ÖSTLICHE SLAWIEN: KRIVICHI, SLOWEN NOVGORODSKIE, VYATICHI, RADIMICHI, DREGOVICHI, NORD, POLYANE, TIVERTSI UND STRASSE, DREVLYANE
Kraniologische Materialien zu mittelalterlichen slawischen Gruppen, die die Grundlage dieser Studie bildeten, gelangten vor hundert Jahren erstmals in Museen russischer anthropologischer Institutionen. Ein kleiner Teil davon, der sich auf die Vyatichi, Nordländer und Polyaner bezieht, wurde erstmals von A.P. Bogdanov (1867, 1878, 1879, 1880, 1880a) veröffentlicht, der zeigte, dass die ostslawische Bevölkerung verschiedener Gebiete hauptsächlich charakterisiert ist von einem langköpfigen kaukasischen Typ. Neues kraniologisches Material über die Krivichi der Provinz Kostroma wurde von N. G1 in die Wissenschaft eingeführt. Konstantinov-Shipunin (1897), dessen Forschung die Sicht auf die Stellung des anthropologischen Typs der alten Slawen in der Rassentaxonomie nicht grundlegend veränderte. V. V. Bunak (Bunak, 1932), der sich kraniologischen Reihen über die Slawen, Krivichi, Vyatichi und Nordländer zuwandte, wies als erster auf die Rolle der ostmediterranen oder, in seiner Terminologie, pontischen Elemente bei der Bildung des anthropologischen Typus hin die alten Slawen und ihre mögliche Heterogenität der Rassenzusammensetzung. Die Slawen Weißrusslands und der Ukraine wurden von G. F. Debets (1932a, 1948) untersucht, der auf der Grundlage der anthropologischen Ähnlichkeit der belarussischen Krivichi mit den lettolitauischen und ostfinnischen Gruppen die Idee der Stammesbildung zum Ausdruck brachte der slawischen, baltischen und finnischen Sprachsysteme in einem homogenen rassischen Umfeld.
Eine gründliche Überarbeitung aller in den vierziger Jahren unseres Jahrhunderts gesammelten Materialien wurde von T. A. Trofimova (1946) durchgeführt. Im Hinblick auf die Abdeckung kranologischer Daten sollte ihre Arbeit als die vollständigste angesehen werden, da sie auf der Untersuchung von etwa 800 slawischen Kurgan-Schädeln basiert. Diesem Autor gelang es, die Dnjepr-Bevölkerung von den östlichen Gruppen zu unterscheiden. Im Osten wurde eine mongolische Beimischung festgestellt, im Dnjepr-Becken das Vorkommen relativ breitgesichtiger Arten. Die Materialien und Schlussfolgerungen von T. A. Trofimova wurden von G. F. Debets in seinem zusammenfassenden Werk zur Paläoanthropologie der UdSSR (1948) häufig verwendet. In der Zeit, die seit dem Studium von T. A. Trofimova vergangen ist und
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G. F. Debets, kraniologische Reihe über die slawischen Stämme des Mittelalters, nahm infolge der intensiven Untersuchung slawischer Denkmäler durch Archäologen zu.
Gleichzeitig führten sowjetische Forscher einige neue Techniken zur Messung der Gesichtsebenheit und des Nasenvorsprungs in die Praxis der kraniometrischen Arbeit ein, die in früheren Veröffentlichungen fehlten. Dies erforderte neben der Untersuchung neuen Materials auch eine erneute Prüfung zuvor veröffentlichten Materials. Somit verfügte ich über 1.506 Schädel der slawischen Stämme des Oka-, Wolga- und Dnjepr-Beckens – der Vyatichi, Krivichi, Radimichi, Dregovichi, Severyans und Polyans (Alekseeva, 1960, 1961, 1961a, 1963, 1965, 1966). .
Kraniologische Daten über Nordländer und Polyaner werden durch Berechnungen individueller Schädelmessungen aus einigen während des Großen Vaterländischen Krieges verlorenen Sammlungen ukrainischer Museen ergänzt, veröffentlicht von G. F. Debets (1948). Leider gingen während des Krieges kraniologische Serien über die Drevlyans und Polotsk Krivichi verloren, und deshalb bin ich gezwungen, veröffentlichte Daten zu verwenden (Debetz, 1948), denen so wichtige rassendiagnostische Merkmale wie Winkel und Indikatoren für die Flachheit von Gesicht und Nase fehlen . Was die Slowenen von Nowgorod, Tivertsi und Ulichs betrifft, habe ich sie nicht erneut gemessen, da sie mit der derzeit akzeptierten Methodik untersucht wurden. Slowenien wurde von V. V. Sedov (1952), Tivertsy und Ulichi von I. S. Velikanova (1964) beschrieben.
Die Aufteilung in ethnische Gruppen erfolgte im Einklang mit allgemein anerkannten Vorstellungen der modernen archäologischen Literatur über die Grenzen verschiedener Stammesgruppen der Ostslawen. Auf den Krivichi verwendeten wir die Werke von P. N. Tretyakov (1941) und T. N. Nikolskaya (1949), auf den Lichtungen und Nordländern – von B. A. Rybakov (1947), auf den Vyatichi – A. V. Artsikhovsky (1930, 1947) und G. F. Solovyova (1956). , nach Angaben der Radimichs - G. F. Solovyova (1956) und A. V. Uspenskaya (1953), nach Angaben der Dregovichs - G. F. Solovyova (1956). Die ethnische Zugehörigkeit der Slowenen wurde von V. V. Sedov, der Tivertsev und Ulichi von G. B. Fedorov (1960, 1961) bestimmt.
Die präsentierten archäologischen Daten erheben keinen Anspruch auf Vollständigkeit und können nur insoweit verwendet werden, als sie es uns ermöglichen, zwischen lokalen Gruppen innerhalb eines bestimmten Stammes zu unterscheiden. Eine detaillierte Beschreibung der materiellen Kultur dieser Stämme ist in einer Reihe umfangreicher Veröffentlichungen sowjetischer Archäologen enthalten. Die Datierung erfolgt anhand von Leichenhügeln2.
Krivichi
„...Die Krivichi, die bis zum Gipfel der Wolga und bis zum Gipfel der Dwina und bis zum Gipfel des Dnjepr gehen, ihre Stadt ist Smolensk; (P.V.L., Bd. I, S. 13). Nach archäologischen Daten zu urteilen (Nikolskaya, 1949, Sedov, 1960), stechen unter den Krivichi mehrere lokale Gruppen hervor:
I - Pskow, sein Lebensraum umfasst das Gebiet vom Pskower See und dem Flussbecken. Großartig für die Valdai-Seen und den Oberlauf des Flusses. Wolga; Ein charakteristisches Merkmal der Bestattungen ist die Asche-Kohle-Schicht am Fuß der Hügel.
II - Smolenskaya in der Zone des Smolensk-Flusses des Dnjepr.
III – Polozk – im Polozker Fluss der Westlichen Dwina. Die Grabhügel von Smolensk-Polotsk unterscheiden sich von denen von Pskow durch das Fehlen von Asche-Kohle-Schichten an der Basis der Grabhügel und durch deren Ersatz durch rituelle Feuerstellen, die vor dem Bau des Hügels errichtet wurden. Die Orientierung der Verstorbenen ist in allen Krivichi-Gruppen westlich; der östliche befindet sich auch an der Grenze zum Radimichi.
IV – Twerskaja – Oberlauf des Flusses. Wolga mit Nebenflüssen. In Bezug auf Bestattungsriten und Grabbeigaben hat diese Gruppe viele Gemeinsamkeiten mit der Smolensk-Gruppe.
In den Wolgaregionen Jaroslawl und Kostroma, im Unterlauf des Flusses. Kryvichi-Hügel wurden auch in Klyazma und Oka entdeckt, aber der lokale Meryan-Einfluss ist im Bestattungsritual und bei den Grabbeigaben deutlich spürbar (Spitsyn, 1905; Tretjakow, 1931; Nikolskaya, 1949).
Die Krivichi-Grabhügel stammen aus dem 10.-12. Jahrhundert. Ich verfügte über Material zu allen Krivichi-Gruppen mit Ausnahme der Polozker und Pskower Gruppen, die nur durch einzelne Schädel repräsentiert waren.
Pskower Hügelgruppe
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 10552–10554. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Tyakovo, Bezirk Kachanovsky, Region Pskow. Ausgrabungen des Pskower Heimatmuseums im Jahr 1957
Smolensker Hügelgruppe (51 männliche und 34 weibliche Schädel).
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1371–1375. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Volochek, Bezirk Dorogobuzhsky, Provinz Smolensk. Autor der Ausgrabungen A. A. Spitsyn, 1892
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1383; 1478. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Staroselye, Bezirk Dorogobuzhsky, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist I. E. Brandenburg, 1889.
MA Moskauer Staatsuniversität, 1376–1377; 1379-1380; 1384; 1472. Schädel von Hügeln in der Nähe der Dörfer Berezovka und Maly Pochinok, Bezirk Dorogobuzhsky, Provinz Smolensk. Autor der Ausgrabungen
A. A. Spitsyn, 1892
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1424; 1427-1431; 1440; 1444; 1448-1449; 1457; 1466; 1469-1470. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Seltso, Bezirk Velsky, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist K. A. Gorbatschow, 1886.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1479. Schädel aus den Grabhügeln des Bezirks Dukhovshinsky, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist N. G. Kertselli (das Jahr der Ausgrabungen und die genaue Lage der Hügel sind unbekannt).
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1385–1387; 1389. Schädel aus Hügeln in der Nähe des Dorfes Dobronosichi, Ros-Lavlsky in der Nähe der Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist V. I. Sizov, 1890-1891.
MA Moskauer Staatsuniversität Nr. 1390 – „1392. Schädel aus Hügeln in der Nähe des Dorfes Blinnye Kuchi, Bezirk Roslawl, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist V. I. Sizov, 1885.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1401–1402; 1407. Schädel aus Hügeln in der Nähe des Dorfes Zubovo, Bezirk Porechsky, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist V. I. Sizov, 1890-1891.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1403–1404. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Wederniki, Bezirk Roslawlski, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist V. I. Sizov, 1885.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1480–1482; 1484. Schädel von Hügeln in der Nähe der Dörfer Varnavino und Selishche, Bezirk Porechsky, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist V. I. Sizov, 1890.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1397–1399; 1483; 1485-1489; 1491; 1493; 1496; 1501-1502; 1504-1507. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Kokhany, Bezirk Iljinski, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen war V. I. Sizov, 1890-1891. und I. I. Bulychev, 1889
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1405. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Azobichi, Bezirk Roslavlsky, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist V. I. Sizov, 1890-1891.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1404. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Litwinowka, Bezirk Roslawlski, Provinz Smolensk.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1173–1475; 1477. Schädel aus den Hügeln und dem Gehöft von Trukhnov, Bezirk Dorogobuzhsky, Provinz Smolensk. am rechten Flussufer. Dnjepr, am Zusammenfluss des Flusses. Kamenki. Der Autor der Ausgrabungen ist V. M. Chebyshev, 1879.
MAE, Slg. 1161, Nr. 2. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Yadrovo, Bezirk Wolokolamsk, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist S. A. Gatsuk, 1904.
MAE, Slg. 1161, Nr. 3. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Nikolskoye, Bezirk Gzhatsky, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist S. A. Gatsuk, 1904.
MAE, Slg. 1161 Nr. 5. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Polepinovo, Bezirk Gzhatsky, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist S. A. Gatsuk, 1904.
MAE, Slg. 1161, Nr. 5. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Zhela, Bezirk Wolokolamsk, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist S. A. Gatsuk, 1904.
MAE, Slg. 1161, Nr. 1, 6. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Zhiliye Gory, Bezirk Wolokolamsk, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist S. A. Gatsuk, 1904.
MA Moskauer Staatsuniversität, Nr. 1665–1667. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Ivanovichi, Brjansk, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist M. E. Eremenko, 1896.
MA Moskauer Staatsuniversität, Nr. 1168–1669. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Peklino, Bezirk Brjansk, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist M. E. Eremenko, 1896.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1670. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes. Zagorye, Bezirk Brjansk, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist M. E. Eremenko, 1891.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1393–1396. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Staraya Rudnya, Bezirk Dorogobuzhsky, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist V. I. Sizov, 1885-91.
MAE, Slg. 1162, Nr. 1. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Klimenki, Bezirk Porechsky, Provinz Smolensk. Der Autor der Ausgrabungen ist I. S. Abramov, 1905.
Twerer Hügelgruppe (100 männliche und 47 weibliche Schädel).
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 853–858. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes Pawlowskaja, Bezirk Swenigorodski, am linken Flussufer. Istra, 5 Werst von der Stadt Voskresensk, Provinz Moskau. Die Autoren der Ausgrabungen sind A.P. Fedchenko und V.F. Oshanin, 1865.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 859–866; 8745. Schädel aus Hügeln in der Nähe des Dorfes Yabedino, Bezirk Swenigorodsky, am Ufer des Flusses. Istrien, Provinz Moskau. Die Autoren der Ausgrabungen sind A.P. Bogdanov und L.P. Kulakovsky, 1865.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 871. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Yudino, Bezirk Swenigorodsky, Provinz Moskau. Erhalten von N. Dubrovin.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 5660-5662; 5681–5694; 5696–5707; 5709–5711; 5714. Schädel von Hügeln in der Nähe der Dolgorukovskaya Datscha, Bezirk Dmitrovsky, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist J. G. Gendune, 1907.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7368; 7370–7372; 7421; 7425. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes. Woronzow, Bezirk Ruzsky, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist A. V. Artsikhovsky, 1928.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7378. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes. Rotes Lager. Bezirk Ruzsky, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist A. V. Artsikhovsky, 1928.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 8198–8203. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Pekunovo, Bezirk Kimry, Provinz Moskau. Autor der Ausgrabungen N.P. Milonov, 1933
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 8293–8298. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Shustino, Bezirk Dmitrovsky, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist N. A. Elizarova, 1933.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 903–907. Schädel aus Grabhügeln am Flussufer. Dunkelheit in der Nähe des Dorfes Tukhino, Bezirk Twerskoi, Twer-Lippen. Der Autor der Ausgrabungen ist V. Ya. Shcherbakov, 1878.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 908–910. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Igrishi, Bezirk Twerskoi, Provinz Twerskaja. Der Autor der Ausgrabungen ist V. Ya. Shcherbakov, 1881.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 912–914. Schädel aus Hügeln in der Nähe des Dorfes Novoselets, in der Nähe von Golbov und Trinity, Bezirk Twerskoi, Provinz Twerskaja. Der Autor der Ausgrabungen ist V. Ya. Shcherbakov, 1878.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 915; 917-920; 922. Schädel von Hügeln 4 Werst von der Stadt Rschew entfernt, auf dem Kap, das durch den Zusammenfluss von Wolga und Loga entsteht. Der Autor der Ausgrabungen ist D. F. Shcheglov, 1878.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 958–963; 965-969; 971. Schädel von Hügeln 1,5 Werst von den Dörfern Kleopina und Kokoreva und 2 Werst von den Dörfern Balashninoya und Rozhdest-Venaya, Staritsky, Provinz Twer. Der Autor der Ausgrabungen ist L. N. Bastamoi, 1879.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 972. Schädel vom „Grenzhügel“, Staritsky u. Der Autor der Ausgrabungen ist L. N. Bastamov, 1882.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 975; 977-986. Schädel von Hügeln am rechten Flussufer. Medveditsy, in der Nähe des Dorfes Vorobyova, Bezirk Korchevsky. Der Autor der Ausgrabungen ist V. A. Chagin, 1879.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7384. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes. Shishimorovo, Bezirk Ruzsky, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist A. V. Artsikhovsky, 1928.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 930; 932-933; 936. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes. Bahnhof Petrovsky und 8 Werst. Mit. Rschew, Provinz Twer. Autor der Ausgrabungen D. F. Shchegolev, 1878
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 974. Schädel von einem Hügel am Ufer des Dorfes. Sozi, in der Nähe des Dorfes Nikolsky, Bezirk Korchevsky, Provinz Twer. Der Autor der Ausgrabungen ist A. N. Lodyzhinsky (das Jahr der Ausgrabungen ist unbekannt).
MAE, Slg. 5538, Nr. 1, 4, 5, 6, 11, 13, 14, 16, 28. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Abakumova und des Ilova-Sees, Bezirk Wyschnewolotski, Provinz Twer. Der Autor der Ausgrabungen ist N. A. Ushakov, 1843-1844.
Jaroslawl-Hügelgruppe (58 männliche und 27 weibliche Schädel).
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1083–1099. Schädel aus den Grabhügeln der Region Uglitsch. Provinz Jaroslawl. Autor der Ausgrabungen N. A. Ushakov, 1878
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1040–1968. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Kiryanova, Uglitschski in der Nähe der Provinz Jaroslawl. Die Autoren der Ausgrabungen sind N. A. Ushakov, 1878 und A. I. Kelsiev, 1878.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1030–1039. Schädel von Hügeln am rechten Ufer der Wolga, in der Nähe des Dorfes Schukowa, in der Nähe des Dorfes. Klimontov und 5 Werst von der Stadt Myschkin entfernt. Autor der Ausgrabungen N. A. Ushakov, 1878
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1069–1070; 1072; 1074-1080. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Voronova, Bezirk Uglitschski, Provinz Jaroslawl. Der Autor der Ausgrabungen ist A. I. Kelsiev, 1878.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1081–1082. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Stromyn, Bezirk Uglitschski, Provinz Jaroslawl. Der Autor der Ausgrabungen ist A. I. Kelsiev, 1878.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1020–1023. Schädel aus Grabhügeln am Flussufer. Rynovki, in der Nähe des Dorfes Yuryevets, 34 km von der Stadt Rybinsk entfernt. Der Autor der Ausgrabungen ist N. G. Kertselli, 1871.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1027, 1029. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Dertniki, Bezirk Rostow, Provinz Jaroslawl. Der Autor der Ausgrabungen ist N. G. Kertselli, 1878.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1024–1026. Schädel aus Hügeln auf dem Löwen. Ufer des Flusses Cheremukhi, in der Nähe des Dorfes. Elokhova, 18 Werst von der Stadt Rybinsk, Provinz Jaroslawl entfernt. Der Autor der Ausgrabungen ist N. G. Kertselli, 1871.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1012–1017; 1019. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes. Semenovo, Bezirk Molozhsky, Provinz Jaroslawl. Autor der Ausgrabungen L.P. Sabaneev, 1878
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1009. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Bolshoye Timirevo, Bezirk Jaroslawl, Provinz Jaroslawl. Der Autor der Ausgrabungen ist A. I. Kelsiev, 1878.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1007. Schädel von einem Hügel in der Nähe von Jaroslawl. Vogels Ausgrabungen, Jahr unbekannt.
Kostroma-Hügelgruppe (53 männliche und 43 weibliche Schädel).
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1324–1333; 1335-1336"; 1338-1342; 1344-1347; 1350; 1358-1359; 1363. Schädel von Hügeln in der Nähe der Stadt Plyos an beiden Ufern der Wolga im Bezirk Nerekhtsky, in der Nähe der Dörfer Sinowyina, Iljinka Ödland von Reutovo, Gravitsa, Bezirk Kineshma; Popovo, Zolotukha, „Graves“ und Sech, Bezirk Kostroma, Provinz Kostroma. Autor der Ausgrabungen F. D. Nefedov, 1895.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1260–1272; 1275-1279; 1281-1283; 1286-1298; 1303-1308; 1310-1315; 1318-1323. Schädel aus Hügeln auf dem Löwen. Ufer des Flusses Poksha und teilweise am rechten Ufer der Wolga, Provinz Kostroma. Ausgrabungen der Kostroma-Archivkommission, 1894
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1348; 1357; 1360-1361; 1365-1369. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Stadt, Bezirk Nerekhtsky, Provinz Kostroma. Autor der Ausgrabungen F.D. Nefedov, 1895-1896.
MA Moskauer Staatsuniversität, Nr. 1353–1354. Schädel von Hügeln am rechten Flussufer. Wolga, im Anwesen von V. I. Korolev, Bezirk Nerekhtsky, Provinz Kostroma. Autor der Ausgrabungen F.D. Nefedov, 1895-1896.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1355; 1362; 1364. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Studenets, Bezirk Nerekhtsky, Provinz Kostroma. Autor der Ausgrabungen F.D. Nefedov, 1895-1896.
MA Moskauer Staatliche Universität, 1351. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Konishchevoy, am rechten Ufer des Flusses. Tschernaja, Bezirk Kineschma, Provinz Kostroma. Autor der Ausgrabungen F.D. Nefedov, 1895-1896.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1356. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Novoselki, Bezirk Nerekhtsky, Provinz Kostroma. Autor der Ausgrabungen F.D. Nefedov, 1895-1896.
Hügelgruppe Wladimir-Rjasan-Nischni Nowgorod (24 männliche und 23 weibliche Schädel).
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1139–1140; 1142-1145. Schädel aus Grabhügeln. Archangelsk Bd. Provinz Wladimir. Autor der Ausgrabungen F.D. Nefedov, 1895-1896.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. i 118; 1122; 1185-1187; 1190; 1193-1194; 1196; 1198; 1199. Schädel von Hügeln am Flussufer. Stämme, in der Nähe des Dorfes Ziminki, 18 Meilen von der Stadt Murom, Provinz Wladimir. Die Autoren der Ausgrabungen waren N. G. Kercelli, 1878 und F. D. Nefedov, 1886.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1216; 1218-1219; 1221-1223; 1225-1226; 1228; 1230-1231; 1233-1237; 1240-1242. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes Popovskoy, 5 Werst von der Stadt Kasimov in der Provinz Rjasan entfernt. Der Autor der Ausgrabungen ist F. D. Nefedov, 1877.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1247; 1249-1258. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Siedlung, Bezirk Balakhninsky, Provinz Nischni Nowgorod. Der Autor der Ausgrabungen ist P. D. Druzhkin, 1877.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1256. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Bokovo, Bezirk Balachninsky, Provinz Nischni Nowgorod. Der Autor der Ausgrabungen ist P. D. Druzhkin, 1877.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1255. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Terehovo, Bezirk Balakhninsky, Provinz Nischni Nowgorod. Der Autor der Ausgrabungen ist P. D. Druzhkin, 1877.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1207–1215. Schädel von Hügeln in der Nähe des Velikoye-Trakts, Bezirk Kasimovsky. Der Autor der Ausgrabungen ist F. D. Nefedov, 1877.
Polozker Hügelgruppe. Die Schädel der Polozker Krivichi standen mir nicht zur Verfügung, da während des Großen Vaterländischen Krieges die kraniologischen Serien, die sich in den Museen Weißrusslands befanden, verloren gingen. Ich habe die von G. F. Debets (1948) veröffentlichten Daten verwendet und sie mit Messungen einzelner Schädel der Polozker Krivichi zusammengefasst, die im Museum für Anthropologie der Moskauer Staatlichen Universität aufbewahrt und von V. P. Alekseev (1969) durchgeführt wurden. Die Grabhügel der Polozker Kriwitschs stammen aus dem 11.–13. Jahrhundert.
Slowenien Nowgorod
„Die Slowenen saßen am Ilmersee, wurden bei ihrem eigenen Namen gerufen, gründeten eine Stadt und wandten sich an Nowgorod.“ (P.V.L., Bd. I, S. 11).
Durch die Kartierung und Untersuchung des Grabhügelinventars der nordwestlichen Gebiete von Weliki Nowgorod identifizierte V. V. Sedov zwei Serien von Bestattungen mit bestimmten Arten von Dekorationen. Die erste Bestattungsserie ist im Gebiet von B. weit verbreitet. Nowgorod, Luga, südliche Hälfte der Bezirke Gdov, südliche und zentrale Teile der Izhora-Hochebene. Typisch für diese Serie sind armreif- und rautenförmige Schläfenringe, die als ethnisches Merkmal der slowenisch-krivichischen Bevölkerung dienen.
Die zweite Gruppe von Bestattungen ist über ein weites Gebiet verstreut. Einige Bestattungen befinden sich im nördlichen Teil der Bucht. Bezirk Gdovsky, im nordwestlichen, nördlichen und nordöstlichen Teil des Izhora-Plateaus, im Südosten desselben Plateaus, in der Nähe des Dorfes Novo-Siverskaya. Einige Bestattungen erstrecken sich über den Fluss hinaus. Narova an die Estnische SSR. Tempelringe mit mehreren Perlen, typisch für die zweite Bestattungsserie, gehören zur Chud-Bevölkerung im Nordwesten, der Chronik Vodi und Izhora.
Kraniologische Materialien aus Grabhügeln mit slawischen Geräten wurden von V. V. Sedov vollständig untersucht und veröffentlicht. Zusätzlich zu den von V. V. Sedov untersuchten Schädeln umfasst die Gruppe der Nowgorod-Slowenen Schädel aus den Hügeln des Slantsevsky-Bezirks der Region Leningrad, veröffentlicht von K. Yu. Mark (1956) und mir (Alekseeva, 1963) und aus einer Beerdigung Grundstück in der Nähe des Dorfes. Kositsky, studiert von N. N. Cheboksarov (1947). Sie stammt aus dem 11. bis 14. Jahrhundert in Slowenien.
V. V. Sedov (1952) vermaß Schädel aus den folgenden Hügelgruppen: Beseda (XI-XIII Jahrhundert, Ausgrabungen von L. K. Ivanovsky), Kalitino, Tarovitsy (XII-XIII Jahrhundert, Ausgrabungen von L. K. Ivanovsky), Artyushkino, Gorodnya, Rogatino, Torosovo, Ushchevitsy (XII-XIV. Jahrhundert, Ausgrabungen von L.K. Ivanovsky), Bornitsa, Gongolovo, Goritsy, Klitsy, Lorvila, Nedoblitsy, Khotynitsa, Yakovlevo (XI-XIII. Jahrhundert, Ausgrabungen von L.K. Ivanovsky), N. Zarechye, Ryabbolovo, Kholopovitsy, Shpankovo, Yablunitsy (XI-XII Jahrhundert, Ausgrabungen von L.K. Ivanovsky), in der Nähe des Retensky-Sees, geb. Luzhsky y. (XI-XII Jahrhundert, Ausgrabungen von F. Shchitnikov).
N. N. Cheboksarov (1947) vermaß Schädel aus Kositsky (XI-XII Jahrhundert, Ausgrabungen von N. G. Bogoslovsky), G. F. Debets (1948) – Schädel aus Khreple (XI-XII Jahrhundert, Ausgrabungen von A. V. Artsikhovsky), T. I. Alekseeva (1963) – aus dem Hügel des Slantsevsky-Bezirks der Region Leningrad. (Dörfer Holgin Krest, Kriushi, Zagrivye, Mokred,
XI-XIV Jahrhundert, Ausgrabungen von N. N. Gurina). Zu der Serie aus der Grabstätte in der Nähe des Dorfes Oyabgin Kresg kamen 6 männliche und 4 weibliche Schädel aus den Ausgrabungen von O. V. Saadre und A. Frpdental hinzu, gemessen von K. Yu. Mark (1956).
Vyatichi
„Und Vyatko reiste mit seiner Familie entlang der Ots, von der sie den Spitznamen Vyatichi erhielten“ (P.V.L., Bd. I, S. 14).
Derzeit kennen wir zwei große Gruppen – Moskau und Werchneokskaja. Die Werchneokskaja-Grabhügelgruppe ist nicht ausreichend untersucht. Ausgrabungen von N. I. Bulychev, V. A. Gorodtsov, I. E. Evseev, P. E. Tkachevsky, P. N. Tretyakov und T. N. Nikolskaya lassen sie offenbar als die ältesten Vyatichi-Hügel gelten.
Die Moskauer Hügelgruppe ist durch das Ritual der Leichenablage gekennzeichnet (Artsikhovsky, 1930). Die neuesten archäologischen Forschungen auf dem Gebiet der Untersuchung von Bestattungsriten ermöglichen es, sechs lokale Gruppen innerhalb des Vyatichi-Stammes zu unterscheiden (Solovieva, 1956).
I - Oberlauf des Flusses. Moskau und sein Nebenfluss - die Istra. Bestattungen in einer bis zu einem Meter tiefen Grabgrube. Die Gräber enthalten Reste von Särgen und Birkenrinde; manchmal wurde der Verstorbene direkt auf den Boden gelegt. Die Ausrichtung der Bestattungen ist westlich.
II - mittlerer Flusslauf. Moskau. Die Bestattungen fanden am Horizont statt. Die Ausrichtung ist immer westlich.
III - Zusammenfluss der Flüsse Moskau und Kljasma. Die Bestattungen erfolgen in einer Grabgrube. Westliche Ausrichtung. Für Bestattungen wurde Rinde verwendet; bei einigen Bestattungen wurden Steinmauerwerk und Holzreste gefunden.
IV – Unterlauf des Flusses. Moskau und das Flussgebiet Pakhra. Bestattungen sind in Sicht, aber ab dem 13. Jahrhundert tauchen Bestattungen in Grabgruben auf. Die Ausrichtung der Toten ist westlich, teilweise gibt es auch Bestattungen mit östlicher Ausrichtung.
V – durchschnittlicher Durchfluss des Flusses. Oka und sein Nebenfluss Prony. Die Bestattungen fanden in einer Grabgrube statt, manchmal auch in Baumstämmen. Westliche Ausrichtung.
VI – mittlerer Flusslauf. Ugrier. Die Bestattungen fanden am Horizont statt. Westliche Ausrichtung.
In allen Ortsgruppen außer V wurden Spuren von Holzkohle und Keramik gefunden.
Die Vyatichi-Hügel stammen aus dem 12.-13. Jahrhundert.
Mir stand kraniologisches Material für alle sechs Ortsgruppen zur Verfügung, die Gruppen I–IV sind jedoch am stärksten vertreten.
Daten zur Herkunft der untersuchten Vyatichi-Schädel.
Gruppe I (35 männliche und 24 weibliche Schädel).
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 757–758. Schädel von Hügeln 30 Werst von der Stadt Ruza und 0,5 Werst vom Dorf entfernt. Porechye, am Ufer des Flusses. Moskau. Provinz Moskau Der Autor der Ausgrabungen ist I. I. Ilyin, 1867.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 759–761; 763-764; 766; 768 -769. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes Novinki, 14 Werst von der Stadt Ruza und 13 Werst von Mozhaisk entfernt, am Ufer des Flusses. Palva am Zusammenfluss mit dem Fluss. Iskon, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist I. I. Ilyin, 1865.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 774–775. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Rybushkino, Bezirk Ruzsky, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist N. G. Kertselli, 1876.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 779. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Zakhryapina, Bezirk Ruzsky, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist N. G. Kertselli, 1876.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 780–781. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Palashkina, 12 Werst von der Stadt Ruza in der Provinz Moskau entfernt. Der Autor der Ausgrabungen ist I. I. Ilyin, 1865.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 762. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Pesoshni, Bezirk Ruzsky, Provinz Moskau. Autor der Ausgrabungen N. Yu. Zograf, 1888
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 783–785; 791-801. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Krymsky, 31 Werst von der Stadt Vereya, Vereisky, in der Nähe.. Moskauer Provinz. Autor der Ausgrabungen A.P. Bogdanov, 1865
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7419. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Shishimorov, Bezirk Ruzsky, Provinz Moskau. Ausgrabungen von A. V. Artsikhovsky, 1928
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7365; 7427. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes. Krasny Stan, Bezirk Ruzsky, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist A. V. Artsikhovsky, 1928.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7383; 7428. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes. Savino, Bezirk Ruzsky, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist A. V. Artsikhovsky, 1928.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 8653. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes. Yabedino, Bezirk Swenigorodsky, Provinz Moskau. Die Autoren der Ausgrabungen sind A.P. Bogdanov und N.I. Kulakovsky, 1865.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 8798—8808; 8810. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Volkovo, Bezirk Swenigorodsky, Provinz Moskau. Autor der Ausgrabungen A. V. Artsikhovsky, 1940
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 8760; 8811; 8846–8850. Schädel von Hügeln in der Nähe von St. Povorovka, Bezirk Voskresensky, Provinz Moskau. Ausgrabungen von A. V. Artsikhovsky und M. V. Voevodsky, 1940
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 770–771; 8658. Schädel von Hügeln am linken Flussufer. Ozerny, Provinz Moskau. Die Autoren der Ausgrabungen sind N. D. Dolgorukov, 1875, N. G. Kertselli, 1876.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 778. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Timokhina, Bezirk Ruzsky, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist N. G. Kertselli, 1876.
Gruppe II (27 männliche, 11 weibliche Schädel).
MA Moskauer Staatliche Universität Nr. 558. Schädel aus einer Beerdigung in der Nähe der Grotte im Alexandergarten in Moskau. Übergeben an das Museum für Anthropologie von Prof. G. Schtschurowski.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 639; 641; 644. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes. Iljinskoje, Bezirk Moskowski, Provinz Moskau. Als Geschenk von Vel erhalten. Fürst Sergej Alexandrowitsch.
MA Moskauer Staatliche Universität, Ki 645–647. Schädel von Hügeln im Dorf. Bratsevo, Bezirk Moskowski, Provinz Moskau. Als Geschenk von Prince erhalten. N. S. Shcherbatova. v
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 656 -658; 660-662; 664. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes. Kosino, Moskauer Bezirk Autor der Ausgrabungen N.I. Lyzhin, 1886
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 666–667. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes Kotlyakovo, in der Nähe des Dorfes. Kolomenskogo, Bezirk Moskowski, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist L.K. Ivanovsky, 1889-1890.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 670–674. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Rudnevo, Bezirk Moskowski, Provinz Moskau. Autor der Ausgrabungen N. Yu. Zograf, 1888
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 5674–5676; 5681. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes. Spas-Tushino, Bezirk Moskovsky, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist I.K. Lindeman, 1907.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7219–7226; 7289. Schädel von Hügeln im Dorf. Fili, Moskovsky u.. Moskauer Lippen. Die Autoren der Ausgrabungen sind V. A. Gorodtsov, 1882; B. A. Kuftin, 1920
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7227. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes. Listvyany, Bezirk Moskovsky, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist B. A. Kuftin, 1920.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 8441; 8550; 8818–8819. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Cheryomushki, Bezirk Moskovsky, Provinz Moskau. Die Autoren der Ausgrabungen sind O. N. Bader und B. S. Zhukov, 1926; A. V. Artsikhovsky, 1936-1938
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 638. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Mitino, Bezirk Moskovsky, Moskovskaya-Wanne. Der Autor der Ausgrabungen ist A. I. Kelsiev, 1878.
Gruppe 111 (38 männliche und 14 weibliche Schädel).
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 809–810; 814-815. Schädel aus Grabhügeln am Flussufer. Pelovki, in der Nähe des Dorfes. Petro-Pavlovsky, Bezirk Bogorodsky, Provinz Moskau. Autor der Ausgrabungen A.P. Bogdanov, 1865
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 5679. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes. Milet, Bezirk Bogorodsky, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist I.K. Lindeman, 1907.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 816–820; 822-823. Schädel aus Grabhügeln am Flussufer. Klyazma, in der Nähe des Dorfes Osevo, Bezirk Bogorodsky, Provinz Moskau. Autor der Ausgrabungen A.P. Bogdanov, 1865
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 824–826; 828-830. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes Obukhovaya, 10 Werst von der Stadt Bogorodsk in der Provinz Moskau entfernt. Autor der Ausgrabungen A.P. Bogdanov, 1865
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 5682—5685; 5688–5690; 5692–5694; 5697–5698; 5700–5714; 5716. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Lepeshki, Bezirk Dmitrovsky, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist I.K. Lindeman, 1907.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7276; 7282; 7285. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes. Bolschewo, Bezirk Moskowski, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist V. A. Gorodtsov, 1919-1923.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7351. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes. Nikolskoye, Moskovsky u.. Moskauer Lippen. Autor der Ausgrabungen A.P. Smirnov, 1927
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 8501. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Aseevo, Bezirk Moskau, Provinz Moskau. Autor der Ausgrabungen K. Ya. Vinogradov, 1923
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 8853. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Bahnhofs. Fryazevo, Bezirk Noginsk, Region Moskau. Aus Kalinin, 1934
Gruppe IV (51 männliche, 27 weibliche Schädel).
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 648–649. Schädel von Hügeln am linken Flussufer. Pekhorki, in der Nähe des Dorfes. Troitsko-Kainardzhi, Bezirk Moskovsky, Provinz Moskau. Die Autoren der Ausgrabungen sind V. F. Miller, V. N. Sizov, 18S9.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 689–696; 698-702. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Myachkovo-Lukovo, Bezirk Kolomenskogo. 15 Werst von der Stadt Kolomna in der Provinz Moskau entfernt. Autor der Ausgrabungen
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 703–704; 706. Schädel von Hügeln links. Ufer des Flusses Moskau, in der Nähe des Dorfes. Tischkowo, 30 Werst von der Stadt Kolomna in der Provinz Moskau entfernt. Autor der Ausgrabungen
A. M. Anastasyev, 1875-1876
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 707–708; 710-717. Schädel aus Hügeln auf dem Löwen. Ufer des Flusses Moskau, in der Nähe des Dorfes. Suworowo, 18 Werst von I. Kolomna, Provinz Moskau. Autor der Ausgrabungen
A. M. Anastasyev, 1875-1876
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 719–722. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Rechki, 10 Werst von der Stadt Kolomna entfernt, links. Seite der Moskauer Autobahn, Provinz Moskau. Autor der Ausgrabungen
A. M. Anastasyev, 1864
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 723–726. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Nikolskoje, 8 Werst von
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 727; 729-731. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes Bessonikha, 25 Werst von der Stadt Kolomna in der Provinz Moskau entfernt. Der Autor der Ausgrabungen ist A. M. Anastasyev, 1875-1876.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 732–735. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Bogdanovka, 20 Werst von
Kolomna, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist A. M. Anastasyev, 1875-1876.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 831–832. Schädel aus Grabhügeln am Flussufer. Pakhra, in der Nähe des Dorfes. Pokrova, 5 Werst von der Stadt Podolsk, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist N. G. Kertselli, 1876.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 834–836. Schädel von Hügeln an den Ufern der Flüsse Pakhra und Desna, in der Nähe des Dorfes. Dubrovitsy, 4 Werst von der Stadt Podolsk, Provinz Moskau. Autor der Ausgrabungen
A. P. Bogdanov, 1865
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 837–843. Schädel aus Grabhügeln am Flussufer. Pakhra, in der Nähe des Dorfes Dobryatino, 1 Werst von der Stadt Podolsk, Provinz Moskau. Autor der Ausgrabungen A.P. Bogdanov, 1865
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 844–845. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Potapovo, in der Nähe der Katharinen-Eremitage. Bezirk Podolsky, Provinz Moskau. Autor der Ausgrabungen A. A. Gatsuk, 1865
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 847–848. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Troitskoye, Bezirk Podolsky. Provinz Moskau. Autor der Ausgrabungen A. A. Gatsuk, 1865
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 882. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes. Tikhvinskoye-Avdotino, am Ufer des Flusses. Severki, 18 Werst von der Stadt Bronnitsy, Provinz Moskau. Autor der Ausgrabungen S. D. Netschajew, 1854
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 883. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Golovino, am Ufer des Flusses. Gnilushi (ein Nebenfluss des Flusses Severka), 12 Werst von der Stadt Bronnitsy entfernt. Die Autoren der Ausgrabungen sind A.P. Fedchenko und
V. F. Oshanin, 1866
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 884. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Khamynyanovo am Ufer des Flusses. Gnilushi, 12 km von der Stadt Bronnitsy, Provinz Moskau. Die Autoren der Ausgrabungen sind A.P. Fedchenko und
V. F. Oshanin, 1866
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7275; 7278; 7287. Schädel von einem Hügel am Flussufer. Severki, in der Nähe
Dorf Barabino. Bezirk Podolsky, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist V. A. Gorodtsov, 1914.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7348–7349. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Meshcherskoye, Bezirk Podolsky, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist M. E. Arsakov, 1924.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7350. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes. Puzikovo, Bezirk Podolsky, Provinz Moskau. Autor der Ausgrabungen A. Ya. Bryusov, 1924
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7359. Schädel von einem Hügel in der Nähe von Sarafimo-Znamensky Skete, Bezirk Podolsky, Provinz Moskau. Autor der Ausgrabungen A. A. Dmitriev, 1924
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 8538. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Saburovo, Bezirk Leninsky, Region Moskau. Die Autoren der Ausgrabungen sind O. N. Bader und S. V. Romanovskaya, 1937.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 10005–10006. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Zarizyno, Bezirk Leninsky, Region Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist T.V. Ravdina, 1960.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 10007–10008. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Dubki, Bezirk Leninsky, Region Moskau. Autor der Ausgrabungen A. V. Artsikhovsky, 1944
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 10009–10012. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes Besedy, Bezirk Leninsky, Region Moskau. Autor der Ausgrabungen A. V. Artsikhovsky, 1944
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 736. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Pyati Krestrv, 20 Werst von der Stadt Kolomna entfernt. Der Autor der Ausgrabungen ist A. I. Anastasyev, 1875-1876.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 850. Schädel von Hügeln am Flussufer. Pakhra, in der Nähe des Dorfes Sabolotye, 6 Werst von der Stadt Podolsk entfernt. Autor der Ausgrabungen A.P. Bogdanov, 1865
Gruppe V (15 männliche, 5 weibliche Schädel).
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 6733–6734; 6736–6737. Schädel aus der Nekropole in Staraya Ryazan, Bezirk Spassky. Autor der Ausgrabungen A.V. Selivanov, 1888
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 8405–8413. Schädel aus der Nekropole in Staraya Ryazan. Südliche Siedlung. Der Autor der Ausgrabungen ist V. A. Gorodtsov, 1926.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 8416—8417; 8420; 10253–10255. Schädel aus der Nekropole in Staraya Ryazan. Mittlere Siedlung. Die Autoren der Ausgrabungen sind V. A. Gorodtsov, 1926 und A. L. Mopgait, 1948.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 10556. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes. Selishcha, in der Nähe der Stadt Pronsk, Provinz Rjasan. Autor der Ausgrabungen A. Cherepnin, 1897
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 6735. Schädel aus der Nekropole in Staraja Rjasan, Provinz Rjasan. Der Autor der Ausgrabungen ist V. A. Gorodtsov, 1926.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7274. Schädel aus der Mogilki-Düne, in der Nähe des Dorfes. Alekanov, Bezirk Rjasan, Provinz Rjasan. Der Autor der Ausgrabungen ist V. A. Gorodtsov, 1897.
Gruppe VI (10 männliche und 4 weibliche Schädel).
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1683. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes. Zykeyevo, Bezirk Zhnedrinsky, Provinz Kaluga. Der Autor der Ausgrabungen ist V. K. Labunsky, Jahr unbekannt.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1684. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes. Petrovka, Bezirk Zhizdrinsky, Provinz Kaluga. Der Autor der Ausgrabungen ist V. K. Labunsky, Jahr unbekannt.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1686–1687; 1689-1696; 1698-1699. Schädel von Hügeln entlang der linken Bäche des Flusses Bolva, der in den Fluss mündet. Desna, in der Nähe der Dörfer Shuya, Dobroselya und Trashkevichi, Bezirk Brjansk, Provinz Orjol. Autor der Ausgrabungen N.I. Bulychev, 1899
MA Moskauer Staatsuniversität, Nr. 1408–1418. Schädel aus Hügeln: a) in der Nähe der Stadt Juchnow, am rechten Flussufer. Ugrier; b) in der Gemeinde Rubakhinskaya, in der Nähe des Dorfes Mokraya, links. Ufer des Flusses Ugri, 3 Werst von der Stadt Juchnow entfernt; c) in Znamenskaya Volost, in der Nähe des Dorfes Shipunye, links. Ufer des Flusses Ugri, 4 Werst vom Dorf entfernt. Znamensky; d) in Znamenskaya Volost, in der Nähe des Dorfes Zarechye, am Ufer des Flusses. Ugri, 22 Werst vom Dorf entfernt. Znamensky; e) in Zhelaninskaya volost, 4 Werst vom Dorf entfernt. Wünsche; f) in Voskresenskaya Volost, in der Nähe des Dorfes Bogatyri, 12 Werst vom Dorf entfernt. Znamensky. Der Autor der Ausgrabungen ist N. G. Kertselli, 1875.
Vyatich-Krivichi-Gruppe (31 männliche und 5 weibliche Schädel).
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 879–881. Hügel in der Nähe von Wlassow, am Ufer der Protwa, 13 Werst von Mozhaisk, Provinz Moskau. Ausgrabungen von A.P. Bogdanov, 1865
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7367: 7382; 7385–7388; 7424. Hügel in der Nähe von Krasny Stan, Ruzsky u.. Moskauer Provinz. Ausgrabungen von A. V. Artsikhovsky, 1928
M.A. Staatliche Universität Moskau. Nr. 7369. Kurgan bei Tikhonovo, Bezirk Ruzsky, Provinz Moskau. Ausgrabungen von A. V. Artsikhovsky, 1926
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7374; 7389–7390. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Savino, Bezirk Ruzsky, Region Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist A. V. Artsikhovsky, 1928.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7377; 7379–7380; 7420; 7422–7423. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Shi-shimorovo, Bezirk Ruzsky, Region Moskau. Zweite Ausgrabung durch A. V. Artsikhovsky, 1928
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 7376. Schädel vom Hügel des Bezirks Mozhaisk, Provinz Moskau. (genauerer Standort ist nicht bekannt). Ausgrabungen von A. V. Artsikhovsky, 1928
MAE, Slg. 5540, Nr. 1-2. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Verkhogryazye, Bezirk Swenigorodsky, Provinz Moskau. Der Autor der Ausgrabungen ist A. D. Chertkov, 1838-1845.
MAE, Slg. 1007, Nr. 1. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Popelkova, Bezirk Klinsky, Provinz Moskau. Autor der Ausgrabungen N. A. Smirnov, 1902
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 10309. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes. Podgorny, Bezirk Orechowo-Zuevsky, Region Moskau. (Der Autor der Ausgrabungen und das Jahr sind unbekannt).
Radimichi
„Und Radim kam aus dem Tal nach Suzhya und wurde Radimichi genannt.“ (P.V.L., Bd. I, S. 14).
Basierend auf archäologischen Daten eine Gruppe von Hügeln entlang des linken Ufers des Dnjepr in seinem Mittellauf und im Flusseinzugsgebiet. Sozha wird mit dem Stamm der Radimichi in Verbindung gebracht (Rybakov, 1932; Solovyova, 1956). Die Hügelgruppe Dnje-Prowsko-Sosch stammt aus dem 10.-12. Jahrhundert. Innerhalb des Stammes der Radimichi werden anhand des Bestattungsrituals acht lokale Gruppen unterschieden (Solovieva, 1956):
Ich - zwischen Dnjepr und Sozh. Besondere Merkmale sind die Bestattung in einem Hügel, in Särgen ist der Kopf nach Westen ausgerichtet und das Vorhandensein von Geschirr zu Füßen des Verstorbenen.
II - Flussbecken Sozha. Bestattungen am Horizont, ohne Sarg, ohne Geschirr, mit dem Kopf nach Westen ausgerichtet.
III - Flussbecken Lass uns gehen. Bestattungen am Horizont, in Särgen; Neben der westlichen Ausrichtung wurden auch Hügel mit östlicher Ausrichtung gefunden (östliche Ausrichtung bei Männerbestattungen) und reichlich Kohle neben den Toten.
IV - Einzugsgebiet der Flüsse Iput und Snova. Bestattungen in einer Grube, am Horizont und in einer Böschung. Bestattungen am Horizont überwiegen. Neben der westlichen Ausrichtung gibt es auch eine östliche Ausrichtung (bei Männerbestattungen), das Vorhandensein von Särgen und reichlich Kohle.
V - Flussbecken Wieder. Bestattungen am Horizont, westliche Ausrichtung; Mangel an Kohle, Särgen und Geschirr.
VI - Zusammenfluss der Flüsse Iput und Snov. Bestattungen in einer Grube, am Horizont und in einer Böschung, westliche Ausrichtung, keine Kohle.
VII - der Mittellauf des Dnjepr (von der Stadt Rogatschow bis zur Mündung des Sozh), Bestattungen in einer Grube, am Horizont und in einer Böschung, Bestattungen in Baumstämmen (normalerweise Männerbestattungen); westliche, östliche Ausrichtung ist sehr selten (nur bei Männerbestattungen); Verfügbarkeit von Kohle.
VIII - Zusammenfluss der Flüsse Sozha und Beseda. Bestattungen im Hügel (männlich) und am Horizont (männlich und weiblich), Ausrichtung der Frauen nach Westen, der Männer nach Westen und Osten, Vorhandensein von Kohle, keine Grabstrukturen.
Von den acht oben aufgeführten Gruppen sind nur III, VII und VIII durch kraniologisches Material repräsentiert, und aus Gruppe VII ist nur ein Schädel bekannt. Aufgrund der relativ geringen Anzahl an Schädeln der Radimichi wurden das arithmetische Mittel und andere Parameter nicht für jede lokale Gruppe, sondern für den gesamten Stamm der Radimichi berechnet.
Daten zur Herkunft der Radimichi-Schädel. (Insgesamt 52 männliche und 19 weibliche Schädel.)
Gruppe I. GM BSSR, ohne Nummer (8 Totenköpfe). Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Kurganye, Bezirk Rogatschewski, Provinz Minsk. Autor der Ausgrabungen I. A. Serbov, 1926
III-Gruppe. MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1954–1971. Schädel von Hügeln entlang der Flüsse Snova und Iputn, Bezirk Novozybkovsky, Provinz Minsk. Der Autor der Ausgrabungen ist P. M. Eremenko, 1893-1894.
VII. Gruppe. GM BSSR, Nr. 7, 11; 695/1. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Gadzilo-vnchi, Bezirk Rogachevsky, Provinz Mogilev. Der Autor der Ausgrabungen ist A.P. Lyavdansky, 1930.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1870. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Fedorovka, Bezirk Rogatschewski, Provinz Mogilev. (Der Autor und das Jahr der Ausgrabungen sind unbekannt).
VIII-Gruppe. MA Moskauer Staatsuniversität, Nr. 1872–1877. Schädel aus Hügeln im Gut Raduga, Bezirk Gomel, Provinz Mogilev. Der Autor der Ausgrabungen ist E. R. Romanov, 1888.
MA Moskauer Staatsuniversität, Nr. 1879. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes. Fang des Bezirks Gomel, Provinz Mogilev. (Der Autor und das Jahr der Ausgrabungen sind unbekannt).
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 10015–10016. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Chaplin, Bezirk Loevsky, Region Gomel. Der Autor der Ausgrabungen ist Yu. V. K. Kharenko, 1953.
Keine Gruppe. MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1868. Schädel vom Hügel links. Ufer des Flusses Orshitsy (ein Nebenfluss des Dnjepr) in der Nähe des Dorfes Grozovitsy, 3 Werst von der Stadt Orscha, Provinz Mogilev. Der Autor der Ausgrabungen ist P. E. Brandenburg, 1889.
MA Moskauer Staatsuniversität, Nr. 1862–1865. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Khominichi, Bezirk Sennensky, Provinz Mogilev. Der Autor der Ausgrabungen ist E. R. Romanov, 1886.
ML MSU, Nr. 1867; 1880. Schädel von Hügeln in der Stadt Lukomlya, Bezirk Sennensky, Provinz Mogilev. Der Autor der Ausgrabungen ist E. R. Romanov, 1886.
MA Moskauer Staatsuniversität, Nr. 1881–1884. Schädel aus Grabhügeln am Flussufer. Sota, in der Nähe des Dorfes Ispoda, in der Nähe von Krichev, Provinz Mogilev. Der Autor der Ausgrabungen ist V. I. Sizov, 1890.
GM BSSR, ohne Nummern (3 Totenköpfe). Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Peschanka, Bezirk Slawgorod, Region Mogilev. Autor der Ausgrabungen I. A. Serbov, 1926
GM BSSR, ohne Nummern (2 Totenköpfe). Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Wassiljewka, Provinz Mogilev. Der Autor der Ausgrabungen ist Nikolaev (das Jahr der Ausgrabungen ist unbekannt).
GM der BSSR, Nr. 8/4, 7. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Berdysh, Bezirk Tschetscherski, Bezirk Gomel, Provinz Mogilev. Autor der Ausgrabungen K. M. Polikarpovich, 1928
GM BSSR, Nr. 6608. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Kasakovka, Bezirk Rogatschewski, Region Mogilev. Der Autor der Ausgrabungen ist A. N. Lavdansky, 1930.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2099–2106. Schädel von Hügeln entlang des Flusses. Iput, Bezirk Surazhsky, Provinz Tschernigow. Der Autor der Ausgrabungen ist P. M. Eremenko, 1891 und 1894.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2076–2081. Schädel aus Hügeln auf dem Löwen. Ufer des Flusses Babinichy, in der Nähe des Dorfes. Merinovka, im Zarechye-Trakt, 3 Werst von der Stadt Starodub, Provinz Tschernigow entfernt. Autor der Ausgrabungen D. Ya. Samokvasov, 1874
Dregovichi
„Und die Drusen überquerten die Grenze zwischen Pripetja und Dwina, und die Dregovichi waren verärgert“ (P.V.L., Bd. I, S. 11). Die Hügelgruppen dieses Gebiets stammen aus dem 10.-13. Jahrhundert. (Uspenskaya, 1953).
Basierend auf der Untersuchung des Bestattungsrituals der Dregovichi werden zwei lokale Gruppen unterschieden (Solovieva, 1956);
I - westliches, rechtes Ufer der Beresina und linkes Ufer bis zum Oberlauf des Flusses. Olsy. Bestattungen finden am Horizont und in einer Grube statt, die Ausrichtung ist westlich, sehr selten östlich, Bestattungen erfolgen in Türmen, oft in sitzender Position.
II – östliches, rechtes Ufer der Beresina-Mündung. Besonderheiten sind Bestattungen am Horizont, Ausrichtung nach Westen, manchmal Ausrichtung nach Osten und Norden (östliche und nördliche Ausrichtung nur bei Männerbestattungen), Bestattungen in Türmen; die Verwendung von Birkenrinde und Särgen, manchmal auch die Sitzposition des Verstorbenen.
Daten zur Herkunft der Dregovichi-Schädel.
Westliche Gruppe (30 männliche und 17 weibliche Schädel).
Ohne GM-Nummer der BSSR. Schädel aus Hügeln in der Nähe von Minsk. Autor der Ausgrabungen“ I. A. Serbov.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1975–1979. Schädel aus Hügeln in den Dörfern Yazyl und Uregva, Bezirk Bobruisk, Provinz Minsk. Der Autor der Ausgrabungen ist N. A. Yanchuk.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1980–1983. Schädel von Hügeln in der Stadt Saslawl, Bezirk Minsk, Provinz Minsk. Der Autor der Ausgrabungen ist V. Sventsitsky.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1940–1945; 1947-1952. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Solomoreche, Bezirk Minsk, Provinz Minsk. Autor der Ausgrabungen R. G. Ignatiev, 1878
MA Moskauer Staatsuniversität, Nr. 1914–1925; 1928-1939. Schädel aus Hügeln: a) in der Nähe des Dorfes. Kamm,. Igumensky u.; b) in der Nähe des Dorfes. Vidogoshche, Bezirk Minsk; c) in der Nähe von Legoisk, Bezirk Borisovsky. Der Autor der Ausgrabungen war K. P. Tyshkevich, 1866.
MA Moskauer Staatsuniversität, Nr. 1973. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes. Selishche, Bobruisk in der Nähe der Provinz Minsk. Der Autor der Ausgrabungen ist V. Z. Zavitnevich, 1892.
Östliche Gruppe (28 männliche Schädel).
Akademie der Wissenschaften der BSSR, Nr. 663/4, 12, 34, 91, 95, 111, 115. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes. Mityavnchi,. Bezirk Slutsky, Provinz Minsk. Der Autor der Ausgrabungen ist S. A. Dubinsky, 1929.
Akademie der Wissenschaften der BSSR, Nr. 657/1, 26; 660/10, 34; 664/6. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Gärtner, Bezirk Sluzk, Provinz Minsk. Der Autor der Ausgrabungen ist S. A. Dubinsky, 1929.
Akademie der Wissenschaften der BSSR, Nr. 2, 5, 7 und zwei ohne Nr. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Murava, Borisovsky in der Nähe der Provinz Minsk. Der Autor der Ausgrabungen ist A. N. Lyavdansky, 1930.
GM der BSSR, Nr. 666/16, 19, 29, 55; 66E/70, 79. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Milkovichn, Bezirk Slutsky, Provinz Minsk. Der Autor der Ausgrabungen ist S. A. Dubinsky, 1929.
GM BSSR, Nr. 658/1, 10. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Azdyachitsy, Bezirk Borisovsky. Provinz Minsk Autor der Ausgrabungen A. N. Lyavdansky, 193Ó
GM der BSSR, Nr. 1, 5. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes V. Poozerie, Bezirk Sluzk, Provinz Minsk. Der Autor der Ausgrabungen ist S. A. Dubinsky, 1929.
MA Moskauer Staatsuniversität, ohne Nr. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Glybovskaya, Bezirk Gomel, Provinz Mogilev. (Der Autor und das Jahr der Ausgrabung sind unbekannt).
Nordländer
„Und die Freunde gingen entlang des Desn und entlang des Semi, entlang des Sul und wurden wütend“ (P.V.L., Bd. I, S. 11).
Entlang des Mittellaufs des Flusses. Desna (von Trubchevek bis zur Seimmündung) * Entlang des Seimlaufs im Oberlauf der Sula wurde eine Hügelgruppe entdeckt, die mit dem Stamm der Nordländer in Verbindung gebracht wird (Seima-Hügelgruppe). Über die Siedlungsgrenzen dieses Stammes herrscht unter Historikern und Archäologen noch immer Uneinigkeit. Die Mehrheit erweitert das von den Nordländern besetzte Gebiet und betrachtet den Dnjepr als ihre Westgrenze (Golubovsky, 1881; Barsov, 1885; Grushevsky, 1911; Seredonin, 1916; Mavrodin, 1945; Nasonov, 1951). In letzter Zeit gewinnen immer mehr Befürworter den Standpunkt von B. A. Rybakov (1947), der eine neue Grenze für die Nordländer festlegte, die mit den Grenzen der Seima-Hügelgruppe mit Leichenverbrennung an der Seite und mit den Grenzen zusammenfiel des Fürstentums Nowgorod-Seversky des 12. Jahrhunderts. Die Grabhügel stammen aus dem 10.-12. Jahrhundert. (Solowjewa, 1956). Anhand von Materialien aus dieser Zeit ist es nicht möglich, primäre Stammesgruppen zu identifizieren, wie dies bei den Vyatichi, Radimichi und Dregovichi der Fall war.
Kennzeichnende Merkmale des Bestattungsritus der Nordländer sind Bestattungen am Horizont, die Ausrichtung hauptsächlich nach Westen, die östliche Ausrichtung findet sich in den an die Radimichi angrenzenden Gebieten.
Daten zur Herkunft nördlicher Schädel. (Insgesamt 22 männliche und 32 weibliche Schädel).
MA Moskauer Staatsuniversität, Nr. 1886–1888; 1890-1893; 1897-1907; 1909. Schädel von Hügeln am erhöhten Flussufer. Sie sang im Kloster Belogorsk-Nikolaevsky, Bezirk Sudzhansky, Provinz Kursk. Autor der Ausgrabungen D. Ya. Samokvasov, 1872
MAE, Slg. 2108, Nr. 1, 12; koll. 2588, Nr. 1, 2. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes. Gochevo, Bezirk Oboyansky, Provinz Kursk. Der Autor der Ausgrabungen ist P. S. Rykov, 1913.
MA Moskauer Staatsuniversität, Nr. 1910–1911. Schädel aus Grabhügeln am Flussufer. Rati, in der Nähe des Dorfes Alexandrovka, Bezirk Kursk, Provinz Kursk. Autor der Ausgrabungen D. Ya. Samokvasov, 1875
MAE, Slg. 1030, Nr. 4. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes Lebedki, Bezirk Uritsky. Provinz Orjol. Der Autor und das Jahr der Ausgrabungen sind unbekannt.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 6805; 6816. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes. Krasny, Bezirk Konotop, Provinz Tschernigow. Der Autor und das Jahr der Ausgrabungen sind unbekannt.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 10048 (3 Schädel) - 10054. Schädel aus Hügeln in der Siedlung Moiseevsky im Bezirk Dmitrov, Region Kursk. Der Autor der Ausgrabungen ist A. E. Alikhova, 1955.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 10305–10307. Schädel von Hügeln im Golubitsa-Trakt, Leninsky-Bezirk. Region Kursk Autor der Ausgrabungen P.I. Zasurtsev, 1948
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1913. Schädel von einem Hügel an der Grenze der Bezirke Dmitrovsky und Lgovsky, Provinz Kursk. (Der genaue Ort, Autor und Jahr der Ausgrabungen sind nicht bekannt).
MA Moskauer Staatsuniversität, Nr. 1912. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Dorfes. Korobkina. Bezirk Lgovsky, Provinz Kursk. Der Autor der Ausgrabungen ist V. I. Sizov, 1885-1891.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2340. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Gehöfts Setnoy, Bezirk Sumsky, Provinz Kursk. Autor der Ausgrabungen D. Ya. Samokvasov, 1875
Lichtung
Laut B. A. Rybakov (1947) sollte das Gebiet der Lichtungen den Mittellauf des Dnjepr (von Perejaslawl-Chmelnizki bis Kiew), den Unterlauf der Desna (bis Nowgorod-Seversk), den Oberlauf der Sula umfassen, sowie die Städte Kiew, Tschernigow und Perejaslawl-Chmelnyzkyj.
Die Geschichte vergangener Jahre, die die Besiedlung der Lichtungen mit der Dnjepr-Region in Verbindung bringt, liefert keine genauere Lokalisierung: „Ebenso kamen und gingen die Slowenen am Dnjepr entlang und griffen die Lichtung an ...“ (P.V.L., Bd . I , Seite 11).
Charakteristische Merkmale des Bestattungsrituals sind die Bestattung in einem tiefen Loch, die Ausrichtung nach Westen, manchmal mit einer Abweichung nach Norden oder Süden, das fast vollständige Fehlen von Geschirr und Kohle als Überbleibsel des Einäscherungsrituals.
Die Grabhügel stammen aus dem 9.-13. Jahrhundert. Es ist nicht möglich, lokale Gruppenunterschiede in Materialien aus dieser Zeit festzustellen.
Daten zur Herkunft der Polyansky-Schädel.
Tschernigow-Hügelgruppe (24 männliche und 13 weibliche Schädel).
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2001–2003; 2006–2010; 2012; 2015; 2016; 2018; 2020–2021. Schädel aus Grabhügeln im Hain des Dreifaltigkeitsklosters auf den Boldin-Bergen am Ufer des Flusses. Desna, in der Nähe von Tschernigow. Autor der Ausgrabungen D. Ya. Samokvasov, 1872
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2083; 2085–2095; 2098. Schädel von Hügeln am Flussufer. Stryzhnya, in der Nähe des Dorfes Gushchino, Bezirk Tschernigow. Der Autor der Ausgrabungen ist D. Ya. Samokvasov, das Jahr ist unbekannt.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2108. Schädel von einem Hügel in der Stadt Stolnoye, Bezirk Sosnitsky, Provinz Tschernigow. Autor der Ausgrabungen D. Ya. Samokvasov, 1878
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2109. Schädel von einem Hügel in der Nähe des Bahnhofs. Bakhmach, Landvarovo-Romenskaya-Eisenbahn. d., Bezirk Konotop, Provinz Tschernigow. Autor der Ausgrabungen D. Ya. Samokvasov, 1876-1878.
Poltawa-Museum, Nr. 25, 27, 28. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Schestovitsy, Bezirk Tschernigow, Provinz Tschernigow. Der Autor der Ausgrabungen ist P. Smolichev, 1925.
MA Moskauer Staatsuniversität, Nr. 2107. Schädel aus der „Ocheretovataya Mogila“, anderthalb Werst vom Dorf entfernt. Koshar, Bezirk Konotop, Provinz Tschernigow. Autor der Ausgrabungen P.V. Kibalchich, 1878
Pereyaslav-Hügelgruppe (36 männliche und 11 weibliche Schädel).
Poltawa-Museum Nr. 92, 95, 102–104, 111, 121, 123, 126, 132, 146, 150, 161–162, 169, 175, 176, 179, 184, 194, 200, 201, 217, 213; 185/1, 2. Schädel von Hügeln in der Nähe der Stadt Pereyaslav-Chmelnitsky, Provinz Poltawa. Der Autor der Ausgrabungen ist V. M. Shcherbakovsky, 1914.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2269–2283; 10325–10327. Schädel von Hügeln in der Nähe der Stadt Persiasla-va-Chmelnitsky, Provinz Poltawa. Autor der Ausgrabungen D. Ya. Samokvasov, 1877
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2304–2314. Schädel aus Grabhügeln in der Nähe des Dorfes. Medvezhye, Bezirk Romensky, Provinz Poltawa. Autor der Ausgrabungen D. Ya. Samokvasov, 1876
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2284–2287; 2289–2301; Poltawa-Museum 336/1; 336/2; 337, 339. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes. Lipovoe, Bezirk Romensky, Provinz Poltawa. Die Autoren der Ausgrabungen sind D. Ya. Samokvasov, 1876; T. V. Kibalchich, 1878; I. F. Ogneva, S. A. Mazaraki
1877
Poltawa-Museum Nr. 74; 235; 250; 259. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Liplyava, Bezirk Pereyaslavsky, Provinz Poltawa. Der Autor der Ausgrabungen ist V. M. Shcherbakovsky, 1913.
Poltawa-Museum Nr. 275; 281; 295; 276/1; 276/2. Schädel von einem Hügel in der Nähe der Laman-Farm, Bezirk Krementschug, Provinz Poltawa. Der Autor der Ausgrabungen ist V. M. Shcherbakovsky, 1913.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 6817–6819. Schädel von Hügeln in der Nähe des Dorfes Brovarkn, Bezirk Godyachsky, Provinz Poltawa. Der Autor der Ausgrabungen ist V. V. Khvoiko, 1903.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 6807–6808; 6821. Schädel von Hügeln auf dem Burgberg, in der Nähe
Dubna, Bezirk Dubansky, Provinz Poltawa. Autor der Ausgrabungen N. Shmytkin, 1912
Kiewer Hügelgruppe (36 männliche und 26 weibliche Schädel) 3.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2233–2241; 7335; 8863 und ein Totenkopf ohne Nr. Schädel aus Grabhügeln auf dem Berg Knyazhya am Ufer des Flusses. Ros, Bezirk Tscherkassy, Provinz Kiew. Der Autor der Ausgrabungen ist N. D. Belyashevsky, 1891.
MA Moskauer Staatsuniversität, Nr. 1045 (zwei Schädel), 10458 (vier Schädel). Schädel aus Grabhügeln
Dorf Sagunovka, Bezirk Tscherkassy, Gebiet Tscherkassy. Der Autor der Ausgrabungen ist E. A. Symonovich, 1957.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2209. Schädel von einem Hügel in der Nähe der Kitaevskaya-Eremitage und einer antiken Siedlung (Chronik Pereskin). Der Autor der Ausgrabungen ist V. B. Antonovich, 1874.
Zur Gruppe der Kiewer Lichtungen gehören auch kraniologische Serien, die von G. P. Zinevich (1964) über die Gräberfelder Nikolaevsky (17 Schädel) und Khutor-Polovetsky (26 Schädel) veröffentlicht wurden.
Von den Hügeln der Kiewer Gruppe ist auch eine kraniologische Serie bekannt, die 1878 von D. Ya. Samokvasov im Kanevsky-Bezirk der Kiewer Provinz gewonnen wurde. Diese Schädel unterscheiden sich in ihren morphologischen Eigenschaften stark von anderen Schädeln im Polyana-Territorium und ähneln eher den mongolischen Gruppen. Offenbar handelt es sich hierbei um die Schädel einer Nomadenbevölkerung. Die Serie wurde separat untersucht. Schädel aus den Grabhügeln des Kanewski-Bezirks werden unter den Nummern 6801-6804 aufbewahrt; 6810–6812; 6814–6815 im MA Moskauer Staatliche Universität.
Tschernigow-Friedhofsgruppe. (44 männliche und 39 weibliche Schädel).
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2022–2024; 2025–2029; 2031–2033; 2042–2069. Schädel von einem alten Friedhof in Tschernigow. Autor der Ausgrabungen D. Ya. Samokvasov, 1877
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 1985–1994; 1996-2000. Schädel von einem alten Friedhof am Ufer des Flusses. Strizhnya, in der Nähe der Boris-und-Gleb-Kirche. Autor der Ausgrabungen T.V. Kibalchich, 1878
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2036–2038; 2040–2041. Schädel von einem alten Friedhof am Ufer des Flusses. Striznya, in Tschernigow. Autor der Ausgrabungen D. Ya. Samokvasov, 1878
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2070; 2072–2075; 2110. Schädel vom alten Friedhof im Anwesen
S. Ya. Ponomarev, in der Stadt Konotop, Provinz Tschernigow. Der Autor der Ausgrabungen ist T.V. Kibalchich,
1878
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 10899–10915. Schädel vom alten Friedhof auf dem Berg „Burg“ in der Stadt Lyubech, Gebiet Tschernigow. Der Autor der Ausgrabungen war B. A. Rybakov und T. I. Makarova, 1958.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2034–2035. Schädel aus Höhlen im Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit in Tschernigow. Autor der Ausgrabungen T.V. Kibalchich, 1878
Kiewer Friedhofsgruppe (29 männliche und 11 weibliche Schädel).
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2113–2127; 2129–2137. Schädel von einem alten Friedhof in Kiew. Autor der Ausgrabungen T.V. Kibalchich, 1878
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2155. Schädel vom alten Friedhof an der Ecke Lukyanovskaya-Straße. und Bezymyanny-Gasse. in Kiew. Autor der Ausgrabungen T.V. Kibalchich, 1878
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2141–2148. Schädel vom alten Friedhof in der Kirillovskaya-Straße. in Kiew. Der Autor der Ausgrabungen ist V. B. Antonovich, 1870.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2138. Schädel von einem alten Friedhof in der Nähe der Zehntenkirche in Kiew. Der Autor der Ausgrabungen ist V. B. Antonovich, 1870.
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2156 -2159. (unter Nr. 2159 – zwei Schädel). Schädel aus alten Gräbern am oberen Yurkovitsa, oberhalb des Flusses. Glubochitsa in Kiew. Autor der Ausgrabungen T.V. Kibalchich, 1878
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2211; 2213. Schädel von einem Hügel jenseits des Flusses. Lebedyo in der Nähe von Kiew. Autor der Ausgrabungen D. Ya. Samokvasov, 1878
MA Moskauer Staatliche Universität, Nr. 2160. Schädel vom alten Friedhof in der Trekhsvyatitelskaya-Straße. V
Kiew. Zufälliger Fund des Buches. P. A. Trubetskoy, im Jahr 1878
Informationen zur Herkunft der Schädel finden Sie unter: Anastasyev, 1876; Artsikhovsky, 1930, 1947; Bader, 1947; Bastamow, 1886; Belyaev, 1876; Benzengr, 1878;
Bogdanow, 1865, 1867, 1878, 1879, 1880; Bogoyavlensky, 1947; Brandenburg, 1890; Bulychev, 1899; Winogradow, 1926; Gatsuk, 1903; Gorbatschow, 1886; Gorodzow, 1898, 1905, 1927; Druschkin, 1878; Dubshsk1, 1930; Schisnewski, 1878-1879, 1878-1879a, 1879, 1886; Ignatjew, 1880; Kamensky und S.A.A., 1903; Kelsiew, 1878-1879, 1879; Kertselli,
1876, 1878, 1878-79; Kibalchich, 1878-1879, 1878-1879a; Kozhevnikov, 1894; Lindemann, 1909; Lyaudansky (unveröffentlichte Materialien); Magura, 1903; Miller, 1890; Mongait, 1955, 1961; Nefedow, 1878, 1878a, 1899; Bericht über den Status und die Aktivitäten des Kobolds. Moskau archäol. Gesellschaft, 1894; Protokolle der Sitzungen des Kobolds. Moskau archäol. Gesellschaft, 1894, 1904, 1904a; Rabinovich, 1940; Romanow, 1886, 1889; Rykow, 1923; Samokwasow, 1878-1879, 1908, 1908a, 1915, 1917; Serbau, (unveröffentlichte Materialien); Sizov, 1908; Smolichev, 1926; Spitsyn, 1894, 1896, 1899, 1905, 1905a, 1906; Tyschkewitsch, 1876; Uspenskaya, 1953; Uschakow, 1843, 1878-1879; Chagin, 1879; Tschebyschewa, 1886; Tscherepnin, 1898; Schtscheglow, 1878; Schmytkina, 1914.
Tivertsy und Ulich
„...uluchi und tivortsi sedyahu bo entlang des Dnjestr, sedyahu nach Dunaevi.“ (P.V.L. Bd. I, S. 14). Basierend auf historischen Daten ist es schwierig, den Standort jedes dieser Stämme genau zu lokalisieren. Diese Schwierigkeit wurde durch das Studium der materiellen Kultur der slawischen Stämme der Dnjestr-Region noch nicht gelöst. Der archäologische Komplex, der die Bestattungen begleitet, ermöglicht keine genaue Feststellung der ethnischen Zugehörigkeit. Es kann gleichermaßen zu Tivertsy und Ulichi gehören (Fedorov, 1960, 1961), daher werden kraniologische Materialien aus der Branesti-Grabstätte in Moldawien und der Vasiliev-Grabstätte in der Region Czernowitz unter den Namen Tivertsy und Ulichi zusammengefasst. Die Grabstätten der Slawen des Prut-Dnjestr-Interfluves sind datiert
X-XI Jahrhunderte
Ich habe bereits veröffentlichte Arbeiten über diese beiden Grabstätten verwendet (Velikanova, 1964). Zusätzlich wurden kraniologische Serien aus dem Dorf berücksichtigt. Khanska aus der Moldauischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik, die jedoch aufgrund morphologischer Unähnlichkeit nicht mit der Serie aus den Gräberfeldern Branesti und Vasilievsky kombiniert werden konnte.
Drevlyaner
„...und diese Slowenen kamen vom Sedosh entlang des Dnjepr und verwüsteten die Lichtung, und die Drusen, die Drevlyaner, kamen vom Sedosh in den Wäldern ...“ Die Chronik platziert die Drevlyaner neben den Lichtungen. Allerdings wird das Siedlungsgebiet der Drewlyaner in der Chronik nur sehr ungenau definiert. Obwohl es in den Grabbeigaben, die sehr dürftig sind, nicht möglich ist, für die Drevlyaner charakteristische Dinge zu identifizieren, weist das Bestattungsritual eine Reihe von Merkmalen auf (Hügel mit Bestattungen am Horizont und in der Böschung), die eine Umrisszeichnung ermöglichen die Grenzen des Territoriums der Drevlyaner. Sie erstrecken sich „von Zdvizh und Teterev im Süden bis zur Mündung von Goryn und Pripyat im Norden und vom Unterlauf von Uzh und Teterev im Osten bis zum Zusammenfluss von Sluch und Goryn im Westen“ (Rusanova, 1960). , S. 68). Drevlyan kraniologische Serien aus den Hügeln des Sluch-Pripyat-Interfluves wurden von G. F. Debets (1948) veröffentlicht. Leider sind nur männliche Drevlyan-Schädel bekannt. Frauenschädel wurden einst nicht veröffentlicht, und während des Großen Vaterländischen Krieges gingen die Schädel der Drevlyaner in Museen in der Ukraine verloren. In dieser Hinsicht hatte ich weder die Möglichkeit, die weibliche Reihe zu messen, noch das Forschungsprogramm durch Merkmale von hohem taxonomischem Rang (Winkel der horizontalen Profilierung des Gesichts und Vorsprung der Nase) zu ergänzen, die derzeit von der sowjetischen anthropologischen Wissenschaft akzeptiert werden . Die Hügel der Drevlyaner stammen aus dem 11.-13. Jahrhundert. (Rusanova, 1960).
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Reis. 1. Besiedlung ostslawischer Stämme im 9.-13. Jahrhundert. (Die Karte wurde auf der Grundlage von Gräberfeldern mit Leichen erstellt.)
Liste der Grabstätten, aus denen die untersuchten Schädel stammen, aus der 4. Provinz Wladimir. Bezirk Muromsky: Dorf Ziminki, N. G. Kertselli, 1878; F. D. Nefedov, 1886. Provinz Kaluga. Zhiedrinsky u.: s. Petrovka und Zykeevo, V. K. Labunsky (Ausgrabungsjahr unbekannt). Provinz Kiew Kanevsky U.; Ausgrabungen von D. Ya. Samo-kvasov, 1878 (die genaue Lage der Hügel ist unbekannt). Kiew U.:
1) Kiew, Kirillovskaya Str. und Zehntenkirche, V. B. Antonovich, 1870;
2) Kiew (alter Friedhof), Verkhnyaya Yurkovitsa, Lukyanovskaya Str. und Bezymyanny Lane, T. V. Kibalchich, 1878; 3) Kiew, Flussufer. Schwan,. D. Ya. Samokvasov, 1878; 4) Kien, Trekhsvyatitelskaya St., P. A. Trubetskoy, 1878; 5) Kitaevskaya Hermitage, V. B. Antonovich, 1874. Cherkasy y.: 1) Prince's Mountain, N. D. Belyashevsky, 1881; 2) Dorf Sagunovka, E. A. Symonovich, 1957. Provinz Kostroma. Bezirk Kineshemsky: Dörfer Zinovyina, Ilyinki, Konishcheva, Nukultseva, F. D. Nefedov, 1895-1896. Kostroma y.: 1) Einsiedeleien Gravitsa, Zolotukha, Mogiltsy, Popovo, Reutovo, Secha, F. D. Nefedov, 1895-1896; 2) Hügel am linken Flussufer. Poksha und am rechten Ufer des Flusses. Wolga, Archivkommission Kostroma, 1894. Bezirk Nerekhtinsky; Mit. Gorodok, Dorf Novoselki, Stadtrand von Ples,
Dorf Studenets, Anwesen von V.I. Korolev. F. D. Nefedov, 1895-1896. Provinz Kursk Dmitrovsky u. Moiseevskoye antike Siedlung, A.E. Alphowa, 1955. Kursk u.: S. Alexandrowna, D. Ya-Samokvasov, 1875. Bezirk Lgovsky; Mit. Korobkino, V. I. Sizov, 1885-1891; Grabhügel an der Grenze der Bezirke Dmitrow und Lgow (Jahr und Autor der Ausgrabungen sind unbekannt). Oboyansky U. Mit. Gochevo, P. S. Rykov, 1913. Sudzhansky u. Kloster Belogorsk-Nikolaevsky, D. Ya. Samokvasov, 1872. Bezirk Sumsky:
1) Setnoy-Farm, D. Ya. Samokvasov, 1875; 2) Golubitsa-Trakt, P.I. Zasur-tsev, 1948. Provinz Mogilev. Gomel y.: 1) s. Links (Autor und Jahr der Ausgrabung sind unbekannt); 2) das Regenbogengut, E. R. Romanov, 1888. Bezirk Krichevsky: Dorf. Unterseiten, V. I. Sizov, 1890. Bezirk Orshansky. Dorf Grozovitsa, S. E. Brandenburg, 1889. Bezirk Sennensky: M. Lukomlya, Dorf Khominichi, 1886. Bezirk Loevsky: 1) Dorf Chaplin, Yu. V. Kukharenko, 1953; 2) das Dorf Glybovskaya (der Autor und das Jahr der Ausgrabungen sind unbekannt). Provinz Moskau Vologda y.: 1) Dorf Obukhova, Oseevo, Dorf. Petrovo-Pavlovskoye, A.P. Bogdanov, 1865; 2) S. Milet, I.K. Lindeman, 1907. Bronnitsky y.; 1) Dörfer Golovino und Khamyyanovo, A. P. Fedchenko und V. O. Oshanin, 1866;
2) S. Tichwinskoje-Awdotino, S. D. Netschajew, 1854. Bezirk Woronesch. Mit. Krim,
A. P. Bogdanov, 1865. Bezirk Voskresensky. Kunst. Povorovka, A. V. Artsikhovsky und M. V. Voevodsky, 1940. Dmitrovsky y.: 1) Dolgorukowskaja Datscha, Yu. G. Gendune, 1907; 2) Dorf Lepeshki, I.K. Lindenman, 1907; 3) Dorf Shustino, I. A. Elizarova, 1933. Bezirk Swenigorodsky: 1) Dorf Werchogrjazye, A. D. Chertkov, 1838, 1845; 2) Dorf Pawlowskaja, A.P. Fedchenko und V.F. Oshanin, 1805; 3) S. Yabedino, A. P. Bogdanov. I. I. Kulakovsky, 1805; 4) Dorf Volkovo, A. V. Artsikhovsky, 1949; 5) Dorf Yudino. N. Dubrovin (Ausgrabungsjahr unbekannt). Bezirk Kimry: Dorf Pekunovo, N.P. Milonov, 1933; Klinsky u.: Dorf. Popelkova, N.A. Smirnov, 1902. Bezirk Kolomensky.
1) Dorf Rechka, A. M. Anastasyev, 1864; 2) S. Bogdanovka, s. Myachkovo-Lukovo, Dorf. Nikulskoje, Dorf Fünf Kreuze, Dorf. Tishkozo, A. M. Anastasyev, 1875-1876. Bezirk Mozhaisky: Dorf Vlasova, A.P. Bogdanov, 1865. Bezirk Moskau: 1) Mitino, A.I. Kelsiev, 1878; 2) S. Kosino, P. I. Ski, 1886; 3) Dorf Rudnevo, N. Yu. Zograf, 1888;
4) S. Troitsko-Kainardzhi, V. I. Sizov, 1889; 5) S. Kolomenskoje, L. K. Ivanovsky, 1889-1890; 6) S. Spas-Tushino, I.K. Lindenman, 1907; 7) S. Bolschewo.
V. A. Gorodtsov, 1919-1923; 8) S. Fili. V. A. Gorodtsov, 1882; B. A. Kuftin, 1920; 9) S. Listvyany, B. A. Kuftin, 1920; 10) Dorf Aseevo, K. Ya. Vinogradov, 1923;
11) S. Nikolskoye, A.P. Smirnov, 1927; 12) Moskau (Alexandrowski-Garten), G. E. Shchurovsky (Jahr unbekannt); 13) S. Ilyinskoye, S. A. Romanov (Jahr unbekannt); 14) S. Bratsevo, P. S. Shcherbatov (Jahr unbekannt); 15) Dorf Tscherjomuschki. O. N. Bader und B. S. Zhukov, 1926; A. V. Artsikhovsky, 1936-1938. Bezirk Noginsk: st. Fryazevo, Kalinin, 1934. Bezirk Orechowo-Zuevsky: Dorf. Podgornoye (Autor und Jahr der Ausgrabungen unbekannt). Podolsky u.: s. Dubrovitsy, Dorf Dobryatino, Sabolotye, A.P. Bogdanov, 1865; 2) S. Potapovo, Troitskoe, A. A. Gatsuk, 1865;
3) S. Pokrov, N. G. Kertselli, 1876; 4) Dorf Barabino, V. A. Gorodtsov, 1914;
5) S. Meshcherskoye, M. E. Arsakova, 1924; 6) S. Puzikovo, A. Ya-Bryusov, 1924; 7) Seraphim-Znamensky-Kloster, 1924. Ruzsky y.: 1) Dorf Novinki, Palashkina, I. I. Ilyin, 1865; 2) S. Porechye, I. I. Iljin, 1867; 3) Dörfer Zakhryapina, Rybush-kina, Timokhina, N. G. Kercelli, 1876; 4) S. Volynshchina, N. D. Dolgorukov, 1875; N. G. Kertselli, 1876; 5) Dorf Pesoshni, N. Yu. Zograf, 1888; 6) S. Tichonowo,
A. V. Artsikhovsky, 1926; 7) S. Krasny Stan und Savino, Vorontsovo, Dorf Shishimorovo, A. V. Artsikhovsky, 1928. Tsaritsynsky y.: 1) Dorf Saburovo, O. N. Bader und
S. V. Romanovsky, 1937; 2) Dorf Besedy, Dubki, A. V. Artsikhovsky, 1944;
3) S. Tsaritsyno, T.V. Ravdina, 1960. Provinz Minsk. Bobruisk y.: 1) s. Selishche, V. 3. Zavitnevich, 1892; 2) Dorf Yazyl, Uregva, N. A. Yanchuk (Ausgrabungsjahr unbekannt). Borisovsky y.: 1) Nachlass „Logoisk“, K. P. Tyshkevich, 1866;
2) Dorf Azdyachitsy, Murava, A. N. Lyavdansky, 1930. Bezirk Igumensky. Mit. Greben, K. P. Tyshkevich, 1866. Minsk y.: I) p. Vidogoshche, K. P. Tyshkevich, 1866;
2) die Stadt Zaslavl, V. Sventsitskin (Ausgrabungsjahr unbekannt); 3) S. Solomo River, R. G. Ignatiev, 1878. Bezirk Novozybkovsky: Hügel entlang der Flüsse Snova und Pputi, P. M. Eremenko, 1863-1894. Bezirk Slutsky: Dorf V. Poozerye, Mnlkovpchp, Dorf. Myativich, Ogorodniki, S. A. Dubinsky, 1929. Bezirk Rogatschewski: S. Kurganye, Dorf Peschanka, I. A. Serbov, 1926; Dorf Fedorovka (der Autor und das Jahr der Ausgrabungen sind unbekannt). Provinz Nischni Nowgorod Bezirk Balakhninsky: Dorf Bokovo, Torokhov, Dorf. Siedlung, P. D. Druzhinin, 1877. Provinz Orjol. Brjansk y.: 1) s. Zagorye, Peklino, M. E. Eremenko, 1896; 2) Dorf Ivanovichi, M. E. Eremenko, 1926; 3) Dörfer Dobroselye, Trashkevichi, Shuya, N.I. Bulychev, 1890; Bezirk Uritsky, Dorf Lebedka. Provinz Poltawa Bezirk Godyachsky: Dorf Brovarki, V. V. Khvoiko, 1903. Bezirk Kremenchug: Zerbrochener Bauernhof. V. M. Shcherbakovsky, 1913. Bezirk Lubansky: Dubny (Burgberg), N. Shmytkina, 1912. Bezirk Pereyaslavsky: 1) Pereyaslav, D. Ya. Samokvasov und V. I. Shcherbakovsky, 1877; 2) Dorf Liplyava, V. M. Shcherbakovsky, 1913. Romensky y.: 1) p. Lipovoe, D. Ya. Samokvasov, 1876; T. V. Kibalchich, 1878; I. F. Ognev und S. A. Mazaraki, 1887; 2) S. Bär, D. Ya. Samokvasov, 1876. Provinz Rjasan. Bezirk Kasimovsky: Gebiet Velikoye, Dorf Popovskaya, F. D. Nefedov,
1877. Bezirk Pronsky: S. Selishche, A. Cherepnin, 1897. Bezirk Rjasan: S. Alekanovo,
V. A. Gorodtsov, 1897. Spassky-Bezirk: Alt-Rjasan, A. V. Selivanov, 1888;
V. A. Gorodtsov, 1926; A. L. Mongait, 1948. Provinz Smolensk. Velsky u.: s. Seltso, K. A. Gorbatschow, 1886. Bezirk Wolokolamsk: Dorf Zhela, Zhilye Gory, Yadrovo, S. A. Gatsuk, 1904. Bezirk Gzhatsky: Dorf Nikolskoye, Polepino, S. A. Gatsuk, 1904. Dorogobuzhsky y.: 1) Bauernhof Trukhnovo, V. M. Chebysheva, 1879; 2) Dorf Sta-
3* Paradies Rudnya, V. I. Sizov, 1885-1891; 3) Dorf Staroselye, H. E. Brandenburg, 1889;
4) S. Volochek, A. A. Spitsyn, 1892; 5) Dorf Berezovka, Maly Pochinok, Bezirk Dukhovishchinsky; Ausgrabungen von A. G. Kertselli (der genaue Ort und das Jahr der Ausgrabungen sind unbekannt). Bezirk Elninsky; Dorf Kokhany, V. I. Sizov, 1890-1891. Bezirk Porechsky:
1) Dörfer Varnavno, Zubovo, Selishche, V. I. Sizov, 1890-1891; 2) Dorf Klimenki, I. S. Abramov, 1905. Roslavl y.: 1) Dorf Pancake Heaps, Vedernnn, Lmtvn-novka, V. I. Sizov, 1885-1891; 2) Dorf Azobichy, Dobronosichi, V.I. Sizop. 1890-1891. Yukhnovsky u.: S. Zhelanye, Dorf Zarechya, Dorf. Znamenskoye, Dorf Mokraya, Dorf Shipuny, Stadt Juchnow, N. G. Kertselli, 1875. Provinz Twer. Korchevsky y.: 1) Dorf Vorobyova,
V. A. Chagin, 1879; 2) S. Nikolskoye, A. N. Lodyzhinsky (Ausgrabungsjahr unbekannt). Rzhevsky u.: s. Petrovskoye, Randbezirke der Stadt Rzhev, D. F. Shcheglov, 1878. Staritsky y.: 1) Dorf Kleopina, Kokoreva, L. N. Bastamov, 1879; 2) „Grenzhügel“, L. N. Bastamov, 1882. Tverskoy y.: 1) Dorf Tukhino, V. Ya. Shcherbakov, 1878;
2) Dorf Igrishi, Novoseltse, V. Ya. Shcherbakov, 1881. Provinz Tschernigow. Konotopsky y.: 1) Kunst. Bakhmach, Landvarovo-Romenskaya-Eisenbahn. gest., D. Ya. Samokvasov, 1876-1878; 2) Konotop (Anwesen von S.I. Ponomarev), Dorf. Koshar, T.V. Kibalchich, 1878. Bezirk Lyubechsky; Lyubech, „Burgberg“, B. A. Rybakov, T. I. Makarova, 1958. Bezirk Sosninsky: M. Stolnoe, D. Ya. Samokvasov, 1878. Bezirk Starodubsky: S. Merinovka, D. Ya. Samokvasov, 1874. Bezirk Surazhsky: Hügel entlang des Flusses. Iputi, P. M. Eremenko, 1891, 1894. Bezirk Tschernigow. 1) Dorf Gushchino, Hain des Dreifaltigkeitsklosters im Boldin-Gebirge, D. Ya. Samokvasov, 1872; 2) Tschernigow, alte Friedhöfe, D. Ya. Samokvasov, 1877; 3) Tschernigow, in der Nähe der Kirche von Boris und Gleb, Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit, T. V. Kibalchich, 1878; 4) Dorf Shestovitsy, P. Smolichev, 1925. Provinz Jaroslawl. Molozhsky u.: s. Semenovo, L. P. Sabaneev,
1878. Bezirk Myschkinski: Dorf Schukowa, D. A. Ushakov, 1878. Bezirk Rostow: Dorf Dert-niki, N. G. Kertselli, 1878. Bezirk Rybinsk; Mit. Elokhovo, Dorf Yuryevets, N.G. Kertselli, 1871. Uglich y.: 1) Dorf Woronova, Stromyn, A.I. Kelsiev, 1878;
2) Dorf Kiryanova, A. I. Kelsiev, D. A. Ushakov, 1878; 3) Ausgrabungen von D. A. Ushakov im Jahr 1878 (die genaue Lage der Hügel ist unbekannt). Bezirk Jaroslawl: 1) Dorf Bolschoje Timerevo, A. I. Kelsiev, 1878; 2) Umgebung von Jaroslawl.
Vogel (Ausgrabungsjahr unbekannt)
Aufgrund der Unterschiede in den Bestattungsriten zwischen den einzelnen Grabstätten war es möglich, die kraniologischen Materialien, die noch immer den Drevlyanern zugeschrieben werden, in Drevlyaner und Wolynier zu unterscheiden (siehe Kapitel II).
Insgesamt sind die Ostslawen mit 1676 Schädeln vertreten, davon 1135 männlich und 541 weiblich. Die Lage der untersuchten kraniologischen Reihe für einzelne ostslawische Stämme und die Liste der Siedlungen, aus denen die Reihe stammt, siehe Abb. 1.
Altersverteilung der untersuchten Schädel
Die meisten Schädel gehören zu zwei Alterskategorien – Adultus und Maturus – wobei 70 % der Gruppen bei Männern und 100 % der Gruppen bei Frauen sind, wobei Adultus für die Mehrzahl der Todesfälle verantwortlich ist (Tabelle 3). In neun der siebzehn untersuchten weiblichen Gruppen wurden überhaupt keine Schädel gefunden, die zur senilen Gruppe gehörten. Das Fehlen des Alters wird häufiger bei den slawischen Gruppen des mittleren Dnjepr festgestellt, insbesondere bei der städtischen und ländlichen Bevölkerung der Lichtungen. Es ist möglich, dass dies mit den militärischen Ereignissen zusammenhängt, die im Mittelalter an den südlichen Grenzen Russlands stattfanden, als Männer im jungen und reifen Alter starben, bevor sie das hohe Alter erreichten.
Das Durchschnittsalter der untersuchten männlichen Schädel nach Gruppen liegt zwischen 33,6 und 45,6 Jahren und das der weiblichen Schädel zwischen 29,7 und 41,9 Jahren. Im Allgemeinen ist die männliche kraniologische Serie 4,5 Jahre älter als die weibliche. Dieser Altersunterschied ist sehr gering, daher sind beide Geschlechter altersmäßig vergleichbar. Daten zur Altersverteilung
Aufgrund des Fehlens von Kinderschädeln und der Unfähigkeit, den Grad der Vollständigkeit von Friedhofsausgrabungen zu beurteilen, kann diese Serie nicht verwendet werden. objektive Berechnung der durchschnittlichen Lebenserwartung der ostslawischen Bevölkerung. Das Fehlen von Kinderschädeln führte zu einer deutlichen Überschätzung der durchschnittlichen Lebenserwartung der Ostslawen. Offensichtlich lag sie unter den von uns ermittelten Werten, nämlich unter 40 Jahren für Männer und 35 Jahren für Frauen. Bis zu einem gewissen Grad kann nur die Tatsache, dass Frauen in einem früheren Alter sterben, als objektiv angesehen werden. Insbesondere im Jugendalter von 16 bis 19 Jahren liegt der Prozentsatz der Todesfälle bei Frauen zwischen 5,9 und 18,8 und bei Männern zwischen 1,1 und 8,6. Dies lässt sich kaum mit der besseren Erhaltung weiblicher Schädel in jungen Jahren erklären. Auch wenn wir davon ausgehen, dass die Schädel von Jugendlichen im Vergleich zu Erwachsenen sehr schlecht erhalten sind und dies den relativ geringen Prozentsatz der Sterblichkeit in jungen Jahren erklärt, bleibt unklar, warum die Schädel junger Frauen besser erhalten sind als die Schädel junger Männer. Letztere haben in der Regel massivere Knochen und die Mineralisierung ist nur geringfügig geringer als bei Frauen5. Der hohe Anteil der Sterblichkeit bei Frauen im Alter von 20 bis 40 Jahren und im geringen Alter im Vergleich zu Männern bestätigt die Annahme einer kürzeren Lebenserwartung ostslawischer Frauen.
Beim Vergleich des Durchschnittsalters verstorbener Männer und Frauen in verschiedenen Gruppen zeigt sich, dass in mehr als 80 % der Fälle in Gruppen mit einer höheren Lebenserwartung für Männer auch eine längere Lebenserwartung für Frauen zu beobachten ist (Tabelle 3).
Das Bild einer kürzeren Lebenserwartung slawischer Frauen im Mittelalter wird durch Daten zur Altersverteilung von Schädeln aus dem Gräberfeld Mikulcick in Mähren (Stloukal, 1963) bestätigt (Tabelle 4). Die Tatsache der kürzeren Lebenserwartung der Slawen
Tabelle 4
(Kindersterblichkeit) ist höher als in den ostslawischen Ländern. Eine Ausnahme bildet das Braneshty-Gräberfeld im Prut-Dnjepr-Interflual (Velikanova, 1964), wo das Durchschnittsalter der Verstorbenen ebenfalls höher ist als in der von mir untersuchten Serie, wenn auch niedriger als in Mähren. |
WESTLICHE UND SÜDLICHE SLAWIEN: OBODRITE, POMORIES,
SERBEN-LUSANIER, SLEZNYANES, POLANA, VISLANES, MAZOVSHANES,
„Böhmen“, Tschechen, Mähren, Slowenen, Kroaten, Bulgaren
Aufgrund der Tatsache, dass die überwiegend anthropologischen Merkmale der Ostslawen nicht auf der Grundlage von Materialien einzelner Gräberfelder, sondern nach ethnischen Gruppen angegeben werden, erschien es angemessen, Vergleichsdaten für dieselben Kategorien bereitzustellen. Es ist jedoch zu beachten, dass die Zusammenführung von Schädeln aus einzelnen Gräberfeldern nach ethnischen Gruppen bei territorialer und anthropologischer Nähe sowie bei Ähnlichkeit der Grabbeigaben und Bestattungsriten vorgenommen wurde. Materialien aus einzelnen Gräberfeldern wurden nur dann als Vergleich herangezogen, wenn die ethnische Gruppe durch ein einziges Gräberfeld vertreten war oder die ethnische Zugehörigkeit nicht bestimmt wurde oder wenn sich die Bevölkerung, die dieses Gräberfeld verließ, in ihren morphologischen Eigenschaften erheblich von anderen Vertretern unterschied derselben Grabstätte. ethnische Gruppe.
Die Geschichte der Westslawen geht auf das 6. bis 14. Jahrhundert zurück. Zu Vergleichszwecken habe ich zahlreiche veröffentlichte Daten über die baltischen Slawen und die Slawen Polens und der Tschechoslowakei herangezogen. Die meisten kraniologischen Serien gehören jedoch dem 10.-12. Jahrhundert an. Die Gesamtzahl der Schädel beträgt 1961, männlich - 1165, weiblich - 796. Alle westslawischen Serien, mit Ausnahme der Materialien aus der bekannten Zusammenfassung von I. Shvidetskaya (Schwidetzky, 1938), wurden auf Gräberfeldern veröffentlicht. Um kraniologische Reihen für die Ost- und Westslawen zu vergleichen, war es ratsam, die Daten für die Westslawen entsprechend der Stammeszugehörigkeit zu berücksichtigen.
Aus dem Gebiet der Westslawen gibt es kraniologische Serien für zehn Stammesgruppen.
Am rechten Ufer der Ostsee vom Lübecker Meerbusen bis zum Unterlauf von Varna lebten die Obodriten, die heute aus einer von Asmus (1902) veröffentlichten Schädelserie aus Mecklenburg bekannt sind. Eine Reihe von Schädeln der Pommern, eines Stammes, der östlich der Oder bis an die Grenzen der Preußen lebte, kann den baltischen Slawen zugeschrieben werden. In diese Gruppe haben wir auch die aus Westpreußen stammende kraniologische slawische Reihe aufgenommen.
Einer davon wurde von I. Shvidetskaya im angegebenen Werk veröffentlicht, der andere von Lissauer (Lissauer, 1878). Im Oberlauf der Elbe gab es einen Stamm Lausitzer Serben, bekannt aus kraniologischen Materialien aus Sachsen (Schwidetzky, 1938) und Brandenburg (Busse, 1934).
Zu den Stämmen, die auf dem Territorium Polens lebten, zählen die Szlznyans, Polyanas, Vistulas und Mazovshans. Sleznjane sind aus Schädeln aus Schlesien bekannt (Schwidetzky, 1938), Polyana – aus einem relativ kürzlich veröffentlichten Gräberfeld auf der Insel Lednicki, das zahlreiches kraniologisches Material lieferte (Wokroj, 1953) 6, und aus weniger zahlreichen von Virchow veröffentlichten Serien (Virchow , 1873). Kopernicki (1879) und Stojanowski (1934). Die Weichsel wird durch Materialien aus Gräberfeldern am Oberlauf der Weichsel repräsentiert – Bazar Nowa (Wolansky, 1954), Konsk (Damabski, 1955), Sambozhets (Sarama, 1956) und Wislica (Wiercinski, 1964). Die Masowschaner, die im Mittellauf der Weichsel lebten, werden durch eine sehr kleine Serie von Schädeln repräsentiert, die von L. Rutkowski veröffentlicht wurde (Rutkowski, 1907, 1907a).
Aus dem Gebiet der Tschechoslowakei stammen zahlreiche kraniologische Serien mit Bezug zu den Böhmen, Tschechen und Mähren.
„Böhmen“ sind aus einer Serie aus Böhmen bekannt, die von J-Matejka herausgegeben wurde (Matiegka, 1891), Tschechen aus Gräberfeldern im Zentrum des Landes – Stara Kourzhim (Chochol et al., 1960), Brandi-šek (Chochol et al., 1961), Sulojovice (Paleckova, 1961), Libice (Hajnis, 1964), Teplice (Blajerova, 1961).
Die größte Menge an kraniologischem Material aus dem Gebiet der Tschechoslowakei betrifft die Mähren – eine Vereinigung kleiner Stämme, die entlang des Flusses lebten. Morave.
Der Zusammenschluss zu Stammesgruppen erfolgte nicht nur nach ethnischen und geografischen Grundsätzen, sondern auch unter Berücksichtigung der anthropologischen Einheit. In Fällen, in denen trotz der ethnischen Gemeinschaft und des gemeinsamen Territoriums ein geringfügiger Unterschied im anthropologischen Typus festgestellt wurde, wurden die kraniologischen Reihen nicht vereint. Dies gilt insbesondere für die Mähren. Aus dem Gebiet Mährens gibt es zahlreiche kraniologische Zeugnisse aus dem 9. bis 13. Jahrhundert. Die anthropologische Zusammensetzung der Moravans ist sehr heterogen. Diese Heterogenität ist jedoch nicht mit unterschiedlichen chronologischen Rahmenbedingungen verbunden. So die anthropologische Variante, die aus dem Gräberfeld in Mikulčitsy bekannt ist (Stloukal, 1962, 19626, 1964a) und aus der Zeit stammt
9. Jahrhundert, typisch für die Moravans des 11. Jahrhunderts, die die Gräberfelder von Gruda (Stloukal, 1961) und Mistrin (Stloukal, 1964) hinterließen, sowie für die Bevölkerung der Slowakei des 12.-13. Jahrhunderts, bekannt aus der Grabstätte von Dolni Jatov (Frankenberger, 1935). Gleichzeitig ist die anthropologische Variante der Bevölkerung des 9. Jahrhunderts inhärent. vom Gräberfeld Stare Mesto (Pavelcik, 1949, 1955, 1959, 1960), Skalitsa (Matiegka, 1925) und Gräberfeldern des modernen österreichischen Territoriums (Pöch, 1922; Tuppa, 1935; Geyer, 1931; Toldt: 1912), unterschiedlich Von der Mikulcicka lässt sich zunächst eine geringere Breite des Jochbeindurchmessers auch in der Bevölkerung des 11. Jahrhunderts nachweisen. aus Nitra (Mala, 1960). Das Vorhandensein dieser Unterschiede ermöglicht es nicht, alle mährischen Gräberfelder zu vereinen. Auf dem Gebiet Mährens selbst habe ich zwei anthropologische Varianten identifiziert, „Yikulczyk“ und „Altstadt“, auf dem Gebiet der Slowakei wird zusätzlich zu ihnen auch die sogenannte „Devin-Variante“ unterschieden, die im Devin vorkommt Begräbnisstätte und im Gegensatz zu den ersten beiden durch Brachyzephalie gekennzeichnet.
Die Südslawen stammen aus dem 4.–14. Jahrhundert. Die Gesamtzahl der Schädel beträgt 581, männlich - 347, weiblich - 234. Zu den kraniologischen Materialien zählen Slowenen (Toldt, 1912), Kroaten (Lebzelter, 1929; Schwi-detzky, 1938; Ivanicek, 1951) und Bulgaren (Schwidetzky, 1938; Balan). , Boev, 1955, 1965; Balan, Postnikova, 1962; Postnikova, 1962, 1962a, 1962-1963, 1963-1964, 1966, 1967). Die kroatische Gruppe umfasst Nordkroaten (Lebzelter, 1929), Südbosnische Kroaten (Schwidetzky,
1938) und Kroaten aus Ptuj (Ivanicek, 1951), einem Gräberfeld im Nordwesten Jugoslawiens. Die bulgarischen kraniologischen Reihen, die N. M. Postnikova in den letzten Jahren untersucht hat, decken mehr oder weniger gleichmäßig das gesamte Gebiet Bulgariens ab (Postnikova, 1962, 1962a, 1964, 1965, 1966, 1967). Basierend auf anthropologischer Ähnlichkeit und territorialer Nähe werden Materialien aus Preslav im 9.-13. Jahrhundert zusammengefasst. und Madara VIII-X, XII-XV Jahrhunderte. Die gleiche Serie, die die mittelalterliche Bevölkerung Zentralbulgariens darstellt, umfasst bulgarische Schädel, die zuvor aus der Veröffentlichung von I. Shvidetskaya (Schwidetzky, 1938) bekannt waren, da sie hauptsächlich aus Preslav stammen. Die Bevölkerung Nordbulgariens wird durch kraniologische Serien aus dem 12. bis 14. Jahrhundert repräsentiert. und Pleven IV-XVII Jahrhundert, südlich - mit Schädeln aus Kasanlak, XII-XIV Jahrhundert, östlich - mit einer Reihe aus Varna IV-V Jahrhundert.
NICHT-SLAWISCHSPRACHIGE GRUPPEN: DEUTSCHE, BALTEN, FINNOUGRISCHE, TÜRKEN, BEVÖLKERUNG DER KRIM UND DES KAUKASUS
Westeuropa. Für die Analyse wurden kraniologische Reihen nur für die Deutschen verwendet, die im direkten Kontakt mit den Slawen des Mittelalters standen. Andere sprachliche und ethnische Gruppen Westeuropas, die durch eine deutlich geringere Menge an kraniologischem Material vertreten sind als die Deutschen, waren an der Lösung einer Reihe spezifischer Fragen der Herkunft der Slawen beteiligt, wurden jedoch nicht in die Zusammenfassung der Vergleichsdaten einbezogen.
Die in dieser Arbeit verwendeten deutschsprachigen kraniologischen Serien werden durch 2051 Schädel repräsentiert, davon gehören 1202 Männern und 849 Frauen. Als Vergleichsmaterialien dienten fränkische Schädel aus französisch-belgischen Bestattungen des frühen Mittelalters (Hug, 1940), aus Gräberfeldern in Süddeutschland und der Schweiz, die offenbar mit den Franken, Allemanen, Burgundern und Bajuwaren verwandt sind (Hug, 1940) und aus Bestattungen in Mittel- und Nordwestdeutschland, die kraniologisch die Sachsen und Thüringer des V.-XIV. Jahrhunderts repräsentieren. (Gildemeister, 1879; Hauschild, 1925; Asmus, 1937; Hug, 1940; Schaefer, 1963). Zusätzlich zu den oben genannten wurden kraniologische Serien aus den frühmittelalterlichen Gräberfeldern des Main-Rhein-Donau-Interflures und gallorömische Bestattungen aus dem Gebiet Deutschlands zur Analyse herangezogen (Hug, 1940).
Nordgermanische Stämme des Mittelalters werden durch kraniologisches Material aus Danin und Schweden (Stefensen, 1953), Norwegen (Schreiner, 1939), Island (zwei Serien – die Wikingerzeit und das X-XII Jahrhundert, Steffensen, 1953) und Großbritannien repräsentiert (Wikinger, Steffensen, 1953) und Angelsachsen (Brash, Layard, Joung, 1935), Irland (mittelalterliche Mönche, Howells, 1941).
Osteuropa. Vergleichende Materialien aus dem Mittelalter7 aus dem Gebiet Osteuropas im Zusammenhang mit den baltischen, finno-ugrischen, türkischen und anderen Stämmen sind von großer Bedeutung8. Einige Gruppen werden durch kraniologisches Material aus einzelnen Gräberfeldern repräsentiert, andere durch zahlreiche Schädelserien aus mehreren Gräberfeldern. Wie bei früheren Serien wurden die Materialien nur dann nach ethnischen Gruppen zusammengefasst, wenn die Grabstätten einer bestimmten ethnischen Gruppe Serien mit ähnlicher anthropologischer Zusammensetzung enthielten. Im Falle einer Heterogenität im physischen Erscheinungsbild der Bevölkerung, die Gräberfelder derselben Kultur hinterlassen hat, wurden anthropologische Daten entsprechend der Typologie getrennt dargestellt.
Baltischsprachige Stämme sind aus kraniologischen Reihen bekannt, die bis in die Zeit der Lettgallen im 10.-12. Jahrhundert zurückreichen. (Kpogge, 1930; Licis, 1939; Daiga, 1957; Alekseev, 1963; Denisova, 1964a), Semgallier des V-VII Jahrhunderts. (Licis,
1939), Dörfer des 11.-12. Jahrhunderts. (Denisova, 1964), Samogiter II-IX Jahrhunderte. (Bitov, Mark, Cheboksarov, 1959).
Finno-ugrische ethnische Gruppen. Für ihre Analyse wurden kraniologische Reihen aus den Liven des 11. Jahrhunderts herangezogen. (Weinberg, 1902), gegr.
XI-XIII Jahrhunderte (Bitov, Mark, Cheboksarov, 1959), Westfinns VI—
7. Jahrhundert (Debets, 1964) 9, die westfinnische Bevölkerung der nordwestlichen Länder, deren Geschichte bis ins 11.-14. Jahrhundert zurückreicht. (Zhirov, 1937; Debets, 1948; Sedov, 1952) und die ostfinnische Bevölkerung des 7.-11. Jahrhunderts, die aus dem Gebiet der osteuropäischen Tiefebene (Debets, 1948), der Wolgaregion und dem Ural stammt (Alekseeva, 1959). ; Akimova, 1961, 1961a, 19616, 19626). Leider ist die finnische Bevölkerung der osteuropäischen Tiefebene nur durch eine sehr kleine Serie aus dem 8. Jahrhundert vertreten. von der Grabstätte am Fluss. Tsne (Debets, 1948), in der mittleren Wolgaregion, kennen die Finnen eine kraniologische Serie aus dem Murano-Grabfeld des 7.-11. Jahrhunderts. (Alekseeva, 1959) und vermutlich Finnisch aus der Begräbnisstätte von Syut Sirmi (Akimova, 1955). Die Ural-Finnen des Mittelalters umfassen drei kraniologische Serien aus dem Demenkovsky-Grabfeld VI –
VIII Jahrhunderte Lomovatov-Kultur, Polomsky-Grabstätte des 6.–9. Jahrhunderts. Polomskaya-Kultur und Mydlan-Shai-Grabstätte. Die letzten drei Serien werden aufgrund der Ähnlichkeit des anthropologischen Typs der sie verlassenden Bevölkerung zu einer Serie zusammengefasst, die wir als die Finnen der Kama-Region betrachten. Das Birsky-Grabfeld (Akimova, 1962) wird separat vorgestellt.
Türkische und andere osteuropäische Gruppen. Von den Wolga-Gruppen wurden neben den finnischen auch kraniologische Reihen zu den Bulgaren, Nomadengruppen der unteren Wolga-Region und der Bevölkerung des Khazar-Kaganats als Vergleichsreihen herangezogen. Zusätzlich zu diesen Gruppen wurden kraniologische Materialien aus den mittelalterlichen Gräberfeldern von Tangichi und Berezovsky, deren ethnische Zugehörigkeit noch nicht klar ist, für eine vergleichende Analyse herangezogen.
Die Bulgaren sind aus mehreren Denkmälern bekannt. Direkt aus dem Gebiet des bulgarischen Königreichs stammen kraniologische Serien aus der Schwarzen Kammer und dem Babii-Hügel (Debets, 1948), aus der Griechischen Kammer und dem Massengrab (Trofimova, 1956). Zu den bulgarischen Schädeln gehören auch Schädel aus Gräberfeldern in der Nähe der Dörfer Kaibely, Vorovskoy vraz (Gerasimova, 1956) und Tarkhany (Akimova, 1964). Kraniologische Materialien im Zusammenhang mit den Bulgaren sind recht heterogen. Basierend auf der anthropologischen Gemeinsamkeit haben wir vier Gruppen innerhalb der bulgarischen Reihe identifiziert, von denen eine durch die kraniologische Reihe des 14. Jahrhunderts repräsentiert wird. aus der griechischen Kammer, eine andere – mit Schädeln aus der Schwarzen Kammer, dem Babii-Hügel (XIV.-XV. Jahrhundert) und dem Massengrab (XIII.-XV. Jahrhundert), die dritte – mit Schädeln aus der Kulturschicht im Zentrum der Siedlung viertens – mit einer Reihe von Gräberfeldern aus dem 8.–9. Jahrhundert. und X-XII Jahrhunderte. im Dorf Kaibely, eine mittelalterliche Grabstätte in der Nähe des Thief's Enemy und eine Grabstätte in der Nähe des Dorfes. Tarchany.
Als Vergleich werden auch kraniologische Materialien aus dem Berezovsky-Grabfeld und dem Gräberfeld in der Nähe des Dorfes präsentiert. Tangichi (Alekseeva, 1958a). Beide Serien weisen eine große anthropologische Gemeinsamkeit auf, die das Recht gibt, sie zu einer Serie zusammenzufassen. Die ethnische Zugehörigkeit der Schädel aus diesen Grabstätten ist nicht geklärt, sie gehören aber offenbar zur türkischen Gruppe.
Nomadengruppen der Wolgaregion sind aus mehreren Schädelserien aus den Hügeln der Bukeevskaya-Steppe (13. Jahrhundert) und aus den Hügeln des Flusstals bekannt. Irgiz (XIII. Jahrhundert), aus Friedhöfen von Städten der unteren Wolga-Region (Uvek und andere, XIII. Jahrhundert). Aufgrund der territorialen Uneinigkeit und der Unterschiede in einer Reihe von Merkmalen schlossen sich die Nomadengruppen der Wolga-Region trotz der geringen Anzahl von Schädeln nicht zusammen. Zu den Nomadengruppen zählen Schädel aus dem 12.-13. Jahrhundert. aus der Zamaraevsky-Grabstätte am Fluss. Iset und aus dem Gebiet der südrussischen Steppen kraniologisches Material aus den Hügeln der Regionen Dnepropetrowsk und Charkow. Schädel von Nomaden wurden von G. F. Debets (1930, 1948) veröffentlicht. Kürzlich wurden Serien von den Stadtfriedhöfen der Goldenen Horde, Hügeln der Bukeyevskaya-Steppe und der unteren Wolga-Region sowie vom Zamaraevsky-Gräberfeld nach dem inzwischen akzeptierten Programm von V. P. Alekseev (1969) unter Einbeziehung neuer Schädel neu vermessen . Ich habe Daten von V. P. Alekseev verwendet. Zusätzlich zu diesen kraniologischen Serien wurden Schädel aus der Grabstätte Tyaginka in der Schwarzmeerregion (Debets, 1948), aus der Grabstätte Mari-Lugovsky in der Wolga-Region (Alekseev, 1962), Schädel aus den Grabhügeln von B. Kanevsky-Bezirk der Provinz Kiew und möglicherweise Schädel aus der Hanska-Grabstätte, veröffentlicht von M. V. Velikanova (1965).
Die Bevölkerung des Khazar Khaganate wird durch mehrere kraniologische Reihen repräsentiert (Ginzburg, 1946, 1958, 1959; Ginzburg, Firshtein, 1959; Vuich, Ginzburg, Firshtein, 1963; Vuich, 1963, 1963a). Basierend auf anthropologischen Ähnlichkeiten werden Materialien aus nomadischen Bestattungen (Sarkel-Belaya Vezha und Small Kurgans) zu einer Serie zusammengefasst; die verbleibenden kraniologischen Serien repräsentieren die städtische Bevölkerung des Khazar Kaganate. Frühe Bestattungen aus Sar-kela werden in eine eigenständige Serie unterteilt.
Stämme der Saltovo-Mayak-Kultur. In der Steppenzone Osteuropas wurden Materialien aus den Gräberfeldern der Saltovo-Mayak-Kultur, die mit den Alanen- und Bulgarenstämmen verwandt sind, als Vergleichsmaterialien verwendet. Die Heterogenität der anthropologischen Zusammensetzung der Vertreter dieser Kultur ist sehr bedeutsam, daher werden kraniologische Reihen, die aus den Gräberfeldern Saltovsky (Alekseev, 1962a), Zlivkinsky (Nadzhimov, 1955) und Kamensky (Konductorova, 1957) stammen, separat aufgeführt.
Die mittelalterliche Bevölkerung des Kaukasus wird durch kraniologische Reihen aus dem Gebiet des Nordkaukasus und Dages-
Reis. 2. Ethnische Gruppen Osteuropas und des Nordkaukasus im Mittelalter: 1 – Tschernigow-Lichtungen; 2 - Pereyaslav-Lichtungen; 3 – Kiewer Lichtungen; 4 – Nordländer; 5 - Radimichi; 6 - Dregovichi; 7 - Vyatichi; 8 - Smolensk Krivichi; 9 - Tver Krivichi; 10 - Jaroslawl Krivichi; 11 - Kostroma Krivichi; 12 - Krivichi Wladimir-Rjasan; 13 - Kriwitschi Polozk; 14 - Slowenisches Nowgorod; 15 - Drevlyaner; 16 - Wolynier; 17 - Tivertsy und Ulichi; 18 - Lettgallen (Bezirke Ludeena und Reekne); 19 - Lettgallen (Bezirke Preychlenskiy, Karsavskiy, Tsesvainskiy, Gaujanskiy); 20 – Lettgallen „Kivti“; 21 – Semigallier; 22 - Samogitianer; 23 - Dörfer; 24 - Livländer; 25 - Esten; 26 - Finnen (nordwestliche Länder)
XII-XIV Jahrhunderte; 27 – Finnen (nordwestliche Länder, ehemaliges Tichwin-Jahrhundert) XI-XIII Jahrhundert; 28 - Wasser des XIII-XIV Jahrhunderts; 29 - Izhora XIII-XIV Jahrhunderte; 30 - Ostfinnen (osteuropäische Ebene); 31 – Finnen (?) der Wolga-Region (Syut-Sirmi); 32 - Finnen der Wolga-Region (Murano-Grabstätte); 33 - Finnen der Kama-Region; 34 - Finnen (Birsky-Grabstätte); 35 - Bulgaren (Griechische Kammer); 36 – Bulgaren (Schwarze Kammer, Babij-Hügel, Massengrab); 37 - Bulgaren (Kaibels, Diebesfeind, Tarchaner); 38 – Bulgaren (kulturelle Schicht der Siedlung); 39 - Berezovsky- und Tangichi-Grabstätte; 40 - Nomaden der Bukeevskaya-Steppe; 41 – Stadtfriedhöfe der Goldenen Horde; 42 - Nomaden des Irgiz-Tals, 43 - Nomaden, Zamaraevsky-Grabstätte auf Iset; 44 - Nomadenbevölkerung des Khazar Kaganate (Sar-kel - White Vezha, Small Kurgans); 45 – Sarkel (Große Hügel); 46 – Sar-kel (Friedhöfe in der Nähe der Nordmauer); 47 - Nomaden der südrussischen Steppe; 48 - Tyaginka-Grabstätte; 49 - nomadische (?) Bevölkerung (Bezirk Kanevsky, Provinz Kiew); 50 - Nomadenbevölkerung (Grabstätte Mari-Lugovskon); 51 – Saltovsky-Grabstätte; 52 - Zlivkinsky-Grabstätte; 53 – Kamenskoje-Grabstätte; 54 - Gräberfelder des Nordkaukasus (anthropologischer Typ mit schmalem Gesicht); 55 - Gräberfelder des Nordkaukasus (großflächiger anthropologischer Typ); 56 - Grabstätten von Dagestan (schmaler Typ); 57 - Grabstätten von Dagestan (Breitgesichtstyp); 58 – Bevölkerung der Krim im 6.–7. Jahrhundert; 59 - Bevölkerung der Krim im 8.-10. Jahrhundert; 60 - Bevölkerung der Krim am Ende des 1. - Anfang des 2. Jahrtausends n. Chr. e.; 61 – Grabstätte von Hanska Tana. Paläoanthropologische Materialien zu Transkaukasien wurden nicht verwendet, da die Bevölkerung dieser Zone keinen Kontakt zu den Slawen hatte. Nordkaukasische kraniologische Serien stammen aus mehreren Gräberfeldern und decken den Zeitraum vom 3. bis 17. Jahrhundert ab, wobei sie überwiegend im chronologischen Bereich vom 6. bis 14. Jahrhundert angesiedelt sind. (Kieselstein, VI-VIII Jahrhunderte; Gamov-Schlucht, V-VII Jahrhunderte; Tscherkessien, frühe Gruppe, III-V Jahrhunderte; spät - VIII-XII Jahrhunderte; Nischni Arkhiz, XIII-XIV Jahrhunderte; Zmeiskaya, X-XII Jahrhunderte; Ober Julat, XIV.-XVII. Jahrhundert; Kharkh, X.-XIII. Jahrhundert; Duba-Jurte, IX.-X. Jahrhundert).
Die mittelalterliche Bevölkerung von Dagestan ist aus kraniologischen Serien aus den Grabstätten des oberen Chiryurt V-VII. Jahrhunderts, Gotsatl VIII- bekannt.
X Jahrhunderte, Degva VIII-X Jahrhunderte, Uzuntala IX-XI Jahrhunderte, Miatli XII-XIII Jahrhunderte. Leider gibt es nur wenige Schädel aus Gräberfeldern im Nordkaukasus und in Dagestan. Allerdings ist es nicht möglich, einige Serien aufgrund anthropologischer Ähnlichkeit zu kombinieren, da die Gräberfelder geografisch isoliert sind. Die zusammenfassenden Daten wurden nur für die Kartierung verwendet, um Platz auf der Karte zu sparen. Die Kombination wurde auf der Grundlage einer Kombination zweier Merkmale erstellt – der Jochbeinbreite und des Kopfindex. Sowohl im Nordkaukasus als auch in Dagestan werden zwei anthropologische Typen unterschieden – schmalgesichtig, relativ langköpfig und breitgesichtig, breitköpfig. Kraniologische Serien zum Kaukasus sind teils dem Artikel von V. P. Alekseev (1964), teils seinen unveröffentlichten Daten entnommen. Der Artikel präsentiert zusammen mit den Materialien des Autors Daten, die in den Werken einer Reihe von Forschern enthalten sind (Debets, 1948; Bunak, 1953; Abdushelishvili, 1955; Beslekoeva, 1957; Miklashevskaya, 1959, 1959a, 1960; Gadzhiev, 1962; Alekseev , Beslekoeva, 1963). Einige der zuvor veröffentlichten Serien (Debetz, 1948) wurden von V. P. Alekseev neu vermessen und dabei wichtige rassendiagnostische Merkmale in das Programm aufgenommen, die den Grad der Vorwölbung der Nase und des Nasionsbereichs sowie die Winkel der horizontalen Profilierung des Gesichtsteils charakterisieren des Schädels.
Die mittelalterliche Bevölkerung der Krim ist seit dem 6. Jahrhundert recht umfassend durch kraniologische Reihen repräsentiert. und endet mit dem Spätmittelalter. Anthropologisch gesehen sind Materialien aus dem Gebiet der Krim aus verschiedenen Jahrhunderten sehr heterogen. Daher stellen wir hier mehrere Serien vor, die unter Berücksichtigung der anthropologischen Einheit und Chronologie auf die eine oder andere Weise erweitert werden könnten. Im II.-IV. Jahrhundert. kraniologische Materialien aus den Grabstätten von Chernorechinsky und Inkerman (Sokolova, 1963) gehören zu VI—
7. Jahrhundert - Schädel aus Gräberfeldern in der Nähe des Dorfes. Baschtanowski bei Bachtschissarai, Tschufut-Grünkohl und Zuckerhut (Sokolova, 1958). Im VIII.-X. Jahrhundert. gehören zu Schädeln aus Gräberfeldern in der Nähe von Koktebel und Sudak (Sokolova, 1958) aus dem Ende des 1. und Anfang des 2. Jahrtausends n. Chr. e. - kraniologische Materialien vom Friedhof von Chersones, Mangup-Kale, Eski-Kermen (Debets, 1948, 1949) und Aluschta (Sokolova, 1958, 1958a) (Abb. 2).
Vyatichi, Krivichi, Polyan, Dregovichi... Das waren unsere Vorfahren, bevor sie Russen, Ukrainer und Weißrussen wurden.
Vyatichi
Der Name Vyatichi stammt aller Wahrscheinlichkeit nach vom protoslawischen vęt- „groß“, ebenso wie die Namen „Vendals“ und „Vandals“. Laut der Geschichte vergangener Jahre stammten die Vyatichi „vom Clan der Polen“, also von den Westslawen. Die Besiedlung der Vyatichi erfolgte aus dem Gebiet des linken Dnjepr-Ufers und sogar aus dem Oberlauf des Dnjestr. Im Einzugsgebiet des Oka-Flusses gründeten sie ihren eigenen „Staat“ – Vantit, der in den Werken des arabischen Historikers Gardizi erwähnt wird.
Die Vyatichi waren ein äußerst freiheitsliebendes Volk: Die Kiewer Fürsten mussten sie mindestens viermal gefangen nehmen.
Das letzte Mal, dass die Vyatichi als eigenständiger Stamm in Chroniken erwähnt wurden, war im Jahr 1197, aber das Erbe der Vyatichi lässt sich bis ins 17. Jahrhundert zurückverfolgen. Viele Historiker betrachten die Vyatichi als die Vorfahren der modernen Moskauer.
Es ist bekannt, dass die Vyatichi-Stämme sehr lange am heidnischen Glauben festhielten. Der Chronist Nestor erwähnt, dass in diesem Stammesverband Polygamie an der Tagesordnung war. Im 12. Jahrhundert töteten die Vyatichi-Stämme den christlichen Missionar Kuksha Pechersky, und erst im 15. Jahrhundert akzeptierten die Vyatichi-Stämme schließlich die Orthodoxie.
Krivichi
Die Krivichi wurden erstmals 856 in der Chronik erwähnt, obwohl archäologische Funde auf die Entstehung der Krivichi als eigenständigen Stamm bereits im 6. Jahrhundert hinweisen. Die Krivichi waren einer der größten ostslawischen Stämme und lebten auf dem Gebiet des heutigen Weißrusslands sowie in den Regionen Podwina und Dnjepr. Die wichtigsten Städte der Krivichi waren Smolensk, Polozk und Izborsk.
Der Name des Stammesverbandes leitet sich vom Namen des heidnischen Hohepriesters Krive-Krivaitis ab. Krwe bedeutete „gekrümmt“, was gleichermaßen auf das fortgeschrittene Alter des Priesters und seines Ritualstabs hinweisen könnte.
Der Legende nach beging der Hohepriester Selbstverbrennung, als er seinen Pflichten nicht mehr nachkommen konnte. Die Hauptaufgabe der Krive-Krivaitis waren Opfer. Normalerweise wurden Ziegen geopfert, aber manchmal konnte das Tier durch einen Menschen ersetzt werden.
Der letzte Stammesfürst der Krivichi, Rogvolod, wurde 980 vom Nowgoroder Fürsten Wladimir Swjatoslawitsch getötet, der seine Tochter zur Frau nahm. Krivichi werden bis 1162 in Chroniken erwähnt. Anschließend vermischten sie sich mit anderen Stämmen und wurden die Vorfahren der modernen Litauer, Russen und Weißrussen.
Lichtung
Die Polyaner lebten am Dnjepr und hatten keinen Bezug zu Polen. Es sind die Polyaner, die die Gründer Kiews und die Hauptvorfahren der modernen Ukrainer sind.
Der Legende nach lebten im Polyan-Stamm die drei Brüder Kiy, Shchek und Khoriv mit ihrer Schwester Lybid. Die Brüder bauten eine Stadt am Ufer des Dnjepr und nannten sie zu Ehren ihres älteren Bruders Kiew. Diese Brüder legten den Grundstein für die erste Fürstenfamilie. Als die Chasaren den Polanern Tribut auferlegten, zahlten sie ihnen zuerst mit zweischneidigen Schwertern.
Die Legende kann uns auch den Ursprung der Lichtungen erklären. Es ist bekannt, dass die Slawen, die in bewaldeten und sumpfigen Gebieten von der Weichsel bis zu den Karpaten lebten, sich „wie Sporen“ in ganz Europa niederließen. Shchek könnte die Personifikation der Tschechen, Khoriv – der Kroaten und Kiy – des Kiewer Volkes, also der Polyaner, werden.
Anfangs befanden sich die Lichtungen in einer Verliererposition, sie wurden von ihren zahlreicheren und mächtigeren Nachbarn von allen Seiten unter Druck gesetzt und die Chasaren zwangen die Lichtungen, ihnen Tribut zu zahlen. Doch Mitte des 8. Jahrhunderts wechselten die Lichtungen dank des wirtschaftlichen und kulturellen Wachstums von abwartenden zu offensiven Taktiken. Nachdem sie viele Ländereien ihrer Nachbarn erobert hatten, wurden die Lichtungen selbst im Jahr 882 angegriffen. Fürst Oleg von Nowgorod beschlagnahmte ihr Land und erklärte Kiew zur Hauptstadt seines neuen Staates.
Die letzte Erwähnung der Lichtungen in der Chronik erfolgte im Jahr 944 im Zusammenhang mit dem Feldzug des Fürsten Igor gegen Byzanz.
Weiße Kroaten
Über die weißen Kroaten ist wenig bekannt. Sie kamen vom Oberlauf der Weichsel und ließen sich an der Donau und entlang der March nieder. Es wird angenommen, dass ihre Heimat Großkroatien war, das auf den Ausläufern der Karpaten lag. Von hier aus wurde Europa von roten, schwarzen und weißen Kroaten besiedelt. Der erste ging nach Süden, der zweite nach Westen und der dritte nach Osten. Der Kampf gegen die Awaren, Germanen und andere Slawen zwang jeden, seinen eigenen Weg zu suchen.
Laut der Geschichte vergangener Jahre beteiligten sich weiße Kroaten an Olegs Feldzug gegen Konstantinopel im Jahr 907. Die Chroniken weisen aber auch darauf hin, dass Fürst Wladimir im Jahr 992 „gegen die Kroaten zog“. So wurde der freie Stamm Teil der Kiewer Rus.
Es wird angenommen, dass die Weißen Kroaten die Vorfahren der Karpaten-Rusyns sind.
Drevlyaner
Die Drevlyaner haben einen schlechten Ruf. Die Kiewer Fürsten zollten den Drevlyanern zweimal Tribut, weil sie einen Aufstand ausgelöst hatten. Die Drevlyaner missbrauchten die Gnade nicht. Prinz Igor, der beschloss, einen zweiten Tribut vom Stamm einzufordern, wurde gefesselt und in zwei Teile gerissen.
Der Prinz der Drevlyaner, Mal, warb sofort um Prinzessin Olga, die kaum Witwe geworden war. Sie ging brutal mit seinen beiden Botschaften um und verübte während der Beerdigung ihres Mannes ein Massaker unter den Drevlyanern.
Die Prinzessin unterwarf den Stamm schließlich im Jahr 946, als sie mit Hilfe der in der Stadt lebenden Vögel die Hauptstadt Iskorosten niederbrannte. Diese Ereignisse gingen als „Olgas vier Rache an den Drewlyanern“ in die Geschichte ein.
Die Drevlyaner könnten Nachkommen der legendären Dulebs sein – des Stammes, von dem alle anderen slawischen Stämme abstammen. Und das Wort „alt“ ist hier der Schlüssel. Es ist interessant, dass die Drevlyaner zusammen mit den Polyanern die entfernten Vorfahren der modernen Ukrainer sind.
Dregovichi
Der Name Dregovichi kommt von der baltischen Wurzel „dreguva“ – Sumpf. Dregovichi ist eine der geheimnisvollsten Vereinigungen slawischer Stämme. Über sie ist fast nichts bekannt. Zu einer Zeit, als die Kiewer Fürsten benachbarte Stämme niederbrannten, „marschierten“ die Dregovichi ohne Widerstand in die Rus ein.
Anscheinend waren die Dregovichi ein sehr alter Stamm. Auf der Insel Peloponnes in Griechenland lebte ein Stamm mit demselben Namen, und es ist durchaus möglich, dass es sich in der Antike um denselben Stamm handelte. Die Dregovichi ließen sich im 9.-12. Jahrhundert auf dem Gebiet des heutigen Weißrusslands nieder; es wird angenommen, dass sie die Vorfahren der Ukrainer und Poleschuks sind.
Bevor sie sich der Rus anschlossen, hatten sie ihre eigene Herrschaft. Die Hauptstadt der Dregovichi war die Stadt Turov. Nicht weit entfernt lag die Stadt Hil, ein wichtiges Ritualzentrum, in dem den heidnischen Göttern Opfer dargebracht wurden.
Radimichi
Die Vorfahren der Radimichi waren keine Slawen, sondern ihre nächsten Verwandten – die Balten. Ihre Stämme kamen aus dem Westen, wurden im 3. Jahrhundert von den Goten vertrieben und ließen sich im Gebiet zwischen dem oberen Dnjepr und Desna entlang des Sosch und seiner Nebenflüsse nieder.
Im 8.-9. Jahrhundert kamen slawische Stämme aus dem Westen und schlossen sich mit ihnen zusammen. Vielleicht haben die Chroniken Recht: Diese wenigen „Kolonisten“ kamen „von den Polen“, also vom Oberlauf der Weichsel, von wo aus sich viele slawische Stämme niederließen.
Bis zum 10. Jahrhundert blieben die Radimichi unabhängig, wurden von Stammesführern regiert und verfügten über eine eigene Armee. Im Gegensatz zu den meisten ihrer Nachbarn lebten die Radimichi nie in Unterständen – sie bauten Hütten mit rauchenden Öfen.
Im Jahr 885 machte der Kiewer Fürst Oleg seine Macht über sie geltend und verpflichtete die Radimichi, ihm Tribut zu zahlen, den sie zuvor den Chasaren gezahlt hatten. Im Jahr 907 beteiligte sich die Radimichi-Armee an Olegs Feldzug gegen Konstantinopel. Bald darauf befreite sich die Stammesvereinigung von der Macht der Kiewer Fürsten, doch bereits 984 kam es zu einem neuen Feldzug gegen die Radimichi. Ihre Armee wurde besiegt und das Land wurde schließlich der Kiewer Rus angegliedert. Das letzte Mal, dass die Radimichi in der Chronik erwähnt wurden, war im Jahr 1164, aber ihr Blut fließt immer noch unter den modernen Weißrussen
Slowenien
Slowenen (oder Ilmen-Slowenen) sind der nördlichste ostslawische Stamm. Slowenen lebten im Becken des Ilmensees und am Oberlauf von Mologa. Die erste Erwähnung der Slowenen geht auf das 8. Jahrhundert zurück.
Slowenien kann als Beispiel für eine starke wirtschaftliche und staatliche Entwicklung bezeichnet werden.
Im 8. Jahrhundert eroberten sie Siedlungen in Ladoga und bauten dann Handelsbeziehungen mit Preußen, Pommern, den Inseln Rügen und Gotland sowie mit arabischen Kaufleuten auf. Nach einer Reihe von Bürgerkriegen forderten die Slowenen im 9. Jahrhundert die Herrschaft der Waräger. Weliki Nowgorod wird zur Hauptstadt. Danach wurden die Slowenen als Nowgoroder bezeichnet; ihre Nachkommen leben noch immer in der Region Nowgorod.
Ulichi
Die Ulichi lebten im Land der legendären Ameisen. Sie wurden mit vielen Namen bezeichnet – „Uglichi“, „uluchi“, „ultsy“ und „lyutichi“. Ursprünglich bewohnten sie die „Ecke“ zwischen der Mündung des Dnjepr und des Bug, weshalb sie möglicherweise einen der Namen erhalten haben. Später wurden sie von den Nomaden vertrieben und die Stämme mussten nach Westen ziehen. Die wichtigste „Hauptstadt“ der Straßen war Peresechen, gelegen in der Steppenzone.
Als Oleg an die Macht kam, begannen die Ulichi, für die Unabhängigkeit zu kämpfen. Sveneld, der Gouverneur des Kiewer Fürsten, musste die Ländereien der Ulichs Stück für Stück erobern – die Stämme kämpften um jedes Dorf und jede Siedlung. Sveneld belagerte die Hauptstadt drei Jahre lang, bis die Stadt schließlich kapitulierte.
Trotz Tributzahlungen versuchten die Ulichi nach dem Krieg, ihr eigenes Land wiederherzustellen, doch bald kam ein neues Problem – die Petschenegen. Die Ulichi mussten nach Norden fliehen, wo sie sich mit den Wolyniern vermischten. In den 1970er Jahren wurden die Straßen zum letzten Mal in Chroniken erwähnt.
Wolynier
Die Wolynier lebten Ende des 10. – Anfang des 11. Jahrhunderts im Becken des Oberlaufs des Westlichen Bug und in der Nähe der Quellen von Pripyat. Archäologen stellen fest, dass die Volynier hauptsächlich Landwirtschaft und Handwerk betrieben, aber es ist bekannt, dass die Stämme mehr als 70 Festungen besaßen.
Die Wolynier beteiligten sich 907 an Olegs Feldzug gegen Konstantinopel, allerdings als Übersetzer. Im Gegensatz zu vielen anderen Stämmen, die zu dieser Zeit vom Fürsten von Kiew erobert wurden, taten die Wolynier dies freiwillig.
Die Wolynier wurden erst 981 gefangen genommen, als der Kiewer Fürst Wladimir I. Swjatoslawitsch die Gebiete Przemysl und Cherven unterwarf.
Vyatichi, Krivichi, Polyan, Dregovichi... Das waren unsere Vorfahren, bevor sie Russen, Ukrainer und Weißrussen wurden.
Vyatichi
Der Name Vyatichi stammt aller Wahrscheinlichkeit nach vom protoslawischen vęt- „groß“, ebenso wie die Namen „Vendals“ und „Vandals“. Laut der Geschichte vergangener Jahre stammten die Vyatichi „vom Clan der Polen“, also von den Westslawen. Die Besiedlung der Vyatichi erfolgte aus dem Gebiet des linken Dnjepr-Ufers und sogar aus dem Oberlauf des Dnjestr. Im Einzugsgebiet des Oka-Flusses gründeten sie ihren eigenen „Staat“ – Vantit, der in den Werken des arabischen Historikers Gardizi erwähnt wird.
Die Vyatichi waren ein äußerst freiheitsliebendes Volk: Die Kiewer Fürsten mussten sie mindestens viermal gefangen nehmen.
Das letzte Mal, dass die Vyatichi als eigenständiger Stamm in Chroniken erwähnt wurden, war im Jahr 1197, aber das Erbe der Vyatichi lässt sich bis ins 17. Jahrhundert zurückverfolgen. Viele Historiker betrachten die Vyatichi als die Vorfahren der modernen Moskauer.
Es ist bekannt, dass die Vyatichi-Stämme sehr lange am heidnischen Glauben festhielten. Der Chronist Nestor erwähnt, dass in diesem Stammesverband Polygamie an der Tagesordnung war. Im 12. Jahrhundert töteten die Vyatichi-Stämme den christlichen Missionar Kuksha Pechersky, und erst im 15. Jahrhundert akzeptierten die Vyatichi-Stämme schließlich die Orthodoxie.
Krivichi
Die Krivichi wurden erstmals 856 in der Chronik erwähnt, obwohl archäologische Funde auf die Entstehung der Krivichi als eigenständigen Stamm bereits im 6. Jahrhundert hinweisen. Die Krivichi waren einer der größten ostslawischen Stämme und lebten auf dem Gebiet des heutigen Weißrusslands sowie in den Regionen Podwina und Dnjepr. Die wichtigsten Städte der Krivichi waren Smolensk, Polozk und Izborsk.
Der Name des Stammesverbandes leitet sich vom Namen des heidnischen Hohepriesters Krive-Krivaitis ab. Krwe bedeutete „gekrümmt“, was gleichermaßen auf das fortgeschrittene Alter des Priesters und seines Ritualstabs hinweisen könnte.
Der Legende nach beging der Hohepriester Selbstverbrennung, als er seinen Pflichten nicht mehr nachkommen konnte. Die Hauptaufgabe der Krive-Krivaitis waren Opfer. Normalerweise wurden Ziegen geopfert, aber manchmal konnte das Tier durch einen Menschen ersetzt werden.
Der letzte Stammesfürst der Krivichi, Rogvolod, wurde 980 vom Nowgoroder Fürsten Wladimir Swjatoslawitsch getötet, der seine Tochter zur Frau nahm. Krivichi werden bis 1162 in Chroniken erwähnt. Anschließend vermischten sie sich mit anderen Stämmen und wurden die Vorfahren der modernen Litauer, Russen und Weißrussen.
Lichtung
Die Polyaner lebten am Dnjepr und hatten keinen Bezug zu Polen. Es sind die Polyaner, die die Gründer Kiews und die Hauptvorfahren der modernen Ukrainer sind.
Der Legende nach lebten im Polyan-Stamm die drei Brüder Kiy, Shchek und Khoriv mit ihrer Schwester Lybid. Die Brüder bauten eine Stadt am Ufer des Dnjepr und nannten sie zu Ehren ihres älteren Bruders Kiew. Diese Brüder legten den Grundstein für die erste Fürstenfamilie. Als die Chasaren den Polanern Tribut auferlegten, zahlten sie ihnen zuerst mit zweischneidigen Schwertern.
Die Legende kann uns auch den Ursprung der Lichtungen erklären. Es ist bekannt, dass die Slawen, die in bewaldeten und sumpfigen Gebieten von der Weichsel bis zu den Karpaten lebten, sich „wie Sporen“ in ganz Europa niederließen. Shchek könnte die Personifikation der Tschechen, Khoriv – der Kroaten und Kiy – des Kiewer Volkes, also der Polyaner, werden.
Anfangs befanden sich die Lichtungen in einer Verliererposition, sie wurden von ihren zahlreicheren und mächtigeren Nachbarn von allen Seiten unter Druck gesetzt und die Chasaren zwangen die Lichtungen, ihnen Tribut zu zahlen. Doch Mitte des 8. Jahrhunderts wechselten die Lichtungen dank des wirtschaftlichen und kulturellen Wachstums von abwartenden zu offensiven Taktiken. Nachdem sie viele Ländereien ihrer Nachbarn erobert hatten, wurden die Lichtungen selbst im Jahr 882 angegriffen. Fürst Oleg von Nowgorod beschlagnahmte ihr Land und erklärte Kiew zur Hauptstadt seines neuen Staates.
Die letzte Erwähnung der Lichtungen in der Chronik erfolgte im Jahr 944 im Zusammenhang mit dem Feldzug des Fürsten Igor gegen Byzanz.
Weiße Kroaten
Über die weißen Kroaten ist wenig bekannt. Sie kamen vom Oberlauf der Weichsel und ließen sich an der Donau und entlang der March nieder. Es wird angenommen, dass ihre Heimat Großkroatien war, das auf den Ausläufern der Karpaten lag. Von hier aus wurde Europa von roten, schwarzen und weißen Kroaten besiedelt. Der erste ging nach Süden, der zweite nach Westen und der dritte nach Osten. Der Kampf gegen die Awaren, Germanen und andere Slawen zwang jeden, seinen eigenen Weg zu suchen.
Laut der Geschichte vergangener Jahre beteiligten sich weiße Kroaten an Olegs Feldzug gegen Konstantinopel im Jahr 907. Die Chroniken weisen aber auch darauf hin, dass Fürst Wladimir im Jahr 992 „gegen die Kroaten zog“. So wurde der freie Stamm Teil der Kiewer Rus.
Es wird angenommen, dass die Weißen Kroaten die Vorfahren der Karpaten-Rusyns sind.
Drevlyaner
Die Drevlyaner haben einen schlechten Ruf. Die Kiewer Fürsten zollten den Drevlyanern zweimal Tribut, weil sie einen Aufstand ausgelöst hatten. Die Drevlyaner missbrauchten die Gnade nicht. Prinz Igor, der beschloss, einen zweiten Tribut vom Stamm einzufordern, wurde gefesselt und in zwei Teile gerissen.
Der Prinz der Drevlyaner, Mal, warb sofort um Prinzessin Olga, die kaum Witwe geworden war. Sie ging brutal mit seinen beiden Botschaften um und verübte während der Beerdigung ihres Mannes ein Massaker unter den Drevlyanern.
Die Prinzessin unterwarf den Stamm schließlich im Jahr 946, als sie mit Hilfe der in der Stadt lebenden Vögel die Hauptstadt Iskorosten niederbrannte. Diese Ereignisse gingen als „Olgas vier Rache an den Drewlyanern“ in die Geschichte ein.
Die Drevlyaner könnten Nachkommen der legendären Dulebs sein – des Stammes, von dem alle anderen slawischen Stämme abstammen. Und das Wort „alt“ ist hier der Schlüssel. Es ist interessant, dass die Drevlyaner zusammen mit den Polyanern die entfernten Vorfahren der modernen Ukrainer sind.
Dregovichi
Der Name Dregovichi kommt von der baltischen Wurzel „dreguva“ – Sumpf. Dregovichi ist eine der geheimnisvollsten Vereinigungen slawischer Stämme. Über sie ist fast nichts bekannt. Zu einer Zeit, als die Kiewer Fürsten benachbarte Stämme niederbrannten, „marschierten“ die Dregovichi ohne Widerstand in die Rus ein.
Anscheinend waren die Dregovichi ein sehr alter Stamm. Auf der Insel Peloponnes in Griechenland lebte ein Stamm mit demselben Namen, und es ist durchaus möglich, dass es sich in der Antike um denselben Stamm handelte. Die Dregovichi ließen sich im 9.-12. Jahrhundert auf dem Gebiet des heutigen Weißrusslands nieder; es wird angenommen, dass sie die Vorfahren der Ukrainer und Poleschuks sind.
Bevor sie sich der Rus anschlossen, hatten sie ihre eigene Herrschaft. Die Hauptstadt der Dregovichi war die Stadt Turov. Nicht weit entfernt lag die Stadt Hil, ein wichtiges Ritualzentrum, in dem den heidnischen Göttern Opfer dargebracht wurden.
Radimichi
Die Vorfahren der Radimichi waren keine Slawen, sondern ihre nächsten Verwandten – die Balten. Ihre Stämme kamen aus dem Westen, wurden im 3. Jahrhundert von den Goten vertrieben und ließen sich im Gebiet zwischen dem oberen Dnjepr und Desna entlang des Sosch und seiner Nebenflüsse nieder.
Im 8.-9. Jahrhundert kamen slawische Stämme aus dem Westen und schlossen sich mit ihnen zusammen. Vielleicht haben die Chroniken Recht: Diese wenigen „Kolonisten“ kamen „von den Polen“, also vom Oberlauf der Weichsel, von wo aus sich viele slawische Stämme niederließen.
Bis zum 10. Jahrhundert blieben die Radimichi unabhängig, wurden von Stammesführern regiert und verfügten über eine eigene Armee. Im Gegensatz zu den meisten ihrer Nachbarn lebten die Radimichi nie in Unterständen – sie bauten Hütten mit rauchenden Öfen.
Im Jahr 885 machte der Kiewer Fürst Oleg seine Macht über sie geltend und verpflichtete die Radimichi, ihm Tribut zu zahlen, den sie zuvor den Chasaren gezahlt hatten. Im Jahr 907 beteiligte sich die Radimichi-Armee an Olegs Feldzug gegen Konstantinopel. Bald darauf befreite sich die Stammesvereinigung von der Macht der Kiewer Fürsten, doch bereits 984 kam es zu einem neuen Feldzug gegen die Radimichi. Ihre Armee wurde besiegt und das Land wurde schließlich der Kiewer Rus angegliedert. Das letzte Mal, dass die Radimichi in der Chronik erwähnt wurden, war im Jahr 1164, aber ihr Blut fließt immer noch unter den modernen Weißrussen
Slowenien
Slowenen (oder Ilmen-Slowenen) sind der nördlichste ostslawische Stamm. Slowenen lebten im Becken des Ilmensees und am Oberlauf von Mologa. Die erste Erwähnung der Slowenen geht auf das 8. Jahrhundert zurück.
Slowenien kann als Beispiel für eine starke wirtschaftliche und staatliche Entwicklung bezeichnet werden.
Im 8. Jahrhundert eroberten sie Siedlungen in Ladoga und bauten dann Handelsbeziehungen mit Preußen, Pommern, den Inseln Rügen und Gotland sowie mit arabischen Kaufleuten auf. Nach einer Reihe von Bürgerkriegen forderten die Slowenen im 9. Jahrhundert die Herrschaft der Waräger. Weliki Nowgorod wird zur Hauptstadt. Danach wurden die Slowenen als Nowgoroder bezeichnet; ihre Nachkommen leben noch immer in der Region Nowgorod.
Ulichi
Die Ulichi lebten im Land der legendären Ameisen. Sie wurden mit vielen Namen bezeichnet – „Uglichi“, „uluchi“, „ultsy“ und „lyutichi“. Ursprünglich bewohnten sie die „Ecke“ zwischen der Mündung des Dnjepr und des Bug, weshalb sie möglicherweise einen der Namen erhalten haben. Später wurden sie von den Nomaden vertrieben und die Stämme mussten nach Westen ziehen. Die wichtigste „Hauptstadt“ der Straßen war Peresechen, gelegen in der Steppenzone.
Als Oleg an die Macht kam, begannen die Ulichi, für die Unabhängigkeit zu kämpfen. Sveneld, der Gouverneur des Kiewer Fürsten, musste die Ländereien der Ulichs Stück für Stück erobern – die Stämme kämpften um jedes Dorf und jede Siedlung. Sveneld belagerte die Hauptstadt drei Jahre lang, bis die Stadt schließlich kapitulierte.
Trotz Tributzahlungen versuchten die Ulichi nach dem Krieg, ihr eigenes Land wiederherzustellen, doch bald kam ein neues Problem – die Petschenegen. Die Ulichi mussten nach Norden fliehen, wo sie sich mit den Wolyniern vermischten. In den 1970er Jahren wurden die Straßen zum letzten Mal in Chroniken erwähnt.
Wolynier
Die Wolynier lebten Ende des 10. – Anfang des 11. Jahrhunderts im Becken des Oberlaufs des Westlichen Bug und in der Nähe der Quellen von Pripyat. Archäologen stellen fest, dass die Volynier hauptsächlich Landwirtschaft und Handwerk betrieben, aber es ist bekannt, dass die Stämme mehr als 70 Festungen besaßen.
Die Wolynier beteiligten sich 907 an Olegs Feldzug gegen Konstantinopel, allerdings als Übersetzer. Im Gegensatz zu vielen anderen Stämmen, die zu dieser Zeit vom Fürsten von Kiew erobert wurden, taten die Wolynier dies freiwillig.
Die Wolynier wurden erst 981 gefangen genommen, als der Kiewer Fürst Wladimir I. Swjatoslawitsch die Gebiete Przemysl und Cherven unterwarf.
ÜBER DIE SKLAWEN UND ANDERE VÖLKER, DIE DEN RUSSISCHEN STAAT ZUSAMMENSTELLTEN
Herkunft der russischen Slawen. Lichtung. Radimichi und Vyatichi. Drevlyaner. Duleby und Buzhan. Lutichi und Tivirtsi. Kroaten, Nordländer, Dregovichi, Krivichi, Polochans, Novogorod-Slawen. Kiew. Isborsk, Polozk, Smolensk, Lyubech,
Tschernigow. Finnische oder tschudische Völker in Russland. Lettische Völker. Bürgerkrieg
Russische Slawen. Dominanz und Tod von Obrov. Kozary. Waräger. Rus.
Nestor schreibt, dass die Slawen seit der Antike in den Donauländern lebten und
von den Bulgaren aus Mysien und von den Wolochen (die noch immer dort leben) aus Pannonien vertrieben
Ungarn), zog nach Russland, Polen und in andere Länder. Diese Neuigkeiten über
Die primitive Behausung unserer Vorfahren stammt offenbar aus den byzantinischen Chroniken.
der sie im 6. Jahrhundert am Ufer der Donau erkannte; Nestor ist jedoch an einem anderen Ort
sagt, dass der heilige Apostel Andreas den Namen des Erlösers in Skythen predigte,
Ein Kreuz auf die noch unbewohnten Kiewer Berge setzen und die Zukunft vorhersagen
der Ruhm unserer alten Hauptstadt – ich erreichte Ilmen und fand dort die Slawen:
Folglich lebten sie laut Nestorovs eigener Legende bereits in Russland
Im ersten Jahrhundert und viel früher, als sich die Bulgaren in Mysien niederließen. Aber
es ist wahrscheinlich, dass die von ihnen unterdrückten Slawen teilweise tatsächlich von dort zurückkehrten
Mysia bis zu seinen nördlichen Co-Landern; Es ist auch wahrscheinlich, dass die Wolochs Nachkommen sind
antike Getäer und römische Bewohner zur Zeit Trajans in Dakien, die dies zugeben
Land von Gottham, Hunnen und anderen Völkern, suchte Zuflucht in den Bergen und sah
schließlich die Schwäche der Awaren, eroberte Siebenbürgen und einen Teil Ungarns, wo
Die Slawen mussten sich ihnen unterwerfen.
Vielleicht sogar mehrere Jahrhunderte vor der Geburt Christi unter dem Namen
An den Ostküsten der Ostsee sind Wenden bekannt, gleichzeitig Slawen
eine Zeit lang lebten sie auch innerhalb Russlands; vielleicht Androphagen, Melanchlene, Neuronen
Die Herodot gehörten zu ihren zahlreichen Stämmen. Die ältesten Bewohner
Dakien und Getae, die von Trajan erobert wurden, könnten unsere Vorfahren sein: Das ist die Meinung dieser
Es ist wahrscheinlicher, dass in russischen Märchen des 12. Jahrhunderts „glücklich“ erwähnt wird
Krieger der Trajaner in Dakien, und dass die russischen Slawen, so scheint es, ihre begannen
Chronologie aus der Zeit dieses mutigen Kaisers. Beachten wir noch etwas anderes
alte Legende der slawischen Völker, dass ihre Vorfahren mit Alexander Geschäfte gemacht hätten
Großartig, Eroberer der Getae.
Aber der Historiker sollte keine Wahrscheinlichkeiten für die bewiesene Wahrheit anbieten
nur durch eindeutige Beweise von Zeitgenossen. Also ohne weggehen
eine positive Lösung der Frage: „Wo und wann kamen die Slawen nach Russland?“
Wir werden beschreiben, wie sie lange vor der Zeit, in der es entstand, darin lebten
unser Staat.
Viele Slawen, vom gleichen Stamm wie die Polen, die an den Ufern der Weichsel lebten,
ließen sich am Dnjepr in der Provinz Kiew nieder und nannten sich vom Reinen Poljany
ihre Felder. Dieser Name verschwand im alten Russland, wurde aber zu einem gebräuchlichen Namen
Lyakhov, Gründer des polnischen Staates. Aus demselben Stamm stammten zwei Slawen
Bruder Radim und Vyatko, Oberhäupter der Radimichi und Vyatichi: Der erste wählte sein Zuhause
am Ufer des Sozh, in der Provinz Mogilev, und der zweite an der Oka, in Kaluga,
Tula oder Orjol.
Die Drewlyaner, benannt nach ihrem Waldgebiet, lebten in Wolhynien
Provinzen; Duleby und Buzhane entlang des Flusses Bug, der in die Weichsel mündet; Lutichi und Tivirtsi
entlang des Dnjestr bis zum Meer und der Donau, die bereits Städte in ihrem Land hatten; Weiß
Kroaten in der Nähe der Karpaten; Nordländer, Nachbarn von Polyan, am Ufer
Desna, Semi und Sula in den Provinzen Tschernigow und Poltawa; in Minsk und
Witebsk, zwischen Pripjat und der westlichen Dwina, Dregovichi; in Witebsk,
Pskow, Twer und Smolensk, im Oberlauf der Dwina, des Dnjepr und der Wolga,
Krivichi; und an der Dwina, wo der Polota-Fluss in ihn mündet, mit ihnen Stammesgenossen
Polochaner; An den Ufern des Ilmensees leben tatsächlich die sogenannten Slawen,
der Nowgorod nach der Geburt Christi gründete.
Der Chronist datiert den Beginn Kiews auf dieselbe Zeit, was vielsagend ist
die folgenden Umstände: „Die Brüder Kiy, Shchek und Khoriv lebten mit ihrer Schwester Lybid
zwischen Polyany auf drei Bergen, von denen zwei unter dem Namen der beiden kleineren bekannt sind
Brüder Shchekovitsa und Khorivitsa; und der Älteste lebte dort, wo er jetzt ist (in Nestorovo).
Zeit) Zborichev vzvoz. Sie waren sachkundige und vernünftige Männer; gefangene Tiere
In den damals dichten Wäldern des Dnjepr bauten sie eine Stadt und benannten sie nach ihr
älterer Bruder, d.h. Kiew.
Manche halten Kiya für einen Fährmann, weil er früher an diesem Ort war
Der Transport hieß Kiew; aber Kiy war für seine Familie verantwortlich: Er ging wie
man sagt, er sei nach Konstantinopel gegangen und habe vom König von Griechenland große Ehre erhalten; An
Als er auf dem Rückweg die Ufer der Donau sah, verliebte er sich in sie, riss eine Stadt nieder und wollte
bleibe darin; doch die Bewohner der Donau erlaubten ihm bis heute nicht, sich dort niederzulassen
Dieser Ort wird die Siedlung Kiewez genannt. Er starb zusammen mit zwei anderen in Kiew
Brüder und Schwester.“ Nestor basiert in seiner Erzählung ausschließlich auf
über mündliche Legenden: viele Jahrhunderte von den Fällen entfernt, hier
konnte er für die Wahrheit der Tradition bürgen, immer trügerisch, immer
im Detail falsch. Es kann sein, dass Kiy und seine Brüder nie wirklich
tatsächlich nicht existierte und dass die populäre Fiktion die Namen von Orten veränderte,
Es ist nicht bekannt, woher sie in den Namen der Personen stammen. Der Name von Kiew, das Shchekovitsy-Gebirge -
jetzt Skavitsy - Khoryvitsy, bereits vergessen, und der Fluss Lybid, der in den Dnjepr mündet
Unweit der neuen Kiewer Festung hätten sie auf die Idee kommen können, eine Fabel darüber zu schreiben
drei Brüder und ihre Schwester: davon finden wir viele Beispiele im Griechischen und im Norden
Geschichtenerzähler, die die Neugier der Menschen wecken wollen
Unwissenheit und Leichtgläubigkeit, ganze Geschichten wurden aus geografischen Namen gemacht
und Biografien. Aber zwei Umstände in dieser Nachricht von Nestorov sind würdig
Besonderer Hinweis: Das Erste ist, dass die Kiewer Slawen seit der Antike eine Botschaft hatten
mit Zaremgrad, und zweitens, dass sie eine Stadt am Ufer der Donau errichteten
lange vor den russischen Feldzügen in Griechenland. Duleby, Polyane Dneprovskie, Lutichi und
Die Tivirianer konnten also an den von uns beschriebenen Kriegen der Donauslawen teilnehmen
schrecklich für das Imperium, und leihen Sie sich dort verschiedene nützliche Erfindungen aus
für das zivile Leben.
Der Chronist gibt nicht den Zeitpunkt bekannt, zu dem andere slawische gebaut wurden.
auch sehr alte Städte in Russland: Izborsk, Polozk, Smolensk, Lyubech,
Tschernigow; wir wissen nur, dass die ersten drei von den Krivichs gegründet wurden und bereits im IX
Jahrhundert und die letzten ganz zu Beginn des 10. Jahrhunderts; aber sie könnten für viel mehr existieren
Vor. Tschernigow und Lyubech gehörten zur Region Severyan.
Neben den slawischen Völkern lebten sie der Legende Nestors zufolge damals in Russland und
viele Ausländer: Merya rund um Rostow und am Kleshchina-See, oder
Pereslawski; Murom an der Oka, wo dieser Fluss in die Wolga mündet; Cheremis, Meshchera,
Mordva südöstlich von Meri; Livland in Livland; Chud in Estland und östlich davon
Ladogasee; In Narova liegt Narva. Yam oder Em in Finnland; Alles an
Beleozero; Perm in der gleichnamigen Provinz; Yugra oder die aktuellen Berezovsky Ostyaks
am Ob und Sosva; Petschora am Fluss Petschora. Einige dieser Völker sind bereits verschwunden
in der Neuzeit oder gemischt mit den Russen; aber andere existieren und
Sprachen sprechen, die einander so ähnlich sind, dass wir es zweifellos können
Erkennen Sie sie sowie die Lappländer, Zyryaner, Ostjaken von Ob, Tschuwaschen, Wotjakow,
Völker desselben Stammes und allgemein als finnisch bezeichnet. Schon Tacitus im ersten
Jahrhundert spricht von den Finnen, die den Veneds benachbart waren und seit der Antike in lebten
Mitternacht Europa. Darin sind sich Leibniz und die neuesten schwedischen Historiker einig
Norwegen und Schweden waren einst von ihnen bewohnt – sogar Dänemark selbst, heißt es
Griechenland. Von der Ostsee bis zum Arktischen Meer, von den Tiefen des europäischen Nordens bis
Östlich bis nach Sibirien, zum Ural und zur Wolga zerstreuten sich zahlreiche Stämme
Finnen. Wir wissen nicht, wann sie sich in Russland niederließen; aber wir kennen auch niemanden
älter als sie in seinen nördlichen und östlichen Klimazonen. Dieses Volk, alt und
zahlreich, besetzen und besetzen einen so großen Raum in Europa
und in Asien gab es keinen Historiker, denn er war nie berühmt für seine Siege, nahm nicht weg
fremde Länder, überließ aber immer seine eigenen: in Schweden und Norwegen an Gottham und in
Russland, vielleicht die Slawen, und suchten allein in der Armut Sicherheit:
„Sie hatten (nach Tacitus) weder Häuser noch Pferde noch Waffen; sie aßen Kräuter,
in Tierfelle gekleidet und unter geflochtenen Zweigen vor der Witterung geschützt.
In Tacitus‘ Beschreibung der alten Finnen erkennen wir zum Teil vor allem die heutigen
Die Lappländer, die von ihren Vorfahren Armut und unhöfliche Moral geerbt hatten,
und die friedliche Sorglosigkeit der Unwissenheit. „Sie fürchten weder die Raubgier der Menschen noch den Zorn der Götter
(schreibt dieser beredte Historiker), sie erwarben das seltenste Gut der Welt:
glückliche Unabhängigkeit vom Schicksal!
Aber die russischen Finnen waren der Legende unseres Chronisten zufolge nicht mehr so
unhöfliche, wilde Menschen, wie der römische Historiker sie beschreibt: Sie hatten nicht nur
dauerhafte Wohnungen, aber auch Städte: Ves - Beloozero, Merya - Rostov, Muroma -
Moore. Der Chronist, der diese Städte in den Nachrichten des 9. Jahrhunderts erwähnte, wusste nicht wann
sie sind gebaut. - Alte Geschichte der Skandinavier (Dänen, Norweger, Schweden)
spricht oft über zwei besondere finnische Länder, frei und unabhängig:
Kyrialandia und Biarmia. Der erste erstreckte sich vom Finnischen Meerbusen bis dorthin
Weißes Meer, enthielt das heutige Finnland, Olonets und einen Teil
Provinz Archangelsk; grenzt im Osten an Biarmia und im Nordwesten -
mit Kvenlandia oder Reue. Seine Bewohner störten die Nachbarländer mit Überfällen
und waren noch mehr für ihre imaginäre Magie als für ihren Mut berühmt. Biarmieju
Als Skandinavier bezeichneten sie das gesamte riesige Land von der Nördlichen Dwina bis zum Weißen Meer
der Petschora-Fluss, hinter dem sie sich Jotunheim vorstellten, die Heimat der Schrecken der Natur und
böse Zauberei. Der Name unserer Perm ist eins mit dem Namen des alten Biarmia,
die aus den Provinzen Archangelsk, Wologda, Wjatka und Perm bestand.
Isländische Geschichten sind voller Geschichten über diese großartige finnische Region.
aber ihre Fabelhaftigkeit könnte für einige leichtgläubige Menschen interessant sein. Erste
Auf unserer Reise finden wir wahrhaft historische Zeugnisse von Biarmia
Der norwegische Seefahrer Oter, der im 9. Jahrhundert das Nordkap umrundete,
schwamm bis zur Mündung der Nördlichen Dwina und hörte von den Bewohnern viel über das Land
sie und benachbarte Länder, aber das Einzige, was er sagt, ist, dass das biarmische Volk
zahlreich und sprechen fast dieselbe Sprache wie die Finnen.
Zwischen diesen fremden Völkern, Bewohnern oder Nachbarn der Antike
Russland nennt Nestor auch Letgolu (Livländische Letten), Zimgolu (in
Semigallia), Kors (in Kurland) und Litauen, die nicht zu den Finnen gehören, aber
Zusammen mit den alten Preußen bilden sie das lettische Volk. In seiner Sprache ist
viele slawische, ziemlich gotische und finnische Wörter: von denen gründlich
Historiker kommen zu dem Schluss, dass die Letten von diesen Völkern abstammen. Mit tollem
Sogar der Beginn ihrer Existenz kann durch Wahrscheinlichkeit bestimmt werden. Als die Goten gingen
bis an die Grenzen des Reiches, dann besetzten die Wenden und Finnen die südöstlichen Ufer des Meeres
Baltisch; dort vermischt mit den Überresten der Ureinwohner, also mit den Goten;
begannen, Wälder für den Ackerbau zu zerstören und wurden Letten genannt, oder
Bewohner gerodeter Gebiete, denn lata bedeutet in der litauischen Sprache
Clearing Sie scheinen von Iornand Vidivarii genannt zu werden, die zur Hälfte sind
sechsten Jahrhundert lebte in der Nähe von Danzig und bestand aus verschiedenen Völkern: mit denen nach
und die alte Tradition der Letten, die behaupten, ihr erster Souverän sei benannt worden
Vidvut regierte an den Ufern der Weichsel und bildete dort sein Volk, das
bewohnte Litauen, Preußen, Kurland und Lettland, wo er sich noch heute befindet und
wo es bis zur Einführung des christlichen Glaubens vom nördlichen Dalai Lama regiert wurde,
Oberrichter und Priester von Krivé, der in der preußischen Stadt Romov lebte.
Laut Nestor waren es viele dieser finnischen und lettischen Völker
Nebenflüsse der Russen: Es muss verstanden werden, dass der Chronist bereits über seine spricht
Zeit, also etwa im 11. Jahrhundert, als unsere Vorfahren fast die gesamte Gegenwart in Besitz nahmen
Europäisches Russland. Vor der Zeit von Rurik und Oleg hätten sie nicht großartig sein können
Eroberer, weil sie besonders nach Stämmen lebten; Ich dachte nicht daran, Menschen zu vereinen
Kräfte in der Gesamtregierung und erschöpfte sie sogar durch mörderische Kriege. Ja, Nestor
erwähnt den Angriff der Drevlyaner, Waldbewohner und anderer umliegender Slawen
auf den ruhigen Glades von Kiew, die die Wohltaten ihres Vermögens mehr genossen als sie selbst
Zivilist und könnte Gegenstand von Neid sein. Unhöfliche, halbwilde Leute wissen es nicht
den Geist der Menschen und wollen ihn plötzlich wegnehmen, anstatt ihn sich langsam anzueignen
solche Vorteile aus friedlicher harter Arbeit. Dieser Bürgerkrieg verriet die russischen Slawen
als Opfer für äußere Feinde. Obry oder Awaren im 6. und 7. Jahrhundert dominierend
Dacias befehligte auch die Dulebs, die am Bug lebten; dreist beleidigt
Keuschheit der slawischen Frauen und spannte sie anstelle von Ochsen und Pferden vor sich
Streitwagen; aber diese Barbaren, groß im Körper und stolz im Geiste (schreibt Nestor),
verschwanden in unserem Vaterland durch eine Pest, und ihr Tod war lange Zeit ein Sprichwort
im russischen Land. - Bald erschienen andere Eroberer: im Süden - Kozaren, Waräger
im Norden.
Die Kozaren oder Chasaren, die demselben Stamm wie die Türken angehören, leben seit der Antike in der Region.
Westseite des Kaspischen Meeres, in den Geographien als Chasarenmeer bezeichnet
Östlich. Seit dem dritten Jahrhundert sind sie aus den armenischen Chroniken bekannt:
Europa erkannte sie im 4. Jahrhundert zusammen mit den Hunnen zwischen dem Kaspischen Meer und dem Schwarzen Meer an
auf dem Seeweg, in der Astrachan-Steppe.
Attila herrschte über sie: Ende des 5. Jahrhunderts auch über die Bulgaren; aber Kozary,
immer noch starkes, inzwischen verwüstetes Südasien, und Khozroes, König von Persien,
musste seine Regionen mit einer riesigen Mauer vor ihnen schützen, herrlich in
Chroniken unter dem Namen Kaukasus und bis heute immer noch erstaunlich in ihrer
Ruinen. Im 7. Jahrhundert erscheinen sie mit großer Brillanz in der byzantinischen Geschichte
und Macht, gib eine große Armee, um dem Kaiser (von dem er stammt) zu helfen
Aus Dankbarkeit setzten sie ihrem Kagan oder Khakan das königliche Diadem auf und riefen ihn
sein Sohn); Sie dringen mit ihm zweimal in Persien ein, greifen die Ugrier, Bulgaren,
durch die Teilung der Söhne der Kuwratows geschwächt und erobern das gesamte Land von der Wolgamündung aus
zu den Meeren von Asow und Schwarz, Phanagoria, Vospor und dem größten Teil von Taurida,
später mehrere Jahrhunderte lang Kozaria genannt. Das schwache Griechenland wagte es nicht, nachzudenken
neue Eroberer: Seine Könige suchten Zuflucht in ihren Lagern, Freundschaft und Verwandtschaft mit ihnen
Kaganami; Als Zeichen ihres Respekts wurden sie bei einigen Gelegenheiten ausgezeichnet
Sie trugen Kozars Kleidung und bildeten ihre Wache aus diesen tapferen Asiaten.
Das Imperium konnte sich tatsächlich seiner Freundschaft rühmen; aber lass es in Ruhe
Konstantinopel, sie tobten in Armenien, Iberien, Medien; LED
blutige Kriege mit den damals schon mächtigen Arabern und mehrere
Mal besiegten sie ihre berühmten Kalifen.
Die verstreuten slawischen Stämme konnten einem solchen Feind nicht widerstehen,
als er Ende des 7. Jahrhunderts oder bereits im 8. Jahrhundert die Kraft seiner Waffen einsetzte
die Ufer des Dnjepr und der Oka selbst. Einwohner von Kiew, Nordländer, Radimichi und Vyatichi
erkannte Kaganov die Macht über sich selbst an. „Die Leute von Kiew“, schreibt Nestor, „hat ihre gegeben.“
die Eroberer mit einem Schwert aus dem Rauch und die weisen Ältesten von Kozar in Trauer
Sie sagten ahnungsvoll: Wir werden diesem Volk tributpflichtig sein, denn ihre Schwerter sind scharf
beide Seiten, und unsere Säbel haben eine Klinge.“ Eine Fabel, die bereits erfunden wurde
glückliche Zeiten russischer Waffen im 10. oder 11. Jahrhundert! Mindestens
Die Eroberer begnügten sich nicht mit Schwertern, sondern erlegten den Slawen einen weiteren Tribut auf
Sie nahmen, wie der Chronist selbst sagt, „ein Eichhörnchen pro Haus“: Die Steuer war ziemlich hoch
natürlich in den nördlichen Ländern, wo warme Kleidung eine der wichtigsten ist
menschlichen Bedürfnissen entsprach und der menschliche Fleiß nur begrenzt war
lebensnotwendig. Die Slawen plünderten lange Zeit die griechischen Besitztümer jenseits der Donau,
kannte den Preis von Gold und Silber; aber diese Metalle waren noch nicht beliebt
zwischen ihnen verwendet. Die Kozars suchten in Asien nach Gold und erhielten es als Geschenk
Kaiser; in Russland, reich nur an wilden Naturwerken,
Sie waren zufrieden mit der Staatsbürgerschaft der Einwohner und der Beute ihrer wilden Tiere. Das Joch davon
Die Eroberer haben die Slawen anscheinend nicht unterdrückt: zumindest unser Chronist,
Nachdem er die Katastrophen geschildert hat, die sein Volk durch die Grausamkeit Obrovs erlitten hat, sagt er nichts
Nichts dergleichen über die Kozars. Alles beweist, dass es bereits Zoll gab
Zivilist. Ihre Khans lebten lange Zeit in Balangiar oder Atel (reich und reich).
bevölkerungsreiche Hauptstadt, nahe der Wolgamündung vom Zaren Khosroes gegründet
Persisch) und dann in Taurida, berühmt für seine Kaufleute. Hunnen und andere
Die asiatischen Barbaren liebten es nur, Städte zu zerstören, aber die Kozaren verlangten danach
geschickte Architekten des griechischen Kaisers Theophilos und am Ufer des Don erbaut,
im heutigen Land der Kozaks die Festung Sarkel zum Schutz ihrer Besitztümer
Überfälle durch Nomadenvölker; Es ist wahrscheinlich, dass die Siedlung Kaganovo in der Nähe von Charkow und
andere, Kozarskys genannt, in der Nähe von Woronesch, sind ebenfalls ihre Denkmäler
alte, wenn auch uns unbekannte Städte. Sie waren ursprünglich Götzendiener
im achten Jahrhundert nahmen sie den jüdischen Glauben an und im Jahr 858 [dem Jahr] den christlichen ...
Erschreckend gegenüber den persischen Monarchen, den beeindruckendsten Kalifen und herablassend
Die griechischen Kaiser Kozars konnten nicht vorhersehen, dass die Slawen versklavt wurden
Sie werden ihre starke Macht ohne Blutvergießen stürzen.
Aber die Macht unserer Vorfahren im Süden muss eine Folge gewesen sein
ihre Staatsbürgerschaft im Norden. Die Kozaren herrschten in Russland jenseits des Flusses Oka nicht:
Die Einwohner von Nowgorod und Krivichi waren bis 850 frei. Dann – merken wir uns das zuerst
chronologische Angabe bei Nestor - einige mutige und tapfere Eroberer,
in unseren Chroniken Waräger genannt, kamen von jenseits der Ostsee und
verhängte Tribut an Chud, die Ilmen-Slawen, Krivichi, Meryu, und obwohl sie durch waren
Sie wurden für zwei Jahre vertrieben, aber die Slawen, müde von inneren Unruhen, im Jahr 862
Jahr riefen sie erneut drei warägerische Brüder vom russischen Stamm zu sich,
die die ersten Herrscher in unserem alten Vaterland wurden und
wodurch es begann, Russland genannt zu werden. - Dieser Vorfall ist wichtig und dient
Die Grundlage der Geschichte und Größe Russlands erfordert von uns besondere Aufmerksamkeit
Berücksichtigung aller Umstände.
Lösen wir zunächst die Frage: Wen nennt Nestor die Waräger? Wir wissen das
Seit der Antike wurde die Ostsee in Russland Varangianisches Meer genannt: Wer in dieser Zeit -
das heißt, im 9. Jahrhundert – beherrschten seine Gewässer? Skandinavier oder Einwohner von drei
Königreiche: Dänemark, Norwegen und Schweden, Stammesgenossen der Goten. Sie sind unter
der gebräuchliche Name der Normannen oder des nördlichen Volkes, das dann Europa zerstörte. Mehr Tacitus
erwähnt die Schifffahrt der Sveons oder Schweden; bereits im sechsten Jahrhundert die Dänen
segelte zu den Küsten Galliens: Am Ende des achten donnerte ihr Ruhm bereits überall, und
Skandinavische Flaggen wehten vor den Augen Karls des Großen und demütigten sich
der Stolz dieses Monarchen, der mit Verärgerung sah, dass die Normannen die Macht verachten
und seine Stärke. Im neunten Jahrhundert plünderten sie Schottland, England, Frankreich,
Andalusien, Italien; ließen sich in Irland nieder und bauten dort Städte
existiert immernoch; 911 eroberten sie die Normandie; endlich gegründet
Königreich Neapel und unter dem Kommando des tapferen Wilhelm im Jahr 1066
eroberte England. Wir haben bereits über ihre antike Reise um das Nordkap gesprochen, oder
Nordkap: Es scheint kein Zweifel daran zu bestehen, dass sie 500 Jahre vor Kolumbus liegen
entdeckte Mitternachtsamerika und trieb Handel mit seinen Bewohnern. Durch die Unternehmung solcher
Konnten die Normannen auf ihren fernen Reisen und Eroberungen in Ruhe gelassen werden?
nächstgelegene Länder: Estland, Finnland und Russland? Natürlich kann man es nicht glauben
Der dänische Historiker Saxo Grammar benennt angeblich die Souveräne
regierte in unserem Vaterland vor der Geburt Christi und trat ein
Verwandtschaftsbündnisse mit den skandinavischen Königen: denn Saxon hatte keine
historische Denkmäler, um diese tiefe Antike zu beschreiben und sie zu ersetzen
Fiktionen Ihrer Fantasie; man kann auch das sagenhafte Isländische nicht glauben
Geschichten, die, wie wir bereits festgestellt haben, in der Neuzeit und oft geschrieben wurden
Erwähnung des alten Russlands, das in ihnen Ostragard genannt wird,
Gardarikia, Holmgard und Griechenland: aber die in Schweden gefundenen Runensteine,
Norwegen, Dänemark und das viel ältere Christentum führten in Skandinavien ein
um das zehnte Jahrhundert, beweisen ihre Inschriften (in denen es Girkia genannt wird,
Grikia oder Russland), dass die Normannen seit langem mit ihr in Verbindung standen. Und wie dann
die Zeit, als laut der Nestor-Chronik die Waräger die Länder in Besitz nahmen
Chud, Slawen, Krivichi und Meri, außer ihnen gab es im Norden kein anderes Volk
Skandinavier, so mutig und stark, dass sie das ganze weite Land erobern konnten
von der Ostsee nach Rostow (Marias Heimat), dann sind wir schon bei den Großen
Wir können wahrscheinlich daraus schließen, dass unser Chronist sie unter dem Namen meint
Aber diese Wahrscheinlichkeit wird zu einem perfekten Beweis, wenn
Fügen wir noch folgende Umstände hinzu:
1. Die Namen der drei warägerischen Fürsten – Rurik, Sineus, Truvor – genannt
Slawen und Chud, die Essenz ist unbestreitbar normannisch: so in den Annalen der Franken
Um 850 werden – was bemerkenswert ist – drei Roriks erwähnt: einer
genannt Häuptling der Dänen, ein anderer König (Rex) der Normannen, einfach der Dritte
Normannisch; Sie kämpften an den Ufern Flanderns, der Elbe und des Rheins. In der sächsischen Grammatik
in Sturlezon und in den isländischen Erzählungen, zwischen den Namen von Prinzen und Rittern
Skandinavisch finden wir Rurik, Rerik, Truvar, Truvr, Snio, Siniya. - II.
Russische Slawen, die sich im Besitz der warägerischen Fürsten befanden, wurden nach Europa gerufen
Normannen, wie durch die Aussage von Liutprand, Bischof von Cremona, bestätigt,
der im zehnten Jahrhundert zweimal Botschafter in Konstantinopel war. „Russow sagt
wir nennen ihn Normannen.“ - III. Die griechischen Könige hatten im ersten und zehnten Jahrhundert
besondere Leibwächter, die Waräger genannt wurden,
Βαραγγοι, und auf seine eigene Weise Waringar, und
bestand größtenteils aus Normannen. Das Wort Vaere, Vara ist ein altes gotisches Wort
und das bedeutet Vereinigung: Scharen skandinavischer Ritter, die nach Russland und Griechenland ziehen
Glück suchen, könnten sich Waräger im Sinne von Verbündeten nennen oder
Kameraden. Aus diesem allgemeinen Substantiv ist ein Eigenname geworden, - IV. Konstantin
Porphyrogenitus, der im 10. Jahrhundert regierte, beschrieb die Anrainer des Reiches
Land, spricht über die Stromschnellen des Dnjepr und nennt ihre Namen auf Slawisch und
Auf Russisch. Russische Namen wirken skandinavisch: zumindest nicht
kann anders erklärt werden. - V. Gesetze, die die varangianischen Fürsten unserem gegeben haben
Staat, den normannischen sehr ähnlich.
Die Wörter Tiun, Vira und andere, die in der russischen Prawda vorkommen, sind
altskandinavisch oder deutsch (über das wir an seiner Stelle sprechen werden). -
VI. Nestor selbst erzählt, dass die Waräger an der Ostsee im Westen leben, und
dass es sich um verschiedene Völker handelt: Urmenen, Schweizer, Angeln, Goten. Vorname in
Features bedeutet Norweger, das zweite bedeutet Schweden und unter Goten Nestor
bezieht sich auf die Einwohner des schwedischen Gothia.
Die Engländer wurden zu den Warägern gezählt, weil sie mit den Normannen zusammen waren.
bildete die warägerische Truppe in Konstantinopel. Also, die Legende von uns
Sein eigener Chronist bestätigt die Wahrheit, dass seine Waräger Skandinavier waren.
Aber dieser gebräuchliche Name der Dänen, Norweger und Schweden befriedigt nicht die Neugier
Historiker: Wir wollen wissen, welche Menschen, insbesondere diejenigen namens Russland, gegeben haben
zu unserem Vaterland und den ersten Herrschern und dem Namen selbst, bereits am Ende des neunten Jahrhunderts
schrecklich für das griechische Reich? Vergeblich in den alten skandinavischen Chroniken
Wir werden nach Erklärungen suchen: Es gibt kein Wort über Rurik und seine Brüder, genannt
Herrschaft über die Slawen; Historiker finden jedoch gute Gründe
Ich denke, dass Nestors Waräger-Rus im Königreich Schweden lebten, wo einer
Die Küstenregion wird seit langem Rosska, Ros-lagen genannt. Seine Bewohner könnten
VII., VIII. oder IX. Jahrhundert, um in benachbarten Ländern unter einem besonderen Namen bekannt zu sein
Der Name ist derselbe wie bei den Gotländern, die Nestor immer von den Schweden unterscheidet.
Die Finnen hatten einst mehr Beziehungen zu Ros-Lagen als zu anderen Ländern
Schweden, bis heute heißen alle seine Einwohner Ross, Rots, Ruots. - Das
Die Meinung basiert auch auf interessanten historischen Beweisen.
In den von Duchenne veröffentlichten Bertin-Chroniken aus der Zeit um 839
Folgender Vorfall wird beschrieben: „Der griechische Kaiser Theophilus sandte
Gesandte beim Frankenkaiser Ludwig dem Ehrenwerten und mit ihnen Menschen, die
nannten sich Ross (Rhos) und ihr König Hakan (oder Gakan) und
kam nach Konstantinopel, um ein freundschaftliches Bündnis mit dem Reich zu schließen.
Theophilus bat Ludwig in seinem Brief, ihnen einen sicheren Weg zu ermöglichen
kehren in ihr Vaterland zurück: denn sie reisten durch die Länder nach Konstantinopel
viele wilde, barbarische und wilde Völker:
warum Theophilus sie nicht noch einmal solchen Gefahren aussetzen wollte.
Als Louis diese Leute befragte, erfuhr er, dass sie zum Volk gehörten
Schwedisch.“ – Hakan war natürlich einer der geteilten Herrscher Schwedens
dann zu kleinen Gebieten, und nachdem er vom Ruhm des griechischen Kaisers erfahren hatte, entschied er sich
schickt ihm Botschafter.
Lassen Sie uns auch eine andere Meinung mit ihren Beweisen berichten. Im Studienbuch XVI
Jahrhunderte und in einigen der neuesten Chroniken heißt es, dass Rurik und seine Brüder daraus hervorgegangen seien
Preußen, wo die Kursker Bucht seit langem Rusnaja genannt wird, der nördliche Arm des Neman,
oder Memel, Russa und ihre Umgebung Porusia. Waräger-Rus könnte
Umzug dorthin aus Skandinavien, aus Schweden, aus Roslagen selbst, gemäß
die Nachrichten der ältesten Chronisten Preußens, die versichern, dass es primitiv sei
die Einwohner, Ulmigans oder Ulmigers, waren bürgerlich gebildet
Als Letten konnten sie die slawische Sprache verstehen und es war umso bequemer, sich bei ihnen zu bewerben
Bräuche der Slawen von Nowgorod. Sim erklärt zufriedenstellend, warum
Im alten Nowgorod hieß eine der belebtesten Straßen Prusskaja. Notiz
auch das Zeugnis des Geographen Ravensky: Er lebte im 7. Jahrhundert und schreibt das
In der Nähe des Meeres, wo die Weichsel mündet, liegt das Vaterland von Roksolan, glauben sie
unsere Rosses, deren Besitz sich von der Kursker Bucht bis zur Mündung erstrecken könnte
Weichsel. - Wahrscheinlichkeit bleibt Wahrscheinlichkeit: Das wissen wir zumindest
einige Schweden im Jahr 839, also noch vor der Ankunft der Fürsten
Waräger in das Land Novogorodskaya und Chudskaya, wurde in Konstantinopel und in aufgerufen
Deutschland Rossami.
Nachdem wir eine Antwort auf die Fragen gegeben hatten: Wer waren die Waräger im Allgemeinen und die Waräger-Rus im Allgemeinen?
Besonderheiten?
Sagen wir unsere Meinung zur Chronologie von Nestor. Nicht bald konnten die Waräger es schaffen
das gesamte riesige Land von der Ostsee bis Rostow, wo er lebte, in Besitz nehmen
Leute von Merya; konnten sich darin nicht so schnell etablieren, um allen aufzudrängen
Einwohner Dänemarks; nicht plötzlich konnten Chud und die Slawen sich zur Vertreibung vereinen
Eroberer, und es ist am schwersten vorstellbar, dass sie sich davon befreit haben
Sklaverei, wollte sich sofort wieder der Macht der Fremden ergeben: aber
Der Chronist erklärt, dass die Waräger im Jahr 859 aus der Ostsee kamen und dass
im Jahr 862 [dem Jahr] regierten der Warjag Rurik und seine Brüder bereits um Mitternacht in Russland!..
Bürgerkriege und innere Unruhen setzten die Slawen Gefahren und Schaden aus
Volksregierung; Aber ist es möglich, dass wir das seit vielen Jahrhunderten nicht anders gewusst haben?
Mehrere Monate lang hassten sie es und waren einhellig von seinen Vorteilen überzeugt
Autokratie? Dafür wäre es notwendig, Sitten und Gebräuche zu ändern;
Es wäre notwendig, langjährige Erfahrung in Unglücken zu haben: aber Sitten und Moral
konnte sich in zwei Jahren warägerischer Herrschaft nicht ändern, bis zu dem sie laut
Laut Nestor wussten sie, wie sie sich mit den alten Gesetzen ihrer Väter zufrieden geben konnten. Was
bewaffnete sie gegen die normannischen Eroberer? Liebe zur Unabhängigkeit – und
Plötzlich fordert dieses Volk schon Herrscher? Der Historiker sollte es zumindest tun
Zweifel auszudrücken und den Gedanken einiger gelehrter Männer als wahrscheinlich anzuerkennen,
in der Annahme, dass die Normannen bereits im Jahr 859 Tribut von Chud und den Slawen entgegennahmen. Wie
Konnte Nestor die Jahre der Ereignisse 200 oder mehr Jahre vor seiner Zeit gekannt haben?
Die Slawen kannten nach eigenen Angaben den Gebrauch von Buchstaben noch nicht:
Folglich verfügte er über keine schriftlichen Denkmäler für unsere Antike
Geschichte und zählt die Jahre seit der Zeit Kaiser Michaels, wie er selbst sagt, für
dass die griechischen Chronisten die erste russische Invasion darauf zurückführen
Konstantinopel bis zur Herrschaft Michaels. Von daher sollte es fast so sein
schlussfolgern, dass Nestor, durch eine Vermutung, durch eine wahrscheinliche Überlegung mit
Byzantinische Nachrichten, chronologisch geordnet die ersten Vorfälle in
seine Chronik. Seine Kürze liegt in der Beschreibung der Zeit von Rurik und im Folgenden
lässt einen denken, dass er darüber nur aus mündlichen Überlieferungen spricht,
immer lakonisch. Umso zuverlässiger ist die Legende unseres Chronisten
Begründung der Hauptfälle: Denn diese Kürze beweist, dass er es nicht wollte
auf Fiktion zurückgreifen; aber die Chronologie wird zweifelhaft. Vor Gericht
Die Großherzöge in ihrem ausgewählten Kader und im Volk selbst sollten es tun
die Erinnerung an die Eroberung durch die Waräger und die ersten Herrscher Russlands bleibt erhalten: aber
Ist es wahrscheinlich, dass die Ältesten und fürstlichen Bojaren, deren Geschichten dienten, dies tun könnten?
Auf der Grundlage unserer antiken Chronik konnten sie das Jahr genau bestimmen
in jedem Fall? Nehmen wir an, dass die heidnischen Slawen einen Sommer erleben
Zeichen, hatte die richtige Chronologie:
eine ihrer Überlegungen zur byzantinischen Chronologie, die sie gemeinsam mit übernahmen
Könnte unser erster Chronist durch das Christentum in die Irre geführt worden sein? -
Allerdings können wir Nestorovs Chronologie nicht durch eine genauere ersetzen; Nicht
wir können es weder entschieden widerlegen; noch korrigieren, und um ihm zu folgen
In allen Fällen beginnen wir mit der Geschichte des russischen Staates im Jahr 862.
Aber zunächst muss man den antiken Charakter des Volkes verstehen
Slawisch im Allgemeinen, damit die Geschichte der russischen Slawen klarer und klarer wird
neugieriger.
Nutzen wir die Nachrichten des modernen Byzanz und anderer, nicht weniger
zuverlässige Chronisten, die Nestors Geschichten über die Sitten ihrer Vorfahren ergänzten
insbesondere unsere.
Die traditionelle Geschichte hat die ethnische Zusammensetzung des altrussischen Staates schon vor langer Zeit herausgefunden. Sie umfasst die Slawen wie die Polyaner, Nordländer, Drevlyaner, Dregovichs, Vyatichi, Radimichi, Polotsk, Krivichi, Slowenen der Ilmen, Ulichs, Tivertsi und Volynians. Die Tatsache, dass alle diese Stämme Slawen sind, ist ein Postulat, der Grundstein, auf dem alle basieren Russische Geschichte. Aber ist es? Die Evidenzbasis der traditionellen Geschichte zu diesem Thema ist gering, was nicht verwunderlich ist: Warum, so sagt man, das Offensichtliche für alle beweisen? Aber ich denke, dass traditionelle Historiker, die sich in einem hoffnungslosen Wohlstand befinden, früher oder später über die Absurdität der Geschichte nachdenken müssen, der sie dienen und die sie schützen.
Schauen wir uns nun dieses Thema an und beginnen wir mit „The Tale of Bygone Years“. Hier ist, was darin über die Ostslawen geschrieben steht: „... die Slawen kamen und setzten sich am Dnjepr und nannten sich Polyaner und andere – Drevlyaner, weil sie in den Wäldern saßen, und andere saßen zwischen Pripyat und Dwina und riefen.“ selbst Dregovichs, andere saßen an der Dwina und wurden Polochans genannt, entlang des Flusses, der in die Dwina mündete, genannt Polota, von dem das Volk von Polozk seinen Namen erhielt. Dieselben Slawen, die sich in der Nähe des Ilmensees niederließen, nannten sich mit ihrem eigenen Namen – Slawen – und bauten eine Stadt und nannten sie Nowgorod. Und andere saßen am Desna, am Seim und am Sula und nannten sich Nordländer. Und so zerstreute sich das slawische Volk.“
Etwas weiter in der „Geschichte...“ heißt es: „Nur wer spricht Slawisch auf Rus: die Polyaner, die Drevlyaner, die Nowgorodianer, die Polochaner, die Dregovichs, die Nordländer, die Buschaner, die so genannt werden, weil sie saßen.“ entlang des Bugs und wurde dann die Wolynier genannt.
Wie Sie sehen können, werden in der zweiten Liste nur Buzhans zu den aufgeführten Stämmen hinzugefügt. Wo sind die Krivichi, Vyatichi, Radimichi, Ulichi, Tivertsy? Zwar gibt es in der „Geschichte...“ Worte, dass die Kriwitschi von Polozk abstammen, aber was ist mit dem Verb „Herkunft“ gemeint? Wir konnten immer noch nicht alle Bedeutungen bestimmter Wörter bestimmen, die in den Chroniken vorkommen. Und wenn ja, dann könnten die alten russischen Texte falsch interpretiert werden.
Diese Erwähnung der Krivichi kann nur bedeuten, dass der Standort der Krivichi außerhalb des Landes Polozk liegt. Vergleichen Sie die Übersetzung mit dem Original. Das Original ist als eine Version der Chronik in altslawischer Sprache zu verstehen, die Historiker den Lesern anbieten. Das echte Original (genauer gesagt seine bis heute erhaltene Kopie) ist für den Durchschnittsleser schwer zugänglich, da es sich um einen komplexen Buchstabensatz des alten kyrillischen Alphabets handelt. Hier ist die Übersetzung: „...und das andere ist am Polota-Fluss, wo die Polozker leben. Von diesen letzteren stammten die Krivichi, die im Oberlauf der Wolga beheimatet waren ...“ Und so klingt das Original: „...und das andere ist auf Polota, wie Polozk. Von ihnen sind die Krivichi, wie diejenigen, die oben auf der Wolga sitzen ...“ Wie Sie sehen können, hat Akademiker Likhachev das Original „Die Geschichte vergangener Jahre“ ziemlich ungenau übersetzt, wo überhaupt nicht gesagt wird, dass die Krivichi von den Einwohnern Polozks KOMMEN, sondern einfach NEBEN den Einwohnern Polozks stehen. Anders ausgedrückt: Es reicht aus, den Umstand „beiseite“ zu den Zeilen von „The Tale...“ hinzuzufügen, und es wird sich herausstellen: „... wie die Polochaner. Die Krivichi sind von ihnen entfernt.“ Übrigens wäre eine solche Übersetzung des Originals genauer als die von Likhachev vorgeschlagene. Warum machte Likhachev einen so schwerwiegenden Fehler, als er das Wort „passieren“ hinzufügte? Weil die traditionelle Geschichte das Krivichi-Volk immer als dieselben Slawen wie die Polochaner betrachtet hat und immer noch betrachtet. So tauchte in der Übersetzung das dezente, aber für die traditionelle Geschichte sehr wichtige Zusatzwort „vorkommen“ auf.
Bisher wurden die Worte des Chronisten über die slawischen Slowenen völlig falsch interpretiert. Es wird fälschlicherweise angenommen, dass sich das Wort „Slowenen“ (das ist das Original) nur auf die Nowgorod-Slowenen bezieht, aber meiner Meinung nach ist es notwendig zu verstehen, dass es sich um Slawen handelt. Ich möchte Sie daran erinnern, dass die Transkription der modernen Wörter „Slawen“ und „Slowenen“ im ursprünglichen „Märchen...“ dieselbe ist: „Slowenen“.
Die Tatsache, dass die Krivichi Slawen sind, wird in der „Geschichte...“ NICHT ERWÄHNT. Im Gegenteil: „Oleg machte sich auf den Weg zu einem Feldzug und nahm viele Krieger mit: Waräger, Chud, Slowenen, Meryu, alle, Krivichi, und kam ...“. Hier ist noch etwas: „Die Waräger aus Übersee sammelten Tribut von den Chud, den Slowenen, den Meri und den Krivichi.“ Und außerdem: „Sie sagten zu den Russen Chud, Slowenen, Krivichi und alle“ usw. Das heißt, in allen obigen Zitaten werden die Krivichi klar von den Slawen (Slowenen) getrennt.
In diesem Fall sollte die moderne Übersetzung von „The Tale…“ so klingen: „Oleg machte sich auf den Weg zu einem Feldzug und nahm viele Krieger mit: Waräger, Chud, Slawen, Meryu, alle, Krivichi, und kam …“ .“, „Varangianer aus Übersee sammelten Tribut von Chud und von den Slawen und von Meri und von den Krivichi“, „Die Chud, die Slawen, die Krivichi und alle erzählten Russland.“
Ich möchte sofort darauf hinweisen, dass alle diese Auszüge von den Ereignissen des 9. Jahrhunderts erzählen. Über die Ereignisse des 10. Jahrhunderts lesen wir in der „Geschichte...“: „... er nahm viele Waräger und Slawen (!) und Chuds und Krivichi und Merya und Drevlyans und Radimichi mit sich, und Polyaner und Nordländer und Vyatichi und Kroaten und Dulebs und Tiverts ...“ Ich kann zu diesem Satz nur eines sagen: Er erweckt kein Vertrauen, da die Liste der Stämme zu lang ist. Dies ist wahrscheinlich eine spätere Einfügung – eine Ergänzung zu den ursprünglich erwähnten fünf Stämmen. Dies wird durch drei weitere Auszüge aus der „Märchen…“ über die Ereignisse des 10. Jahrhunderts bestätigt. „Igor versammelte viele Krieger: Waräger, Rus und Polyaner, Slowenen, Krivichi und Tivertsy.“ Leser sollten im Voraus darauf hingewiesen werden, dass die Polyaner auch keine Slawen sind, aber dazu später mehr. „Wladimir versammelte viele Krieger – Waräger, Slowenen, Tschuden und Krivichi.“ Und schließlich das Letzte: „Und er begann, die besten Ehemänner aus den Slawen (!) und aus den Krivichi und aus den Chud und aus den Vyatichi zu rekrutieren ...“ Wie Sie sehen können, stellt sich selbst nach der modernen Übersetzung von „The Tale of Bygone Years“ heraus, dass die Krivichi KEINE SLAWIEN sind, genau wie die Vyatichi.
Tatishchev betrachtete die Krivichi-Sarmaten. Er kam zu dieser Schlussfolgerung aufgrund der Tatsache, dass „das Wort krive in der sarmatischen Sprache den Oberlauf von Flüssen bedeutet“. Und Tatischtschow zählte alle Finno-Ugrier und Litauer zu den Sarmaten. Übrigens nannten die Litauer Russland Krewenzemla, also das Land der Krivichi. Die Letten nennen die Russen Kreves. Wir wissen, dass der Name eines Volkes in der Regel von ihm selbst oder seinen nächsten Nachbarn gegeben wird. Hier ist nur eine typische zweite Version des Ursprungs dieses Namens: Die Krivichi lebten wirklich im Oberlauf der Flüsse: Wolga, Dnjepr, Westliche Dwina und viele andere.
Ohne eine gewisse iranischsprachige Komponente unter den Krivichi zu leugnen, sind letztere meiner Meinung nach definitiv Balten. Dies wird durch die Archäologie bestätigt. Im Gebiet der westlichen Besiedlung der Krivichi (der Region des Dreiecks Smolensk – Polozk – Pskow) ist das 7.-9. Jahrhundert durch die Kultur der Langhügel repräsentiert, in der der baltische Einfluss deutlich spürbar ist. Und noch etwas: Krive ist der Hohepriester von Krive-Kriveito bei den alten Litauern.
Über die Radimichi und Vyatichi heißt es in der Übersetzung, dass sie aus der Familie der Polen stammen. Und noch einmal im Original: „Eine Person, die auf einer Lichtung lebt, wie ein Fluss, der aus der slowenischen Familie stammt und die Lichtung genannt wird, und die Derevlyaner von den Slowenen, und die Drevlyaner wurden genannt; Radimichi Bo und Vyatichi aus Polen. Byast, es gibt zwei Brüder in Lyasi, Radim, und der andere ist Vyatko.“ Das heißt, die Polyaner und Drevlyaner stammen laut der „Geschichte...“ aus dem slawischen Clan, aber die Vyatichi und Radimichi stammen einfach, ohne den Clan zu erwähnen, von den „Polyakhs“, die anscheinend nicht einmal Polen sind. sondern einfach Bewohner der „Lyasakhs“, womit einfach die Bewohner der WÄLDER gemeint sein können. Die Vyatichi und Radimichi im Fernsehen entpuppten sich aufgrund eines falsch interpretierten Wortes, das einfach „Wald“ bedeutete, als polnische Slawen. Tatsächlich lebten diese Stämme in Wäldern. Sind die „polnischen“ Vyatichi außerdem nicht zu weit von Polen weggeklettert?
Einer der bestehenden Versionen zufolge ist der Name des mordwinischen Volkes iranischen Ursprungs. Es stellt sich heraus, dass es in den iranischen Sprachen ein Wort martiya gibt, das mit Mann, Mann übersetzt wird. Dieser Basis wurde das Suffix „va“ hinzugefügt, und so stellte sich heraus: Mordwinen. Wenn wir uns die Karte ansehen, werden wir sehen, dass die Nachbarn der Mordwinen der Stamm der Vyatichi waren; wenn die Vyatichi als iranischsprachiger Stamm anerkannt werden, wird klar, warum die Mordwinen einen solchen Namen erhielten.
Tatishchev und dann Miller betrachteten die Vyatichi nicht als Slawen, sondern als Sarmaten. „Ihr Name ist sarmatisch und bedeutet in dieser Sprache unhöfliche, unruhige Menschen, wie sie wirklich waren. Die Tschuwaschen werden in der mordwinischen Sprache immer noch Vetke genannt.“ Eine Reihe von Historikern verbinden den Namen „Vyatich“ mit dem Wort „Ameise“. Aber die Ameisen sind meiner Meinung nach keine Slawen, sondern Iraner. Wir werden im nächsten Kapitel darüber sprechen.
Was die „Slawen“ – die Ulichs und Tivertsi – betrifft, so definiert die „Geschichte...“ EINZIGARTIG ihre Zugehörigkeit zu iranischsprachigen Stämmen: „... die Griechen nannten sie „Großskythien“. Im Original standen die letzten beiden Wörter ohne Anführungszeichen. Wie Sie wissen, sind die Skythen ein iranischsprachiges Volk. Ich würde gerne von unseren Historikern wissen, wo sind diese „Slawen“ geblieben – die Ulichi und Tivertsi, die so zahlreich und kompakt leben?
Aus all dem kann man durchaus annehmen, dass die Vyatichi, Radimichi, Ulichs und Tivertsi höchstwahrscheinlich iranischsprachige Stämme waren und die Krivichi ein baltischer Stamm waren.
Nun ist es an der Zeit, die verbleibenden sieben slawischen Stämme zu untersuchen und festzustellen, ob sie zu den Slawen gehören. Gegen die Drevlyaner, Dregovichs, Polozker, Wolynier und Slowenen von Nowgorod liegen keine Beschwerden vor. Sie sind Slawen. Aber es gibt Fragen zu den Lichtungen und den Nordländern. Meiner Meinung nach handelt es sich natürlich um sarmatische Stämme, nicht in ihrer reinen Form, mit einer gewissen slawischen Beimischung bei den Polanern und einer erheblichen, vielleicht sogar vorherrschenden ugrischen Komponente bei den Nordländern.
Einer Reihe moderner Wissenschaftler zufolge ist der Name des slawischen Stammes „Nordländer“ iranischen Ursprungs. Wenn die Nordländer vom slawischen Wort „Norden“ abstammen (und im ursprünglichen „Märchen...“ werden sie so genannt – „Norden“), in welchem Norden liegen sie dann? Im Gegenteil, es liegt südöstlich des Zentrums der slawischen Siedlungen. Meiner Meinung nach könnte der Name des Stammes der Nordländer jedoch vom Stamm der Savir stammen, der von Historikern mehrfach erwähnt wurde. Jordanien teilte die Hunnen in zwei Hauptzweige: die Aulzyagrs (Bulgaren) und die Savirs. Theophanes der Bekenner schrieb: „Die Hunnen, Sawiren genannt, drangen ein ...“. Procopius charakterisierte die Savirs auch und sagte, dass sie ein hunnischer Stamm seien.
Über die Saviren ist bekannt, dass dieser Stamm die Ugrier und Bulgaren nach Westen drängte. Das letzte Mal wurden die Savirs in der Region Asow gefunden, wo sie mit den Römern und Persern kämpften. Das war im Jahr 578. Sie werden nicht weiter erwähnt. Und in der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts betraten in derselben Region die Awaren die historische Bühne. Vergleichen Sie die Namen zweier Stämme: Savirs und Avars. Warum erkannte keiner der Forscher seine Identität? Mittlerweile ist dies ein und derselbe Stamm, vergleiche ohne Vokale: SVR und VR! Anstelle des Stammes der Nordländer im 15.-17. Jahrhundert finden Chroniken Sternstöre – eine besondere Bevölkerungsgruppe. Die Ähnlichkeit von Namen und Standort gibt Anlass, ihre Identität zu erkennen.
Viele Menschen kennen das Awaren-Khaganat, dessen Zentrum Pannonien war. Sogar „The Tale of Bygone Years“ ignorierte die Obrovs, also die Awaren, nicht und erzählte, wie sie die Dulebs unterdrückten. Es ist aber durchaus möglich, dass sich die Macht der Awaren nicht nur auf Pannonien und einen Teil der Westukraine erstreckte, sondern auch viel weiter östlich, wo wahrscheinlich auch Awaren lebten, die uns unter dem Namen Sawiren bekannt sind. In den 750er Jahren kam es zu einer Invasion Transkaukasiens durch bestimmte Sevordiks, die die Araber Savardzhi nannten. Die gleichen Savirs sind in diesen Namen deutlich sichtbar. Die Sevordiks werden mit den Magyaren identifiziert, und die Magyaren sind bekanntlich Ugrier. Konstantin Porphyrogenitus weist darauf hin, dass die Magyaren in Levedia savarti-asfals – starke Savarts – genannt wurden. Das heißt, auch hier gibt es eine Identifizierung von Savirs und Magyaren.
Und mehr über die Nordländer. Archäologischen Daten zufolge siedelten sich auf dem Territorium dieses Stammes Ausländer aus dem Osten an, das heißt, diese Ausländer konnten definitiv keine Slawen gewesen sein. Und schließlich: Wenn die Nordländer Slawen waren, was verhinderte dann ihre rasche Auflösung unter der übrigen Bevölkerung Russlands?
Der Khasarenkönig Joseph berichtete (übersetzt von Kokovtsov): „In der Nähe dieses Flusses leben zahlreiche Völker... bur-t-s, bul-g-r, s-var, arisu, ts-r-mis, v-n-n-tit, s-v-r, s-l- viyun.“ Lassen Sie uns diese Namen vollständig wiederherstellen: Burtasen, Bulgaren, Awaren, Rus, Cheremis, Vyatichi, Nordländer (oder Savirs?), Slawen. In dieser Liste werden die Slawen separat erwähnt, und unter den anderen Nachbarn von Khazaria sind dieselben Vyatichi und Nordländer. Das heißt, es stellt sich heraus, dass die Rus, die Vyatichi und die Nordländer keine Slawen waren, was erneut die Richtigkeit der hier gemachten Aussagen beweist. Tatsächlich wird zum Beispiel niemand sagen: „Russland ist ein slawisches Land, aber in ihm leben auch Tataren, Baschkiren, Mordowier, UKRAINER UND WEISSRUSSER ...“.
Der Name der Lichtungen zeigt deutlich die Grundlage – „Feld“, das sind die Bewohner der Felder. Die Polovtsianer haben ihren Namen übrigens von den Slawen aufgrund ihres Lebensraums (Bewohner von Feldern, Steppen) erhalten. Aber in der Gegend von Kiew und seiner Umgebung gab es Wälder. Warum also - Clearing? Der griechische Historiker Diodorus Siculus, der im 1. Jahrhundert v. Chr. (in der Tat natürlich in späteren Zeiten) im Fernsehen lebte, schrieb über das starke Volk der „Kumpel“ – die Nachkommen der einen Hälfte der Skythen. Ist das nicht eine Lichtung?
Es sollte auch beachtet werden, dass die an Kiew angrenzenden Gebiete im Süden Russlands praktisch unbewohnt waren. Um die südlichen Regionen und Kiew selbst zu stärken, ordnete Fürst Wladimir den Bau neuer Städte an und besiedelte sie mit Siedlern aus dem Nordosten: Slawen, Krivichi, Chudya, Vyatichi.
Übrigens traten einige der Petschenegen in den Dienst der Kiewer Fürsten und erhielten die Porosye-Ländereien als Weiden. Aber wo sind in diesem Fall ihre Ureinwohner, die polnisch-slawischen Bauern, an deren Existenz traditionelle Historiker so glauben?
Warum klassifiziert The Tale of Bygone Years die Polaner und Nordländer als Slawen? Hier ist die Antwort ganz einfach: Die Polyaner waren ein Stamm von Kiew, der Hauptstadt der Großfürsten. Die Glades MÜSSEN einfach Slawen sein. Auch die Nachbarn der Lichtungen, die Nordländer, wurden in die gleiche Liste aufgenommen. Der Grund liegt hier natürlich nicht in der wohlwollenden Haltung der Chronisten und ihrer Kunden gegenüber ihren Nachbarn, sondern sie erkannten lediglich, dass, wenn sich herausstellt, dass die Nachbarn der Lichtungen keine Slawen sind, Fragen zu den Lichtungen selbst auftauchen können.
Und der Chronist liebte die Lichtungen. Dies ist, was er in der „Geschichte...“ schreibt: „Die Polyaner haben die Sitte, dass ihre Väter sanftmütig und ruhig sind und sich vor ihren Schwiegertöchtern und Schwestern, Müttern und Eltern scheuen; Sie haben große Bescheidenheit gegenüber ihren Schwiegermüttern und Schwagern... Und die Drevlyaner lebten nach bestialischem Brauch, sie lebten wie Bestialien: Sie töteten sich gegenseitig, aßen alles Unreine und heirateten nicht ... Und die Radimichi, Vyatichi und Nordländer hatten einen gemeinsamen Brauch: Sie lebten im Wald, wie alle Tiere alles Unreine aßen und sich vor ihren Vätern und Schwiegertöchtern verfluchten, und sie hatten nie Ehen.. . Auch die Krivichi hielten an diesem Brauch fest ...“ Wie Sie sehen, waren alle verrückt, außer natürlich den Lichtungen.
Auf eine völlig berechtigte Frage: Warum wurden nicht-slawische Stämme zu den Slawen gezählt, und gleichzeitig gibt „The Tale...“ eine lange Liste anderer nicht-slawischer Völker, die „in ihren eigenen Sprachen“ sprechen, die Antwort kann ganz einfach sein. Die Liste der sogenannten slawischen Stämme umfasste fast alle Stämme, die den Kern der zukünftigen altrussischen Nation bildeten und im 11. Jahrhundert (zu der Zeit, als mit der Zusammenstellung der „Märchen“ begonnen wurde) bereits slawisch geworden waren und Fürstenstellvertreter hatten von den Herrschern ernannt - den Rurikovichs; nichtslawische Stämme hatten völlige politische Autonomie. Obwohl beide Tribut zollten.
So können von den zwölf slawischen Stämmen, über die in der „Geschichte...“ berichtet wird, nur die Stämme der Drevlyaner, Dregovichi, Polochaner, Wolynier und Nowgorod-Slowenen als Slawen betrachtet werden.
Albert MAKSIMOV
