Tuwiner sind ein Volk in der Russischen Föderation, sie stellen die Hauptbevölkerung der Republik Tuwa. Die Tuvaner nennen sich selbst „Tuva“; in einigen Dörfern sind ältere Namen der Nationalität erhalten geblieben, zum Beispiel „Soyots“, „Soyons“, „Uriankhians“, „Tannu-Tuvians“.
Bevölkerung
Auf dem Territorium der Russischen Föderation leben über 206.000 Tuwiner. In der Republik Tuwa leben etwa 198.000 Tuwiner. In anderen Ländern ist der Anteil der Tuwiner recht hoch, zum Beispiel gibt es über 40.000 Menschen, in China sind es etwa 3.000 Menschen.
Die Tuwiner sind unterteilt in: West- und Ostkandidaten. Sie alle sprechen die tuwinische Sprache der türkischen Gruppe der Altai-Familie. Dialekte: zentral, westlich, südöstlich, nordöstlich. Russisch ist ebenfalls verbreitet und in den südlichen Regionen mongolisch. Schreiben basierend auf russischen Grafiken. Tuwinische Gläubige sind hauptsächlich buddhistische Lamaisten; auch vorbuddhistische Kulte und Schamanismus sind erhalten geblieben.
Das tuwinische Volk entstand aus verschiedenen türkischsprachigen Stämmen, die aus Zentralasien stammten. Sie erschienen um die Mitte des ersten Jahrtausends auf dem Territorium der modernen Republik Tuwa und vermischten sich mit Keto-, Samojeden- und indogermanischen Stämmen.
Mitte des 8. Jahrhunderts zerschmetterten die türkischsprachigen Uiguren, die in Zentralasien einen mächtigen Stammesverband (Khaganat) gründeten, das türkische Khaganat und eroberten seine Gebiete, darunter Tuwa.
Wir können mit Sicherheit sagen, dass die tuwinische Sprache durch die Vermischung der Sprachen und Dialekte der Uigurenstämme mit der Sprache der Einheimischen entstanden ist. Die Nachkommen der uigurischen Eroberer leben in West-Tuwa. Die Jenissei-Kirgisen, die in der Region lebten, unterwarfen die Uiguren im 9. Jahrhundert. Später vermischten sich die nach Tuwa vorgedrungenen kirgisischen Stämme schließlich mit der dortigen Bevölkerung.
Ende des 13. und Anfang des 14. Jahrhunderts zogen mehrere Stämme nach Tuwa und vermischten sich auch mit den dortigen Bewohnern. Am Ende des ersten Jahrtausends n. Chr. Drangen die türkischsprachigen Tuba-Stämme, die mit den Uiguren verwandt waren, in den Berg-Taiga-Ostteil von Tuwa ein – in die Sajans (heutige Region Todscha), die zuvor von Samojeden, Keto- sprechende und möglicherweise Tungusenstämme.
Bis zum 19. Jahrhundert vermischten sich alle lokalen Stämme und Bewohner Osttuwas vollständig mit den Türken, und „Tuva“ wurde zum gebräuchlichen Eigennamen aller Tuwiner. Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts, als Tuwa unter der Herrschaft der Mandschu-Qing-Dynastie stand, war die Bildung der tuwinischen Volksgruppe abgeschlossen.
Im Jahr 1914 wurde Tuwa von Russland unter vollen Schutz gestellt. 1921 wurde die Volksrepublik Tannu-Tuva ausgerufen; 1926 erhielt sie den Namen Tuwinische Volksrepublik. 1944 wurde die Republik als autonome Region in die Russische Föderation eingegliedert und seit 1993 zur Republik Tuwa.
Die geografische Lage der Dörfer im Osten und Westen Tuvans beeinflusste ihre Besetzung. Beispielsweise war die Viehzucht bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts die Grundlage der Wirtschaft West-Tuwins. Sie züchteten Klein- und Großvieh, darunter Yaks, sowie Pferde und Kamele. Gleichzeitig führten sie einen halbnomadischen Lebensstil. In seltenen Fällen pflügten Westtuwiner das Land und bauten einige Feldfrüchte an. Landwirtschaft wurde jedoch nicht in großem Umfang betrieben.
Ein Teil der männlichen Bevölkerung West-Tuvans war auch mit der Jagd beschäftigt. Eine bedeutende Rolle spielte das Sammeln von Früchten und Wurzeln wilder Pflanzen. Das Handwerk wurde entwickelt (Schmiedehandwerk, Zimmerei, Sattlerei und andere). Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab es in Tuwa über 500 Schmiede und Juweliere. Fast jede Familie stellte Filzüberzüge für Jurten, Teppiche und Matratzen her.
Traditionelle Berufe der östlichen Tuvaner, die die östliche Gebirgstaiga durchstreiften: Jagd und Rentierhaltung. Die Jagd auf wilde Huftiere sollte die Familie das ganze Jahr über mit Fleisch und Fellen versorgen. Sie jagten auch Pelztiere, deren Felle verkauft wurden. Am Ende des Herbstes und den ganzen Winter über jagten Männer Hirsche, Rehe, Elche, Wildhirsche, Zobel, Eichhörnchen, Füchse und so weiter.
Eine wichtige wirtschaftliche Tätigkeit der Rentierjäger war das Sammeln (Saran-Zwiebeln, deren Vorräte in der Familie 100 kg oder mehr erreichten, Pinienkerne usw.). In der heimischen Produktion waren die Haupttätigkeiten die Verarbeitung von Häuten und die Herstellung von Leder sowie die Verarbeitung von Birkenrinde.
Nach altem Brauch hatten die Tuwiner eine kleine monogame Familie. Aber schon zu Beginn des 20. Jahrhunderts konnten einige reiche Leute diesen Brauch brechen und mehrere Mädchen aus verschiedenen Familien heiraten.
Die Institution Kalym ist bis heute erhalten geblieben. Der Hochzeitszyklus bestand aus mehreren Phasen:
- Absprache. In der Regel einigten sich die Eltern des Brautpaares bereits im Alter von acht bis zehn Jahren (manchmal auch schon früher) über die künftige Heirat ihrer Kinder;
- Matchmaking ist ein Analogon zum russischen Matchmaking oder Rauschtrinken;
- Eine besondere Zeremonie zur Festigung des Matchmakings;
- Hochzeit;
- Hochzeitsfeier.
Es gab spezielle Hochzeitsumhänge auf dem Kopf der Braut, eine Reihe von Verboten, die mit den Bräuchen der Vermeidung verbunden waren.
Unter den traditionellen Feiertagen der Tuwiner sind das Neujahr, die Gemeinschaftsfeiertage zum Ende der Wirtschaftsperiode, der Hochzeitszyklus, die Geburt eines Kindes und das Haareschneiden hervorzuheben. Kein einziges bedeutendes Ereignis im Leben der Gemeinde fand ohne Sportwettkämpfe statt – Ringen, Pferderennen und Bogenschießen.
Auch die traditionellen Behausungen der Ost- und Westtuwiner unterscheiden sich in ihrer Struktur. Bei den westlichen Tuwinern beispielsweise war die Hauptwohnung eine Jurte: Sie hatte einen runden Grundriss und einen zusammenklappbaren, leicht faltbaren Gitterrahmen aus Stangen, die mit Lederriemen befestigt waren. Im oberen Teil der Jurte war ein auf Stöcken befestigter Holzreifen angebracht, darüber befand sich ein Rauchloch, das auch als Lichtquelle diente.
Die Jurte war mit Filzmatten bedeckt und ebenso wie das Gestell mit Wollgurten gesichert. Die Tür bestand entweder aus Holz oder diente als Stück Filz, meist mit Nähten verziert. In der Mitte der Jurte befand sich ein offener Kamin. Im Inneren der Hütte befanden sich hölzerne Truhen, deren Vorderwände reich mit bemalten Ornamenten verziert waren. Die Jurte war in zwei Hälften geteilt: Rechts vom Eingang befand sich der Frauenteil, links vom Eingang befand sich der Männerteil. Der Boden in der Jurte war spürbar. Überall in der Jurte waren gesteppte Teppiche verstreut.
Die traditionelle Behausung der osttuvinischen Rentierhirten war ein Zelt, dessen Rahmen aus geneigten Stangen bestand. Im Sommer und Herbst war es mit Birkenrindenstreifen und im Winter mit zusammengenähten Elch- oder Hirschfellen bedeckt. Während des Übergangs zur Sesshaftigkeit in den neu geschaffenen Kollektivsiedlungen bauten viele Osttuwiner dauerhafte Zelte, die mit speziell präparierten Lärchenrindenstücken bedeckt waren, und leichte Fachwerkbauten mit vier, fünf oder sechs Ecken verbreiteten sich vor dem Bau von Standardhäusern begann. Die Nebengebäude der westlichen Tuvaner hatten hauptsächlich die Form von viereckigen Ställen (aus Stangen) für das Vieh.
Die Tuwiner stellten fast alle Kleidungsstücke, einschließlich Schuhe, aus Häuten und Fellen hauptsächlich von Haus- und Wildtieren, aus verschiedenen Stoffen und Filz her. Das Schultergewand war schwingend und in Form einer Tunika eingenäht. Die beliebtesten Stofffarben sind Lila, Blau, Gelb, Rot und Grün.
Im Winter trugen die Tuvaner Pelzmäntel mit langen Röcken, einem Verschluss auf der rechten Seite und einem Stehkragen. Im Frühling und Herbst wurden Schaffellmäntel mit kurzgeschnittener Wolle getragen. Festliche Winterkleidung war ein Pelzmantel aus den Häuten junger Lämmer, der mit farbigem Stoff, oft Seide, überzogen war. Die festliche Sommerkleidung bestand aus einem Gewand aus farbigem Stoff (meist blau oder kirschrot). Die Böden und Tore waren mit mehreren Reihen farbiger Stoffstreifen in verschiedenen Farben bedeckt.
Einer der häufigsten Kopfbedeckungen für Männer und Frauen ist eine Schaffellmütze mit einem breiten kuppelförmigen Oberteil und Ohrenschützern, die am Hinterkopf gebunden werden. Sie trugen geräumige Filzhauben mit einem länglichen Vorsprung, der bis zum Hinterkopf reichte, sowie Hüte aus Schaffell, Luchs oder Lammfell, die mit farbigem Stoff besetzt waren.
Traditionelles tuwinisches Schuhwerk sind Lederstiefel mit gebogener und spitzer Spitze und mehrschichtiger Filzledersohle. Die Oberteile wurden aus der Rohhaut von Rindern geschnitten. Festliche Stiefel wurden mit Applikationen aus mehrfarbigen Aufnähern verziert. Eine andere Art traditioneller tuvinischer Schuhe sind weiche Stiefel. Sie hatten eine weiche Sohle aus Rindsleder ohne gebogene Spitze und einen Schaft aus behandeltem Leder von Hausziegen. Im Winter trugen die Tuwiner Filzstrümpfe mit eingenähter Sohle in ihren Stiefeln.
Die Kleidung der östlichen Tuwiner unterschied sich etwas von der Nationaltracht der westlichen Tuwiner. Im Sommer war die beliebteste Schulterkleidung der „Khash-Ton“, der aus abgenutzten Hirschfellen oder Herbst-Reh-Rovduga geschnitten wurde. Es hatte einen geraden Schnitt, der sich am Saum verbreiterte, gerade Ärmel mit tiefen rechteckigen Armlöchern. Haubenförmige Kopfbedeckungen wurden aus Häuten von Wildtierköpfen hergestellt. Manchmal verwendeten sie Kopfbedeckungen aus Entenhaut und Federn. Im Spätherbst und Winter trug man hohe Pelzstiefel, die mit dem Fell nach außen getragen wurden. Rentierhirten umgürteten ihre Kleidung beim Fischen mit einem schmalen Gürtel aus Rehfell, an dessen Enden Hufe angebracht waren.
Tuwinische Frauen reagierten sehr empfindlich auf Schmuck jeglicher Art. Die wertvollsten Gegenstände waren Ringe, Ringe, Ohrringe und geprägte Silberarmbänder. Silberschmuck in Form einer Platte, verziert mit Gravuren, Ziselierungen und Edelsteinen, wurde in der Regel zu dicken Zöpfen geflochten. Darüber hinaus trugen sowohl Frauen als auch Männer Zöpfe. Männer rasierten sich die Vorderseite des Kopfes und flochten die restlichen Haare zu einem Zopf.
Tuwiner (Eigenname - Tuva, veraltet - Sojoten, Uriankhianer, Tannu-Tuvianer) sind ein Volk in der Russischen Föderation, die Hauptbevölkerung von Tuva (249.000 Menschen, 2010), insgesamt 263.000 Menschen in der Russischen Föderation ( 2010). Sie leben auch in der Mongolei (25.000) und in Xinjiang (3.000). Gläubige Tuwiner sind Lamaisten.
In der Vergangenheit wurden Tuwiner Sojoten, Soyonen, Uriankhianer, Tannu-Tuvaner genannt. Die Tuwiner werden in zwei ethnografische Gruppen eingeteilt: West-Tuwiner (Bergsteppenregionen im westlichen, zentralen und südlichen Tuwa) und östliche oder Todzha-Tuwiner (Berg-Taiga-Teil im Nordosten und Südosten von Tuwa). Die Zahl der Todscha-Tuwiner beträgt 1,85 Tausend Menschen (2010), aber in Volkszählungen werden viele der Todscha-Bewohner als Tuwiner erfasst. Die Tuwiner zeichnen sich durch den zentralasiatischen mongoloiden Rassentyp aus.
Die tuwinische Sprache gehört zur türkischen Gruppe der Altai-Sprachfamilie und hat folgende Dialekte: zentral, westlich, südöstlich, nordöstlich (Todzha). Das tuwinische Schriftsystem basiert auf der kyrillischen Schrift. Tuwinische Gläubige sind hauptsächlich Lamaisten; auch vorbuddhistische Kulte und Schamanismus sind erhalten geblieben. Die Hauptwirtschaftsform war die nomadische Viehzucht in den trockenen Steppen Zentral- und Südwesttuwa. Die Landwirtschaft wurde in begrenztem Umfang als Nebenzweig der Wirtschaft betrieben. Die Tuwiner der Steppengebiete züchteten Schafe, Rinder, Pferde, Ziegen und Kamele.
Unter den Tuviniern-Todzhas der nördlichen und nordöstlichen Waldregionen von Tuwa waren die Jagd und die damit verbundene Rentierhaltung auf Pferden die vorherrschenden Wirtschaftszweige. Die Rentierhaltung in den nordöstlichen Regionen von Tuwa war Weidehaltung. Die wichtigste landwirtschaftliche Nutzpflanze der Tuwiner war Hirse, die in der Nähe ihres letzten Winteraufenthalts gesät wurde. Der Fischfang war eine Hilfe bei der Landwirtschaft in Waldgebieten. Fische wurden mit Netzen, Angelruten mit Holzhaken und Speeren gefangen.
Die Tuwiner der Steppengebiete lebten in einer Filzgitterjurte. Bei den Tuvanern der Taiga-Regionen war ihre Heimat eine kegelförmige Hütte-Alachik, ähnlich einer Pest. Im Winter war es mit Rentierfellen bedeckt, im Sommer mit Birkenrinde und Lärchenrindenstücken. Der charakteristischste Teil der tuwinischen Kleidung war ein langes Gewand mit einer umlaufenden rechten Seite und zwei Verschlüssen (an der Schulter und unter dem Arm), das mit einer Stoffschärpe befestigt war. Männer- und Frauenkostüme unterschieden sich in Kopfschmuck und Schmuck. Das Hauptmaterial für die Kleidung des Tuvan-Todzha-Volkes war Fell und Wildleder. An manchen Orten hielt man Kleidung, die an die Fischerkleidung der Ewenken erinnerte.
In der Ernährung der Tuvaner standen Milchsäure und Fleischprodukte im Vordergrund. Besonders beliebt war ein Getränk aus fermentierter Kuhmilch – „Hoiglak“, sowie verschiedene Arten von Sauermilchprodukten (Kuh, Hirsch, Schaf, Ziege). Der Großteil des Fleisches wurde gekocht verzehrt, es wurden Fleisch- und Blutwürste zubereitet. Im Winter kochten sie Fleischsuppe und fügten der Brühe Hirse hinzu. Aus Hirse wurde Brei hergestellt und geröstete Hirsekörner wurden zum Tee gegessen. Sie tranken Tee mit Milch, Sahne, Käse und Salz.
Im gesellschaftlichen Leben waren die sogenannten Aal-Gemeinschaften von erheblicher Bedeutung – familienbezogene Gruppen, zu denen meist drei bis fünf oder sechs Familien (die Familie des Vaters und die Familien seiner verheirateten Söhne mit Kindern) gehörten, die gemeinsam umherzogen Sie bildeten stabile Aalgruppen und schlossen sich im Sommer mit der Zeit zu größeren Nachbargemeinden zusammen. Die monogame Kleinfamilie überwog, obwohl es bis in die 1920er Jahre Fälle von Polygamie unter wohlhabenden Viehbesitzern gab. Die Institution Kalym blieb erhalten.
Im Glauben der Tuvaner sind Überreste des alten Familien- und Clankults erhalten, der sich in der Verehrung des Herdes manifestiert. Die Tuwiner haben den Schamanismus bewahrt. Schamanistische Vorstellungen zeichnen sich durch eine Dreiteilung der Welt aus. Die Merkmale des Fischerkults blieben lange Zeit erhalten, insbesondere das „Bärenfest“ der Osttuwiner.
Gesichter Russlands. „Zusammenleben und doch anders bleiben“Seit 2006 gibt es das Multimediaprojekt „Gesichter Russlands“, das von der russischen Zivilisation erzählt, deren wichtigstes Merkmal die Fähigkeit ist, zusammenzuleben und gleichzeitig anders zu bleiben – dieses Motto ist besonders relevant für Länder im gesamten postsowjetischen Raum. Von 2006 bis 2012 haben wir im Rahmen des Projekts 60 Dokumentarfilme über Vertreter verschiedener russischer ethnischer Gruppen erstellt. Außerdem wurden zwei Zyklen von Radioprogrammen „Musik und Lieder der Völker Russlands“ erstellt – mehr als 40 Programme. Zur Unterstützung der ersten Filmreihe wurden illustrierte Almanache veröffentlicht. Jetzt sind wir auf halbem Weg zur Schaffung einer einzigartigen Multimedia-Enzyklopädie der Völker unseres Landes, einer Momentaufnahme, die es den Bewohnern Russlands ermöglicht, sich selbst wiederzuerkennen und der Nachwelt ein Vermächtnis mit einem Bild davon zu hinterlassen, wie sie waren.
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„Gesichter Russlands“. Tuwiner. „Das Glück, als Mensch geboren zu werden“, 2010
allgemeine Informationen
TUVINS, Tyva (Eigenname), Soyots, Soyons, Uriankhians (veralteter Name); Tainu-Tuvianer (ein veralteter Name für die Tuvaner, die in Tuva lebten, im Gegensatz zu den Tuvanern, die außerhalb seiner Grenzen lebten) sind ein altes Volk in Russland, das von den türkischsprachigen Stämmen Zentralasiens abstammt und in das Gebiet der Moderne vordrang Tuva spätestens in der Mitte des ersten Jahrtausends und vermischte sich hier mit den Keto-sprechenden, Samojeden-sprechenden und möglicherweise indogermanischen Stämmen. Die Hauptbevölkerung ist Tuwa (198,4 Tausend Menschen). Insgesamt leben in der Russischen Föderation 206,2 Tausend Menschen. Sie leben auch in der Mongolei (40.000 Menschen) und in China (3.000 Menschen, im Uigurischen Autonomen Gebiet Xinjiang).
Laut der Volkszählung von 2002 beträgt die Zahl der in Russland lebenden Tuwiner 244.000 Menschen; laut der Volkszählung von 2010 leben 263.000 934 Tuwiner in Tuwa. Moderne Tuwiner leben in der Republik Tuwa, die Teil der Russischen Föderation ist. In Tuwa leben nicht nur Tuwiner, sondern auch Russen sowie Vertreter anderer Nationalitäten.
Die Tuwiner werden in westliche und östliche Tuwiner oder Todzha-Tuwiner unterteilt, die etwa 5 % aller Tuwiner ausmachen. Sie sprechen die tuwinische Sprache der türkischen Gruppe der Altai-Familie. Dialekte: zentral, westlich, südöstlich, nordöstlich (Todzha). Russisch ist ebenfalls verbreitet und in den südlichen Regionen mongolisch. Schreiben basierend auf russischen Grafiken. Tuwinische Gläubige sind hauptsächlich buddhistische Lamaisten; auch vorbuddhistische Kulte und Schamanismus sind erhalten geblieben.
Die ältesten Vorfahren der Tuwiner sind die türkischsprachigen Stämme Zentralasiens, die spätestens in der Mitte des 1. Jahrtausends in das Gebiet des heutigen Tuva vordrangen und sich hier mit Keto-, Samojeden- und möglicherweise Indosprachen vermischten -Europäische Stämme. Seit dem 6. Jahrhundert waren die Stämme von Tuwa Teil des türkischen Khaganats. Mitte des 8. Jahrhunderts zerschmetterten die türkischsprachigen Uiguren, die in Zentralasien eine mächtige Stammesunion gründeten – das Uiguren-Kaganat – das türkische Khaganat und eroberten seine Gebiete, darunter Tuwa. Einige der uigurischen Stämme, die sich nach und nach mit lokalen Stämmen vermischten, hatten einen entscheidenden Einfluss auf die Bildung ihrer Sprache. Die Nachkommen der uigurischen Eroberer leben in West-Tuwa. Die Jenissei-Kirgisen, die im Minusinsk-Becken lebten, unterwarfen die Uiguren im 9. Jahrhundert. Später wurden die nach Tuwa eingedrungenen kirgisischen Stämme vollständig in die lokale Bevölkerung assimiliert. Im 13.-14. Jahrhundert zogen mehrere mongolische Stämme nach Tuwa und wurden nach und nach von der dortigen Bevölkerung assimiliert. Am Ende des 1. Jahrtausends n. Chr. Drangen türkischsprachige Tuba-Stämme (in chinesischen Quellen Dubo), die mit den Uiguren verwandt waren, in den östlichen Teil der Berg-Taiga von Tuwa ein – in die zuvor bewohnten Sayans (heutige Region Todzha). von Samojeden, Keto-sprechenden und möglicherweise Tungusenstämmen. Bis zum 19. Jahrhundert waren alle nichttürkischen Einwohner Osttuwas vollständig türkisch, und das Ethnonym Tuba (Tuva) wurde zum gebräuchlichen Selbstnamen aller Tuwiner. Ende des 18. – Anfang des 19. Jahrhunderts, als Tuwa unter der Herrschaft der Mandschu-Qing-Dynastie stand, war die Bildung der tuwinischen Volksgruppe abgeschlossen. Im Jahr 1914 wurde Tuwa (russischer Name - Uriankhai-Territorium) unter das Protektorat Russlands aufgenommen. 1921 wurde die Volksrepublik Tannu-Tuva ausgerufen; 1926 erhielt sie den Namen Tuwinische Volksrepublik. 1944 wurde die Republik als autonome Region in die Russische Föderation eingegliedert, 1961 wurde sie in die Autonome Sozialistische Sowjetrepublik Tuwa umgewandelt, ab 1991 in die Republik Tuwa und ab 1993 in die Republik Tuwa.
Audio-Vortragsreihe „Völker Russlands“ – Tuwiner
Tuwa liegt im Süden Ostsibiriens, in Zentralasien. Im Norden grenzt es an die Region Krasnojarsk, im Nordwesten und Westen an Chakassien und Altai, im Nordosten an die Region Irkutsk, im Osten und Süden an die Mongolische Volksrepublik. Die Hauptstadt von Tuwa ist die Stadt Kyzyl.
In Tuwa sind unter tuwinischen Gläubigen drei Religionen weit verbreitet: Orthodoxie, Schamanismus und Buddhismus (tibetischer Buddhismus). In dieser Republik gibt es 17 buddhistische Tempel und ein Khure (buddhistisches Kloster). Schamanismus ist vor allem unter nomadischen Hirten und Jägern weit verbreitet und bleibt ein integraler Bestandteil des spirituellen und kulturellen Lebens der Menschen.
In den letzten Jahren erlebte die offizielle Religion in Tuwa eine rasche Wiederbelebung – der Buddhismus, der während der Existenz der Tuwinischen Volksrepublik (1921-1944) und in der Sowjetzeit verfolgt wurde. Alle 26 Chures wurden zerstört, einige Geistliche wurden unterdrückt. Jetzt werden in Indien wieder buddhistische Klöster gegründet und Mönche in tibetisch-buddhistischen Zentren ausgebildet.
Religiöse Feiertage werden immer häufiger gefeiert. Auch der Schamanismus ist erhalten geblieben, ebenso ein Fischerkult; insbesondere veranstalteten die östlichen Tuvaner bis vor Kurzem ein sogenanntes Bärenfest. Auch der Bergkult behielt seine Bedeutung.
An den am meisten verehrten Orten, vor allem in den Bergen, auf Pässen, in der Nähe von Heilquellen, wurden Altäre (ovaa) aus aufgestapelten Steinen errichtet, die den Geistern und Besitzern der Gegend gewidmet waren. Im Glauben der Tuvaner sind Überreste des alten Familien- und Clankults erhalten, der sich vor allem in der Verehrung des Herdes manifestiert. Bis vor Kurzem gab es auch Schamanismus. Laut der Volkszählung von 1931 kamen auf 65.000 Tuwiner 725 Schamanen (Männer und Frauen). Der tuwinische Schamanismus behielt viele sehr alte Merkmale bei, insbesondere in der Mythologie, der Kultpraxis und den Utensilien, insbesondere in der Idee einer dreiteiligen Aufteilung der Welt.
Die traditionellen Berufe der West- und Osttuwiner unterschieden sich erheblich. Die Grundlage der Wirtschaft Westtuwins war bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts die nomadische Viehzucht. Sie züchteten Klein- und Großvieh, darunter Yaks (in den Hochgebirgsregionen im Westen und Südosten der Republik) sowie Pferde und Kamele. Von untergeordneter Bedeutung war der Ackerbau (Hirse, Gerste). Die Bewässerung erfolgte fast ausschließlich mit der Schwerkraftbewässerungsmethode.
Ein Teil der männlichen Bevölkerung war auch mit der Jagd beschäftigt. Eine wichtige Rolle spielte das Sammeln von Zwiebeln und Wurzeln wilder Pflanzen. Das Handwerk wurde entwickelt (Schmiedekunst, Tischlerei, Sattlerei usw.). Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab es in Tuwa über 500 Schmiede und Juweliere, die hauptsächlich auf Bestellung arbeiteten. Fast jede Familie stellte Filzüberzüge für Jurten, Teppiche und Matratzen her.
Traditionelle Berufe der östlichen Tuwiner-Todzhins, die die Bergtaiga des östlichen Sajan-Gebirges durchstreiften: Jagd und Rentierhaltung. Die Jagd auf wilde Huftiere sollte das ganze Jahr über Fleisch und Felle für die Familie liefern, und der Pelzhandel war in erster Linie kommerzieller Natur und wurde im Spätherbst und Winter betrieben (Hauptjagdobjekte: Hirsche, Rehe, Elche). , Wildhirsch, Zobel, Eichhörnchen).
Die älteste und wichtigste wirtschaftliche Tätigkeit der Todja-Rentierhirten war das Sammeln (Sarana-Zwiebeln, die Vorräte der Familie erreichten hundert oder mehr kg, Pinienkerne usw.). In der heimischen Produktion waren die Haupttätigkeiten die Verarbeitung von Häuten und die Herstellung von Leder sowie die Verarbeitung von Birkenrinde. Bekannt war die Schmiedekunst, die mit der Zimmerei kombiniert wurde.
Die Hauptwohnung der westlichen Tuwiner war eine Jurte: Sie hatte einen runden Grundriss und einen zusammenklappbaren, leicht faltbaren Gitterrahmen aus Holzlatten, die mit Lederriemen befestigt waren. Im oberen Teil der Jurte war auf Stöcken ein Holzreifen befestigt, darüber befand sich ein Rauchloch, das gleichzeitig als Fenster diente (Licht-Rauch-Loch). Die Jurte war mit Filzstreifen bespannt und ebenso wie das Gestell mit Wollgurten gesichert. Die Tür bestand entweder aus Holz oder diente als Stück Filz, meist mit Nähten verziert. In der Mitte der Jurte befand sich ein Kamin. Die Jurte enthielt paarweise Holztruhen, deren Vorderwände meist mit bemalten Ornamenten verziert waren. Die rechte Seite der Jurte (bezogen auf den Eingang) galt als weiblich, die linke als männlich. Der Boden war mit gemusterten gesteppten Filzteppichen bedeckt.
Neben der Jurte nutzten die Westtuwiner auch Zelte als Behausung, die mit Filzplatten verkleidet waren.
Die traditionelle Behausung der osttuwinischen Rentierhirten (Todschins) war ein Zelt mit einem Rahmen aus geneigten Stangen. Im Sommer und Herbst war es mit Platten aus Birkenrinde und im Winter mit aus Elchfellen genähten Platten bedeckt. Während des Übergangs zur Sesshaftigkeit in den neu geschaffenen Kollektivsiedlungen bauten viele Bewohner von Todscha feste Zelte, die mit Lärchenrindenstücken bedeckt waren, und auch leichte Gebäude mit vier-, fünf- und sechseckigen Rahmen verbreiteten sich, bevor mit dem Bau von Standardhäusern begonnen wurde . Die Nebengebäude der westlichen Tuvaner hatten hauptsächlich die Form von viereckigen Ställen (aus Stangen) für das Vieh. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts begann man unter dem Einfluss russischer Bauernsiedler in West- und Zentraltuwa mit dem Bau von Blockscheunen zur Lagerung von Getreide in der Nähe von Winterstraßen.
Traditionelle Kleidung, darunter auch Schuhe, wurde aus Häuten und Fellen hauptsächlich von Haus- und Wildtieren, aus verschiedenen Stoffen und Filz hergestellt. Die Schulterbekleidung war ein tunikaartiger Schwung. Die charakteristischen Merkmale der Oberbekleidung – des Gewandes – waren ein gestufter Ausschnitt im oberen Teil des linken Bodens und lange Ärmel mit Manschetten, die bis unter die Hände reichten. Lieblingsstofffarben sind Lila, Blau, Gelb, Rot, Grün. Im Winter trugen sie Pelzmäntel mit langen Röcken, einem Verschluss auf der rechten Seite und einem Stehkragen. Im Frühling und Herbst wurden Schaffellmäntel mit kurzgeschnittener Wolle getragen. Festliche Winterkleidung war ein Pelzmantel aus den Fellen erwachsener Lämmer, bedeckt mit farbigem Stoff, oft Seide; Sommerkleidung war ein Gewand aus farbigem Stoff (meist blau oder kirschrot). Die Böden, Kragen und Manschetten waren mit mehreren Reihen farbiger Stoffstreifen in verschiedenen Farben besetzt, und der Kragen war so genäht, dass die Nähte rhombische Zellen, Mäander, Zickzack- oder Wellenlinien bildeten.
Einer der gebräuchlichsten Kopfbedeckungen für Männer und Frauen ist eine Schaffellmütze mit einem breiten, gewölbten Oberteil mit Ohrenschützern, die am Hinterkopf gebunden werden, und einer Rückenbedeckung, die den Hals bedeckt. Sie trugen geräumige Filzhauben mit einem länglichen Vorsprung, der bis zum Hinterkopf reichte, sowie Hüte aus Schaf-, Luchs- oder Lammfell, deren hohe Krone mit farbigem Stoff besetzt war. Oben am Hut war ein Kegel in Form eines geflochtenen Knotens angenäht, von dem mehrere rote Bänder herabhingen. Sie trugen auch Pelzhauben.
Es gibt hauptsächlich zwei Arten von Schuhen. Kadyg Idik-Stiefel aus Leder mit charakteristischer geschwungener und spitzer Spitze und mehrschichtiger Filzledersohle. Die Oberteile wurden aus der Rohhaut von Rindern geschnitten. Festliche Stiefel wurden mit farbigen Applikationen verziert. Weiche Stiefel Chymchak Idik hatten eine weiche Sohle aus Rindsleder ohne Biegung an der Spitze und einen Stiefel aus verarbeitetem Leder einer Hausziege. Im Winter wurden in Stiefeln Filzstrümpfe mit eingenähter Sohle getragen. Der obere Teil der Strümpfe war mit ornamentaler Stickerei verziert.
Die Kleidung der osttuwinischen Rentierhirten wies eine Reihe bedeutender Merkmale auf. Im Sommer war die beliebteste Schulterkleidung Hash Ton, der aus abgenutzten Hirschfellen oder Herbst-Reh-Rovduga geschnitten wurde. Es hatte einen geraden Schnitt, der sich am Saum verbreiterte, gerade Ärmel mit tiefen rechteckigen Armlöchern. Es gab einen weiteren Schnitt – die Taille wurde aus einer ganzen Haut herausgeschnitten, über den Kopf geworfen und sozusagen um den Körper gewickelt. Haubenförmige Kopfbedeckungen wurden aus Häuten von Wildtierköpfen hergestellt. Manchmal verwendeten sie Kopfbedeckungen aus Entenhaut und Federn. Im Spätherbst und Winter trugen sie hohe Kamus-Stiefel mit dem Fell nach außen (byshkak idik). Rentierhirten umgürteten ihre Kleidung beim Fischen mit einem schmalen Gürtel aus Rehfell, an dessen Enden Hufe angebracht waren.
Die Unterwäsche der westlichen und östlichen Tuwiner bestand aus einem Hemd und kurzen Nataznik-Hosen. Sommerhosen wurden aus Stoff oder Rovduga hergestellt, Winterhosen aus Häuten von Haus- und Wildtieren oder seltener aus Stoff.
Zum Damenschmuck gehörten Ringe, Ringe, Ohrringe und geprägte Silberarmbänder. Eingeschnittener Silberschmuck in Form einer Platte, verziert mit Gravuren, Ziselierungen und Edelsteinen, genoss einen hohen Stellenwert. Daran hingen 3-5 niedrige Perlen und schwarze Fadenbündel. Sowohl Frauen als auch Männer trugen Zöpfe. Männer rasierten sich die Vorderseite des Kopfes und flochten die restlichen Haare zu einem Zopf.
In der traditionellen Küche dominierten Milchprodukte (besonders im Sommer), darunter das fermentierte Milchgetränk Hoytpak und Kumis (für die Osttuwiner - Rentiermilch), verschiedene Käsesorten: sauer, geräuchert (Kurut), ungesäuert (Pyshtak); Sie aßen gekochtes Fleisch von Haus- und Wildtieren (insbesondere Lamm- und Pferdefleisch). Es wurde nicht nur Fleisch verzehrt, sondern auch Innereien und das Blut von Haustieren. Sie aßen pflanzliche Nahrung: Getreidebrei, Haferflocken, Stängel und Wurzeln von Wildpflanzen. Eine wichtige Rolle spielte Tee (gesalzen und mit Milch).
Exogame Clans (Soyok) blieben bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts nur bei den östlichen Tuwinern erhalten, obwohl es auch bei den westlichen Tuwinern Spuren einer Stammesteilung gab. Im gesellschaftlichen Leben waren die sogenannten Aal-Gemeinschaften von erheblicher Bedeutung – familienbezogene Gruppen, zu denen meist drei bis fünf oder sechs Familien (die Familie des Vaters und die Familien seiner verheirateten Söhne mit Kindern) gehörten, die gemeinsam umherzogen Sie bildeten stabile Aalgruppen und schlossen sich im Sommer mit der Zeit zu größeren Nachbargemeinden zusammen. Die monogame Kleinfamilie überwog, obwohl es bis in die 1920er Jahre Fälle von Polygamie unter wohlhabenden Viehbesitzern gab. Die Institution Kalym blieb erhalten. Der Hochzeitszyklus bestand aus mehreren Phasen: Verschwörung (normalerweise in der Kindheit), Partnervermittlung, eine besondere Zeremonie zur Festigung der Partnervermittlung, Heirat und Hochzeitsfest. Es gab spezielle Hochzeitsumhänge auf dem Kopf der Braut, eine Reihe von Verboten, die mit den Bräuchen der Vermeidung verbunden waren. Die Tuwiner hatten reiche Traditionen – Bräuche, Rituale, Verhaltensnormen, die ein wesentlicher Bestandteil der spirituellen Kultur waren.
Traditionelle Feiertage: Neujahr – Shagaa, Gemeinschaftsfeiertage im Zusammenhang mit dem jährlichen Wirtschaftszyklus, Familienfeiertage – Hochzeitszyklus, Geburt eines Kindes, Haarschneiden, religiöser Lamaismus usw. Kein einziges bedeutendes Ereignis im Leben einer Gemeinde oder eines großen Verwaltungsorgans Die Einheit fand ohne sportliche Wettkämpfe statt – nationales Ringen (Khuresh), Pferderennen, Bogenschießen, verschiedene Spiele. Es wurde mündliche Poesie verschiedener Genres entwickelt: Heldenepen, Legenden, Mythen, Traditionen, Lieder, Sprichwörter und Sprüche. Bis heute gibt es Geschichtenerzähler, die die gewaltigen Werke des tuwinischen Epos mündlich aufführen. Die musikalische Volkskunst wird durch zahlreiche Lieder und Liedchen repräsentiert. Einen besonderen Platz in der tuwinischen Musikkultur nimmt der sogenannte Kehlkopfgesang ein, von dem üblicherweise vier Spielarten und vier ihnen entsprechende Melodiestile unterschieden werden.
Von den Musikinstrumenten war die Maultrommel (Khomus) aus Eisen und Holz am häufigsten. Streichinstrumente (alte Prototypen der Geige) – Igil und Byzanchy – waren weit verbreitet.
In den letzten Jahren erlebt der Buddhismus in der lamaistischen Form in Tuwa eine rasche Wiederbelebung; es werden wieder lamaistische Klöster gegründet, in denen Mönche in religiösen Zentren des Buddhismus ausgebildet werden. Auch der Schamanismus ist erhalten geblieben, ebenso ein Fischerkult; insbesondere veranstalteten die Osttuwiner bis vor Kurzem ein sogenanntes Bärenfest. Auch der Bergkult und die Verehrung des Herdes haben ihre Bedeutung behalten.
Die weiten Gebiete Russlands wurden schon immer von vielen Völkern bewohnt. Da sie militant und rebellisch waren, fiel es ihnen schwer, Seite an Seite auszukommen. Indem sie gegenseitig das Land eroberten, verfeinerten sie ihre Kampfqualitäten.
Russen
Das raue Klima, die riesigen Gebiete und eine endlose Reihe von Eroberern brachten den Russen enorme Willenskraft und Beharrlichkeit beim Erringen von Siegen ein.
„Die Russen griffen unsere Maschinengewehre und Artillerie oft an, auch wenn ihr Angriff zum Scheitern verurteilt war. Sie achteten weder auf die Stärke unseres Feuers noch auf ihre Verluste“, erinnerte sich der deutsche General Anton von Poseck im Ersten Weltkrieg.
Ein Vierteljahrhundert später ergänzte ein anderer deutscher General, Günther Blumentritt, seinen Landsmann: „Der russische Soldat bevorzugt den Nahkampf. Seine Fähigkeit, Härten zu ertragen, ohne mit der Wimper zu zucken, ist wirklich erstaunlich. Das ist der russische Soldat, den wir kennengelernt und respektiert haben.“
„Suworows Alpenüberquerung“, Wassili Surikow, 1899
Der Schriftsteller Nikolai Shefov liefert in seinem Buch „Battles of Russia“ Statistiken über Kriege vom 18. bis zum 20. Jahrhundert, an denen Russland beteiligt war. Nach Angaben des Autors gewann die reguläre russische Armee über 250 Jahre hinweg 31 von 34 Kriegen und 279 von 392 Schlachten. In der überwiegenden Mehrheit der Schlachten waren die russischen Truppen ihren Gegnern zahlenmäßig unterlegen.
Baltische Deutsche
Im 12. Jahrhundert kamen die Kreuzfahrer im Gefolge der hanseatischen Kaufleute an die Ostküste der Ostsee. Das Hauptziel der Expansion war die Eroberung und Taufe heidnischer Völker. Im Jahr 1224 eroberten die Deutschen Jurjew, das von Jaroslaw dem Weisen gegründet wurde, und der Livländische Orden, den sie bald gründeten, sollte lange Zeit zu einer der größten Bedrohungen für die Westgrenzen Russlands werden.
Seit Beginn des 17. Jahrhunderts wurden die Nachkommen der livländischen Gefangenen von Iwan dem Schrecklichen aktiv rekrutiert, um „Regimenter eines fremden Systems“ zu bilden.
Ende des 18. Jahrhunderts gelangten zusammen mit den baltischen Adligen preußische Disziplin, gute Ausbildung und Kampfausbildung zur automatischen Kraft in die russische Armee – das inspirierte Paul I. zu Militärreformen.
Viele der baltischen Deutschen erreichen im russischen Militärdienst Karrierehöhepunkte. Karl von Toll stammt beispielsweise aus einer alten estnischen Familie. Dieser talentierte Generalstab besaß den Plan für den Krieg mit Napoleon; er war es, der den Einsatzplan für die Schlacht von Borodino entwickelte. Später leitete Tol erfolgreiche Operationen während des Russisch-Türkischen Krieges von 1828–1829.
Ein weiterer berühmter Ostseebewohner war Barclay de Tolly. Die „Taktik der verbrannten Erde“, die der General während des Krieges mit Napoleon anwandte, löste Protest beim russischen Landadel aus, doch genau diese Taktik bestimmte maßgeblich den Ausgang des Feldzugs.
Vor dem Russisch-Japanischen Krieg betrug der Anteil deutschstämmiger Generäle in den allgemeinen Reihen der russischen Armee 21,6 %. Am 15. April 1914 befanden sich unter 169 „Vollgenerälen“ 48 Deutsche (28,4 %), unter 371 Generalleutnants 73 Deutsche (19,7 %), unter 1034 Generalmajoren 196 Deutsche (19 %).
Ein großer Prozentsatz der Offiziere deutscher Herkunft befand sich im Life Guards Horse Regiment, das der Überlieferung nach hauptsächlich baltische (baltische) Deutsche rekrutierte.
Andere berühmte baltische Deutsche in der russischen Armee und Marine waren P.K. Rennenkampf, E.K. Miller, Admiral von Essen, Baron A. Budberg, General N.E. Bredow.
Baron Ungern von Sternberg hebt sich von den Baltendeutschen ab. Als äußerst entscheidungsfreudiger und ungeachtet aller Gefahren erlangte er selbst an den Fronten des Ersten Weltkriegs Ruhm als Held.
Während des Bürgerkriegs wurde die Armee unter dem Kommando von General Ungern zu einer der größten Bedrohungen für Sowjetrussland. Der Name Baron Ungern ist in der Mongolei besonders einprägsam: Vor allem dank des Führungstalents des Generals konnte dieses Land seine Unabhängigkeit von China verteidigen.
Adlige
Der Adel des polnisch-litauischen Commonwealth bereitete dem russischen Staat mehr als einmal Probleme, indem er nicht nur in das Territorium seines östlichen Nachbarn eindrang, sondern auch den Moskauer Thron besaß. Der englische Historiker Norman Davis charakterisiert den „arroganten Adel“ wie folgt: „Sie übten kein Handwerk oder Gewerbe aus, sondern konnten nur in den Militärdienst eintreten oder ein Landgut verwalten.“
Der Adel war ursprünglich ein militärischer Ritterstand. Der Löwenanteil der Lebensweise des Adels war von der Jagd, dem Fechten, Pferderennen und Schießen geprägt. In den Hochschulen des Großherzogtums Litauen wurden militärische Sportspiele praktiziert, beispielsweise Fingerkämpfe, die Säbelduelle imitierten.
„Dieses Kampfprinzip war eine Projektion edler Kämpfe, Duelle – Spiele mit dem Tod im wirklichen Leben“, bemerkt der Historiker Igor Uglik.
Die „geflügelten Husaren“ – die Elitekavallerie des polnisch-litauischen Commonwealth, die wiederholt Russen, Schweden, Türken und Deutsche besiegte – sorgten in Europa für großes Aufsehen. Der Erfolg der Husaren beruhte auf ihrer Lieblingstaktik: dem zunehmenden Angriffstempo und der verdichteten Vorderseite des Banners, die es ermöglichte, dem Feind bei einem Zusammenstoß maximalen Schaden zuzufügen.
Ab dem 16. Jahrhundert schloss sich der Adel den Reihen der Saporoschje-Kosaken an und verlieh ihnen einen ritterlichen Glanz und eine Militärdemokratie. Für den verarmten oder schuldigen Teil des polnisch-litauischen Adels wurden die Kosaken als Wiederherstellung der Ehre wahrgenommen – „entweder fallen sie mit Ruhm oder sie kehren mit militärischer Beute zurück.“
Nach der Pereyaslav Rada schwor ein Teil des sogenannten russischen Adels aus der Ukraine am linken Ufer freiwillig dem Moskauer Zaren die Treue. Der Adel hatte mehr als einmal die Gelegenheit, sich in militärischen Angelegenheiten zu beweisen. Als die Baschkiren und Kirgisen 1676 die Menzepin-Festung belagerten, kämpften die Adligen tapfer und hielten die Stadt lange Zeit, bis Verstärkung eintraf.
Kosaken
Diese freien Menschen standen oft an der Spitze derjenigen, die Aufstände und Unruhen auslösten; sie gehörten auch zu den Pionieren, die neue Länder für das Reich eroberten.
Die außergewöhnlichen militärischen Qualitäten der Kosaken sind das Ergebnis einer mehrstufigen Kampfausbildung. Der lange Ausbildungsprozess eines Kosakensoldaten ermöglichte es ihm beispielsweise, verschiedene Fähigkeiten zu entwickeln: „Crunch Shot“ – die Fähigkeit, jedes Ziel bei schlechter Sicht zu treffen, „Wolfsmaul“ – die Fähigkeit, einen blitzschnellen Schlagangriff auszuführen, oder „Fuchsschwanz“ – die Kunst, bei der Rückkehr von Aufgaben die Spuren zu verwischen.
Die Leistung des Donkosaken Kozma Kryuchkov, Träger des St.-Georgs-Ordens des Ersten Weltkriegs, ist als helle Seite in die Annalen der Kosaken eingewoben. Im August 1914 griff eine kleine Kosakentruppe zwei deutsche Kavalleriepatrouillen an. „Ich war von elf Leuten umgeben. Da ich nicht am Leben sein wollte, beschloss ich, mein Leben teuer zu verkaufen“, erinnert sich der Held. Trotz der 16 Stichwunden, die der Kosak erlitt, blieb an diesem Tag keiner der 11 Deutschen am Leben.
Tscherkessen
Bereits der Eigenname der Tscherkessen – „Adyg“ – bedeutet „Krieger“. Die gesamte Lebensweise der Tscherkessen war vom Militärleben durchdrungen. Wie der Schriftsteller A. S. Marzei feststellt: „Dieser Zustand ihres Lebens ist die ständige Bereitschaft zur Verteidigung und zum Kampf, die Wahl eines weniger anfälligen Ortes für Siedlungen und vorübergehende Aufenthalte, Mobilität beim Sammeln und Bewegen, Mäßigung und Schlichtheit beim Essen, ein entwickelter Sinn.“ der Solidarität und der Pflicht führte natürlich zur Militarisierung.“
Zusammen mit anderen Transkubanern leisteten die Tscherkessen während der Kaukasuskriege den heftigsten Widerstand gegen die russische Armee. Nur ein Jahrhundert später gelang es Russland auf Kosten von mehr als einer Million Soldatenleben, dieses stolze und kriegerische Volk zu besiegen. Auch der mächtigste Stamm Westtscherkessiens, die Abadzekhs, muss sich mit Schamils Gefangenschaft abfinden.
Im Laufe der Jahrhunderte schufen die Tscherkessen eine besondere Militärkultur – „Arbeit Khabze“, die sie von ihren Nachbarn unterschied. Ein wesentliches Merkmal dieser Kultur war der Respekt vor dem Feind.
Die Tscherkessen brannten keine Häuser nieder, zertrampelten keine Felder und zerstörten keine Weinberge. Auch die Fürsorge der Tscherkessen für ihre verwundeten oder gefallenen Kameraden verdient Bewunderung. Trotz der Gefahr stürmten sie mitten in der Schlacht zu dem Verstorbenen, nur um seinen Leichnam hinauszutragen.
Die Tscherkessen hielten sich an den ritterlichen Ehrenkodex und führten stets offenen Krieg. Sie zogen den Tod im Kampf der Kapitulation vor. „Eines kann ich an den Tscherkessen loben“, schrieb der Gouverneur von Astrachan an Peter I., „dass sie alle solche Krieger sind, wie man sie in diesen Ländern nicht finden kann, denn obwohl es tausend Tataren oder Kumyken gibt, gibt es hier genug Tscherkessen.“ zweihundert sein.“
Vainakh
Es gibt eine Hypothese, nach der die alten Vainakh-Völker den Grundstein für die ethnischen Gruppen der Sarmaten und Alanen legten. Wir kennen die Vainakhs vor allem als Tschetschenen und Inguschen, die nicht weniger helle Spuren in der Geschichte hinterlassen haben als ihre beeindruckenden Vorfahren.
Während der Invasion der Horden von Dschingis Khan und dann von Timur gelang es den Vainakhs, die sich in die Berge zurückzogen, ihnen heldenhaften Widerstand zu leisten.
In dieser Zeit perfektionierten die Vainakhs ihre Verteidigungsarchitektur: Die heute im Kaukasus errichteten Wachtürme und Festungen sind der beste Beweis dafür.
Eine interessante Beschreibung eines Vainakh findet sich im Tagebuch eines russischen Soldaten, der während des Kaukasuskrieges von den Bergsteigern gefangen genommen wurde: „Das ist wirklich ein Biest, perfekt ausgestattet mit allen möglichen Militärwaffen, scharfen Krallen, kräftigen Zähnen, die gerne springen.“ Gummi, ausweichend wie Gummi, blitzschnell davonrasend, blitzschnell überholend und zuschlagend.“
Osseten
In der bunten ethnischen Abstammung der Osseten tauchen deutlich die kriegerischen iranischsprachigen Stämme des Nordkaukasus auf: Skythen, Sarmaten und Alanen. Im Gegensatz zu anderen kaukasischen Völkern nehmen die Osseten schon früh Beziehungen zu Russland auf.
Bereits Mitte des 18. Jahrhunderts erklärte der Leiter der ossetischen Botschaft in St. Petersburg, Surab Magkaev, seine Bereitschaft, eine Armee von 30.000 Menschen einzusetzen, um an Militäroperationen gegen den Iran und die Türkei teilzunehmen.
Hingabe, Mut und Tapferkeit sind die Eigenschaften, die ossetische Krieger am treffendsten charakterisieren: „Osseten sind besonders furchtlos und hart wie Spartaner. Es ist eine politische Notwendigkeit, mit ihnen zu verhandeln“, schreibt der russische Dramatiker Michail Wladykin in seinen Notizen. General Skobelev bemerkte, wenn die Osseten die letzten seien, dann nur während des Rückzugs.
Tataren
Seit den ersten Eroberungen von Dschingis Khan war die tatarische Kavallerie eine gewaltige Streitmacht.
Auf dem Schlachtfeld nutzten tatarische Bogenschützen die perfektionierte Taktik des Manövrierens und Beschießens des Feindes mit Pfeilen. Die militärische Kunst der Tataren war auch für ihre Aufklärung bekannt, dank derer kleine Abteilungen Hinterhalte anlegen und Blitzangriffe durchführen konnten.
Mitte des 15. Jahrhunderts hatten die Moskauer Könige die Idee, die Militanz der Tataren ihren Interessen unterzuordnen. So entstanden auf dem Territorium des russischen Staates tatarische Enklaven, deren Mitglieder im Austausch für die Unverletzlichkeit des Territoriums und der Religion zum Militärdienst verpflichtet waren.
Wassili II. und Iwan III. setzten tatarische Truppen aktiv zur Lösung politischer Probleme ein. Iwan der Schreckliche verließ sich bei der Einnahme von Kasan und Astrachan, im Livländischen Krieg und in der Opritschnina auf die Tataren.
Nogais
Aus dem Beklyarbek Nogai der Goldenen Horde entstand das Ethnonym, mit dem eines der beeindruckendsten und kriegerischsten Völker Eurasiens in Verbindung gebracht wird. Bereits unter ihrem Gründer dehnte die Nogai-Horde ihren Einfluss auf weite Gebiete vom Don bis zur Donau aus, auf die Besitzungen von Byzanz, Serbien, Bulgarien und viele südöstliche Länder der anerkannten Vasallenabhängigkeit der Rus.
Die Nogais, die Mitte des 16. Jahrhunderts eine Armee von 300.000 Mann aufstellen konnten, waren eine Streitmacht, mit der nur wenige zu konkurrieren wagten. Die Moskauer Zaren zogen es vor, gutnachbarschaftliche Beziehungen zur Horde aufzubauen. Als Gegenleistung für wirtschaftliche Unterstützung leisteten die Nogais Kordondienste im Süden Russlands und ihre Kavallerieregimenter halfen den russischen Truppen im Livländischen Krieg.
Kalmücken
Ein wesentlicher Bestandteil des Lebens eines Kalmücken war sein körperliches Training. So trainierte der nationale Ringer „Nooldan“ die Jugend in Kraft, Ausdauer und einem unbeugsamen Siegeswillen.
Während des Tsagan-Sar-Feiertags trafen sich kalmückische Jugendliche in einem echten „Schneidezimmer“, allerdings mit Peitschen statt Säbeln. Dieser Spaß machte die kalmückischen Krieger später zu unübertroffenen „Slashern“.
Einen besonderen Platz unter den Kalmücken nahm die Fähigkeit ein, negative Emotionen zu kontrollieren, die es ihnen ermöglichte, körperliche und moralische Stärke anzusammeln. Während der Schlacht geriet der Kalmück-Krieger in einen besonderen Geisteszustand, in dem er weder Schmerzen noch Müdigkeit verspürte und seine Kraft sich zu verzehnfachen schien.
Seit dem 17. Jahrhundert stellen Kalmücken ihre militärischen Fähigkeiten unter Beweis und verteidigen die Grenzen des russischen Königreichs: Die irreguläre Kavallerie des Kalmücken-Khanats nahm im Laufe des 18. Jahrhunderts an vielen Kriegen teil, die Russland führte.
Muncie
Da sie sich für die raue nördliche Region entschieden haben, beherrschen die Vogulen (oder Mansi) die Kunst des Überlebens perfekt. Als ausgezeichnete Jäger und furchtlose Krieger zwangen sie ihre Nachbarn, mit sich selbst zu rechnen: die sibirischen Tataren, Nenzen und Zyryaner.
Der Trupp des Mansi Khan bestand aus einer Abteilung professioneller Krieger – „schrägen Otyren“. Der Schlüssel zu ihrem Erfolg waren versteckte Bewegungen und die unbemerkte Verfolgung des Feindes.
Zu verschiedenen Zeiten versuchten die Horden von Batu und Abteilungen von Novgorodianern, in das Land der Vogulen einzudringen – alles ohne Erfolg. Erst nach einer schmerzhaften Niederlage gegen Ermaks Kosaken zogen sich die Mansen weiter nach Norden zurück.
Tuwiner
Während des Großen Vaterländischen Krieges bewies dieses kleine Hirtenvolk Wunder an Standhaftigkeit und Mut. Es ist kein Zufall, dass die Deutschen die Tuvaner „Der Schwarze Tod“ nannten. Von den 80.000 Einwohnern Tuwas kämpften 8.000 Menschen in den Reihen der Roten Armee.
Ohne Übertreibung hinterließ die tuwinische Kavallerie, die in Galizien und Wolyn kämpfte, einen unauslöschlichen Eindruck bei den deutschen Truppen. Ein gefangener Wehrmachtsoffizier gab während des Verhörs zu, dass seine Untergebenen „diese Barbaren unbewusst als die Horden von Attila wahrgenommen und jegliche Kampfkraft verloren“ hätten.
Es sei darauf hingewiesen, dass die tuwinischen Kavalleristen durch ihr Aussehen noch kriegerischer wurden: Auf kleinen struppigen Pferden, gekleidet in Trachten mit ausgefallenen Amuletten, stürmten sie furchtlos auf deutsche Einheiten zu. Das Entsetzen der Deutschen wurde dadurch verstärkt, dass die Tuwiner, ihren eigenen Vorstellungen von militärischen Regeln verpflichtet, den Feind grundsätzlich nicht gefangen nahmen und bei klarer Überlegenheit des Feindes bis zum Tod kämpften.+
Das Territorium der Republik Tyva liegt auf einem Hochgebirgsplateau zwischen den Ausläufern des Sajan-Gebirges. Es führen nur zwei Straßen aus Russland und eine aus der Mongolei hierher. Diese Unzugänglichkeit ermöglichte es den Tuvanern, nicht nur ihre unberührte Natur, sondern auch ihre nationale Identität zu bewahren.
Han und salziger Tee
Die tuwinische Küche wird jeden schockieren, der zum ersten Mal mit den kulinarischen Traditionen dieses Volkes in Berührung kommt. Der häufigste Leckerbissen für Gäste ist Khan, ein Gericht aus einem ganzen Widder, von dem nach dem Kochen nur noch die Haut, Hörner und Hufe des Tieres übrig bleiben.
Die Tuwiner haben großen Respekt vor Tieren. Sie glauben, dass der Khan nur von einem Widder abstammen wird, der keine Angst vor dem Tod hatte. Wenn ein Tier Angst hat, verdirbt es den Geschmack seines Blutes. Deshalb versetzten sie den Widder, bevor sie ihn töteten, in Trance: Sie legten ihn mit erhobenen Hufen auf den Rücken. Blut ist ein wichtiger Bestandteil des Khans und sollte nicht aus dem Körper fließen. Dazu wird das Tier blitzschnell getötet, wobei seine Luftröhre in einer Sekunde durchtrennt wird.
Beim Zerlegen des Schlachtkörpers wird das gesamte Blut in einem separaten Behälter gesammelt, um daraus Blutwurst herzustellen. Anschließend werden die Eingeweide gründlich gewaschen, mit Blut gefüllt und in einem großen Kessel über dem Feuer gekocht. Dann wird das Fleisch gegart. Bemerkenswert ist, dass der reichhaltigen Brühe außer Zwiebeln und Salz keine Gewürze zugesetzt werden.
Ein fantastisches Getränk – Tuvan-Khan-Tee. Eigentlich gibt es dort nicht viel Tee: Ein paar Handvoll schwarzer oder grüner Tee werden in einen großen Kessel mit kochender Milch gegeben. Aber statt Zucker geben sie Salz und manchmal auch Ghee hinzu. Tuwiner sagen, dass ein solches Getränk in der Hitze erfrischend sei.
Kehlkopfgesang
Der tuwinische Kehlkopfgesang – Khoomei – ist auf der ganzen Welt berühmt. Töne werden nicht mit Hilfe der Stimmbänder erzeugt, sondern durch die Kontraktion des Zwerchfells. Professionelle Khoomeiji leben selten lange: Aufgrund des ständigen Zitterns der inneren Organe nutzen sie sich schnell ab.
Noch vor wenigen Jahren wurde das Singen von Liedern im nationalen Stil in Tuva als Beruf anerkannt, und jetzt erhalten tuvanische Khoomeidzhi eine staatliche Rente.
Das menschliche Ohr ist nicht in der Lage, die gesamte Bandbreite der von Meistern des Kehlkopfgesangs erzeugten Klänge zu hören. Allerdings können manche Tiere Ultraschall hören und auch das menschliche Unterbewusstsein beeinflussen.
Der allererste bekannte Khoomeiji gilt als Nachtigall der Räuber – derselbe mongolische Krieger, dessen Pfeife Pferde tot umfallen ließ.
Buddhistischer Kalender
Die Tuwiner leben nach dem tibetischen Mondkalender. Normalerweise feiern sie Neujahr – Shagaa – im Februar. Jeder Einwohner der Republik kennt sich gut mit dem tibetischen Horoskop aus und nimmt es sehr ernst.
Sein ganzes Leben hängt davon ab, ob ein Mensch im Jahr der Ratte oder des Hundes geboren wurde. Dieser Faktor wird auch im Alltag berücksichtigt. Zum Beispiel dürfen nur diejenigen, die im Jahr des Pferdes geboren sind, alkoholische Getränke einschenken, dann wird das Fest friedlich verlaufen.
Bei der Wahl eines Termins für Großveranstaltungen und Feiern konsultieren die Tuwiner stets die Lamas. Buddhistische Mönche verraten Ihnen den besten Zeitpunkt für eine Hochzeit oder eine lange Reise.
Schamanismus und Animalismus
Die offizielle Religion – der Buddhismus – ist im tuwinischen Bewusstsein perfekt mit dem Schamanismus verbunden, der in der Republik sehr entwickelt ist. Darüber hinaus gibt es hier im Gegensatz zu anderen „schamanischen“ Regionen keine Künstler, die zur Belustigung des Publikums mit einem Tamburin tanzen.
Der Schamane ist eine sehr wichtige Person in Tyva. Menschen gehen zu ihm, wenn sie ihre Gesundheit verbessern, einen verlorenen Gegenstand finden, Vergangenheit und Zukunft herausfinden, mit verstorbenen Verwandten kommunizieren und sogar das Wetter für einen bestimmten Tag bestellen möchten.
Jeder Tuvan-Clan hat seinen eigenen tierischen Schutzpatron – einen Wolf oder einen Falken, eine Schlange oder einen Fuchs. Im Allgemeinen haben die Tuwiner engen Kontakt zur Welt der Tierwelt. Einigen Hirten gelingt es sogar, Schneeleoparden zu zähmen. Und die Bewohner abgelegener Weiden „verhandeln“ mit einheimischen Wolfsrudeln, damit diese ihr Vieh nicht angreifen.
Kinderrennen
Der Legende nach war Dschingis Khans Mutter eine Tuwinerin, und man sucht immer noch irgendwo hier im Sajan-Gebirge nach seinem Grab. Die Tuwiner ehren diese historische Verwandtschaft heilig. Tuwinische Jungen werden schon in jungen Jahren zu mächtigen Kämpfern erzogen, weshalb die Mongolen Tyva „das Land der Helden“ nennen. Eine Bestätigung dafür ist der zweifache Weltmeister im Sumo-Ringen, Tuvan Ayas Mongush. Und das nationale Ringen – Khuresh – ist bei tuwinischen Jungen sehr beliebt.
Eine weitere Leidenschaft der Tuwiner sind Pferde. Jedes Jahr finden in Tuwa Rennen statt, an denen jeder teilnehmen kann. Dieser Sport erfreut sich so großer Beliebtheit, dass die Gewinner wirklich teure Preise, wie zum Beispiel Autos, erhalten.
Aber das Erstaunlichste sind die Jockeys. Das Durchschnittsalter der Fahrer liegt bei drei bis vier Jahren. Denn je leichter der Reiter, desto schneller galoppiert das Pferd.
Ein Platz im Himmel für fünf
In Tuwa gibt es viele seltsame Bräuche. Mädchen heiraten beispielsweise nur im „ungerade“ Alter – 17, 19, 21 Jahre. Wenn sie außerdem unehelich schwanger wird, ist dies nicht zu verurteilen.
Die Tuwiner lieben Kinder sehr und streben danach, viele Kinder zu bekommen. Es wird angenommen, dass eine Frau automatisch einen Platz im Himmel bekommt, wenn sie fünf Kinder zur Welt bringt. Diese Regel gilt auch für adoptierte Kinder, weshalb es in Tyva überhaupt keine Straßenkinder gibt.
Interessant sind auch Bestattungstraditionen. Erst im 20. Jahrhundert entstanden in Tyva regelmäßige Friedhöfe. Zuvor wurden die Verstorbenen nicht in der Erde begraben, sondern in der Steppe zurückgelassen, nachdem über dem Körper ein Steinhügel errichtet worden war. Es ist Brauch, die Toten mit Applaus zu begrüßen, um böse Geister abzuwehren.
Wenn ein Kind beim Spielen in die Hände klatschte, dann wurden seine Hände seitlich ausgespreizt, sie spuckten dreimal auf seine Handflächen und zeichneten Kreuze mit Ruß (sie klatschten in die Hände, wenn es schlechte Nachrichten gab). Daher ist das Klatschen in die Hände und noch mehr stürmischer Applaus zum Ausdruck der Freude den Tuvanern völlig fremd.
