Ацтеки
Мовою науатль, рідною мовою ацтеків, слово "ацтек" означає буквально "хтось з Ацтлана", міфічного місця, розташованого десь на півночі.
Самі ацтеки називали себе «мішиною», або «тіночкою» і «атлальтелолькою» - залежно від міста походження (Теночтітлан, Тлателолько). Що стосується походження слова "мішка" (mexica. Від якого, власне, і походить слово "Мексика"), то висловлюються дуже різні версії його етимології: слово "Сонце" в мові науатль, ім'я вождя ацтеків Мешітлі (Мексітлі, Мекшітлі), - тип водоростей, що росте в озері Тескоко. Найвідоміший перекладач з мови науатль Мігель Леон-Портілья стверджує, що це слово означає «середина місяця». Самоназва «тіночки», можливо, походить від імені Теноча – ще одного легендарного вождя.
Легенди та традиції
Згідно з легендою, різні групи, які згодом стали ацтеками, прийшли з півночі «з місця» званого Ацтлан, і належали до останнього з семи науатлаків (nahuatlaca, що говорять на науатлі), від слова «tlaca», що означає «людина»).
За легендою, Ацтеков вів бог Віцілопочтлі, що означає «колібрі лівої сторони». Загальновідома легенда про орла, що сидів на кактусі, на острові посеред озера і поїдав змію, - образ з пророцтва, що свідчив, що саме в такому місці має заснувати новий будинок. Ця сцена – орел, що поїдає змію, – зображена на мексиканському прапорі.
Отже, в 1256 р. Ацтеки зупинилися на скелі, що омивається джерелом і оточеної чагарниками ауеуете. То був Чапультепек, тоді – ліс. Перед ними тяглося озеро Тескоко.
До приходу ацтеків землі навколо озера Тескоко давно були поділені між прибережними містами-державами. Визнавши верховну владу правителя міста Аскопоцалько, ацтеки влаштувалися двох невеликих островах і побудували Тлателолько (Тлалтелолько). Теночтітлан (місто Теноча) був заснований у 1325 році. Згодом він став великим штучним островом, тепер це місце – центр Мехіко.
Згідно з легендою, коли ацтеки прибули в долину Анауак місцеве населення вважало їх нецивілізованою групою, але ацтеки вирішили вчитися; і вони взяли всі знання, які тільки могли, від інших народів, - здебільшого від давніх Тольтеків (яких могли плутати з давнішою цивілізацією теотукуна). Для ацтеків тольтеки були творцями всієї культури, слово «тольтекайотль» було синонімом культури. Легенди ацтеків ототожнюють тольтеків і культ Кецтальтоакля з міфічним містом Толлан (сучасна Тула, штат Ідальго, Мексика), який вони також ототожнювали з більш давніми теотіуканами.
Ацтеки перейняли та поєднали деякі традиції зі своїми власними; серед них і міф про створення світу, що описує чотири великі епохи, кожна з яких закінчувалася вселенською катастрофою. Наша ера - Науі-Оллін «п'ята епоха, п'яте сонце або п'яте створення», - яке уникло руйнування благодійності самопожертву бога Нанауатля, що означає «весь у ранах», найменший і смиренний бог, що страждав від болю, викликаного тяжкою хворобою; він перетворився на сонце. Цей міф пов'язаний із стародавнім містом Теотіуканом (місце перетворення бога), яке вже було, покинуто і покинуто в ті часи, коли до долини сучасного Мехіко прийшли ацтеки.
Інший міф описує Землю як створення двох богів-близнюків – Тескатліпокі та Кецталькоатля. Тескатліпока втратив стопу при створенні світу, тому зображується без стопи та оголеною кісткою. У деяких різновидах культу Кетцалькоатля також називають білим Тескатліпокою.
Міста-держави Центральної Мексики.У Центральній Мексиці здавна мешкало безліч племен, які говорили різними мовами. Вони були майстерними землеробами та ремісниками. Аборигени Мексики рано створили свої перші держави. Археологи вважають, що вони були схожі на міста-держави стародавнього Межиріччя. Великими міськими центрами були Теотіуакан, Чолула, Шочікалько. Їхні храми та палаци досі вражають досконалістю пропорцій та витонченістю оздоблення. Індіанці досягли висот майстерності у скульптурі, виготовленні судин та інших художніх виробів.
На рубежі І та ІІ тисячоліть н.е. у житті краю відбулися зміни. Більшість міст-держав припинило своє існування під тиском прибульців, яких часто називають варварами. Переселенці-завойовники, що наставали, головним чином, із північних областей Мексики, знайомилися з культурними здобутками місцевих жителів, переймаючи багато з них.
Ацтек.На початку XVI в., як у Америку, як говорилося вище, вторглися європейці, головними у Центральній Мексиці були ацтеки (букв. «люди Астлана»). Вони останніми прийшли із північних районів у долину Анауак (Центральна Мексика). Понад два століття майбутні володарі Мексики переходили з місця на місце, зі служби одного правителя - до іншого, намагаючись закріпитися в цих краях. Нарешті, 1325 р. вони осіли на безплідних острівцях озера Тескоко, де й заснували свою столицю - Теночтітлан.
Спочатку войовничі ацтеки були менш культурними, ніж сусідні народи. Але, мандруючи центральними районами Мексики, вони багато чого навчилися у місцевих жителів. Вони стали виготовляти «плавучі сади» та садити на них помідори, перець, квіти та інші культури. Ацтеки відчували нестачу питної води. Вони спочатку доставляли її на човнах, а потім збудували водогін. Ще пізніше прекрасні, широкі дороги-греблі з'єднали Теночтилан з іншими містами та поселеннями, розташованими на величезному озері. У місті зводилися піраміди та храми, палаци та громадські будівлі, прокладалися нові вулиці та канали.
Повсякденне життя ацтеків
Ацтекські каменерізи та ювеліри, укладачі мозаїк та майстри з прикрас з пір'я, гончарів та ткачів славилися найвищою майстерністю. Місто процвітало. На ринках точилася жвава торгівля. Туди прибували для купівлі-продажу з усіх районів Мексики та Центральної Америки.
Знати, рядові воїни, раби.Верхівку ацтекського суспільства становила знати: люди, що прославилися у війнах, та особи, що походили зі старовинних пологів. Простолюдин, який здійснив подвиги на війні, теж ставав знатною людиною. Жалюгідним було становище рабів - військовополонених і злочинців. Багато хто з них закінчував дні на жертовному камені, віддаючи свою кров жорстоким ацтекським богам.
Освіта та культура.Найбільше часу ацтеки приділяли військовій підготовці. Але діти та підлітки вивчали також історію та астрономію, релігійні піснеспіви та математику. Славу і шану серед ацтеків здобували не лише хоробри воїни, а й поети, оратори, які перемагали на конкурсах. Мудреці розмовляли на філософські теми. Жерці робили складні календарні обчислення.
Відомості, що стосуються життя ацтекського суспільства, заносилися в літописі за допомогою піктографічного листа. Зі шкіри, паперу та тканини ацтеки виготовляли дуже довгі та широкі «сторінки». На них робили записи і складали гармошкою.
РелігіяАцтек мав багато богів. Захопивши якесь місто чи народ, вони приєднували його богів до своїх. Завойовники знайомили завойованих зі своїми богами. Тому ацтеки мали кілька божеств сонця, кілька божеств води, кілька божеств землі. Чимало богів, за ацтекськими легендами, мешкало у підземному царстві. Також надходили ацтеки з міфами. Розповіді про богів, яким поклонялися їхні сусіди та попередники, тісно сплелися з ацтекськими легендами.
Стародавні боги, яких шанували ще попередники ацтеків, уособлювали стихії. Бог «Примушуючий рости» вважався повелителем дощу, грому та блискавок, а також усіх їстівних рослин. Богиня - «Пожирательница грязи» шанувалася як божество землі, родючості, покровителька грішників. Богиню, «Спідницю, що носить зі змій» - Коатлікуе - ацтеки називали Великою матір'ю всіх богів. Індіанці звертали благання до бога молодої кукурудзи, до «Матері молодого маїсу», до богини солі або до бога весняної рослинності, любові та квітів, до божественних покровителів рослин та тварин, ремісничих та землеробських робіт. Ацтеки підносили молитви до богів, що уособлювали Сонце та Місяць, зірки та планети. Особливою пошаною користувався суворий бог війни.
Щоб умилостивити богів, ацтеки приносили їм подарунки (жертви): квіти, гілки, коштовності, гарні вироби із глини та тканини. І – дуже багато людей. Ацтеки вірили, що прихильність богів залежить від того, скільки їм пожертвують крові. Якщо ж богів не годувати кров'ю, то вони загинуть, і разом із ними зникне все живе.
Перше подружжя богів - «пан і пані нашої плоті» - Шочикецал - довго жило на тринадцятому небі, про походження якого нікому ніколи не вдалося дізнатися. У них народилося четверо синів; найстаршим був Червоний Тескатліпок, якого назвали так тому, що він був зовсім червоний, коли народився. Другим сином був Чорний Тескатліпока - з усіх синів він був найбільшим і найзлішим, бо мав найбільшу силу, він все знав і на багато був здатний на відміну від решти трьох синів, тому що знаходився в центрі всього сущого; був він чорний, коли народився. Третім сином був Кецалкоатл, якого називали також Вночі або Вітром, а наймолодшим, четвертим сином був Віцілопочтлі, якого звали також Двоголовою Змією і якого мексиканці шанували
головним своїм богом.
Віцилопочтлі, коли він народився, був зовсім голим скелетом, м'яса на ньому не було, і таким він залишався протягом шестисот років. За цей час боги нічого не
робили.
Після шестисот років четверо богів зібралися на раду і вважали за потрібне принести у світ порядок і закони. Кецалкоатлу та Віцілопочтлі доручили встановити порядок у справах. Ці двоє богів за дорученням двох інших і згідно з ними перш за все створили вогонь, а потім одну половину сонячного диска, але Сонце, оскільки воно не було ще повним, світило слабко.
* * *
Богиню землі спустили з неба двоє богів - Кецалкоатл та Тескатліпока. Вода вже існувала раніше і ніхто не знає, хто її створив. Спочатку богиня лише плавала поверхнею цієї води, і коли побачили це боги, то сказали один одному:
Настав час створити землю.
Тоді двоє богів перетворилися на величезних змій, одна з них схопила богиню за праву руку, друга - за ліву ногу і, розірвавши її таким чином, вони створили землю з її половини, яка починається біля лопаток, а другу половину повернули на небо. Розгнівалися за це решта богів і, щоб умилостивити Богиню Землі, вони вирішили, що з неї станеться вся та їжа, якої потребуватиме людина для збереження свого життя.
Потім боги створили з волосся Богині Землі дерева, квіти і трави, і з її вкритої гарматою шкіри - всі дрібні рослини і невеликі квіточки, з її двох очей - джерела, струмки та маленькі печери, з її рота - річки та великі печери, з її нсса - долини, з її плечей - гори.
Іноді Богиня Землі кричала вночі і сумувала за людськими серцями. Вона не могла заспокоїтись доти, доки їй не дали того, чого вона просила, і вона не хотіла приносити врожаю, доки не напилася крові.
* * *
Якось рано-вранці Бог Сонця пустив з неба стрілу і ця стріла впала на місце Тетцкально, туди, де зараз знаходиться місто. Там, де стріла встромилася в землю, утворився отвір, і з цього отвору вийшли чоловік і жінка. Чоловіка назвали Кобчиком, а жінку – Довгим Волосом.
* * *
Сказали одного разу боги один одному:
Люди завжди будуть сумні, якщо ми не дамо їм того, чим вони можуть втішати свої серця, наповнювати радістю своє життя на землі, а також прославляти нас, співати та танцювати.
Коли почув це Кетцалкоатл, бог Ночі і Вітру, він почав уперто ламати собі голову, де знайти такий напій, який міг би дарувати людям, щоб принести їм радість. Згадав він про одну божественну дівчину на ім'я Маяуел, яка жила далеко-далеко під охороною своєї бабусі, богині Ціцимімі.
Не довго думаючи, він подався до них. Їх обидві, він знайшов сплячими. Він розбудив божественну діву і сказав їй:
Я прийшов за тобою, щоб відвести тебе у світ.
Дівчина з радістю погодилася. Кетцалкоатл посадив її на плечі, і вони разом спустилися на землю. Коли вони прибули на землю, то перетворилися на дерево, що мало дві гілки: одна гілка була гілкою верби, яка уявляла самого бога - Кетцалкоатла, а інша була гілкою квітучого дерева, то була божественна діва Маяуел.
Тим часом прокинулася Цициміме і, не знайшовши поряд із собою своєї онуки, криками зібрала кількох богинь, які називалися також Цициміме, і всі вони зійшли на землю, щоб знайти бога Ночі та Вітру, який змусив тікати Маяуел. У той момент, коли вони досягли землі, дерево розкололося надвоє, і гілка верби відокремилася від квітучої гілки.
Стара богиня одразу впізнала у квітучій гілці свою онуку, розламала цю гілку на кілька дрібних шматків і роздала богиням, щоб ті з'їли їх. Гілку ж верби вони не розламали, а залишили лежати на землі, і, як тільки богині вирушили назад на небо, Кетцалкоатл знову прийняв свій божественний образ і зібрав кістки Маяуел, які розкидали по землі Цициміме та інші богині.
Кетцалкоатл закопав у землю ці кістки, і з них виросла агава, з соку якої індіанці готують п'яний напій.
Тоді Кецалькоатль, Пернатий Змій, бог Заходу став Сонцем, і почалася друга епоха. Землю знову населили люди. І було спокійно на землі деякий час.
Тоді Тескатліпок перетворився на тигра і одним ударом скинув Сонце на землю. І знову земля залишилася без Сонця.
Біди прийшли в долину Анауак, коли помер їхній улюблений турботливий правитель, і влада взяв його син — вкрай войовничий Мельтемок. Він вирішив зайнятися війною.
Коли один із сусідніх вождів відмовився просто так видати за нього свою красуню дочку, Мельтемок миттєво зібрав військо, повів за собою, напав уночі на сусідів і всіх перебив.
Так мирні до того часу жителі Анауака стали войовничими. Ім'я Мельтемока всюди наганяло страх. Він постійно воював: грабував сусідів, забирав у них урожаї.
Віціліуітль хотів одружитися з принцесою Міауашіуітль, донькою правителя Куаунауака (ім'я якого було Осомацінтеуктлі), гідним способом. Як розповідають люди похилого віку, володіння Осомацинтеуктлі були населені уродженцями Куаунауака, і вони доставляли йому велику кількість бавовни, а також багато найрізноманітніших плодів, які там росли. Жоден з цих фруктів не потрапляв у Теночтитлан, не надходив до мішків і бавовни, через що вони були у великій злиднях, тільки дуже небагато мішків одягалися в бавовняні тканини, а інші носили лише пов'язку з очерету амошитлі, що росла у воді.
Знову зібралися боги, стурбовані долею людства. Вони питали один одного, хто ж тепер житиме на землі. І нарешті ухвалили рішення. Потрібно було принести кістки мертвих людей із Міктлана — Світу Мертвих, і з цих кісток створити нових людей. Це завдання було дуже небезпечним, тому боги вирішили, що тільки Кецалькоатль може впоратися з ним.
Підступний пустун Койот став біля пагорба так, ніби він його підпирає. Опоссуму, який проходив повз нього, жалісно простогнав, що ось уже багато годин поспіль змушений тримати пагорб, щоб він не впав і не забив когось із звірів.
На прохання допомогти йому довірливий Опосум відгукнувся з радістю.
За легендою, ацтеки колись жили в містечку (на острові) під назвою Астлан («Місце Цапель», «Місце, де живуть чаплі») — звідси й назва «ацтеки» (букв. «люди Астлана»). Далі, залишивши острів Астлан, тіночки (як їх ще називали) дійшли до Чикомостока («Сім печер»), міфічної відправної точки мандрівок в долину Мехіко багатьох бродячих племен, у тому числі тлашкаланців, тепанеків та ін. Поневіряння ацтеків зайняли понад 200 років чим вони влаштувалися в Теночтітлані.
Якось одного вождю уві сні здалося, ніби віщий птах нашіптує йому скоріше піти зі своїм племенем з обжитого місця. Інакше буде біда!
Прокинувшись, вождь розповів про це всьому племені. І було вирішено вирушити у далекі мандри.
Зібравши весь свій скромний скарб, згасивши вогнища, піднявши на плечі своїх ідолів, разом із дітьми, старими, останками своїх пращурів пустилося індіанське плем'я в дорогу. Але їм не щастило. Куди б вони не приходили, їх зустрічали недоброзичливо, а то й войовничо.
Бог нічного неба Тескатліпока, Димящее Дзеркало, був першим, хто став Сонцем. Так розпочалася перша епоха. Інші боги створили людей-гігантів, які працювали і обробляли землю, лише харчувалися плодами.
Карл Таубе::: Міфи ацтеків та майя
РОЗДІЛ 2
У 1524 році, всього через три роки після підкорення Мексики, група ацтекських вчених розмовляли з першими францисканськими місіонерами, які прибули в новостворену нову столицю Мехіко. Ось деякі з аргументів, що наводилися ацтеками на захист своєї віри:
Ви кажете, що ми не знаємо істинного Володаря навколишнього світу, якому належать небо та земля. Нам напрочуд чути від вас ці слова; вони турбують нас і лякають. Наші пращури, що жили на цій землі задовго до нас, говорили те саме. Від них ми успадкували наші звичаї та наших богів.
Цей чудовий діалог, записаний Бернардіно де Саагуном, знаменує собою перше зіткнення двох релігійних систем, які протягом кількох тисяч років розвивалися абсолютно незалежно одна від одної.
Для ацтек акт творіння - це результат взаємодії та конфлікту взаємодоповнюючих протилежностей. Як і будь-який діалог між двома людьми, взаємодія та зіткнення протилежностей є творчим актом. Ідея взаємозалежних протилежностей знайшла своє втілення у великому бозі Ометеотлі, творці всесвіту і владиці двоїстості, який перебуває на тринадцятому небі Омейокан, або Палаці Двоїстості. Наділений як чоловічим, так і жіночим творчим початком, Ометеотль ототожнювався також із подружньою парою Тонакатекутлі та Тонакасіуатль, «володарем нашого буття» та «володаркою нашого життя». Ометеотль вважався першопричиною всього сущого, проте конкретні акти творіння здійснювали його численні нащадки - нижчі за рангом, але також могутні боги. Оскільки люди були результатом діяльності чи нащадками цих молодих богів, Ометеотль сприймався як дідусь людства. Можливо, саме з цієї причини Ометеотль часто зображувався у вигляді старого з нижньою щелепою, що відвисла. Однак стародавній вік у жодному разі не служив синонімом старезності: серед ацтеків та інших народів Мезоамерики існувало переконання, що в старості життєва сила людини збільшується.
Два сини Ометеотля, Кетцалькоатль і Тецкатліпока, займають особливе місце у міфах творення ацтеків. Ці два боги, які іноді виступали як союзники, а іноді як противники, створили небо і землю. Кетцалькоатль, або Пернатий Змій, асоціювався з водою, родючістю, а широкому значенні і з самим життям. Одне з втілень Кетцалькоатля - це бог вітру Еекатль, який присутній у диханні живих істот, а також у вітрі, що приносить хмари живлення. Кетцалькоатль часто зображувався у вигляді благородного героя, що асоціювався з рівновагою, гармонією та життям, тоді як Тецкатліпока служив уособленням конфлікту та змін. Серед епітетів, якими ацтеки наділяли це божество, що вселяє страх, були і такі, як «противник» і «той, у кого ми раби». Ім'я Тецкатліпока перекладається як дзеркало, що «палиться», і цей бог зазвичай зображувався з двома димлячими обсидіановими дзеркалами - одне розташовувалося за його головою, а інше замінювало йому ступню. Дзеркало, що куриться, могло мати відношення до чорного обсидіанового скла, воно також вказувало на таємниці, приховані в клубах схожого на хмари диму.
Ацтекський пантеон складався з величезної кількості божеств, серед яких були боги та богині землеробства та дощу, вогню, любові та насолоди, смерті, війни та небесних тіл. Багатьом із них поклонялися в пізній посткласичний період, і вони з'являються не тільки в ацтекських рукописах та скульптурах, а й у п'яти рукописних книгах доіспанської доби, відомих як кодекси групи Борджіа. Практично повсюдно зустрічаються згадки про бога дощу та блискавку Тлалока, поклоніння якому в центральних районах Мексики можна простежити до I століття до н. е. У пізній посткласичний період він зазвичай зображувався з очима навикаті і випнутою верхньою губою, що відкриває довгі, як у ягуара, ікла. Його дружина Чалчіуітлікуе, «богиня в сукні, вкритій коштовностями», вважалася богинею вод, володаркою річок та озер. Молодий бог кукурудзи Синтеотль часто зображувався з зигзагоподібною лінією, що перетинає обличчя, і в головному уборі з вухами у вигляді качанів кукурудзи. Один із найнезвичайніших богів родючості - це Шипе-Тотек, бог весняного оновлення та покровитель ковалів. Його легко впізнати по характерній масці та одязі з людської шкіри. Протягом 20-денного місяця Тлакаксипеуаліцтлі, який уособлював Шіпе-Тотека, носив одяг зі шкіри принесених у жертву людей. Сенс цього ритуалу незрозумілий, хоча деякі вчені інтерпретують шкіру як метафору свіжої рослинності, що навесні покриває землю.
Декілька божеств мали відношення до вогню, і найдавнішим з них був Уеуетеотль, «старий бог», зображення якого зустрічається на курильницях, знайдених у Пуеблі і датованих 500 роком до н. е. Інший шанований бог вогню - це Шіутекутлі, або "бог бірюзи", який також вважався богом часу та покровителем вождів.
Інші боги Центральної Мексики уособлювали задоволення та хіть. Так, Шочипіллі - «пан квітів», - що значною мірою ототожнювався з богом кукурудзи, шанувався як бог задоволень та мистецтва. Шочіпіллі також був тісно пов'язаний з богом на ім'я Макуїльшочітль, або «п'ять кольорів», який вважався покровителем ігор, у тому числі азартних. Прекрасна богиня Шочикецаль, або «квіткове перо», часто зображувалася з вінком на голові, прикрашеним двома схожими на роги смарагдовим пір'ям птаха кетцаль. Їй поклонялися як богині мистецтв, плотських задоволень та любові. Тласольтеотль - богиня бруду - асоціювалася з наслідками хтивості та розбещеності. Інше її ім'я, Тлаєлкуані, або «пожирачка екскрементів», свідчить про зв'язок із покаянням та очищенням; чорне коло навколо рота богині вказує на цей брудний, але необхідний обов'язок. Верховним богом смерті в ацтеків вважався Міктлантекутлі, владика Міктлана, темного та похмурого підземного світу. Дуже часто він зображувався у вигляді скелета у складчастій конічній шапці та одязі з паперу, а також у супроводі дружини Міктлансіуатля.
Багато богів Центральної Мексики були втіленнями Сонця, Венери, зірок, Чумацького Шляху та інших небесних тіл. Їхнє переміщення по небу асоціювалося з космічними битвами, і тому багато хто з цих богів були пов'язані з війною. Одним із найлютіших вважався Тлауїскалпантекутлі, «володар будинку зорі», який персоніфікував планету Венера як ранкову зірку. У давній Мезоамериці перша поява ранкової зірки викликала священний жах - вважалося, що її світло може завдати величезної шкоди. Декілька кодексів із групи Борджіа містять складні астрономічні таблиці для розрахунку циклічного руху Венери на період тривалістю 104 роки. На малюнках смертоносні промені Тлауїскалпантекутлі зображалися у вигляді дротиків. Інший зірковий бог – це Мішкоатль. Зазвичай його тіло розфарбовувалося червоними та білими смугами, що асоціювалися з призначеними жертвопринесення полоненими воїнами. Серед небесних божеств важливе місце займав Тонатіу, або Сонце. Вперше цей бог з'являється в мистецтві раннього посткласичного періоду тольтеків, і зазвичай його зображували як озброєного воїна всередині сонячного диска. Тонатіу був центральною фігурою культу війни - системи уявлень про необхідність захоплення полонених та принесення їх сердець у жертву Сонцю, - але не єдиним богом Сонця ацтеків.
СТВОРЕННЯ НЕБА І ЗЕМЛІ
Подібно до майя та інших народів Мезоамерики, ацтеки вірили в існування інших світів, що передували нашому. На переконання ацтеків, до нас були чотири світи, або Сонця, кожен із яких іменувався певною датою 260-денного календаря та асоціювався з конкретним божеством і расою людей. Кожне Сонце було з одним із елементів - Землею, Вітром, Вогнем чи Водою. Так, наприклад, Сонце Землі, або Науї Оцелотл (4 Ягуара), було знищено ягуарами, істотами, що асоціювалися із землею та підземним світом. Тецкатліпока і Кетцалькоатль відіграють важливу роль у всіх чотирьох Сонцях, начебто створення і загибель світу, що повторюються, є результатом космічних битв між двома великими противниками. У текстах колоніального періоду зустрічаються понад десять варіантів цього міфу, що відбилося у стародавній скульптурі ацтеків. Порядок чергування Сонців збігається не у всіх документах, однак у двох найстаріших і найцінніших джерелах, «Історія мексиканців за їхніми малюнками» та «Легенда про Сонці», епохи йдуть один за одним у тому ж порядку, що і на Стародавніх ацтекських пам'ятниках. В основу наведеної нижче версії лягли саме ці два джерела.
Божественне подружжя, що жило на тринадцятому небі, народило чотирьох синів. Первенцем був Червоний Тецкатліпок, проте Центральну роль у міфології ацтеків займає другий син, Чорний Тецкатліпок. Третім сином був Кетцалькоатль, а четвертим – Віцілопочтлі, покровитель ацтеків. Всі разом чотири брати створили вогонь, небо, землю, море, підземний світ, перших людей та календар. Чорний Тецкатліпок правил першим світом, або Сонцем Землі, населеним расою велетнів. Ці велетні були такі сильні, що голими руками виривали дерева. Тецкатліпока вдарив Кетцалькоатля великою палицею і скинув у море. Повставши з морських вод, Кетцалькоатль перетворився на величезного ягуара - він сьогодні присутній на небі у вигляді сузір'я Великої Ведмедиці, - і після його повернення на землю всі велетні були з'їдені лютими ягуарами. Один із стародавніх текстів дає підстави припустити, що ацтеки вважали викопні останки вимерлих мамонтів та інших гігантських тварин, знайдені в районі Теотіуакана, кістками людей цієї древньої раси.
Кетцалькоатль правив наступним світом, або Сонцем Вітру. Цей світ був знищений Тецкатліпокой, який переміг Кетцалькоатля, зваливши його на землю. В результаті Кетцалькоатля і расу його людей забрали люті вітри. Нащадками цієї стародавньої раси вважаються мавпи, які розгойдуються на гілках і стрибають верхівками дерев у джунглях. У «Легенді про Сонці» так описується загибель цього світу:
Це Сонце називалося 4 Вітер.
Ті, котрі другими жили в це друге Сонце,
були винесені вітром разом із Сонцем 4 Вітер і загинули.
Вони були віднесені вітром і перетворилися на мавп.
Їхні будинки, дерева - все було забрано вітром.
І це Сонце також було забрано вітром.
Бог дощу Тлалок правив третім світом, або Сонцем Дощу. Цей світ знищили Кетцалькоатлем за допомогою вогняного дощу. Ймовірно, тут мають на увазі вулканічний попіл, що часто випадав у центральних районах Мексики. Вогненний дощ перетворив живу на землі расу людей на індичок. Четвертим світом, або Сонцем Води, управляла дружина Тлалока Чалчіуітлікуе, «богиня в сукні, вкритій коштовностями», богиня води, володарка річок та озер. Цей світ був знищений великим потопом, а люди перетворилися на риб. Потоп був такий сильний, що змив гори і небеса впали на землю.
У «Легенді про Сонці» згадується чоловік Тата та його дружина Нена, про яких подбав Тецкатліпока. Подібно до біблійного Ноя та його дружини, вони врятувалися під час потопу, сховавшись у видовбаному дереві. За порадою Тецкатліпоки вони повільно гризли кукурудзяні зерна і дивилися, як поступово спадає вода. Коли Тата та Нена змогли вийти з дерева, то побачили рибу - одного зі своїх нещасливих одноплемінників, які перетворилися під час потопу на мешканців моря. Спокушені видом їжі, вони здобули вогонь за допомогою тертя і засмажили рибу. Проте зіркові боги Сітлалікуе та Сітлалатонак помітили дим і вигукнули: «Хто це розвів вогонь? Хто наповнює димом небо? Тлалок тут же спустився з неба на землю і в гніві спитав: Що ти зробив, Тато? Що ви все зробили? Блискавим рухом він відтяв чоловікові та жінці голови і приєднав їх до сідниць – так з'явилися перші собаки.
ВІДРОДЖЕННЯ НЕБА І ЗЕМЛІ
Тецкатліпока і Кетцалькоатль, які грали активну роль знищенні чотирьох попередніх світів, також брали участь у відтворенні небес і землі, причому як противники, бо як союзники. В «Історії мексиканців за їхніми малюнками» викладається один із варіантів міфу, згідно з яким чотири сини першого божественного подружжя за допомогою чотирьох інших богів створили чотири дороги, що ведуть до центру світу. Розділивши таким чином землю на чотири частини, вісім богів підняли на місце небес. Для того, щоб утримати небо на місці, Тецкатліпока та Кетцалькоатль перетворилися на два гігантські дерева. Дерево Тецкатліпокі було прикрашене блискучими дзеркалами, а дерево Кетцалькоатля - смарагдовим пір'ям птаха кетцаль. Як винагороду Тонакатекутлі зробив їх володарями неба та зірок, а Чумацький Шлях став дорогою, якою вони перетинають небеса.
В іншому ацтекському міфі творіння Кетцалькоатль і Тецкатліпока створюють небо і землю, розчленувавши тіло величезної земної чудовиська, Тлальтекутлі. Ім'я цього чудовиська перекладається як «володар землі», проте насправді це була двостатева істота, і її часто зображували в жіночому образі. Іноді Тлальтекутлі ототожнюють із іншим земним чудовиськом - гігантським кайманом, лускаті гребені на спині якого утворюють гірські ланцюги нашого світу. Міф про Тлальтекутлі був поширений серед народів Мезоамерики, і з його варіантів зустрічається в юкатанських майя.
В одній з ацтекських версій міфу, викладеної в «Історії Мексики», Кетцалькоатль і Тецкатліпока спускаються з небес, щоб подивитися на Тлальтекутлі, що осідлає море. Чудовисько було настільки ненажерливим, що мало не тільки величезну зубасту пащу - жадібні роти розташовувалися також на ліктях, колінах та інших суглобах. Кетцалькоатль і Тецкатліпока погодилися, що роботу з створення світу не можна вважати закінченою, Поки що в його центрі знаходиться такий жахливий звір. Тому, щоб створити землю, Кетцалькоатль і Тецкатліпока перетворилися на двох гігантських змій. Одна змія обвилася навколо лівої руки та правої ноги Тлальтекутлі, а інша – навколо його правої руки та лівої ноги. Потягнувши у різні боки, змії розірвали монстра на дві частини. Верхня половина стала землею, а нижню половину Кетцалькоатль і Тецкатліпока підкинули нагору, і вона перетворилася на небеса.
Жорстоке вбивство Тлальтекутлі та розчленування тіла чудовиська викликали гнів інших богів. Щоб якось підтримати понівечену землю, вони вирішили, що всі рослини, необхідні для життя людини, мають рости з тіла вбитого чудовиська. Волосся монстра перетворилося на дерева та квіти, зі шкіри утворилися трави та дрібні квіти. Очі стали джерелами, струмками та невеликими печерами, рот дав початок великим річкам та печерам, а ніс – гірським кряжам та долинам. Іноді ночами можна чути крики бога землі, спраглих крові та сердець людей. Тільки людські жертви можуть утихомирити та заспокоїти Тлальтекутлі, змусити його давати необхідні для життя людей плоди.
ПОХОДЖЕННЯ ЛЮДИНИ
Відновивши зруйнований світ, боги вирішили, що земля має бути населена людьми. Походження людини описується у різних текстах колоніального періоду; викладена нижче версія заснована на «Легенді про Сонці» та «Історію Мексики». Боги дійшли висновку, що бог вітру Кетцалькоатль має спуститися у підземний світ за кістками останньої раси людей, які перетворилися на риб. Повним небезпек підземним світом, чи Міктланом, правив бог Міктлантекутлі, «володар Міктлана», якого часто зображували у вигляді скелета. Спустившись під землю, Кетцалькоатль попросив Міктлантекутлі та його дружину Міктлансіуатль дати йому кістки предків людей:
Після того, як Кетцалькоатль прийшов у Міктлан, він підійшов до Міктлантекутлі і до Міктлансіуатля і тут же сказав їм:
- Я прийшов шукати цінних кісток, які ти зберігаєш, я прийшов за ними.
Тоді Міктлантекутлі запитав:
- Що ти зробиш із ними, Кетцалькоатле? І ще раз сказав Кетцалькоатль:
- Боги стурбовані тим, щоб хтось жив на Землі.
Хитрий бог смерті погодився віддати кістки, якщо Кетцалькоатль виконає просте на перший погляд завдання. Потрібно було чотири рази обійти підземний світ, граючи на інструменті, зробленому з морської раковини. Проте Міктлантекутлі вручив Кетцалькоатлю звичайну раковину, де не було дірок. Кетцалькоатль не дав себе провести і закликав на допомогу хробаків, які прогризли отвори в мушлі, змусивши її звучати. (Кетцалькоатль часто зображується з морською раковиною на грудях – символом влади над вітром та життям.)
Почувши звук раковини, Міктлантекутлі спочатку дозволив Кетцалькоатлю взяти кістки останніх людських істот, але невдовзі передумав. Проте Кетцалькоатль знову перехитрив Міктлантекутлі та його підземних слуг, втікши разом із кістками.
Розлючений Міктлантекутлі наказав слугам викопати глибоку яму. Коли Кетцалькоатль підбіг до ями, з-під ніг випорхнули перепілки, злякавши його. Він спіткнувся і впав у яму.
Потім вони зробили це, і Кетцалькоатль упав у яму. Він спіткнувся, його злякали перепілки. Він упав мертвий, і дорогоцінні кістки розсипалися, і їх обклеювали перепілки.
Зрештою Кетцалькоатль воскрес і зібрав кістки, але вони виявилися розколотими на частини, і тому сучасні люди вийшли різного зросту. Вибравшись із підземного світу, Кетцалькоатль приніс свою дорогоцінну ношу у загадкове місце Тамоанчан. Там стара богиня Сіуакоатль - "жінка-змія" - змолола кістки і поклала їх у спеціальну глиняну посудину. Боги, що зібралися навколо судини, окропили змелені кістки краплями своєї крові, і з кісток людей-риб, змішаних з спокутною кров'ю богів, народилася сучасна раса людей.
ПОХОДЖЕННЯ КУКУРУЗИ
На землі знову з'явилися люди, але їм потрібна була їжа. Походження кукурудзи та інших культурних рослин описується в різних міфах, але найповнішою можна вважати версію, викладену в «Легенді про Сонці». Численні варіанти цього міфу збереглися до наших днів у різних районах Мексики та Гватемали.
Після того, як у Тамоанчані були створені люди, боги зайнялися пошуками їжі для них. Кетцалькоатль помітив червоного мурахи, що тягнув зернятко кукурудзи, і спитав його, де він знайшов таку чудову їжу. Мураха відмовився відповідати, але потім піддався на вмовляння Кетцалькоатля і відкрив джерело їжі. Це була гора Тонакатепетль, або гора їжі. Перетворившись на чорну мурашку, Кетцалькоатль протиснувся у вузький отвір і пішов за червоною мурахою в глиб кам'яної гори в печеру, доповнену зерном. Взявши кілька зернят кукурудзи, Кетцалькоатль повернувся до Тамоанчан. Боги розжували зерна кукурудзи і вклали кашку, що утворилася, в роти новонароджених людей, щоб надати їм сил.
Потім боги запитали: Що нам робити з Тонакатепетлем? Кетцалькоатль обмотав гору мотузкою і спробував підтягнути її ближче, але гора виявилася надто важкою. Потім старе подружжя віщунів, Ошомоко і Сіпактональ, кинули жереб, щоб дізнатися, як витягти насіння з печери Тонакатепетль. Пророцтво свідчило, що слабкий і болючий бог Нанауатцин повинен розбити гору. За допомогою чотирьох богів дощу та блискавки, синього, білого, жовтого та червоного Тлалоків, Нанауатцін розколов гору Тонакатепетль надвоє, і зерна кукурудзи посипалися на всі боки. Тлалоки швидко зібрали насіння білої, чорної, жовтої та червоної кукурудзи, а також бобів та інших їстівних рослин. Тому Тлалоки, які заволоділи насінням із Тонакатепетля, вважаються покровителями не лише дощу, а й урожаю.
ПОХОДЖЕННЯ КУЛЬЦІ
Алкогольний напій, який виготовлявся з ферментованого соку агави і отримав назву «кульці», грав важливу роль у церемоніях ацтеків, одночасно служивши ритуальним напоєм та об'єктом жертвопринесення. Пульке часто пили під час різних свят, хоча поява у нетверезому вигляді суворо засуджувалась, особливо серед знаті. Міфічне походження кульці згадується лише в одному джерелі, «Історії Мексики», де також містяться рідкісні відомості про жахливий цицимім (однина - цицимітль), небесні демони темряви, які постійно загрожують знищити світ . Ці нічні демони, які часто зображувалися в жіночому образі, ототожнювалися з зірками, які щоразу на заході сонця і сході Сонця вступали в битву з денним світилом.
Людині дали насіння, яке забезпечувало його їжею, але в його житті було мало задоволень та радості. Тому боги вирішили, що необхідно знайти засіб, що змушує людей співати та танцювати. Кетцалькоатль подумав, що п'янкий напій скрасить життя людини, і згадав про Майяуель, юну і прекрасну богину агави, яка жила на небі зі своєю страшною бабусею цицимітль. Розбудивши сплячу Майяуель, Кетцалькоатль вмовив дівчину спуститися разом із ним на землю. Внизу вони з'єдналися у вигляді великого роздвоєного дерева - Кетцалькоатль став однією з його гілок, а Майяуель - іншою.
Прокинувшись і виявивши зникнення Майяуель, її бабуся розлютилася і звернулася до інших зіркових демонів темряви, щоб ті допомогли знайти внучку, що заблукала. Розлючені цициміме рушили з небес до дерева, в якому ховалися Кетцалькоатль та Майяуель. При наближенні дерево розкололося на дві частини, і його гілки впали на землю. Бабуся цицимітль дізналася гілку, на яку перетворилася Майяуель, люто розірвала її на частини і кинула решті демонів, які жадібно поглинули шматки її онуки. Гілка, на яку перетворився Кетцалькоатль, залишилася цілою і неушкодженою, і, після того як цициміме повернулися на небо, Кетцалькоатль прийняв колишній вигляд. Вбитий горем, він зібрав обгризені кістки Майяуель і закопав у землю, а з цієї могили виросла перша агава, чудове джерело кульки.
СТВОРЕННЯ П'ЯТОГО СОНЦЯ
Створення п'ятого Сонця, чи Науї Оллін, - це завершальна частина міфів створення світу. Ацтеки були переконані, що ця подія сталася в стародавньому місті Теотіуакані, розташованому за 40 км на північний схід від Мехіко, і саме від цієї події починали відлік часу. Наведений нижче міф заснований на двох джерелах, Флорентійському кодексі та «Легенді про Сонці».
Після того, як були створені земля, людська раса, а також вода та напої для людей, боги зібралися в темряві Теотіуакана, щоб вирішити, хто з них стане новим Сонцем і освітлюватиме світ.
Кажуть, що в ті часи, коли земля була огорнута темрявою, і не було Сонця, щоб освітлювати світ, і не було зорі, боги зібралися на раду в Теотіуакані. Вони питали один одного: «Гей, боги! Хто візьме на себе цей обов'язок? Хто викличе стати Сонцем, щоб нести світло?»
Зарозумілий бог на ім'я Текусістекатль зголосився бути Сонцем, але решта богів як другий претендент обрали скромного і болючого Нанауатцина (який розщепив гору Тонакатепетль, щоб добути насіння кукурудзи). Як справжній воїн, він стоїчно прийняв їхній вибір, вважаючи це своїм обов'язком і обов'язком перед іншими богами. Для Текусістекатля і Нанауатцина були насипані два пагорби, на яких вони повинні були дотримуватися посту і прийняти покаяння і де було розведене жертовне багаття. Ці пагорби збереглися досі у вигляді Піраміди Сонця та Піраміди Місяця. Під час посту та покаяння Текусістекатль приніс розкішні дари. Замість ялинових гілок у нього було пір'я птаха кетцаль, а замість куль із плетеної трави – золоті кулі. Замість шипів агави, обкроплених кров'ю, він запропонував нефритові голки, посипані коралами. Пахощі, спалені Текусістекатлем, теж були рідкісними та цінними. Дарунки Нанауатцина виявилися дуже скромними. Він приніс зв'язки очерету замість ялинових гілок і куль із трави, а також справжні шипи агави з краплями своєї крові. Пахощами йому послужили струпи з власного тіла.
Опівночі після чотирьох днів покаяння боги одягли претендентів - на Текусістекатлі було розкішне вбрання, а на Нанауатціні скромний одяг з паперу - і підійшли до вогнища, полум'я якого, що горіло вже чотири дні, було дуже спекотним. Розташувавшись по обидва боки від багаття, боги запропонували Текусістекатлю стрибнути у вогонь. Текусістекатль розбігся, але жар і рев полум'я злякали його, і він зупинився. Він відступив і знову наблизився, але йому знову не вистачило сміливості. Чотири рази він намагався стрибнути в багаття, і чотири рази зазнавав невдачі. Зрештою боги викликали Нанауатцина, який без вагань розбігся і стрибнув у багаття:
І Нанауатцін одразу ж наважився - запеклий і міцно замружився. У ньому не було страху; він не зупинився і не завмер від жаху; він не повернув назад. Він рішуче кинувся вперед і стрибнув у вогонь. Так він згорів; його тіло тріскалося і шипіло.
Побачивши героїчну смерть Нанауатцина, Текусістекатль засоромився, стрибнув за ним у багаття і теж згорів. Його приклад наслідували орел і ягуар, і язики полум'я обпалили їх. З того часу у орлів на кінцях крил пір'я чорне, а у всіх ягуарів плямисті шкури. Завдяки своїй хоробрості орел і ягуар стали вищими відзнаками ацтекських воїнів.
Після того як Нанауатцин і Текусістекатль загинули в полум'ї багаття, боги почали чекати, де вони знову з'являться. Поступово все небо почервоніло. Боги напружували зір і повертали голови, намагаючись побачити, де з'явиться хоробрий Нанауатцін. Дехто здогадався, що Сонце зійде на сході, і вказували на цьому напрямі; саме вони першими зустріли його. Нанауатцин більше не був скромним і слабким - він сяяв як Тонатіу, бог Сонця, що відкидає промені у всіх напрямках:
А коли Сонце зійшло, воно здавалося дуже червоним і розгойдувалося з боку в бік, і ніхто не міг на нього дивитися, тому що воно засліплювало очі, сяяло і щедро випромінювало світло, що розливалося на всі боки.
Незабаром після цього на сході з'явився і Текусістекатль, такий самий яскравий, як і Тонатіу. Вони були такі схожі, що решта богів занепокоїлася, що на землі буде надто світло. Тоді один із богів упіймав кролика, що пробігав повз, і кинув його в Текусістекатля. Тому пошкоджена поверхня Місяця тьмяніша за Сонце, і під час повного місяця на поверхні нічного світила можна бачити плями, обриси яких нагадують кролика.
Однак Місяць і Сонце, що з'явилися на небі, не рухалися своїм звичайним шляхом, а застигли на одному місці. Бог Сонця Тонатіу зажадав від інших богів присяги на вірність і жертви у вигляді крові, щоб світила почали рухатися. Розгніваний його зарозумілістю, бог ранкової зірки Тлауїскалпантекутлі, «володар будинку зорі», випустив стрілу в Сонці. Однак стріла не потрапила в ціль, а Сонце випустило стрілу у відповідь, яка пронизала голову Тлауїскалпантекутлі. У цей момент бог ранкової зірки Тлауїскалпантекутлі перетворився на бога каменю та холоду Іцлаколіуки, і з цієї причини на сході Сонця завжди холодно. Зрештою боги погодилися пожертвувати собою, щоб Сонце почало рухатися. Кетцалькоатль жертовним ножем методично вирізав серця інших богів. Накидки та прикраси мертвих богів згортали у священні пакунки, які потім стали предметом поклоніння людей. Так, умертвінням богів у Теотіуакані було створено Сонце Руху, або Науї Оллін. Боги принесли себе в жертву, і тому люди теж повинні жертвувати свої серця та свою кров, щоб п'яте Сонце не зупинилося.
МІФОЛОГІЯ ДЕРЖАВИ АЦТЕКІВ
Ацтекські міфи про п'ять Сонців і створення сучасного світу, людини, кукурудзи та кульки в посткласичний період були відомі на всій території Центральної Мексики. Більшість цих міфів дуже давня і, швидше за все, сформувалася з легенд класичної епохи. Так, наприклад, пізня посткласична версія міфу про створення людей з останків попередньої раси представлена на барельєфі з міста Ель-Тахін, штат Веракрус, що відноситься до пізнього класичного періоду. на
У цьому зображенні Тлалок випускає кров зі свого дітородного органу на мертву людину-рибу - натяк на расу людей, що перетворилася під час потопу на риб.
Міфи творіння пізнього посткласичного періоду Центральної Мексики мають багато спільного з давніми та сучасними ним міфами всієї Мезоамерики, проте існує ще один, унікальний міф творіння, який по суті виконує роль державного міфу про становлення імперії ацтеків. У ньому розповідається про походження Віцілопочтлі, або «чаклуна колібрі», - головного бога ацтеків. Як і вся пов'язана з ним міфологія, Віцілопочтлі був, очевидно, нововведенням ацтеків. Маючи атрибути Тецкатліпоки, бога зірок Мішкоатля і бога вогню Шіутекутлі, Віцілопочтлі є сонячним божеством, чиє символічне царство практично збігається з володіннями Тонатіу. Уіцилопочтлі був головним богом ацтеків, але навряд чи його культ набув широкого поширення за межами долини Мехіко. І справді, у витворах мистецтва давньої Мезоамерики його зображення трапляється вкрай рідко.
НАРОДЖЕННЯ УІЦИЛОПОШТВИ
Існує безліч різноманітних письмових джерел колоніального періоду, в яких описується походження Віцілопочтлі, проте в більшості версій місцем його народження називається Коатепек, або Зміїна гора, - пагорб неподалік стародавнього міста Тула. З книги «Історія мексиканців за їхніми малюнками» відомо, що ацтеки щороку приходили на гору Коатепек, щоб влаштувати урочистості на честь Віцілопочтлі. Усі основні дійові особи цього міфу належать до ацтекського пантеону і не зустрічаються у міфології пізнього посткласичного періоду інших народів Центральної Мексики. Мати Віцілопочтлі Коатлікуе - «зміїна сукня» - легко впізнається зі спідниці з переплетених змій. Однокровна сестра Віцілопочтлі Койольшаукі частково ототожнюється з Чантіко, богинею вогню народів Центральної Мексики. Ім'я Койольшауки перекладається як «яку малюють із дзвіночками», і ця богиня зазвичай зображується з двома металевими дзвіночками на щоках. Її супроводжують численні брати, відомі як Сенцон Уіцнауа, або «400 жителів півдня-зірок» - за ацтекським повір'ям 400 богів кульці. Більшість докладних розповідей народження Віцилопочтлі на Коатепек міститься у роботах Саагуна. Подана версія заснована на третій книзі Флорентійського кодексу.
Якось Коатлікуе займалася прибиранням у своєму будинку на горі Коатепек і знайшла пакунок з пір'ям колібрі. Бажаючи зберегти дорогоцінне пір'я, вона сховала їх на поясі. Потім Коатлікуе помітила, що пакунок кудись зник. Богиня не знала, що пір'я запліднило її, і вона носить під серцем Віцілопочтлі. Живіт Коатлікуе почав рости, і її сини Сенцон Віцнауа помітили, що вона вагітна.
Розсердившись і образившись, вони грізно вимагали назвати ім'я батька дитини. Їхня старша сестра Койольшаукі вирішила, що треба вбити матір:
А старша сестра Койольшаукі сказала їм:
«Брати мої, вона зганьбила нас. Нам залишається убити нашу матір, цю порочну жінку, яка завагітніла. Хто став причиною плоду, що росте в її утробі?»
Звістка про наміри дітей злякала вагітну богиню, але дитина у неї в животі заспокоїла матір, сказавши, що вона буде напоготові. Одягнувшись у обладунки, Сенцон Віцнауа пішли за своєю сестрою на гору Коатепек. Коли розгнівані діти досягли вершини, Коатлікуе народила Віцілопочтлі вже в повному озброєнні. Піднявши свою вогняну зброю, відому як Шіукоатль, або «бірюзовий змій», він убив Койольшаукі; її тіло, розрубане на шматки, скотилося до підніжжя гори Коатепек.
Потім він пронизав Койольшаукі і швидким рухом відрубав їй голову. Голова залишилася лежати на вершині Коатепека. А її тіло впало вниз і розбилося на частини; руки, ноги та тулуб впали у різні місця.
Розправившись з Койольшаукі, Віцілопочтлі став переслідувати Сенцон Віцнауа і вбив багато своїх однокровних братів. Лише кільком вдалося втекти на півдні.
На початку XX століття Едуард Селер висунув припущення, що народження Уіцилопочтлі на горі Коатепек символізує схід Сонця, що перемагає богів пітьми. Віцилопочтлі разом зі своїм вогненним змієм Шіукоатль - це уособлення сонця, що з'являється через обрій Сонця і його жарких променів, а Сенцон Уіцнауа - це зірки, що зникають на ранковій зорі. Проте точна космологічна ідентифікація Койольшаукі, як і раніше, невідома. Селер припустив, що ця богиня служить уособленням Місяця, проте вона не має жодних місячних атрибутів; на думку Кармен Агільєри, Койольшаукі може символізувати інший астрономічний об'єкт нічного неба, Чумацький Шлях.
Народження Віцилопочтлі не тільки мало космологічне значення, а й символізувало перевагу ацтеків над іншими народами Центральної Мексики. Уицилопочтли був надприродним втіленням і самих ацтеків, та його імперії. Народження цього бога служило міфічним підставою політичної експансії ацтеків та його права панувати над переможеними ворогами. З'явившись у долині Мехіко відносно нещодавно, ацтеки підкорили та знищили мешканців цього регіону – так само, як Віцилопочтлі знищив єдинокровну сестру та однокровних братів.
Грандіозний Великий Храм, що височів над столицею ацтеків, нагадував її жителям про Віцилопочтлі та його чудове походження. Північна частина цього подвійного храму була присвячена богу дощу Тлалоку, а південна частина служила головним святилищем Віцілопочтлі. За свідченням тубільних та іспанських джерел тут часто приносили в жертву полонених воїнів. У розпростертих на жертовному камені нещасних вирізали серця, а їхні неживі тіла скидали до підніжжя східців храму. У документах XVI століття також є свідчення, що південна половина Великого Храму символізувала легендарну гору Коатепек, місце народження Віцилопочтлі.
Матеріальний доказ цього було виявлено 21 лютого 1978 року, коли робітники електричної компанії під час прокладання кабелю випадково натрапили на величезний камінь із зображенням Койольшауки - у тому місці, де знаходився центр стародавнього Теночтітлана. Приниження та поразка богині передано з дивовижною майстерністю; тіло Койольшаукі оголене і безжально розрубане на частини. Руки і ноги богині відділені від тулуба, що стікає кров'ю, але її поза надзвичайно динамічна - начебто вона котиться до підніжжя гори. В результаті наступних розкопок з'ясувалося, що камінь із зображенням Койольшауки був встановлений біля сходів у південній частині Великого Храму. Інакше кажучи, кожна людська жертва, скинута з щаблів храму під час ацтекських ритуалів, повторювала долю Койольшауки на горі Коатепек.
Під час розкопок у Великому Храмі було знайдено ще одне кам'яне зображення Койольшауки. Від нього збереглися лише фрагменти, проте на них чітко видно вогненний змій Шіукоатль, який пронизав груди богині. Можливо, це ілюстрація міфічного походження звичаю ацтеків приносити у жертву богам людські серця. Так само, як вогняний змій Шіукоатль пронизує Койольшаукі, жертовний ніж вирізає серце з грудей бранця, що приноситься в жертву.
Крім розповіді про народження та катастрофічної загибелі різних епох, міф про п'ять Сонців стверджує жертвопринесення як важливий засіб збереження людства та підтримки космічної рівноваги. Спокутною жертвою своєї крові боги створюють нинішню людську расу. Ще більша жертва приноситься в Теотіуакані, де боги дають себе вбити, щоб Сонце могло продовжити свій шлях. Криваві людські жертви - це лише дотримання традицій, закладених ще в епоху створення світу. Міф про п'ять Сонців легітимізував деякі найважливіші обряди посткласичного періоду Центральної Мексики, але цього виявилося недостатньо для ацтеків, які прагнули не лише пояснити своє походження та свою роль у світобудові, а й підтвердити свій унікальний статус обраного народу. З цієї причини вони вигадали окрему міфологію для свого покровителя бога Віцілопочтлі, центральним мотивом у походженні якого була війна. Розгром і знищення Койольшаукі і Сенцон Уіцнауа - це символічний опис перемог ацтеків над своїми ворогами та міфічне обґрунтування масових людських жертв з вирізанням сердець, які проводилися у Великому Храмі.
Подібно до епізоду в Теотіуакані в міфі про п'ять Сонців, розповідь про знищення Койольшауки та її братів вказує на походження Сонця та звичаї людських жертвоприношень. Однак величний міф ацтеків пов'язаний не Тонатіу, а з богом Сонця ацтеків Віцілопочтлі. Можливо, міфи про створення п'ятого Сонця і народження Віцилопочтлі змагалися один з одним. Цілком ймовірно, що якби не поява іспанців, міф про Віцилопочтлі витіснив би міф про Теотіуакана, у міру того, як ацтеки розширювали свої володіння в Мезоамериці.
