Назва «буряти» походить від монгольського кореня «бул», що означає «лісова людина», «мисливець». Так монголи називали численні племена, що жили по обидва береги Байкалу. Буряти стали одними з перших жертв монгольських завоювань і довгі чотири з половиною століття платили данину монгольським ханам. Через Монголію в бурятські землі проникла тибетська форма буддизму - ламаїзм.
На початку XVII століття, перед приходом росіян у Східний Сибір, бурятські племена по обидва боки Байкалу досі становили єдиної народності. Однак козакам не невдовзі вдалося підкорити їх. Офіційно Забайкалля, де проживала основна частина бурятських племен, було приєднано до Росії в 1689 відповідно до Нерчинського договору, укладеного з Китаєм. Але фактично процес приєднання завершився лише 1727 року, коли було проведено російсько-монгольський кордон.
Ще раніше указом Петра I для компактного проживання бурятів було виділено «корінні кочів'я» - території по річках Керулен, Онон, Селенга. Встановлення державного кордону призвело до відокремлення бурятських племен від решти монгольського світу та початку їх формування в єдиний народ. У 1741 році російський уряд поставило для бурятів верховного ламу.
Невипадково, буряти мали живу прихильність до російському государю. Наприклад, коли в 1812 році вони дізналися про пожежу Москви, то їх важко було утримати від походу проти французів.
У роки Громадянської війни Бурятію окупували американські війська, які тут японців. Після вигнання інтервентів у Забайкаллі було створено Бурят-Монгольську Автономну Республіку з центром у місті Верхньоудинську, згодом перейменованим в Улан-Уде.
У 1958 році Бурят-Монгольська АРСР перетворилася на Бурятську АРСР, а після розпаду Союзу – в Республіку Бурятія.
Буряти - одна з найчисельніших народностей, що населяють територію Сибіру. На сьогоднішній день їх чисельність у Росії становить понад 250 тисяч. Однак у 2002 році рішенням ЮНЕСКО бурятська мова була занесена до «Червоної книги» як вимираюча – сумний підсумок епохи глобалізації.
Дореволюційні російські етнографи зазначали, що статура у бурятів міцне, але вони розташовані до огрядності.
Вбивство серед них – майже нечуваний злочин. Однак вони чудові мисливці, на ведмедя бурят сміливо йде у супроводі тільки свого собаки.
У взаємному поводженні буряти поштиві: вітаючись, подають один одному праву руку, а лівою захоплюють її вище кисті. Подібно до калмиків, вони не цілують своїх коханих, але обнюхують їх.
У бурятів існував давній звичай шанування білого кольору, який у їхньому уявленні уособлював чисте, священне, благородне. Посадити людину на білу повсть, означало побажати їй благополуччя. Особи почесного походження вважали себе білокістковими, а бідняків-чорнокісними. На знак приналежності до білої кістки багатії встановлювали юрти з білої повсті.
Багато хто, напевно, здивується, коли дізнається, що у бурятів тільки одне свято на рік. Зате триває він довго, чому й називається «білий місяць». За європейським календарем його початок випадає на сирний тиждень, а іноді на масляну.
У бурятів з давніх-давен склалася система екологічних принципів, в якій природа розглядалася як корінна умова будь-якого добробуту і багатства, радості та здоров'я. Згідно з місцевими законами, осквернення та руйнування природи спричиняло важкі тілесні покарання, аж до смертної кари.
З давніх-давен у бурятів шанувалися святі місця, які були ні чим іншим, як заповідниками в сучасному значенні слова. Вони перебували під захистом вікових релігій — буддизму та шаманізму. Саме ці святі місця допомогли зберегти та врятувати від неминучого знищення цілу низку представників сибірської флори та фауни, природні багатства екологічних систем та ландшафтів.
Особливо дбайливе і зворушливе ставлення у бурятів до Байкалу: споконвіку його вважали священним і великим морем (Ехе далай). Упаси Боже на його берегах вимовити грубе слово, не кажучи вже про лайку та сварку. Можливо, у XXI столітті до нас, нарешті, дійде, що саме це ставлення до природи має називатися цивілізацією.
Вітаємо вас, шановні читачі.
У нашій країні є три буддійські республіки – це Бурятія, Калмикія та Тува. Однак у бурятів і калмиків є родичі – монголи.
Ми знаємо, що переважна більшість бурятського населення зосереджена біля Росії. До цього дня не вщухають суперечки про те, чим буряти відрізняються від монголів і наскільки вони схожі між собою. Одні кажуть, що це той самий народ. Інші схильні вважати, що з-поміж них існує велика різниця.
Можливо, правди і ті й інші? Спробуймо розібратися! І для початку, звичайно, звернемося до витоків.
Витоки монгольських народів
Раніше територія нинішньої Монголії була лісистою та болотистою, а луки та степи можна було зустріти на плоскогір'ях. Дослідження останків стародавніх людей показали, що вони мешкали тут приблизно 850 тис. років тому.
У IV столітті до зв. е. з'явилися хуни. Вони облюбували степи поблизу пустелі Гобі. Через кілька десятків років почали битися з китайцями, а 202 року до н. е. створили першу імперію.
Хунни безроздільно панували аж до 93 р. зв. е. Потім почали з'являтися монгольські, киргизькі, тюркські, уйгурські ханства.
Зародження монгольської держави
Племена неодноразово намагалися об'єднатися у спільну державу. Нарешті їм це вдалося, щоправда, лише частково. Освіта, по суті своїй, представляла племінний союз. В історію воно увійшло під назвою Хамаг Монгол.
Його першим вождем був Хайду-хан. Племена, що входять до складу держави, відрізнялися войовничістю та нерідко вступали у поєдинки з сусідами, зокрема з жителями районів імперії Цзінь. У разі перемоги вимагали від них данину.
У сутичках брав участь і Есгей баатар, батько майбутнього легендарного правителя Монголії Чингісхана (Темучжина). Воював він доти, доки не впав від рук тюрків.
Сам Темучжин на початку шляху до влади заручився підтримкою Ван-хана, правителя кереїтів у Центральній Монголії. Згодом армія прихильників розросталася, що дозволило майбутньому Чингісхану розпочати активні дії.
У результаті став на чолі найбільш значних племен Монголії:
- найманів (на заході);
- татар (на сході);
- кереїтів (у центрі).
Це дозволило йому здобути титул верховного хана, якому підкорялися всі монголи. Відповідне рішення було ухвалено на курултаї – з'їзді монгольської знаті. З цього моменту Темучжин став іменуватись Чингісханом.
Владика стояв біля керма держави понад два десятки років, проводив військові кампанії і тим самим розширював його кордони. Але незабаром держава почала повільно розпадатися через різномовність культур завойованих земель.
А тепер давайте звернемося до історії бурятів.
Формування бурятського етносу та культури
Більшість дослідників схиляється до думки, що нинішні буряти – вихідці з різних монголомовних груп. Початковою батьківщиною їх вважається північна частина ханства Алтан-ханів, що існував у період з кінця XVI до початку XVII століття.
Представники цього народу входили до кількох племінних груп. Найбільші з них:
- булагати;
- хонгодори;
- хоринці;
- ехірити.
Практично всі ці групи перебували під сильним впливом халха-монгольських ханів. Ситуація почала змінюватися після того, як Східний Сибір почали освоювати росіяни.
Кількість поселенців із Заходу постійно зростала, що призвело, зрештою, до приєднання прибережних байкальських територій до Росії. Після входження до складу імперії групи та племена стали зближуватися між собою.
Цей процес виглядав закономірним з тієї точки зору, що всі вони мали спільне історичне коріння, розмовляли на подібних між собою діалектах. Через війну утворилася як культурна, а й економічна спільність. Інакше кажучи, етнос, який остаточно сформувався до кінця ХІХ століття.
Буряти займалися розведенням худоби, полюванням на звірів та ловом риби. Тобто традиційними промислами. Водночас осілі представники цієї народності почали обробляти землю. В основному це були жителі Іркутської губернії та західних територій Забайкалля.
Входження до складу Російської імперії також далося взнаки на бурятській культурі. З початку XIX століття почали з'являтися школи, згодом виник прошарок місцевої інтелігенції.
Релігійні переваги
Буряти – прихильники шаманізму і те, що ріднить їх з монголами. Шаманізм - це рання релігійна форма, що отримала назву «хара шажан» (чорна віра). Слово «чорна» тут уособлює таємничість, незвіданість та нескінченність Всесвіту.
Потім серед народу поширився буддизм, що прийшов із Тибету. Мова йде про . Це була «куля шажан», тобто жовта віра. Жовтий колір тут вважається священним та символізує землю як першоелемент. Також у буддизмі жовтий означає коштовність, вищий розум і вихід із .
Вчення Гелуг частково ввібрало вірування, що існували до пришестя. Високопосадовці Російської імперії не заперечували проти цього. Навпаки, вони визнали буддизм як один з офіційних релігійних напрямів у державі.
Цікаво, що в Бурятії шаманізм є більш поширеним, ніж у МНР.
Зараз Монголія продовжує демонструвати прихильність до тибетського буддизму Геллуг, злегка підкоригувавши його з урахуванням місцевих особливостей. У країні є і християни, але їхня кількість незначна (трохи більше двох відсотків).
Разом з тим багато істориків схильні вважати, що в даний час саме релігія виступає як основна сполучна ланка між бурятами і монголами.
Окрема національність чи ні
По суті така постановка питання не зовсім коректна. Бурят можна як представників монгольського народу, які говорять своєму діалекті. У той самий час у Росії, наприклад, їх ототожнюють із монголами. Тут вважають їхньою національністю, яка має певні подібності та відмінності від громадян МНР.
На замітку.У Монголії бурят визнають своїми, зараховуючи до різних етнічних груп. Так само надходять у Китаї, вказуючи їх в офіційному переписі як монголи.
Звідки пішла сама назва досі не зрозуміла. Із цього приводу існує кілька версій. Згідно з основними з них, термін може походити від таких слів:
- Бурі (тюркською – вовк).
- Бар – могутній чи тигр.
- Бурі – зарості.
- Буріх – ухилятися.
- Брат. До наших часів дійшли письмові свідчення того, що за середньовіччя на Русі бурятів називали братніми людьми.
Втім, жодна з цих гіпотез не має під собою твердої наукової основи.
Різниця у менталітеті
Буряти, які побували в Монголії, визнають, що вони від місцевих жителів. З одного боку, погоджуються, що ставляться до спільної монгольської сім'ї та виступають як представники одного народу. З іншого боку – розуміють, що таки є іншими людьми.
За роки тісного спілкування з росіянами вони перейнялися іншою культурою, частково забули про свою спадщину та помітно обрусіли.
Самі монголи не розуміють, як таке могло статися. Іноді у спілкуванні з приїжджими братами вони можуть поводитися зневажливо. На побутовому рівні це відбувається не часто, але все ж таки трапляється.
Також у Монголії дивуються, чому більшість жителів Бурятії забули рідну мову та ігнорують традиційну культуру. Там не сприймають "російську манеру" спілкування з дітьми, коли батьки, наприклад, можуть прилюдно робити їм гучні зауваження.
Так чинять і в Росії, і в Бурятії. А ось у Монголії – ні. У цій країні не прийнято кричати на маленьких громадян. Там дітям дозволено практично все. На тій простій підставі, що вони неповнолітні.
А от щодо раціону харчування, то він практично ідентичний. Представники одного народу, який живе з різних боків кордону, займаються головним чином скотарством.
З цієї причини, а також у зв'язку з кліматичними умовами, на їх столах є переважно м'ясні та молочні продукти. М'ясо та молоко - основа кухні. Щоправда, буряти їдять більше риби, ніж монголи. Але це не дивно, адже вони видобувають її з Байкалу.
Можна довго сперечатися про те, наскільки близькі жителі Бурятії до громадян Монголії і чи вважають вони однією нацією. До речі, існує дуже цікава думка про те, що під монголами маються на увазі ті, хто мешкає в МНР. Є монголи Китаю, Росії та інших країн. Просто в РФ вони називаються бурятами.
Висновок
ЧИМ Ж БУРЯТЬ!
Буріння є технологічний процес, спрямований на одержання отвору в земних надрах, або, як кажуть буровики, свердловини. На відміну від будь-якого отвору свердловина має дуже малу величину співвідношення діаметра та глибини. Спорудження свердловини досягається безліччю способів, звідси - багатий вибір різних видів буріння.
Свердловини застосовуються в гірській справі для вибухових та будівельних робіт, у розвідці мінеральних запасів земної кори, для видобутку деяких корисних копалин, насамперед таких як газ, вода, нафта, соляні розсоли тощо.
Загальне уявлення про буріння кожен може отримати на основі наявного життєвого досвіду, наприклад, досвіду свердління отвору за допомогою ручного дриля. Якщо продовжити аналогію далі, то свердло слід порівняти з інструментом, що руйнує гірську породу в нижній частині свердловини, на її забої. Такі інструменти звуться бурового долота, а деяких спеціальних видах буріння - бурової коронки.
Обертання до свердла передається через стрижень від затискного патрона дриля. Подібні пристрої є й у бурінні. Різниця полягає в тому, що довжина свердловини в сотні і тисячі разів більша за глибину будь-якого отвору в металі або дереві. Тому доводиться застосовувати спеціальну роз'ємну колону труб. Їх називають бурильними трубами, а окремі складові колони - свічками.
Отже, на вибої свердловини при бурінні знаходиться долото, з'єднане із бурильними трубами. У верхній частині свердловини на поверхні землі, іншими словами - на гирлі, бурильні труби затискаються у спеціальному механізмі передачі їм і долоту обертання. Цей механізм називається ротором, а деяких бурильних верстатах - обертачем. Спосіб буріння, у якому бурильні труби обертаються ротором, називається роторним.
При свердлінні дерева або металу зруйнований матеріал витягується з отвору спіральними канавками свердла. Такий спосіб застосовується і в бурінні свердловин. Відповідний інструмент зветься шнеком, а спосіб буріння - шнековим. Він застосовується при проходці неглибоких свердловин – до кількох десятків метрів. Зі збільшенням глибини свердловини в сучасному бурінні зруйнована гірська порода видаляється спеціальною промивною рідиною, яка прокачується насосами через бурильні труби, виходить з отворів долота, захоплює частинки гірської породи - шлам - і по затрубному простору між стінками стовбура свердловини і зовнішньою поверхнею . Там вона очищається у спеціальних пристроях і знову закачується у свердловину. Цикл повторюється протягом усього буріння. Надійна очистка вибою свердловини можлива при певних параметрах промивної рідини - щільності, в'язкості, статичній напрузі зсуву та ін. При обвалі в свердловині можлива аварія та засипка інструменту гірською породою – прихват.
Процес буріння оцінюється швидкістю, з якою відбувається поглиблення свердловини за одиницю часу. Вона називається механічною швидкістю буріння і залежить від режиму буріння, властивостей гірської породи, правильного вибору типу долота та від зносу його робочих елементів. Режим буріння визначається навантаженням на долото, частотою його обертання та кількістю промивної рідини. З великої різноманітності існуючих конструкцій долот найбільшого поширення набули звані шарошечні долота. На корпусі долота під кутом 120° на опорах обертаються три конусоподібні шарошки, що утворюють яких стосуються вибою спеціальними зубцями або твердосплавними (іноді алмазними) вставками (озброєння долота).
У міру збільшення глибин свердловин енергія на обертання бурильних труб зростає і витрачається марно. Збільшується зношування труб, аварії з ними частішають. Ще наприкінці минулого століття винахідники шукали спосіб обертання долота за нерухомої бурильної колони. І лише у 30-х роках у Баку радянські інженери вирішили це важке завдання. Вони спробували використовувати промивну рідину не лише за її прямим призначенням, але й для обертання турбіни. Турбіна, встановлена над долотом, одержала назву турбобура, а спосіб буріння – турбінним.
В останні роки все більшого поширення знаходить інший гідравлічний вибійний двигун гвинтового типу. Він працює за принципом відомих гвинтових насосів, але за зверненою схемою: при прокачуванні рідини обертається вал двигуна (насос все навпаки).
Є спроби застосування та інших забійних двигунів, електричних та пневматичних. Відповідно двигуни називаються електробуром та пневмоударником. З їхньою допомогою ведеться буріння щодо невеликої кількості скважрц.
Після зношування Долота його необхідно замінити на нове. Буріння припиняється, зупиняються насоси і вся колона бурильних труб витягується частинами зі свердловини. Ці операції і називають назву спуско-підйомних. Для їх виконання призначені спеціальні пристрої та механізми, насамперед лебідка та потужний поліспастний пристрій - талева система. Вона складається з комбінації талевих блоків, кронблока на верху бурової вежі та металевих тросів. Тальова система розрахована на підйом колони масою кілька сотень тонн.
Відпрацьоване долото замінюється на нове і вся колона бурильних труб спускається у свердловину у зворотному порядку. Спуско-підйомні операції з бурильними трубами - процес тривалий і трудомісткий, тому що кожну бурильну трубу або свічку доводиться з'єднувати різьбовими пристроями - замками. Інженерна думка давно шукала рішення, яке б позбавило буровиків від непродуктивної праці. В останні роки одним із варіантів такого рішення стало так зване шланго-кабельне буріння. Замість бурильних труб тут застосовують порожнистий шланг із вбудованим електричним кабелем. На кінці міцного, але досить гнучкого шланга встановлюється електробур. Для зміни долота шланго-кабель намотується на барабан подібно до того, як це робиться в пожежному автомобілі. Час на спуско-підйомні операції значно скорочується.
При бурінні нафтових і газових свердловин бувають аварійні викиди нафти і газу, що у гірських породах під великим пластовим тиском. Правильне дотримання необхідних технологічних прийомів (достатня щільність рідини для промивання, контроль за рівнем останньої в свердловині - вона завжди повинна бути заповнена рідиною та ін.) повністю запобігає аварійним ситуаціям. Для ще більшої надійності на гирлі свердловини, а іноді й у самій свердловині, у колоні бурильних труб встановлюються спеціальні противикидні пристрої. Вони перекривають стовбур свердловини та називаються превенторами.
Після закінчення буріння стовбур свердловини має бути закріплений. Таке кріплення в першу чергу необхідне свердловин, призначених для довгої роботи, наприклад експлуатаційних нафтових, газових і водопідйомних. Кріплення досягається спеціальною колоною обсадних труб і подальшим цементуванням для більш міцного зв'язку труб з гірською породою стін свердловини.
Більшість свердловин має вертикальний напрямок. Збереження такого напряму – одне із складних завдань буровика. Свердловини з низки причин геологічного і технічного характеру постійно викривляються. Нерідко викривлення призводить до ускладнень, а часом – до загибелі дорогої свердловини. Однак у ряді випадків, наприклад, при бурінні у важкодоступних районах (гори, болота, берег моря, озера або річки, в житловій місцевості тощо) доводиться викривляти свердловину штучно, витримуючи заданий у просторі напрямок. Таке буріння називається похило спрямованим. Викривлення починають відразу після початку буріння або після проходження вертикальної ділянки свердловини на деяку глибину. Для таких цілей існує дуже складна технологія та необхідна вимірювальна техніка.
Декілька слів про способи буріння. Свердловину бурять, руйнуючи гірську породу різними способами. Долото можна обертати, піддавати удару, поєднувати те й інше – комбінувати. Звідси набули розвитку так звані обертальний, ударний, ударно-обертальний, ударно-поворотний, вібраційний та інші види буріння. Існує дещо незвичайний спосіб буріння – задавлюванням.
Руйнування породи можливе і без механічного впливу, наприклад, під впливом теплових, електричних, високочастотних електромагнітних та інших полів. Замість долот тут використовуються відповідні бурові наконечники: плазмо- та термобури, лазери та інші пристрої.
Особливо виділяється колонкове буріння, якого не обходяться розвідники надр. Воно відрізняється тим, що забій свердловини руйнується не суцільно, а вибірково з утворенням кільцевого вибою. У свердловині залишається неруйнований стовпчик (колонка гірської породи) – керн. Він використовується як зразок породи для геологічного вивчення після підйому зі свердловини спеціальним колонковим снарядом.
Перелік складних технічних термінів, з яким читач зараз зустрівся, має певне призначення: з його допомогою автор спробував дати певне уявлення про необхідний рівень знань сучасного інженера-буровика, що включає механіку, гідравліку, математику та інші науки.
ські племена (шоно і ногою) склалися в кінці неоліту і в епоху бронзи (2500-1300 років до н.е.). На думку авторів, племена скотарів-землеробів тоді були сусідами з племенами мисливців. У пізньому бронзовому столітті, біля всієї Центральної Азії, включаючи Прибайкалля, проживали племена про “плиточников” - прототюрок і протомонголів. Починаючи з ІІІ ст. до н.е. населення Забайкалля і Предбайкалля втягується в історичні події, що розгорнулися в Центральній Азії та Південному Сибіру, пов'язані з утворенням ранніх недержавних об'єднань гунів, сяньбі, жужанів та давніх тюрків. З цього часу починається поширення монголомовних племен у прибайкальському регіоні та поступова монголізація аборигенів. У VIII-IX ст. регіон а був частиною Уйгурського ханства. Основними племенами, що жили тут, були курикани та байирку-байегу.
У ХІ-ХІІІ ст. регіон опинився в зоні політичного впливу власне монгольських племен Триріччя – Онона, Керулена та Толи – та створення єдиної Монгольської держави. Територія сучасної Бурятії була включена до корінної долі держави, а все населення залучено до загальномонгольського політичного, господарського та культурного життя. Після розпаду імперії (XIV ст.) Забайкалля та Предбайкалля залишалися у складі Монгольської держави.
Найбільш достовірні відомості про предків з'являється у першій половині XVII ст. у зв'язку з приходом росіян до Східного Сибіру. У цей період Забайкалля було частиною Північної Монголії, що входила до складу Сецен-ханівського та Тушету-ханівського ханств. Панування в них займали монголомовні народи і племена, що поділялися на власне монголів, халха-монголів, баргутів, даурів, хоринців та ін. На час приходу росіян складалися з 5 основних племен:
- булагати - на Ангарі та її притоках Унге, Осі, Іді та Куді;
- ехірити (ехерити) - по верхів'ям Куди та Олени та притокам останньої Манзурки та Анги;
- хонгодори - на лівобережжі Ангари, по пониззі рік Білої, Китоя і по Іркуту;
- хоринці – на західному березі а біля р. Бугульдєїхи, на острові Ольхон, на східному березі а в Кударинському степу, по р. Уде і біля Єравнінських озер;
- табунути (табангути) - по правобережжі нар. Селенги в районі низов'їв Хилока та Чикоя.
Дві групи булагатів жили окремо від інших: ашехабати в районі сучасного Нижньоудинська, ікінати в пониззі річки. Окі. Також до складів входили окремі групи, що жили на нижній Селензі, - атагани, сартол, хатагіни та інші.
З 1620-х. починається проникнення росіян у Бурятію. У 1631 був заснований Братський острог (суч. Братськ), У 1641 - Верхоленський острог, в 1647 - Осинський, в 1648 - Удинський (сучасний Нижньовдинськ), в 1652 - Іркутський острог, в 1654 -Балаганський острог, колонізації краю. Численні військові зіткнення ів з російськими козаками та ясашними ами відносяться до 1-ї половини XVII ст. Особливо часто нападали на остроги – символи російського панування.
У XVII в. територія Бурятії була приєднана до Росії, у зв'язку з чим території по обидва боки відокремилися від Монголії. В умовах російської державності розпочався процес консолідації різних груп та племен. Після приєднання до Росії було надано право вільно сповідувати свою релігію, жити згідно зі своїми традиціями, з правом вибору своїх старійшин і глав. У XVII ст. ські племена (булагати, ехірити та, принаймні, частина хондогорів) формувалися на основі монгольських племінних груп, що жили на периферії Монголії. До складів увійшло кілька етнічних монголів (окремі групи халха-монголів і джунгарів-ойратів), а також тюркські, тунгуські та єнісейські елементи.
У результаті наприкінці ХІХ ст. утворилася нова спільність - ський етнос. Буряти входили до Іркутської губернії, у складі якої було виділено Забайкальська область (1851). Буряти поділялися на осілих та кочових, керувалися степовими думами та інородницькими управами.
Радянський снайпер, бурят Радна Аюшеєв із 63-ї бригади морської піхоти під час Петсамо-Кіркенеської операції 1944 рокуНаприкінці XIX-початку XX ст. в Бурятії було проведено волосну реформу, яка посилила адміністративно-поліцейський гніт. У іркутських було вилучено до колонізаційного фонду 53% їхніх земель, у забайкальських – 36%. Це викликало різке невдоволення, піднесення національного руху. У 1904 в Бурятії було оголошено військовий стан.
У 1902-1904 під керівництвом політичних засланців (І.В. Бабушкін, В.К. Курнатовський, Єм. Ярославський та ін) у Бурятії виникли соціал-демократичні групи. Одним з активних членів соціал-демократичної групи був революціонер Ц.Ц. Ранжур. У період Революції 1905–1907. революційний рух (залізничників, шахтарів, робітників золотих копалень та промислових підприємств та селян Бурятії) очолювали верхньоудинська та мисівська групи більшовиків, які входили до складу Забайкальського обласного комітету РСДРП. На великих залізничних станціях створювалися страйкові комітети та робітничі дружини. Російські та ські селяни захоплювали землі, що належали монастирям і царському прізвищу (так звані кабінетські), відмовлялися від податків і повинностей. У 1905 р. у Верхньоудинську, Читі та Іркутську відбулися з'їзди, що вимагали створення органів місцевого самоврядування, повернення земель, переданих під колонізацію. Революційні виступи трудящих були придушені царськими військами.
Соціальна організація монгольського періоду – традиційна центральноазіатська. У Предбайкаллі, що перебував у данницькій залежності від монгольських правителів, більше зберігалися риси родоплемінних відносин. Подразделявшиеся на племена і пологи, предбайкальские очолювалися князьками різних рівнів. Забайкальські групи безпосередньо перебували у системі Монгольської держави. Після відторгнення від монгольського суперетносу Забайкалля та Предбайкалля жили окремими племенами та територіально-родовими групами. Найбільшими з них були булагати, ехірити, хоріїці, ікінати, хонгодори, табангути (селенгінські "мунгали"). Наприкінці ХІХ ст. родових підрозділів налічувалося понад 160.
У XVIII – на початку XX ст. нижчою адміністративною одиницею був улус, керований старшиною. Об'єднання кількох улусів становило родове управління на чолі з шуленгою. Група пологів утворювала відомство. Нечисленні відомства управлялися спеціальними управами, а великі – степовими думами під керівництвом тайшей. З кінця ХІХ ст. поступово було введено систему волосного правління.
Поруч із найпоширенішою малою сім'єю існувала велика (неподілена) сім'я. Велика сім'я утворювала нерідко селище хуторського типу у складі улуса. У сімейно-шлюбній системі важливу роль відігравали екзогамія та калім.
У міру колонізації краю росіянами, зростання міст і сіл, розвитку промислових підприємств та хліборобства посилювався процес скорочення кочування та перехід до осілості. Буряти почали селитися компактніше, утворюючи нерідко, особливо у західних відомствах, значні за розміром поселення. У настінних відомствах Забайкалля перекочовки відбувалися від 4 до 12 разів на рік, житлом служила повстяна юрта. Зрубних будинків російського типу мало. У Південно-Західному Забайкаллі кочували 2-4 рази, найпоширенішими видами житла були дерев'яні та повстяні юрти. Повстяна юрта - монгольського типу. Її кістяк складали гратчасті розсувні стіни з вербових гілок. "Стаціонарні" юрти - зроблені з колод, шести- і восьмистенні, а також прямокутні і квадратні в плані, каркасно-стовпової конструкції, дах куполообразная з димовим отвором.
Частина забайкальських несла військову службу – охорону державних кордонів. У 1851 у складі 4 полків вони були переведені в стан Забайкальського козачого війська. Буряти-козаки за родом занять та життя залишалися скотарями.
Прибайкальські, що займали лісостепові зони, перекочовували 2 рази на рік - у зимники та літники, жили в дерев'яних і лише частково у повстяних юртах. Поступово вони майже повністю перейшли до осілості, під впливом росіян будували зрубні будинки, комори, надвірні споруди, сараї, хліви, оточували садибу огорожею. Дерев'яні юрти набули підсобного значення, а повстяні зовсім вийшли з вжитку. Неодмінним атрибутом ського двору (у Предбайкаллі та Забайкаллі) була конов'язь (серге) у вигляді стовпа заввишки до 1,7-1,9 м, з різьбленим орнаментом на верхній частині. Конов'язь була предметом шанування, символізувала добробут та соціальний статус господаря.
Традиційний посуд та начиння робилися зі шкіри, дерева, металу, повсті. Принаймні посилення контактів із російським населенням дедалі більше поширювалися фабрично-заводські вироби, предмети осілого побуту. Поряд зі шкірою та вовною для виготовлення одягу все частіше вживалися бавовняні тканини та сукна. З'явилися піджаки, пальта, спідниці, кофти, хустки, капелюхи, чоботи, валянки тощо. Водночас традиційні форми одягу та взуття продовжували зберігатися: хутряні шуби та шапки, халати з тканини, унти, жіночі верхні безрукавки тощо. Одяг, особливо жіночий, прикрашався різнокольоровим матеріалом, сріблом та золотом. У набір прикрас входили різноманітні сережки, браслети, кільця, корали та монети, ланцюжки та підвіски. У чоловіків прикрасами служили срібні пояси, ножі, трубки, кресала, у багатіїв та нойонів – також ордени, медалі, спеціальні каптани та кортики, що свідчать про високе соціальне становище.
М'ясо та різні молочні продукти були основними у харчуванні. З молока готували варенец (тараг), тверді та м'які сири (хурууд, бисла, хезге, аарса), сушений сир (айруул), пінки (урме), пахту (айрак). З кобилячого молока готували кумис (гуній айрак), та якщо з коров'ячого – молочну горілку (архі). Найкращим м'ясом вважалася конина, а потім баранина, їли також м'ясо диких кіз, сохатого, зайців та білок, іноді харчувалися ведмежатиною, боровою та дикою водоплавною дичиною. На зиму заготовляли конину. Для мешканців прибережжя риба за важливістю не поступалася м'ясу. Буряти широко вживали в їжу ягоди, рослини та коріння, заготовляли їх на зиму. У місцях розвитку хліборобства у вжиток увійшли хлібні та борошняні вироби, картопля та городні культури.
Культура
У народному мистецтві велике місце займають різьблення по кістці, дереву та каменю, лиття, карбування по металу, ювелірна справа, вишивка, в'язання з вовни, виготовлення аплікацій на шкірі, повсті та тканинах.
Основні жанри фольклору - міфи, легенди, перекази, героїчний епос ("Гесер"), казки, пісні, загадки, прислів'я та приказки. Широко поширеними у (особливо у західних) були епічні оповіді - влігери, напр. "Аламжі Мерген", "Алтан Шаргай", "Айдуурай Мерген", "Шоно Батор" та ін.
Широко існувала музично-поетична творчість, пов'язана з улігерами, які виконувались у супроводі двострунного смичкового інструменту (хурі). Найбільш популярним видом танцювального мистецтва є танець-хоровод Йохор. Існували танці-ігри “Ягша”, “Айсухай”, “Ягаруухай”, “Гуугел”, “Аярзон-Баярзон” та ін. сур і т.д. Особливий розділ складає музично-драматичне мистецтво культового призначення – шаманські та буддійські ритуальні дійства, містерії.
Найбільш значними святами були тайлагани, що включали молебень та жертвопринесення духам-покровителям, загальну трапезу, різні ігри-змагання (боротьба, стрільба з лука, кінні стрибки). У більшості існували три обов'язкові тайлагани – весняний, літній та осінній. Нині тайлагани відроджуються повною мірою. З твердженням буддизму набули поширення свята - хурали, що влаштовувалися при дацанах. Найбільш популярні з них – Майдарі та Цам, припадали на літні місяці. Взимку святкувався Білий місяць (Цагаан cap), який вважався початком Нового року. В даний час із традиційних свят найпопулярнішими є Цагаалган (Новий рік) і Сурхарбан, що влаштовується в масштабах селищ, районів, округів та республіки.
Вам також може бути цікаво
Кілька століть буряти живуть пліч-о-пліч з росіянами, будучи частиною багатонаціонального населення Росії. При цьому вони зуміли зберегти самобутність, мову та релігію.
Чому буряти називаються "бурятами"?
Про те, чому буряти звуться бурятами вчені досі сперечаються. Вперше цей етнонім зустрічається в «Потаємному оповіді монголів», що датується 1240 роком. Потім протягом понад шести століть слово «буряти» не згадується, знову з'являючись лише в писемних джерелах кінця XIX століття.
Існує кілька версій походження цього слова. Одна з основних зводить слово "буряти" до хакаського "піраат", який сходить до тюркського терміну "бурі", що перекладається як "вовк". "Бурі-ата" відповідно перекладається як "вовк-батько".
Така етимологія пов'язана з тим, що багато бурятських пологів вважають вовка тотемною твариною та своїм прабатьком.
Цікаво, що у хакаській мові звук «б» приглушений, вимовляється як «п». Козаки називали народ, який живе на захід від хакасів «піраат». Надалі цей термін русифікувався і став близьким до російського брата. Таким чином, «бурятами», «братськими людьми», «брацькими мунгалами» стали називати все монголомовне населення, що населяє Російську імперію.
Цікавою також є верся і походження етноніму від слів «бу» (сивий) і «ойрат» (лісові народи). Тобто буряти - це корінні для цієї місцевості (Прибайкалля і Забайкалля) народи.
Племена та пологи
Буряти - етнос, що сформувався з кількох монголомовних етнічних груп, що проживали на території Забайкалля та Прибайкалля, які не мали тоді єдиної самоназви. Процес формування йшов упродовж багатьох століть, починаючи з Хуннської імперії, до якої протобуряти входили як західні хунни.
Найбільшими етнічними групами, що сформували бурятський етнос, були західні хонгодори, буалгіти та ехірити, і східні - хоринці.
У XVIII столітті, коли територія Бурятії вже входила до складу Російської імперії (за договорами 1689 і 1727 між Росією і династією Цін), до південного Забайкалля також прийшли халха-монгольські та ойратські пологи. Вони стали третім компонентом сучасного бурятського етносу.
Досі серед бурятів зберігся родоплемінний та територіальний поділ. Основні бурятські племена це булагати, ехірити, хори, хонгодори, сартули, цонголи, табангути. Кожне плем'я ділиться ще й на пологи.
Територією буряти діляться на нижньовузьких, хоринських, агінських, шенехенских, селенгінських та інших, залежно від земель проживання роду.
Чорна та жовта віра
Для бурятів характерний релігійний синкретизм. Традиційним є комплекс вірувань, так званий шаманізм або тенгріанство, бурятською мовою званий «хара шажан» (чорна віра). З кінця XVI століття в Бурятії почав розвиватися буддизм Тибету школи гелуг - «куля шажан» (жовта віра). Він серйозно асимілював добуддійські вірування, але з приходом буддизму бурятський шаманізм був повністю втрачений.
До цього часу в деяких областях Бурятії шаманізм залишається основним релігійним напрямом.
Прихід буддизму ознаменувався розвитком писемності, грамоти, друкарства, народних промислів, мистецтва. Широкого поширення також набула медицина Тибету, практика якої існує в Бурятії і сьогодні.
На території Бурятії, в Іволгінському данці знаходиться тіло одного з подвижників буддизму ХХ століття, глави буддистів Сибіру в 1911-1917 роках Хамбо-лами Ітігелова. У 1927 році він сів у позу лотоса, зібрав учнів і сказав їм читати молитву-благопобажання для померлого, після чого, за буддійськими віруваннями, лама пішов у стан самадхи. Він був похований у кедровому кубі в тій самій позі лотоса, заповівши перед відходом відкопати саркофаг через 30 років. 1955 року було проведено підйом куба.
Тіло Хамбо-лами виявилося нетлінним.
На початку 2000-х років було проведено вивчення тіла лами дослідниками. Висновок Віктора Звягіна, завідувача відділу ідентифікації особистості Російського центру судмедекспертизи стало сенсаційним: «Щодо дозволу вищої буддистської влади Бурятії нам надали приблизно 2 мг зразків - це волосся, частки шкіри, зрізи двох нігтів. Інфрачервона спектрофотометрія показала, що білкові фракції мають прижиттєві характеристики – для порівняння ми брали аналогічні зразки у наших співробітників. Аналіз шкіри Ітігелова, проведений у 2004 році, показав, що концентрація брому в тілі лами перевищує норму у 40 разів».
Культ боротьби
Буряти - один із самих борцевих народів світу. Національна бурятська боротьба – традиційний вид спорту. Змагання з цієї дисципліни з давніх-давен проводяться в рамках сурхарбану - народного спортивного свята. Окрім боротьби учасники також змагаються у стрільбі з лука та верхової їзди. У Бурятії також сильні вільники, самбісти, боксери, легкоатлети, ковзаняри.
Повертаючись до боротьби, треба сказати про, мабуть, найвідомішого сьогодні бурятського борця - Анатолія Міхаханова, якого також називають Орора Сатосі.
Міхаханов - сумоїст. Орора Сатосі перекладається з японської як «північне сяйво» - це сикону, професійний псевдонім борця.
Народився бурятський богатир цілком стандартною дитиною, важив 3, 6 кг, але після гени легендарного предка роду Закші, який, за переказами, важив 340 кг і їздив на двох биках, стали виявлятися. У першому класі Толя вже важив 120 кг, у 16 років - під 200 кг при зростанні 191 см. Сьогодні вага іменитого бурятського сумоїста близько 280 кілограмів.
Полювання на гітлерівців
У роки Великої Вітчизняної війни Бурят-Монгольська АРСР надіслала на захист Батьківщини понад 120 тисяч людей. Буряти билися на фронтах війни у складі трьох стрілецьких та трьох танкових дивізій Забайкальської 16-ої армії. Були буряти і в Брестській фортеці, що першою чинила опір гітлерівцям. Це відображено навіть у пісні про захисників Бреста:
Розкажуть лише камені про ці бої,
Як на смерть герої стояли.
Тут російська, бурят, вірменин і казах
За Батьківщину життя віддавали.
37 уродженців Бурятії за роки війни удостоєні звання Героя Радянського Союзу, 10 стали повними кавалерами ордена Слави.
Особливо уславилися на війні бурятські снайпери. Що не дивно - вміння влучно стріляти завжди було життєво необхідним для мисливців. Герой Радянської Спілки Жамбил Тулаєв знищив 262 фашисти, під його керівництвом було створено снайперську школу.
Інший уславлений бурятський снайпер, старший сержант Цирендаші Доржієв до січня 1943 знищив 270 солдатів і офіцерів противника. У зведенні Радінформбюро у червні 1942 року про нього повідомлялося: «Майстер надметкого вогню товариш Доржієв, який знищив за час війни 181 гітлерівця, навчив і виховав групу снайперів, 12 червня снайпери-учні товариша Доржієва збили німецький літак». Ще один герой, бурятський снайпер Арсеній Єтобаєв за роки війни знищив 355 фашистів і збив два ворожі літаки.
