Quantos uigures vivem na China? Os uigures são o maior grupo étnico de Xinjiang. Maior província chinesa

Uigures (Uyg. ئۇيغۇر, Uyghurlar; Chinês 维吾尔, Wéiwú"ěr) são os povos indígenas do Turquestão Oriental, agora Região Autônoma Uigur de Xinjiang da República Popular da China. Eles são muçulmanos sunitas por religião. A língua uigur pertence ao turco grupo linguístico da família linguística Altai.Gorny Altai O maior número de uigures vive no condado de Altai, Região Autônoma Uigur de Xinjiang.

Nome próprio

Liquidação e números

A população total é de aproximadamente 10 milhões de pessoas. Destes, mais de 9 milhões vivem no Turquestão Oriental/XUAR, bem como nas principais cidades do leste da China. Um pequeno enclave de uigures com cerca de 7 mil pessoas também existe na província de Hunan, no sudeste da China, onde vivem há vários séculos.

Uigures em Urumqi

A comunidade uigur, no exterior, com um número total de cerca de 500 mil, está representada em muitos países, mas a maior parte vive nas repúblicas da Ásia Central, o número da comunidade da Ásia Central é de aproximadamente ~ 350 mil. na República do Cazaquistão ~ 250 mil, na República do Quirguistão ~ 60 mil, no Uzbequistão ~ 50 mil, no Turcomenistão ~ 3 mil.

Existe uma grande diáspora uigur na República da Turquia, totalizando cerca de 40 mil, bem como no Reino da Arábia Saudita ~ 30 mil. Existem também comunidades uigures no Paquistão, Emirados Árabes Unidos, Alemanha, Bélgica, Holanda, Grã-Bretanha, Suécia, Canadá, EUA, Japão, Austrália. Os enclaves uigures podem ser encontrados em cidades ao redor do mundo, como Sydney, Pequim, Xangai, Meca, Almaty, Bishkek, Munique. As comunidades uigures são caracterizadas pela auto-organização tradicional na forma de shoppings, chefiados por anciãos eleitos, zhigit-beshis. Normalmente, todas as comunidades são membros de organizações públicas uigures, cuja organização unificadora, por sua vez, é o Congresso Mundial Uigur.

História

O processo de formação da etnia uigure foi complexo e demorado. Seus ancestrais, as tribos nômades do Turquestão Oriental, desempenharam um papel significativo no poder Hunnu (século III aC - séculos IV dC).

Mesquita em estilo de arquitetura tradicional uigur

Em fontes escritas, os ancestrais dos uigures são mencionados a partir do século III. n. e. (inclusive nas inscrições de Orkhon do século VIII). Nos séculos III-IV. Os uigures faziam parte de uma associação que nas crônicas dinásticas chinesas era chamada de Gaogyu (lit. “carros altos”). No século 5 em fontes chinesas aparece um novo nome para este sindicato - tele (tegreg “trabalhadores de carroças”). Um grupo significativo de tribos Tele migrou para o oeste, para as estepes do Cazaquistão e do sudeste da Europa. Aqueles que permaneceram nas estepes da Ásia Central foram subjugados pelos turcos e tornaram-se parte do seu estado. As principais terras do corpo ficavam então em Dzungaria e Semirechye. Mas em 605, após o espancamento traiçoeiro de várias centenas de líderes Tele pelo turco ocidental Churyn Kagan, o líder dos uigures levou as tribos para as montanhas Khangai, onde criaram um grupo separado, chamado pelos historiógrafos chineses de “nove tribos” (Tokuz -Oguz). Desde 630, após a queda do primeiro Khaganato turco, os Tokuz-Oghuzs atuaram como uma força política significativa, cuja liderança foi estabelecida por dez tribos uigures lideradas pelo clã Yaglakar. Nos séculos V-VIII. Os uigures faziam parte do Rouran Khaganate e depois do Turkic Khaganate. O processo de consolidação étnica dos uigures terminou no século VIII. após o colapso do Kaganate turco e a formação do primeiro estado feudal uigur (Uyghur Kaganate) no rio. Orhon. O Khaganate era liderado por Khagans do clã uigur Yaglakar (chinês: Yao-luo-ko; 745-795). Foi neste momento que o maniqueísmo foi reconhecido como religião oficial. Em 795, chegou ao poder a tribo Ediz (795-840), que também assumiu o nome de Yaglakar.

Gumilev considera este episódio como a chegada ao poder da teocracia maniqueísta: ... em 795, o filho adotivo de um dos nobres, Kutlug, foi elevado ao trono, nas condições de limitação do poder. “Os nobres, oficiais e outros relataram: “Você, rei celestial, sente-se descuidadamente no precioso trono e deve receber um assistente que tenha a capacidade de controlar a medida do mar e da montanha: ... leis e comandos devem ser dado: você deve esperar pela misericórdia e favor celestial.” Em outras palavras, os poderes executivo e judicial foram tirados do cã, e a política foi colocada sob o controle da misericórdia celestial”, isto é, dos maniqueístas. transformou-se em uma teocracia.

Em 840, o poder no Kaganate retornou à tribo Yaglakar por 7 anos. Na década de 840, devido a complexas razões políticas e económicas internas, bem como à invasão externa do antigo Quirguistão, o estado Uigur entrou em colapso.

Facas nacionais uigures

O Holocausto Invisível

A política da China no Turquestão Oriental é um genocídio. Mas, por alguma razão, os residentes do Turquestão Oriental não estão sob a proteção da comunidade mundial. Todos os apelos enviados à ONU permanecem ignorados. 25 milhões de habitantes do Turquestão Oriental estão actualmente à beira da destruição total. Mas o mundo “não vê” esta indignação.

Um dos povos mais antigos da Terra estava à beira da destruição completa. Os turcos uigures do Turquestão Oriental estão sob protetorado chinês há 250 anos. Os chineses renomearam esta terra como "Xinjiang", que significa "terras conquistadas". E tendo conquistado o espaço, começaram a exterminar o povo. Com o estabelecimento do regime comunista na China, a pressão sobre o Turquestão Oriental aumentou acentuadamente. Começou o extermínio aberto dos uigures que protestavam contra a dura política de assimilação do Estado.

O número de uigures mortos às mãos da ditadura chinesa (tiroteios, execuções e abortos forçados para reduzir o número de muçulmanos) atingiu proporções horríveis, segundo o Relatório da Amnistia Internacional:
1949-1952 2.800.000 mil pessoas;
1952-1957 3.509.000 mil pessoas;
1958-1960 6.700.000 mil pessoas;
1961-1965 13.300.000 mil pessoas.
Não é isto o Holocausto?

Destruição "cultural"

A partir de 1949, o regime comunista de Mao, por um lado, levou a cabo uma limpeza étnica sistemática e o extermínio de muçulmanos e, por outro lado, povoou sistematicamente as suas terras com colonos chineses. Os resultados desta campanha são os seguintes: se em 1953 a região abrigava 75% de muçulmanos e 6% de chineses, então em 1982 o número de muçulmanos diminuiu para 53% e os chineses aumentaram para 40%. E em 1990, o censo mostrou que o número de muçulmanos diminuiu para 40% e o número de chineses aumentou para 53%. Ou seja, a operação de “genocídio” foi bem-sucedida.

Outro “método” de assimilação é o casamento arranjado. As autoridades praticam casamentos forçados de uigures com chineses.
Além disso, o governo está a utilizar os muçulmanos do Turquestão Oriental como cobaias para testes nucleares. Os primeiros testes na China foram realizados em 1964, resultando no nascimento de cerca de 20.000 crianças com patologias congênitas no ano seguinte. Os testes nucleares no Turquestão Oriental mataram mais de 210 mil muçulmanos. Milhares de uigures ficaram incapacitados e o número de doenças cancerígenas aumentou acentuadamente.
Desde 1964, a China testou mais de 50 bombas atómicas e de hidrogénio nos locais de teste no Turquestão Oriental.

A principal razão é a fé

A principal razão pela qual a China está a destruir o povo do Turquestão Oriental é a religião. A China comunista vê o Islão como o único obstáculo ao estabelecimento do seu poder absoluto nesta região. Mao, de 1966 a 1976, usou todos os tipos de intimidação e pressão sobre o povo, forçando os muçulmanos a renunciar à sua fé. Mesquitas foram incendiadas, orações coletivas foram proibidas e cursos de estudo do Alcorão foram encerrados. O estudo da religião, bem como o ensino do conhecimento religioso, foi proibido. Mas, apesar disso, o povo Uigur não perdeu a sua identidade islâmica.

A pressão contínua sobre os muçulmanos do Turquestão tem hoje um impacto particularmente negativo na educação. As universidades ensinam apenas em chinês. Mas apenas 20% dos jovens islâmicos têm a oportunidade de estudar nessas universidades. Além disso, as instituições educacionais uigures estão mal equipadas. Embora a escola chinesa média possua equipamentos de última geração, uma escola uigure nem sequer tem fundos suficientes para comprar livros didáticos.

O alfabeto nesta região mudou 4 vezes em 30 anos. O que é isto senão uma forma de assimilação forçada levada a cabo na região? Mao, apesar da Revolução Cultural, não tocou no alfabeto chinês, e o alfabeto uigur substituiu o alfabeto cirílico. Logo o alfabeto cirílico foi substituído pelo alfabeto latino e, para evitar o estabelecimento de uma ponte cultural com a Turquia, os uigures foram devolvidos às letras árabes. Essa frequência de mudanças no alfabeto levou a mal-entendidos entre gerações. E os uigures modernos já não podem ler os seus livros antigos ou familiarizar-se com a cultura dos seus antepassados.

Prisões infundadas e abortos forçados

O pior são, claro, as prisões infundadas. As autoridades consideram-nos o meio mais eficaz de reduzir o tamanho da população uigure, que é uma “ameaça potencial ao regime actual”. Os jovens são forçados a escapar de ataques nas montanhas ou no deserto. Mas eles são capturados e presos.

Desde 1996, dezenas de milhares de uigures têm sido mantidos em campos de detenção onde são submetidos a torturas brutais. O julgamento é realizado de forma rápida e simples - seja com trabalhos forçados ou com execução. Mas o mais monstruoso é o aborto forçado! Mulheres grávidas uigures são retiradas de suas casas e realizam abortos em condições insalubres.
Os acontecimentos que eclodiram em Fevereiro de 1997 são indicativos a este respeito. No dia 4 de fevereiro, na noite do dia 27 do mês do Ramadã, a polícia espancou com bastões de ferro cerca de 30 mulheres que estavam reunidas na mesquita e liam o Alcorão. Então eles foram jogados em celas.

Moradores do quarteirão foram até a praça central exigindo sua soltura. Em resposta, 3 cadáveres de mulheres torturadas até à morte foram atirados aos pés dos manifestantes. As pessoas ficaram furiosas e começaram os confrontos com as autoridades. Durante 3 dias de agitação, de 4 a 7 de fevereiro, 200 residentes do Turquestão Oriental foram mortos, mais de 3.500 mil pessoas foram colocadas em campos. Em 8 de fevereiro, Eid al-Adha, as forças de segurança chinesas proibiram as orações do Eid nas mesquitas. Isto causou uma nova onda de protestos e confrontos, em resultado dos quais o número de presos de Abril a Dezembro de 1997 aumentou de 58.000 pessoas para 70.000 pessoas.
Cerca de cem jovens foram baleados na praça, e 5 mil pessoas, completamente nuas, desfilaram nas praças. O Ocidente assistiu com indiferença a todo esse horror.

Onde está a ONU?

Para parar o que está a acontecer, é necessário que o mundo inteiro ouça falar dos horrores que acontecem no Turquestão Oriental. Esta é a única forma de conseguir a adopção de sanções internacionais para pôr fim ao genocídio. Mas a inaudibilidade e a invisibilidade condenam os uigures à destruição completa.

A comunidade internacional é responsável por restaurar a coexistência pacífica entre os uigures e os chineses dentro de um Estado. A ONU, da qual a China é membro do Conselho de Segurança, ignora este problema há mais de meio século, como se ele nem existisse, como se não estivesse a ser cometido um genocídio sistemático deste povo muçulmano.
Mas é a ONU que pode e deve pressionar a liderança chinesa para resolver este problema. A ONU foi criada e existe com um propósito – manter e fortalecer a paz e a segurança internacionais. Não há dúvida de que a comunidade internacional tem capacidade para restaurar a paz na região.

Naturalmente, a China tem o direito de exigir a não interferência nos seus interesses nacionais e económicos. E o plano para forçar as autoridades chinesas à paz no Turquestão Oriental e pôr fim ao genocídio dos uigures não deve ser implementado pela pressão ou pela força. A comunidade mundial deve convencer a China comunista de que a paz no Turquestão Oriental apenas fortalecerá a prosperidade e a ascensão económica e social do Estado. O respeito pela liberdade religiosa e pela identidade nacional é hoje a base para a existência de qualquer Estado civilizado.

Garantir condições de vida humana aos nossos irmãos uigures, conceder o direito de professar livremente a sua religião, o direito de praticar o culto religioso, o direito de preservar uma cultura única são exigências justas e não podem ser contestadas em qualquer Estado que reivindique o direito de ser chamado de civilizado

Nossa informação

Os uigures são um dos povos mais antigos do planeta. As línguas modernas de todos os povos turcos desenvolveram-se com base na língua uigur. Qualquer um dos povos de língua turca que vivem hoje na Terra, da Turquia e dos Bálcãs a Yakutia e Altai, ouvindo a fala dos uigures, entende-a e sente nela as origens de sua língua. Os uigures têm sido proeminentes no mapa político desta região desde o século III aC. como um dos pilares do estado Hunnic.

Os uigures tiveram seu próprio estado durante 15 séculos. Este povo se tornou o fundador da literatura turca. A literatura, a arte e a arquitetura uigur são consideradas obras-primas da cultura mundial; essas pessoas são famosas por suas boas maneiras, profunda religiosidade e modéstia. Os uigures têm verdadeiras qualidades morais islâmicas, são amantes da paz e compassivos, respeitosos com pessoas de diferentes religiões, o que é claramente evidente em toda a história do povo. Os uigures nunca tiveram conflitos raciais ou religiosos com outros povos que vivem nesta região.

Os uigures são o povo indígena do Turquestão Oriental turco. Esta é uma nação medieval estabelecida que tem a sua própria língua, cultura e tradições. Os povos da Ásia Central chamam os uigures de Kashgarianos, os chineses - Changtou e os mongóis - Khotons. Por muito tempo, o país formado pelas tribos uigures foi chamado de Uigurstan ou Uiguristão, Mogulia, Kashgaria, Pequena Bukharia e Tartária Oriental.

Onde vive

Na China, os uigures são o segundo maior povo muçulmano turco. Eles habitam os principais territórios do noroeste da China, as áreas fronteiriças do Quirguistão e do Cazaquistão. Existe uma grande diáspora uigure na Turquia. Existem tais comunidades nos Emirados Árabes Unidos, Paquistão, Bélgica, Alemanha, Grã-Bretanha, Holanda, Canadá, Suécia, Rússia, Austrália e Japão. As comunidades uigures formam auto-organizações tradicionais que constituem um ou mais bairros da cidade chamados malya. À frente estão os mais velhos do zhigit-beshi, que o próprio povo escolhe. Normalmente, essas comunidades são membros de organizações públicas uigures unidas no Congresso Mundial Uigur.

Número

Existem aproximadamente 11 milhões de uigures vivendo na República Popular da China. 7.000 pessoas - no sudeste da China, na província de Hunan. Cerca de 5.000 pessoas vivem fora da China, a maioria delas habitando os países da Ásia Central adjacentes à China, onde existem mais de 300.000 delas: 248.000 no Cazaquistão, 50.000 no Quirguistão, 20.000 no Uzbequistão e cerca de 3.000 no Turquemenistão.

Nome

Existem várias versões da origem do etnônimo “Uigur”:

• De acordo com o filólogo turco Mahmud Kashgari, Alexandre, o Grande, chamou os cavaleiros que se opunham a ele na Ásia Central de “khudhurand”, que se traduz como “como um falcão, do qual nem um único animal pode escapar”. Com o tempo, a palavra foi encurtada para "hudhur", que mais tarde se tornou "Uigur";
• o historiador Abulgazi em sua crônica “Árvore Genealógica dos Turcos” derivou este etnônimo de raízes turcas e escreveu que a palavra “Uigur” foi usada para nomear as tribos pelo lendário herói e ancestral das tribos Oguz Oguz Khan. Traduzido do turco, significa “um apoiador que aderiu, que segue”.

História

Historicamente, o grupo étnico Uigur foi formado a partir de grupos populacionais geograficamente distantes, que muitas vezes eram de origens étnicas diferentes. Todos eles viviam nos territórios da região do Turquestão Oriental. E hoje o grupo étnico Uigur está dividido em um grande número de grupos etnográficos:

• Lobnors
• dolans
• Turfãs
• Khotanês
• Kashgarianos
• Povo Aksu
• komuls
• Yarkandianos
• Povo Chuguchak
• Atushianos
• Uturfãs
• Pessoas Kulja
• meio mortsy
• máquinas
• Abdals
• Corlinianos
• Kuchars

Cada grupo tem suas próprias características culturais. A maior parte dos grupos étnicos formou-se como grupos etnoterritoriais, devido à grande distância entre os antigos assentamentos oásis, que eram separados uns dos outros por partes do deserto de Taklamakan impróprias para a vida humana. Alguns foram formados como resultado da divisão tribal.

Geneticistas chineses conduziram estudos que mostraram que os uigures são 60% caucasianos e 40% mongolóides. Eles estimam que a mistura ocorreu há cerca de 126 gerações (2.520 anos atrás). Posteriormente realizaram outro trabalho científico, que mostrou 30% da raça caucasiana. Uma pesquisa detalhada revelou que o povo Uigur consiste em muitos componentes em diferentes proporções. A porcentagem de raças caucasianas e mongolóides difere dependendo do local de residência dos uigures. Geneticamente, os uigures são mais semelhantes aos asiáticos orientais.

Aparência

Os uigures costuram roupas principalmente com tecidos de algodão. As roupas festivas são feitas de seda, tecido e veludo. Lobnors usam roupas feitas de Kendyr. No inverno, eles usam mantos forrados com pele de pato. Taglyks costumava produzir tecidos e roupas de lã.

Como roupa íntima, os homens usam camisas longas e abertas, com mangas largas e compridas e calças bem largas, que são franzidas com cordão na cintura. Os turfans usam uma camisa curta até a cintura (kalta khantay) por baixo da camisa. O vestido externo é um manto chapan de várias cores e uma jaqueta khamcha curta acolchoada com algodão. O chapan é costurado sobre forro e forrado com tecido de algodão listrado ou de cor escura. Existem fechos na garganta e no peito, e às vezes os botões são costurados em um cordão dobrado ao meio. Essa renda é costurada em toda a largura da lateral. Do outro lado do manto termina em laço.

No inverno, os homens uigures usam calças forradas de algodão, calças largas de couro forradas com pele e casacos de pele de cordeiro. Ao andar a cavalo, as pontas de um casaco de pele ou manto são enfiadas nas calças. No inverno, o roupão, a camisa e a jaqueta são amarrados com um cinto feito de um lenço dobrado. Às vezes, uma faca em uma bainha, um cachimbo com bolsa ou um lenço eram pendurados no cinto do lado esquerdo. Os pés são calçados com botas de couro marroquino ou ichigi macio de couro vermelho ou verde. Se precisassem sair, usavam galochas (kepish). Muitos usavam botas de couro, de salto muito alto e com uma língua na frente que cobria o joelho. Nas pernas eram colocadas meias de mata, que no frio eram substituídas por meias de lã (paipak).

O cocar dos uigures é o solidéu (boryuk ou dopa). Os antigos solidéus bordados consistiam em uma parte cilíndrica larga, com topo cônico ou redondo. A borda do solidéu era enfeitada com uma tira de tecido bordado. Hoje, pequenos solidéus quadrados são cada vez mais usados. Os chapéus quentes são feitos com uma faixa de pele e forrados com pele de lontra e cordeiro.

O vestuário nacional feminino consiste em um vestido longo de corte reto tipo túnica com canga, com cavas retas nas mangas e gola alta. As mangas são costuradas longas e largas, às vezes com punhos. Por cima do vestido colocam um colete sem mangas, que é recortado com uma orla nas laterais e na gola. Os Bloomers são largos na parte inferior e interceptados no tornozelo, às vezes decorados na parte inferior com fitas coloridas ou bordados. O vestido tem fecho na frente. Anteriormente, as meninas usavam vestidos com fendas na região dos ombros, e as laterais e golas eram recortadas no corte com tranças coloridas, amarradas com fitas ou presas com botões. Mulheres casadas de Khotan e Kurl que tinham filhos decoravam seus vestidos na região do peito com listras de fitas.

O agasalho feminino difere do masculino pela ausência de cinto e cores mais vivas. Além do casaco curto acolchoado, as mulheres usam coletes sem mangas e jaquetas de corte Manchu, que se distinguem pelo decote na gola e na bainha direita larga. As roupas de inverno não são diferentes das roupas masculinas. As pessoas pobres costumavam usar um casaco de pele entre eles. Para as crianças pequenas, são costurados macacões nos quais camisa, meias e calças são combinadas.

As mulheres trançam os cabelos. Anteriormente, as meninas repartiam os cabelos ao meio, deixavam franja na testa e trançavam cinco tranças. As mulheres só podiam usar duas tranças após o nascimento de um filho ou após uma cerimônia especial de trança de cabelo. Em Turfan, esse penteado foi permitido após o nascimento de três filhos. Laços de seda preta com borlas são tecidos nas pontas das tranças. Às vezes, em vez deles, são tecidos com rendas de seda e borlas pretas, decoradas com pingentes de joias de prata. Meninas e mulheres usam solidéus na cabeça, que diferem dos masculinos pelos bordados mais ricos com miçangas e miçangas. Na estação fria, usam chapéus de pele com abas mais largas do que os chapéus masculinos. Debaixo do chapéu, um grande cobertor branco feito de esteira ou musselina desce sobre as costas do chapéu. Na frente, por baixo do boné, há um lenço branco feito de musselina transparente, muitas vezes debruado com borlas e bordado nas bordas. Mulheres de famílias ricas usavam chapéus com faixa de pele.

As mulheres Lop Nor jogam um cobertor branco sobre os chapéus e amarram-no abaixo do queixo. No século 19, as mulheres uigures ainda usavam chapéus feitos de pele de pato e cisne com as penas voltadas para fora.

As roupas são decoradas com botões enfeitados com prata ou ouro, muitas vezes as roupas são bordadas na gola, nas bordas e na canga do vestido. Nas joias, as mulheres usam anéis com pedras semipreciosas ou preciosas, pulseiras e brincos feitos de metais preciosos. Contas de coral e vidro são populares.

Linguagem

A língua uigur pertence ao grupo linguístico turco, a língua moderna dos uigures é chamada de Novo Uigur e é considerada a sucessora da língua uigur-Karakhanid.

O novo uigur está dividido em muitos dialetos e nos seguintes dialetos:

1. Lobnor
2. central
3. Khotanês

Os uigures mudaram vários roteiros ao longo de sua história. Os ancestrais dos uigures por volta do século VI criaram a antiga escrita uigur baseada no sogdiano. A escrita uigur se espalhou amplamente entre os povos orientais: os manchus, mongóis e turcos e mais tarde se tornou uma das escritas oficiais do Império Mongol do Império Timúrida. Alguns grupos uigures usaram este tipo de escrita até o século XVI.

A partir do século X, depois que parte da população indígena do Turquestão Oriental se converteu ao Islã, a escrita árabe se espalhou entre os uigures, que finalmente suplantou a escrita uigure antiga no século XVI. Os uigures do Turquestão Oriental ainda usam a escrita árabe. Na Ásia Central, os uigures usam uma escrita baseada no alfabeto cirílico, que foi introduzido durante a época soviética.

Religião

Os antigos uigures professavam o budismo, o tengrismo e o maniqueísmo. No século 10, durante o período do governo Karakhanid, alguns uigures se converteram ao Islã. Hoje, a maior parte dos crentes uigures são muçulmanos sunitas da madhhab Hanafi.

Vida

Os uigures há muito se dedicam à agricultura, ao comércio, a vários ofícios, à transumância e ao pastoreio de gado. Lop Nor Uyghurs se dedica à caça e à pesca.

Habitação

Os uigures constroem suas casas com barro e palha ou tijolos de barro. Nas áreas onde vivem os uigures, onde existem florestas, a estrutura das casas é feita de madeira e preenchida com barro. Eles constroem paredes sem alicerces ou fazem uma com paralelepípedos. A cobertura é plana, montada em vigas localizadas transversalmente e longitudinalmente. Sobre eles é colocado um piso de postes finos, coberto com esteiras de junco. O junco é espalhado por cima e coberto com uma camada de terra de 10 cm de espessura, revestida com argila. No sul, telhados planos são utilizados para secar milho, legumes e frutas.

As janelas das casas costumavam ter a forma de furos feitos no centro do teto. Eles estavam cobertos com venezianas de madeira. Hoje em dia são feitas janelas nas paredes e nelas é inserida uma treliça estampada de madeira, que é selada com papel. Todas as portas e janelas da casa estão voltadas para o pátio, as paredes externas são vazias. A habitação é adjacente a anexos e a um curral. A habitação juntamente com os edifícios é vedada com um muro alto de barro ou sebe nos locais onde há água. O cômodo principal da casa é a sala de inverno, em frente dela fica a sala de verão. As casas uigures têm a forma de um retângulo, que é dividido em vários cômodos por divisórias transversais com portas. Os pisos das casas são de barro, bem compactados com argila. A parte principal da sala é ocupada por um sofá, cuja altura é de cerca de meio metro, que se estende ao longo das paredes. As casas são aquecidas acendendo uma fogueira no meio da sala. A fumaça sai por um buraco no telhado.

É raro encontrar casas de planta complexa com uma grande divisão central. Para os ricos, os anexos estão localizados em um pátio especial; para os pobres, muitas vezes são unidos por um telhado, uma parede ou uma entrada comum pela rua. Os ricos têm uma cozinha separada, um quarto de hóspedes e uma sala especial de verão. As casas dos uigures ricos têm de 20 a 25 quartos.

Comida

Os pratos da culinária uigur são muito diversos e cada um tem seu simbolismo. Os pratos frios dividem-se em 2 tipos: vegetais fritos e cozidos, pratos à base de vegetais crus. As saladas são temperadas com azeite, vinagre e temperos. Os vegetais incluem rabanetes, pepinos, tomates, cenouras, repolho, rabanetes e pimentões; os legumes incluem feijões germinados e feijões.

O prato gul tawak ocupa um lugar especial na culinária, é preparado com vegetais, carnes e temperos. Os ingredientes são dispostos em forma de flor. Os primeiros pratos populares incluem caldos, sopas com legumes e arroz. Existem dois tipos de sopas de macarrão: fritas e em caldo. Os uigures chamam esses pratos de comida para os cansados ​​e comida para descanso. Eles são temperados com ervas e raízes frescas. Um prato muito popular e querido entre essas pessoas é o lagman. Consiste em macarrão longo e molho especialmente preparado. Lagman é chamado de prato de amor. Dependendo da época do ano, o lagman é dividido em 4 tipos, que se diferenciam nos ingredientes do molho.

Manti é cozido no vapor em dispositivos especiais com grelhas. A massa para manti pode ser fresca, levedada ou azeda. O recheio também é diferente: abóbora com cebola, carne, trevo, figo, marmelo, legumes, cebolinha. Os uigures preparam bolinhos choshurya, que servem aos noivos no segundo dia do casamento como símbolo de prosperidade e de terem muitos filhos.

Muitas vezes, especialmente nos feriados, os uigures preparam pilaf e temperam com passas e alho. Os chefs são convidados para ocasiões especiais para esse fim. ashpaz. Um dos pratos antigos mais venerados dos uigures é o samsa. São tortas recheadas com carne picada, cebola, legumes, abóbora e frutas. Eles são preparados em um forno especial em forma de cone, onde o pão é assado. Pão de carne “goshch-nan”, pastéis “porya” e pãozinho “olukh nan” são populares entre os uigures.

Você precisa ter habilidade especial para preparar o prato opkya-esip - pulmões recheados. Quando os uigures abatem um bezerro, um cordeiro ou um carneiro, eles tomam cuidado para não atingir os pulmões com a faca. São recheados com uma mistura de leite, manteiga, ovos e massa, para isso os pulmões são inflados e só então o recheio é despejado neles por uma peneira. O buraco é bem enfaixado e os pulmões são imersos em água fervente.

O pão é feito com farinha de trigo e milho na forma de pães achatados. Existem mais de 40 variedades de pão na culinária uigur. Ricos folhados e panquecas são assados ​​​​em um caldeirão. Durante as férias, vários tipos de biscoitos são assados ​​​​em um caldeirão.

O chá desempenha um papel muito importante na dieta Uigur. Bebem com sal, leite, temperado com natas, manteiga e creme de leite. A bebida é servida em tigelas grandes. Bebem chá com molhos gordurosos principalmente no café da manhã, e depois de uma refeição pesada bebem chá preto com doces. Os uigures Fergana adoram chá verde.

Cultura

A cultura Uigur é única e rica. Trata-se de arquitetura religiosa monumental, obras literárias e musicais, artes plásticas, especialmente pintura em miniatura. A obra-chave na música do povo são os “Doze Mukams Uigures”, que foram declarados pela UNESCO como patrimônio imaterial da humanidade.

Essas pessoas têm um grande número de canções e música folclórica instrumental. Os uigures fabricaram vários instrumentos musicais, dos quais existem cerca de 62. Alguns deles:

• dutar
• gijak
• Tambir
• rawap
• satar

Uma dança popular uigur é sanam. É dançado em casamentos e noites festivas. Você pode realizar danças acompanhadas de canto e acompanhamento musical. Sama também é uma dança popular em grupo para o Ano Novo (Novruz). Para dançar, os uigures usam o tambor de mão como acompanhamento.

A literatura do povo Uigur é muito rica desde os tempos antigos. Contém poesia, folclore, prosa e literatura religiosa, consistindo em traduções de textos budistas e maniqueístas. A maioria dos monumentos literários dos uigures são obras da herança comum dos povos de língua turca do Turquestão Oriental e da Ásia Central.

A arquitetura uigur é dividida em pré-islâmica e islâmica. Vale destacar os seguintes monumentos da arquitetura uigur: Mausoléu de Togluk-Timur, Mausoléu de Appak Khoja e a maior mesquita da China, Id Kah.

Tradições

Os uigures preservaram muitas tradições até hoje. Ainda existem sindicatos masculinos chamados Ottuz Ogul, que se traduz como “30 rapazes” ou “30 cavaleiros”. Homens de certa idade aderem ao sindicato e são liderados por líderes eleitos. O objetivo desses sindicatos masculinos é o apoio e assistência mútuos a todos os membros do sindicato.

Outra tradição do myashryap é um costume antigo, também chamado de noite de descanso. Começa no final do outono e vai até a primavera. Os círculos reúnem homens de sindicatos masculinos que têm interesses comuns e vivem na mesma aldeia ou região. No início dessa reunião, os participantes elegem um chefe que tem o direito de nomear um músico, um cozinheiro e um dançarino, bem como um juiz que pune os membros desertores do Myashryap. Canções folclóricas são cantadas e dançadas nas reuniões. Os homens conversam, descobrem algo novo e útil. Para eles, myashryap também é um círculo de amigos que estão sempre prontos para ajudar. Às vezes, as pessoas de um sindicato são mais próximas umas das outras do que parentes. Após os acontecimentos de 1997 em Ghulja, o governo chinês proibiu os myashryaps, mas os uigures ainda não abrem mão de seus costumes.

Os uigures do Turquestão Oriental têm uma tradição de porte diário de armas afiadas - a faca nacional pchak. Durante séculos, o pchak foi um símbolo de um homem e uma arma tradicional dos uigures. Até os meninos colocam pchak debaixo do travesseiro no berço. Essas facas são feitas por famílias de artesãos há muitas gerações. A área mais famosa para fazer pchak é a antiga cidade uigur de Yangigisar. Aqui quase toda a população está envolvida neste ofício.

Os uigures têm uma tradição em que o filho único ou mais novo da família permanece e os irmãos mais velhos, que se casaram, são separados da família. Os casamentos geralmente são celebrados apenas entre correligionários. Casar uma menina com um não-cristão é altamente condenado e desaprovado. A vontade dos pais é importante na escolha da noiva ou do noivo. O ato do casamento deve ser confirmado por um clérigo - um imã ou akhun. Depois que o imã lê uma surata do Alcorão, os noivos devem comer um pão achatado embebido em água com sal, chá e leite.

A mulher deve dar à luz o seu primeiro filho na casa da mãe. 20-30 dias antes do nascimento, a mãe da esposa vai à casa do marido e pede permissão para levar a filha para sua casa. Ela está acompanhada de amigos próximos e parentes com presentes. Quando nasce uma criança, a mãe da mulher cuida de tudo. Acredita-se que 40 dias após o nascimento, a mãe e o recém-nascido estão especialmente suscetíveis à influência de espíritos malignos e precisam ser protegidos. Durante todos os 40 dias, o acesso à parturiente é limitado. Após 12 dias a criança recebe um nome. Os parentes do marido e o mulá estão convidados. As mulheres chegam à casa da mulher por até 40 dias com presentes e pratos preparados em sinal de ajuda à jovem mãe.

No 40º dia é realizado um ritual de banho no bebê. Todas as mulheres participantes deverão expressar seus desejos à criança. Após o banho, as unhas e os cabelos do bebê são cortados pela primeira vez. Os próximos filhos da mulher deverão nascer na casa do marido.

Os Uigures são um povo turco oriental mencionado nas crônicas chinesas do século IV depois de Cristo. De acordo com alguns estudiosos, os uigures se autodenominavam antigos povos turcos, e o nome “uigures” é idêntico ao nome dos ugrianos finlandeses, ou yugras: ao se moverem para o oeste, os turcos se misturaram com os finlandeses e deram seu nome a vários finlandeses. nacionalidades. Mas esta teoria não pode ser considerada comprovada.

Na Idade Média, os uigures foram divididos em dois ramos: um vagou pela bacia, o outro se estabeleceu no Turquestão Oriental, onde foram influenciados pela cultura chinesa e pelos ensinamentos religiosos que se espalhavam de () e da Ásia Ocidental (Zoroastrismo, Maniqueísmo, Nestorianismo, e mais tarde o Islã). Nas crônicas chinesas, os uigures do norte são mencionados sob os nomes Gao-gyu, Khoi-hu e Khoi-he.

No século VIII, após o colapso do estado dos turcos Oghuz, os uigures alcançaram uma posição de liderança no país e formaram um estado forte que durou cerca de cem anos (744 - 840). Eles fundaram a cidade de Karakorum, cujas ruínas ainda existem hoje e são significativamente maiores que as ruínas da cidade de mesmo nome, construída no século XIII. Entre as ruínas, foi preservado um monumento do início do século IX com inscrições (chinesas e turcas), descoberto por Yadrintsev em 1889. Pelas inscrições fica claro que os uigures do norte, assim como seus companheiros de tribo do sul, se submeteram à influência dos ensinamentos religiosos ocidentais e que mesmo então, ao lado do antigo alfabeto turco, foi usado um alfabeto de origem síria, que mais tarde recebeu o nome Uigur.

Como outros governantes nômades da Mongólia, os cãs uigures travaram guerras constantes com os chineses. Em 840, foram derrotados pelos que viviam na Bacia Superior e fugiram para o sul, para o Turquestão Oriental e Tangout. Há apenas especulações sobre o seu destino nos próximos séculos.

Durante a era do aparecimento dos mongóis (início do século XIII), apenas uma possessão uigure é mencionada, no Turquestão Oriental, com as cidades de Bishbalyk (ruínas perto de Guchen) e Kara-Khoja (ruínas 30 quilômetros a leste de Turfan). O proprietário ostentava o título de Idikut, era vassalo dos gurkhans Kara-Chineses, rompeu com eles no início do século XIII e em 1209 submeteu-se voluntariamente a Genghis Khan.

A cultura uigur teve uma influência significativa sobre os mongóis. Em todos os estados fundados pelos mongóis, os uigures, já no século XIV e em parte no século XV, mantiveram uma posição influente como funcionários dos escritórios mongóis e educadores dos príncipes mongóis e de outros jovens nobres. Os alfabetos mongol e manchu originam-se do alfabeto uigur.

Os uigures eram em parte budistas, em parte nestorianos e eram considerados os mais ferrenhos inimigos do Islã. Em meados do século 13, um dos Idikuts foi executado por sua intenção de matar todos os muçulmanos em Bishbalik em um dia.

A posse dos Idicuts foi mencionada já na segunda metade do século XIII, mas de forma reduzida. Apenas a cidade de Kara-Khoja e seu distrito permaneceram sob a autoridade do Idikut. A parte oriental (Hami) foi para, a ocidental (Bishbalyk) - para o estado de Jagatai, que mais tarde incluiu Turfan. O Islã gradualmente (a partir do século 15) substituiu os últimos resquícios do Budismo e do Nestorianismo; O alfabeto uigur foi substituído pelo árabe.

Atualmente, o nome “Uigures” existe entre muitos povos turcos como o nome de um gênero separado. Como nome popular, é usado apenas por dois povos, na fronteira do Tibete - os Kara-Uigures e os Saryg-Uigures. Os primeiros falam mongol, os últimos mantiveram o turco. As descobertas arqueológicas realizadas nos últimos anos, cujo desenvolvimento científico apenas começou, contribuirão para elucidar a história dos uigures e da sua cultura. Além das ruínas de edifícios, foram encontrados vários manuscritos uigures, alguns textos religiosos budistas (às vezes textos em sânscrito com transcrição uigur) e alguns documentos comerciais.

Bom dia.

Tendo visto que a pergunta está no cabeçalho do projeto e insatisfeito com as respostas de pessoas que não têm parentesco com esta etnia, gostaria de fazer meus próprios ajustes; para formar uma resposta holística e razoável à pergunta: “Qual é a situação do antigo povo turco, que caiu sob a expansão dos Manchus no século XVIII?”

Não vou esconder o facto de que algumas das palavras e suposições dos arguidos me causaram uma ligeira euforia. Por que Catarina, que tem uma aparência característica do tipo antropológico do Baikal, pode identificar cazaques e uigures? Comparar os Turanídeos e a raça Fergana-Pamir é o mesmo que escolher azeite ou óleo vegetal.

Os uigures são uma mistura de raças mongolóides e caucasianas

Uma mistura de raças mongolóides e caucasóides são os turanídeos ou, em outras palavras, a raça do sul da Sibéria.

Tal como os cazaques, os uigures têm uma aparência muito variada. Ter antecedentes familiares da aldeia de Malik; irmãs Bijan e Aigul; primos - Arman e Talgat; sary-cazaque (cazaque loiro com sardas; para ser mais preciso: cazaque ruivo) Almaty; sobrinha Saida; sobrinhos - Janibek e Erlan. E você não pode dizer que somos parentes de sangue; nossa aparência é diferente: alguém parece um turânida; o outro parece um Chosonid. Uma ou duas vezes, enquanto me comunicava com os cazaques, ouvi dizer que os uigures são mais escuros que os cazaques. Conheço pessoalmente uma uigur mestiça (mãe russa) de Almaty (Cazaquistão); 50% do sangue russo não conseguiu corrigir radicalmente a diferença entre uigures de raça pura e mestiços. Sim, ele é mais leve que o pai, mas parece um cazaque (sem qualquer mistura estrangeira).

Os grupos subétnicos do sul (Kashgarians, Khotanians, Atushians, Yarkandians) pertencem principalmente à raça caucasóide do tipo Pamir-Fergana, os Lobnorianos, Turfans e Kumulians são do tipo Mongolóide e misto, os Kuljaians, Aksuis e Kucharians são de um tipo misto tipo.

As diferenças antropológicas dos grupos subétnicos uigures são explicadas pelo fato de que historicamente as regiões do norte tiveram contato mais frequente com os povos mongolóides, ao contrário das regiões do sul. Dos uigures do sul, um caráter mongolóide pronunciado é inerente ao pequeno grupo subétnico dos Pulurs, que está associado à origem tibetana deste grupo de uigures, bem como aos Dolans e Katagans, que vivem ao sul de Kashgar e traçam suas origens para tribos mongóis

Assim como os cazaques, os uigures estão divididos em grupos subétnicos (yurts em uigures). Existem muitos deles e diferem, mas não tanto quanto, digamos, o tártaro de Kazan e o da Crimeia. Via de regra, as diferenças estão nos costumes, no dialeto ou na origem étnica. Conheço uma mulher uigure que vem de Kashgar (úgrico: қәшқәрлћлер). Seus ancestrais fugiram da cidade de Kashgar para o KAZSSR na década de 50. Século XX

Não irei a extremos, como disse o Primeiro Presidente r. Turcomenistão Saparmurat Niyazov em seu “Rukhnama”, estipulando que os turcomanos se originaram há 5.000 anos. Vamos começar com o que é conhecido com certeza.

1) Os uigures são o povo turco mais antigo.

Desde os tempos antigos, a Ásia Central não foi apenas o lar ancestral dos uigures, mas também um dos berços mais antigos e valiosos da cultura mundial. É por isso que o historiador Lewis Morgan (1818-1881) observou: “A chave da cultura mundial está escondida no Vale do Tarim. Quando for encontrado, os segredos da cultura mundial serão conhecidos.” De acordo com escavações arqueológicas, os Tocharianos viveram na Bacia do Tarim. Durante a Idade Média, a maior parte das rotas da seda passava pela Bacia do Tarim. Os uigures orientais que migraram da Mongólia para Xinjiang em 840 dC eram, portanto, descendentes daqueles que migraram do Vale do Tarim para a Mongólia e arredores do Lago Baikal há oito mil anos.

Os ancestrais dos uigures estavam comprometidos com o xamanismo. Os xamanistas acreditavam nas forças naturais: o Sol, a Lua, o Céu (o azul do céu), a Terra, a Água. Segundo essas crenças, os ancestrais construíram suas casas de tal forma que as portas se abriam ao nascer do sol. Os Khagans Uigures Turcos e Orientais (Uyghur-Orkhon Khagans) às vezes (durante rituais e festas especialmente solenes) sentavam-se de frente para o nascer do sol (leste) e curvavam-se ao Sol nove vezes. Até os nomes dos Uigur-Orkhon Khagans lembram esses costumes. Por exemplo, o Uigur-Orkhon Kagan Chondi Khan (no poder de 821 a 824) tinha o título: “Kun tanrida uluk bolmish Alii Kuchluk bilge Kagan” (Poderoso Kagan Abençoado pelo Sol).

A base do Uigur Kaganate era o clã " ele é uigur" E " Uigures Tokkuz" A partir dessa época, as tribos dos Turs se fundiram em um único todo e passaram a ser chamadas de " Uigures"(século VII, provavelmente).

Lendo a Sra. Remileva “Oirat-Mongols” (2010). no início do livro você pode notar a frase: “Zungaria era parcialmente habitada pelos “Uigures” - um povo de origem turca, aparentado com os mongóis, que adotou a cultura e a escrita, não dos chineses, mas do Ocidente. ( Khara-Davan E. Genghis Khan como comandante e seu legado, Belgrado, 1929. P.S. Este livro foi lido por L.N. Gumilyov no início de sua carreira).

Os ancestrais dos uigures AC viviam em um território limitado por Kumul no leste, Manas no oeste e Turfan no sudoeste. Se nos tempos antigos não fossem os uigures que viviam em Dzungaria e no Vale do Tarim, mas algumas outras pessoas que falavam uma língua diferente, então não haveria lagos ou montanhas no nome. rios, localidades e assim por diante, significados uigur (turco), como “Barskol” (Lago Tigre), “Tanritag”, “Altai” (Ouro), “Kum” (Areia), “On su” (ele - em Cazaque dez, su - água), “Suli” (terra saturada de água).

Em 821 DC, o tribunal governante da dinastia Tang apresentou a princesa Tang Tai X como concubina do uigur Khagan Kun Tanrida Bolmish Alp Kuchluk Yilis. Com base nestas circunstâncias, podemos concluir que Dzungaria e o Vale do Tarim já fazem parte do Uigur Kaganate desde então. Portanto, os uigures Khagans mantiveram numerosos cavaleiros lá. Durante o fortalecimento do Khaganato Uigur, quando aceitou a estrutura do império (745-830), incluiu a Mongólia moderna e parte da Mongólia Interior, Dzungaria, o Vale do Tarim, o Vale Fergana, o Quirguistão, o Vale Ili e o arredores de Balkhash.

Aproveitando a difícil situação do Khaganato Uigur (conflitos civis, desastres naturais), os rebeldes quirguizes (que estavam subordinados ao Khaganato Uigur) capturaram Karabalgasun. Eles mataram Kara Boluk e Kagan Kichik Tekin. A sede do Kagan em Karabalgasun foi incendiada. O tesouro do estado foi saqueado. Assim, tendo uma formação militar de 221 mil cavaleiros durante o seu apogeu, o Uigur Kaganate em 839 não conseguiu conter o forte ataque do Quirguistão, que terminou de forma tão trágica. Posteriormente, a maioria dos uigures orientais em 840 mudou-se das terras orientais do Uigur Kaganate (moderna Mongólia) para as terras ocidentais do Kaganate (Ásia Central). Alguns dos uigures que fugiram para o oeste, sob a liderança de Pan Tekin, estabeleceram-se primeiro perto de Barkel e depois em Turfan, Karashahar e Kuchar. O seu número não ultrapassou 200 mil pessoas; durante este período, o número total de uigures da Ásia Central, em particular, de Xinjiang, ultrapassou um milhão de pessoas.

*mapa do Império Mongol.

A essa altura, os uigures já haviam perdido as rédeas da grandeza. Foram os uigures que traduziram os textos mongóis para o turco. A história conhece Tatatung, um colaborador próximo de Genghis Khan, dos uigures medievais de Idikut. Segundo fontes, ele ensinou escrita aos mongóis medievais.

*desenho moderno

Mapa de Chagatai ulus (Mogulistão) século XV. : o verdadeiro amanhecer dos Karluks.

Existem três comunidades pragmáticas dedicadas aos uigures no VKontakte:

1. BIZ UYGHURLAR SOMOS UIGURS بىز ئۇيغۇرلار
   Tendo perguntado a um amigo uigure de Shymkent: “Por que os uigures cazaques viviam principalmente perto de Almaty?” - Vatan está por perto. E acrescentou que se regressar a Xinjiang, provavelmente poderá regressar ao Cazaquistão.

O que seria necessário para deter um milhão de membros de um grupo étnico em seis meses? Enormes recursos e organização complexa, mas as autoridades chinesas não poupam. Uma grande parte da população uigur na Região Autónoma Uigur de Xinjiang, no oeste da China, bem como cazaques, quirguizes e outras minorias étnicas, estão a ser detidas para serem submetidas ao que o Estado chama de “transformação através da educação”. Muitas dezenas de milhares deles foram presos em novos campos que controlavam os seus pensamentos, com arame farpado, portas reforçadas e salas de guarda.

As autoridades chinesas tendem a ser reticentes e evasivas, ou mesmo a negar abertamente os factos, quando confrontadas com relatos de tais campos. Mas agora - explica ele em seu artigo sobre O jornal New York Times Historiador especialista em Xinjiang Ryan Thum- terão de explicar o seu próprio rasto de provas: um sistema de concurso público online criado pelo governo, convidando empreiteiros a ajudar a colocar os campos em funcionamento.

Thum lembra como, ao longo da última década, as autoridades de Xinjiang aceleraram políticas destinadas a mudar os hábitos dos uigures - até mesmo, segundo o Estado, os seus pensamentos. Os governos locais organizam cerimónias públicas e assinam pedidos para que as minorias étnicas reafirmem a sua fidelidade ao Partido Comunista Chinês; eles oferecem cursos de reciclagem obrigatórios e apresentações de dança porque muitos estudiosos islâmicos proíbem a dança. Em algumas áreas, as autoridades de segurança avaliam regularmente o risco representado pelos residentes: os uigures recebem uma dedução de 10% nas suas contas apenas pela sua etnia e recebem outros 10% se rezarem diariamente.

Os uigures estavam habituados a viver num estado oprimido, mas as medidas tornaram-se draconianas após a chegada de um novo chefe regional do partido do Tibete (ou seja, outra região com uma minoria oprimida) no final de 2016. Desde então, alguns polícias locais dizem que estão a lutar para cumprir as suas novas quotas de detenção - no caso de uma aldeia, 40 por cento da população.

Em um novo estudo Adriana Zanza, investigador da Escola Europeia de Cultura e Teologia de Kornthal (Alemanha), foram analisados ​​anúncios governamentais de concurso para diversos contratos relativos a instalações de reeducação em mais de 40 localidades de Xinjiang, revelando os vastos recursos burocráticos, humanos e financeiros que Estado se dedica a esta rede de detenção. O relatório revela o esforço do governo para estabelecer campos em todos os cantos da região desde 2016, custando mais de 680 milhões de yuans (mais de 107 milhões de dólares).

Um convite à licitação parece ter sido lançado em 27 de abril – um sinal de que mais acampamentos serão construídos. Estas licitações são para complexos de até 81.754 metros quadrados, e alguns para alojamentos da Polícia Popular, as forças de segurança paramilitares. Os governos locais também anunciam funcionários do campo com experiência em psicologia criminal ou serviço militar e policial.

As provas destes detalhes técnicos são inestimáveis, especialmente tendo em conta as crescentes dificuldades enfrentadas pelos investigadores e jornalistas que tentam trabalhar em Xinjiang. Vários jornalistas estrangeiros produziram artigos importantes, apesar do assédio policial e das breves detenções; os repórteres da etnia uigure e as suas famílias enfrentam uma situação muito pior.

Dados os riscos, as informações em primeira mão de ex-detidos continuam a ser raras – embora algumas estejam a começar a surgir.

Em fevereiro, um estudante uigure que estudava nos Estados Unidos disse à publicação Política estrangeira uma das descrições mais detalhadas das condições de contenção publicadas até o momento. Ele foi preso ao retornar à China no ano passado e depois detido por 17 dias sem qualquer acusação. Ele descreveu longos dias de marcha numa cela lotada, entoando slogans e assistindo a vídeos de propaganda sobre atividades religiosas supostamente ilegais. Quando foi libertado, um guarda avisou-o: “Não importa o que diga ou faça na América do Norte, a sua família ainda está aqui, e nós também”.

No mês passado, um cazaque étnico descreveu para Rádio Europa Livre/Rádio Liberdade sua estadia de quatro meses num campo no norte de Xinjiang. Ele conheceu prisioneiros que cumpriam penas de até sete anos. Ele disse que foi forçado a aprender como “manter segredos nacionais em segredo” e “não ser muçulmano”. Nestes casos, como em muitos outros, os detidos foram mantidos incomunicáveis, de modo que mesmo as suas famílias não sabiam o que lhes estava a acontecer.

E agora estes raros relatos de testemunhas oculares estão a ser reforçados, embora involuntariamente, pelo próprio Estado chinês, ao apelar publicamente a um concurso para construir ainda mais campos de prisioneiros.

Muitos detalhes deste sistema prisional estão ocultos e permanecem desconhecidos – na verdade, mesmo o propósito final dos campos não é totalmente claro.

Eles servem como meio de doutrinação forçada - um cidadão cazaque que visitou seus pais em Xinjiang e acabou em tal campo diz que eles foram proibidos de agradecer a Alá antes de comer, mas foram forçados a elogiar o Partido Comunista, a RPC e o líder chinês Xi Jinping. Também cantaram canções de louvor ao Partido, estudaram a língua e a história chinesas, o que argumenta que os grupos étnicos da Ásia Central de Xinjiang estavam atrasados ​​antes de serem "libertados" pelos comunistas chineses na década de 1950.

Algumas autoridades utilizam os campos para prevenir e bloquear pessoas que alegadamente suspeitam que se opõem ao domínio chinês: em pelo menos dois locais, as autoridades têm como alvo pessoas com menos de 40 anos, argumentando que esta faixa etária é a “geração violenta”.

Os campos são também uma ferramenta de punição e, claro, de ameaça. Poucos detidos são oficialmente acusados ​​de alguma coisa e menos ainda são oficialmente condenados. Alguns são informados de quanto tempo ficarão detidos; outros simplesmente permanecem indefinidamente. Esta incerteza – a lógica arbitrária da detenção – inspira medo em toda a população.

Ryan Thum observa que a vigilância generalizada foi visivelmente intensificada durante a sua última viagem a Xinjiang em Dezembro passado - tanto que evitou falar com os uigures por medo de que simplesmente falar com um estrangeiro os levasse para um campo. Entretanto, os contactos uigures fora da China comparam a actual campanha à Revolução Cultural de Mao e às suas regras em constante mudança. Eles explicam que mesmo que os uigures em Xinjiang hoje quisessem submeter-se totalmente ao regime de segurança, simplesmente não sabem como. Anteriormente, ingressar nas forças de segurança (polícia, exército, etc.) era uma forma rara de garantir a segurança pessoal. Mas agora nem isso ajuda.

Dezenas de milhares de famílias foram separadas; Toda a cultura é criminalizada. Algumas autoridades locais usam linguagem ameaçadora para descrever o propósito da detenção, como “erradicar tumores” ou pulverizar produtos químicos nas plantações para matar “ervas daninhas”.

É muito difícil descrever numa palavra os maus-tratos deliberados e em grande escala infligidos a um grupo étnico: termos antigos muitas vezes mascaram as especificidades de novas injustiças. E mesmo as comparações entre o sofrimento de diferentes grupos estão inerentemente repletas de possíveis reducionismos. Ryan Thum, diz ele, está disposto a “ousar” tal declaração para descrever a situação actual dos uigures, cazaques e quirguizes: Xinjiang tornou-se um estado policial, rivalizando com a Coreia do Norte, com racismo formalizado modelado no apartheid sul-africano. Acrescentaremos que mesmo um “estado policial” não expressa suficientemente o que está a acontecer, uma vez que também podemos chamar outros países, como a Federação Russa, de um estado policial, com um sistema de controlo muito menor (por enquanto!) do que na China comunista. .

Há todos os motivos para temer que a situação só piore. Houve recentemente vários relatos de uigures que morreram sob custódia, um eco perturbador da tortura nos campos de reeducação da China para seguidores do movimento Falun Gong. A julgar pela construção massiva de campos em Xinjiang, as autoridades chinesas não parecem pensar que estão mais perto de alcançar o seu objectivo.

Como o Partido Comunista leva os muçulmanos ao suicídio.

A perseguição aos muçulmanos uigures na Região Autónoma Uigur de Xinjiang chegou ao ponto em que um residente da cidade de Kashgar, levado ao desespero pelas ameaças de ser colocado num campo de reeducação política, cometeu suicídio.

O residente uigur, Tursun Ablet, não conseguiu recitar o texto do hino nacional em chinês para os funcionários do partido, lembrando-se das palavras apenas em sua terra natal, o uigur. Depois disso, ameaçaram mandá-lo para um campo de reeducação política, onde Tursun seria forçado a abraçar os valores do comunismo e apagar os valores do Islão da sua vida, relata a Rádio Free Asia.

Incapaz de resistir à pressão dos serviços governamentais, o homem enforcou-se na sua aldeia natal.

“Ouvi dizer que tinha alguma coisa a ver com as aulas que ele estava fazendo, que alguma coisa estava incomodando ele. As aulas foram organizadas pela Comissão de Assuntos da Família para pessoas que precisam aprender chinês, as regras do Partido Comunista, etc.”, explicou um funcionário do governo local.

A esposa do falecido disse que um dia antes de seu suicídio, Ablett voltou dessas mesmas aulas e disse com amargura: “que tipo de vida é essa”.

“Ele trabalhou como operário a vida toda, era uma pessoa muito quieta, cuidava da família”, disseram moradores locais familiarizados com a situação sobre o falecido.