Budismo na Buriácia. Viagem budista pelo Mosteiro da Trindade Buryatia Selenginsky

Ivolginsky datsan é o principal centro do budismo na Rússia. Há um grande número de templos budistas na Calmúquia, mas é o Ivolginsky datsan que é considerado o principal do nosso país. Ele está localizado a 35 quilômetros a sudoeste de Ulan-Ude.

1. Entrada principal. Hoje o tempo piorou - de manhã o céu está nublado e chove torrencialmente. Um passeio pelo datsan é conduzido por um de seus lamas (ou seja, clero) , e enquanto ele lidera outro grupo, nós, escondidos sob as viseiras da chuva, examinamos várias bugigangas, lembranças e exploramos a vila adjacente ao datsan.

2. Sábado é hora do casamento: muitos casais Buryat vêm aqui.

4. O Lama, protegido da chuva torrencial pelo calor da Festa, está pronto para receber o nosso grupo e mostrar-lhes o mosteiro.

Não sei muito sobre o budismo, mas para completar o quadro, darei algumas informações gerais que li uma vez e que também perguntei ao lama que estava conduzindo uma visita ao mosteiro.

O budismo chegou à Transbaikalia vindo da Mongólia no início do século XVII. Antes disso, o xamanismo dominava na Buriácia. As pessoas adoravam o próprio Baikal - o espírito da grande água, os espíritos da região, pedra, madeira, fogo, animais... Elementos do xamanismo foram preservados na Buriácia de hoje. Ao longo das estradas é frequente encontrar estruturas de madeira em forma de portões, os chamados “abo”. Esta é a morada do espírito de uma determinada área. Os buriates, e não só eles, sempre param no “abo” e deixam alguma coisa nele: uma moeda, um doce... Na segunda metade do século XVII, os colonos cossacos trouxeram a Ortodoxia para cá, e um pouco antes o Budismo se estabeleceu em si na Buriácia. A Imperatriz Elizaveta Petrovna, por seu decreto de 1741, aprovou o reconhecimento da fé lamaísta na Buriácia. Naquela época já havia 11 datsans na Buriácia. Os lamas mongóis não infringiram as crenças locais, mas as adaptaram ao budismo. Em 1917, havia 44 mosteiros budistas em Transbaikalia, quase 150 pequenos templos e cerca de 6.000 clérigos budistas - lamas.

No início da década de 30 do século 20, todos os mosteiros budistas na Rússia foram fechados. Os fracassos dos primeiros anos da Grande Guerra Patriótica forçaram as autoridades a buscar o apoio dos crentes e aliviaram um pouco a pressão sobre as igrejas. Na Buriácia era permitida a realização de serviços religiosos - khurals, mas em toda a república foi possível encontrar apenas 15 lamas que se lembravam de como isso era feito. Em 1945, os crentes foram ao governo de Buryat Mongólia com um pedido para abrir um antigo templo budista em Tamcha e pediram para reviver o Tamchi datsan, retomar as orações e realizar serviços religiosos em homenagem aos mortos na guerra. O governo não concordou com isso na época, mas permitiu a atribuição de um pequeno território para os crentes na estepe perto da aldeia de Ivolga. A construção de um novo datsan na aldeia de Ivolga começou no início de 1946 com a construção de um templo através da reconstrução de um edifício residencial comum doado ao mosteiro por uma família Buryat. Hoje, o primeiro templo é entregue aos estudantes do Instituto Budista: de manhã eles memorizam orações e mantras aqui em tibetano e em mongol antigo, e à noite eles aprimoram suas habilidades de debate. O frontão do templo é decorado com a Roda do Ensino e as figuras de dois cervos olhando para ela. Andar pelo datsan costuma ser acompanhado pela rotação das rodas de oração, sobre cuja estrutura já escrevi.

Um dos santuários mais venerados pelos budistas na Rússia é o Templo da Terra Pura. O precioso corpo do 12º Khambo Lama Itigelov é guardado neste templo. Khambo Lama Itigelov morreu no sentido usual da palavra em 1927. Segundo o lama, em 1927 ele saiu em estado de meditação e legou aos seus alunos que deveriam vir em 30 anos e olhar seu corpo. Em 1955, membros da delegação chefiada por Khambo Lama Barmaev ergueram o corpo, certificaram-se da sua segurança e recolocaram-no no mesmo local. Em 2002, 75 anos após o enterro do corpo, ele foi levantado e transferido para o Ivolginsky datsan. E quando há dois anos o corpo da lhama foi examinado por patologistas especialistas, eles ficaram impressionados com o seu fantástico estado de preservação - sem vestígios de decomposição, mobilidade total das articulações, cor natural da pele. O corpo incorrupto de Khambo Lama Itigelov atrai multidões de peregrinos ao datsan Ivolginsky. Nos últimos anos, o número de pessoas que desejam estudar no instituto budista local “Dashi Choynkhorlin”, que é traduzido do tibetano como “terra de ensino feliz”, também aumentou. Este complexo de edifícios de aparência um tanto rústica tem pouca semelhança com o instituto, mas “Dashi Choynkhorlin” tem uma grande reputação no mundo budista. Em cinco anos, jovens do interior de Buryat, Kalmyk e Tuvan tornam-se pessoas altamente educadas aqui, e no sentido moderno da palavra. Com conhecimentos de inglês, informática, noções básicas de ciências naturais. O instituto forma clérigos, estudiosos budistas e orientalistas e especialistas nas línguas mongol antiga e tibetana. Os melhores alunos são enviados para continuar seus estudos na Índia, onde está exilado o Dalai Lama, que, aliás, visitou a Buriácia em 1992 e abençoou a terra da Transbaikalia e todos os povos que nela vivem. A propósito, nosso lama que conduziu o passeio também se formou no instituto local. Em geral, o budismo é uma religião muito complexa para o não iniciado, cuja essência não é tão fácil de entender.

P.S. E, sim, o nosso lama ganhou o casaco do partido depois da visita do Presidente Russo ao datsan Ivolginsky em 2009. :)

5. Lama gira a roda de oração. Dentro de cada tambor há pergaminhos com mantras. É contado quantas vezes você girou o tambor, quantas vezes você leu esses mantras, ou seja, rezou. No maior tambor do Ivolginsky datsan há, segundo os lamas, um pergaminho no qual um dos principais mantras está escrito cem milhões de vezes. Ou seja, um turno equivale a cem milhões de orações oferecidas.

Olá, queridos leitores – buscadores do conhecimento e da verdade!

A Rússia é um país multinacional onde vivem representantes de diferentes religiões. Os ensinamentos de Buda estão entre essas religiões - são professados nas repúblicas Buryat, Kalmyk e Tuvan, e também existe uma Sangha tradicional budista da Rússia em todo o país. O budismo na Buriácia é a religião principal e é sobre isso que queremos falar hoje.

Com o material abaixo você aprenderá como e quando o pensamento budista apareceu nesta república do Baikal, por que escola ele é representado, como se desenvolveu ao longo do tempo e quais características possui hoje. Também falaremos brevemente sobre feriados e locais sagrados que são significativos para os budistas Buryat - templos, mosteiros, datsans.

A coisa principal

A República Buryat está localizada no leste da Rússia, na Transbaikalia, e faz fronteira com a Mongólia. Foi da Mongólia que vieram os ancestrais dos Buryats modernos; foi de lá que alguns costumes e tradições foram emprestados, e também os ensinamentos de Buda vieram de lá. Os próprios Buryats o chamam de “Buddyn Shazhan”.

É representado aqui principalmente pela escola Gelug do Budismo Tibetano. Os representantes dessa tendência também são frequentemente chamados de “chapéus amarelos” por seus característicos toucados amarelos.

Essa cor remonta às roupas dos antigos monges indianos que usavam capas velhas que amarelavam ao sol. Para esta direção, os Gelug também são chamados de “amarelos”, ou em Buryat – “shara shazhin”. Gelug é uma direção que desde os tempos antigos conectou os habitantes da Buriácia com laços espirituais com os mongóis, tibetanos e outros povos da Ásia Central.

Referência histórica

Descobertas históricas indicam que a filosofia budista estava próxima dos ancestrais dos modernos mongóis e buriates - os povos Khitan, Xianbei e Xiongnu - no século 2 aC. Assim, por exemplo, os arqueólogos descobriram rosários antigos de crentes budistas nas terras modernas de Buryat, que provavelmente pertenciam ao povo Xiongnu.

No entanto, na forma como nos é familiar, o budismo tornou-se difundido entre os Buryats do norte no século XVII. Então foi professado principalmente por povos que fugiram da região mongol de Khalki - Khatagins, Sartuls, Tsongols, que eram um grupo étnico do povo Buryat e subordinados ao Khan da Mongólia.

No final do século, o budismo tornou-se conhecido em todas as terras do Transbaikal. Ele veio direto do santuário tibetano de Labrang, onde viviam muitos monges notáveis.

Mosteiro de Labrang, Tibete

Inicialmente, as igrejas locais localizavam-se em yurts móveis. Há evidências de que em 1701 já existiam onze delas neste território.

No final da década de 20 do século XVIII, o Estado russo e o Império Chinês Qing definiram fronteiras claras, de modo que os Buryats que habitavam os territórios do norte da Mongólia cruzaram para a Rússia. Desde então, a população local passou a levar um estilo de vida relativamente sedentário.

Ao mesmo tempo, capelas fixas e dugans, abertas em edifícios de pedra e madeira, começaram a aparecer gradualmente. O primeiro desses santuários foi o Tsongol datsan, construído na virada dos anos 30 e 40.

A Imperatriz Russa, filha de Pedro, o Grande, Elizabeth, estava seriamente preocupada com questões religiosas em diferentes regiões. Em 1741, ela reconheceu oficialmente a chamada religião “Lamai”, onze datsans e uma centena e meia de monges que ali serviam.

Desde então, o Budismo foi reconhecidona Rússiaem nível estadual.

Os principais datsans eram alternadamente considerados Gusinoozersky e Tsongolsky. O abade deste último, Damba Dorzho Zayaev, em 1764 recebeu o status de Pandito Khambo Lama - o lama principal da Buriácia, e meio século depois esse título foi transferido para o abade do mosteiro em Gusinoe Ozero.

Imperatriz Elizaveta Petrovna

A segunda metade do século XIX pode ser considerada um período de rápido desenvolvimento do pensamento budista na Buriácia, apesar de no norte da região ter enfrentado forte oposição de representantes da Ortodoxia e das práticas xamânicas que aqui dominavam antes.

Tsongolsky datsan, Buriácia

Nesta época, as tradições do Gelug, Kalachakra e outras escolas de Mahayana e Vajrayana foram adotadas, os monges estudaram a medicina da Índia e do Tibete, faculdades filosóficas e astrológicas foram abertas em mosteiros, livros sagrados e escrituras foram trazidos do chinês, mongol, e territórios tibetanos.

Além disso, no final do século, começaram a abrir em massa gráficas, das quais eram cerca de três dúzias. No total, cerca de duas mil publicações diferentes sobre religião, ciência e obras literárias escritas em mongol e tibetano foram publicadas aqui.

No período pré-revolucionário, só na Buriácia havia mais de 45 datsans. Neles concentrava-se toda a vida cultural e espiritual da população. Um evento importante no início do século 20 foi a construção de um datsan em São Petersburgo, no qual os budistas Buryat desempenharam um papel importante.

Datsan Gunzechoiney, São Petersburgo. Fotógrafo Oleg Belousov

Porém, no século XX, com o advento do poder soviético, tudo mudou. No ano seguinte à revolução, foi aprovada uma lei que separava as organizações religiosas das agências governamentais.

Toda a política, como sabemos, começou a negar a religião e a oprimir os líderes espirituais - e os budistas não foram exceção. Quase todos os santuários foram destruídos. Cerca de dois mil lamas foram submetidos ao exílio, trabalhos forçados, prisão ou mesmo execução.

Um “degelo” em relação à igreja veio com o fim da Grande Guerra Patriótica. Em seguida, os datsans Aginsky e Ivolginsky foram reabertos. O renascimento dos ensinamentos do Buda continuou mais tarde: em 91, o famoso Instituto Dashi Choynkhorlin foi fundado como parte do Ivolginsky datsan, e no total havia doze mosteiros abertos na região.

Peculiaridades

Como já sabemos, na Buriácia a religião é representada principalmente pelo movimento Gelug. Faz parte do Budismo Tibetano, classificado como ramo norte, onde o Mahayana, ou "Grande Veículo", e o Vajrayana são mais difundidos.

O “pai” da escola Gelug, seu fundador foi Je Tsongkhapa, que em Buryat é chamado Zonhava ou Zonkhobo. Ele viveu e se envolveu em atividades espirituais na segunda metade do século XIV - início do século XV.

Tsongkhapa estava engajado na educação espiritual do povo e lamentou o fato de que muitas austeridades e padrões morais adotados pelo Buda Shakyamuni foram esquecidos ao longo do tempo. Então ele fundou sua própria escola, onde foram adotadas regras de comportamento bastante rígidas para monges e leigos, que remontavam às escrituras do sagrado Vinaya Pitaka. Os Buryats, como outros Gelugpas, reverenciam muito Tsongkhapa - nada menos que o grande professor Buda.

Este ramo do pensamento budista tem suas próprias escrituras:

“Kangyur” - volume de 108 volumes, na versão Buryat é pronunciado como “Ganzhur”;
“Tengyur” é um volume de 225 volumes, contém comentários sobre “Kangyur”, em Buryat é chamado de “Danzhur”.

A peculiaridade do budismo na república é que as tradições tibetanas estão entrelaçadas com antigos rituais e cultos locais que existiam aqui muito antes da chegada do dharma. Tais rituais estão associados às práticas xamânicas, ao culto aos espíritos dos ancestrais, à natureza, aos lagos, às florestas, às colinas, bem como ao culto ao obo. Obo são árvores ou pilhas de pedras onde as pessoas adoram espíritos, xamãs falecidos e ancestrais.

Na prática pessoal de um budista, o papel do lama é excelente - um professor, um mentor. O praticante deve buscar a perfeição moral e espiritual, praticar o tantra, meditar para se livrar do carma e sair do ciclo de renascimento. O lama, que possui elevadas qualidades pessoais, é chamado a ajudá-lo nessas questões.

Os Buryats também estão familiarizados com outras escolas do Budismo. Estes incluem, por exemplo, Nyingma, práticas tântricas e karma Kagyu. Este último até abriu o Diamond Road Center na capital Ulan-Ude.

Budistas da direção Karma Kagyu

Esta decisão foi muito invulgar, porque nessa altura a fé Gelug, familiar aos residentes locais, já dominava a região há mais de dois séculos. No entanto, isto permitiu introduzir algo novo na prática budista, e o guru europeu, Lama Ole Nydahl, deu várias vezes as suas palestras no Diamond Way Center.

Hoje, no século 21, há um aumento da cultura budista na Buriácia. No total, existem atualmente cerca de cinquenta datsans aqui, que são apoiados ou administrados por membros da Sangha Russa. Os ensinamentos do Buda desempenham um papel importante na vida de cada Buryat, e isso ajuda a aumentar a tolerância para com outros povos, o desenvolvimento da filosofia, cultura, ética, literatura, medicina, arte e até mesmo habilidades culinárias.

Feriados

A população crente de Buryat celebra um grande número de eventos importantes e realiza numerosos serviços religiosos em mosteiros, chamados khurals. Geralmente eles não têm datas específicas, e o tempo é calculado por lamas astrólogos experientes com base nas fases da lua. A única exceção é o aniversário do atual Dalai Lama Tenjin Gyatso - 6 de julho.

Existem sete maiores khurals:

Sagaalgan - Ano Novo Tibetano. Sua data exata muda a cada ano e depende do calendário lunar. O Ano Novo é precedido pelos rituais de Sojin e Dugzhuba. Durante este último, um símbolo especial em forma de cone, Sor, é queimado, personificando os pecados cometidos. Depois disso, você pode comemorar Sagaalgan.

Sagaalgan na Buriácia

Monlam – homenageia os quinze milagres que Shakyamuni realizou. Khural é realizado do 2º ao 15º dia do primeiro mês da primavera.
Duinhor – está diretamente relacionado com Kalachakra.
Gandan Shunserme - marca três eventos na vida de Shakyamuni: aparecimento neste mundo, Despertar e partida para o nirvana final - parinirvana. A celebração acontece no 15º dia do 1º mês de verão.
Maidari é um evento dedicado a Maitreya, o Buda do Futuro, que está prestes a descer do céu Tushita. As pessoas acreditam que com a sua chegada o mundo ficará mais brilhante e as pessoas mais felizes e saudáveis. Maidari acontece no 4º dia do último mês de verão.
Lhabab Duisen - segundo as crenças, foi neste dia que Buda desceu dos céus Tushita, que estão localizados na encosta do sagrado Monte Meru, ou em Buryat - Sumber-ula. Comemorado no final do outono.
Zula - No inverno, o povo Gelug homenageia a memória de Tsongkhapa. Este evento é acompanhado pelo acendimento de milhares de lâmpadas nos templos.

Santuários

Na moderna Buriácia existem cerca de cinquenta mosteiros, datsans, templos e outros santuários. Na capital, Ulan-Ude, existem “Rinpoche Bagsha”, “Khambyn Khuree”, bem como o convento Zungon Darzhaling. E o principal trunfo da república é o famoso Ivolginsky datsan.

Os tibetanos chamavam de datsan as faculdades das universidades monásticas, e na Buriácia todos os mosteiros são tradicionalmente chamados de datsan.

Os nomes de muitos datsans vêm dos assentamentos onde estão localizados. Listamos os maiores deles:

Aginsky - inaugurado pela primeira vez no início do século XIX, durante a era soviética foi fechado, mas após o fim da guerra foi revivido novamente. O conjunto arquitetônico é representado pelo templo principal e mais sete edifícios.
Arshansky é a residência de Hambo Lama Dorzhiev, que viveu e pregou durante a revolução.
Egituisky é um santuário que esconde uma estátua de Buda em sândalo dentro de suas paredes. Sua altura ultrapassa os dois metros e, se acreditarmos nos rumores, foi construído durante o reinado do próprio Shakyamuni.
Ivolginsky - além de o mosteiro ser legitimamente considerado o principal, aqui está guardado o corpo de Khambo Lama Itigelov. Incrivelmente, quase não mudou ao longo de muitas décadas e permanece incorruptível até hoje.

Datsan Ivolginsky

Aninsky é o primeiro templo de pedra local. Foi originalmente construído em madeira, mas um incêndio quase destruiu os edifícios, por isso decidiu-se restaurar o santuário com pedra.
Murochinsky - também conhecido como “Baldan Breibun”, é considerado o mais importante e maior do oeste da Transbaikalia.
Tamchinsky - ou Gusinoozersky, é considerado o mais antigo: anteriormente a casa de oração ficava em uma yurt móvel. Quando se tornou permanente, havia dezessete estruturas aqui, onde quinhentos lamas viviam permanentemente e quase o mesmo número perambulavam periodicamente. Agora está escondida aqui a chamada “pedra do veado”, que data de meados do 2º milénio aC.

Conclusão

Assim, hoje conhecemos as características dos ensinamentos de Buda na República Buryat, que ali surgiram no século XVII e foram oficialmente reconhecidos por Elizaveta Petrovna. Em muitos aspectos, é semelhante às práticas tradicionais do movimento Tibetano Gelug, mas misturado com rituais e costumes locais dos xamãs que viveram aqui antes. Hoje, o dharma está passando por um “renascimento” - há cada vez mais datsans e a filosofia vai muito além da região.

Obrigado por estarem conosco, queridos leitores! Esperamos que nossa pequena viagem à Buriácia tenha sido emocionante. Para conhecer ainda mais de perto o maravilhoso mundo do Oriente, inscreva-se no mailing list e fique conosco!

Vejo você em breve!

O budismo é a religião estatal oficialmente reconhecida do Império Russo
Os primeiros vestígios do budismo na Buriácia datam de 441 dC, de acordo com uma iconóstase de bronze com uma imagem de Buda encontrada em 1926. Os exploradores cossacos russos descreveram pela primeira vez os rituais do budismo na Transbaikalia em 1647.
Em 1727, o clero budista desempenhou um papel importante na determinação da fronteira entre o Estado russo e a China e na assinatura do Tratado de Burin, que foi observado pelo Embaixador Extraordinário e Plenipotenciário da Rússia, Savva Lukich Vladislavich-Raguzinsky, em seu relatório à administração czarista. .
Foi isso que levou ao fato de que em 1741, por decreto da imperatriz russa Elizabeth Petrovna, o budismo foi oficialmente reconhecido como a religião oficial do Império Russo. E 23 anos depois, em 1764, por decreto da Imperatriz Russa Catarina II, o abade - Shireete Lama do Tsongol datsan Damba-Darzha Zayaev foi confirmado no posto de I Pandito Khambo Lama, ou seja, a principal figura espiritual e líder de todos datsans da Sibéria Oriental e Transbaikalia.
Assim, a igreja budista tornou-se autocéfala, sem sofrer influência dos países orientais – Índia, Tibete, China e Mongólia.

Tendo se tornado uma das religiões oficiais do Império Russo, o budismo começou a se espalhar rapidamente entre as tribos Buryat e os datsans começaram a ser construídos em todos os lugares. Em meados do século 19, na Transbaikalia havia 34 mosteiros, 144 templos, nos quais serviam 4.500 lamas.
O reconhecimento do Budismo como religião oficial do Império Russo e a aprovação do título de Pandito Hambo Lama levaram ao fato de o clero budista associar as imperatrizes russas - Elizaveta Petrovna e Catarina II à encarnação de Tara Branca (Sagaan Dara Ehe) , que simboliza o aspecto maternal da compaixão de Avalokiteshvara, traz vida longa e elimina todos os perigos.

O corpo incorrupto de Dasha-Dorzho Itigelov
Em 1909, Nicolau II recebeu permissão para construir um templo budista em São Petersburgo; na reunião, o imperador observou que “os budistas na Rússia podem sentir-se como se estivessem sob a asa de uma poderosa águia”. A construção do datsan foi concluída em 1913 e, no mesmo ano, ocorreu o primeiro serviço religioso dedicado ao 300º aniversário da dinastia Romanov. A propósito, o XII Pandito Khambo Lama Dashi Dorzhi Itigelov, cujo corpo incorrupto se encontra agora no Ivolginsky datsan, participou nesta cerimónia.

Dashi Dorzhi Itigelov nasceu em 1852 perto de Orongoi ulus, na área de Ulzy Dobo. Aos 15 anos começou a estudar para se tornar lama e, 20 anos depois de seus estudos, recebeu o doutorado em ciências budistas. No início dos anos 1900. tornou-se reitor do Yangazhinsky datsan e em 1911 foi eleito XII Pandito Khambo Lama. Enquanto ocupava este cargo, ele participou da celebração do 300º aniversário da Casa de Romanov em São Petersburgo e da abertura do datsan de São Petersburgo. Em 1917, ele deixou voluntariamente o cargo e serviu como lama comum no datsan, escrevendo artigos científicos e filosóficos sobre o budismo. Em 1927, aos 75 anos, foi para o Nirvana, parou de respirar e foi enterrado. Antes da partida, ele legou abrir seu sarcófago de cedro em 30 anos, e se a situação política não mudar, então em 75 anos. Em 1957, de acordo com seu testamento, os lamas abriram secretamente seu túmulo; seu corpo era o mesmo de quando foi enterrado.
Em 10 de setembro de 2002, com o consentimento do XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev, o sarcófago foi aberto e o corpo incorrupto foi transferido para o Ivolginsky datsan. Em 11 de setembro, o corpo de D. D. Itigelov foi examinado por três peritos forenses de Ulan-Ude, que não encontraram vestígios de intervenção cirúrgica e afirmaram que o corpo de D. D. Itigelov não apresentava vestígios de decomposição. Mais tarde, especialistas de Moscou reconheceram este como o único caso registrado oficialmente de preservação inexplicável de corpos humanos.

Desenvolvimento do Budismo
Graças às imperatrizes russas e ao imperador russo Nicolau II, no início do século 20, o budismo na Buriácia era um sistema amplamente desenvolvido. Havia mais de 40 datsans, nos quais havia mais de 10.000 monges-lamas. Na verdade, os datsans budistas eram universidades únicas nas quais as línguas tibetana e mongol, o sânscrito, a filosofia budista, a medicina tibeto-mongol, a astrologia foram estudadas, a impressão, a pintura de ícones e a arquitetura religiosa foram desenvolvidas.
O budismo entrou firmemente em todas as áreas da vida da maioria do povo Buryat. Com a difusão da alfabetização e da escrita, do conhecimento científico, da literatura e da arte, o budismo tornou-se um fator importante na formação da moralidade, das tradições e costumes populares.
Os datsans da etnia Buriácia serviram como um excelente local para o desenvolvimento da escola orientalista russa. Orientalistas famosos F. I. Shcherbatsky, SF Oldenburg, B. B. Baradiyn, G. Tsybikov e outros extraíram materiais para suas pesquisas em bibliotecas de mosteiros e em disputas com lamas eruditos.
Assim, duas imperatrizes russas - Elizaveta Petrovna e Catarina II e o último imperador russo - Nicolau II, forneceram uma assistência inestimável ao budismo russo, que o clero budista nunca esquece. Pandito Khambo Lamas D. D. Zayaev e D. D. Itigelov juraram lealdade aos imperadores da Rússia.”

Datsan Ivolginsky

Durante a época soviética, em 1945, o Decreto do Conselho dos Comissários do Povo do BMASSR datado de 2 de maio de 1945, nº 186-zh, foi emitido sobre a inauguração do templo budista “Khambinskoe Khuree”. Assim, um novo centro religioso budista foi estabelecido a 38 km de distância. de Ulan-Ude, Ivolginsky datsan, residência de Pandido Khambo Lama, Presidente da Administração Espiritual Central dos Budistas da URSS. Em 1951, o terreno foi oficialmente alocado para o complexo do mosteiro. Posteriormente, nas décadas de 1970-1980. ergueu o templo principal da catedral Tsogchen dugan, Devazhin Sume, Maidar Sume, Sakhyusan Sume, Choira dugan, um edifício de vidro para a árvore sagrada Bodhi, um museu e outros edifícios técnicos. Naqueles mesmos anos, foram erguidos subúrbios sagrados (stupas) e grandes rodas de oração. No datsan, os serviços diários são realizados para o benefício de todos os seres vivos e para a harmonia do mundo circundante.

Em 1991, o Instituto Budista Dashi Choynkhorlin, uma instituição de ensino superior religioso para treinar clérigos, professores, tradutores de textos canônicos e pintores de ícones, foi inaugurado no datsan. O processo educativo é realizado de acordo com o sistema de ensino monástico da tradição Goman Datsan (Índia). O instituto treina estudantes Khuvarak de diferentes regiões do país: regiões de Tuva, Altai, Calmúquia, Moscou, Amur e Irkutsk, regiões da Buriácia e de outros países da Ucrânia, Bielorrússia, Iugoslávia, Mongólia. O instituto possui faculdades: pintura filosófica, tântrica, médica e budista. Além das principais disciplinas religiosas, os alunos estudam tibetano, mongol antigo, inglês, noções básicas de informática, história, cultura e arte dos povos da Ásia Central. Os professores do instituto são lamas buriates, tibetanos, mongóis e especialistas em outras disciplinas.

A situação do Budismo na Federação Russa
Na era pós-soviética, após a adoção da Lei Federal “Sobre a Liberdade de Consciência e Associações Religiosas” em 1997, os mais altos líderes do estado russo voltaram a prestar atenção à posição do Budismo na Federação Russa.

Assim, no dia 31 de dezembro de 1999, Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev participou da viagem e... Ó. Presidente da Federação Russa, Vladimir Vladimirovich Putin, à República da Chechênia, na cidade de Gudermes. Então, em 2000, Pandito Khambo Lama tornou-se membro permanente do Conselho Inter-religioso sob o comando do Presidente da Federação Russa, juntamente com o Patriarca Alexis II e o Mufti Supremo da Rússia, Ravil Gainutdin.

No mesmo ano de 2000, foi assinado um acordo com o Ministério da Cultura da Federação Russa sobre cooperação mútua, que estipulava as questões do uso conjunto de monumentos culturais de natureza religiosa e a impossibilidade de exportar objetos de culto budista de coleções de museus no exterior sem o consentimento da Sangha da Rússia.

Hoje o budismo na Rússia está se desenvolvendo ativamente, por exemplo, existem mais de 30 datsans e uma universidade budista no território da Buriácia. Os budistas participam ativamente na vida do país, prestando especial atenção ao renascimento dos fundamentos espirituais e morais, sendo também significativo o papel do budismo na preservação da harmonia étnico-confessional.

A Luz Suprema da Verdade Absoluta ilumina meu Caminho. Os mais elevados professores espirituais me conduzem através da vida terrena até a espiritualidade absoluta. Meu caminho é brilhante e limpo. Minha vida é absolutamente transparente, aberta e previsível. Estou aberto ao Mais Alto Conhecimento da Eternidade e à Mais Elevada Prática de sua aplicação. Toda a minha vida é felicidade, amor, felicidade que tem um significado duradouro. Expresso minha eterna gratidão a todos os meus Supremos Professores e Mentores Espirituais. Com Supremo Amor Divino por toda a humanidade!

Budismo na Buriácia. Capítulo 4

UMA NOVA FORMA DE NUTRIÇÃO

28/08/06 é a data de transição para uma nova forma de alimentação chamada dieta líquida. Antes disso, eu comia uma vez por dia durante 9 meses, mas comia alimentos sólidos e líquidos uma vez. A Perestroika está prosseguindo sem dor. Não sinto sonolência, fraqueza, febre ou irritabilidade. Ainda consigo fazer trabalho físico. Comecei a dormir 6 horas por dia. Durante o dia não tenho vontade de dormir, embora possa simplesmente deitar na cama com os olhos fechados.

Por volta das 22h vou para a cama e acordo entre 3 e 4 da manhã. O resto do tempo eu apenas minto e penso.

Ao longo de três meses de verão, terminei de escrever meu vigésimo caderno geral e comecei um novo, já 21 consecutivos.

Vim para a Buriácia para passar completamente a me alimentar de sol, ar e prana, para me tornar um comedor de sol, seguindo o exemplo de Z. G. Baranova, que não come nem bebe nada desde 2000. Nas minhas condições isso é possível. Trabalharei constantemente nesse sentido, mas não esquecerei de todo o resto.

Durante esse período em que morei no datsan, dois incidentes misteriosos aconteceram comigo.

Primeiro caso.

Enquanto arrumava a cama com lençol, enrolei todas as pontas embaixo do colchão e não achei nada de extraordinário, mas quando comecei a lavar percebi que uma ponta do lençol estava amarrada com um nó, e estava apertado, mas Consegui desamarrá-lo.

Quem deu um nó na ponta do lençol e com que propósito, nunca descobri.

Segundo caso.

Recentemente, entre livros e cadernos, encontrei duas moedas de 50 copeques. Eu não os coloquei lá e eles não poderiam ter acabado ali daquele jeito. É por isso que tudo isso é estranho.

No dia 2 de setembro de 2006 cortei o cabelo, ou melhor, fui tonsurado. Antes que eu tivesse tempo de crescer, eles imediatamente cortaram minha cabeça novamente e me pediram para raspar o bigode. Aqui todos, tanto lamas quanto estudantes, sempre cortam o cabelo.

Eu me sinto bem. Eu durmo docemente aqui. À noite você quer ir para a cama para aproveitar o sono e de manhã quer levantar para aproveitar a vigília do dia.

Durante esse período, tive a ideia de que, se eu me tornasse um comedor de sol e realmente parasse de dormir, passaria para a meditação e a contemplação, isolado em uma casa vazia de dois andares por vários meses.

20/09/06 A zeladora do datsan, Ayusha, me deu um rosário de vidro verde escuro. Agora tenho meu próprio rosário. Uma coisa muito necessária para a prática da meditação, em breve precisarei deles.

Naquele dia decidi experimentar uma nova forma de nutrição. Daquele dia em diante resolvi comer assim: como mais alimentos líquidos por 12 horas, tentando não me sobrecarregar, mas não como nem bebo nada por 36 horas.

Estou constantemente à procura de correspondências adequadas às minhas condições neste momento, aqui e agora, em matéria de nutrição. A forma que combina é a que pratico.

Hoje é 2 de outubro de 2006. Passei três dias reconstruindo a casa de banhos. Construí uma sauna a vapor, cerquei metade da sala e me lavei em um novo balneário. Eu constantemente faço negócios aqui, então... Não como pão em vão. Eu resolvo isso com prazer.

O vigia começou a beber com frequência, principalmente vinhos tintos fortificados.

No sábado e domingo, 7 e 8 de outubro, fui a Zaigraevo conversar com meu irmão. Aqui eu me lavei no balneário e comi várias coisas. Tudo se misturou no meu estômago e fui envenenado por uma perturbação de todo o aparelho digestivo e tive diarreia à noite. Fiquei pálido, mas por algum motivo nada doeu, só estava com dor de estômago.

E aí percebi que meu estômago não quer digerir todo tipo de coisa, agora vou me comportar com mais cuidado. Na manhã de segunda-feira eu já estava no datsan, mas a diarreia continuou por cerca de três dias. Eu me limpei completamente. Depois de uma limpeza tão natural, decidi continuar em jejum. Depois de sete dias de abstinência alimentar, parei de dormir e durante três dias não dormi nada, apenas fiquei ali deitado e meditei na respiração e no pensamento. Que. Vivi na água por 10 dias. Não vou ao banheiro há onze dias. Perdi um pouco de peso e preciso recuperar meu peso original.

Me sinto bem, minha alma canta, a vida é boa. Antes eu também me abstinha de comer três dias, sete dias, mas aqui já são dez dias. Para mim, isso é uma espécie de registro neste momento.

Esta manhã, 19 de outubro de 2006, o abade do datsan, Bair Lama, deu-me sapatos de inverno chineses, chamados dutiki, trazidos da China por sua irmã.

Desde domingo, 15 de outubro de 2006, um novo jovem huvarak (estudante), um Buryat chamado Bulat, apareceu no datsan. Ele estudou na Universidade Ivolginsky por um ano e veio para cá um ano depois para estudar na Índia por um período de 6 anos.

No dia 23 de outubro de 2006, decidi começar uma nova vida no datsan. A ideia já amadureceu há muito tempo, porque o vigia alcoólatra começou a me incomodar. Pela manhã encontrei-me com o reitor do datsan e discuti a questão da grande mudança para uma casa vazia de dois andares, onde já havia estabelecido uma ordem comparativa. A casa ficou mais aconchegante e confortável para morar. Havia muita lenha, mas ainda precisava ser cortada. Serrei manualmente uma laje de pinho para fazer lenha, cortei e coloquei numa pilha de lenha. No dia seguinte, mudei todas as minhas coisas para esta casa e comecei a viver tranquilamente sozinho. E o vigia ficava sozinho e podia beber o quanto quisesse.

Mais perto do almoço, chegaram 4 pessoas de Krasnoyarsk, uma delas era aluno de Tarba - o lama. Eles vieram a convite de Tarba Lama. No sábado eles deveriam ter uma reunião com o abade do datsan na Montanha Calva em Ulan-Ud com LODY RINPOCHE. Haverá muita gente, o abade do datsan se comunicará com as pessoas. Três residentes de Krasnoyarsk partiram imediatamente após ver os pontos turísticos do Atsagat datsan. Só resta um. Seu nome é Mikhail, ele aprende a essência do Budismo para se desenvolver espiritualmente. Homem sério e persistente, ele se encontrará. Enquanto estávamos juntos, conversávamos constantemente sobre vários temas filosóficos. A comunicação foi útil.

Trocamos coordenadas e nos despedimos calorosamente.

O Bair Lama expulsou novamente o vigia alcoólatra e me nomeou o foguista principal. Mas acho que o guarda aparecerá novamente quando ele ficar sóbrio. O guarda veio buscar suas roupas, perdeu peso e seus olhos afundaram nas órbitas.

Ainda aqueço a sala da caldeira do datsan com lenha. Dividi dois carros de madeira para dois edifícios monásticos e coloquei-os em pilhas de lenha.

Estou aprendendo a escrever com a mão esquerda.

Amanhã começa mais um feriado de três dias. Orações de feriado novamente.

11/11/06. O feriado começou exatamente às 10 horas da manhã. Havia 6 lamas, dois huvarakas e dois jovens monges.

O feriado se chama LHABAB DUISEN.

Às 9h30 café da manhã festivo para 10 pessoas. Quatro mulheres preparam a comida e um motorista a serve. A comida é verdadeiramente festiva. Há de tudo, desde doces até carnes. Também participo do ritual de leitura de orações. Ao ler, várias pausas sonoras são usadas. Sinos, tímpanos e tambores soam. Bati o tambor ao som dos tímpanos.

Tinha muita comida e eu entendi uma verdade: se uma pessoa quer envelhecer rápido, pegar um monte de doenças e morrer rápido, ela precisa comer muito e com vontade todos os dias. Não é isso que todas as pessoas querem?

Eles querem estar constantemente saciados, mas eles próprios estão sempre com fome. Eles nem sequer suspeitam do perigo que uma vida satisfatória lhes traz.

O teste de saciedade e fome é um grande teste para todas as pessoas.

Nos feriados há mais paroquianos do que o habitual. Buda recebe comida e dinheiro. Durante três dias, segundo notas dos paroquianos, as orações são lidas separadamente pelos falecidos e pelo bem-estar dos vivos separadamente.

O lama, dono da casa de dois andares onde eu morava, veio passar o feriado. Um incidente desagradável ocorreu para mim. Ele decidiu dormir no segundo andar como dono da casa. Peguei minha cama e desci para o primeiro andar. Ele, bem mais novo que eu, começou a ordenar em tom de comando: ou trazia um cobertor para ele, ou arrumava uma cama para ele, e tudo mais. Eu tive que colocá-lo em seu lugar. Eu estou com ele em VOCÊ, e ele está comigo em VOCÊ.

Deixei claro para ele que não o contratei como servo. Mais uma vez tive que lidar com a falta de educação e a grosseria do jovem lama. O Lama nunca dormia no segundo andar, mas ia para outra casa.

O dinheiro arrecadado dos paroquianos vai para as necessidades gerais do datsan e os alimentos são distribuídos entre aqueles que aqui residem permanentemente.

Após três dias de férias, começa a vida cotidiana normal.

O vigia, que estava ausente há 18 dias, apareceu novamente no datsan e novamente estava bêbado. O abade teve pena dele e o deixou no datsan. Não sou mais vigia nem foguista. Transferi todos esses poderes para a guarda. Agora, à noite, não me levantava para colocar lenha no fogão da caldeira a cada 2 horas.

Não planejei especificamente ir para a Buriácia. Mais uma vez, é tudo por causa do Baikal - este ano finalmente decidimos ir para a nossa pérola da Sibéria. De Irkutsk a Ulan-Ude - a capital da Buriácia - é muito próximo na escala russa - cerca de 450 km, por que não passar por aqui ao mesmo tempo. Então, depois de Olkhon, pegamos o trem Irkutsk - Ulan-Ude.

O trem partiu à noite e pela manhã deveríamos estar na Buriácia. Só que não conseguimos ver a beleza das paisagens pela janela perto de Slyudyanka - passamos por essas regiões já no escuro. Honestamente, depois da “hospitalidade” de Irkutsk e Baikal, de alguma forma não sabíamos o que esperar da Buriácia. No entanto, nosso conhecimento do território Buryat começou na mesma janela do trem. Por volta das 6h, essas visões se abriram.

Meu espírito foi tirado, meu sono acabou - durante a hora restante da viagem fiquei colado na janela e não me cansei dessas maravilhas da natureza. A própria Ulan-Ude nos cumprimentou com uma arquitetura soviética bastante típica. Depois de descansar um pouco, fomos encontrar nossa guia na Buriácia, Larisa. Aceitamos com cenho franzido, porque as lembranças do “serviço” de Irkutsk ainda estavam frescas. Porém, Larisa a conquistou imediatamente com seu sorriso agradável, simpatia e charme. Imediatamente contamos a ela tudo o que pensávamos sobre seus vizinhos e passamos o dia inteiro traçando paralelos com Irkutsk. E Larisa ainda ficou surpresa - quem te deixou tão bravo aí :))

Então, primeiro dia. Dirigimos até a vila de Arbizhil, que fica a 40 km de distância. de Ulan-Ude, para visitar uma família Buryat. Esta aldeia é notável por outro incidente interessante: em 1990, a princesa Ana da Inglaterra visitou a Buriácia. Visitei hospitais, observei equipamentos e visitei pacientes. Claro, ela viu como tudo era perfeito e bom em instituições pré-selecionadas. E então, inesperadamente para todos, a princesa quis ir para a aldeia, escolhendo Arbizhil. Todos ficaram alarmados, porque ali não tinha nem estrada da rodovia, só lama pura. Resumindo, no final, numa noite, foi colocado asfalto na aldeia e, para que não ficasse visível que era novo, foi borrifado com areia. Que piada!

Em Arbizhil estávamos, de facto, a visitar o incomparável Buryat Geli.

Na minha opinião, tentamos todos os passatempos nacionais de Buryat. Então, eles jogaram ossos de carneiro - toda família Buryat tem esses ossos (também são vendidos como souvenirs) - e o jogo é o seguinte: é preciso espalhar os ossos e depois derrubá-los com um golpe dos dedos, contando os pontos . O jogo é realmente muito emocionante. Os ossos são verdadeiros ossos de cordeiro, também podem ser usados para massagem, amassando-os nas mãos. Na Buriácia, são realizadas competições completas de Shanai Naadan (o nome do jogo em Buryat). E Gelya acabou sendo uma vencedora repetida dessas competições e, é claro, venceu a todos nós).

Em seguida, tentamos tiro com arco. Eu nunca tinha atirado com arco - e acabou não sendo nada fácil. Em primeiro lugar, você precisa de mãos fortes o suficiente para puxar a corda do arco e, em segundo lugar, a precisão do golpe para atingir o alvo. Mas este assunto não é menos fascinante que os ossos.

Depois examinamos a yurt tradicional e almoçamos nela. O almoço foi colorido e rico em calorias)) - com tradicional chá com leite, doces Buryat, geléias caseiras e aguardente local. Gelya mostrou como comer buuzy - tão engraçado, com um assobio) Gelya em geral é um Buryat simples e agradável. Freqüentemente, grupos de turistas de 70 a 100 pessoas vêm visitá-la. Mas ela está interessada em receber viajantes. Depois nos vestimos com trajes nacionais e tentamos construir uma yurt).

As pessoas raramente vivem mais em yurts na Buriácia.

Decoração interior da yurt. Esta yurt é bem grande.

Buuziki.

Chã com leite. Escrevi com mais detalhes sobre isso e sua composição em um artigo sobre a Mongólia.

À noite voltamos para Ulan-Ude e caminhamos um pouco pelas ruas centrais. Claro, tiraram uma foto com a cabeça do líder. Embora eu seja cético em relação aos monumentos de Lenin em todas as cidades, em Ulan-Ude essa cabeça parece incomum, de alguma forma divertida e diversificada. Sempre gostei do próprio nome desta cidade - Ulan-Ude! - traduzido de Buryat significa Red Uda (Uda é um rio local).

O maior monumento à cabeça de Lenin do mundo.

Até 1934, Ulan-Ude se chamava Verkhneudinsk. Na foto - o Arco do Triunfo “Porta Real”, restaurado em 2006.

Rua pedonal.

Segundo dia. Dirigimos até Ivolginsky datsan (cerca de 35 km de Ulan-Ude). A ênfase está no segundo I - Ivolginsky. Quando eu estava escolhendo o que visitar na Buriácia - o datsan saiu casualmente - acho que deveria dar uma olhada no Budismo Buryat. Na verdade, não esperava nada de especial e, o que não é típico para mim, não li quase nada sobre ele com antecedência. Portanto, toda a história que aconteceu ali tornou-se uma revelação.

Então, chegamos ao datsan. Já na entrada havia muitos, muitos mongóis aglomerados. Como disse Larisa, após a abolição do regime de vistos entre os nossos países em 2014, os mongóis começaram a visitar em massa o Ivolginsky datsan, porque os mongóis, tal como os buriates, são budistas. Além disso, o datsan tem uma universidade budista - não há muitos estudantes, mas são de toda a Rússia. Devemos aprender tolerância e bondade com os budistas. O Budismo não exige que você abandone sua fé ou se torne budista de alguma forma especial. O budismo, na verdade, não é uma religião, mas um modo de vida, um modo de vida. Durante o culto de oração você pode sentar, deitar, vir, sair. Tudo acontece de forma agradável, novamente esses incensos e estatuetas bizarramente belas de deusas e deuses. Um ensinamento muito brilhante, na minha opinião. Existem apenas três regiões budistas na Rússia - estas são, na verdade, a Buriácia, a República de Tyva e a Calmúquia.

O lama-chefe da Buriácia vive de maneira surpreendentemente simples - no território do datsan, em uma pequena casa discreta. Há rumores de que nossos líderes políticos e estrelas budistas de Hollywood vêm a esta casa incógnitos em busca de esclarecimento e conselhos.

A casa do Lama.

Mas o mais interessante estava à nossa frente. Entre todas as construções do datsan, um templo muito pitoresco chama imediatamente a atenção (vermelho na foto anterior). Perto dele, Larisa começa a contar a história de um lama da Buriácia do início do século 20 chamado... Khambo-Lama Itigelov. Sim, agora eu li muita literatura sobre ele e assisti a um monte de documentários, e então ouvi algo vagamente sobre algum tipo de monge que foi mumificado, foi enterrado, então depois de muitos anos eles o tiraram de lá, e ele se senta da mesma forma na posição de lótus. Não vou entrar em detalhes dessa história - leia na internet, tem muita informação. A entrada gratuita no templo de Itigelov apenas várias vezes por ano nos feriados budistas. Uma grande fila está se formando. Nos outros dias é impossível visitar o templo, a menos que você seja mongol - os mongóis podem visitar o templo a qualquer hora - um privilégio. Mas há uma saída! Larisa, claro, nos ajudou, mas acho que isso também pode ser feito por nós mesmos, já que, novamente, os budistas são muito receptivos. Em geral, você pode pedir ao funcionário do templo que o deixe ver o Hambo Lama. Eles nos deixaram passar e a seguinte imagem foi revelada aos nossos olhos: nas profundezas, no meio do templo, atrás do vidro, estava o corpo de Itigelov, em posição de lótus - sim. Uma grande fila de mongóis conduziu em sua direção. No início também ficamos nessa fila, mas o mesmo funcionário do templo nos pegou pelas mãos e nos conduziu direto para o corpo - os mongóis, disse ele, vão ficar parados por muito tempo, e vocês, como turistas, vão imediatamente. Não vou entrar em outros detalhes, é pessoal. Deixe-me apenas dizer uma coisa - este é um lugar com uma energia incrivelmente forte, acredite ou não, mas existe uma lenda - se você se encontrar no Ivolginsky datsan, não é por acaso.

Rodas de oração.

Dia três. Passamos o último dia inteiramente em Ulan-Ude. Fomos ao Museu Etnográfico dos Povos da Transbaikalia. Embora eu não goste muito de museus, este ao ar livre é muito inusitado, a começar pelo local onde está localizado - um verdadeiro recanto verde de Ulan-Ude, como se você não estivesse na cidade, mas em alguma floresta. Ulan-Ude é geralmente uma cidade muito verde. Há muito setor privado - aparentemente, os Buryats gostam de estar mais perto da natureza. A única coisa que me incomodou no museu foi o zoológico - percebi que ultimamente não tenho conseguido ver animais em gaiolas. Espere 3 horas para o museu - nada menos.

Museu Etnográfico dos Povos da Transbaikalia.

Também visitamos Datsan Rinpoche Bagsha na Bald Mountain, que também fica na própria cidade. Um lugar muito bonito. Existe um mirante com vista para toda a cidade. Este datsan abriga a maior estátua do Buda Shakyamuni na Rússia, bem como o maior sino budista. Participe de um serviço de oração budista. A programação pode ser visualizada com antecedência. Você precisa entrar em um templo budista pela porta esquerda e sair pela porta direita, virando as costas para a saída. É assim que você demonstra respeito pelos deuses budistas.

Datsan Rinpoche Bagsha na Montanha Calva.

Como eu não queria sair da Buriácia.

Tanto a Buriácia quanto os Buriátas me fascinaram. Os Buryats, como povo, são pessoas abertas, simpáticas e sinceras. Mais alguns factos: sendo budistas, não vão aos cemitérios, mas adoptaram a nossa tradição de erguer monumentos. Em geral, o monumento está de pé, mas ninguém cuida dele no futuro. Também ouvi pela primeira vez que tanto os buriates quanto os mongóis nascem com a chamada “mancha mongol” - uma marca escura na região do sacro ou dos quadris. Persiste por cerca de 7 anos e depois desaparece. Quando uma criança nasce, eles costumam fazer a seguinte pergunta: qual o tamanho da mancha?)) Tanto os Buryats quanto os Mongóis têm muito orgulho de tal mancha.

Buuz, mas já vegetal.