O mosteiro ortodoxo Valdai Iversky Bogoroditsky Svyatoozersky, localizado na ilha Selvitsky (Ryabinovo) do Lago Valdai, tornou-se no século XVII um daqueles que foram fundados após uma pausa de meio século causada pelas adversidades do Tempo das Perturbações.
Vista do Mosteiro Iversky do Portão Sul. 2013
A criação do mosteiro foi precedida por eventos verdadeiramente providenciais e, sem dúvida, influenciou não apenas o destino do próprio mosteiro, mas também o curso da história russa, o destino das igrejas ortodoxas russas e universais.
O exemplo do mosteiro ilustra mais claramente o processo de unificação dos povos ortodoxos originalmente unidos que vivem na Rússia, Bielorrússia e Ucrânia. O Mosteiro Iversky forneceu exemplos únicos não apenas de convivência, mas também da incrível co-criação de mestres, leigos e monges russos, bielorrussos, ucranianos. O mosteiro foi o primeiro (e mais tarde mais dois mosteiros criados pelo patriarca: o mosteiro da Nova Jerusalém e o mosteiro da Cruz) a mostrar que a Terceira Roma não é uma teoria pura, mas um ato concreto. No século XVII, em solo russo, foi criado por Sua Santidade o Patriarca Nikon, que reuniu e herdou o poder ortodoxo e a santidade da Grécia, Palestina, Constantinopla, concentrando-os em locais sagrados e especialmente marcados da Rus'. Além disso, o primeiro ponto desse tipo foi designado nas mais antigas terras russas - Novgorod, em Valdai.
Deve-se notar que em todos os momentos o nosso povo entendeu claramente por que na torre mais poderosa do mosteiro de Iveron, Nikonovskaya, foi construído algo que não poderia ser encontrado em nenhum outro lugar da Rússia - uma águia dourada de uma só cabeça, que aqui é não é um símbolo heráldico ou um sinal de um Estado estrangeiro. Os inimigos de Nikon viram nesta águia uma reivindicação ao poder exclusivo da igreja e do patriarca na Rússia e repreenderam Sua Santidade, por que, dizem eles, esta águia tem uma cabeça, e não duas cabeças, como sempre foi na Rússia '. A águia de duas cabeças significava a unidade do estado e da igreja, as autoridades temporais (soberanas) e espirituais (patriarcas). E se no Mosteiro Patriarcal de Iveron há uma águia de uma só cabeça, eles acreditavam na oposição de Nikon, então Nikon exclui um dos ramos do poder da essência da vida russa e obviamente exclui o poder czarista e autocrático. Outros, que também discordavam de Sua Santidade, viam na águia unicéfala um símbolo do Estado polaco-lituano e notavam-na como um sinal de alta traição, especialmente porque naquela época havia uma guerra com a Polónia. O patriarca abençoou o czar pela campanha polonesa e ele próprio ergueu o símbolo polonês sobre seu mosteiro e as propriedades do palácio do soberano Valdai. Sim, além disso, ele trouxe poloneses capturados e “refugiados do exterior” para Valdai, a quem transformou no núcleo dos irmãos monásticos.
Na verdade, “de além da fronteira polaca” muitos vieram para Valdai, para o Patriarca Russo sob a protecção, “vindos de debaixo dos Polacos”, tornando-se refugiados, para não “caírem sob o domínio dos Uniats”. Estes foram os cristãos ortodoxos mais persistentes e sinceros da Bielorrússia e de outras terras vizinhas. O seu aparecimento em Valdai foi muito importante na organização do novo mosteiro, importante para o seu fortalecimento com santuários bem estabelecidos e orados, importante para o fortalecimento espiritual dos anciãos que tinham vasta experiência monástica. Ao mesmo tempo, a águia unicéfala era um sinal da unificação da Ortodoxia em uma única força - a Terceira Roma. É também digno de nota que o mosteiro Iverskaya foi fundado exatamente 200 anos após a queda da Segunda Roma, Bizâncio, continuando a sua tradição de reunir o mundo ortodoxo em torno de si, o que foi enfatizado pelo topo da Torre Nikon. As lendas afirmam que enquanto a Torre Nikon mantiver uma águia de uma só cabeça acima dela, enquanto a Ortodoxia será forte no mundo, os estados e povos ortodoxos serão fortes.
O livro do selo Iveron, que conta a história da criação do mosteiro, é denominado simbolicamente - “Paraíso Mental”. O livro inclui materiais escritos pelo próprio Sua Santidade o Patriarca Nikon, para quem o tema do paraíso terrestre foi muito importante. O Patriarca aponta diretamente a semelhança deste lugar com o paraíso. E a questão não está apenas na beleza dada a Valdai por Deus, mas também no poder da graça que não se desprende de si mesma: “Eis que amamos este lugar, é tão vermelho e verde. Se alguém não quer acreditar nisso, deixe-se tentar pelo profético: penso pela graça de Deus e sou tentado a conhecer a bondade dos lugares para a convivência monástica, mas em nenhum lugar vi tamanha beleza; Mesmo que alguém, por tentação, quisesse ver temporariamente aquele lugar sagrado, acho que ninguém iria querer deixá-lo para sempre” 1 .
Pequeno Sínodo do Mosteiro Iversky. Séculos XVII-XVIII. Museu da cidade do condado. Valdaí
Nikon já tinha visto esses lugares antes, quando era Metropolita de Novgorod. Mesmo então ele percebeu que Valdai era adequado para a vida monástica como nenhum outro lugar. Logo os pensamentos sobre a necessidade de marcar esses lugares com um mosteiro foram fortalecidos por várias circunstâncias ao mesmo tempo.
Em 1652, de acordo com a decisão conciliar e o testamento do czar Alexei Mikhailovich, o Metropolita Nikon de Novgorod foi ao Mosteiro Solovetsky para transferir as relíquias de São Filipe, Metropolita de Moscou e de toda a Rússia, para Moscou. O santo sofreu durante o reinado de Ivan, o Terrível, por denunciar a ilegalidade e a crueldade reais. Em uma carta especial de arrependimento, inspirada na carta escrita a São João Crisóstomo, o czar Alexei Mikhailovich (em grande parte de acordo com os ensinamentos de Nikon) trouxe arrependimento para seu “bisavô” John Vasilyevich, admitiu a culpa do rei e expressou respeito pelo martírio do santo. Nikon leu a carta real diante do túmulo de São Filipe e ofereceu arrependimento em nome do rei pela iniqüidade de seu ancestral. O Metropolita Nikon voltou com uma procissão solene com as relíquias de São Filipe, que realizou muitos milagres e curas, a Moscou. No caminho, numa visão onírica, o assassinado São Filipe apareceu-lhe e abençoou a sua intenção de construir um mosteiro em Valdai, “contribuindo e fortalecendo para esta boa obra” 2.
Então Nikon fez uma promessa a São Filipe de cumprir a visão do seu sonho e construir um mosteiro na “ilha predita” de Valdai 3.
Na primavera de 1652, quando Nikon estava em viagem a Solovetsky, o Patriarca Joseph morreu. Após o retorno de Nikon com as relíquias de São Filipe a Moscou, o posto de sumo sacerdote passou para ele, “tendo sido elevado ao trono mais alto e maior” 4 .
No início de julho de 1653, no aniversário da transferência das relíquias de São Filipe, durante a vigília noturna, o Patriarca Nikon novamente imaginou claramente como recebeu a bênção do grande santo para a construção do mosteiro Valdai. E então “implorei gentilmente” ao czar Alexei Mikhailovich para ajudá-lo a cumprir sua promessa. O Czar aprovou a intenção do seu “amigo do filho” e concedeu ao seu palácio terras na região de Valdai para estabelecer um mosteiro 6 .
Mosteiro Ibérico. Gravura de A. Stepanov baseada em desenho de A. Makushev. 1824. Museu da vila concelhia. Valdaí
O Patriarca abençoa os assuntos do novo mosteiro do Arquimandrita Jacob do Santo Mosteiro Espiritual de Novgorod, conhecido por Nikon como um “proprietário habilidoso” 7 , e já em agosto de 1653 ele escreve ordens para que ele prepare tudo o que for necessário para o futuro mosteiro 8 .
Ao mesmo tempo, o patriarca envia artesãos a Valdai, “liderando a arte da construção” para escolher um local “para a criação de um mosteiro”.
“Andaram e caminharam muito e procuraram por toda parte: e tendo encontrado uma ilha entre outras, não muito grande, mas muito vermelha e cercada de pescarias: e vindo com notícias do lugar sagrado, mandei a floresta visitá-la, já em fuga, passando e presente e aproximando o inverno...” 9 Os mestres não apenas escolheram um local, mas também traçaram um plano para a ilha e futuras construções nela. Em setembro de 1653/54 10, tanto o Patriarca Nikon quanto o Arquimandrita Jacob tinham esse plano. Sua Santidade envia uma carta a Valdai, na qual abençoa a construção do Mosteiro de Iveron, e envia de Moscou o Ícone de Iveron e muitas coisas necessárias para as “necessidades da igreja” 11.
Esta bendita carta patriarcal enfatiza que “naquele lugar o Santíssimo Theotokos e o milagreiro Filipe se dignaram ser um mosteiro” 12.
Segundo uma lenda que existe em Valdai há muitos séculos, num local elevado da Ilha Rowan, ao aproximar-se do actual mosteiro, o Santíssimo Theotokos apareceu aos fundadores do mosteiro e indicou exactamente onde construir o mosteiro. Este lugar ainda hoje é reverenciado pelos peregrinos e é chamado de Morro da Mãe de Deus.
Ícone de São Jacó de Borovichi e São Tikhon com o Ícone Iveron. Início do século XX. Museu da cidade do condado. Valdaí
Na carta entregue em 1654 pelo Patriarca Nikon ao Arquimandrita Dionísio, está escrito que a ilha não é apenas extremamente bela, mas também “para a coabitação da vida monástica”, e também “muito necessária para a construção do mosteiro” 13.
A construção de Iverskaya começa com a construção de edifícios temporários de madeira e o pedido do Santo que apenas “não menospreze o mosteiro” 14.
Vasily Naumov, um aprendiz de pedreiro que chegou de Moscou em setembro de 1653/54, planeja colocar os edifícios iniciais de madeira de forma que não interfiram nas futuras construções de pedra.
Em outubro de 1653/54, o mosteiro recebeu uma carta abençoada do Metropolita Macário de Novgorod para a construção de uma igreja catedral de madeira em nome da Puríssima Mãe de Deus de Iveron e uma igreja de madeira com uma refeição quente (hoje a palavra “ refeitório” é mais frequentemente usado) em nome do milagreiro Filipe, Metropolita de Moscou e de toda a Rússia 16 . Em meados de outubro de 1653/54, a fria igreja catedral já estava pronta. Para o efeito, foi trazido da aldeia de Edrovo um templo de madeira que ali existia há 17 anos. Isso foi feito não apenas “por pressa”, mas também com base na tradição estabelecida de instalar um antigo templo em um novo local, transmitindo a graça da Ortodoxia.
A construção do templo foi apressada para ter tempo de concluí-la antes do início do frio do inverno. Ao ver o quadro da construção, o patriarca preocupa-se: “Devíamos acrescentar mais espaço para o mosteiro, para que haja mais espaço para cada medida” 18. Nikon faz uma “pintura de medidas” para o templo - cerca de 10 braças, decidindo construí-lo “em porões com alpendres”, seguindo o exemplo dos mosteiros Novgorod Kirillov ou Solovetsky 19.
A Catedral em homenagem ao Ícone Iveron da Mãe de Deus (1655-1656), a torre sineira do mosteiro (década de 1680) e o Pátio Ritual do século XVII. 2015
Para agilizar a construção, foi ordenado que as toras fossem totalmente preparadas para a construção mesmo na floresta, recolhendo-as em casarões e transportando as celas acabadas “ao longo do percurso de inverno” até ao mosteiro.
A primeira igreja do mosteiro ficou pronta em outubro de 1653/54, e os alpendres à sua volta foram acrescentados posteriormente, em abril de 1654 20. Para esta igreja em setembro de 1653/54, todos os “suprimentos eclesiásticos” necessários 21 foram entregues de Moscou, lugar especial no qual foi ocupado pelo Ícone Iveron da Mãe de Deus - uma cópia exata da imagem milagrosa em uma placa de cipreste , rodeado por uma moldura de ouro com pedras preciosas, enviado anteriormente pelo Arquimandrita Iveron mosteiro no Monte Athos por Pachomius a pedido do então Arquimandrita do Mosteiro Novospassky, o futuro Patriarca Nikon.
Também foram entregues os portões reais da basma, “revestidos de prata canforada” 22. Já em março de 1654 foram substituídos por novos, revestidos de cobre dourado 23. As portas Basmen foram transferidas para a igreja refeitório, onde existiam no início do século XX, estando na igreja em nome da Descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos 24.
O maior acontecimento do início do período de construção do mosteiro e da Igreja Iversky foi o transporte das relíquias sagradas para Valdai.
Em 25 de fevereiro de 1654, o Patriarca Nikon chegou ao Mosteiro de Iversky. A essa altura, com seus cuidados, um santuário prateado e dourado havia sido construído. Sua Santidade transferiu pessoalmente de um antigo santuário em ruínas para um novo as relíquias do santo justo Jacó de Borovichi, que acabara de ser entregue de Borovichi ao Mosteiro de Iversky. O relicário foi instalado em local especialmente designado na igreja catedral de madeira 25. A transferência das relíquias de São Tiago, como um santuário altamente venerado local e regionalmente, bem como de partículas das relíquias dos santos de toda a Rússia, principalmente os santos de Moscou Pedro, Alexis, Jonas, Filipe, foi realizada com o objetivo de glorificando e, o mais importante, estabelecendo o novo mosteiro, cujo poder cristão é agora Estas orações sagradas, que se tornaram os patronos celestiais do Mosteiro de Iversky, foram preservadas em oração. Nessa época, como escreve o próprio patriarca, havia 52 habitantes no mosteiro - 26 monges e o mesmo número de noviços 26.
Janela do edifício da Reitoria (2ª metade do século XVII), decorada com azulejos. 2015
Sua Santidade se preocupa muito “pelo bem da paz fraterna” 27, repetindo constantemente: “Pelo amor de Deus, tenha misericórdia dos irmãos, e dos camponeses, e de todos os que vivem naquele santo mosteiro” 28, “e por causa de Deus, cuida e descansa dos irmãos, como parentes de seus filhos" 29 . São conhecidos os nomes das primeiras tonsuras de Iveron: Diodoro (no mundo Dmitry) e Baruch (no mundo Vladimir). Eles foram enviados pelo patriarca para serem tonsurados no Mosteiro de Iversky em setembro de 1653/54 30 .
Numa carta enviada pelo Metropolita Macário de Novgorod ao Mosteiro de Iversky em outubro de 1653/54, foram descritas a ordem e a sequência de consagração das primeiras igrejas monásticas 31 . A partir do momento da consagração da Igreja da Santíssima Theotokos de Iveron, o Bispo abençoou “vésperas e matinas, canto e missa durante seis semanas todos os dias, sem tradução” 32 . Propõe-se consagrar a Igreja de São Filipe com uma refeição da mesma forma, mas não ao mesmo tempo que a igreja catedral, mas pelo menos seis semanas após a consagração do primeiro templo, para que não seja um dia “sem cantar” e que os cultos neste horário aconteceriam apenas nele.
Tendo estabelecido a Igreja Catedral Iverskaya com orações ortodoxas, após vários meses de frio do inverno, a igreja refeitório também foi construída. A antimensão foi-lhe dada pelo Metropolita Macário em outubro de 1653/54, ao mesmo tempo que a antimensão da Igreja da Mãe de Deus Iveron.
O Patriarca, conforme voto feito durante a viagem de Solovetsky, consagra a igreja refeitório em nome de São Filipe 33. A construção foi realizada na primavera de 1654: “E deves cortar a refeição contra o nosso decreto anterior, que é o sorteio que te foi dado; e você deve ordenar que o teto seja feito de placas em vez de teto; e a refeição deve ser cortada junto com a igreja, e não ligada à velha igreja” 34. A mesma carta patriarcal determinava a necessidade de fazer um alpendre junto à igreja catedral e das transições desta para o refeitório, bem como de construir uma nova grande padaria 35.
Em outubro de 1653/54, o patriarca relatou ao mosteiro: “E o czar soberano e a imperatriz czarina favorecem, eles têm grande fé na casa do Santíssimo Theotokos, e a misericórdia de seus soberanos é muita, e doravante eles prometeram manter a fé e a misericórdia” 36. E de fato, em 8 de dezembro de 1653/54, foi assinada a carta real de recusa sobre a atribuição de várias fileiras ao Mosteiro Iversky na área de Novgorod, Borovichi, Vyshny Volochok, Ostashkov, bem como o Borovichi Yakovlevsky Mosteiro 37. Em março de 1654, o soberano transferiu um número ainda maior de propriedades para o mosteiro, incluindo a aldeia de Valdai, que rebatizou de Bogoroditsyno 38.
Enterros atrás da catedral principal do Mosteiro de Iversky. Foto do início do século XX. Museu da cidade do condado. Valdaí
Os materiais para a construção de Iveron foram preparados dentro do domínio do mosteiro. Já no outono de 1653 - inverno de 1654, estava sendo preparado material não só para edifícios de madeira de construção urgente, necessários para habitação e serviços, mas também para futuras construções em pedra 39 .
Na primavera de 1655, tudo estava pronto para isso. Pedreiros, carpinteiros, ferreiros, funileiros vieram de todas as regiões da Rússia para a ilha Selvitsky do Lago Valdai... Mas entre aqueles que vieram ao canteiro de obras de Iveron neste momento crucial não havia nenhum mestre Vasily Naumov.
Ajustes nos planos da Nikon e no progresso da construção foram feitos por muitas circunstâncias, incluindo a peste de 1654-1655. Foi nessa época que o nome do aprendiz de alvenaria V. Naumov (possivelmente que morreu de uma “úlcera mortal”) desapareceu dos documentos do mosteiro, e Averky Mokeev, um aprendiz de alvenaria de Kalyazin, apareceu no canteiro de obras em maio. 1655.
Em 1654-1655, no Mosteiro Kalyazin Trinity-Makaryevsky, o patriarca protegeu a família real da epidemia. O soberano ficou-lhe muito grato: “muito mais do que antes... comecei a retribuir o meu amor real” 40. Nessa época, o agradecido czar Alexei Mikhailovich assinou em massa cartas de concessão ao patriarca para o Mosteiro de Iversky 41.
Os portões de carvalho da Catedral de Iversky são um detalhe preservado da decoração original (2ª metade do século XVII). 2015
Em Kalyazin, o Patriarca Nikon conheceu o aprendiz de pedreiro Averky Mokeev, levando-o ao canteiro de obras em Valdai. Sua Santidade exigiu que as autoridades do mosteiro “fizessem trabalhos de pedra de acordo com o antigo salário” 42. Mas as sutilezas da originalidade do projeto de construção, concebidas e incorporadas em planos e maquetes arquitetônicas de outro mestre, Mokeev teve que explicar constantemente. E isso era feito com mais frequência pelo próprio patriarca.
O oficial de justiça patriarcal, filho boiardo Artemy Tokmachev, desempenhou um papel importante na organização do processo de construção. Mudaram arquimandritas, governadores, tesoureiros e artesãos, mas é importante que ao longo do período patriarcal sempre tenha permanecido no mosteiro uma pessoa que conhecesse a história dos projetos arquitetônicos, o andamento da construção, os meandros do ofício e que soubesse como chegar a um acordo com Sua Santidade, e com os irmãos, e “com o povo trabalhador”. O Patriarca elaborou a chamada “memória obrigatória” para A. Tokmachev, que executou regularmente, tentando “cuidar da estrutura de pedra” 43.
A igreja principal do mosteiro foi construída ao longo de duas temporadas de construção. Alvenaria aprendiz A. Mokeev, pedreiros e oleiros deixaram Valdai fora da temporada. Alguns pedreiros permaneceram “para fazer sinos para calçar” 44, ou seja, assistência na criação do núcleo de tijolo e do invólucro de argila do grandioso sino concebido pelo Patriarca Nikon. O principal evangelista do Mosteiro de Iversky foi escalado em setembro de 1656/57 pelo mestre soberano Alexander Grigoriev 45. Em setembro-outubro, quando os oleiros já haviam saído do canteiro de obras, os carpinteiros terminavam o telhado da catedral, colocando cúpulas de madeira nas varandas laterais, e os ourives preparavam as cruzes do templo 46.
No relatório da temporada de 1656, A. Tokmachev relata que além do templo principal, foram construídas 7 novas celas, 12 cabanas aconchegantes, estão em andamento os trabalhos de construção de poderosas paredes de madeira com 10 torres e 4 portões. Além disso, nesta temporada foram feitas 730.740 peças de tijolo, quase todas destinadas à construção da catedral, bem como fornos celulares e o “forno para fabricação de sinos” 47.
Em 15 de agosto de 1656, a catedral ainda não concluída foi consagrada com o rito de consagração menor pelo Patriarca de Antioquia Macário, que chegou ao mosteiro. Pavel de Aleppo, que esteve presente neste evento, descreve o raro procedimento de colocação dos tronos do templo e dá uma das primeiras descrições do mosteiro 48.
Cúpulas da Catedral de Iveron. 2015
A solene consagração do templo ocorreu em 16 de dezembro de 1656/57 na presença de Sua Santidade o Patriarca Nikon, que foi co-servido pelo Metropolita Macário de Novgorod, Metropolita Pitirim de Krutitsa, Arcebispo Lawrence de Tver e outros arquimandritas, abades, e sacerdotes.
O Ícone Iveron da Mãe de Deus, colocado em uma caixa de cipreste, foi instalado na iconóstase da catedral, no lado esquerdo das portas reais, como imagem principal do templo 49.
Pavel Aleppo escreveu: “O ícone não surpreende, surpreende os olhos e a mente de quem vê: não há nada igual nem nos tesouros do rei, nem nas suas igrejas...” 50
Entre os eventos que precederam as celebrações da glorificação do Ícone de Iveron e da consagração do templo principal do mosteiro, importante foi o reassentamento em 1655 da Bielo-Rússia para Valdai dos habitantes do Mosteiro da Epifania Kuteinsky Orsha e membros da Irmandade Kuteinsky neste mosteiro. A sua chegada ao Mosteiro Iversky determinou em grande parte o seu desenvolvimento.
Os monges bielorrussos foram para a Rus' sob a liderança do reconhecido e venerado ancião Joel, que fundou e equipou vários mosteiros ortodoxos, que estavam destinados a se tornarem um reduto da Ortodoxia na Bielorrússia e na Lituânia. O próprio Élder Joel faleceu no caminho para Valdai, legando para ser sepultado no mosteiro de Iveron destinado a ele viver. Ele queria “mesmo depois de sua morte manter extrema obediência ao grande arquipastor” 51.
Colunas esculpidas dos portões da Catedral de Iveron. 2015
Aqui é necessário recuar na cronologia e falar da necrópole de Iveron. As reflexões sobre a sua criação no templo principal do Mosteiro de Iversky e perto do seu altar foram delineadas pelo Patriarca Nikon logo no início da construção.
A ideia da morte como um novo nascimento para o Reino dos Céus, muito importante para a cosmovisão cristã, é enfatizada pela própria localização dos cemitérios - na parte oriental do mosteiro: como na Cidade do Senhor - os túmulos ficam no leste, onde há jardins. No Valdai Iveron, a imagem do Jardim do Éden, Vertograd, o Paraíso Terrestre, construído atrás do templo principal (a leste dele), é combinada com o local onde os habitantes de Iveron e os guardiões monásticos dos leigos são enterrados. descanse para sempre.
Os abades do mosteiro foram sepultados no interior do templo, o que é visto como uma continuidade da antiga tradição cristã, recordando que o fim físico da vida de uma pessoa é uma transição para outro mundo. E é a Igreja quem garante esta transição, ligando os mundos abaixo e acima. Os locais de descanso dentro e perto da igreja proporcionam a oportunidade de oferecer constante lembrança orante, apelando assim à intercessão de Deus por aqueles que partiram.
O quadro cronológico da necrópole de Iveron pode ser traçado de 1655 a 2012.
O primeiro sepultamento no templo foi o sepultamento do abade do Mosteiro da Epifania Kuteinsky, Joel Trutsevich, na primavera de 1655. Ele criou e equipou um reduto da Ortodoxia na Bielorrússia e na Lituânia 52. Sob seu controle estava não apenas Kuteinsky, mas também outros mosteiros, incluindo o Espírito Santo de Buinitsky. Hegumen Joel transfere os habitantes e membros da irmandade formada nos mosteiros Kuteinsky e Buinitsky para Valdai 53. Notemos que foi aos altares-mor destes mosteiros que foram consagrados os templos da câmara de refeitório do Mosteiro de Iveron: a Igreja da Epifania e do Espírito Santo, onde se encontravam ícones, utensílios eclesiásticos, paramentos e livros trazidos pelos bielorrussos de suas igrejas a Valdai foram graciosamente mobiliados.
As Portas Reais e um fragmento da iconostase da Catedral de Iveron. 2015
O Abade Joel teve a oportunidade de manter a piedade na Rus' Branca e, salvando-a, conduziu seus monges da opressão dos Uniatas para a Rus', para o Patriarca Nikon no mosteiro.
O abade não chegou ao Mosteiro de Valdai, indo ao Senhor pela estrada, na localidade de Boldino, mas legou-se para descansar no Mosteiro de Iversky.
Em 1656, durante os esforços para consagrar o templo principal de Iveron, Sua Santidade com um ponto especial indicou a necessidade de remover solenemente o túmulo do templo do Abade Joel, enterrado atrás de um lugar alto na parte oriental do pórtico 54. E no início do século XX, uma laje com uma inscrição desgastada pelo tempo no local da sua sepultura era uma relíquia especial do mosteiro de Iveron 55.
Na sacristia do mosteiro, e depois no Museu Nikon, foi guardado com reverência um paraman de ferro com uma cruz, usado pelo Abade Joel 56.
Logo, ao lado do Abade Joel, no pórtico do templo, foram sepultados seus discípulos e associados, que se tornaram arquimandritas de Iveron no século XVII. Vamos nomeá-los.
Arquimandrita Dionísio II - um dos governadores do mosteiro Kuteinsky, sucessor do Abade Joel. Ele governou o mosteiro de Iveron a partir de março de 1655 no posto de abade 58, e em agosto de 1655 foi ordenado arquimandrita por Sua Santidade o Patriarca Nikon 59. Em fevereiro de 1658, bateu com a testa no Patriarca, pedindo-lhe que o demitisse, por velhice e enfermidade, do arquimandrita. Sua Santidade o abençoou para permanecer no arquimandrita “até... que Deus se digne viver”, com isenção dos serviços religiosos e regras para a velhice aos 60 anos. Em 26 de agosto de 1658, o Arquimandrita Dionísio repousou abençoadamente 61.
Igreja de São Miguel Arcanjo (1683–1685) acima do portão interno do mosteiro. 2015
O arquimandrita Joseph I teve um curto mandato como arquimandrita; Tendo se aposentado, faleceu em 6 de abril de 1660 62.
Mesmo sob o arquimandrita Dionísio II, Hieromonk Philotheus 63 era o vigário do mosteiro de Iveron. Foi consagrado arquimandrita por Sua Santidade o Patriarca Nikon em 1658/59 64 . Ele morreu em 18 de abril de 1669 e foi sepultado na Igreja Iversky 65.
Pintura da Catedral de Iveron. Restauração do início do século XXI. 2015
Em 1669, o ex-abade do Mosteiro Buinitsky, Teodósio, foi promovido a arquimandrita Iveron. A carta que lhe foi entregue pelo Metropolita Pitirim de Novgorod diz: “É apropriado que tal pastor seja um amante de Deus e um amante da humanidade, e realize a igreja sem preguiça, seja diligente, manso e humilde, sóbrio e casto, um Govein, hospitaleiro e professor, não um bêbado, não briguento e não um buscador de dinheiro, um observador, não uma pessoa invejosa, não um amante do dinheiro... para cuidar daqueles que estão sob ele, e afastar os lobos mentais do rebanho com as fundas das palavras divinas e das tradições proféticas, apostólicas e paternas, e agir em todos os ritos divinos e sagrados...” 66 O Arquimandrita Teodósio morreu enquanto estava aposentado, 18 de outubro de 1672 67.
Já em maio de 1672, havia outro arquimandrita 68 no Mosteiro de Iversky, sucessor do Padre Teodósio, que foi durante muito tempo abade de Iversky - Padre Eumenius, falecido em 19 de julho de 1681 e foi sepultado na igreja catedral 69.
O arquimandrita Zosima, um dos governadores de Iveron, eleito entre os irmãos de acordo com a carta de Kutein após a morte do padre Evmeniy, não foi arquimandrita por muito tempo. Repousou em 1682 70.
Nos documentos monásticos de agosto de 1682, José II é mencionado como arquimandrita 71. Ele repousou em 6 de janeiro de 1692 72.
Em conexão com a morte do Arquimandrita José II, os irmãos recorrem ao Patriarca Adriano com um pedido para abençoar Hieromonge Teognosto, tonsurado de Iveron, escolhido entre eles de acordo com a antiga categoria Kutein, para ser arquimandrita 73 . Escolhido desta forma, o Arquimandrita Teognosto faleceu em 28 de outubro de 1693 e foi sepultado na igreja 74.
Na torre sineira do Mosteiro de Iversky (2ª metade do século XVII). 2015
Provavelmente, os arquimandritas Veniamin I, Filaret, Seraphim, Abraham, Trifilliy 75, que governaram o mosteiro na primeira metade do século XVIII, estão enterrados na Igreja Iversky, mas nenhuma prova documental disso foi encontrada.
O arquimandrita Abraham, transferido do mosteiro Paleostrovsky para Iver em 1733, deixou uma marca especial na história do mosteiro. Ele governou o Mosteiro Iversky até 1747. Sob ele, o mosteiro recebeu total independência da Alexander Nevsky Lavra, realizou atividades ativas de construção, arranjo de templos e seus santuários, edifícios de peregrinação e dependências. Por seu trabalho na organização do Mosteiro de Iversky em 1742, o Arcebispo Ambrósio de Novgorod e Velikolutsk concedeu ao Arquimandrita Abraão uma cruz peitoral dourada em prata com partículas de relíquias sagradas.
São conhecidos os sepultamentos dos abades do Mosteiro de Iversky do século XIX:
Veniamin II (Zhukov), no mosteiro desde 1809, dos arquimandritas do Mosteiro Kirillo-Belozersky († 14 de maio de 1811) 76; Gerasim (Gaidukov), no mosteiro desde 1822, dos arquimandritas do Mosteiro de Vyazhishchi e dos economistas da Casa Episcopal de Novgorod († 25 de fevereiro de 1829) 77; Inocêncio II (Areshnikova), no mosteiro desde 1840, dos arquimandritas do Mosteiro Kirillo-Belozersky († 28 de setembro de 1847) 78; Lavrenty (Makarov), no mosteiro desde 1854, dos abades do Mosteiro Kiev-Vydubitsky († 2 de julho de 1876) 79.
Uma descrição do local de sepultamento do Arquimandrita Lawrence foi preservada. Situava-se na parte poente do pórtico da catedral, à esquerda da entrada do templo, e era assinalada por uma laje de mármore e um ícone do arquimandrita padroeiro celeste com a imagem de São Arquidiácono Lourenço. Esta imagem foi colocada em uma moldura de mármore junto com uma bênção materna - o ícone da Mãe de Deus Akhtyrskaya, da qual o Arquimandrita Lavrenty nunca se separou. Acima de seu lugar de descanso, amorosamente mobiliado por seus filhos espirituais, ardia uma lâmpada inextinguível. Todos que entraram na igreja lembraram-se em oração do Padre Lourenço, querido por todos e que se preocupava muito com o mosteiro.
Infelizmente, as lápides sobre os túmulos dos abades do Mosteiro de Iversky no pórtico da igreja não foram preservadas. Informações sobre sepultamentos foram obtidas de fontes escritas.
Silhueta de um anjo com um cano no pináculo da torre Skete do século XVIII. Foto de M. V. Nashchokina. 2014
Agora está sendo desenvolvido um local para a necrópole de Iveron no jardim do mosteiro, atrás da catedral, e foram coletados fragmentos de lápides recentemente descobertas no território do mosteiro. Durante os anos soviéticos, a necrópole foi destruída. Mas dos muitos sepultamentos destruídos, dois sepultamentos seculares foram milagrosamente preservados, feitos nas décadas de 1860-1870 com a bênção do Arquimandrita Lavrenty: I. V. Kopylov-Orlov e a família Panaev 81. Como esses são os únicos cemitérios antigos que sobreviveram, falaremos sobre eles em detalhes.
Ilya Vasilyevich Kopylov-Orlov (1795–1862) 82 foi enterrado na parte sudeste do Mosteiro de Iversky, atrás do altar da catedral principal, em agosto de 1862. Em setembro de 1863, através dos esforços do Arquimandrita Lavrenty, um monumento foi erguido em seu túmulo, encomendado pela viúva de Kopylov-Orlov, Praskovya Ivanovna. No verão de 1863, ela viveu a convite de seu mentor espiritual, Pe. Lawrence em Iver 83. O monumento ao aniversário da morte de Ilya Vasilyevich, ocorrido em 20 de agosto de 1863, ainda não estava pronto.
Em uma carta a Praskovya Ivanovna datada de 13 de setembro de 1863, o Arquimandrita Lavrenty escreve: “O monumento, que estava como uma pedra em seu coração, agora está magnificamente em seu lugar, visível de minhas janelas dia e noite. A tua ideia poética e cristã foi concretizada, pela tua paciência é completamente satisfatória na minha opinião...” 84
O monumento era um atril de granito escuro, coberto por uma mortalha de mármore branco com franjas douradas. No púlpito havia um Evangelho aberto com o texto: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei”. Uma cruz dourada 85 elevava-se sobre o púlpito. Durante os anos soviéticos, a franja dourada, a cruz e o Evangelho foram perdidos. O esboço do monumento foi preparado pelo ator I. I. Sosnitsky.
No lado sul do púlpito está gravado: “Ilya Vasilyevich Kopylov-Orlov. Ele morreu em 20 de agosto de 1862, aos 70 anos.” No lado leste há um epitáfio:
Senhor, naquela hora em que a trombeta
O fim do mundo soará,
Receba o escravo falecido
Para suas aldeias abençoadas 86.
I. V. Kopylov-Orlov foi ator nos teatros Alexandrinsky (1825-1828) e Maly (1828-1848), trabalhou em Odessa, Kiev, Kaluga, Serpukhov e outros lugares87. Ele era um nobre, o que é bastante raro entre os atores, e foi criado no Mountain Corps 88.
Em 1835, aos 42 anos, casou-se com a atriz Praskovya Kulikova, de 19 anos, formada pela Escola de Teatro de Moscou, que atuava no Teatro Maly desde os 15 anos.
A instabilidade, o temperamento e o hábito de Ilya Vasilyevich de subordinar todos aos seus desejos tornaram, no final, o casamento impossível 89 . Tendo vivido juntos sob o mesmo teto (tanto em casa quanto no palco) por 16 anos, eles se separaram, continuando oficialmente a ser considerados cônjuges.
O arquimandrita Lavrenty, chamando Praskovya Ivanovna de “um pássaro do céu”, a encoraja a deixar o palco 90 em 1860 e, após a morte de Ilya Vasilyevich, abençoa seu segundo casamento. Ao mesmo tempo, ele escreve de Iver: “Você se casou com seu primeiro marido como ser humano, ou segundo a carne, mas você se casou com seu segundo marido por alma, pelo desejo de trabalhar duro e ser útil, não para você mesmo, mas para seus vizinhos. Você viu o amanhecer frio do seu primeiro casamento, pois foi nas formas comuns, e o segundo nas formas moralmente altruístas, acredite, isso lhe trará frutos abundantes” 91. PI Orlova-Savina dedica-se à caridade, ajudando igrejas e mosteiros e ao serviço cristão 92. O Arcebispo Filoteu de Tver disse-lhe uma vez: “Por que você só foi a Moscou ou Iver, você deveria ter rezado ao santo Nilo...” 93
Além de dinheiro, ela doou pedras para decorar a moldura feita em 1866 para o Ícone Iveron 94, e com seu apoio foram construídos os ícones da igreja matriz do mosteiro 95. A sua atitude para com Kopylov-Orlov foi também um ato único de misericórdia e amor cristão. Em 1862, ela o encaminhou para tratamento no Hospital Maximiliano de São Petersburgo, visitou-o, comprou remédios e pagou os médicos e cuidou de organizar sua viagem a Borovichi. Ao receber a notícia de que Ilya Vasilyevich está em estado grave, ela imediatamente vai vê-lo. Praskovya Ivanovna chegou duas horas antes de sua morte, tendo tempo de se despedir e orar não só por ele, mas também para que o Senhor perdoasse a ambos, que não conseguiam organizar suas vidas e por isso sofriam. Após sua oração e palavras de perdão, ele morreu tranquilamente aos 96 anos.
Arquimandrita José com os sacerdotes do bairro Valdai próximo ao prédio do Superior. Foto do início do século XX. Museu da cidade do condado. Valdaí
Não querendo deixar o falecido em uma cidade estranha, onde não haveria ninguém para se lembrar dele, ela ordenou que ele fosse levado ao Mosteiro de Iversky, onde ela mesma se visitava com frequência e onde morava um parente de Ilya Vasilyevich, VA Tegleva, um “ nobre mais velha”, viveu com a bênção do metropolita Isidoro., como a abadessa de Leushinskaya, Taisiya, fala sobre seus 97 anos. Ela era filha espiritual do Arquimandrita Lawrence, “uma viúva amante de Deus que fez muito bem ao mais velho” e arrumou seu túmulo, localizado na parte oeste da galeria do templo principal 98. “A humilde viúva”, como a chamava o padre Lavrentiy, 99 também cuidou do túmulo de Kopylov-Orlov.
Em 1870, com a bênção do Arquimandrita Lavrenty, o túmulo da família Panayev foi construído no Mosteiro de Iversky, localizado na parte nordeste do mosteiro, no jardim. É uma capela elegante, erguida sobre um pedestal alto, dentro do qual se encontra o próprio túmulo. Ali, sob três sarcófagos de pedra, jazem as cinzas de membros da família Panayev. A entrada do túmulo faz-se pela pequena porta inferior poente, sobre a qual existe uma grande porta apainelada que dá acesso à capela. Uma escadaria de metal leve de dois lances desce dos lados direito e esquerdo da entrada da capela. Todas as quatro fachadas são decoradas com frontões triangulares. A complexa forma de tenda do telhado termina com uma tenda baixa encimada por uma cruz.
A tumba foi erguida por Valeryan Aleksandrovich Panaev (1824-1899), primo do famoso I. I. Panaev (1812-1862), jornalista, escritor, co-editor da revista Nekrasov Sovremennik. V. A. Panaev, assim como seu irmão Ippolit, que também participou da construção do túmulo, era engenheiro ferroviário. Os irmãos se formaram no Corpo de Engenheiros Ferroviários e decidiram servir na Ferrovia Nikolaev, que estava em construção, participando do levantamento, projeto e operação da Ferrovia 100 Moscou-Petersburgo.
Panaev também foi autor de livros sobre economia e construção ferroviária, publicitário e criador do musical chamado teatro “Panaevsky” em São Petersburgo. Com o dinheiro que ele e seu irmão Ippolit ganharam na construção da ferrovia Kursk-Kyiv, eles decidiram construir um túmulo com uma capela para sua mãe, Elena Matveevna Panaeva (nee Lalaeva), enterrada no Mosteiro Iversky 101.
Logo, de forma totalmente inesperada para V. A. Panaev, outro cemitério teve que ser preparado aqui - para sua filha mais nova, Valentina.
Necrópole do Mosteiro Iversky. Aparência moderna. 2014
Valentina Valeryanovna Shulenburg (1855–1875) morreu após o parto. Por menos de um ano e meio, ela foi casada com o conde Ivan Karlovich Schulenburg (1850-1891), tenente do Regimento de Cavalaria, amigo de P.P. Diaghilev, que se casou com outra filha de V.A. Panaev, Elena.
O menino (Sergei Shulenburg) que permaneceu após a morte de Valentina foi criado por sua avó, Sofya Mikhailovna Panaeva (1830–1912).
Valentina Shulenburg (nascida Panaeva) em sua juventude dava a impressão de ser uma pessoa séria e silenciosa que raramente ria 102 . Relembrando os últimos meses de sua vida, E.V. Diaghileva observa que seu silêncio habitual desapareceu nos momentos em que viu o pequeno Seryozha Diaghilev (o futuro “grande empresário” - S.P. Diaghilev), por quem tinha comovente ternura. Cada vez que visitava sua irmã Elena, ela imediatamente ia ao berçário e passava toda a visita conversando com seu sobrinho Seryozha. Nesses momentos ela falava incessantemente. E o menino olhou para ela com seus enormes olhos negros, abraçou seu pescoço, acariciou sua bochecha pensativamente e disse: “Tia Lina, por que você é tão aveludada?” 103 E foi impossível encontrar uma definição mais bem sucedida para Valentina Valeryanovna. Toda a sua beleza única, e tudo o que ela vestia, e a maneira como ela falava e olhava - tudo parecia veludo.
Ela nomeou seu filho, nascido em 20 de maio de 1875, em homenagem a Seryozha Diaghilev - Sergei, e em 11 de junho ela não estava mais viva 104. Por sua vez, Elena Valerianovna, em memória de sua falecida irmã, chamou seu filho que estava prestes a nascer, Valentin. Valentin Pavlovich Diaghilev (1875–1929) - graduado pela Academia do Estado-Maior General, professor, mestre em história militar - morrerá como mártir nos campos de Solovetsky. No mesmo 1929, também terminaria a vida de S.P. Diaghilev, que foi uma luz especial na vida de Valentina.
A morte de Valentina prejudicou gravemente a saúde de seu pai, V.A. Panaev 105. Talvez isso tenha sido sugerido em sua dedicatória ao irmão Ippolit Panaev:
...Mas pensando em todos, você se lembrou do seu,
Para o benefício deles fiz muitos planos
E todos tiveram o cuidado de organizá-los -
Ele nos satisfez, mas se perturbou... 106
Ao mesmo tempo em que cuidava dos assuntos de seus entes queridos, ele também cuidava de seu falecido irmão, Iliodor Aleksandrovich Panaev (1819-1886), que foi enterrado ao lado de sua mãe e sobrinha no Mosteiro Iversky 107. Iliodor Panaev era uma pessoa incrivelmente musical, sonhava em se tornar um grande violinista e fez todo o possível para garantir que seu filho Achilles Panaev (1862–1919) 108 se tornasse um. Ele deu o nome ao filho seguindo o exemplo de Paganini, a quem admirou durante toda a vida e que deu ao filho o nome de Aquiles.
O conjunto do Mosteiro Iversky com a igreja do portão do Arcanjo Miguel (1683-1685) e a torre Nikon (Mikhailovskaya) da década de 1680. 2015
Os Panaevs, seus filhos e parentes fizeram grandes doações ao Mosteiro Iversky para a manutenção do túmulo e a comemoração de seus parentes. O sogro de Elena Valerianovna, Pavel Dmitrievich Diaghilev (1808–1883) 109, também era um contribuidor permanente do mosteiro. Da distante Perm, ele fez peregrinações frequentes a Iver. Em 1858, ele trouxe para o mosteiro um novo santuário de prata para as relíquias do santo justo Jacó de Borovichi. O câncer, construído “através da diligência de doadores voluntários” e feito pelo mestre A. Verkhovtsev de São Petersburgo, pesava 3 libras, 29 libras e 5 carretéis. No momento mais difícil da viagem, PD Diaghilev teve uma visão milagrosa do santo justo Jacó de Borovichi e testemunhou sua ajuda invisível 110.
Os enterros de Iver dos Panaevs e IV Kopylov-Orlov estão ligados aos destinos do maravilhoso povo russo, a quem o Senhor concedeu o direito eterno de estar intimamente unido a Iver e ao maravilhoso velho e livro de orações Arquimandrita Lavrenty, que encontrou o eterno paz no mesmo mosteiro em 1876.
Além disso, no Mosteiro de Iversky existe uma vala comum (atrás da parede norte do mosteiro) e vários sepultamentos pessoais (atrás do altar da igreja principal) de soldados da Frente Noroeste que foram tratados no hospital do mosteiro em 1941–1943. Hoje, dentro do mosteiro, cruzes marcam os sepultamentos de Semyon Mikhailovich Likharev (1926–1942) e Vasily Egorovich Egorov (1895–1943).
Atrás do altar da igreja matriz encontram-se os cemitérios dos atuais habitantes do mosteiro. Aqui estão enterrados aqueles que morreram em dezembro de 2002 durante um acidente de carro: Hieromonk Neil (Mikhailov), 25/09/1968 – 09/12/2002; Hieromonge Sérgio (Biryukov), 06/12/1972 – 19/12/2002; noviço Sérgio (Astrakhantsev), 18/11/1974 – 09/12/2002. Em 2006, apareceu outro enterro. O arcipreste Alexy (Bulanushkin), 20/01/1951 – 19/10/2006, tio do Hieromonge Sérgio (Biryukov), enterrado aqui anteriormente, foi enterrado ao lado dos irmãos Iveron mortos.
Em 2008, Hierodiácono Alexandre (Samuilov), 07/04/1952 – 19/09, foi sepultado no cemitério do mosteiro. 2008. Sempre buscou a solidão, mas todos o conheciam, antes de tudo, como um trabalhador incrível, um jardineiro que trabalhava com amor nas estufas do mosteiro, que ele mesmo construiu.
No dia 30 de junho de 2009, o mosteiro despediu-se do seu primeiro abade, sobre cujos ombros caiu o mais difícil trabalho de revitalização do Mosteiro Iversky - abade Stefan (Popkov), 07/07/1946 - 30/06/2009. Chegou ao mosteiro com uma vasta experiência de vida monástica e de serviço pastoral. Mas o mosteiro como tal ainda não existia; teve que ser criado novamente, depois de muitos anos de esquecimento e perda espiritual...
Cruzes de madeira com inscrições esculpidas “Memória Eterna” marcam dois sepultamentos em mosteiros que datam de 2012. Sob um deles jazem as cinzas do mais gentil e respeitado trabalhador, que por muitos anos obedeceu à obediência de um pecuarista e certamente foi respeitosamente chamado pelo primeiro nome e patronímico - Mikhail Mikhailovich Shcherba, 01/09/1953 - 17/07 /2012. E 11 dias depois outro enterro aconteceu no mosteiro. Freira Matrona (Bogorosh), que morava no mosteiro de Iverskaya e vivia aposentada, descansou no Senhor, 6/11/1930 – 28/07/2012.
Interior do museu do mosteiro na Torre Nikon. 2015
Voltemos, porém, aos tempos em que monges bielorrussos apareceram no mosteiro de Iverskaya. Eles trouxeram suas imagens e livros sagrados, paramentos e utensílios de igreja. Eles trouxeram para Valdai o drukarny onde o famoso impressor Spiridon Sobol trabalhava em Kutein, o que serviu de impulso para a difusão do negócio do livro na Rússia.
Os bielorrussos compartilharam os segredos da tsenina (como trabalhar com esmalte), e logo azulejos multicoloridos apareceram em muitos cantos da Rússia. Os residentes de Kutein também apresentaram aos russos as técnicas de escultura em madeira e pedra.
Os bielorrussos trouxeram, além de monumentos materiais únicos, também presentes, que foram muito mais valiosos para a organização e fortalecimento da igreja. Eles introduziram a ordem estrita da vida monástica Kutein. Não é por acaso que, a partir do momento em que os bielorrussos apareceram em Valdai em 1655, os arquimandritas, abades e tesoureiros de Iveron, via de regra, eram Kuteins. Em Ivera, foi estabelecido o rito Kutein de nomear apenas monges dignos de seu mosteiro como arquimandritas. Em 1692, o Metropolita Korniliy de Novgorod tentou instalar um arquimandrita de outro mosteiro no mosteiro de Iveron, mas os anciãos responderam ao Patriarca Adrian com um pedido para não violar o antigo rito cenobítico de Kutein 111. O Patriarca não se opôs.
Os edifícios nikonianos mais importantes do Mosteiro de Iveron e o arranjo da vida monástica interna ocorreram durante o arquimandrita do ancião Dionísio de Kutein, que, seguindo Joel, aceitou primeiro a abadessa de Kutein e depois de Iveron. Mais tarde, para fortalecer ainda mais os irmãos do Mosteiro de Iversky, o governador Filoteu e o irmão Severian (ambos de Kutein) foram enviados a Mogilev, Kutein e Kiev para selecionar os irmãos necessários no mosteiro de Iversky 112. Assim, em setembro de 1657/58, o ancião do Mosteiro de Kiev-Mezhigorsk, Joachim Savelov, o futuro Patriarca Joachim 113, apareceu no Mosteiro de Iveron.
Em 1689, de acordo com o censo pessoal dos irmãos, no Mosteiro de Iversky havia 178 monges, entre os quais se destacaram os imigrantes da Bielorrússia e da Ucrânia, 114. É verdade que isso foi precedido pelo êxodo dos bielorrussos (assim como de todos os outros habitantes do Mosteiro de Iversky) para outros mosteiros. Isto deveu-se à privação de Nikon da posição patriarcal em 1666/67, ao seu exílio vitalício e ao encerramento dos mosteiros que criou 115. O arquimandrita Filoteu e seus irmãos foram expulsos do mosteiro naquela época. Em 1667, ele escreve: “Toleramos muitas invasões, porque nos veem sem intercessão segundo o ex-patriarca Nikon” 116. Porém, em 26 de outubro de 1668/69, seguiu-se a carta régia de doação ao Mosteiro de Iveron, confirmando-o entre os corretamente criados e devolvendo as suas antigas propriedades 117. Ao mesmo tempo, seguiu-se uma carta restaurando o Arquimandrita Filoteu à sua posição no Mosteiro de Iversky 118.
O mosteiro, que foi abolido, rapidamente caiu em desuso e, nas décadas de 1660-1670, foi forçado a realizar trabalhos de restauração em edifícios erguidos durante o período Nikon. Em 1671, foram restauradas as obras do sistema de abastecimento de água, executadas por Afonka Fomin e seus companheiros 119. Nessa época, estavam sendo construídas padarias de pedra e uma cervejaria kvass, e estavam em andamento as obras do refeitório. Os arqueiros do mosteiro Afonka Fomin, Mikhalka Danilov e Danilko Fedorov estão ocupados com a construção.
Na falta do anterior maior patrocínio, o Mosteiro de Iversky não pôde contar com o pessoal da construção que chegava ao canteiro de outras regiões, bem como com os recursos materiais que outrora foram cedidos para construção pelo Patriarca Nikon. Mas, tendo propriedades de terra significativas, cujos direitos de propriedade foram devolvidos ao mosteiro em 1668-1669, o mosteiro gradualmente reuniu os fundos necessários para a construção de edifícios tão significativos como a Igreja do Arcanjo Miguel, o Reitor, o Vigário, e Edifícios fraternos e a torre sineira. Assim, formou-se finalmente o conjunto da praça principal do mosteiro. Os grandiosos planos de Sua Santidade o Patriarca Nikon assumiram uma forma acabada.
Amostras de cerâmica antiga no museu do mosteiro. 2015
A construção ativa no final do século XVII ganhou vida por uma mudança na atitude das autoridades mundiais em relação à personalidade de Sua Santidade o Patriarca Nikon, seu retorno do exílio e restauração ao posto patriarcal 120.
O mosteiro, no entanto, enfrentou novos desafios. Em 1700, um incêndio destruiu a Igreja de Jacob Borovichsky e o hospital. Apenas dois anos depois, uma nova igreja de pedra de Jacob Borovichsky, de dois andares, com celas e um refeitório foi construída em seu lugar. Em 11 de maio de 1704 ocorreu um incêndio ainda mais terrível, no qual o templo principal, a igreja refeitório, a iconostase, a biblioteca e outras estruturas foram gravemente danificadas 121. Os remates de azulejos queimados foram arrancados da fachada do edifício da Reitoria, as janelas foram arrancadas, as paredes foram rebocadas e caiadas de branco - o edifício manteve-se nesta forma durante mais de 300 anos. Em 2007, foi restaurada a decoração azulejada das celas do Reitor. A decoração foi modelada a partir de uma moldura de azulejos do século XVII, preservada fragmentariamente na parede leste do edifício.
De 1704 a 1710, foram realizadas obras de reparação na igreja matriz e, após a conclusão, a catedral foi consagrada em nome da Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria. O ícone milagroso de Iveron, salvo do fogo, ocupou um novo lugar no templo - no pilar direito. No pilar esquerdo colocaram um relicário com as relíquias do santo justo Jacó de Borovichi. Mais tarde, estes dois santuários principais foram colocados sob coberturas de madeira talhada e dourada. Num nicho construído na parede sul, foram colocadas partículas de relíquias sagradas e 4 arcas de prata com as relíquias dos santos de Moscou, trazidas ao Mosteiro de Iveron por Sua Santidade o Patriarca Nikon em 1654.
Mas não só os incêndios do início do século XVIII foram um teste para o mosteiro. Em 1712, por decreto do czar Pedro I, o mosteiro de Iverskaya foi atribuído ao mosteiro Alexander Nevsky de São Petersburgo em construção 122, para onde foram transportadas as coisas mais valiosas da sacristia de Iveron. As propriedades de terra também foram cedidas em favor de São Petersburgo. O Mosteiro Iversky caiu em abandono e desolação.
Em 1730, pelo mais alto comando da Imperatriz Anna Ioannovna, o mosteiro Iverskaya recebeu independência da Lavra. As terras foram devolvidas, mas as coisas levadas para São Petersburgo nunca foram devolvidas 123.
Em 1764, o mosteiro foi listado como o segundo na diocese de Novgorod. O mosteiro possuía 4.275 acres de terra e 7.113 camponeses. No entanto, a secularização das terras eclesiásticas e monásticas por Catarina leva o mosteiro à ruína: todas as propriedades de terra são novamente retiradas. Mas em 1778, a Ordem Suprema foi emitida em conexão com medidas para fortalecer os métodos econômicos de manutenção de mosteiros, segundo a qual o Mosteiro de Iversky recebeu novamente direitos de uso da terra 124.
A situação do mosteiro foi agravada pelo incêndio de 1825. Gerasim Gaidukov, nomeado arquimandrita nessa época, fez todo o possível para reviver o mosteiro. O Arquimandrita Lavrentiy Makarov 125 preparou muito para a prosperidade do Mosteiro de Iversky nas décadas de 1850-1870. Muitos habitantes ganharam glória espiritual para Iver. Hieromonge Lavrenty, que serviu por muito tempo como atendente de cela do Arquimandrita Lavrenty, era reverenciado como um velho perspicaz e sábio, com quem os abades do mosteiro consultavam 126 . O famoso monge silencioso e livro de orações de Iveron, Pacômio de Valdai, era conhecido por sua humildade e trabalho árduo. Ele morreu, como Serafim de Sarov, ajoelhado em oração 127. O Monge Nikon, que recebeu o nome após a tonsura em memória de Sua Santidade o Patriarca Nikon, no mundo era o comerciante Valdai N.A. Dubinin 128. Durante 30 anos ele estudou as propriedades curativas das fontes de sal de Varnitsa, descobertas pelo Patriarca Nikon a três milhas de Valdai 129, gastou toda a sua fortuna 130 em seu estudo e, depois de deixar o mundo para o Mosteiro de Iversky, não abandonou este trabalho.
Em 1906–1907, o escritor espiritual S.A. Nilus 131 viveu e trabalhou em Ivera. Em 1908, por ocasião do 250º aniversário da estada do Ícone Iveron em Valdai, ele publicou seu “O Conto do Ícone Iveron Operador de Milagres” 132 como um livro separado.
Cartas de S.A. Nilus do Mosteiro de Optina ao abade do Mosteiro de Iversky, Arquimandrita Joseph, foram preservadas 133. Em 1912, S. Nilus veio novamente “para Valdai, salvo por Deus e amado por Deus”, estabelecendo-se perto do Mosteiro Iversky 134. Nos momentos mais difíceis da perseguição, encontrou abrigo e paz no Mosteiro de Iversky.
Arquimandrita do Mosteiro Iversky Joseph (Nikolaevsky). Foto do início do século XX. Museu da cidade do condado. Valdaí
Muitos convidados vieram para os Nilus. E. Kontsevich deixou lembranças de uma viagem ao Mosteiro de Iversky em 12 de outubro de 1913: “Fomos ao mosteiro por um caminho indireto a cavalo e cavalgamos 7 milhas em vez de três se tivéssemos navegado diretamente de barco. Neste dia, véspera da Sua festa, o Ícone Iveron da Mãe de Deus regressa ao mosteiro durante todo o inverno, tendo percorrido vários concelhos durante o verão, visitando todas as cidades, aldeias e aldeias ao longo do caminho.
À chegada, no final do dia, seguimos com a procissão religiosa até à margem do lago até ao cais do mosteiro para conhecer o ícone. Era uma noite escura de outono. Eles não esperaram tanto: então luzes coloridas apareceram contra o pano de fundo da extensão de água enegrecida - lanternas com as quais o barco com o ícone foi decorado. O barco aproximou-se da costa e atracou. A procissão recebeu o ícone, que foi levado até a igreja de inverno com velas e cantos. Ao longo do caminho, o ícone foi transportado por peregrinos individuais curvados ao chão” 135.
Isto descreve o retorno do ícone milagroso da procissão na véspera da festa do Ícone Iveron da Mãe de Deus. Por esta altura, o ícone certamente regressa a Iver após longas andanças, que duraram anualmente de maio a outubro. Um participante dos eventos chama a atenção para o antigo costume de carregar o ícone sobre a cabeça dos orantes. Esta era uma tradição totalmente russa, mas em conexão com o encontro do Ícone Iveron, um ritual especial também se desenvolveu. As pessoas saíram para saudar o ícone enquanto ele era carregado pela procissão religiosa, com toalhas novas nas mãos. Perto do ícone, as pontas das toalhas foram costuradas - uma toalha longa comum foi obtida - uma estrada branca para o Guia Iverskaya. Em seguida, as toalhas foram levantadas nas mãos acima da cabeça das pessoas, e a partir delas, assim, foi criado um “portão” para o Goleiro Iverskaya. O Ícone de Iveron foi conduzido ao longo das toalhas; fez um circuito sobre as cabeças dos orantes, colocando-os sob sua capa. Depois as toalhas foram bordadas, todos levaram a toalha para casa e guardaram na Bozhnitsa. Isto é visto como uma interpretação popular dos textos do Akathist ao Santíssimo Theotokos em homenagem ao Seu milagroso Ícone Iveron: “Mas você, que tem um poder invencível, cubra-nos e proteja-nos, Senhora, de todos os inimigos visíveis e invisíveis” ; “Alegrai-vos, nossa esperança e proteção”; “Alegra-te, nossa cerca”; “Alegrai-vos, há consolação no nosso caminho”; “Alegrai-vos, ajuda repentina aos necessitados no caminho, na terra e nas águas”; “Alegrai-vos, vós que abris a entrada a todas as coisas da graça”; “Alegra-te, bom Guarda-redes, que abres as portas do céu aos fiéis” 136.
No início do século XX, o Mosteiro de Iversky, além de templos e celas, serviços econômicos no próprio mosteiro, possuía uma igreja de pedra em nome do Ícone de Iversk na estação Lykoshino da ferrovia Nikolaev e duas capelas: uma pedra em nome de Jacob Borovichsky em Valdai, a outra de madeira, erguida perto da balsa na entrada das ilhas do mosteiro. O mosteiro administrava uma escola de alfabetização para 10 meninos órfãos que viviam no mosteiro durante todo o ano. Receberam do mosteiro uma sala com aquecimento e iluminação, criados, chá, açúcar, roupas prontas, sapatos e almoços no refeitório do mosteiro.
Em 1918, havia 68 habitantes no mosteiro, dos quais: arquimandrita - 1, abade - 1, hieromonges - 15, hierodiáconos - 8, monges - 9, noviços - 10, vivendo em liberdade condicional - 14, meninos órfãos - 10. diariamente Serviços. O mosteiro possuía 1.021 dessiatines. 51 centenas. terra. A capital do mosteiro era de 138.143 rublos. 28 copeques Havia oficinas de ferreiro, serralharia, carpintaria e calçado no mosteiro. Havia uma biblioteca que continha 605 livros 137.
A partir de janeiro de 1918, as autoridades requisitaram constantemente pão, repolho e gado do mosteiro. Em 15 de julho de 1918, durante a requisição de grãos, o destacamento de alimentos lançou um ataque armado ao mosteiro. Os monges soaram o alarme. Uma revolta popular começou. Nestes eventos, o Arquimandrita Joseph ficou gravemente ferido. A revolta contra-revolucionária foi reprimida pelas tropas, o estado de emergência foi introduzido em Valdai, começaram as prisões e execuções. Em conexão com esses eventos, um notável escritor, principal publicitário do jornal “Novoye Vremya” Menshikov, o general V. A. Kosagovsky, que morava em uma propriedade perto de Valdai, e outros foram baleados 138 .
Mosteiro Iversky do Portão Ocidental
Em 1919, o mosteiro foi transformado no artel agrícola de trabalho Iverskaya. Os irmãos se preocuparam muito com isso, querendo assim preservar o mosteiro. O artel era composto por 70 pessoas, tinha 5 hectares de terrenos monásticos e 200 hectares ocupados por jardins, hortas, terras aráveis e pastagens. Os trabalhadores do artel tinham à disposição um trator, 12 vacas, 10 cavalos e 139 alfaias agrícolas.
Em 1º de janeiro de 1919, os anteriormente confiscados “todos os vasos e coisas preciosas e antigas da sacristia da igreja” foram devolvidos ao mosteiro, com base no qual foi criado o Museu Nikon, localizado no pórtico da Igreja do Arcanjo Miguel 140 .
Em 1927, o artel trabalhista Iverskaya foi examinado pelo Comissariado do Povo da Agricultura. Observou-se que a comunidade trabalhista está “muito intimamente ligada ao ícone milagroso de Iveron”. Este foi o motivo do cancelamento do registo do artel laboral, após o que foi proposto “limpar o território do mosteiro do elemento não laboral”.
Hieromonge Padre Nikita, que era extremamente popular entre os irmãos e paroquianos do mosteiro, foi eleito presidente do Iveron Labor Artel 141. “O mais gentil padre Nikita”, como falou dele o famoso publicitário M.O. Menshikov 142, teve a oportunidade de administrar a economia do mosteiro durante os anos mais difíceis para o mosteiro. Ele foi preso em 1930, não há informações sobre seu futuro destino, mas sua luminosidade especial ainda hoje é lembrada. M.O. Menshikov pediu a seus filhos que, quando tivessem seus próprios filhos, um deles se chamasse Nikita em memória do hieromonge Iveron. O bisneto do publicitário foi batizado com este nome 143.
Em 1930, as atividades do mosteiro e do trabalho monástico artel foram completamente interrompidas, seus habitantes deixaram Iver.
Na década de 1930, o Strochpromartel para deficientes surdos e mudos estava localizado no território do mosteiro. De 1941 a 1943 - um hospital de evacuação para soldados e comandantes da Frente Noroeste, então - um centro recreativo para inválidos de guerra. No pós-guerra, foi inaugurado aqui um sanatório-escola infantil. No final da década de 1960, os edifícios do mosteiro foram ocupados por um centro recreativo de uma das empresas de Novgorod.
Em 1991, o Mosteiro Iversky foi transferido para a diocese de Novgorod.
A organização da vida espiritual e monástica começou com a Divina Liturgia, realizada no feriado principal do Mosteiro de Iversky, que cai em 28 de julho (10 de agosto). Vários milhares de fiéis, juntamente com o bispo de Novgorod, o arcebispo Leo e o clero da diocese de Novgorod, realizaram uma procissão religiosa ao redor do mosteiro pela primeira vez em muitas dezenas de anos sem Deus. Transferido até hoje da Igreja de Pedro e Paulo de Valdai, o ícone da Mãe de Deus Iveron foi o primeiro, antes de todos os habitantes do mosteiro, a chegar a Iver e lá permaneceu para sempre como o principal santuário do mosteiro, sua padroeira e intercessor.
Hoje, no início do século XXI, olhando para o panorama do restaurado Mosteiro de Iveron, involuntariamente recordais as palavras do filho do Patriarca de Antioquia Macário, o Arquidiácono Paulo de Aleppo, que aqui visitou em 1656, notando a exclusividade de Iveron: “Ficamos maravilhados com este lugar abençoado e com a sua localização agradável: na verdade, não há nada igual no mundo e no futuro será um exemplo para todos os séculos” 144.
Notas
1 Nikon, patriarca. A palavra é benéfica sobre a criação do mosteiro do Santíssimo Theotokos de Iveron e do Santo Novo Confessor e Hieromártir Filipe, Metropolita de Moscou e de toda a Rússia, o Maravilhas, também no Lago Sagrado, e sobre a transferência das relíquias do Santo Justo Jacó, que anteriormente era chamado de Borovechesk // Paraíso Mental. Tipo. Mosteiro Iversky, 1658/59. pp. 64-64 vol.2 Atos do Mosteiro Iversky Svyatoozersk (1582–1706), coletados pelo Arquimandrita Leonid. Nº 40 // Biblioteca Histórica Russa. T.5. São Petersburgo, 1878. Stb. 83.3 Ibid.4 Ibid. Est. 84,5 Lobachev S.V. Patriarca Nikon. São Petersburgo, 2003. P. 97-112.6 Atos... Nº 40. Est. 84,7 Leonid, arquimandrita. Esboço histórico do mosteiro Iveron Svyatoozersk em seu período patriarcal (de 1653 ao final de 1666) // Biblioteca Histórica Russa. T.5. Est. 3.8 Atos... Nº 16. Est. 35-36,9 Nikon, patriarca. A palavra é benéfica... P. 53 vol.-54.10 Doravante: na década de 50 do século XVII. na Rússia, o “estilo setembro” do calendário estava em vigor, ou seja, o ano novo começou em 1º de setembro. Portanto, os eventos que ocorreram naquela época, de setembro ao final de dezembro, são geralmente denotados por uma fração: primeiro, o ano de acordo com o estilo “janeiro” agora aceito, e depois - de acordo com o “estilo setembro”.11 Atos. .. Não. Est. 37-38.12 Ibidem. Est. 37.13 Atos... Não. Est. 83.; Ambrósio, arquimandrita. História da hierarquia russa. T.IV. M., 1812. P.270.14 Atos... Nº 18. Est. 37.15 Ibidem. Est. 38.16 Atos... Nº 20. Est. 39-41.17 Tikhomirov M.N. Cronógrafo de Novgorod do século XVII // Coleção histórica de Novgorod. Vol. VII. Novgorod, 1940. P.86.18 Atos... Nº 21. Est. 43.19 Ibid. 20 Atos... Nº 18. Est. 38.21 Atos... Nº 21. Est. 42-44.22 Atos... Nº 18. Est. 37-38.23 Atos... Nº 36. Est. 68.24 Silin P.M. Descrição histórica do mosteiro de primeira classe Valdai Iversky Svyatoozersky Bogoroditsky. São Petersburgo, 1885. P.41; Slezskinsky A.G. Mosteiro Iversky (de uma viagem de verão) // Mosteiro Valdai Iversky Svyatoozersky Bogoroditsky. São Petersburgo, 1999. P.47.25 Ambrósio, arquimandrita. História... S. 218-219; Leonid, arquimandrita. Esboço histórico... Stb. 29-30.26 Leonid, arquimandrita. Esboço histórico. ...Stb. 6.27 Atos... Nº 39. Est. 80,28 Atos... Nº 21. Est. 44,29 Atos... Nº 36. Est. 69h30 Atos... Nº 18. Est. 38.31 Atos... Nº 20. Est. 40-41.32 Ibidem. Est. 41.33 Atos... Não. Est. 83; Ambrósio, arquimandrita. História... P.270.34 Atos... Nº 41. Est. 87,35 Atos... Nº 41. Est. 88,36 Atos... Nº 21. Est. 44.37 Atos... Nº 29. Est. 53-54.38 Atos. Nº 44. Est. 100,39 Atos... Nº 24. Est. 47-48; Nº 35. Est. 65-66; Nº 41. Est. 87-88; Nº 43. Est. 90h40 Shusherin Ioann. Notícias sobre o nascimento, a educação e a vida de Sua Santidade Nikon, Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. M., 1871. P.32.41 Atos... Nº 51. Est. 114-121; Nº 53. Est. 121-126; Nº 55. Est. 131-133; Nº 56. Est. 134-135.42 Atos... Nº 62. Est. 158,43 Atos... Nº 105. Est. 305-307.44 Atos... Nº 80. Est. 203,45 Ibidem. Est. 204-207.46 Ibidem. Est. 203.47 Atos... Nº 83. Est. 217-218.48 Pavel Aleppo. A viagem do Patriarca de Antioquia Macário à Rússia em meados do século XVII. Vol. 4. M., 1898. P.64.49 Atos... Nº 87. Est. 226-234.50 Pavel Aleppo. Viajar... P.57.51 Leonid, arquimandrita. Esboço histórico... P.11; Nikon, patriarca. A palavra é benéfica... P.69.52 Zverinsky V.V. Materiais para pesquisa histórica e topográfica sobre mosteiros ortodoxos no Império Russo. T.I. São Petersburgo, 1892. P.172.53 Nikon, patriarca. A palavra é benéfica... P.71.54 Atos... Nº 98. Est. 293,55 Leonid, arquimandrita. Esboço histórico... Stb. 11.56 Razão geral. Inventário da sacristia e inventário da igreja do mosteiro de primeira classe Valdai Iversky. 1904. P. 414 vol.; Silin P.M. Descrição histórica do mosteiro de primeira classe Valdai Iversky Svyatoozersky Bogoroditsky. P.54; Francisco D. D. Catálogo do Museu Nikon no Mosteiro Iversky perto de Valdai. Novgorod, 1920. P.20.57 Silin P.M. Descrição histórica... P.40.58 Atos... Nº 57. Est. 37; Leonid, arquimandrita. Esboço histórico... Stb. 11-13.59 Ibid.. Stb. 15-16.60 Atos... Nº 106. Est. 307.61 Ambrósio, arquimandrita. História da hierarquia russa. T.IV. M., 1812. P.283.62 Ibid.63 Atos... Nº 117. Est. 323,64 Leonid, arquimandrita. Esboço histórico... Stb. 26h65 Silin PM Descrição histórica... P.62.66 Atos... Nº 435. Est. 1067.67 Ambrósio, arquimandrita. História... P.283; Silin P.M. Descrição histórica... P.62.68 Atos... Nº 316. Est. 806.69 Atos... Nº 337. Est. 849; Nº 338. Est. 850,70 Atos... Nº 337. Est. 849; Nº 339. Est. 851.71 Atos... Nº 341. Est. 856,72 Ambrósio, arquimandrita. História... P.283; Atos... Nº 383. Est. 927,73 Atos... Nº 368. Est. 927.74 Ambrósio, arquimandrita. História... P.284; Peter (Zverev-Bogdanov), arquimandrita. Descrição do Mosteiro Iveron Mãe de Deus de primeira classe da diocese de Novgorod. São Petersburgo, 1850. P.45.75 Ambrósio, arquimandrita. História... P.284.76 Ibid. P.287; Pedro, arquimandrita. Descrição... P.48; Silin P.M. Descrição histórica... P.64.77 Peter (Zverev-Bogdanov), arquimandrita. Descrição... P.49; Silin P.M. Descrição histórica... P.65.78 Ibid.79 Silin P.M. Descrição histórica... P.65; Biografia e cartas em Bose do falecido pai do Arquimandrita Lavrenty, reitor do Mosteiro Iversky Bogoroditsky Valdai, província de Novgorod / Comp. A. F. Kovalevsky. M., 1887. P. 28-51.80 Biografia e cartas... P. 50-51. 81 Yakovlev N.P. Enterros de Iveron // Chelo. 2000. Nº 2. 41-44.82 De acordo com as memórias da esposa de I. V. Kopylov-Orlov, em junho de 1862 ele tinha 67 anos, ou seja, a data de nascimento pode ser considerada 1795 ou 1796. No túmulo está escrito (talvez isso tenha sido feito erroneamente na confecção da lápide) que o falecido faleceu aos 70 anos de vida, ou seja, sua data de nascimento pode ser 1792 ou 1793,83 Orlova-Savina P.I. Autobiografia. M., 1994. P.363.84 Biografia e cartas... P.104.85 Orlova-Savina P.I. Autobiografia. P.357.86 Yakovleva N.P. Monumento grave no mosteiro // Caminho Leninsky. 1990. 20 de outubro. Nº 126 (10209). P.3.87 Enciclopédia de teatro. T.IV. M., 1965. S. 207-208; Orlova-Savina P.I. Autobiografia. P. 193-220.88 Orlova-Savina P.I. Autobiografia. P. 17, 396,89 Ibid. P. 17, 18, 135, 138-139, 217,90 Biografia e cartas... P. 97-98,91 Ibid. P.114.92 Vasiliev A.V. Artista talentoso, inteligente e consciencioso // Valdai. 1995. 10 de outubro. Nº 118 (10962). P.3.93 Orlova-Savina P.I. Autobiografia. P.352.94 Biografia e cartas... P.110.95 Livro principal... P. 41-42.96 Orlova-Savina P.I. Autobiografia. 356-357.97 Memórias da Abadessa Taisia, Abadessa do Mosteiro Leushinsky, sobre o Arquimandrita Laurentius (Makarov) // Valdai Asceta. M., 1997. P.151.98 Biografia e cartas... P.51.99 Ibid. P.108.100 Memórias de Valeryan Aleksandrovich Panaev // Antiguidade Russa. 1893.T.80. págs. 560-568; 1901.T.107. P. 32, 285-287.101 Diaghileva E.V. Registro familiar sobre os Diaghilevs. São Petersburgo; Perm: Dmitry Bulanin, 1998. P.160.102 Ibid. P.77.103 Ibidem. P.124.104 Ibidem. pp. 129-131.105 Ibid. P.133.106 Ibidem. P.164.107 Ibidem. P.201.108 Ibidem. P.257.109 Livro principal... P.45.110 Dyagilev E.V. Registro de família... P.160.111 Atos... Nº 383. Est. 927-928.112 Atos... Nº 88. Est. 240, 242.113 Atos... Nº 93. Est. 276.114 Atos... Nº 358. Est. 886-887.115 Atos... Nº 262. Est. 721-726.116 Atos... Nº 252. Est. 684-685.117 Atos... Nº 434. Est. 1048-1066.118 Atos... Nº 435. Est. 1067-1071.119 Sivak S.I. Aprendiz de pedreiro Afanasy Fomin // Patrimônio Arquitetônico e Restauro. M., 1984. P.244.120 Atos... Nº 436. Est. 1071-1074.121 Atos... Nº 412. Est. 997-999.123 Peter (Zverev-Bogdanov), arquimandrita. Descrição... P. 20-21.124 Ibid. P. 21-22.125 Biografia e cartas... P. 3-51; Kovalevsky A. Biografia do Arquimandrita Lawrence // Valdai Ascetic. M., 1997. P. 3-64.126 Desconhecido Nilus / Comp. R. Bagdasarov, S. Fomin. M., 1995. T.I. pp. 30-31.127 Vidas de ascetas de piedade russos nos séculos XVIII e XIX. Agosto. Kozelsk: Editora. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1994. P.590.128 NGM KP 37795/3.7.129 Atos... Nº 41. Est. 87.130 Dubinina N.A. Lama médico-mineral do Planalto Valdai // Procedimentos da Sociedade Russa Mais Alta Aprovada para a Proteção da Saúde Pública. Vol. XIII. T.5. São Petersburgo, 1890. P. 91-96.131 Strizhev A.N. A ordem da natureza é derrotada // Rumo à luz. 1993. Nº 3-4. P.21.122 Runkevich S.G. Alexandre Nevsky Lavra. 1713–1913. São Petersburgo, 1997. P. 41, 57.132 Nilus S.A. A lenda do ícone milagroso da Mãe de Deus de Sua Aparição de Iveron e de Seu ícone milagroso de Iveron, que está no Mosteiro da Mãe de Deus Iveron Valdai da diocese de Novgorod. Sergiev Posad, 1908.133 Yakovleva N.P. Cartas de Valdai de S.A. Nilus // Resumos de relatórios e mensagens da conferência científica final. Novgorod, 1997. S. 29-31.134 Nilus S.A. Às margens do rio de Deus. Notas de um cristão ortodoxo. Sergiev Posad, 1916. T.II. P. 16-18.135 Desconhecido Nilus... P.29.136 Yakovleva N.P. Procissão com o Ícone Iveron // Valdai Ortodoxo. 2006. Nº 29 (41). S.1. 137GIANO. F.481. Op. 1 unidade horas. 140. S. 27-28, 37.138 Yakovleva N.P. Bispo José de Valdai em suas memórias, cartas, diários // Chelo. 2000. Nº 3. P. 8-12.139 GIANO. F.481. Op. 1 unidade horas. 427. P.6.140 Ibidem. P.7.141 Yakovleva N.P. Pessoas da tocha. Em memória do hieromonge do Mosteiro de Iveron, pe. Nikita // Chelo. 2000. Nº 3. P.5-6.142 Menshikov M.O. Materiais para a biografia // arquivo russo. T.IV. M., 1993. P.162.143 Menshikova O.M. Monge Nikita // Nossa herança. 1997. Nº 42. P.47.144 Pavel Aleppo. Viajar... P.61.
Nadezhda Yakovleva, pesquisadora sênior da filial Valdai do Museu-Reserva de Novgorod
Mosteiro Iversky Bogoroditsky Svyatoozersky - uma cópia do mosteiro Iveri no Monte Athos
O Mosteiro Iversky Bogoroditsky Svyatoozersky foi criado sob o Metropolita Nikon em 1652. O mosteiro está localizado em uma das ilhas do Lago Valdai.
O Mosteiro de Valdai foi o primeiro entre as grandiosas construções executadas pelo patriarca. O Mosteiro Iversky no Lago Valdai é essencialmente uma espécie de cópia do Mosteiro Athos de Iveri, que foi reverenciado como o principal mosteiro da Montanha Sagrada. E esta foi precisamente a estratégia especial da política do Patriarca Nikon; ele procurou expandir ao máximo as fronteiras da Igreja Ortodoxa da Rus', dotando edifícios grandiosos com nomes altos: Nova Jerusalém, Mosteiro da Cruz.
A Catedral da Assunção no Mosteiro de Iversky foi construída por todo o mundo, no sentido literal da palavra: por exemplo, um ferreiro chegou de Torzhok, os oleiros e os fornos foram fornecidos por Moscou, o famoso Ignat Maksimov, um mestre de magníficas cores azulejos, veio de Kopys na Bielorrússia, suas obras posteriormente tornaram-se famosas muito além de Valdai.
Os monges bielorrussos trouxeram todas as suas propriedades e até uma gráfica para Valdai - um grande valor e uma raridade extraordinária na Rússia daquela época. Antes disso, a única gráfica ficava apenas em Moscou.
E a Catedral da Assunção hoje não perdeu seu alcance e grandeza. E hoje, como há 3 séculos, é um dos maiores edifícios do século XVII na Rússia.
Sasha Mitrakhovich 13.03.2016 10:22
Fundação do Mosteiro Valdai Iversky
A fundação do Mosteiro Valdai Iversky está associada a uma aparição milagrosa ao Patriarca Nikon. Em 1652, ele ordenou que as relíquias de Ivan, o Terrível, morto por ordem de Ivan, o Terrível e enterrado, fossem transferidas para a Catedral da Assunção do Kremlin. O metropolita Nikon, acompanhado por uma grande comitiva, recebeu ordem de ir buscar os restos mortais do santo. Segundo a lenda, durante esta viagem de “ida e volta”, o Metropolita Filipe apareceu a Nikon numa visão de sonho e abençoou a sua intenção de construir um mosteiro no Lago Valdai.
No verão de 1653, começaram as obras em Valdai, e no outono já existiam duas novas igrejas, com cheiro de madeira fresca. Um deles, caloroso, foi consagrado em nome de São Pedro. Filipe, Metropolita de Moscou, o outro - em homenagem ao Ícone Iveron da Mãe de Deus.
O Lago Valdai há muito goza de má reputação entre os residentes vizinhos. Eles disseram que de vez em quando espíritos imundos sobem acima da superfície do lago, assumindo a forma de monstros nojentos, e nas florestas vizinhas podem-se ouvir assobios ou risadas.
O Patriarca enfrentou os espíritos malignos Valdai com sua energia característica. Numa das suas visitas ao mosteiro em construção, desembarcou com todo o clero, fez um culto de oração, mergulhou a cruz e o Evangelho no fundo do lago e rebatizou o lago. Agora deveria ser chamado de Santo. O nome não pegou, mas a notoriedade do lago desapareceu. Além disso, agora começaram a ser observados aqui fenômenos de um tipo completamente diferente.
Não há ninguém como ele no mundo
O mosteiro estava se desenvolvendo rapidamente. Em 1654, o Patriarca ordenou que as relíquias do justo Jacó de Borovichi fossem transferidas para cá da vila relativamente próxima de Borovichi e, ao mesmo tempo, transportou relicários de prata com partículas das relíquias dos santos de Moscou Pedro, Alexis, Jonas e Filipe para Valdai. E em 1656, o Ícone Iveron da Mãe de Deus foi solenemente recebido no mosteiro.
Por esta altura, uma magnífica catedral de pedra dedicada à imagem de Iveron da Bem-Aventurada Virgem Maria já estava a ser concluída na ilha. A construção prosseguiu num ritmo verdadeiramente “Nikon”. A pedra fundamental da igreja catedral foi lançada em maio de 1655 e consagrada em dezembro de 1656. O edifício surpreendeu a imaginação dos contemporâneos: numa área até então remota, no meio de um lago, erguia-se um templo de cinco cúpulas, que seria apropriado ver numa capital.
Especialmente para a consagração da Catedral de Iveron, o mestre Alexander Grigoriev lançou um sino de mil libras, encomendado por Nikon, no qual o próprio Patriarca foi retratado, e dentro da nova catedral foi decorada com uma iconostase esculpida de cinco camadas (os escultores bielorrussos devem ter trabalhei nele) e um lustre de “cobre amarelo” encomendado no exterior, “do tamanho de uma grande árvore, com flores, pássaros e maravilhas indescritíveis”.
Mosteiro de primeira classe
A segunda fase dos trabalhos de paisagismo do mosteiro remonta a este período. Sob Nikon, todos os edifícios do mosteiro, exceto a Catedral de Iveron e a calorosa Igreja da Epifania com o refeitório, permaneceram em madeira. Nas décadas de 1670 e 1680, a construção em pedra continuou e, no início do século XVIII, o mosteiro como um todo parecia o mesmo que é agora.
A principal renda do mosteiro vinha dos peregrinos, que afluíam em grande número ao Ícone Iveron da Mãe de Deus, que, quando não era transportado pelas aldeias vizinhas, ficava na Catedral da Assunção. Na terça-feira da Semana Brilhante, dia de homenagem ao Ícone de Iveron, até quinze mil pessoas às vezes se reuniam no mosteiro. A atenção dos peregrinos ao Mosteiro de Valdai tornou-se especialmente zelosa depois de 1848, quando o Ícone Iveron tornou-se famoso como o libertador de Valdai da epidemia de cólera.
No início do século XX, havia cerca de setenta habitantes no Mosteiro Valdai Iveron, e o próprio mosteiro apresentava uma imagem gratificante de bem-estar. As cúpulas da Catedral da Assunção eram visíveis à distância (não eram douradas, eram douradas apenas nos tempos modernos), e o sino do mosteiro soava bem acima da água.
Mosteiro Valdai depois da revolução
Durante a revolução, os comunistas levaram do mosteiro tudo o que podiam ver. Os monges foram privados das chaves de todos os depósitos e celeiros. A partir de agora, o pão foi distribuído aos habitantes pelos membros da comissão, e o abade não tinha o direito de tomar qualquer atitude sem o conhecimento das autoridades proletárias. Desde dezembro de 1918, os membros do comitê forçaram jovens monges e noviços a trabalhar na extração de madeira em benefício do Estado. Os velhos e pobres também encontraram trabalho: trabalhavam na bomba d'água e na cozinha.
Em 1919, o mosteiro foi transformado em artel trabalhista, cujo foral foi registrado de acordo com as regras soviéticas. Existiu durante oito anos, após os quais foi encerrado.
Após a dispersão do artel, o mosteiro foi primeiro um museu, depois oficinas. Durante a guerra, os edifícios do mosteiro foram ocupados por um hospital, mais tarde - um lar para veteranos deficientes e, por último, uma escola florestal para crianças com tuberculose. Na década de 1970, decidiram montar um centro recreativo na pitoresca ilha. Todos estes sucessivos proprietários não se preocuparam muito com a preservação das igrejas do mosteiro. A Catedral da Assunção perdeu sua iconóstase e quase completamente suas pinturas. Da sua decoração original apenas sobreviveram as portas talhadas em carvalho e os portões frontais forjados.
Sasha Mitrakhovich 28.11.2017 07:28
Durante muitos séculos, o Ícone Iveron do Santíssimo Theotokos, que, segundo a lenda, sobreviveu à era iconoclasta, foi o principal santuário do Mosteiro de Athos Iveron, seu guardião. Mas somente no século 17 a lista chegou a Moscou - para se tornar uma das mais famosas e queridas aqui também. A lenda sobre a descoberta do Ícone Iveron da Mãe de Deus no Monte Athos.O famoso Ícone Iveron da Mãe de Deus. . .
Sasha Mitrakhovich 28.11.2017 07:33
Existem muitos edifícios na ilha do mosteiro. A primeira delas, tanto em antiguidade quanto em significado (depois da Catedral de Iveron, é claro), é a calorosa Igreja da Epifania com refeitório. Foi construído sob o Patriarca Nikon, em 1657-1658. No segundo andar do templo, em 1747, foi consagrada uma capela em homenagem à Descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos, e no alpendre - a capela de São Pedro. Neil Stolobensky. Quanto à Capela Santo Espiritual, destacou-se pelas portas reais, enviadas certa vez pelo Patriarca Nikon para a Igreja de madeira de Iveron.
Um pouco mais adiante, acima das portas internas do mosteiro, ergue-se uma elegante igreja em nome do Arcanjo Miguel, construída, como a maioria dos edifícios do Mosteiro de Iversky, no final do século XVII. Ao longo da sua existência, a igreja sofreu alterações bastante significativas. Sabe-se que originalmente era coroado com uma tenda de madeira, e não com uma “lanterna” barroca com cúpula bulbosa. Tudo no interior também mudou: surgiram divisórias, novas portas e escadas. Além disso, por considerar o interior do templo muito alto, este foi dividido em dois por um teto de madeira.
Acima do portão exterior do mosteiro há uma igreja em nome de São Pedro. Filipa, herdeira da cálida igreja de madeira que existe no mosteiro desde a sua fundação. O edifício atual foi construído no último quartel do século XVII e, tal como a Igreja do Arcanjo Miguel, sobreviveu até hoje não sem alterações.
A “mudança” de aparência também é perceptível na igreja em nome do justo Jacó de Borovichi, que ocupa a parte nordeste do complexo do mosteiro. Está em uma conexão com um prédio hospitalar de dois andares. Tanto o templo como as celas do hospital, tendo a mesma idade das igrejas do Arcanjo Miguel e Filippov, foram reconstruídos, talvez ainda mais ativamente do que antes, e agora têm uma aparência muito contraditória.
Dos edifícios “civis” do mosteiro, merecem maior atenção as celas do abade (último terço do século XVII), que formam um conjunto único com a torre sineira. Actualmente o edifício tem dois pisos e uma cave. Existe um desfiladeiro no lado sul do edifício, pelo que as paredes da cave elevam-se cerca de três metros acima do solo e são percebidas como mais um piso completo.
As celas do abade são de particular interesse devido aos fragmentos remanescentes de molduras de azulejos descobertos durante o processo de restauração. Como pudemos constatar, outrora, azulejos de execução soberba decoravam as fachadas de muitos edifícios monásticos. A tecnologia para sua produção foi trazida para Valdai pelos monges Orsha.
Nos primeiros anos de existência do Mosteiro de Valdai, a produção de “azulejos” estava em constante expansão. Os artesãos testaram novas tecnologias e alcançaram a verdadeira perfeição na fabricação de azulejos. Decorados com padrões florais convexos e de cores vivas, tinham uma aparência excepcionalmente elegante.
O Patriarca Nikon logo levou os melhores fabricantes de azulejos de Valdai para o Mosteiro de Nova Jerusalém, e depois de algum tempo a produção de azulejos em Valdai morreu completamente. E hoje apenas as platibandas do edifício do reitor lembram a original “escola de azulejos” de Valdai.
Sasha Mitrakhovich 28.11.2017 07:46
O Mosteiro Valdai é hoje um dos mais confortáveis da região de Novgorod. Mas há vinte anos teria causado uma impressão completamente diferente no visitante.
No início da década de 1990, era assustador pensar quanto dinheiro e esforço seriam gastos na restauração do mosteiro. Muitos dos que vieram ao mosteiro naquela época admitem que simplesmente não acreditavam que algo pudesse ser feito com estas ruínas. Os edifícios estavam em completo mau estado: a catedral estava em ruínas, a torre sineira do mosteiro estava sem telhado desde a década de 1960.
No final da década de 1980, a ideia de devolver o Mosteiro de Valdai à Igreja teve muitos opositores. Pretendia-se fazer da ilha uma zona turística e turística e, aparentemente, só o cálculo dos custos associados ao restauro dos monumentos monásticos e à criação de infra-estruturas adequadas obrigou as autoridades a abandonar esta ideia.
Seja como for, em 1991, Sua Santidade o Patriarca abençoou o renascimento do Mosteiro Valdai Iveron e prestou um serviço religioso na igreja catedral do mosteiro diante do Ícone Iveron da Mãe de Deus.
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Existem muitos lugares maravilhosos no globo. Em alguns você pode relaxar o corpo e em outros - a alma. Mas também existe um lugar na Rússia onde o corpo e a alma ascendem ao céu. Este é o mosteiro do Ícone Iveron da Mãe de Deus em Valdai. Pertence aos mosteiros masculinos ortodoxos. Fundada na Ilha Selvitsky, na região de Novgorod, próximo à cidade de Valdai. É um dos três construídos por iniciativa do Patriarca Nikon. A cidade de Valdai é conhecida há muito tempo como um centro de fabricação de sinos. A beleza desta região está ligada não só à sua natureza, mas também à arquitetura do mosteiro.
A história da fundação e escolha da localização deste mosteiro contém muitos factos diferentes. Por isso foi recriado à semelhança do Mosteiro de Iveron do Monte Athos. O Patriarca Nikon viu e se ofereceu para fazer uma cópia na Rússia. Para o qual o czar Alexei Mikhailovich até alocou dinheiro do tesouro. Mas o local foi escolhido por causa da visão que lhe ocorreu durante sua jornada para coletar as relíquias do Metropolita Filipe em Solovki. Já no verão de 1653, iniciou-se a construção do santuário e no outono foram erguidas duas igrejas de madeira: Teplaya e Catedral. O primeiro abade foi Dionísio.
Quando Nikon chegou a Valdai pela primeira vez, ele rebatizou a vila de Bogoroditskoye e chamou o próprio lago de Santo. Antes disso, ele baixou a cruz e o Evangelho até o fundo. Em sua carta ao rei, o patriarca escreveu que viu uma placa sobre o lago - uma coluna de fogo. E o próprio mosteiro foi nomeado Svyatoozersk.
Um ano depois, iniciou-se a construção das estruturas de pedra do mosteiro. Em 1654, as relíquias de Jacob Borovichsky foram transferidas para cá. E então foi dada a carta régia, segundo a qual o santuário pertencia não apenas ao Lago Valdai com as ilhas, mas também às propriedades próximas.
Depois que os irmãos do Mosteiro Orsha Kuteinsky se mudaram para o mosteiro, o desenvolvimento da encadernação e da impressão de livros começou.
Em 1656, foi concluída a construção da Catedral da Assunção, que em 2008 foi renomeada em homenagem ao Ícone Iveron da Mãe de Deus.
Santuários
Entre os santuários do mosteiro, destaca-se o Mosteiro Iversky em Valdai:
- Catedral Iversky (Assunção),
- Igreja do Arcanjo Miguel,
- refeitório com a Igreja da Epifania,
- Ícone Iveron da Mãe de Deus, que foi pintado no Monte Athos,
- partículas de relíquias sagradas.
A programação dos serviços religiosos e outras informações detalhadas para os peregrinos podem ser consultadas no site oficial do mosteiro.
Como chegar ao Mosteiro Iversky em Valdai
O Mosteiro Iversky está localizado na região de Novgorod, a 10 km da cidade de Valdai. Você pode fazer isso de duas maneiras:
- de trem,
- de carro.
Se você escolheu a primeira opção, pegue o trem Pskov-Moscou e desça na estação Valdai. Ao lado do mosteiro há um barco ou táxi. Se você estiver viajando de São Petersburgo, o trem São Petersburgo – Moscou para na estação Uglovka. Desça lá e pegue um táxi para o mosteiro.
Como chegar de carro
Se você estiver vindo de Moscou, pela rodovia Moscou-São Petersburgo, deverá pegar o desvio para a cidade de Borovichi. E se você dirigir de São Petersburgo, passará pela cidade de Valdai e pegará a rodovia para a cidade de Borovichi. Siga em frente por cerca de 2 km e vire à esquerda. É esta estrada que levará ao mosteiro.
No inverno, os moradores locais aconselham caminhar até a ilha atravessando o rio no gelo. Uma brisa fresca, geada, belas vistas e paz irão ajudá-lo a entrar em sintonia com a oração e a desviar sua mente de tudo o que é mundano. Muitos que já passaram por lá falam da beleza indescritível e do toque dos sinos Valdai que ecoam sobre as águas. E realmente, o que poderia ser melhor? É por isso que você precisa vir conhecer essas maravilhas.
Que o Senhor te proteja!
Você também terá interesse em assistir a um vídeo sobre o mosteiro sagrado de Valdai:
No âmbito das XIV Leituras Educacionais Znamensky - a etapa regional das XXV Leituras Educacionais Internacionais de Natal “1917 – 2017: lições do século”, na seção “A Igreja em Interação com as Agências de Aplicação da Lei”, realizada em 22 de novembro de 2016 na Escola Dominical de St. livro Alexander Nevsky de Veliky Novgorod, Konstantin Vladimirovich Zilinsky, representante da Comissão para a canonização do clero e dos leigos da diocese de Novgorod que sofreram pela sua fé no século XX, transmitiu a mensagem:
Os bolcheviques, que chegaram ao poder em 1917, não esconderam o facto de que o seu objectivo não era apenas uma reorganização social da sociedade, mas uma mudança completa na consciência humana, a educação de uma nova pessoa, uma pessoa “livre” de qualquer, como diziam então, “preconceitos religiosos”.
Já em um dos primeiros decretos soviéticos - o “Decreto sobre a Terra”, adotado no segundo dia do poder soviético, foram previstas medidas anti-igreja em grande escala. Foi proclamada a nacionalização de todas as terras: junto com os proprietários, apanágios, terras monásticas e eclesiásticas com todo o “inventário de vivos e mortos”, edifícios senhoriais e todos os acessórios. Ou seja, já no segundo dia do poder soviético, todos os bens da Igreja foram tirados da Igreja com um golpe de caneta: inicialmente, porém, apenas no papel, e a partir de janeiro de 1918 na realidade.
Como isso aconteceu nas terras de Novgorod, em particular nos distritos de Borovichi e Valdai, é fornecido pelos relatórios dos reitores em 1917-1918.
“...Saques, apreensão de terras alheias e até mesmo roubos são agora comuns. Eles justificam as suas ações de pogrom pelo direito que lhes foi “dado”, mas ao mesmo tempo pensam sobre esse direito: “Não teríamos que responder por isso mais tarde”, dizem frequentemente. Assim, a mentira e a hipocrisia tornaram-se um fenómeno comum...” (do relatório de 1917 do padre Feodor Kondratov, reitor do 2º distrito do distrito de Borovichi).
“...Recentemente o estado de piedade mudou para pior. Os soldados que regressam da guerra, tendo sido abalados na sua fé por vários renegados, exercem uma má influência sobre o resto da população...” (do relatório de 1917 do reitor do 5º distrito do distrito de Borovichi, sacerdote do distrito de Tikhvin igreja na aldeia de Lyuboni, Vasily Krasnopevkov).
O Padre Mikhail Zimnev, reitor do 1º distrito de Valdai, num relatório de 1918, relata: “...A situação do clero é difícil. O alto custo de vida, a privação material. Muitos clérigos precisavam urgentemente de pão e morriam de fome. Além de testes morais. A fé ortodoxa foi perseguida e os ministros da fé ortodoxa - os pastores da igreja - começaram a ser perseguidos. Calúnias, zombarias, abusos verbais e impressos começaram a ser ouvidos contra os pastores... Muitos pastores foram presos, outros definharam na prisão e alguns foram fuzilados. O padre da Igreja Vvedenskaya está preso por algum motivo desconhecido desde 23 de agosto. O padre da Igreja Borovenskaya, Sergei Mikhailovsky, foi acusado de incitar o povo contra o regime soviético e quase foi condenado à morte pelo tribunal... Muitos leitores de salmos no distrito deixaram seus lugares devido às difíceis condições de vida materiais e morais . O salmista da Igreja de Zimogorsk, Ivan Romanovsky, morreu de desnutrição constante...” Mas os sacerdotes continuam a cumprir os seus deveres pastorais, “mais queridos e mais elevados de todos, eles consideram o seu próprio serviço de amor ao próximo como a sua salvação. .”
Um dos mais proeminentes confessores da Fé de Cristo nas terras de Novgorod foi, sem dúvida, o Bispo José de Valdai, reitor dos mosteiros, o último abade do Mosteiro Valdai Iversky. Seus relatórios ao Consistório Espiritual de Novgorod recriam o quadro dos acontecimentos revolucionários dos primeiros anos do poder soviético.
Em 26 de fevereiro (4 meses após a Revolução de Outubro), o Bispo Joseph relata:
“Tenho a honra de informar ao Consistório que os camponeses, com a permissão dos Comitês de Terras de Volost, já começaram a derrubar florestas nas dachas dos mosteiros Korotsky, Uspensky e Borovichi, e nos pesqueiros do Lago Uzhinskoye, que pertence ao Mosteiro Iversky, foi arrendado pelo Comitê além do mosteiro e não aceita quaisquer protestos monásticos.”
E poucos dias depois, em 1º de março de 1918, ele descreve detalhadamente o que aconteceu na cidade de Borovichi:
“Como resultado dos Decretos do Consistório de 12 e 23 de fevereiro deste ano, nºs 1.454 e 1971, tenho a honra de informar que eu e o Reitor do Santo Mosteiro Espiritual de Borovichi informamos prontamente que os comissários da cidade de Borovichi no dia 19 de janeiro vão ao mosteiro para descrever todas as propriedades do mosteiro e da igreja, que o povo cometeu violência contra eles e os espancou. Este espancamento dos comissários foi a razão pela qual o Conselho de Deputados Operários e Soldados da cidade de Borovichi prendeu dois hieromonges e um monge pela mera suspeita de que supostamente incitavam o povo; e o Abade foi mantido em prisão domiciliar por vários dias. Mas este Conselho já tinha decidido fechar todos os mosteiros e igrejas no distrito de Borovichi. O povo sabia disso e, portanto, quando todos os comissários e a polícia vieram descrever o mosteiro, o povo, provavelmente pensando que tinham vindo para fechar o mosteiro, arrancou arbitrariamente as fechaduras da torre sineira, tocou o alarme e espancar os comissários. Com este ato inoportuno, o povo não prestou assistência ao mosteiro e causou apenas um desastre. Os bolcheviques ficaram furiosos e ordenaram aos monges e noviços que encontrassem ocupações e lugares para si próprios e que esvaziassem o mosteiro até 23 de fevereiro. Com base nesta instrução, três hierodiáconos já haviam saído do mosteiro em busca de outro local, e os noviços também partiram. Foram levantadas petições para a libertação dos hieromonges da prisão, mas os bolcheviques colocaram os próprios intercessores na prisão. Muitos cidadãos também foram presos. Agora, um hieromonge - tesoureiro Veniamin foi libertado da prisão, mas os bolcheviques o proibiram de servir e selaram sua cela sem motivo, simplesmente por sua própria arbitrariedade. Hieromonk Misail ainda está na prisão. Atualmente, apenas um sacristão, Hieromonge Pavel, serve no mosteiro; o reitor está com a saúde debilitada; o Hierodiácono Joasaph também se recusa a servir devido a doença, e o monge Anatoly, também recentemente libertado da prisão para servir como sacristão, lê e canta na Igreja. Pão e batatas foram tirados do mosteiro e a fome total se instalou. Quase não há rendimentos, pois os peregrinos têm medo de ir ao mosteiro por medo de irem para a prisão. Os documentos notariais foram levados pelos bolcheviques e os inquilinos não pagam aluguel. Embora o dia 23 de Fevereiro já tenha passado, os bolcheviques ainda não fizeram nada em relação ao mosteiro e a posição do mosteiro permanece incerta. Como o mesmo destino aguarda o eremitério de Zhelezkovskaya, peço ao Consistório que indique onde colocar os irmãos do eremitério, caso eles também tenham que deixar o eremitério. Atualmente de Valdai para Borovichi de trem. Eles não deixam você entrar na estrada e não dão ingressos, e andar a cavalo é muito difícil e perigoso; e na primavera, devido à falta de pontes, é impossível chegar a Borovichi, então não tenho a oportunidade de viajar para Borovichi com frequência e ir para lá quando circunstâncias excepcionais assim o exigirem.”
Decano dos mosteiros, Mosteiro Iversky
Reitor Arquimandrita Joseph
Em 17 de julho de 1918, os irmãos do Mosteiro de Iversky enviaram ao bispo um relatório que ele havia recebido em 20 de julho:
“Temos a honra de informar humildemente Vossa Eminência que no dia 2 (15) de julho, às quatro horas da manhã, as autoridades soviéticas chegaram ao nosso mosteiro para requisitar pão. Tomando o pão, convidaram o Pe. O reitor acompanhou o pão até a cidade de Valdai, do outro lado do lago, de barco, e perto da costa perto da cidade de Valdai, os cidadãos abriram tiros, durante os quais o Pe. O abade foi ferido por uma bala no lado esquerdo, abaixo do coração. A situação do paciente é considerada grave pelos médicos e atualmente ele se encontra internado em um hospital em Valdai.”
O testemunho do famoso jornalista russo M.O. é muito importante. Menshikov (1859-1918), que viveu em Valdai durante este período. Em 16 de julho de 1918, ele escreve em seu diário:
“Ontem eclodiu um motim popular em Valdai, que foi extinto à noite. Os soldados do Exército Vermelho, dispensados de Demyansk, decidiram retirar o suprimento de pão do mosteiro. Chegaram à noite com metralhadoras, começaram a quebrar os portões, atirar na torre sineira, presumindo que o sineiro tocava de cima (e ele puxava a corda do sininho por baixo). Ao ouvir tiros, a população à beira do lago acordou e correu em socorro. Não foi tanto o povo Valdai, mas, ao que parece, os Zimogors e os homens das aldeias vizinhas que foram zelosos. ( É verdade, atirandoEles culpam o publicitário M.O. por organizar uma revolta que não teve absolutamente nada a ver com isso. Menshikov, General V.A. Kosagovsky, bem como o filho do comerciante N. Savin, que estava entre os rebeldes.) Os depósitos de armas foram saqueados, mas não eram guardados por ninguém... Já era tarde, por volta das 3, quando eu estava saindo do correio... Vi gangues de 15, 20 pessoas carregando armas (umas duas, algumas três) com baionetas e sem baionetas, velhos, enferrujados, quebrados, obviamente impróprios para uso, e ao mesmo tempo havia uma reclamação geral de que não havia cartuchos. Ah, Roseya! É difícil imaginar algo mais curioso do que esta “revolta”, mas o assunto foi complicado por um incidente sangrento. O povo obrigou os soldados do Exército Vermelho a devolver 48 centavos de pão ao mosteiro, mas quando viajavam de barco e transportavam o arquimandrita, para que, usando-o como cobertura, saíssem com segurança dos problemas (disseram-lhe ficar no barco: não atirariam em você, dizem), o arquimandrita), da costa, os defensores do mosteiro dispararam uma metralhadora, e o pobre padre. Joseph ficou gravemente ferido na lateral. É improvável que ele sobreviva... À noite, os letões chegaram como chupetas, hoje foi declarada a lei marcial, haverá buscas, buscas por armas roubadas e execuções..."
No mesmo dia, em carta a O.A. Fribes M.O. Menshikov escreve sobre os acontecimentos sangrentos em Valdai e “uma pequena revolta popular no estilo folclórico comum”, relatando alguns detalhes deste dia. Em relação ao Arquimandrita Joseph, entre outras coisas, ele observa que durante o tiroteio, três costelas e um pulmão foram quebrados.
Já houve tentativas de requisitar pão do mosteiro antes. Na véspera da revolta fatal, uma multidão de milhares de mulheres e homens defendeu o pão do mosteiro, que alimentava todo o distrito. O mosteiro deu pão a todos os necessitados. Incluindo a família de M.O. Menshikova salvou-se da fome alimentando-se no mosteiro. O publicitário lembra que o arquimandrita sonhava em alimentar o povo até 25 de julho, caso o pão restante não fosse requisitado. Padre Joseph disse que o pão do povo, os camponeses doaram ao mosteiro com a condição de alimentar os peregrinos. O abade fez exatamente isso. (Lembremo-nos da mensagem acima do Arquimandrita Joseph sobre a fome no mosteiro - Comp.)
Em uma carta a O.A. Fribes datado de 17 de julho de 1918 M.O. Menshikov, além da mensagem anterior, informa que o arquimandrita, que visitou no hospital, está vivo e há até esperança de sua recuperação se não houver pericardite. E então ele continua: “Se ele se recuperar, então você deve vir a Valdai e visitar este monge justo, que quase se tornou um mártir do povo e da igreja”.
Um pós-escrito muito característico feito por M.O. Menshikov à carta anterior dirigida a O.A. Fribes: “Já se fala que o arquimandrita não foi ferido por metralhadora, mas um bolchevique (que estava no barco com ele) o atingiu na lateral com um revólver. Eles estão muito arrependidos."
As pessoas tinham pena dele tanto como pastor amado quanto como portador da paixão, ou seja, “um mártir do povo e da Igreja”. É verdade que, ao mesmo tempo, um elemento de lenda é acrescentado à biografia do Padre Joseph. Já durante sua vida, lendas folclóricas multivariadas começaram a surgir sobre os acontecimentos de 15 de julho de 1918 e sobre o papel do arquimandrita Iveron neles.
Com o tempo, quando não havia mais testemunhas oculares diretas do que aconteceu, as versões das lendas tornaram-se cada vez mais fantásticas e contraditórias. Assim, segundo uma versão, o arquimandrita foi preso, enviado de barco para Valdai, ferido e jogado (?) pelos bolcheviques nas águas do Lago Valdai. Segundo outro, foi ferido por pedras (?) durante uma procissão religiosa e encaminhado ao hospital.
De particular interesse é o ponto de vista de quem viu com os próprios olhos o que aconteceu naquele dia em Valdai.
As memórias deste acontecimento do comissário militar para os assuntos económicos P.I. Sergeev, que participou da requisição de pão do mosteiro em 15 de julho. Ele escreve que o mosteiro dava aos residentes de 1 a 2 quilos de pão diariamente. A comissão executiva, ao saber disso, decidiu “parar a fragmentação” e confiscou os grãos a favor do Estado. Mas os inimigos da revolução, como escreve P.I. Sergeev, espalharam o boato de que o mosteiro estava sendo roubado. Quando os barcos partiram da costa do mosteiro, os trabalhadores da reserva de alimentos notaram pessoas reunidas na costa de Valdai para ouvir o toque da campainha e pensaram que estavam sendo saudados solenemente. Em sinal de saudação, dispararam uma saraivada de rifle para cima. Em resposta, uma metralhadora disparou da costa de Valdai, enquanto o arquimandrita, segundo P.I. Sergeev ficou levemente ferido. Os barcos de grãos voltaram para o mosteiro. PI Sergeev convocou as tropas. Os letões que chegaram reprimiram a revolta. (O alcance de tiro da metralhadora Maxim do modelo 1910, que esteve em serviço no Exército Imperial Russo durante a Primeira Guerra Mundial, era de 2.700 metros de acordo com suas características táticas e técnicas. Do Valdai à costa do mosteiro, assumindo que o atirador estava na beira da água e não mais longe, a distância é maior, então os tiros de metralhadora da costa de Valdai não poderiam causar nenhum dano aos soldados do Exército Vermelho no barco, por isso nada é dito sobre os feridos ou mortos Vermelho Soldados do exército do barco. Portanto, Vladyka só poderia ser ferido por um único tiro de alguém que estava no barco com ele - Compilador).
Naturalmente, naquela época ninguém realizou qualquer ação investigativa sobre esses fatos.
Em 1919, teve início a construção do chamado Museu Nikon no território do mosteiro. Nesta época, foi realizada uma campanha em todo o país para abrir as relíquias dos Santos Santos de Deus. O Mosteiro Valdai Iversky não escapou deste amargo destino.
O nome do Bispo Joseph está associado a uma das páginas mais trágicas e não totalmente estudadas da história do Mosteiro Valdai Iversky Svyatoozersk Bogoroditsky, a saber: o misterioso desaparecimento das relíquias do santo justo Jacó de Borovichi, o Wonderworker.
As condições de existência dos monges são claramente visíveis no relatório do Reitor do Mosteiro Valdai Iversky, Arquimandrita Joseph, a Sua Eminência, Reverendíssimo Arseny, Metropolita de Novgorod e Starorussky Arseny /Stadnitsky/ datado de 1 de fevereiro de 1919.
“...No mosteiro está sendo criado um museu de antiguidades eclesiais e de arte monástica, do qual fui temporariamente nomeado curador. Mas pela atitude do governo soviético em relação aos monásticos, fica claro que a posição do Mosteiro de Iveron e dos monásticos no futuro é crítica, a menos que a própria Rainha do Céu preserve e interceda...”
Treze dias depois disso, o Arquimandrita Joseph escreve o relatório abaixo.
"A Sua Eminência o Reverendíssimo Alexis, Bispo
Tikhvinsky, Reitor do Mosteiro Valdai Iversky
Relatório mais respeitoso
Atrevo-me a informar respeitosamente a Vossa Eminência que, como soube em particular, representantes do governo soviético de Valdai chegarão em breve ao Mosteiro de Iveron para examinar S. relíquias de Jacó, o Justo. As sagradas relíquias foram embrulhadas por Sua Santidade o Patriarca Nikon em damasco chinês de seda branca e são mantidas assim até hoje, vestidas sobre o damasco com uma sobrepeliz infantil.
Peço sinceramente suas instruções sobre o que devo fazer com tal ordem das autoridades seculares. Recebi um certificado do Departamento de Educação Pública de Novgorod atestando que todas as coisas e monumentos, como edifícios, etc., de importância artística e histórica foram registrados e protegidos pelo Departamento Provincial de Educação Pública e nenhum outro registro sem o conhecimento de este departamento é permitido. Talvez este documento possa ser apresentado quando os membros chegarem para inspecionar a Catedral de St. poder.
Vossa Eminência, o mais baixo noviço Arquimandrita Joseph
14/27 de fevereiro de 1919 nº 37"
O documento acima mostra muito bem que o Arquimandrita Joseph, nas condições mais difíceis, cumpriu a regra estabelecida no Nomocanon sobre a primazia da autoridade eclesial sobre a autoridade secular. É o que diz o parágrafo 2 da Definição do Santo Conselho da Igreja Ortodoxa Russa “Sobre medidas para pôr fim à desordem na vida da igreja” de 6 (19) de abril de 1918.
"2. Padres que se opõem ao seu Bispo diocesano, que está em unidade canônica com a mais alta autoridade eclesiástica, e neste caso recorrem ao tribunal da autoridade civil, ou em suas disputas com os que estão no comando da hierarquia eclesial em assuntos eclesiásticos que recorrem à autoridade civil por ajuda, são proibidos de servir no clero, com entrega ao tribunal eclesiástico, e então, em caso de não arrependimento pelos atos acima mencionados, são depostos. (Ap. 55 IV Dom. 8;9 VI Dom. 34 Carta. 12:29).” (Coleção de Definições e Resoluções do Santo Conselho da Igreja Ortodoxa Russa 1917 - 1918 Moscou 1994. pp. 119 - 120).
Poucos dias depois, foi realizado um exame das relíquias do Santo Justo Jacó de Borovichi, a fim de eliminar motivos de zombaria.
" Agir
1919 9 de março/24 de fevereiro. Nós, abaixo-assinados: o reitor do Mosteiro de Valdai Iversky, Arquimandrita Joseph, o reitor da Catedral da Trindade de Valdai, Mikhail Nikolsky, o abade do mosteiro, hieromonge Arkady, o tesoureiro do onago, hieromonge Serapion, hieromonge Jonas e (inaudível - K.Z.) monge Benjamin de acordo com a resolução de Sua Eminência datada de 18 de fevereiro. Neste ano de 1919, nº 434, eles examinaram as relíquias de Jacó, o Justo Borovichi Wonderworker e descobriram: as relíquias, repousando em um santuário de prata, estão vestidas com uma sobrepeliz de cetim branco e (inaudível - K.Z.) costuradas em damasco branco. Ao abrir a pedra, encontraram ossos de um jovem, forrados com algodão, e a pele seca estava claramente preservada no crânio e faltavam ambas as orelhas, nariz e olhos. Uma mão, da qual, aparentemente, foram retirados parte e quatro dedos, tem um dedo, que, como toda a mão, é coberto com pele seca, a outra mão mantém todos os cinco dedos dobrados para (inaudível - K.Z.) bênção, dedos, a mão e parte do braço do cotovelo à mão estão cobertas de corpo e pele secos, e as unhas estão claramente preservadas nos dedos, outros ossos estão localizados na ordem em que estão localizados no corpo humano, apenas os pés estão faltando em ambas as pernas.
Reitor do Mosteiro de Valdai Iversky, Arquimandrita Joseph
Reitor da Catedral de Valdai, Arcipreste Mikhail Nikolsky
Vice-Rei Hieromonge Arkady
Tesoureiro Hieromonge Serapião
Hieromonge Jonas
Monge Benjamim"
Em 29 de outubro de 1926, foi publicada a Resolução secreta do Departamento Administrativo da Gubernia de Novgorod nº 1.045 com o seguinte conteúdo:
“O Departamento de Administração Governamental informa que, de acordo com a resolução do Comitê Executivo Provincial de Novgorod de 3 de abril de 1919, as relíquias localizadas na Catedral de Santa Sofia de Novgorod e em alguns lugares da província de Novgorod, tais como: Bologoe, Valdai, foram abertos […].
O Departamento de Administração da Gubernia considera necessário, com base numa circular do Comissariado do Povo de Justiça de 25 de agosto de 1920, transferir as relíquias ainda localizadas nos edifícios religiosos da província de Novgorod para museus locais: nas montanhas. Novgorod - ao Museu de Antiguidades da Igreja, e em outros pontos - aos Museus Históricos, se as massas trabalhadoras expressarem desejo por isso.”
O documento a seguir fala sobre a atitude de Sua Santidade o Patriarca Tikhon em relação ao confisco de objetos de valor da igreja durante esse período:
“Louvamos e beijamos o Arquimandrita Nikodim, abade do Mosteiro de Yuriev em Novgorod, que divinamente doou muitos milhões de rublos em objetos de valor do mosteiro para a guerra santa contra os teutões (alemães).
Rejeitamos com raiva e punimos com excomunhão até mesmo a doação voluntária de vestes e cálices sagrados: o importante não é o que dar, mas a quem dar. Lendo as linhas da Nossa mensagem, indique isso ao seu rebanho nas reuniões onde você pode e deve lutar contra a apreensão de valores. Permitimos que você doe apenas fragmentos e pingentes das imagens...”
O próximo teste para Vladyka Joseph foi o confisco de objetos de valor da igreja em conexão com a fome na região do Volga.
« Protocolo
Reuniões da Comissão para retirada de valores de igrejas para ajudar a região do Volga, composta por pres. KD Mitropolsky, P.I. Krasavin e MP Nikolsky, na presença de colaboradores. Petrogr. música chefe de departamento Nikon. museu D.D. Franz, com representantes dos irmãos do Mosteiro Iversky, chefiados pelo Bispo Joseph de Valdai com o Conselho do Coletivo de Crentes do Mosteiro Iversky (Camarada Bulyshkin (aldeia Shuya), Iv. Ivanov, Al. Petrov (Dolg. Barba)).
Tendo examinado todos os edifícios da igreja do Mosteiro de Iversky com seus objetos de valor, bem como o Museu Nikon localizado no Mosteiro de Iversky com o objetivo de confiscar joias em benefício da região do Volga, descobriram que todas as coisas do museu não eram sujeitos a confisco de acordo com as Instruções do Comitê Executivo Central de toda a Rússia datadas de 28/III - 22 como objetos de significado histórico e altamente artístico.
De acordo com as instruções aos representantes do departamento de museus da Ciência Principal e dos seus órgãos locais, agindo com base no decreto sobre a liquidação de bens eclesiásticos datado de 2/I-22, publicado no News of the All-Russo Central Comitê Executivo datado de 6/I-22 para o nº 5/1444 por US$ 2 “Liquidação certamente inaceitável de objetos de valor da antiguidade, terminando em 1725” e US$ 4 “Igrejas antigas com suas decorações decorativas interiores, iconóstases antigas, caixas de ícones, lâmpadas, lustres, etc. Os itens que geralmente constituem um conjunto de significado artístico e histórico devem permanecer invioláveis. Nestes casos, não são permitidas apreensões separadas de objetos do museu. A reunião reconheceu que as igrejas do Mosteiro de Iversky como um todo representam monumentos altamente artísticos e históricos do século XVII (1600 - 1700) e, portanto, com base precisa nas $$ instruções acima, não há apreensões de valores que violem o conjunto histórico artístico geral deste monumento pode ser feito. » Ou seja, Vladyka Joseph e os irmãos do mosteiro, em condições incrivelmente difíceis, tentaram agir de acordo com leis que não contradiziam os cânones da Igreja. O Metropolita Arseny de Novgorod e Staraya Rus' naquela época já haviam sido expulsos da Diocese e não foi possível contatá-lo.
O Bispo Joseph se opôs ativamente ao renovacionismo.
Em 24 de maio de 1924, em nome de Sua Graça Serafim, Bispo de Krestetsky, Administrador Temporário da Diocese de Novgorod, foi feito um relatório a Sua Santidade o Patriarca Tikhon sobre a situação na Diocese de Novgorod, que dizia (Escritório do Patriarca Tikhon 218/310 - 311): “.. Sua Eminência Joseph, Bispo de Valdai - as coisas vão muito bem. Não havia nenhum renovacionista no distrito, exceto o Arcipreste Zimnev, que logo ficou assustado com a raiva do povo e agora não se mostra de forma alguma…”
Até o último minuto de sua vida terrena, Vladyka desempenhou com firmeza seu serviço arquipastoral nas terras Valdai.
Padre Joseph foi ao Senhor na casa de P.F. Vakhrushev na Colina Exemplar em Valdai, onde viveu os últimos anos de sua vida. Da janela de seu quarto havia provavelmente a mais bela vista do Lago Valdai e do Mosteiro Iversky.
Em 4 de dezembro de 1930, Sua Eminência o Bispo Joseph celebrou um serviço religioso em Valdai em homenagem à Festa da Entrada do Santíssimo Theotokos no Templo. Dez dias depois, em 14 de dezembro de 1930, ele repousou abençoadamente. Tendo humildade e modéstia verdadeiramente cristãs, legou ser sepultado como um simples monge. No túmulo do Bispo Joseph, na Igreja de Pedro e Paulo, na cidade de Valdai, foram escritas as palavras de Mikhail Osipovich Menshikov (1859-1918): “A fé em Deus é confiança no bem maior. A perda desta fé é a maior desgraça que pode acontecer a um povo”.
Aqui é apropriado dizer algumas palavras sobre o local de nascimento de Vladika Joseph.
O futuro Bispo de Valdai Joseph (Ioann Vasilyevich Nikolaevsky) nasceu em 1862 na família do sacerdote da Igreja da Ressurreição de Cristo Vasily Petrovich Nikolaevsky, localizada na propriedade de G.R. Aldeia Derzhavin de Zvanka, distrito de Novgorod, província de Novgorod, atual distrito de Chudovsky, região de Novgorod. O local de nascimento de Vladyka é indicado pela entrada no texto do protocolo sobre a privação do seu direito de voto em 1925. Sua mãe, Anna Andreeva, tendo perdido os pais, foi criada por seu irmão mais velho, o sacristão da mesma igreja, Ivan Andreeva. João era o terceiro filho. Ele tinha duas irmãs Anna e Maria. Estas são as informações sobre pais, avô, irmãs e data de nascimento registradas no “Diário da Igreja Zvan de 1864”. “... O filho do Padre Vasily Petrov Nikolaevsky Diácono, após concluir um curso de ciências em 1847, foi demitido do Seminário Teológico de Novgorod com um Certificado da categoria II em 7 de julho de 1851 pelo Reverendo Antônio Bispo de Starorussky e cavaleiro, promovidos a esta Igreja da Ressurreição de Cristo ao local atual no dia 31 de agosto, por diligência no novo serviço e muito bom comportamento, são autorizados por Sua Eminência a usar guarda-pernas durante o serviço sacerdotal. Possui diploma e certificado de premiação - 39 anos. Sua esposa Anna Andreeva tem 29 anos. Seus filhos: Anna - 9 anos, Marya - 6 anos, John - 1 ano e meio. Ele ousa conhecer bem suas responsabilidades. Comportamento muito bom. Genro de Sexton. Fui condenado e não fui multado.”
Em 26 de julho de 2015, os restos mortais do Bispo José de Valdai, com a bênção do Metropolita Leão de Novgorod e da Velha Rússia, foram solenemente, com uma grande multidão de pessoas, reenterrados em frente ao altar da Catedral Iversky de Valdai Iversky Mosteiro Svyatoozersky.
No final da liturgia, foi realizada uma cerimónia fúnebre diante da arca com as cinzas do beato Bispo José, após a qual, ao som do trisagion fúnebre, foi transferido para o cemitério do mosteiro, onde foi sepultado.
No final da ladainha fúnebre no cemitério do mosteiro, o Metropolita Leão dirigiu-se aos fiéis na Catedral de Iveron com uma palavra arquipastoral.
O Bispo explicou o significado do trecho lido durante o serviço religioso da primeira carta do Santo Apóstolo Paulo aos Coríntios, dedicada ao tema da divisão na Igreja (1 Cor 1, 10-18). O Apóstolo apelou aos crentes à unidade e à comunhão, recordando que Cristo não estava dividido em Si mesmo, e todos foram batizados em Seu nome, entrando pelas portas da pia batismal no seio da única Igreja. O próprio Senhor ordenou aos discípulos que mantivessem a unidade quando Ele advertiu: “Se um reino estiver dividido contra si mesmo, esse reino não poderá subsistir” (Marcos 3:24).
Assim era nos tempos dos apóstolos e é assim que se faz hoje. Quando ocorrem divisões, uma grande tristeza visita as pessoas, o que foi confirmado pela história da nossa Pátria no século XX. Os crentes lembram que a divisão na Igreja é um pecado que, segundo a palavra de São João Crisóstomo, não é purificado nem mesmo pelo sangue do martírio e rasga o manto não tecido de Cristo.
Vladyka Leo destacou a façanha cristã do vigário do Mosteiro de Valdai, Bispo José de Valdai, que sofreu pela sua fé e até aos últimos minutos da sua vida permaneceu fiel a Cristo e ao seu dever pastoral.
No ano da morte do Patriarca Joseph, Nikon foi escolhido para o trono patriarcal por decisão unânime do czar e dos bispos russos. Em 25 de julho daquele ano, o Metropolita Nikon foi empossado como Patriarca de Moscou e de toda a Rússia por um conselho de bispos.
Fundação do mosteiro
Tendo ascendido ao trono do sumo sacerdote, Nikon expressou ao czar Alexei Mikhailovich sua intenção de fundar um mosteiro no Lago Valdai. O Imperador aprovou o pedido do Patriarca e destinou enormes fundos do tesouro do estado para a rápida construção do mosteiro. No verão daquele ano, o sumo sacerdote enviou arquitetos qualificados, muitas pessoas e materiais de construção para o canteiro de obras, e no outono duas igrejas de madeira foram construídas e prontas para consagração. A igreja catedral foi consagrada em homenagem ao ícone milagroso da Mãe de Deus Iveron, e a calorosa - em nome de São Filipe, Metropolita de Moscou. O Patriarca nomeia o Arquimandrita Dionísio como o primeiro abade do mosteiro - “ela é hábil e cheia de escritura divina, virtuosa, gentil e mansa...”.
O Patriarca com todo o seu coração procurou olhar para sua ideia o mais rápido possível. Durante sua primeira visita ao mosteiro em construção, Nikon renomeou o assentamento Valdai como vila de Bogoroditsky, e também nomeou Lago Valdai Santos, tendo-o previamente consagrado e baixado ao fundo o Evangelho e a cruz. O próprio mosteiro, além do nome anterior, recebeu o nome Svyatoozersky.
Para glorificar o mosteiro, por ordem do Patriarca, foram transferidas as sagradas relíquias de Jacob Borovichsky. A descoberta das relíquias sagradas aconteceu de forma misteriosa e misteriosa. Como testemunha o Novgorod Chronicle, no ano (de acordo com outras fontes no ano), “na aldeia de Borovichi, às margens do rio Msta, na entrada da Bright Week de terça-feira, apareceu um caixão carbonizado, e nele o corpo era incorruptível, a essência dos mortos. Rio Msta, para o campo e muito mais. Ele é contra as corredeiras do rio que aparecem naquele local da soleira". Numa visão onírica, o nome do falecido foi revelado aos mais velhos da aldeia. O santo se autodenominava Jacó e repreendeu as pessoas por rejeitá-lo. “E então os habitantes de Borovichi perceberam sua atitude irracional em relação às relíquias da Juventude de Deus que lhes foram reveladas durante a navegação.”. Uma capela de madeira foi construída no local onde o caixão parou, e logo uma fonte curativa começou a fluir perto da capela. Durante o período desde o aparecimento das relíquias sagradas até a sua transferência para o mosteiro de Iveron, foram preservados doze testemunhos escritos de curas milagrosas de várias doenças.
Com a chegada dos monges Kuteinsky ao Mosteiro Iversky, surgiram novos ofícios: impressores, encadernadores, tradutores. Surgiram mestres habilidosos em escultura em madeira e excelentes pintores de ícones. A produção de azulejos coloridos na Rússia começou no mosteiro. Os azulejos parcialmente preservados de uma das janelas do edifício do abade sobreviveram até hoje.
Condenação de Nikon e fechamento temporário do mosteiro
O mosteiro Iverskaya não permaneceu próspero por muito tempo. No Grande Concílio da Igreja daquele ano, o Alto Hierarca foi condenado e deposto da sé patriarcal. Durante a desgraça de Nikon, todos os seus mosteiros: Iversky Valdai, Krestny Onega e Ressurreição Nova Jerusalém foram fechados. Estes mosteiros foram reconhecidos como tendo sido criados “não de acordo com os estatutos dos Santos Padres”, pelo que as propriedades foram levadas ao tesouro e a sua construção foi interrompida. Os irmãos Iveron, juntamente com o abade, foram colocados em vários mosteiros de outros mosteiros. No entanto, já naquele ano a dura sentença foi cancelada, e o Arquimandrita Filoteu e seus irmãos retornaram ao mosteiro de Iveron, e todos os privilégios e terras anteriormente tirados também foram devolvidos.
Catedral da Assunção
O edifício principal do Mosteiro de Iversky é a Catedral da Assunção, que até hoje não perdeu a sua grandiosidade. Este é um dos maiores edifícios do século XVII na Rússia. A catedral distingue-se pela sua simplicidade e formas arquitetónicas monumentais. A dedicação da catedral em homenagem à Mãe de Deus e a presença nela de um ícone milagroso determinaram inicialmente o tema das pinturas murais no interior do templo. Junto com a imagem tradicional do Novo Testamento, nas paredes do templo existem inúmeras cenas da vida dos santos santos de Deus associadas à graciosa ajuda da Bem-Aventurada Virgem Maria. As pinturas murais falam da misericórdia ilimitada da Mãe de Deus para com a raça humana e do poder milagroso de seus ícones sagrados. Um lugar importante na pintura é dado aos acontecimentos da história do Mosteiro de Iveron em Athos: a captura do Monte Athos sob a proteção especial da Mãe de Deus, o aparecimento do Ícone de Iveron na Montanha Sagrada e a procissão até ela ao longo das águas do monge Gabriel. É retratada a história da vinda da cópia da imagem milagrosa ao Mosteiro de Valdai. Nas colunas estão numerosas imagens dos mais venerados santos de Deus.
A antiga pintura da Catedral da Assunção não sobreviveu até hoje. Foi derrubado durante trabalhos de reparação nos séculos XVIII e XIX. A pintura inicial foi concluída - gg. mestres monásticos Matvey Karpov "com camaradas". No mesmo ano, a decoração interior da Sé Catedral foi danificada no “grande incêndio exorbitante”, sendo restaurada pelo mesmo mestre. Em meados do século XVIII, a catedral foi repintada, mas uma parte significativa dela foi perdida durante novas obras de renovação na década de 30 do século XIX. A nova pintura a óleo foi feita pelos mestres Ostashkov Ivan e Andrey Mitin. Na segunda metade do século XIX, a pintura da Catedral da Assunção foi renovada duas vezes. O interior da catedral foi perfeitamente complementado pela magnífica iconóstase esculpida em estilo barroco de seis camadas com ícones de Matvey Karpov e Vasily Potapov. Até hoje, as grades das portas forjadas e as portas esculpidas em carvalho do século XVII foram preservadas da decoração original da catedral.
Estado pré-revolucionário do mosteiro
Apesar do lado material pobre, o mosteiro distinguia-se pela elevada vida piedosa e espiritual dos irmãos. O monge silencioso Pacômio, que chegou ao mosteiro em meados do século XIX, é conhecido pelas suas façanhas. Ele executou com alegria as obediências mais difíceis e morreu de joelhos em oração em sua cela. O abade do mosteiro, Arquimandrita Lavrenty, ganhou fama especial. Com sua espiritualidade, gentileza e disposição gentil, conquistou o respeito universal. Ele foi um mentor espiritual não apenas para os irmãos do mosteiro, mas também para muitos residentes de Valdai e arredores.
O Arquimandrita Lavrenty fez muitos esforços para reavivar a vida espiritual e econômica do mosteiro. Naquele ano, um novo santuário foi construído para as relíquias sagradas de Jacob Borovichi. O milagroso Ícone Iveron da Mãe de Deus foi decorado com um novo manto dourado e pedras preciosas. Este ano a iconóstase da Catedral da Assunção foi dourada e renovada. Sob sua liderança, todas as igrejas e edifícios residenciais do mosteiro foram reparados e muitos utensílios valiosos foram adquiridos para o mosteiro. Organizou também uma “casa-hospital”, onde recebeu numerosos peregrinos e andarilhos. O mosteiro de Iveron alimentou milhares de pessoas e seus suprimentos não escassearam. O abade recebeu a todos, consolou-os como pôde, acomodou-os para passar a noite e fez com que os peregrinos que chegavam ao mosteiro estivessem bem alimentados e satisfeitos. “Este é o nosso dever para com a Rainha dos Céus”, disse o Padre Lavrenty aos irmãos.
A ajuda de Deus e a intercessão do Santíssimo Theotokos manifestaram-se constantemente em vários fenômenos milagrosos. No ano em que a epidemia de cólera assolou quase toda a Rússia, ceifando inúmeras vidas. Então os moradores de Valdai, oprimidos pelo horror da morte, não contando com meios médicos, recorreram à orante intercessão do Santíssimo Theotokos. Tomando o Ícone Iveron da Mãe de Deus, todo o povo, com uma procissão solene da cruz e da esperança orante, carregou-o pela cidade. Orações pela libertação da cólera foram ouvidas e, por intercessão da Rainha dos Céus, a doença começou a enfraquecer e depois cessou completamente. Em memória deste evento, no próximo ano o Santo Sínodo do Governo aprovou uma procissão religiosa anual do Mosteiro Iversky ao redor da cidade de Valdai com cantos de oração. As procissões da cruz também eram realizadas nos feriados patronais: a Dormição da Mãe de Deus, a Epifania e no dia da memória de São Tiago de Borovichi. Não só os residentes das cidades e aldeias vizinhas, mas também numerosos peregrinos de aldeias distantes participaram nas procissões religiosas. Nesses dias, o número de peregrinos ao santo mosteiro chegava a 10 a 15 mil pessoas.
A vida monástica interna era caracterizada por regulamentos rígidos. No mosteiro havia uma seleção rigorosa daqueles que desejavam dedicar suas vidas a Deus, mas nem todos resistiam à obediência monástica.
O último abade do Mosteiro Iversky antes da revolução foi o Arquimandrita Joseph (Nikolaevsky). No ano em que o Arquimandrita Joseph foi ordenado bispo da cidade de Valdai.
Revolução. Fechamento do mosteiro
Após os acontecimentos do ano, a situação do mosteiro mudou para pior. Desde janeiro daquele ano, o governo soviético requisitava constantemente pão, gado, peixe, bem como vegetais e frutas do mosteiro. No dia 15 de junho daquele ano, um destacamento especial, por ordem da comissão executiva distrital, chegou ao mosteiro para requisitar “pão excedente”. Os monges deram o alarme e os moradores de Valdai, que amavam e veneravam o santo mosteiro, rebelaram-se contra tal insolência. Toda a população da cidade, unida, saiu à rua, apreendeu o arsenal e desmontou as armas. Um destacamento armado que chegou à ilha assistiu ansiosamente ao crescimento da população da margem oposta. O arquimandrita Joseph foi convidado a ir com um destacamento e acalmar o povo Valdai reunido. O abade concordou. Ao se aproximarem da costa, os barcos foram alvejados e uma bala perdida feriu o arquimandrita. O abade ferido recebeu assistência médica e a requisição foi cancelada com urgência. No dia seguinte, a lei marcial foi introduzida em Valdai e as forças armadas foram usadas para restaurar a ordem.
No outono daquele ano, o governo soviético fez uma nova tentativa de invadir o mosteiro Iverskaya. Nessa época, foram retirados do mosteiro os seguintes itens: o manto dourado do milagroso ícone de Iveron, todas as coisas antigas e preciosas para uso litúrgico. Porém, em breve, por ordem do Comissário do Comissariado do Povo para a Educação, todas as coisas foram devolvidas, a campanha de confisco dos valores da igreja começará dentro de alguns anos e, claro, durante esse período o Mosteiro Iversky será completamente saqueado. Ao mesmo tempo, as chaves dos depósitos e celeiros do mosteiro foram tiradas dos monges. No mosteiro foi formada uma Comissão de Trabalho que exigia do abade sua total submissão nos assuntos monásticos.
