Khenti aimak

BURKHAN-KHALDUN

Burkhan-Khaldun vargmalet në rrjedhën e sipërme të lumenjve Onon, Kerulen, Tola dhe Tungelik në Khentei verilindor (Mongoli). Emri besohet të përkthehet si "zot shelgu" ose "kodër shelgu". Megjithëse vendndodhja e Burkhan-Khaldun është ende e diskutueshme, shkencëtarët mongolë flasin për dy male me të njëjtin emër, të vendosur jo shumë larg njëri-tjetrit: midis fisit Uriankhai - Erdeni uul (2303 m) dhe Mongolët Khamug - Khentei Khan uul (2362 m).

Burkhan-Khaldun është i lidhur ngushtë me emrin e Genghis Khan. Monumenti i parë i historiografisë mesjetare mongole, "Historia sekrete e mongolëve", thotë se paraardhësit e Genghis Khan, Borte-Chino dhe Goa-Maral, migruan në Burkhan-Khaldun. Këto vende ishin të famshme për grackë të mirë dhe toka të bukura.

Në Burkhan-Khaldun, i riu Temujin (ky ishte emri i Genghis Khan përpara se të shpallej khan) po fshihej nga armiqtë e tij Merkit. Kur Merkitët erdhën në kampin nomad të Temujin për t'u hakmarrë për faktin se babai i tij Yesugai mori vajzën prej tyre dhe e mori atë për gruan e tij, ai u ngjit në këtë majë të mbuluar me pyll. Armiqtë ndoqën gjurmët e tij nëpër gëmusha dhe këneta, ku "një gjarpër i ushqyer mirë nuk mund të zvarritet", por nuk e gjetën, zbritën, kapën gruan e dashur të Temujin Borte-uchin dhe u larguan me galop. Sipas legjendës, Temujin tha më pas: “Me keqardhje vetëm për jetën time, mbi një kalë të vetëm, duke u endur nëpër vathët e drerit, duke pushuar në një kasolle të bërë me degë, u ngjita në Khaldun. Burkhan-Khaldun e mbrojti jetën time, si një dallëndyshe. Kam përjetuar tmerr të madh. Le ta adhurojmë atë [pra malin] çdo mëngjes dhe të falim namazin çdo ditë. Le të kuptojnë pasardhësit e pasardhësve të mi!”. Pastaj ktheu fytyrën nga dielli, lidhi brezin në qafë, hoqi kapelën, ekspozoi gjoksin, nëntë herë u përkul para diellit dhe bëri spërkatje dhe namaz. Më pas, Genghis Khan ndëshkoi ashpër shkelësit e tij dhe ka arsye për të menduar se ata mund të ishin sakrifikuar për Burkhan-Khaldun.

Episodi i fluturimit të pushtuesit të madh të ardhshëm në Burkhan-Khaldun shkaktoi legjenda dhe interpretime të shumta. Në veçanti, fakti që ai u strehua në një kasolle të bërë me degë shelgu nganjëherë kuptohet si një rit i veçantë i fillimit, pas së cilës Temujin fitoi shenjtërinë. Disa shekuj më vonë, mongolët besuan se Temujin fshihej nga Merkit në malin Bogoo-ula, në jug të Ulaanbaatar-it modern.

Me sa duket, Burkhan-Khaldun u bë vendi i pushimit të khanëve mongol, duke filluar nga vetë Genghis Khan. Siç raporton historiani dhe burrë shteti i famshëm persian i shekujve 13 - 14, Rashid ad-Ain, "Xhengis Khan [vetë] zgjodhi këtë vend për varrimin e tij dhe urdhëroi: "Vendi ynë i varrimit... do të jetë këtu!" ... Situata ishte e tillë: një ditë Genghis Khan ishte duke gjuajtur; në një nga këto vende u rrit një pemë e vetmuar. Ai zbriti poshtë saj dhe aty gjeti një ngushëllim. Ai tha: "Kjo zonë është e përshtatshme për varrimin tim! Le të jetë e shënuar!" Princat dhe emirët, sipas urdhrit, zgjodhën atë vend për varrin e tij. Thonë se në të njëjtin vit kur ai u varros, numri i shelgjeve në atë stepë u rrit. Tani pylli është aq i dendur sa është e pamundur të kalosh përmes tij, dhe kjo pemë e parë dhe vendi i varrimit nuk janë identifikuar. Edhe rojet e vjetra të pyllit që ruajnë këtë vend nuk mund të gjejnë një rrugë për të.” Trupi i Genghis Khan u transportua për varrim në Burkhan-Khamun pothuajse 1600 km larg, pasi ai vdiq gjatë luftës së Gutamit. Kur Khan Mongke vdiq, trupi i tij u soll gjithashtu në Burkhan-Khaldun nga larg - nga Kina Jugore. Qasja në varret e khanit ishte rreptësisht e ndaluar. Ata ruheshin nga luftëtarët Uriankhai, të cilët nuk u dërguan kurrë në fushata ushtarake.

Personaliteti i Genghis Khan u sakralizua jo vetëm gjatë jetës së tij; eshtrat e tij vazhdojnë të kryejnë funksione të rëndësishme kozmogonike, duke rregulluar jetën e popujve nën kontrollin e tij. Meqenëse varrosjet e khanit kishin statusin e faltoreve, ishte e nevojshme që ato të mbroheshin me kujdes nga përdhosja nga armiqtë, pasi përdhosja e varreve të njerëzve të tjerë ishte praktikuar gjerësisht në Azinë Qendrore që nga kohërat e lashta. Besohej se nuk mjaftonte thjesht të merreshim me armikun - edhe pas vdekjes ai ishte i rrezikshëm, si një shpirt luftarak dhe mbrojtës i popullit të tij. Prandaj, nomadët kërkuan varret e sundimtarëve të anës armiqësore, i hoqën eshtrat prej andej dhe i shkatërruan. Mongolët bënë pikërisht të njëjtën gjë. Përveç kësaj, gjithmonë kishte njerëz që donin të gërmonin varre në kërkim të thesareve.

Sipas disa raporteve, varri i khanit ishte varrosur natën dhe kuajt u hodhën mbi të në mënyrë që të mos mbetej asnjë gjurmë. Ekziston një besim në mesin e mongolëve se pasi përzuan një tufë nëpër varrin e Genghis Khan, ata varrosën devenë e saj të vogël pranë syve të devesë dhe me britmën e saj e gjetën atë vend. Besohet se pylli atje është mbjellë artificialisht. Përpjekjet për të gjetur varrosjet e khanit në Burkhan-Khaldun deri më tani kanë qenë të pasuksesshme. Në mesin e mongolëve, protesta kundër gërmimeve, të cilat konsiderohen si përdhosje e vendeve të shenjta, po bëhet më e fortë.

Me kalimin e kohës, nekropoli në Burkhan-Khaldun u shndërrua në një vend të shenjtë ku qëndronin idhujt dhe digjej temjan. Sidoqoftë, pas rënies së Perandorisë Mongole dhe grindjeve që filluan midis mongolëve, Burkhan-Khaldun humbi rolin e tij konsolidues në shoqërinë mongole, vendet e varreve të khanit u harruan dhe ato nuk mbroheshin më. U ngritën thashethemet se Genghis Khan u varros në qytetin Ejen Khoro (tani i vendosur në territorin e Rajonit Autonom të Mongolisë së Brendshme, Kinë), ku u krijua relikari i Genghis Khan dhe djalit të tij Tulu, i quajtur "Tetë Yurts të Bardhë". , dhe ku aplikantët për khanat morën bekimin e unifikuesit të shpirtit të Mongolisë. Në Ejen-Khoro, ceremonitë solemne mbahen ende për nder të hyjnizuarit Genghis Khan, duke tërhequr jo vetëm ndjekësit e tij shpirtërorë, por edhe turistët. Sidoqoftë, Burkhan-Khaldun u përfshi në mënyrë të vendosur në listat shamanike të objekteve të shenjta në Mongoli, dhe spërkatjet dhe lutjet iu bënë atij sipas vullnetit të Genghis Khan.

Aktualisht, Rezerva Natyrore Khan-Khenteisky dhe Parku Kombëtar Terelzh ngjiten me Burkhan-Khaldun nga perëndimi. Kështu, po formohet një kompleks i gjerë territori natyror dhe historik i mbrojtur posaçërisht, i përshtatshëm për zhvillimin e turizmit.

Një nga detyrat kryesore të ekspeditës sonë ishte të studionte praktikat tradicionale të kultit që lidhen me nderimin e malit Burkhan-Khaldun. Në mitologjinë e popujve mongole, kjo majë e shenjtë është e njohur. Nderimi i saj lidhet me imazhin e Genghis Khan, i cili tradicionalisht perceptohet jo vetëm si krijuesi i Perandorisë Mongole, por si një hero kulturor dhe epik, një lajmëtar i Qiellit Blu të Përjetshëm. Varrimi i Genghis Khan në zonën Burkhan-Khaldun raportohet në "Koleksionin e Kronikave" të Rashid ad-din, historiografit zyrtar të Perandorisë Mongole. Ai tregon se në të njëjtën zonë u varros djali i Xhengis Khanit, Tului dhe pasardhësit e tjerë të tij: khan Menke, Kublai, Arig-Buga dhe Genghisid të tjerë. Rashid ad-din raporton ekzistencën e faltoreve të veçanta në Burkhan-Khaldun, në të cilat ishin instaluar imazhet e paraardhësve të shenjtë, "temjan dhe temjan digjen vazhdimisht atje".

Por jo vetëm Genghisidët ishin të ndjeshëm ndaj fuqisë së shenjtë të Burkhan-Khaldunit. Ky mal vepron si një fokus gjeografik dhe i shenjtë i të gjithë historisë mesjetare (dhe ndoshta më të lashtë) të popullit mongol. Sipas "Legjendës Sekrete", të regjistruar në 1240, këtu, në Burkhan-Khaldun, në burimin e lumit Onon, paraardhësit e parë të mongolëve - Borte-Chino (Ujku gri) dhe Goa-Maral (Kauray Doe) - bredh. Pasardhësi i tyre i gjeneratës së dymbëdhjetë, Dobun-Mergan takon gruan e tij të ardhshme, Alan-goa, në këtë kulm. Pasardhësit e djalit të pestë të Alan-goas, Bodonchar, u bënë udhëheqësit e popullit mongol. Dhe vetë ky çift bashkohet në traktin e shenjtë të Shinchi-Bayan-Uriankhai, "mbi të cilin u vendosën hyjnitë, sundimtarët e Burkhan-Khaldun" - kështu që shpirtrat e Burkhan-Khaldun e bekonin këtë bashkim. Me shumë mundësi, "vizioni shpirtëror" i vëllait të madh Dobun-Mergan është i lidhur edhe me fuqinë e shenjtë të malit, i cili sheh të largëtën (dhe, në fakt, të ardhmen, duke i dhënë shtysë bashkimit të këtij çifti) pikërisht nga maja e Burkhan-Khaldun (Legjenda e Fshehtë § 4- 6).

Në Burkhan-Khaldun, i riu Temujin arratiset gjatë një bastisjeje të Merkit, i shpallur më vonë Genghis Khan në një kurultai fisnor. Pasi i ka shpëtuar vdekjes, ai i drejtohet me mirënjohje kësaj maje dhe ua lë trashëgim nderimin e saj pasardhësve të tij. Ishte këtu, afër Burkhan-Khaldun, që më vonë zgjodhi vendin e tij të pushimit.

Në traditën mongole, e cila përfaqësonte malin si vendbanimin e shpirtit mjeshtër të zonës, në shumë raste ky u bë sundimtari i territorit përreth pas vdekjes së tij. Ishte tradicionale varrosja e këtyre sundimtarëve - noyons - në majat e maleve. Dhe fryma e themeluesit të perandorisë, Genghis Khan, mendohej në Mongolinë mesjetare si mbrojtësi i të gjithë vendit. Ka legjenda për një forcë të panjohur që ndaloi njerëzit që u afruan shumë pranë vendit të varrimit të tij dhe për vdekjen e atyre që u përpoqën të prishnin qetësinë e varrit të tij.

Rëndësia e shenjtë e malit Burkhan-Khaldun shoqërohej gjithashtu me nderimin e burimeve të lumenjve - në fund të fundit, nga shpatet e tij burojnë Onon dhe Kerulen, arteriet kryesore të Atdheut të shenjtë të popullit mongol. Fuqia e shenjtë e malit të shenjtë u mishërua në pastërtinë dhe vitalitetin e këtyre lumenjve.

Vetë emri Burkhan-Khaldun mund të përkthehet si "maja e shenjtë" ose "shkëmbi i perëndive" - nga mongolishtja e zakonshme "burkhan" (shpirt, perëndi) dhe mongolishtja e lashtë "khaldun", në fjalorin e S.A. Kozina “majë, shkëmb”.

Një studim i përshkrimeve topografike të burimeve mesjetare mongole na lejon të konkludojmë se "zona Burkhan-Khaldun" e "Koleksionit të Kronikave" të Rashid ad-din nënkuptonte të gjithë vargun malor Khentei në Mongolinë verilindore dhe "maja e Burkhan-Khaldun". "Legjenda sekrete" është mali Khentei-Khan (2452 m) ose majat më të afërta me të.

Kemi kryer punë në masivin Khentei dhe në luginën Kerulen së bashku me arkeologun mongol Z. Batsaikhan. Ekspedita u ngjit në Kerulen nga Baganuur përtej Mongonmorit Somon përmes kalimit Bosgot Tengeriin Davaa deri në bashkimin e lumit Bogd në Kerulen dhe më tej përgjatë luginës së Bogd në masivin malor Khentei-Khan. Këtu u ngrit një kamp i përhershëm, nga i cili ata u ngjitën në majë, të perceptuar në kulturën moderne mongole si Burkhan-Khaldun dhe eksploruan rrethinat e tij.

Në hartat moderne mongole dhe në veprat historike dhe kulturore, një majë me një lartësi prej 2361 m shfaqet me emrin "Burkhan-Khaldun", e vendosur në pjesën qendrore të Khentei, 12 km në perëndim-jugperëndim të majës së Khentei-Khan ( Zoti i Khenteit). Ndoshta zgjedhja e saj nuk lidhet tërësisht me traditën e lashtë dhe shpjegohet me aksesueshmërinë relative të këtij mali. Me një makinë të mirë, një shofer me shumë përvojë dhe me shumë fat, mund të shkosh në këmbët e saj përgjatë rrugëve shumë të këqija fushore dhe më pas të ngjitesh në këmbë. Asnjë kalim në këmbët e Khentei Khan vetë nuk është i mundur, dhe sulmi në shpatet e tij të pjerrëta është një detyrë edhe më e thjeshtë sesa rruga e ecjes për të arritur në këtë mal - përmes taigës së largët, të prerë nga degët e Onon dhe Kerulen, kurumniks dhe hekura, pa asnjë shteg ecjeje. Fatkeqësisht, ne thjesht nuk kishim kohë të mjaftueshme për këtë ndërmarrje dhe u kufizuam në ekzaminimin e majës jugperëndimore, të nderuar si Burkhan-Khaldun në traditën moderne mongole të paktën që nga shekulli i 17-të.

Monumenti i parë i kultit që lidhet me nderimin e kësaj maje ndodhet në juglindje të shumës Mongonmorit (Kali i Argjendtë). Kjo është një portë rituale përballë vendit të shenjtë të Ikh-Khorig (Vendi i Ndaluar). Në pjesën qendrore të tyre janë vendosur tre shtylla druri pranë rrugës fushore. Shtylla qendrore është kurorëzuar me një imazh të Genghis Khan, ajo perëndimore - me një kalë argjendi, dhe ajo lindore - me një ari kafe.

Në rrjedhën e sipërme, lugina e lumit Kerulen ngushtohet midis kodrave shkëmbore. Kjo zonë ka emrin tradicional Uud-Mod (Dera e Pemës). Imazhi i "derës" shoqërohet me afrimin e Burkhan-Khaldun. Pema e nderuar në këtë territor tani njihet në bregun e majtë të Kerulen - ky është një larsh i vjetër me dy trungje paralele, që rritet nga mesi i khereksur - një kompleks kulti i epokës së nomadëve të hershëm, i cili është një gardh guri në formë unaze me argjinaturë qendrore, mbi të cilin ishte ngritur një mur i ulët rreth trungjeve të larshit. Degët e poshtme të larshit janë varur me hadag blu.

E vetmja mënyrë për në Burkhan Khaldun të çon nga lugina Kerulen në luginën e lumit Bogd përmes kalimit Bosgot Tengeriin Davaa (Pragu i Parajsës). Kjo rrugë është shumë e vështirë, pak e udhëtuar dhe shpesh kalon nëpër ligatina. Jo shumë kohë para nesh, një shkëputje e një ekspedite biologjike ruso-mongole me një GAZ-66 nuk ishte në gjendje ta kalonte atë. Megjithatë, Niva-Fora jonë e zotëroi rrugën.

Malet Khentei janë të mbuluara me tajga të dendura kedri-larshi. Lumenjtë janë të cekët, shumë të pastër dhe të shpejtë, uji në to vërshon me shpejtësi përgjatë shtratit të shkëmbit. Nuk ka vendbanime të përhershme në malet Khentei dhe tufat nuk kullosin. Herë pas here mund të takoni peshkatarë dhe gjuetarë. Sipas dëshmive të tyre, pelegrinët mbërrijnë në Burkhan Khaldun, si rregull, një herë në vit - rreth 11 korrikut (festa Nadom). Në periudha të tjera të vitit, pelegrinët e huaj vijnë rrallë këtu - zakonisht Buryats.

Kalimi i Pragut të Qiellit nuk është i lartë, por është shumë i vështirë për një makinë; gabimi më i vogël mund të çojë në pasoja të pariparueshme. Nuk ka pajisje të rënda që mund të tërheqin një makinë më afër se Mongonmorit soum - dhe kjo është më shumë se 70 km rrugë shumë e keqe; por edhe një traktor i fuqishëm nuk mund ta tërhiqte makinën me aftësi të kufizuara mbi shpatet e pjerrëta, por kënetore të qafes, të prera nga gërvishtjet, të lara dhe të përhapura në përmasa të pabesueshme. Në shpatin jugor ka një trup blu nga një minibus i braktisur. Nga pika e kalimit ka një pamje të bukur të masivit malor Khentei-Khan, luginës Kerulen dhe lumit Bogd (Sacred) që derdhet në të. Aty ndodhet një argjinaturë e madhe guri me diametër dy metra, mbi të cilën ndodhet një kasolle prej druri me hyrje nga jugu. Degët e kasolles janë zbukuruar me hadag blu, dhe oferta të shumta shtrihen mbi gurë - para, shishe bosh vodka, pako çaji dhe duhan. Pastaj rruga përshkon kalimin Kerulen dhe lëviz në veri përgjatë luginës së lumit Bogd, duke kaluar vazhdimisht vetë lumin. Rruga është praktikisht e pashkelur, duhet ta përshkosh deri në kufirin e aftësive të makinës dhe drejtuesit të saj.

Një numër historianësh mongole janë të prirur ta identifikojnë Bogdin me lumin Tengelik të "Legjendës së Fshehtë" - përgjatë të cilit endej fisi Alan-Goa, dhe përgjatë të cilit Borte dhe Khoakhchin u arratisën nga ndjekësit e tyre pas sulmit të Merkit në kampin nomad të familja Temujin. Ky supozim është në përputhje me përshkrimet topografike të burimeve. Në këtë rast, kampi nomad i Temujinit në zonën e Burgi-ergi duhet të ishte vendosur direkt në grykëderdhjen e lumit Bogd (Tengelik), ku lugina disi e zgjeruar e Kerulenit lejon kullotjen e një numri të vogël bagëtish.

Duke u ngjitur përgjatë bregut të djathtë të Kerulen, ne eksploruam zonën në grykëderdhjen e lumit Baudlag, midis somonëve Baganuur dhe Mongonmorit, e cila në kulturën moderne mongole konsiderohet zona e Burgi-ergi "Legjenda e Fshehur". Sipas Batsaikhan, fragmente qeramike u gjetën në shpatin e kodrës mbi bregun e lartë e të pjerrët. Studimi i vendit bëri të mundur që të vërtetohej se këtu ka pasur ndoshta një vend kulti të lashtë. Ne mblodhëm: qeramika Xiongnu, fragmente porcelani kinez të shekujve 15-17, një pjatë në formë thike dhe fragmente eshtrash kafshësh. Vendndodhja e gjetjeve në një kodër të pjerrët drejtpërdrejt mbi një shkëmb të lartë praktikisht përjashton origjinën e tyre shtëpiake.

Ndoshta, vendi i kultit mbi shkëmbin e lumit afër grykës së lumit Baudlag u nderua shumë përpara Temujin, dhe tradita kulturore thjesht e lidhi nderimin e tij me imazhin e nomadëve të Genghis Khan. Vetë kampi nomad, duke gjykuar nga treguesit topografikë të "Legjendës së Fshehtë", duhet të ishte vendosur shumë më në veri, ndoshta pikërisht në bashkimin e Bogdit dhe Kerulen.

Pamja e Burkhan Khaldun hapet nga lugina e Bogdit në veri të grykës së saj. Mali i shenjtë ngrihet mbi majat përreth dhe ka formën e një koni të cunguar, mbi platformën e sipërme, të sheshtë të së cilës ngrihet vetë maja.

Rruga e aksesueshme me makinë përfundon në rrëzën juglindore të malit, në një parvaz të ulët me pamje nga lugina; Më tej nëpër taigë ka vetëm shtigje kuajsh dhe ecjeje. Përgjatë skajit të parvazit, midis pemëve të rralla, ka shumë gropa zjarri në vendet e pelegrinëve. Në pjesën jugore të sitit ka një monument kulti të pazakontë - një strukturë prej druri dy metra e lartë në formën e një shigjete me pupla të ngulitura në një mur të vogël guri. "Pupla" është pikturuar jeshile, dhe "shigjeta" vetë është e ndërthurur me hadag blu. Në pjesën veriore të kantierit, larg vatrave të zjarrit, ndodhet një mur i madh me një “kasolle” prej druri. Një shteg relativisht i shkelur të çon në majën e malit në veriperëndim.

Ngjitja në majën e Burkhan-Khaldun nga shpati juglindor i malit është i mundur vetëm përgjatë kësaj shtegu. Fillon menjëherë një ngjitje e pjerrët përmes taigës së dendur të kedrit-larsh dhe pas një kilometri të çon në një pastrim të vogël me një kompleks të madh fetar. Pjesa qendrore e kompleksit është një mur shumë i gjatë si kasolle, i ndërtuar rreth një peme të madhe kedri. Në jug të saj ka një tryezë rituale, dhe pas saj ka dy kazan - një i gërmuar në tokë për airag (kumiss), dhe i dyti, në një trekëmbësh, për gatimin e mishit.

Nga këtu shtegu shkon përsëri në veriperëndim. Për një kohë të gjatë ka një ngjitje shumë të vështirë përgjatë skresës së kurumnikëve, pastaj fillon brezi malor i lartë i taigës. Këto janë vendet më të këndshme dhe më të bukura në Burkhan-Khaldun. Ka shumë pyll, kryesisht kedri, por është shumë i lehtë sepse pylli është i ulët, madje edhe pemët e pjekura janë të larta sa njeriu. Këta kedra të ulët rritin kone të vërteta që mund të grisen direkt nga toka, duke përkulur pak pjesën e sipërme. Gurët e dalë janë të mbuluar me myshqe me ngjyra dhe nuanca të ndryshme; midis tyre shtrihen fusha të tëra me manaferra dhe boronica, dhe ka russula. Edhe më lart, shtegu ngrihet në rrafshnaltën e sipërme, i mbuluar me kurumnik dhe i stërmbushur me bar të rrallë mes tyre. Maja e Burkhan-Khaldun ngrihet mbi pllajë - një kon pothuajse i rregullt i cunguar, i përbërë nga fragmente të mëdha guri. Nga pllaja ka një pamje të mrekullueshme të luginës së lumit Bogd, duke gjarpëruar në mënyrë aktive midis maleve, liqenit alpin Khentei-Nuur dhe majave përreth të masivit Khentei. Nga ky mal, një nga më të lartat në Mongolinë verilindore, nuk shihen asnjë gjurmë të aktivitetit njerëzor. Këtu ndiheni vërtet vetëm me malet e mëdha dhe Qiellin e Përjetshëm.

Shtegu ngjitet në majë nga jugu, e rrotullon atë nga ana perëndimore dhe më pas zbret në jug nga ana lindore: kështu, haxhiu rrethon majën në drejtim të akrepave të orës. E gjithë platforma e sipërme është e mbuluar me qindra piramida të ulëta guri, të cilat janë ndërtuar nga çdo pelegrin që ngjitet këtu. Në pjesën jugore të sitit ndodhet një kompleks i madh kulti kushtuar Genghis Khan. Kjo është një letër-muri e madhe katërkëndëshe prej guri, në qendër të së cilës ka një shtyllë të lartë prej druri me një kopje të bunchug (standarde) të Genghis Khan-it të montuar mbi të - një cilindër metalik me një pommel, të zbukuruar me imazhe të kafshëve grabitqare, të cilave një është bashkangjitur mane e qimeve të kalit. Në jug të tij ndodhet një shtyllë guri në formë shtize me majë. Në të katër cepat e obos ka shtylla druri me pulla metalike dhe mes tyre janë varur hadag shumëngjyrësh. Në tumën e këtij obo, kushtuar Genghis Khan, ka shumë shpata dhe shpata prej druri si oferta.

Në kohën tonë, praktika e kultit në Burkhan-Khaldun përfshihet në sistemin e veprimtarisë rituale budiste, megjithatë, rrënjët e saj kthehen në traditën e lashtë Tengri. Duke nderuar Burkhan-Khaldunin, mongolët po përmbushin porosinë e Temujinit, i cili pas shpëtimit të tij në këtë mal thirri: “Ta adhurojmë (duke u zvarritur lart) çdo mëngjes dhe të falim namaz çdo ditë. Le të kuptojnë pasardhësit e pasardhësve të mi!”. Dhe pasi tha këtë, ai ktheu fytyrën nga dielli, vari rripin në qafë si një rruzare, vari kapelën e tij në gjoks nga gërsheti dhe, duke zbërthyer (ekspozuar) gjoksin e tij, u përkul para diellit nëntë herë (drejt dielli) dhe kreu (i dha) spërkatje dhe lutje ”(Legjenda e Fshehtë, § 103).

Botimi në libër:

Petrov F.N. Arkaim - Altai - Mongoli: ese mbi kërkimin ekspeditar në besimet tradicionale. Chelyabinsk: Shtëpia Botuese Krokus, 2006.

Një histori nga seriali "Shënime udhëtimi të ekspeditës mongole"

Historia e mëparshme: Rite funerali -

Mali Burkhan-Khaldun ndodhet në pjesën verilindore të Mongolisë, në provincën Khentii, në territorin e Rezervatit Natyror Khan-Khentei. Burkhan Khaldun ka formën e një gjysmëhëne, maja e saj ndodhet në një lartësi prej 2362 metra mbi nivelin e detit, dhe lumenjtë Onon dhe Kherlen burojnë në shpatet e malit. Mali konsiderohet i shenjtë nga Mongolët - në këmbët e tij ishte nomadi stërgjysh i Genghis Khan, në shpatet e malit i riu Temujin u fsheh nga armiqtë e vdekshëm të familjes së tij - Merkit dhe, sipas një prej versioneve të shumta, këtu ndodhet edhe varri i tij. Gjatë jetës së tij, Genghis Khan e shpalli të shenjtë malin Burkhan Khaldun dhe u la trashëgim pasardhësve të tij që të nderonin dhe adhuronin malin: "Le ta adhurojmë atë çdo mëngjes dhe të bëjmë lutje çdo ditë. Le të kuptojnë pasardhësit e pasardhësve të mi!" Ka shumë versione për vendndodhjen e varrit të Genghis Khan; shumë kërkues të varrimit të tij besojnë se Khani i parë i Madh i Perandorisë Mongole u varros në malin e shenjtë Burkhan Khaldun. Në librin "Koleksioni i Kronikave", kushtuar historisë së Perandorisë Mongole, historiani dhe burrështetasi persian Rashid ad-Din, i cili jetoi në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të - fillimi i shekullit të 14-të, shkruan se u zgjodh mali Burkhan-Khaldun. nga vetë Genghis Khan si vend për varrimin e tij. Një ditë, ndërsa po gjuante, ai zbriti pranë një shelgu të vetmuar dhe tha: "Kjo zonë është e përshtatshme për varrosjen time! Le të jetë e shënuar!" Në fakt, vendi i varrimit të Genghis Khan është i panjohur dhe varri i tij ende nuk është gjetur. Kronika "Historia sekrete e Mongolëve" thotë se Genghis Khan vdiq në 1227, gjatë një fushate ushtarake kundër mbretërisë Tangut, menjëherë pas rënies së kryeqytetit Zhongxing. Trupi i tij u transportua në Burkhan-Khaldun për më shumë se 1500 kilometra, në mënyrë që varri të mos gjendej dhe të përdhosej, një tufë kuajsh u përshkua disa herë nëpër të, dhe më pas mbollën pemë. Varri i Khanit të Madh ruhej nga një mijë luftëtarë Uriankhai, të cilët nuk u larguan nga mali për asnjë minutë. Kronikat thonë se djali i Genghis Khan, Tolui dhe nipërit e tij - i madhi Khan Mongke dhe khanët e Arig Bug dhe Kublai - janë varrosur gjithashtu në shpatet e malit Burkhan-Khaldun. Vendi i varrimit, i quajtur Rezerva e Madhe, përfundimisht u mbulua me pyll të dendur dhe së shpejti vetë rojet nuk mund të gjenin më vendin e varrimit të Genghis Khan. Ka shumë faltore (ovu) të instaluara në majë, në shpatet dhe në rrëzë të malit; mali adhurohet, jepet dhurata dhe nderohet. Në vitin 2015, mali i shenjtë Burkhan Khaldun u përfshi në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.


Mali Burkhan-Khaldun Burkhan Khaldun Uul Adresa: Zonë e mbrojtur rreptësisht Khan Khentii, Provinca Khentii, Mongoli Tel: +976 11-322111 Faks: +976 11-314208 Email: [email i mbrojtur] Web: kkpa.mn/index.php?cid=50	Si për të arritur atje: Aeroporti Ndërkombëtar Chinggis Khan - 300 km Ulaanbaatar - 290 km Zona më e afërt e populluar është fshati Mengenmort, i vendosur në një distancë prej 90 km Nga Ulaanbaatar duhet të shkoni në drejtim të Nailakh - Erdene - Bayandelger - Baganuur - Mengenmort Mënyra më optimale për të vizituar malin Burkhan-Khaldun është një turne i organizuar në grup ose individual	Vlefshmëria: vazhdimisht Çmimi: 3000 MNT / 1 person Tarifa për të vizituar Rezervatin Natyror Khan-Khentei - 3000 MNT

Etimologjia

"Shlgu i shenjtë", fjalë për fjalë "drejtësia e shelgut të Zotit": nga Mong. Burkhan- "drejtësia e Zotit" dhe daur. Khaldun- "shelg"
"Willow Hill": nga Middle Mong. burgan- "shelg", "korije".

Kuptimi

Në tablonë e botës së mongolëve mesjetarë, Burkhan-Khaldun është një nga qendrat e shenjta. Sipas "Legjendës së Fshehtë", paraardhësit e parë të Genghis Khan Borte-Chino dhe Goa-Maral u endën në Burkhan-Khaldun, në burimin e Onon. Në këmbët e Burkhan-Khaldun ishte nomadi stërgjysh i Genghis Khan; në shpatet ai shpëtoi nga persekutimi nga Merkit. Përmendet se i robëruari Merkit Haatay-Darmal i ishte “kushtuar Burkhan-Khaldun” duke i vendosur një bllok në qafë, megjithëse nuk është e qartë nëse ai mbeti gjallë apo u vra.

Sipas Rashid ad-Din, Genghis Khan, djali i tij Tolui dhe pasardhësit e këtij të fundit, në veçanti Munke, Arig-Buga dhe Kublai, u varrosën në shpatin e Burkhan Khaldun. Vendi i varrimit të tyre, i quajtur hori i tyre("rezerva e madhe"), ruhej nga një mijë luftëtarë të veçantë nga fisi Uryankat (Uriankhians). Këta luftëtarë, të udhëhequr nga Fati mijërash dhe pasardhësit e tij, nuk shkuan në fushata ushtarake, duke ruajtur vazhdimisht "rezervën e madhe". Raportohet se pas varrimit të Genghis Khan, vendi i tij ishte i mbushur me shumë pemë dhe bar, dhe më vonë vetë rojet nuk mundën ta gjenin varrimin.

Vendndodhja

Aktualisht, shumica e studiuesve identifikojnë Burkhan-khaldun me vargun malor Khentei të vendosur në aimak Khenti të Mongolisë me majën qendrore Khan-Khentei ( 48°58′45″ n. w. 108°42′47″ lindore. d.) me lartësi rreth 2362 m.

Burimet dhe literatura

Koleksioni i përditshëm mongol // Legjenda sekrete. Kronika mongole 1240 YUAN CHAO BI SHI. / Përkthim nga S. A. Kozin. - M.-L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1941. - T. I.
Rashid ad-Din. Koleksioni i kronikave / Përkthimi nga persishtja nga L. A. Khetagurov, redaktimi dhe shënimet nga profesor A. A. Semenov. - M., L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1952. - T. 1, libër. 1.
Rashid ad-Din. Koleksioni i kronikave / Përkthim nga persishtja nga O. I. Smirnova, redaktuar nga profesor A. A. Semenov. - M., L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1952. - T. 1, libër. 2.
Zhukovskaya N. L. Burkhan-khaldun // Mitet e popujve të botës: Enciklopedi. - M.: Enciklopedia Ruse, 1994. - T. 1. - F. 196. - ISBN 5-85270-016-9.
Skrynnikova T. D. Karizma dhe fuqia në epokën e Genghis Khan. - M.: Ndërmarrja botuese "Letërsia Orientale" RAS, 1997. - 216 f. - 1000 kopje. - ISBN 5-02-017987-6.

Lidhjet

Kotov P. Djegia e arkeologëve mongolë. Telegrafi "Rreth botës" (19.02.2009). Marrë më 9 tetor 2010. Arkivuar më 29 prill 2012.
Malet e Shenjta të Mongolisë: Bogd Khan, Burkhan Khaldun, Otgon Tenger(anglisht) . Qendra e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s. Marrë më 9 tetor 2010. Arkivuar më 29 prill 2012.
Kronika D. Burkhan Khaldun - Mali i Shenjtë i Chingis Khan. Don Croner's World Wide Wanders. Marrë më 13 tetor 2010. Arkivuar më 29 prill 2012.

Alan-goa

Alan-goa është paraardhësi legjendar i Nirun-Mongolëve, fratria dominuese e Mongolëve Khamag (Mongolët para krijimit të Perandorisë Mongole). Sipas legjendës, ajo ishte e bija e Khorilartai-Mergan, udhëheqësi i Khori-Tumats dhe Bargudzhin-Goa, vajza e sundimtarit të Barguts.

Për shkak të faktit se në tokat Khori-Tumat kishte mosmarrëveshje për terrenet e gjuetisë, babai i Alan-goa, noyon Khorilartai-Mergan, vendosi të ndahej në një klan të veçantë (obok) - Khorilar, dhe së bashku me nomadët e tij u zhvendosën në tokat pranë malit Burkhan-Khaldun. Këtu ata u vunë re nga vëllezërit Dobun-Mergan dhe Duva-Sokhor. Alan-goa, duke qenë i pamartuar, ishte i martuar me Dobun-Mergan.

Nga Dobun-Mergan, Alan-goa pati dy djem - Belgunotai dhe Bugunotai; tre të tjerë - Bugu-Khadagi, Bukhatu-Salzhi dhe Bodonchar - lindën pas vdekjes së burrit të saj. Kjo ngjalli dyshime te dy djemtë e saj më të mëdhenj: ata besuan se këta tre fëmijë mund të ishin nga Maalich, një shërbëtor në shtëpinë e Alan-goas.

Pasi mësoi për këtë, Alan-goa mblodhi djemtë e saj dhe i dha secilit një degëz (sipas një versioni tjetër, Alan-goa u dha djemve të saj një shigjetë), duke u kërkuar atyre ta thyenin atë, gjë që ata e bënë lehtësisht. Pastaj Alan-goa u dha djemve të saj një tufë me pesë degë të lidhura dhe përsëri u kërkoi t'i thyenin, por këtë herë asnjëri prej tyre nuk ia doli. Pastaj Alan-goa u tha djemve të saj se nëse ata ndaheshin nga njëri-tjetri, atëherë secili prej tyre do të mposhtej aq lehtë sa një degëz; por nëse ngjiten së bashku si një tufë me pesë degëza, do të jetë shumë më e vështirë t'i mposhtni. Alan-goa zbuloi gjithashtu sekretin e lindjes së tre djemve të saj më të vegjël: sipas saj, Alan-goa-s i shfaqej çdo natë një burrë biond i hapur (ose flokëkuqe), drita nga e cila depërtonte në barkun e saj. Legjenda të ngjashme gjenden midis një numri popujsh, për shembull, midis Khitanëve, të lidhur me Mongolët. Pavarësisht kësaj, disa studiues, si P. Rachnevsky, i përmbahen versionit të origjinës së Borjiginëve nga Maalich; E.I Kychanov gjithashtu e konsideron këtë version të pranueshëm.Djemtë e Alan-goa Belgunotai, Bugunotai, Bugu-Khatagi dhe Buhutu-Salzhi u bënë themeluesit e klaneve Belgunot, Bugunot, Khatagin dhe Saldzhiut; djali më i vogël, Bodonchar, u bë themeluesi i Borjigins. Genghis Khan vinte nga kjo familje.

Artakana

Artakanët, Hartakanët, Arikanët (mongolisht: Artakhan, Hartakhan) - një nga fiset e degës Nirun të Mongolëve. Ata janë një degë e gjinisë Borjigin.

Bogd-Khan-Uul

Bogd-Khan-Uul (mongol. Bogd Khan-Uul; i vjetër. Bogdo-Khan-Ula, Bogdo-Ula, Choibalsan-Ula) - një mal në Mongoli, i vendosur në jug të territorit të lidhur administrativisht me Ulaanbaatar, ngjitur me qytet jugor. Lartësia e malit është 2256.3 m.

Borte-Chino

Borte-Chino (Burte-Chine; mong. Borte Chino - "ujk gri") është paraardhësi legjendar i mongolëve, si dhe paraardhësi i Genghis Khan. Sipas "Historisë Sekrete të Mongolëve", ai lindi "me vullnetin e Qiellit të Lartë"; së bashku me gruan e tij Goa-Maral, ai kaloi detin Tengis dhe u vendos në brigjet e lumit Onon, në malin Burkhan-Khaldun. Sipas E.N. Kychanov, kjo ngjarje ndodhi afërsisht në mesin e shekullit të 8-të, sipas A.S. Gatapov - në fund të shekujve 6-7. Ai ishte një nga mongolët që u strehuan dhe më vonë u largua nga zona e Ergune-kun.

Në kronikën e shekullit të 17-të, "Altan Tobchi" Borte-Chino quhet djali i tretë i Dalai Subin Altan Sandalitu Khan, i cili ishte pasardhës i Khan të parë tibetian Khudzugun Sandalitu. Kështu, burimet e mëvonshme mongole, duke iu bindur traditës historiografike budiste, e kanë nxjerrë Borte-Chino nga India dhe Tibeti, nga vendi nga i cili besimi i tyre i ri budist erdhi tek Mongolët. P. B. Konovalov, në interpretimin e tij të Borte-Chino si djali i një sundimtari tibetian, sheh lidhje të lashta gjenetike midis paraardhësve të mongolëve dhe fiseve Rong, disa prej të cilëve ishin edhe paraardhësit e fiseve tibetiane.

Djali i Borte-Chino dhe Goa-Maral ishte Bata-Chagan.

Burhan

Burkhan është një fjalë polisemantike që mund të ketë etimologji turko-mongole dhe arabe.

Në gjuhët turke dhe mongole, Burkhan përkthehet si "Khan (titulli), "Buddha", "Buddha Khan", "zot".

Emri arab "Burkhan" (Burkhanuddin, Burhanullah) përkthehet si "drejtësia e besimit", "drejtësia e Zotit" dhe vjen nga folja "barkhana" - "të provosh".

Mund të përdoret në kuptimet e mëposhtme:

Burkhan është titulli i sovranit, sundimtarit dhe pasardhësve të tyre të drejtpërdrejtë në versionin turko-mongol.

Burkhan (Burkan) është një hyjni në mitologjinë e Altait dhe disa popujve të tjerë të Siberisë dhe Azisë Qendrore.

Burkhan është hyjni suprem në Burkhanizëm.

Burkhan-bakshi ("Buda mësuesi") është një epitet i zakonshëm i Gautama Budës midis budistëve mongolë.

Burkhan është një imazh skulpturor i një Buda, bodhisattva ose personazhi tjetër budist në traditën mongole.

Burkhan - kjo fjalë u përdor nga budistët ujgurë për t'i quajtur Budat, dhe nga manikeanët - krerët e kishës manike.

Burkhan-Khaldun është një mal i shenjtë në besimet mitologjike të popujve mongolë Toponimi Burkhanie

Burhanpur

Burkhan-Bulak është një ujëvarë në lumin Kora në Kazakistan.

Burhan Buda është një varg malor në Kinë.

Burkhan është një emër alternativ për Kepin Skala Shamanka në ishullin Olkhon (Liqeni Baikal).

Goa-Maral

Goa-Maral (Ho-Maral, Hoai-Maral, Koay-Maral; Mong. Gua Maral - "drenushë e bukur" (gjendet edhe varianti "kauraya doe") - paraardhësi legjendar i mongolëve dhe paraardhësi i Genghis Khan, gruaja më e madhe e Borte-Chino dhe nëna e Bata-Chagan.Sipas legjendave të dhëna në "Historia e Fshehtë e Mongolëve" dhe "Përmbledhja e Kronikave" nga Rashid ad-Din, Goa-Maral dhe burri i saj notuan përtej Deti Tengis dhe u vendos në malin Burkhan-Khaldun afër brigjeve të lumit Onon.Nëse u besoni llogaritjeve të Rashid ad-Dinës, kjo ndodhi rreth mesit të shekullit të 8-të.

Monumentet historike përmbajnë rreshta që thonë se Genghis Khan, ndërsa gjuante në malet Khangai, urdhëroi: “Do të bastisen Borte-Chino dhe Goa-Maral. Mos shkoni tek ata." Borte-Chino dhe Goa-Maral, paraardhësit e largët të mongolëve, ishin gjithashtu ongonët e tyre (shpirtrat e paraardhësve të klanit). Shkencëtarët, duke marrë parasysh këtë ngjarje, arritën në përfundimin se ujku dhe dreri ishin toteme të mongolëve të lashtë, prandaj ishte e ndaluar gjuetia e tyre. Kronisti i shekullit të 18-të Mergen Gegen Goa-Maral tregohet si "Zonja Maral nga klani Khova. ”; e cila mbeti shtatzënë pas vdekjes së burrit të saj, udhëheqësit të fisit që jetonte pranë malit Burkhan-Khaldun. Ajo bëhet gruaja e Borte-Chino, i cili, nga ana tjetër, duke u martuar me të, merr postin e udhëheqësit.

Dobun-Mergen

Dobun-Mergen, Dobun-Mergan (mongolisht Dobu mergen, bashkim mongolisht - "i mprehtë", "i aftë"; rreth 945 - ?) - paraardhësi i Genghis Khan në brezin e dymbëdhjetë, djali i Torokoljin-Bayan dhe Borokhchin-goa, nipi e Borjigidai- Mergena.

Ai ishte i martuar me Alan-goa, vajzën e udhëheqësit të Khori-Tumats. Për shkak të grindjeve në tokat Tumat, babai i Alan-goa vendosi të ndahej në një klan të veçantë (obok mongolian) Khorilar dhe, së bashku me nomadët e tij, u zhvendos në tokat afër malit Burkhan-Khaldun. Dobun-Mergan, së bashku me vëllain e tij të madh Duva-Sokhor, vunë re njerëzit migrues (përfshirë Alan-goa) dhe, me këshillën e këtij të fundit, shkuan për t'i tërhequr ata.

Dobun-Mergen dhe Alan-goa kishin dy djem - Belgunotai dhe Bugunotai; megjithatë, pas vdekjes së burrit të saj, Alan-goa lindi tre të tjerë: Bugu-Khadagi, Buhutu-Salzhi dhe Bodonchar. Edhe pse, sipas vetë Alan-goa, djemtë e saj lindën nga një burrë me flokë të bukur që erdhi tek ajo natën përmes oxhakut të yurtës, disa studiues (P. Rachnevsky, E.I. Kychanov) sugjerojnë se babai i vërtetë i këtyre fëmijëve mund të jetë Maalich-Bayaudaets, një shërbëtor në shtëpinë e Alan Goas. Belgunotai, Bugunotai, Bugu-Khadagi dhe Buhutu-Salzhchi më vonë themeluan përkatësisht klanet Belgunot, Bugunot, Khatagin dhe Saljiut; Bodonchar hodhi themelet për familjen Borjigin, nga erdhi Genghis Khan.

Hori i tyre

Khorig-u i tyre ose Banimi i Madh është një zonë 240 km² në provincën Khenti të Mongolisë, e vështirë për t'u aksesuar për shkak të maleve me pyje të dendura dhe vendit të supozuar të varrit të Genghis Khan. Ai konsiderohej një vend i shenjtë, vizita e të cilit ishte e ndaluar. Qëndrimi aty lejohej vetëm për varrimin e pasardhësve të Genghis Khan. Në fund të viteve 1980 ajo u bë e hapur për arkeologët.

Kingiyat

Kingiyat, Kungiyat (Mong. Khingiyat) - një nga fiset e mongolëve autoktonë mesjetarë. Ata janë një degë e Niruns.

Varri i Genghis Khan

Vendndodhja e varrit të Genghis Khan (vdiq më 1227) ka qenë objekt i shumë kërkimeve dhe spekulimeve deri në ditët e sotme.

Lista e vendeve të Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s në Mongoli

Ka 4 artikuj në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s në Mongoli (që nga viti 2011), kjo është 0.4% e totalit (1121 në 2019). 3 objekte janë përfshirë në listë sipas kritereve kulturore dhe 1 objekt sipas kritereve natyrore. Përveç kësaj, që nga viti 2017, 13 vende në Mongoli janë ndër kandidatët për t'u përfshirë në Listën e Trashëgimisë Botërore. Mongolia ratifikoi Konventën për Mbrojtjen e Trashëgimisë Kulturore dhe Natyrore Botërore më 2 shkurt 1990. Vendi i parë i vendosur në territorin e Mongolisë u përfshi në listë në 2003 në sesionin e 27-të të Komitetit të Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.

Sukanutët

Sukanutët (mongolisht Sukhainuud, Sukhanuud) janë një nga fiset e mongolëve autoktonë mesjetarë. Ata janë një degë e klanit Baarin.

Sukanët

Sukanët (mongolisht Sukan, Suhan) janë një nga fiset e mongolëve autoktonë mesjetarë. Ata janë një degë e Niruns.

Uriankhians

Uriankhians, Uriankhans (mongolisht: Uriankhai) janë një nga fiset më të vjetra që ishin pjesë e grupit Darlekin të Mongolëve. Pasardhësit e kësaj familjeje të lashtë janë aktualisht të njohur në mesin e shumë popujve mongole.

Habturkasi

Habturkhasy (mongolisht habturkhas, havturkhad) është një nga fiset e degës Nirun të mongolëve. Ata janë një degë e gjinisë Borjigin.

Khaldun

Khaldun (arabisht: خلدون‎) është një emër arab. Drejtshkrimi është afër emrit Khalid.

Taner, Khaldun

Ibn Halduni

Rezerva Khan-Khenteisky

Rezerva Khan-Khenteisky ose Rezerva Natyrore Khan-Khentiy është një zonë natyrore e mbrojtur rreptësisht me një sipërfaqe prej 12,270 metrash katrorë. km. Rezerva u organizua falë një dekreti të qeverisë mongole në 1992 në aimag Khentei. Në territorin e Rezervës Natyrore Khan-Khenteisky ka rrjedhat e sipërme të lumit. Onon. Para marrjes së statusit të parkut kombëtar në 1993, rezerva përfshinte zonën e mbrojtur Gorkhi-Terelzh, me të cilën rezerva kufizohet në jug. Parku Kombëtar Onon-Baldzhinsky ishte gjithashtu një degë e Rezervatit Natyror Khan-Khentei dhe fitoi pavarësinë në vitin 2007. Burimi i nxehtë Khalun-Usny-Arshan ndodhet në territorin e rezervës.

"Shtëpia jonë e fundit duhet të jetë këtu!"

Historia e këtij artikulli filloi 31 vjet më parë. Ideja për t'u njohur me të dhënat e burimeve të shkruara, të cilat përmbajnë informacione për jetën dhe vdekjen e Khanit të Madh, e detyroi autorin, student në NSU, të kalonte pushimet e para dimërore në bibliotekë. Versioni i parë i artikullit u botua në gazetën murale të Fakultetit të Shkencave Humane. Për më shumë se një javë, turma studentësh, nga fizikantë e deri te tekstshkruesit, u mblodhën rreth saj... Përpjekjet e mëvonshme për të botuar artikullin në Mongoli dhe Japoni ishin të pasuksesshme. Deri më sot, autori nuk është përpjekur të botojë përsëri artikullin e tij, megjithëse tema e tij mbetet e rëndësishme edhe sot e kësaj dite - misteri i varrimit të Genghis Khan ka mbetur i pazgjidhur

Ky artikull ka një histori të gjatë. Tridhjetë e një vjet më parë autori kaloi sesionin e tij të parë në Fakultetin e Shkencave Humane të Universitetit Shtetëror të Novosibirsk. Ideja për t'u njohur me burime të shkruara, të cilat mund të përmbajnë informacione për jetën dhe vdekjen e Khanit të Madh, e detyroi atë të kalonte pushimet dimërore në bibliotekë. Artikulli "Ku është varri i Genghis Khan?" në pranverën e atij viti u botua në Logos, gazeta murale e fakultetit. Turma studentësh u mblodhën rreth saj për më shumë se një javë... Ky ishte “publikimi” i parë dhe i fundit i shkrimit. Gjatë gjashtëmbëdhjetë viteve të ardhshme, versionet e tij, të dërguara me raste në Mongoli dhe Japoni, u zhdukën pa lënë gjurmë dhe artikulli u kthye nga revista Ural Pathfinder. Që atëherë, autori nuk u përpoq më ta botonte, megjithëse monitoronte vazhdimisht botimet mbi këtë temë. Dhe duke gjykuar nga të dhënat e fundit, sekreti i varrimit të Genghis Khan ende nuk është zbuluar…

Sipas "Koleksionit të Kronikave" të historianit arab mesjetar Rashid ad-din, Genghis Khan vdiq "në ditën e pesëmbëdhjetë të mesit të muajit të vjeshtës në Vitin e Derrit, që korrespondon me muajin e Ramazanit 624 Hixhri". (1952, f. 233), d.m.th 29 gusht 1227, pas një sëmundjeje tetë ditore, në moshën 72 vjeçare. Vdekja dhe varrimi i tij janë ende të mbuluara me mister, duke dhënë legjenda të shumta për ditët e fundit të jetës së Khanit të Madh dhe se si dhe ku u varros ai. Le të citojmë disa prej tyre, të cilat i ka thënë historianit V. E. Larichev nga antropologu amerikan O. Lattimore, ekspert i historisë dhe kulturës së blegtorëve mongolë (Larichev, 1968, f. 128).

Kështu, një legjendë thotë se Genghis Khan u varros i ulur në një fron të artë në një varr të thellë, i cili u ndërtua në stepën e hapur në këmbët e një prej maleve të nderuara të shenjta të Mongolisë. Varri u mbush dhe sipërfaqja e tokës u rrafshua me kujdes. Pas varrimit, një tufë prej njëzet mijë kuajsh u përzu mbi varrin e Genghis Khan, pas së cilës nuk ishte më e mundur të gjendeshin gjurmët e saj. Por fillimisht, një deve e vogël u ther në këtë vend në prani të nënës së saj. Kur erdhi koha vitin e ardhshëm për të mbajtur një zgjim për Khanin e Madh, asnjë nga njerëzit që ishin në varrim nuk mund ta gjente vendin e varrimit të tij. Atë e gjeti në mënyrë të pagabueshme vetëm një deve, e cila menjëherë shkoi në vendin ku ia vranë foshnjën një vit më parë dhe filloi të gjëmonte. Pas festës mortore, historia me devenë dhe tufën e kuajve u përsërit. Dhe kjo vazhdoi derisa Mongolët më në fund harruan vendin e varrimit të Khanit të Madh.

Sipas një legjende tjetër, varri i Genghis Khan ndodhet në fund të lumit. Për ndërtimin e tij, lumi u devijua përkohësisht anash, dhe më pas përsëri rrodhi përgjatë shtratit të vjetër, duke fshehur përgjithmonë varrin e pasur nën valë.

Sipas informacioneve nga udhëtarët evropianë që vizituan Mongolinë në shekullin e 13-të. - Plano Carpini, Guillaume de Rubrucka, Marco Polo - varrimi i mongolëve fisnikë të vdekur u krye fshehurazi dhe vendi i varrit nuk ishte shënuar në sipërfaqe me asgjë. Carpini shkruante se kur ndërtojnë një varr, “në fushë heqin barin me rrënjë dhe bëjnë një gropë të madhe dhe anash kësaj vrime bëjnë një vrimë nën tokë (një rreshtim ose një katakombë. - Shënim i autorit)... Të vdekurit. vendosen në një vrimë që është bërë anash, së bashku me sendet, pastaj e groposin vrimën që ndodhet përballë vrimës së tij, dhe sipër vendosin bar (turfë - shënim i autorit), siç ishte më parë..." (Udhëtim në vendet e Lindjes..., 1957, f. 32- 33). Së bashku me të ndjerin, u varrosën kuajt e tij, tavolina me ushqime dhe pije, si dhe "shumë ar dhe argjend", kështu që vendet e varrimit, veçanërisht varrosjet e khanëve, ruheshin me kujdes nga detashmente speciale të rojeve (Libri i Marco Polo, 1955, f. 88; Udhëtim në vendet e Lindjes ..., 1957, f. 33, 102).

Vendi ku u varrosën Genghis Khan dhe pasardhësit e tij u quajt "Alhai" nga Marco Polo. Sipas mendimit të tij, ky është një mal që ndodhet në veri të Karakorum, kryeqyteti i Perandorisë Mongole. Më tej ai shpjegoi se përtej Alkhait shtrihen stepat e Bargut (Libri i Marco Polo, 1955, f. 88), pra po flasim për Transbaikalinë moderne.

Historianët po kërkojnë, arkeologët po kërkojnë...

Në gjysmën e parë të shekullit XIX. historiani A.K. d'Osson shkroi se "princat mongole nga familja e Genghis Khan thanë se mali në të cilin u varros ky sovran quhej Khan" dhe dha koordinatat e tij: "49°54" s. w. dhe 9°3" në perëndim nga meridiani i Pekinit" (1937, vëll. 1). Nën këto koordinata ndodhet Khentei Khan, ku burojnë lumenjtë Onon, Kerulen, Tola e të tjerë.

Në vitin 1925, akademiku V. Ya. Vladimirtsov pa një hartë mongole në Urga (Ulaanbaatar moderne), e cila tregonte një mal në lindje të Little Khentey me emrin premtues "Toka e Madhe" ose "Vendi i Madh". Por asnjë nga vendasit nuk kishte dëgjuar për një mal me atë emër - "emrat e lashtë gjeografikë të llojeve të ndryshme", të njohura nga kronikat antike, nuk janë ruajtur, me përjashtim të emrave të lumenjve të mëdhenj Tola, Onon dhe Kerulen.

Profesor M.I. Rizhsky, duke diskutuar legjendat sipas të cilave varri i Genghis Khan ndodhet në Transbaikalia, arriti në përfundimin se "megjithëse vendi i saktë i varrimit të tij nuk dihet, ende nuk ka dyshim se ai duhet të gjendet diku në origjinë të lumenjve Onon dhe Kerulen, domethënë në territorin e Mongolisë, por jo në rajonin Chita dhe jo në Buryatia” (Rizhsky, 1965, f. 155). Supozimi se varri i Genghis Khan duhet kërkuar në malet Khentei është shprehur edhe nga historiani E.I.Kychanov (1973, f. 131). Megjithatë, e ndërmarrë në Mongoli në fillim të viteve 1960. kërkimi i varrit të Genghis Khan nga një ekspeditë komplekse arkeologësh gjermanë të udhëhequr nga Schubert nuk dha rezultate (Larichev, 1968, fq. 127-128).

Në vitin 2000, u shfaq informacioni se arkeologët kinezë kishin zbuluar varrin e Chinggis Khan në veri të Rajonit Autonom të Xinjiang Uygur, afër qytetit të Chingil ( Lenta.ru).

Një vit më pas, ekspedita arkeologjike mongolo-amerikane "Genghis Khan", e udhëhequr nga profesor D. Woods, zbuloi një varrezë në aimak Khentei pranë kufirit ruso-mongol (338 km në verilindje të Ulaanbaatar). Në mesin e banorëve vendas, kjo varrezë prej katër duzina varresh, e rrethuar nga një mur i lartë, njihet edhe si "Kështjella e Xhengizit". Pesëdhjetë kilometra larg, u gjet një varr tjetër në të cilin ishin varrosur rreth njëqind ushtarë. Sipas Woods, këta janë të njëjtët ushtarë që, sipas legjendës, u vranë në mënyrë që të mos zbulonin sekretin e vendit të varrimit të Genghis Khan ( NEWSru.com; Morning.ru). Këto janë rezultatet më të frytshme në kërkimin e varrit të Genghis Khan, megjithëse pyetja mbetet e hapur: gërmimet e mëtejshme arkeologjike kërkojnë pëlqimin e qeverisë mongole.

Më në fund, anëtarët e ekspeditës së përbashkët japonezo-mongole, e cila që nga viti 2001 kishte gërmuar një mauzole të lashtë në rajonin Avraga (250 km nga kryeqyteti i Mongolisë, Ulaanbaatar), gjithashtu njoftuan në 2004 se së shpejti do të gjenin varrin legjendar. Arkeologët zbuluan themelet e ndërtesës dhe altarët mbi të cilët u dogjën kuajt. Duke gjykuar nga shkalla e sakrificave, mauzoleumi iu kushtua një personi fisnik. Këtu u gjetën gjithashtu temjan kinezë me imazhe dragoi. Kronikat persiane përmendin se jo shumë larg varrit të Genghis Khan, djegësit e temjanit pikërisht të kësaj forme digjen vazhdimisht. Sipas anëtarëve të ekspeditës, tani, për të gjetur varrin, është e nevojshme të gërmohet një hapësirë brenda një rrezeje prej 12 km nga mauzoleumi, e cila duhet të zgjasë rreth tre vjet ( Centrasia.ru).

Dhe një pyll u rrit mbi varrin e Khanit të Madh

Informacioni për vdekjen e Genghis Khan mund të gjendet në burimet e shkruara mesjetare "Altan Depter" ("Libri i Artë") dhe në "Yuan Chao Bi Shi" ("Historia sekrete e Mongolëve", e cila, përkthyer nga S. A. Kozin, është i quajtur "Legjenda e fshehur. Kronika e vitit 1240" (1941)). Edhe pse teksti mongol i "Altan Depter" zyrtar nuk është ruajtur, ai formoi bazën e "Koleksionit të Kronikave" të lartpërmendur nga Rashid ad-din (Gumilyov, 1977, f. 485). Vetëm nga ky i fundit mund të gjejmë të dhëna për vendin e varrimit të Xhengis Khanit (Rashid ad-din, 1952, fq. 158-159; 233-235).

Sipas Rashid ad-din, Khan i Madh vdiq gjatë rrethimit të kryeqytetit Tangut të Zhongxing (në Kinën moderne) nga trupat mongole. Genghis Khan ishte i sëmurë rëndë dhe e konsideroi vdekjen e tij të pashmangshme. Ai i la amanet shoqëruesve të tij që të mos njoftonin vdekjen e tij, por kur sovrani dhe banorët e Tangut u larguan nga qyteti në kohën e caktuar, të gjithë u shkatërruan menjëherë. Pikërisht në prag të vdekjes së Genghis Khan, popullsia e kryeqytetit të shtetit Tangut, e rraskapitur nga një rrethim i gjatë, pranoi të dorëzohej në mëshirën e fituesit. Udhëheqësit ushtarakë e zbatuan urdhrin e tij: kështu Genghis Khan, duke qenë i vdekur, fitoi fitoren e tij të ardhshme - të fundit!

Pas kësaj, trupi i tij u vendos në një karrocë dhe u dërgua fshehurazi në Mongoli, i shoqëruar nga një eskortë e madhe. Ka shumë legjenda, këngë dhe histori për këtë udhëtim të fundit të Khanit të Madh. Mbetet kujtimi se rojet vranë të gjithë ata që i takonin rrugës, në mënyrë që lajmi për vdekjen e Zotit të Mongolëve të mos përhapej para kohe. Dhe vetëm tre muaj më vonë, pas ceremonive të gjata funerali, Genghis Khan, së bashku me "dyzet vajza të bukura" (Kychanov, 1973), u varros në tokat stërgjyshore të Borjigins pranë malit të madh Burkhan-Khaldun në një vend që kishte dikur. zgjedhur vetë.

Kjo ndodhi kur dikur Khan i Madh, ndërsa po gjuante, u ndal për të pushuar nën një pemë të madhe, të vetmuar që qëndronte në stepë (duke marrë parasysh që varri ishte afër një mali, me "stepë" dhe "rrafshinë" Rashid ad-din padyshim që nënkuptonte butësinë e tij shpatet) . Duke iu kthyer shoqëruesve të tij, ai tha: "Vendi i shtëpisë sonë të fundit duhet të jetë këtu!" Nuk mund të garantojmë përkthimin e saktë të këtyre fjalëve. Burimi thotë qartë se kjo dëshirë nuk ishte e shkruar askund, por u plotësua nga fjalët e atyre që "dëgjuan këto fjalë nga ai atëherë". Krahas kësaj, Rashid ad-din ka një shënim tjetër për "vendin e rezervuar": "Kjo zonë është e përshtatshme për varrimin tim. Le të festohet!”

Më pas, djali më i vogël i Genghis Khan, Tului Khan, djemtë e këtij të fundit (përfshirë Kublai Khan në 1294, d.m.th. tashmë në fund të shekullit të 13-të!) dhe pasardhës të tjerë u varrosën në këtë vend. Por në këtë kohë pamja e "vendit të rezervuar" kishte ndryshuar përtej njohjes: nga një "stepë" me një pemë të vetme u shndërrua në një pyll të dendur. Dhe kjo ndodhi "në të njëjtin vit" kur u varros Genghis Khan. Ndoshta Rashid ad-din përmendi në librin e tij vetëm një legjendë tjetër, por është e mundur që ne po flasim për plantacione pyjore artificiale që supozohej të fshihnin vendin e varrosjes së Genghis Khan nga armiqtë dhe hajdutët. Mongolët dinin vërtet si të rimbjellin pemë, duke gjykuar nga raportet e Plano Carpini dhe Rubruk (Udhëtim në vendet e Lindjes..., 1957, f. 32).

Duke marrë parasysh që Genghis Khan u varros rreth fundit të nëntorit 1227, gjasat e shfaqjes së një "pylli" në të njëjtin vit janë mjaft të larta. Pylli në "vendin e rezervuar" ishte një mbrojtje shtesë për "paqen" e Khanit të Madh të varrosur: Mongolët kishin një kult si të pemëve individuale, ashtu edhe të korijeve të tëra, në të cilat as nuk mund të hynte (po aty, f. 201). . Për të njëjtin qëllim, uryankhatët e pyllit - "një mijë emir i krahut të majtë të Fatit" dhe pasardhësit e tij - u ngarkuan të ruanin këtë vend.

"Historia për vdekjen e Genghis Khan, për vrasjen e sovranit Tangut dhe rrahjen e të gjithë popullsisë së këtij qyteti, për kthimin e fshehtë të emirëve me arkivolin e tij, për dorëzimin te hordhitë, për shpalljen e kësaj ngjarje e trishtë dhe rreth zisë dhe varrimit” (Rashid ad-din, 1952, fq. 233-235):

“Genghis Khan e konsideroi vdekjen e tij nga kjo sëmundje të pashmangshme. Ai i la amanet shoqëruesve të tij: “Ju mos lajmëroni vdekjen time dhe mos qani fare dhe mos qani, që të mos e marrë vesh armiku. Kur sovrani dhe banorët e Tangut të largohen nga qyteti në kohën e caktuar, ju do t'i shkatërroni të gjithë menjëherë!”.<…>Të afërmit e tij, sipas urdhrave të tij, e fshehën vdekjen e tij derisa ata njerëz u larguan nga qyteti. Pastaj i vranë të gjithë. Pastaj, pasi morën arkivolin e tij, u nisën për t'u kthyer. Gjatë rrugës, ata vranë çdo gjallesë që hasnin derisa ia dorëzuan arkivolin hordhive të Genghis Khan dhe fëmijëve të tij. Të gjithë princat, gratë dhe bashkëpunëtorët që ishin aty pranë u mblodhën dhe vajtuan të ndjerin.
Ekziston një mal i madh në Mongoli i quajtur Burkan-Kaldun. Nga një shpat i këtij mali rrjedhin shumë lumenj. Përgjatë atyre lumenjve ka pemë të panumërta dhe shumë pyje. Në ato pyje jetojnë fiset Taijiut. Vetë Genghis Khan zgjodhi një vend atje për varrimin e tij dhe urdhëroi: "Vendi ynë i varrimit<…>do të jetë këtu! Nomadët e verës dhe dimrit të Genghis Khan ishin brenda të njëjtave kufij dhe ai lindi në zonën e Bulun-Buldak, në rrjedhën e poshtme të lumit Onon, prej andej do të ishte një udhëtim 6-ditor për në malin Burkan-Kaldun. . Një mijë nga klani Ukay-Karaju jetojnë atje dhe e ruajnë atë tokë...
<…>Secila nga katër hordhitë e mëdha të Genghis Khan mbajti zi për të ndjerin për një ditë. Kur lajmi për vdekjen e tij mbërriti në rajone dhe lokalitete të largëta dhe të afërta (mongolët kishin një shërbim korrier. Marco Polo shkroi se kishte lajmëtarë këmbësh çdo 4,8 km. - Shënim i autorit), nga të gjitha anët për disa ditë mbërritën atje bashkëshortët dhe princat dhe vajtoi të ndjerin. Duke qenë se disa fise ishin shumë larg, pas rreth tre muajsh vazhduan të mbërrinin pas njëri-tjetrit dhe të vajtonin të ndjerin: “Të gjithë po humbasim, përveç natyrës së tij! Fuqia i takon atij dhe tek ai do të kthehemi...”

Mbrojtja e "vendit të rezervuar" ekzistonte ende në fillim të shekullit të 14-të, gjë që e lejoi Rashid ad-din të shënonte: "Tani pylli është aq i dendur sa është e pamundur të kalosh nëpër të, dhe kjo pemë e parë dhe varrimi. Vendi i Genghis Khan është plotësisht i paidentifikuar. Edhe rojet e vjetra të pyllit që e ruajnë atë vend nuk e gjejnë rrugën për në të” (Rashid ad-din, 1952, f. 234).

Ku është Burkhan-Khaldun?

Pra, vetëm një Rashid ad-din, në kronikat që ai krijoi midis viteve 1300-1310/11, e quajti vendin e varrimit të Genghis Khan - Burkhan-Khaldun.

Cilin rajon të Mongolisë njihnin mongolët në fillim të shekullit të 14-të? nën këtë emër? Duke e përshkruar këtë mal, Rashid ad-din jep një listë të detajuar të lumenjve që burojnë në të: nga jugu - Kerulen, nga lindja - Onon, nga veriu dhe verilindja - degët e djathta të Selenga, nga jugperëndimi - Tola. dhe degët e djathta të Orkhonit. "Përgjatë këtyre lumenjve rriten shumë pyje, ku jetojnë fiset Taijiut (klani Borjigin nga i cili erdhi Genghis Khan ishte nga ky fis. - shënim auto). Nomadët verorë dhe dimërorë të Chinggis Khan ishin brenda të njëjtëve kufij” (Rashid ad-din, 1952, f. 233). Rubruk raporton gjithashtu se toka ku ndodhej oborri i Genghis Khan quhej Onankerule, domethënë ndodhej në zonën e lumenjve Onon dhe Kerulena (Travel to the Eastern Countries.., 1957, f. 116, 229 ). Dy vjet para vdekjes së Genghis Khanit, selia e tij ndodhej në të njëjtën zonë, në burimet e lumit Tola (Kychanov, 1973, fq. 124-125).

Në shënimet moderne të "Koleksionit të Kronikave" të Rashid ad-din, vihet re se, duke gjykuar nga treguesit gjeografikë të autorit, Burkhan-Khaldun mund të jetë një nyje malore moderne e Khentey (Rashid ad-din, 1952, f. 234). Ky i fundit është një vend i madh malor. Sidoqoftë, Rashid ad-din, duke folur për afërsinë e fiseve Taijiut dhe fiseve nomade të Genghis Khan, indirekt tregon vendndodhjen e saktë të Burkhan-Khaldun - në burimet e Onon dhe Kerulen.

Për më tepër, ai raporton se nga zona e Delyun-Boldok (Bulun-buldak) në rrjedhën e poshtme të lumit. Onon, ku lindi Genghis Khan (rastësisht ose jo, vendlindja e Temujin e ka ruajtur emrin e saj deri më sot. - Shënim i autorit), ka gjashtë ditë rrugë deri në vendin e varrimit të tij (po aty). Rubruk shkruan se nga qyteti i Karakorumit, kryeqyteti i Perandorisë Mongole, deri në tokat stërgjyshore të Onankerule ka dhjetë ditë rrugë (Udhëtim në vendet e Lindjes.., 1957, f. 154). Duke ditur distancën që mund të përshkohet në një ditë udhëtimi, drejtimi i përgjithshëm i lëvizjes (nga Onon - në jugperëndim, dhe nga Karakorum fillimisht në veri përgjatë Orkhon, pastaj përgjatë Tola në verilindje), në kryqëzimin e në fund të ditëve të udhëtimit nga vendet e treguara, ju mund të përcaktoni vendin ku ndodhet mali Burkhan-Khaldun brenda ish-nomadëve stërgjyshorë të Genghis Khan.

Për ta lokalizuar këtë të fundit në sistemin Khentei, le t'i drejtohemi "Legjendës së Fshehtë" të Mongolëve. Informacion i vlefshëm për Burkhan-Khaldun mund të nxirret nga përshkrimi i periudhës historike të fundit të shekullit të 12-të, kur Mongolët u bashkuan, dhe Genghis Khan quhej Temujin nga klani Borjigin.

Një nga vendet ku Temujin endej në këtë kohë, "Legjenda e Fshehtë" e quan trakti Burgi-ergi, në shpatin jugor të Burkhan-Khaldun në burimin e Kerulen. Këtu ndodhi një histori që hedh dritë mbi madhësinë e Burkhan-Khaldun - lartësinë dhe perimetrin e tij. Një herë, gjatë një migrimi afër Burgi-ergi, "kur ajri sapo fillon të zverdhet" (d.m.th., në muzg - shënimi i autorit), Temujin u sulmua nga Taijiuts. Të paralajmëruar në kohë, Temujin dhe vëllezërit e tij u nisën nga kampi i tyre dhe u ngjitën në Burkhan para agimit, domethënë në një periudhë shumë të shkurtër kohore. Ndjekësit "ndoqën gjurmët e Temujin duke anashkaluar Burkhan-Khaldun tre herë, por nuk mund ta kapnin atë. Ata nxituan përpara e mbrapa, ndoqën gjurmët e tij nëpër të tilla këneta, nëpër të tilla më shpesh...” (Kozin, 1941, fq. 96, 97). Për më tepër, ata duhej të kapërcenin lumenjtë Tungelik, Tana, Sangur që rrjedhin nga shpatet jugore të Burkhan-Khaldun, dhe në shpatin verior - Pyllin e Zi Tula. Dihet se edhe lumi Sangur ishte pjesë e zonës nomade të Temujinit (“Temuzhin mbërriti në shtëpi në lumin Sangur për tre ditë e tre netë”) (Kozin, 1941, f. 95).

Duke analizuar tekstin e "Legjendës së Fshehtë", mund të vërehet se Burkhan-Khaldun përmendet vetëm në kombinim me origjinën e Kerulen. Për më tepër, jo shumë larg anës veriore të tij, me sa duket, rridhte lumi Tola (Tuul), duke i dhënë emrin e tij pyllit në shpatin e tij. Duke gjykuar nga kjo referencë gjeografike, mali Burkhan-Khaldun ndodhet midis rrjedhave të sipërme të lumenjve Kerulen në jug dhe Tola në veri.

Një tregim për rojet e pyllit që ruanin vendin e varrimit të Genghis Khan (Rashid ad-din, "Koleksioni i Kronikave", 1952, f. 158-159):

"Në epokën e Genghis Khan, nga fisi i pyllit Uriankhats ishte një udhëheqës i caktuar ushtarak prej një mijë; një nga komandantët e krahut të majtë, emri i tij është Good Luck. Pas varrimit të Genghis Khan, fëmijët e tij me mijërat e tyre ruajnë vendin e tyre të ndaluar dhe të rezervuar me eshtrat e mëdha të Genghis Khan në një zonë të quajtur Burkan-Kaldun, ata nuk u bashkuan me ushtrinë dhe deri më sot ata janë miratuar dhe me vendosmëri. caktuar për mbrojtjen e këtyre mbetjeve të njëjta. Nga fëmijët e Genghis Khan, eshtrat e mëdha të Tuluikhan, Mengukhan dhe fëmijët e Kubilai Kaan dhe familjes së tij u vendosën gjithashtu në zonën e përmendur.
Thuhet se një ditë Genghis Khan erdhi në këtë zonë; në atë fushë kishte një pemë shumë të gjelbëruar. Genghis Khan kaloi një orë poshtë
dhe ai kishte njëfarë gëzimi të brendshëm. Në këtë gjendje, ai u tha krerëve ushtarakë dhe të afërmve të tij: "Vendi i shtëpisë sonë të fundit duhet të jetë këtu!" Pasi vdiq, sepse njëherë i kishin dëgjuar këto fjalë, në atë zonë, nën atë pemë, ndërtuan vendin e tij të madh të mbrojtur. Ata thonë se në të njëjtin vit kjo fushë, për shkak të numrit të madh të pemëve që ishin rritur, u shndërrua në një pyll të madh, kështu që është plotësisht e pamundur të identifikohet ajo pemë e parë dhe asnjë gjallesë e vetme nuk e di se cila është ajo. .”

Për sa i përket vendndodhjes së burimeve të Onon, të cilat ishin gjithashtu pjesë e kampit nomad të Genghis Khan (Onankerule), në "Legjendën e Fshehtë" lidhet me zonën Botogan-Boorzhi. Kjo na jep të drejtën të supozojmë se ky i fundit është emri i ndonjë rajoni malor. Dihet që Onon, Kerulen dhe Tola e kanë origjinën në Khentei jo shumë larg njëri-tjetrit. Kjo do të thotë se Burkhan-Khaldun dhe Botogan-Boorchzhi janë emrat e lashtë të rajoneve individuale të maleve Khentei; emra që nuk kanë mbijetuar deri më sot, por kanë qenë në përdorim në fund të shekujve XII-XIII.

Gjatë incidentit të përshkruar më sipër, ndjekësit e Taijiut ishin në gjendje të ndiqnin gjurmët e Temujin tre herë rreth Burkhan-Khaldun në një periudhë kaq të shkurtër kohore, duke na dhënë pa dashje një tregues të madhësisë së tij. Por tashmë gjatë kohës së Rashid ad-din, emri Burkhan-Khaldun humbet përcaktimin e një seksioni të caktuar të rajonit malor, ku ndodhen rrjedhat e sipërme të Kerulen dhe Tola, dhe transferohet në një territor më të gjerë - në të gjithë malin. Khentei.

Që nga shpatet veriore të Burkhan-Khaldun në shekullin e 13-të. ishin të mbuluara me pyll - pylli i zi Tula, atëherë ato jugore duhet të ishin një stepë pyjore me këneta dhe pyje të përmbytjeve, siç vijon nga të dhënat e Rashid ad-din. Prandaj, është shpati jugor i Burkhan-Khaldun që i përshtatet më së shumti përshkrimit të një "Vendi të Rezervuar".

Kështu, "banesa e fundit" e Genghis Khan ndodhet me sa duket në pjesën e sipërme të bregut të djathtë të Kerulen, në shpatin jugor të malit, i cili në shekujt XII-XIII. quhej Burkhan-Khaldun. Ky është një seksion malor lehtësisht i arritshëm i vendit malor Khentei, i vogël në perimetër dhe lartësi, me kufij të qartë. Është e vështirë të thuhet nëse pylli legjendar që u rrit brenda natës është ruajtur në shpatet e tij jugore. Dhe gjatë kërkimeve të mëtejshme, studiuesit duhet të mbajnë mend: "Vendi i rezervuar" është një varrezë familjare, dhe varri i Khanit të Madh është larg nga i vetmi atje.

Letërsia

Gumilyov L.N. "Historia e fshehtë" dhe "e qartë" e Mongolëve të shekujve 12-13. Tatar-Mongolët në Azi dhe Evropë. M.: Nauka, 1977, f. 484-502.

D "Osson A.K. Historia e Mongolëve. Nga Genghis Khan në Tamerlane. Irkutsk, 1937, vëll. 1.

Kirillov I. I., Rizhsky M. I. Ese mbi historinë e lashtë të Transbaikalia. Çita, 1973.

Libri i Marco Polo. M., 1955.

Kozin S. A. Legjenda sekrete. Kronikë e 1240 Yuan Chao Bi Shi. M., L., 1941.

Kychanov E.I. Jeta e Temujin, i cili mendoi të pushtonte botën. M., 1973.

Larichev V. E. Azia, e largët dhe misterioze (Ese mbi udhëtimet. Për antikitetet në Mongoli). Novosibirsk: Nauka, 1968.

Udhëtoni në vendet lindore të Plano Carpini dhe Rubruk. M., 1957.

Rashid al-din. Koleksioni i kronikave. M., Leningrad, 1952. T. 1, libër. 12.

Rizhsky M.I. Që nga kohra të lashta. Irkutsk, 1965.

Skulptura "Bebet" në Pragë