Хто збудував казанський. Історія та рік заснування казані. Втрачені будівлі та споруди Казанського кремля

Завойовницькі походи татаро-монгольських народів на Русь, зважаючи на все, почалися в XIII столітті. Але й раніше різні тюркомовні племена кочували територією сучасної Росії. Цей особливий період вітчизняної історії ознаменований не тільки масовими військовими конфліктами, але змінами в культурі, політиці та манері господарювання.

Руйнувалися і зводилися прекрасні тюркські та монголо-татарські міста, які, зберігшись, надалі стали росіянами.

Казань

Це місто було засноване в XIII-XIV століттях як прикордонна фортеця однієї з орд, що складалися з кутригурських племен і залишків хозар. Надалі поселення стало важливим торговим та політичним центром у складі Золотої Орди.

Поява незвичайної назви оповита низкою міфів і легенд, пов'язаних з позначенням традиційного посуду кочових племен тюркомовних - казана. Загальне вживання їжі, швидше за все, було з деяким ритуалом. Але багато лінгвісти при цьому звертають увагу на такі російські слова, як «скарбниця» і «стратити», що стосуються державної влади.

У XV столітті Казань стала столицею окремого татаро-монгольського ханства. У місті стрімко розвивалося виробництво шкіряних, гончарних виробів, зброї та процвітала торгівля, у тому числі з Московським царством.

На початку другої половини XVI століття Казанське ханство було розгромлено військами Івана Грозного та разом зі своєю столицею увійшло до складу Росії.

Арт - Арск

У XIII столітті на річці Казанка за 65 км на північний схід від Казані, ханом Батиєм було засновано фортецю Арт, що у перекладі з общетюркского означає - задній, тильний. Артська цитадель була північним тиловим форпостом Казанського ханства. У 1552 році дерев'яна фортеця, що охороняється невеликим ординським гарнізоном, була захоплена російським загоном, посланим Іваном Грозним. З того часу Арск - невелике татарське містечко, що входить до складу Росії, нині воно має залізничне сполучення та розвинену інфраструктуру.

Алабуга - Єлабуга

Поселення, засноване кутригурськими племенами в 1005-1010 роках на високому правому березі Ками, біля місця впадання в неї річки Тойми, очевидно, до кінця XI століття вже мало кам'яні стіни та вежі, адже одна з них збереглася досі. Можливість зведення монолітної фортеці в ту ранню пору говорить про те, що місто було економічно розвинене і мало велике населення.

Алабуга стояла на важливій для волзьких булгар, а потім і ординців, торгово-караванної дорозі, що з'єднувала європейські землі з Пріураллем. Згідно з літописами, у XII столітті в Алабузі було споруджено білокам'яну мечеть з вісьмома вежами та напіввежами, від якої нині залишилися руїни. Археологи та архітектори припускають, що конструкцією ця мечеть була схожа на аналогічні середньовічні мечеті-фортеці, що частково збереглися в туніському Сусі та в столиці Іраку - Багдаді. А це означає, що вже тоді між приуральськими та центрально-азіатськими, а також північно-африканськими землями існував зв'язок, завдяки якому розвивалася мусульманська культура.

Білер - Біляр

На лівому березі річки Малий Черемшан правого припливу річки Великий Черемшан, що впадає у Волгу, у X-XII століттях було засновано місто з дерев'яними стінами завтовшки до 10 метрів. У літописах XII століття, що збереглися, його називають «Велике Місто» і судячи з усього, в ньому проживали слов'яни. Однак археологічні дослідження дозволили встановити, що в X столітті в ньому була споруджена білокам'яна мечеть-фортеця з колонами та мінаретами.

Тоді ж поблизу розташовувалися кам'яні будинки з оштукатуреними стінами та галереями, що нехарактерно для давньоруської архітектури, був комплекс лазень, цілий гончарний квартал і навіть майстерня алхіміка. Подібного культурного рівня на той час навряд чи можна було побачити навіть у південноєвропейських полісах. На момент існування Золотої Орди Білер був одним із найрозвиненіших міст ханства, нині він існує лише як археологічний музей-заповідник.

Бахчисарай

Бахчисарай, столиця Кримського ханства, був заснований ординцями у першій половині XVI століття у місці перетину інших татарських поселень – території фортеці Кирк-Єр, створеної у V столітті візантійцями для захисту своїх володінь, та села Салачик.

Місто Кирим, яке називалося раніше Солхат і село Салачик своїми назвами зобов'язані італійцям - венеціанцям і генуезцям, які на початку XIII століття створили їх як свої колонії і іменували Solcati. І багато інших кримсько-татарських полісів, насправді засновані понтійськими греками та аланами, які здавна проживали на півострові. Це підтверджують археологічні розкопки та знайдені вченими артефакти.

І лише Бахчисарай, який мальовничо розкинувся на схилі Внутрішньої гряди Кримських гір, справді був збудований татаро-монголами як нова резиденція Кримського ханства.

Вже в середині XVII століття Бахчисарай складався більш ніж з 2000 будинків, у ньому були грузинські та грецькі квартали, шкіряні, кравецькі, черевні та збройові майстерні, кузні, винні, овочеві та інші торгові ряди. Аж до XVIII століття це було найрозвиненіше тюрксько-татарське місто, що знаходилося на території сучасної Росії.

У нашій країні така кількість цікавих та пам'ятних місць, що для того, щоб побачити їх, не вистачить життя. Сьогодні ми з вами вирушимо до Татарстану. Визначною пам'яткою, якою пишається столиця республіки, — Казанський кремль, найдавніша частина міста, унікальний комплекс історичних, археологічних та архітектурних пам'яток, які розкривають багатовікову історію татарського народу, стародавнього міста та республіки загалом.

Уся територія комплексу сьогодні є музеєм-заповідником, що знаходиться з 2000 року під охороною ЮНЕСКО. Казанський кремль (Татарстан) – головна пам'ятка республіки. На величезній території гармонійно поєднуються татарські та російські культурні традиції.

Після того, як Казань була взята військами Івана Грозного, більшість споруд кремля були пошкоджені, а практично всі мечеті зруйновані. Цар розпорядився звести тут білокам'яний кремль, і з цією метою з Пскова було послано архітекторів, які зводили московський собор Василя Блаженного. Фортеця значно розширили, а дерев'яні оборонні споруди замінили на кам'яні у першій половині XVII століття.

У XVIII столітті Казанський кремль (Татарстан) втратив свою військову функцію і став культурним та адміністративним центром Поволжя. У наступні століття тут велося будівництво губернаторського палацу, юнкерського училища, архієрейського будинку, духовної консисторії, будівлі присутніх місць. Крім того, було реконструйовано Благовіщенський собор.

Після Жовтневої революції (1917 р.) у Казанському кремлі було знищено дзвіницю Благовіщенського собору, храм Спаського монастиря, каплицю при Спаській вежі та інші унікальні об'єкти. У дев'яності роки XX століття Казанський кремль (Татарстан) став резиденцією президента республіки. У цей час розпочалися масштабні реставраційні роботи.

З 1995 року розпочалася робота з будівництва мечеті Кул-Шаріф. Сьогодні вона одна з найбільших у Європі. Казанський кремль (Татарстан) - це єдиний у своєму роді яскравий зразок синтезу російського та татарського архітектурного стилю. Також це найпівнічніша точка поширення ісламської культури у світі.

Сьогодні багато туристів із різних країн світу відвідують Татарстан. Визначна пам'ятка республіки, яка викликає найбільший інтерес, — Казанський кремль. Необхідно відзначити, що для того, щоб оглянути всі його споруди, потрібно не менше двох днів, а оглядова екскурсія триває лише півтори години. Але оскільки ми з вами в часі не обмежені, познайомимося з визначними пам'ятками кремля докладніше.

Споруди кремля

Казанський кремль (Татарстан) - музей-заповідник, що займає територію площею 13,45 га. Периметр стін – близько 1,8 тисячі метрів. На цій величезній території знаходяться Музей-меморіал ВВВ, Музей ісламу, центр «Ермітаж-Казань», Музей історії Татарстану та інші установи.

Спаська вежа

У цій вежі знаходяться Парадні ворота у кремль. Зодчі Ширяй та Яковлєв збудували вежу у 1556 році. Висота цієї споруди – 47 метрів. Чотиригранна основа має прямий арочний отвір. Восьмигранний ярус має арочні просвіти на кожній стороні і є дзвіницею, де знаходиться набатний дзвін.

Зверху розташований цегляний конус, який вінчає п'ятикутна зірка. Ще в одному восьмигранному конусі розташований годинник з боєм. Вони прославили Казанський кремль (Татарстан). Цікавий пристрій перших годин, які були встановлені у XVIII столітті, зацікавив багатьох зарубіжних майстрів, які виробляють такі механізми. Пояснювалося це тим, що годинник був влаштований дуже незвично - навколо закріплених стрілок обертався циферблат.

На традиційний аналог їх поміняли 1780 року. Годинник, який розташований на стінах Спаської вежі сьогодні, був встановлений у 1963 році. Примітно, що з початком бою курантів білі стіни поступово забарвлюються в насичений малиновий колір.

Присутні місця

Проект губернської канцелярії розробив архітектор із Москви В. І. Кафтир'єв. Будівля з'явилася у кремлі наприкінці XVIII століття. Тут знаходилися канцелярії (для прийомів) та житлові кімнати для сім'ї намісника. Другий поверх був відведений під розкішну тронну залу з хорами для оркестру. На тому місці, де в XV-XVII століттях був Государів двір, була побудована в середині XIX століття гауптвахта.

У наші дні у приміщеннях колишньої канцелярії розташувався Департамент зовнішніх зв'язків президента Татарстану, центральна виборча комісія та Арбітражний суд.

Преображенський монастир

Казанський кремль, опис якого можна побачити практично у всіх рекламних проспектах міста, відомий ще одним об'єктом. На південному сході території кремля розташований монастирський комплекс. У центрі його є залишки Преображенського собору, зруйнованого в двадцятих роках XX століття. Біля підніжжя основної стіни собору можна побачити невелику печерку, яка з 1596 була місцем поховання Казанських чудотворців.

Братський корпус межує з огорожею монастиря. У 1670 році тут були збудовані чернечі келії. Набагато пізніше було зведено галерею та казначейський будинок. Церква Св. Миколи Чудотворця, а також палати архімандриту знаходяться біля західної стіни комплексу. Будівлю церкви було реконструйовано за проектом А. Шмідта у 1815 році. Цікаво, що під час реконструкції підкліт XVI століття було збережено у первозданному вигляді.

Юнкерське училище

На території кремля знаходиться манеж, побудований за проектом спорудженого раніше в Санкт-Петербурзі. Ця будова призначалася для стройових занять. Сьогодні тут знаходиться Інститут літератури та мистецтва ім. Ібрагімова. За манежем знаходиться корпус училища. Його створював архітектор П'ятницький під казарми для кантоністів.

Будівлю було передано військовому відомству в 1861 році, пізніше в ньому було відкрито юнкерське училище.

Мечеть Кул-Шаріф

У внутрішньому дворі училища знаходиться найкрасивіша мечеть міста. Чотири мінарети піднялися в небо на п'ятдесят сім метрів. Місткість цієї грандіозної споруди складає 1500 осіб. Мінарети пофарбовані в бірюзовий колір, що надає споруді напрочуд світлий образ. Окрім мечеті, до комплексу входить величезна відкрита бібліотека-музей, видавничий центр та управління імама.

Округла невелика гарна будівля з бірюзовим куполом, розташована на південь від мечеті, - це пожежна частина, яка стилістично пов'язана з архітектурним комплексом. Кул-Шаріф була відтворена у 2005 році. Кошти на її будівництво були пожертвовані городянами, а також підприємствами столиці.

Благовіщенський собор

Це найдавніша кам'яна будова Казані, яка збереглася до наших днів. Освячено воно було у 1562 році. В архітектурі собору простежуються віяння псковського, володимирського, українського та московського зодчества. Шоломовидні маковиці, що розташовувалися на бічних розділах, в 1736 замінили на цибулинні. Центральний купол виконаний у стилі українського бароко.

В основній цокольній частині храму створено музей Православ'я Поволжя. Трохи далі знаходиться будинок архієрея, який збудований у 1829 році на місці, де знаходився раніше палац казанських архієреїв. Завершує гурт консисторія. Ця будівля була перебудована з архієрейських конюшень.

Артилерійський двір

За мечеттю та училищем знаходиться Гарматний двір, точніше, його південний корпус. Це найдавніша будова комплексу - вона побудована на початку XVII століття. Завод із виробництва артилерії почав тут працювати у ХІХ столітті. А торік тут пройшла реставрація. Почалося створення експозиції музею Гарматного двору.

В наші часи на території комплексу проводяться перманентні виставки, демонстрації колекцій мод, камерні спектаклі. Поруч із південним корпусом можна побачити фрагмент цегляної будівлі на кам'яній основі. По глибині залягання цей об'єкт відноситься до ханської доби Кремля. На той час тут будували житлові будинки.

Палац губернатора

Він побудований в 1848 для губернатора Казані з царськими палатами для особливо почесних гостей. Керував роботами К. А. Тон, який відомий своїми чудовими роботами. Це храм Христа і Великий у Москві. На цьому місці колись знаходився ханський палацовий ансамбль.

Переходом пов'язаний із палацовою церквою другий поверх палацу. Її назвали Введенською, збудували її в XVII столітті. Усередині церкви сьогодні працює Музей історії державності, а в губернаторському палаці мешкає президент Татарстану із сім'єю.

Вежа Сююмбіке

Це символ Казані. Вежа була названа на честь татарської цариці. Як свідчить легенда, Іван Грозний, який дізнався про красу Сююмбіку, відправив до Казані гінців із пропозицією прекрасній дівчині стати московською царицею. Але посланці привезли відмову від гордої красуні. Розгніваний цар захопив Казань. Дівчина змушена була погодитися на пропозицію Івана Грозного, але вона висунула умову: щоб за сім днів у місті стояла вежа, яка заввишки затьмарила всі існуючі мінарети.

Іван Грозний виконав бажання коханої. Під час святкового застілля Сююмбік сказала, що хоче на прощання окинути рідне місто поглядом з висоти тільки збудованої вежі. Видершись на верхній майданчик, вона кинулася вниз.

Зовні ця споруда дуже нагадує Кремля московського. На жаль, не збереглося точних даних про час створення цієї пам'ятки.

Вежа складається з п'яти ярусів, які зменшуються у розмірах. Останні рівні – це восьмигранники, які вінчає намет у вигляді восьмигранної усіченої піраміди та шпиля з півмісяцем. Від шпиля до землі висота будови становить 58 метрів. У минулому столітті тут пройшло три реконструкції, оскільки було зафіксовано. Сьогодні відхилення від вертикалі шпиля становить 1,98 метра.

Тайницька вежа

Нижче Сююмбіке розташовані Тайницькі в'їзні ворота. Таку назву їм було надано на честь підземелля, яке веде до джерела. Під час облоги міста ним користувалися місцеві жителі. Раніше вежа мала назву Нур-Алі. Російські жителі міста звали її Муралєєва. Вона була підірвана під час захоплення Кремля. Саме в ці ворота в'їжджав до Івана IV.

Башту відновили, але архітектурне оздоблення було виконано у XVII столітті. Зараз на верхньому ярусі знаходиться кафе «Муралеєва брама».

Казанський кремль: екскурсії, ціни, режим роботи

Гостей міста та місцевих мешканців екскурсійний відділ кремля запрошує здійснити прогулянку музеєм-заповідником у супроводі професійних співробітників. Екскурсії проводяться татарською, російською, німецькою, англійською, турецькою, італійською та французькою мовами.

Щодня відкрито вхід через Спаську вежу. Через Тайницьку вежу також здійснюється вхід у Казанський кремль (Татарстан). Час роботи: влітку – з 8:00 до 22:00, та взимку – до 18:00.

Вартість екскурсії для групи із шести осіб становить 1360 рублів. З групи понад шість осіб - 210 рублів з дорослого.

Як дістатися?

Казанський кремль (Татарстан), адреса якого – Кремлівська, 2, розташований на лівому березі Волги. Доїхати сюди можна автобусами №6, 29, 37, 47, тролейбусами №4, 10, 1 та 18. Зупинка «ЦУМ», «Вул. Баумана» або на метро – зупинка «Кремлівська».

За порадою одного чаклуна, булгари мали возити величезний чан із водою, і в тому місці, де вода закипить, треба зводити місто. І диво трапилося на березі озера Клебан. Це було початком зародження Казанського Ханства.

Як все починалося

Це лише одна з безлічі красивих легенд, що оточують основу Казані. Є версії і про череп благочестивого мусульманина, з якого б'є чудодійне джерело, і про страшного вогнедишного дракона, який незмінно зображується на гербі протягом багатьох століть, та багато інших цікавих історій.

Точний рік заснування Казані, на жаль, назвати поки що ніхто не може. Перші згадки про неї у російській літописі датуються 1376 і 1391 роками, а східних джерелах - 15 століттям. Географ Рачков припускав, що Казань заснована після смерті Батия у 1255 році.

Але офіційним вважається зовсім інший час, коли сталася підстава Казані. Дата 1005 року ґрунтується на результатах археологічних розкопок у Казанському Кремлі.

Довгий час, зведена як прикордонна фортеця Волзької Булгарії, Казань входила до складу Золотої Орди. То справді був період її економічного зростання. Завдяки географічному положенню та розвитку багатьох видів ремесел було налагоджено торгово-економічні зв'язки з Туреччиною, Кримом, Москвою та ін.

Нова епоха

Потім був період досить складних відносин із Москвою. І, незважаючи на те, що між містами підтримувалися дипломатичні відносини, війни уникнути не вдалося.

1552 року війська Івана Грозного взяли Казань. Численні людські втрати в серпневій битві, а потім облога, що тривала більше місяця, не залишили Казані шансів. Це був найважчий в історії міста рік. Підстави Казані, її життєвий уклад були повністю переглянуті, і після падіння міста у жовтні 1552 р. почалася нова епоха розвитку міста у складі держави Російського.

Місцеве населення було за межами міста, а місце їхнього поселення стало називатися Старо-Татарською слободою. Саму Казань активно почали заселяти переселенці з російських міст. 1556 року за наказом Івана Грозного почалося будівництво Казанського Кремля. Місто забудовувалося і економічно розвивалося. З'являлося безліч ремісничих слобід, зводилися мости, створювалися перші мануфактури.

У період правління Петра Першого Казань набула статусу столиці Казанської губернії. А відкриття постійного театру та (1791 р. та 1804 р.) закріпили за містом звання культурного та наукового центру.

Але були у Казані і трагічні події. Пожежа в період повстання Пугачова та подальші загоряння у 1815 та 1842 роках тричі спалювали місто практично до тла.

Визначні пам'ятки

Сьогодні Казань заслужено вважається Це унікальне багатонаціональне місто поєднує у собі різноманітність культур та релігій.

Незважаючи на такий давній рік заснування, Казані не вдалося зберегти справді історичних пам'яток.

Більшість древніх будівель та архівних документів про управління Казані було знищено численними пожежами і руйнівними війнами, і основний ансамбль архітектурних будов представлений спорудами 19 і 20 в.

Але незважаючи на це пам'яток у Казані дійсно дуже багато.

Музей Ісламу (у ньому представлені археологічні пам'ятки 10-11 століть);
Пам'ятник (зведений за наказом Катерини Другої);
Храм усіх релігій;
Петропавлівський собор (зведений на честь покровителів Петра Великого – Петра та Павла);
Хрестовоздвиженський храм;
Азимівська мечеть;
Дім Шаміля;
Свято-Успенський Зилантів монастир;
Казанський університет;
(перша кам'яна мечеть, побудована в Казані після її взяття Іваном Грозним. Дозвіл видано самою Катериною Другою);
Вітальня Казані (розташований на місці середньовічного караван-сараю);
Парк 1000-річчя Казані;
Блакитне озеро;
Храм Нерукотворного Образу Спасителя (знаходиться на острові посеред Казанки, побудований на згадку про російських воїнів, загиблих при і багато інших.

І, звичайно ж, найбільш відвідуваний туристами Казанський Кремль. Ця споруда включена до переліку об'єктів Світової спадщини ЮНЕСКО.

Закладений у 1556 році, він і зараз є головною адміністративною будівлею. У ньому знаходиться резиденція президента.

Великий ювілей

2005 року настала кругла і важлива дата - відзначалася тисячолітня історія Казані. Заснування міста (дата) залучило до міста багато людей. Лише офіційних осіб, котрі відвідали столицю Татарстану на честь ювілею, було 10 тисяч. На сценах міста відбувалися святкові концерти.

До ювілею було відкрито новий іподром, казковий каскад музичних фонтанів. Також на мешканців міста чекав довгоочікуваний подарунок у вигляді відкриття Завершував святкування чудовий тисячезалповий салют.

Дивлячись на сьогоднішню красу стародавнього міста, навіть важко собі уявити, яким буде 2000 рік заснування Казані.

В. Є. Шматов

Хто ж збудував Казанський Собор на Червоній площі в Москві?

З багатьох достовірних джерел, які дійшли до наших днів, відомо, що будівельником (у ті часи так називалися люди, на чиї гроші будувалася споруда) Казанського собору в Москві є великий громадянин Росії, визволитель Вітчизни – князь Дмитро Михайлович Пожарський (17/30Х). 1577-20IV/03V.1642). 2 Собор був спеціально збудований для влаштування в нього чудотворної Казанської ікони Божої Матері, яка супроводжувала народне ополчення в 1612 році і сильно сприяла перемозі ополченців над литовсько-польськими загарбниками. Відомо так само, що чудотворна Казанська ікона зберігалася в період з кінця 1612 до побудови Д.М.Пожарським Московського Казанського собору в парафіяльній церкві князя, церкви Введення в храм Пречисті Богородиці, яка знаходилася на Луб'янці навпроти його московської садиби. Для ікони князем у цій церкві був влаштований спеціальний боковий вівтар. І після того, як до збудованого ним Казанського собору було перенесено з Введенської церкви дорогоцінний Образ, "собор прийняв функції головного храму-пам'ятника на честь перемоги 1612 року з усіма пов'язаними з цим святом особливостями ритуалу". 3

Однак у останні два десятиліття почали з'являтися публікації, у тому числі випливає, що князь Д.М.Пожарский непричетний до будівництва Казанського собору на Червоній площі Москві. Цих публікацій небагато, але вони, на превеликий жаль, негативно вплинули на осіб із владних структур, від яких залежить, наприклад, таке рішення – помістити на стіні Казанського собору інформацію про його першобудівника, князя Пожарського, чи не помістити. Поки що не помістили. Тому ми поставили собі завдання розглянути ці публікації і оцінити достовірності поміщеної у яких інформації.

Одним із авторів згаданих публікацій є Павлович Г.А. [4] За основу своєї заяви про непричетність князя Д.М.Пожарського до будівництва Казанського собору він приймає висловлювання одного з діячів середини XIX століття, що має цю точку зору, якогось І.Крилова. Крилов пише у своїй роботі: "Але ж давні письменники не називають будівельником цього собору Князя Пожарського, 5 та й у самому Казанському соборі, крім чудотворної ікони, 6 немає жодної малої риси, жодної речі, яка нагадувала б про Князя Пожарського, навіть як і не про будівника собору, немає не тільки роду Пожарського, а й його самого в Синодіку Казанського собору» 7 . Павлович навіть намагається осмислити викладене Криловим висловлювання. А просто бере його слова на віру та й усе. І це невипадково. Павловичу так зручніше, бо висловлювання Крилова пов'язують і з його концепцією. Але дозвольте. А як бути з іншою точкою зору з цього питання десятки інших історичних діячів ХVIII, XIX і XX ст.? Павлович про це мовчить. А даремно. Будь-яке висловлювання настільки значного роду потребує ретельного аналізу. Інакше це веде до спотворення історичної дійсності та завдає величезної шкоди як патріотичному та моральному вихованню, так і значенню в історії нашої Вітчизни таких видатних особистостей, як Д.М. Пожарський.

Поряд із цим, у своїй публікації Павлович припускається грубих історичних помилок. Наприклад, на стор. 226 він пише, що, за ймовірним благословенням патріарха всієї Русі Гермогена, з Казані було "принесення списку (виділено авт.) з чудотворної ікони в перше ополчення, після чого була здобута перемога в "єтманський бій", у важкому битві з гетьманом Хоткевичем біля Новодівичого монастиря". Однак серед переважної більшості вчених існує думка, що патріарх Гермоген заради порятунку Русі наказав принести з Казані в перше ополчення не список із Казанської ікони Божої Матері, а сам новоявлений Образ, свідком явища якого був сам Гермоген. Загальновідомо також, що "єтманський бій" був не за першого ополчення, а за другого. Бій другого ополчення, яким командував князь Пожарський, із військами гетьмана Хоткевича розпочався 21 серпня 1612 року та закінчився 24 серпня повним розгромом останнього. Не вірна ні хронологічно, ні історично і наступна фраза в публікації Павловича: "... вже прославлений у бою(Виділено авт.), взяли в похід до Москви”. Але Образ перед походом у Москву другого ополчення прославлений у бою ще був. До появи у другому ополченні Образ раніше перебував у війську князя Д.Т. Трубецького, який через непотрібність відправив його на початку 1612 року назад у Казань. При цьому напрошується думка. Якщо у князя Трубецького, на думку Павловича, був список з ікони, а не сам оригінал, яка потреба була надсилати список до Казані? Відповідь очевидна. Трубецьким до Казані було відправлено справжній Образ.

Ось як про це пише відомий історик, архівіст та археограф А.Ф. Малиновський у своєму фундаментальному творі "Огляд Москви", закінченому ним наприкінці 20-х років XIX ст., але опублікованому лише в 1992 році: "Ікона ця, 8 проводжена протопопом з духовенством, прибула в Ярославль в той самий день, як і ходив з Нижнього Новгорода з ополченням на порятунок Москви князь Пожарський, така несподівано благословенна зустріч була прийнята за добре віщування з твердим сподіванням успіху. справжній(виділено авт.) образ зупинено Ярославлі, а список (виділено авт.) з того, багато прикрашений, відпущений був у Казань " .

На стор. 230 своєї праці Павлович у примітці 38 робить заслання, 10 де пише, що освячення Казанського собору відбулося 15/16 Жовтня 1636 "у присутності царя, патріарха і, ймовірно, царської сім'ї", замовчуючи про те, що при осв. був присутній і князь Д.М. Пожарський. Хоча у джерелі, зазначеному на засланні, про це сказано. Роблячи у примітці 39 інше заслання, 11 де на стор.7 вказано внесок царської сім'ї Казанському собору як великого дзвони, Павлович знову замовчує у тому, що у стор. 5 цього джерела йдеться у тому, що: " Казанський 12 , що у Червоною площею, збудовано блаженні пам'яті при Государі Царі Михайлі Феодоровичі, близько 1630 року Князем Димитрієм Михайловичем Пожарським, і освячено 1637 року. 13

Отак народжується фальсифікована історія. Про щось нам розкажуть, про щось промовчать, а якісь події викладуть у потрібному їм (фальсифікаторам) світлі.

На відміну від пана Павловича, дослідження таких знаменитих архівістів, археографів, істориків та біографів XVIII, XIX та ХХ ст., як Максимович Л.М, Глінка С.М., Малиновський А.Ф., Погодін М.П., Бантиш-Каменський Д.М., Чичагов Н.І., Смирнов С.К., Забєлін І.Є., Мельников П.І., Даль Л.В., Савелов Л.М., Корсакова В.Д., а також сучасних дослідників XX століття, таких як Гуляницький Н.Ф., 14 Журін О.І., Мокєєв Г.Я., 15 Н.М. Курганова, 16 Р. Скрипников 17 та інших. говорять про протилежне. Всі вищезгадані автори стверджували, що Казанський собор на Червоній площі в Москві спочатку було збудовано князем Д.М.Пожарським.

Так А.Ф. Малиновський (1762-1840), сенатор, керуючий архівом Колегії закордонних справ, 18 пише: "Казанський собор побудований боярином князем Димитрієм Михайловичем Пожарським ... Батько государів Філарет Микитович переконав князя Пожарського в 1625 році прикрасити той образ 1 створити і особливий храм для цього. Будова Казанського собору, що вироблялася утриманням князя Пожарського, скінчилося в 1633, але невідомо від чого освячення церкви відкладено було до 1637 »20. Слід зазначити, що це відомості про князя Д.М. Пожарського взяли А.Ф. Малиновським із документальних джерел XVII ст., що зберігаються на той час у Московському архіві Колегії закордонних справ. І з цими джерелами А.Ф. Малиновський почав задовго до Великої Вітчизняної війни 1812 року, що підтверджує і Н.М. Курганова у своїй роботі. 21 Коли ж у серпні 1812 року архів було евакуйовано до Нижнього Новгорода, то під час евакуації ряд документів архіву було втрачено.

Тепер проведемо аналіз висловлювання І.Крилова. Те, що священнослужителі не занесли до Синодика Казанського собору ім'я князя Д.М. Пожарського ще не означає, що він не був будівельником Казанського собору. У Синодиці взагалі не згадується про якогось будівельника собору. Але що може найкраще нагадувати про князя Пожарського, як не сам собор, збудований ним? І що може бути коштовнішим за дар, ніж сам образ Пречисті Казанські Богородиці, подарований князем Пожарським Казанському собору? Відповідно до досліджень А.Ф. Малиновського, князь Пожарський "... переніс туди з парафіяльної своєї церкви, прикрашену від нього дорогоцінними каміннями Чудотворну ікону Пресвяті Богородиці 22 , з Казані прислану і військо його, при завоюванні Москви, що супроводжувала " 23 . Що ж до непогадки в Синодиці Казанського собору як самого князя Пожарського, так і членів його роду, то ні сам князь Пожарський, ні члени його сім'ї по чоловічій лінії на території Казанського собору не поховані. Є лише поховання дочки князя Петра Дмитровича Пожарського – боярини княгині Євдокії Петрівни, дружини боярина князя Юрія Олексійовича Долгорукого. Крім Долгоруких, є поховання з родів князів Шереметьєвих, Наришкіних, Милославських та інших., прізвища яких і згадувалися Синодиці Казанського собору 24 .

Отже, начебто, справедливість відновлено, оскільки заява Павловича (з посиланням на Крилова) про непричетність князя Д.М. Пожарського до будівництва Казанського собору на Червоній площі в Москві є безпідставним та бездоказовим. Однак у Павловича Г.А. є нечисленні послідовники, які прийняли його думку. І ці послідовники, посилаючись, своєю чергою на Павловича, намагаються вплинути на громадську думку. В результаті на світ з'являється кольоровий буклет про Казанський собор російською та англійською мовами, що спотворює достовірні історичні факти, викладаючи їх у дусі пана Павловича. Тим самим принижуючи роль князя Д. М. Пожарського в суспільно-політичному та духовному житті Росії того часу, применшуючи його особисті якості як великого громадянина своєї Вітчизни.

Однією з послідовників Павловича Г.А. є Ескін Ю.М., Співробітник Російського державного архіву стародавніх актів. Його перша робота про Д.М. Пожарського було опубліковано ще в 1976 році в журналі "Питання історії" № 8, коли він працював учителем історії в середній школі. Нарис дуже сирий. Про перше народне ополчення в нарисі взагалі жодного слова. Дуже вільний виклад історичних подій про формування другого народного ополчення. Якась казка, інакше й не скажеш, про несподіваний приїзд Д.М. Пожарського у березні 1611 року до Москви та про його "випадкове" очолення стихійного повстання жителів Москви проти поляків. Але рік публікації роботи був 1976 р. і роль князя Пожарського, як героя Росії, Ескін вирішив не підкреслювати. У його нарисі Д.М. Пожарський представлений суздальський князь. Ні слова не сказано про численні нижегородські вотчини князя. А людська сутність князя представлена наступним висловом Ескіна: " Пожарський вважав законним того монарха, якому цілувала хрест Москва " . 25 Хоча відомо, що Д.М. Пожарський не присягав ні Лжедмитрію I, ні Лжедмитрію II, ні польському королевичу Владиславу, тоді як Москва цілувала хрест усім трьом. Не кажучи вже про те, що ці слова князь Пожарський ніколи не говорив. Ці слова говорили Пожарському жителі Зарайська, де князь був воєводою в 1610-1611 рр.: "…цілуємо хрест тому, хто буде Московській державі цар" 26 . На що князь відповів, що й тепер є цар і нема чого вимагати іншого 27 .

У своєму нарисі про Д.М.Пожарскому Ескін пише: "У 1631г. князь побудував біля Червоної площі в Москві Казанський собор ...". 28 Але через 24 роки він відхрещується від своїх слів в іншій своїй публікації, 29 посилаючись на більш авторитетне для нього джерело, ніж раніше – на вищезгадану роботу Павловича. У примітці 36 до своєї роботи Ескін пише: "Висновок автора про непричетність Д.М. Пожарського до будівництва цього собору, 30 всупереч історичній легенді, підтверджує і відсутність згадки про нього в духовній ". 31 Але про цей "аргумент" пише і Павлович з посиланням на Крилова Проте вкладів Пожарського в Казанський собор за його заповітом не було тому, що фінансові витрати Пожарського були дуже значні вже при спорудженні ним самого собору, і як говорилося нами раніше, найбільший внесок у Казанський собор князь Пожарський зробив ще за свого життя. , подарувавши собору в 1633 році найдорожче, що в нього було – чудотворну Казанську ікону Божої Матері, прикрашену ним же дорогоцінним камінням, що стосується історичних досліджень багатьох відомих архівістів, археографів та істориків XVIII, XIX і XX ст. не більше, ніж "історична легенда".

Примикає до однодумців Павловича з питань применшення ролі князя Пожарського в порятунку нашої Вітчизни і Шикман А.П., який так пише про князя Пожарського: "П. був запрошений К.М. Мініним очолити військо і восени вирушив до Нижнього Новгорода. У 1612 році сформував та очолив армію". 32 Ні більше, ні менше. Ні про перше, ні про друге народне ополчення, ні про всенародний єдиний порив звільнити Вітчизну від литовсько-польських завойовників – про це ні слова. Джерелове посилання – на ранню роботу Ескіна 33 . Начебто інших, найавторитетніших, джерел про Д.М. Пожарського немає.

Доповнює перерахованих вище авторів Д.І. Хафізов. У своїй публікації "Уславлення святої ікони" він пише, що Казанський собор був побудований за державною ініціативою на гроші царя 34 . При цьому основним його джерелом для такого твердження є вищерозглянута нами публікація Павловича, на яку він у своїй розповіді посилається тричі.

Ніхто, і я навіть, не закликає зняти зі стіни Казанського собору меморіальну дошку, на якій відображено імена нинішнього мера Москви та його заступника. Честь їм і хвала, що їх сподіваннями та працями відновлено та знову відкрито у 1993 році Казанський собор. Але що заважає московській владі повісити поряд ще одну пам'ятну дошку, де ми змогли б побачити ім'я першобудівника Казанського собору – князя Дмитра Михайловича Пожарського? Це було б гідно імені великого російського героя та історично справедливо.

Примітки

1.В усіх відомих джерелах ХVIII, XIX і ХХ століть, крім обговорюваних у цій роботі, першобудівником Казанського собору на Червоній площі в Москві називається рятівник нашої Вітчизни – князь Дмитро Михайлович Пожарський.

2.Шматов В.Є. Про дату народження князя Д.М.Пожарського. Нижегородська щоправда. №76, 2005.

3.Гуляницький Н.Ф. Визвольні ідеї Русі в образах пам'яток архітектури XVI – першої половини XVII ст. Архітектурна спадщина. Випуск 32. М., 1984. С.39. Раніше, у цій же роботі, Гуляницький пише: "Найвідомішим храмом - пам'ятником Пожарського в Москві був Казанський собор, що не зберігся (був знесений в 1936 році - прим. авт.) на Червоній площі, розпочатий будівництвом у 20-х роках і освячений у 1637р. .". В іншій своїй роботі - "Церква Покрови в Медведкові та російське архітектура ХVI - XVII ст.". Архітектурна спадщина. Випуск 28. М., 1980. С.59, він писав: "Медведковський храм будувався одночасно з іншою будівлею Д.М.Пожарського: в 1636 р. він закінчив спорудження Казанського собору в Москві на Червоній площі, також присвяченого перемозі над польсько - литовськими загарбниками".

4.Павлович Г.А. Казанська ікона Богородиці та Казанський собор на Червоній площі в Москві. Культура середньовічної Москви XIV – XVII ст. М., "Наука", 1995. С. 231.

5.Письменниками Крилов називає священнослужителів, які ведуть записи в Синодику Казанського собору.

6.Казанської Богородиці.

7.Крилов І. Хресна хода в Казанський Собор 22-го Жовтня. Московські відомості, 1850. № 128. З. 1347.

8.Чудотворний образ Казанської Богородиці.

9.Малиновський А.Ф. Огляд Москви. Сост.С.Р.Долгова. М., Московський робітник, 1992. С.88.

10. Вихід государів. Вид. П.М. Строєва. М., 1844. С.41.

11. Максимович Л.М. Путівник до старожитностей і пам'яток Московським. Частина І, ІІ, ІІІ, ІV. Москва, в Університетській друкарні, у Ст Окорокова, 1792.

13. Орфографія збережена.

15.Журін О.П., Мокєєв Г.Я. Казанський собор на Червоній площі Москви у реставрації П.Д. Барановського. Архітектурна спадщина. Випуск 36. М., 1988.

16. Курганова Н.М. Надгробні плити з усипальниці князів Пожарських та Хованських у Спасо-Євфимієвому монастирі Суздаля. Пам'ятники культури: нові відкриття 1993. М., 1994.

17.Скрипніков Р. Мінін та Пожарський. Хроніка Смутного часу. М., 1981.

18.Головний архів Росії наприкінці XVIII - на початку XIX ст.

19. Казанську ікону Божої Матері.

20.Див. п.9. С89.

22.В Казанський собор.

23. Біографічні відомості про князя Димитрія Михайловича Пожарського. Складено А. Малиновським. Москва. У друкарні С.Селівановського. 1817р.

25. Ескін Ю.М. Дмитро Пожарський. Запитання історії. 1976. №8.С.110.

26. Корсакова В. Пожарський, кн. Димитрій Михайлович. Російський біографічний словник. За ред. А.А. Половцова. Спб., 1905.

27.В.І. Шуйський.

28.Див. п.25. С.117.

29. Ескін Ю.М. Заповіт князя Д.М. Пожарського. Вітчизняна історія. 2000. №1.

30. Павловича.