på bergstoppar. Vid utgrävningar finns enkla dedikationsgåvor i dem i form av grovt skulpterade lerfigurer av människor och djur. Dessa saker, liksom de primitiva gravgodset från vanliga begravningar, vittnar om den minoiska byns ganska låga levnadsstandard, om eftersläpningen i dess kultur i jämförelse med den regnade kulturen i palatsen.

Huvuddelen av den arbetande befolkningen på Kreta bodde i små städer och byar utspridda över fälten och kullarna i närheten av palatsen. Dessa byar, med sina eländiga adobehus, tätt sammanpressade, med sina krokiga smala gator, bildar en slående kontrast mot palatsens monumentala arkitektur och lyxen i deras inredning. Ett typiskt exempel på en vanlig bosättning från den minoiska eran är Gournia, som ligger i den nordöstra delen av Kreta. Den antika boplatsen låg på en låg kulle nära havet. Dess yta är liten - bara 1,5 hektar (detta är ännu mindre än hela området som ockuperas av Knossos-palatset). Hela bosättningen

bestod av flera dussin hus, byggda mycket kompakt och grupperade i separata kvarter eller kvarter, inom vilka husen stod nära varandra (denna så kallade konglomeratutveckling är i allmänhet karakteristisk för bosättningar i den egeiska världen). Det fanns tre huvudgator i Gournia. De gick i en cirkel längs backens sluttningar. Mellan dem här och där fanns smala gränder eller snarare trappstegsnedgångar belagda med sten. Husen i sig är små - inte mer än 50 kvm vardera. Deras design är extremt primitiv. Den nedre delen av väggarna är gjord av stenar som hålls samman med lera, den övre delen är gjord av obränt tegel. Fönstrens och dörrarnas ramar var gjorda av trä. I några hus upptäcktes bruksrum: förråd med pithoi för förvaring av förnödenheter.

48

ugglor, pressar för att pressa druvor och olivolja. Vid utgrävningarna hittades ganska många olika verktyg gjorda av koppar och brons. I Gurnia fanns flera små hantverksverkstäder, vars produkter med största sannolikhet var avsedda för lokal konsumtion, bland dem tre smedjor och en krukmakeriverkstad. Närheten till havet tyder på att Gurnias invånare kombinerade jordbruk med handel och fiske. Den centrala delen av bosättningen upptogs av en byggnad, som i sin layout vagt påminner om kretensiska palats, men mycket sämre än dem i storlek och i rikedomen av inredningen. Det var förmodligen bostaden för en lokal härskare som liksom hela Gurnias befolkning var beroende av kungen av Knossos eller någon annan härskare över ett av de stora palatsen. En öppen yta byggdes intill härskarhuset, som kunde användas som plats för möten och alla slags religiösa ceremonier eller uppträdanden. Liksom alla andra stora och små bosättningar under den minoiska eran hade Gournia inga befästningar och var öppen för attack från både hav och land. Detta var utseendet på den minoiska byn, så långt det nu kan föreställas från arkeologiska utgrävningar. Vad förband palatsen med deras lantliga omgivningar? Vi har all anledning att tro att i det kretensiska samhället har de relationer av dominans och underordning som är karakteristiska för alla tidiga klasssamhällen redan utvecklats. Det kan antas att jordbruksbefolkningen i kungariket Knossos, liksom vilken som helst av delstaterna på Kreta, var föremål för tullar, både i natura och arbete, till förmån för palatset. Det var skyldigt att leverera boskap, spannmål, olja, vin och andra produkter till palatset. Alla dessa kvitton registrerades av palatsskrivare på lertavlor och överlämnades sedan till palatsets förråd, där enorma reserver av mat och andra materiella tillgångar samlades. Själva palatset byggdes och återuppbyggdes av samma bönder, vägar och bevattningskanaler anlades och broar restes.

Det är osannolikt att de bara gjorde allt detta under tvång. Palatset var hela statens huvudsakliga helgedom, och elementär fromhet krävde av byborna att han hedrade gudarna som bodde i det med gåvorna, och gav bort överskottet av sina ekonomiska reserver för att organisera festivaler och offer. Det är sant att mellan folket och deras gudar stod en hel armé av mellanhänder - en stab av professionella präster som tjänade helgedomen, ledda av den "heliga kungen". I huvudsak var det ett redan etablerat, klart definierat skikt av ärftlig prästerlig adel, i motsats till resten av samhället som en sluten aristokratisk klass. Genom att okontrollerat förfoga över de reserver som lagrats i palatsets lager, kunde prästerna använda lejonparten av dessa rikedomar

för dina egna behov. Ändå hade folket obegränsad tillit till dessa människor, eftersom "Guds nåd" låg på dem.

Naturligtvis, tillsammans med religiösa motiv, koncentrationen av överskottsprodukten av jordbruksarbete i händerna

49

palatseliten dikterades också av rent ekonomisk ändamålsenlighet. I åratal kunde matförråd som samlats i palatset fungera som reservfond vid svält. Samma reserver gav mat åt hantverkarna som arbetade för staten. Överskottet, som inte hade någon användning lokalt, gick till försäljning till avlägsna utomeuropeiska länder: Egypten, Syrien, Cypern, där de kunde bytas ut mot sällsynta typer av råvaror som inte fanns tillgängliga på Kreta: guld och koppar, elfenben och lila, sällsynt skog och sten. Handelshavsexpeditioner på den tiden var förenade med stora risker och krävde enorma förberedelsekostnader. Endast staten, som hade de nödvändiga materiella och mänskliga resurserna, kunde organisera och finansiera ett sådant företag. Det säger sig självt att de knapphändiga varorna som erhölls på detta sätt hamnade i samma palatsförråd och därifrån fördelades bland de hantverksmästare som arbetade både i själva slottet och i dess omgivningar. Således utförde palatset verkligt universella funktioner i det minoiska samhället, och var samtidigt statens administrativa och religiösa centrum, dess huvudsakliga spannmålsmagasin, verkstad och handelsstation. I det sociala och ekonomiska livet på Kreta spelade palats ungefär samma roll som städer spelar i mer utvecklade samhällen.

6. Kretensisk sjömakt och dess nedgång. Den högsta blomningen av den minoiska civilisationen inträffade under 1500-talet - första hälften av 1400-talet. före Kristus e. Det var vid denna tid som de kretensiska palatsen, särskilt Knossos-palatset, återuppbyggdes med aldrig tidigare skådad prakt och prakt. Under dessa ett och ett halvt århundrade skapades de mest underbara mästerverken av minoisk konst och konsthantverk. Sedan förenades hela Kreta under kungarna av Knossos och blev en enda centraliserad stat. Detta bevisas av nätverket av bekväma breda vägar som ligger över hela ön och som förbinder Knossos - statens huvudstad - med dess mest avlägsna hörn. Detta indikeras också av det redan noterade faktumet av frånvaron av befästningar i Knossos och andra palats på Kreta. Om vart och ett av dessa palats var huvudstad i en självständig stat, skulle dess ägare förmodligen ta hand om deras skydd mot fientliga grannar. Under denna period fanns ett enhetligt system av åtgärder på Kreta, uppenbarligen med tvång infört av härskarna på ön. Kretensiska stenvikter dekorerade med bilden av en bläckfisk har bevarats. Vikten av en sådan vikt var 29 kg. Stora bronstackor, som såg ut som sträckta tjurskinn, vägde lika mycket – de så kallade kretensiska talangerna. Troligtvis användes de som växlingsenheter i alla typer av handelstransaktioner och ersatte pengar som fortfarande saknades. Det är mycket möjligt att Kretas enande kring Knossospalatset genomfördes av den berömda Minos, om vilken senare grekiska myter berättar så mycket*. Grekiska historiker betraktade Minos som den första thalassokraten - havets härskare. De sa om honom att han skapade en stor flotta, utrotade piratkopiering och etablerade sin dominans över hela Egeiska havet, dess öar och kuster.

Denna legend är tydligen inte utan historisk grund. I själva verket, enligt arkeologiska data, på 1500-talet. före Kristus e. det finns en bred maritim expansion av Kreta i Egeiska bassängen. Minoiska kolonier och handelsplatser dök upp på öarna i Kykladernas skärgård, på Rhodos och till och med på Mindre Asiens kust, i Miletos-regionen. På sina snabba fartyg, seglade och rostade, trängde minoerna in i de mest avlägsna hörnen av det antika Medelhavet.

* Det är dock möjligt att detta namn bars av många kungar som styrde Kreta i ett antal generationer och utgjorde en dynasti.

50

Spår av deras bosättningar, eller kanske bara båtplatser, hittades vid Siciliens stränder, i södra Italien och till och med på den iberiska halvön. Enligt en myt dog Minos under en kampanj på Sicilien och begravdes där i en magnifik grav. Samtidigt etablerade kretensarna livliga handels- och diplomatiska förbindelser med Egypten och staterna vid den syro-feniciska kusten. Detta tyder på de ganska frekventa fynden av minoisk keramik som gjorts i dessa två områden. Samtidigt hittades saker av egyptiskt och syriskt ursprung på själva Kreta. Egyptiska fresker från den berömda drottningen Hatshepsuts och Thutmose III:s tid (första hälften av 1400-talet f.Kr.) föreställer ambassadörer från landet Keftiu (som egyptierna kallade Kreta) i typiska minoiska kläder - förkläden och höga stövlar med presenter till farao i deras händer. Det råder ingen tvekan om att vid den tidpunkt som dessa fresker dateras till var Kreta den starkaste sjömakten i hela östra Medelhavet och Egypten var

I mitten av 1400-talet förändrades situationen dramatiskt. En katastrof drabbade Kreta, som ön aldrig har upplevt i hela sin hundraåriga historia. Nästan alla palats och bosättningar, med undantag för Knossos, förstördes.

Många av dem, till exempel palatset i Kato Zakro öppnade på 60-talet, övergavs för alltid av sina invånare och glömdes bort i hela årtusenden. Den minoiska kulturen kunde inte längre återhämta sig från detta fruktansvärda slag. Från mitten av 1400-talet. dess nedgång börjar. Kreta håller på att förlora sin position som Egeiska bassängens ledande kulturella centrum. Orsakerna till katastrofen, som spelade en ödesdiger roll i den minoiska civilisationens öde, har ännu inte fastställts exakt. Enligt den mest rimliga gissningen som den grekiske arkeologen S. Marinatos lagt fram var förstörelsen av palats och andra kretensiska bosättningar en följd av ett storslaget vulkanutbrott på ön. Fera (moderna Santorini) i södra Egeiska havet.

Andra forskare är mer benägna att tro att de skyldiga till katastrofen var de akaiska grekerna som invaderade Kreta från Greklands fastland (mest troligt från Peloponnesos). De

De plundrade och ödelade ön, som länge hade lockat dem med sina fantastiska rikedomar, och underkastade sin befolkning deras makt. Det är möjligt att förena dessa två synpunkter på problemet med den minoiska civilisationens förfall, om vi antar att akaerna invaderade Kreta efter att ön ödelagts av en vulkankatastrof, och utan att stöta på motstånd från de demoraliserade och kraftigt reducerade lokalbefolkningen, tog dess viktigaste livscentra i besittning. Faktum är att i kulturen i Knossos - det enda av de kretensiska palatsen som överlevde katastrofen i mitten av 1400-talet - inträffade viktiga förändringar efter detta, vilket indikerar framväxten av ett nytt folk på dessa platser. Fullblodsrealistisk minoisk konst ger nu plats för torr och livlös stilisering, ett exempel på det kan vara Knossos-vaserna, målade i så kallad palatsstil (andra hälften av 1400-talet). Traditionell för minoisk vasmålning

51

motiv (växter, blommor, havsdjur) på palatsstilsvaser förvandlas till abstrakta grafiska scheman, vilket indikerar en skarp förändring i den konstnärliga smaken hos palatsinvånarna. Samtidigt, i närheten av Knossos, dök det upp gravar som innehöll en mängd olika vapen: svärd, dolkar, hjälmar, pilspetsar och spjut, vilket inte alls var typiskt för tidigare minoiska begravningar. Förmodligen begravdes representanter för den akaiska militära adeln som bosatte sig i Knossos-palatset i dessa gravar. Slutligen, ytterligare ett faktum som obestridligen indikerar inträngningen av nya etniska element till Kreta: nästan alla tavlor från Knossos-arkivet som har nått oss var inte skrivna på minoiska utan på grekiska (achaiska) språk. Dessa dokument härrör huvudsakligen från slutet av 1400-talet. före Kristus e. Uppenbarligen i slutet av 1400-talet eller början av 1300-talet. Knossospalatset förstördes och restaurerades aldrig helt. Underbara verk av minoisk konst förstördes i branden. Arkeologer lyckades restaurera endast en liten del av dem. Från och med detta ögonblick blir den minoiska civilisationens förfall en oåterkallelig process. Den förfaller alltmer, förlorar de egenskaper och egenskaper som utgjorde dess unika identitet, vilket skarpt skiljer den från alla andra kulturer i bronsåldern. Från det ledande kulturcentrum som det fanns kvar i över fem århundraden, håller Kreta på att förvandlas till en avlägsen, efterbliven provins. Det främsta centrumet för kulturella framsteg och civilisation i Egeiska regionen flyttar nu norrut, till det grekiska fastlandets territorium, där den så kallade mykenska kulturen vid den tiden blomstrade.

Förutsättningar för bildandet av stater på Kreta

Det äldsta civilisationscentrumet i Europa var ön Kreta. När det gäller sitt geografiska läge är denna långsträckta bergiga ö, som stänger inloppet till Egeiska havet från söder, som en naturlig utpost på den europeiska kontinenten, utsträckt långt söderut mot Medelhavets afrikanska och asiatiska kuster. Redan i antiken korsades sjövägar här, som förbinder Balkanhalvön och Egeiska öarna med Mindre Asien, Syrien och Nordafrika. Kretas kultur, som växer fram vid ett av de mest trafikerade vägskälet i det antika Medelhavet, påverkades av så olika och åtskilda kulturer som Mellanösterns forntida "flod"-civilisationer (och), å ena sidan, och de tidiga jordbrukskulturerna i Mellanöstern. Donaus lågland och Balkan Grekland, å andra sidan. Men en särskilt viktig roll i bildandet av den kretensiska civilisationen spelades av kulturen i den kykladiska ögruppen som gränsar till Kreta, som med rätta anses vara en av de ledande kulturerna i den egeiska världen under det 3:e årtusendet f.Kr.

Tidpunkten för uppkomsten av den minoiska civilisationen är skiftet mellan 3:e och 2:a årtusendet f.Kr. eller slutet av den tidiga bronsåldern. Fram till detta ögonblick stod den kretensiska kulturen inte märkbart ut mot den allmänna bakgrunden av de äldsta kulturerna i den egeiska världen. Eran, precis som den tidiga bronsåldern som ersatte den (VI-III årtusende f.Kr.), var i Kretas historia en tid av gradvis, relativt lugn kraftansamling innan det avgörande språnget till ett nytt skede av social utveckling. Vad förberedde detta språng? Först och främst utvecklingen och förbättringen av produktivkrafterna i det kretensiska samhället. Tillbaka i början av det 3:e årtusendet f.Kr. På Kreta bemästrade man tillverkningen av koppar och sedan brons. Bronsverktyg och vapen ersätter gradvis liknande produkter gjorda av sten. Viktiga förändringar sker under denna period i jordbruket på Kreta. Dess grund är nu att bli jordbruk av en ny polykulturell typ, fokuserad på samtidig odling av tre huvudgrödor (den så kallade "Medelhavstriaden"), nämligen -

• spannmål (främst korn),
• vindruvor,
• oliver.

Produktivitet och befolkningstillväxt

Resultatet av alla dessa ekonomiska förändringar var en ökning av jordbruksarbetets produktivitet och en ökning av massan av överskottsprodukter. På grundval av detta började reservfonder för jordbruksprodukter skapas i enskilda samhällen, som inte bara täckte matbrist under magra år, utan också gav mat till människor som inte direkt var involverade i jordbruksproduktion, till exempel specialiserade hantverkare. Därmed blev det för första gången möjligt att skilja hantverk från jordbruk, och att utveckla professionell specialisering inom olika grenar av hantverksproduktion. Den höga nivån av yrkesskicklighet som minoiska hantverkare uppnådde redan under andra halvan av det 3:e årtusendet f.Kr. bevisas av fynd av smycken, stenhuggna kärl och snidade sigill som går tillbaka till den tiden. I slutet av samma period blev krukmakarhjulet känt på Kreta, vilket möjliggjorde stora framsteg i tillverkningen av keramik.

Palikastro, XVI-talet. FÖRE KRISTUS. Havsstil.

Samtidigt skulle en viss del av gemenskapens reservfonder kunna användas för utbyte mellan kommuner och mellan stammar. Utvecklingen av handeln på Kreta, såväl som i Egeiska bassängen i allmänhet, var nära förknippad med utvecklingen av navigering. Det är ingen slump att nästan alla kretensiska bosättningar som vi nu känner till var belägna antingen direkt vid havet eller någonstans inte långt därifrån. Efter att ha bemästrat konsten att navigera, invånarna på Kreta redan under det 3: e årtusendet f.Kr. kom i nära kontakt med befolkningen på öarna i Kykladernas skärgård, trängde in i kustområdena på Grekland och Mindre Asien och nådde Syrien och Egypten. Liksom andra sjöfolk från antiken kombinerade kretensarna villigt handel och fiske med piratkopiering.

Den kretensiska ekonomins framsteg under den tidiga bronsåldern bidrog till snabb befolkningstillväxt i de mest bördiga områdena på ön. Detta bevisas av uppkomsten av många nya bosättningar, som särskilt accelererade i slutet av det 3: e - början av det 2: a årtusendet f.Kr. De flesta av dem var belägna på östra Kreta och den stora centrala slätten Messara. Samtidigt pågår en intensiv process av social stratifiering av det kretensiska samhället. Inom enskilda samhällen finns ett inflytelserik lager av adel. Den består huvudsakligen av stamledare och präster. Alla dessa människor var befriade från direkt deltagande i produktiva aktiviteter och hade en privilegierad ställning i jämförelse med massan av vanliga samhällsmedlemmar. På den andra polen i samma sociala system dyker slavar upp, främst bland tillfångatagna utlänningar.

Under samma period började nya former av politiska relationer ta form på Kreta. Starkare och folkrikare samhällen underkuvar sina mindre mäktiga grannar, tvingar dem att hylla och ålägger alla möjliga andra plikter. Redan befintliga stammar och stamförbund konsolideras internt och får en tydligare politisk organisation. Det logiska resultatet av alla dessa processer var bildandet av de första "palats" staterna vid skiftet av det 3: e-2: a millenniet, som inträffade nästan samtidigt i olika regioner på Kreta.

Första klassens samhällen och stater

Pithos i palatsstil. Knossos, 1450 f.Kr

Redan i början av det 2:a årtusendet f.Kr. Flera självständiga stater uppstod på ön. Var och en av dem inkluderade flera dussin små kommunala bosättningar, grupperade runt ett av de fyra stora palatsen som nu är kända för arkeologer. Detta nummer inkluderar palatsen Knossos, Phaistos, Mallia i centrala Kreta och palatset Kato Zakro på öns östra kust. Tyvärr har bara ett fåtal av de "gamla palatsen" som fanns på dessa platser överlevt. Senare konstruktion raderade deras spår nästan överallt. Endast i Festos har den stora västra innergården till det gamla palatset och en del av de intilliggande inre utrymmena bevarats.

Bland palatsredskapen från denna period är de mest intressanta de målade lervaserna i Kamares-stilen (deras första exempel hittades i Kamaresgrottan nära Festus, där namnet kommer ifrån). Den stiliserade blomprydnaden som dekorerar väggarna på dessa kärl skapar intrycket av nonstop rörelse av geometriska figurer kombinerade med varandra: spiraler, skivor, rosetter, etc. Här, för första gången, den dynamik (känsla av rörelse) som skulle senare bli ett utmärkande drag för all minoisk konst gör sig gällande. Färgrikedomen i dessa målningar är också slående.

Kamares fartyg. Festuspalatset, 1850-1700 FÖRE KRISTUS.

Redan under de "gamla palatsen" hade den socioekonomiska och politiska utvecklingen av det kretensiska samhället kommit så långt att den gav upphov till ett akut behov av att skriva, utan vilket ingen av de tidiga civilisationerna som vi kände till kunde överleva. Piktografisk skrift, som uppstod i början av denna period (den är känd främst från korta inskriptioner på sigill med två eller tre tecken), gav efter hand vika för ett mer avancerat system av syllabisk skrift - det s.k. Linjär A. Dedikerande inskriptioner gjorda i Linjär A har bevarats, liksom, om än i små mängder, ekonomiska rapporteringsdokument.

Uppkomsten av den kretensiska civilisationen. Övervägande av Knossos

Omkring 1700 f.Kr palatsen Knossos, Festus, Mallia och Kato Zakro förstördes, uppenbarligen till följd av en kraftig jordbävning, åtföljd av en stor brand. Denna katastrof stoppade dock bara en kort stund utvecklingen av den kretensiska kulturen. Snart, på platsen för de förstörda palatsen, byggdes nya byggnader av samma typ, i princip, uppenbarligen, för att bevara layouten på sina föregångare, även om de överträffade dem i sin monumentalitet och prakt av arkitektonisk dekoration. Således började ett nytt skede i det minoiska Kretas historia, känd inom vetenskapen som "perioden med nya palats" eller den sena minoiska perioden.

Knossos palats

Den mest anmärkningsvärda arkitektoniska strukturen under denna period är Palace of Minos i Knossos, öppnat av A. Evans. Det omfattande materialet som samlats in av arkeologer under utgrävningar i detta palats gör att vi kan få en uppfattning om hur den minoiska civilisationen var på sin topp. Grekerna kallade Minos palats för en "labyrint" (det här ordet självt lånades tydligen av dem från språket för den förgrekiska befolkningen på Kreta). I grekiska myter beskrevs labyrinten som en enorm byggnad med många rum och korridorer. En person som befann sig i en labyrint kunde inte längre ta sig därifrån utan hjälp utifrån och dog oundvikligen: i djupet av palatset bodde en blodtörstig Minotaurus - ett monster med en människokropp och huvudet av en tjur. Stammarna och folken som var föremål för Minos var skyldiga att årligen underhålla det fruktansvärda vilddjuret med människooffer tills det dödades av den berömda atenska hjälten Theseus. Evans utgrävningar visade att de grekiska berättelserna om labyrinten hade någon grund. I Knossos upptäcktes verkligen en byggnad av enastående storlek, eller till och med ett helt komplex av byggnader med en total yta på 10 000 m2, som inkluderade cirka trehundra rum för en mängd olika ändamål.

Modern utsikt över Knossos Palace. Byggnad ca. 1700 f.Kr

Arkitekturen i kretensiska palats är ovanlig, originell och olik allt annat. Det har ingenting gemensamt med den tunga monumentaliteten hos egyptiska och assyrisk-babyloniska byggnader. Samtidigt är det långt ifrån den harmoniska balansen i det klassiska grekiska templet med dess strikt matematiskt verifierade proportioner. Den inre layouten av palatset är extremt komplex, till och med förvirrande. Vardagsrum, grovkök, korridorer som förbinder dem, innergårdar och ljusbrunnar ligger vid första anblicken utan något synligt system eller tydlig plan och bildar någon form av myrstack eller korallkoloni. Trots allt kaos i palatsbyggnaden uppfattas den fortfarande som en enda arkitektonisk ensemble. Detta underlättas till stor del av den stora rektangulära innergården som upptar den centrala delen av palatset, med vilken alla huvudlokaler som ingick i detta enorma komplex var förbundna på ett eller annat sätt. Gården var belagd med stora gipsplattor och användes tydligen inte för hushållsbehov, utan för vissa religiösa ändamål.

Under sin hundraåriga historia har Knossospalatset byggts om flera gånger. Dess enskilda delar och hela byggnaden måste troligen restaureras efter varje kraftig jordbävning, som inträffar på Kreta ungefär en gång vart femtio år. Samtidigt tillkom nya lokaler till de gamla, redan befintliga. Rummen och förvaringsrummen verkade vara ihoptränade bredvid varandra och bildade långa enfiladrader. Separata byggnader och grupper av byggnader slogs gradvis samman till ett enda bostadsområde, grupperat kring en central innergård. Trots den välkända osystematiska karaktären hos den interna utvecklingen var palatset rikligt utrustat med allt som behövs för att säkerställa att livet för dess invånare var lugnt och bekvämt. Byggarna av palatset tog hand om så viktiga delar av komfort som vattenförsörjning och avlopp. Vid utgrävningar påträffades stenrännor som förde avlopp utanför palatset. Ett vattenförsörjningssystem upptäcktes också, tack vare vilket invånarna i palatset aldrig led av brist på dricksvatten. Knossos Palace hade också ett väldesignat ventilations- och belysningssystem. Hela tjockleken av byggnaden skars uppifrån och ner med speciella ljusbrunnar, genom vilka solljus och luft kom in i de nedre våningarna i palatset. Stora fönster och öppna verandor tjänade samma syfte.

En betydande del av den nedre bottenvåningen i palatset var ockuperad av skafferier för förvaring av matförråd: vin, olivolja och andra produkter.

Gold Cup nr 2 från Vafio. XV-talet FÖRE KRISTUS.

Under utgrävningarna av Knossos-palatset hittade arkeologer en mängd olika konstverk och konsthantverk. Bland dem finns magnifika målade vaser dekorerade med bilder av bläckfiskar och andra havsdjur, heliga stenkärl (de så kallade rhytonerna) i form av ett tjurhuvud, underbara lergodsfigurer som föreställer människor och djur med extraordinär sanning och uttrycksfullhet för den tiden, och utsökt tillverkade smycken, inklusive guldringar och snidade tätningar av ädelsten. Många av dessa saker skapades i själva palatset, i särskilda verkstäder där juvelerare, keramiker, vasmålare och hantverkare av andra yrken arbetade, och tjänade kungen och adeln runt honom med sitt arbete (verkstadslokaler upptäcktes på många ställen på palatsets territorium). Av särskilt intresse är väggmålningen som dekorerade de inre kamrarna, korridorerna och portikerna i palatset. Några av dessa fresker avbildade scener från det naturliga livet: växter, fåglar, havsdjur. Andra visade invånarna i själva palatset: slanka, solbrända män med långt svart hår stylat i nyckfullt lockiga lockar, med tunna "asp" midjor och breda axlar, och "damer" i enorma klockformade kjolar med många krusiduller och hårt knutna liv. . Två huvuddrag skiljer freskerna i Knossos-palatset från andra verk av samma genre som finns på andra platser, till exempel i Egypten:

• För det första, den höga koloristiska skickligheten hos konstnärerna som skapade dem, deras ökade känsla för färg och,
• för det andra konsten att förmedla människors och djurs rörelse.

"Spel med en tjur." Fresk från Knossos-palatset.

Ett exempel på det dynamiska uttryck som utmärker minoiska målares verk är de magnifika freskerna, som skildrar de så kallade "spelen med tjurar" eller den minoiska tauromakin. Vi ser på dem en snabbt rusande tjur och en akrobat som utför en serie intrikata hopp rakt på sina horn och på ryggen. Framför och bakom tjuren avbildade konstnären figurerna av två flickor i ländtyg, uppenbarligen "assistenter" till akrobaten. Tydligen var detta en viktig religiös ritual förknippad med en av de viktigaste minoiska kulterna - kulten av tjurguden.

Tauromakins scener är kanske den enda störande tonen i minoisk konst, som i allmänhet utmärks av lugn och gladlynthet. De grymma, blodiga scenerna av krig och jakt, så populära i samtida konst i Mellanöstern och Greklands fastland, är helt främmande för honom. Ja, det är inte förvånande. Kreta skyddades på ett tillförlitligt sätt från den fientliga omvärlden av Medelhavets vågor som sköljde den. På den tiden fanns det inte en enda betydande sjömakt i öns omedelbara närhet, och dess invånare kunde känna sig trygga. Detta är det enda sättet att förklara det paradoxala faktum som förvånade arkeologer: alla kretensiska palats, inklusive Knossos, förblev obefästa under nästan hela sin historia.

Religiösa åsikter om de antika kretensarna

I verk av palatskonst presenteras det minoiska samhällets liv i en något utsmyckad form. Faktum är att hon också hade sina skuggsidor. Öns natur var inte alltid gynnsam för dess invånare. Som redan nämnts inträffade ständigt jordbävningar på Kreta, som ofta nådde destruktiv kraft. Till detta bör läggas de täta havsstormarna på dessa platser, åtföljda av åskväder och skyfall, torra år, som periodvis drabbar Kreta såväl som resten av Grekland, svält och epidemier. För att skydda sig från alla dessa fruktansvärda naturkatastrofer vände sig invånarna på Kreta till sina många gudar och gudinnor för att få hjälp.

Gudinna med ormar från Knossos-palatset. OK. 1600-1500 FÖRE KRISTUS.

Den centrala figuren i det minoiska panteonet var den stora gudinnan - "älskarinnan" (som hon kallas av inskriptioner som finns på Knossos och på några andra platser). I verk av kretensisk konst (främst i små plaster: statyetter och sigill) framträder gudinnan framför oss i sina olika inkarnationer. Ibland ser vi henne som en formidabel älskarinna av vilda djur, älskarinna av berg och skogar med alla deras invånare (jfr grekiska Artemis), ibland en välvillig beskyddare av växtlighet, särskilt spannmål och fruktträd (jfr grekiska Demeter), ibland en olycksbådande drottning av underjorden, som håller vridande ormar i sina händer (så här skildrar den berömda fajansfiguren "gudinna med ormar" från Knossos-palatset henne, jämför med den grekiska Persephone). Bakom alla dessa bilder kan man urskilja särdragen hos den uråldriga fruktbarhetens gudom - den stora modern till alla människor, djur och växter, vars vördnad var utbredd i alla Medelhavsländer sedan den neolitiska eran.

Bredvid den stora gudinnan - personifieringen av kvinnlighet och moderskap, en symbol för naturens eviga förnyelse, fanns i den minoiska panteonen en gudom av ett helt annat plan, som förkroppsligar naturens vilda destruktiva krafter - det formidabla elementet i en jordbävning , kraften i ett rasande hav. Dessa skrämmande fenomen förvandlades i minoernas sinnen till bilden av en mäktig och grym tjurgud. På några minoiska sigill är den gudomliga tjuren avbildad som en fantastisk varelse - en man med ett tjurhuvud, vilket omedelbart påminner oss om den senare grekiska myten om Minotauren. Enligt myten föddes Minotauren från ett onaturligt förhållande mellan drottning Pasiphae, Minos hustru, och en monstruös tjur, som gavs till Minos av Poseidon, havets härskare (enligt en version av myten, Poseidon själv reinkarnerade som en tjur). I forntida tider var det Poseidon som ansågs vara den skyldige till jordbävningar: med slag från sin treudd satte han havet och land i rörelse (därav hans vanliga epitet "jordskakare"). Förmodligen förknippades samma typ av idéer bland de antika invånarna på Kreta med deras tjurgud. För att lugna den formidabla gudomen och lugna de arga elementen gjordes rikliga uppoffringar till honom, inklusive, uppenbarligen, mänskliga (ett eko av denna barbariska ritual bevarades återigen i myten om Minotauren). Förmodligen tjänade de redan nämnda spelen med tjuren samma syfte - att förhindra eller stoppa en jordbävning. Symboler för den gudomliga tjuren - den konventionella bilden av tjurhorn - finns i nästan varje minoisk helgedom.

Ung man bland liljorna, "Kung-präst". Relief målad i freskteknik, höjd 2,2 m. Knossos, 1600 f.Kr.

Religion spelade en stor roll i det minoiska samhällets liv och satte sin prägel på alla områden av dess andliga och praktiska verksamhet. Detta avslöjar en viktig skillnad mellan kretensisk kultur och senare kultur, för vilken en sådan nära sammanvävning av "gudomligt och mänskligt" inte längre var karakteristiskt. Vid utgrävningar av Knossospalatset hittades en enorm mängd av allehanda religiösa bruksföremål, bl.a.

• figurer av den stora gudinnan,
• heliga symboler som de redan nämnda tjurhornen,
• dubbelyxa - Labrys,
• altare och bord för offer,
• olika kärl för libations.

Många av palatsets lokaler var uppenbarligen inte avsedda för vare sig hushållsbehov eller bostäder, utan användes som helgedomar för religiösa riter och ceremonier. Bland dem finns krypter - gömställen där man offrade till de underjordiska gudarna, pooler för rituella tvagningar, små hemkapell, etc. Själva palatsens arkitektur, målningarna som prydde dess väggar och andra konstverk var grundligt genomsyrade av slottets arkitektur. komplex religiös symbolik. I grund och botten var palatset inget annat än en enorm helgedom, ett palats-tempel, där alla invånare, inklusive kungen själv, utförde olika prästerliga uppgifter och deltog i ritualer, bilder av vilka vi ser på palatsfresker. Således kan det antas att kungen - härskaren över Knossos - samtidigt var gudakungens överstepräst, medan drottningen - hans hustru - intog motsvarande position bland den stora gudinnans prästinnor - " husmor".

Kunglig makt

Enligt många forskare fanns det på Kreta en speciell form av kunglig makt, känd inom vetenskapen under namnet "teokrati" (en av varianterna av monarki där sekulär och andlig makt tillhör samma person). Kungens person ansågs vara "helig och okränkbar". Även att se den var förbjuden för "bara dödliga". Detta kan förklara den ganska märkliga, vid första anblicken, omständigheten att det bland de minoiska konstverken inte finns ett enda som med säkerhet kan kännas igen som en bild av en kunglig person. Hela kungens och hans hushålls liv var strikt reglerat och höjdes till nivån av religiös ritual. Kungarna av Knossos levde inte bara och regerade. De utförde heliga handlingar.

Knossospalatsets ”Heligaste”, platsen där prästkungen ”nedlåtit sig” för att kommunicera med sina undersåtar, offrade till gudarna och samtidigt avgjorde statsärenden, är hans tronsal. Innan de gick in i den leddes besökare genom vestibulen, i vilken det fanns en stor porfyrskål för rituella tvätter: för att synas inför de "kungliga ögonen", var de först tvungna att tvätta bort allt dåligt från sig själva. Längs hallens väggar fanns bänkar kantade av knackning, på vilka de kungliga rådgivarna, översteprästerna och dignitärerna i Knossos satt. Väggarna i tronsalen är målade med färgglada fresker föreställande griffiner – fantastiska monster med ett fågelhuvud på ett lejons kropp. Griffinerna lutar sig tillbaka i högtidliga, frusna poser på båda sidor om tronen, som om de skyddade Kretas herre från alla problem och motgångar.

Socioekonomiska relationer

De kretensiska kungarnas magnifika palats, rikedomen lagrad i deras källare och förråd, miljön av komfort och överflöd som kungarna själva och deras följe levde i - allt detta skapades av många tusen namnlösa bönders och hantverkares arbete, ca. vars liv bara lite är känt.

Täljstenskärl från Agia Triade. OK. 1550-1500 FÖRE KRISTUS.

Hovhantverkarna, som skapade alla de mest anmärkningsvärda mästerverken av minoisk konst, hade tydligen lite intresse för allmogens liv och speglade det därför inte i deras arbete. Som ett undantag kan vi hänvisa till ett litet täljstenskärl som hittats vid utgrävningar av kungavillan i Agia Triada nära Festus. Den skickligt utförda reliefen som dekorerar den övre delen av kärlet visar en procession av bybor beväpnade med långa gaffelformade pinnar (med hjälp av sådana verktyg har kretensiska bönder troligen slagit mogna oliver från träden). Några av processionsdeltagarna sjunger. Processionen leds av en präst klädd i en vid fjällig mantel. Uppenbarligen ville konstnären som skapade detta lilla mästerverk av minoisk skulptur fånga en skördefest eller någon annan liknande ceremoni.

En viss inblick i livet i de lägre skikten av det kretensiska samhället ges av material från massgravar och lantliga helgedomar. Sådana helgedomar låg vanligtvis någonstans i avlägsna bergshörn: i grottor och på bergstoppar. Vid utgrävningar finns enkla dedikationsgåvor i dem i form av grovt skulpterade lerfigurer av människor och djur. Dessa saker, liksom de primitiva gravgodset från vanliga begravningar, indikerar den minoiska byns låga levnadsstandard, efterblivenheten i dess kultur i jämförelse med palatsens raffinerade kultur.

Huvuddelen av den arbetande befolkningen på Kreta bodde i små städer och byar utspridda över fälten och kullarna i närheten av palatsen. Dessa byar, med sina eländiga adobehus, tätt sammanpressade, med sina krokiga smala gator, bildar en slående kontrast mot palatsens monumentala arkitektur och lyxen i deras inredning.

Rhyton gjord av bergskristall. Palace Kato Zakro. OK. 1700-1450 FÖRE KRISTUS.

Ett typiskt exempel på en vanlig bosättning från den minoiska eran är Gournia, som ligger i den nordöstra delen av Kreta. Dess yta är mycket liten - bara 1,5 hektar (detta är bara något större än området som ockuperas av Knossospalatset utan intilliggande byggnader). Hela bebyggelsen bestod av flera dussin hus, byggda mycket kompakt och grupperade i separata kvarter eller kvarter, inom vilka husen stod tätt intill varandra. Själva husen är små - inte mer än 50 m2 vardera. Deras design är extremt primitiv. Den nedre delen av väggarna är gjord av stenar som hålls samman med lera, den övre delen är gjord av obränt tegel. Fönstrens och dörrarnas ramar var gjorda av trä. I några hus upptäcktes grovkök: skafferier med pithos för förvaring av förnödenheter, pressar för att pressa druvor och olivolja. Vid utgrävningarna hittades ganska många olika verktyg gjorda av koppar och brons.

I Gurnia fanns flera hantverksverkstäder, vars produkter med största sannolikhet var avsedda för lokal konsumtion, bland annat en smedja och en keramikverkstad. Närheten till havet tyder på att Gurnias invånare kombinerade jordbruk med handel och fiske. Den centrala delen av bosättningen upptogs av en byggnad, som i sin layout vagt påminner om kretensiska palats, men mycket sämre än dem i storlek och i rikedomen av inredningen. Det var förmodligen bostaden för en lokal härskare som liksom hela Gournias befolkning var beroende av kungen av Knossos eller någon annan härskare från de stora palatsen. En öppen yta byggdes intill härskarhuset, som kunde användas som plats för möten och alla slags religiösa ceremonier eller uppträdanden. Liksom alla andra stora och små bosättningar under den minoiska eran hade Gournia inga befästningar och var öppen för attack från både hav och land. Detta var utseendet på den minoiska byn, så långt det nu kan föreställas från arkeologiska utgrävningar.

Vad förband palatsen med deras lantliga omgivningar? Vi har all anledning att tro att i det kretensiska samhället har de relationer av dominans och underordning som är karakteristiska för alla tidiga klasssamhällen redan utvecklats. Det kan antas att jordbruksbefolkningen i kungariket Knossos, liksom vilken som helst av delstaterna på Kreta, var föremål för tullar, både i natura och arbete, till förmån för palatset. Det var skyldigt att leverera boskap, spannmål, olja, vin och andra produkter till palatset. Alla dessa kvitton registrerades av palatsskrivare på lertavlor och överlämnades sedan till palatsets förråd, där enorma reserver av mat och andra materiella tillgångar på så sätt samlades. Själva palatset byggdes och återuppbyggdes av samma bönder och slavar, vägar och bevattningskanaler anlades.

Labrys är en votiv gyllene yxa från Arkalochori-grottan. 1650-1600 FÖRE KRISTUS.

Det är osannolikt att de bara gjorde allt detta under tvång. Palatset var hela statens huvudsakliga helgedom, och elementär fromhet krävde av byborna att han skulle hedra de gudar som bodde i det med gåvorna och ge bort överskottet av sina ekonomiska reserver för att anordna högtider och offer; folket och deras gudar stod en hel armé av mellanhänder - en stab av professionella präster som tjänade helgedomen ledd av den "heliga kungen". I huvudsak var det ett redan etablerat, klart definierat skikt av ärftlig prästerlig adel, i motsats till resten av samhället som en sluten aristokratisk klass. Genom att okontrollerat förfoga över de reserver som lagrats i palatsets lager, kunde prästerna använda lejonparten av dessa rikedomar för sina egna behov. Ändå hade folket obegränsad tillit till dessa människor, eftersom "Guds nåd" låg på dem.

Tillsammans med religiösa motiv dikterades koncentrationen av överskottsprodukten från jordbruksarbete i händerna på palatseliten också av rent ekonomisk ändamålsenlighet. I åratal kunde matförråd som samlats i palatset fungera som reservfond vid svält. Samma reserver gav mat åt hantverkarna som arbetade för staten. Överskottet, som inte hade någon användning lokalt, gick till försäljning till avlägsna utomeuropeiska länder: Egypten, Syrien, Cypern, där de kunde bytas ut mot sällsynta typer av råvaror som inte fanns på själva Kreta: guld och koppar, elfenben och lila, sällsynta stenar trä och sten.

Handelshavsexpeditioner på den tiden var förenade med stora risker och krävde stora utgifter för deras förberedelse. Endast staten, som hade de nödvändiga materiella och mänskliga resurserna, kunde organisera och finansiera ett sådant företag. Det säger sig självt att de knapphändiga varorna som erhölls på detta sätt hamnade i samma palatsförråd och därifrån fördelades bland de hantverksmästare som arbetade både i själva slottet och i dess omgivningar. Således utförde palatset verkligt universella funktioner i det minoiska samhället, och var samtidigt statens administrativa och religiösa centrum, dess huvudsakliga spannmålsmagasin, verkstad och handelsstation. I det sociala och ekonomiska livet på Kreta spelade palats ungefär samma roll som städer spelar i mer utvecklade samhällen.

Skapande av en sjömakt. Nedgången av den kretensiska civilisationen

Kretas uppgång

En flicka som dyrkar en gudom. Brons. 1600-1500 FÖRE KRISTUS.

Den högsta blomningen av den minoiska civilisationen inträffade under 1500-talet - första hälften av 1400-talet. FÖRE KRISTUS. Det var vid denna tid som de kretensiska palatsen, särskilt Knossos-palatset, återuppbyggdes med aldrig tidigare skådad prakt och prakt, och mästerverk av minoisk konst och konstnärligt hantverk skapades. Samtidigt förenades hela Kreta under kungarna av Knossos och blev en enda centraliserad stat. Detta bevisas av nätverket av bekväma breda vägar som ligger över hela ön och som förbinder Knossos - statens huvudstad - med dess mest avlägsna hörn. Detta indikeras också av frånvaron av befästningar i Knossos och andra palats på Kreta. Om vart och ett av dessa palats var huvudstad i en självständig stat, skulle dess ägare förmodligen ta hand om deras skydd mot fientliga grannar.

Under denna period fanns ett enhetligt system av åtgärder på Kreta, uppenbarligen med tvång infört av härskarna på ön. Kretensiska stenvikter dekorerade med bilden av en bläckfisk har bevarats. Vikten av en sådan vikt var 29 kg. Stora bronsgöt, som såg ut som sträckta tjurskinn, vägde lika mycket - de så kallade "kretensiska talangerna". Troligtvis användes de som växlingsenheter i alla typer av handelstransaktioner och ersatte pengar som fortfarande saknades. Det är mycket möjligt att Kretas enande kring Knossospalatset genomfördes av den berömda Minos, om vilken senare grekiska myter berättar så mycket. Även om vi väl kan anta att detta namn bars av många kungar som styrde Kreta i ett antal generationer och utgjorde en dynasti. Grekiska historiker betraktade Minos som den första thaassokratorn - havets härskare. De sa om honom att han skapade en stor flotta, utrotade piratkopiering och etablerade sin dominans över hela Egeiska havet, dess öar och kuster.

Heliga tjurhorn. Knossos palats. 1900-1600 FÖRE KRISTUS.

Denna legend är tydligen inte utan historisk säd. Faktiskt, som arkeologin visar, på 1500-talet. FÖRE KRISTUS. det finns en bred maritim expansion av Kreta i Egeiska bassängen. Minoiska kolonier och handelsplatser dök upp på öarna i Kykladernas skärgård, på Rhodos och till och med på Mindre Asiens kust, i Miletos-regionen.

På sina snabba fartyg, seglade och rostade, trängde minoerna in i de mest avlägsna hörnen av det antika Medelhavet. Spår av deras bosättningar eller kanske bara fartygsförtöjningar hittades på Siciliens stränder, i södra Italien och till och med på den iberiska halvön. Enligt en myt dog Minos under en kampanj på Sicilien och begravdes där i en magnifik grav.

Samtidigt etablerade kretensarna livliga handels- och diplomatiska förbindelser med Egypten och staterna. Detta tyder på de ganska frekventa fynden av minoisk keramik som gjorts i dessa två områden. Samtidigt hittades saker av egyptiskt och syriskt ursprung på själva Kreta. Egyptiska fresker från den berömda drottningen Hatshepsuts och Thutmose III:s tid (första hälften av 1400-talet) föreställer ambassadörer från landet Keftiu (som egyptierna kallade Kreta) i typiskt minoiska kläder - förkläden och höga stövlar med gåvor till farao i deras händer. Det råder ingen tvekan om att vid den tidpunkt som dessa fresker dateras till var Kreta den starkaste sjömakten i hela östra Medelhavet, och Egypten var intresserad av sina kungars vänskap.

Katastrof på Kreta

I mitten av 1400-talet f.Kr. situationen förändrades dramatiskt. En katastrof drabbade Kreta, som ön aldrig har upplevt i hela sin hundraåriga historia. Nästan alla palats och bosättningar, med undantag för Knossos, förstördes. Många av dem öppnade till exempel på 60-talet. XX-talet palatset i Kato Zakro, övergavs för alltid av sina invånare och glömdes bort i hela årtusenden. Den minoiska kulturen kunde inte längre återhämta sig från detta fruktansvärda slag. Från mitten av 1400-talet. dess nedgång börjar. Kreta håller på att förlora sin position som Egeiska bassängens ledande kulturella centrum.

Orsakerna till katastrofen, som spelade en ödesdiger roll i den minoiska civilisationens öde, har ännu inte fastställts exakt. Enligt den mest rimliga gissningen som den grekiske arkeologen S. Marinatos lagt fram var förstörelsen av palats och andra kretensiska bosättningar en följd av ett storslaget vulkanutbrott på ön. Fera (moderna Santorini) i södra Egeiska havet. Andra forskare är mer benägna att tro att de skyldiga till katastrofen var de akaiska grekerna som invaderade Kreta från Greklands fastland (mest troligt från Peloponnesos). De plundrade och ödelade ön, som länge hade lockat dem med sina fantastiska rikedomar, och underkastade sin befolkning deras makt. Det är möjligt att förena dessa två synpunkter på problemet med den minoiska civilisationens förfall, om vi antar att akaerna invaderade Kreta efter att ön ödelagts av en vulkankatastrof, och utan att stöta på motstånd från de demoraliserade och kraftigt reducerade lokalbefolkningen, tog dess viktigaste livscentra i besittning. Faktum är att i kulturen i Knossos, det enda kretensiska palatset som överlevde katastrofen i mitten av 1400-talet, ägde viktiga förändringar rum, vilket tydde på framväxten av ett nytt folk på dessa platser. Fullblodsrealistisk minoisk konst ger nu plats för torr och livlös stilisering, ett exempel på det kan vara Knossos-vaserna, målade i den så kallade "palatsstilen" (andra hälften av 1400-talet).

Rhyton i form av ett tjurhuvud. Klorit. Kato Zagros. OK. 1450 f.Kr

Motiv som är traditionella för minoisk vasmålning (växter, blommor, havsdjur) på vaser i "palatsstil" förvandlas till abstrakta grafiska scheman, vilket indikerar en skarp förändring i den konstnärliga smaken hos invånarna i palatset. Samtidigt, i närheten av Knossos, dök det upp gravar som innehöll en mängd olika vapen: svärd, dolkar, hjälmar, pilspetsar och spjut, vilket inte alls var typiskt för tidigare minoiska begravningar. Förmodligen begravdes representanter för den akaiska militära adeln som bosatte sig i Knossos-palatset i dessa gravar. Slutligen, ytterligare ett faktum som obestridligen indikerar inträngningen av nya etniska element till Kreta: nästan alla tavlor från Knossos-arkivet som har nått oss var inte skrivna på minoiska utan på grekiska (achaiska) språk. Dessa dokument härrör huvudsakligen från slutet av 1400-talet. FÖRE KRISTUS.

I slutet av 1400-talet eller början av 1300-talet. FÖRE KRISTUS. Knossospalatset förstördes och restaurerades aldrig helt. Underbara verk av minoisk konst förstördes i branden. Arkeologer lyckades restaurera endast en liten del av dem. Från och med detta ögonblick blir den minoiska civilisationens förfall en oåterkallelig process. Från det ledande kulturcentrum som det fanns kvar i över fem århundraden, håller Kreta på att förvandlas till en avlägsen, efterbliven provins. Det främsta centrumet för kulturella framsteg och civilisation i Egeiska regionen flyttar nu norrut, till det grekiska fastlandets territorium, där den så kallade mykenska kulturen vid den tiden blomstrade.

Den antika grekiska civilisationen föregicks av flera civilisationer, såsom den kykladiska (som uppstod på Kykladerna med samma namn som nämns i antika grekiska myter), vilket i sin tur bidrog till uppkomsten av en ny, levande civilisation, den so- kallas minoisk civilisation. Den fick sitt namn från kung Minos, som bodde i staden Knossos.

Hur lärde du dig om den minoiska kulturens existens?

Det var inte förrän år 1900 som den arkeologiska upptäckten av den minoiska civilisationen ägde rum, trots att myterna om det antika Grekland och litteraturen från allra första början var fyllda med berättelser om Kretas rikedom och makt. I Homers Iliaden, vid den grekiska litteraturens gryning, nämns kung Minos, som regerade flera generationer före det trojanska kriget i staden Knossos. Enligt grekisk myt var Minos son till prinsessan Europa av Fenicien och guden Zeus, som kidnappade henne, förvandlades till en vit tjur och tog henne till Kreta. Minos var den mäktigaste härskaren på den tiden. Han tvingade Aten att regelbundet hylla honom och skickade flickor och pojkar som blev mat åt det tjurhövdade monstret Minotaurus. Aten befriades från denna plikt av hjälten Theseus, som dödade Minotauren med hjälp av Minos dotter Ariadne. Den listige mästaren Daedalus byggde en labyrint där Minos gömde Minotauren.

Få seriösa forskare på 1800-talet trodde att dessa legender hade någon historisk grund. Homer var inte en historiker, utan en poet, och man trodde att krig, storstäder, hjältar helt och hållet var ett påhitt av hans fantasi. Allt förändrades efter att Heinrich Schliemann 1873 upptäckte ruinerna av Troja i Mindre Asien exakt på den plats där Homeros placerade Troja, och 1876 upptäckte han också Mykene. Homers prestige återställdes. Schliemanns upptäckter inspirerade Arthur Evans, en rik engelsk antikvarie och journalist. År 1900 började Evans utgrävningar på Kreta. Resultatet blev upptäckten av ett kolossalt palats och ett överflöd av keramik, målningar, smycken och texter. Den lysande civilisationen som upptäcktes på Kreta var dock uppenbarligen inte grekisk, och Evans kallade den minoisk, efter den legendariske kungen Minos. Sedan blev det fler utgrävningar, och arkeologer kunde samla information om hur denna en av de äldsta civilisationerna uppstod.

Framväxten av den minoiska civilisationen.

Den södra delen av Balkanhalvön och öarna i Egeiska havet, på grund av deras geografiska läge, blev redan vid civilisationens gryning bron som förband den europeiska kontinenten med Mellanöstern, som var före den i socioekonomisk och kulturell utveckling. I denna region, före andra delar av Europa, runt 7:e-6:e årtusendet f.Kr., etablerades dominansen av en producerande ekonomi baserad på jordbruk och boskapsuppfödning under yngre stenåldern (ny stenålder). Med tillkomsten av bronsåldern (i början av det 3:e årtusendet f.Kr.) är det redan möjligt att med tillräcklig säkerhet föreställa sig den etniska situationen på Greklands fastland och på ön Kreta, den största i skärgården.

Det framtida Hellas huvudsakliga territorium beboddes vid den tiden av de pelasgiska stammarna, relaterade till thrakierna på nordöstra Balkan och talare av ett av de indoeuropeiska språken.

Ön Kreta ligger i Medelhavet 100 km söder om Greklands fastland. Kreta är en smal, bergig ö som sträcker sig från väst till öst med ett klimat som är gynnsamt för jordbruk, bördig jord och bekväma grunda hamnar längs den djupt inbuktade norra kusten.

De första invånarna på ön Kreta som lämnade materiella bevis var bönder som använde stenredskap, som dök upp här långt före 3000 f.Kr. Neolitiska nybyggare gjorde vackert polerad och dekorerad keramik. De använde yxor och adzes gjorda av polerad sten. Dessa antika invånare på Kreta odlade vete och föde upp kor, får och grisar. Före 2500 f.Kr byar dök upp, och människorna som bodde här ägnade sig åt handel (både till sjöss och till lands) med sina grannar. Troligen runt 2500 f.Kr. deras grannar lärde dem att använda brons.

Den tidiga bronsålderskulturen på Kreta utgjorde ett pussel för dem som studerade den minoiska civilisationen efter Evans. Period från cirka 3000 till 2000 f.Kr. Evans kallade det tidigt minoiskt. Det finns forskare som fortsätter att följa Evans. Alla utgrävningar på Kreta har dock genomgående avslöjat att fullt utvecklade minoiska städer (som palatsstäderna Knossos, Mallia, Phaistos och Kato Zakro) ligger direkt ovanför resterna av den neolitiska kulturen.

På Kreta dök plötsligt de första palatsen, tillsammans med en ny kultur, upp runt 1950 f.Kr., i avsaknad av några spår av stadskulturens gradvisa utveckling. Därför har arkeologer anledning att tro att vi kan tala om "minoerna" först efter 1950 f.Kr., och angående den sk. den tidiga minoiska kulturen kan betvivlas om den överhuvudtaget var minoisk.

Men hur skedde denna urbana revolution runt 1950 f.Kr.? Förmodligen uppstod den minoiska civilisationen tack vare utomstående - mäktiga sjöfarande folk som erövrade Kreta och etablerade en thaassokrati här, det vill säga en makt baserad på dominans av haven.

Vilka dessa nykomlingar var förblev ett mysterium tills den minoiska skriften, känd som Linjär A. Det minoiska språket, som avslöjats av Linjär A, visade sig vara ett västsemitiskt språk av den typ som talas i Fenicien och omgivande områden.

Vad vet vi om minoisk kultur?

För cirka 4 000 år sedan, på ön Kreta, uppstod den första stora civilisationen på europeisk mark, föregångaren till det antika Greklands kultur, den minoiska civilisationen, och nådde sin lysande blomstring.

Enligt Homeros bodde förutom minoerna själva även Pelasgier på Kreta (enligt Herodotos och andra, som anlände från Mindre Asien eller Grekland), samt Kydonianerna (ett litet folk, möjligen besläktat med minoerna - från dem) namnet på staden Kydonia kommer).

Minoerna var ett sjöfarande folk. Under den tid då den minoiska civilisationen nådde sin maximala makt, gjorde de sjöresor till ön Sicilien och södra Italien, där de grundade fästen och handelsstationer, etablerade nära band med Ugarit (i Syrien) och Egypten och koloniserade ön Cypern. Den kretensiska flottan dominerade östra Medelhavet, rensade det från pirater och etablerade navigeringsfrihet där. Minoernas framgångar inom militära angelägenheter var inte begränsade till flottan. Under lång tid var kretensarna kända som skickliga bågskyttar och anhängare. Deras sammansatta båge var så välkänd att texter från Ugarit säger att den gjordes av guden Kothar-va-Hasis på Kreta.

Minoerna bedrev aktiv handel, deras stora handelsflotta gick till sjöss med värdefull last - keramik, metallprodukter, vin, olivolja, för att utbyta dem utomlands mot koppar, tenn, elfenben och guld.

Minoiska hantverkare visste hur man tillverkade keramik med fantastiskt vackra målningar. Detta folk hade ett högt utvecklat och komplext system av religiös dyrkan; en extremt mångfald av snidade ädelstenar för religiösa ändamål har överlevt till denna dag. Kretensarna byggde magnifika palats och målade väggarna med utsökta fresker.

De första staterna på Kreta dök upp i början av det andra årtusendet f.Kr.

Samtidigt utvecklade ön ett eget skriftspråk, till skillnad från något annat. Den första som uppfanns var "kretensiska hieroglyfer" (så kallade av forskare för deras likhet med egyptiska hieroglyfer). Sedan dök dess förenklade version upp - "Linjär A". Det minoiska språket, som avslöjats av Linear A, verkar vara ett västsemitiskt språk av den typ som talas i Fenicien och omgivande områden. En speciell och unik piktogramskrift, troligen av senare typ, hittades på den så kallade Phaistos-skivan, en rund lertavla (diameter 16 cm), på vars båda sidor piktogram präglade med förseglingar. Denna skiva kommer från den antika staden Phaistos på Kreta.

Bland stadsstaterna på Kreta uppstod Knossos mycket tidigt och blev i början av 1600-talet. FÖRE KRISTUS. huvudstaden på hela ön. Därefter sträckte sig Knossos-kungarnas makt till många öar och kustområden på båda sidor av Egeiska havet.

Den minoiska civilisationens välståndsperiod varade fram till mitten av 1400-talet. FÖRE KRISTUS. Under denna tid var ön täckt av ett nätverk av asfalterade vägar med vaktposter och värdshus. Nya städer dök upp, gamla byggdes om och förbättrades. Det komplexa komplexet av bostads- och brukslokaler i det kungliga palatset i Knossos ("Labyrinten" av grekiska myter) hade storslagna dimensioner. Aktuella ekonomiska register fördes på lertabletter med hjälp av Linear A.

Minoernas liv

Minoerna var av sin bildkonst att döma ett elegant och glatt folk. Både män och kvinnor bar sitt hår långt, men kvinnor stylade det på särskilt olika sätt och stylade det i lockar och ringlets. Herrkläderna bestod praktiskt taget bara av ett brett midjebälte i läder och en lädersko. Kvinnor bar långa, färgglada kjolar med volang och ett livstycke som lämnade bröstet och armarna bara.

När det gäller deras ställning i samhället var kvinnor jämställda med män i allt, de deltog i alla typer av aktiviteter, inklusive de farligaste typerna av idrottsaktiviteter.

Dans och friidrott, såsom knytnävsstrid, var populära bland minoerna.

Bönder odlade korn och vete, samt oliver, mandel och vindruvor. De tillverkade ull och lin för textilproduktion.

Stadssamhället bestod av överklassen (som innefattade kungafamiljen, adeln och präster), medelklassen och slavar. I städerna fanns sofistikerade hantverkare, målare, snidare av ädelsten och elfenben, guldsmeder och tillverkare av stenvaser och bägare.

Minoerna dyrkade många gudar, av vilka några kan spåras tillbaka till antiken. Vissa föreställningar som var vanliga på minoiska Kreta överlevde fram till antiken.

Ett gemensamt drag som kännetecknar den minoiska religionen var dyrkan av naturen - heliga källor, träd och stenpelare. Minoerna reste inte majestätiska tempel till sina gudar, till skillnad från många gamla invånare i Mellanöstern. De utförde gemensamma religiösa aktiviteter i grotthelgedomar, på palatsplattformar, i hustempel, i kapell byggda över bäckarnas källor, men främst i helgedomar på topparna.

Minoisk konst är den mest glädjefulla och strålande av alla antika konster. De minoiska freskerna förvånar alltid med sin fräschör och naturlighet. En viktig konstnärlig konvention introducerad av minoerna var skildringen av djur som galopperade. Ljusa, mättade färger användes i minoisk konst, inte bara i fresker, utan också i arkitektur och på keramik gjord på krukmakarens hjul. Minoerna producerade ett extremt varierat utbud av keramik, stenkärl, sigill, metallverktyg och smycken.

Minoerna ägnade sig faktiskt inte åt stadsplanering. Chefen för samhället valde den bästa platsen för sitt palats, och hans följe och släktingar byggde hus runt slottet. Städer hade av denna anledning en radiell layout, med gator som härrörde från palatset i centrum och förbundna med mer eller mindre koncentriska gränder.

Vanligtvis låg palatsstäder inåt landet och asfalterade vägar förband dem med hamnstäder. Mallia är ett undantag från denna regel: kustslätten här är så smal att Mallia också var en hamn.

De största minoiska palatsen är kolossala labyrintiska system av rum; kanske tjänade de som en modell för Minotaurens labyrint. Bland de minoiska palatsen är det mest kända Knossos (Kung Minos palats).

Den minoiska makten var i zenit av sin makt när, i mitten av 1400-talet f.Kr. dess makt undergrävdes: ett utbrott på ön Thera (nuvarande Santorini) täckte östra och centrala Kreta med ett tjockt lager av vulkaniska avlagringar, vilket gjorde jorden infertil. Utbrottet orsakade också en förödande flodvåg, som förstörde och förstörde mycket inte bara på närliggande Kreta, utan i hela östra Medelhavet.

Denna katastrof följdes av invasionen av Kreta omkring 1450 f.Kr. många Achaean greker från det närliggande fastlandet. Från Medelhavets avancerade centrum förvandlades Kreta till en efterbliven provins i Achaean Grekland.

Den långa neolitiska perioden på ön ersattes av den lysande minoiska eran, vars namn kommer från namnet på den mytomspunna kungen Minos, härskare över kungariket och Knossos palats.

Den minoiska civilisationen etablerades och blomstrade från 2900 f.Kr. till 1100 f.Kr., en period på mer än 1500 år.

Den minoiska perioden är indelad i fyra huvudperioder:

Förpalatsperioden (3300 - 2000 f.Kr.)

Gamla palatsperioden (2000 - 1750 f.Kr.)

Nya palatsperioden (1750 - 1490 f.Kr.)

Postpalatstiden (1490 - 1100 f.Kr.)

Utgrävningarna av den brittiske arkeologen Sir Arthur Evans kastade för första gången ljus över en kultur vars existens tidigare bara var känd från det homeriska eposet och den grekiska myten om Minotauren.

Minotauren, hälften man och hälften tjur, slukade unga män och kvinnor som fördes till honom som hyllning från Greklands fastland.

Evans hittade i början av förra seklet ruinerna av Knossospalatset, som funnits på ön Kreta sedan 1700 f.Kr. och efter.

Palatset i Knossos hade ett vatten- och avloppsnät som var mer avancerat än något annat byggt i Europa under romartiden. Väggarna var utsökt dekorerade med fresker som skildrade minoerna som ett lyckligt och fridfullt folk som levde i harmoni med naturen, hade en uppenbar förkärlek för dans och njöt av stora offentliga festivaler och sportevenemang.

Strukturen i Knossospalatset verkade kaotisk och komplex för de första besökarna och kanske gav detta faktum upphov till myten om den berömda labyrinten.

Det som inte var lämpligt för att odla spannmålsgrödor var idealiskt för vinrankor eller oliver. Sedan dess och fram till idag är olja och vin de viktigaste jordbruksprodukterna som odlas och exporteras från Kreta

Hav

Minoerna insåg snart att havet som omgav dem och som de fortfarande fruktade faktiskt var deras nya bästa vän. Havet var ett effektivt avskräckande medel mot invasioner än någon av befästningarna.

Under civilisationens utveckling och välstånd behövde minoerna inte bygga murar runt sina städer. Tack vare havet etablerade minoerna kulturella band med andra länder. Så småningom blev de virtuoser inom skeppsbyggnad, och den minoiska civilisationen blev en av de första civilisationerna som grundade sin utveckling på den kommersiella flottan. Minoerna koloniserade snabbt de närliggande Egeiska öarna, Kykladerna, och började handla med Egypten och Syrien. Man tror att de anlände till Sicilien. Vinster från handel och samlad erfarenhet gjorde att de kunde bygga stora hamnar, akvedukter och imponerande palats.

De minoiska sjömännen var osjälviska och deras fartyg var mer avancerade.

Freskerna föreställde fartyg med hög för, kort akter, stor mast i mitten av det fyrkantiga tyget och ett stort blad i aktern för rodret.

Och när det blåste, försåg mer än 25 rodare på varje sida av fartyget det med den nödvändiga styrkan att röra sig. Höga förar skar igenom vågorna och tunga och pålitliga skrov gjorde dem starkare och stabilare under stormar. Även de arroganta egyptierna beundrade minoernas maritima förmågor. I en egyptisk grav föreställer en fresk en grupp minoaner, som de kallade "keftiu", som kommer med gåvor till farao. Det är troligt att farao i Egypten anlitade minoerna och deras skepp för att transportera libanesisk ceder till sitt land.

Karaktär

Minoerna utvecklade en effektiv central myndighet för att hantera och övervaka handelstransaktioner. Registren skrevs på lertavlor, till en början med en skriftform som såg ut som egyptiska hieroglyfer och efter 1700 f.Kr. - med hjälp av ett stavelseskript som kallas linjärt.

Kanske på grund av sin isolering kämpade minoerna mindre än andra folk på den tiden. De täckte aldrig väggarna med scener av strider eller militära bedrifter eller beskrev militära bedrifter.

Deras favoritämnen var människan i hans dagliga liv eller religiösa och sportevenemang, såväl som bilder av naturen - blommor, fiskar, fåglar och delfiner.

De byggde inte heller statyer eller stora högar för att tillfredsställa fåfänga eller för att framhäva någons makt. Istället domineras deras konst av porträtt av charmiga människor med långt svart hår, långa och smala, iklädda vackra, färgglada kostymer. Kvinnor i synnerhet är avbildade i färgglada, fantastiska klänningar som lämnar sina bröst exponerade, kanske som ett tecken på skönhet, hälsa och fertilitet. Grekerna antog att minoerna var ursprunget till dansen.

Minoisk konst är spontan och lätt, full av rytmiska rörelser. Om man tror på det som avbildas på freskerna, var minoerna förmodligen bronsålderns lyckligaste människor.

Samhälle

Kvinnor på Kreta åtnjöt mer frihet än kvinnor i någon annan kultur under denna tid, till och med mer än i Egypten. Fresker i palatsen visar dem som frisinnade, klädda i eleganta klänningar, sminkade och njuter av offentliga fester med män, eller till och med deltar i sportevenemang och tävlingar.

Väggmålningen kännetecknas av skildringen av en offentlig högtidsceremoni, då folkmassor samlades på torget i Knossos-palatset för att se idrottare utföra svåra och riskfyllda tjurhopp.

Kanske Homer intuiterade när han i Iliaden uppgav att Kreta hade 90 städer. Men under den minoiska civilisationens zenit (1700 - 1200 f.Kr.) nådde befolkningen på ön 250 000 människor och 40 000 av dem bodde i Knossos.

Gräddan av det kretensiska samhället bestod av den ädla aristokratin, präster och prästinnor.

Medelklassen bestod av hantverkare, köpmän och kontorsarbetare och den tidens arbetarklass bestod av bönder, herdar och arbetare. Den sista samhällsklassen är livegna. De sistnämnda, trots sin ödmjuka ställning, levde bättre än slavar i någon annan bronsålderscivilisation.

Kreta har aldrig upplevt den sociala oro och omvälvning som påverkar de flesta samhällen.

Tusen år senare skulle Aristoteles säga att livegna på minoiska Kreta fick alla minoiska medborgares privilegier, med undantag av två: de kunde inte bära vapen och kunde inte delta i sport- och gymnastikevenemang.

Vi vet inte om alla eller de flesta minoerna kunde bo i stora hus, men vi är säkra på att många av dem bodde bekvämt och dekorerade sina hem med vackra krukor och trädgårdar. Det fanns inga eldstäder för matlagning i deras hus. För matlagning använde de separata ugnar av lera eller brons. De åt bättre än sina samtida, egyptierna i Mesopotamien. De gjorde bröd av en blandning av vete och kornmjöl. Deras trädgårdar levererade sallad, linser, bönor, ärtor, plommon, kvitten och fikon. Deras kor och getter gav de nödvändiga mängderna mjölk som de gjorde sin ost av. Tja, havet försåg dem med bläckfisk, bläckfisk, musslor och många typer av fisk. De drack dock främst vin på grund av den gradvisa ökningen av spannmålsodlingen, någon gång blev det knappt och öl dök upp.

Religion

Minoisk kultur, religion och politik var sammanlänkade. Kung Minos tronsal, vackert men inte särskilt lyxigt, var en plats där religiösa ministrar, förutom politik, ofta utförde viktiga ceremonier. Sportevenemang hade också karaktären av religiösa ritualer.

Minoernas heliga djur på Kreta var Tavros. Konstverk som föreställer det heliga djuret fanns överallt i palatset... vaser i form av ett tjurhuvud användes vid ceremonier. Den mest populära sporten är tjurhoppningsceremonin, där idrottare tar tag i djuret vid hornen och utför en komplex kullerbytta längs hela djurets kropp.

Det är möjligt att kung Minos bar en mask med huvudet av en tjur, och detta var ett faktum från vilket grekerna senare bildade bilden av Minotauren.

Vi har lite information om den minoiska religionen i motsats till vad vi vet om motsvarande religioner från denna period i Mellanöstern. Här fanns inga stora tempel eller stora kultstatyer av gudar. De viktigaste minoerna var den stora modergudinnan, vilket kanske förklarar kvinnors viktiga plats i det kretensiska samhället. Många av statyerna är av kvinnor, moderikt klädda, i snygga klänningar som exponerar sina bröst, med imponerande frisyrer. De håller ofta två ormar i båda händerna. Detta kan ha varit en inspiration för efterföljande grekiska gudar som Athena, Demeter och Afrodite. Ibland dyker modergudinnan upp med en ung man som kan vara hennes son.

Ceremonier, sportevenemang och tjurar var uppoffrande till sin natur för att låta modergudinnan skydda dem från en rad katastrofer som sjunkna fartyg, sjukdomar, jordbruksmisslyckanden, särskilt jordbävningar. Sådana destruktiva jordbävningar inträffade i östra Medelhavet med jämna mellanrum - vanligtvis inträffade sådana stora jordbävningar vart femtio år, och varje gång begravde de hela städer under ruiner.

Minoerna glömde aldrig detta naturfenomen och förklarade det med existensen av den enorma Tavros, som levde under jorden och skakade världen med sitt vrål.

Slutet på den minoiska eran

Trots uppoffringarna försvann den minoiska civilisationen efter ännu en naturkatastrof. En rad jordbävningar och skakningar har orsakat så mycket förstörelse och så många dödsfall att den smidiga utvecklingen av samhället på ön avbryts. Strider utbröt mellan Knossos och andra stora minoiska städer. Till slut gick Knossos som segrare och de andra palatsen på ön förstördes. På fastlandet fann akaerna, som lärde sig den minoiska navigeringens hemligheter, möjligheter och förstod mycket av organisationen av kolonierna på minoiska Kreta, vilket begränsade ekonomisk och politisk makt.

Omkring 1160 f.Kr ett ännu större inslag kom när allt som hänt tidigare verkade obetydligt. Santorini-vulkanen exploderade 70 sjömil norr om Kreta. Explosionen var så stor att två tredjedelar av ön försvann, och explosionsvågen skapade en enorm tsunami som drabbade Kretas tätbefolkade norra kust och orsakade omfattande förstörelse och dödsfall. Den minoiska flottan förstördes och ön förblev naturligtvis oskyddad.

De överlevande på ön var utspridda i isolerade bosättningar. Omkring 1100 f.Kr De doriska grekerna började landa på ön, vars fartyg började dominera Medelhavet. Palatset i Knossos ockuperades av nya inkräktare, som gradvis började förskjuta de gamla invånarna och ta makten på ön i egna händer.

En ny era har börjat inte bara för ön, utan för hela Grekland och Medelhavet...

Utgrävningar på Kreta gjorde det möjligt att bedöma öns kultur och liv. Minoernas konst är genomsyrad av livets fläkt. Det är väldigt känslosamt och utformat för att göra ett omedelbart intryck. Små plastföremål - koppar, rytmer (heliga kärl i form av ett djurhuvud), guldsignetter, kannor och figurer - visar att minoerna hade en utmärkt formkänsla. På guldsigill med anor från 1400-talet. före Kristus du kan se rituella scener. De var utmärkta på att förmedla rörelser, de föreställer nästan aldrig människor i frusna poser. Om en person stannar för ett ögonblick, är hela hans kropp fjädrande och spänd, så att det inte råder några tvivel: om en minut kommer han att ge sig av igen.

En bronsfigur av en bedjande ung man från Tilis (cirka 1500 f.Kr.) är känd, bålen är kraftigt bakåtböjd, handen höjs mot huvudet. Exakt samma bilder finns på sälar. Där kan man se att den unge mannen dyrkar gudinnan som står med en spira i sin utsträckta hand på toppen av berget. Kungen upprepar gudinnans maktposition. På sigillen från Castelli, som hittades 1983, står Minos på toppen av palatset med en spira i sin utsträckta hand. Det är som om han kröner världsberget. Kungen framställs som ung, full av styrka, hans långa lockar fladdrar i vinden.

I minoisk konst är bilden av en manlig kung alltid underordnad bilden av en kvinnlig gudinna. Det symboliserar jordens kraft och dominerar de flesta kompositioner. Om kungen alltid är en ung man, vältränad och till och med bräcklig, uppträder gudinnan i skepnad av en mogen kvinna med kurviga figurer. Hennes getingmidja framhäver bara hennes tunga bröst och breda höfter.

Arkeologer kunde inte hitta tempel i ordets vanliga bemärkelse på Kreta. Minoerna tillbad sina gudar i bergshelgedomar och speciella rum i palatset. Dessa var små rum, separata och slutna. De rymde åtta till tio personer, följaktligen begränsades gudstjänsten till antalet närmaste anhöriga. Evans lyckades gräva ut flera sådana helgedomar vid Knossos, förstörda av en jordbävning. Efter att ha rensat bort byggrester hittade arkeologen två stora tjurskallar vid basen av en av dem. "Innan byggnaden upphörde att tjäna som en plats för mänsklig bosättning," skrev vetenskapsmannen, "utfördes ceremoniella reningsoffer till de underjordiska gudarna i den."

Dessa gudar kan representeras av statyetter som upptäcktes i Knossospalatsets gömställe. Det fanns två fajans (lera täckt med glasyr) figuriner av gudinnor som höll ormar i sina händer (CIRCA 1600 f.Kr.). En av dem är 32 cm hög, den andra är 29 cm. Forskare tror att dessa är mor och dotter - den kretensiska Demetern och Persephone. De är klädda i traditionella kläder för kretensiska kvinnor: veckade kjolar, förkläden, vridna bälten, livstycken som exponerar brösten. Det är märkligt att de bevarade resterna av kläder och bälten hittades i samma cache. De tillhörde troligen en hovprästinna, och figurinerna deltog i palatsritualer.

Palatset i Knossos var rikt dekorerat med målningar. Forskare är förvånade över det faktum att dessa fresker dök upp "plötsligt", runt 1600 f.Kr. e. och nådde sin höjdpunkt under perioden före 1200 f.Kr. e. Arkeologer har inte upptäckt några förberedande skeden i utvecklingen av måleriet på Kreta. Det är möjligt att tidiga exempel på målningar gick förlorade i jordbävningar. När allt kommer omkring är de fresker som har överlevt till denna dag ibland bara kända i fragment.

En av de mest kända är "Parisian Woman", tillverkad runt 1500-1450. före Kristus e. Den ligger i den norra delen av palatset och föreställer en ung flicka som bär mycket ljus smink. En gång i tiden var "The Parisian Woman" en del av en större bild av festen, som inte kan återställas. Flickan är inte på något sätt en skönhet, hon har oregelbundna ansiktsdrag, men den antika konstnären förmedlade på ett briljant sätt livets puls och ungdomens charm som är inneboende i hans modell.

På väggarna i Processionskorridoren rensade arkeologer bort en bild av en procession av unga män och kvinnor som bär gåvor till gudinnan på hennes huvudhelgdag - den föll mitt i sommaren. Det är blommor, dyra kärl och nya kläder. en liknande ritual kommer att kallas donation av peplos och symbolisera gudinnans återfödelse. Fresken Saffron Gatherer har också en religiös betydelse. En blå apa (först misstades den för en ung mans figur, men senare återställdes svansen på bilden) hoppar längs sängarna mellan blygsamma vita stjärnblomställningar. Blått – dödens färg – indikerar att detta händer i en annan värld.

Utgrävningar som utfördes i Messara- och Molchos-dalen avslöjade kupolformade gravar med små målade terrakottasarkofager, kallade larnacas. De fungerade som familjegravar, och dussintals människor begravdes i varje. Härskarna begravdes söder om Knossospalatset. Deras grav hade en bårhushall med pelare, en gravkammare med en central pelare och en helgedom ovanpå. Från målningarna av Larnaca var det möjligt att förstå att Kreta föreställde sig döden. De uppfattade avvikelsen från livet som en lång resa för själen in i jordens djup. Samtidigt förändrades också kroppen, vars ben måste renas från fördärvligt kött. Därför gjordes hål i Larnacas bottnar, genom vilka materia läckte. Sedan kom återfödelsen - nytt kött växte på benen. Nyckeln till återfödelse är tjurgudens offer. Larnaca från Agia Triada (1400 f.Kr.) visar scener av en begravning och slakten av en tjur.