Die natürliche Schönheit dieser Orte ist erstaunlich. Mit dichtem Grün bedeckte Hügel, unberührte Wälder. Der Legende nach bat Kaiser Suinin zu Beginn des ersten Jahrtausends seine Tochter, die Priesterin der Hauptgöttin des Shinto-Pantheons, Amaterasu, werden sollte, einen Ort für den Bau eines Schreins für diese Göttin zu finden. Amaterasu Omikami („Große, heilige Göttin, die am Himmel leuchtet“), in der japanischen Mythologie die Sonnengöttin und Vorfahrin der japanischen Kaiser, das Oberhaupt des Pantheons der Shinto-Götter. Alten Manuskripten zufolge reiste Prinzessin Yamatohime, die Tochter von Kaiser Suinin, durch das Land auf der Suche nach einem Ort, an dem sie den heiligen Bronzespiegel (yata no kagami) aufbewahren konnte, den die kaiserliche Familie von der Göttin Amaterasu geerbt hatte. Und so hörte die Prinzessin, nachdem sie Ise besucht hatte, die Stimme von Amaterasu. Die Göttin befahl, an dieser Stelle einen Tempel zu errichten. Yamatohime selbst wurde die erste Priesterin des neuen Tempels. Der Bau des Tempels in Ise geht auf das 3. Jahrhundert zurück.
Der Komplex besteht aus zwei Tempelgruppen – Geku (innen) und Naiku (außen).
Die älteren Geku befinden sich im Zentrum der Stadt Ise. Tempelgebäude sind über den wunderschönen Park verstreut. Eine lange Gasse aus jahrhundertealten Kryptomerien führt zum Haupttempel von Amaterasu, an dem sich mehrere riesige Tore – Torii – befinden. Geku ist ein kaiserlicher Tempel, in dem der Monarch als Hohepriester des Shintoismus die wichtigsten religiösen Riten durchführt (insbesondere verbrachte Kaiser Akihito vor seiner Krönung die Nacht hier und kommunizierte allein mit dem Vorfahren). Hier wird eines der Symbole der kaiserlichen Macht aufbewahrt – ein Spiegel, der als Verkörperung der Seele von Amaterasu gilt.
Am Fuße des Berges Shimaji, 6 Kilometer von Geku entfernt, wurde Nike errichtet, das der Gottheit der fünf Getreidesorten gewidmet ist – Toyouke-okami. In seiner heutigen Form wurde es 1744 nach antiken Zeichnungen restauriert.
Um Naiku zu erreichen, musste man unter dem äußeren Torii-Tor hindurch, eine Steinbrücke über den Isuzu-Fluss überqueren und auf der anderen Seite erneut unter den Torii hindurch. Es gab einen aus Stein gehauenen Teich mit Wasser, in dem man sich als Zeichen der Reinigung vor den Göttern die Hände wusch und den Mund ausspülte.
Der Innere und Äußere Tempel werden als heilige Orte verehrt und sind für gewöhnliche Menschen geschlossen. Man kann nur hinter vier Reihen paralleler Zäune stehen und auf die Dächer der Hauptheiligtümer blicken.
Die Architektur des Ise-Jingu-Komplexes ist sehr einfach, aber streng und bedeutsam. Die Hauptgebäude von Geku und Naiku sind kleine viereckige Gebäude, die auf mächtigen Stelzen aus unbemalten, aber sorgfältig bearbeiteten Zypressenstämmen stehen und mit einem dicken Strohdach gedeckt sind, an dessen First sich dicke Kreuzbalken befinden. Wenn man sie betrachtet, erliegt man unwillkürlich dem Charme der Einfachheit und Erhabenheit.
Seit dem 7. Jahrhundert. Alle zwanzig Jahre wird Ise Jingu zum Schauplatz farbenfroher Zeremonien namens Shikinen Sengu. Alle 20 Jahre werden die Hauptgötter der Shinto-Religion, die in Ise-Tempeln leben, von alten Tempeln in neue verlegt, die einfach nach dem Vorbild der alten gebaut wurden.
In diesem scheinbar paradoxen Akt steckt eine Menge Bedeutung. So wie es gebaut wurde, steht das Gebäude stets im Einklang mit der umgebenden Natur. Der Tempel ist immer sowohl alt als auch neu, er ist der Beginn der japanischen Kultur und jeder Japaner sieht ihn so, wie er ursprünglich war.
Dies ist jedoch nicht nur auf rein göttliche Umstände zurückzuführen. Ise-Tempel sind wie viele andere Shinto-Schreine aus Holz gebaut. Im Laufe von zwei Jahrzehnten haben Sonne, Wind, Regen und Taifune irreparable Schäden an Tempelgebäuden angerichtet. Darüber hinaus verlangen die Priester eine regelmäßige Reinigung der Tempel von Schmutz und Verunreinigungen, die von außen eingeschleppt werden. Kurz gesagt, alle 20 Jahre sind die Bewohner der Ise-Jingu-Schreine gezwungen, an einen neuen Ort zu ziehen.
Die Tradition dieser wichtigsten Shinto-Zeremonien reicht 13 Jahrhunderte zurück. Die erste Shikinen-Sengu-Zeremonie fand im Jahr 690 unter Kaiserin Jito statt. Seitdem wurde die 20-jährige Abfolge nur zweimal unterbrochen: zwischen 1443 und 1585, als das Land von mörderischen Kriegen erschüttert wurde, und während des Zweiten Weltkriegs.
- Shinto-Schrein (Jingu) in der Stadt Ise, Präfektur Mie, der der Gottheit Amaterasu o-mikami gewidmet und für die Versorgung der Göttin Toyouke mit Nahrungsmitteln verantwortlich ist. Ise-jingu ist der wichtigste Shinto-Schrein und wird daher einfach Jingu genannt.
Ise-jingu ist der Hüter nationaler Schätze, insbesondere des Heiligen Spiegels, der die kaiserlichen Insignien darstellt. Ise-jingu gilt als der wichtigste Shinto-Schrein Japans. Der Haupttempel ist durch einen hohen Holzzaun verschlossen, der Zugang zum Hauptheiligtum ist begrenzt – der Zutritt ist nur hochrangigen Geistlichen und Mitgliedern der kaiserlichen Familie gestattet. Das Hauptheiligtum ist von insgesamt vier Zäunen umgeben, vom Dach sind für Besucher nur Fragmente zu sehen. Der gesamte Komplex wird von etwa hundert Geistlichen betreut. Nur der Kaiser und die Kaiserin haben das Recht, das Hauptheiligtum zu betreten.
Das gesamte Gebiet rund um den Schrein gehört zum Ise-shima-Nationalpark, der viele historische Stätten beherbergt.
Der Ise-Schrein besteht aus zwei Komplexen. Das erste, das innere Heiligtum von Nike, ist der Vorfahrin der kaiserlichen Familie, der Göttin Amaterasu, gewidmet. Der zweite, äußere Geku-Schrein ist der Göttin des Essens, Toyouke, gewidmet, die als Amaterasus Köchin dient. Die Entfernung zwischen dem äußeren und dem inneren Heiligtum beträgt etwa 4 Kilometer. Bis 1945 war der Tempel durch den Fluss Miyagawa, der als Grenze des heiligen Landes diente, vom Rest der Welt getrennt. Den Priestern war es verboten, diesen Fluss zu überqueren, um die für den Dienst an den Kami erforderliche Reinheit nicht zu verletzen. Es wurde angenommen, dass ein Verstoß gegen dieses Verbot dem Land viele Probleme bereiten würde. Bis zum 12. Jahrhundert, als die Macht in die Hände der Shogune überging, nutzten Priester manchmal dieses Verbot und erpressten die Regierung, wenn ihre Forderungen nicht erfüllt würden, würden sie den heiligen Fluss überqueren und persönlich in der Hauptstadt erscheinen.
Im Inneren des riesigen Tempelkomplexes gibt es verschiedene kleinere Heiligtümer sowie Nebengebäude. Ise verfügt insbesondere über eigene Gärten, Gemüsegärten, eine Salzmühle und eine Sake-Produktion. Diese Felder und Gärten produzieren Nahrung für die Kami, die im Schreingebiet verehrt werden. Alles wird im Toyouke-Schrein auf reinem Feuer zubereitet, das ausschließlich durch Reibung entsteht. Kami-Utensilien sind einfache Tonteller und -becher ohne jegliche Bemalung oder Emaille. Sie werden auch in Ise hergestellt. Es wird angenommen, dass Kami ihr Essen zweimal täglich erhalten sollten. Zuvor aß Amaterasu gekochten Reis sowie Obst und Gemüse, die auf dem Tempelgelände angebaut wurden. Während der Meiji-Zeit, mit der Rückkehr der Macht an den Kaiser, wurden getrockneter Thunfisch, Seebrasse, Schalentiere, Algen und Sake in die Ernährung von Amaterasu aufgenommen. Gleichzeitig wird Meiji selbst immer noch nur Reis und Wasser angeboten.
Der Pilgerweg entlang des Isuzu-Flusses führt zum inneren Heiligtum. Daneben gibt es Geschäfte und Restaurants, in denen ein müder Reisender verschiedene Lebensmittel oder Souvenirs kaufen kann. Früher gab es sogar ein Rotlichtviertel in der Nähe der Straße. Die Straße führt schließlich zu einer Brücke über den Fluss Isuzu, die zum Gebiet des inneren Heiligtums führt. Früher musste man, anstatt eine Brücke zu überqueren, den Fluss überqueren und so das Ritual der Waschung vollziehen. Jetzt müssen Sie jedoch nur noch Ihre Hände waschen und Ihren Mund ausspülen. Von der Brücke führt eine breite Straße zum Heiligtum. Es wird empfohlen, an der Seite entlang zu gehen, da die Mitte den Kami vorbehalten ist. Allerdings erinnern sich mittlerweile nur noch wenige Menschen daran. Es gibt zwei Torii-Paare, die in den Schrein führen. Neben dem ersten befindet sich ein Pavillon für Waschungen, Temizuya. Nicht weit davon entfernt finden Sie einen Abstieg zum Fluss, wo Sie ein umfassenderes Waschungsritual durchführen können. Daneben befindet sich der Schrein von Takimatsuri ookami, der Gottheit der Quellen des Flusses Isuzu. Nachdem Sie das zweite Torii passiert haben, können Sie die Ställe sehen, in denen Shinme, das Pferd der Gottheit, lebt. Nach alten Überlieferungen lebt ein solches Pferd im inneren Heiligtum und zwei im äußeren Heiligtum. Im Ise-Schrein werden auch heilige Hähne der Shinkei gehalten. Diese Hähne werden als Boten von Amaterasu verehrt.
Es wird angenommen, dass Kami alles Neue und Saubere lieben. Daher müssen alle Gebäude regelmäßig umgebaut werden. In Ise werden diese Traditionen strikt eingehalten und alle 20 Jahre wird ein neues Zuhause für Amaterasu und Toyouke gebaut. Die letzte Renovierung der Heiligtümer erfolgte im Jahr 1993. Zu diesem Zweck waren rund 200.000 Menschen beteiligt, von denen die meisten Freiwillige waren und sich kostenlos am Bau beteiligten. Trotz einer beträchtlichen Anzahl von Freiwilligen kostete der Bau jedoch etwa 30 Millionen US-Dollar.
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Iselden-Tempel, IselduUlegchid-Tempel
Koordinaten: 34°27′18″ N. w. 136°43′33″ E. d. / 34,45500° n. w. 136,72583° E. t. / 34.45500; 136.72583 (G) (O) (I) Dieser Begriff hat andere Bedeutungen, siehe Ise. Ise-Jingu-Teich in Naiku
Ise-Jingu(Ise-Jingu, japanisch Jingu 伊勢神宮) ist ein Shinto-Schrein (Jingu) in der Stadt Ise, Präfektur Mie, der der Gottheit Amaterasu o-mikami gewidmet ist und für die Versorgung der Göttin mit Nahrung für Toyouke verantwortlich ist.
Ise-Jingu ist der wichtigste Shinto-Schrein, weshalb er auch einfach so genannt wird Jingu.
Von Ise-jingu aus startet der alte Kumano-kodo-Pilgerweg zu den Shinto-Schreinen Kumano-Hongu-taisha (japanisch: 熊野本宮大社), Kumano-Hayatama-taisha (japanisch: 熊野速玉大社) und Kumano-Nachi-taisha (japanisch). :熊野那智大社).
Ise-jingu ist der Hüter nationaler Schätze, insbesondere des Heiligen Spiegels, der die kaiserlichen Insignien darstellt. Ise-jingu gilt als der wichtigste Shinto-Schrein Japans. Der Haupttempel ist durch einen hohen Holzzaun verschlossen, der Zugang zum Hauptheiligtum ist begrenzt – der Zutritt ist nur hochrangigen Geistlichen und Mitgliedern der kaiserlichen Familie gestattet. Das Hauptheiligtum ist von insgesamt vier Zäunen umgeben, vom Dach sind für Besucher nur Fragmente zu sehen. Der gesamte Komplex wird von etwa hundert Geistlichen betreut. Nur der Kaiser und die Kaiserin haben das Recht, das Hauptheiligtum zu betreten.
Das gesamte Gebiet rund um den Schrein gehört zum Ise-shima-Nationalpark, der viele historische Stätten beherbergt.
- 1 Struktur
- 2 Geschichte des Heiligtums
- 3 Hoher Kleriker
- 4 Feiertage
- 5 Siehe auch
- 6 Notizen
- 7 Links
Struktur
MusikpavillonDer Ise-Schrein besteht aus zwei Komplexen. Das erste, das innere Heiligtum von Nike, ist der Vorfahrin der kaiserlichen Familie, der Göttin Amaterasu, gewidmet. Der zweite, äußere Geku-Schrein ist der Göttin des Essens, Toyouke, gewidmet, die als Amaterasus Köchin dient. Die Entfernung zwischen dem äußeren und dem inneren Heiligtum beträgt etwa 4 Kilometer. Bis 1945 war der Tempel durch den Fluss Miyagawa, der als Grenze des heiligen Landes diente, vom Rest der Welt getrennt. Den Priestern war es verboten, diesen Fluss zu überqueren, um die für den Dienst an den Kami erforderliche Reinheit nicht zu verletzen. Es wurde angenommen, dass ein Verstoß gegen dieses Verbot dem Land viele Probleme bereiten würde. Bis zum 12. Jahrhundert, als die Macht in die Hände der Shogune überging, nutzten Priester manchmal dieses Verbot und erpressten die Regierung, wenn ihre Forderungen nicht erfüllt würden, würden sie den heiligen Fluss überqueren und persönlich in der Hauptstadt erscheinen.
Im Inneren des riesigen Tempelkomplexes gibt es verschiedene kleinere Heiligtümer sowie Nebengebäude. Insbesondere verfügt Ise über eigene Gärten, Gemüsegärten, eine Salzmühle und eine Sake-Produktion. Diese Felder und Gärten produzieren Nahrung für die Kami, die im Schreingebiet verehrt werden. Alles wird im Toyouke-Schrein auf reinem Feuer zubereitet, das ausschließlich durch Reibung entsteht. Kami-Utensilien sind einfache Tonteller und -becher ohne jegliche Bemalung oder Emaille. Sie werden auch in Ise hergestellt. Es wird angenommen, dass Kami ihr Essen zweimal täglich erhalten sollten. Zuvor aß Amaterasu gekochten Reis sowie Obst und Gemüse, die auf dem Tempelgelände angebaut wurden. Während der Meiji-Zeit, mit der Rückkehr der Macht an den Kaiser, wurden getrockneter Thunfisch, Seebrasse, Schalentiere, Algen und Sake in die Ernährung von Amaterasu aufgenommen. Gleichzeitig wird Meiji selbst immer noch nur Reis und Wasser angeboten.
Der Pilgerweg entlang des Isuzu-Flusses führt zum inneren Heiligtum. Daneben gibt es Geschäfte und Restaurants, in denen ein müder Reisender verschiedene Lebensmittel oder Souvenirs kaufen kann. Früher gab es sogar ein Rotlichtviertel in der Nähe der Straße. Die Straße führt schließlich zu einer Brücke über den Fluss Isuzu, die zum Gebiet des inneren Heiligtums führt. Früher musste man, anstatt eine Brücke zu überqueren, den Fluss überqueren und so das Ritual der Waschung vollziehen. Jetzt müssen Sie jedoch nur noch Ihre Hände waschen und Ihren Mund ausspülen. Von der Brücke führt eine breite Straße zum Heiligtum. Es wird empfohlen, an der Seite entlang zu gehen, da die Mitte den Kami vorbehalten ist. Allerdings erinnern sich mittlerweile nur noch wenige Menschen daran. Der Schrein wird von zwei Torii-Paaren geführt. Neben dem ersten befindet sich ein Pavillon für Waschungen, Temizuya. Nicht weit davon entfernt finden Sie einen Abstieg zum Fluss, wo Sie ein umfassenderes Waschungsritual durchführen können. Daneben befindet sich der Schrein von Takimatsuri ookami, der Gottheit der Quellen des Flusses Isuzu. Nachdem Sie das zweite Torii passiert haben, können Sie die Ställe sehen, in denen Shinme, das Pferd der Gottheit, lebt. Nach alten Überlieferungen lebt ein solches Pferd im inneren Heiligtum und zwei im äußeren Heiligtum. Im Ise-Schrein werden auch heilige Hähne der Shinkei gehalten. Diese Hähne werden als Boten von Amaterasu verehrt.
Es wird angenommen, dass Kami alles Neue und Saubere lieben. Daher müssen alle Gebäude regelmäßig umgebaut werden. Ise hält sich strikt an diese Traditionen und alle 20 Jahre wird für Amaterasu und Toyouke ein neues Zuhause gebaut. Die letzte Renovierung der Heiligtümer erfolgte im Jahr 1993. Zu diesem Zweck waren rund 200.000 Menschen beteiligt, von denen die meisten Freiwillige waren und sich kostenlos am Bau beteiligten. Trotz einer beträchtlichen Anzahl von Freiwilligen kostete der Bau jedoch etwa 30 Millionen US-Dollar.
Geschichte des Heiligtums
Eines der Idole im Ise-KomplexUrsprünglich befanden sich die Schreine von Amaterasu und Okunitama in den kaiserlichen Gemächern und wanderten gemeinsam mit der kaiserlichen Familie umher. Im vierten Jahrhundert hatte Kaiser Sujin Angst vor der Nähe der Gottheiten und befahl, ihre Schreine in das Dorf Kasanui zu bringen, das in der Nähe des damaligen Standorts des Palastes lag. Im vierten Jahrhundert machte sich Kaiser Suinin, der den Thron von Sujin erbte, auf die Suche nach einem Ort für ein dauerhaftes Heiligtum von Amaterasu. Die Suche nach dem Ort wurde Prinzessin Yamato-hime no Mikoto anvertraut. Als das Mädchen Ise erreichte, wandte sich Amaterasu selbst an sie und sagte, dass sie hier leben möchte. Die Prinzessin selbst war die erste der Sayo-Prinzessinnen, die gleichzeitig die Rolle einer Hohepriesterin und eines Mediums spielte. Die Tradition, Prinzessinnen zu Priesterinnen der wichtigsten Heiligtümer zu ernennen, endete im 12. Jahrhundert mit dem Niedergang der kaiserlichen Macht. Im Jahr 478, fast 500 Jahre nach der Gründung des Amaterasu-Schreins, wurde auf Wunsch der Göttin auch der Schrein der Göttin Toyouke nach Ise verlegt. Da er in der Nähe des Miyagawa-Flusses lag, der als Grenze des Heiligen Landes dient, wurde der Toyouke-Schrein auch das äußere Heiligtum oder die Kammern von Geku genannt. Der Name des inneren Heiligtums von Naiku wurde dem Amaterasu-Heiligtum zugeordnet.
Man glaubte, dass das Schicksal der kaiserlichen Familie und damit des restlichen Landes von der Richtigkeit und Reinheit der in Isa durchgeführten Rituale abhing. In diesen Prozess hätten keine privaten Interessen eingreifen dürfen, und alle Rituale zielten nur darauf ab, den Nutzen des Gesamtstaates zu erreichen. Daher wurde der Ise-Tempel nur mit öffentlichen Geldern unterhalten und es wurden keine privaten Spenden angenommen. Im 12. Jahrhundert ging die Macht jedoch in die Hände der Shogune über und die finanzielle Unterstützung durch den Staat wurde eingestellt. Dies zwang die Priester, mit jahrhundertealten Traditionen zu brechen. Die alten Norito wurden modifiziert und der Shinto-Ritus der Harae-Reinigung wurde als Voraussetzung für die Erlangung buddhistischer Erleuchtung dargestellt. Unter den Bedingungen allgemeiner Instabilität wurde jedoch nicht über das materielle Wohlergehen des Tempels gesprochen. Bis zum frühen 17. Jahrhundert, als das Land durch den Tokugawa-Clan vereint wurde, beschränkte sich die finanzielle Unterstützung auf gelegentliche Spenden der Mächtigen. Aufgrund der ständigen Bürgerkriege wurde die Sondersteuer für den Unterhalt von Tempeln nicht mehr erhoben, so dass selbst für das wichtigste Ritual – die Renovierung des Gotteshauses – kein Geld mehr übrig war. Die Tradition des Wiederaufbaus von Heiligtümern wurde für mehr als hundert Jahre unterbrochen. Der Wiederaufbau des inneren Heiligtums fand zwischen 1462 und 1585 nicht statt und es stürzte aufgrund mangelnder Finanzierung nach und nach ein. Das äußere Heiligtum wurde zuletzt 1434 wieder aufgebaut und 1487 niedergebrannt. Es gab Gerüchte, dass auch das Shintai der entsprechenden Gottheit niedergebrannt sei. Das äußere Heiligtum wurde erst 1563 wieder aufgebaut. Aufgrund des Mangels an notwendigen Einrichtungen wurden einige Rituale reduziert, andere wurden ganz gestrichen. Als die Behörden Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts mit der Restaurierung der Tempelanlage begannen, musste diese fast von Grund auf neu aufgebaut werden.
Mit dem Aufkommen des Friedens begann der Tempel mit aktiver Propaganda unter der einfachen Bevölkerung. Zu diesem Zweck wurden ganze Korporationen ehrwürdiger Mentoren (Onsi oder Axis) gebildet, die in die Provinzen gingen, um die Bevölkerung zu einer Pilgerreise zum Tempel zu bewegen. Früher war dies verboten, später war dies aufgrund ständiger Bürgerkriege jedoch unmöglich. Mit dem Aufkommen des Friedens erfreuten sich diese Pilgerfahrten jedoch großer Beliebtheit. Während ihrer Reisen verteilten Mentoren Tafeln, Papierstreifen oder Materialien mit dem Namen Amaterasu. Bis zum 19. Jahrhundert erhielten 90 % der Familien solche Amulette, Jingu Taima genannt, die als eine Art Gefäß für den Geist der Kami verehrt wurden.
Hoher Kleriker
Vom 7. bis 14. Jahrhundert wurde das Heiligtum von Hohepriesterinnen des japanischen Kaiserhauses geleitet. Laut der Chronik von Manyoshu war die erste Priesterin Prinzessin Okunohime-miko, Tochter von Kaiser Tenmu während der Asuka-Zeit. Priesterinnen in Ise werden auch in den Romanen Genji Monogatari und Ise Monogatari erwähnt.
Feiertage
Herbsturlaub mit Auftritt bei Nike- 31. Dezember – 1. Januar – Neujahr
- 5. April – 7. April – Kagura-sai, ein Fest der Hofmusik und des Hoftanzes
- Mitte Mai – Otaue-sai, Reisfeldfest
- 15. Juni – 17. Juni – Tsukunami-sai
- Herbst-Tagundnachtgleiche – Kagura-sai, ein Fest der Hofmusik und des Hoftanzes
- 15. Oktober – 17. Oktober – Kanname-sai, Reiserntefest
- 23. November – Niiname-sai, das Fest der Reissegnung
- 15. Dezember – 17. Dezember – Tsukunami-sai
siehe auch
- Ise Shinto
Anmerkungen
- Ise-Jingu / A. Guseva // Island - Schreibwaren. - M.: Große russische Enzyklopädie, 2008. - S. 147. - (Große russische Enzyklopädie: / Chefredakteur Yu. S. Osipov; 2004-, Bd. 12). - ISBN 978-5-85270-343-9.
- 1 2 3 4 5 6 7 A A Nakorchevsky Japan Shinto Kapitel 4 Wo japanische Gottheiten leben
- A A Nakorchevsky Japan Shinto Kapitel 6 Die vielen Gesichter des Shinto: Geschichte
Links
- Ise Jingu
Iselden-Tempel, Iseldehuyn-Tempel, IselduUlegchid-Tempel, Isesf-Tempel
Informationen zum Ise-Schrein
Die Heiligtümer der Frühzeit besaßen nicht die Erhabenheit späterer Baudenkmäler. Bei einigen von ihnen (wie dem Miwa-Schrein in der Präfektur Nara oder dem Kanasana-Schrein in der Präfektur Saitama) war das Hauptobjekt ein bestimmter Berg. Und in der Neuzeit gibt es kein Gebäude, das man als Haupthalle (japanisch honden) bezeichnen könnte, wie es traditionell in vielen Shinto-Schrein-Ensembles der Fall ist. Frühe Tempel waren in erster Linie umzäunte Bereiche, die von Gläubigen als heilige Orte verehrt wurden. Normalerweise handelt es sich dabei um eine rechteckige Plattform, die mit Kieselsteinen bedeckt, allseitig mit Steinen ausgekleidet und von einem speziellen Strohbündel umgeben ist, dessen Hauptfunktion darin besteht, die vier Eckpfeiler zu verbinden. Somit ist der zentrale Teil des bereits erwähnten Miwa-Heiligtums ein bedeutender Felsen auf dem Berg Miwa. In der Mitte dieses heiligen Ortes steht oft ein Stein (im Volksmund Iwasaka genannt), eine Säule oder ein Baum. Am Fuße dieses Berges befindet sich eine kleine Halle zur Verehrung der Götter. Dort befinden sich auch Torii – besondere Säulen und Tore, die den Shinto-Schrein symbolisieren.
Es wurden heute noch existierende Shinto-Schreine errichtet, in denen Gebete zum Ausdruck der Dankbarkeit für die Ernte gesprochen wurden. Ähnliche antike Zeugnisse des Kultes, Prototypen späterer Heiligtümer, wurden sehr oft in der Nähe von Bergen oder großen Felsbrocken entdeckt. Die Menschen glaubten, dass an solchen Orten Gottheiten lebten. Diese Heiligtümer sahen aus wie gewöhnliche Scheunen und waren Symbole für ein ruhiges Leben voller Wohlstand. Einfachheit und Unprätentiösität wurden weitgehend durch die vorübergehende Natur ihrer Existenz bestimmt. Die Einzelheiten ihrer Form sind den Forschern unbekannt, es gibt jedoch Hinweise darauf, dass sie der Struktur von Mikoshi-Schreinen ähneln, die zur Feier der Ernte auf speziellen Stangen getragen wurden. Die Lage von Schreinen wie Kasuga oder Kamo direkt auf den Steinen lässt darauf schließen, dass sie tragbar waren.
Fast alle Shinto-Schreinkomplexe zeichnen sich durch annähernd identische Strukturen aus. Einem Bestandteil der Shinto-Tempelarchitektur wie dem Eingangstor – Torii – wurde große Aufmerksamkeit geschenkt. Sie sehen aus wie Bögen in Form des Buchstabens U und zweier Querstangen, deren Oberseite länger und leicht konkav ist. Früher wurden sie ausschließlich aus Holz gebaut und traditionell rot gestrichen. Vor dem Tor sieht ein Besucher des Tempels eine Statue der sogenannten koreanischen Hunde, deren Aufgabe es ist, das Erscheinen böser Geister zu verhindern.
Der klassische Shinto-Komplex umfasst mindestens zwei Gebäude. In den meisten Fällen ist ihre Zahl natürlich größer. Das Hauptgebäude wird Honden genannt, und der für das Gebet vorgesehene Raum ist als Haiden bekannt.
Die häufigsten Arten von Heiligtümern nahmen ihre moderne Form nach dem Beginn des buddhistischen Einflusses an. Trotz dieser intensiven kulturellen Expansion gelang es ihnen dennoch, einige stilistische Merkmale zu bewahren. Die drei ältesten Arten von Shinto-Schreinen sind Shinmei, Taisha und Sumiyoshi.
Der Boden des Hauptheiligtums wird von besonderen Säulen getragen. Normalerweise liegt dieses Heiligtum im Zentrum des Gesamtensembles und hat nur einen Eingang. Sie können den Tempel durch eine spezielle Galerie betreten, die nach Süden ausgerichtet ist. Der Hauptunterschied zwischen diesem Heiligtum und den anderen liegt nicht nur in seiner Größe, sondern auch in der Noblesse der beobachteten Proportionen und der tadellosen Sauberkeit der Verarbeitung jedes kleinsten Elements. Der Tempel hat praktisch keine Verzierungen, aber seine regelmäßigen und asketischen Formen bringen die strenge Einfachheit des Bauwerks überzeugend zum Ausdruck.
Das Strohdach ruht auf zwei großen runden Säulen. An zwei Dachrändern befinden sich spezielle kreuzförmige Strukturen – die sogenannten Tigi. Ein Dutzend kurze Baumstämme liegen quer zum Dachfirst. Anpflanzungen japanischer Zypressen bilden vier Zäune, die das Heiligtum und zwei weitere Schatzkammern umgeben.
Etwas weiter östlich gibt es einen weiteren Bereich, in dessen Mitte ein kleines Haus steht. Eine der Hauptaufgaben des Heiligtums besteht darin, sich ständig mit der umgebenden Realität in Einklang zu bringen und seine Ursprünglichkeit, verbunden mit Erneuerung, zu bewahren. Damit verbunden ist die Tradition, dass die Heiligtümer alle zwanzig Jahre wieder aufgebaut werden. Wenn der Bau eines neuen Gebäudes abgeschlossen ist, wird das bisherige Gebäude abgebaut und auf dem freien Grundstück ein kleines Haus errichtet. Nach Abschluss der Demontage ist es üblich, im Rahmen eines feierlichen Rituals riesige Holzscheite zu verbrennen. Zerstörte Protokolle werden durch neue ersetzt. Für einen Gläubigen symbolisiert der Bau eines neuen Tempels spirituelle Reinigung und Erneuerung. Die Schöpfer des Tempels müssen die Kombination von Antike und Neuheit darin berücksichtigen, was die Kontinuität der Verbindung zwischen Antike und Moderne bedeutet.
Der Wiederaufbau von Heiligtümern ist sehr kostspielig, da die Überreste des ehemaligen Tempels in die Berge gebracht werden müssen. Daher ist der Ise-Schrein heute der einzige, der konsequent wieder aufgebaut wird, obwohl früher viele Komplexe auf diese Weise renoviert wurden. 1973 wurde der sechzehnte Wiederaufbau von Ise abgeschlossen. Der prächtige Izumo-Tempel, der für den Kult des Gottes Okuninushi und vier weiterer Gottheiten erbaut wurde, erlebte bis 1744 25 solcher Renovierungen. Das Hauptheiligtum ist ein Gebäude, dessen Eingang durch den Giebel führt. Die Größe dieses Heiligtums ist beachtlich. Deshalb wurde es Taisha genannt, was auf Japanisch „riesiger Schrein“ bedeutet. In seiner ursprünglichen Version war er der Legende nach etwa 100 Meter hoch. Viele Forscher glauben, dass die architektonische Gestaltung des Hauptheiligtums des Izumo-Tempels den Grundriss eines Wohngebäudes nach antiken Vorbildern verkörperte.
Den dritten Platz unter den ältesten Heiligtümern belegt Sumiyoshi. Dieses Heiligtum besteht aus vier nahezu identischen Gebäuden, deren Eingang durch den Giebel verläuft. Einst ragten diese Gebäude majestätisch über das Meer, da sie zum Kult der Meeresgottheiten gehören. Derzeit befinden sie sich inmitten lauter Stadtviertel. Im Gegensatz zu den ungefärbten Ise- und Izumo-Schreinen zeichnet sich der Sumiyoshi-Schrein durch die traditionellen Farben leuchtendes Rot und Weiß aus.
Der Einfluss der buddhistischen Architektur auf die Shinto-Architektur war, wie bereits erwähnt, sehr bedeutend. Beispielsweise erhielt ein glattes Gesims im Laufe der Zeit eine glatte Kurve, die für buddhistische Tempelanlagen charakteristisch ist. Gebäude wurden in verschiedenen hellen und satten Farben gestrichen und die Ionen wurden durch Dekorationen aus Holz und Metall ergänzt. Und rund um das Hauptgebäude des Heiligtums entstanden spezielle Räume für Gebete und andere Zwecke.
Die nächste Einflussstufe der buddhistischen Tempelarchitektur findet in der sogenannten Heian-Zeit statt (dauerte von 794 bis 1185) und dieser Einfluss steht in direktem Zusammenhang mit der Lehre des Honji Suijaku, wonach verschiedene Shinto-Gottheiten Inkarnationen von Buddha und Bodhisattvas sind. Die Folge davon war die Entstehung neuer Stile namens Kasuga und Nagare.
Ise-jingu
Ist ein großer Komplex heiliger Tempel in Japan, bestehend aus 125 Idolen rund um Naiku („inneres Heiligtum“), das der shintoistischen Sonnengöttin Amaterasu o-mikami („große Gottheit, die den Himmel erleuchtet“) und Geku („äußeres Heiligtum“) gewidmet ist "), gewidmet der Gottheit Toyouke no Mikami ("große Gottheit, die eine reiche Ernte erhält"), dem Gott der Landwirtschaft und Industrie. Im Nihon Shoki heißt es, dass Amaterasu Omikami vor 2.000 Jahren vom Himmel herabkam und Ise mit seiner reichen und hervorragenden Natur in der heutigen Präfektur Mie als Standort für den Schrein wählte.
In Ise-jingu finden das ganze Jahr über mehr als 1.500 Feste und Rituale statt. Beispielsweise wurde das Ritual von Higoto asayu omikesai, „den Göttern täglich morgens und abends Nahrung darzubringen“, 1.500 Jahre lang ununterbrochen durchgeführt.
Die feierlichste Zeremonie im Ise-jingu heißt Shikinen Sengu („Übergabe von Schreinen während der Ritualjahre“). Es findet alle 20 Jahre statt und ist Teil des shintoistischen Glaubens an die ständige Erneuerung der Natur. Der Haupttempel (und die heiligen Reliquien) werden komplett erneuert, damit die Gottheit in einen benachbarten Bereich umziehen kann. Die Zeremonie fand erstmals im Jahr 690 v. Chr. statt. Seitdem gab es mehrere Unterbrechungen, sie wurde jedoch wieder aufgenommen und dauert etwa 1300 Jahre Im Jahr 2013 wird es 62 Mal durchgeführt.
Das Hauptgebäude der Ise-jingu-Schreine hat einen einfachen und klaren architektonischen Stil yuiitsu shinmei-zukuri („einzigartiger Stil göttlicher Ausstrahlung“, Shinmei ist einer der Namen der Göttin Amaterasu), der seinen Ursprung in der Yayoi-Zeit (500 v. Chr. – 300 v. Chr.) hat ANZEIGE .). Dieser Baustil zeichnet sich dadurch aus, dass das erste Stockwerk wie bei Getreidescheunen über dem Boden liegt. Für das Shikinen-Sengu-Ritual wird der Schrein mit höchster Genauigkeit nach dem ursprünglichen Design reproduziert, wobei die ursprüngliche alte Form des immer neuen Gebäudes erhalten bleibt. Altes Material, das bei Renovierungsarbeiten ersetzt wird, wird zur Wiederverwendung an andere Schreine in ganz Japan geschickt, wodurch unnötige Materialverschwendung vermieden wird.
Zu den vielen wichtigen Erkenntnissen, die Schreine lehren und über die Zeit tragen, gehört nicht nur die beeindruckende Kunst und Technologie, die in den heiligen Schätzen zum Ausdruck kommt, sondern auch das, was sie symbolisieren: die Bedeutung der Wälder, die die Erde und die Ozeane nähren, und ein Gefühl der Dankbarkeit gegenüber der Natur dass er uns jedes Jahr mit seinen Geschenken erfreut.
Ise-jingu ist der wichtigste Shinto-Schrein in Japan und nicht alle seiner Tempel und Gebäude sind für Pilger oder normale Besucher zugänglich. Der Zutritt zum Hauptheiligtum ist nur Mitgliedern der kaiserlichen Familie und hochrangigen Geistlichen gestattet. Nur der Kaiser und seine Frau haben Zutritt zum Hauptheiligtum. Alle anderen können nur die Dächer des Heiligtums sehen, umgeben von vier hohen Zäunen.
Der Ise-Schrein besteht aus zwei Komplexen – dem inneren Naiku-Schrein, der Amaterasu gewidmet ist, und dem äußeren Geku, der zu Ehren der Göttin der Nahrung errichtet wurde.
In der Antike befanden sich die Schreine von Amaterasu und Okunitama im Kaiserpalast und folgten dem Kaiser, wenn er seinen Wohnort wechselte. Im 4. Jahrhundert brach Kaiser Sujin mit dieser Tradition und befahl, die Schreine in ein Dorf in der Nähe seines Palastes zu verlegen. Sein Nachfolger, Kaiser Suinin, beauftragte die Prinzessin, einen dauerhaften Standort für den Amaterasu-Schrein zu finden. In Ise wandte sich die Göttin selbst an die Prinzessin und zeigte den Ort für den Bau des Tempels an. Und später wurde, wiederum auf Wunsch der Göttin, im Tempel ein Heiligtum der Gottheit Toyouke gegründet, die unter Amaterasu eine Köchin war. Auch in der Tempelanlage gibt es Gebäude für Pferde und Amaterasu-Hähne, und im Tempelgarten wird Gemüse angebaut, aus dem Gerichte für die Göttin zubereitet werden.
Ise-jingu beherbergt nationale Schätze, darunter die kaiserlichen Insignien, den Heiligen Spiegel. Um den Schrein herum liegt der Ise-shima-Nationalpark, der mehrere historische Stätten beherbergt.
Bis 1945 war der Tempel durch den Fluss Miyagawa, der die Grenze des heiligen Landes markierte, vom Rest der Welt getrennt. Die Priester durften den Tempel nicht verlassen und den Fluss überqueren, um die für den Dienst an den Gottheiten notwendige Reinheit nicht zu beeinträchtigen. Pilger hingegen mussten den Fluss durchqueren, um rituelle Waschungen durchzuführen. Heutzutage reicht es aus, den Fluss auf einer Brücke zu überqueren, sich die Hände zu waschen und den Mund auszuspülen.
In Japan sind Shinto-Gottheiten mit den Eigenschaften lebender Menschen ausgestattet: Sie benötigen Nahrung und von Zeit zu Zeit ein erneuertes Zuhause. Es wird angenommen, dass Heiligtümer von Zeit zu Zeit wieder aufgebaut werden sollten. In Ise findet alle 20 Jahre ein Wiederaufbau statt, zuletzt im Jahr 1993. Von der Mitte des 15. bis zur zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts wurde diese Tradition jedoch aufgrund interner Konflikte und finanzieller Schwierigkeiten des Staates nicht eingehalten.
