خنتی ایمک

برخان-خالدون

برخان خلدونرشته کوه در قسمت بالایی رودخانه های اونون، کرولن، تولا و تونگلیک در شمال شرقی خنتی (مغولستان). اعتقاد بر این است که این نام به عنوان "خدای بید" یا "تپه بید" ترجمه می شود. اگرچه مکان بورخان خلدون هنوز بحث برانگیز است، دانشمندان مغولی در مورد دو کوه با همین نام صحبت می کنند که در فاصله کمی از یکدیگر قرار دارند: در میان قبیله یوریانخای - اردنی اوول (2303 متر) و مغولان خاموگ - خنتی خان اول (2362) متر).

بورخان خلدون ارتباط تنگاتنگی با نام چنگیزخان دارد. اولین بنای تاریخ نگاری مغولستانی قرون وسطی، "تاریخ مخفی مغول ها" می گوید که اجداد چنگیزخان، بورته چینو و گوا-مارال به بورخان خلدون مهاجرت کردند. این مکان ها به تله گذاران خوب و زمین های زیبا معروف بودند.

در بورخان خلدون، تموجین جوان (این نام چنگیزخان قبل از اینکه خان اعلام شود) از دشمنان مرکیت خود پنهان شده بود. وقتی مرکیت ها به اردوگاه عشایری تموجین آمدند تا انتقام بگیرند که پدرش یسوگای دختر را از آنها گرفت و او را به همسری گرفت، او از این قله پوشیده از جنگل صعود کرد. دشمنان رد او را از میان انبوه‌ها و باتلاق‌ها دنبال کردند، جایی که "مار تغذیه شده نمی‌تواند بخزد"، اما او را پیدا نکردند، پایین رفتند، همسر محبوب تموجین بورته اوچین را اسیر کردند و تاختند و دور شدند. طبق افسانه، تموجین سپس گفت: «تنها با حسرت زندگی‌ام، سوار بر اسبی مجرد، سرگردان در جنگل‌های گوزن، استراحت در کلبه‌ای از شاخه‌ها، از خلدون بالا رفتم. بورخان خلدون مانند پرستو از جان من محافظت کرد. وحشت بزرگی را تجربه کردم. هر صبح آن را [یعنی کوه] عبادت کنیم و هر روز نماز بخوانیم. باشد که نسل فرزندان من بفهمند!» سپس روی خود را به خورشید گردانید و کمربند را به گردن بست و کلاه را از سر برداشت و سینه خود را نمایان ساخت و نه مرتبه در مقابل آفتاب تعظیم کرد و آب پاشی و نماز خواند. متعاقباً چنگیزخان متخلفان خود را به شدت مجازات کرد و دلیلی وجود دارد که فکر کنیم آنها را می توانستند قربانی بورخان خلدون کنند.

اپیزود پرواز فاتح بزرگ آینده به بورخان خلدون افسانه ها و تفاسیر زیادی را به وجود آورد. به ویژه، این واقعیت که او به کلبه ای ساخته شده از شاخه های بید پناه برد، گاهی اوقات به عنوان یک مراسم آغاز ویژه درک می شود، که پس از آن تموجین تقدس پیدا کرد. چندین قرن بعد، مغول ها بر این باور بودند که تموجین از مرکیت ها در کوه Bogoo-ula، در جنوب اولان باتور مدرن پنهان شده است.

ظاهراً بورخان خلدون محل استراحت خان های مغول شد که از خود چنگیز خان شروع شد. همانطور که رشید العین مورخ و دولتمرد معروف ایرانی قرن سیزدهم تا چهاردهم می گوید: «چنگیز خان [خود] این مکان را برای دفن خود انتخاب کرد و دستور داد: «محل دفن ما... اینجا خواهد بود!» ... اوضاع این گونه بود: یک روز چنگیز خان در حال شکار بود. در یکی از این مکان ها یک درخت تنها رشد کرد. از زیر آن پیاده شد و در آنجا تسلی یافت. او گفت: این منطقه برای دفن من مناسب است، بگذارید علامت گذاری شود! شاهزادگان و امیران بنا به فرمان، آن مکان را برای قبر او انتخاب کردند. می گویند در همان سالی که او را دفن کردند، تعداد درختان بید در آن استپ زیاد شد. اکنون جنگل آنقدر انبوه است که عبور از آن غیرممکن است و اولین درخت و محل دفن آن مشخص نیست. حتی نگهبانان قدیمی جنگل که از این مکان محافظت می کنند، نمی توانند راهی برای آن پیدا کنند.» جسد چنگیز خان برای دفن در بورخان-خامون تقریباً 1600 کیلومتر دورتر منتقل شد، زیرا او در جریان جنگ گوتامی درگذشت. وقتی خان مونگکه درگذشت، جسد او را نیز از راه دور - از جنوب چین - به بورخان خلدون آوردند. دسترسی به قبرهای خان اکیداً ممنوع بود. آنها توسط جنگجویان یوریانخایی محافظت می شدند که هرگز به لشکرکشی اعزام نشدند.

شخصیت چنگیز خان نه تنها در زمان حیاتش مقدس شد، بقایای او همچنان به انجام وظایف مهم کیهانی ادامه می دهد و زندگی مردمان تحت کنترل او را نظم می دهد. از آنجایی که دفن‌های خان دارای وضعیت زیارتگاهی بود، لازم بود به دقت از آنها در برابر هتک حرمت توسط دشمنان محافظت شود، زیرا هتک حرمت به قبور دیگران از زمان‌های قدیم در آسیای مرکزی به طور گسترده انجام می‌شد. اعتقاد بر این بود که مقابله با دشمن کافی نیست - حتی پس از مرگ او به عنوان یک روح جنگجو و حامی مردمش خطرناک بود. از این رو، عشایر به دنبال قبرهای حاکمان طرف متخاصم گشتند، بقایای بقایای آن را از آنجا خارج کردند و آنها را تخریب کردند. مغول ها هم دقیقا همین کار را کردند. علاوه بر این، همیشه افرادی بودند که می خواستند در جستجوی گنج قبرها را حفر کنند.

بنابر برخی گزارش‌ها، قبر خان را شبانه دفن می‌کردند و اسب‌ها را روی آن می‌راندند تا اثری از آن باقی نماند. در میان مغول‌ها این باور وجود دارد که پس از راندن گله‌ای از میان قبر چنگیز، بچه شتر او را در کنار چشمان شتر دفن کردند و با گریه او آن مکان را یافتند. اعتقاد بر این است که جنگل در آنجا به طور مصنوعی کاشته شده است. تلاش‌ها برای یافتن دفن‌های خان در برخان خلدون تاکنون ناموفق بوده است. در میان مغول ها، اعتراض به حفاری ها که به عنوان هتک حرمت به اماکن مقدس تلقی می شود، بیشتر می شود.

با گذشت زمان، گورستان برخان خلدون تبدیل به پناهگاهی شد که در آن بت ها ایستاده بودند و عود سوزانده می شد. با این حال، پس از سقوط امپراتوری مغول و درگیری هایی که در میان مغول ها آغاز شد، بورخان خلدون نقش تحکیم خود را در جامعه مغول از دست داد، اماکن قبرهای خان فراموش شد و دیگر از آنها محافظت نشد. شایعاتی مبنی بر اینکه چنگیزخان در شهر اجن خورو (اکنون در قلمرو منطقه خودمختار مغولستان داخلی چین واقع شده) به خاک سپرده شده است، جایی که یادگار چنگیز خان و پسرش تولو به نام "هشت یورت سفید" ساخته شده است. ، و جایی که متقاضیان خانات از برکت وحدت دهنده روح مغولستان برخوردار شدند. در ایجن خورو، هنوز مراسم رسمی به افتخار چنگیزخان خدایی برگزار می شود که نه تنها پیروان معنوی او، بلکه گردشگران را نیز به خود جذب می کند. با این وجود، بورخان خلدون قاطعانه در فهرست شمنی اشیاء مقدس در مغولستان گنجانده شد و بر اساس وصیت چنگیزخان برای او آب پاشی و دعا انجام شد.

در حال حاضر، ذخیره‌گاه طبیعی خان-خنتیسکی و پارک ملی ترلژ از غرب به بورخان-خالدون همسایه هستند. بنابراین، مجموعه وسیعی از قلمرو طبیعی و تاریخی حفاظت شده ویژه در حال شکل گیری است که برای توسعه گردشگری مناسب است.

یکی از وظایف اصلی اکسپدیشن ما مطالعه آداب مذهبی سنتی مربوط به تجلیل از کوه برخان خلدون بود. در اساطیر اقوام مغولی، این قله مقدس به خوبی شناخته شده است. احترام او با تصویر چنگیز خان مرتبط است که به طور سنتی نه تنها به عنوان خالق امپراتوری مغول، بلکه به عنوان یک قهرمان فرهنگی و حماسی، پیام آور آسمان آبی ابدی تلقی می شود. دفن چنگیزخان در منطقه بورخان خلدون در «مجموعه تواریخ» رشید الدین، تاریخ نگار رسمی امپراتوری مغول گزارش شده است. او نقل می‌کند که پسر چنگیزخان تولویی و دیگر نوادگانش در همان منطقه به خاک سپرده شدند: خان‌های منکه، کوبلای، آریگ-بوگا و دیگر چنگیزید. رشیدالدین از وجود مقبره‌های خاصی در برخان خلدون خبر می‌دهد که در آن تصاویر نیاکان مقدس نصب شده است، «در آنجا دائماً بخور و بخور می‌سوزانند».

اما نه تنها چنگیزیان در معرض قدرت مقدس بورخان خلدون بودند. این کوه به عنوان کانون جغرافیایی و مقدس کل تاریخ قرون وسطی (و احتمالاً باستانی تر) مردم مغولستان عمل می کند. طبق "افسانه مخفی" ثبت شده در سال 1240، در اینجا، در بورخان خلدون، در سرچشمه رودخانه اونون، اولین اجداد مغول - بورت چینو (گرگ خاکستری) و گوا-مارال (کاورای دو) - پرسه می زد. نسل دوازدهم آنها دوبون-مرگان با همسر آینده اش آلن گوآ در این اوج ملاقات می کند. نوادگان پسر پنجم آلن گوا، بودونچار، رهبران مردم مغولستان شدند. و خود این زن و شوهر در بخش مقدس شینچی-بیان-اوریانخای، "که خدایان، فرمانروایان برخان خلدون، بر روی آن قرار گرفتند" متحد می شوند - به طوری که ارواح بورخان خلدون این اتحاد را برکت دادند. به احتمال زیاد "دید معنوی" برادر بزرگتر دوبون-مرگان نیز با قدرت مقدس کوه مرتبط است که دور (و در واقع آینده را که به اتحاد این جفت انگیزه می دهد) دقیقاً از آنجا می بیند. بالای برخان خلدون (افسانه سری § 4-6).

در بورخان خلدون، تموجین جوان طی یک یورش مرکیت، که بعداً چنگیزخان را در کورولتای قبیله ای اعلام کرد، می گریزد. او پس از فرار از مرگ، با شکرگزاری به این قله روی می آورد و بزرگداشت آن را به فرزندان خود وصیت می کند. اینجا، نزدیک بورخان خلدون بود که بعداً محل استراحت خود را انتخاب کرد.

در سنت مغولی، که کوه را به عنوان محل اقامت روح ارباب منطقه نشان می داد، در بسیاری از موارد پس از مرگش، این حکمران قلمرو اطراف شد. دفن این فرمانروایان - نویون ها - بر فراز کوه ها سنتی بود. و روح بنیانگذار امپراتوری، چنگیز خان، در مغولستان قرون وسطی به عنوان حامی کل کشور تصور می شد. افسانه هایی در مورد نیروی ناشناخته ای وجود دارد که جلوی افرادی را که بیش از حد به محل دفن او نزدیک شده بودند را متوقف کرد و در مورد مرگ کسانی که سعی در برهم زدن آرامش آرامگاه او داشتند.

اهمیت مقدس کوه بورخان خلدون نیز با احترام به منابع رودخانه ها همراه بود - از این گذشته ، از دامنه های آن است که Onon و Kerulen ، شریان های اصلی سرزمین مادری مقدس مردم مغولستان سرچشمه می گیرند. قدرت مقدس کوه مقدس در خلوص و سرزندگی این رودخانه ها تجسم یافته بود.

نام بورخان خلدون خود را می توان به عنوان "قله مقدس" یا "صخره خدایان" ترجمه کرد - از کلمه رایج مغولی "بورخان" (روح، خدا) و مغولی باستان "خالدون" در فرهنگ لغت S.A. کوزینا "قله، صخره".

مطالعه توصیفات توپوگرافی منابع قرون وسطایی مغولستان به ما امکان می دهد به این نتیجه برسیم که «منطقه برخان خلدون» در «مجموعه تواریخ» رشید الدین به معنای کل رشته کوه خنتی در شمال شرقی مغولستان و «قله بورخان خلدون» است. "افسانه مخفی" کوه خنتی خان (2452 متر) یا نزدیکترین قله به آن است.

ما به همراه ز. باتسایخان باستان شناس مغولی کار روی توده خنتی و در دره کرولن انجام دادیم. این اکسپدیشن از Kerulen از Baganuur گذشته Mongonmorit somon را از طریق گردنه Bosgot Tengeriin Davaa تا محل تلاقی رودخانه Bogd به Kerulen و بیشتر در امتداد دره Bogd به سمت توده کوه خنتی-خان صعود کرد. اردوگاه دائمی در اینجا برپا شد که از آنجا به قله صعود کردند و در فرهنگ مدرن مغولی به عنوان بورخان خلدون تلقی شد و اطراف آن را کاوش کردند.

در نقشه های مدرن مغولی و در آثار تاریخی و فرهنگی، قله ای به ارتفاع 2361 متر به نام «برخان خلدون» در بخش مرکزی خنتی در 12 کیلومتری غرب-جنوب غربی قله خنتی خان دیده می شود. ارباب خنتی). شاید انتخاب او کاملاً مربوط به سنت باستانی نباشد و با دسترسی نسبی به این کوه توضیح داده شود. با یک ماشین خوب، یک راننده بسیار با تجربه و شانس زیاد، می توانید در جاده های صحرایی بسیار بد به پای آن برسید و سپس با پای پیاده بالا بروید. هیچ گذری به پای خنتی خان امکان پذیر نیست و حمله به دامنه های شیب دار آن حتی ساده تر از مسیر پیاده روی برای رسیدن به این کوه است - از طریق تایگای دورافتاده که توسط شاخه های اونون و کرولن، کورومنیک ها قطع شده است. پله‌ها، بدون هیچ مسیر پیاده‌روی. متأسفانه، ما به سادگی وقت کافی برای این کار نداشتیم و خود را به بررسی قله جنوب غربی که حداقل از قرن هفدهم در سنت مدرن مغولی به عنوان بورخان خلدون مورد احترام است، محدود کردیم.

اولین بنای مذهبی مربوط به احترام به این قله در جنوب شرقی مجموع Mongonmorit (اسب نقره ای) قرار دارد. این یک دروازه آیینی در مقابل مکان مقدس ایخ خوریک (مکان ممنوعه) است. در قسمت مرکزی آنها سه ستون چوبی در نزدیکی جاده صحرایی نصب شده است. ستون مرکزی با تصویر چنگیزخان، غربی - با اسب نقره ای و ستون شرقی - با یک خرس قهوه ای تاج گذاری شده است.

در بالادست، دره رودخانه کرولن بین تپه‌های سنگی باریک می‌شود. این منطقه نام سنتی Uud-Mod (درب درخت) دارد. تصویر "در" با نزدیک شدن به بورخان خلدون همراه است. درخت مورد احترام در این قلمرو اکنون در ساحل چپ کرولن شناخته شده است - این یک کاج اروپایی قدیمی با دو تنه موازی است که از وسط خرکسور رشد می کند - مجموعه ای مذهبی از دوران عشایر اولیه که یک حصار سنگی حلقه ای شکل با خاکریزی مرکزی که بر روی آن دیواری کم ارتفاع در اطراف تنه های کاج اروپایی برپا شده بود. شاخه های پایینی کاج اروپایی با هادگ های آبی آویزان شده است.

تنها راه بورخان خلدون از دره کرولن به دره رودخانه بوگد از طریق گذرگاه Bosgot Tengeriin Davaa (گذرگاه آستانه بهشت) منتهی می شود. این جاده بسیار سخت و کم تردد است و اغلب از میان تالاب ها می گذرد. چندی پیش از ما، یک گروه از یک اکسپدیشن بیولوژیکی روسی-مغولی در یک GAZ-66 نتوانست از آن عبور کند. با این حال، نیوا-فورای ما بر جاده تسلط داشت.

کوه های خنتی پوشیده از تایگا متراکم سدر-کاج اروپایی است. رودخانه ها کم عمق، بسیار تمیز و سریع هستند، آب در آنها به سرعت در امتداد بستر صخره سرازیر می شود. در کوه های خنتی سکونتگاه دائمی وجود ندارد و گله ها چرا نمی کنند. گاهی اوقات می توانید با ماهیگیران و شکارچیان ملاقات کنید. طبق شهادت آنها، زائران معمولاً سالی یک بار - حدود 11 ژوئیه (تعطیلات نادم) به برخان خلدون می رسند. در زمان های دیگر سال، زائران خارجی به ندرت به اینجا می آیند - معمولاً بوریات.

گذر آستانه بهشت زیاد نیست، اما برای خودرو بسیار سخت است؛ کوچکترین اشتباهی می تواند عواقب جبران ناپذیری به همراه داشته باشد. هیچ تجهیزات سنگینی وجود ندارد که بتواند ماشین را به اندازه Mongonmorit soum نزدیک کند - و این بیش از 70 کیلومتر جاده بسیار بد است. اما حتی یک تراکتور قدرتمند نیز نمی‌توانست خودروی معلول را روی شیب‌های شیب‌دار و باتلاقی گردنه بکشد که توسط شیارها بریده شده، شسته شده و به اندازه‌های باورنکردنی گسترش یافته است. در دامنه جنوبی بدنه آبی از یک مینی بوس متروکه وجود دارد. از گذرگاه منظره زیبایی از توده کوه خنتی خان، دره کرولن و رودخانه بوگد (مقدس) که به آن می ریزد دیده می شود. خاکریز سنگی بزرگی به قطر دو متر است که کلبه ای چوبی با ورودی رو به جنوب روی آن قرار دارد. شاخه‌های کلبه با هاداگ‌های آبی تزئین شده‌اند و پیشکش‌های متعددی روی سنگ‌ها قرار دارد - پول، بطری‌های خالی ودکا، بسته‌های چای و تنباکو. سپس جاده از فندک کرولن می گذرد و در امتداد دره رودخانه بوگد به سمت شمال حرکت می کند و بارها از خود رودخانه عبور می کند. جاده عملاً رد نشده است، باید آن را تا سرحد توانایی ماشین و راننده آن طی کنید.

تعدادی از مورخان مغولی تمایل دارند که بوگد را با رودخانه تنگلیک "افسانه مخفی" شناسایی کنند - که در طول آن قبیله آلان گوا پرسه می زد و بورته و خواخچین پس از حمله مرکیت به اردوگاه عشایری از دست تعقیب کنندگان خود فرار کردند. خانواده تموجین این فرض با توضیحات توپوگرافی منابع مطابقت دارد. در این مورد، اردوگاه عشایری Temujin در منطقه Burgi-ergi باید مستقیماً در دهانه رودخانه Bogd (Tengelik) واقع می شد، جایی که دره Kerulen تا حدودی گسترده شده امکان چرای تعداد کمی از دام ها را فراهم می کند.

با بالا رفتن از ساحل سمت راست کرولن، منطقه ای را در دهانه رودخانه بودلاگ، بین سوم های باگانور و مونگونموریت، که در فرهنگ مدرن مغولی منطقه بورگی ارگی "افسانه پنهان" در نظر گرفته می شود، کاوش کردیم. به گفته باتسایخان، قطعات سرامیک در دامنه تپه بالای ساحل مرتفع و شیب دار پیدا شد. مطالعه سایت این امکان را به وجود آورد که احتمالاً یک مکان مذهبی باستانی در اینجا وجود داشته است. ما جمع آوری کردیم: سرامیک های Xiongnu، قطعات چینی چینی قرن 15-17، یک بشقاب چاقویی شکل و قطعات استخوان حیوانات. قرار گرفتن یافته ها در دامنه تپه ای شیب دار مستقیماً بالای یک صخره مرتفع عملاً منشأ داخلی آنها را حذف می کند.

احتمالاً مکان مذهبی بالای صخره رودخانه در نزدیکی دهانه رودخانه بودلاگ بسیار قبل از تموجین مورد احترام بوده است و سنت فرهنگی احترام آن را صرفاً با تصویر عشایر چنگیزخان مرتبط می کند. خود اردوگاه عشایری، با قضاوت بر اساس نشانه های توپوگرافی "افسانه مخفی"، باید بسیار دورتر از شمال، احتمالا درست در محل تلاقی Bogd و Kerulen قرار داشته باشد.

منظره بورخان خلدون از دره بوگد در شمال دهانه آن باز می شود. کوه مقدس بر فراز قله‌های اطراف برمی‌خیزد و به شکل مخروطی ناقص است که بالای سکوی صاف و بالایی که خود قله از آن بلند می‌شود.

جاده ای که با ماشین قابل دسترسی است در دامنه جنوب شرقی کوه، روی یک یال کم ارتفاع مشرف به دره ختم می شود. بیشتر از طریق تایگا فقط مسیرهای پیاده روی و اسب وجود دارد. در امتداد لبه طاقچه، در میان درختان تنک، آتش‌دان‌های زیادی در مکان‌های زیارتی وجود دارد. در قسمت جنوبی سایت یک بنای مذهبی غیر معمول وجود دارد - یک سازه چوبی به ارتفاع دو متر به شکل یک فلش با پرهایی که در یک دیوار سنگی کوچک تعبیه شده است. "پر" به رنگ سبز رنگ آمیزی شده است و "پیکان" خود با هاداگ های آبی در هم تنیده شده است. در قسمت شمالی محوطه، دور از آتش‌دان‌ها، دیوار بزرگی با کلبه‌ای چوبی وجود دارد. مسیری نسبتاً پیموده شده به سمت شمال غربی به بالای کوه منتهی می شود.

صعود به قله برخان خلدون از دامنه جنوب شرقی کوه تنها در طول این مسیر امکان پذیر است. فوراً یک صعود شیب دار را از میان تایگای متراکم سدر-کاج اروپایی آغاز می کند و پس از یک کیلومتر به یک خلوت کوچک با یک مجموعه مذهبی بزرگ منتهی می شود. قسمت مرکزی مجموعه دیواری بسیار بلند کلبه مانند است که در اطراف یک درخت سرو بزرگ ساخته شده است. در جنوب آن یک سفره تشریفاتی وجود دارد و پشت آن دو دیگ وجود دارد - یکی برای آیراگ (کومیس) در زمین کنده شده است و دیگری روی سه پایه برای پختن گوشت.

از اینجا مسیر دوباره به سمت شمال غربی می رود. برای مدت طولانی یک صعود بسیار دشوار در امتداد اسکله کورومنیک ها وجود دارد ، سپس کمربند کوهستانی تایگا آغاز می شود. اینها دلپذیرترین و زیباترین مکان های بورخان خلدون هستند. جنگل های زیادی وجود دارد، عمدتاً سرو، اما بسیار سبک است، زیرا جنگل کم است، حتی درختان بالغ به بلندی یک نفر هستند. این سروهای کم ارتفاع مخروط های واقعی را رشد می دهند که می توانند مستقیماً از زمین پاره شوند و قسمت بالایی آن را کمی خم کنند. سنگ‌های بیرون زده با خزه‌هایی با رنگ‌ها و سایه‌های مختلف پوشیده شده‌اند؛ میان آن‌ها مزارع کاملی از زغال اخته و زغال اخته قرار دارد و روسولا وجود دارد. حتی بالاتر، مسیر به فلات فوقانی می رسد، پوشیده از کورومنیک و پوشیده از علف های کم بین آنها. قله بورخان خلدون بر فراز فلات قرار دارد - مخروط کوتاه تقریبا منظمی که از قطعات سنگی بزرگ تشکیل شده است. از فلات منظره ای باشکوه از دره رودخانه بوگد وجود دارد که به طور فعال بین کوه ها، دریاچه آلپ خنتی-نور و قله های اطراف توده خنتی در پیچ و خم است. هیچ اثری از فعالیت انسانی از این کوه که یکی از مرتفع ترین کوه های شمال شرقی مغولستان است، قابل مشاهده نیست. اینجا واقعا با کوه های بزرگ و آسمان ابدی احساس تنهایی می کنید.

مسیر از سمت جنوب به قله صعود می کند، از سمت غربی آن را دور می زند و سپس از سمت شرقی به سمت جنوب پایین می آید: بدین ترتیب زائر در جهت عقربه های ساعت قله را دور می زند. تمام سکوی فوقانی با صدها هرم سنگی کم ارتفاع پوشیده شده است که توسط هر زائری که از اینجا بالا می رود ساخته می شود. در قسمت جنوبی سایت یک مجموعه بزرگ مذهبی وجود دارد که به چنگیزخان اختصاص یافته است. این یک کاغذ دیواری سنگی چهار گوش بزرگ است که در مرکز آن یک ستون چوبی بلند وجود دارد که یک کپی از چوب چنگیزخان (استاندارد) روی آن نصب شده است - یک استوانه فلزی با یک گلدان، تزئین شده با تصاویر حیوانات درنده، که روی آن یک یال موی اسب متصل است. در جنوب آن یک تیرک سنگی به شکل نیزه با نوک قرار دارد. در چهار گوشه اوبو میله های چوبی با دستگیره های فلزی وجود دارد و هادگ های رنگارنگ بین آنها آویزان شده است. بر روی تپه این اوبو که به چنگیز خان تقدیم شده است، شمشیرها و شمشیرهای چوبی زیادی به عنوان پیشکش وجود دارد.

در زمان ما، آیین مذهبی بورخان خلدون در سیستم فعالیت آیینی بودایی گنجانده شده است، با این حال، ریشه های آن به سنت باستانی تنگگری برمی گردد. مغولان با بزرگداشت بورخان خلدون، وصیت تموجین را به جا می آورند که پس از نجات خود در این کوه ندا می داد: «بیایید هر روز صبح آن را بپرستیم (بالا خزیم) و هر روز نماز بخوانیم. باشد که نسل فرزندان من بفهمند!» و پس از گفتن این سخن، صورت خود را به سوی خورشید برگرداند و کمربند خود را مانند تسبیح به گردن آویخت و کلاه خود را از قیطان به سینه آویزان کرد و در حالی که دکمه های سینه خود را باز کرد، 9 بار در مقابل خورشید تعظیم کرد. خورشید) و آب پاشی و دعا انجام داد (افسانه مخفی، بند 103).

انتشار در کتاب:

پتروف F.N. آرکایم - آلتای - مغولستان: مقالاتی در مورد تحقیقات اعزامی به باورهای سنتی. چلیابینسک: انتشارات کروکوس، 2006.

داستانی از مجموعه "یادداشت های سفر اکسپدیشن مغولستان"

داستان قبلی: مراسم تشییع جنازه -

کوه بورخان خلدون در شمال شرقی مغولستان در استان خنتی و در قلمرو ذخیره‌گاه طبیعی خان خنتی قرار دارد. برخان خلدون به شکل هلال است، قله آن در ارتفاع 2362 متری از سطح دریا قرار دارد و رودخانه های اونون و خرلن از دامنه کوه سرچشمه می گیرند. این کوه توسط مغول ها مقدس تلقی می شود - در پای آن عشایر اجدادی چنگیز خان قرار داشت ، تموجین جوان در دامنه کوه از دشمنان فانی خانواده خود - مرکیت ها - و طبق یکی از نسخه های متعدد پنهان شد. قبر او نیز در اینجا قرار دارد. چنگیزخان در زمان حیات خود، کوه برخان خلدون را مقدس اعلام کرد و به فرزندانش وصیت کرد که آن کوه را گرامی بدارند و آن را بپرستند: «بیایید هر روز صبح آن را بپرستیم و هر روز نماز بخوانیم، اخلاف ذریه من بفهمند! در مورد محل قبر چنگیز روایات زیادی وجود دارد؛ بسیاری از جویندگان دفن وی معتقدند که اولین خان بزرگ امپراتوری مغول در کوه مقدس بورخان خلدون به خاک سپرده شده است. رشید الدین مورخ و دولتمرد ایرانی که در نیمه دوم قرن سیزدهم - اوایل قرن چهاردهم می زیسته است، در کتاب «مجموعه تواریخ» که به تاریخ امپراتوری مغول اختصاص دارد، می نویسد که کوه برخان خلدون انتخاب شده است. توسط خود چنگیز خان به عنوان محل دفن او. یک روز در حال شکار، نزدیک یک درخت بید تنها پیاده شد و گفت: این منطقه برای دفن من مناسب است، بگذارید علامت گذاری شود! در واقع محل دفن چنگیزخان مشخص نیست و قبر او هنوز پیدا نشده است. وقایع نگاری "تاریخ مخفی مغول ها" می گوید که چنگیزخان در سال 1227 در جریان یک لشکرکشی علیه پادشاهی تانگوت، بلافاصله پس از سقوط پایتخت ژونگ شینگ درگذشت. جسد او را بیش از 1500 کیلومتر به بورخان خلدون منتقل کردند تا قبر پیدا نشود و هتک حرمت نشود، چندین بار گله اسبی از آن رانده و سپس درختکاری کردند. قبر خان بزرگ را هزار جنگجوی اوریانخایی نگهبانی می دادند که یک دقیقه هم کوه را ترک نکردند. تواریخ می گویند که پسر چنگیز خان تولوئی و نوه هایش - خان مونگکه بزرگ و خان های آریگ باگ و کوبلای - نیز در دامنه های کوه بورخان خلدون دفن شده اند. محل دفن که ذخیره بزرگ نامیده می شود، در نهایت با جنگل های انبوه پوشیده شد و به زودی خود نگهبانان دیگر نتوانستند محل دفن چنگیزخان را پیدا کنند. زیارتگاه‌های (ovu) زیادی در بالای کوه، دامنه‌ها و دامنه کوه نصب شده است؛ کوه را پرستش می‌کنند، هدیه می‌دهند و مورد احترام قرار می‌دهند. در سال 2015، کوه مقدس برخان خلدون در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار گرفت.


کوه برخان خلدون بورخان خلدون اول آدرس: منطقه حفاظت شده اکیدا خان خنتی، استان خنتی، مغولستان تلفن: +976 11-322111 فکس: +976 11-314208 پست الکترونیک: [ایمیل محافظت شده] وب سایت: kkpa.mn/index.php?cid=50	چگونه به آنجا برسیم: فرودگاه بین المللی چنگیز خان - 300 کیلومتر اولان باتور - 290 کیلومتر نزدیکترین منطقه پرجمعیت روستای منگنمورت است که در فاصله 90 کیلومتری قرار دارد از اولان باتور باید به سمت نایلاخ - اردن - بایندلگر - باگانور - منگنمورت بروید. بهینه ترین راه برای بازدید از کوه برخان خلدون یک تور سازمان یافته گروهی یا انفرادی است	اعتبار: مدام قیمت: 3000 MNT / 1 نفر هزینه بازدید از ذخیره گاه طبیعی خان خنتی - 3000 MNT

علم اشتقاق لغات

«بید مقدس» به معنای واقعی کلمه «حق بید خدا»: از مونگ. بورخان- «حقّ الله» و داور. خلدون- "بید"
«تپه بید»: از میدل مونگ. بورگان- "بید"، "بیلستان".

معنی

در تصویر دنیای مغولان قرون وسطی، برخان خلدون یکی از مراکز مقدس است. بر اساس "افسانه مخفی"، اولین اجداد چنگیزخان بورت چینو و گوا مارال به بورخان خلدون، در سرچشمه اونون سرگردان شدند. در پای بورخان خلدون، چادر اجدادی چنگیز خان وجود داشت؛ در دامنه‌ها از آزار و اذیت مرکیت‌ها نجات یافت. ذکر شده است که مرکیت هااتای دارمال اسیر با بستن بلوک به گردن او "تقدیم به بورخان خلدون" شده است، اگرچه مشخص نیست که او زنده مانده یا کشته شده است.

به گفته رشید الدین، چنگیزخان، پسرش طلوعی و نوادگان او، به ویژه مونکه، آریگ بوگا و کوبلای، در دامنه بورخان خلدون به خاک سپرده شدند. محل دفن آنها، به نام وحشت آنها("ذخیره بزرگ")، توسط هزار جنگجوی ویژه از قبیله یوریانکات (اوریانکیان) محافظت می شد. این جنگجویان به رهبری هزار نفر لاک و نوادگانش به مبارزات نظامی نرفتند و دائماً از "ذخیره بزرگ" محافظت می کردند. گزارش شده است که پس از دفن چنگیزخان، مکان او پر از درختان و علف های زیادی بود و بعداً خود نگهبانان نتوانستند دفن را پیدا کنند.

محل

در حال حاضر، اکثر محققان بورخان خلدون را با رشته کوه خنتی واقع در آیمک خنتی مغولستان با قله مرکزی خان خنتی شناسایی می کنند. 48°58'45" n. w 108°42'47" شرقی. د) با ارتفاع حدود 2362 متر.

منابع و ادبیات

مجموعه روزمره مغولی // افسانه مخفی. وقایع نگاری مغولی 1240 یوآن چائو بی شی. / ترجمه S. A. Kozin. - M.-L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1941. - T. I.
رشید الدین.مجموعه تواریخ / ترجمه از فارسی توسط L. A. Khetagurov، ویرایش و یادداشت توسط پروفسور A. A. Semenov. - M.، لنینگراد: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1952. - T. 1، کتاب. 1.
رشید الدین.مجموعه وقایع نگاری / ترجمه از فارسی توسط O. I. Smirnova، ویرایش پروفسور A. A. Semenov. - M.، لنینگراد: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1952. - T. 1، کتاب. 2.
ژوکوفسکایا N. L.بورخان خلدون // اسطوره های مردم جهان: دایره المعارف. - M.: دایره المعارف روسی، 1994. - T. 1. - ص 196. - شابک 5-85270-016-9.
اسکریننیکووا T.D.کاریزما و قدرت در عصر چنگیزخان. - م.: شرکت انتشاراتی "ادبیات شرقی" RAS، 1997. - 216 ص. - 1000 نسخه. - شابک 5-02-017987-6.

پیوندها

کوتوف پی. شیطنت باستان شناسان مغولی. تلگراف "در سراسر جهان" (19.02.2009). بازیابی شده در 9 اکتبر 2010. بایگانی شده در 29 آوریل 2012.
کوه های مقدس مغولستان: بوگد خان، بورخان خلدون، اوتگون تنگر(انگلیسی) . مرکز میراث جهانی یونسکو. بازیابی شده در 9 اکتبر 2010. بایگانی شده در 29 آوریل 2012.
کرنر D. بورخان خلدون - کوه مقدس چنگیزخان. Don Croner's World Wide Wanders. بازیابی شده در 13 اکتبر 2010. بایگانی شده در 29 آوریل 2012.

آلن گوا

آلن گوا جد افسانه ای نیرو-مغول ها، فراتری غالب مغولان خاما (مغولان قبل از ایجاد امپراتوری مغول) است. طبق افسانه، او دختر Khorilartai-Mergan، رهبر Khori-Tumats، و Bargudzhin-Goa، دختر حاکم برگوت ها بود.

با توجه به این که در سرزمین های خوری-تومات بر سر مناطق شکار اختلافاتی وجود داشت، پدر آلن گوا، نویون خوریلارتای-مرگان، تصمیم گرفت خود را به یک قبیله جداگانه (اوبوک) - خوریلار جدا کند و همراه با عشایرش نقل مکان کرد. به سرزمین های نزدیک کوه برخان خلدون. در اینجا مورد توجه برادران دوبون-مرگان و دووا-سوخور قرار گرفتند. آلن گوا که ازدواج نکرده بود با دوبون-مرگان ازدواج کرد.

از دوبون-مرگان، آلن گوا دو پسر داشت - بلگونوتای و بوگونوتای. سه نفر دیگر - Bugu-Khadagi، Bukhatu-Salzhi و Bodonchar - پس از مرگ همسرش متولد شدند. این شک دو پسر بزرگ او را برانگیخت: آنها معتقد بودند که این سه فرزند می توانند از ملایچ باشند، خدمتکار خانه آلن گوآ.

آلن گوا پس از اطلاع از این موضوع، پسرانش را جمع کرد و به هر کدام یک شاخه داد (طبق نسخه دیگری، آلن گوا به پسرانش یک تیر داد)، از آنها خواست آن را بشکنند، که آنها به راحتی انجام دادند. سپس آلن گوا یک دسته از پنج شاخه گره خورده را به پسرانش داد و دوباره از آنها خواست که آنها را بشکنند، اما این بار هیچ یک از آنها موفق نشدند. سپس آلن گوا به پسرانش گفت که اگر از یکدیگر جدا شوند، هر یک از آنها به آسانی یک شاخه شکست خواهند خورد. اما اگر آنها مانند یک دسته از پنج شاخه به هم بچسبند، شکست دادن آنها بسیار دشوارتر خواهد بود. آلن گوا راز تولد سه پسر کوچکش را نیز فاش کرد: به گفته او، هر شب مردی بلوند روشن (یا مو قرمز) به آلن گوآ ظاهر می شد که نور از او به رحم او نفوذ می کرد. افسانه های مشابهی در میان تعدادی از مردمان، به عنوان مثال، در میان خیتان، مربوط به مغول ها یافت می شود. با وجود این، برخی از محققان، مانند P. Rachnevsky، به نسخه منشاء Borjigins از Maalich پایبند هستند. E.I.Kychanov نیز این نسخه را قابل قبول می داند.پسران آلن گوا بلگونوتای، بوگونوتای، بوگو-خاتگی و بوهوتو-سالژی بنیانگذاران قبیله های بلگونوت، بوگونوت، خاتاگین و سالجیوت شدند. کوچکترین پسر، بودونچار، بنیانگذار Borjigins شد. چنگیزخان از این خانواده بود.

آرتاکانا

آرتاکان، هارتاکان، آریکان (به مغولی: Artakhan، Hartakhan) - یکی از طوایف شاخه نیروون مغول. آنها شاخه ای از جنس Borjigin هستند.

بوگد خان اول

بوگد خان اول (مغول. Bogd Khan-Uul؛ قدیمی. Bogdo-Khan-Ula، Bogdo-Ula، Choibalsan-Ula) - کوهی در مغولستان، واقع در جنوب قلمرو که از نظر اداری مربوط به اولان باتر است، در مجاورت جنوب شهر ارتفاع کوه 2256.3 متر است.

بورت-چینو

Borte-Chine (Burte-Chine؛ Mong. Borte Chino - "گرگ خاکستری") جد افسانه ای مغول ها و همچنین جد چنگیزخان است. بر اساس "تاریخ مخفی مغولان"، او "به خواست آسمان برتر" متولد شد. او به همراه همسرش گوآ مارال از دریای تنگیس گذشت و در کنار رودخانه اونون در کوه بورخان خلدون ساکن شد. به گفته E.N. Kychanov ، این رویداد تقریباً در اواسط قرن 8 رخ داد ، طبق گفته A.S. Gatapov - در اواخر قرن 6-7. او یکی از مغولانی بود که پناهنده شد و بعداً منطقه ارگونه کان را ترک کرد.

در وقایع نگاری قرن هفدهم، "آلتان توبچی" بورته چینو سومین پسر دالایی سوبین آلتان ساندالیتو خان نامیده می شود که از نوادگان اولین خودزوگون ساندالیتو خان تبتی بود. بنابراین، منابع بعدی مغولی، با اطاعت از سنت تاریخ نگاری بودایی، بورته چینو را از هند و تبت، از کشوری که ایمان جدید بودایی آنها به مغولان آمد، به دست آوردند. P. B. Konovalov در تعبیر خود از Borte-Chino به عنوان پسر یک فرمانروای تبت، پیوندهای ژنتیکی باستانی را بین اجداد مغول ها و قبایل رونگ می بیند که برخی از آنها اجداد قبایل تبتی نیز بوده اند.

پسر بورته-چینو و گوآ-مارال باتا-چاگان بود.

برهان

برخان واژه ای چند معنایی است که ممکن است ریشه ترکی- مغولی و عربی داشته باشد.

در زبان های ترکی و مغولی، بورخان به عنوان "خان (عنوان)، "بودا"، "بودا خان"، "خدا" ترجمه شده است.

نام عربی «برخان» (برخان الدین، برهان الله) به عنوان «حق ایمان»، «حق خدا» ترجمه شده و از فعل «برخانه» - «اثبات کردن» آمده است.

در معانی زیر قابل استفاده است:

بورخان لقب حاکم، فرمانروا و اولاد مستقیم آنها در نسخه ترکی مغولی است.

بورخان (بورکان) ایزدی در اساطیر آلتای و برخی دیگر از مردم سیبری و آسیای مرکزی است.

بورخان برترین خدای بورخانیسم است.

بورخان باکشی ("بودا معلم") لقب رایج گوتاما بودا در میان بوداییان مغولستان است.

بورخان تصویر مجسمه‌ای از بودا، بودیساتوا یا دیگر شخصیت‌های بودایی در سنت مغولی است.

بورخان - این کلمه را بوداییان اویغور برای نامیدن بوداها و مانویان - سران کلیسای مانوی به کار می بردند.

بورخان خلدون کوهی مقدس در باورهای اساطیری مردم مغولستان است.

برهان پور

بورخان بولاک آبشاری بر روی رودخانه کورا در قزاقستان است.

برهان بودا رشته کوهی در چین است.

بورخان نام جایگزین کیپ اسکالا شامانکا در جزیره اولخون (دریاچه بایکال) است.

گوا مارال

گوا-مارال (هو-مارال، هوآی-مارال، کوی-مارال؛ مونگ. گوا مارال - "گوئه زیبا" (نوع "کائورایا دو" نیز یافت می شود) - جد افسانه ای مغول ها و جد چنگیزخان، همسر ارشد بورته چینو و مادر باتا چاگان.طبق افسانه‌هایی که در «تاریخ مخفی مغولان» و «مجموعه تواریخ» نوشته رشید الدین آمده است، گوآمارال و شوهرش با شنا کردن دریای تنگیس و در کوه بورخان خلدون در نزدیکی کرانه‌های رود اونون مستقر شد.اگر به محاسبات رشیدالدینا باور داشته باشید، این اتفاق در اواسط قرن هشتم رخ داده است.

بناهای تاریخی حاوی خطوطی هستند که می‌گویند چنگیزخان هنگام شکار در کوه‌های خانگای دستور داد: «بورته-چینو و گوا-مارال مورد حمله قرار خواهند گرفت. سراغ آنها نرو." بورته چینو و گوا مارال، اجداد دور مغولان نیز انگون (ارواح اجداد طایفه) آنها بودند. دانشمندان با توجه به این رویداد به این نتیجه رسیدند که گرگ و آهو توتم مغولان باستانی بوده اند، بنابراین شکار آنها ممنوع بوده است. Mergen Gegen Goa-Maral وقایع نگار قرن 18 به عنوان "بانو مارال از طایفه خووا" نشان داده شده است. ”؛ که پس از مرگ شوهرش، رهبر قبیله ای که در نزدیکی کوه برخان خلدون زندگی می کردند، باردار ماند. او همسر بورته-چینو می شود که به نوبه خود با ازدواج با او مقام رهبری را به دست می گیرد.

دوبون-مرگن

دوبون-مرگن، دوبون-مرگان (مغولی ادغام Dobu، ادغام مغولی - "تیز"، "مهارت"؛ حدود 945 - ?) - جد چنگیزخان در نسل دوازدهم، پسر توروکولجین-بایان و بوروخچین-گوا، نوه از Borjigidai- Mergena.

او با آلن گوا، دختر رهبر خوری تومات ها ازدواج کرد. به دلیل مشاجره در سرزمین های تومات، پدر آلن گوا تصمیم گرفت خود را به یک قبیله جداگانه (ابوک مغولی) خوریلار جدا کند و همراه با عشایرش به سرزمین های نزدیک کوه بورخان-خلدون نقل مکان کرد. دوبون-مرگان به همراه برادر بزرگترش دووا-سوخور متوجه مهاجران (از جمله آلن گوآ) شدند و به توصیه دومی برای جلب نظر آنها رفتند.

دوبون-مرگن و آلن گوا دو پسر داشتند - بلگونوتای و بوگونوتای. با این حال، پس از مرگ شوهرش، آلن گوا سه فرزند دیگر به دنیا آورد: بوگو-خداگی، بوهوتو-سالژی و بودونچار. اگرچه، به گفته خود آلن گوا، پسرانش از مردی با موهای روشن به دنیا آمدند که شبانه از طریق دودکش یورت نزد او آمد، برخی از محققان (P. Rachnevsky، E.I. Kychanov) معتقدند که پدر واقعی این کودکان است. می تواند Maalich-Bayaudaets، خدمتکار خانه آلن گوا باشد. بلگونوتای، بوگونوتای، بوگو-خاداگی و بوهوتو-سالژچی بعدها به ترتیب قبیله های بلگونوت، بوگونوت، خاتاگین و سالجیوت را تأسیس کردند. بودونچار بنیان خانواده بورجیگین را که چنگیزخان از آنجا آمده بود، گذاشت.

وحشت آنها

آنها Khorig یا Great Ban منطقه‌ای به مساحت 240 کیلومتر مربع در استان خنتی مغولستان است که به دلیل کوه‌های انبوه جنگلی و مکان فرضی مقبره چنگیزخان دسترسی به آن دشوار است. مکان مقدسی به شمار می رفت و بازدید از آن ممنوع بود. اقامت در آنجا فقط برای دفن نوادگان چنگیز خان مجاز بود. در اواخر دهه 1980 به روی باستان شناسان باز شد.

کینگیات

Kingiyat، Kungiyat (Mong. Khingiyat) - یکی از قبایل مغول های بومی قرون وسطی. آنها شاخه ای از نیروها هستند.

مقبره چنگیزخان

محل مقبره چنگیزخان (متوفی 1227) تا به امروز موضوع تحقیقات و گمانه زنی های زیادی بوده است.

فهرست میراث جهانی یونسکو در مغولستان

4 مورد در فهرست میراث جهانی یونسکو در مغولستان (تا سال 2011) وجود دارد که این 0.4٪ از کل (1121 تا سال 2019) است. 3 شی با توجه به معیارهای فرهنگی و 1 شی بر اساس معیارهای طبیعی در لیست قرار گرفته است. علاوه بر این، تا سال 2017، 13 مکان در مغولستان از جمله نامزدهای ثبت در فهرست میراث جهانی هستند. مغولستان کنوانسیون مربوط به حفاظت از میراث فرهنگی و طبیعی جهانی را در 2 فوریه 1990 تصویب کرد. اولین مکان واقع در قلمرو مغولستان در سال 2003 در بیست و هفتمین نشست کمیته میراث جهانی یونسکو در فهرست قرار گرفت.

سوکانات

سوکانوت ها (مغولی سوخاینود، سوخانود) یکی از قبایل مغول های بومی قرون وسطی هستند. آنها شاخه ای از قبیله بارین هستند.

سوکان ها

سوکان ها (مغولی سوکان، سوهان) یکی از قبایل مغول های بومی قرون وسطی هستند. آنها شاخه ای از نیروها هستند.

اوریانخیان

اوریانخیان، اوریانخان ها (منگ. اوریانخای) یکی از قبایل باستانی هستند که بخشی از گروه مغول دارلکین بودند. نوادگان این خانواده باستانی در حال حاضر در میان بسیاری از مردم مغول شناخته شده اند.

حبتورخاسی

حبتورخاسی (مغولی habturkhas، havturkhad) یکی از قبایل شاخه نیروون مغول است. آنها شاخه ای از جنس Borjigin هستند.

خلدون

خلدون (به عربی: خلدون) نامی عربی است. املای آن به نام خالد نزدیک است.

تانر، خلدون

ابن خلدون

ذخیره گاه خان-خنتیسکی

ذخیره گاه خان-خنتیسکی یا ذخیره گاه طبیعی خان-خنتی یک منطقه طبیعی کاملاً حفاظت شده با مساحت 12270 متر مربع است. کیلومتر این ذخیره به لطف فرمان دولت مغولستان در سال 1992 در ایماک خنتی سازماندهی شد. در قلمرو ذخیره گاه طبیعی Khan-Khenteisky قسمت های بالایی رودخانه وجود دارد. اونون قبل از دریافت وضعیت پارک ملی در سال 1993، این ذخیره‌گاه شامل منطقه حفاظت‌شده گورکی ترلژ بود که این ذخیره‌گاه در جنوب با آن هم مرز است. پارک ملی Onon-Baldzhinsky نیز شاخه ای از ذخیره گاه طبیعی خان-خنتی بود و در سال 2007 استقلال یافت. چشمه آب گرم خلون-اوسنی-آرشان در قلمرو این ذخیره گاه قرار دارد.

"خانه نهایی ما باید اینجا باشد!"

داستان این مقاله از 31 سال پیش شروع شد. ایده آشنایی با داده های منابع مکتوب که حاوی اطلاعاتی در مورد زندگی و مرگ خان بزرگ است، نویسنده را که دانشجوی NSU است مجبور کرد اولین تعطیلات زمستانی خود را در کتابخانه بگذراند. نسخه اول مقاله در روزنامه دیواری دانشکده علوم انسانی منتشر شد. برای بیش از یک هفته، انبوهی از دانشجویان، از فیزیکدان گرفته تا غزل سرا، دور او جمع شدند... تلاش های بعدی برای انتشار مقاله در مغولستان و ژاپن ناموفق بود. تا به امروز، نویسنده سعی نکرده دوباره مقاله خود را منتشر کند، اگرچه موضوع آن تا به امروز مرتبط است - معمای دفن چنگیز خان حل نشده باقی مانده است.

این مقاله پیشینه طولانی دارد. سی و یک سال پیش نویسنده اولین جلسه خود را در دانشکده علوم انسانی دانشگاه دولتی نووسیبیرسک گذراند. ایده آشنایی با منابع مکتوب که می تواند حاوی اطلاعاتی در مورد زندگی و مرگ خان بزرگ باشد، او را مجبور کرد که تعطیلات زمستانی را در کتابخانه بگذراند. مقاله "قبر چنگیزخان کجاست؟" در بهار همان سال در لوگوس، روزنامه دیواری دانشکده منتشر شد. انبوهی از دانشجویان بیش از یک هفته دور او جمع شدند... این اولین و آخرین «انتشار» مقاله بود. در طول شانزده سال بعد، نسخه هایی از آن که به مناسبت به مغولستان و ژاپن ارسال می شد، بدون هیچ ردی ناپدید شد و مقاله از مجله Ural Pathfinder برگشت. از آن زمان، نویسنده دیگر سعی نکرد آن را منتشر کند، اگرچه دائماً انتشارات مربوط به این موضوع را زیر نظر داشت. و با قضاوت بر اساس آخرین داده ها، راز دفن چنگیز خان هنوز فاش نشده است...

بر اساس «مجموعه تواریخ» رشید الدین مورخ عرب قرون وسطی، چنگیزخان «در پانزدهمین روز از میانه ماه پاییز سال خوک، مطابق با ماه رمضان 624 هجری قمری، درگذشت. (1952، ص 233)، یعنی 29 مرداد 1227 پس از یک بیماری هشت روزه، در سن 72 سالگی. مرگ و دفن او هنوز در هاله ای از ابهام قرار دارد و افسانه های متعددی درباره آخرین روزهای زندگی خان بزرگ و چگونگی و محل دفن او به وجود آورده است. اجازه دهید به برخی از آنها استناد کنیم که توسط انسان شناس آمریکایی O. Lattimore، متخصص تاریخ و فرهنگ دامداران مغولی به مورخ V. E. Larichev گفته شده است (Larichev, 1968, p. 128).

بنابراین، یک افسانه می گوید که چنگیز خان نشسته بر تخت طلایی در یک مقبره عمیق، که در استپ باز در پای یکی از کوه های مقدس مغولستان ساخته شده بود، به خاک سپرده شد. قبر پر شد و سطح زمین با دقت صاف شد. پس از دفن، گله ای بیست هزار اسبی بر روی قبر چنگیزخان رانده شد که پس از آن دیگر نمی توان آثار آن را یافت. اما ابتدا شتر کوچکی در این مکان در حضور مادرش ذبح شد. هنگامی که سال بعد زمان برگزاری مراسم بیداری برای خان بزرگ فرا رسید، هیچ یک از افرادی که در محل دفن بودند نتوانستند محل دفن او را پیدا کنند. او را بدون تردید فقط یک شتر پیدا کرد که بلافاصله به محلی که یک سال پیش نوزادش کشته شد رفت و شروع به غرش کرد. پس از جشن خاکسپاری، داستان با شتر و گله اسب ها تکرار شد. و این ادامه یافت تا اینکه سرانجام مغول ها محل دفن خان بزرگ را فراموش کردند.

بر اساس یک افسانه دیگر، قبر چنگیزخان در انتهای رودخانه قرار دارد. برای ساخت آن، رودخانه به طور موقت به سمت منحرف شد، و سپس دوباره در امتداد بستر قدیمی جاری شد و برای همیشه مقبره غنی را زیر امواج پنهان کرد.

طبق اطلاعات مسافران اروپایی که در قرن سیزدهم از مغولستان دیدن کردند. - Plano Carpini، Guillaume de Rubrucka، Marco Polo - دفن مغول های نجیب متوفی مخفیانه انجام شد و محل قبر با چیزی روی سطح مشخص نشد. کارپینی نوشته است که هنگام ساختن قبر، «در مزرعه علف‌ها را ریشه‌دار می‌کنند و سوراخ بزرگی ایجاد می‌کنند و در کنار این سوراخ سوراخی در زیر زمین ایجاد می‌کنند. در سوراخی که در پهلو ایجاد می شود، همراه با چیزهایی قرار می دهند، سپس سوراخی را که در مقابل سوراخ او قرار دارد، دفن می کنند و روی آن علف می گذارند (چمن - یادداشت مؤلف) همانطور که قبلاً بود...» (سفر به کشورهای شرق...، 1957، ص 32- 33). همراه با متوفی، اسب‌ها، میزهای او با غذا و نوشیدنی، و همچنین «طلا و نقره بسیار» دفن شد، بنابراین مکان‌های دفن، به‌ویژه دفن‌های خان‌ها، توسط گروه‌های ویژه‌ی نگهبانان به دقت محافظت می‌شد (کتاب مارکو). پولو، 1955، ص 88؛ سفر به کشورهای شرق ...، 1957، ص 33، 102).

مکانی که چنگیز خان و فرزندانش در آن دفن شدند توسط مارکوپولو "الهای" نامیده شد. به نظر او این کوهی است که در شمال قراقروم، پایتخت امپراتوری مغول واقع شده است. او همچنین توضیح داد که فراتر از الخایی، استپ های بارگو قرار دارد (کتاب مارکوپولو، 1955، ص 88)، یعنی ما در مورد ترانس بایکالیای مدرن صحبت می کنیم.

مورخان به دنبال، باستان شناسان به دنبال ...

در نیمه اول قرن نوزدهم. مورخ A.K. d'Osson نوشته است که "شاهزادگان مغول از خاندان چنگیز خان گفته اند که کوهی که این فرمانروا بر روی آن دفن شده است خان نام دارد" و مختصات آن را آورده است: "49 درجه 54" س. w و 9 درجه 3" به سمت غرب از نصف النهار پکن" (1937، ج 1) در زیر این مختصات خنتی خان قرار دارد که رودخانه های اونون، کرولن، تولا و دیگران از آنجا سرچشمه می گیرند.

در سال 1925، آکادمیک V. Ya. Vladimirtsov نقشه مغولی را در Urga (اولان باتور امروزی) دید که کوهی را در شرق خنتی کوچک با نام امیدوارکننده "سرزمین بزرگ" یا "مکان بزرگ" نشان می داد. اما هیچ یک از مردم محلی در مورد کوهی با این نام نشنیده بودند - به استثنای نام رودخانه های بزرگ تولا، اونون و کرولن، "نام های جغرافیایی باستانی از انواع مختلف" که از تواریخ باستانی شناخته شده است، حفظ نشده است.

پروفسور M.I. Rizhsky با بحث در مورد افسانه هایی که بر اساس آن مقبره چنگیزخان در Transbaikalia قرار دارد، به این نتیجه رسید که "اگرچه مکان دقیق دفن وی ناشناخته است، اما هنوز شکی وجود ندارد که باید در جایی در مبدا واقع شود. از رودخانه های اونون و کرولن، یعنی در قلمرو مغولستان، اما نه در منطقه چیتا و نه در بوریاتیا» (Rizhsky, 1965, p. 155). این فرض که مقبره چنگیزخان را باید در کوه‌های خنتی جست‌وجو کرد، توسط مورخ E.I. Kychanov (1973، ص 131) نیز بیان شده است. با این حال، در اوایل دهه 1960 در مغولستان انجام شد. جستجوی مقبره چنگیزخان توسط گروهی پیچیده از باستان شناسان آلمانی به رهبری شوبرت نتیجه ای در بر نداشت (لاریچف، 1968، صفحات 127-128).

در سال 2000، اطلاعاتی ظاهر شد مبنی بر اینکه باستان شناسان چینی مقبره چنگیز خان را در شمال منطقه خودمختار اویغور سین کیانگ، در نزدیکی شهر چینگیل کشف کرده اند. Lenta.ru).

سال بعد، اکسپدیشن باستان شناسی مغولی-آمریکایی "چنگیز خان"، به رهبری پروفسور دی. وودز، یک محل دفن را در آیماگ خنتی در نزدیکی مرز روسیه و مغولستان (338 کیلومتری شمال شرقی اولان باتور) کشف کرد. در میان ساکنان محلی، این گور متشکل از چهار ده قبر، که توسط دیواری بلند احاطه شده است، به نام "قلعه چنگیز" نیز شناخته می شود. در پنجاه کیلومتری قبر دیگری پیدا شد که حدود صد سرباز در آن دفن شده بودند. به گفته وودز، اینها همان سربازانی هستند که طبق افسانه کشته شدند تا راز محل دفن چنگیز خان را فاش نکنند. NEWSru.com; Morning.ru). اینها مثمر ثمرترین نتایج در جستجوی مقبره چنگیز خان هستند، اگرچه این سؤال همچنان باز است: کاوش های باستان شناسی بیشتر به رضایت دولت مغولستان نیاز دارد.

سرانجام، اعضای اکسپدیشن مشترک ژاپن و مغولستان، که از سال 2001 در حال حفاری یک مقبره باستانی در منطقه آوراگی (250 کیلومتری پایتخت مغولستان، اولان‌باتور) بودند، نیز در سال 2004 اعلام کردند که به زودی این قبر افسانه‌ای را پیدا خواهند کرد. باستان شناسان پی ساختمان و محراب هایی را کشف کردند که اسب ها را روی آن سوزانده بودند. با قضاوت بر اساس مقیاس قربانیان، مقبره به یک شخص نجیب تقدیم شد. دستگاه های بخور چینی با تصاویری از اژدها نیز در اینجا یافت شد. در تواریخ فارسی ذکر شده است که نه چندان دور از قبر چنگیزخان عود سوزهایی دقیقاً به این شکل دائماً می سوزند. به گفته اعضای اکسپدیشن، اکنون برای یافتن قبر باید فضایی در شعاع 12 کیلومتری مقبره حفر شود که حدود سه سال طول می کشد. Centrasia.ru).

و جنگلی بر سر قبر خان بزرگ رشد کرد

اطلاعات مربوط به مرگ چنگیزخان را می توان در منابع مکتوب قرون وسطایی "آلتان دپتر" ("کتاب طلایی") و در "یوان چائو بی شی" ("تاریخ مخفی مغولان" که توسط اس. ا. کوزین ترجمه شده است، یافت. "افسانه پنهان. کرونیکل 1240" (1941) نامیده می شود. اگرچه متن مغولی «آلتان دپتر» رسمی حفظ نشده است، اما اساس «مجموعه تواریخ» فوق الذکر رشید الدین را تشکیل می دهد (گوملیوف، 1977، ص 485). فقط از دومی می توان اطلاعاتی درباره محل دفن چنگیز به دست آورد (رشید الدین، 1952، ص 158-159؛ 233-235).

به گفته رشید الدین، خان بزرگ در جریان محاصره ژونگ شینگ پایتخت تانگوت (در چین امروزی) توسط نیروهای مغول درگذشت. چنگیز خان به شدت بیمار بود و مرگ خود را اجتناب ناپذیر می دانست. او به اطرافیان خود وصیت کرد که مرگ او را اعلام نکنند، اما هنگامی که حاکم و ساکنان تنگوت شهر را در زمان مقرر ترک کردند، بلافاصله همه آنها نابود شدند. درست در آستانه مرگ چنگیز خان، جمعیت پایتخت ایالت تانگوت که از یک محاصره طولانی خسته شده بودند، موافقت کردند که به رحمت برنده تسلیم شوند. رهبران نظامی دستور او را اجرا کردند: پس چنگیز خان که مرده بود، پیروزی بعدی - آخرین - خود را به دست آورد!

پس از این، جسد او را بر ارابه ای گذاشتند و مخفیانه به مغولستان فرستادند که همراهی بزرگی را همراهی می کرد. در مورد این آخرین سفر خان بزرگ، افسانه ها، آهنگ ها و داستان های زیادی وجود دارد. این خاطره محفوظ است که نگهبانان هر کس را در راه می دیدند می کشتند تا خبر مرگ ارباب مغولان پیش از موعد پخش نشود. و تنها سه ماه بعد، پس از تشییع جنازه طولانی، چنگیزخان همراه با "چهل دختر زیبا" (کیچانوف، 1973) در سرزمین اجدادی بورجیگین ها در نزدیکی کوه بزرگ بورخان خلدون در مکانی که زمانی در آنجا بود به خاک سپرده شد. خود را انتخاب کرد

این اتفاق زمانی افتاد که خان بزرگ یک بار در حین شکار، در زیر درختی بزرگ و تنها که در استپ ایستاده بود توقف کرد (با توجه به اینکه قبر در نزدیکی کوه قرار داشت، واضح است که منظور از استپی و دشت رشید الدین ملایم بودن آن است. دامنه ها). رو به اطرافیانش کرد و گفت: جای آخرین خانه ما باید همینجا باشد! ما نمی توانیم بیان دقیق این کلمات را تضمین کنیم. منبع به صراحت می گوید که این آرزو در هیچ کجا نوشته نشده است، بلکه از قول کسانی که «آن زمان این سخنان را از او شنیده اند» برآورده شده است. علاوه بر این، رشید الدین در مورد «محل رزرو شده» گزارش دیگری نیز دارد: «این منطقه برای دفن من مناسب است. بگذار از او تجلیل شود!»

متعاقباً، کوچکترین پسر چنگیزخان، تولوی خان، پسران دومی (از جمله کوبلای خان در سال 1294، یعنی در اواخر قرن سیزدهم!) و دیگر فرزندان در این مکان دفن شدند. اما در این زمان ظاهر "مکان رزرو شده" غیرقابل تشخیص تغییر کرده بود: از یک "استپ" با یک درخت به یک جنگل انبوه تبدیل شد. و این اتفاق "در همان سال" هنگامی که چنگیزخان به خاک سپرده شد، رخ داد. شاید رشید الدین در کتاب خود فقط یک افسانه دیگر را ذکر کرده باشد، اما ممکن است ما در مورد مزارع جنگلی مصنوعی صحبت کنیم که قرار بود محل دفن چنگیز خان را از دید دشمنان و دزدان پنهان کند. مغول ها واقعاً می دانستند که چگونه درختان را دوباره بکارند، با قضاوت در گزارش پلانو کارپینی و روبروک (سفر به کشورهای شرق...، 1957، ص 32).

با توجه به اینکه چنگیزخان در اواخر نوامبر 1227 به خاک سپرده شد، احتمال ظهور یک "جنگل" در همان سال بسیار زیاد است. جنگل در "مکان رزرو شده" یک محافظت اضافی برای "صلح" خان بزرگ مدفون بود: مغول ها هم به درختان منفرد و هم به کل بیشه ها آیین داشتند که حتی نمی شد وارد آنها شد (همان، ص 201). . به همین منظور، اوریانخات های جنگلی - "هزار امیر جناح چپ شانس" و فرزندانش - وظیفه حفاظت از این مکان را بر عهده داشتند.

داستان در مورد مرگ چنگیزخان، در مورد قتل حاکم تنگوت و ضرب و شتم کل جمعیت این شهر، در مورد بازگشت مخفیانه امیران با تابوت او، در مورد تحویل به انبوه، در مورد اعلام این واقعه حزن انگیز و در مورد عزاداری و تدفین» (رشید الدین، 1952، ص 233-235).

چنگیزخان مرگ خود را بر اثر این بیماری اجتناب ناپذیر می دانست. به اطرافیانش وصیت کرد: «شما مرگ مرا اعلام نکنید و اصلا گریه نکنید و گریه نکنید تا دشمن متوجه آن نشود. وقتی حاکم و ساکنان تنگوت در وقت مقرر شهر را ترک کنند، یکباره همه آنها را نابود خواهید کرد!»<…>نزدیکانش بنا به دستور او مرگ او را پنهان کردند تا آن افراد شهر را ترک کردند. بعد همه را کشتند. سپس با برداشتن تابوت او به راه بازگشت. در طول راه هر موجود زنده ای را که به آن برخورد می کردند کشتند تا اینکه تابوت را به انبوه چنگیزخان و فرزندانش تحویل دادند. همه شاهزادگان، همسران و همکارانی که در آن نزدیکی بودند جمع شدند و برای آن مرحوم عزاداری کردند.
کوه بزرگی در مغولستان به نام بورکان کالدون وجود دارد. رودخانه های زیادی از یک دامنه این کوه سرازیر می شوند. در کنار آن رودخانه ها درختان بی شمار و جنگل های زیادی وجود دارد. در آن جنگل ها قبایل تایجیوت زندگی می کنند. خود چنگیزخان آنجا محلی را برای دفن او انتخاب کرد و دستور داد: «محل دفن ما<…>اینجا خواهد بود! عشایر ییلاق و قشلاق چنگیزخان در یک محدوده بودند و او در منطقه بولون بولدک در پایین دست رودخانه اونون به دنیا آمد و از آنجا تا کوه بورکان کالدون 6 روز راه بود. . هزار نفر از قبیله Ukay-Karaju در آنجا زندگی می کنند و از آن سرزمین محافظت می کنند ...
<…>هر یک از چهار گروه بزرگ چنگیزخان برای آن مرحوم یک روز عزاداری کردند. وقتی خبر مرگ او به نواحی و محلات دور و نزدیک رسید (مغولان پیک داشتند. مارکوپولو نوشت که هر 4.8 کیلومتر پیک قاصد وجود دارد - یادداشت نویسنده) از هر طرف چندین روز همسران و شاهزادگان به آنجا رسیدند و برای آن مرحوم عزادار شد. از آنجایی که برخی از قبایل بسیار دور بودند، پس از گذشت حدود سه ماه، همچنان پشت سر هم می‌آمدند و به سوگ آن مرحوم می‌گفتند: «همه هلاک می‌شویم، جز ذات او! قدرت از آن اوست و ما به سوی او باز خواهیم گشت...»

حفاظت از "مکان رزرو شده" هنوز در اوایل قرن چهاردهم وجود داشت، که به رشید الدین اجازه داد تا متذکر شود: "اکنون جنگل آنقدر انبوه است که عبور از آن غیرممکن است، و این اولین درخت و دفن مکان چنگیزخان کاملاً ناشناس است. حتی نگهبانان قدیمی جنگل که از آن مکان محافظت می کنند، راه را برای آن پیدا نمی کنند» (رشید الدین، 1952، ص 234).

بورخان خلدون کجاست؟

بنابراین، تنها یکی از رشید الدین در تواریخ که بین سالهای 1300-1310 ایجاد کرد، محل دفن چنگیزخان را برخان خلدون نامید.

مغول ها در آغاز قرن چهاردهم چه منطقه ای از مغولستان را می شناختند؟ تحت این نام؟ رشید الدین در توصیف این کوه فهرست مفصلی از رودخانه هایی که از آن سرچشمه می گیرند ارائه می دهد: از جنوب - کرولن، از شرق - اونون، از شمال و شمال شرق - شاخه های سمت راست سلنگا، از جنوب غربی - تولا. و شاخه های سمت راست ارخون. "جنگل های زیادی در امتداد این رودخانه ها رشد می کند، جایی که قبایل تایجیوت زندگی می کنند (قبیله بورجیگین که چنگیزخان از آن آمده است، از این قبیله بود. - توجه داشته باشید خودکار). کوچ نشینان ییلاق و قشلاق چنگیزخان در یک حدود بودند» (رشید الدین، 1952، ص 233). روبروک همچنین گزارش می دهد که سرزمینی که دربار چنگیزخان در آن قرار داشت Onankerule نام داشت، یعنی در ناحیه رودخانه های Onon و Kerulena قرار داشت (Travel to the Eastern Countries.., 1957, pp. 116, 229). ). دو سال قبل از مرگ چنگیزخان، مقر او در همان منطقه و در سرچشمه های رود تولا قرار داشت (کیچانوف، 1973، ص 124-125).

در یادداشت های امروزی «مجموعه تواریخ» رشید الدین، اشاره شده است که بر اساس نشانه های جغرافیایی نویسنده، بورخان خلدون ممکن است گره کوه مدرن خنتی باشد (رشید الدین، 1952، ص. . 234). دومی یک کشور کوهستانی بزرگ است. با این حال، رشید الدین، با صحبت از نزدیکی قبایل تایجیوت و قبایل چادرنشین چنگیزخان، به طور غیرمستقیم به محل دقیق بورخان خلدون - در سرچشمه های اونون و کرولن - اشاره می کند.

علاوه بر این، او گزارش می دهد که از منطقه Delyun-Boldok (Bulun-buldak) در پایین دست رودخانه. اونون، جایی که چنگیز خان متولد شد (به طور تصادفی یا نه، زادگاه تموجین تا به امروز نام خود را حفظ کرده است. - یادداشت نویسنده)، تا محل دفن او شش روز راه است (همانجا). روبروک می نویسد که از شهر قراقوروم، پایتخت امپراتوری مغول، تا سرزمین اجدادی اونانکروله ده روز راه است (سفر به کشورهای شرقی..، 1957، ص 154). با دانستن مسافتی که می توان در یک روز سفر طی کرد، جهت کلی حرکت (از اونون - به سمت جنوب غربی، و از قراقروم ابتدا به شمال در امتداد ارخون، سپس در امتداد تولا به شمال شرقی)، در تقاطع در پایان روزهای سفر از مکان های مشخص شده، می توانید مکانی را که کوه بورخان خلدون در میان عشایر اجدادی سابق چنگیزخان قرار دارد تعیین کنید.

برای بومی سازی دومی در سیستم خنتی، اجازه دهید به "افسانه مخفی" مغول ها بپردازیم. اطلاعات ارزشمندی درباره بورخان خلدون را می توان از شرح دوره تاریخی اواخر قرن دوازدهم به دست آورد، زمانی که مغول ها متحد شدند و چنگیزخان از طایفه بورجیگین تموجین نام داشت.

یکی از مکان‌هایی که تموجین در این زمان در آن سرگردان بود، "افسانه مخفی" مسیر Burgi-ergi را در دامنه جنوبی بورخان خلدون در سرچشمه کرولن می‌نامد. اینجاست که داستانی رخ داد که اندازه برخان خلدون - قد و دور آن - را روشن می کند. یک بار، در طول مهاجرت در نزدیکی Burgi-ergi، "زمانی که هوا تازه شروع به زرد شدن می کند" (یعنی هنگام غروب - یادداشت نویسنده)، Temujin توسط Taijiuts مورد حمله قرار گرفت. تموجین و برادرانش که به موقع هشدار داده شده بودند از محل کمپ خود حرکت کردند و قبل از طلوع فجر، یعنی در مدت زمان بسیار کوتاهی از برخان صعود کردند. تعقیب کنندگان «سه بار از بورخان خلدون رد پای تموجین را دنبال کردند، اما نتوانستند او را بگیرند. آنها به این سو و آن سو هجوم آوردند، رد او را از میان چنین باتلاق هایی دنبال کردند، اغلب از میان چنین مرداب هایی...» (کوزین، 1941، ص 96، 97). علاوه بر این، آنها باید بر رودخانه های تونگلیک، تانا، سنگور که از دامنه های جنوبی بورخان-خالدون و در دامنه شمالی - جنگل سیاه تولا سرازیر می شوند، غلبه کنند. معروف است که رودخانه سنگور نیز بخشی از منطقه عشایری تموجین بود («تموژین در سه روز و سه شب به خانه خود در رودخانه سنگور رسید») (کوزین، 1941، ص 95).

با تجزیه و تحلیل متن "افسانه مخفی"، می توان متوجه شد که بورخان خلدون تنها در ترکیب با خاستگاه کرولن ذکر شده است. علاوه بر این، ظاهراً نه چندان دور از ضلع شمالی آن، رودخانه تولا (Tuul) جاری بوده و نام خود را به جنگلی در دامنه آن داده است. بر اساس این مرجع جغرافیایی، کوه بورخان خلدون در بین بالای رودخانه کرولن در جنوب و تولا در شمال قرار دارد.

داستانی در مورد نگهبانان جنگل که از محل دفن چنگیزخان محافظت می کردند (رشید الدین، «مجموعه تواریخ»، 1952، ص 158-159):

«در عهد چنگیز خان، از قبیله جنگلی اوریانخاتها یک رهبر نظامی هزار نفری وجود داشت. یکی از فرماندهان جناح چپ، نام او موفق باشید. پس از دفن چنگیزخان، فرزندان او با هزارانشان از محل ممنوعه و محفوظ خود با بقایای بزرگ چنگیزخان در منطقه ای به نام بورکان کالدون، به ارتش نپیوستند و تا به امروز مورد تایید و استواری قرار گرفته اند. به حفاظت از همین بقایای اختصاص داده شده است. از فرزندان چنگیزخان، استخوان های بزرگ تولویخان، منگوخان و فرزندان کوبیلای کان و خانواده اش نیز در منطقه مذکور قرار گرفت.
می گویند روزی چنگیزخان به این منطقه آمد; در آن دشت درخت بسیار سبزی روییده بود. چنگیزخان یک ساعت زیر آن سپری کرد
او، و او شادی درونی خاصی داشت. او در این حالت به فرماندهان نظامی و نزدیکان خود گفت: محل آخرین خانه ما باید اینجا باشد! پس از مرگ او، چون یک بار این سخنان را از او شنیده بودند، در آن منطقه، زیر آن درخت، مکان بزرگ حفاظت شده او را ساختند. می گویند در همان سال این دشت به دلیل تعداد زیاد درختانی که روییده بود به جنگلی عظیم تبدیل شد به طوری که تشخیص آن درخت اول کاملاً غیرممکن است و حتی یک موجود زنده هم نمی داند کدام درخت است. "

در مورد محل سرچشمه های اونون که بخشی از اردوگاه عشایری چنگیزخان (اونانکروله) نیز بود، در "افسانه مخفی" با منطقه بوتوگان-بورژی مرتبط است. این به ما این حق را می دهد که فرض کنیم دومی نام یک منطقه کوهستانی است. معلوم است که اونون، کرولن و تولا از خنتی نه چندان دور از یکدیگر سرچشمه می گیرند. این بدان معناست که بورخان خلدون و بوتوگان بورچجی نام‌های باستانی مناطق جداگانه کوه‌های خنتی هستند. نام هایی که تا به امروز باقی نمانده اند، اما در اواخر قرن 12-13 مورد استفاده قرار می گرفتند.

در طول حادثه ای که در بالا توضیح داده شد، تعقیب کنندگان تایجیوت توانستند در مدت زمان کوتاهی سه بار رد پای تموجین را در اطراف بورخان خلدون دنبال کنند و ناخواسته به ما نشانی از اندازه آن بدهد. اما قبلاً در زمان رشید الدین ، نام بورخان خلدون تعیین بخش خاصی از منطقه کوهستانی را که قسمت بالایی کرولن و تولا در آن قرار دارد از دست می دهد و به قلمرو وسیع تری - کل کوهستان منتقل می شود. خنتی.

از دامنه شمالی بورخان خلدون در قرن سیزدهم. پوشیده از جنگل بود - جنگل سیاه تولا، سپس جنگل های جنوبی باید یک استپ جنگلی با باتلاق ها و جنگل های دشت سیلابی باشد، همانطور که از داده های رشید الدین آمده است. بنابراین، این شیب جنوبی برخان خلدون است که بیشتر با توصیف یک "مکان رزرو شده" مطابقت دارد.

بنابراین، "آخرین مسکن" چنگیز خان ظاهراً در قسمت بالایی کرانه راست کرولن، در دامنه جنوبی کوه قرار دارد که در قرن 12-13 می باشد. بورخان خلدون نام داشت. این بخش کوهستانی به راحتی قابل دسترسی از کشور کوهستانی خنتی است که از نظر محیط و ارتفاع کوچک، با مرزهای روشن است. به سختی می توان گفت که آیا جنگل افسانه ای که یک شبه رشد کرده در دامنه های جنوبی آن حفظ شده است یا خیر. و در طول جستجوهای بیشتر، محققان باید به خاطر داشته باشند: "مکان رزرو شده" یک قبرستان خانوادگی است و قبر خان بزرگ از تنها قبر آنجا دور است.

ادبیات

گومیلیوف L.N. تاریخ "راز" و "صریح" مغولان قرن 12-13. تاتار-مغول در آسیا و اروپا. M.: Nauka، 1977، ص. 484-502.

D "Osson A.K. تاریخ مغولان. از چنگیز خان تا تامرلنگ. ایرکوتسک، 1937، ج 1.

Kirillov I. I.، Rizhsky M. I. مقالاتی در مورد تاریخ باستان Transbaikalia. چیتا، 1973.

کتاب مارکوپولو. م.، 1955.

Kozin S. A. افسانه مخفی. تواریخ 1240 یوان چائو بی شی. M., L., 1941.

کیچانوف E.I. زندگی تموجین که در فکر تسخیر جهان بود. م.، 1973.

Larichev V. E. آسیا، دور و اسرارآمیز (مقالات سفر. برای آثار باستانی در مغولستان). نووسیبیرسک: ناوکا، 1968.

به کشورهای شرقی پلانو کارپینی و روبروک سفر کنید. م.، 1957.

رشید الدین. مجموعه وقایع نگاری. M., Leningrad, 1952. T. 1, book. 12.

Rizhsky M.I. از زمان های بسیار قدیم. ایرکوتسک، 1965.

مجسمه "بچه ها" در پراگ