Foto von der Gemeinschaft der Geistlichen Verwaltung der Muslime Tatarstans im sozialen Netzwerk.
Der Kalte Krieg Russlands mit der Türkei ist in Kasan kaum spürbar. Auch hier sind sie besorgt über den Vorfall mit dem russischen Bomber, aber die Wut der Bevölkerung, die eine aktivere Form spontaner Streikposten von Bürgern in der Nähe der Mauern des türkischen Konsulats annahm, ging nicht über die strengen politisch korrekten Grenzen hinaus, die von der Regierung festgelegt wurden Kasaner Kreml. Die Türkei ist mit Tatarstan durch den stärksten religiösen Einfluss verbunden, den türkische geistliche Führer seit Anfang der 90er Jahre durch ihre Prediger und Theologen auf tatarische Muslime ausgeübt haben.
Offiziell kommt der religiöse Einfluss auf die tatarische Ummah vom Ministerium für religiöse Angelegenheiten der Türkei aus, mit dem die Geistliche Verwaltung der Muslime (SDM) von Tatarstan laut NG eine Kooperationsvereinbarung hat. Dementsprechend kamen jährlich etwa 30 türkische Koran-Hafiz (professionelle Rezitatoren des Korans) nach Tatarstan, die dann in Tatarstan Moscheen besuchten. Offiziell - zum Lesen des heiligen Buches der Muslime. Inoffiziell, so NG-Quellen, um Informationen über die Stimmung in der Ummah zu sammeln und informelle spirituelle Führer unter tatarischen Muslimen zu identifizieren. Der derzeitige Minister für religiöse Angelegenheiten der Türkei, Mehmet Görmez, der seine Dissertation über die Persönlichkeit des tatarischen Theologen der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, Musa Bigiev, verteidigte, empfindet Mitgefühl für die Tataren, die bereitwillig in die theologischen Fakultäten aufgenommen werden Türkische Universitäten und Madrassas. Tatarstans Reaktion ist eine Einladung türkischer Lehrer auf Betreiben des Mufti von Tatarstan, Kamil Samigullin, zu einem vertieften Studium des Korans innerhalb der Mauern der bulgarischen Islamischen Akademie.
Inoffiziell breitet sich der religiöse Einfluss der Türkei in Tatarstan über ein Netzwerk von Jamaats aus – islamischen Gemeinschaften, die legal und illegal in Kasan tätig sind. Dies ist die Nurjullar-Jamaat, die Anhänger des türkischen radikalen Predigers Said Nursi vereint, und die Gülen-Jamaat, die Anhänger der Lehren eines anderen in den Vereinigten Staaten lebenden Predigers, Fethullah Gülen, vereint. Zu den Jamaats Suleymancilar und Ismail Agha gehören Anhänger der türkischen Scheichs Suleiman Hilmi Tunahan bzw. Mahmut al-Ufi.
Jamaat „Ismail Agha“ ist nach der Istanbuler Moschee benannt, die eine Medresse eröffnete. Es wird angenommen, dass sich die Enklave tatarischer Anhänger der radikalen Lehren von Mahmut al-Ufi und seines derzeitigen Nachfolgers Ahmed Dzubelli, der die vollständige Islamisierung der Türkei fordert, in Tatarstan in der Tynychlyk-Moschee im Dorf Mirny bei Kasan befindet. Nachdem ein Kampfflugzeug der türkischen Luftwaffe einen russischen Su-24-Bomber abgeschossen hatte, unterstützten Mitglieder der Jamaat Ismail Agha den türkischen Präsidenten Tayyip Erdogan. In Russland wurden die öffentlichen Seiten von Mitgliedern der fundamentalistischen Gemeinschaft hastig umbenannt, um den Sicherheitsdiensten nicht aufzufallen. Die Gruppe Jamaat Ismail Agha in einem beliebten sozialen Netzwerk heißt beispielsweise jetzt „Auf dem Weg der Wahrheit“.
Der geistliche Führer der Gülen-Jamaat, Kamil Demirkaya, bezeichnete sich nach seiner Ankunft in Tatarstan als Nachkomme tatarischer Emigranten, die beschlossen hatten, in seine historische Heimat zurückzukehren, was ihn sofort bei den örtlichen Behörden beliebt machte. Er gründete das erste tatarisch-türkische Lyzeum, das 1992 in Kasan eröffnet wurde – Lyzeum Nr. 2. 1997 gründete ein Nachkomme von Auswanderern in Tatarstan die Ertugrul Gazi Educational Society CJSC, die sich in den Mauern eines Kindergartens befindet.
Bald traf ein weiterer Abgesandter des Gülenismus, Omer Ekinci, in Kasan ein und wurde Leiter aller acht tatarisch-türkischen Lyzeen in Tatarstan. Ein besonderes Merkmal dieser Lyzeen, mit Ausnahme des Lyzeums Nr. 149 in Kasan, war die Internatsuniform und die geschlechtsspezifische Ausbildung (nur für Jungen und nur für Mädchen). Im Jahr 2001 machte Rosobrnadzor auf die Aktivitäten tatarisch-türkischer Lyzeen aufmerksam, die zu dieser Zeit auch in anderen Regionen entstanden waren. Im Jahr 2003 wurden tatarisch-türkische Lyzeen überall außer Tatarstan liquidiert, wo sie unter dem Schutz des Kasaner Kremls standen.
Trotz der höchsten Schirmherrschaft wurden die Lyzeen 2007 von der Generalstaatsanwaltschaft zusammen mit dem Föderalen Migrationsdienst und dem Arbeitsministerium der Russischen Föderation übernommen. Formal beschränkten sich die Beschwerden auf das Fehlen von Visa und Bildungsabschlüssen türkischer Lehrer sowie auf abgelaufene Registrierungen. Der wahre Grund für die Inspektionen war die Propaganda der Ideen von Fethullah Gülen. Allerdings wurde es in keinem tatarisch-türkischen Lyzeum öffentlich durchgeführt. Nur besonders begabte Schüler wurden in die Lehren des türkischen Predigers eingeweiht (5-6 Personen pro Klasse mit 30 Personen) und in sichere Häuser eingeladen, in denen Predigten gehalten wurden. Die Bedingung für die Einweihung zukünftiger Anhänger der Jamaat war einfach: nicht zu viel zu reden. Lehrer und Schüler verhielten sich äußerlich weiterhin wie weltliche Menschen. Nun, nach dem Abschluss des Lyzeums erhielten bereits etablierte Anhänger der Jamaat in der klassischen Tradition der Geheimgesellschaften jede Art von Hilfe und Unterstützung von außen in der Wirtschaft oder im öffentlichen Dienst. Infolgedessen wurden 44 Türken aus Russland ausgewiesen, weil sie Gülens Ideen gefördert hatten. Der Rest entschied sich dafür, auf eigene Faust zu gehen, ohne auf die Abschiebung zu warten (insgesamt verließen 70 türkische Lehrer das Land).
Auch heute noch arbeiten tatarische Lehrer in tatarisch-türkischen Lyzeen in Tatarstan. Das Problem der Verbreitung der Ideen türkischer Radikaler bleibt jedoch ungelöst. Experten zufolge gehören heute in der Republik etwa 800 Menschen türkischen Jamaaten an. Trotz äußerer Differenzen eint die Fundamentalisten ihre Ablehnung der säkularen Regierungsform. In diesem Sinne halten türkische Bindungen die tatarischen Muslime fest. Das ist beängstigend, denn kaum einer der tatarischen Anhänger türkischer radikaler Prediger wird auch nur eine halbe Sekunde darüber nachdenken, auf wessen Seite er kämpfen soll, wenn die aktuelle Krise in den russisch-türkischen Beziehungen eine radikalere Form annimmt.
Der Zusammenbruch der UdSSR und die anschließende „Parade der Souveränitäten“ Anfang der 1990er Jahre ermöglichten es der Türkei, ihren außenpolitischen Einfluss auf die Wolga-Tataren auszudehnen. Dieser Wunsch Ankaras stieß dann in Kasan auf freudige Resonanz: „Der mit Russland verbundene souveräne Staat Tatarstan“ (wie die Region bis 2002 in seiner Verfassung hieß) war an internationaler Anerkennung interessiert.
Dies war bei Ländern mit ethnisch-religiöser Nähe zu Tatarstan einfacher. Es ist bezeichnend, dass der erste Präsident Tatarstans seinen ersten Auslandsbesuch machte Mintimer Shaimiev schaffte es genau in die Türkei, die darüber hinaus ein so starkes Interesse an ihrem „nördlichen Bruder“ zeigte. Dementsprechend fand jede Form der Expansion Ankaras in Kasan Unterstützung und Zustimmung, auch wenn es um religiöse, kulturelle oder pädagogische Aktivitäten ging.
Wir betonen, dass 1991 ein Kooperationsabkommen zwischen den Regierungen der Türkei und Tatarstans geschlossen wurde, in dem der religiöse Faktor als „vereinend“ bezeichnet wurde. Am Beispiel des Eindringens eines „vereinenden Faktors“ in Tatarstan, genauer gesagt der türkischen islamistischen BewegungFethullah Gülen- Ich möchte näher darauf eingehen.
Der Gülenismus (die Organisation wird auch „Fethullahchular“ genannt – nach dem Namen des Anführers) gilt als einer der Zweige der „Nurcular“-Organisation ( oder Krankenschwestern – Anhänger des türkischen religiösen Radikalen Saida Nursi(1877–1960), in der Russischen Föderation gilt die Organisation als extremistisch, ihre Aktivitäten sind verboten – ca. EADaily ), die sich später zu einer eigenständigen Lehranstalt entwickelte, und eine Gruppe von Anhängern des 74-jährigen Predigers Fethullah Gülen, der seit 1999 in den USA lebt, bilden ein riesiges internationales Netzwerk aus Schulen, Unternehmen, Kulturzentren, Medien und kommerzielle Strukturen. Ich stelle sofort fest, dass es für das russische Strafverfolgungssystem keinen Unterschied zwischen „Nurcular“ (Krankenschwestern) und „Fethullahchular“ (Gülenisten) gibt – letztere werden auch als „Nurcular“ interpretiert.
1991 kam ein Gülenisten-Abgesandter nach Kasan Kamil Demirkaya, der die Ertugrul Ghazi Society leitete (die Organisation ist nach dem türkischen Herrscher benannt). Ertugrul(1198–1281), Vater des Gründers des Osmanischen Reiches). Er versuchte, sich als Nachkomme tatarischer Auswanderer zu positionieren, die beschlossen, in seine historische Heimat Tatarstan zurückzukehren. Dies machte ihn bei den Beamten Tatarstans beliebt. Er gründete das erste tatarisch-türkische Lyzeum, das 1992 in Kasan eröffnet wurde (Lyzeum Nr. 2 in der Schamil-Usmanow-Straße). 1997 gründete er die Ertugrul Gazi Educational Society CJSC in Tatarstan (Kasan, Oktyabrskaya-Straße, 23a) im Gebäude eines Kindergartens.
Bald trifft ein weiterer Abgesandter des Gülenismus in Kasan ein Omer Ekinci, der Generaldirektor aller acht tatarisch-türkischen Lyzeen wird, die in Tatarstan entstanden sind: drei in Kasan, zwei in Naberezhnye Chelny, eines in Bugulma, eines in Almetyevsk, eines in Nischnekamsk.
Ein besonderes Merkmal dieser Lyzeen, mit Ausnahme des Lyzeums Nr. 149 in Kasan, war die Internatsform ihrer Funktionsweise und ihr Geschlechtscharakter (an der Schule lernten nur Jungen oder nur Mädchen). Die Leitung der Lyzeen verwies jedoch zunächst auf die vorrevolutionären russischen Erfahrungen mit der Erziehung von Kindern in gemischtgeschlechtlichen Schulen. Fügen wir noch hinzu, dass der Großteil der Lehrer aus Männern bestand (am Lyzeum für Mädchen in Naberezhnye Chelny unterrichteten jeweils Frauen).
Im Jahr 2001 machte Rosobrnadzor auf die Aktivitäten türkischer Lyzeen in Russland aufmerksam, deren Geographie zu diesem Zeitpunkt bereits nicht nur Tatarstan, sondern auch Baschkirien, Tschuwaschien, Burjatien, Tuwa, Karatschai-Tscherkessien, Astrachan, Moskau und St. Petersburg umfasste. Bis 2003 wurden solche Lyzeen dort aufgelöst und türkische Lehrer verließen diese Regionen. In Tatarstan überlebten türkische Lyzeen, weil sich die örtlichen Behörden für sie einsetzten. Sie unterstützten sie bereitwillig, da sie in den Lyzeen eine Gelegenheit sahen, den türkischen Einfluss in der Republik zu stärken. Nachdem die Gülenisten erkannt hatten, was die Aufsichtsbehörden bemängelten (viele türkische Lehrer hatten keine Diplome), begannen sie, türkische Lehrer nach und nach durch Tataren zu ersetzen, die die Ideologie des Gülenismus teilten.
Zusätzlich zu den Lyzeen gründete die Gülen-Jamaat in Russland türkische Kultur- oder Wissenschaftszentren und eröffnete sie an einer Universität oder Bibliothek, wo sie versuchte, ihre Propagandaaktivitäten sehr subtil „im Verborgenen“ durchzuführen. Im Jahr 2008 wurden zwei solcher Zentren in Nischni Nowgorod und Rostow am Don aufgedeckt und geschlossen. Man arbeitet jedoch weiterhin in Moskau an der Staatlichen Bibliothek für ausländische Literatur.
Neben Lyzeen und Kulturzentren, die sich eher an Jugendliche oder junge Menschen richteten, versuchten die Gülenisten, ihren Einfluss auf die Intelligenz auszudehnen. Im Jahr 2001 wurde in Kasan eine Repräsentanz der Gülen-Zeitschrift „DA“ („Dialog-Eurasien“) unter der Leitung von eröffnet Rasim Khusnutdinov. Die Veröffentlichung der Zeitschrift „DA“ auf Russisch begann, während tatarische Journalisten, Wissenschaftler, Beamte und Abgeordnete des Staatsrates von Tatarstan aktiv „kultiviert“ wurden, die sowohl von der Zeitschrift als auch vom geistlichen Führer Fethullah Gülen lobten. Chefredakteur der Zeitung „Stern der Wolgaregion“ Raschit Achmetow, Journalist der Zeitung „Vatanym Tatarstan“ Rashit Mingazov, Abgeordneter des Staatsrates der Republik Tatarstan Razil Valeev, Ethnologe Damir Ischakow, Direktor des Instituts für Geschichte der Akademie der Wissenschaften der Republik Tadschikistan Rafael Khakimov, Stellvertreter Leiter des Exekutivkomitees von Kasan Marat Lotfullin und andere begannen, die türkischen Lyzeen in Tatarstan aktiv zu verteidigen, als die Strafverfolgungsbehörden sie schließlich unter ihre Kontrolle brachten. Das ist die Besonderheit der Arbeit der Gülenisten: Sie wollen die Intelligenz und die Beamten für sich gewinnen und sie dann dazu nutzen, ihre Interessen zu vertreten.
Im Jahr 2006 wurde außerdem die Kultur- und Bildungsstiftung „Prisma“ gegründet, die einige Lehrer der Russischen Islamischen Universität in Kasan vereinte.
Trotz der Schirmherrschaft der Lyzeen durch den Kasaner Kreml begann 2007 in Tatarstan eine Inspektion durch die Generalstaatsanwaltschaft der Russischen Föderation, den Föderalen Migrationsdienst und das Ministerium für Arbeit, Beschäftigung und Sozialschutz der Russischen Föderation. Formal betrafen die Behauptungen der Kontrollstellen die Frage des Fehlens von Bildungsabschlüssen (einige Türken hatten überhaupt keine Bildungsdokumente), die Illegalität des Aufenthalts einiger von ihnen in Russland mit abgelaufener Registrierung oder ohne diese. Schließlich hatte das Arbeitsministerium der Russischen Föderation eine berechtigte Beschwerde: Warum werden türkische Lehrer benötigt, wenn es in der Republik viele arbeitslose Lehrer gibt? 44 Türken wurden offiziell ausgewiesen, der Rest entschied sich dafür, das Territorium Russlands selbst zu verlassen, ohne auf die Deportation zu warten (insgesamt verließen 70 türkische Lehrer das Land). Der Hauptgrund für die Abschiebung von Türken war die Propaganda des Gülenismus, obwohl Nurcular zu diesem Zeitpunkt noch nicht als extremistische Organisation anerkannt war (dies geschah im Jahr 2008).
Eine Besonderheit türkischer Lyzeen war, dass dort nie offen Propaganda betrieben wurde. Darüber hinaus wurden nicht nur tatarische Kinder, sondern auch Russen in die Lyzeen aufgenommen. Nach Angaben der Eltern wurde dort eine „sehr gute Ausbildung“ gegeben, den Kindern wurden vier Sprachen (Russisch, Tatarisch, Englisch und Türkisch) beigebracht, einige Fächer wurden auf Englisch unterrichtet. Es gab keine offene religiöse Agitation. Die Gülenisten arbeiteten subtiler: In diesen Lyzeen wurden ab der 7. Klasse aus etwa 30 Schülern einer Gruppe 5-6 Schüler ausgewählt, die in Privatwohnungen eingeladen wurden, wo sie in die Verrichtung von Gebeten eingeführt und in die Lehren von eingeführt wurden Ihr spiritueller Führer Fethullah Gülen, und die Geheimhaltung dieses religiösen Untertauchens wurde gewährleistet, da den Schülern dringend geboten wurde, ihren Eltern nichts davon zu erzählen.
Die Schüler sahen darin nichts Schlimmes und versuchten daher auf Wunsch ihrer Lehrer, alles geheim zu halten. Gleichzeitig verhielten sich sowohl Lehrer als auch Schüler äußerlich wie säkulare Menschen. Es stellte sich heraus, dass 70 % der Lyceum-Studenten nicht wussten, dass die restlichen 30 % in Privatwohnungen gingen, um den Gülenismus kennenzulernen. Nicht alle Schulkinder waren der gülenistischen Indoktrination ausgesetzt: Viele, die das Lyzeum abgeschlossen hatten, gerieten nie unter den Einfluss der Jamaat und waren sich nicht einmal bewusst, dass solche Dinge im Lyzeum passieren könnten.
Diese 70 % dienten als Deckmantel für die Gülenisten-Anhänger, die sich von den restlichen 30 % leiten ließen. Die Gülenisten teilten alle Lyzeumsschüler in 5 Stufen ein: 1. Stufe – das sind gewöhnliche Kinder aus gewöhnlichen Familien, unauffällig, weit entfernt von der Religion; 2. Ebene – das sind Kinder, die auf der Ebene der Familientraditionen den Islam von ihren Großeltern kennen; Stufe 3 – Kinder, die wissen, wie man die rituelle Praxis des Islam befolgt; Stufe 4 – Kinder, die zur Integration in die Jamaat in die Lehren von Fethullah Gülen eingeführt wurden; Stufe 5 sind Schüler, die der Gülen-Bewegung treu und ergeben sind.
Die Aufgabe der Lehrer bestand darin, dafür zu sorgen, dass die besten und fähigsten Kinder bis zum Ende der 11. Klasse die 5. Klasse erreichten und engagierte Mitglieder der Jamaat wurden. Letztere gelangten dank ihrer Fähigkeiten an Universitäten, wurden dann in Regierungspositionen gedrängt und halfen in der Wirtschaft. Sie können den Absolventen türkischer Lyzeen und ihren heutigen Positionen folgen. Selbstverständlich sind gegenseitige Hilfe und gegenseitige Unterstützung wichtige Eigenschaften der Gülenisten: „Wir geben unser Eigenes nicht auf, wir helfen unserem Eigenen, wir fördern unser Eigenes“ – das ist das Prinzip, nach dem die Gülen-Bewegung arbeitet, dank dessen ihr Spirituelles ist Das Imperium wächst nur und vergrößert seinen Einfluss.
Die Ausweisung türkischer Lehrer löste also nicht das Problem selbst. Der Gülenismus ist bei einigen Tataren immer noch beliebt. Die verbleibenden tatarischen Lehrer arbeiten weiterhin anstelle der Türken in den Lyzeen, und das Problem selbst besteht weiterhin und nimmt einen eher geheimnisvollen Charakter an.
Kasan beobachtet mit großer Sorge die Verschärfung des russisch-türkischen Konflikts. Die Besorgnis über die rücksichtslose Geschwindigkeit, mit der Moskau die langfristigen Kontakte zu Ankara abbricht, kam kürzlich in einer Rede des tatarischen Präsidenten Rustam Minnikhanov vor Journalisten zum Ausdruck, in der er das türkische und das tatarische Volk als „Brüder“ bezeichnete.
Jeder vierte Dollar ausländischer Investitionen in Tatarstan ist türkisch. Das Gesamtvolumen der türkischen Finanzinvestitionen in Russland belief sich 2014 auf fast 12 Milliarden Dollar, wovon zwei Milliarden aus Tatarstan stammten. Diese Republik hat direkte Kooperationsabkommen mit sieben Provinzen der Türkei geschlossen und geht davon aus, dass sich der „tatarische“ Anteil an türkischen Investitionen in Russland in den kommenden Jahren verdoppeln wird. All diese Milliarden, auf die Kasan besonders stolz ist, fließen vor allem in die Entwicklung der Industrie: Automobilindustrie, Holzverarbeitung, ES-Sphäre, Baugewerbe und nicht im Ölfeld.
In den letzten Monaten des Jahres 2015 scheiterte dieser gesamte Plan einer gewinnbringenden Zusammenarbeit weitgehend: Nach dem Vorfall mit dem russischen Su-24-Bomber, der von der türkischen Luftwaffe über der syrisch-türkischen Grenze abgeschossen wurde, wurden bilaterale Wirtschaftsprogramme, türkische Studenten, eingeschränkt wurden durch die Entscheidung Moskaus aus Russland ausgewiesen, kulturelle und sportliche Aktivitäten wurden eingestellt, die Zusammenarbeit wurde eingestellt, der touristische Austausch ist zum Erliegen gekommen. In der langen Liste der „Hauptfeinde Russlands“ steht Türkiye vor der Ukraine und den Vereinigten Staaten.
„Natürlich kann eine solche Wendung der Ereignisse uns nur beunruhigen“, sagte ein prominenter Kasaner Intellektueller, Direktor des örtlichen Instituts für Geschichte, Doktor der Geschichte und Kandidat der Philosophie, Mitglied der Partei „Einiges Russland“, Abgeordneter des Staatsrates der Russischen Föderation Republik Tatarstan, sagte in einem Interview mit Radio Liberty Rafael Khakimov.– Es gibt viele türkische Investoren in Tatarstan; in den letzten Jahren haben türkische Partner hier große Fabriken gebaut. Wir betrachten Tatarstan als „Fenster zur Türkei“ für ganz Russland. Daher beobachtet Kasan den wachsenden Konflikt zwischen Moskau und Ankara mit Fassungslosigkeit, mit Vorsicht, aber auch mit der Hoffnung, dass dieser Konflikt nicht lange anhalten wird.
– Bedeutet das, dass Kasan die Maßnahmen der russischen Behörden zum Abbruch der Beziehungen zur Türkei nicht versteht?
Von den Türken errichtete Fabriken bringen übrigens nicht nur Einnahmen in den Haushalt Tatarstans, sondern auch in die russische Staatskasse
- Bedeutet. Was hat das mit türkischen Studenten zu tun, die in Tatarstan studieren? Was haben türkische Geschäftsleute damit zu tun? Die Türkei hat in den letzten Jahren große Summen, Milliarden Dollar, in die Entwicklung Tatarstans investiert und ist bereit, noch mehr zu investieren. Die von den Türken errichteten Fabriken arbeiten erfolgreich und bringen übrigens nicht nur Einnahmen für den Haushalt Tatarstans, sondern auch für die russische Staatskasse. Sollte dies alles aufgrund eines Vorfalls ausgesetzt werden? Das ist uns nicht klar. Was hat es zum Beispiel mit TÜRKSOY zu tun ( Internationale Organisation für türkische Kultur; Baschkirien, Tuwa, Altai und Chakassien haben „aus Protest gegen das Vorgehen der Türkei“ auf Empfehlung des russischen Kulturministeriums Ende letzten Jahres ihre Aktivitäten in dieser Organisation – RS – eingeschränkt), das ist eine Sphäre, die völlig fernab der Politik ist! Hier engagieren sie sich in der Kultur – sie tanzen und singen, um es einfach auszudrücken. In Russland leben auch Turkvölker. Warum also plötzlich die kulturelle Zusammenarbeit einschränken?!
– Glauben Sie, dass die Stimme Tatarstans in Moskau gehört wird? Mit anderen Worten: Berücksichtigt der Kreml die besonderen Beziehungen zwischen Tatarstan und der Türkei und letztendlich auch einen gewissen Sonderstatus Tatarstans innerhalb der Russischen Föderation? Oder hat Moskau es nicht eilig, darauf zu achten?
Der Leser assoziiert den Titel des Kapitels wahrscheinlich mit einem Geschichtslehrbuch aus den 40er bis 60er Jahren. 20. Jahrhundert. Dennoch ist es der Titel, der den Ereignissen des 16.–17. Jahrhunderts am ehesten entspricht. Der Kampf gegen die Tataren und Türken wurde parallel vom Moskauer Staat und dem freien russischen Volk – den Saporoschje- und Don-Kosaken – geführt.
Freie Kosaken und der Staat agierten im 16.–17. Jahrhundert in den meisten Fällen unabhängig voneinander. Darüber hinaus wurde die Strategie des Moskauer Staates im Kampf gegen die Krim (mit seltenen Ausnahmen) auf passive Verteidigung reduziert, und die Kosaken bevorzugten Blitzkriege.
Bereits unter Großherzog Wassili III. wurde 1512 die erste „Liste“ russischer Regimenter zur Verteidigung der „Krimukraine“ erstellt. Gouverneure mit Regimentern waren entlang der Oka stationiert - in Kaschira, Serpuchow, Tarusa, Rjasan, „auf Osetra“; und entlang der Ufer der Jugra. Im Jahr 1513 wurden fünf Regimenter nach Tula geschickt.
Der Schutz der „Küste“ vor tatarischen Überfällen wurde zu einer nationalen Pflicht. An der Oka trafen Abteilungen aus den entlegensten Regionen Russlands ein. Zum Beispiel stand eine Abteilung von Weliki Ustjug „beim Transport auf Kaschira“, und dann „wachte die Ustjug-Truppe an der Oka, an der Mündung des Flusses Jugra, vor der Horde“. Die das „Ufer“ verteidigenden Abteilungen wurden aus „Kindern der Bojaren“, „Pososhny“ und „Pishchalniks“ gebildet.
Zu Beginn des 16. Jahrhunderts umfasste die Verteidigung des Moskauer Staates vor den Tataren befestigte Linien entlang der Ufer der Flüsse Oka und Jugra, wo russische Regimenter stationiert waren, sowie die Aktionen von „leichten Gouverneuren“ „jenseits des Flusses“.
Der erste Überfall der Krimtataren auf den Moskauer Staat fand zwischen 1500 und 1503 statt. Jedenfalls beschwerten sich Moskauer Botschafter im Herbst 1503 bei Khan Mengli Giray über die tatarischen Angriffe auf Tschernigow. Im Jahr 1511 erreichten die Krimtataren die Oka. Anschließend fanden in jedem Jahrzehnt mehrere Tatarenfeldzüge statt. Hier sind einige Beispiele. Im Jahr 1527 erreichten die Krim den Fluss Oka und verwüsteten dann die Region Rjasan. Im Durchschnitt brachte ein Tatar 5-6 Gefangene aus dem Feldzug mit. Der Krim-Khan erhielt aus dem Verkauf russischer Gefangener nur 100.000 Gold in Form von „Tamga“ (Steuer).
Im 16. und 17. Jahrhundert galt es als Erfolg, wenn die Moskauer Gouverneure die Krim am Fluss Oka aufhielten, doch leider war dies nicht immer möglich.
Von 1580 bis 1590 bauten die Russen die südliche Linie befestigter Städte – Belgorod, Woronesch, Waluiki, Jelez, Kromy, Kursk, Lebedjan, Liwny, Oskol, Zarew-Borisow. Die befestigten Städte waren durch kleine Befestigungen und „Chargen“ miteinander verbunden. „Abatis-Linien“ waren 100 Meter breite Baumstreifen, deren Wipfel nach Süden abgeholzt und durch Wälle verstärkt wurden. Entlang der gesamten Linie gab es Wachtürme und befestigte Punkte – Forts. Diese Maßnahmen schwächten die tatarischen Überfälle bis zu einem gewissen Grad ab und Durchbrüche auf der Krim zum Fluss Oka wurden selten.
Tula-Abschnitt der Big Zasechnaya-Linie
Die Unruhen in Russland zu Beginn des 17. Jahrhunderts schwächten die Verteidigungsfähigkeit des Staates erheblich. Von 1607 bis 1618 zerstörten die Tataren die Städte Wolchow, Dankow, Dedilow, Jelez, Epifan, Kaluga, Karatschew, Koselsk, Krapivna, Kromy, Lebedjan, Meschtschersk, Michailow, Liwny, Lichwin, Przemysl, Putivl, Orel, Oskol, Rjaschsk , Serpuchow, Serpeisk, Zarew-Borisow, Tschern, Schatsk.
Im Juli 1632 plünderte eine 20.000 Mann starke tatarische Armee die Bezirke Jeletski, Karatschewski, Livenski, Mzenski, Nowosilski und Orjol. Erst im Oktober kehrten die Tataren nach Hause zurück. Im Juni 1633 verwüstete eine 20.000 Mann starke tatarische Armee unter der Führung von Mubarek Girey die Oka-Bezirke – Aleksinsky, Kaluga, Kashirsky, Kolomensky, Serpukhovsky, Tarussky und sogar Moskau jenseits der Oka.
Als Reaktion darauf begann die Moskauer Regierung im Jahr 1635 mit den Bauarbeiten in großem Umfang an einer neuen Linie – der „Belgorod-Linie“, die sich über 800 km vom Fluss Worskla (einem Nebenfluss des Dnjepr) bis zum Fluss Tschelnowa (einem Nebenfluss der Tsna) erstreckt ). Es handelte sich um eine durchgehende befestigte Linie mit neu errichteten Dutzenden von Festungen, mit Wällen und Gräben. Die „Belgorod-Linie“ verlief von Achtyrka über Wolny, Chotmyschsk, Karpow, Belgorod, Korotscha, Jablonow, Nowy Oskol, Uwerd, Olschansk, Woronesch, Orel, Usman, Sokolsk, Dobry, Koslow nach Tambow. Der Bau war 1646 weitgehend abgeschlossen und die letzten Arbeiten dauerten mehr als zehn Jahre.
Unter den Zaren Alexei Michailowitsch und Fjodor Alekseewitsch wurden zwei weitere Serifenlinien gebaut – Simbirskaya (1648–1654) und Syzranskaya (1683–1684). Der Bau von Schutzlinien wurde bis zur Annexion der Krim an Russland fortgesetzt.
Doch trotz des Mutes der russischen Kommandeure und einfachen Krieger und trotz der enormen Mittel, die in den Bau von Verteidigungslinien investiert wurden, hörten die tatarischen Überfälle nicht auf. Allein in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts nahmen die Tataren 150.000 bis 200.000 Menschen gefangen.
Als „Erwachen“ zahlte Russland jährlich riesige Summen an die Khane und Murzas auf der Krim. Der Moskauer Staat übernahm alle Kosten für den Unterhalt der tatarischen Botschafter. In der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts wurden für diese Zwecke etwa eine Million Rubel aus der Moskauer Staatskasse ausgegeben, also durchschnittlich 26.000 Rubel pro Jahr. Das Geld war damals riesig – man hätte damit vier neue Städte bauen können.
Der Grund war die falsche Strategie der russischen Zaren. Verteidigung ist nur dann gut, wenn sie für den Feind undurchdringlich ist oder ihm zumindest ein inakzeptables Maß an Verlusten zufügt. Letzteres gilt übrigens nur für einen zivilisierten Feind. Im Krieg gegen die Tataren könnten nur offensive Taktiken wirksam sein. Darüber hinaus sind hier alle Normen des sogenannten Militär- oder Völkerrechts inakzeptabel. Sie sind nur für Europa geeignet, und dabei geht es nicht um Rassismus, sondern um gesunden Menschenverstand.
Nehmen wir zum Beispiel das Dorf Artagnan im Süden Frankreichs. Von seinen Bewohnern kämpfte viele Jahrhunderte lang nur eine Familie – die Adligen d'Artagnan, und die anderen Bewohner des Dorfes ernährten sie nur. Als das Dorf von den Spaniern besetzt wurde, ernährten die Einwohner die Spanier usw. Daher der Mord der Zivilbevölkerung widersprach dem gesunden Menschenverstand und dementsprechend wurden moralische und rechtliche Normen gebildet.
Die Bewohner des Dorfes, die seit Jahrhunderten vom Raub leben, sind allesamt Räuber. Banditentum kann vorübergehend gestoppt werden, indem eine starke Garnison in der Nähe stationiert wird. Sobald die Garnison jedoch abreist, werden die Raubüberfälle wieder aufgenommen. Nur durch die Vernichtung der gesamten Bevölkerung oder durch die Isolierung der Männer und die Assimilierung von Frauen und Kindern mit der Zivilbevölkerung kann dem Raub ein endgültiges Ende gesetzt werden.
Daher waren die Offensivaktionen der Kosaken gegen die Tataren und Türken im 16.–17. Jahrhundert nach dem Kriterium „Wirksamkeit – Kosten“ den Verteidigungsmaßnahmen der russischen Zaren um eine Größenordnung oder zwei Größenordnungen überlegen Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts.
Fast gleichzeitig erschienen freie Russen – Kosaken – am Dnjepr und Don. Jetzt versuchen ukrainische Nationalisten, die Saporoschje-Kosaken von den Don-Kosaken zu trennen und sie als Vertreter des ukrainischen Volkes zu betrachten. Im 15. und 16. Jahrhundert gab es kein ukrainisches Volk. Die Saporoschje-Kosaken selbst betrachteten sich als Russen, sprachen und schrieben auf Russisch mit kleinen Einschlüssen lokaler Ausdrücke, das heißt, wir können über den Dialekt der Kosaken oder vielmehr über „Slang“ sprechen. Saporoschje-Kosaken gingen oft zum Don und umgekehrt, Don-Kosaken zum Dnjepr, und niemand betrachtete jemanden als Ausländer.
Die Kosaken unternahmen Pferde- und Seekampagnen gegen die Tataren. Die Ziele der Pferdekampagnen waren die in der nördlichen Schwarzmeerregion umherziehenden Tatarenhorden, türkische Festungen zwischen Dnjepr und Donau sowie die Krim. Kosakenschiffe – Möwen – fuhren durch das Schwarze Meer.
1516 belagerten die Kosaken die türkische Stadt Akkerman, und 1524 wurde der erste Feldzug der Kosaken auf die Krim gefeiert. Im Jahr 1545 kamen die Kosaken auf Möwen nach Ochakov und plünderten die Umgebung. Außerdem nahmen sie türkische Botschafter beim polnischen König Sigismund Augustus gefangen.
Ab der Mitte der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts wurden die Kosaken zunehmend im Schwarzen Meer aktiv. Im Jahr 1574 segelte eine Flottille von Zaporozhye-Möwen mit dem Koshe-Häuptling Foka Pokatilo durch das Schwarze Meer zur Dnjestr-Bucht, wo die Kosaken die Stadt Akkerman niederbrannten.
Im Oktober 1575 durchbrach Ataman Bogdanko mit einer Kavallerieabteilung als Vergeltung für den tatarischen Überfall auf die Ukraine Perekop und verwüstete die Nordkrim. Dann unternahm Bogdanko mehrere Seereisen nach Kozlov (Gezlev, heutiges Jewpatoria), Trapezunt und Sinop.
Im Jahr 1589 griffen die Kosaken die Stadt Kozlov erneut vom Meer aus an und zerstörten sie. Auf dem Rückweg zerstörten sie die Stadt Akkerman.
Die Türken versuchten, den Kosaken die Mündungen des Dnjepr und des Don zu verschließen. Sie bauten die Festung Asow am Don und Ochakov in der Dnjepr-Bug-Mündung. Darüber hinaus wurden höher entlang des Dnjepr und Don kleine Festungen von Kyzy-Kermen, Tavan und Aslan errichtet. Dies hielt die Kosaken jedoch nicht auf. Oft durchbrachen sie Festungen und zogen oft Möwen über Land, um sie zu umgehen. Darüber hinaus stiegen die Kosaken den linken Nebenfluss des Dnjepr, den Fluss Samara, hinauf und gingen dann an einem seiner Nebenflüsse entlang, von dem aus die Portage begann. Von hier aus landeten die Möwen in einem der Flüsse, die in das Asowsche Meer mündeten. Höchstwahrscheinlich handelte es sich um den Fluss Kalmius, der in der Nähe des heutigen Mariupol in das Asowsche Meer mündet. Und die Donkosaken nutzten den Fluss Mius. Sie stiegen den Don hinauf, schleppten Pflüge nach Mius und fuhren unter Umgehung von Asow aufs Meer hinaus.
1605–1606 Die Kosaken eroberten die Städte Akkerman und Kilia und stürmten auch die stärkste türkische Festung an der Westküste des Schwarzen Meeres, Varna.
Im Jahr 1615 verwüsteten die Kosaken die Außenbezirke von Istanbul. Nahe der Donaumündung wurden die Kosaken von einem türkischen Geschwader eingeholt. Der türkische Angriff wurde jedoch abgewehrt und die Kosaken erbeuteten mehrere Galeeren. Auf erbeuteten Galeeren erreichten die Kosaken die Mündung des Dnjepr, wo sie verbrannt wurden.
Im Jahr 1616 erbeuteten die Kosaken in der Schlacht an der Dnjepr-Bug-Mündung 15 türkische Galeeren und gingen dann auf Möwen und Galeeren an die anatolische Küste, wo sie Trapezunt und Sinop zerstörten.
Im Jahr 1620 machten die Kosaken mit 150 Möwen einen Spaziergang vor der Küste Bulgariens, erneut wurde Varna eingenommen und niedergebrannt.
Im Jahr 1621 zogen im Frühjahr 1300 Donkosaken und 400 Kosaken ins Asowsche Meer. Als Ziel ihres Feldzugs wählten die Atamanen Sulyano, Shilo und Jacek die Stadt Rize an der Südwestküste des Schwarzen Meeres. Die Kosaken stürmten den Palast des Paschas und erlitten schwere Verluste. Auf dem Rückweg wurden die Kosaken von einem starken Sturm erfasst, bei dem viele Pflüge sanken. Hier wurden sie von einem türkischen Geschwader von 27 Galeeren angegriffen. Nur 300 Donez und 30 Kosaken drangen auf acht Pflügen zum Don durch und kehrten nach Hause zurück.
Im Juni 1621 tauchten 16 Möwen in der Nähe von Istanbul auf und in der Stadt brach Panik aus. Die Kosaken marschierten am Ufer des Bosporus entlang und verwüsteten und brannten alle Dörfer auf ihrem Weg nieder. Auf dem Rückweg kam es in der Nähe der Donaumündung zu einer Schlacht zwischen den Kosaken und dem Geschwader von Kapuda-na-Pasha Khalil. Den Türken gelang es, mehrere Möwen zu fangen. Gefangene Kosaken wurden in der Stadt Isakchi an der Donau im Beisein des Sultans öffentlich hingerichtet: Sie wurden von Elefanten zerquetscht, von Galeeren zerrissen, lebendig begraben, in Möwen verbrannt, aufgespießt. Osman II. verfolgte die Hinrichtungen mit Vergnügen und beteiligte sich sogar aktiv daran. Er ritt zu Pferd in der Nähe der gefolterten Kosaken und schoss mit einem Bogen fast ohne zu verfehlen, da er ein geschickter Schütze war, und der Sultan befahl, die Köpfe der getöteten Kosaken zu salzen und nach Konstantinopel zu schicken.
Im selben Jahr fand das „Debüt“ des jungen Ataman Bogdan Chmelnizki statt, der eine Möwenflotte ins Schwarze Meer führte. Im August 1621 versenkten die Kosaken in einer Seeschlacht zwölf türkische Galeeren und verfolgten den Rest bis zum Bosporus.
Im Frühjahr 1622 traf eine Kosakenabteilung mit Ataman Shilo am Don ein. Zusammen mit dem Don-Volk zogen sie auf Pflügen den Don hinunter. An der Flussmündung griffen die Kosaken eine türkische Karawane an und erbeuteten drei Schiffe. Dann beraubten die Kosaken die Tataren in der Gegend von Balykleya (Balaklava), gingen in die Nähe von Trapezunt und kehrten um, als sie keine 40 km bis Istanbul erreichten. Auf dem Rückweg wurden sie von einem türkischen Geschwader von 16 Galeeren abgefangen. 400 Kosaken starben in der Schlacht, der Rest kehrte sicher an den Don zurück.
Im Juni 1624 brachen erneut etwa 350 Möwen ins Schwarze Meer ein. Drei Wochen später drangen die Möwen in den Bosporus ein und zogen in Richtung Konstantinopel. Die Türken reparierten dringend eine große Eisenkette, die von den Byzantinern hergestellt worden war, und versiegelten damit die Bucht des Goldenen Horns. Die Kosaken verbrannten Büyük-Dere, Zenike und Sdeg-nu und segelten dann zurück.
Im folgenden Jahr, 1625, drangen 15.000 Don- und Saporoschje-Kosaken auf 300 Möwen vom Asowschen Meer ins Schwarze Meer ein und zogen in Richtung Sinop. 43 türkische Galeeren unter dem Kommando von Redshid Pascha zogen mit ihnen in die Schlacht. Zuerst hatten die Kosaken die Oberhand, doch dann blies ihnen der Wind ins Gesicht. Infolgedessen scheiterten sie. 270 Möwen wurden versenkt und 780 Kosaken gefangen genommen. Einige von ihnen wurden hingerichtet, andere wurden für immer auf die Galeeren geschickt.
Der Dominikanermönch E. d'Ascoli, der 1634 die Krim besuchte, schrieb, dass die Kosaken in den 20er und 30er Jahren des 17. Jahrhunderts wiederholt die türkische Festung in Kertsch stürmten, sie aber nicht einnehmen konnten. Aber das Sudak-Tal wurde durch Kosakenüberfälle unbewohnt . D „Ascoli besuchte die Stadt Inkerman (die Region des heutigen Sewastopols), die von den Kosaken vollständig zerstört wurde.
Kosakenkampagnen fanden fast jedes Jahr statt, und es ist einfach unmöglich, sie alle aufzuzählen.
Im Jahr 1628 eroberten die Donkosaken Balaklava, bestiegen dann die Berge und griffen die Stadt Karasubazar an. Unfähig, das Don-Volk zu besänftigen, schrieb der Krim-Khan eine Verleumdung an Moskau: „Die Kosaken kämpften gegen ihre Krim-Ulusen und brannten die Dörfer und die Lutches-Stadt Karasov (Karasubazar – Asche.) Sie haben es niedergebrannt, und jetzt stehen die Kosaken in den Ulusen der Krim und richten den Menschen Schaden an.“
Im Jahr 1631 landeten 1.500 Donez und Kosaken auf der Krim in der Achtiarski-Bucht, also im zukünftigen Sewastopol, und zogen tief in die Halbinsel vor. Am 8. August nahmen die Kosaken die „Großstadt“ in Kozlov ein, und die Tataren saßen in der „Kleinstadt“ aus. Dann gingen die Kosaken zur See und landeten in Sary-Kermen, also im längst verlassenen und zerstörten Chersonesos. Hier errichteten sie ihren Stützpunkt, von dem aus sie die Umgebung verwüsteten.
Am 16. August trafen die Kosaken in der Nähe von Mangup auf die Armee von Dzhanibek Girey. Die Tataren wurden besiegt, die Kosaken erbeuteten zwei Kanonen. Khan floh aus Bachtschissarai. Doch aus unbekannten Gründen kehrten die Kosaken zurück und plünderten Inkerman, als sie abzogen.
Die Kosakenfeldzüge haben das militärische und wirtschaftliche Potenzial der Krim-Khane und der Türkei selbst erheblich geschwächt. Deshalb hat Moskau seit der Zeit Iwans des Schrecklichen den Don- und Saporoschje-Kosaken geholfen und ihnen Geld, Waffen und Lebensmittel geschickt. Die Kosaken schätzten vor allem Schießpulver und Kanonen. Eine andere Frage ist, dass dies zeitweise geschah und nicht den Bedürfnissen der Kosaken entsprach.
Schwerer Schaden für die Beziehung zwischen den Kosaken und dem Moskauer Staat wurde durch das Missverständnis der russischen Zaren über das Wesen des Krim-Khanats, beginnend mit Iwan dem Schrecklichen, verursacht. Die Zaren verwechselten die Krim mit Österreich, Schweden oder Dänemark, schickten Botschaften und versuchten, Verträge abzuschließen, in der Hoffnung, Frieden an den Südgrenzen zu erreichen. Alle diese Pläne scheiterten, die Tataren griffen entgegen allen Vereinbarungen immer wieder Russland an. Nach dem Sprichwort „Auf dem Scheiterhaufen fangen Sie von vorne an“ stapften die Moskauer Botschafter nach der nächsten Razzia auf der Krim mit „Wach“ voran. Zur gleichen Zeit nutzten zaristische Diplomaten Kosaken als Verhandlungsmasse bei der Bachtschissarai-Auktion. Die Kosaken bereiteten sich auf einen Feldzug vor, und plötzlich kam ein Brief aus Moskau – sie sollten ruhig bleiben, auch wenn die Tataren angreifen, und keine Vergeltungsmaßnahmen ergreifen. In einigen Fällen tolerierten und gehorchten die Kosaken Moskau, in den meisten Fällen jedoch nicht. Als Reaktion darauf stoppte Moskau die Lieferung von Geld und Waffen und verbot den Händlern den Handel mit Sich oder dem Don, das heißt, es verhängte lediglich eine Blockade. Es kam zur Freude der Ungläubigen zu bewaffneten Auseinandersetzungen zwischen den Kosaken und den zaristischen Truppen. Ein gutes Beispiel für Moskaus inkonsistente Politik war die berühmte „Asow-Sitzung“. In den frühen 30er Jahren des 17. Jahrhunderts kamen viele Briefe aus Moskau an den Don mit der Forderung, die Türken „nicht zu schikanieren“, nicht ans Meer zu gehen, in die Städte Asow und Café, „nichts Schlimmes zu tun“. Die Donez murrten und hielten es aus. Zu diesem Zeitpunkt hatten die Kosaken fast keine Verbindungen zu Moskau, und 1634 ging der Hetman der Zaporozhian-Armee Sulima entlang des Dnjepr zum Schwarzen Meer und dann durch die Straße von Kertsch zum Asowschen Meer und belagerte Asow . Mehrere hundert Donez mit Kanonen näherten sich aus eigener Initiative den Kosaken. Die Belagerung der Festung dauerte zwei Wochen und wurde aufgrund eines plötzlichen Angriffs der Nogai-Tataren auf die Dondörfer aufgehoben.
Im März 1637 liefen viertausend Kosaken unter dem Kommando von Michail Tatarinow zum Don. Zu ihnen gesellten sich dreitausend Donez, und gemeinsam zogen sie in Richtung Asow. Einige der Kosaken segelten auf Pflügen und die Kavallerie ging am Ufer entlang. Am 24. April belagerten die Kosaken Asow.
Asow war eine starke Festung und die Kosaken verfügten über keine Belagerungsartillerie. Aber unter den Kosaken gab es einen Deutschen, der sich gut mit Belagerungskriegen auskannte, und als er zur Orthodoxie konvertierte, nahm er den Namen Ivan an. Unter den Kosaken und Donezten befanden sich übrigens Deutsche, Franzosen und Vertreter anderer europäischer Länder. Um eine Partnerschaft einzugehen, mussten sie zwar zur Orthodoxie konvertieren. Der Deutsche Iwan grub unter den Mauern von Asow. In der „Geschichte von der Eroberung Asows“ heißt es: „Am Sonntag, in der vierten Stunde des Tages (ungefähr fünf Uhr morgens) des Monats Juni bis zum 18. Tag, hat dieser Meister Ivan im Auftrag von Die Atamanen und Kosaken zündeten Schießpulver in einer Mine. Und diese Hagelmauer wurde herausgerissen und viele Busurmans wurden mit Steinen hinter den Hagel geworfen. Und der Schießpulverrauch war wie ein großer Blitz.“
Die Donez und Kosaken starteten einen Angriff. Asow wurde eingenommen. Alle Muslime, darunter auch Zivilisten, wurden getötet, russische Sklaven befreit und die in Asow lebenden Griechen freigelassen. In Asow erbeuteten die Kosaken 200 türkische Geschütze. Die Donkosaken blieben in Asow, und die Kosaken zogen sich mit ihrer Beute nach Sich zurück.
Als Zar Michail von der Einnahme Asows erfuhr, war er sehr verängstigt und schickte einen Brief an den türkischen Sultan, in dem es hieß, die Kosaken hätten Asow durch „Diebstahl“ eingenommen, die Donkosaken seien schon lange Diebe, entlaufene Sklaven hörten nicht auf die Herrschaft des Königs Befehle, und eine Armee kann nicht gegen sie geschickt werden, weil sie an weit entfernten Orten leben: „Und Sie, unser Bruder, sollten keinen Ärger und keine Abneigung gegen uns empfinden, weil die Kosaken Ihren Gesandten getötet und Asow eingenommen haben: Sie haben dies ohne unseren Befehl getan. ohne unsere Erlaubnis, und wir kümmern uns nicht um solche Diebe. Wir dulden nicht, und wir wollen keinen Streit für sie, obwohl wir befehlen, sie alle, Diebe, in einer Stunde zu schlagen; Eure Sultan-Majestät und ich möchten in starker brüderlicher Freundschaft und Liebe leben.“
Dennoch veränderte die Eroberung Asows durch die „Diebe“ die Situation in der Region erheblich. Die Krimangriffe auf russische Gebiete wurden eingestellt. Die Nogai Murzas begannen, den Krim-Khan zu verlassen und zurück an die Wolga auszuwandern, „unter dem Arm“ des russischen Herrschers. Insgesamt überquerten 30.000 „schwarze Ulus“ die russische Seite des Don. Der Nogai Murza Yanmamemet floh mit seiner Familie und einer Abteilung von 1200 Reitern von der Krim direkt nach Asow. Einige der Nogais ließen sich als Nomaden in der Nähe von Asow nieder und leisteten dem russischen Zaren einen „Shert“ (Treueeid), der Rest ging weiter nach Astrachan.
Anfangs bestand die Garnison von Asow aus 4.000 Donkosaken, von denen viele ihre Familien in die Stadt transportierten. Bald kamen 700 Kosaken hierher. Händler erschienen und Geschäfte öffneten. Der türkische Sultan steckte in einem Krieg mit Persien fest und konnte keine großen Streitkräfte gegen die Kosaken entsenden.
Der Perserkrieg endete 1639 und Sultan Murad IV. begann mit den Vorbereitungen für einen Feldzug gegen Asow, starb jedoch 1640. Dem neuen Sultan Ibrahim gelang es erst im Mai 1641, den Feldzug zu beginnen. Verschiedenen Quellen zufolge schickte der Sultan 100.000 bis 240.000 Türken und Tataren nach Asow. In der Stadt gab es 5.367 Kosaken und 800 Frauen.
Im Juni 1641 begann die Belagerung der Stadt. Die Türken lieferten 120 Belagerungsgeschütze („Brecheisen“) und 32 Mörser nach Asow. Den Türken gelang es, die Erdstadt einzunehmen, doch die Belagerten flüchteten in die Zitadelle, die die Türken jedoch nie einnehmen konnten. Mittlerweile ist der Herbst angekommen. Im Winter friert das Asowsche Meer zu und die Türken könnten ihre Nahrungsvorräte verlieren. Außerdem entstand im türkischen Lager aus dem Nichts das Gerücht, dass Zar Michail mit einer großen Armee nach Asow käme. Infolgedessen hoben die Türken am 26. September 1641 die Belagerung auf und segelten zurück, und die tatarische Kavallerie ging auf die Krim. Die Verluste der Türken und Tataren in der Nähe von Asow überstiegen 20.000 Menschen. Sultan Ibrahim war wütend. Der Kommandeur der Belagerungsarmee, Hussein Pascha, starb auf dem Rückweg, andere Kommandeure der türkischen Armee wurden jedoch in Istanbul hingerichtet.
Der Sieg war für die Kosaken nicht einfach. Das Schicksal Asows hing buchstäblich auf dem Spiel. Nun wurde den Kosaken klar, dass sie die Stadt das nächste Mal ohne die Hilfe der zaristischen Truppen nicht halten könnten.
Die Ankunft der Moskauer Gouverneure am Don könnte der Freiheit der Kosaken ein Ende setzen. Dennoch beschloss der Kosakenkreis, Gesandte zum Zaren zu schicken mit der Bitte, „Asow in die Hand zu nehmen“. Die Kosakenbotschaft wurde von Ataman Naum Wassiljew und Hauptmann Fjodor Poroschin geleitet. Mit ihnen waren 24 „beste Kosaken“. Am 28. Oktober 1641 trafen die Kosaken in Moskau ein.
Die Don-Botschafter berichteten dem Moskauer Souverän, dass die Kosaken „der Stadt Asow vor den Türken und Krimbewohnern und vielen Menschen dienten“, aber schwere Verluste erlitten, und die Garnison von Asow befinde sich jetzt in einem äußerst beklagenswerten Zustand. Die Kosaken fragten den Zaren: „Damit der Souverän befiehlt, nehmen wir unser souveränes Eigentum der Stadt Asow aus unseren Händen.“
Zar Michael und seine Bojaren zögerten lange. Am Ende berief Michail am 3. Januar 1642 den Zemsky Sobor ein, den er mit der Lösung der Asowschen Frage beauftragte. Diese Maßnahme war formal demokratisch, in Wirklichkeit aber dumm. Fast keiner der Ratsdelegierten hatte zuvor überhaupt etwas von Asow gehört. Es ist nur so, dass Mikhail nicht wollte, dass die Initiative, Asow aufzugeben, dem Zaren gehört, und vom Zemsky Sobor gibt es eine Forderung: „Die Partei hat nie Unrecht.“ Die Beamten berechneten einen fantastischen Betrag – 221.000 Rubel, der für die Besetzung Asows benötigt werden würde. Und es kam niemandem in den Sinn, sich zu fragen, wie die Kosaken Asow mehrere Jahre lang „mit ihrem eigenen Geld“, also auf Kosten der Don-Armee, hielten?
Am 30. April 1642 wurde ein königlicher Brief nach Asow geschickt, der der Asowschen Sitzung endgültig ein Ende setzte. In dem Brief hieß es: „...Ihr, die Atamanen und Kosaken, habt niemanden, der die Stadt Asow halten könnte; aber wir befehlen Ihnen einfach nicht, es zu akzeptieren, sondern dass Sie es verlassen und in Ihre alten Raucherbereiche gehen.“
Es gab nichts zu tun, die Kosaken nahmen alle Waffen und Vorräte aus Asow mit, die Festung wurde bis auf die Grundmauern zerstört.
Im Sommer 1642 näherten sich türkische Truppen erneut Asow und begannen sofort mit dem Bau einer neuen Festung. Die Festung wurde aus Stein gebaut und hatte die Form eines regelmäßigen Vierecks. Die Festung verfügte über Bastionen und eine innere Burg-Zitadelle. Die Mauern umgaben einen Erdwall und einen tiefen Graben. Flussaufwärts, an beiden Ufern, bauten die Türken zwei Türme, die sogenannten „Türme“, zwischen denen sie eine Eisenkette spannten, um die Straße für Kosakenschiffe zu blockieren. In den „Türmen“ waren Kanonen installiert, und es gab immer 20–50 Janitscharen. An einem der Arme des Don, dem Toten Donez, 10 km nördlich von Asow, wurde eine steinerne Burgfestung Lyutik errichtet, die die entfernten Zugänge zur Festung abdeckte.
Die Hoffnungen der Moskauer Bojaren und des Zaren auf eine Versöhnung mit dem Sultan erfüllten sich nicht. Am 22. April 1643 griff eine große türkische Armee plötzlich die Kosakenstadt Manytsch an, verwüstete sie und brannte sie nieder. Alle überlebenden Kosaken wurden nach Asow gefangen genommen. Eine Woche später griff die türkische Armee die Städte Tscherkassk und Monastyrsky Jar an, verwüstete und zerstörte sie. Im Juni belagerte eine große türkische Armee Discord. Den Don-Leuten gelang es jedoch, die Zwietracht zu verteidigen, und im April 1644 kehrten sie nach Tscherkassk zurück. Im Mai kamen 4,5 Tausend Kosaken nach Asow. Doch im Sommer starteten die Türken eine Gegenoffensive.
Im Oktober 1643 beschwerten sich die Don-Atamanen beim Zaren darüber, dass die Türken „die Stadt Kagalnik eingenommen und niedergebrannt und viele Kosaken getötet und andere gefangen genommen“ hätten. Aber selbst jetzt hatte Mikhail Angst, Truppen an den Don zu schicken. Stattdessen durften Kosaken-Atamanen „freie Menschen“ aus dem Moskauer Staat rekrutieren. Bis 1645 gingen mindestens 10.000 „freie Menschen“ an den Don. Aber auch das reichte nicht aus, um die türkische Expansion abzuwehren.
Im Mai 1646 kam Gouverneur Semyon Romanovich Pozharsky mit einer Abteilung von 1.700 Bogenschützen und 2.500 Nogais aus Astrachan nach Tscherkassk. Der Woiwode Kondy-rev kam aus Woronesch mit dreitausend in der Ukraine rekrutierten „freien Menschen“ dorthin. Moskauer Gouverneure und Kosaken marschierten 1646 nach Asow, konnten es jedoch nicht einnehmen. Das hättest du dir vorher überlegen sollen!
Jetzt haben die Türken Asow zu einer uneinnehmbaren Festung gemacht. Die Asowsche Garnison konnte sich jedoch nicht in die Seekampagnen der Donkosaken einmischen. Im Feldzug von 1646 und 1647 Aufgrund starker Stürme im Asowschen Meer mussten die Kosaken zurückkehren. Doch 1651 plünderte das Don-Volk erneut die Außenbezirke von Sinop, machte 600 Gefangene und kaperte auf dem Rückweg drei türkische Handelsschiffe.
Im Jahr 1652 näherten sich tausend Donkosaken unter der Führung von Ataman Iwan dem Reichen dem Stadtrand von Istanbul.
Das Don-Volk kehrte mit großer Beute nach Hause zurück und gewann auf dem Rückweg eine Schlacht mit zehn türkischen Galeeren.
Im Jahr 1653 verwüstete das Don-Volk drei Monate lang die Südküste der Krim von Sudak bis Balaklava und brannte dann Trapeza nieder.
Im Jahr 1655 eroberten zweitausend Don- und 700 Saporoschje-Kosaken Taman im Sturm und hielten die gesamte Krim zwei Monate lang in Angst und Schrecken. Im selben Jahr eroberte eine weitere Kosakenabteilung Sudak und Kafa. Die Kosaken versuchten auch, die Außenbezirke von Batum zu besetzen, was jedoch erfolglos blieb. Der türkische Reisende Evliya Effendi aus dem 17. Jahrhundert schrieb, dass die Kosaken die Festung Guniya in der Nähe von Batum eingenommen hätten. Doch Gazi Sidi Ahmed Pascha kam mit einer großen Armee dorthin und griff plötzlich die Kosaken an. Die Türken erbeuteten Kosakenmöwen und 200 Gefangene. Dem Rest der Kosaken gelang es, in der Festung Zuflucht zu suchen. Pascha belagerte die Festung und versuchte den ganzen Tag erfolglos, sie im Sturm zu erobern. Am Abend kamen mehrere tausend lokale Hochländer den Türken zu Hilfe. Da die Angreifer um ein Vielfaches an Kräften überlegen waren, füllten sie die Gräben und Mauern mit Faschinen, brachen unter dem Deckmantel ihres Artilleriefeuers in die Festung ein und töteten die Kosaken.
In den 60er und 70er Jahren. Im 17. Jahrhundert unternahm der Saporoschje-Ataman Iwan Dmitrijewitsch Sirko mehrere Feldzüge gegen die Basurmanen. Im Jahr 1660 unternahm er Seereisen nach Otschakow und auf die Krim. Im Winter und Herbst 1663 griffen die unter seinem Kommando stehenden Kosaken Perekop an und zerstörten die Festung.
Im Oktober 1667 brach Sirko mit zweitausend berittenen Kosaken über Perekop auf die Krim ein. Nachdem sie große Beute gemacht und zweitausend Gefangene befreit hatten, kehrten die Kosaken sicher nach Hause zurück.
Im Jahr 1673 schlug Sirko die Türken in der Gegend von Ochakov nieder und fiel dann vom Meer aus in die Krim ein. Drei Sommerfeldzüge 1672–1674 Die Kosaken zogen am Schwarzen Meer entlang und erschreckten die Türken.
Im Jahr 1675 zog Sirko mit einer großen Armee, in der es neben den Kosaken auch Donez, Russen und sogar Kalmücken gab, auf die Krim. Bei Perekop teilte Sirko seine Armee. Eine Hälfte der Armee marschierte auf der Krim ein, die andere blieb in Perekop. Die Kosaken nahmen Koslow, Karasubazar und Bachtschissarai ein und zogen, mit Beute beladen, zurück. Khan Elhadj-Selim Giray beschloss, die zurückkehrenden Kosaken bei Perekop anzugreifen, wurde jedoch von beiden Seiten von beiden Teilen der Saporoschje-Armee angegriffen und völlig besiegt.
Die Kosaken zogen bald nach Hause. Mit ihnen kamen 6.000 gefangene Tataren und 7.000 auf der Krim befreite russische Sklaven. Ungefähr dreitausend Sklaven entschieden sich jedoch, auf der Krim zu bleiben, viele von ihnen waren „Tums“, also Kinder russischer Gefangener, die auf der Krim geboren wurden. Sirko ließ sie gehen und befahl dann den jungen Kosaken, sie einzuholen und sie alle zu töten. Danach fuhr Sirko selbst zum Ort des Massakers und sagte: „Verzeihen Sie uns, Brüder, und Sie selbst schlafen hier bis zum Jüngsten Gericht Gottes, anstatt sich auf der Krim, unter den Busurmans, auf unseren tapferen christlichen Köpfen zu vermehren und.“ auf deine ewige unverzeihliche Zerstörung.“ .
Im Jahr 1675 sandte Sultan Mehmed IV. einen Brief an Sich, in dem er die Saporoschje-Kosaken aufforderte, ihre Abhängigkeit von der Türkei anzuerkennen und sich ihm als „unbesiegbarer Person-Ryu“ zu unterwerfen. Darauf kam die berühmte Antwort der Kosaken: „Du bist der türkische Teufel, der Bruder und Kamerad des verdammten Teufels und der Sekretär Luzifers selbst!“ Was zum Teufel bist du für ein Mensch?“ Beachten Sie, dass der Brief, der Ende des 19. Jahrhunderts von der russischen Presse veröffentlicht wurde, durch die Zensur stark verfälscht wurde, da die Kosaken kein Blatt vor den Mund nahmen. Der ursprüngliche Brief endete so: „So haben dir die Kosaken geantwortet, Kleiner! Wir kennen das Datum nicht, weil wir keinen Kalender haben, aber unser Tag ist der gleiche wie deiner, also küss uns auf den Arsch! Koshevoy-Ataman Ivan Sirko mit allen Saporoschje-Kosch.“
Am 12. Juni 1678 griffen Saporoschje-Möwen unter dem Kommando von Sirko eine türkische Flottille in der Dnjepr-Bug-Mündung an, die Vorräte nach Ochakov transportierte. Nur einem türkischen Schiff gelang die Flucht.
Sie können Hunderte von Seiten über die Heldentaten der Don- und Saporoschje-Kosaken schreiben. Ich werde die Geschichte mit einem Brief von Sirko an den Krim-Khan Murad Giray (1679) beenden: „Führen Sie erneut Krieg gegen uns, sonst kommen wir wieder zu Ihnen... Wir haben Sinop und Trapezunt eingenommen, wir haben die asiatischen Küsten verwüstet, wir haben die Flügel von Belgrad verbrannt; Wir haben Varna, Izmail und viele Donaufestungen in Nichts verwandelt ... Als Erben der alten Kosaken treten wir in ihre Fußstapfen; Wir wollen nicht mit Ihnen streiten, aber wenn wir Sie wieder als Anstifter sehen, werden wir keine Angst davor haben, wieder zu Ihnen zu kommen.“
Der Zusammenbruch der UdSSR und die anschließende „Parade der Souveränitäten“ Anfang der 1990er Jahre ermöglichten es der Türkei, ihren außenpolitischen Einfluss auf die Wolga-Tataren auszudehnen. Dieser Wunsch Ankaras stieß dann in Kasan auf freudige Resonanz: „Der mit Russland verbundene souveräne Staat Tatarstan“ (wie die Region bis 2002 in seiner Verfassung hieß) war an internationaler Anerkennung interessiert.
Dies war bei Ländern mit ethnisch-religiöser Nähe zu Tatarstan einfacher. Es ist bezeichnend, dass der erste Präsident Tatarstans seinen ersten Auslandsbesuch machte Mintimer Shaimiev schaffte es genau in die Türkei, die darüber hinaus ein so starkes Interesse an ihrem „nördlichen Bruder“ zeigte. Dementsprechend fand jede Form der Expansion Ankaras in Kasan Unterstützung und Zustimmung, auch wenn es um religiöse, kulturelle oder pädagogische Aktivitäten ging. Wir betonen, dass 1991 ein Kooperationsabkommen zwischen den Regierungen der Türkei und Tatarstans geschlossen wurde, in dem der religiöse Faktor als „vereinend“ bezeichnet wurde. Am Beispiel des Eindringens eines „vereinenden Faktors“ in Tatarstan, genauer gesagt der türkischen islamistischen Bewegung Fethullah Gülen- Ich möchte näher darauf eingehen.
Gülenismus(die Organisation wird auch „Fethullahchular“ genannt – nach dem Namen des Anführers) gilt als einer der Zweige der „Nurcular“-Organisation (oder Nursisten – Anhänger des türkischen religiösen Radikalen). Saida Nursi(1877–1960), in der Russischen Föderation gilt die Organisation als extremistisch, ihre Aktivitäten sind verboten), die sich später zu einer unabhängigen Lehre und einer Gruppe von Anhängern des 74-jährigen Predigers entwickelte Fethullah Gülen, lebt seit 1999 in den USA und bildet ein riesiges internationales Netzwerk aus Schulen, Unternehmen, Kulturzentren, Medien und kommerziellen Strukturen. Ich stelle sofort fest, dass es für das russische Strafverfolgungssystem keinen Unterschied zwischen „Nurcular“ (Krankenschwestern) und „Fethullahchular“ (Gülenisten) gibt – letztere werden auch als „Nurcular“ interpretiert.
1991 kam ein Gülenisten-Abgesandter nach Kasan Kamil Demirkaya, der leitete „Ertugrul Ghazi Gesellschaft“(Die Organisation ist nach dem türkischen Herrscher benannt Ertugrul(1198–1281), Vater des Gründers des Osmanischen Reiches). Er versuchte, sich als Nachkomme tatarischer Auswanderer zu positionieren, die beschlossen, in seine historische Heimat Tatarstan zurückzukehren. Dies machte ihn bei den Beamten Tatarstans beliebt. Er gründete das erste tatarisch-türkische Lyzeum, das 1992 in Kasan eröffnet wurde (Lyzeum Nr. 2 in der Schamil-Usmanow-Straße). 1997 gründete er in Tatarstan CJSC „Bildungs- und Bildungsgesellschaft „Ertugrul Gazi““(Kasan, Oktjabrskaja-Straße, 23a) im Kindergartengebäude.
Bald trifft ein weiterer Abgesandter des Gülenismus in Kasan ein Omer Ekinci, der Generaldirektor aller acht tatarisch-türkischen Lyzeen wird, die in Tatarstan entstanden sind: drei in Kasan, zwei in Naberezhnye Chelny, eines in Bugulma, eines in Almetyevsk, eines in Nischnekamsk.
Ein besonderes Merkmal dieser Lyzeen, mit Ausnahme des Lyzeums Nr. 149 in Kasan, war die Internatsform ihrer Funktionsweise und ihr Geschlechtscharakter (an der Schule lernten nur Jungen oder nur Mädchen). Die Leitung der Lyzeen verwies jedoch zunächst auf die vorrevolutionären russischen Erfahrungen mit der Erziehung von Kindern in gemischtgeschlechtlichen Schulen. Fügen wir noch hinzu, dass der Großteil der Lehrer aus Männern bestand (am Lyzeum für Mädchen in Naberezhnye Chelny unterrichteten jeweils Frauen).
Im Jahr 2001 machte Rosobrnadzor auf die Aktivitäten türkischer Lyzeen in Russland aufmerksam, deren Geographie zu diesem Zeitpunkt bereits nicht nur Tatarstan, sondern auch Baschkirien, Tschuwaschien, Burjatien, Tuwa, Karatschai-Tscherkessien, Astrachan, Moskau und St. Petersburg umfasste. Bis 2003 wurden solche Lyzeen dort aufgelöst und türkische Lehrer verließen diese Regionen. In Tatarstan überlebten türkische Lyzeen, weil sich die örtlichen Behörden für sie einsetzten. Sie unterstützten sie bereitwillig, da sie in den Lyzeen eine Gelegenheit sahen, den türkischen Einfluss in der Republik zu stärken. Nachdem die Gülenisten erkannt hatten, was die Aufsichtsbehörden bemängelten (viele türkische Lehrer hatten keine Diplome), begannen sie, türkische Lehrer nach und nach durch Tataren zu ersetzen, die die Ideologie des Gülenismus teilten.
Zusätzlich zu den Lyzeen gründete die Gülen-Jamaat in Russland türkische Kultur- oder Wissenschaftszentren und eröffnete sie an einer Universität oder Bibliothek, wo sie versuchte, ihre Propagandaaktivitäten sehr subtil „im Verborgenen“ durchzuführen. Im Jahr 2008 wurden zwei solcher Zentren in Nischni Nowgorod und Rostow am Don aufgedeckt und geschlossen. Man arbeitet jedoch weiterhin in Moskau an der Staatlichen Bibliothek für ausländische Literatur.
Neben Lyzeen und Kulturzentren, die sich eher an Jugendliche oder junge Menschen richteten, versuchten die Gülenisten, ihren Einfluss auf die Intelligenz auszudehnen. Im Jahr 2001 wurde in Kasan eine Repräsentanz der Gülenisten-Zeitschrift „DA“ (Dialogue-Eurasia) unter der Leitung von eröffnet Rasim Khusnutdinov. Die Zeitschrift „DA“ begann auf Russisch herausgegeben zu werden, während tatarische Journalisten, Wissenschaftler, Beamte und Abgeordnete des Staatsrates von Tatarstan aktiv „kultiviert“ wurden, die sowohl die Zeitschrift als auch den geistlichen Führer lobten Fethullah Gülen. Chefredakteur der Zeitung „Stern der Wolgaregion“ Raschit Achmetow, Journalist der Zeitung „Vatanym Tatarstan“ Rashit Mingazov, Abgeordneter des Staatsrates der Republik Tatarstan Razil Valeev, Ethnologe Damir Ischakow, Direktor des Instituts für Geschichte der Akademie der Wissenschaften der Republik Tadschikistan Rafael Khakimov, Stellvertreter Leiter des Exekutivkomitees von Kasan Marat Lotfullin und andere begannen, die türkischen Lyzeen in Tatarstan aktiv zu verteidigen, als die Strafverfolgungsbehörden sie schließlich unter ihre Kontrolle brachten. Das ist die Besonderheit der Arbeit der Gülenisten: Sie wollen die Intelligenz und die Beamten für sich gewinnen und sie dann dazu nutzen, ihre Interessen zu vertreten.
Im Jahr 2006 wurde außerdem die Kultur- und Bildungsstiftung „Prism“ gegründet, die einige Dozenten der Russischen Islamischen Universität in Kasan vereinte.
Trotz der Schirmherrschaft der Lyzeen durch den Kasaner Kreml begann 2007 in Tatarstan eine Inspektion durch die Generalstaatsanwaltschaft der Russischen Föderation, den Föderalen Migrationsdienst und das Ministerium für Arbeit, Beschäftigung und Sozialschutz der Russischen Föderation. Formal betrafen die Behauptungen der Kontrollstellen die Frage des Fehlens von Bildungsabschlüssen (einige Türken hatten überhaupt keine Bildungsdokumente), die Illegalität des Aufenthalts einiger von ihnen in Russland mit abgelaufener Registrierung oder ohne diese. Schließlich hatte das Arbeitsministerium der Russischen Föderation eine berechtigte Beschwerde: Warum werden türkische Lehrer benötigt, wenn es in der Republik viele arbeitslose Lehrer gibt? 44 Türken wurden offiziell ausgewiesen, der Rest entschied sich dafür, das Territorium Russlands selbst zu verlassen, ohne auf die Deportation zu warten (insgesamt verließen 70 türkische Lehrer das Land). Der Hauptgrund für die Abschiebung von Türken war die Propaganda des Gülenismus, obwohl Nurcular zu diesem Zeitpunkt noch nicht als extremistische Organisation anerkannt war (dies geschah im Jahr 2008).
Eine Besonderheit türkischer Lyzeen war, dass dort nie offen Propaganda betrieben wurde. Darüber hinaus wurden nicht nur tatarische Kinder, sondern auch Russen in die Lyzeen aufgenommen. Nach Angaben der Eltern wurde dort eine „sehr gute Ausbildung“ gegeben, den Kindern wurden vier Sprachen (Russisch, Tatarisch, Englisch und Türkisch) beigebracht, einige Fächer wurden auf Englisch unterrichtet. Es gab keine offene religiöse Agitation. Die Gülenisten arbeiteten subtiler: In diesen Lyzeen wurden ab der 7. Klasse aus etwa 30 Schülern einer Gruppe 5-6 Schüler ausgewählt, die in Privatwohnungen eingeladen wurden, wo sie in die Verrichtung von Gebeten eingeführt und in die Lehren von eingeführt wurden ihr spiritueller Führer Fethullah Gülen, und die Geheimhaltung dieses religiösen Eintauchens wurde durch die Tatsache gewährleistet, dass die Schüler dringend aufgefordert wurden, ihren Eltern nichts davon zu erzählen.
Die Schüler sahen darin nichts Schlimmes und versuchten daher auf Wunsch ihrer Lehrer, alles geheim zu halten. Gleichzeitig verhielten sich sowohl Lehrer als auch Schüler äußerlich wie säkulare Menschen. Es stellte sich heraus, dass 70 % der Lyceum-Studenten nicht wussten, dass die restlichen 30 % in Privatwohnungen gingen, um den Gülenismus kennenzulernen. Nicht alle Schulkinder waren der gülenistischen Indoktrination ausgesetzt: Viele, die das Lyzeum abgeschlossen hatten, gerieten nie unter den Einfluss der Jamaat und waren sich nicht einmal bewusst, dass solche Dinge im Lyzeum passieren könnten.
Diese 70 % dienten als Deckmantel für die Gülenisten-Anhänger, die sich von den restlichen 30 % leiten ließen. Die Gülenisten teilten alle Lyzeumsschüler in 5 Stufen ein: 1. Stufe – das sind gewöhnliche Kinder aus gewöhnlichen Familien, unauffällig, weit entfernt von der Religion; 2. Ebene – das sind Kinder, die auf der Ebene der Familientraditionen den Islam von ihren Großeltern kennen; Stufe 3 – Kinder, die wissen, wie man die rituelle Praxis des Islam befolgt; 4. Stufe – das sind Kinder, die zur Integration in die Jamaat in die Lehren von Fethullah Gülen eingeführt wurden; Stufe 5 sind Schüler, die der Gülen-Bewegung treu und ergeben sind.
Die Aufgabe der Lehrer bestand darin, dafür zu sorgen, dass die besten und fähigsten Kinder bis zum Ende der 11. Klasse die 5. Klasse erreichten und engagierte Mitglieder der Jamaat wurden. Letztere gelangten dank ihrer Fähigkeiten an Universitäten, wurden dann in Regierungspositionen gedrängt und halfen in der Wirtschaft. Sie können den Absolventen türkischer Lyzeen und ihren heutigen Positionen folgen. Selbstverständlich sind gegenseitige Hilfe und gegenseitige Unterstützung wichtige Eigenschaften der Gülenisten: „Wir geben das Eigene nicht auf, wir helfen dem Eigenen, wir fördern das Eigene“ – das ist das Prinzip, nach dem die Bewegung arbeitet Gülen Dadurch wächst sein spirituelles Reich nur und erhöht seinen Einfluss.
Die Ausweisung türkischer Lehrer löste also nicht das Problem selbst. Der Gülenismus ist bei einigen Tataren immer noch beliebt. Die verbleibenden tatarischen Lehrer arbeiten weiterhin anstelle der Türken in den Lyzeen, und das Problem selbst besteht weiterhin und nimmt einen eher geheimnisvollen Charakter an.
